Barndomsårene til den karmosinrøde barnebarnsforfatteren. Barndomsårene til Bagrov-barnebarnet leste på detki-online

Gjenfortalt av G.V. Zykova

Boken, i hovedsak et memoar, beskriver de første ti årene av barnets liv (1790-årene), tilbrakt i Ufa og landsbyene i Orenburg-provinsen.

Det hele begynner med usammenhengende, men levende minner fra barndom og tidlig barndom- en person husker hvordan han ble tatt bort fra sykepleieren sin, husker en lang sykdom som han nesten døde av, - en solrik morgen da han følte seg bedre, en merkelig formet flaske Rhin-vin, anheng av furuharpiks i et nytt trehus, etc. Det vanligste bildet er veien: reise ble ansett som medisin. ( Detaljert beskrivelse flytte hundrevis av mil - for å besøke slektninger, for å besøke osv. - tar opp mesteparten av "Barndomsårene".) Seryozha blir frisk etter at han blir spesielt syk på en lang reise og foreldrene hans, tvunget til å stoppe i skogen, lagde ham en seng i det høye gresset, hvor han lå i tolv timer, ute av stand til å bevege seg, og «våknet plutselig». Etter en sykdom opplever barnet «en følelse av medlidenhet med alle som lider».

Med hvert minne om Seryozha smelter "den konstante tilstedeværelsen til moren hans sammen," som kom ut og elsket ham, kanskje av denne grunn, mer enn hennes andre barn.

Sekvensielle minner begynner i en alder av fire. Seryozha med foreldrene og yngre søster bor i Ufa. Sykdommen "brakte guttens nerver til ekstrem følsomhet." Ifølge barnepiken er han redd for de døde, mørket osv. (Ulike frykt vil fortsette å plage ham). Han ble lært å lese så tidlig at han ikke engang husker det; Han hadde bare én bok, han kunne den utenat og leste den høyt for søsteren hver dag; så da nabo S.I. Anichkov ga ham Novikovs «Barns lesning for hjertet og sinnet», var gutten, revet med av bøkene, «akkurat som en gal». Han ble spesielt imponert over artikler som forklarte torden, snø, metamorfoser av insekter osv.

Moren, utmattet av Seryozhas sykdom, var redd for at hun selv hadde blitt syk av forbruk, dro foreldrene til Orenburg for å se en god lege; Barna ble ført til Bagrovo, til farens foreldre. Veien forbløffet barnet: krysse Belaya, samle småstein og fossiler - "biter", store trær, tilbringe natten i marka og spesielt fiske på Dema, som umiddelbart gjorde gutten gal mindre lesing, ild produsert med flint, og ild fra fakler, fjærer, etc. Alt er merkelig, til og med "hvordan jorden festet seg til hjulene og deretter falt av dem i tykke lag." Faren gleder seg over alt dette sammen med Seryozha, men hans elskede mor, tvert imot, er likegyldig og til og med avsky.

Menneskene som ble møtt underveis er ikke bare nye, men også uforståelige: gleden til de forfedres Bagrov-bøndene som møtte familien sin i landsbyen Parashin er uforståelig, bøndenes forhold til den "forferdelige" overmannen osv. er uforståelig. ; Barnet ser blant annet innhøstingen i varmen, og dette fremkaller en «uutsigelig følelse av medfølelse».

Gutten liker ikke den patriarkalske Bagrovo: huset er lite og trist, bestemoren og tanten hans er ikke bedre kledd enn tjenerne i Ufa, bestefaren er streng og skummel (Seryozha var vitne til et av hans vanvittige sinneanfall; senere, da hans bestefar så at " pingle"elsker ikke bare moren, men også faren, deres forhold til barnebarnet endret seg plutselig og dramatisk). Barna til den stolte svigerdatteren, som "foraktet" Bagrov, er ikke elsket. I Bagrov, så ugjestmilde at selv barna ble dårlig matet, bodde broren og søsteren i mer enn en måned. Seryozha underholder seg selv ved å skremme søsteren sin med historier om eventyr uten sidestykke og lese høyt for henne og hans elskede "onkel" Yevseich. Tanten ga gutten en "drømmebok" og en slags vaudeville, som i stor grad påvirket fantasien hans.

Etter Bagrov hadde hjemkomsten en slik effekt på gutten at han, igjen omgitt av felles kjærlighet, plutselig vokste opp. Morens unge brødre, militærmenn som ble uteksaminert fra Moscow University Noble Boarding School, besøker huset: av dem lærer Seryozha hva poesi er, en av onklene hans tegner og lærer dette til Seryozha, noe som får gutten til å virke som en "overlegen å være." S.I. Anichkov gir nye bøker: "Anabasis" av Xenophon og "Children's Library" av Shishkov (som forfatteren berømmer).

Onklene og vennen deres, adjutant Volkov, erter lekent gutten blant annet fordi han ikke kan skrive; Seryozha er alvorlig fornærmet og en dag skynder seg å kjempe; de straffer ham og krever at han ber om tilgivelse, men gutten anser seg selv for rett; alene i rommet, plassert i et hjørne, drømmer han og blir til slutt syk av begeistring og tretthet. De voksne skammer seg, og saken ender med en generell forsoning.

På Seryozhas forespørsel begynner de å lære ham å skrive, og inviterer en lærer fra en offentlig skole. En dag, tilsynelatende etter noens råd, blir Seryozha sendt dit for en leksjon: uhøfligheten til både elevene og læreren (som var så snill mot ham hjemme), smisken til de skyldige skremmer virkelig barnet.

Seryozhas far kjøper syv tusen dekar land med innsjøer og skoger og kaller det "Sergeevskaya-ødemark", som gutten er veldig stolt av. Foreldrene skal til Sergeevka for å behandle moren sin med Bashkir kumiss til våren, når Belaya åpner. Seryozha kan ikke tenke på noe annet og ser spent på isdriften og elveflommen.

I Sergeevka er ikke huset til herrene ferdig, men selv dette er morsomt: "Det er ingen vinduer eller dører, men fiskestengene er klare." Frem til slutten av juli fisker Seryozha, far og onkel Evseich ved innsjøen Kiishki, som gutten anser som sin egen; Seryozha ser riflejakt for første gang og føler «en slags grådighet, en eller annen ukjent glede». Sommeren blir bare bortskjemt av gjester, om enn sjeldne: fremmede, til og med jevnaldrende, er en byrde for Seryozha.

Etter Sergeevka ble Ufa avsky. Seryozha blir bare underholdt ny gave nabo: de samlede verkene til Sumarokov og diktet "Rossiada" av Kheraskov, som han resiterer og forteller familien om forskjellige detaljer om favorittkarakterene hans, oppfunnet av ham. Moren ler, og faren bekymrer seg: «Hvor får du alt dette fra? Ikke bli en løgner." Nyheter kommer om Catherine IIs død, folket sverger troskap til Pavel Petrovich; Barnet lytter nøye til samtaler fra bekymrede voksne som ikke alltid er tydelige for ham.

Nyheten kommer om at bestefar er døende, og familien samles umiddelbart i Bagrovo. Seryozha er redd for å se bestefaren dø, han er redd moren hans skal bli syk av alt dette, at de om vinteren fryser på veien. På veien plages gutten av triste forutanelser, og troen på forutanelser slår rot i ham fra da av resten av livet.

Bestefaren dør en dag etter at slektningene hans kommer, barna har tid til å ta farvel med ham; "alle følelser" til Seryozha er "undertrykt av frykt"; Barnepiken hans Parashas forklaringer på hvorfor bestefaren hans ikke gråter eller skriker er spesielt slående: han er lammet, "han ser med alle øynene og beveger bare leppene." "Jeg følte uendeligheten av pine, som ikke kan fortelles til andre."

Oppførselen til Bagrovs slektninger overrasker gutten ubehagelig: fire tanter hyler, faller for føttene til broren deres - "den virkelige herren i huset", bestemoren gir ettertrykkelig makt til moren, og moren er avsky. Ved bordet gråter alle unntatt mor og spiser med stor appetitt. Og så, etter lunsj, i hjørnerommet, og ser på den isfrie Buguruslan, forstår gutten først skjønnheten i vinternaturen.

Når han returnerer til Ufa, opplever gutten igjen et sjokk: føder en annen sønn, moren hans dør nesten.

Etter å ha blitt eier av Bagrovo etter bestefarens død, trekker Serezhas far seg tilbake, og familien flytter til Bagrovo for å bo permanent. Landlig arbeid(tresking, klipping, etc.) holde Seryozha veldig opptatt; han forstår ikke hvorfor moren og lillesøsteren er likegyldige til dette. En snill gutt prøver å ha medlidenhet med og trøste sin bestemor, som raskt ble avfeldig etter døden til ektemannen, som han egentlig ikke kjente fra før; men hennes vane med å slå tjenere, veldig vanlig i livet til en jordeier, vender raskt barnebarnet bort fra henne.

Seryozhas foreldre er invitert til å besøke av Praskovya Kurolesova; Seryozhas far regnes som hennes arving og vil derfor ikke motsi denne smarte og snille, men dominerende og frekke kvinnen i noe. Det rike, om enn noe uhyggelige huset til enken Kurolesova virker først for barnet som et palass fra Scheherazades eventyr. Etter å ha blitt venner med Seryozhas mor, godtar ikke enken i lang tid å la familien dra tilbake til Bagrovo; I mellomtiden sliter det masete livet i en annens hus, alltid fylt med gjester, Seryozha, og han tenker utålmodig på Bagrov, som allerede er ham kjær.

Da Serezha vender tilbake til Bagrovo, ser han virkelig våren for første gang i sitt liv i landsbyen: «Jeg […] fulgte hvert trinn i våren. I hvert rom, i nesten alle vinduer, la jeg merke til spesielle gjenstander eller steder som jeg gjorde mine observasjoner på...” Av begeistring begynner gutten å oppleve søvnløshet; For å hjelpe ham med å sovne bedre, forteller husholdersken Pelageya ham eventyr, og blant annet - " Den skarlagenrøde blomsten"(denne historien er inkludert i vedlegget til "Barndomsår ...").

Om høsten, på forespørsel fra Kurolesova, besøker Bagrovs Churasovo. Serezhas far lovet bestemoren sin å returnere til Pokrov; Kurolesova lar ikke gjestene gå; på forbønnsnatten ser faren grusom drøm og om morgenen mottar han nyheter om bestemorens sykdom. Høstveien tilbake er hard; krysset Volga nær Simbirsk, druknet familien nesten. Bestemor døde på selve forbønn; Dette påvirker både Seryozhas far og den lunefulle Kurolesova forferdelig.

Neste vinter skal Bagrovs til Kazan for å be til mirakelarbeiderne der: ikke bare Seryozha, men også moren hans har aldri vært der. De planlegger å tilbringe ikke mer enn to uker i Kazan, men alt viser seg annerledes: Seryozha venter på "begynnelsen" den viktigste begivenheten"i livet hans (Aksakov vil bli sendt til en gymsal). Her slutter barndommen til barnebarnet Bagrov og ungdomstiden begynner.

Sergei Timofeevich Aksakov

Barndomsår av Bagrov-barnebarn

(kapitler)

Introduksjon

Selv vet jeg ikke om jeg fullt ut kan tro på alt som minnet mitt har bevart? Hvis jeg husker hendelsene som faktisk skjedde, så kan disse kalles minner ikke bare fra barndommen, men til og med fra barndommen. Selvfølgelig husker jeg ingenting i sammenheng, i kontinuerlig rekkefølge; men mange hendelser lever fortsatt i minnet mitt med alle fargenes lysstyrke, med all livligheten fra gårsdagens hendelse. Da jeg var tre-fire år gammel fortalte jeg de rundt meg at jeg husker hvordan de tok meg fra sykepleieren min... Alle lo av historiene mine og forsikret meg om at jeg hadde hørt dem nok fra min mor eller barnepike og tenkte at Jeg hadde sett det selv. Jeg kranglet og nevnte noen ganger som bevis omstendigheter som ikke kunne fortelles meg og som bare jeg og sykepleieren min eller moren min kunne vite. Vi gjorde undersøkelser, og det viste seg ofte at dette faktisk var tilfellet og at ingen kunne fortelle meg om det. Men ikke alt som syntes jeg var sett, så jeg faktisk; de samme sertifikatene viste noen ganger at jeg ikke kunne se mye, men bare høre.

Så jeg vil begynne å fortelle fra den forhistoriske, så å si, epoken av barndommen min, bare det jeg ikke kan tvile på i virkeligheten.

Fragmentære minner

De aller første gjenstandene som overlevde i det nedslitte bildet for lenge siden, et bilde som ble sterkt falmet andre steder av tiden og flyten på sekstitallet, gjenstander og bilder som fortsatt svever i minnet mitt - en sykepleier, en lillesøster og mor; da hadde de ingen spesifikk betydning for meg og var bare navnløse bilder. Til å begynne med virker sykepleieren for meg å være en slags mystisk, nesten usynlig skapning. Jeg husker at jeg lå om natten, noen ganger i en barneseng, noen ganger i min mors armer, og gråt bittert: med hulk og skrik gjentok jeg det samme ordet, ropte etter noen, og noen dukket opp i mørket i et svakt opplyst rom, tok jeg la hendene mine på brystet... og jeg følte meg bra. Så husker jeg at ingen kom til ropene og ropene mine, at moren min holdt meg til brystet, sang de samme ordene i en beroligende sang, løp med meg rundt i rommet til jeg sovnet. Sykepleieren, som elsket meg lidenskapelig, dukker igjen opp flere ganger i minnene mine, noen ganger i det fjerne, og ser skjult på meg bak andre, noen ganger kysser hendene mine, ansiktet og gråter over meg. Min sykepleier var en bonde og bodde tre mil unna; hun forlot landsbyen til fots lørdag kveld og ankom Ufa tidlig søndag morgen; Etter å ha sett på meg og hvilt, gikk hun tilbake til fots til Kasimovkaen sin for å ta igjen corvee. Jeg husker at hun kom en gang, og kanskje til og med kom en gang, med fostersøsteren min, en frisk og rødkinnet jente.

Først elsket jeg søsteren min mer enn alle lekene, mer enn moren min, og denne kjærligheten ble uttrykt av et uopphørlig ønske om å se henne og en følelse av medlidenhet: det virket alltid for meg som hun var kald, at hun var sulten og at hun ville spise; Jeg ønsket hele tiden å kle henne med kjolen min og mate henne med maten min; Jeg fikk selvfølgelig ikke lov til dette, og jeg gråt.

Min mors konstante tilstedeværelse smelter sammen med hvert minne. Bildet hennes er uløselig knyttet til min eksistens, og derfor skiller det seg ikke mye ut i de fragmentariske bildene fra min første barndom, selv om det stadig deltar i dem.

Her følger et langt gap, det vil si en mørk flekk eller et falmet sted i bildet av fortiden, og jeg begynner å huske meg selv som allerede veldig syk, og ikke i begynnelsen av sykdommen, som varte i mer enn en og et halvt år, ikke på slutten av det (da jeg allerede var i bedring), nei, jeg husker at jeg var så svak at de hvert minutt fryktet for livet mitt. En dag, tidlig om morgenen, våknet jeg eller våknet og visste ikke hvor jeg var. Alt var ukjent for meg: et høyt, stort rom, nakne vegger laget av veldig tykke nye furutømmer, en sterk harpiksaktig lukt; lyst, det virker som en sommersol, solen er bare på vei opp og gjennom vinduet på høyre side, på toppen av den enkle kalesjen som ble senket over meg, reflekteres den sterkt på motsatt vegg... Ved siden av meg, min mor sover urolig, uten puter og avkledd. Hvordan nå ser jeg på den svarte fletten hennes, rufsete over det tynne og gule ansiktet hennes. Dagen før ble jeg fraktet til foten av landsbyen Zubovka, omtrent ti mil fra Ufa. Tilsynelatende styrket veien og den rolige søvnen som bevegelsen ga meg; Jeg følte meg god og munter, så i flere minutter så jeg gjennom kalesjen på de nye gjenstandene rundt meg med nysgjerrighet og glede. Jeg visste ikke hvordan jeg skulle redde min stakkars mors søvn, jeg tok på henne med hånden min og sa: «Å, for et solskinn! det lukter så godt!" Mor spratt opp, skremt først, og gledet seg så, lyttet til min sterke stemme og så på mitt forfriskede ansikt. Hvordan hun kjærtegnet meg, hvilke navn hun kalte meg, hvor glad hun gråt... Jeg kan ikke fortelle deg dette! - Baldakinen ble hevet; Jeg ba om mat, de matet meg og ga meg et halvt glass gammel rhinsk vin å drikke, som, som de trodde da, var det eneste som styrket meg. Reinwine ble skjenket for meg fra en merkelig flaske med en flat, bred, rund bunn og en lang, smal hals. Siden har jeg ikke sett slike flasker. Så, på min forespørsel, skaffet de meg biter eller anheng av furuharpiks, som druknet, dryppet, til og med strømmet overalt på veggene og dørstolpene, frøs og tørket på veien og hang i luften som små istapper, helt like i utseende til vanlige istapper. Jeg elsket virkelig lukten av furu- og granharpiks, som noen ganger ble røkt på barnas rom. Jeg luktet, beundret og lekte med de velduftende og gjennomsiktige harpiks-isene; de smeltet i hendene mine og limte de tynne lange fingrene sammen; min mor vasket hendene mine, tørket dem tørre, og jeg begynte å døse... Gjenstander begynte å komme i veien i øynene mine; Det virket for meg som om vi reiste i en vogn, at de ønsket å gi meg medisin og jeg ikke ville ta det, at i stedet for min mor, sto Agafyas barnepike eller sykepleier ved siden av meg... Hvordan jeg falt sov og hva som skjedde etter - jeg husker ingenting.

Jeg husker ofte meg selv i en vogn, ikke alltid trukket av hester, ikke alltid på veien. Jeg husker godt at min mor, og noen ganger barnepiken, holder meg i armene, veldig varmt kledd, at vi sitter i en vogn som står på låven, og noen ganger tatt med ut på tunet; at jeg sutret og gjentok med svak stemme: «Suppe, suppe», som de ga meg litt etter litt, til tross for den smertefulle, uutholdelige sulten, som noen ganger ble erstattet av en fullstendig aversjon mot mat. Jeg ble fortalt at i vogna gråt jeg mindre og var generelt mye roligere. Det ser ut til at herrene legene behandlet meg dårlig helt i begynnelsen av sykdommen og til slutt helbredet meg nesten til døden, noe som førte til fullstendig svekkelse av fordøyelsesorganene; eller det kan være at mistenksomhet, overdreven frykt for en lidenskapelig mor, uopphørlige endringer i medisiner var årsaken til den desperate situasjonen jeg befant meg i.

Noen ganger lå jeg i glemsel, i en slags mellomtilstand mellom søvn og besvimelse; Pulsen min sluttet nesten å slå, pusten var så svak at de satte et speil på leppene mine for å finne ut om jeg var i live; men jeg husker mye av det de gjorde mot meg på den tiden og det de sa rundt meg, forutsatt at jeg ikke lenger ser, hører eller forstår noe, at jeg holdt på å dø. Leger og alle rundt meg har for lenge siden dømt meg til døden: legene - av utvilsomme medisinske årsaker, og de rundt meg - for utvilsomt dårlige varsler, hvis grunnløshet og falskhet påvirket meg veldig overbevisende. Det er umulig å beskrive min mors lidelse, men hennes entusiastiske tilstedeværelse og håp om å redde barnet forlot henne aldri. "Mor Sofya Nikolaevna," Cheprunovs fjerne slektning, viet til hennes sjel, sa mer enn en gang, mens jeg selv hørte henne si, "slutt å torturere barnet ditt; både legene og presten fortalte deg jo at han ikke var leieboer. Underlegg deg Guds vilje: Plasser barnet under ikonet, tenn lyset og la hans engleske sjel forlate kroppen i fred. Tross alt blander du deg bare inn i henne og forstyrrer henne, men du kan ikke hjelpe...» Men mamma hilste slike taler med sinne og svarte at så lenge livsgnisten ulmet i meg, ville hun ikke slutte å gjøre alt hun kunne til min frelse, og hun la meg igjen, bevisstløs, i et forsterkende bad, helte rhinvin eller buljong i munnen min, gned meg på brystet og ryggen med bare hendene i hele timer, og hvis dette ikke hjalp, så fylte hun min lungene med pusten hennes - og etter et dypt sukk begynte jeg å puste hardere, Det var som om han våknet til liv, kom til bevissthet, begynte å spise og snakke, og til og med ble bedre en stund. Dette skjedde mer enn én gang. Jeg kunne til og med leke med lekene mine, som var plassert ved siden av meg på et lite bord; Alt dette gjorde jeg selvfølgelig mens jeg lå i sengen min, for jeg klarte knapt å bevege fingrene. Men min viktigste glede var at de brakte min kjære søster til meg, lot meg kysse henne, klappe henne på hodet, og så satt barnepiken med henne overfor meg, og jeg så lenge på søsteren min og pekte på en eller en annen av mine leker og beordre dem til å bli servert til min søster.

Dannelsen av et barns personlighet, utdanning av sjelen - dette er hovedtemaet i den selvbiografiske historien av S. T. Aksakov.

En serie: Skolebibliotek (barnelitteratur)

* * *

på liter selskap.

Menneskets tilblivelse

Ideen om en bok for barn oppsto fra Sergei Timofeevich Aksakov i 1854. I et humoristisk dikt skrevet til barnebarnets bursdag, lover han å sende henne boken sin om et år "om ung vår, om åkerblomster, om små fugler ... om skogsbjørnen." Men to år går, og Sergei Timofeevich sier til Olya: "... Gud gi at hun vil være klar til din neste bursdag. Og boken blir helt annerledes enn det jeg lovet deg.» Den hadde tydelig vokst ut av den opprinnelige planen: dens innhold, formål og omfang hadde endret seg.

"Barndomsårene til barnebarnet Bagrov" - det var slik Aksakov kalte arbeidet sitt - dukket opp på sidene til magasinet "Russisk samtale" i utdrag, og et år senere, i 1858, som en egen bok. To år tidligere publiserte Aksakov "Memoirs", der han snakket om ungdomstiden og ungdommen, som han tilbrakte ved Kazan gymnasium og universitet. "Memoirs" ble utgitt sammen med "Family Chronicle" - en kronikk av livet til den eldre generasjonen av Bagrovs. Alle bladene, bemerket N.A. Dobrolyubov, "var fulle av entusiastisk ros for Mr. Aksakovs kunstneriske talent, som han oppdaget i Family Chronicle." Autoriteten til S. T. Aksakov har siden blitt etablert urokkelig. Noen har gjort ham til sjefen for moderne russisk litteratur.» Og nå, da "The Childhood Years of Bagrov the Grandson" dukket opp, fant livet til hovedpersonen i alle tre bøkene den manglende kronologiske koblingen, og en kunstnerisk-selvbiografisk trilogi ble dannet. I russisk litteraturhistorie står den ved siden av – selv kronologisk – Leo Tolstojs «Barndom», «Ungdom» og «Ungdom».

På det tidspunktet var Sergei Timofeevich godt over seksti. Hvorfor begynner hans kreative biografi, biografien om en realistisk forfatter, så sent? Og dette er desto mer overraskende siden alt i den lovet en mye tidligere debut som forfatter. Men det måtte gå flere tiår før Aksakov bestemt og endelig satte pris på de unike mulighetene som ligger i arten til hans talent. Ved å sammenligne seg med de forfatterne som har talentet "ren" fiksjon, er Aksakov overbevist: "Jeg er ikke i stand til å erstatte ... virkelighet med fiksjon. Jeg prøvde flere ganger å skrive fiktive hendelser og fiktive personer. Det som kom ut var fullstendig søppel, og jeg følte meg morsom selv... Jeg er bare en sender og en enkel historieforteller: Jeg har ingen oppfinnelse i sikte... Jeg kan ikke finne på noe: Jeg har ikke en sjel for noe oppfunnet, jeg kan ikke ta en levende del i det.»

Langt liv, før starten av arbeidet med trilogien, et liv nært knyttet til litteratur, fører Aksakov til en annen, kanskje den viktigste, konklusjon - til ideen om den eksepsjonelle fruktbarheten til de realistiske og humanistiske ambisjonene til russisk litteratur. Han vil svare dem med sin trilogi.

Sergei Timofeevich ble født i 1791 i Ufa. Faren hans tjente som aktor, moren tilhørte det offisielle aristokratiet. Han tilbrakte de første årene på steppegodset til sin bestefar, en velfødt, men ikke særlig rik, adelsmann. Etter hans død går denne eiendommen - New Aksakovo - over til faren til den fremtidige forfatteren. I 1800 ble Seryozha plassert i Kazan gymnasium, der Derzhavin en gang studerte, og fra høsten 1804 var han student ved Kazan University.

I løpet av barndommen hadde moren Maria Nikolaevna en eksepsjonell innflytelse på dannelsen av den fremtidige forfatteren. Et vennskapelig forhold, sjelden i sin konfesjonelle tillit, ble etablert mellom dem. Moren deler både sorgene og gledene til sønnen, fjerner tvilen og forvirringene hans, fungerer som hans rådgiver, styrker ham i beslutninger og advarer ham mot overilte handlinger.

Da han tilhørte en privilegert klasse, bemerket Dobrolyubov, frigjorde de adelige fra behovet for å engasjere seg tidlig i "det praktiske livet", og den livlige, mottakelige gutten vendte seg "eksklusivt til naturen og hans indre følelser og begynte å leve i denne verden."

Seryozha overgir seg til naturopplevelsen med en slik styrke og åndelig dedikasjon at det til og med skremmer moren hans. Gutten legger i sin kjærlighet til naturen ikke bare lidenskap, men også talentet til en naturforsker, som han utvilsomt hadde: gleder seg over vårens ankomst, legger merke til dens tegn, ser nysgjerrig på hvordan fugler bygger reir og oppdrar deres avkom. I gymsalen ble naturvitenskap eller "naturhistorie" hans favorittfag, som selvfølgelig senere hjalp Aksakov med å skrive interessante bøker om fiske og forskjellige jakter.

Kommer tidlig inn åndelig verden gutte- og folkediktning: sanger, historiske legender, rituelle spill. Tryllebundet lytter han lange vinterkvelder til historiefortelleren Pelageya, husholdersken fra livegne. Hennes bemerkelsesverdige minne inneholdt både russiske eventyr og mange orientalske. Seryozha lærte ikke bare en av dem - "The Scarlet Flower" utenat, men "sa det selv, med alle vitsene, krumspringene, stønn og sukkene til Pelageya." Og felles familieopplesninger om kveldene gjorde Seryozha mer tilbøyelig til å lese bøker.

Å lese, tenne på Seryozhas fantasi, allerede tidlig utviklet, leder ham i en ny retning: Jeg "gikk inn i forskjellige oppfinnelser og fortalte forskjellige eventyr som aldri hadde hendt meg, noe grunnlag eller eksempel på som var hendelser jeg hadde lest i bøker eller hørt. ” Dessuten deltar han i konkurranse... med Scheherazade, og legger inn i eventyrene hennes "tillegg... av sin egen fantasi." Seryozha ble dømt, han var forvirret, bekymret og forvirret. I mellomtiden ble disse "tilleggene" ikke skapt av det vanlige barnets fantasi, men av den kreative fantasien som våknet i ham. «Jeg var en veldig sannferdig gutt da og tålte ikke løgner; og her så jeg selv at jeg definitivt hadde løyet mye om Scheherazade. Jeg ble selv overrasket over å ikke finne i boken hva det virket som jeg hadde lest i den og hva som var fullstendig etablert i hodet mitt.»

Tidlig vekker gutten også «et uimotståelig, ubevisst ønske om å formidle sine inntrykk til andre med nøyaktigheten og klarheten av bevis, slik at tilhørerne får det samme konseptet om gjenstandene som beskrives» som han selv hadde om dem. Seryozha arvet tilsynelatende dette ønsket, så viktig og nødvendig for en fremtidig forfatter, fra sin mor, som hadde en sjelden talegave.

På gymnaset i Kazan begynte unge Aksakov, som han selv husker, "å tisse sakte", varmt støttet av sin litteraturlærer. Og snart, fortsetter forfatteren, "debuterte han med vers uten rim ... på den litterære arenaen i gymsalen vår." Da Aksakov ble overført til en student ved universitetet etablert i Kazan, kom hans lidenskap for teater. Snart blir han anerkjent som premieren på studentteateret og blir til og med valgt som regissør og regissør. "Jeg hadde et sterkt scenetalent, og nå tror jeg at teater var mitt egentlige kall," skrev Aksakov i sine fallende år. Uansett var hans berømmelse som leser så allment kjent at Derzhavin så frem til hans ankomst til St. Petersburg for å «lytte til seg selv», det vil si å lytte til verkene hans lest av Aksakov.

Og da unge Aksakov nådde toppen av sin berømmelse, ble det åpenbart at både verkene som Aksakov anså som eksemplariske og skuespillerstilen han fulgte, klarte å henge etter bevegelsen mot realisme som hadde dukket opp i litteraturen.

I russisk litteratur utvikler og styrker en bevegelse for dens fornyelse, og en kamp blusser opp mot den klassisistiske estetikken, som holder tilbake den kunstneriske utforskningen av den russiske virkeligheten og dens originale karakterer. Aksakov, på den annen side, blir revet med av A. S. Shishkovs "Diskurser om de gamle og nye stavelser", rettet mot alle de som tørster etter denne fornyelsen. I dramaturgien, på scenen, begynner klassisismen med sine strenge regler å vike for prinsippene om livets autentisitet og naturlighet. Aksakov beundrer og lar seg rive med av de ekstremt sentimentale og melodramatiske skuespillene til August Kotzebue! Og Aksakov trengte å se skuespillet til P. A. Plavilshchikov, en berømt dramatiker og skuespiller, en av dem som ødela klassisistiske kanoner, for å forstå at han ble båret bort fra hovedambisjonene til russisk litteratur: «Scenens klare lys sannhet, enkelhet, naturlighet lyste så først opp hodet mitt.»

Senere, i "Memoirs", innrømmer Aksakov angrende både sin "gamle tro på litteratur" og riktigheten til sin gymmentor Grigory Ivanovich Kartashevsky, som holdt ham fra å imitere tidlig.

Men Aksakovs liv utvikler seg på en slik måte at han, etter å ha forlatt universitetet i 1807, beveger seg enda lenger bort fra " gode eksempler”, og dens opptreden i realistisk litteratur er forsinket i flere tiår. I St. Petersburg, hvor han kommer for å tjene, møter han Shishkov og besøker huset hans. Her, foran øynene hans, oppsto samfunnet "Conversation of Lovers of the Russian Word", som hovedsakelig inkluderte litterære gamle troende. Kommunikasjon med dem hindret alvorlig «opplæring av ens smak».

Etter å ha flyttet fra St. Petersburg til Moskva, giftet Aksakov seg i 1816 - hans kone var datter av Suvorovs general O. S. Zaplatin - og bestemte seg for å bosette seg permanent i landsbyen for å engasjere seg i jordbruk. Men, i motsetning til bestefaren og faren, viste Sergei Timofeevich seg å være en dårlig mester, og i 1826 dukket han og hans utvidede familie opp igjen i Moskva og gikk inn i Moskva-sensurkomiteen.

Aksakov ble nær forfattere og dramatikere. Aksakov deler noen flere grunnsetninger av klassisistisk estetikk, og viser samtidig en stor interesse for det realistiske skuespillet til M. S. Shchepkin og, bekymret for fremtiden til russisk teater, krever "skapelsen nytt teater, folk Til helvete med alle rammer og betingelser!» Når en bølge av reaksjonær kritikk rettet mot Pushkin stiger i magasiner, dukker Aksakov opp på trykk med et åpent "brev". For å forsvare Pushkin fra angrep, avslører han den vedvarende betydningen av poesien hans: Pushkin, etter hans mening, "har en slags verdighet som ingen annen russisk poet-poet noen gang har hatt: styrke og nøyaktighet i bildene av ikke bare synlige objekter, men også øyeblikkelige bevegelser av sjelen mennesket." Pushkin, husker Aksakov, var «veldig fornøyd» med «brevet».

En avgjørende vending i Aksakovs litterære og estetiske utvikling skjedde på 1830-tallet.

Atmosfæren i Aksakov-familien - og kona Olga Semyonovna spilte en stor rolle i dette - har alltid vært rik på åndelige og intellektuelle interesser. De største litterære og teatralske skikkelsene i Moskva samlet seg regelmessig for Aksakovs "subbotniks" i mange år - skuespilleren M. S. Shchepkin, komponisten A. N. Verstovsky, historikeren M. P. Pogodin, forfatterne M. N. Zagoskin, N. F. Pavlov, professorene ved Moskva-universitetet S.P.D. Våren 1832 begynte Gogol å besøke Aksakovs hus. Da sønnene vokste opp, dukket V. G. Belinsky, N. V. Stankevich og andre kamerater av den eldste sønnen Konstantin ved Moskva-universitetet opp i Aksakovs hus. Sergei Timofeevich tar den mest aktive og livlige delen i deres samtaler og heftige debatter om akutte og aktuelle historiske, filosofiske og estetiske emner. Sergei Timofeevich er gjennomsyret av og inspirert av interessene som fengslet sønnene hans og deres kamerater og som i stor grad bestemte det ideologiske livet i det russiske samfunnet i hele tiår.

Aksakov er endelig frigjort fra konservative litterære og estetiske ideer og smaker, og Gogol, etter Pushkin, tar nå plassen til tidligere myndigheter. Aksakov var en av de første som ønsket Gogols mektige kunstneriske talent velkommen, som manifesterte seg i en realistisk skildring av russisk samfunnsliv, og kalte Gogol "en forfatter av virkeligheten" (for Belinsky, "en poet av det virkelige liv"). Samtidig understreker vi at, til tross for den ærbødige holdningen til Gogol etablert i Aksakovs hus, prøver Sergei Timofeevich å fraråde Gogol å publisere sin nye bok "Utvalgte passasjer fra korrespondanse med venner", og når boken dukker opp, han definerer det som "ekstremt skadelig."

I 1834 publiserte Aksakov sitt essay "Buran" i en av almanakkene. Den sannferdige beskrivelsen av en snøbyge, som om den er hentet fra naturen, foregriper beskrivelsen av en snøstorm i Pushkins "Kapteinens datter", som, vi bemerker, satte stor pris på dette essayet. «Buran» vitnet om at realistiske prinsipper rådde ikke bare i Aksakovs litterære og estetiske tro, men også i hans forfatterskap.

I de samme årene hadde Aksakov muligheten til å vie seg helt til litterær kreativitet, som han (en strålende historieforteller av sanne historier og familielegender) ble oppmuntret til av Gogol og en rekke andre venner. Etter å ha blitt en ganske velstående mann etter farens død i 1837, kjøpte han eiendommen Abramtsevo nær Moskva, som ganske snart ble en av de kulturelle og kunstsentre Russland. Her begynner Aksakov å jobbe med "Familiekrøniken", som imidlertid blir avbrutt på den mest uventede måten: han, en lidenskapelig jeger og "naturforsker", blir plutselig grepet av ønsket om å beskrive alle sine jaktomskiftelser og observasjoner, og han vier seg til arbeidet med jaktbøker.

"Notes on Fishing", som dukket opp i 1847, vant raskt anerkjennelse fra både lesere og kritikere. Sannferdig skildring, presis, uttrykksfull tale gjorde boken til et merkbart fenomen ikke bare i det "spesielle", men også i skjønnlitteratur. Inspirert av suksessen med boken begynner Aksakov «Notes of a Gun Hunter». Gogol følger arbeidet med dem med stor interesse: han blir kjent med individuelle fragmenter i manuskriptet, kommer med kommentarer, gir råd og berømmer forfatteren. "Notes of a Gun Hunter" ble vurdert enda høyere enn den første boken. Jeg ble betatt av ektheten til beskrivelsene, ønsket om å vise fiskens levemåte og Aksakovs praktfulle språk. "Jeg liker stilen hans ekstremt," skrev Turgenev. "Dette er ekte russisk tale, godmodig og direkte, fleksibel og fingernem."

Men betydningen av et kunstverk, realismens dybde og autentisitet bestemmes av skildringen av det sosiale livet, av hvor dypt forfatteren trenger inn i de vesentlige trekkene og egenskapene til sosiale relasjoner og omstendigheter. Og Gogol forsto dette utmerket da han, mens han støttet planene om jaktbøker, samtidig vedvarende overtalte Aksakov til å skrive historien om sitt liv. Etter at et utdrag fra "Family Chronicle" dukket opp på trykk, skriver Gogol til forfatteren: "Det ser ut til at hvis du begynte å diktere til noen (siden tidlig på 1840-tallet begynte Aksakov å utvikle en progressiv øyesykdom. - V.B.) minner gammelt liv din og møte med alle menneskene du tilfeldigvis møtte, med korrekte beskrivelser av karakterene deres, du ville ha hatt mye glede av dette De siste dagene din, og i mellomtiden ville de gi barna sine mange nyttige leksjoner i livet, og alle sine landsmenn en bedre kunnskap om det russiske folket. Dette er ikke en bagatell og ikke en uviktig prestasjon i nåtiden, når vi så trenger å kjenne den sanne begynnelsen av vår natur...» Dette brevet er i fremtiden kreativ biografi S. T. Aksakov kan betraktes – uten overdrivelse – som programmatisk.

Aksakov fremstår som en dypt konsekvent realist allerede i «Family Chronicle». I 1856, da den dukket opp, Det russiske samfunnet lever i påvente av avskaffelsen av livegenskapet. Dette etablerte et strengt definert perspektiv for oppfatningen av kronikken av kritikere og lesere. Da ble primær oppmerksomhet rettet mot skildringen av livegenskap i den. Men Aksakov fremstår i "Family Chronicle" ikke bare som en sannferdig forfatter av hverdagsliv og moral, men enda mer som en moden og subtil forfatter-psykolog. Etter Pushkin oppnår Aksakov nøyaktighet i skildringen av både "synlige objekter" og "bevegelser av den menneskelige sjelen." Riktignok er det fortsatt liten bevegelse, mye mindre dialektikk i sjelen her. Men psykologiske portretter helter, kollisjonene som oppstår i deres indre liv gjengis ekspressivt og levende i kronikken. Og det psykologiske maleriet er mye mer perfekt i "The Childhood Years of Bagrov the Grandson", der forfatteren noen ganger stiger til nivået til sin store samtidige, Leo Tolstoy.

"Dette," skrev Aksakov, etter å ha fullført arbeidet med boken, "bør være (vel, hvis det er det) en kunstnerisk gjengivelse av min barndomsår, fra det tredje til det niende året av mitt liv" (uthevelse lagt til - V.B.). Barndomsminner dannet grunnlaget for boken, som derfor er et ledd i både biografien og kreativiteten til Aksakov.

Og det ser ut til at kritikere og lesere hadde all grunn til å vurdere "Barndomsårene til Bagrov barnebarnet" bare memoarene til Aksakov, for å merke seg identiteten til Aksakov og Bagrov, selv om fra hans egen, i første person, forteller forfatteren historien bare i "Memoirs", og i de to andre delene trilogien, han, ifølge Dobrolyubov, "dekket bak" navnet på Bagrov.

Men hvorfor "gjemte Aksakov seg bak" et pseudonym, som fortalte om barndommen, om livet til familien og venner? Men hvorfor innledet Aksakov boken med en spesiell «advarsel» til leserne, der han kategorisk benektet identiteten mellom seg selv, forfatteren og barnebarnet Bagrov, denne selvfølgelig fiktive fortelleren?

En av grunnene er, ifølge Ivan Aksakov, yngre sønn forfatteren, ønsket om å stoppe "praten og sladderen" som var ubehagelig for Aksakovs og Kuroyedovs, som "Family Chronicle" kunne forårsake: de eldre representantene for disse familiene ser ut som typiske livegneeiere i den. Aksakov måtte overvinne den sterke "motstanden" fra hans familie og slektninger, som protesterte mot publiseringen av de belastende scenene i Chronicle.

Men det var også en viktigere, strengt kunstnerisk grunn, som vendte forfatteren til hjelp av pseudonymer. Som vi husker, hadde ikke forfatteren sjel for skjønnlitteratur. Arbeidene hans er ekstremt selvbiografiske. Men forfatteren streber nå ikke bare etter å opprettholde autentisiteten, men også etter kunstneriske generaliseringer. I levende personer avslører han, i ånden av gogolske tradisjoner, karakterer. Og boken heter «Barndomsårene til barnebarnet Bagrov». Aksakov, med andre ord, fulgte samme vei som Leo Tolstoj, som ga sin første historie, også den selvbiografiske, «Barndom». Og Tolstoy var veldig misfornøyd med at redaktørene av magasinet vilkårlig endret tittelen. "The Story of My Childhood" motsier ideen med essayet. Hvem bryr seg om historien min barndom?...» skrev han til Nekrasov.

Aksakov streber etter å identifisere hva som er generelt betydningsfullt og generelt interessant, og karakteriserer det som skildres både ved å svekke noen sammenhenger mellom virkelige, «Aksakovs» fakta og personer og fremheve andre, og ved å styrke fortellerstemmen, noe som gjør ham ikke bare til en formidler av det som skjedde. , men også en gjennomtenkt tolk hendelser. Dermed ble forfatteren fengslet av eventyr som barn, og fengslet hans ivrige fantasi i lang tid: "Hvor er hemmeligheten bak en slik sjarm gjemt?" Og han ser denne hemmeligheten «i lidenskapen for det mirakuløse, som mer eller mindre er medfødt til alle barn"(uthevelse lagt til - V.B). Så Seryozha likte at landsbyen faren hans kjøpte ble kalt Sergeevka på forhånd. Forfatteren forklarer følelsen av eierskap som våknet i ham så tidlig med barnepsykologiens generelle egenskaper: «Følelsen av eierskap, eksklusivt eierskap til alt, selv om det ikke er fullstendig, er veldig godt forstått av barn og er en spesiell glede for ham. ”

Aksakov viser primær interesse for heltens indre verden. Derfor følger han med så nøye oppmerksomhet fremveksten og utviklingen av mentale bevegelser, selv de mest ubetydelige, til og med de mest vage, noen ganger utenfor definisjon.

"Hodet mitt var eldre enn årene mine," klager Seryozha Bagrov. Han klager fordi et slikt hode noen ganger fratok ham hans barnslige spontanitet og avverget ham fra jevnaldrende. Denne mentale modenheten, som oversteg hans alder, utviklet i Seryozha vanen med å analysere sine egne følelser og tanker. Han lever ikke bare av inntrykk. Han gjør dem til gjenstand for analyse, "stopper" dem, leter etter tolkninger og begreper som samsvarer med dem, og konsoliderer dem i minnet hans. Når han, historiens helt, ikke lykkes med en slik operasjon, kommer Bagrov, modnet og huskende, til unnsetning. Og gjennom hele boka hører vi to fortellende stemmer.

For det første mestrer barnet en verden av gjenstander og ytre fenomener. Klar og stabil for voksne, denne verden er ny for Seryozha hver gang, som om den ble født foran øynene hans, og derfor blendende lys og mystisk. Om å krysse Belaya-elven husker han: «Jeg ble ikke deprimert så mye av frykt som av nyhetene om gjenstandene og bildets storhet, hvis skjønnhet jeg følte, selv om jeg selvfølgelig ikke kunne forklare det.» Og det er grunnen til at selv de hendelsene og detaljene som kan virke små og unødvendige for leseren, er fylt med viktig betydning for bokens helt. Så grundig han snakker om å lage mandelkake! Hvordan ellers? Tross alt er kaken tilberedt av hans elskede mor, og Seryozha ser sjalu på hvilken effekt den vil ha blant gjestene.

Seryozha er ikke bare overrasket, beundret eller indignert, han tenker også på denne verdenen: "Å, for et tre!" Og så: "Hva heter det?" Han spør voksne hva lyn er, hva landmåling er, og utvider stadig sin «forklarende ordbok». Og i den er det en steppe (dette er en treløs og bølgende slette), og en stall (dette er et rom for hester), og hvite hytter (disse er de med rør), og en urema (et flomfelt). Bagrov vil senere være stolt av sin barnslige nysgjerrighet: «Jeg forsto ikke noen av svarene på spørsmålene mine, og forlot dem ikke mørke og uavklarte for meg selv, men forklarte dem alltid på min egen måte.»

Kunnskapen om omverdenen utvides og utdypes – og oftere og oftere kommer ønsket om praktisk å mestre den. Og selv om Seryozha ikke var tynget av behovet for fysisk arbeid, selv om Seryozhas mor med sine edle fordommer vendte ham bort fra det: "Få dette tullet ut av hodet ditt. Dyrkbar jord og harving er ikke din sak», våkner behovet for arbeidskraft, iboende i menneskets natur, kraftig i vår helt. Seryozha "elsket å se oppmerksomt og i lang tid på det levende arbeidet til snekkere og snekkere," han var henrykt over "harmonien og regelmessigheten" som bokhvete ble tresket med slager, og til slutt fikk han lov til å prøve seg på det selv: "Det viste seg at jeg ikke var bra." lyde. En bondegutt gikk ved siden av meg og lo.»

Seryozha beundret ikke bare gledene ved feltarbeid. Han la også merke til hvor uutholdelig vanskelig de var for livegne. Og etter å ha blitt voksen, sympatiserer han ikke bare, han er overbevist om "arbeidets betydning og hellighet", at "bønder og bondekvinner er mye dyktigere og flinkere enn oss, fordi de vet hvordan de skal gjøre ting som vi ikke kan."

Ved å formidle historien om veksten og organiseringen av heltens karakter, begrenser ikke Aksakov ham til grensene til en spesiell barneverden. Beriket av opplevelsen av realistisk litteratur, forutser forfatteren også den kraftige innflytelsen av sosiale fenomener og relasjoner på dannelsen av et barn, på dannelsen av en mann i ham. Og denne prosessen fremstår, under Aksakovs penn, å være kompleks og selvmotsigende. Barnas inntrykk og opplevelsesverden skapes i intense, noen ganger svært dramatiske for begge sider, kontakter med de voksnes verden.

Jo bredere horisontene til Seryozhas barneverden utvides, desto mer vedvarende invaderer fakta den og bryter harmonien. Seryozhas sinn passer rett og slett ikke til hvorfor den onde rektor Mironych, som driver bøndene ut for å kurere selv på helligdager, av bøndene selv anses for å være en god mann, hvorfor det ikke bare er tillatt å straffe studenter med stenger, men også legitimert av stillingen til en lærer. Dessuten: "Selve foreldrene til de piskede guttene takker læreren for hans strenghet, og guttene vil takke dem over tid." Hvorfor Påskekake for bagrovene «var mye hvitere enn hvordan folket på gårdsplassen brøt fasten»? Noen av disse mange "hvorfor" forble ubesvart. Til og med hans elskede mor, hvis "rimelige domstol" Seryozha er vant til å bekrefte inntrykkene og tankene hans, vil til og med irettesette ham: "Det er ikke din sak." Andre "hvorfor" påvirket forhold som barn, med sin medfødte rettferdighet, ikke kunne forstå i det hele tatt, langt mindre rettferdiggjøre: "Hvorfor gjør de (bøndene. - V.B.) Er vi velkomne og hvorfor elsker de oss? Hva er corvée? Hvem er Mironych? og så videre. og så videre. Faren min fant på en eller annen måte det vanskelig å tilfredsstille alle spørsmålene mine, moren min hjalp ham... Hva er sjefen Mironych - jeg forsto godt, men hva corvee er - i min alder var det vanskelig for meg å forstå. Alt dette, husket Bagrov senere, førte til en «begrepsforvirring», produserte «en slags splid i hodet mitt» og forstyrret «den klare stillheten i min sjel». De voksnes verden, som ikke alltid er forståelig for barn, begynner å skinne gjennom med et direkte, naturlig, rent menneskelig barneblikk. Og mange ting i ham begynner å se ikke bare merkelige ut, men også unormale, verdig fordømmelse.

På den annen side, ønsket om å forstå og forstå voksnes handlinger og relasjoner, for på en eller annen måte å forene dem med ens ideer om hva som er riktig og godt, endrer og beriker barns erfaringer og tanker. Uansett hvor kontemplativ Seryozha var, var det ytre inntrykk som ble for ham, som han sier, "leksjoner" som hadde en avgjørende innflytelse på dannelsen av hans indre verden.

Seryozha, husker vi, var en veldig sannferdig gutt. Og i sine memoarer skjuler ikke Bagrov for leseren selv det han åpenbart anser som forkastelig å snakke om. Han innrømmer sin feighet (under ridning overvant frykten til og med stoltheten hans, som er så sterk hos barn); han, med all sin kjærlighet til levende ting i naturen, gleder seg ved synet av skuddhøns; han gleder seg over følelsen av eierskap vekket i ham: "Jeg, som slett ikke var en gjerrig gutt, verdsatte virkelig det faktum at Sergeevka - min; uten det eiendomspronomen Jeg ringte henne aldri."

Når han opplever disharmonien i den ytre verden, kommer Seryozha til bevisstheten om sin egen ufullkommenhet: en kritisk holdning til seg selv våkner i ham, "klar stillhet" erstattes i sjelen hans av barnslig overdreven tvil og søker etter en vei ut.

Men Seryozhas indre verden splittes ikke, faller ikke fra hverandre. Det endrer seg kvalitativt: det er fylt med sosiopsykologisk innhold, det inkluderer situasjoner og kollisjoner, for å overvinne hvilke dannelsen av en person finner sted, og forbereder ham på lik deltakelse i livet.

Fortellingen i "Childhood Years" slutter på tampen av den viktigste begivenheten i Seryozhas liv - han er i ferd med å gå inn i gymsalen. Barndommen er over. Men for å avslutte boken, la oss huske Seryozha fra de første kapitlene, sammenligne ham med Seryozha på terskelen til ungdomsårene. Hvor åndelig og moralsk har han vokst og modnet! Og dette skjedde helt ubemerket for oss, som det skjer når en person vokser opp foran øynene våre, som skjedde i dette tilfellet: Aksakovs rolige, detaljerte fortelling skapte illusjonen av flyten av selve heltens liv.

Bildet av en voksende, moden person med sin egen begivenhetsrike og åndelig-emosjonelle verden, konstant og kvalitativt i endring, er hovedpatosen til boken "The Childhood Years of Bagrov the Grandson." Og kanskje Aksakov selv uttrykte det mer nøyaktig og fullstendig enn andre: "En persons liv i barndommen, Barns verden, skapt under påvirkning av daglige nye inntrykk... En persons liv er i et barn.»

De siste årene av livet til Sergei Timofeevich Aksakov var preget av fantastisk kreativ aktivitet. Til tross for sykdommen - og blindheten nærmet seg ubønnhørlig den aldrende forfatteren - etter å ha fullført den selvbiografiske trilogien, skapte han historien "Natasha" ved siden av den, og forberedte en serie memoarer. Og hvis vi legger til historien "Kopytyev", som dessverre forble uferdig, kan vi si at Aksakov overvant talentets "ekstremt ensidighet", som han så i sin manglende evne til "ren kreativitet." Historien "Kopytyev" er bemerkelsesverdig fordi den, med Aksakovs ord, er en "fiktiv historie", den er frukten av kreativ fantasi, fri fra alle selvbiografiske motiver.

I løpet av disse årene opprettholdt Aksakov en omfattende korrespondanse, og hans krets av litterære bekjentskaper utvidet seg vidt. Kunstnere, artister og forfattere kommer til Abramtsevo, hvor han tilbringer mesteparten av året. Her over det andre bindet " Døde sjeler"Gogol fungerer. Turgenev skynder seg å komme hit når han kommer til Moskva. Leo Tolstoj begynte også å besøke Aksakov. De møttes i januar 1856. "Han er smart og seriøs," skriver Aksakov til Turgenev. "Jeg vurderer ham veldig høyt for talentene han har gitt oss, og etter å ha blitt kjent med ham personlig, har jeg enda mer håp for hans fremtidige litterære aktivitet." Tolstoj svarer Aksakov med gjensidig sympati. Og etter å ha lyttet til utdrag fra "Family Chronicle" og "Childhood Years of Bagrov the Grandson" i forfatterens lesning, skriver han i sin dagbok: "Å lese S. T. Aksakovs "Childhood" er herlig!

Sergei Timofeevich Aksakov døde i en alder av sekstiåtte, natten til 30. april 1859, i Moskva. I nekrologen som dukket opp i Sovremennik, ved siden av de høytidelig triste ordene om døden til en "ærlig og nyttig borger", var det også profetiske ord: "Navnet til S. T. Aksakov vil ta en hederlig side i historien til russisk litteratur! ”

V. A. Bogdanov

* * *

Det gitte innledende fragmentet av boken Barndomsårene til barnebarnet Bagrov (S. T. Aksakov, 2001) levert av vår bokpartner -

* * *

Til barnebarnet mitt

OLGA GRIGORIEVNA AKSAKOVA

Til leserne

Jeg skrev utdrag fra "Family Chronicle" basert på historiene til familien herrer. The Bagrovs, som mine sjenerøse lesere vet. I epilogen til den femte og siste passasjen sa jeg farvel til personlighetene jeg beskrev, uten å tenke på at jeg noen gang ville få muligheten til å snakke om dem. Men en person tenker ofte feil: barnebarnet til Stepan Mikhailovich Bagrov fortalte meg i stor detalj historien om hans barndomsår; Jeg skrev ned historiene hans så nøyaktig som mulig, og hvordan de fungerer som en fortsettelse av "Family Chronicle", som så lykkelig vakte oppmerksomheten til det leserende publikum, og hvordan disse historiene representerer ganske hele historien barn, en persons liv i barndommen, et barns verden, som gradvis skapes under påvirkning av daglige nye inntrykk - da bestemte jeg meg for å publisere historiene jeg hadde skrevet ned. Jeg ønsker om mulig å formidle den muntlige fortellingens livlighet, og snakker overalt direkte på vegne av fortelleren. De tidligere ansiktene til "Chronicle" dukker igjen opp på scenen, og de eldre, det vil si bestefar og bestemor, ettersom historien fortsetter, forlater den for alltid ... Nok en gang overlater jeg mine Bagrovs til lesernes gunstige oppmerksomhet .

S. Aksakov

Introduksjon

Selv vet jeg ikke om jeg fullt ut kan tro på alt som hukommelsen min har bevart? Hvis jeg husker hendelsene som faktisk skjedde, så kan disse kalles minner ikke bare fra barndommen, men til og med fra barndommen. Selvfølgelig husker jeg ingenting i sammenheng, i kontinuerlig rekkefølge; men mange hendelser lever fortsatt i minnet mitt med alle fargenes lysstyrke, med all livligheten fra gårsdagens hendelse. Da jeg var tre-fire år gammel fortalte jeg de rundt meg at jeg husker hvordan de tok meg fra sykepleieren min... Alle lo av historiene mine og forsikret meg om at jeg hadde hørt dem nok fra min mor eller barnepike og tenkte at Jeg hadde sett det selv. Jeg kranglet og nevnte noen ganger som bevis omstendigheter som ikke kunne fortelles meg og som bare jeg og sykepleieren min eller moren min kunne vite. Vi gjorde undersøkelser, og det viste seg ofte at dette faktisk var tilfellet og at ingen kunne fortelle meg om det. Men ikke alt som syntes jeg var sett, så jeg faktisk; de samme sertifikatene viste noen ganger at jeg ikke kunne se mye, men bare høre.

Så jeg vil begynne å fortelle fra den forhistoriske, så å si, epoken av barndommen min, bare det jeg ikke kan tvile på i virkeligheten.

Fragmentære minner

De aller første gjenstandene som overlevde i det nedslitte bildet for lenge siden, et bilde som ble sterkt falmet andre steder av tiden og flyten på sekstitallet, gjenstander og bilder som fortsatt svever i minnet mitt - en sykepleier, en lillesøster og mor; Da hadde de ingen bestemt betydning for meg og var kun navnløse bilder. For meg virker sykepleieren først å være en slags mystisk, nesten usynlig skapning. Jeg husker at jeg lå om natten, enten i en barneseng eller i min mors armer, og gråt bittert: med hulk og skrik gjentok jeg det samme ordet, ropte etter noen, og noen dukket opp i mørket i et svakt opplyst rom, tok meg inn. armene hans, la meg ned til brystet... og jeg følte meg bra. Så husker jeg at ingen kom til ropene og ropene mine, at moren min holdt meg til brystet, sang de samme ordene i en beroligende sang, løp med meg rundt i rommet til jeg sovnet. Sykepleieren, som elsket meg lidenskapelig, dukker igjen opp flere ganger i minnene mine, noen ganger i det fjerne, og ser skjult på meg bak andre, noen ganger kysser hendene mine, ansiktet og gråter over meg. Min sykepleier var en edel bondekvinne og bodde tre mil unna; hun forlot landsbyen til fots lørdag kveld og ankom Ufa tidlig søndag morgen; Etter å ha sett på meg og hvilt, gikk hun tilbake til fots til Kasimovkaen sin for å ta igjen corvee. Jeg husker at hun kom en gang, og kanskje til og med kom en gang, med fostersøsteren min, en frisk og rødkinnet jente.

Det følger et langt gap, altså mørk flekk eller et falmet sted i bildet av fortiden, og jeg begynner å huske meg selv som allerede er veldig syk, og ikke i begynnelsen av sykdommen, som varte i mer enn et og et halvt år, ikke på slutten av den (når Jeg var allerede i bedring), nei, jeg husker meg selv i en slik svakhet at de hvert minutt fryktet for livet mitt. En dag, tidlig på morgenen, våknet jeg eller våknet og visste ikke hvor jeg var. Alt var ukjent for meg: et høyt, stort rom, nakne vegger laget av veldig tykke nye furutømmer, en sterk harpiksaktig lukt; lyst, det virker som en sommersol, solen er bare på vei opp og gjennom vinduet på høyre side, på toppen av den enkle kalesjen som ble senket over meg, reflekteres den sterkt på motsatt vegg... Ved siden av meg, min mor sover urolig, uten puter og avkledd. Hvordan nå ser jeg på den svarte fletten hennes, rufsete over det tynne og gule ansiktet hennes. Dagen før ble jeg brakt til forstadslandsbyen Zubovka, omtrent ti mil fra Ufa. Tilsynelatende styrket veien og den rolige søvnen som bevegelsen ga meg; Jeg følte meg god og munter, så i flere minutter så jeg gjennom kalesjen på de nye gjenstandene rundt meg med nysgjerrighet og glede. Jeg visste ikke hvordan jeg skulle redde min stakkars mors søvn, jeg tok på henne med hånden og sa: «Å, for et solskinn! det lukter så godt!" Mor spratt opp, skremt først, og gledet seg så, lyttet til min sterke stemme og så på mitt forfriskede ansikt. Hvordan hun kjærtegnet meg, hvilke navn hun kalte meg, hvor glad hun gråt... Jeg kan ikke fortelle deg dette! Baldakinen ble hevet; Jeg ba om mat, de matet meg og ga meg et halvt glass gammel rhinsk vin å drikke, som, som de trodde da, var det eneste som styrket meg. Reinwine ble skjenket for meg fra en merkelig flaske med en flat, bred, rund bunn og en lang, smal hals. Siden har jeg ikke sett slike flasker. Så, på min forespørsel, skaffet de meg biter eller anheng av furuharpiks, som druknet, dryppet, til og med strømmet overalt på veggene og dørstolpene, frøs og tørket på veien og hang i luften som små istapper, helt like i utseende til vanlige istapper. Jeg elsket virkelig lukten av furu- og granharpiks, som noen ganger ble røkt på barnas rom. Jeg luktet, beundret og lekte med de velduftende og gjennomsiktige harpiks-isene; de smeltet i hendene mine og limte de tynne, lange fingrene sammen; min mor vasket hendene mine, tørket dem tørre, og jeg begynte å døse... Gjenstander begynte å komme i veien i øynene mine; Det virket for meg som om vi reiste i en vogn, at de ønsket å gi meg medisin og jeg ikke ville ta det, at i stedet for min mor, sto Agafyas barnepike eller sykepleier ved siden av meg... Hvordan jeg falt sov og hva som skjedde etter - jeg husker ingenting.

Jeg lå noen ganger i glemsel, i en slags mellomtilstand mellom søvn og besvimelse; Pulsen min sluttet nesten å slå, pusten var så svak at de satte et speil på leppene mine for å finne ut om jeg var i live; men jeg husker mye av det de gjorde mot meg på den tiden og det de sa rundt meg, forutsatt at jeg ikke lenger så, hørte eller forsto noe - at jeg holdt på å dø. Leger og alle rundt meg har for lenge siden dømt meg til døden: legene - basert på utvilsomme medisinske tegn, og de rundt meg - basert på utvilsomt dårlige varsler, hvis grunnløshet og falskhet viste seg å være veldig overbevisende for meg. Det er umulig å beskrive min mors lidelse, men hennes entusiastiske tilstedeværelse og håp om å redde barnet forlot henne aldri. "Mor Sofya Nikolaevna," Cheprunovs fjerne slektning, viet til hennes sjel, sa mer enn en gang, som jeg selv hørte, "slutt å torturere barnet ditt; både legene og presten fortalte deg jo at han ikke var leieboer. Underlegg deg Guds vilje: Plasser barnet under ikonet, tenn lyset og la hans engleske sjel forlate kroppen i fred. Tross alt blander du deg bare inn i henne og forstyrrer henne, men du kan ikke hjelpe...» Men mamma hilste slike taler med sinne og svarte at så lenge livsgnisten ulmet i meg, ville hun ikke slutte å gjøre alt hun kunne til min frelse, og hun la meg bevisstløs igjen i et styrkende bad, helte hun Rhin-vin eller buljong i munnen min, gned meg på brystet og ryggen med bare hender i hele timer, og hvis dette ikke hjalp, så. hun fylte lungene mine med pusten hennes - og etter et dypt sukk begynte jeg å puste hardere, som om han våknet til live, kom til bevissthet, begynte å spise og snakke, og til og med kom meg en stund. Dette skjedde mer enn én gang. Jeg kunne til og med leke med lekene mine, som var plassert ved siden av meg på et lite bord; Alt dette gjorde jeg selvfølgelig mens jeg lå i sengen min, for jeg klarte knapt å bevege fingrene. Men min viktigste glede var at de brakte min kjære søster til meg, lot meg kysse henne, klappe henne på hodet, og så satte barnepiken seg ned med henne overfor meg, og jeg så lenge på søsteren min og pekte på en eller annen av lekene mine og beordre dem til å bli servert til min søster.

Min mor la merke til at veien så ut til å være nyttig for meg, og reiste konstant med meg: enten til forstadsbyene til brødrene hennes, eller for å besøke kjente grunneiere; En gang, jeg vet ikke hvor, tok vi en lang reise; far var med oss. Kjære, ganske tidlig om morgenen følte jeg meg så dårlig, jeg var så svak at jeg ble tvunget til å stoppe; De bar meg ut av vognen, laget en seng i det høye gresset på en skoglysning, i skyggen av trær, og la meg nesten livløs. Jeg så alt og forsto hva de gjorde rundt meg. Jeg hørte hvordan faren min gråt og trøstet min fortvilte mor, hvor inderlig hun ba og løftet hendene mot himmelen. Jeg hørte og så alt klart og klarte ikke å si et eneste ord, kunne ikke bevege meg – og plutselig så det ut til at jeg våknet og følte meg bedre, sterkere enn vanlig. Jeg likte skogen, skyggen, blomstene, den velduftende luften så godt at jeg tryglet dem om ikke å flytte meg fra plassen min. Så vi stod her til kvelden. Hestene ble løsnet og sluppet ut på gresset ikke langt fra meg, og det var jeg fornøyd med. Et sted fant de kildevann; Jeg hørte folk snakke om det; de tente bål, drakk te, og de ga meg ekkel romersk kamille og rhinvin å drikke, de lagde mat, spiste middag, og alle hvilte, til og med min mor sov lenge. Jeg sov ikke, men jeg følte ekstraordinær kraft og en slags indre nytelse og ro, eller, mer nøyaktig, jeg forsto ikke hva jeg følte, men jeg følte meg bra. Ganske sent på kvelden, til tross for mine forespørsler og tårer, satte de meg i en vogn og fraktet meg til nærmeste tatarlandsby på veien, hvor de overnattet. Neste morgen følte jeg meg også friskere og bedre enn vanlig. Da vi kom tilbake til byen, ba moren min til Gud og bestemte seg for å forlate Ufa-legene og begynte å behandle meg, da hun så at jeg var blitt litt sterkere og innså at jeg ikke hadde tatt vanlige eliksirer og pulver på en uke. ifølge Bukhans hjemmemedisin. Jeg ble bedre time for time, og etter noen måneder var jeg nesten frisk: men hele denne tiden, fra mating i en skoglysning til reell restitusjon, ble nesten helt slettet fra hukommelsen. Imidlertid husker jeg en hendelse ganske tydelig: det skjedde, ifølge de rundt meg, midt i restitusjonen min...

I løpet av den første perioden av bedring, nådde følelsen av medlidenhet for alle som led et smertefullt overskudd i meg. Først og fremst snudde denne følelsen til lillesøsteren min: Jeg kunne ikke se eller høre hennes tårer eller skrik og nå begynte jeg å gråte selv; Hun var uvel på den tiden. Først beordret moren hennes å flytte henne til et annet rom; men da jeg la merke til dette, ble jeg så opphisset og trist, som de fortalte meg senere, at de skyndte seg å returnere søsteren min til meg. Da jeg sakte kom meg, begynte jeg ikke snart å gå, og til å begynne med, i hele dager, mens jeg lå i barnesengen min og la søsteren min hos meg, underholdt jeg henne med forskjellige leker eller viste bilder. Lekene våre var de enkleste: små glatte kuler eller trebiter, som vi kalte små klosser; Jeg bygde en slags bur av dem, og venninnen min elsket å ødelegge dem ved å vifte med den lille hånden sin. Så begynte jeg å vandre og sette meg på vinduet, som åpnet seg rett ut i hagen. Hver fugl, til og med en spurv, tiltrakk meg oppmerksomhet og ga meg stor glede. Min mor, som brukte all fritiden på å besøke gjester og gjøre husarbeid rundt meg, skaffet meg nå et bur med fugler og et par tamme duer som overnattet under sengen min. De fortalte meg at jeg var så glad i dem og uttrykte det på en slik måte at det var umulig å se på gleden min likegyldig. En gang, mens jeg satt på vinduet (fra det øyeblikket husker jeg alt godt), hørte jeg en slags klagende hvining i hagen; moren hørte ham også, og da jeg begynte å be om å bli sendt for å se hvem som gråt, at «sikkert, noen har det vondt», sendte moren en jente, og noen minutter senere tok hun med seg en liten, fortsatt blind valp i håndfullene hennes, som skalv over alt og ikke støttet seg fast på de skjeve labbene, stakk hodet i alle retninger, hylte ynkelig, eller savnet deg som min barnepike sa det. Jeg syntes så synd på ham at jeg tok denne valpen og pakket ham inn i kjolen min. Moren beordret at varm melk skulle bringes på en tallerken, og etter mange forsøk, da hun dyttet den blinde kattungen inn i melken med snuten, lærte de å slenge den. Fra da av forlot ikke valpen meg i timevis av gangen; å mate ham flere ganger om dagen ble min favoritt tidsfordriv; de kalte ham Surka, han ble senere en liten blanding og bodde hos oss i sytten år, selvfølgelig, ikke lenger på rommet, men i gården, og alltid opprettholdt en ekstraordinær hengivenhet for meg og min mor.

Min bedring ble ansett som et mirakel, ifølge legene selv. Moren hans tilskrev det for det første til Guds uendelige barmhjertighet, og for det andre til Bukhans klinikk. Bukhan mottok tittelen min frelser, og min mor lærte meg som barn å be til Gud om ro for hans sjel under morgen- og kveldsbønner. Deretter tok hun et sted frem et gravert portrett av Buhan, og fire dikt trykt under hans portrett på fransk, ble oversatt av noen til russisk poesi, skrevet vakkert på papir og limt oppå de franske. Alt dette har dessverre for lengst forsvunnet sporløst.

Jeg tilskriver min frelse, i tillegg til den første grunnen ovenfor, uten hvilken ingenting kunne ha skjedd, til årvåken omsorg, nådeløs omsorg, den grenseløse oppmerksomheten til min mor og veien, det vil si bevegelse og luft. Oppmerksomheten og omsorgen var dette: konstant behov for penger, og levde, som de sier, fra krone til krone, min mor fikk gammel Rhin-vin i Kazan, nesten fem hundre mil unna, gjennom en gammel venn av sin avdøde far, ser det ut til at Dr. Reislein, betalte en uhørt pris for vin enn prisen, og jeg drakk den litt etter litt, flere ganger om dagen. I byen Ufa fantes det ikke såkalte franske hvite brød på den tiden – og hver uke, det vil si hver post, brakte et sjenerøst belønnet postbud tre hvite brød fra Kazan. Jeg sa dette som et eksempel; nøyaktig det samme ble observert i alt. Min mor lot ikke den døende livslampen i meg slukke; Så snart han begynte å forsvinne, næret hun ham med den magnetiske utstrømningen av sitt eget liv, sin egen pust. Om hun leste om det i en bok eller om legen sa det, vet jeg ikke. Den fantastiske helbredende effekten av veien er hevet over tvil. Jeg kjente mange mennesker som ble forlatt av leger og skyldte henne å bli frisk. Jeg tror også at det å ligge i gresset i en skoglysning i tolv timer ga den første fordelaktige drivkraften til min avslappede kroppslige organisme. Mer enn en gang hørte jeg fra min mor at det var fra den tiden det skjedde en liten forandring til det bedre.

Sekvensielle minner

Etter min bedring begynner jeg å huske meg selv som barn, ikke sterk og leken som jeg senere ble, men stille, saktmodig, usedvanlig medfølende, en stor feiging og samtidig konstant, men sakte, allerede lest en barnebok med bilder kalt "speil"-dyd." Hvordan og når jeg lærte å lese, hvem som lærte meg og med hvilken metode, vet jeg absolutt ikke; men jeg lærte å skrive mye senere og på en eller annen måte veldig sakte og lenge. Vi bodde da i provinsbyen Ufa og okkuperte et enormt trehus i Zubin, kjøpt av min far, som jeg senere fikk vite, på en auksjon for tre hundre rubler i sedler. Huset var trukket med planker, men ikke malt; det ble formørket av regnet, og hele denne massen hadde et veldig trist utseende. Huset stod i en skråning, slik at vinduene inn til hagen var meget lavt fra bakken, og vinduene fra spisestuen til gaten, på motsatt side av huset, steg tre arshiner over bakken; verandaen hadde mer enn tjuefem trinn, og fra den kunne Belaya-elven sees nesten i hele dens bredde. To barnerom hvor jeg bodde sammen med min søster, malt over gips blå, som ligger i nærheten av soverommet, hadde vinduer med utsikt over hagen, og bringebærene plantet under dem vokste så høyt at de så inn i vinduene våre i et helt kvartal, noe som moret meg og min uatskillelige kamerat, min lillesøster. Hagen var imidlertid ganske stor, men ikke vakker: her og der var det bærbusker av rips, stikkelsbær og berberbær, to eller tre dusin magre epletrær, runde blomsterbed med ringblomster, safran og asters, og ikke en eneste stort tre, ingen skygge; men denne hagen ga oss også glede, særlig for min søster, som verken kjente fjell, ikke åker eller skog; Jeg reiste, som de sa, mer enn fem hundre mil: til tross for min smertefulle tilstand, falt storheten av skjønnheten i Guds verden umerkelig over barnets sjel og levde uten at jeg visste det i min fantasi; Jeg kunne ikke være fornøyd med den stakkars byhagen vår og fortalte stadig min søster, som en erfaren person, om forskjellige mirakler jeg hadde sett; Hun lyttet nysgjerrig, festet de vakre øynene sine på meg, full av intens oppmerksomhet, som samtidig tydelig uttrykte: "Bror, jeg forstår ingenting." Og det som er rart: fortelleren har nettopp gått inn i sitt femte år, og lytteren er bare inne i sitt tredje.

Jeg har allerede sagt at jeg var sjenert og til og med feig; Sannsynligvis har en alvorlig og langvarig sykdom svekket, raffinert og brakt nervene mine til ekstrem følsomhet, og kanskje hadde jeg ikke mot av natur. De første følelsene av frykt innpodet meg historiene til barnepiken. Selv om hun faktisk passet på søsteren min, og bare passet på meg, og selv om moren strengt forbød henne å snakke med meg, klarte hun noen ganger å fortelle meg noen nyheter om bøketreet, om brownies og de døde. Jeg begynte å være redd for mørket om natten og selv om dagen var jeg redd for mørke rom. I huset vårt var det en enorm hall, hvorfra to dører førte inn i to små rom, ganske mørke, fordi vinduene fra dem så ut i lange vestibyler som fungerte som en korridor; i en av dem var det en buffet, og den andre var låst; den fungerte en gang som studie for min mors avdøde far; Alle tingene hans ble samlet der: et skrivebord, en lenestol, en bokhylle, etc. Barnepiken fortalte meg at noen ganger ser de min avdøde bestefar Zubin der, sitte ved bordet og ordne papirer. Jeg var så redd for dette rommet at jeg alltid lukket øynene når jeg gikk forbi det. En gang, mens jeg gikk langs den lange gangen, etter å ha glemt meg selv, så jeg ut av vinduet på kontoret, husket barnepikens historie, og det virket for meg som om en gammel mann i en hvit morgenkåpe satt ved bordet. Jeg skrek og besvimte. Min mor var ikke hjemme. Da hun kom tilbake og jeg fortalte henne om alt som hadde skjedd og alt jeg hadde hørt fra barnepiken, ble hun veldig sint: hun beordret min bestefars kontor å bli låst opp, tok meg dit, skjelvende av frykt, med makt og viste at det var ingen der og at det hang noe på stolene noe undertøy. Hun gjorde alt for å forklare meg at slike historier var tull og påfunn av dum uvitenhet. Hun sendte bort barnepiken min og lot henne ikke komme inn i barnehagen i flere dager. Men ekstremitet tvang oss til å ringe denne kvinnen og gi henne til oss igjen; Selvfølgelig forbød de henne strengt å fortelle slikt tull og tok en ed fra henne om aldri å snakke om vanlige menneskers fordommer og tro; men dette kurerte meg ikke for frykt. Barnepiken vår var en merkelig gammel kvinne, hun var veldig knyttet til oss, og søsteren min og jeg elsket henne veldig høyt. Da hun ble sendt til folkets boliger og ikke en gang fikk komme inn i huset, snek hun seg bort til oss om natten, kysset oss søvnig og gråt. Jeg så dette selv, for en gang vekket hennes kjærtegn meg. Hun fulgte oss veldig flittig, men på grunn av sin innbitte stahet og uvitenhet forsto hun ikke min mors krav og gjorde sakte alt mot henne. Et år senere ble hun fullstendig sendt til landsbyen. Jeg var trist i lang tid: Jeg kunne ikke forstå hvorfor min mor så ofte var sint på den snille barnepiken sin, og jeg forble i overbevisningen om at moren min rett og slett ikke elsket henne.

Hver dag leste jeg min eneste bok, "Dydens speil," for lillesøsteren min, og skjønte aldri at hun fortsatt ikke forsto noe annet enn gleden av å se på bilder. Jeg kunne denne barneboka utenat da; men nå gjenstår bare to historier og to bilder av hele hundre i minnet mitt, selv om de, sammenlignet med de andre, ikke har noe særlig. Disse er «The appreciative Lion» og «The Boy Who Dresses Himself». Jeg husker til og med ansiktet til løven og gutten! Til slutt sluttet «Dydens speil» å absorbere min oppmerksomhet og tilfredsstille min barnslige nysgjerrighet. Jeg ønsket å lese andre bøker, men det var absolutt ingen steder å få dem; de bøkene som min far og mor noen ganger leste, de tillot meg ikke å lese. Jeg begynte å lese Buchans hjemmemedisin, men av en eller annen grunn anså moren min at denne lesningen var ubeleilig for min alder; men hun valgte noen steder og, ved å markere dem med bokmerker, lot hun meg lese dem; og det var virkelig interessant lesning, fordi det beskrev alle urter, salter, røtter og alle medisinske medisiner som bare er nevnt i den medisinske boken. Jeg leste disse beskrivelsene på nytt mye senere i livet og alltid med glede, fordi alt dette er presentert og oversatt til russisk veldig fornuftig og godt.

Den fordelaktige skjebnen sendte meg snart en uventet ny nytelse, som gjorde sterkt inntrykk på meg og utvidet det daværende spekteret av konseptene mine kraftig. Overfor huset vårt bodde S.I. Anichkov i sitt eget hus, en gammel, rik ungkar, kjent for å være en veldig smart og til og med lærd mann; denne oppfatningen ble bekreftet av det faktum at han en gang ble sendt som stedfortreder fra Orenburg-regionen til den berømte kommisjonen samlet av Catherine den andre for å vurdere eksisterende lover. Anichkov var, som jeg ble fortalt, veldig stolt over sitt stedfortrederskap og snakket frimodig om sine taler og handlinger, som imidlertid etter hans egen innrømmelse ikke ga noen fordel. De likte ikke Anichkov, men respekterte ham bare og likte til og med hans harde språk og ufleksible gemytt. Han favoriserte min far og mor og lånte til og med ut penger, som ingen turte å be ham om. Han hørte en gang fra foreldrene mine at jeg var en flittig gutt og virkelig likte å lese bøker, men at det ikke var noe å lese. Den gamle nestlederen, som var mer opplyst enn andre, var naturligvis beskytteren for all nysgjerrighet. Dagen etter sender han plutselig en mann etter meg; Faren min tok meg selv. Anichkov, etter å ha spurt nøye hva jeg hadde lest, hvordan jeg forsto det jeg leste og hva jeg husker, var veldig fornøyd; bestilte en haug med bøker som skulle bringes og ga meg... å lykke! Jeg var så glad at jeg nesten kastet meg på halsen til den gamle i tårer, og uten å huske meg selv, spratt jeg opp og løp hjem, og lot faren min snakke med Anichkov. Jeg husker imidlertid vertens velvillige og godkjennende latter, som dundret i ørene mine og gradvis ble stille etter hvert som jeg gikk bort. I frykt for at noen skulle ta skatten min, løp jeg rett gjennom gangen inn i barnehagen, la meg i sengen, lukket gardinene, foldet ut den første delen – og glemte alt rundt meg. Da faren min kom tilbake og lattermildt fortalte moren sin alt som hadde skjedd hos Anichkov, ble hun veldig skremt, fordi hun ikke visste om min hjemkomst. De fant meg liggende med en bok. Moren min fortalte meg senere at jeg var som en gal: Jeg sa ikke noe, forsto ikke hva de sa til meg og ville ikke gå på middag. De måtte ta bort boken, til tross for mine bitre tårer. Trusselen om at bøkene skulle bli tatt fullstendig tvang meg til å holde tårene tilbake, stå opp og til og med spise lunsj. Etter lunsj tok jeg tak i boka igjen og leste til kvelden. Selvfølgelig gjorde min mor slutt på en slik vanvittig lesning: hun låste bøkene i kommoden sin og ga meg en del om gangen, og deretter til bestemte tider som hun hadde fastsatt. Det var tolv bøker totalt, og de var ikke i orden, men spredt. Det viste seg at dette ikke er det fullt møte«Barnas lesing», som besto av tjue deler. Jeg leste bøkene mine med glede, og til tross for min mors rimelige sparsommelighet, leste jeg dem alle på litt over en måned. En fullstendig revolusjon fant sted i mitt barndoms sinn, og en ny verden åpnet seg for meg... Jeg lærte i "diskusjonen om torden" hva lyn, luft, skyer er; lærte dannelsen av regn og opprinnelsen til snø. Mange fenomener i naturen, som jeg så meningsløst, men med nysgjerrighet, fikk mening og betydning for meg og ble enda mer nysgjerrig. Maur, bier og spesielt sommerfugler med deres transformasjoner fra egg til orm, fra orm til puppe og til slutt fra puppe til vakker sommerfugl - fanget oppmerksomheten og sympatien min; Jeg fikk et uimotståelig ønske om å observere alt dette med egne øyne. De faktiske moraliserende artiklene gjorde mindre inntrykk, men hvordan den «morsomme måten å fange aper på» og fabelen «om den gamle ulven», som alle gjeterne drev bort fra dem, moret meg! Som jeg beundret «gullfisken»!

En stund begynte jeg å merke at moren min var uvel. Hun lå ikke i sengen, men hun gikk ned i vekt, ble blek og mistet krefter hver dag. Den dårlige helsen begynte for lenge siden, men jeg så det ikke med det første og forsto ikke grunnen til at det skjedde. Først senere fikk jeg vite av samtalene til menneskene rundt meg at min mor ble syk av fysisk utmattelse og psykiske lidelser under sykdommen. Den konstante faren for å miste sitt lidenskapelig elskede barn og innsatsen for å redde ham anstrengte nervene hennes og ga henne unaturlig styrke og en slags kunstig livlighet; men da faren var over, falt den generelle energien, og moren begynte å føle seg svekket: brystet, siden verket, og til slutt dukket det opp en febertilstand; de samme legene som hadde behandlet meg så mislykket og som hun hadde forlatt, begynte å behandle henne. Jeg hørte henne fortelle faren min at hun begynte å lide av forbruk. Jeg vet ikke i hvilken grad dette var sant, for pasienten var, som alle sa, veldig mistenksom, og jeg vet ikke om det var falskt eller oppriktig, men min far og legene forsikret henne om at dette ikke var sant . Jeg hadde allerede en vag idé om at forbruk var en slags forferdelig sykdom. Hjertet mitt sank av frykt, og tanken på at jeg var årsaken til min mors sykdom plaget meg ustanselig. Jeg begynte å gråte og være trist, men min mor visste hvordan hun på en eller annen måte kunne berolige meg og roe meg ned, noe som ikke var vanskelig gitt hennes grenseløse moralske makt over meg.

Da moren ikke hadde full tillit til Ufa-legers kunst, bestemte moren seg for å dra til Orenburg for å rådføre seg med doktor Deobolt, som var kjent i hele regionen for sine mirakuløse kurer mot desperat syke. Hun fortalte meg selv om dette med et muntert blikk og forsikret meg om at hun ville komme frisk tilbake. Jeg trodde helt på det, roet meg ned, muntret til og med opp og begynte å plage mamma for at hun skulle gå fortere. Men for denne turen var det nødvendig å ha penger, og hva skulle man gjøre med dem, og hvem man skulle legge igjen to små barn med? Jeg lyttet til de uopphørlige samtalene om dette mellom min far og mor og fikk til slutt vite at saken var avgjort: bokvelgjøreren min S.I. Anichkov ga pengene, og de bestemte seg for å ta barna, det vil si søsteren min og jeg, til Bagrovo og la dem ligge hos min bestemor og bestefar. Jeg var veldig glad for å høre at vi skulle ri på våre egne hester og at vi skulle mate i feltet. Jeg har et vagt, men hyggeligste minne om veien, som min far elsket veldig; hans historier om henne og enda mer om Bagrov, som lovet mange nye, fortsatt ukjente for meg, gleder, tente min barnslige fantasi. Jeg ville også se besteforeldrene mine, for selv om jeg så dem, kunne jeg ikke huske det: på mitt første besøk i Bagrovo var jeg åtte måneder gammel; men min mor sa at bestefar var veldig glad for å se oss og at han hadde kalt oss til seg lenge og var til og med sint for at vi aldri hadde besøkt ham i en alder av fire. Min lange sykdom, sakte bedring og deretter min mors dårlige helse var årsaken til dette. Faren min dro imidlertid til Bagrovo i fjor, men for det meste en kort tid. Som vanlig, på grunn av min naturlige evne til å dele mine inntrykk med andre, fortalte jeg og prøvde å forklare alle mine drømmer og hyggelige forhåpninger til lillesøsteren min, for så å forklare dem til alle rundt meg. Forberedelsene har startet. Jeg gjorde meg klar først og fremst: Jeg pakket bøkene mine, det vil si «Barnelesing» og «Dydens speil», som jeg imidlertid ikke hadde sett på lenge; Jeg glemte heller ikke de små ungene å leke med søsteren min med dem; Jeg la to «Barnas lesing»-bøker, som jeg leste på nytt for tredje gang, på veien og løp med et glad ansikt for å fortelle moren min at jeg var klar til å gå og at jeg bare var lei meg for å forlate Surka. Moren satt i en lenestol, trist og lei av å gjøre seg klar, selv om hun klarte dem uten å reise seg fra setet. Hun smilte til ordene mine og så på meg på en slik måte at selv om jeg ikke kunne forstå uttrykket til dette blikket, ble jeg overrasket over det. Hjertet mitt sank igjen og jeg var klar til å gråte; men moren min kjærtegnet meg, roet meg ned, oppmuntret meg og beordret meg til å gå i barnehagen - les boken min og hold søsteren min opptatt, og la til at hun nå ikke har tid til å være med oss og at hun instruerer meg til å passe på min søster; Jeg adlød og gikk sakte tilbake: en slags tristhet forgiftet plutselig munterheten min, og til og med tanken på at de betrodde meg med min søster, som en annen gang ville ha vært veldig hyggelig og smigrende for meg, trøstet meg ikke nå. Forberedelsene fortsatte i flere dager, og til slutt var alt klart.

Sergei Timofeevich Aksakov

“Barndomsårene til barnebarnet Bagrov”

Boken, i hovedsak et memoar, beskriver de første ti årene av barnets liv (1790-årene), tilbrakt i Ufa og landsbyene i Orenburg-provinsen.

Det hele begynner med usammenhengende, men levende minner fra barndom og tidlig barndom - en person husker hvordan han ble tatt bort fra sykepleieren sin, husker en lang sykdom som han nesten døde av - en solrik morgen da han følte seg bedre, en merkelig formet flaske Rhinen vin, anheng furu harpiks i et nytt trehus, etc. Det vanligste bildet er veien: reise ble ansett som medisin. (En detaljert beskrivelse av bevegelser på hundrevis av miles - til slektninger, for å besøke osv. - tar opp mesteparten av "Barndomsårene".) Seryozha blir frisk etter at han ble spesielt syk på en lang reise og foreldrene hans ble tvunget til å stoppe i skogen, la seg ned ga ham en seng i det høye gresset, hvor han lå i tolv timer, ute av stand til å bevege seg, og «våknet plutselig som om». Etter en sykdom opplever barnet «en følelse av medlidenhet med alle som lider».

Med hvert minne om Seryozha smelter "den konstante tilstedeværelsen til moren hans sammen," som kom ut og elsket ham, kanskje av denne grunn, mer enn hennes andre barn.

Moren, utmattet av Seryozhas sykdom, var redd for at hun selv hadde blitt syk av forbruk, dro foreldrene til Orenburg for å se en god lege; Barna ble ført til Bagrovo, til farens foreldre. Veien forbløffet barnet: krysset Belaya, samlet småstein og fossiler - "biter", store trær, tilbringer natten i marken og spesielt - fiske på Dema, som umiddelbart gjorde gutten gal ikke mindre enn å lese, ild utvunnet med flint, og ilden fra en fakkel, fjærer osv. Alt er merkelig, til og med "hvordan jorden festet seg til hjulene og deretter falt av dem i tykke lag." Faren gleder seg over alt dette sammen med Seryozha, men hans elskede mor, tvert imot, er likegyldig og til og med avsky.

Gutten liker ikke den patriarkalske Bagrovo: huset er lite og trist, bestemoren og tanten hans er ikke bedre kledd enn tjenerne i Ufa, bestefaren er streng og skummel (Seryozha var vitne til et av hans vanvittige sinneanfall; senere, da hans bestefar så at "mammas gutt" elsker ikke bare mor, men også far, deres forhold til barnebarnet deres endret seg plutselig og dramatisk). Barna til den stolte svigerdatteren, som "foraktet" Bagrov, er ikke elsket. I Bagrov, så ugjestmilde at selv barna ble dårlig matet, bodde broren og søsteren i mer enn en måned. Seryozha underholder seg selv ved å skremme søsteren sin med historier om eventyr uten sidestykke og lese høyt for henne og hans elskede "onkel" Yevseich. Tanten ga gutten en "drømmebok" og en slags vaudeville, som i stor grad påvirket fantasien hans.

Etter Sergeevka ble Ufa avsky. Seryozha blir bare underholdt av en ny gave fra naboen: de samlede verkene til Sumarokov og diktet "Rossiada" av Kheraskov, som han resiterer og forteller familien om forskjellige detaljer om favorittkarakterene han har oppfunnet. Moren ler, og faren bekymrer seg: «Hvor får du alt dette fra? Ikke bli en løgner." Nyheter kommer om Catherine IIs død, folket sverger troskap til Pavel Petrovich; Barnet lytter nøye til samtaler fra bekymrede voksne som ikke alltid er tydelige for ham.

Når han returnerer til Ufa, opplever gutten igjen et sjokk: føder en annen sønn, moren hans dør nesten.

Etter å ha blitt eier av Bagrovo etter bestefarens død, trekker Serezhas far seg tilbake, og familien flytter til Bagrovo for å bo permanent. Landlig arbeid (tresking, klipping, etc.) holder Seryozha veldig opptatt; han forstår ikke hvorfor moren og lillesøsteren er likegyldige til dette. En snill gutt prøver å ha medlidenhet med og trøste sin bestemor, som raskt ble avfeldig etter døden til ektemannen, som han egentlig ikke kjente fra før; men hennes vane med å slå tjenere, veldig vanlig i livet til en jordeier, vender raskt barnebarnet bort fra henne.

Når Serezha vender tilbake til Bagrovo, ser virkelig våren for første gang i sitt liv i landsbyen: «Jeg<…>så hvert skritt av våren. I hvert rom, i nesten alle vinduer, la jeg merke til spesielle gjenstander eller steder som jeg gjorde mine observasjoner på...” Av begeistring begynner gutten å oppleve søvnløshet; For å hjelpe ham med å sovne bedre, forteller husholdersken Pelageya ham eventyr, og blant annet "The Scarlet Flower" (dette eventyret er inkludert i vedlegget til "Barndomsår...").

Om høsten, på forespørsel fra Kurolesova, besøker Bagrovs Churasovo. Seryozhas far lovet bestemoren sin å returnere til Pokrov; Kurolesova lar ikke gjestene gå; På forbønnsnatten ser faren en forferdelig drøm og mottar om morgenen nyheter om bestemorens sykdom. Høstveien tilbake er hard; krysset Volga nær Simbirsk, druknet familien nesten. Bestemor døde på selve forbønn; Dette påvirker både Seryozhas far og den lunefulle Kurolesova forferdelig.

Neste vinter skal Bagrovs til Kazan for å be til mirakelarbeiderne der: ikke bare Seryozha, men også moren hans har aldri vært der. De planlegger ikke å tilbringe mer enn to uker i Kazan, men alt viser seg annerledes: Serezha venter på "begynnelsen av den viktigste begivenheten" i livet hans (Aksakov vil bli sendt til en gymsal). Her slutter barndommen til barnebarnet Bagrov og ungdomstiden begynner.

I en memoarbok vi snakker om om barnets første ti år (1790-årene), tilbrakt i Ufa. Boken skildrer oppfatningen av et barn som er interessert i å lære om ukjente ting, gjenstander osv. Dette er viktig og nødvendig for ham. Prosessen med å huske hos barn starter fra en tidlig alder. Han husker absolutt alt: lukten av morsmelken, sykdommen og det nye trehjemmet.

Som du vet, er et barns konstante bilde veien. På vei hjem føler Seryozha seg ganske dårlig. Foreldrene hans bestemmer seg for å stoppe i skogen slik at han kan få styrke. Ved å overvinne en sykdom begynner barnet å synes synd på menneskene som lider. Hvert minne han har er assosiert med morens kjærlighet og omsorg.

Gradvis hukommelse kommer til barn i en alder av fire. Serezha bor sammen med foreldrene og søsteren i Ufa. Sykdommen har tatt så mye av hans styrke at han begynner å oppfatte verden annerledes. Frykt for de døde og mørke våkner i ham. Han hadde bare én trøst - å lese bøker.

Moren, som var veldig bekymret for sønnens sykdom, tenkte på hvordan hun ikke ville få forbruk fra Seryozha. Etter å ha gått til farens foreldre, fikk Seryozha mye glede: han elsket å tilbringe natten i feltet og fiske, akkurat som han elsket å lese bøker.

Samtidig blir mange ting uforståelige for gutten. Han synes synd på menneskene som jobber hardt på banen, han lider med dem. Bestemorens gjestfrihet og hennes triste hus imponerer ikke gutten han er i konstant spenning.

I Bagrov er han omgitt av kjærlighet og hengivenhet, her føler han seg som en voksen. Han får nye bøker, som forfatteren iherdig berømmer. På Seryozhas forespørsel blir gutten lært å skrive, og senere blir han sendt til en leksjon, hvor han ser en helt annen, ganske frekk holdning til læreren og andre elever. Han er skremt av oppførselen til læreren som slår barna.

Serezhas far kjøper et nytt hus, som ligger nær en innsjø og en skog. De kaller skogen "Sergeevskaya-ødemark". Denne hendelsen opphøyer gutten, han forstår at alt dette tilhører ham. Han er imidlertid irritert over den store mengden av mennesker i dette huset, den konstante støyen og maset. Etter Sergeevka ble Ufa noe annerledes.

Snart får Seryozha vite om bestefarens død, familien drar til Bagrovo. Gutten er ikke klar til å se ham på veien, han innbiller seg hele tiden noe. Forholdet mellom slektningene hans er ubehagelig for Seryozha, han kan ikke finne ut hvorfor de slåss, skriker og gråter. Det eneste som gleder ham i dette miljøet er skjønnheten i vinternaturen.

Deretter blir Seryozha trukket til feltet, til innhøstingen, han synes synd på folk, bestemoren etter døden til mannen hennes, som han praktisk talt ikke kjente. Vennlighet og medlidenhet satt seg i hjertet hans på samme tid. Om høsten, på forespørsel fra Kurolesova, besøker Bagrovs Churasovo. De skulle imidlertid returnere til Pokrov, men på vei hjem skjedde det noe uventet med dem - de druknet nesten. Min bestemors død hadde en innvirkning på Pokrov Negativ påvirkning for hele familien.

Familien samles for å be til mirakelarbeiderne der. Seryozha blir sendt til en gymsal, noe som forandrer livet hans fullstendig. I løpet av denne perioden slutter barndommen til barnebarnet Bagrov og ungdomstiden begynner.