Kā īsumā katoļi atšķiras no pareizticīgajiem kristiešiem. Galvenās pareizticīgo krusta atšķirības

Kopš neatminamiem laikiem kristīgajai ticībai ir uzbrukuši pretinieki. Turklāt tika veikti mēģinājumi interpretēt Svētos Rakstus savā veidā dažādi laiki dažādi cilvēki. Varbūt tas bija iemesls, kāpēc kristīgā ticība laika gaitā tika sadalīta katoļu, protestantu un pareizticīgo. Tie visi ir ļoti līdzīgi, taču starp tiem ir atšķirības. Kas ir protestanti un kā viņu mācība atšķiras no katoļu un pareizticīgo? Mēģināsim to izdomāt. Sāksim ar pirmsākumiem – ar pirmās Baznīcas veidošanos.

Kā parādījās pareizticīgo un katoļu baznīcas?

Ap Kristus 50. gadiem Jēzus mācekļi un viņu atbalstītāji izveidoja pareizticīgo kristīgo baznīcu, kas pastāv vēl šodien. Sākumā bija piecas senās kristiešu baznīcas. Pirmajos astoņos gadsimtos kopš Kristus dzimšanas pareizticīgā baznīca Svētā Gara vadīta cēla savu mācību, attīstīja metodes un tradīcijas. Šim nolūkam visas Piecas baznīcas piedalījās ekumeniskajās padomēs. Šī mācība mūsdienās nav mainījusies. Pareizticīgo Baznīcā ietilpst Baznīcas, kuras savā starpā nesaista nekas cits kā tikai ticība - Sīrijas, Krievu, Grieķu, Jeruzaleme utt. Bet nav nevienas citas organizācijas vai personas, kas tās vadībā apvienotu visas šīs Baznīcas. Vienīgais priekšnieks pareizticīgajā baznīcā ir Jēzus Kristus. Kāpēc pareizticīgo baznīcu lūgšanā sauc par katoļu? Tas ir vienkārši: ja jums ir jāpieņem svarīgs lēmums, visas Baznīcas piedalās Ekumeniskajā padomē. Vēlāk, tūkstoš gadus vēlāk, 1054. gadā no pieciem senajiem Kristīgās baznīcas Romas baznīca, kas pazīstama arī kā katoļu baznīca, atdalījās.

Šī Baznīca neprasīja padomu citiem Ekumeniskās padomes locekļiem, bet pati pieņēma lēmumus un veica reformas baznīcas dzīvē. Sīkāk par Romas baznīcas mācībām runāsim nedaudz vēlāk.

Kā parādījās protestanti?

Atgriezīsimies pie galvenā jautājuma: "Kas ir protestanti?" Pēc Romas baznīcas atdalīšanas daudziem cilvēkiem nepatika tās ieviestās izmaiņas. Ne velti cilvēkiem šķita, ka visas reformas ir vērstas tikai uz to, lai Baznīca kļūtu bagātāka un ietekmīgāka.

Galu galā, pat lai izpirktu grēkus, cilvēkam bija jāmaksā noteikta naudas summa Baznīcai. Un 1517. gadā Vācijā mūks Mārtiņš Luters deva impulsu protestantu ticībai. Viņš nosodīja Romas katoļu baznīcu un tās kalpotājus par to, ka viņi meklē tikai savu labumu, aizmirstot par Dievu. Luters teica, ka priekšroka jādod Bībelei, ja pastāv pretrunas starp baznīcas tradīcijām un Svētajiem Rakstiem. Luters arī tulkoja Bībeli no latīņu valodas vācu valodā, sludinot apgalvojumu, ka katrs cilvēks var pats studēt Svētos Rakstus un interpretēt tos savā veidā. Tātad arī protestanti? Protestanti pieprasīja pārskatīt attieksmi pret reliģiju, atbrīvojoties no nevajadzīgām tradīcijām un rituāliem. Sākās naids starp divām kristiešu konfesijām. Katoļi un protestanti cīnījās. Vienīgā atšķirība ir tā, ka katoļi cīnījās par varu un pakļautību, un protestanti cīnījās par izvēles brīvību un pareizo ceļu reliģijā.

Protestantu vajāšana

Protams, Romas baznīca nevarēja ignorēt to cilvēku uzbrukumus, kuri iebilda pret neapšaubāmu pakļaušanos. Katoļi negribēja pieņemt un saprast, kas ir protestanti. Bija katoļu slaktiņi pret protestantiem, publisks nāvessods tiem, kas atteicās kļūt par katoļiem, apspiešana, izsmiekls un vajāšana. Protestantisma piekritēji arī ne vienmēr miermīlīgi pierādīja savu viedokli. Katoļu baznīcas un tās varas pretinieku protesti daudzās valstīs izraisīja katoļu baznīcu masveida pogromus. Piemēram, 16. gadsimtā Nīderlandē bija vairāk nekā 5000 pogromu, ko veica cilvēki, kuri sacēlās pret katoļiem. Reaģējot uz nemieriem, varas iestādes rīkoja savu tiesu, tās nesaprata, ar ko katoļi atšķiras no protestantiem. Tajā pašā Nīderlandē 80 gadu kara laikā starp varas iestādēm un protestantiem tika notiesāti un izpildīti 2000 sazvērnieku. Kopumā par savu ticību šajā valstī cieta aptuveni 100 000 protestantu. Un tas ir tikai vienā valstī. Protestanti, par spīti visam, aizstāvēja savas tiesības uz citu viedokli Baznīcas dzīves jautājumā. Taču viņu mācībā esošā nenoteiktība noveda pie tā, ka citas grupas sāka atdalīties no protestantiem. Visā pasaulē ir vairāk nekā divdesmit tūkstoši dažādu protestantu baznīcu, piemēram, luterāņu, anglikāņu, baptistu, vasarsvētku, un starp protestantu kustībām ir metodisti, presbiterieši, adventisti, kongregacionisti, kvekeri uc Katoļi un protestanti ir ļoti mainījušies. Baznīca. Mēģināsim izdomāt, kas ir katoļi un protestanti pēc viņu mācības. Faktiski katoļi, protestanti un pareizticīgie kristieši visi ir kristieši. Atšķirības starp tām ir tādas, ka pareizticīgo baznīcā ir tas, ko var saukt par Kristus mācības pilnību – tā ir skola un labestības paraugs, tā ir slimnīca cilvēku dvēselēm, un protestanti to visu arvien vairāk un vairāk vienkāršo, radot kaut ko tādu, kurā ir ļoti grūti iepazīt tikumības doktrīnu un ko nevar saukt par pilnīgu pestīšanas mācību.

Protestantu pamatprincipi

Uz jautājumu, kas ir protestanti, var atbildēt, izprotot viņu mācīšanas pamatprincipus. Protestanti uzskata visu bagātīgo baznīcas pieredzi, visu gadsimtu gaitā savākto garīgo mākslu par nederīgu. Viņi atzīst tikai Bībeli, uzskatot, ka tas ir vienīgais patiesais avots, kā un ko darīt draudzes dzīvē. Protestantiem Jēzus un viņa apustuļu laika kristiešu kopienas ir ideāls tam, kādai jābūt kristieša dzīvei. Bet protestantisma piekritēji neņem vērā faktu, ka tajā laikā baznīcas struktūra vienkārši nepastāvēja. Protestanti Baznīcā vienkāršoja visu, izņemot Bībeli, galvenokārt Romas baznīcas reformu dēļ. Jo katolicisms ir ļoti mainījis savu mācību un novirzījies no kristīgā gara. Un starp protestantiem sāka rasties šķelšanās, jo viņi noraidīja visu – pat lielo svēto, garīgo skolotāju un Baznīcas vadītāju mācības. Un, tā kā protestanti sāka šīs mācības noliegt vai, pareizāk sakot, nepieņēma, viņiem sākās strīdi par Bībeles interpretāciju. Līdz ar to protestantisma šķelšanās un enerģijas izšķiešana nevis pašizglītībai, kā pareizticīgajiem, bet gan bezjēdzīgai cīņai. Atšķirība starp katoļiem un protestantiem tiek dzēsta, ņemot vērā faktu, ka pareizticīgos, kas vairāk nekā 2000 gadus saglabājuši savu ticību tādā formā, kādā Jēzus to nodeva, abi sauc par kristietības mutāciju. Gan katoļi, gan protestanti ir pārliecināti, ka viņiem pieder patiesā ticība, kā Kristus to bija iecerējis.

Atšķirības starp pareizticīgajiem un protestantiem

Lai gan protestanti un pareizticīgie kristieši ir kristieši, atšķirības starp viņiem ir ievērojamas. Pirmkārt, kāpēc protestanti noraida svētos? Tas ir vienkārši – Svētajos Rakstos teikts, ka seno kristiešu kopienu locekļus sauca par "svētajiem". Protestanti, par pamatu ņemot šīs kopienas, sauc sevi par svētajiem, kas par Pareizticīgais cilvēks nepieņemami un pat mežonīgi. Pareizticīgo svētie ir gara varoņi un paraugi. Viņi ir vadošā zvaigzne ceļā pie Dieva. Ticīgie pret pareizticīgo svētajiem izturas ar satraukumu un cieņu. Pareizticīgo konfesijas kristieši vēršas pie saviem svētajiem ar lūgšanām pēc palīdzības, par lūgšanu atbalstu sarežģītās situācijās. Ne velti cilvēki savas mājas un baznīcas rotā ar svēto ikonām.

Skatoties uz svēto sejām, ticīgais cenšas sevi pilnveidot, pētot uz ikonām attēloto cilvēku dzīvi, iedvesmojoties no savu varoņu varoņdarbiem. Bez garīgo tēvu, mūku, vecāko un citu pareizticības vidū ļoti cienītu un autoritatīvu cilvēku svētuma parauga protestanti var dot tikai vienu augsts rangs un garīga cilvēka gods ir “tas, kurš ir studējis Bībeli”. Protestants atņem sev tādus pašizglītības un sevis pilnveidošanas rīkus kā gavēnis, grēksūdze un kopība. Šīs trīs sastāvdaļas ir cilvēka gara slimnīca, kas liek mums pazemot savu miesu un strādāt pie savām vājībām, labojot sevi un tiecoties pēc gaišā, labā, dievišķā. Bez grēksūdzes cilvēks nevar attīrīt dvēseli, sākt labot savus grēkus, jo nedomā par saviem trūkumiem un turpina dzīvot parastu dzīvi miesas dēļ un dēļ, turklāt lepojas ar to, ka ir ticīgais.

Kā vēl protestantiem trūkst?

Ne velti daudzi nesaprot, kas ir protestanti. Galu galā šīs reliģijas cilvēkiem, kā minēts iepriekš, nav garīgās literatūras, piemēram, pareizticīgo kristiešu. Pareizticīgo garīgajās grāmatās var atrast gandrīz visu – no sprediķiem un Bībeles interpretācijas līdz svēto dzīvēm un padomiem, kā cīnīties ar savām kaislībām. Cilvēkam kļūst daudz vieglāk saprast labā un ļaunā jautājumus. Un bez Svēto Rakstu interpretācijas ir ārkārtīgi grūti saprast Bībeli. protestantu vidū tā sāka parādīties, bet vēl ir tikai sākuma stadijā, savukārt pareizticībā šī literatūra ir pilnveidota vairāk nekā 2000 gadu. Pašizglītība, sevis pilnveidošana ir jēdzieni, kas raksturīgi ikvienam Pareizticīgais kristietis protestantu vidū ir tikai Bībeles studēšana un iegaumēšana. Pareizticībā viss - gan grēku nožēla, gan lūgšanas, gan ikonas - viss aicina cilvēku censties tuvoties ideālam, kas ir Dievs, vismaz vienu soli. Bet protestants visus savus centienus virza uz to, lai būtu ārēji tikumīgs, un viņam nerūp viņa iekšējais saturs. Tas vēl nav viss. Protestanti un Pareizticīgo atšķirības reliģijā pamana pēc tempļu izvietojuma. Pareizticīgajam ir atbalsts tiekšanās būt labākam gan prātā (pateicoties sludināšanai), gan sirdī (pateicoties dekorācijām baznīcās, ikonām), gan gribā (pateicoties gavēņam). Bet protestantu baznīcas ir tukšas, un protestanti dzird tikai sprediķus, kas ietekmē prātu, neaizskarot cilvēku sirdis. Pametuši klosterus un klosterus, protestanti zaudēja iespēju paši redzēt pieticīgas, pazemīgas dzīves piemērus Kunga labā. Galu galā klosterisms ir garīgās dzīves skola. Ne velti starp mūkiem ir daudz pareizticīgo kristiešu vecāko, svēto vai gandrīz svēto. Un arī protestantu jēdziens, ka pestīšanai nav vajadzīgs nekas cits kā ticība Kristum (ne labi darbi, ne grēku nožēla, ne sevis labošana), ir maldīgs ceļš, kas ved tikai pie vēl viena grēka – lepnības pievienošanas (sakarā ar sajūtu, ka Ja esat ticīgs, tad jūs esat izredzētais un noteikti tiksiet izglābts).

Atšķirība starp katoļiem un protestantiem

Neskatoties uz to, ka protestanti ir katolicisma pēcteči, starp abām reliģijām pastāv būtiskas atšķirības. Tādējādi katolicismā valda uzskats, ka Kristus upuris izpirka visus cilvēku grēkus, savukārt protestanti, tāpat kā pareizticīgie, uzskata, ka cilvēks sākotnēji ir grēcīgs un ar Jēzus izlietajām asinīm vien nepietiek, lai izpirktu grēkus. Cilvēkam ir jāizpērk savi grēki. Līdz ar to atšķirība tempļu struktūrā. Katoļiem altāris ir atvērts, visi var redzēt troni protestantiem un pareizticīgo baznīcām, altāris ir slēgts. Lūk, vēl viens veids, kā katoļi atšķiras no protestantiem – protestanti sazinās ar Dievu bez starpnieka – priestera, savukārt katoļi pieprasa priesteriem būt starpniekiem starp cilvēku un Dievu.

Katoļiem uz zemes ir paša Jēzus pārstāvis, tā vismaz viņi tic, - pāvests. Viņš ir nekļūdīgs cilvēks visiem katoļiem. Pāvests atrodas Vatikānā – vienotajā centrālajā visu pasaules katoļu baznīcu pārvaldes institūcijā. Vēl viena atšķirība starp katoļiem un protestantiem ir protestantu noraidīšana pret katoļu šķīstītavas koncepciju. Kā minēts iepriekš, protestanti noraida ikonas, svētos, klosterus un klosterismu. Viņi tic, ka ticīgie paši par sevi ir svēti. Tāpēc protestantu vidū nav atšķirības starp priesteri un draudzes locekli. Protestantu priesteris ir atbildīgs protestantu kopienai un nevar nedz atzīt, nedz pasniegt dievgaldu ticīgajiem. Pēc būtības viņš ir vienkārši sludinātājs, tas ir, viņš lasa sprediķus ticīgajiem. Taču galvenais, kas atšķir katoļus no protestantiem, ir jautājums par saikni starp Dievu un cilvēku. Protestanti uzskata, ka pestīšanai pietiek ar personīgo, un cilvēks saņem žēlastību no Dieva bez Baznīcas līdzdalības.

Protestanti un hugenoti

Šie reliģisko kustību nosaukumi ir cieši saistīti viens ar otru. Lai atbildētu uz jautājumu, kas ir hugenoti un protestanti, jāatceras 16. gadsimta Francijas vēsture. Tos, kas protestēja pret katoļu varu, franči sāka saukt par hugenotiem, bet pirmos hugenotus sauca par luterāņiem. Lai gan 16. gadsimta sākumā Francijā pastāvēja no Vācijas neatkarīga evaņģēliskā kustība, kas vērsta pret Romas baznīcas reformām. Katoļu cīņa pret hugenotiem neietekmēja šīs kustības piekritēju skaita pieaugumu.

Pat slavenais, kad katoļi vienkārši veica slaktiņu un nogalināja daudzus protestantus, tos nesalauza. Galu galā hugenoti panāca, ka varas iestādes atzina viņu tiesības pastāvēt. Šīs protestantu kustības attīstības vēsturē bija apspiešana un privilēģiju piešķiršana, tad atkal apspiešana. Un tomēr hugenoti izdzīvoja. Līdz divdesmitā gadsimta beigām Francijā, lai gan, hugenoti izveidojās neliels daudzums iedzīvotāju, bet bija ļoti ietekmīgi. Atšķirīga iezīme hugenotu (Jāņa Kalvina mācības sekotāju) reliģijā ir teikts, ka daži no viņiem uzskatīja, ka Dievs jau iepriekš nosaka, kurš no cilvēkiem tiks izglābts, neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir grēcinieks vai nē, un otra daļa hugenoti uzskatīja, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi Dieva priekšā, un Tas Kungs dāvā pestīšanu ikvienam, kas pieņem šo glābšanu. Strīdi starp hugenotiem turpinājās uz ilgu laiku.

Protestanti un luterāņi

Protestantu vēsture sāka veidoties 16. gadsimtā. Un viens no šīs kustības aizsācējiem bija M. Luters, kurš iestājās pret Romas baznīcas pārmērībām. Viens no protestantisma virzieniem sāka saukt šī cilvēka vārdā. Nosaukums "Evaņģēliski luteriskā baznīca" kļuva plaši izplatīts 17. gadsimtā. Šīs baznīcas draudzes locekļus sāka saukt par luterāņiem. Jāpiebilst, ka dažās valstīs visus protestantus vispirms sauca par luterāņiem. Piemēram, Krievijā līdz pat revolūcijai visi protestantisma piekritēji tika uzskatīti par luterāņiem. Lai saprastu, kas ir luterāņi un protestanti, ir jāvēršas pie viņu mācības. Luterāņi uzskata, ka reformācijas laikā protestanti neradīja jaunā baznīca, un senā tika atjaunota. Tāpat, pēc luterāņu domām, Dievs ikvienu grēcinieku pieņem par savu bērnu, un grēcinieka glābšana ir tikai Kunga iniciatīva. Glābšana nav atkarīga ne no cilvēku pūlēm, ne no baznīcas rituālu iziešanas, tā ir Dieva žēlastība, kurai pat nav jāsagatavojas. Pat ticība, pēc luterāņu mācības, tiek dota tikai ar Svētā Gara gribu un darbību un tikai viņa izvēlētiem cilvēkiem. Luterāņu un protestantu īpatnība ir tāda, ka luterāņi atzīst kristību un pat kristību bērnībā, ko protestanti neatzīst.

Protestanti mūsdienās

Kura reliģija ir pareiza, nav vērts spriest. Tikai Tas Kungs zina atbildi uz šo jautājumu. Viens ir skaidrs: protestanti ir pierādījuši savas tiesības pastāvēt. Protestantu vēsture, sākot no 16. gadsimta, ir vēsture par tiesībām uz savu viedokli, savu viedokli. Ne apspiešana, ne nāvessods, ne izsmiekls nevarēja salauzt protestantisma garu. Un šodien protestanti ieņem otro vietu ticīgo skaitā starp trim kristīgajām reliģijām. Šī reliģija ir iekļuvusi gandrīz visās valstīs. Protestanti veido aptuveni 33% no kopējā iedzīvotāju skaita globuss jeb 800 miljoni cilvēku. Protestantu baznīcas ir 92 pasaules valstīs, un 49 valstīs lielākā daļa iedzīvotāju ir protestanti. Šī reliģija dominē tādās valstīs kā Dānija, Zviedrija, Norvēģija, Somija, Islande, Nīderlande, Islande, Vācija, Lielbritānija, Šveice u.c.

Trīs kristīgās reliģijas, trīs virzieni – pareizticīgie, katoļi, protestanti. Fotogrāfijas no visu trīs ticību baznīcu draudzes locekļu dzīves palīdz saprast, ka šie virzieni ir tik līdzīgi, taču ar būtiskām atšķirībām. Protams, būtu brīnišķīgi, ja visas trīs kristietības formas nonāktu pie kopīga viedokļa strīdīgajos reliģijas un baznīcas dzīves jautājumos. Bet līdz šim tie daudzējādā ziņā atšķiras un nerada kompromisus. Kristietis var tikai izvēlēties, kura no kristīgajām konfesijām viņam tuvāka sirdij un dzīvot saskaņā ar izvēlētās Baznīcas likumiem.

Ir visvairāk galvenais virziens V .

Tas ir visizplatītākais Eiropā (Spānijā, Francijā, Itālijā, Portugālē, Austrijā, Beļģijā, Polijā, Čehijā, Ungārijā), Latīņamerika un ASV. Vienā vai otrā pakāpē katolicisms ir plaši izplatīts gandrīz visās pasaules valstīs. Vārds "katolicisms" nāk no latīņu valodas - "universāls, universāls". Pēc Romas impērijas sabrukuma baznīca palika vienīgā centralizētā organizācija un spēks, kas spēj apturēt haosa sākšanos. Tas izraisīja baznīcas politisko augšupeju un tās ietekmi uz valstu veidošanos Rietumeiropa.

"Katolisma doktrīnas" iezīmes

Katolicismam ir vairākas iezīmes savā doktrīnā, kultā un struktūrā reliģiskā organizācija, kas atspoguļoja Rietumeiropas attīstības specifiskās iezīmes. Mācības pamatā ir Svētie Raksti un Svētā Tradīcija. Visas grāmatas, kas iekļautas Bībeles tulkojumā latīņu valodā (Vulgāta), tiek uzskatītas par kanoniskām. Tikai garīdzniekiem ir dotas tiesības interpretēt Bībeles tekstu. Sakrālo tradīciju veido 21. Ekumeniskā koncila lēmumi (atzīst tikai pirmos septiņus), kā arī pāvestu spriedumi par baznīcas un pasaulīgiem jautājumiem. Garīdznieki dod celibāta zvērestu - celibāts, tādējādi tā kļūst it kā par dievišķās žēlastības dalībnieci, kas to atdala no lajiem, kurus baznīca pielīdzināja ganāmpulkam, un garīdzniekiem tika piešķirta ganu loma. Baznīca palīdz lajiem sasniegt pestīšanu caur labo darbu kasi, t.i. Jēzus Kristus, Dieva Mātes un svēto labo darbu pārpilnība. Būdams Kristus vietnieks uz zemes, pāvests pārvalda šo supererogatīvo lietu kasi, sadalot tās starp tiem, kam tās ir vajadzīgas. Šo praksi sauc par izplatīšanu indulgences, tika pakļauts sīvai pareizticības kritikai un noveda pie katolicisma šķelšanās un jauna virziena rašanās kristietībā -.

Katolicisms seko Nicas-Konstantinopoles ticības apliecībai, bet rada savu izpratni par vairākām dogmām. Ieslēgts Toledo katedrāle 589. gadā ticības apliecībā tika veikts papildinājums par Svētā Gara procesiju ne tikai no Dieva Tēva, bet arī no Dieva Dēla (lat. filioque- un no Dēla). Līdz šim šī izpratne bija galvenais šķērslis dialogam starp pareizticīgo un katoļu baznīcām.

Katolicisma iezīme ir arī cildena Dievmātes - Jaunavas Marijas godināšana, dogmu atzīšana par viņu nevainojama ieņemšana un ķermeņa augšupcelšanās, saskaņā ar kuru Svētā Dieva Māte tika paņemts uz debesīm "ar dvēseli un miesu debesu godībai". 1954. gadā tika nodibināti īpaši svētki, kas veltīti “Debesu karalienei”.

Septiņi katolicisma sakramenti

Papildus vispārpieņemtajai kristietības doktrīnai par debesu un elles esamību katolicisms atzīst doktrīnu par šķīstītavā kā starpvieta, kur grēcinieka dvēsele tiek attīrīta, izejot cauri smagiem pārbaudījumiem.

Apņemšanās sakramenti — rituālas darbības Kristietībā pieņemtais, ar kura palīdzību ticīgajiem tiek nodota īpaša žēlastība, katolicismā atšķiras ar vairākām iezīmēm.

Katoļi, tāpat kā pareizticīgie kristieši, atzīst septiņus sakramentus:

kristības;
komūnija (Euharistija);
priesterība;
grēku nožēla (grēksūdze);
svaidīšana (apstiprināšana);
laulība;
eļļas iesvētīšana (unction).

Kristības sakramentu veic, aplejot ūdeni, svaidījumu vai konfirmāciju veic, kad bērns sasniedz septiņu astoņu gadu vecumu, bet pareizticībā – uzreiz pēc kristībām. Kopības sakraments katoļu vidū tiek veikts uz neraudzētas maizes, bet pareizticīgo kristiešu vidū - uz raudzētas maizes. Vēl nesen tikai garīdznieki saņēma komūniju ar vīnu un maizi, bet laicīgie tikai ar maizi. Svētīšanas sakraments - lūgšanu dievkalpojums un slima vai mirstoša cilvēka svaidīšana ar īpašu eļļu - eļļu - katolicismā tiek uzskatīta par baznīcas svētību mirstošajiem, bet pareizticībā - par slimības dziedināšanas veidu. Vēl nesen katolicismā dievkalpojumi tika veikti tikai latīņu valoda, kas ticīgajiem padarīja to pilnīgi nesaprotamu. Tikai II Vatikāna koncils(1962-1965) atļāva dienestu valsts valodās.

Svēto, mocekļu un svētīgo godināšana ir ārkārtīgi attīstīta katolicismā, kuras rindas nepārtraukti vairojas. Kultu un rituālu rituālu centrs ir templis, ko rotā glezniecības un skulptūras darbi par reliģiskām tēmām. Katolicisms aktīvi izmanto visus estētiskās ietekmes līdzekļus uz ticīgo jūtām, gan vizuālām, gan muzikālām.

Katolicisms ir viena no trim galvenajām kristiešu konfesijām. Kopumā ir trīs ticības: pareizticība, katolicisms un protestantisms. Jaunākais no trim ir protestantisms. Tas radās no Mārtiņa Lutera mēģinājuma reformēt katoļu baznīcu 16. gadsimtā.

Sadalījums starp pareizticību un katolicismu pastāv bagāta vēsture. Sākums bija notikumi, kas notika 1054. gadā. Toreiz toreiz valdošā pāvesta Leona IX legāti sastādīja ekskomunikācijas aktu pret Konstantinopoles patriarhu Mihaelu Kerulāru un visu Austrumu baznīcu. Liturģijas laikā Sv. Sofijas katedrālē viņi iecēla viņu tronī un aizgāja. Patriarhs Mihaels atbildēja, sasaucot koncilu, kurā viņš savukārt izslēdza pāvesta vēstniekus no Baznīcas. Pāvests nostājās viņu pusē, un kopš tā laika pareizticīgo baznīcās pāvestu pieminēšana dievkalpojumos ir beigusies, un latīņus sāka uzskatīt par šķelmām.

Mēs esam apkopojuši galvenās atšķirības un līdzības starp pareizticību un katolicismu, informāciju par katolicisma dogmām un konfesijas iezīmēm. Ir svarīgi atcerēties, ka visi kristieši ir brāļi un māsas Kristū, tāpēc ne katoļus, ne protestantus nevar uzskatīt par pareizticīgās baznīcas “ienaidniekiem”. Tomēr ir strīdīgi jautājumi, kuros katra konfesija atrodas tuvāk vai tālāk no Patiesības.

Katolicisma iezīmes

Katolicismam visā pasaulē ir vairāk nekā miljards sekotāju. Katoļu baznīcas galva ir pāvests, nevis patriarhs, kā pareizticībā. Pāvests ir Svētā Krēsla augstākais valdnieks. Iepriekš katoļu baznīcā šādi tika saukti visi bīskapi. Pretēji izplatītajam uzskatam par pāvesta pilnīgu nemaldību, katoļi par nekļūdīgiem uzskata tikai pāvesta doktrinālos apgalvojumus un lēmumus. IN šobrīd Katoļu baznīcas galva ir pāvests Francisks. Viņš tika ievēlēts 2013. gada 13. martā un ir pirmais pāvests daudzus gadus, kas . 2016. gadā pāvests Francisks tikās ar patriarhu Kirilu, lai pārrunātu katolicismam un pareizticībai svarīgus jautājumus. Jo īpaši kristiešu vajāšanas problēma, kas mūsdienās pastāv dažos reģionos.

Katoļu baznīcas dogmas

Vairākas katoļu baznīcas dogmas atšķiras no atbilstošās izpratnes par evaņģēlija patiesību pareizticībā.

Filioque ir dogma, ka Svētais Gars nāk gan no Dieva Tēva, gan no Dieva Dēla.
Celibāts ir garīdznieku celibāta dogma.
Katoļu svētajā tradīcijā ir iekļauti lēmumi, kas pieņemti pēc septiņām ekumeniskajām konciliem un pāvesta vēstulēm.
Šķīstītava ir dogma par starpstaciju starp elli un debesīm, kur var izpirkt savus grēkus.
Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogma un viņas ķermeniskā debesbraukšana.
Laju kopība tikai ar Kristus Miesu, garīdznieku kopība ar Miesu un Asinīm.

Protams, tās nav visas atšķirības no pareizticības, taču katolicisms atzīst tās dogmas, kuras pareizticībā neuzskata par patiesām.

Kas ir katoļi

Visvairāk katoļu, cilvēku, kas praktizē katolicismu, dzīvo Brazīlijā, Meksikā un Amerikas Savienotajās Valstīs. Interesanti, ka katrā valstī katolicismam ir savas kultūras īpatnības.

Atšķirības starp katolicismu un pareizticību

Atšķirībā no katolicisma pareizticība uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Dieva Tēva, kā teikts ticības apliecībā.
Pareizticībā celibātu ievēro tikai klosteri, pārējie garīdznieki var precēties.
Pareizticīgo sakrālajā tradīcijā papildus senajai mutvārdu tradīcijai neietver pirmo septiņu ekumenisko koncilu lēmumus, turpmāko baznīcu koncilu lēmumus vai pāvesta vēstījumus.
Pareizticībā nav šķīstītavas dogmas.
Pareizticība neatzīst doktrīnu par “žēlastības kasi” - Kristus, apustuļu un Jaunavas Marijas labo darbu pārpilnību, kas ļauj “izvilkt” pestīšanu no šīs kases. Tieši šī mācība pieļāva indulgenču iespēju, kas savulaik kļuva par klupšanas akmeni starp katoļiem un nākamajiem protestantiem. Indulgences bija viena no tām parādībām katolicismā, kas dziļi saniknoja Mārtiņu Luteru. Viņa plānos ietilpa nevis jaunu konfesiju radīšana, bet gan katolicisma reformēšana.
Pareizticībā lieši sadarbojas ar Kristus Miesu un Asinīm: "Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa un dzeriet no tās jūs visi: šīs ir Manas Asinis."

Tēma: Katoļu un pareizticīgo kristiešu līdzības un atšķirības.

1. Katolicisms– no grieķu vārda katholikos – universāls (vēlāk – universāls).

Katolicisms ir Rietumu kristietības šķirne. Tas parādījās baznīcas šķelšanās rezultātā, ko sagatavoja Romas impērijas sadalīšana Rietumu un Austrumu daļā. Visu aktivitāšu kodols rietumu baznīca kļuva par vēlmi apvienot kristiešus Romas bīskapa (pāvesta) pakļautībā. Katolicisms beidzot izveidojās kā ticības apliecība un baznīcas organizācija 1054. gadā.

1.1 Attīstības vēsture.

Katolicisma attīstības vēsture ir ilgs process, kas stiepjas gadsimtiem ilgi, kur bija vieta augstām tieksmēm (misionāram darbam, apgaismībai), tieksmei pēc laicīgās un pat pasaules varas, un vieta asiņainajai inkvizīcijai.

Viduslaikos Rietumu baznīcas reliģiskā dzīve ietvēra lieliskus un svinīgus dievkalpojumus un daudzu svēto relikviju un relikviju godināšanu. Pāvests Gregorijs 1 iekļāva mūziku katalītiskajā dievkalpojumā. Viņš arī centās aizstāt senatnes kultūras tradīcijas ar “glābjot baznīcas apgaismību”.

Katoļu monasticisms veicināja katolicisma nodibināšanu un izplatību Rietumos.

Reliģija viduslaikos ideoloģiski pamatoja, attaisnoja un svētīja attiecību būtību feodālajā sabiedrībā, kur šķiras bija skaidri sadalītas.

8. gadsimta vidū radās neatkarīga laicīgā pāvesta valsts, t.i. Romas impērijas sabrukuma laikā šī bija vienīgā reālā vara.

Pāvestu laicīgās varas nostiprināšanās drīz vien izraisīja viņu vēlmi dominēt ne tikai pār baznīcu, bet arī pār pasauli.

Pāvesta Inocenta 3 valdīšanas laikā 13. gadsimtā Inocentam 3 izdevās sasniegt garīgās varas pārākumu pār laicīgo varu, ne tikai pateicoties krusta kariem.

Tomēr cīņā pret pāvesta absolūtismu izcēlās pilsētas un laicīgie valdnieki, kurus garīdznieki apsūdzēja ķecerībā un izveidoja Svēto inkvizīciju, kas aicināja “izraut ķecerību ar uguni un zobenu”.

Taču no garīgā spēka pārākuma krišanas nevarēja izvairīties. Nāca jauns reformācijas un humānisma laikmets, kas iedragāja baznīcas garīgo monopolu un iznīcināja katolicisma politisko un reliģisko monolitāti.

Tomēr pusotru gadsimtu pēc tam franču revolūcija Vīnes kongress 1814-1815 gadā atjaunoja pāvesta valsti. Pašlaik Vatikānā ir teokrātiska valsts.

Kapitālisma attīstība, industrializācija, urbanizācija un strādnieku šķiras dzīves pasliktināšanās, darba kustības uzplaukums izraisīja vienaldzīgas attieksmes pret reliģiju izplatīšanos.

Tagad baznīca ir kļuvusi par “dialoga baznīcu ar pasauli”. Jaunums viņas darbībā ir cilvēktiesību, īpaši tiesību uz reliģijas brīvību, aizsardzība, cīņa par ģimeni un morāli.

Baznīcas darbības joma kļūst par kultūru un kultūras attīstību.

Attiecībās ar valsti baznīca piedāvā lojālu sadarbību, nepakļaujot baznīcu valstij un otrādi.

1.2. Doktrīnas, kulta un struktūras iezīmes

katolicisma reliģiskā organizācija.

2. Katoļu doktrīnas avots ir Svētie Raksti (Bībele) un svētā tradīcija, kas (atšķirībā no pareizticības) ietver katoļu baznīcas ekumenisko asambleju dekrētus un pāvestu spriedumus.

3. Filioque pievienošana ticības apliecībai Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Papildinājums sastāvēja no apgalvojuma, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva un no Dieva Dēla (pareizticība noraida filioque).

4. Katolicisma iezīme ir Dievmātes augstā godināšana, leģendas atzīšana par Marijas bezvainīgo ieņemšanu no viņas mātes Annas un viņas miesas pacelšanās debesīs pēc nāves.

5. Garīdznieki dod celibāta zvērestu – celibātu. Izveidota 13. gadsimtā, lai novērstu zemju dalīšanu starp garīdznieka mantiniekiem. Celibāts ir viens no daudzu atteikuma iemesliem Katoļu priesteri mūsu dienās no cieņas.

6. Šķīstītavas dogma. Katoļiem šī ir starpvieta starp debesīm un elli, kur grēcinieku dvēseles, kuri nav saņēmuši piedošanu zemes dzīvē, bet nav apgrūtināti ar nāves grēkiem, pirms piekļuves debesīm sadeg šķīstošā ugunī. Katoļi šo pārbaudījumu saprot dažādi. Daži interpretē uguni kā simbolu, citi atzīst tā realitāti. Dvēseles likteni šķīstītavā var atvieglot un saīsināt tās uzturēšanās laiku." labie darbi", ko mirušā piemiņai izpilda uz zemes palikušie radinieki un draugi. "Labie darbi" - lūgšanas, mises un materiālie ziedojumi baznīcai. (Pareizticīgā baznīca noraida šķīstītavas doktrīnu).

7. Katolicismam raksturīgs krāšņs teātra kults, plaši izplatīta relikviju godināšana (“Kristus drēbju” paliekas, “krusta, uz kura Viņš tika sists krustā” gabali, naglas “ar kurām Viņš tika pienaglots pie krusta” u.c. ), mocekļu, svēto un svēto kults.

8. Indulgence ir pāvesta vēstule, apliecība par gan izdarīto, gan neizdarīto grēku piedošanu, ko izsniedz par naudu vai par īpašiem pakalpojumiem katoļu baznīcai. Atlaidību teologi pamato ar to, ka katoļu baznīcai it kā ir zināms Kristus, Jaunavas Marijas un svēto labo darbu krājums, kas spēj piesegt cilvēku grēkus.

9. Baznīcas hierarhija balstās uz dievišķo autoritāti: mistiskā dzīve nāk no Kristus un caur pāvestu un visu baznīcas struktūru nolaižas līdz tās parastajiem locekļiem. (Pareizticība atspēko šo apgalvojumu).

10. Katolicisms, tāpat kā pareizticība, atzīst 7 sakramentus - kristību, konfirmāciju, komūniju, grēku nožēlu, priesterību, laulību, svētību.

2. Pareizticība- viens no kristietības virzieniem, veidojies 4. - 8. gadsimtā un neatkarību ieguvis 11. gadsimtā baznīcas šķelšanās rezultātā, ko sagatavoja Romas impērijas sadalīšana Rietumu un Austrumu (Bizantija).

2.1 Attīstības vēsture.

Pareizticībai nebija viena baznīcas centra, jo Baznīcas vara tika koncentrēta 4 patriarhu rokās. Kad Bizantijas impērija sabruka, katrs no patriarhiem sāka vadīt neatkarīgu (autokefālu) Pareizticīgo baznīca.

Sākās pareizticības kā valsts reliģijas nodibināšana Krievijā Kijevas princis Vladimirs Svjatoslavovičs. Pēc viņa pavēles 988. gadā bizantiešu garīdznieki kristīja senās Krievijas Kijevas valsts galvaspilsētas iedzīvotājus.

Pareizticība, tāpat kā katolicisms, attaisnoja un svētīja sociālo nevienlīdzību, cilvēku ekspluatāciju un aicināja masas uz pazemību un pacietību, kas bija ļoti ērti laicīgām varas iestādēm.

Krievu pareizticīgā baznīca ilgu laiku bija atkarīga no Konstantinopoles (Bizantijas) baznīcas. Tikai 1448. gadā tā ieguva autokefāliju. Kopš 1589. gada vietējo pareizticīgo baznīcu sarakstā krievu baznīcai tika piešķirta godpilnā 5. vieta, kuru tā ieņem joprojām.

Lai nostiprinātu baznīcas pozīcijas valstī, 17. gadsimta sākumā patriarhs Nikons veica baznīcas reformu.

Liturģiskajās grāmatās tika izlabotas neprecizitātes un neatbilstības, nedaudz saīsināts dievkalpojums, lociņi pret zemi tika aizstāti ar vidukļa lociņiem, un cilvēki sāka krustoties ar nevis diviem, bet trim pirkstiem. Reformas rezultātā notika šķelšanās, kas izraisīja vecticībnieku kustības rašanos. Maskavas vietējās katedrāles 1656-1667 nolādēja (anatematizēja) vecos rituālus un to piekritējus, kuri tika vajāti, izmantojot valsts represīvo aparātu. (Vecticībnieku lāsts tika atcelts 1971. gadā).

Pēteris 1 reorganizēja pareizticīgo baznīcu par sastāvdaļa valsts aparāts.

Tāpat kā katolicisms, arī pareizticība aktīvi iejaucās laicīgajā dzīvē.

Revolūcijas un veidošanās laikā Padomju vara baznīcas ietekme tika samazināta līdz nekā. Turklāt baznīcas tika iznīcinātas, garīdznieki tika vajāti un represēti. Padomju Savienībā bija jābūt ateistam – tāda bija partijas līnija apziņas brīvības jautājumā. Ticīgie tika uzskatīti par vājprātīgiem, viņi tika nosodīti un apspiesti.

Veselas paaudzes uzauga, neticot Dievam. Ticība Dievam tika aizstāta ar ticību vadītājam un “gaišai nākotnei”.

Pēc sabrukuma Padomju Savienība baznīcas sāka atjaunot, cilvēki mierīgi tās apmeklē. Nogalinātie garīdznieki tiek pieskaitīti pie svētajiem mocekļiem. Baznīca sāka sadarboties ar valsti, kas sāka atdot iepriekš rekvizētās baznīcas zemes. No ārzemēm tiek atgrieztas nenovērtējamas ikonas, zvani utt. Ir sācies jauns pareizticības stiprināšanas raunds Krievijā.

2.2. Pareizticības doktrīna un salīdzinājums ar katolicismu.

To atšķirības un līdzības.

1. Pareizticībai nav viena baznīcas centra, piemēram, katolicismam, un tā pārstāv 15 autokefālus un 3 autonomus. vietējās baznīcas. Pareizticība noliedz katoļu dogmu par pāvesta pārākumu un viņa nekļūdīgumu (skat. 1. punktu par katolicismu).

2. Reliģiskais pamats ir Svētie Raksti (Bībele) un sakrālā tradīcija (pirmo 7 ekumenisko koncilu lēmumi un 2.-8.gs. baznīcas tēvu darbi.

3. Ticības apliecība liek mums ticēt vienam Dievam, kas parādās trīs personās (hipostāzes): Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Gars (Svētais). Tiek pasludināts, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Pareizticība nepārņēma Filioque no katoļiem (skat. 3. punktu).

4. Vissvarīgākā Iemiesošanās dogma, saskaņā ar kuru Jēzus Kristus, palikdams Dievs, dzimis no Jaunavas Marijas. Katoļu Marijas godināšanas kults pareizticībā nav atzīts (skat. 4. punktu).

5. Garīdzniecība pareizticībā ir sadalīta baltajā (precēti draudzes priesteri) un melnajos (klostos, kas dod celibāta zvērestu). Katoļu vidū celibāta zvērestu dod visi garīdznieki (skat. 5. punktu).

6. Pareizticība neatzīst šķīstītavu (skat. 6. punktu).

7. Pareizticībā nozīmi piešķir rituālam, svēto kultam, tiek godinātas svēto mirstīgās atliekas - relikvijas, ikonas, t.i. tāpat kā katoļiem, tomēr pareizticībai relikviju nav (sk. 7. punktu).

8. Pareizticībā pastāv jēdziens par grēku piedošanu pēc grēksūdzes un nožēlas. Pareizticība neatzīst katoļu indulgenci (sk. 8. punktu).

9. Pareizticība noliedz katoļu baznīcas hierarhiju, viņu dievišķumu un pēctecību no apustuļiem (skat. 9. punktu).

10. Tāpat kā katolicisms, arī pareizticība atzīst visus septiņus kristiešu sakramentus. Tas pats ar pareizticību un katolicismu vispārējās normas baznīcas dzīve (kanoni) un svarīgākās rituāla sastāvdaļas: sakramentu skaits un raksturs, dievkalpojumu saturs un secība, tempļa iekārtojums un interjers, garīdzniecības struktūra un tā izskats, klosterisma klātbūtne. Pakalpojumi tiek sniegti valsts valodās, tiek izmantotas arī mirušās valodas (latīņu).

Atsauces.

1. Protestānisms: ateistu vārdnīca (L.N. Mitrohina vispārējā redakcijā. - M: Politizdat, 1990 - 317. lpp.).

2. Katolicisms: ateistu vārdnīca (L.N. Velikoviča vispārējā redakcijā. - M: Politizdat, 1991 - 320. lpp.).

3. Pečņikovs B.A. Baznīcas bruņinieki. M: Politizdat, 1991. - lpp. 350.

4. Grigulēvičs I.R. Inkvizīcija. M: Politizdat, 1976. – lpp. 463

Acīmredzamu iemeslu dēļ es atbildēšu otrādi – par katolicisma un pareizticības atšķirībām garīgajā ziņā.

Liels skaits garīgo prakšu: tās ietver rožukrona lūgšanas (Rožukronis, Dievišķās Žēlsirdības kapela un citas), Svēto Dāvanu pielūgšanu (adorāciju) un Evaņģēlija pārdomas. dažādas tradīcijas(no Ignatian līdz Lectio Divina), un garīgie vingrinājumi (no visvienkāršākajām atmiņām līdz mēneša klusumam pēc Sv. Ignācija Lojolas metodes) - gandrīz visus tos esmu sīki aprakstījis šeit:

“Vecāko” institūcijas trūkums, kurus ticīgie uztver kā apgaismotus un nekļūdīgus svētos, kas dzīvo savā mūžā. Un attieksme pret priesteriem ir dažāda: nav ierasta pareizticīgo “tēvs mani svētīja, lai es nopirku svārkus, tēvs nav svētījis, lai es draudzēju ar Petju” - katoļi pieņem lēmumus paši, neuzliekot atbildību priesterim vai mūķenei.

Katoļi lielākoties labāk zina liturģijas gaitu - gan tāpēc, ka viņi ir dalībnieki, nevis skatītāji-klausītāji, gan tāpēc, ka ir izgājuši katehēzi (par katoli nevar kļūt, nepētot ticību).

Katoļi biežāk saņem komūniju, un šeit, diemžēl, tas neiztiek bez ļaunprātīgas izmantošanas - vai nu tas kļūst par ieradumu un zūd ticība Euharistijai, vai arī viņi sāk pieņemt Komūniju bez grēksūdzes.

Starp citu, Euharistiskā godināšana ir raksturīga tikai katoļiem - pareizticīgajiem kristiešiem nav ne adorācijas, ne gājiena Kunga Miesas un Asins (Corpus Christi) svinēšanai. Euharistijas godināšanas svēto vietu, cik saprotu, ieņem populāri svētie.

Ar visu to katoļi vairāk tiecas vienkāršot, palielināt “tuvību tautai” un “atbilstību mūsdienu pasaule"- vairāk tiecas līdzināties protestantiem. Tajā pašā laikā aizmirstot Baznīcas būtību un mērķi.

Katoļiem patīk spēlēt ekumenismu un steidzas ar to kā baltu maisu, nepievēršot uzmanību tam, ka šīs spēles neinteresē nevienu, izņemot viņus pašus. Sava veida neagresīvs, naivromantisks “peļu brālis”.

Katoļiem Baznīcas ekskluzivitāte, kā likums, paliek tikai uz papīra, nevis galvās, bet pareizticīgie kristieši ļoti labi atceras, kāpēc viņi ir patiesāki.

Nu, klosteru tradīcijas, par kurām šeit jau tika runāts - milzīgs skaits ļoti dažādu ordeņu un draudžu, sākot no ultraliberāliem jezuītiem un izklaidējošiem franciskāņiem, nedaudz mērenākiem dominikāņiem līdz nemainīgi stingrajam augsti garīgo benediktiešu un kartaziešu dzīvesveidam; laju kustības – no nevaldāmā neokatehumenāta un nevērīgiem fokolāriem līdz mērenajai Communione e Liberazione un atturīgajai Opus Dei prelatūrai.

Un vēl rituāli - iekšā katoļu baznīca no tiem ir ap 22 ne tikai latīņu (slavenākā) un bizantiešu (identiski pareizticīgajiem), bet arī eksotiskie siro-malabari, dominikāņu u.c. šeit ir tradicionālisti, kas bija apņēmušies ievērot pirmsreformas latīņu rituālu (saskaņā ar 1962. gada misāli), un bijušie anglikāņi, kas kļuva par katoļiem Benedikta XVI pontifikātā, saņemot personīgo prelatūru un savu dievkalpojumu kārtību. Tas ir, katoļi nav tik vienmuļi un nepavisam nav viendabīgi, bet tajā pašā laikā viņi labi satiek kopā - gan pateicoties patiesības pilnībai, gan Baznīcas vienotības nozīmes izpratnei, gan paldies. uz cilvēka faktori. Pareizticīgie ir sašķelti 16 baznīcu kopienās (un tās ir tikai oficiālās!), viņu galvas pat nevar sanākt, lai atrisinātu kādu jautājumu - intrigas un mēģinājumi pārvilkt segu ir pārāk spēcīgas...