Kādu teoriju izvirzīja Klēra Greivsa? Greivsa spirāldinamikas teorija un tās pielietojums personāla vadības praksē

Balstīts uz D. Beka un K. Kovana materiāliem

Izstrādājot A. Maslova cilvēka vajadzību hierarhijas koncepcijas, izcilais psihologs K. Greivss, pagājušā gadsimta otrajā pusē, apstrādājot milzīgu eksperimentālo un statistisko datu apjomu, formulēja apbrīnojamu cilvēcisko vērtību sistēmas modeli. Viņa darbu izstrādāja Dons Beks un Kristofers Kovans, kuri uz tā izveidoja pilnīgi jaunu sociālpsiholoģijas virzienu, ko viņi sauca par "mimētiku" vai spirālveida dinamiku.

Šobrīd Spiral Dynamics ir ne tikai zinātnieku, bet arī politiķu, uzņēmēju, skolotāju u.c. intereses, jo tas ir ērts instruments daudzu ar vadību un mācīšanos saistītu praktisku problēmu analīzei un risināšanai. Krievijā šī tēma praktiski nav zināma. Tāpēc mēs ar prieku iepazīstināsim šeit ar spirāldinamikas pamatjēdzieniem, pārtulkojot krievu valodā dažas nodaļas no D.E. Beka un K. K. Cowan grāmatas “Spirāldinamika — vērtību apgūšana, vadība un pārmaiņas. (www.spiraldynamics.org)

Mīmu galvenās īpašības

Pirmkārt, mēs aprakstīsim to neredzamo dziļo domāšanas modeļu (mēmu) īpašības, kas bieži neapzināti ietekmē cilvēkus. Pēc tam mēs aplūkosim likumus, noteikumus un principus, kas ietekmē maiņas, attīstību un iekšējā organizācijašajos attīstošajos esības veidos.

Mēma izpaužas kā pasaules skatījums, vērtību sistēma, psiholoģiskās eksistences līmenis, uzskatu struktūra, organizēšanas principi, domāšanas veids un dzīvesveids.

Mēmēm ir šādas īpašības:

1. Mēmās ir dziļi domāšanas veidi, kas veido sistēmas un ietekmē cilvēka uzvedību. Mēma satur pamata domu, motīvu un norādījumu paketi, kas nosaka, kā mēs pieņemam lēmumus un nosakām prioritātes dzīvē. Katram no mums ir savi ievades un pārraides kanāli, organizēšanas veidi, intensitātes līmenis, uzvedības noteikumi un pieņēmumu kopums par to, kā pasaule darbojas.

Mēmes veido mūsu galvenās dzīves prioritātes, kas savukārt virspusējā līmenī ietekmē mūsu uzvedību un lēmumus. Ārēji cilvēki var darīt to pašu, taču viņus aizkustinās pavisam citi mīmi. Nav iespējams noteikt, kurš mīms pašlaik darbojas, tikai novērojot uzvedību - Kas cilvēks dara. Tikai pēc apzināšanās Kāpēc cilvēks dara vai saka noteiktas lietas, mēs nonāksim pie mīmikas. Negodīgs tips var mēģināt jūs pārliecināt, ka viņš runā, pamatojoties uz ļoti jutīgu zaļo mīmu, kuras pamatā ir cilvēka labums un sociālos mērķus, savukārt viņu var vadīt ļoti pašmērķīgi Oranžā mīma formas, kas vēlas likt jums maksāt, atbalstot viņa “labdarības” pasākumu.

Šeit ir īss ieskats astoņās līdz šim radušās pamata mēmes.

Mīms	Vārds	Pamatmotīvi
Bēšs	Izdzīvošana	Palieciet dzīvs, pateicoties fiziskajiem instinktiem
violets	Mistiķis	Ģimenes saites un mistika maģijā un bīstama pasaule
sarkans	Jauda	Egoistiska un ekspluatējoša vara pār sevi, citiem un dabu
Zils	Likums	Absolūta ticība vienīgajam patiesajam ceļam un pakļaušanās autoritātei
apelsīns	Ambīcijas	Tiekšanās pēc labākām iespējām sev
Zaļš	Attiecības	Cilvēka labklājība un vienprātība
Dzeltens	Elastīgums	Elastīga pielāgošanās pārmaiņām, pateicoties sistēmiskam redzējumam
Tirkīzs	Globalitāte	Uzmanība globālajai dinamikai un makro līmeņa darbībām
Koraļļi	Attīstība	Civilizācijas globālā attīstība

2. Mēmas ietekmē visas mūsu izvēles dzīvē.. Mēmas ir pašorganizējošas vienības, kas izpaužas konsekventos stereotipos, kas aptver burtiski visas mūsu dzīves jomas. Tāpat kā spēcīgi vīrusi, tie var piesaistīties tām idejām, cilvēkiem, objektiem un organizācijām, kas ļauj viņiem vairoties un izstarot savus pamata ziņojumus. Katrs satur savus reliģijas, politikas, ģimenes dzīves, izglītības, miera, darba un vadības, sociālās struktūras un likuma un kārtības jēdzienus. Viena un tā pati mēma var iekļūt stadionos, plašsaziņas līdzekļos, likumdošanas asamblejās, birojos, katedrālēs un klasēs.

Mēmas darbojas kā magnētiskie lauki, kas saista priekšmetus vai liek tiem atgrūst. Rasu dalījumu bieži nosaka mīmu atšķirības. Baznīcas sadalās, kad dažos to sekotāju vidū pamostas jaunas mēmes. Uzņēmējdarbībā notiek lielas pārmaiņas, kas izraisa ievērojamus traucējumus un nepieciešamību pēc pārstrukturēšanas. Mūsdienu epidēmija" izjukušas ģimenes“- lielākoties mīmu maiņas atvasinājums.

Labi izveidojušos mēmu ieskauj spēcīgas un attīstītas struktūras, un bieži vien var būt nepieciešami sāpīgi to iznīcināšanas procesi, pirms var nākt un attīstīties jauns mēms. Tāda ir situācija valstīs, kas virzās no marksisma uz tirgus demokrātiju struktūras, kas virzās uz privatizāciju un diktatūras uz teokrātijas robežas.

Mīmi dzīvo neatkarīgu dzīvi. Viņiem ir iespēja veikt reliģiskas vajāšanas, mācīties telpa, apdraud mūsu dzīvotni vai iestājas par cilvēktiesībām. Neviens spēks uz zemes nevar apturēt mīmu, kura laiks ir pienācis — ne mediju aicinājumi, ne militārs spēks, ne ANO rezolūcijas.

3. Mēmām var būt gan veselīgas, gan neveselīgas īpašības. Mēmi paši par sevi nav ne labi, ne slikti, ne veselīgi, ne neveselīgi, ne pozitīvi, ne negatīvi. Piemēram, viena un tā pati mēma var izpausties mistisku atklāsmju, Disneja iedvesmotu fantāziju vai kanibālisma rituālu veidā. Mēms, kas virza miljonu iztēli un ziedošanos cēliem mērķiem un piešķir jēgu un kārtību viņu dzīvei, var nostādīt citus militārā fanātiskā reliģiskā vai etniskā terorisma ietvaros.

Veselīgas mēmes ir tās, kas ļauj vai pat veicina citu mēmu pozitīvu izpausmi evolūcijas spirālē, pat ja tās konkurē ar tām par ietekmi. Bieži mīmi kļūst ļaundabīgi, zaudē iekšējā sistēma noteikumi, kas viņiem norādītu, kad jāpārtrauc augt. Dažreiz mīmi kļūst slēgti, noslēgti un represīvi, uzspiežot pārāk aizsargājošu mentalitāti.

4. Mēmas ir domāšanas struktūras. Mīms definē Kā cilvēki domā vai pieņem lēmumus, atšķirībā no in kā vai viņi ir pārliecināti vai Kas novērtēt. Tās ir “shēmas”, kurās var atrast dažādas “tēmas”. Diviem dažādu reliģiju apoloģētiem būs vienādas mēmes. Tas ir satura konflikts, nevis dziļāki domāšanas veidi. Citi piemēri ir bandu konflikti, sāncensība starp republikāņiem un demokrātiem vai cīņas starp uzņēmuma vadību un arodbiedrībām.

Konflikti starp mēmiem rodas, kad tie krustojas ierobežotā fiziskā vai konceptuālā telpā, lai iegūtu ietekmi pār tiem pašiem cilvēkiem. Piemēram, konflikts starp oranžajām, sekulārajām Rietumu vērtībām un zilajām, ideoloģiski orientētajām austrumu vērtībām; konfrontācija starp tehnoloģisko oranžo sabiedrību un zaļo vides kustību; Oranžās ekspansīvās civilizācijas iebrukums Amerikas indiāņu purpura cilšu dzīvē.

5. Mēmas var izbalināt un izgaist, mainoties. dzīves apstākļi. Mēmēm ir spēcīgas kibernētiskās spējas (uztver atsauksmes un pielāgoties) un mēdz saglabāt savus dziļos domāšanas modeļus un paplašināt savu ietekmi jebkurā labvēlīgā teritorijā. Ikvienam ir regulators, kas ļauj palielināt vai samazināt izpausmes saskaņā ar iekšējās “DNS” diktātu vai mainot ārējos dzīves apstākļi. Mēmes nav dažas stingras, nekustīgas struktūras. Viņi var pielāgoties, mainīt intensitāti, pielietojuma punktus un darbības jomas, iekļūstot, dažreiz ar ātrumu meža ugunsgrēks, veselas kopienas, kontinenti un profesijas.

Vakardienas sarkanais recidīvists kļūst par zilo reliģiskās mācības apoloģētu. Zaļais hipijs atgriežas pie savu vecāku Oranžajām pragmatiskajām vērtībām. Sociālistiskās morāles zilās normas nāk ar kapitālistiskās sabiedrības oranžajām vērtībām.

Bieži viena un tā paša uzņēmuma dažādām nodaļām ir dažādi mīmi, kuri bieži saduras kopsapulcēs burtiski par katru sīkumu. Varbūt jums ir kāds draugs, kurš piedzīvo sāpīgas mīmikas pārmaiņas savā ģimenē vai personīgajā dzīvē. Samazināšanās bieži noved pie mēmu maiņas, jo tie, kas paliek uzņēmumā, jūtas vainīgi. Daudzi liela mēroga pārmaiņu centieni neizdodas, jo tie pilnībā ignorē mēmu enkurus, kas izraisa cilvēku pretestību.

Tomēr kāda ir dinamika, kas nosaka atbilstošo mēmu uzvedību? Vai šeit ir kādi modeļi, vai arī tas ir nejaušs neatkarīgu mīmu izpausmju rezultāts? Apskatiet šādas īpašības:

Bēšs. Ja domā automātiski, tad struktūras ir bezmaksas grupas, un procesi ir izdzīvošanu

Violets. Ja domā animistisks, tad struktūras būs cilts un procesi – savstarpēja atbildība

Sarkans. Ja domā egocentrisks, tad struktūras būs impērijas un procesi – ekspluatējošs.

Zils. Ja domā absolutists, tad struktūras būs PIramandeļu un procesi – autoritārs

Apelsīns. Ja domā daudzskaitlis, tad struktūras būs deleģējot un procesi – stratēģiski

Zaļš. Ja domā relatīvistisks, tad struktūras būs izlīdzināšana un procesi – vienprātīgi

Dzeltens. Ja domā sistēmisks, tad struktūras būs interaktīvs un procesi – integrējot

Tirkīzs. Ja domā holistisks, tad struktūras būs globāli un procesi – vides

Spirāldinamika ir cilvēka un sociālās attīstības teorija, ko 1996. gadā ieviesa Dona Beka un Krisa Kovana tāda paša nosaukuma grāmatā. Šīs grāmatas pamatā ir profesores Klēras Greivsas psiholoģiskā teorija. Spiral Dynamics ir Nacionālā vērtību centra reģistrēta preču zīme.

Spiral Dynamics apgalvo, ka cilvēka daba nav nemainīga: cilvēki, dzīves apstākļu spiesti, spēj pielāgoties savai videi, radot jaunus, sarežģītākus, konceptuālus pasaules modeļus, kas ļauj tikt galā ar jaunām problēmām. Katrs jaunais modelis ietver un pārspēj (pārvar) visus iepriekšējos modeļus. Pēc Beka un Kovana domām, šie konceptuālie modeļi ir organizēti ap tā sauktajiem VMemes: pamatvērtību sistēmām vai sava veida kolektīvam intelektam, kas attiecas gan uz indivīdiem, gan uz kultūru kopumā.

Spirāldinamikā termins VMeme attiecas uz pamatvērtību sistēmu, kas darbojas kā organizējošs princips, kas izpaužas caur mēmiem (pašizplatīšanās idejas, paražas, paradumi vai kultūras prakse). Burts “V” ar lielo burtu pirms vārda “Meme” nozīmē, ka mēs nerunājam par pamata mēmiem, bet gan par vērtību sistēmu, kas tās ietver (“V” - no vārda “vērtība” – vērtība). VMemes krāsas kalpo ērtākai dzīves apstākļu iegaumēšanai un Garīgās spējas, kas raksturīgs katrai sistēmai. Šajā gadījumā kā daļa no modeļa ir pāreja starp aukstajām un siltajām krāsām.

Šajā modelī neviens indivīds vai kultūra pilnībā un precīzi neietilpst nevienā kategorijā (krāsā). Katrs cilvēks/kultūra iemieso vērtību modeļu sajaukumu ar atšķirīgu intensitātes pakāpi katram. Spiral Dynamics nepretendē uz lineāru un hierarhisku modeli, lai gan tas ir apsūdzēts. Saskaņā ar Spiral Dynamics, atkarībā no indivīda/kultūras apstākļiem ir daudz progresa un regresijas stadiju, kas pastāvīgi mainās. Augstāku pakāpju sasniegšana nepavisam nav sinonīms “labākas” vai “pareizākas” vērtību sistēmas sasniegšanai. Visas stadijas var pastāvēt vai nu "veselīgā" vai "patoloģiskā" stāvoklī, līdz ar to katrs attīstības posms var radīt nevēlamas sekas attiecībā uz cilvēka veselību un sociālo vidi (skatīt Ēnu un apakšpersonības).

Pirmais VMeme līmeņu līmenis koncentrējas uz dažādiem cilvēka un sabiedrības uzdevumiem un ietver gandrīz visu veidu pasaules uzskatus, kultūras un garīgos stāvokļus, kas pastāv mūsdienās. Jaunas sistēmas tiek veidotas, pielāgojot iepriekšējos līmeņus un atrodot risinājumus šo iepriekšējo līmeņu radītajām problēmām. Sniegt konkrētus piemērus par šiem psiholoģiskās eksistences līmeņiem ir grūti un bieži mulsinoši, jo (a) vienai un tai pašai uzvedībai var būt vairāki iemesli un (b) centralizācija jebkurā vienā līmenī, ņemot vērā visus dzīves aspektus, ir ļoti reta. Daži spirālveida dinamikas atbalstītāji apgalvo, ka tie ir veidi, kā domāt par lietām, nevis cilvēku tipiem. Tomēr Spiral Dynamics uzsver cilvēku kategoriju, ko sauc par "Spirālgudrajiem", kuri ir sasnieguši stabilu klātbūtni "augstākā līmeņa" VMemes.

Īss raksturojums: Arhaiski-instinktīvs - izdzīvotājs/automātisks/refleksīvs

Parādīšanās laiks: apm. 100 000 pirms mūsu ēras

Apraksts: "Izpaužas, apmierinot steidzamas fizioloģiskas vajadzības, izmantojot Homo Sapiens instinktus."

Violets

Īss apraksts: Animistiski-cilšu maģiski-animistiska cilšu sistēma

Parādīšanās laiks: 50 000 BC.

Apraksts: "Senču paražu un veidu pielūgšana kā grupas vienība." Tas ir tradicionālo kultūru līmenis.

Īsas īpašības: Egocentriski, ekspluatējoši, spēcīgi dievi/kungi

Parādīšanās laiks: 7000 BC.

Apraksts: “Izteikts (impulsīvi), apmierinot personīgās vēlmes bez vainas apziņas, bet lai izvairītos no kauna (sejas zaudēšanas).” Izteikts ielu bandu mentalitātē.

Īss apraksts: Absolutisma mītiskā sistēma, kuras pamatā ir paklausība – mērķtiecīga/autoritāra

Parādīšanās laiks: apm. 3000 BC

Apraksts: "Upurē sevi, lai, paklausot, nonāktu pie taisnīga spēka mērķtiecīgā ceļā." Iesaistījies fundamentālistu reliģijās.

Piezīme: Kens Vilbers šo posmu sauc par dzintaru

apelsīns

Īss apraksts: elastīga mērķa sasniegšana, zinātniskā/stratēģiskā pieeja

Parādīšanās laiks: apm. 1000 AD līdz mūsdienām (vai ap 600. gadu pēc mūsu ēras saskaņā ar Greivsu un Kolkuunu)

Apraksts: "Tas izpaužas (apdomīgi) ieguvumu un mērķu sasniegšanā, ja iespējams, neskarot to cilvēku intereses, kuri jums kaut kādu iemeslu dēļ ir svarīgi." Izteikts zinātnes un rūpniecības revolūcijā.

Īss apraksts: Relatīvistiskā-personālistiskā pieeja, komunāla/egalitāra

Parādīšanās laiks: no 1850. gada līdz mūsdienām (augstākais punkts 20. gadsimta sākumā)

Apraksts: "Upurējiet personīgās intereses tagad, lai iegūtu grupas apstiprinājumu un harmoniju." Izteikts 1960. gadu plurālismā un sistēmu teorijā.

Spirālveida dinamikas teorija identificē arī otro VMemes līmeni. Tie ir salīdzinoši jauni līmeņi, kas pamazām pāriet no koncentrēšanās uz tīri “ikdienišķiem” mirkļiem, kas raksturīgi Pirmajam līmenim, uz eksistenci eksistenciālā līmenī. Divu dažādu līmeņu esamība psiholoģiskā attīstība ieviesa Greivss. Cowan norāda, ka ir iespējams, ka Graves ieviesa līmeņu sistēmu kā sava veida mārketinga rīku. Līdz šim neviens pētījums nav spējis pierādīt, ka šie divi līmeņi pastāv. Cowan vairs neatbalsta divu līmeņu ideju, bet norāda, ka vienīgais, kas pašlaik ir zināms par dzelteno un tirkīza sistēmām, ir tas, ka tās ir attiecīgi sarežģītākas oranžo un zaļo līmeņu versijas. Atklātā teorija liecina, ka līmeņi no Coral un augstākiem līmeņiem vienkārši vēl nav izveidoti un tiks izveidoti kā vairāk lielāks skaits kopienas attīstīsies līdz šo mēmu līmenim.

Īss apraksts: Sistēmu integrējoša

Izcelsme: 1950. gadi

Apraksts: "Izteikts, apmierinot personīgās vēlmes, bet izvairoties no kaitējuma citiem, lai ieguvēji būtu visi, nevis tikai viņi paši."

Tirkīzs

Īss apraksts: Holistisks

Parādīšanās laiks: 1970. gadi

Apraksts: integratīva sistēma, kas apvieno ķermenim nepieciešamās personiskās intereses ar to kopienu interesēm, kurās cilvēks ir daļa. Šī teorija ir sākumstadijā.

Tālāka attīstība.

Krāsu sistēma tika pievienota 1970. gadā kā grafisks elements ilustrācijai izglītojoši materiāli izmantoja Cowan un Beck. Terminu VMeme ieviesa Beks un Kovans spirāldinamikā, kur lingvistiskā valoda aizstāja Graves sākotnējo terminoloģiju. Viņi noteica atskaites punktus pārejai starp līmeņiem. Graves sākotnējā teorija izmanto dubultās spirāles modeli, lai parādītu individuālās uztveres savstarpējo saistību dzīves apstākļi ar neironu sistēmām, kas rada psiholoģiskās eksistences līmeni. Šī divu savstarpēji mijiedarbojošo spēku dubultspirāle atbilst spirālei Spiral Dynamics.

Pēc grāmatas publicēšanas Beks un Kovans mācīja savu teoriju divos kursos - SDI un SDII. Viņu sadarbība oficiāli tika pārtraukta 1999. gadā. Pēc tam abi turpināja mācīt dažāda veida apmācību kursus, kā arī konsultāciju darbu. Beks pavadīja vairākus gadus, pielietojot spirālveida dinamikas teoriju, strādājot ar indivīdiem un grupām Dienvidāfrikā, lai dekonstruētu aparteīdu, par ko viņš saņēma Teksasas štata balvu. Beks turpināja pielāgot savus kursus, izmantojot šo modeli gan biznesā, gan politikā.

Beks un Kens Vilbers (ar viņa integrālo teoriju) sāka interesēties viens par otra darbu, kā rezultātā Beks izstrādāja pats savu spirālveida dinamikas nozari, ko viņš nosauca par integrālo spirālveida dinamiku. Šajā teorijas versijā tiek izmantotas neatņemamas idejas, piemēram, četri kvadranti. Beks ir saistīts arī ar garīgo skolotāju Endrjū Koenu. Šī sadarbība joprojām sola dot noteiktus organizatoriskus un sociālus rezultātus.

Cowan nepiekrīt šiem notikumiem un popularizē teorijas versiju, kuru viņš raksturo kā tuvāku Klēras Greivsas oriģinālo pētījumu un tā attīstību. Viņš turpina lietot terminu "Spirāldinamika", lai aprakstītu savu darbu, kopš viņš to izveidoja kopā ar Beku. Kopā ar savu asistenti Natašu Todoroviču viņš veica darbu, lai apvienotu spirālveida dinamiku ar NLP un citiem modeļiem, kā arī izstrādātu korporatīvo stratēģiju un praktiskus pielietojumus. Viņš arī ierosināja papildu otrā līmeņa VMeme Coral, kas nodarbojas ar apziņas spēju attīstību.

Patoloģijas

Saskaņā ar Dona Beka un Kena Vilbera teikto, katrai VMeme ir gan "veselīga", gan "neveselīga" versija. Patoloģijas dažreiz sauc par “zemu”, piemēram, “Low Green VMeme” (LGM) vai “Low Orange VMeme” (LOM). Piemēram, NOM raksturo kapitālisma pārmērības, piemēram, ekspluatācija, vides katastrofas un vispārējs ētikas un jutīguma trūkums, savukārt NLM ir iekšējas pretrunas, piemēram, antihierarhija, pret konkurenci utt.

Cowan iebilst, ka nav ticamu pierādījumu Low Green VMeme esamībai un ka tā ir teorijas sagrozīšana. Lai gan viņš atzīst iepriekš minētās problēmas, Kovans apgalvo, ka tās tikpat lielā mērā pastāv arī citās vērtību sistēmās, tāpēc to attiecināšana tikai uz Zaļo VMeme lietas pārāk vienkāršo. Viņš uzskata, ka jēdziens “zems” ir nepiemērots un sagroza teoriju, turpretim piemērotāk ir lietot terminus adaptācija un nepielāgošanās, efektivitāte un neefektivitāte. Psihopatoloģija potenciāli pastāv visos līmeņos un ir vēl viena dimensija.

Todorovičs piedāvā datus un analīzi, kas ļauj secināt, ka hipotēze par NLM esamību ir pretrunā ar datiem. Todorovičs arī secina, ka NLM ir "analīzes kļūda", kas balstās uz vairākiem maldīgiem priekšstatiem par spirālveida dinamiku, dodot "viltus trauksmes signālu", un klasificē NLM kā kaitīgu "spirālveida fundamentālisma formu".

Spirālveida dinamikas kritika

Kritiķi norāda, ka no šī modeļa izrietošie secinājumi attiecas ne tikai uz personiga attistiba, bet arī uz politiku, un, lai gan teorijas terminoloģijai ir vairāk sakara ar pašapziņu, šī modeļa praktiskie pielietojumi var būt elitārāki un autoritārāki. Savā darbā par šo tēmu Beks uzsver, ka viena no "otrā līmeņa" indivīdu, tā saukto "spirālgudro" īpašībām ir viņu spēja pieņemt labākos lēmumus visām pusēm un panākt vienošanos par savām metodēm. zemākos līmeņos, izmantojot rezonanses terminus un idejas. Papildus vispārīgām un specifiskām attīstības teorijām Spiral Dynamics sniedz detalizētus padomus šādiem “gudrajiem” gan vienprātīgai, gan nevienprātīgai zemāka līmeņa indivīdu pārvaldībai. Viens no Spiral Dynamics kritiķiem Maikls Bauvens apgalvo, ka dažiem jēdzieniem, ko sauc par "otro līmeni", ir līdzības ar Nīčes ideju par Übermensch. Beka līdzradītājs Kovans ir publiski distancējies no idejām, kuras viņa bijušais partneris Beks tagad popularizē sadarbībā ar Kenu Vilberu.

Papildinājums: Kena Vilbera mēmu interpretācija.

Scarlet (pazīstams arī kā violets) (egocentrisks, maģisks). Sākas apmēram pirms 50 000 gadu, un tas ir apzīmējums egocentriskam, maģiskam pasaules uzskatam un impulsivitātei. Tas izpaužas maģismā/animismā, senču garu kultā un tamlīdzīgi. Maziem bērniem sākotnēji ir sarkans pasaules uzskats. Scarlet līmenis visām attīstības līnijām ir sākotnējais, ko visiem jaunajiem uzdevumiem sauc par “savu loku”. Scarlet līmeņa emocijas un pasaules uzskati redzami tādās kultūras parādībās kā komiksos un supervaroņiem veltītās filmās.

Sarkans (ego- uz etnocentrisks, egoists): Sarkanais līmenis sākās apm. Pirms 10 000 gadiem un ir marķieris egocentriskām uz varu balstītām sistēmām, kur “varam vienmēr ir taisnība”, kur valda agresija un kur spēja saprast citu cilvēku un ieņemt viņa vietu ir ļoti ierobežota. Sarkanie impulsi parasti tiek novēroti vidusskolā un vidusskolas sākumā, kur iebiedēšana, ķircināšana un tamlīdzīgi ir norma. Kulturāli sarkanas motivācijas var redzēt Cīņu sacensībās, kurām nav fiksētu noteikumu (fiksētie noteikumi nāk nākamajā līmenī, dzintars), pusaudžu dumpošanā un filmās, kas atbilst tam visam (piemēram, "Ātri un bez žēlastības"). , gangsteru bandas (kur stiprais valda par vājo) un tamlīdzīgi.

Dzintars (tas ir, zils) (etnocentrisks, mītisks): Dzintara līmenis sākās apmēram pirms 5000 gadiem un raksturo pasaules uzskatu, kas pēc būtības ir tradicionālistisks un mītisks – un mītiskie pasaules uzskati gandrīz vienmēr ir absolūtistiski (šo posmu bieži sauc par absolūtistisko). Noteikuma “var vienmēr ir pareizi” vietā dzintara ētika ir vairāk orientēta uz grupu, bet stingri un tikai “mana” grupa. Vidusskolas un vidusskolas bērniem parasti ir dzintara motivācija iekļauties grupā. Dzintara ētika palīdz kontrolēt sarkano impulsivitāti un narcisismu. Kulturāli dzintara pasaules uzskats tiek attēlots kā fundamentālisms (manam Dievam ir taisnība, lai vai kā); ārkārtējs patriotisms (manai valstij ir taisnība neatkarīgi no tā); un etnocentrisms (maniem cilvēkiem ir taisnība, lai vai kā).

Oranžs (uz pasauli orientēts, racionāls): oranžais līmenis sākas apmēram pirms 500 gadiem, laika posmā, kas pazīstams kā apgaismības laikmets. Oranžajā pasaules skatījumā indivīds sāk attālināties no dzintara konformisma, kas padara elastīgākus uzskatus par viņa paša reliģiju, nāciju vai cilti. Oranžais pasaules uzskats bieži sāk parādīties vidusskolā, koledžā un pieaugušā vecumā. Kulturāli oranžais pasaules uzskats atspoguļo izpratni, ka "patiesība nav kaut kas tāds, kas tiek dots, tas ir kaut kas, kas jāatklāj pašam", un tas stimulē strauju zinātnes un formālās racionalitātes attīstību. Oranžā ētika jau aptver visus cilvēkus - "mēs uzskatām par pašsaprotamu patiesību, ka visi cilvēki ir radīti vienādi...". Ayn Rand objektīvisms, ASV tiesību akts un daudzi likumi, kas izstrādāti, lai aizsargātu indivīda brīvību, ir oranžā pasaules uzskata produkts.

Zaļais (pasaules centrisks, plurālistisks): Zaļais līmenis sākās aptuveni pirms 150 gadiem, lai gan tas pilnībā izpaužas 1960. gados. Zaļajiem pasaules uzskatiem raksturīgs plurālisms jeb spēja saskatīt, ka ir daudz veidu, kā ieraudzīt realitāti. Kamēr oranžā krāsa redz universālas patiesības (“Visi cilvēki ir radīti vienādi”), zaļā krāsa redz daudzas universālas patiesības — dažādus Visumus dažādām kultūrām. Zaļā ētika turpinās un radikāli paplašina visu cilvēku iekļaušanas tendenci. Zaļš apgalvojums būtu: "Mēs uzskatām par pašsaprotamu, ka visi vīrieši ir radīti vienlīdzīgi neatkarīgi no rases, dzimuma, klases...". Zaļā ētika radīja pilsoniskās tiesības, feminismu, geju tiesību kustību un vides kustību.

Zaļā pasaules skatījuma daudzdimensionālais redzējums sniedz iespēju lielākai līdzjūtībai, ideālismam, līdzdalībai tās veselīgā formā. Šādas īpašības var redzēt tādās organizācijās kā Sierra Club, Amnesty International, Union of Concerned Scientists, Doctors Without Borders. Savā neveselīgajā formā zaļais pasaules uzskats var novest pie galēja relatīvisma, kur visi uzskati tiek uzskatīti par vienlīdz relatīviem un vienlīdz patiesiem, kas savukārt var novest pie nihilisma, narcisma, ironijas un bezjēdzības, ko pārstāv daudzi mūsdienu intelektuāļi, zinātnieki un tendenču noteicēji. , nemaz nerunājot par citām “pazudušajām” paaudzēm.

Otrais līmenis:

Kanārijputniņš (dzeltens) (no uz pasauli orientēta uz "kosmocentrisku", neatņemamu): dzeltenā mēma iezīmē vienota pasaules skatījuma sākumu, kurā plurālisms un relatīvisms tiek pārvarēti un iekļauti lielākā sistēmiskā veselumā. Pāreju no zaļas uz dzeltenu sauc arī par pāreju no pirmā līmeņa vērtībām uz otrā līmeņa vērtībām. Visspilgtākā atšķirība ir tā, ka katrs pirmā līmeņa līmenis uzskata, ka tā vērtības ir vienīgās patiesās, savukārt otrajā līmenī tiek atzīta visu iepriekšējo attīstības posmu nozīme. Tādā veidā dzeltenais pasaules uzskats godina zaļā līmeņa atziņas, bet ievieto tās dziļākā kontekstā, kas ļauj veidot veselīgas hierarhijas un veselīgu vērtību sistēmu diskrimināciju.

Varbūt vēl svarīgāk ir tas, ka dzeltenais pasaules uzskats sāk uztvert attīstības procesu kā tādu, atzīstot, ka katram no iepriekšējiem posmiem (no purpursarkanas līdz zaļai) ir svarīga loma cilvēka pieredzē. Dzeltenā apziņa redz, ka katrs no iepriekšējiem posmiem atklāj kādu svarīgu patiesību un apkopo šīs patiesības kopā, integrējot tās, nemēģinot tās pārtaisīt sev, bet arī bez ekstrēma kultūras relatīvisma (“visi ir vienādi”). Dzeltenais pasaules uzskats ne tikai redz visus viedokļus (kā zaļais līmenis) - tas var dot tiem pienākošos, bet tajā pašā laikā tos kritiski novērtēt.

Tirkīzs (“kosmocentrisks”, neatņemams): tirkīza līmenis ir neatņemama redzējuma prerogatīva, kurā cilvēks var ne tikai saskatīt veselīgu hierarhiju, bet arī dažādus cilvēka zināšanu, izteiksmes un pieprasījumu kvadrantus (vismaz: es). , mēs un tas). Kamēr dzeltenais pasaules uzskats joprojām ir "pasaulīgs", tirkīza līmenis pirmo reizi sāk ietvert Garu kā aktīvu spēku pasaulē (kas iemiesojas caur kādu vai visām no trim Dieva personām - "es" - "nesavtība" vai budisma "liecinieks" - kristietības, jūdaisma, hinduisma, islāma "dižais otrs" vai "tas" - "Dzīvības tīkls", ko var redzēt taoismā, panteismā, utt.).

Šeit es sniedzu arī cita Vilbera sniegtā spirālveida dinamikas apraksta tulkojumu.

KW: Integrālajā psiholoģijā es piedāvāju nodaļas, kurās apkopoti vairāk nekā simts attīstības psihologi, austrumu un rietumu, seno un mūsdienu un postmodernie. Spiral Dynamics ir tikai viens no šiem simtiem, bet es to izmantoju tā vienkāršības un skaidrības dēļ pat iesācējiem. Pamatojoties uz plašiem Klēras Greivsas pētījumiem, Spiral Dynamics (izstrādājuši Dons Beks un Kristofers Kovans) uzskata, ka cilvēki attīstās astoņos galvenajos apziņas viļņos. Ērtības labad es sniegšu īsu to aprakstu

SPIRĀLĀ DINAMIKA UN APZIŅAS VIĻŅI

Pirmie seši līmeņi ir “iztikas minimuma” līmeņi, kas apzīmēti kā “pirmā līmeņa domāšana”. Tālāk tiek novērota revolucionāra apziņas maiņa: “eksistenciālā līmeņa” jeb “otrā līmeņa domāšanas” rašanās, kur ir divi galvenie viļņi. Zemāk ir īss šo astoņu viļņu apraksts, iedzīvotāju procentuālais daudzums un šīs iedzīvotāju daļas sociālā vara.

Bēšs: arhaiski instinktīvs. pamata izdzīvošanas līmenis; pārtika, ūdens, siltums, sekss un drošība ir prioritāte. Pašapziņa ir tikko pamanāma. Šādi cilvēki pulcējas izdzīvotāju baros.
Kur var novērot: Pirmās cilvēku sabiedrības, jaundzimušie, ļoti veci cilvēki, Alcheimera sindroma vēlīnās stadijas, garīgi slimi bezpajumtnieki, badā mirstošās masas, čaulu šokēti. Apmēram 0,1% pieaugušo iedzīvotāju, 0% varas.
Violeta: maģiski animistiski. Domāšana ir animistiska; burvju gari, labie un sliktie, apglabā savu svētību zemē, burvestības nosaka notikumus. Šādi cilvēki veido etniskās ciltis. Senču gari saista cilti kopā. Politiskos sakarus nosaka radniecība un izcelsme. Tas izklausās "holistiski", bet patiesībā tas ir atomistisks: "katram upes lokam ir vārds, bet upei kopumā nav nosaukuma."
Kur var skatīties: Vudū burvestību ticīgie, asins zvēresti, seni lāsti, veiksmes piekariņi, ģimenes rituāli, etniskā maģija un māņticības; spēcīgas trešās pasaules valstīs, bandās, sporta komandās un korporatīvajās “ciltīs”. 10% iedzīvotāju, 1% varas iestāžu.
Sarkans: spēcīgi dievi. Pirmais gadījums, kad sevi nošķīra no cilts; spēcīgs, impulsīvs, uz sevi vērsts, varonīgs. Maģiski-mītiski gari, pūķi, radības un spēcīgi cilvēki. Arhetipiski dievi un dievietes, spēcīgas būtnes, spēki, ar kuriem jārēķinās, gan labi, gan slikti. Feodāļi aizsargā savus pavalstniekus apmaiņā pret paklausību un darbu. Feodālo impēriju pamats ir vara un slava. Pasaule ir džungļi, kas pilni ar briesmām un plēsējiem. Iekarotāji, viltīgi un spēcīgi; ņemiet no dzīves visu, ko vēlaties, nenožēlojot un nenožēlojot grēkus; būt šeit un tagad.

Kur var skatīties: Boniju un Klaidu, dumpīgos jauniešus, pierobežas mentalitāti, feodālās karaļvalstis, episkus varoņus, Džeimsa Bonda ļaundarus, bandu vadoņus, laimes karavīrus, New Age narcisismu, mežonīgās rokzvaigznes, lielgabalu Atilla, Mušu pavēlnieku. 20% iedzīvotāju, 5% varas iestāžu.

Zils: mītisks pasūtījums. Dzīvei ir jēga, virziens un mērķis, un rezultātus nosaka visvarenais Cits vai Kārtība. Šī vienīgā patiesā kārtība īsteno uzvedības kodeksu, kura pamatā ir absolutisms un bezizvēles “pareizā” un “nepareizā” principi. Par šī kodeksa pārkāpšanu tiks piemērots smags, iespējams, mūžīgs sods. Koda ievērošana tiek bagātīgi atalgota. Seno tautu pamats. Stingra sociālā hierarhija; paternālisms; viens pareizais veids un tikai viens pareizais veids, kā domāt par visu. Likums un kārtība; impulsivitāte tiek kontrolēta ar vainas apziņu; burtiskā un fundamentālistu ticība; noteikumu un kārtības ievērošana; ievērojot vispārpieņemto, konformismu. Bieži – “reliģisks” un “mītisks” [līdzdalības mītā nozīmē; Greivss un Beks to dēvē par "svētuma/absolutisma" līmeni, bet ordenis vai misija var būt laicīgs vai ateistisks.
Kur novērot: puritāniskā Amerika, konfūciānisma Ķīna, Dikensijas Anglija, Singapūras kārtība, totalitārisms, bruņniecības un goda kodeksi, kur redzēta: puritāniskā Amerika, konfūciešu Ķīna, Dikensijas Anglija, Singapūras disciplīna, totalitārisms, bruņinieku un goda kodeksi, labdarība, reliģiskais kristīgais un islāma fundamentālisms (piem. organizācija, “morālais vairākums”, patriotisms. 40% iedzīvotāju, 30% varas iestāžu.

Apelsīns: Zinātniskie sasniegumi. Uz šī viļņa es attālinās no zilās mēmas bara psiholoģijas, meklē patiesību un jēgu individuālistiskos terminos - hipotētiski-deduktīvi, empīriski, objektivistiski, mehāniski, operālistiski - "zinātniski" šī vārda parastajā nozīmē. Pasaule ir racionāla un labi ieeļļota mašīna ar dabas likumiem, kurus var pētīt, apgūt un izmantot cilvēku vajadzībām. Koncentrējies uz sasniegumiem, īpaši (ASV) materiālo ieguvumu. Zinātnes likumi regulē politiku, ekonomiku un cilvēka dzīvi. Pasaule ir šaha galds, uz kura spēles spēlē uzvarētāji, un zaudētāji atrodas malā. Arodbiedrības; planētas resursu pārvaldīšana stratēģiska labuma gūšanai. Korporatīvo stāvokļu pamats.
Kur var skatīties: Apgaismība, Einas Rendas atlants paraustīja plecus, Volstrīta, globālās vidusšķiras uzplaukums, kosmētikas industrija, trofeju medības, koloniālisms, aukstais karš, modes industrija, materiālisms, sekulārais humānisms, liberāls egoisms. 30% iedzīvotāju, 50% varas iestāžu.
1. Zaļš: jūtīgs es. Komunitārisms, cilvēku sakari, vides jutīgums, tīkli. Cilvēka garam jābūt brīvam no alkatības, dogmām un nesaskaņām; jūtas un rūpes aizstāj aukstu racionalitāti, lolot Zemi, Gaiju, dzīvību. Pret hierarhiju, rada horizontālus savienojumus un vienotību. Caurlaidīgs es, attiecību es, grupu savstarpējā saistība. Uzsvars uz dialogu un attiecībām. Vērtību kopienu (tas ir, brīvi izvēlētu, uz kopīgu noskaņojumu balstītu piederību) pamats. Pieņem lēmumus, pamatojoties uz samierināšanos un vienprātību ( aizmugurējā puse: bezgalīga apstrāde un nespēja pieņemt lēmumus). Garīguma atjaunošana, harmonija, cilvēka potenciāla bagātināšana. Spēcīgi egalitāra, antihierarhiska, plurālistiska, sociāla realitātes konstrukcija, daudzveidība, multikulturālisms, relatīvistiskas vērtību sistēmas; šo pasaules uzskatu bieži sauc par plurālistisku relatīvismu. Subjektīva, nelineāra domāšana; parāda lielu siltuma, jūtīguma un rūpju pakāpi pret Zemi un visiem tās iedzīvotājiem.

Kur skatīties: dziļuma psiholoģija, postmodernisms, holandiešu ideālisms, Karla Rodžersa psihoterapija, Kanādas veselības aprūpes sistēma, humānistiskā psiholoģija, atbrīvošanās teoloģija, Pasaules Baznīcu padome, Greenpeace, dzīvnieku tiesības, ekofeminisms, postkoloniālisms, Fuko/Derida, politkorektums, daudzveidības kustības, cilvēktiesību jautājumi, ekopsiholoģija. 10% iedzīvotāju, 15% varas iestāžu. [Piezīme: tie ir 10% no pasaules iedzīvotājiem. Dons Beks lēš, ka aptuveni 20–25% Amerikas iedzīvotāju ir zaļi.]

Līdz ar zaļās mēmas beigām cilvēka apziņa piedzīvo milzīgu lēcienu “otrā līmeņa domāšanā”. Klēra Greivsa to sauc par "svarīgu lēcienu", kurā "tiek šķērsota neticami dziļas jēgas bedre". Būtībā ar otrā līmeņa apziņu cilvēks var domāt gan vertikāli, gan horizontāli, izmantojot gan hierarhijas, gan heterarhijas (gan rangus, gan horizontālos savienojumus). Tāpēc šeit cilvēks pirmo reizi var spilgti aptvert visu iekšējās attīstības spektru un tādējādi redzēt, ka katrs līmenis, katrs mēms, katrs vilnis ir ārkārtīgi svarīgs visas spirāles veselībai.

Kā es to sauktu, katrs vilnis šeit ir pārspēts un iekļauts. Tas nozīmē, ka katrs vilnis iet priekšā savam priekšgājējam un tomēr iekļauj vai aptver to savā struktūrā. Piemēram, šūna ir pārāka par molekulām, kas ir pārāka par atomiem, bet ietver tās. Teikt, ka molekula pārsniedz atomus, nenozīmē, ka molekulas ienīst atomus, bet gan to, ka tās tos mīl: tās iekļauj tos savā struktūrā, iekļauj sevī, neatraida. Tikai šādā veidā katrs eksistences vilnis ir visu turpmāko viļņu pamatsastāvdaļa.

Turklāt katru vilni var aktivizēt vai deaktivizēt noteikti dzīves apstākļi. Ekstrēmās situācijās varam aktivizēt sarkanos spēkus; reaģējot uz haosu, mums var būt nepieciešama zilā kārtība; meklējot jaunu darbu, mums var būt nepieciešama oranža orientācija uz sasniegumiem; Ģimenes dzīvē un ar draugiem jums ir nepieciešami zaļi sakari. Visas šīs mēmes sniedz nozīmīgu ieguldījumu.

Bet katra pirmā līmeņa mēma pati par sevi ir zemāka tādā nozīmē, ka tā nenovērtē citus mēmus. Katrs no pirmā līmeņa mēmiem uzskata, ka viņu pasaules uzskats ir pareizs un labāks. Ja viņu izaicina, viņš reaģē negatīvi; viņš uzbrūk, izmantojot savus rīkus, kad vien pastāv draudi. Zilajai kārtībai ļoti nepatīk sarkanā impulsivitāte un oranžais individuālisms. Oranžais individuālisms domā, ka zilā kārtība ir domāta sarkanajiem, un zaļais egalitārisms ir vājš. Zaļais egalitārisms nevar viegli sekot pilnībai un vērtību hierarhijām, lieliem attēliem, hierarhijām vai jebkam, kas izskatās pēc autoritārisma, un tādējādi zaļā krāsa sāpīgi reaģē uz zilām, oranžām un otrā līmeņa mēmiem.

Tas viss mainās domāšanas otrajā līmenī. Jo otrā līmeņa apziņa pilnībā apzinās iekšējās attīstības posmus – pat ja tā nevar to formulēt tehniski – un atkāpjas, lai aptvertu visu ainu, un tādējādi otrā līmeņa domāšana novērtē katras mēmas lomu. Otrā līmeņa domāšana domā visā esības spirālē, nevis tikai vienā līmenī.

Ja zaļā mēma sāk aptvert daudzās dažādās sistēmas un plurālistiskos kontekstus, kas pastāv dažādās kultūrās (tāpēc tas ir patiesi jūtīgs es, t.i., jutīgs pret citu noraidīšanu), otrā līmeņa domāšana to sper soli tālāk. Tā meklē kontekstus, kas apvieno šīs atšķirīgās sistēmas, un tādā veidā apkopo šīs atsevišķās sistēmas un sāk tās aptvert, iekļaut un integrēt vienotā spirālē un neatņemamā savstarpējā savienojumā. Citiem vārdiem sakot, otrā līmeņa domāšana virzās no relatīvisma uz holismu, no plurālisma uz integrālismu.

Plaši pētījumi, ko veica Graves, Beck un Cowan, liecina, ka šajā otrā līmeņa apziņā ir vismaz divi galvenie viļņi:

Dzeltens: vienojošs. Dzīve ir dabisko hierarhiju [holarhiju], sistēmu un formu kaleidoskops. Elastīgums, spontanitāte un funkcionalitāte ir visaugstākā prioritāte. Atšķirību un daudzveidību var integrēt savstarpēji atkarīgās, dabiskās plūsmās. Egalitārismu papildina dabiskas ranga un meistarības pakāpes. Zināšanas un kompetence pārspēj spēku, statusu vai grupas instinktus. Valdošā pasaules kārtība ir eksistences rezultāts dažādi līmeņi realitāte (mēmes) un dažādi kustības modeļi augšup un lejup pa dinamisko spirāli. Laba pārvaldība veicina entītiju rašanos, palielinoties sarežģītības līmeņiem (ligzdota hierarhija). 1% iedzīvotāju, 5% varas iestāžu.
Tirkīzs: holistisks. Universāla holistiskā sistēma, integratīvo enerģiju holoni/viļņi; vienotības sajūta un zināšanas; vairāki līmeņi, kas savienoti vienā apziņas sistēmā. Universāla kārtība, bet dzīvā, apzinātā nozīmē, kas nav balstīta uz ārējiem noteikumiem (kā zilajā mēmā) vai grupu sakariem (kā zaļajā). "Lielā apvienošanās" ["visa teorija"] – iespējama gan teorijā, gan realitātē. Dažreiz tas ietver jauna garīguma rašanos kā esības tīkla struktūru. Tirkīza domāšana izmanto visu spirāli; redz vairākus mijiedarbības līmeņus; tver harmonikas, mistiskus spēkus un caurejošas plūsmas-stāvokļus, kas caurstrāvo jebkuru organizāciju. 0,1% iedzīvotāju, 1% varas iestāžu.
2. līmeņa apziņa ir salīdzinoši reta (2% iedzīvotāju un 0,1% tirkīza mēmam), jo tagad tā ir kolektīva līderi cilvēka evolūcija. Kā piemērus Beks un Kovens min Teilarda de Šardēna noosfēru, haosa un sarežģītības teorijas, universālas domu sistēmas, integrālās holistiskās teorijas, Gandija un Mandelas plurālistisko integrāciju. Šādu izpausmju biežums palielinās un var parādīties vēl augstākas mēmes.

20. gadsimtā parādījās vairākas teorijas, kas aprakstīja cilvēka apziņas evolūciju. Starp tiem ir Graves spirālveida dinamika. Šī teorija spēja vispilnīgāk aprakstīt soļus cilvēku un sabiedrības evolūcijā. Būtiskā atšķirībaŠī mācība ir holistiska pieeja – jauns cilvēka attīstības posms tiek pasniegts kā nākamais holarhijas līmenis, kas ietver iepriekšējo.

Klēra Greivsa - kas viņš ir?

Amerikāņu zinātnieks un psiholoģijas profesors bija Abrahama Maslova students. 1952. gadā viņš sāka veikt pētījumus, lai iegūtu nozīmi no esošajiem zinātniskajiem jēdzieniem, kas izskaidro cilvēka uzvedību. Vairāk nekā 15 gadus Greivss pētīja vērtību maiņas procesu sabiedrībā. Zinātnieks neuzdeva jautājumu: "Kāpēc tas notiek?" Viņu interesēja, kā viss notika.

Psiholoģijas profesors izvēlējās cilvēku uzvedības jomu, kurā bija strīdi un daudzi zinātniski viedokļi. Par pamatu viņš izvēlējās "psihiski veselīga cilvēka jēdzienu". Zinātnieku interesēja ne tik daudz esošo jēdzienu saturs, cik to savstarpējās mijiedarbības fakts. Greivss veica savus “eksperimentus” ar studentiem. 8 gadus viņš vāca zinātniskos datus, pēc tam tos apstrādāja un savienoja savā starpā. Graves spirālveida dinamika drīz kļuva zināma zinātnieku aprindās. Vēlāk šai teorijai bija sekotāji: Kriss Kovans, Kens Vilbers, Dons Beks.

Spirālveida dinamika

Daudzas 20. gadsimta teorijas apraksta, kā cilvēks iziet noteiktus savas attīstības posmus. Daudzi cilvēki veiksmīgi pārvar posmus, pārejot uz nākamo attīstības posmu. Citi iestrēgst.

Greivsa spirālveida dinamikas teorija apraksta cilvēka attīstības līmeņus, izmantojot vērtību kompleksus, tostarp ticību, morāles principus un kultūras idejas, kas rodas sociokulturālās evolūcijas procesā. Greivsa teorija apgalvo, ka augstākie sociālās un cilvēciskās attīstības līmeņi ietver zemākos – iepriekšējos.

Pārbaude

Zinātnieks savu eksperimentu veica šādi. Viņš izveidoja studentu grupas, no kurām katram tika lūgts aizstāvēt savu koncepciju. Skolēni visas savas domas izteica uz papīra, sīki aprakstot, kāpēc pieturējās pie izvēlētā virziena.

Trešajā posmā zinātnieks veica personiskas sarunas ar eksperimenta dalībniekiem, pārrunājot to, kas viņus ietekmējis, lai mainītu savus uzskatus. Viņš rādīja studentu piezīmes neatkarīgiem ekspertiem, lai “klasificētu” darba rezultātu.

Pārbaudes rezultāti bija neparedzami. Pirmajos pētījumos eksperimentālie dalībnieki iekļuva "upura" kategorijā. Viņi pārbūvēja sevi un savu uzvedību, pielāgojoties apkārtējai pasaulei. Otrajā posmā viņu attieksme pret notiekošo mainījās. Studenti piekrita upurēties, lai iegūtu to, ko viņi vēlas tagad. Trešajā posmā viņi mēģināja izpausties visādi (rēķinot - uz citu rēķina). Un visbeidzot, eksperimenta dalībnieki mēģināja nostiprināties ar saviem spēkiem – nevis uz citu cilvēku rēķina.

Šis bija Graves pirmais spirālveida dinamikas tests. 60. gadu sākumā zinātnieks veica vēl vairākus eksperimentus ar plašāku dalībnieku loku. Rezultātā viņš spēja identificēt vēl vairākas "veselīgas personības" uzvedības jēdziena kategorijas. Galu galā tika identificēti 8 galvenie Graves līmeņi. Zinātnieka spirālveida dinamika ir zemes pasaules vērtību pamats. Psiholoģijas profesora leģendārās idejas turpina attīstīt mūsdienu zinātnieki.

Līmeņi

Klēras Viljama Greivsas spirālveida dinamikas teorija apraksta 8 cilvēka attīstības līmeņus, kas atrodas noteiktā secībā: kā cilvēkā viņa attīstības procesā rodas jauni jautājumi.

Augšējā solī ir augstākās pakāpes mēmes - vMeme. Katra mēma pārstāv noteiktu vērtību sistēmu, ko raksturo reliģiskie uzskati, organizācijas dinamika, sociālie grupējumi un mērķi. Modelis ir hierarhisks: mēmes tajā ir sakārtotas pieaugošā sarežģītības secībā. Pašlaik ir 8 holarhijas līmeņi.

Izdzīvošana - bēšā krāsā.
Cilšu domāšana - violeta.
Spēka dievi - sarkanā krāsa.
Patiesības spēks ir zils.
Veiksmes slāpes - oranža krāsa.
Apļveida - zaļa.
Intriģējošs - dzeltens.
Modernizators - tirkīzs.

Bēšs

Graves spirālveida dinamikā šī krāsa atspoguļo instinktīvu domāšanu. Zinātnieks sākotnējo līmeni sauca par "izdzīvošanu". Šeit pirmajā vietā ir cilvēka instinktīvās vēlmes. Viņš cenšas maksimāli apmierināt savas fiziskās vajadzības. Sociālā organizācijaŠo posmu pārstāv nelielas cilšu grupas, kurās praktiski nav ētikas. Mūsdienu pasaulē jaundzimušie un ļoti veci cilvēki ir spilgts piemērs tam. Lai pārietu uz nākamo līmeni, cilvēkam ir jāatpazīst viņa personība.

“Izdzīvošanas” stadijā iestrēgst cilvēki ar garīgās attīstības problēmām un pilnīgu disociāciju.

violets

Klēras Greivsas spirālveida dinamikas otrais līmenis tiek saukts par "senču gariem". Violetā krāsa atbilst animistiskajai, cilšu, piezemētai domāšanai. Cilvēks šeit tiecas pēc sociālās stabilitātes. Viņš nesaprot daudzos apkārt notiekošos procesus, tāpēc cenšas sevi no tiem pasargāt. Viņam šķiet, ka dzīve ciltī ir vienīgā pareizā un drošā eksistences forma. Cilvēks šajā līmenī aizstāv grupas intereses. Asins saites starp cilvēkiem šeit ir ļoti spēcīgas. Līderiem un šamaņiem ir spēcīga vara.

Priekšnoteikumi pārejai uz augstāku līmeni ir dominējošā ego rašanās un indivīda parādīšanās, kas izrādās spēcīgāka par grupu.

Cilvēku piemēri, kas kavējas otrajā līmenī, ir daudzas Āfrikas ciltis.

Sarkans un zils

Trešais eksistences līmenis ir “iekrāsots” sarkanā krāsā. Klēras Greivsas spirālveida dinamikā viņi tiek saukti par "Spēka dieviem". Šajā posmā sāk izpausties cilvēka individuālisms. Un bieži tas notiek rupjā veidā. Šeit valda stingrs autoritārisms, un verdzība attīstās. Vara pieder vienam vadonim, kurš ir pārliecināts, ka gandrīz visi cilvēki ir slinki, tāpēc viņus vajag piespiest strādāt. Tajā pašā laikā vadītājs cenšas apspiest cilvēka emocijas. Šajā līmenī patiesība ir "spēcīgajiem".

Mūsdienu pasaulē spilgti piemēri ir bandītu grupas un Āfrikas karaļvalstis.

Lai izietu no “sarkanā” līmeņa, cilvēkam jāatzīst morāles spēks un jāsāk meklēt dzīves mērķi un savas eksistences jēga.

Ceturtajam Graves spirālveida dinamikas attīstības līmenim ir zils nokrāsa. To sauc par "patiesības spēku". Tieši šajā posmā cilvēks sāk saprast, ka dzīve sastāv no vairāk nekā tikai baudas; cilvēki dzīvo saskaņā ar noteikti noteikumi. Lai uz zemes dzīvotu ilgi un mierīgi, jums jāievēro šie noteikumi. Cilvēkos šajā attīstības līmenī dominē patriotiskā domāšana; viņi ir gatavi upurēties augstāka mērķa labā. Šajā grupā dominē reliģiskā ētika.

Daudzi cilvēki dzīvo laimīgi šajā līmenī un nemēģina pāriet uz nākamo. Piemēri ir islāma valstis, konfūciešu ģimenes un puritāņu Amerikas štati.

Lai pārietu uz nākamo līmeni, jums dzīvē jāmeklē laime, izvēloties labāko ceļu no daudzām alternatīvām.

apelsīns

Piektais eksistences līmenis tiek saukts par "veiksmes slāpēm". Tam ir oranža nokrāsa. Šajā posmā cilvēks cenšas izprast pasaules noslēpumus, lai to apgūtu. Bet tas neizpaužas rupjā formā, kas raksturīga iepriekšējiem posmiem. Cilvēks uzskata, ka virsotni sasniedz tikai tie, kas to patiesi ir pelnījuši. Oranžos cilvēkus var saukt par dogmatiķiem. Bet tajā pašā laikā viņi ir pragmatiski.

Ir piemēri šādu grupu pastāvēšanai mūsdienu pasaulē – Amerikas un Rietumeiropas kapitālisti.

Priekšnoteikums, lai pārietu uz jaunu līmeni, ir atklājums, ka materiālā bagātība nenes laimi un iekšēju gandarījumu; rodas neapmierinātības sajūta ar konkurenci un nevienlīdzību.

Zaļa un dzeltena

Sestais eksistences līmenis Greivsa spirālveida dinamikā tiek saukts par "Circular". Tas ir “nokrāsots” zaļā krāsā. Šeit par galvenajām vērtībām cilvēkam kļūst attiecības ar citiem cilvēkiem, kā arī ar iekšējo “es”. Šajā posmā cilvēki mazāk rūpējas par materiālajām vajadzībām un varu, vēlas piedzīvot mīlestību un sajust citu cilvēku uzmanību. Cilvēks ir gatavs pieņemt principus, kurus citi uzskata par pareiziem un noderīgiem.

Sestā eksistences līmeņa ētika: likumi ir svarīgi, un tiem ir jānodrošina lielākās daļas cilvēku labklājība.

Pāreja uz jaunu līmeni ir iespējama, konkurējot ar sistēmām, kurām ir mazāk sociālo pienākumu.

Dzeltens ir septītais esības līmenis. Greivss apgalvo, ka tieši šajā posmā cilvēks kļūst par sociālu indivīdu un zaudē savu konkurētspēju. Viņš sāk saprast un just, ka daudzi notiekošie procesi ir atkarīgi no Visuma ietekmes. Cilvēks sāk sistemātiski veidot pasauli, izmantojot iepriekšējos attīstības līmeņos uzkrātās zināšanas. Dzeltenajā līmenī cilvēki atzīst haosa vērtību. Pirmā vieta cilvēkam ir sistēmas efektivitāte.

Priekšnoteikumi pārejai uz pēdējo attīstības līmeni ir kārtības meklējumi haosā, vēlme savienot garīgo un fizisko.

Tirkīzs

Greivsa teorijas pēdējais posms atbilst sinerģētiskajai domāšanai. Cilvēks spēj saskatīt iepriekšējo līmeņu trūkumus un integrēt tos vienotā veselumā. Divdesmitajā gadsimtā tirkīza līmeņa pārstāvju bija maz. 21. gadsimtā to skaits ir ievērojami pieaudzis. Cilvēku vairāk interesē globālās izdzīvošanas problēmas. Cilvēki sāka izpētīt savu iekšējo pasauli.

Lielākā daļa zinātnieku lēš, ka aptuveni 10% iedzīvotāju atrodas "purpursarkanajā" līmenī; 20% ir “sarkanās” stadijas pārstāvji. 40% iedzīvotāju ir “iestrēguši” “zilajā” līmenī. Atlikušie 30% ir “oranžajā”, “zaļajā”, “dzeltenajā” stadijā.

Graves spirālveida dinamikas tests pierāda, ka pāreja uz jaunu līmeni nav neizbēgams process. Dažas grupas kādā brīdī var iestrēgt. Piemēram, korporācija vienmēr paliek “zilajā” līmenī. Pāreja uz "oranžo" stadiju var izraisīt tās bankrotu.

Spirāldinamikas teoriju var pielietot praksē. Piemēram, to var izmantot konkrētam uzņēmumam, lai novērtētu tā darbību.

Grāmatas

Greivsa spirālveida dinamikas teoriju izstrādāja viņa sekotāji – D. Beks un K. Kovans. Viņi publicēja kopīgu rakstu Spiral Dynamics: Managing Values, Leadership and Change in the 21st Century. Šī grāmata ir tulkota vairākās valodās, tostarp krievu valodā. Claire Graves spirālveida dinamika ir detalizēti aprakstīta literārās publikācijas lapās. Jāpiebilst, ka Greivsa teorija ir nostādīta vienā līmenī ar sistēmu un haosa teorijām.

Ir radītas daudzas cilvēku sabiedrības evolūcijas teorijas, taču līdz šim neviena no tām nepretendē uz vispārpieņemtu. Iemesls ir tāds, ka neviens no viņiem nav spējis visaptveroši (vai pat tuvu tam) izskaidrot sociālo procesu būtību. Šī ir viņu līdzība, un, runājot par atšķirībām, šeit mēs esam ārkārtīgi bagātīgas izvēles priekšā - par šo tēmu ir tik daudz teoriju un ideju, ka tās var konkurēt tikai ar filozofiskām teorijām par cilvēka eksistences jēgas pamatojumu.

Vai tas viss nozīmē, ka visas teorijas sociālā evolūcija, sociālo procesu ārkārtējās daudzveidības un daudzu dažādu un negaidītu faktoru klātbūtnes dēļ, kas tos ietekmē, a priori ir lemti neveiksmei? Varbūt tā ir, taču šeit ir acīmredzamāks kas cits: kamēr cilvēku sabiedrība attīstīsies un pastāvēs, turpināsies mēģinājumi atrast visiem kopīgus attīstības likumus.

Šajā rakstā mēs jums pastāstīsim par vienu no šīm teorijām, kas, salīdzinot ar citām, izceļas ar diezgan lielu oriģinalitāti, kā arī apgalvo, ka patiesībā aptver milzīgumu un diezgan vienkāršā veidā izskaidro to, ko neviens nav spējis. darīt.

Tātad, iepazīstieties - Cilvēku sabiedrību attīstības spirālveida dinamikas teorija.

Spirālveida dinamikas teorija ir diezgan visaptveroši izklāstīta 1996. gadā izdotajā Dona Beka un Krisa Kovana tāda paša nosaukuma grāmatā (jau tulkota krievu valodā), kuru mēs ļoti iesakām izlasīt, un tā ir radoša interpretācija citai oriģinālajai teorijai, kas pazīstama kā teorija. topošie cikliskie eksistences līmeņi" Psiholoģijas profesore no ASV Klēra Viljama Greivsa.

Viljams Greivss

Teorija tika izdota pagājušā gadsimta 60. gados, un tās galvenā ideja bija pasaules uzskatu sistēmu attīstība publiski. sistēmas iet pa dubultspirāli, kur viens ir visu ārējo eksistences apstākļu kopums - gan atsevišķi cilvēki, gan sabiedrība kopumā, bet otrs ir noteikts psiholoģiskais stāvoklis indivīdi konkrētā sabiedrībā, viņu priekšstati par apkārtējo pasauli un viņu turpmākais redzējums par šo pasauli.

Dons Beks

No šo divu galveno faktoru mijiedarbības laika gaitā radās stabili eksistences apstākļi un domāšanas veidi, kas veidoja pašreizējo sabiedrības modeli un nosacījumus tā tālākai attīstībai.

Spirāldinamikas teorija.

Spirālveida dinamikas teorija balstās uz šādiem principiem:

- cilvēka apziņas būtība nav kaut kas nemainīgs un definēts uz visiem laikiem, cilvēki atrodas pastāvīgi mainīgos eksistences apstākļos, kuriem viņi ir spiesti pielāgoties, un šis process obligāti notiek caur jaunu ideju radīšanu - jēdzieniem, kas apraksta pasaule, savukārt jaunas idejas par pasauli vienmēr pārspēj iepriekšējās.

- šie atsevišķiem sabiedrības locekļiem raksturīgie konceptuālie pasaules modeļi vienmēr tiek organizēti ap daudziem sabiedrības locekļiem kopīgām vērtību sistēmām, kuras teorijas autori sauca par V-Mēmēm.

V-Meme ir sava veida kolektīvā inteliģence, kuras pamatā ir noteiktai kopienai būtisku vērtību kombinācija un kas ir raksturīga gan indivīdiem, gan sabiedrībai kopumā.

— spirālveida dinamikas sistēmā V-Memes pārstāv sociālās idejas, visiem kopīgas paražas un tradīcijas, paradumus, vispārpieņemtos uzvedības modeļus, dotās sabiedrības kultūras izpausmes utt.

Interesanta V-Memes atšķirīgā īpašība ir to spēja pašorganizēties un pašattīstīties. Šis īpašums nozīmē, ka viņi laika gaitā spēj mainīties paši, kaut arī ciešā saistībā ar mainīgajām sociālajām tendencēm.

— V-mēmas ir dominējošā tendence gan atsevišķu sabiedrības locekļu, gan visas sabiedrības apziņā. Spirālveida dinamikas sistēmā ir divas no šīm tendencēm - “es” tipa apziņa un “MĒS” tipa apziņa.

*Burts V, kas atrodas vārda sākumā, cēlies no angļu vārda “value”, kas nozīmē “vērtība”.

Ar “es” tipa apziņu lielākā daļa sabiedrības locekļu sevi uztver kā indivīdus, kuru intereses vienmēr ir augstākas par sabiedrību.

“MĒS” tipa apziņas versijā dominējošā ir sevis kā grupas vai sabiedrības locekļa apzināšanās, un šajā gadījumā sabiedrības apziņā dominē grupas intereses.

Protams, šeit ir skaidri jāsaprot, ka runa ir tieši par dominējošām sociālajām attieksmēm vai tendencēm individuāli, jebkurā sabiedrībā vienmēr ir indivīdi un pat grupas, kas pieturas pie dažādām uzvedības tendencēm.

Sabiedrības attīstības stadijas - spirāles līmeņi.

Spirāldinamikas sistēmā dažādi sabiedrības attīstības līmeņi tradicionāli tiek attēloti ar dažādām krāsām, un šī dalījuma pamatā, kā stāsta teorijas autori, ir vienkārša nejaušība. Lasot lekcijas, Beks un Kovens savām ērtībām iezīmēja slaidus par dominējošajiem sociālās apziņas līmeņiem ar dažādām krāsām, kuras pēc tam tika izvēlētas, lai norādītu šos līmeņus.

1. līmenis – bēšs.

Cilvēku sabiedrība pastāv jau ļoti ilgu laiku, un primitīvajos laikos (apmēram pirms 100 000 gadiem) cilvēki praktiski neatšķīrās no dzīvniekiem. Dzīves apstākļi bija tādi, ka galvenā un dabiskā dzīves vadlīnija bija fiziskā izdzīvošana.

Tas ir “es” tipa sociālās apziņas līmenis, un personīgā izdzīvošana šeit ir pirmajā vietā.

Indivīda psiholoģija ir pilnībā atkarīga no sarežģītajiem eksistences apstākļiem, tā ir steidzamu fizioloģisko vajadzību apmierināšana, izmantojot instinktus. Līmeņu psiholoģija balstās uz pretestību starp cilvēku un naidīgo apkārtējo pasauli, kurā jāizdzīvo par katru cenu. Sava veida nogalināšana, lai izdzīvotu šādā pasaulē, ir ierasta lieta, dažreiz šī slepkavība tiek veikta, lai vienkārši apēstu citu.

Mainoties ārējiem eksistences apstākļiem, apziņas orientācija pamazām mainās un pāriet uz nākamo līmeni.

2. līmenis — violets.

Šis ir līmenis ar kolektīvo “MĒS” tipa apziņas V-Mēmu.

Apkārtējā pasaule joprojām ir ārkārtīgi bīstama sabiedrības apziņā un papildus dabiskie ienaidnieki- citas ciltis, slimības, savvaļas dzīvnieki, to apdzīvo dažādi gari un radības, no kurām lielākā daļa arī neko labu cilvēkam nenes.

Šajā periodā cilts (kā grupa) nes sevī galveno izdzīvošanas potenciālu un saskaņā ar to ir dominējošā vērtība. Cilts ir augstāka vērtība nekā katrs tās dalībnieks pats par sevi.

Šāda veida kopienas joprojām pastāv attālās vietās uz mūsu planētas, piemēram, Amazones un Indonēzijas džungļos, un zinātniekiem ir iespēja tās izpētīt. Ir zināms, ka viens no briesmīgākajiem sodiem šādā sabiedrībā ir izraidīšana no cilts.

Šādas kultūras galvenais motīvs ir fiziska izdzīvošana, taču augstākā līmenī nekā iepriekšējā. Augstāks līmenis nozīmē, ka izdzīvošanas iespējas šeit ir daudz lielākas nekā vienam cilvēkam. Kopā cilvēkiem ir ērtāk medīt un atvairīt ienaidnieku uzbrukumus, rodas pirmās sociālās attiecības, sociālie noteikumi un kolektīvie uzskati par apkārtējo pasauli.

Apsverot līmeņus, ir skaidri jāsaprot, ka viņu psiholoģija ir raksturīga ne tikai tām kopienām, kurām viņi sākotnēji tika piešķirti. Primitīvo kopienu psiholoģijas elementus var atrast jebkurā attīstības līmenī. Tas ir ļoti raksturīgi primitīvām grupām – pusaudžiem, noziedzniekiem. Atcerieties, kā pusaudži bieži uztver cilvēku, kurš pāriet uz citu skolu - viņi runā par viņu kā par izstumto vai pat kā par nodevēju.

3. līmenis – sarkans.

Apmēram pirms 7000 gadiem, iestājoties lauksaimniecībai, pamazām radās jauni eksistences apstākļi – cilvēki pārcēlās uz mazkustīgu dzīves līmeni. Šīs patiešām ir revolucionāras pārmaiņas, jo tās ievērojami uzlabo kopienu izdzīvošanas iespējas.

Saskaņā ar šīm izmaiņām mainās arī sociālā apziņa, kas atkal, bet citā līmenī, tiek pārveidota par “es” tipa apziņu.

Attīstoties lauksaimniecībai, parādās tāda parādība kā cilvēka ekspluatācija, rodas verdzība, un līdz ar to palielinās daudzu sabiedrības locekļu materiālā labklājība. Parādās lielas izmantotāju klases, kas sabiedrībā ievieš egocentrisku vērtību sistēmu. Pilnībā atbilstoši apstākļiem mainās un sociālās idejas par pasauli parādās reliģija, kur dabas garu vietā parādās spēcīgu dievību figūras - atsevišķu elementu meistari.

Šo laiku raksturo jaunu teritoriju sagrābšana, jo tās sniedz vairāk iespēju lauksaimniecībai, un tas savukārt kalpo par galveno materiālo vērtību avotu. Sarkanā līmeņa vērtību izpausmes ir spēks, agresija. Moto: Es gribu visu, uzreiz un par katru cenu.

Šāds sociālās apziņas līmenis mūsu laikā pasaulē bieži izpaužas, īpaši jaunattīstības valstīs un valstīs ar autoritāru valdības veidu.

4. līmenis — zils.

Saskaņā ar ārējām izmaiņām sociālā apziņa atkal maina savu zīmi uz pretējo. Primitīvās slāpes pēc resursiem un priekiem tiek aizstātas ar tieksmi pēc likuma un kārtības, kuras pamatā ir paklausība absolūta valdnieka - monarha - varai. Sabiedrībās parādās skaidrs hierarhisks dalījums.

No šī brīža likums un kārtība daudziem ir izdzīvošanas un veiksmīgas eksistences garants, un tā kļūst par sabiedrības augstāko vērtību. Politeisms ar spēcīgu dievu kultu, kas iemieso dabas elementus vai atsevišķas cilvēka īpašības, pāriet uz monoteismu, un viens Dievs kļūst par kārtības, likuma un taisnīguma avotu, sava veida taisnīga valdnieka analogu, bet tikai debesīs.

Šis ir līmenis, kad vērtīgs kļūst nevis brutāls spēks, bet gan darbs un tā sniegtās iespējas.

Zils ir reliģiskā pasaules uzskata līmenis, lai gan reliģijas lomu šeit viegli var spēlēt jebkura konsolidējoša sociāla ideja (komunisms, nacionālisms, fašisms).

Saprotamākā sociālo vērtību ilustrācija šajā līmenī ir protestantu ētika.

Sociālās attīstības līmeņu raksturīga īpašība ir to lietderība. Tie pilnībā atbilst mūsdienu sabiedrības vajadzībām, un, apstākļiem mainoties, līmeņi sāk transformēties atbilstoši izmaiņām. Tas nozīmē, ka noteiktos apstākļos ir iespējams pārvietoties ne tikai uz augšu, bet arī uz leju. Piemēram, ja sabiedrības zilajā attīstības līmenī parādās zināmi draudi tās pastāvēšanai vai pastāvēšanas koncepcija, tad sociālās vērtības var ļoti ātri atgriezties iepriekšējā attīstības līmenī.

Tādējādi atsevišķos vēstures posmos “zilā” sabiedrība viegli ieslīd sarkanajā līmenī - izceļas kari, tiek sagrābtas teritorijas, notiek genocīds utt. Šādas regresijas iemesls ne vienmēr ir nepieciešamība atvairīt ārējos draudus. Šāda veida sociālā apziņa spēj radīt iedomātu ienaidnieku, kurš saskaņā ar pieņemto vērtību sistēmu var parādīties jebkurā brīdī un pildīt savu konsolidācijas lomu; šādu sabiedrību vai apmierināt tās agresīvās ambīcijas. Piemēri ir pavisam nesenā vēsturē – tā ir ienaidnieka tēla radīšana ebreju un citu tautu personā (nacistiskā Vācija), ienaidnieku piektās kolonnas personā un pasaules imperiālisms (staļiniskā Krievija), ienaidnieks visas pasaules cilvēks ( Ziemeļkoreja) un tā tālāk.

5. līmenis — oranžs.

Viduslaikos sabiedrība atkal pārveido savu pamata paradigmu, un priekšplānā izvirzās individuālā apziņa. Šajā periodā tika veikti lieli ģeogrāfiski atklājumi, attīstījās zinātne un māksla.

Oranžais līmenis cilvēcei ir lielu sasniegumu laiks, kad cilvēki sāk saprast, ka viņu liktenis ir viņu rokās, nevis tā Kunga vai Monarha rokās.

Personiskās īpašības tiek vērtētas ļoti augstu, oranžais vēstures periods ir līderības, privātās iniciatīvas un biznesa uzvaras laiks. Piemēram, mūsdienās lielāko daļu biznesa grāmatu raksta tā sauktie "oranžie autori".

Bet ir problēma, ka oranžais līmenis ir tāds pats sarkans, tikko pārcelts uz augstāku attīstības pakāpi un tomēr saglabājies ekstrēma individuālisma līmenī ar visām no tā izrietošajām sekām attiecībā uz patērētāju attieksmi pret citiem cilvēkiem un vidi.

Oranžais līmenis ir veidots pēc patēriņa principa, paaugstināts līdz absolūtam, un tā devīze ir “Es gribu visu un vēlams tieši tagad”. Šī pieeja neņem vērā sekas, it īpaši, ja tās attiecas uz citiem cilvēkiem un apkārtējā daba. Rezultātā “oranžo” līderu alkatības diktēto lēmumu dēļ daudzi cilvēki un nozīmīgi dabas teritorijas, no kuriem nežēlīgi tiek iegūti noderīgi resursi.

6. līmenis — zaļš.

Reaģējot uz situāciju, kas risinās oranžajā līmenī, sociālā apziņa atkal piedzīvo transformāciju un pāriet uz nākamo līmeni, un svari atkal svārstās pretī kolektīvajai apziņai. Saskaņā ar Beka un Kovana klasifikāciju tas ir zaļš līmenis.

V-Meme numurs seši ir raksturīgs ar sociālo kustību rašanos brīvībai, vienlīdzībai, ekoloģijai un garīgumam. Svarīga šī līmeņa iezīme, atšķirībā no saistītajiem zilās un violetās kolektīvi orientētas apziņas līmeņiem, ir tā, ka zaļā apziņa ir daudz plašāka un elastīgāka šajā līmenī cilvēki apvienojas nevis zem noteikumu vai ierobežojumu zīmes, bet gan uz a vairāk brīvprātīga un bieži vien ideoloģiska pamata.

Šādā apziņā ir daudz mazāk aizdomu par citu cilvēku psiholoģiju un dzīvesveidu un daudz vairāk tiek pieņemts nepazīstams un nesaprotams. Tas nozīmē, ka cilvēki sākotnēji ir pozitīvāki par apkārtējo pasauli nekā iepriekšējos līmeņos, kur liela loma ir neuzticībai un aizdomām.

Cilvēks, kurš dzīvo zaļajā paradigmā, bieži iegādājas lietas, kas izgatavotas no pārstrādātiem materiāliem, neskatoties uz to pārmērīgo cenu, brauc ar velosipēdu uz darbu, lai nekaitētu videi, bieži ir veģetārietis un dzīvnieku tiesību aktīvists, viņš lādē savus sīkrīkus no saules paneļiem. , un atrod darbu nevis naudas dēļ, bet gan par iespēju kopā ar līdzīgiem “zaļajiem” kolēģiem kaut ko darīt pasaules labā.

Mūsdienās “zaļās” apziņas kultūra ir vairāk raksturīga Rietumu kultūrai. Pat "oranžajā" biznesa jomā, kas parasti tiek uzskatīta par peļņu, bieži vien ir "zaļi" elementi, kas izpaužas kā vēlme darīt kaut ko svarīgu pasaules labā vai lieliska ideja papildus naudas pelnīšanai. .

Tomēr arī šeit ir dažas nianses. Zaļais apziņas tips bieži cieš no sadursmes ar nepilnīgas pasaules realitāti, ko pārstāv primitīvākas sociālās paradigmas, kurās cilvēki bieži vien zaļo apziņu nemaz neuztver nopietni, jo viņiem drošs patēriņš vienmēr ir pirmajā vietā.

No otras puses, pašā zaļās paradigmas fokusā uz uzticēšanos pasaulei, kas ne vienmēr ir pelnījusi šādu uzticību, pastāv risks, ka šīs idejas tiks pārveidotas, lai tās atbilstu cita veida apziņas vajadzībām un samazinātas līdz līmenī, kurā tiks zaudēta to sākotnējā nozīme.

Piemērs tam ir bēdīgi slavenā Rietumu tolerance, par kuras izpausmēm tik ļoti patīk lamāties primitīvāku līmeņu pārstāvjiem. Diemžēl šī ievērojamā tieksme pēc tolerances pret domstarpību izpausmēm un citām darbībām ir lielā mērā nomelnojusi tieši tikšanos ar agrākiem apziņas veidiem.

Paskatīsimies, kas var notikt ar toleranci, ko pārņēma citu apziņas līmeņu pārstāvji.

Daudzos gadījumos tas pārvēršas par pretējo, jo valsts līmenī neieviestie tolerantas uzvedības noteikumi ļoti ātri reducējas uz stingru noteikumu un bieži vien bezjēdzīgu sociālo ierobežojumu kopumu.

Kopumā vēsturei ir zināmi daudzi piemēri, kad vardarbīgs mēģinājums pārcelt sabiedrību uz augstāku attīstības līmeni noveda pie pašas idejas sabrukuma vai pat līdz traģēdijai, jo dabiskas izmaiņas sociālās attīstības paradigmās vienmēr tiek veiktas sabiedrības attīstības ietekmē. steidzama nepieciešamība, tas ir, tas ir lietderīgi. Kas attiecas uz mākslīgiem mēģinājumiem to izdarīt, labākajā gadījumā tie var novest pie tā, ka sabiedrība, kas atrodas zemākā attīstības stadijā, vienkārši pārveido brīnišķīgu ideju atbilstoši savām interesēm tā, ka šī ideja pilnībā zaudē savu sākotnējo nozīmi.

Tas bieži notiek ar demokrātiju un liberālismu, kad viņi nonāk arhaiskajos apstākļos sociālais modelis, tiek pārveidoti no metodēm, kas faktiski darbojas un ir noderīgas sabiedrībai, par vienkāršu imitāciju un bieži vien par putnubiedēkli, ko izmanto, lai manipulētu ar plašām masām ( spilgts piemērs- mūsdienu Krievija).

Mūsu laikā apstākļi totālai pārejai uz zaļo apziņas paradigmu vēl nav pilnībā izveidojušies, un tāpēc tās izpausmes ir fragmentāras pat Rietumu liberālajās kopienās, nemaz nerunājot par tām valstīm, kur riestā valda tradicionālisms un vardarbība. Interesanti, ka šādās sabiedrībās retas zaļās apziņas izpausmes bieži vien izraisa daudz lielāku noraidījumu un naidu nekā tieša agresija, slepkavības un netaisnība.

7. līmenis — dzeltens.

Saskaņā ar teoriju, sākot no šī līmeņa, sākas pāreja uz nākamo spirāles evolūcijas posmu, jo “dzeltenais” posms ir pirmais posms, kurā sabiedrība apzinās iepriekšējos līmeņus kā nepieciešamos un nepieciešamos posmus spirāles attīstībā. cilvēces attīstība.

Katrs apziņas veids tiek atzīts par atbilstošu un nepieciešamu noteiktos ārējos apstākļos. “Dzeltenajā” apziņā nav ne jausmas par iepriekšējo līmeņu izskaušanu tālākai attīstībai un progresam.

Bieži vien ir visu veidu apziņas harmoniskas izpausmes nepieciešams nosacījums izdzīvošanai. Ko darīt “zaļajam” cilvēkam, ja viņam pašam jānopelna ēdiens un apģērbs? Atbilde ir acīmredzama - īslaicīgi “atgriezties” oranžajā līmenī.

Ko darīt, ja uzbrūk cilvēkam, kuram ir dzeltens apziņas līmenis? Dabiski, ka, lai sevi efektīvi aizsargātu, viņam uz laiku būs jāpāriet uz sarkano līmeni vai jāizmanto cilvēku palīdzība, kuri ir šādas pārejas speciālisti (policija).

Kādas ir “dzeltenās” apziņas izpausmes mūsu dzīvē? Šīs izpausmes galvenokārt ir saistītas ar iepriekš nesaderīgā organisko integrāciju. Tādējādi dažādu apziņas veidu nesēji visbiežāk atrodas acīmredzamā vai slēptā pretrunā viens ar otru, bet tieši “dzeltenie” spēj šīs pretrunas sasaistīt, samierināt un nodrošināt dažāda līmeņa cilvēku darbu vienotā komandā. .

Bieži vien šī pieeja nozīmē visu procesa dalībnieku apziņas līmeņu pārveidošanu. Šī ir tā pati parādīšanās, ko mēs minējām pašā raksta sākumā un kas nozīmē, ka pareizi izveidotas sistēmas īpašības noteiktā brīdī sāk pārsniegt tās sastāvdaļu summu, un šie komponenti paši sāk attīstīties ietekmē. no sistēmas.

Principi, pēc kuriem darbojas “dzeltenā” apziņa, ir ļoti pragmatiski un lietderīgi. Un tie ir daudz piemērotāki tāpēc, ka viena no galvenajām “dzeltenā” līmeņa paradigmām ir sadarbība un harmoniska mijiedarbība. Ir cerība, ka tieši ar psiholoģijas palīdzību, kas balstīta uz līdzīgiem principiem, beidzot būs iespējams atrisināt vissarežģītākās problēmas mūsdienu sabiedrība, īpaši tās, kuru pamatā ir dažādu apziņas veidu opozīcija.

“Dzeltenā” V-Meme pārstāv vēl vienu apziņas kārtu, kad priekšplānā izvirzās “es” tips, taču tieši šī funkcija ierobežo tās iespējas. Lielās un sarežģītās sociālo attiecību sistēmās, uz kurām pasaule nepielūdzami virzās, daudz nepieciešamāka kļūst kopīga darbība, kas kļūst efektīvāka par individuālismu.

8. līmenis – tirkīzs.

Tirkīza līmenis, pēc teorijas autoru domām, nav unikāls “es” vai “MĒS” līmenis, lai gan tas ir vairāk vērsts uz kolektīvo darbību. Šo līmeni sauc par holistisko jeb integritātes līmeni, kad atšķirība starp kolektīvajām un individuālajām apziņas īpašībām ir izplūdusi, un robežās starp tām nav nekādas atšķirības. Tieši to mums vēsta tūkstoš gadus vecā budisma doktrīna, kā arī mūsdienu kvantu fizikas pētījumi.

Mūsdienu domāšanas veidos ir liela kļūda redzēt visu atsevišķi, lai gan patiesībā pasaule mums apkārt ir viena, un visas atsevišķās lietas tajā ir saistītas un faktiski nav atdalāmas. Šīs vienotības izpratne un rīcība, pamatojoties uz šo izpratni, ir neatņemama “tirkīza” domāšanas veida iezīme.

Protams, šodien tirkīza līmenis izskatās kā tāla un īslaicīga utopija. Galu galā patiesībā tas ir reliģiskās apziņas līmenis, bet ne tas, pie kura mēs esam pieraduši un kas ir sociālā stereotipa “reliģija” izpausme. Tas ir par par reliģiju, kas balstās uz cilvēka iekšējo pieredzi un tai sekojošo viņa apziņas transformāciju.

Ieslēgts tirkīza līmenis, kā to raksturo teorijas autori, ir daudz paralēles ar apziņas veidu, par kuru pieredzes reliģijās runā kā par apgaismotu. Varbūt tieši to domā Beks un Kovens.

Tomēr, neskatoties uz to, ka par tirkīza apziņu ir maz zināms, autori iet nedaudz tālāk un, raugoties nākotnē, piemin nākamo līmeni, kas viņu terminoloģijā tiek saukts par “koraļļu”.

Ideja par nākamo līmeni vēl nekādā veidā nav formalizēta, jo par to nekas nav zināms, izņemot pieņēmumu, ka tam vajadzētu pastāvēt, jo cilvēka apziņas attīstībai, pēc teorijas autoru domām, vajadzētu turpināties.

Varbūt tas ir tas kopsavilkums spirālveida dinamikas teorija būtu jāpabeidz, un, ja šī teorija jūs interesē, varat turpināt iepazīšanos ar to, izlasot Dona Beka un Krisa Kovana grāmatu, kas šobrīd ir vienīgā grāmata par šī tēma. Grāmatu sauc par spirālveida dinamiku, un tā ir pieejama daudzos tiešsaistes grāmatnīcās.

Daudzi cilvēki, iespējams, vēlēsies uzzināt, kāda veida apziņai pieder mūsu sabiedrība, kā arī viņi paši. Kā jūs droši vien sapratāt no raksta, tas nav viens un tas pats.

Atbilde šeit nevar būt viennozīmīga, jo gan sabiedrība, gan indivīds var darboties ar dažādiem apziņas veidiem. Šajā gadījumā dominēs viens veids.

Kā jūs varētu nojaust, lielākā daļa mūsdienu pasaules saskaņā ar izklāstīto teoriju dzīvo apziņas oranžajā paradigmā. Sabiedrība, kas ir veidota daudzās valstīs, gan demokrātiska, gan ne, balstās uz līdzīgiem principiem - visur tiek sludināts materiālā un garīgā patēriņa princips un galējs individuālisms.

Un šie apstākļi dažkārt kļūst par tendenci ne tikai progresēt (pāreja uz zaļo līmeni), bet arī vēlme atgriezties iepriekšējā līmenī, ko daudzi tradicionālisma un garīgo saišu piekritēji mēdz uzskatīt par progresu. Bet, protams, atgriešanās zilajā līmenī, kad dominēja kolektīvā apziņa, tā nav.

Un, lai gan šāda īslaicīga atgriešanās zināmos apstākļos ir pilnīgi iespējama, tā nekādā gadījumā nenovedīs pie patēriņa principa noraidīšanas, bet tikai pārcels to uz nedaudz citu plānu.

Lai par to pārliecinātos, pietiek paskatīties uz valstīm, kur „zilās apziņas” tendence pasaulē ir ļoti daudz, bet tajās nav novērojamas laimīgas un harmoniskas sabiedrības.

To var attiecināt arī uz individuālo apziņu, kas var mainīties daudz ātrāk nekā sabiedrības apziņa. Protams, nevienu individuālu apziņu nevar uzskatīt par pilnīgi oranžu, zaļu vai zilu, tā vienmēr nonāk vienā dominējošā līmenī. Bet šeit ir viena svarīga iezīme: jo augstāks līmenis, jo mazāka ir regresijas iespējamība un augstāks progress.

Un vēl viena lieta: personības attīstības kontekstā svarīgāks ir nevis tas, kāda ir viņas apziņa šodien, bet gan tieksme pēc progresa, regresa vai stabilitātes.

Kopsavilkums.

Spirāldinamikas teorijā autoriem izdevies sasaistīt individuālās apziņas psiholoģiskās tendences, ārējās pasaules notikumus un to mijiedarbības rezultātu – sociālo apziņu (V-Meme). Varbūt šodien šī ir vienīgā šāda veida ideja, kas apgalvo, ka spēj izskaidrot daudzas mūsdienu sabiedrības attīstības tendences. Svarīgs jautājums joprojām ir tā praktiskā pielietojuma joma, kas mūsdienās galvenokārt ir saistīta ar biznesa attīstības plānošanu tās dalībnieku attiecību kontekstā, tas ir, apziņas oranžās paradigmas plaknē. Vai šī teorija atradīs pielietojumu politikas jomā? praktiskā psiholoģija Tas, vai tas nesīs labumu sabiedrības attīstībai, joprojām ir liels jautājums.