Žuravļevs Grigorijs Nikolajevičs. Dzimis ar dziļu invaliditāti, Grigorijs Žuravļevs bija viens no laimīgākajiem cilvēkiem uz zemes

Viņš pierādīja, ka gleznainu šedevru radīšanai kaislīga Ticība, dvēsele un talants ir vairāk nepieciešami nekā rokas. Viņš to pierādīja ar savu personīgo piemēru, radot patiesi brīnumainas ikonas – kopš dzimšanas viņam nebija ne tikai roku, bet arī kāju. Es krāsoju ar zobiem. Viņš pacēlās līdz sava laika slavenāko mākslinieku līmenim. Viņa ikonas tika izstādītas Trīsvienības-Sergija lavrā, Kazaņas baznīcā kopā ar izcilu mākslinieku V. Surikova, V. Vasņecova, V. Poļenova un citu darbu izstādi.

"Mazais miesā, bet liels dvēselē"

...1858. gadā (diena un mēnesis nav zināmi) Samaras guberņas Buzuluk rajona Utevkas ciemā Nikolaja Žuravļeva ģimenē piedzima dēls. Viņa vecāki bija šokēti, kad ieraudzīja viņa atrofētās ekstremitātes: rokas no rokām līdz plecam un kājas no pēdas līdz ceļgalam. Māte raudāja un pat gribēja noslīcināt kopā ar dēlu. Viņas tēvs Pjotrs Traikins apliecināja, ka viņš pats audzinās savu mazmeitu.

Neskatoties uz viņa fiziskajiem traucējumiem, zēns izauga dzīvespriecīgs, inteliģents un zinātkārs. Viņš iemācījās staigāt uz ceļiem, pie kuriem viņam bija piesieti ādas ķekatas. Labās dienās Grigorijs pa saviem celmiem ielīda pagalmā, paņēma zariņu zobos un ievilka smiltīs. Ciema iedzīvotāji skatījās un brīnījās, cik prasmīgi viņš zīmēja cilvēkus, mājas un dzīvniekus.

No deviņu gadu vecuma Pjotrs Vasiļjevičs veda savu mazdēlu uz skolu un atpakaļ: vasarā ar ratiņiem un ziemā ar ragaviņām. Gregorijs iemācījās rakstīt, turot zobos zīmuli. Viņš izstrādāja kaligrāfisku rokrakstu.

Ciema priesteris tēvs Vasilijs par viņu garīgi rūpējās un mācīja lasīt un rakstīt. 13 gadu vecumā iedevu viņam eļļas krāsas. Zēns paņēma zobos otu, iemērca to krāsu traukos un uz papīra zīmēja dīvainus attēlus. Viņš izrādīja nebijušu neatlaidību: visas dienas garumā, līdz sāpēja smaganas, berzēja lūpas, līdz tās asiņoja, viņš lika uz papīra insultu pēc insulta, panākot viņam vien zināmu krāsu kombināciju.

15 gadu vecumā jauneklis devās uz Samaru, kur kādu laiku mācījās pie vietējiem gleznotājiem Travkina un Alekseja Seksjajeviem. Gregorijam ar to pilnīgi pietika. Tad viņš nopirka visu darbam nepieciešamo un atgriezās dzimtajā ciematā, kur sāka pelnīt iztiku, gleznojot ikonas un freskas pēc pasūtījuma. Visa ģimene viņam palīdzēja.

Nav precīzi zināms, cik ikonu izcilais meistars radīja. Starp tiem visiem izceļas viens, unikāls rakstībā un dizainā. Tajā attēlota vienkārša zemniece Jekaterina Gračeva, pret kuru māksliniece nepārprotami mīlēja spēcīga sajūta. Viņš iemūžināja Katrīnu kopā ar viņas mazo dēlu Dievmātes tēlā. Viņš strādāja astoņus gadus, izkusis no citiem. Jūs varat uzminēt, cik daudz jūtu, cerību, pūļu un pat pašas dvēseles ir ieguldītas šajā radīšanā!

Gregorijs uzdāvināja ikonu Katrīnai. Ciema iedzīvotāji viņu sauca par "Utevas Madonnu". Saskaņā ar cilvēku atsauksmēm viņa izrādījās apburoši skaista un atstāja neizdzēšamu iespaidu. Vēlāk sieviete atdeva ikonu savai draudzenei Aleksandrai Podusovai un atstāja ciematu. Pēc revolūcijas daudzus gadu desmitus tā tika glabāta vietējās iedzīvotājas mājā, un pēc viņas nāves ikona tika aizvesta uz Samaru un pārdota kādam...

Mākslinieks un imperators

Samāras ģenerālgubernatora A.D.Sverbejeva (1878–1891) personīgajā arhīvā tika saglabāta G. Žuravļeva vēstule, kurā mākslinieks lūdza dāvināt ikonu Carevičam Nikolajam:

“...Jūsu ķeizariskā augstība, vispazemīgāk un uzcītīgāk... Es vēlos jums dāvināt Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu, kuru es gleznoju ar savu muti, nevis ar rokām, tāpēc, ka pēc savas būtības es man nav kustību spēka manās rokās un kājās. Es uzgleznoju šo ikonu pēc Visvarenā Dieva brīdinājuma, kurš ļāva man nonākt Dieva gaismā. Un viņš man uzdāvināja dāvanu. Tad atvērās manas mutes kustība, ar kuru es kontrolēju savu meistarību pēc Dieva pavēles.

Ikona sasniedza saņēmēju un imperatoru Aleksandru III Miera nesējs uzaicināja Žuravļevu uz Pēterburgu, kur uzgleznoja Romanovu ģimenes grupas portretu. Imperators bija apmierināts ar darbu, iedeva viņam albumu un piešķīra viņam mūža ikmēneša pensiju 25 zelta rubļu apmērā (ļoti liela nauda tajā laikā), un Samāras ģenerālgubernatoram tika pavēlēts “iedot Žuravļevam temperamentu ar vasaru un ziemas ceļojumi."

Unikāls templis

1885. gadā Utevkā pēc rasējumiem un tiešā Gregora uzraudzībā tika sākta jaunas mūra baznīcas celtniecība par godu Svētajai dzīvību dāvājošajai Trīsvienībai. Augstā ēka ar lielu zilu kupolu un mirdzošu zelta krustu rada iespaidīgu iespaidu, šķiet majestātiska un spēcīga. Ēkā nebija nevienas kolonnas, lai gan tai ir augstas arkas: viss dienests ir skaidri redzams no jebkuras vietas.

Milzīgo baznīcas kupolu 10 metru diametrā gleznojis pats mākslinieks. Asistenti ielika viņu īpašā šūpulī, pacēla līdz pašiem griestiem, un viņš rakstīja Bībeles ainas, guļot uz muguras: tīra zobus, acis otas attālumā no dēļa, krāsas lāses krīt uz sejas. . Šis un normālam cilvēkam neticami grūti, un it īpaši kādam tādam!.. Pēc divu vai trīs stundu tik neticami smaga darba, kad ādas siksnas iegrauzās ķermenī, radās žokļa muskuļu spazmas, un ne vienmēr bija iespējams noņemt krāsotāju. suku no mutes. Lai palīdzētu atvērt muti, uz Gregorija kakla un vaigu kauliem tika uzlikti karstā ūdenī samērcēti dvieļi. Un tā dienu no dienas, mēnesi pēc mēneša, gadu no gada. Lūpas bija saplaisājušas un asiņojušas, priekšējie priekšzobi nošķelti. Asiņojošas čūlas veidojās uz mākslinieka lāpstiņām un pakauša. No Līdzstrāvas spriegums Redze katastrofāli pasliktinājās.

"Nolādētās dienas"

Pasaules karš ir sācies. 1916. gadā Gregorijs sāka slimot biežāk. Vienas īpaši smagas slimības laikā viņam atklājās: drīz pienāks tumši laiki, kad viņš un viņa ikonas vairs nevienam nebūs vajadzīgas.

Grigorijs Nikolajevičs Žuravļevs nomira no pārejoša drudža 1916. gada 15. februārī (jaunā stilā) savās mājās. Viņu apglabāja baznīcas žogā. Pēc revolūcijas krusts tika nojaukts, kaps nolīdzināts ar zemi, un ilgus gadu desmitus neviens pat neatcerējās autodidaktu, kurš ar savu talantu pārsteidza visus, kas viņu redzēja.

Vairāk nekā vienu reizi varas iestādes bija iecerējušas baznīcu nojaukt, taču katru reizi kaut kas viņu plānus izjauca. 1934. gadā baznīca tika slēgta, un viņi pat sāka postīt zvanu torni. Uz ilgu laiku Baznīcu izmantoja sadzīves vajadzībām: tajā glabāja labību.

Noslēpumains atklājums Bosnijā

1963. gadā tālajā Bosnijā vēsturnieks un restaurators Z. Kajmakovičs atrada ikonu, kas kaut kā šeit nokļuva. Viņu pārsteidza ne tikai mākslinieka augstākā meistarība, bet arī krievu valodā tapušais uzraksts: “Šī ikona tika uzgleznota tā paša ciema Samaras provincē, Buzuluk rajona Utevskas apgabalā ar zemnieka Grigorija Žuravļeva zobiem, bez rokām un kājām, 1885, 2. jūlijs.

Neticīgs prāts atteicās ticēt šāda mākslinieka realitātei. Un viņš uzrakstīja uz ikonas norādīto adresi...

PSRS Valsts arhīvs bija spiests oficiāli apstiprināt bezroku un kāju ikonu gleznotāja esamību pagātnē. Pēc tam mākslas kritiķis par viņu uzrakstīja vairākus darbus. Publikācijas Dienvidslāvijas, Amerikas un Itālijas presē radīja sensāciju un padarīja G. Žuravļevu pasaules slavenu. PSRS bija spiesta interesēties par šo sensāciju. Arhivāri, mākslas vēsturnieki, muzeju darbinieki iesaistījās...

Otrā dzimšana

Unikālā baznīca Utevkā ir saglabājusies līdz mūsdienām. 1989. gadā to atdeva ticīgajiem. Restaurācija tika veikta pēc Žuravļeva skicēm. Atjaunotajā baznīcā saglabājušās Grigorija Žuravļeva gleznotās ikonas, sienu gleznojumu fragmenti un kupoli. Pēc tam, kad dievkalpojumi baznīcā tika atsākti, uz ikonas sāka parādīties svētā Simeona no Verkhoturye seja.

Vietējie iedzīvotāji izglāba daudzus brīnumainus attēlus un atveda tos uz templi. Zemnieku tīrradņa ikonas pieejamas Samaras novadpētniecības un diecēzes muzejos, Samaras Pētera un Pāvila baznīcā, Trīsvienības-Sergija Lavrā pie Maskavas, Sanktpēterburgas Kazaņas katedrālē, Pjuhticas klosterī Igaunijā...

Konservēts mājās apbrīnojamais krievu tīrradnis Grigorijs Nikolajevičs Žuravļevs, vietējais ciema iedzīvotājs viņam norādīs: šī ir piecu sienu māja Samarskas ielā 10. Viņa kaps ir atjaunots baznīcas žogā.

"...Dievs viņu tādu radīja"

Mākslinieka G. Žuravļeva dzīve ir ikdienas varoņdarbs. Viņš ne tikai radīja lieliskus šedevrus un svētbildes, bet arī ar savu dzīvi rādīja dzīves optimisma, ticības un mīlestības piemēru pret tuviniekiem. Skatoties uz viņu – dabas kroplu – tas bija apkaunojoši un grēcīgi veseliem cilvēkiem būt izmisumam un sūdzēties par likteni, apstākļiem, šķēršļiem.

Leģendārais Samaras dokumentālista V. Mjasņikova stāsts “Atgriešanās”, Ļeņingradas rakstnieka V. Ļaļina stāsts “Izogrāfs”, S. Žigalova romāns “Dāvana pār izmisuma bezdibeni”, kura prototips bija Dž. Žuravļevu, tika rakstīti par fenomenālo mākslinieku. Dziedātāja Svetlana Kopilova, uzzinājusi par viņu, uzrakstīja dziesmu līdzību par kroplu mākslinieku, kuram no dzimšanas “nebija ne roku, ne kāju, viņš pats nevarēja ēst un dzert, viņš bija cilvēka gabals, tādu Dievs viņu radīja. ..”

1963. gadā Dienvidslāvijā serbu mākslas vēsturnieks Zdravko Kaimanovičs, veicot serbu kultūras pieminekļu inventarizāciju pareizticīgo baznīca, Puračinas ciemā, netālu no Tuzlas, atklāja ikonu uz aizmugurējā puse uz kuras bija uzraksts krievu valodā: “Šī ikona tika uzgleznota Samāras provincē, Buzuļukas apgabalā, Utejevskas apgabalā, tajā pašā ciemā ar zemnieka Grigorija Žuravļeva zobiem, bez rokām un kājām, 1885. gada 2. jūlijs. Tika iesniegts pieprasījums PSRS Valsts arhīvam, un tas to apstiprināja.

Pustumšā būdā, ko apgaismoja šķembas mirgojoša uguns, pie galda sēdēja Marijas Žuravļevas radinieki. Viņas vīrs tika iesaukts armijā aizmigšanas laikā un dienēja tālajā un bīstamajā Kaukāzā, kur piedalījās nemierīgās Dagestānas un Čečenijas nomierināšanā. Pati Marija, kas no turīgas zemnieku ģimenes aizvesta uz Utevku ciematu, gulēja uz tīriem, kraukšķīgiem salmiem, kas bija noklāti uz grīdas labi apsildāmā pirtī, un cieta no trešās dzimšanas. Pirti izgaismoja trīs eļļas kūpinātāji, dzemdībās piedalījās vecmāte Avdotjuška, bija arī precēta svaine Daša, kura uzsildīja ūdeni un uz sola izlika tīras lupatas un autiņbiksītes. Lai gan bija trešās dzemdības, tās ritēja lēni, un vecmāmiņa jau lietoja ziepes, vilināja mazuli pēc cukura un pat sūtīja meiteni pie tēva Vasilija, lai viņš atver baznīcā Karaliskās durvis un veic lūgšanu dievkalpojumu ar svētību. ūdens Godājamā Melānija Romiešu sieviete, kurai klājas dzemdībās. Vai nu ziepes, vai Karalisko durvju atvēršana, bet kaut kas palīdzēja, un pirts drīz vien piepildījās ar caururbjošu mazuļa saucienu. Bet pēc šī sauciena atskanēja Avdotjuškas izmisīgais sauciens. Māsa satvēra smēķētāju, pieveda to tuvāk jaundzimušajam un arī čīkstēja. Bērns piedzima bez rokām un kājām.

Būdas durvis atvērās, un Daška ieskrēja iekšā bez elpas. Pie galda sēdošie radinieki vērsās pie viņas ar jautājumu:

Nu, kas tur ir? Daša salika rokas un sāka kliegt. Visi bija satraukti.

Ko, Manka nomira?!

Nē, nē.

Nu nebēdā, muļķis, beidzot runā pareizi!

Bērns piedzima ķēms!

Kā tik neglīts?

Un tātad, nav ne roku, ne kāju, ir tikai ķermenis un galva. Viss gludi.
Kaut kā ola.

Visi pielēca no galda un metās pirtī skatīties. Tēvs Diakons ieradās būdā no baznīcas, lai saņemtu nepieciešamo naudu. To uzzinājis, viņš izbrīnā pavēra muti un nostāvēja divas minūtes, liekot krusta zīmi. Un tad viņš skrēja uz pirti, paņēmis sutanas malas.

Lai tēvs Dīkons cauri, lai viņš cauri,” kliedza Daška, ar elkoņiem pagrūdīdama radiniekus malā. Diakons ietina halātu, izņēma bruņurupuča briļļu, mierīgi uzlika brilles un rūpīgi apskatīja bērnu.

Tēvs Diakon, kā tas varēja notikt? Un mūsu meitene Manka ir vesela un spēcīga kā rāceņa. Un viņas vīrietis bija kā ērzelis, bet bērns izrādījās brāķis? - Mankas radinieki neizpratnē jautāja.

Hmmm, pareizticīgie kristieši, tas ir sarežģīts jautājums. Šeit uz to spēj atbildēt tikai doktorantūra. Bet par manu viedokli es kā garīdznieks varu teikt, ka šeit strādāja pats sātans. Bez viņa, nolādētā, šeit nekas nebūtu varējis notikt. Acīmredzot Tas Kungs šajā mazulī saskatīja lielisku cilvēku. Varbūt Kungs viņu ir iecēlis par ģenerāli vai varbūt pat par bīskapu. Bet velns no ļauna nodoma to paņēma un atņēma mazulim rokas un kājas. Tik daudz par bīskapu.

Tomēr varbūt es kļūdos, tāpēc piedod man Kristus dēļ. Bet mēs atsakāmies no mums nepieciešamās naudas un šādos bēdīgos apstākļos to neņemam.

Māte un bērns tika atvesti no pirts uz būdiņu un novietoti stūrī, nožogoti ar šinča aizkaru. Radinieki drūzmējās ap gultu un sniedza padomu:

Tu, Manka, nedod viņam zīli, - teica tēvocis Jakims, - viņš divas dienas kliegs, ņurdēs un beigsies miris. Un viņš tevi atraisīs, un viņš pats debesu valstībā tev pateiks paldies. Viņam šajā dzīvē nav vietas, tāds invalīds. Padomā tikai pats: galu galā viņš ir mūžīgs mugurkauls, bez rokām, bez kājām. Tikai viena mute ēdienam un vēders. Kur tas derētu, ja ne čigāniem iedotu, lai viņi par naudu varētu izrādīt gadatirgos?

Bet tomēr astoņas dienas vēlāk mazuli atveda uz baznīcu.

Dieva kalps Gregorijs ir kristīts. Tēva vārdā. Āmen. Un Dēls. Āmen. Un Svētais Gars. Āmen.

"Ek, viņš ir tik gluds," nomurmināja tēvs Vasilijs, "nav pie kā ķerties." Gandrīz noslīcis fontā.

Tēvocis Jakims bija pēctecis. Ievilcis kristīto Grišu sausos autiņos, viņš kurnēja:

Un kas tas par mazuli, tikai ar vienu muti?

Tēvs Vasilijs, pārmetoši skatīdamies uz saņēmēju, sacīja:

Mēs, Jakimuška, vēl nezinām, kāda ir Dieva aizgādība šim bērnam. Un kas attiecas uz muti, tad ar šo muti viņš var paveikt vēl lielākas lietas. Galu galā mute kalpo ne tikai ēdiena ēšanai, bet arī Raksti saka: "Iesākumā bija Vārds." Pagaidi, pagaidi, tas vēl neesi tu, bet viņš tevi pabaros. Manai mātei bija interesants gādīgs sapnis par šo bērnu.

Lai gan tas ir sapnis, jūs, tēvs Vasīlij, jūs neinterpretējat šīs tiesības, jūs neinterpretējat šīs tiesības. Nu kā tāds invalīds man, veselam vīrietim, var nodrošināt pārtiku? Nē, tāda iespēja nevar būt.

Kas cilvēkam nav iespējams, tas ir iespējams Dievam,” sacīja tēvs Vasilijs, tuvojoties bērnam ar svēto pasauli.

Mazajam Grišai būtu klājies slikti, ja nebūtu bijis viņa vecākais brālis un māsa. Īpaši mana māsa. Viņa krusttēvs, tēvocis Jakims, Grišai izgatavoja īpašus zemos ratiņus, kurus ienesa pagalmā ar vārdiem: “Manam nākamajam apgādniekam”. Un visur, kur brālis un māsa gāja, viņi visur ņēma līdzi Grišu; kurš uzauga kā gudrs zēns un skatījās uz Dieva pasauli ar skaidrām, domīgām acīm. Pats tēvs Diakons ieradās, lai mācītu viņam lasītprasmi un Dieva likumus. Griša, sēžot uz soliņa, noliecusi krūtis uz galda un turot zobos zīmuli, uzmanīgi pierakstīja uz papīra burtus: az, dižskābardis, svins, darbības vārds, dobro. Viss ciems viņu žēlojās, un visi centās kaut ko darīt viņa labā, kaut kā viņam kalpot. Bērni, kas parasti bija nežēlīgi pret svētajiem muļķiem, muļķiem un invalīdiem, nekad neapvainoja un neapvainoja Grišu. Grišas tēvs nekad neatgriezās no Kaukāza. Acīmredzot kaut kur viņu trāpīja braša čečenu lode. Bet ģimene nebija vajadzīga, jo pasaule par to rūpējās. Viņš uzara un sēja zemi, novāca ražu un palīdzēja ar kopienas naudu. Palīdzēja arī tempļa prāvests tēvs Vasilijs, palīdzēja arī meistars, rajona muižniecības vadītājs, atvaļinātais ģenerālis kņazs Tučkovs.

Grišas zīmēšanas spējas parādījās agri. Un šķita, ka caur savām ciešanām viņš redzēja daudzas lietas, ko citi neredzēja. Ar savu bērnišķīgo prātu viņš iekļuva lietu un notikumu pašā būtībā, un dažkārt viņa argumentācija pārsteidza pat vecus cilvēkus. Pēc meistara ieteikuma Griša katru dienu tika vests ratiņos uz muižu, kur viņu mācīja skolotāji, kuri mācīja ģenerāļa bērnus. Taču baznīca Grišai bija īpaši pievilcīga. Utevki ciems bija plašs, un tajā dzīvoja daudz cilvēku, bet baznīca bija maza un šaura un vienmēr piepildīta ar draudzes locekļiem. Griša pastāvīgi lūdza doties uz Dieva templi, un viņa pacietīgais brālis un māsa, nestrīdoties, vienmēr aizveda viņu uz visu nakti, uz svētdienas misi un arī uz visiem svētkiem.

Izstumjot ratiņus cauri cilvēkiem, viņi pieveda Grišu pie katras ikonas, pacēla viņu, un viņš noskūpstīja attēlu un skatījās uz to plaši atvērtām acīm, kaut ko čukstēdams, smaidot, mājot ar galvu Dieva Mātei, un bieži vien ritēja asaras. viņa vaigiem. Viņš un viņa ratiņi tika novietoti korī aiz lielās Tesaloniķa Dēmetrija ikonas, un visu dievkalpojumu viņš dziedāja kopā ar kori, klausoties auss, skaidrā, skanīgā altā. Meistars princis Tučkovs neatstāja Grišu ar savu žēlastību un ar mātes piekrišanu nosūtīja viņu mācīties Samaras ģimnāzijā. Viņa brālis un māsa devās viņam līdzi. Pirms tam princis apmeklēja Samaras gubernatoru un visu nokārtoja.

Pilsētas aizbildniecības padome viņiem visiem trim izīrēja dzīvokli netālu no ģimnāzijas, maksāja mācību maksu, un meistars atstāja naudu dzīvošanai un kabīnes vadītājam. Brālis aizveda Grišu uz ģimnāziju un palika kopā ar viņu klasē, un māsa rūpējās par māju, devās uz tirgu un gatavoja vienkāršu ēdienu. Visiem par pārsteigumu Griša labi mācījās. Sākumā klasesbiedri bija kautrīgi un vairījās no viņa kā no gubernatora aizbilstamā un šausmīgā invalīda, taču ar laiku pieraduši, papētījuši tuvāk un pat iemīlējuši viņu dzīvespriecīgā gaisotnē, apbrīnojamā inteliģence un spējas, taču īpaši par tautasdziesmām, kuras viņš dziedāja spēcīgā, skaistā balsī.

Oho, cilvēks nekad nezaudē drosmi! - viņi teica. - Nav tā, ka mēs esam garlaicīgi un skābi.

Papildus ģimnāzijai Griša tika aizvesta uz pilsētu katedrāle par dievkalpojumiem un arī Alekseja Ivanoviča Seksjajeva ikonu apgleznošanas darbnīcai.

Kad Griša atradās darbnīcā, viņš vienkārši nebija viņš pats. Ieelpojot žūstošās eļļas, terpentīna un laku smaržu, viņš piedzīvoja priecīgu svētku sajūtu. Kādu dienu viņš darbnīcas īpašniekam parādīja savus zīmējumus uz papīra ar zīmuli un akvareli. Zīmējumi gāja no rokas rokā, meistari pamāja ar galvām un, apstiprinoši klikšķinot ar mēli, paglaudīja Grišai pa muguru. Drīz viņi, nebūdami slinki, jau no paša sākuma sāka viņam mācīt savu viltīgo smalko ikonu gleznošanas prasmi.

Lai gan liktenis viņu aizvaino, Kungs nepametīs šo zēnu un ar mūsu palīdzību radīs no viņa saimnieku, viņi teica.

Īpašnieks Aleksejs Ivanovičs speciāli viņam pie loga nolika atsevišķu galdu, piestiprināja tai jostu, lai piesprādzētu Grišu pie galda, iedeva trīs dakti. petrolejas lampa un no griestiem viņš piekāra uz auklas stikla ūdens lodi, kas no lampas meta uz galda spilgtu gaismas staru. Un Grišas brālim iemācīja to, ko Griša nemāk: izgatavot koka sagataves ikonām, gruntēt un līmēt pavoloku, uzklāt geso un pulēt ar govs zobu, kā arī līmēt zelta lapu un gatavot īpašas krāsas. Pats Grisha tika iemācīts ar plānu tērauda adatu uzklāt attēla kontūras uz gesso - “skaitīt”, rakstīt “dolichnoe”, tas ir, visu apkārtni, izņemot seju un rokas, kā arī pašas sejas, plaukstas un pirksti. Viņa brālis ielika otu mutē un sāka. Sākumā bija grūti, ak, cik grūti. Dēlim bija jāguļ uz galda, vienmērīgi, lai krāsa netek uz leju. Birstīte bija jātur vertikāli attiecībā pret dēli. Jo labāk tas tika izdarīts, jo smalkāks zīmējums iznāca. Esot pārāk tuvu, man sāpēja acis un kakls no spriedzes. Pēc divu vai trīs stundu šāda darba sākās žokļa muskuļu spazmas, tā ka Griša nevarēja izņemt otu no mutes. Mute viņam izdevās atvērt tikai pēc tam, kad uz vaigu kauliem bija uzlikti slapji karsti dvieļi. Bet bija arī panākumi. Zīmējums uz ikonas iznāca stabils un pareizs. Neviens cits to nevar izdarīt ar roku, kā Griša dara ar zobiem. Jaunais meistars, skatīdamies uz Grišas galdu, kliedza pārējiem: "Eh, nelieši Griška, cik gudri viņš izturējās ar vārnu ar gaļu, redziet, cik dzīvs viņš lido pie pravieša Elijas!" Ikonu priekšmetos Griša vadīja “Front Script” - kanonisko ikonu attēlu kolekciju. Viņš sāka ar vienkāršām ikonām, kur bija viena svētā figūra, bet tad pamazām pārgāja uz sarežģītākām tēmām un kompozīcijām. Īpašnieks Aleksejs Ivanovičs viņam mācīja:

Griša, krāso ikonu ar Jēzus lūgšanu. Jūs esat tīrs cilvēks, nesasmērējies ikdienas lietās, kā īsts mūks: rakstiet nopietni, mūsu veidā - krieviski. Mēs vēlētos rakstīt šādi, bet tas nedarbojas. Mēs jau esam kļuvuši netīri un dzeram degvīnu, un sievietes mūsu dzīvē ir kaut kā apmulsušas. Kur mēs varam uzgleznot patiesi svētbildi! Mums nav klostera, kurā mūki-izogrāfi gavē, lūdzas, klusē pirms attēla gleznošanas un berzē krāsas ar svētīto ūdeni un svēto relikviju gabalu. Oho! Svētā paklausība ir piepildīta. Un mums ir tikai darbnīca ar pasaulīgi grēcīgiem kungiem. Mums palīdz tas, ka pēc mūsu rokām ikonas Dieva baznīcās tiek iesvētītas ar īpašu rituālu. Tad attēls kļūst tīrs, svēts. Nu tu esi pavisam cita lieta. Tavs ir pavisam citādāks – izrādās graciozi. Bet vienkārši neaizmirstiet ievērot kanonu, neaizraujieties. Dēmons jūs kārdinās, mudinās pievienot kādu rīstījumu, bet pieturieties pie kanoniskā. Jo kanoniskais nozīmē ekleziastisku, bet ekleziastisks nozīmē samierniecisku, bet konciliārs nozīmē viscilvēcisku. Nedod Dievs, lai jūs pieļautu melus ikonā. Ikonu gleznošanas viltus var izraisīt neatgriezenisks kaitējums daudzas kristiešu dvēseles, un garīgā patiesība dažiem palīdzēs, citiem stiprinās.

Pagāja gadi, un Griša daudz iemācījās Alekseja Seksjajeva darbnīcā. Divdesmit divu gadu vecumā viņš absolvēja Samaras ģimnāziju un atgriezās dzimtajā Utevkas ciematā, kur sāka gleznot ikonas pēc pasūtījuma. Viņa gleznotie attēli bija ļoti pieprasīti cilvēku vidū. Ikonas bija ne tikai labas un svētītas, bet cilvēki īpaši novērtēja un atzīmēja, ka tās nav parastas ikonas, bet arī nav izgatavotas ar rokām. Ka pats Svētais Gars palīdz ikonu gleznotājam Gregorijam, ka cilvēks bez rokām un kājām tā nevar strādāt. Tas ir svēts darbs, tas ir varoņdarbs saskaņā ar Kristu. Klientu rinda bija pat gadiem uz priekšu. Griša sāka pelnīt labu naudu, uzcēla sev plašu darbnīcu, apmācīja sev vairāk palīgu un pat par apgādājamo pieņēma tēvoci Jakimu, kurš līdz tam laikam bija atraitnis un vecs.

Līdz 1885. gadam, dievbijīgā imperatora Aleksandra Aleksandroviča valdīšanas laikā, bagātajā un labību ražojošajā ciematā Utevki viņi sāka būvēt katedrāles baznīcu Svētās dzīvību sniedzošās Trīsvienības vārdā, un Griša tika uzaicināta krāsot sienas. . Viņam pēc zīmējuma tika izgatavotas speciālas sastatnes, kurās varēja ieiet šūpulis uz blokiem dažādos virzienos. Uz slapja apmetuma bija jākrāso ātri, vienas stundas laikā, un Griša, baidoties par attēla kvalitāti, nolēma gleznot uz gruntēta audekla, kas uzlīmēts uz sienām. Viņa brālis un vēl viens palīgs visu laiku atradās viņa tuvumā, pārvietoja viņu, nodeva un mainīja otas un krāsas. Bija šausmīgi grūti krāsot tempļa kupolu. Tikai lūgšanu pilns sauciens uz Kristu un Dievmāti ielēja viņā spēku un neatlaidību šim varoņdarbam. Viņam nācās gulēt uz muguras, uz speciāla pacēlāja ar skrūvēm, ciest no noguruma un sāpēm, un tomēr izdevies pabeigt kupola krāsošanu. No šī darba uz lāpstiņām, krustu kaula un pakauša veidojās sāpīgas asiņošanas čūlas. Darbs ar sienām kļuva vieglāks. Pirmkārt, Gregorijs sāka gleznot brīnišķīgo Svētās Trīsvienības izskatu patriarham Ābrahāmam pie Mamres ozola, cenšoties panākt, lai viss izrādītos kā godājamais ikonogrāfs Andrejs Rubļevs.

Padzirdējuši par tik neparastu gleznotāju, no Sanktpēterburgas ieradās žurnālisti un fotogrāfs. Stāvot pie katedrāles, viņi jautāja strādājošajiem apmetējiem: "Kā Gregorijs krāso katedrāli bez jebkādām ekstremitātēm?" Pleskavas apmetēji smīnēja, izritināja biezas cigaretes un smēķēja ziņkārīgos žurnālistus ar bieziem asiem dūmiem.

Kā viņš glezno? Ir zināms, kā - ar zobiem, - vīri teica, pūšot saritinātas cigaretes, - viņš paņem birsti zobos un devās spēlēties. Galva kustas uz priekšu un atpakaļ, un divi līdzdalībnieki to tur pie ķermeņa un pamazām kustina.

Brīnumi! – žurnālisti bija pārsteigti. - Tas var notikt tikai Krievijā. Vai viņš ļaus mums filmēt?

Kā viņš mani nelaiž iekšā. Viņš tevi ielaidīs bez vilcināšanās. Ļaujiet pareizticīgajiem, pat ja ne dabā, skatīt jūsu fotogrāfijas. Gregora ikonas ir ļoti labas, ļoti laipnas dvēselei un sirdij. Vārdu sakot – nav rokām darināts.

Vairākus gadus pēc kārtas Gregorijs krāsoja templi No smaga darba un nemitīgas skatīšanās uz zīmējumu viņa redze gandrīz pasliktinājās. Man bija jādodas uz Samaru pasūtīt brilles. Mana mute bija ļoti apgrūtinoša. Manas lūpas nepārtraukti krakšķēja un asiņoja, priekšējie priekšzobi bija pamatīgi nodiluši, un uz mēles parādījās ļoti sāpīgas čūlas. Kad viņš, sēžot pie galda pēc darba, nevarēja ēst no sāpēm mutē, māsa, ar plaukstu slaucot asaras un šņukstot, sacīja:

Tu esi moceklis, Grišenka, tu esi mūsu moceklis.

Beidzot templis bija pilnībā izrotāts, un uz tā iesvētīšanu ieradās pats diecēzes bīskaps, Samaras gubernators, izcili tirgotāju labvēļi, provinces valdības un garīgās konsistorijas amatpersonas. No apkārtējiem ciemiem pulcējās ģērbušies cilvēki. Kad varas iestādes iegāja templī un paskatījās uz gleznu, visi noelsās, pārsteigti par attēlu skaistumu. Šeit visa Vecā un Jaunā Derība mirdzēja krāsās. Tur bija freska “Taisnīgo prieks Kungā”, kur taisnīgie, priecīgi, ieiet paradīzē. Bija “Džona Klimaka vīzija”, kur grēcinieki no kāpnēm, kas uzceltas gaisā no zemes uz debesīm, ar galvu iekrīt pazemes ugunīgajā bedrē. Attēls bija tik iespaidīgs, ka divas tirgotājas no bailēm ieripoja vīra rokās un bez atmiņas tika izvilktas zālītē. Šeit bija “Katra elpa lai slavē To Kungu” un “Visa radība priecājas par Tevi”, kur bija attēloti visdažādākie liellopi, katra radība zem debesīm, savvaļas dzīvnieki un izskatīgs pāvs, kā arī pati jūra ar rāpuļiem un zivīm, kas spēlējas putojošajos viļņos.

Iesvētīšana bija svinīga. Dziedāja no Samaras atvestais bīskapa koris. Litāniju pērkona balsī izrunāja katedrāles protodiakons, par prieku un prieku saviem faniem, Samaras naudas maisu tirgotājiem.

Un Griša tajā laikā bija slima un gulēja mājās savā gultā. Viņam priekšā uz grīdas sēdēja svētais muļķis Afonija, klabinot ķēdes, kā suns, ar zobiem sagrābdams liellopa gaļas gabalus no kāpostu zupas bļodas, sakrustojās un žagas klēpī, žēlīgi lūdzot sasildīt savu. dvēsele ar degvīnu.

Apmēram mēnesi pēc katedrāles iesvētīšanas no Samaras uz Utevku ieradās ierēdnis gubernatora īpašos norīkojumos ar gudru karieti, kuru vilka gludu līča zirgu pāris ar biezu lielu aploksni, kas aizzīmogota ar oficiāliem vaska zīmogiem. Aploksnē bija Viņa Imperatoriskās Majestātes tiesas ministra Vēstule, kurā Grigorijs Nikolajevičs Žuravļevs tika uzaicināts uz Sanktpēterburgu un ceļojumam pievienoti piecsimt rubļu banknotes.

Viss ciems pavadīja Grišu pie cara uz Pēterburgu. Pasniedzām atvadu lūgšanu un cepām ceļmallapu pīrāgus. Rudens gaiša diena Indijas vasara, kad uz dienvidiem stiepās trīsstūrveida putnu bari un tīrā gaisā lidoja viegli zirnekļu tīkli, smaržojot pēc nokaltušām lapām, katedrāles diakons nodziedāja litāniju: “Lai sūtītu viņiem miera eņģeli, kompanjonu un padomdevēju, kas sargā, aizsargā, aizlūgdami un sargādami viņus no visām ļaunajām situācijām, lūgsim To Kungu."

Gregoriju pavadīja brālis un māsa. No Samaras mēs vispirms kuģojām ar tvaikoni "St. Bartholomew", bet pēc tam ceļojām čugunā otrajā klasē. Dīkdienīgi skatītāji ielūkojās nodalījumā, lai palūkotos uz neparasto briesmoni, kurš, viņuprāt, tiek vests uz izstādi, lai to izstādītu.

Pēterburga viņus sagaidīja ar asu rietumu vēju un aukstu lietu. Stacijā cilvēkus ar karieti sagaidīja no grāfa Stroganova atsūtīti cilvēki. Gregorijs zināja, ka grāfs ir liels krievu senatnes pazinējs un lielākās senkrievu ikonu kolekcijas īpašnieks. Kariete piebrauca līdz Stroganova pilij Ņevska prospektā, un apmeklētāji tika ievietoti viesu spārnā. Viņi apmetās trīs istabās. Turklāt Gregorijam tika sagatavota ikonu apgleznošanas darbnīca ar pilnu otu un krāsu komplektu. Burtiski no pirmās dienas pie Gregorija sāka nākt apmeklētāji. Pirmais parādījās izcilais pirmās ģildes tirgotājs Labutins, antikvārs un lielas, kaut arī nesistemātiskas ikonu kolekcijas īpašnieks. Viņš nopētīja Grišu ar savu nemirkšķināmo pūces skatienu, gaišais/liesais vīrietis apsēdās krēslā, berzēja savas sausās plaukstas un piedāvāja Grišai līgumu par piecdesmit ikonu izgatavošanu par labu cenu. Viņš nekavējoties nolika to uz galda liela summa depozīts

"Un, ja es nomiršu," sacīja Griša, "kas tad notiks?"

Labutins atkal berzēja rokas un novēlēja viņam daudzus gadus, bet, ja tāda ir Kunga griba, viņš nepieprasīs sodu, bet vienkārši cietīs zaudējumus. Tam sekoja nebeidzama apmeklētāju plūsma.

Šeit bija Mākslas akadēmijas studenti, bija zinātkāras augstākās sabiedrības dāmas, bija avīžnieki un žurnālisti, bija zinātnieki - medicīnas profesori Bekhterevs, Grekovs, Vredens un pat viens slavens anatomijas akadēmiķis. Pie viņa viesojās arī tautietis, kurš nācis no Volgas apgabala, slavenais ikonu gleznotājs Ņikita Savvatejevs, kurš gleznojis attēlus karaliskajai ģimenei. Viņš uzdāvināja Grišai svētā Radoņežas Sergija ikonu, kurš mežā baro lāci ar maizi. Griša ar prieku pieņēma ikonu un ilgi skatījās uz dāvanu, brīnīdamies par smalko Stroganova vēstuli. Tajā pašā laikā viņš atgādināja, ka svētītā Afonja, svētais muļķis no viņa Utevku ciema, reiz viņam teica, ka dzīvnieki bez bailēm, ar mīlestību dodas pie svētā, jo viņi viņā sajūt smaku, kas pirms tam izplūda no mūsu priekšteča Ādama. viņa kritiens.

Reiz pie Grišas ieradās pats grāfs Stroganovs un brīdināja, ka gaidāma augsta suverēnā imperatora Aleksandra III un viņa sievas ķeizarienes Marijas Fjodorovnas vizīte. Ka viņi vēlētos satikt Grišu un skatīties viņu darbā.

Un tā vienā jaukā saulainā ziemas dienā cara kariete kazaku pavadībā iebrauca Stroganova pils pagalmā. Kazaku simtnieks un kornete bija pirmie, kas ienāca istabā un rūpīgi to nopētīja. Griša sēdēja uz dīvāna un gaidīja cienījamos viesus un skatījās priekšējās durvis. Un tā durvis atvērās, un ienāca imperators un ķeizariene.

Imperators izskatījās kā īsts varonis. Viņa draudzīgo, plato seju rotāja bieza, kupla bārda. Viņš bija ģērbies militārā formā ar aigueti zem labās plecu siksnas un baltu krustu uz kakla, platās bikses, kas iešūtas krievu zābakos ar akordeona galotnēm. Imperators apsēdās blakus Grišai. Gluži pretēji, ķeizariene apsēdās krēslā. Skatoties uz Grišu, viņa franču valodā sacīja imperatoram: "Cik patīkama karavīra seja viņam ir." Patiešām, bija patīkami skatīties uz Grišu: viņa acis bija lielas, skaidras un maigas, viņa seja bija tīra, ko ierāmēja tumša, īsa bārda. Mati uz galvas ir īsi un ķemmēti atpakaļ.

Cilvēki, kas ieskauj Grišu, sāka trakot un sāka rādīt viņa rakstītās ikonas. Ikonas bija nevainojami skaistas, un augusta pārim tās patika. Īpaši ķeizarienei patika Dievmātes tēls - "Zīdītājs", kas viņai uzreiz tika pasniegts.

Nu, tagad paskatīsimies, kā tu strādāsi,” sacīja imperators, pieceļoties no dīvāna. Grišu ienesa darbnīcā, apsēdās uz ķebļa un piesprādzēja pie galda. Viņa brālis viņam iedeva birsti zobos. Griša paskatījās uz savu nepabeigto ikonu, iemērca otu krāsā, nedaudz piespieda to uz malas un sāka ātri krāsot svētā seju. Drīz vien viņa ota radīja brīnumu, un no ikonas izskatījās svētais Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls.

Šarman, Šarman, — ķeizariene sacīja, skatīdamās lorgneti.

Nu, paldies, brāli, es tevi cienu,” sacīja Imperators un, ar mēģinājumu attaisījis zelta kabatas pulksteni, nolika to uz galda blakus Grišai. Tad viņš viņu apskāva un noskūpstīja viņa galvu.

Nākamajā dienā no Viņa Majestātes tiesas biroja viņi atnesa dekrētu, ar kuru Grišai tika piešķirta pensija uz mūžu 25 rubļu apmērā zeltā mēnesī. Un arī vēl viens dekrēts Samaras gubernatoram par Grigorija Žuravļeva nodrošināšanu ar ātru tempu vasaras un ziemas ceļojumiem.

Uzturējies Sanktpēterburgā līdz pavasarim, kad no laukiem nokusa sniegs un gar Ņeva gāja ledus, Griša un viņa svīta atgriezās dzimtajos Utevkos. Un tur dzīve ritēja kā agrāk. No rīta katedrālē noskanēja zvans, un izogrāfs tika nogādāts ar pulsētāju vasaras ceļojumā uz kādu agru vietu un sēdās kora krēslā, kur no visas sirds dziedāja visu mesas ikdienu. Kā goda personu un labdari dievkalpojuma noslēgumā diakons viņam uzdāvināja antidoru un kausā saldu vīna dzērienu uz sudraba apakštasītes. Pēc dievkalpojuma viņi tāpat brauca mājās ar tempieru, kur viņš ēda brokastis, atkarībā no dienas, vai tā bija ātra vai ātra. Pēc lūgšanas Krusta istabā viņš pārcēlās uz darbnīcu un ar galvu ienira pavisam citā pasaulē, kur nebija krodzi, piedzērušies vīrieši ar akordeoniem, zaglīgi čigāni, lamājas sarkanvaigu sievietes un sarāvušās tenkojošas vecenes. Un tur bija pārsteidzošu krāsu pasaule, ar kuru viņš burtiski darīja brīnumus uz liepu un ciprešu dēļiem. Uz šo dēļu virsmas dzima viņa Dieva dots talants Svētais Evaņģēlijs krāsās. Bija priecīga raudāšana, maigums, izmisīga raudāšana un neremdināmas skumjas.

Kad viņš nogura, viņš lūdza piezvanīt svētīgajai Afonijai, kura ne vienmēr - "šalam-balam" - runāja visādas nesaprotamas muļķības, bet varēja runāt arī pārsteidzošas runas. Viņš parasti sēdēja uz grīdas un, samitrinājis lielo liellopa kauls un, izsitis viņai taukus, viņš sāka runāt par to, ka pastāv taisnīga un netaisnīga pasaule. Pasaule - grēcīgā, universālā un laulības pārkāpēja - pieder cilvēkiem un dēmoniem un ir rakstīta ar decimāldaļu "un" - MIRЪ, un taisnīgā Dieva pasaule, ko ebreju valodā sauc par SHALOM, ir uzrakstīta ar burtu "līdzīgs" - MIR. Tāpēc, Grišuņa, nekļūdieties, rakstot virsrakstus uz attēliem.

Griša bija pārsteigts: kur svētīgajai Afonijai izdevās iegūt tādu gudrību?

Griša bieži domāja par ikonogrāfisko kanonu. Dažreiz viņam radās kārdinājums pievienot kaut ko no sava, taču sirdsapziņa un reliģiskā izjūta viņu atturēja no tā. Viņš zināja, ka ikonogrāfisko kanonu veido, pirmkārt, svētie caur mistiskām vīzijām un viņu garīgo pieredzi un, otrkārt, caur atklāsmēm. Dieva tauta brīnumos ar Svētā Gara pieplūdumu, un, treškārt, tas tiek smelts no Svēto Rakstu un Tradīciju kases. Ikonu gleznotāji bija tikai dedzīgi izpildītāji, bet tajā pašā laikā viņiem bija jābūt cilvēkiem taisnīga dzīve. Kas attiecas uz pēdējo nosacījumu, tieši tas tika novērots diezgan vāji, ja vien, protams, neskaita dievbijīgos klostera izogrāfus. Varēja galvot arī par vecticībnieku ikonu apgleznošanas darbnīcām, no kurām izdzina tabaku, šņabi un vispār viss bija stingri un pēc pasūtījuma.

Grišam Samarā bija ikonu gleznotājs, ko viņš pazina - Mozus krusts. Viņam bija vairāk nekā pietiekami daudz talanta. Mācījies Maskavas glezniecības un tēlniecības skolā, saņemot stipendiju no miljonāra ražotāja Rjabušinska. Bet Mozus bija vīrs ar nepielūdzamu miesu, pēc spēka un auguma viņš līdzinājās Simsonam, Manoah dēlam, un dzīvoja, kā saka, “pēdu pie kājas”. Vai nu viņš ieslēdzās savā darbnīcā kā apsēsts vīrietis un gleznoja ikonas, vai arī veselu mēnesi malkoja krogos ar netiklām meitenēm, līdz bija pilnīgi piedzēries. Viņa ikonas vairāk tika izplatītas starp muižniekiem, rusofīlajiem intelektuāļiem, kā arī starp bagātajiem krodziņiem un viesnīcām. Tātad viss vairāk apkārtnei jeb, kā tagad saka, interjeram. Pareizticīgie tos neņēma, un nevis tāpēc, ka par tiem būtu jāmaksā augsta, bet gan tāpēc, ka viņi bija nežēlīgi, bez augstā svētuma gara. Neapšaubāmi, tie bija skaisti un iespaidīgi, bet kaut kā ikdienišķi, portretiski. Un tas viss tāpēc, ka Mozus bija netikls un dzērājs. Griša viņam daudzas reizes pārmeta šos netikumus, bet Moiseika, smaidot, iebilda:

Tev, Griša, ir viegli būt taisnam vīrietim: tev nav ne roku, ne kāju, nav ar ko apskaut meiteni, bet kā man tas šķiet?! Ja manī ir divi nikni dēmoni - piedzēries dēmons un pazudušais? Viņi mani piekāva (pārmāca), un es nevaru palīdzēt.

Un, kad viņš, kā parasti, piedzērās Utevkos un sastrīdējās ar krodzinieku, Griša pavēlēja viņu piesiet un aizvest uz Samaras Vladiku, lai viņš viņu ievietotu klosterī labošanai un grēku nožēlai.

Protams, izogrāfi bija tikai svēto gribas izpildītāji. Tādējādi mācītājs Andrejs Rubļevs nekad nebūtu uzrakstījis savu slaveno “Trīsvienību”, ja viņš nebūtu saņēmis norādījumus Godājamais Sergijs Radoņeža. Salīdzinoši nesen, in XIX beigas gadsimtā cienījamais vecākais Ambrozijs no Optinas redzēja Dievmātes parādīšanos gaisā, svētot labības lauku. Un tāpēc šajā gadījumā viņi sāka gleznot jaunu Dieva Mātes tēlu - "Maipu izplatītājs". Tiesa, šī ikona vēl nav plaši izplatīta, taču vēlāk, pateicoties tās žēlīgajai idejai pabarot visus, kas strādā un ir apgrūtināti ar garīgo maizi un rupjmaizi, ar Dieva žēlastību tā izplatīsies visā Lielkrievijā.

Tā nu minūti pēc minūtes noskanēja senā pulksteņa svārsts Grišas kamerā, dienu no dienas no Svētās dzīvību dāvātās Trīsvienības katedrāles atskanēja izmērīta zvana zvanīšana. Ledus gadu no gada trokšņaini plūda lejup pa upi, paredzot Lieldienu atnākšanu un ienesot laikus un datumus mūžībā. Un tagad ir pienācis jauns, divdesmitais gadsimts, gadsimts, kurā cilvēce ir apkaunojusi sevi ar nedzirdētiem asiņainiem kariem, zvērīgām zvērībām, augstprātīgu un lepnu cīņu pret Dievu, izsmejošu un lepnu izrāvienu kosmosā - ar šo moderno Torņa analogu. no Bābeles.

Lai gan Gregorijam bija līdzekļi, viņš nesāka ikonu apgleznošanas darbnīcu, bet tomēr gleznoja attēlus pats. Cilvēki pēc viņa ikonām ieradās ne tikai no tālām Krievijas nomalēm, bet pat no citām Pareizticīgās valstis. Griša vienmēr bija vienmērīgā, mierīgā noskaņojumā, nekas nesatricināja un neaptumšoja viņa dvēseli. Vienmēr dzīvespriecīgs, asprātīgs, dzīvespriecīgs, viņš kā gaisma spīdēja cilvēkiem, atbalstot tos, cik vien spēja grūtos brīžos. Viņam patika makšķerēt, kur stundām ilgi sēdēja upes krastā ar vieglu makšķeri zobos. Bet 1916. gadā, kad bija grūts, asiņains karš ar Vāciju, viņam kļuva garlaicīgi un viņš sāka bieži slimot. Vienas smagas slimības laikā viņam sapnī bija atklāsme: drīz pienāks grūti laiki, kad viņš un viņa ikonas nevienam nebūs vajadzīgas. Baznīcas sāks slēgt, un Utevskas katedrāle Svētās Trīsvienības vārdā tiks slēgta, viņi to apgānīs un piesārņos, kā teikts Jāņa Teologa atklāsmē, un pārvērtīs par dārzeņu noliktavu. Un trīs gadus vēlāk tas notika. Un paldies Dievam, ka Griša to neredzēja, Jo viņš jau gulēja kapā.

Viņš gulēja tur kā mazs, īss celms, pabeidzis šo savu dzīves darbu mēru. Viņa seja bija mierīga un pauda sava veida karavīra gatavību, kā savulaik atzīmēja ķeizariene Marija Fjodorovna. Droši vien tur, citā dimensijā, mums nezināmās jomās, viņš uzsāka kādus jaunus nezemes pienākumus. Mūķene melnā tērptā mēreni lasīja Psalteri, pieminot mirušo Godībā. Sveces dega ar vienmērīgām dzeltenām liesmām. Svētītā Afonija sēdēja un raudāja grīdas galvgalī, apskaudama galda kāju. Cilvēki nāca atvadīties, krustojoties pie ikonām un pie mirušā. Viņš tika svinīgi apglabāts. Sapulcējās daudz cilvēku, viņi nāca no kaimiņu ciemiem un pat no Samaras. Viņa Eminence Vladyka pavēlēja apbedīt Grišu baznīcas žogā, pie altāra. Zārks bija mazs, īss, kā svētnīca, kurā atdusas svēto relikvijas. Viņi dziedāja "Mūžīgo atmiņu". Dziedot “Svētais Dievs, Svētais Varenais”, viņi viņu nesa kapā.

Laiks bija grūts, pirmais bija grūts pasaules karš, kurā tika sakauta Krievija. Bija daudzi nogalināti, ievainoti un gāzēti. Invalīši bez kājām rāpās pa tirgiem, lūdzot pēc žēlastības ādas maisiņos. Taču tuvojās vēl briesmīgāki un šausmīgāki laiki...

Kad iekšā kārtējo reizi klients ieradās pēc savas ikonas “Smaržīgais zieds”, tā izrādījās pabeigta un pat tika pārklāta ar linsēklu eļļu. Nav zināms, kurš pabeidza ikonu.

Un uz Grišas kapa tika uzlikts vienkāršs pareizticīgo krusts ar uzrakstu: "Redzi, cilvēks."

Izmantotie materiāli:

Informācija
Apmeklētāji grupā Viesi, nevar atstāt komentārus par šo publikāciju.

Grigorija Žuravļeva vārds kļuva plaši pazīstams Krievijā un ārvalstīs pēc tam, kad 1963. gadā Dienvidslāvijā mākslas vēsturnieks Zdravko Kaimanovičs, veicot Serbijas pareizticīgās baznīcas kultūras pieminekļu inventarizāciju, Puračinas ciemā atklāja ikonu, uz kuras bija uzrakstīts. krievu valodā: “Šī ikona, kas rakstīta tā paša ciema Samaras provincē, Buzuluk rajona Utevskas apgabalā, ar zemnieka Grigorija Žuravļeva zobiem, bez rokām un kājām, 1885, 2. jūlijs. Valsts arhīvs vēlāk apstiprināja šo informāciju: bija tāds ikonu gleznotājs.

Grigorijs Žuravļevs dzimis daudzbērnu zemnieku ģimenē bagātajā Utevkas ciemā netālu no Samaras 1858. gadā. Vecāki piedzīvoja dziļu šoku, kad ieraudzīja, ka mazulis ir kropls. Viņam nebija ne roku, ne kāju. Māte raudāja, tēvs izskatījās drūms, kaimiņi čukstēja: "Es esmu aizvainots uz Dievu." Pēc atmiņām, Gregorija māte no lielām bēdām vēlējusies izdarīt pašnāvību (paši noslīkt), kopā ar sevi nogalinot mazuli, taču vectēvs Pjotrs Vasiļjevičs Traikins to novērsis, “pierādot meitas plāna kaitīgumu”. Viņš teica, ka pats audzinās Grišu.

Laiks pagāja, un zēns, neskatoties uz savainojumiem, izauga dzīvespriecīgs un zinātkārs. “Dievs ir uzlūkojis Savu kalpu,” šādu spriedumu izteica Utevkas iedzīvotāji. Invalīdu bērns izraisīja ne tik daudz žēlumu, cik izbrīnu: rāpojot pa pagalmu, viņš ieņēma zobos zaru un ilgu laiku zīmēja smiltīs cilvēkus, mājas un dzīvniekus. Jā, viņš to izdarīja tik gudri - tas ir skats, ko redzēt.
Izrādījās, ka Griša nebija aizvainots uz Dievu, bet gan īpaši izcēlās ar savu talantu. Kad zēns uzauga, vectēvs sāka viņu vest uz skolu. Ziemā uz ragavām, bet vasarā uz ratiem. Pēc Pjotra Vasiļjeviča nāves viņam bija jāpamet skola, bet Zemstvo skolas skolotājs Troickis gudro bērnu mācīja mājās.

Zēns iemācījās rakstīt, turot zobos pildspalvu. Un viņa rokraksts bija ļoti labs. Ciemata iedzīvotāji plūda uz Gregorija māju, lūdzot uzrakstīt vēstuli saviem radiniekiem vai lūgumrakstu kādai amatpersonai. Dabiskās spējas ļāva invalīdam absolvēt (ārēji un ar izcilību) Samaras vīriešu ģimnāziju 22 gadu vecumā. Dievs viņam palīdzēja mācībās un ikdienas dzīvē - vecākais brālis Athanasius. Pēc mātes nāves viņš kļuva par viņa auklīti, pareizāk sakot, par viņa rokām un kājām: viņš viņu nesa, baroja, mazgāja. Gregorijs mīlēja apmeklēt templi, kur brālis viņu atveda uz dievkalpojumiem. Māksliniekam bija celmi, nevis kājas tieši zem ceļgaliem, un viņš joprojām varēja staigāt uz ceļiem. Viņš ar siksnām piesēja pie ceļgaliem ādas ķekatus un kustējās, kā vēsta laikraksts Samara Vedomosti 1880. gadā: rokas bija atrofētas no rokas līdz plecam un kājas no pēdas līdz ceļgalam, taču viņš joprojām varēja staigāt uz ceļiem. Tāpēc viņi to vai nu nesa, vai arī tas lēnām kustējās pats no sevis.

Atgriezies mājās, Gregorijs sāka patstāvīgi studēt zīmēšanu, cilvēka anatomiju, glezniecību un ikonogrāfiju. Un vēlāk viņš sāka gleznot ikonas. 1885. gadā laikraksts Samara Provincial Gazette rakstīja: “Žuravļevs nolēma iemācīties rakstīt par katru cenu. eļļas krāsas"īsti attēli". Un tā 15 gadu vecumā viņš, kurš nekad nebija atstājis savu dzimto ciematu, ieradās provinces pilsētā un vērsās pie gleznotāja Travkina, kurš šeit dzīvoja, ar lūgumu parādīt viņam, kā gleznot attēlus. Viņš laipni uzņēma neparasto studentu, atstāja viņu uz vairākām dienām savā dzīvoklī un iepazīstināja ar pirmajām gleznošanas tehnikām. Žuravļevam ar to pietika. Samarā iegādājies krāsas, otas un citas lietas, viņš atgriezās dzimtajā Utevkā un, pasūtījis sev galdu ar īpašām ierīcēm, sāka mācīties glezniecību.

Pēc 5 gadiem jaunais ikonu gleznotājs nolēma piešķirt vairākas ikonas augsta ranga Samaras amatpersonām. Cilvēki pievērsa uzmanību viņa “dzīvajām” ikonām un sāka pienākt pasūtījumi. Un drīz Zemstvo provinces asambleja, ņemot vērā Žuravļevu ģimenes nožēlojamo stāvokli, piešķīra viņam ikgadēju pensiju 60 rubļu apmērā.

Visa ģimene palīdzēja Gregorijam darbā. Brālis Afanasijs izgatavoja koka sagataves ikonām, gatavoja krāsas, vecmāmiņa izvēlējās otas, bet tēvs piegādāja ikonas uz Samaru. Vēlāk Žuravļevam bija skolēni - Mihails Hmeļevs un Vasilijs Popovs.
Grigorijs mīlēja mācīties, daudz lasīt, par laimi, mājā bija liela bibliotēka.

1884. gadā Žuravļevs vērsās pie Samaras gubernatora, kurš vienmēr bija piedalījies viņa dzīvē, ar lūgumu uzdāvināt topošajam imperatoram carevičam Nikolajam gleznoto svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu.
Ģenerālgubernatora A. D. Sverbejeva personīgajā arhīvā tika saglabāta Carevičam Žuravļevam adresēta vēstule: “Viņa ķeizariskajai augstībai Suverēnajam mantiniekam Tsarevičam, es pazemīgi un nopietni lūdzu jūsu ķeizarisko Augstību, lai es, Samaras provinces zemnieks. Buzuluk rajona, Utevkas ciema Gregorijs Žuravļevs, no visas sirds vēlos jūsu ķeizariskajai augstībai pasniegt Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu, kuru es uzgleznoju ar savu muti, nevis ar rokām tādēļ, ka pēc savas dabas to daru lai manās rokās un kājās nav spēka un kustības, jūsu ķeizariskā augstība, pazemīgi lūdzu, lai jūs pieņemtu šo ikonu, ko es pasniedzu jūsu ķeizariskajai augstībai ar visu savu dvēseli un mīlestību ļauj šo ikonu nodot Tavam Augstākajam Vārdam, jo ​​man nav roku un kāju, es uzrakstīju šo ikonu saskaņā ar Visvarenā Dieva brīdinājumu, kurš ielaida mani Dieva Gaismā un deva man dāvanu. Tad atvērās manas mutes kustība, ar kuru es kontrolēju savas prasmes pēc Dieva pavēles." Carevičs laipni pieņēma ikonu. Drīz vien imperators Aleksandrs III uzaicināja Žuravļevu uz pili. Šeit kāds zemnieku gleznotājs uzgleznoja Romanovu ģimenes portretu.

Ir leģenda, ka atceļā Gregorijs pret savu gribu nokļuva ceļojošā cirkā uz riteņiem. Viņi to sešus mēnešus pārvadāja pa Krieviju un parādīja sabiedrībai kā kuriozi. Ar lielām grūtībām man izdevās atgriezties dzimtenē.

Ir arī šāda stāsta versija: 20. gadsimta sākumā baumas par zemnieku dievu sasniedza caru Nikolaju II. Cars izsauca Gregoriju un uzdeva viņam uzgleznot veseluma portretu karaliskā ģimene. Utevas ikonu gleznotājs veselu gadu dzīvoja Sanktpēterburgā. Viņš pabeidza darbu, un karalis bija apmierināts. Lai gan portrets nav atrasts, ir ticami zināms, ka suverēns Samaras zemniekam piešķīra mūža ikmēneša pensiju 25 zelta rubļu apmērā. Toreiz tā bija liela nauda. Un Samāras gubernatoram tika pavēlēts "dot Žuravļevam temperamentu vasaras un ziemas ceļojumiem".

Pieminot brīnumaino imperatora ģimenes glābšanu vilciena avārijā no teroristu bumbas 1888. gada oktobrī, Samaras muižnieki lika Grigorijam Žuravļevam uzdāvināt Aleksandram III ikonu, par ko liecina Samaras apgabala Valsts arhīvā glabātie dokumenti.
Samāras aizbildņa svētā Aleksija, Maskavas metropolīta, Samaras gubernatora A. D. Sverbejeva attēls arī pasūtīja Žuravļeva gleznošanu.
Pēc Utevkas iedzīvotāju atmiņām, Grigorijs bijis dzīvespriecīgs, ļoti pretimnākošs un mīlējis enerģiskus, zemnieciskus jokus. Viņš bija ļoti enerģisks, mīlēja makšķerēt un dedzīgi dziedāja dziesmas. Lai uzjautrinātu bērnus, viņš paņēma zobos ganu pātagu, pamāja un sita ar apdullinošu svilpi.

1885. gadā Utevkā sākās jaunas mūra baznīcas celtniecība. Baznīca par godu Sv.Trīsvienībai celta pēc rasējumiem un tiešā Grigorija Žuravļeva (tātad var teikt, ka viņam bija arī arhitekta talants!) uzraudzībā. Visas freskas tika krāsotas pēc viņa skicēm. Un viņa baznīca izrādījās tupa, plaši izpletusies, it kā cieši turoties pie zemes. Kā saka mākslinieka tautieši, tas ir nedaudz līdzīgs pašam Gregorijam. Un desmit metru diametra tempļa kupolu mākslinieks uzgleznoja pats. Viņš gulēja speciālā šūpulī un strādāja guļus stāvoklī. Pēc divu vai trīs stundu šāda darba sākās žokļa muskuļu spazmas, tā ka Griša nevarēja noņemt roku no mutes. Mute viņam izdevās atvērt tikai pēc tam, kad uz vaigu kauliem bija uzlikti slapji karsti dvieļi. Un tā dienu no dienas, mēnesi pēc mēneša, gadu no gada. Šī darba rezultātā uz mākslinieka plecu lāpstiņām un pakausī izveidojās asiņojošas čūlas. Ādas siksnas ierakās viņa ķermenī... Pastāvīga skatīšanās uz zīmējumu gandrīz pilnībā sabojāja viņa redzējumu. Viņas lūpas bija saplaisājušas un asiņoja, priekšzobi bija nodiluši. Visbeidzot, 1892. gadā darbs tika pabeigts. Tas bija varoņdarbs...

Šie attēli ir saglabājušies līdz mūsdienām: uz kupola ir attēlota Svētā Trīsvienība un septiņi Erceņģeļi. Uz freskām ir apustuļi Jānis Teologs un Andrejs Pirmais, Maskavas metropolīti Pēteris un Aleksijs. Pavisam nesen seja Sv. Simeons no Verhoturjes.
Templim ir lieliska akustika, celtnieki sienās iebūvēja īpašus podus (balsis). Baznīca tika iesvētīta 1892. gadā. Viņai bija skola un neliela bibliotēka.

1934. gadā Padomju varas iestādes Viņi sāka iznīcināt zvanu torni. Ugunskurus kurināja zem koka balstiem. No sienām ar āķiem tika norautas ikonas. Vērtīgākos nosūtīja uz Samaru, pārējos naktī atveda uz kolhoza dravu - bišu stropu izgatavošanai. Bet biškopis Dmitrijs Lobačovs slepeni izplatīja ikonas ciema iedzīvotājiem. Apmaiņā viņi viņam atnesa vajadzīgo dēļu skaitu.
Varas iestādes vairāk nekā vienu reizi sāka iznīcināt pašu templi. Taču negaidīti apstākļi lika dievcīnītājiem ik pa brīdim atlikt savus plānus. Tātad ar Providence Dieva baznīca ir saglabājies līdz mūsdienām.
Tas tika atdots ticīgajiem 1989. gadā. Divus gadus vēlāk templis tika iesvētīts. Ņeftegorskas rajona administrācija izpostītā zvanu torņa celtniecībai piešķīra 100 tūkstošus rubļu. No Voroņežas tika atvesti 8 zvani. Uz lielākās no tām par godu Utevas māksliniekam tika izgatavots uzraksts “Gregory”.
2006. gadā baznīcā tika uzstādīts jauns grebts ikonostāze. Templī deg nedziestoša lampiņa...
Un brīnumaini Žuravļeva attēli tika atrasti gandrīz katrā Utevskas būdā un kaimiņu ciematos. Zemnieki nevarēja nopirkt lētu ikonu, tāpēc mākslinieks viņiem gleznoja attēlus uz koka un bez zeltījuma. Bet pēc ceļojuma uz Sanktpēterburgu, kad ģimenē parādījās bagātība, viņš arvien biežāk gleznoja attēlus uz zelta un ar savu roku parakstīja aizmugurē: “Šo ikonu ar zobiem uzgleznoja ciema zemnieks Grigorijs Žuravļevs. Utevka, Samaras province, bez rokām un kājām.

…IN pēdējos gados Vietējie iedzīvotāji atgriezās templī Žuravļeva vēstuļu ikonas “Cebaotu kungs”, “Mirres nesošās sievietes”, “Svētības glābējs”, “Karalis Dāvids”, “Kunga kristības”, “Kristus augšāmcelšanās”. Ikona “Svētie Kirils un Metodijs” tika atvesta no Kazahstānas. No Maskavas atnāca ziņa, ka Trīsvienības-Sergija Lavras baznīcas vēsturiskajā birojā atrodas Žuravļeva attēls “Sv. Leo – Romas pāvests” kopā ar Viktora Vasņecova, Vasilija Surikova un Mihaila Ņesterova darbiem. Vēl viena Žuravļeva ikona nesen tika atklāta Urālos.

Samaras diecēze kopā ar provinces iestādēm daudz dara, lai atdzīvinātu apbrīnojamā ikonu gleznotāja piemiņu. Bīskapijas Baznīcas vēstures muzejā un P. V. Alabina vārdā nosauktajā Samaras reģionālajā vēstures un novadpētniecības muzejā viņa brīnumainie attēli ir apskatāmi jau vairākus gadus...
"Paldies Dievam, ka mūsdienās tiek atjaunots vēsturiskais taisnīgums un tiek godināti tādi talanti kā gleznotājs Grigorijs Žuravļevs," sacīja Samaras un Sizranas arhibīskaps Sergijs. – Dzimis ar slimību, bet ar dziļu ticību un izturību, viņš strādāja Dieva vārdā un cilvēku labā. Viņa ikonas nes Dievišķo gaismu un palīdz cilvēkiem.

Grigorijs Žuravļevs nomira 1916. gada 15. februārī (jaunā stilā). Ar valdošā bīskapa svētību viņš tika apglabāts ciema baznīcas žogā. Pēc revolūcijas kaps tika nolīdzināts ar zemi, un ilgus gadus neviens pat neatcerējās autodidaktu, kurš pārsteidza caru ar savu talantu. Bija iespējams noteikt Žuravļeva apbedījumu vietu Utevskas tempļa žogā, ko norādīja ciema iedzīvotāja Marija Emelyanovna Pestimenina, tempļa pilnvarnieka Jona Timofejeviča Bogomolova mazmeita. Ikonu gleznotāja atdusas vietā ar Samaras un Sizranas arhibīskapa Sergija svētību viņi uzstādīja pareizticīgo krusts- šādi tiek atzīmēts viņa kaps. Saglabājusies ikonu gleznotāja meistara māja.

Nav zināms, cik ikonas Grigorijs Žuravļevs gleznojis. Ceram, ka daudzu no viņiem likteņi ar laiku mums atklāsies.

Īpaši izceļas viens Žuravļeva darbs - "Utev Madonna". Tas attēlo vienkāršu zemnieku sievieti. Un, kad viņa nomira 90. gadu beigās viņas brāļadēli atteicās atdot ikonu templim. Pēc tempļa rektora tēva Anatolija vārdiem, viņi nolēma pārdot vērtīgo relikviju un nosūtīja to uz Samaru. Viņa grāmatā nav zināms , profesors Aleksandrs Maļinovskis, kurš rūpīgi pētījis Žuravļeva darbu un dzīvi, raksta: “Mazā formāta ikona attēlo zemnieci baltā lakatā ar mazuli rokās, raksta Maļinovskis savā grāmatā “Jautrā tikšanās”. māksliniekam. – Seja vienkārša, raksturīga Volgas reģionam. Lielas tumšas acis. Viņa lūpās pavīdēja vājš smaids. Nav baznīcas ēnas. Bet tomēr viņa tiek uztverta kā ikona. Cik es saprotu, Krievijā ikonas neizgudroja ikonu gleznotāji. Viņi parādījās pasaulei. Šī ikona parādījās Grigorijam Žuravļevam, to var just.
Ir leģenda, ka Žuravļevs savu mīļoto, kaimiņieni Jekaterinu Gračevu gleznojis ar bērnu rokās.

Gleznotājas tautieši - tehnisko zinātņu doktors, profesors Aleksandrs Maļinovskis un novadpētniecības skolotājs, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs Kuzma Daņilovs savāca daudz vēsturiska materiāla par ģeniālo mākslinieku. Tajās Samaras apgabala skolās, kurās māca “Pareizticīgās kultūras pamatus”, skolotāji bērniem stāsta arī par zemnieku ikonu gleznotāju Grigoriju Žuravļevu.

Viņa gleznotās ikonas ļaudis novērtēja, jo no tām izskanēja īpaša žēlastība un tīrība: tās netika uzskatītas par rokām darinātām: bez Tā Kunga palīdzības cilvēks bez rokām un kājām, turot otu zobos, nevarēja; strādāt tā. Vairāk nekā puse no Gregorija darinātajām ikonām bija zeltā, un daudzas bija parakstījis uz muguras ar savu roku.

Mūsu laikā viens mākslinieks gleznoja savu portretu no Grigorija Žuravļeva fotogrāfijas.
Ir pat cilvēki, kas vēlētos Grigoriju Žuravļevu kanonizēt. Bet kanonizācijai ir vajadzīgi brīnumi caur lūgšanām askētiskajam. Vai brīnumi no Žuravļeva ikonām. Nav daudz šādu faktu zināmi, bet tie pastāv.

Papildus ikonām ir saglabāts zīmuļa portrets jauneklis Grigorija Žuravļeva darbs, tas glabājas Utevas muzejā. Kā stāsta bijušais portreta īpašnieks, tajā attēlots Ivans Solovjovs, kurš kopā ar sievu ieradies Krjažas ciemā no Kinel-Čerkasi ciema. Ir zināms, ka Žuravļevs uzgleznoja vēl divus portretus. Bet mēs tos vēl neesam spējuši atrast.

Četras ikonas atrodas Samaras baznīcā un Vēsturiskajā diecēzes muzejā. Tās ir Dievmātes "Zīdītāja", Smoļenskas, svēto Kirila un Metodija ikonas, mirres nesošās sievietes. Pēdējā ikona ir bez Žuravļeva paraksta, tāpēc nevar teikt, ka tas ir viņa darbs, bet tas tiek piedēvēts viņam. Žuravļeva vēstulē ir arī bērna galvas skice. Ikona "Sv. Leo - Romas pāvests" atrodas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras baznīcā-arheoloģiskajā birojā. Daudziem zināmā Pestītāja ikona tiek glabāta Utevskas Svētās Trīsvienības baznīcā. Ir arī ikonas “Jēzus Kristus ar tiem, kas nāk”, “Jāņa Kristītāja galvas nogriešana”, “Pazudušā atgūšana”, “Ātri uzklausīt” un citas. Puhtitsa klosterī (Igaunija) atrodas arī svētā Jura Uzvarētāja ikona.

Ir aprit 150 gadi, kopš dzimis ievērojamais ikonu gleznotājs Grigorijs Žuravļevs, mākslinieks bez rokām un kājām no Utevkas ciema Samaras provincē.

Viņa vārds kļuva plaši pazīstams Krievijā un ārzemēs pēc tam, kad 1963. gadā Dienvidslāvijā mākslas vēsturnieks Zdravko Kaimanovičs, veicot Serbijas pareizticīgās baznīcas kultūras pieminekļu inventarizāciju, Puračinas ciemā atklāja ikonu, uz kuras bija rakstīts krievu valodā: “Šī ikona ir uzgleznota tā paša ciema Samaras provincē, Buzuluk rajona Utevskas apgabalā ar zemnieka Grigorija Žuravļeva zobiem bez rokām un kājām, 1885. gada 2. jūlijs. Valsts arhīvs vēlāk šo informāciju apstiprināja.

Grigorijs Žuravļevs dzimis 1858. gadā kā invalīds. “Dievs ir uzlūkojis Savu kalpu” — šādu spriedumu izteica Utevkas iedzīvotāji. Bet sākumā Žuravlevu ģimene tā nedomāja. Pēc atmiņām, Gregorija māte no lielām bēdām raudāja un gribēja izdarīt pašnāvību, kopā ar sevi nogalinot mazuli, taču vectēvs Pjotrs Vasiļjevičs Traikins to novērsa, "pierādot meitas plāna kaitīgumu". Viņš teica, ka pats audzinās Grišu.

Invalīdu bērns izraisīja ne tik daudz žēlumu, cik izbrīnu: rāpojot pa pagalmu, viņš ieņēma zobos zaru un ilgu laiku zīmēja smiltīs cilvēkus, mājas un dzīvniekus. Kad Griša uzauga, vectēvs sāka viņu vest uz skolu. Ziemā uz ragavām, bet vasarā uz ratiem. Pēc Pjotra Vasiļjeviča nāves viņam bija jāpamet skola, bet zemstvo skolas skolotājs gudro bērnu mācīja mājās.

Kādu vasaru daži ciema bērni kopā ar kroplu zēnu devās pie upes. Visi gāja peldēties, bet Griša palika kalnā. Toreiz viņam uzskrēja ērglis, bet neparasts - divgalvains. Apmulsušo bērnu acu priekšā putns pacēla savu sastingušo ķermeni debesīs. Bērna caururbjošais sauciens ērgli nobiedēja – tas atbrīvoja savu laupījumu. "Nekādā gadījumā eņģeļi izklāja salmus," viņi sprieda ciematā, kad viņi neskartu pacēla Grišu no zemes.

1885. gadā laikraksts “Samara Provincial Gazette” rakstīja: “Žuravļevs nolēma par katru cenu iemācīties gleznot “īstus attēlus” ar eļļas krāsām. Un tā 15 gadu vecumā viņš, kurš nekad nebija atstājis savu dzimto ciematu, ieradās provinces pilsētā un vērsās pie gleznotāja Travkina, kurš šeit dzīvoja, ar lūgumu parādīt viņam, kā gleznot attēlus. Viņš laipni uzņēma neparasto studentu, atstāja viņu uz vairākām dienām savā dzīvoklī un iepazīstināja ar pirmajām gleznošanas tehnikām. Žuravļevam ar to pietika. Samarā iegādājies krāsas, otas un citas lietas, viņš atgriezās dzimtajā Utevkā un, pasūtījis sev galdu ar īpašām ierīcēm, sāka mācīties glezniecību.

Pēc pieciem gadiem jaunais ikonu gleznotājs nolēma dāvināt vairākas ikonas augsta ranga Samaras amatpersonām. Cilvēki pievērsa uzmanību viņa “dzīvajām” ikonām un sāka pienākt pasūtījumi. Un drīz Zemstvo provinces asambleja, ņemot vērā Žuravļevu ģimenes nožēlojamo stāvokli, piešķīra viņam ikgadēju pensiju 60 rubļu apmērā.

Visa ģimene palīdzēja Gregorijam darbā. Brālis Afanasijs izgatavoja koka sagataves ikonām, gatavoja krāsas, vecmāmiņa izvēlējās otas, bet tēvs piegādāja ikonas uz Samaru. Vēlāk Žuravļevam bija skolēni - Mihails Hmeļevs un Vasilijs Popovs.

Grigorijam ļoti patika mācīties, daudz lasīt, par laimi mājā bija liela bibliotēka. Kā pieaugušais viņš un viņa brālis Afanasijs ar izcilību absolvēja Samaras vīriešu ģimnāziju kā eksterns. Patstāvīgi studējis zīmēšanu un anatomiju. 1884. gadā Žuravļevs vērsās pie Samaras gubernatora, kurš vienmēr piedalījās kroplā gleznotāja dzīvē, ar lūgumu uzdāvināt topošajam imperatoram Tsarevičam Nikolajam uzgleznoto Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu. Ģenerālgubernatora A.D.Sverbejeva personīgajā arhīvā tika saglabāta Žuravļeva Carevičam adresēta vēstule: “... Jūsu ķeizariskā augstība, vispazemīgāk un uzcītīgāk... Es vēlos jums pasniegt svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu. , ko rakstīju ar muti, nevis ar rokām, tādēļ, ka pēc savas būtības man nav kustību spēka rokās un kājās. Es uzgleznoju šo ikonu pēc Visvarenā Dieva brīdinājuma, kurš ļāva man nonākt Dieva gaismā. Un viņš man uzdāvināja dāvanu. Tad atvērās manas mutes kustība, ar kuru es kontrolēju savu meistarību pēc Dieva pavēles.

Carevičs laipni pieņēma ikonu. Drīz imperators Aleksandrs III uzaicināja Žuravļevu uz pili. Šeit kāds zemnieku gleznotājs uzgleznoja Romanovu ģimenes portretu. Ir leģenda, ka atceļā Gregorijs pret savu gribu nokļuva ceļojošā cirkā uz riteņiem. Viņi to sešus mēnešus pārvadāja pa Krieviju un parādīja sabiedrībai kā kuriozi. Ar lielām grūtībām man izdevās atgriezties dzimtenē.

Pēc tam cars viņam piešķīra mūža ikmēneša pensiju 25 zelta rubļu apmērā, un Samāras gubernatoram tika pavēlēts “dot Žuravļevam ceļazīmi ar vasaras un ziemas ceļojumiem”.

Saskaņā ar Utevkas iedzīvotāju atmiņām, Grigorijs bija dzīvespriecīgs un mīlēja jokot. Lai uzjautrinātu bērnus, viņš paņēma zobos ganu pātagu, pamāja un sita ar apdullinošu svilpi.

Utevas mūra baznīca par godu Sv.Trīsvienībai tika uzcelta pēc rasējumiem un tiešā Grigorija Žuravļeva uzraudzībā. Visas freskas tika krāsotas pēc viņa skicēm.

Templim Žuravļevs gleznoja ne tikai ikonas, bet arī milzīgas freskas,” stāsta tempļa prāvests priesteris Anatolijs Kopačs. “Kad viņš krāsoja baznīcu, it īpaši kupolu, ādas siksnas iegrauzās ķermenī, zobi bija šķeldoti, lūpas bija pietūkušas. Tas bija varoņdarbs...

Kupolā ir attēlota Svētā Trīsvienība un septiņi Erceņģeļi. Uz freskām ir apustuļi Jānis Teologs un Andrejs Pirmais, kā arī Maskavas metropolīti Pēteris un Aleksijs. Pavisam nesen sāka parādīties svētā Simeona no Verhoturye seja.

Templim ir lieliska akustika, celtnieki sienās iecēla īpašus podus. Baznīca tika iesvētīta 1892. gadā. Viņai bija skola un neliela bibliotēka.

1934. gadā varas iestādes sāka iznīcināt zvanu torni. Ugunskurus kurināja zem koka balstiem. Ikonas tika norautas no sienām ar āķiem. Vērtīgākos nosūtīja uz Samaru, pārējos tumsas aizsegā nogādāja kolhoza dravā - bišu saimju izgatavošanai. Bet biškopis Dmitrijs Lobačovs slepeni izplatīja ikonas ciema iedzīvotājiem. Apmaiņā viņi viņam atnesa vajadzīgo dēļu skaitu.

Varas iestādes vairāk nekā vienu reizi sāka iznīcināt pašu templi. Taču negaidīti apstākļi lika dievcīnītājiem ik pa brīdim atlikt savus plānus. Tādējādi ar Dieva apgādību baznīca ir saglabāta līdz mūsdienām.

Tas tika atdots ticīgajiem 1989. gadā. Divus gadus vēlāk templis tika iesvētīts. Ņeftegorskas rajona administrācija izpostītā zvanu torņa celtniecībai piešķīra 100 tūkstošus rubļu. No Voroņežas tika atvesti astoņi zvani. Uz lielākās no tām par godu Utevas māksliniekam tika izgatavots uzraksts “Gregory”.

Trīsvienības baznīcā ir daudz svētnīcu: daļiņa no Svētā kapa akmens, daļiņa akmens no Dievmātes kapa, daļiņas no Betlēmes zīdaiņu mocekļu relikvijas, Optinas vecāko, Svētais Serafims Sarovskis...

2006. gadā baznīcā tika uzstādīts jauns grebts ikonostāze. Templī deg nedziestoša lampiņa...

Un brīnumaini Žuravļeva attēli tika atrasti gandrīz katrā Utevskas būdā un kaimiņu ciematos. Zemnieki nevarēja nopirkt lētu ikonu, tāpēc mākslinieks viņiem gleznoja attēlus uz koka un bez zeltījuma. Bet pēc ceļojuma uz Sanktpēterburgu, kad ģimenē parādījās bagātība, viņš arvien biežāk gleznoja attēlus uz zelta un ar savu roku parakstīja aizmugurē: “Šo ikonu ar zobiem uzgleznoja ciema zemnieks Grigorijs Žuravļevs. Utevka, Samaras province, bez rokām un kājām.

Pieminot brīnumaino imperatora ģimenes glābšanu vilciena avārijā no teroristu bumbas 1888. gada oktobrī, Samaras muižnieki lika Grigorijam Žuravļevam uzdāvināt Aleksandram III ikonu, par ko liecina Samaras apgabala Valsts arhīvā glabātie dokumenti.

Samāras aizbildņa svētā Aleksija, Maskavas metropolīta, Samaras gubernatora A. D. Sverbejeva attēls arī pasūtīja Žuravļeva gleznošanu.

...Pēdējos gados vietējie iedzīvotāji ir atgriezuši templī Žuravļeva vēstuļu ikonas “Kungs Cebaots”, “Mirrenes sievietes”, “Svētības glābējs”, “Karalis Dāvids”, “Kunga kristības”, “ Kristus augšāmcelšanās”. Ikona “Svētais Kirils un Metodijs” tika atvesta no Kazahstānas. No Maskavas atnāca ziņa, ka Žuravļeva attēls "Sv. Leo - Romas pāvests" atrodas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīcas vēsturiskajā birojā kopā ar Viktora Vasņecova, Vasilija Surikova un Mihaila Ņesterova darbiem. Urālos nesen tika atklāta vēl viena Žuravļeva ikona.

Samaras diecēze kopā ar provinces iestādēm daudz dara, lai atdzīvinātu apbrīnojamā ikonu gleznotāja piemiņu. Bīskapijas Baznīcas vēstures muzejā un P. V. Alabina vārdā nosauktajā Samaras reģionālajā vēstures un novadpētniecības muzejā viņa brīnumainie attēli ir apskatāmi jau vairākus gadus...

"Paldies Dievam, ka mūsdienās tiek atjaunots vēsturiskais taisnīgums un tiek godināti tādi talanti kā gleznotājs Grigorijs Žuravļevs," sacīja Samaras un Sizranas arhibīskaps Sergijs. — Dzimis ar slimību, bet ar dziļu ticību un izturību, viņš strādāja Dieva vārdā un cilvēku labā. Viņa ikonas nes Dievišķo gaismu un palīdz cilvēkiem.

Grigorijs Žuravļevs nomira 1916. gadā. Ar valdošā bīskapa svētību viņš tika apglabāts ciema baznīcas žogā.

Gleznotājas tautieši tehnisko zinātņu doktors Aleksandrs Maļinovskis un novadpētniecības skolotāja Kuzma Daņilova savākuši lielu daudzumu vēstures materiālu par ģeniālo mākslinieku. Tajās Samaras apgabala skolās, kurās māca “Pareizticīgās kultūras pamatus”, skolotāji bērniem stāsta arī par zemnieku ikonu gleznotāju Grigoriju Žuravļevu.

Sienu gleznojumi templī un kupola gleznojums, ko veica mākslinieks bez rokām Grigorijs Žuravļevs, ir steidzami jāatjauno. Bet templim nav līdzekļu. Draudzes prāvests arhipriesteris Anatolijs Kopačs cer, ka atradīsies labvēļi, kas palīdzēs saglabāt nacionālais dārgums Krievija.

Adrese: 446 251, Samaras reģions, Neftegorsky rajons, Utevkas ciems. Svētās Trīsvienības baznīca.
Priesterim Anatolijam Pavlovičam Kopačam.
Oļegs Ivanovičs IVANOVS

Sīkāka informācija par templi par godu svētajam
Trīsvienības ciems Utevka:
TIN 6 377 003 165
Ātrumkārba 637 701 001
pareizticīgo draudze baznīcas
"Svētās Trīsvienības vārdā"
Ņeftegorskas departamentā. OSB RF Nr.7 914
r/s 40 703 810 454 070 101 042
Povolzhsky Bank SB RF Samara
BIC 043 601 607
c/s 30 101 810 200 000 000 607

BEZROKU UN KĀJAS KRIEVU IKONU GLEZNOTĀJS GRIGORIJS ŽURAVĻEVS. MĪĻIE BRĀĻI UN MĀSAS KRISTĀ, NOSKATIES FILMU PAR GRIGORIJA ŽURAVĻEVA VARĒJU. Šodien visa pasaule zina vārdu Niks Vujičičs - sludinātājs, kurš dzimis bez rokas un bez kājām. Bet tikai daži cilvēki zina, ka 19. gadsimtā Krievijā dzīvoja slavenais ikonu gleznotājs Grigorijs Žuravļevs, kurš arī piedzima bez rokām un kājām, bet kļuva par lielisku ikonu gleznotāju! Šeit ir stāsts par viņa apbrīnojamo dzīvi! Viņa vārds kļuva plaši pazīstams Krievijā un ārzemēs pēc tam, kad 1963. gadā Dienvidslāvijā mākslas vēsturnieks Zdravko Kaimanovičs, veicot Serbijas pareizticīgās baznīcas kultūras pieminekļu inventarizāciju, Puračinas ciemā atklāja ikonu, uz kuras bija rakstīts krievu valodā: “Šī ikona ir uzgleznota tā paša ciema Samaras provincē, Buzuluk rajona Utevskas apgabalā ar zemnieka Grigorija Žuravļeva zobiem bez rokām un kājām, 1885. gada 2. jūlijs. Valsts arhīvs vēlāk šo informāciju apstiprināja. Grigorijs Žuravļevs dzimis 1858. gadā kā invalīds. “Dievs ir uzlūkojis Savu kalpu” – šādu spriedumu izteica Utevkas iedzīvotāji. Bet sākumā Žuravlevu ģimene tā nedomāja. Pēc atmiņām, Gregorija māte no lielām bēdām raudāja un gribēja izdarīt pašnāvību, kopā ar sevi nogalinot mazuli, taču vectēvs Pjotrs Vasiļjevičs Traikins to novērsa, "pierādot meitas plāna kaitīgumu". Viņš teica, ka pats audzinās Grišu. Invalīdu bērns izraisīja ne tik daudz žēlumu, cik izbrīnu: rāpojot pa pagalmu, viņš ieņēma zobos zaru un ilgu laiku zīmēja smiltīs cilvēkus, mājas un dzīvniekus. Kad Griša uzauga, vectēvs sāka viņu vest uz skolu. Ziemā uz ragavām, bet vasarā uz ratiem. Pēc Pjotra Vasiļjeviča nāves viņam bija jāpamet skola, bet zemstvo skolas skolotājs gudro bērnu mācīja mājās. Kādu vasaru daži ciema bērni kopā ar kroplu zēnu devās pie upes. Visi gāja peldēties, bet Griša palika kalnā. Toreiz viņam uzskrēja ērglis, bet neparasts — divgalvains. Apmulsušo bērnu acu priekšā putns pacēla savu sastingušo ķermeni debesīs. Bērna caururbjošais sauciens ērgli nobiedēja – tas atbrīvoja savu laupījumu. "Nekādā gadījumā eņģeļi izklāja salmus," viņi sprieda ciematā, kad viņi neskartu pacēla Grišu no zemes. 1885. gadā laikraksts “Samara Provincial Gazette” rakstīja: “Žuravļevs nolēma par katru cenu iemācīties gleznot “īstus attēlus” ar eļļas krāsām. Un tā 15 gadu vecumā viņš, kurš nekad nebija atstājis savu dzimto ciematu, ieradās provinces pilsētā un vērsās pie gleznotāja Travkina, kurš šeit dzīvoja, ar lūgumu parādīt viņam, kā gleznot attēlus. Viņš laipni uzņēma neparasto studentu, atstāja viņu uz vairākām dienām savā dzīvoklī un iepazīstināja ar pirmajām gleznošanas tehnikām. Žuravļevam ar to pietika. Samarā iegādājies krāsas, otas un citas lietas, viņš atgriezās dzimtajā Utevkā un, pasūtījis sev galdu ar īpašām ierīcēm, sāka mācīties glezniecību. Pēc pieciem gadiem jaunais ikonu gleznotājs nolēma dāvināt vairākas ikonas augsta ranga Samaras amatpersonām. Cilvēki pievērsa uzmanību viņa “dzīvajām” ikonām un sāka pienākt pasūtījumi. Un drīz Zemstvo provinces asambleja, ņemot vērā Žuravļevu ģimenes nožēlojamo stāvokli, piešķīra viņam ikgadēju pensiju 60 rubļu apmērā. Visa ģimene palīdzēja Gregorijam darbā. Brālis Afanasijs izgatavoja koka sagataves ikonām, gatavoja krāsas, vecmāmiņa izvēlējās otas, bet tēvs piegādāja ikonas uz Samaru. Vēlāk Žuravļevam bija skolēni - Mihails Hmeļevs un Vasilijs Popovs.

Grigorijam ļoti patika mācīties, daudz lasīt, par laimi mājā bija liela bibliotēka. Kā pieaugušais viņš un viņa brālis Afanasijs ar izcilību absolvēja Samaras vīriešu ģimnāziju kā eksterns. Patstāvīgi studējis zīmēšanu un anatomiju. 1884. gadā Žuravļevs vērsās pie Samaras gubernatora, kurš vienmēr piedalījās kroplā gleznotāja dzīvē, ar lūgumu uzdāvināt topošajam imperatoram Tsarevičam Nikolajam uzgleznoto Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu. Ģenerālgubernatora A.D.Sverbejeva personīgajā arhīvā tika saglabāta Žuravļeva Carevičam adresēta vēstule: “... Jūsu ķeizariskā augstība, vispazemīgāk un uzcītīgāk... Es vēlos jums pasniegt svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu. , ko rakstīju ar muti, nevis ar rokām, tādēļ, ka pēc savas būtības man nav kustību spēka rokās un kājās. Es uzgleznoju šo ikonu pēc Visvarenā Dieva brīdinājuma, kurš ļāva man nonākt Dieva gaismā. Un viņš man uzdāvināja dāvanu. Tad atvērās manas mutes kustība, ar kuru es kontrolēju savu meistarību pēc Dieva pavēles. Carevičs laipni pieņēma ikonu. Drīz imperators Aleksandrs III uzaicināja Žuravļevu uz pili. Šeit kāds zemnieku gleznotājs uzgleznoja Romanovu ģimenes portretu. Ir leģenda, ka atceļā Gregorijs pret savu gribu nokļuva ceļojošā cirkā uz riteņiem. Viņi to sešus mēnešus pārvadāja pa Krieviju un parādīja sabiedrībai kā kuriozi. Ar lielām grūtībām man izdevās atgriezties dzimtenē. Pēc tam cars viņam piešķīra mūža ikmēneša pensiju 25 zelta rubļu apmērā, un Samāras gubernatoram tika pavēlēts “dot Žuravļevam ceļazīmi ar vasaras un ziemas ceļojumiem”. Saskaņā ar Utevkas iedzīvotāju atmiņām, Grigorijs bija dzīvespriecīgs un mīlēja jokot. Lai uzjautrinātu bērnus, viņš paņēma zobos ganu pātagu, pamāja un sita ar apdullinošu svilpi. Utevas mūra baznīca par godu Sv.Trīsvienībai tika uzcelta pēc rasējumiem un tiešā Grigorija Žuravļeva uzraudzībā. Visas freskas tika krāsotas pēc viņa skicēm.

Grigorijs Žuravļevs. Dievmātes ikona "Meklēju pazudušos". Templim Žuravļevs gleznoja ne tikai ikonas, bet arī milzīgas freskas,” stāsta tempļa prāvests priesteris Anatolijs Kopačs. – Kad viņš krāsoja baznīcu, it īpaši kupolu, ādas siksnas ierakās miesā, zobi bija nošķelti, lūpas pietūkušas. Tas bija varoņdarbs... Kupolā ir attēlota Svētā Trīsvienība un septiņi Erceņģeļi. Uz freskām ir apustuļi Jānis Teologs un Andrejs Pirmais, Maskavas metropolīti Pēteris un Aleksijs. Pavisam nesen sāka parādīties svētā Simeona no Verhoturye seja. Templim ir lieliska akustika, celtnieki sienās iecēla īpašus podus. Baznīca tika iesvētīta 1892. gadā. Viņai bija skola un neliela bibliotēka. 1934. gadā varas iestādes sāka iznīcināt zvanu torni. Ugunskurus kurināja zem koka balstiem. No sienām ar āķiem tika norautas ikonas. Vērtīgākos nosūtīja uz Samaru, pārējos tumsas aizsegā nogādāja kolhoza dravā - bišu saimju izgatavošanai. Bet biškopis Dmitrijs Lobačovs slepeni izplatīja ikonas ciema iedzīvotājiem. Apmaiņā viņi viņam atnesa vajadzīgo dēļu skaitu. Varas iestādes vairāk nekā vienu reizi sāka iznīcināt pašu templi. Taču negaidīti apstākļi lika dievcīnītājiem ik pa brīdim atlikt savus plānus. Tādējādi ar Dieva apgādību baznīca ir saglabāta līdz mūsdienām. Tas tika atdots ticīgajiem 1989. gadā. Divus gadus vēlāk templis tika iesvētīts. Ņeftegorskas rajona administrācija izpostītā zvanu torņa celtniecībai piešķīra 100 tūkstošus rubļu. No Voroņežas tika atvesti astoņi zvani. Uz lielākās no tām par godu Utevas māksliniekam tika izgatavots uzraksts “Gregory”. Sv. vienāds ar Kirils un Metodijs. “Šo ikonu ar zobiem uzgleznoja tā paša ciema Utevas apgabala Buzuluk rajona Samaras provincē bezroku un bezkāju zemnieks Grigorijs Žuravļevs, 1885. gada 2. septembrī” Sv. vienāds ar Kirils un Metodijs. “Šo ikonu ar zobiem apgleznoja tā paša ciema Utevas apgabala Samaras provincē bezroku un bezkāju zemnieks Grigorijs Žuravļevs, 1885. gada 2. septembrī Trīsvienības baznīcā ir daudz svētnīcu: daļiņa no Svētā kapa akmens, akmens daļiņa no Dievmātes kapa, Betlēmes mazuļu - mocekļu, Optīnas vecāko, svētā Sarovas Serafima relikviju daļiņas... 2006. gadā tika izveidots jauns grebts ikonostāze uzstādīta baznīcā. Templī deg nedziestoša lampa... Un brīnumaini Žuravļeva attēli tika atrasti gandrīz katrā Utevskas būdā un kaimiņu ciematos. Zemnieki nevarēja nopirkt lētu ikonu, tāpēc mākslinieks viņiem gleznoja attēlus uz koka un bez zeltījuma. Bet pēc ceļojuma uz Sanktpēterburgu, kad ģimenē parādījās bagātība, viņš arvien biežāk gleznoja attēlus uz zelta un ar savu roku parakstīja aizmugurē: “Šo ikonu ar zobiem uzgleznoja ciema zemnieks Grigorijs Žuravļevs. Utevka, Samaras province, bez rokām un kājām.

Sv. vienāds ar Kirils un Metodijs. “Šo ikonu ar zobiem uzgleznoja tā paša ciema Utevas apgabala Buzuluk rajona Samaras provincē bezroku un kāju zemnieks Grigorijs Žuravļevs, 1885. gada 2. septembrī.

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām.

Erceņģeļa Miķeļa ikona.

Pestītāja ikona. Grigorijs Žuravļevs. Samāras aizbildņa svētā Aleksija, Maskavas metropolīta, Samaras gubernatora A. D. Sverbejeva attēls arī pasūtīja Žuravļeva gleznošanu. ...Pēdējos gados vietējie iedzīvotāji ir atgriezuši templī Žuravļeva vēstuļu ikonas “Kungs Cebaots”, “Mirrenes sievietes”, “Svētības glābējs”, “Karalis Dāvids”, “Kunga kristības”, “ Kristus augšāmcelšanās”. Ikona “Svētie Kirils un Metodijs” tika atvesta no Kazahstānas. No Maskavas atnāca ziņa, ka Žuravļeva attēls "Sv. Leo - Romas pāvests" atrodas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīcas vēsturiskajā birojā kopā ar Viktora Vasņecova, Vasilija Surikova un Mihaila Ņesterova darbiem. Vēl viena Žuravļeva ikona nesen tika atklāta Urālos. Samaras diecēze kopā ar provinces iestādēm daudz dara, lai atdzīvinātu apbrīnojamā ikonu gleznotāja piemiņu. Bīskapijas Baznīcas vēstures muzejā un P. V. Alabina vārdā nosauktajā Samaras reģionālajā vēstures un novadpētniecības muzejā viņa brīnumainie tēli ir apskatāmi jau vairākus gadus... - Paldies Dievam, ka mūsu laikos tiek atjaunots vēsturiskais taisnīgums un godināšana. tiek piešķirts tādiem talantiem kā gleznotājs Grigorijs Žuravļevs, - sacīja Samaras un Sizranas arhibīskaps Sergijs. - Dzimis ar slimību, bet ar dziļu ticību un izturību, viņš strādāja Dieva vārdā un cilvēku labā. Viņa ikonas nes Dievišķo gaismu un palīdz cilvēkiem. Grigorijs Žuravļevs nomira 1916. gadā. Ar valdošā bīskapa svētību viņš tika apglabāts ciema baznīcas žogā. Gleznotājas tautieši – tehnisko zinātņu doktors Aleksandrs Maļinovskis un novadpētniecības skolotāja Kuzma Daņilova savāca daudz vēsturiskā materiāla par ģeniālo mākslinieku. Tajās Samaras apgabala skolās, kurās māca “Pareizticīgās kultūras pamatus”, skolotāji bērniem stāsta arī par zemnieku ikonu gleznotāju Grigoriju Žuravļevu. Sienu gleznojumi templī un kupola gleznojums, ko veica mākslinieks bez rokām Grigorijs Žuravļevs, ir steidzami jāatjauno. Bet templim nav līdzekļu. Draudzes prāvests arhipriesteris Anatolijs Kopačs cer, ka atradīsies labvēļi, kas palīdzēs saglabāt Krievijas nacionālo mantojumu. Tas bija 19. gadsimts...ar neattīstītām tehnoloģijām un vāji attīstītu medicīnu. Un tāpēc Grigorija Žuravļeva varoņdarbs pārsteidz prātus un sirdis vēl vairāk! Vārdi ir patiesi: DIEVA SPĒKS IR PILNĪGS VĀJUMĀ!