Ko pareizticībā nozīmē gavēņa diena? Kas ir gavēņa diena? Ko jūs varat un ko nevarat ēst

Kāpēc trešdiena tiek uzskatīta par gavēņa dienu kopā ar piektdienu? Galu galā Pestītāja krustā sišanas un Jūdas nodevības notikumi ir nesalīdzināmi mērogā. Mūsu glābšana notika Golgātā, bet Jūdas sudraba gabali bija vairāk privāts gadījums. Vai nebūtu atrasts cits veids, kā arestēt Kristu, ja Jūda viņu nebūtu nodevusi?

Hieromonks Džobs (Gumerovs) atbild:

Viena no mācekļiem nodevība pret Dievišķo Skolotāju ir smags grēks. Tāpēc trešdienas gavēnis ne tikai atgādina par šo briesmīgo kritienu, bet arī atmasko mūs: ar saviem grēkiem mēs atkal nododam pasaules Pestītāju, kurš cieta par mums. Trešdiena un piektdiena bija gavēņa dienas jau pirmatnējā Baznīcā. IN Apustuliskie noteikumi ir rakstīts (69. kanons): “Ja kāds, bīskaps vai presbiters, vai diakons, vai subdiakons, vai lasītājs, vai dziedātājs, negavē Svētajos Vasarsvētkos / četrdesmit dienas / pirms Lieldienām, vai trešdien vai piektdien, izņemot šķērsli no ķermeņa vājuma: lai viņš tiek izmests. Ja viņš ir lajs, lai viņu izslēdz. Svētais Aleksandrijas Pēteris (pieņēma svēto moceklību 311. gadā) in Vārds Lieldienām saka: ”Lai neviens nepārmet mums trešdienas un piektdienas ievērošanu, kurās mums ir svētīgi pavēlēts gavēt saskaņā ar Tradīciju. Trešdien jūdu sastādītās padomes dēļ par Tā Kunga tradīciju un piektdien tāpēc, ka Viņš cieta par mums. Pievērsīsim uzmanību vārdiem saskaņā ar leģendu, t.i. no Baznīcas pirmsākumiem.

Cilvēks ir garīgi fiziska būtne ar duālu dabu. Svētie tēvi teica, ka miesa pieguļ dvēselei kā cimds rokai..

Tāpēc jebkurš gavēnis – vienas dienas vai daudzdienu – ir līdzekļu kopums, lai cilvēku gan garīgi, gan fiziski tuvinātu Dievam – cilvēka dabas pilnībā. Tēlaini izsakoties, cilvēku var salīdzināt ar jātnieku uz zirga. Dvēsele ir jātnieks, un ķermenis ir zirgs. Pieņemsim, ka zirgs tiek apmācīts sacensībām hipodromā. Viņai tiek dota noteikta barība, apmācība utt. Jo žokeja un viņa zirga galvenais mērķis ir sasniegt finišu pirmajiem. To pašu var teikt par dvēseli un ķermeni. Askētiska pieredze Pareizticīgo baznīca ar Dieva palīdzību viņš radīja universālu garīgo, fizisko un uztura līdzekļu komplektu, lai jātnieks-dvēsele un zirga ķermenis varētu sasniegt finišu - Debesu valstību.

No vienas puses, mums nevajadzētu atstāt novārtā pārtikas badošanos. Atcerēsimies, kāpēc svētie senči Ādams un Ieva izdarīja grēkā krišanu... Sniegsim diezgan rupju un primitīvu, tālu no pilnīgas interpretācijas: tāpēc, ka viņi pārkāpa atturības gavēni - Dieva bausli neēst no koka augļus. zināšanas par labo un ļauno. Man šķiet, ka šī ir mācība mums visiem.

No otras puses, pārtikas badošanās nav jāuztver kā pašmērķis. Tas ir tikai līdzeklis, lai atšķaidītu mūsu rupjo materiālo miesu, atturoties no ēdiena, alkohola dzeršanas, laulības attiecībās, lai ķermenis kļūtu viegls, attīrīts un kalpotu par uzticamu dvēseles pavadoni galveno garīgo tikumu apgūšanai: lūgšanai, grēku nožēla, pacietība, pazemība, žēlsirdība, piedalīšanās Baznīcas sakramentos, mīlestība pret Dievu un tuvāko utt. Tas ir, gavēnis ar pārtiku ir pirmais solis ceļā uz Kungu. Bez kvalitatīvām garīgām pārmaiņām-dvēseles pārveidošanas viņš pārvēršas par cilvēka garam sterilu diētu.

Reiz Viņa svētlaimes Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs teica brīnišķīgu frāzi, kas ietvēra ikviena gavēņa būtību: "Gavēnī nav neviena smuka." Tas ir, šo apgalvojumu var interpretēt šādi: "Ja jūs, atturoties no noteiktām darbībām un ēdiena, ar Dieva palīdzību neaudzējat sevī tikumus, un galvenais no tiem ir mīlestība, tad jūsu gavēnis ir neauglīgs un bezjēdzīgs."

Par jautājumu raksta virsrakstā. Manuprāt, dienas sākšana vakarā attiecas uz liturģisko dienu, tas ir, ikdienas dievkalpojumu ciklu: stundas, vesperes, matīni, liturģija, kas pēc būtības ir viens dievkalpojums, kas sadalīts daļās ticīgo ērtībām. . Starp citu, pirmo kristiešu laikos tie bija viens dievkalpojums. Bet ēdienam ir jāatbilst kalendārā diena- tas ir, no rīta līdz rītam (liturģiskā diena ir no vakara līdz vakaram).

Pirmkārt, liturģiskā prakse to apstiprina. Mēs nesākam ēst gaļu, pienu, sieru un olas Klusās sestdienas vakarā (ja mēs sekojam loģikai, kas ļauj gavēt vakarā). Vai arī Ziemassvētkos un Epifānijas vakarā mēs neēdam vienus un tos pašus ēdienus, Kristus piedzimšanas un Svētās Epifānijas (Epifānijas) priekšvakarā. Nē. Jo gavēnis ir atļauts nākamajā dienā pēc Dievišķās liturģijas pabeigšanas.

Ja ņemam vērā tipona normu trešdien un papēdi, tad, atsaucoties uz 69. Svēto apustuļu likumu, gavēnis trešdien un piektdien tika pielīdzināts Lielā gavēņa dienām un vienu reizi atļauts ēst pārtiku sausās barības veidā. dienu pēc 15:00. Bet sausā ēšana, nevis pilnīga gavēņa atļauja.

Protams, mūsdienu realitātē vienas dienas (trešdienas un piektdienas) gavēņa prakse lajiem ir mīkstināta. Ja šis nav viens no četriem ikgadējiem gavēņiem, tad varat ēst zivis un augu pārtiku ar eļļu; ja trešdiena un piektdiena iekrīt badošanās periodā, tad zivis šajā dienā neēd.

Bet pats galvenais, dārgie brāļi un māsas, mums jāatceras, ka trešdien un piektdien mums ir jāpadziļina šīs dienas atmiņā garīgi un no sirds. Trešdiena – cilvēka nodevība savam Dievam Pestītājam; Piektdiena ir mūsu Kunga Jēzus Kristus nāves diena. Un, ja pēc svēto tēvu ieteikuma drudžainās dzīves burzmas vidū mēs trešdien un piektdien pārtraucam lūgšanu uz piecām, desmit minūtēm, stundu, cik vien iespējams, un domājam: “Stop. , šodien Kristus cieta un nomira par mani,” tad Šī atmiņa apvienojumā ar saprātīgu gavēni labvēlīgi un glābjoši iedarbosies uz katra no mums dvēseli.

Atcerēsimies arī lielos un mierinošos Glābēja vārdus par cīņu cilvēka dvēsele un dēmoni, kas to aplenca: “Šo paaudzi izdzen tikai lūgšana un gavēšana” (Mateja 17:21). Lūgšana un gavēnis ir mūsu divi glābjošie spārni, kas ar Dieva palīdzību izrauj cilvēku no kaislību dubļiem un paceļ pie Dieva – caur mīlestību uz Visvareno un pret savu tuvāko.

Priesteris Andrejs Čiženko
Pareizticīgo dzīve

Skatīts (2086) reizes

Ikviens zina, ka mūsu senči turējās pie tradīcijām un katru gavēņa dienu uzskatīja par prieku. Šis laiks bija īpašs. Vēsturiski gavēnis ir reliģioza cilvēka ierobežošana kaut ko darīt ar mērķi nožēlot grēkus. Daži kristieši izmanto metaforu "dvēseles pavasaris". Tas raksturo cilvēka iekšējo stāvokli, kurš ir izvirzījis mērķi upurēt sevi Dievam. Kungs rādīja piemēru ticīgajiem, kad viņš palika tuksnesī 40 dienas un neko neēda. Pavasaris dabā nozīmē pamošanos, jauna dzīve Tāpat gavēnis ir laiks sevis pārbaudīšanai, sevis pilnveidošanai un lūgšanai. Daži cilvēki var patstāvīgi, bez ārējas palīdzības meklēt trūkumus, trūkumus un tos labot.

Kristietībā tam tiek atvēlēts īpašs laiks, ko sauc par gavēņa dienām. Gavēņa periodos tiek veikts aktīvs garīgais darbs, izskaustas kaislības, attīrīta dvēsele. Lai to izdarītu, jums bieži jāiet uz baznīcu, jālūdz no rīta un vakarā, jādara labi darbi, jādod žēlastība, jāapmeklē vājie, ieslodzītie un jāmācās pazemība.

Kāpēc ir vajadzīga gavēņa diena?

Kristietības praksē ir 4 vairāku dienu gavēņi (Lielais gavēnis notiek pavasarī, Aizmigšanas un Petrova gavēnis vasarā, Roždestvenas gavēnis ziemā) un atsevišķi. ātras dienas- trešdien un piektdien. Garo gavēņu laikā galvenās ir pirmās un pēdējās nedēļas. Šajā laikā cilvēkam jābūt ārkārtīgi uzmanīgam pret sevi un saviem mīļajiem. Gavēnim svarīgs ir viņa iekšējais stāvoklis, darbības, darbības un izrunātie vārdi.

No kā vajadzētu sastāvēt atturībai?

Daudzi cilvēki kļūdaini uzskata, ka viņiem ir jāierobežo sevi tikai ar pārtiku. Paškontrole ir ļoti sarežģīta darbība, kas prasa ievērojamas pūles. Lai izsekotu šīm izmaiņām, Tas Kungs radīja stāvokli, kurā dzīvo cilvēks. Ja kristietis pilnībā ievēro ārējiem apstākļiem, bet apmeklē izklaides vietas, skatās izklaides programmas, uzvedas necienīgi, šo var saukt par parastu diētu. Šajā gadījumā Tas Kungs redzēs ļaunumu un garīgo attīstību nebūs. Tas notiek otrādi, kad cilvēks lieto aizliegtus ēdienus, bet gavē savā dvēselē. Piemērs varētu būt kuņģa vai zarnu slimība, kas prasa stingru diētu. Šī vēlme un neatlaidība tiks augstu novērtēta.

Ko jūs varat un ko nevarat ēst

Tātad, tagad izdomāsim, kādu ēdienu jūs varat ēst badošanās laikā un ko nē. Ir vienkāršs noteikums attiecībā uz uzturu. Atļauts ēst pārtiku augu izcelsme un aizliegts ēst dzīvnieku izcelsmes produktus.

Aizliegts

• produkti, mājputni.
• Zivis (bet dažās badošanās dienās atļauts).
• Olas, kā arī produkti, kas tās satur.
• Piena produkti, sviests, raudzētie piena produkti, skābais krējums, sieri.

Atļauts

Jūs varat ēst šādus produktus:

• Dārzeņi iekšā dažādās formās, marinēti gurķi.
• Augļi, žāvēti augļi, rieksti.
• Putra uz ūdens.
• Pākšaugi, sojas produkti.
• Sēnes.
• Maize, liesi konditorejas izstrādājumi.
• Zivis (tikai atļautajās dienās).

Badošanās laikā jums pēc iespējas vairāk jādažādo uzturs, jo ķermenis ir pieradis pie olbaltumvielām un taukiem. Ēst vajag visu, piemēram, sulas, sojas produktus, saldumus, šokolādi. Papildus pamata sastāvdaļām, piemēram, dārzeņiem un augļiem, jums jāievieš dažādi mūsdienīgi produkti.

Noteikti jāpamēģina baklažāni, selerijas, spināti, brokoļi, rukola un aunazirņi (no pākšaugu dzimtas). Parastos dārzeņus no dārza var pagatavot īpašā veidā, eksperimentēt un pievienot dažādus garšaugus un garšvielas.

Jebkurai mājsaimniecei jauna ēdiena pagatavošana ir īpašs rituāls, kura laikā sieviete iegrimst savā elementā. Lai to izdarītu, varat izveidot Personīgā dienasgrāmata un ievadiet katru recepti. Gavēņa dienas paspilgtinās komunikācija ar mīļajiem, jo ​​kopīga maltīte satuvina. Mēģiniet ieteikt ēdienu gatavošanas metodes, kas jūsu draugiem patiešām ir izdevušās, un dalieties pieredzē. Ir svarīgi atcerēties, ka organisms ir jāatbalsta ar pārtiku, kas satur olbaltumvielas, glikozi un taukus.

Gavēņa receptes katrai dienai

Visbiežāk sastopamās sastāvdaļas gavēņa virtuvē ir dārzeņi tie ir piemēroti gan piedevām, gan gardēžu ēdieni. Ir milzīgs skaits recepšu. Teiksim, no parastajiem kartupeļiem ir viegli pagatavot lieliskas kotletes, kā arī salātus vai kastroli. No vārītiem dārzeņiem - vinegrets.

Pēdējā laikā ir kļuvis modē gatavot biezeņu zupas. Tie ir ļoti barojoši, ātri un rūpīgi sagremojami. Šī gatavošanas metode patiks maziem bērniem un vecākiem cilvēkiem. Izmantot no šī produkta nesagādā nekādas grūtības. Recepte ir ļoti vienkārša, jo visas izvēlētās sastāvdaļas vispirms ir jāuzvāra un tad jāsasmalcina blenderī. Tālāk iegūto maisījumu pievieno buljonam.

Atkarībā no sastāvdaļām ēdiena kaloriju saturs un uzturvērtība var atšķirties. Dažās valstīs šī sagatavošanas metode ir visizplatītākā. Šeit ir šādas zupas recepte.

Krēmzupa ar kartupeļiem un baltmaizi

Lai ēdiens būtu bagāts ar vitamīniem un minerālvielām, ņem pētersīļus, seleriju un burkānus, galvu sīpoli. Nomazgājiet tos zem tekoša ūdens, nomizojiet, sagrieziet mazos gabaliņos, lai gatavošanas process aizņemtu mazāk laika. Liek uz plīts un vāra 30 minūtes uz vidējas uguns. Tagad izkāš buljonu atsevišķā traukā un noliek malā.

Tātad, ir pienācis laiks kartupeļiem. Notīram, nomazgājam, sadalām katru bumbuli 4 daļās un liekam buljonā. To pašu darām ar baltmaizi. Jā, vajag tikai sagriezt un vārīt kopā ar kartupeļiem.

Tad ņem nedaudz kviešu miltu. Sajauc to ar dārzeņu eļļa un liek katliņā ar kartupeļiem un maizi. Vāra, līdz gatavs, tad nokāš buljonu. Jūs varat izmantot caurduri, lai atdalītu kartupeļus un maizi no buljona.

Gatavošanas process tuvojas beigām. Sasmalciniet visas iepriekš pagatavotās sastāvdaļas blenderī un nosūtiet tās atpakaļ uz mūsu buljonu. Zupas akcents būs grauzdiņi, kurus nepieciešams iepriekš apcept uz pannas ar sviestu. Ja trauks izrādās biezs, tas jāatšķaida ar vārītu ūdeni.

Diētas dažādība

Ko vēl var ēst badošanās laikā, ja neskaita dārzeņus un augļus? Protams, ūdenī vārīta putra. Graudaugi ir ļoti veselīgi. Griķi ir pirmajā vietā bagāts ar vitamīniem un mikroelementi, kurus organisms var absorbēt tik drīz cik vien iespējams. To var pagatavot ar ceptiem sīpoliem, sēnēm, brokoļiem, spinātiem. Graudaugu saraksts ir milzīgs, uzskaitīsim dažus no tiem:

• rīsi;
• pērļu mieži;
• prosa;
• kvieši;
• mieži;
• kukurūza;
• mannas putraimi.

Varat arī kombinēt putras savā starpā, piemēram, rīsus un prosu. Lai garša nebūtu tik maiga, pievienojiet margarīnu vai smērējumu. No rīta var ēst šokolādes bumbiņas ar medu un sulu. Gavēņa dienās musli būs lielisks pastiprinājums darba dienās. To pašu var teikt par žāvētiem augļiem, kas kalpo kā uzkoda. Lielveikalos jebkurā gadalaikā pārdod daudz saldētu dārzeņu maisījumu, augļu un ogu. Šie produkti ir lielisks gavēņa pīrāgu, pankūku un klimpu pildījums.

Mājās gatavoti marinēti gurķi un marinādes, kompoti un ievārījumi palīdzēs dažādot diētu. Skābēti kāposti vai lečo būs lieliska piedeva makaroniem, kartupeļiem vai griķiem. Mūsdienās veikalos var atrast daudzus produktus, piemēram, majonēzi, cepumus, vafeles, uz kurām ir uzraksts “gavēnis”.

Mūsdienu pareizticīgo praksē daudzi priesteri iesaka draudzes locekļiem pirms to darīt konsultēties ar savu ārstu. Šeit ir daži medicīniski padomi, kas būs noderīgi. Gremošanai pirmajās pāris dienās labāk neēst čipsus, krekerus, saldos riekstus, gāzētos dzērienus, stipru kafiju, tēju. arī iekšā pēdējās dienas Pareizticīgajiem kristiešiem nevajadzētu pēkšņi pāriet uz atļautajiem produktiem. Nedrīkst ķerties pie olām, Lieldienu kūkām un kūpinājumiem. Mums jāatceras, ka ir tāds grēks kā rijība. Dažreiz mēs nepamanām, kā mēs gūstam baudu no ēdiena ēšanas, mēs ēdam alkatīgi pat badošanās laikā. Ir vērts kontrolēt savas jūtas.

Ātrās dienas. trešdiena un piektdiena

Ir zināms, ka gavēņa laiks iekrīt dažādos datumos katrā kalendāra lokā. 2016. gada gavēņa dienas ir īpašs laiks pareizticīgajiem kristiešiem. Mēs arī atzīmējām, ka trešdiena un piektdiena šajā ziņā ir ne mazāk svarīgas visa gada garumā. Bet ir arī nedēļas bez gavēņa, piemēram, pirms Masļeņicas, pašas Masļeņicas, Trīsvienības, Bright, Christmastide. Jūs vienmēr varat apskatīt badošanās dienu kalendāru, lai iegūtu nepieciešamo informāciju.

Trešdiena kļuva ātra saistībā ar piemiņu, ka Jūda iepriekšējā dienā nodeva Kristu ar saviem patiesajiem grēkiem, cilvēki nodod Pestītāju, kurš cieta par mums. Gavējošs kristietis atceras šo notikumu un žēlojas. Lai saprastu nopietnību vēsturiskais datums Gavēņa diena tiek ievērota gandrīz katru nedēļu. Piektdiena ir gavēņa diena, kad Kristus nomira par pasaules grēkiem, Viņš tika publiski sists krustā kā zaglis. Lai ticīgie neaizmirstu par lielo notikumu, piektdien īpaši garīgi un fiziski jāatturas. Pareizticīgo gavēņa dienas ir aicinātas rūpēties par ticīgo garīgumu.

Svarīgs mērķis

Gavēni un badošanās dienas ir prasmīgi un gudri strukturētas. Tie mijas ar dīkstāves laiku. Šī secība aicina mūs atjaunot savas dvēseles, tiekties pēc grēku nožēlas, līdzjūtības un žēlastības. Tad atkal ir atļauts izklaidēties un priecāties. Tieši šādi dzīvesveids palīdzēja mūsu senčiem saglabāt labu garastāvokli, būt veseliem garīgi un fiziski. Neskatoties uz ierobežojumiem un atteikšanos no ierastajām aktivitātēm, rezultāts ilgi nebūs jāgaida. Harmonija vienmēr un visā ir pamatā pareizais attēls dzīvi. Visiem pareizticīgajiem gavēņa dienā - visvairāk laba vēlējumi, spēks, pacietība, prieks.

Sieviete šallē un garos svārkos jau labu laiku mocīja konditorejas nodaļas pārdevēju: «Lūdzu, parādiet man šo šokolādes kastīti. Žēl, un viņi neiederas - arī tajos piena pulveris" "Atvainojiet, vai jūs neiecietat šo komponentu?" - veikala darbiniece taktiski jautāja. “Nē, es došos ciemos uz dzimšanas dienu, un šodien ir trešdiena - gavēņa diena; galu galā mēs, pareizticīgie kristieši, trešdienu un piektdienu godājam kā svētas,” sieviete lepni atbildēja, dziļi iegrimusi analīzē. ķīmiskais sastāvs saldumi...

Priesteris Vladimirs Hulaps, teoloģijas kandidāts,
baznīcas garīdznieks Sv. vienāds ar Marija Magdalēna no Pavlovskas,
DECR MP Sanktpēterburgas nodaļas referents

Gavēnis trešdien un piektdien ir viena no pareizticīgās baznīcas tradīcijām, pie kuras esam tik ļoti pieraduši, ka vairums ticīgo vienkārši nekad nav aizdomājušies par to, kā un kad tas radās.

Patiešām, šī prakse ir ļoti sena. Neskatoties uz to, ka Jaunajā Derībā tas nav minēts, par to liecina jau agrīnā kristiešu piemineklis “Didachos” jeb “Divpadsmit apustuļu mācība”, kas radās 1. gadsimta beigās - 2. gadsimta sākumā. Sīrijā. Šī teksta 8. nodaļā mēs lasām interesantu pavēli: “Jūsu gavēni lai nav ar liekuļiem, jo ​​viņi gavē nedēļas otrajā un piektajā dienā. Tu gavē ceturtajā un sestajā.

Mūsu priekšā ir tradicionālā Vecās Derības nedēļas dienu skaitīšana, kas atbilst radīšanas secībai 1. Mozus grāmatas 1. nodaļā, kur katra nedēļa beidzas ar sestdienu.

Ja mēs pārtulkosim tekstu mums zināmajā kalendāra reāliju valodā (nedēļas pirmā diena Didahē ir svētdiena, kas seko sestdienai), mēs redzēsim skaidru kontrastu starp divām praksēm: gavēni pirmdien un ceturtdien. otrā un piektā nedēļas diena), salīdzinot ar gavēni trešdien un piektdien (“ceturtajā un sestajā”). Acīmredzot otrā no tām ir mūsu šodienas kristīgā tradīcija.

Bet kas ir “liekuļi” un kāpēc bija nepieciešams iebilst pret viņu gavēni pašā baznīcas vēstures rītausmā?

Liekuļu posts

Evaņģēlijā mēs vairākkārt sastopamies ar vārdu “liekuļi”, kas draudīgi skan no Kristus (un citu) lūpām. Viņš to izmanto, runājot par tā laikmeta Izraēlas tautas reliģiskajiem vadītājiem - farizejiem un rakstu mācītājiem: “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, liekuļi” (). Turklāt Kristus tieši nosoda viņu gavēņa praksi: “Kad jūs gavējat, nebēdājiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni” ().

Savukārt Didahe ir sens jūdu-kristiešu piemineklis, kas atspoguļo agrīno kristiešu kopienu liturģisko praksi, kas galvenokārt sastāvēja no ebrejiem, kuri bija pievērsušies Kristum. Tas sākas ar populāro ebreju “divu ceļu mācību”, polemizē ar ebreju pavēlēm par ūdens rituālajām īpašībām, izmanto kristiešu tradicionālo ebreju svētību pārstrādi kā Euharistiskās lūgšanas utt.

Acīmredzot, pavēle ​​“Lai jūsu gavēnis nav ar liekuļiem” nebūtu bijis vajadzīgs, ja nebūtu kristiešu (un, acīmredzot, ievērojams skaits), kas ievērotu “liekuļu” gavēņa praksi – acīmredzot turpinot to ievērot. tradīciju, ko viņi ievēroja pirms pievēršanās Kristum. Tieši uz šo brīdi tiek vērsta kristīgās kritikas uguns.

Ilgi gaidītais lietus

Vispār obligāta gavēņa diena ebrejiem 1.gs. AD bija Izpirkšanas diena (Yom Kippur). Tai tika pievienoti četri vienas dienas gavēni, lai atcerētos nacionālās traģēdijas: Jeruzalemes aplenkuma sākums (10. Tevet), Jeruzalemes iekarošana (Tamuza 17.), Tempļa iznīcināšana (9 Av) un Gedaljas slepkavība. (3 Tišri). Smagas katastrofas - sausums, ražas neveiksmes draudi, nāvējošu slimību epidēmija, siseņu invāzija, militāra uzbrukuma draudi utt. - var tikt izsludināti īpaši gavēņa periodi. Tajā pašā laikā notika arī brīvprātīgi gavēņi, kas tika uzskatīti par personīgās dievbijības lietu. Iknedēļas pirmdienas un ceturtdienas gavēnis radās, apvienojot pēdējās divas kategorijas.

Pamatinformācija par ebreju gavēņiem ir atrodama Talmuda traktātā “Taanit” (“Gvēni”). Cita starpā tajā aprakstīta viena no lielākajām dabas katastrofām Palestīnai – sausums. Rudenī, Marheshvan mēnesī (lietus sezonas sākums Izraēlā, oktobris - novembris saskaņā ar mūsu Saules kalendāru), lietus dāvanai tika noteikts īpašs gavēnis: “Ja lietus nenāk, atsevišķi cilvēki. sāciet gavēt un gavējiet trīs reizes: pirmdien, ceturtdien un nākamajā pirmdienā." Ja situācija nemainījās, tad tieši tāds pats badošanās režīms tika noteikts nākamajiem diviem Kislevas un Tebetas mēnešiem (novembris - janvāris), taču tagad tas bija jāievēro visiem izraēliešiem. Visbeidzot, ja sausums turpinājās, gavēņa nopietnība pieauga: nākamajās septiņās pirmdienās un ceturtdienās "tie samazināja tirdzniecību, celtniecību un stādīšanu, saderināšanos un laulību skaitu un nesveicināja viens otru - kā cilvēki, ar kuriem Visur klātesošais bija dusmīgs."

Dievbijības modelis

Talmuds saka, ka šo norādījumu sākumā minētie “indivīdi” ir rabīni un rakstu mācītāji (“tie, kurus var iecelt par kopienas vadītājiem”) vai īpaši askēti un lūgšanu grāmatas, kuru dzīve tika uzskatīta par Dievam īpaši tīkamu.

Daži dievbijīgi rabīni turpināja ievērot gavēni pirmdienās un ceturtdienās visu gadu, neatkarīgi no laika apstākļiem. Šī plaši izplatītā paraža ir pieminēta pat Evaņģēlijā, kur līdzībā par muitnieku un farizeju pēdējais izvirza šādu divu dienu gavēni kā vienu no savām raksturīgajām iezīmēm no pārējās tautas: “Dievs! Es pateicos Tev, ka neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, laulības pārkāpēji vai kā šis muitnieks: es gavēju divas reizes nedēļā...” (). No šīs lūgšanas izriet, ka šāda gavēšana nebija vispār obligāta prakse, tāpēc farizejs ar to lepojas Dieva priekšā.

Lai gan evaņģēlija tekstā nav teikts, kas ir šīs dienas, ne tikai ebreju, bet arī kristiešu autori liecina, ka tās bija pirmdiena un ceturtdiena. Piemēram, Sv. Epifānija no Kipras († 403) saka, ka viņa laikā farizeji ”gavēja divas dienas, sestdienas otrajā un piektajā dienā”.

Divi no septiņiem

Ne Talmuda, ne agrīnā kristiešu avoti mums nestāsta, kāpēc tika izvēlētas tieši divas nedēļas gavēņa dienas. Ebreju tekstos mēs sastopamies ar vēlākiem teoloģiskā pamatojuma mēģinājumiem: atmiņu par Mozus uzkāpšanu Sinajā ceturtdien un nokāpšanu pirmdien; gavēšana grēku piedošanai, kas izraisīja Tempļa iznīcināšanu, un lai novērstu līdzīgu nelaimi nākotnē; gavēnis tiem, kas peld jūrā, ceļo tuksnesī, bērnu, grūtnieču un barojošo māmiņu veselībai utt.

Šīs shēmas iekšējā loģika kļūst skaidrāka, ja paskatāmies uz šo dienu sadalījumu ebreju nedēļā.

Pats par sevi saprotams, ka sestdienā gavēnis bija aizliegts, jo to uzskatīja par prieka dienu par pasaules radīšanas pabeigšanu. Pamazām sabata svētumu sāka ierobežot no divām pusēm (piektdien un svētdien): pirmkārt, lai kāds nejauši nesalauztu sabata prieku gavējot, nezinot precīzu tā sākuma un beigu laiku (tas mainās atkarībā no ieslēgts ģeogrāfiskais platums un gada laiks); otrkārt, gavēņa un prieka periodus nošķirt vienu no otra vismaz par vienu dienu.

Talmuds par to skaidri runā: “Viņi negavē sabata priekšvakarā sabatam pienākošā goda dēļ, un viņi negavē pirmajā dienā (t.i., svētdienā), lai pēkšņi neizkustētos no atpūtas. un prieks strādāt un gavēt.”

Tā laikmeta ebreju gavēnis bija ļoti stingrs – tas ilga vai nu no pamošanās brīža līdz vakaram, vai no vakara līdz vakaram, tātad tā ilgums varēja sasniegt 24 stundas. Šajā laikā jebkura pārtika bija aizliegta, un daži arī atteicās dzert ūdeni. Skaidrs, ka divas šādas gavēņa dienas pēc kārtas būtu par daudz. pārbaudījums, kā teikts citā Talmuda tekstā: "Šie gavēni... neseko viens otram pēc kārtas, katru dienu, jo lielākā daļa sabiedrības nespēj izpildīt šādu priekšrakstu." Tāpēc pirmdiena un ceturtdiena kļuva vienādā attālumā viena no otras gavēņa dienas, kuras kopā ar sestdienu sauca par iknedēļas laika iesvētīšanu.

Pakāpeniski tie ieguva liturģisku nozīmi, līdz ar sestdienu kļūstot par tautas dievkalpojumu dienām: daudzi dievbijīgi ebreji, pat ja viņi negavēja, mēģināja šajās dienās ierasties sinagogā, lai. īpašs pakalpojums, kuras laikā tika lasīta Tora un teikts sprediķis.

"Mēs" un "viņi"

Jautājums par Vecās Derības mantojuma obligāto raksturu agrīnajā Baznīcā bija ļoti aktuāls: lai atrisinātu jautājumu par to, vai ir nepieciešams apgraizīt pagānus, kuri pieņēma kristietību, bija pat jāsasauc Apustuliskā padome (). Apustulis Pāvils vairākkārt uzsvēra brīvību no ebreju ceremoniālajiem likumiem, brīdinot par viltus skolotājiem, kuri "aizliedz ēst to, ko Dievs ir radījis" (), kā arī briesmas "ievērot dienas, mēnešus, laikus un gadus" ().

Konfrontācija ar iknedēļas ebreju gavēni nesākas Didahē - iespējams, tas jau minēts Evaņģēlijā, kad apkārtējie nesaprot, kāpēc Kristus mācekļi negavē: “Kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē , bet Tavi mācekļi negavē?” (). Diez vai var pieņemt, ka mēs šeit runājam par vienu no vispārēji obligātajiem ikgadējiem ebreju gavēņiem - mēs redzam, ka Kristus izpilda likumu, iebilstot pret vēlākiem rituālajiem rabīnu noteikumiem, “vecāko tradīciju” (). Tāpēc mēs šeit, šķiet, runājam par šiem iknedēļas gavēņiem, kuru ievērošana tika uzskatīta par svarīgu dievbijīgas dzīves sastāvdaļu.

Glābējs skaidri atbild uz šo jautājumu: ”Vai kāzu kambara dēli var gavēt, kad līgavainis ir kopā ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt, bet pienāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs tajās dienās” ().

Iespējams, ka daži palestīniešu ticīgie saprata šos Kristus vārdus tā, ka pēc Debesbraukšanas ir pienācis laiks ievērot tradicionālos ebreju gavēņus. Tā kā šī tradīcija bija populāra vakardienas imigrantu vidū no jūdaisma, tās kristīgā modifikācija šķita efektīvāks cīņas veids. Tāpēc, nevēloties piekāpties dievbijības līmenī, kristiešu kopienas izveidoja savas iknedēļas gavēņa dienas: trešdienu un piektdienu. Didahe mums neko nestāsta par to, kāpēc viņi tika izvēlēti, taču teksts skaidri uzsver polemisko pret ebreju sastāvdaļu: “liekuļi” gavē divas dienas nedēļā, kristieši neatsakās no šīs prakses, kas, protams, pati par sevi nav slikta, bet noteikt savas dienas, uzskatts par raksturgiem un atšķirīga iezīme Kristietība salīdzinājumā ar jūdaismu.

Kristietībā nedēļas cikla augstākais punkts ir svētdiena, tāpēc dabiski viņa iekšējā struktūra. Svētdien, tāpat kā sestdien, agrīnā Baznīca negavēja. Ja izslēdzam ebreju gavēņa dienas, bija divas iespējas: “otrdiena un piektdiena” vai “trešdiena un piektdiena”. Droši vien, lai vēl vairāk norobežotos no “liekuļiem”, kristieši ne tikai pabīdīja abus gavējus par vienu dienu uz priekšu, bet arī pirmo no tiem pārcēla par divām dienām.

Tradīciju teoloģija

Jebkura tradīcija agrāk vai vēlāk prasa teoloģisku interpretāciju, it īpaši, ja tās izcelsme gadu gaitā aizmirst. Didačos trešdienas un piektdienas gavēnis tiek attaisnots tikai pretestības ietvaros starp “mūsu” un “viņu” gavēni. Taču šī 1. gadsimta ebreju vidē dzīvojošajiem kristiešiem aktuālā un saprotamā interpretācija laika gaitā prasīja pārdomāt. Mēs nezinām, kad šis pārdomu process sākās, bet mums ir pirmie pierādījumi par tā pabeigšanu III sākums V. “Sīrijas didaskalija” augšāmceltā Kristus mutē ieliek šādus vārdus, vēršoties pie apustuļiem: “Tātad, negavējiet pēc agrāko ļaužu paražas, bet saskaņā ar Derību, ko es ar jums noslēdzu... Jūs trešdien jāgavē par viņiem (t.i. par ebrejiem), jo šajā dienā viņi sāka iznīcināt savas dvēseles un nolēma Mani sagrābt... Un atkal jums jāgavē par viņiem piektdien, jo šajā dienā viņi Mani sita krustā.”

Šis piemineklis radās tajā pašā ģeogrāfiskajā apgabalā, kur Didahe, taču gadsimtu vēlāk teoloģiskā perspektīva mainās: kristieši, kas dzīvoja netālu no ebrejiem, ik nedēļu gavēja “par viņiem” (acīmredzot, gavēni apvienojot ar lūgšanu par viņu pievēršanos Kristum). Par gavēņa motīvu tiek minēti divi grēki: nodevība un Kristus krustā sišana. Tur, kur šāds kontakts nebija tik ciešs, pamazām izkristalizējas tikai tēmas par Jūdas nodevību pret Kristu un Krusta nāvi. Tradicionālo interpretāciju, ko mūsdienās var atrast jebkurā Dieva bauslības mācību grāmatā, mēs atrodam “Apustuliskajās konstitūcijās” (IV gadsimts): “Trešdien un piektdien Viņš pavēlēja mums gavēt - tajā, jo tika nodots. tad, bet par šo, jo tad Viņš cieta.”

Dežūras baznīca

Tertuliāns († pēc 220. gadu) savā darbā Par gavēni apzīmē trešdienu un piektdienu ar latīņu terminu statio, kas burtiski nozīmē “militārais apsardzes postenis”. Šī terminoloģija ir saprotama visā šī Ziemeļāfrikas autora teoloģijā, kurš vairākkārt apraksta kristietību militārā izteiksmē, nosaucot ticīgos par "Kristus armiju" (militia Christi). Viņš stāsta, ka šis gavēnis bijis tikai brīvprātīgs, ilga līdz pulksten 9 pēcpusdienā (pēc mūsu laika līdz pulksten 15), un šajās dienās notikuši īpaši dievkalpojumi.

9 stundu izvēle ir dziļi pamatota no teoloģiskā viedokļa - tas ir Pestītāja krusta nāves laiks (), tāpēc tas tika uzskatīts par vispiemērotāko gavēņa beigām. Bet, ja tagad mūsu gavēņiem ir kvalitatīvs raksturs, tas ir, tie sastāv no atturēšanās no viena vai otra veida ēdiena, gavēņa Senā baznīca bija kvantitatīvs: ticīgie pilnībā atteicās no pārtikas un pat ūdens. Spāņu bīskapa Fruktuozo († 259. Taragonā) mocekļa nāves aprakstā atrodam šādu detaļu: “Kad daži brālīgās mīlestības dēļ piedāvāja viņam paņemt tasi vīna, kas sajaukts ar augiem miesas atvieglošanai, viņš teica: "Vēl nav pienākusi stunda gavēņa pārtraukšanai"... Jo bija piektdiena, un viņš ar prieku un pārliecību centās pabeigt staciju ar mocekļiem un praviešiem paradīzē, ko Kungs viņiem bija sagatavojis.

Patiešām, šajā perspektīvā gavējošos kristiešus pielīdzināja kaujas posteņa karavīriem, kuri arī neko neēda, visus spēkus un uzmanību veltot dienestam. Tertuliāns izmanto Vecās Derības militāros stāstus (), sakot, ka šīs dienas ir īpašas intensīvas garīgās cīņas periods, kad īstie karotāji, protams, neko neēd. Viņā sastopam arī “militarizētu” lūgšanas uztveri, kas kristīgajā tradīcijā vienmēr ir bijusi nesaraujami saistīta ar gavēni: “Lūgšana ir ticības cietoksnis, mūsu ierocis pret ienaidnieku, kas mūs aplengo no visām pusēm.”

Ir svarīgi, lai šis gavēnis būtu ne tikai ticīgā personisks jautājums, bet arī ietverts diakonijas komponents: maltīte (brokastis un pusdienas), ko ticīgie neēda gavēņa dienā, tika atnesta uz draudzes sapulci primātam, un viņš izdalīja šos produktus trūcīgajiem nabagiem, atraitnēm un bāreņiem.

Tertuliāns saka, ka “statio jābeidzas ar Kristus Miesas pieņemšanu”, tas ir, vai nu ar Euharistijas svinēšanu, vai ar Dāvanu kopību, ko ticīgie senatnē glabāja mājās ikdienas kopībai. Tāpēc trešdiena un piektdiena pamazām kļūst par īpašām dievkalpojumu dienām, par ko liecina, piemēram, Sv. Baziliks Lielais, sakot, ka viņa laikā Kapadokijā bija paraža pieņemt komūniju četras reizes nedēļā: svētdienās, trešdienās, piektdienās un sestdienās, tas ir, acīmredzami šajās dienās svinot Euharistiju. Lai gan citās jomās pastāvēja cita neeuharistisko sapulču prakse, par kuru runā Eisebijs Cēzarejas († 339): “Aleksandrijā trešdien un piektdien tiek lasīti Svētie Raksti un skolotāji tos interpretē, un šeit notiek viss, kas attiecas uz sapulci. vieta, izņemot piedāvājuma Tine."

No brīvprātīga uz obligātu

Didahē mēs neatrodam nekādas norādes par to, vai trešdienas un piektdienas gavēnis tajā laikā bija obligāts visiem ticīgajiem vai brīvprātīga dievbijīga paraža, ko ievēroja tikai daži kristieši.

Mēs redzējām, ka bija farizeju gavēnis personīgā izvēle cilvēks, un, iespējams, tāda pati pieeja valdīja arī agrīnajā Baznīcā. Tātad, iekšā Ziemeļāfrika Tertuliāns saka, ka "jūs varat to novērot (ātri) pēc saviem ieskatiem." Turklāt montanistu ķeceri tika apsūdzēti par to, ka tas ir padarījis to vispārēji saistošu.

Taču pamazām, īpaši austrumos, šīs paražas obligātā rakstura pakāpe pamazām sāk pieaugt. “Hipolīta kanonos” (IV gadsimts) lasām šādu pavēli par gavēni: “Gāvēšanā ietilpst trešdiena, piektdiena un Vasarsvētki. Ikviens, kurš ievēro citas dienas papildus šīm dienām, saņems atlīdzību. Ikviens, kas, izņemot slimības vai vajadzības, no tiem izvairās, pārkāpj likumu un iebilst pret Dievu, kurš gavēja mūsu labā.” Pēdējais punkts šajā procesā tika noteikts ar “Apustuliskajiem noteikumiem” (4. gadsimta beigas - 5. gadsimta sākums):

“Ja bīskaps vai presbiters, vai diakons, vai subdiakons, vai lasītājs, vai dziedātājs negavē Svētajā Vasarsvētkos pirms Lieldienām vai trešdien, vai piektdien, izņemot miesas vājuma šķērsli, lai viņu atmet, bet, ja tas ir lajs: lai viņu izslēdz."

No vārdiem Sv. Kipras Epifānija liecina, ka Vasarsvētku laikā netika ievērots trešdienas un piektdienas gavēnis, kas ir pretēji šo dienu svinīgajam raksturam: “Katoliskajā baznīcā gavēnis tiek ievērots visa gada garumā, proti, trešdien un piektdien. līdz devītajai stundai, izņemot tikai visus Vasarsvētkus, kuru laikā nav noteikts nedz ceļos, nedz gavēnis.” Tomēr pakāpeniski klostera prakse mainīja šo tradīciju, atstājot tikai dažas “stingras” nedēļas gada laikā.

Tātad ilgstošais ebreju prakses uztveršanas process un pārtapšana jaunā kristīgā tradīcijā beidzās ar teoloģisku pārdomām un, visbeidzot, trešdienas un piektdienas kanonizāciju.

Līdzekļi vai mērķis?

Skatoties uz trešdienas un piektdienas gavēni mūsdienu draudzes dzīvē, vārdi Sv. Efraims Sirina: “Kristietim ir nepieciešams gavēt, lai noskaidrotu prātu, uzbudinātu un attīstītu jūtas, kā arī rosinātu gribu uz labu darbību. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un nomācam ar pārēšanos, dzeršanu un ikdienas rūpēm un caur to atkrītam no dzīvības avota – Dieva un krītam samaitātībā un iedomībā, sagrozot un apgānojot Dieva tēlu. mēs paši."

Patiešām, trešdien un piektdien var baroties ar liesiem kartupeļiem, padzerties liesu degvīnu un Vēlreiz pavadiet visu vakaru Lenten TV priekšā - galu galā mūsu Typikon neko no tā neaizliedz! Formāli gavēņa norādījumi tiks izpildīti, bet tā mērķis netiks sasniegts.

Piemiņa kristietībā nav gabals no kalendāra ar to vai citu jubileju, bet gan dalība svētās vēstures notikumos, ko reiz radījis Dievs un kas jāaktualizē mūsu dzīvē.

Ik pēc septiņām dienām mums tiek piedāvāta dziļa teoloģiskā shēma ikdienas dzīves svētdarīšanai, kas ved mūs uz sakrālās vēstures augstāko punktu – Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos.

Un, ja tie neatspoguļojas mūsu dvēselē, mūsu “mazajās Baznīcās” - ģimenēs, mūsu attiecībās ar apkārtējiem, tad nav principiālas atšķirības starp mums, kas trešdien un piektdien neēd “nekošera” gaļu un piena produktus. , un tie, kas ēd daudz pirms gadsimtiem, tālajā Palestīnā, viņš katru pirmdienu un ceturtdienu pavadīja pilnīgā atturībā no ēdiena.

Par to, kad kods sākas un cik ilgi tas darbojas Gavēnis, tagad zina pat cilvēki, kuri ir ļoti tālu no Baznīcas. Par Vasarsvētkiem runā televīzijā, reklamē kafejnīcas un restorāni Gavēņa ēdienkartes Vakarā zvanu zvani aicina ticīgos uz grēku nožēlas dievkalpojumiem. Bet tikai tie, kas regulāri apmeklē templi, zina, ka ir vēl viens tikpat svarīgs gavēnis - trešdiena un piektdiena visa gada garumā. Higumens Teognosts (Puškovs), teoloģijas kandidāts, Ukrainas pareizticīgās baznīcas garīdznieks, stāsta par gavēņa nozīmi, kas iedibināta par godu Kristus ciešanām pie krusta.

pareizticīgie kristiešu baznīca Kopš seniem laikiem viņš gavējis trešdienās un piektdienās. Par šo gavēni liecina seno laiku rakstītie kristiešu pieminekļi (Didahe, 2. gs. sākums; Tertuliāns, 3. gs.). Tomēr mēs bieži izpildām noteiktus “rituālus norādījumus”, nedomājot par to nozīmi, tādējādi izraisot apsūdzību “formālismā”. Šī apsūdzība ir daļēji taisnīga, jo visām kristiešu darbībām un rituāliem, darbiem un varoņdarbiem ir jābūt jēgpilniem.

Bet, pirms mēs runājam par gavēņa iezīmēm trešdien un piektdien, ir nepieciešams īsi noskaidrot badošanās būtību (kā tādu). Gavēnim kristiešu izpratnē var būt trīskārša nozīme: vai nu tā ir nožēlojošu “sēru” izpausme, kad cilvēks, apzinoties savus grēkus, atsakās no laba ēdiena, apraud savu garīgo stāvokli, lūdzot Dievam šķīstīšanu.

Grēku nožēlas sēras

3.gadsimta kristiešu rakstnieks Tertuliāns raksta, ka grēku nožēlotājs parasti “iegremdē savu garu žēlabā, ar rūgtumu pārdomā, ko ir grēkojis, ēd tikai vienkāršu maizi un ūdeni – nevis vēdera dēļ, bet dzīvības uzturēšanai, gavēņa laikā biežāk radīt lūgšanas, vaidus, raudas, saucienus uz Dievu Kungu dienu un nakti” ( Tertuliāns. Par grēku nožēlu). Mēs redzam, ka gavēšana šeit ir bēdu izpausme un lūgums pēc piedošanas. Bet šeit ir svarīgi, lai šīs bēdas būtu “dabiskas”, nevis izliktas. Tas pats Tertuliāns sarkastiski izsmej tos, kuri ierobežo sevi tikai ēdiena ziņā, paliekot visā pārējā “kā vienmēr”: “Bet vai tiešām ir pareizi, ka mēs lūdzam grēku piedošanu rozā kleitā un purpursarkanā. "Iedod man dažas piespraudes, lai izrotātu tavus matus un ļaujiet ... kalps uzliks man uz lūpām un vaigiem kaut ko tādu, kas piešķir neīstu spīdumu, mākslīgu krāsu"? Turklāt, vai meklēsiet patīkamas vannas, iekārtojoties dārzos vai līdz plkst. jūra vai tu pavairosi izdevumus par tualetēm...Un ja tev kāds jautā, kam tu to gatavoji, saki: “Es esmu grēkojis pret Dievu un baidos iet bojā? Tāpēc tagad es esmu novājināts, nožēlojies un mocīts, lai es varētu samierināties ar Dievu, kuru esmu apvainojis ar grēku." Kurš tevī, zīdā tērptajā, atpazīs nožēlojošu dvēseli, raksta Tertuliāns.

Lūgšana

Otrs gavēņa veids ir lūgšana par kaut ko vai kādu. Kad kaimiņš brīvprātīgi dalās cilvēka sāpēs, uzliekot sev ierobežojumus, lai kaut kā palīdzētu vai mierinātu savu tuvāko. Apustulis Pāvils par to ir teicis: “Ja ēdiens manam brālim pakludina, tad es neēdīšu gaļu, lai nepaklūstu savam brālim” (1. Kor. 8:13). Tāpat jau no seniem laikiem kristieši sev uzspieda gavēni pirms izšķirošiem notikumiem savā dzīvē. Tas bija gavēnis, kas viņiem palīdzēja atbrīvoties no pasaulīgo rūpju pārmērības, lai lūgšanā koncentrētos uz svarīgām lietām.

Piedalīšanās Kristus ciešanās pie krusta

Un trešais gavēņa veids ir mūsu līdzdalība Kristus ciešanās pie krusta. Kristīgās ticības pamatā ir pārliecība, ka pasaule un cilvēki ir atpestīti no lāsta un elles ar Kristus krustu, nāvi un augšāmcelšanos. Tas ir lielākais cilvēces prieks, bet šī prieka cena ir lielākās sāpes, ko iemiesotais Dievs pārcieta pie Krusta. Mūsu pestīšanas cena ir netaisnība, ko Dievs cieta no cilvēku rokām. Dienās, kad Baznīca atceras šīs briesmīgās un mums glābjošās Kristus ciešanas, ir nepieciešams gavēnis. Šīs gavēņa dienas sauc par “Kristus ciešanu gavēni”. Tā sauc pēdējās sešas dienas pirms Lieldienām un trešdienas un piektdienas dienas. Dievkalpojumi šajās dienās ir vērsti uz pasaules Pestītāja ciešanu piemiņu pie krusta.

Tāpat kā jebkurš gavēnis, arī Kristus ciešanu gavēnis sastāv ne tikai no atturēšanās no gardēžu ēdieniem. Cilvēkam, kurš garīgi pārdzīvo visu, kas notika Golgātā, nav lietderīgi izklaidēties, runāt dīkstāvē vai nodoties miesīgām baudām. Tāpēc līdz ar atturēšanos no ēšanas gavēnim ir jāatturas no izklaidēm, dīkdienības un laulības tuvības. Galu galā šīs ir sēru dienas.

Kāpēc šīs divas dienas nedēļā ir noteiktas badošanai – trešdiena un piektdiena?

Gavēnis šajās dienās ir noteikts katrai gada nedēļai, izņemot gaišo nedēļu (tūlīt pēc Lieldienām) un nedēļu pēc Trīsvienības, kā arī Ziemassvētku laiku (dienas no Ziemassvētkiem līdz Kristus kristībām), muitnieku nedēļu. un farizejs, un Masļeņica, kad "krustmāte" tiek atcelta "tēma dievkalpojumā.

Šīs divas dienas ir īpaši saistītas ar Kristus ciešanām: trešdiena ir Jūdas nodevības diena, kad viņš devās pie ebreju vecākajiem un piedāvāja “savus pakalpojumus”. Piektdiena ir pasaules Pestītāja nāves diena pie krusta, diena, kad Viņš, ejot ciest, teica: "Šajā stundā es esmu nācis pasaulē" un, mirstot izpirkšanas nāvē pie krusta, iesaucās. : "Tas ir pabeigts"!

Trešdien mums vajadzētu pārdomāt savu vietu Baznīcā – Kristus mācekļu kopienā. Tuvums pasaules Pestītājam nekļuva par pestīšanas garantiju, un viens no mācekļiem atkrita un nodeva. Kas mēs esam Kristus sabiedrībā? Vai mūsu sirds vienmēr paliek uzticīga Dievam? Vai mēs vienmēr sekojam Viņa ceļiem ar prieku un mīlestību, vai arī baidāmies atzīt sev, ka grēks mums ir laipnāks nekā tikums? Trešdiena ir nedēļas centrālā diena, krustceles simbols dzīves ceļi. Šī ir lūgšanu pārdomu diena, kad, raugoties uz jau skaidrojošajiem Golgātas gājieniem (kas skaidri redzami piektdien), mēs lūdzam Dievu, lai Viņš dod mums spēku nest mūsu dzīves krustu un palikt uzticīgiem Kristum līdz galam. Mēs lūdzam Dievam spēku vienmēr darīt pareizā izvēle nenovirzoties no pestīšanas ceļa un neuzdrošinoties vēlāk attaisnot savus grēkus.