Previsioni degli anziani ortodossi. Santi dei tempi moderni

13 giugno 2013, Festa dell'Ascensione del Signore, Sua Santità il Patriarca Cirillo di Mosca e l'archimandrita di tutta la Rus' Sergio (Bulatnikov) consacrarono vescovo di Klintsovsky e Trubchevsky (metropoli di Bryansk).

Luce e santità sono concetti vicini. Il metropolita Anthony di Sourozh ha affermato che è importante vedere lo splendore almeno una volta vita eterna agli occhi di un'altra persona. L'archimandrita Sergio (Bulatnikov), rettore dell'Ermitage Ploshchanskaya della Madre di Dio di Kazan, conosceva molte di queste persone "splendenti". “Sono sorpreso”, dice, “che tipo di persone c’erano, che tipo di fede. Anche il loro aspetto era del tutto speciale: brillavano tutti. Questi sono i santi dei nostri giorni”.

Di seguito pubblichiamo i ricordi di padre Sergio sui suoi incontri con i “santi dei nostri giorni”, ascoltati nel programma radiofonico “Annunciazione”.

Anziani di Pskov-Pechersk: “Sono stati temprati dalla persecuzione”

– Padre Sergio, hai visto molti anziani nella tua vita, per favore raccontaceli!

“Ringrazio il Signore che mi ha concesso di vedere padri meravigliosi”. Quando vivevo nel monastero di Pskov-Pechersky, lavoravano l'archimandrita Alessandro, poi l'abate, l'archimandrita Natanaele, poi l'arcidiacono, il noto abate schema Savva (Ostapenko), padre Giovanni (Krestyankin), l'abate schema Onisiforo, l'archimandrita Alypiy (Voronov) Là. Questi erano veri monaci asceti. Ma ora il monachesimo si è indebolito.

– In che cosa quei monaci erano diversi da quelli moderni?

“Lavoravano giorno e notte e non restavano mai inattivi. Avevamo un cellario, addetto alle scorte alimentari, l'abate Girolamo (poi diventato archimandrita), che veniva dal fronte, non aveva una gamba, camminava con le protesi. Terminato il pasto fraterno, ha raccolto tutti i pezzi di pane rimasti (e poi eravamo 30 fratelli e anche pellegrini), e ha invitato uno di noi. Tagliamo questi pezzi e li asciugiamo. Durante la posta, questi cracker venivano mangiati o messi nella zuppa di piselli, cioè non si sprecava nulla, la casa veniva gestita in modo economico. Abbiamo anche preparato il kvas. SU Sabato dei genitori innumerevoli pellegrini portavano 2-3 camion carichi di pane (a quel tempo era l'unico, oltre alla Lavra, monastero in Russia)! Abbiamo asciugato il pane e poi ne abbiamo ricavato un meraviglioso kvas in enormi vasche. Padre Jerome era un vecchio di straordinaria gentilezza. Quando avremo lavorato sodo, frugherà nei suoi bidoni e ci prenderà un barattolo di salmone, ad esempio caffè solubile o caramelle. E a quel tempo queste erano tutte prelibatezze!

L'archimandrita Alypiy, anche lui una persona straordinaria, era un po' stupido, a volte poteva scherzare, fregare parola forte. Ad esempio, sta sul balcone (questa casa è stata preservata) e vede arrivare una vecchia. "Cosa sei venuto?" - parla. “Padre, la mia mucca è scomparsa... Come posso vivere?” Il padre metterà la mano in tasca e glielo lancerà: "Indossi una mucca". Non ricordo quanto costasse una mucca allora, ma era costosa. Vengono da lui: “Padre, il tetto perde!” "Ecco, vai sul tetto." Ha dato soldi a tutti, ha aiutato tutti. Ha dipinto icone meravigliose. Prima della sua morte gli apparve la Madre di Dio. Gli venne l'idropisia, non poteva più sdraiarsi e quindi si sedette su una sedia. Con lui c'erano lo ieromonaco Agafangel, Ireneo l'economista e padre Alessandro. All'improvviso dice loro: "Dammi, dammi una matita, presto!" La disegnerò, ora è arrivata! Com'è bella...” E cominciò a disegnare. Così è morto con una matita tra le mani.

L'archimandrita Natanaele, un meraviglioso, molto severo anziano e tesoriere del monastero, contava i soldi del monastero, se ne prendeva cura, teneva tutti i libri. A volte poteva rimproverarmi per un'offesa. Ma è interessante notare che non andava mai allo stabilimento balneare ed era sempre pulito. Non ho bevuto affatto tè, solo acqua bollente. Un tale asceta. Era il figlio dell'arciprete Nikolai Pospelov, un nuovo martire che fu giustiziato per la sua fede, e conosceva molto bene le Sacre Scritture. E lui stesso scrisse un troparion a suo padre quando fu glorificato. L'archimandrita Natanaele venne al monastero durante la guerra, nel 1944. È morto probabilmente 5 anni fa. E durante tutto questo tempo, ad es. Per più di 50 anni non lasciò il monastero e non sapeva cosa stesse succedendo dietro le mura. E ce n'erano molti. I fratelli si sono riuniti in modo sorprendente. La persecuzione e l'oppressione li rafforzarono e li unirono.

– Tali erano i monaci del monastero di Pskov-Pechersky o tutti Popolo ortodosso?

– Quasi tutti gli ortodossi di quel tempo. Io dico: era un mondo diverso. Prendi la vita oggi e 30 anni fa: il cielo e la terra!

– Cosa è cambiato?

- Sì, tutto è cambiato: credenti, clero. Lo spirito di questo mondo prevale. Cosa ci dice il Signore? “Non amare il mondo, né le cose del mondo. Chi ama il mondo non ha l’amore del Padre”. Ma il mondo affascina, confonde le persone con ogni sorta di comodità e piaceri terreni e scuote la debole anima umana. Non possiamo amare nulla di tutto questo se amiamo Dio.

La maggior parte dei monaci e del clero di quel tempo attraversarono l'esilio, i processi, le prigioni ed erano persone esperte in tutto. La sofferenza diede loro uno stato spirituale completamente diverso; credevano che questo fosse il modo in cui il Signore li stava mettendo alla prova.

Madre Yennafa: Pasqua nella palude

“Madre Yennafa mi ha detto che lavoravano nel sito di disboscamento. Potete immaginare le donne costrette ad abbattere gli alberi! Hanno abbattuto alberi, tagliato rami e rimosso la foresta. Non potevano pregare, come al solito: tutti i libri che avevano portato con sé furono portati via e lessero preghiere per la memoria.

Un giorno di Pasqua furono cacciati al lavoro. Sono arrivati ​​e c'era una palude. Là iniziarono a cantare la Pasqua. C'è un numero terribile di zanzare. Siamo usciti dalla palude, tutta la pelle era blu, quindi le zanzare ci avevano rosicchiato. E quando cantavano la Pasqua nella palude, la gente gridava loro dalla riva: "Forza, coda nera, venite fuori, ora spareremo a tutti!" Le suore non ascoltarono e continuarono a cantare. E finché non fu cantato il canone pasquale, non se ne andarono. Sono scesi, pensando che ora sarebbero stati fucilati proprio lì. Ma se la sono cavata, gli hanno semplicemente dato una razione da fame. Dico: "Mamma, cosa ti hanno dato da mangiare lì?" “Noi”, dice, “sopravvivevamo mangiando funghi crudi e bacche quando andavamo nella foresta. E così diedero pappa, aringhe arrugginite e pane simile all'argilla.

A volte le chiedevo: "Mamma, come hai vissuto lì?" "Oh, tesoro, grazie a Dio, è così bello!" "Cosa c'è di così bello?" “Eravamo seduti con una suora, quando siamo stati mandati nel campo di prigionia, le ho chiesto: ascolta, Agafya, quanti skufey avevi?

“Tre”, dice.

- Che ne dici di tre?!

– Un giorno libero, velluto, due semplici.

- Quanti samovar?

“Due”, dice. - Uno è grande, l'altro è piccolo.

"Vedi, volevo entrare nel Regno dei Cieli con un tale peso." Grazie Il potere sovietico, ci ha liberato da tutto!”

E poi ha aggiunto: “Ultimamente, tesoro, viviamo bene! Siamo tutte suore fatte a mano. Eravamo in tre e le autorità hanno ordinato che venissero cuciti per loro giacche e vestiti. Ci hanno dato da mangiare per questo. Allora il capo dell'accampamento mi prese come servitore. Vivevo con lui, mi prendevo cura dei bambini, pulivo l'appartamento. Mi ha mandato anche al mercato, sapeva che non sarei scappato. Quindi grazie a Dio Ultimamente vissuto bene."

Questa è la vecchia Madre Yennath, per lei il Regno dei Cieli. Ricordo il suo viso, i suoi occhi erano così penetranti e radiosi.

Madre Thomaida: Non scaccerò colui che viene a me

– Madre Thomaida è morta a 102 anni, allora non ero nemmeno prete. Ha vissuto con brava gente, che le diede uno stabilimento balneare, nel quale allestì una cella. Prima della rivoluzione, da ragazza, andavo a Gerusalemme a piedi. Questo viaggio è durato circa un anno. Poi siamo andati a Odessa e siamo stati trasportati via nave in Turchia. Il governo zarista aveva un accordo con tutti i paesi attraverso i quali passavano i pellegrini russi. È così che ha visitato la Terra Santa.

Ha parlato del suo arrivo al monastero. Sono andato e ho visitato i monasteri, pensando a quale entrare. Una volta sono arrivato in un monastero da qualche parte vicino a Irkutsk. “Sono entrata nel tempio ed era come se fossi sempre stata qui e conoscessi tutti”, dice. Ho soggiornato. Poi è stata mandata in un cortile a Mosca. La rivoluzione l'ha trovata a Mosca. E al monastero fece quanto segue: “Sono venuta dalla badessa, Madre Calleria. Mi sono inchinato e ho detto:

- Mamma, portami al monastero.

E lei mi ha detto:

- Oh, tesoro, sei così giovane che non puoi sopportare la nostra vita. Abbiamo molto lavoro da fare. Il monastero è povero, devi lavorare duro.

- Mamma, farò qualunque cosa tu dica.

- No, no, tesoro, sei ancora giovane, non posso portarti.

E ho una tale audacia!

"Verrò", dico, "starò davanti al cancello e pregherò nel nome del Signore di essere portato nel monastero". Allora, chiudi il cancello?

Lei pianse e disse:

- No, non posso chiudere il cancello. Il Signore ha detto: “Chi viene a me, non lo scaccerò”. Devo accettarti.

E lei mi ha accettato nel monastero”.

Era una signora così anziana, Madre Thomaida! Ha combattuto con demoni come animali selvaggi. I proprietari con cui viveva, Natalya e Pavel, hanno detto di averla sentita inseguirli di notte. E i suoi occhi erano come occhi di serafini. Mi ha raccontato molte cose interessanti sulla vita della chiesa di quei tempi. Ma tutte queste storie non sono documentate, sono piuttosto leggende. Si ricordò, ad esempio, di un prete, padre Peter. Era un vecchio prete, ancora sotto la consacrazione reale, che prestava servizio in una parrocchia della regione di Smolensk, così povera che quando morì la parrocchia chiuse. Questo avvenne negli anni 1970-1972. Il villaggio si chiamava Leontyevo. Mio padre ha scontato la pena nelle steppe del Kazakistan. Fu portato via da qualche parte negli anni '30, quando il clero fu sottoposto a sofisticati bullismo. Ad esempio, metteranno un barile di liquami carcerari su una slitta e costringeranno i prigionieri a trascinarlo. Poi sono stati fucilati, i loro corpi sono stati gettati in buche pre-scavate e riempiti con il contenuto di questo barile.

Ci sono state notti in cui sono state uccise 70-80 e persino 300 persone. Il prete non è stato colpito, ma ferito al braccio, e giaceva inosservato in una fossa di liquame sotto un mucchio di corpi. Di notte, uscito dal buco, strisciava attraverso la steppa. La notte è buia, non si vede nulla. Pensavo già che stavo morendo e pregavo, preparandomi a morire. All'improvviso vede una piccola luce tremolante, si avvicina: una capanna di fango con una lampada accesa dentro. Ho bussato. E lì c'erano persone che pregavano. Lo hanno protetto e ha vissuto nella loro metropolitana per 8 anni. Di notte usciva a prendere un po' d'aria perché nessuno lo vedesse, e di giorno si nascondeva.

Hanno raccontato molte storie come questa. Sono stupito di che tipo di persone fossero, di quale fede avessero, di quale forza avessero. Anche il loro aspetto era del tutto speciale: brillavano. Questi sono i santi dei nostri giorni che ho potuto vedere.

Madre Alipia: le chiavi delle cellule celesti

La beata Alipia (al secolo Agapia Tikhonovna Avdeeva) è nata nel 1910 a Regione di Penza in una famiglia devota. Nel 1918 i genitori di Agapia furono fucilati. Per tutta la notte la bambina di otto anni ha letto da loro il Salterio. Dopo aver studiato a scuola per un breve periodo, partì per viaggiare nei luoghi santi. Durante gli anni di incredulità, trascorse 10 anni in prigione, nonostante tutto, cercò di digiunare, pregò e conosceva a memoria l'intero Salterio. Durante la guerra, Agapia fu mandata ai lavori forzati in Germania. Dopo il ritorno, è stata accettata al Pechersk Lavra di Kiev, dove ha vissuto fino alla sua chiusura. Quando fu tonsurata come monaco, ricevette il nome di Alipia. Con la benedizione visse per tre anni in un albero cavo. Dopo la chiusura della Lavra, si stabilì in una casa vicino all'Ermitage Goloseevskaya. Sia i residenti locali che i credenti da tutta la Russia sono venuti qui per chiedere consiglio e aiuto. La mamma riceveva 50-60 persone al giorno. Morì il 30 ottobre 1988. Prima di morire, la vecchia chiese perdono a tutti e li invitò a venire sulla sua tomba e parlare dei loro problemi e delle loro malattie.

– Madre Alypia viveva a Kiev, non hai sentito? Probabilmente presto sarà glorificata come santa. La vecchia signora è meravigliosa! Aveva un mare di gatti e gatti, tutti malati. Li raccoglieva e li nutriva. Un alce venne da lei dalla foresta e anche lei gli diede da mangiare. C'erano anche le galline. Quando uscì, tutte le creature viventi accorsero a lei.

Sul retro - ho guardato e ho pensato: cos'è questo - una gobba, non una gobba? – indossava l’icona della martire Agapia, nel mondo era Agafya. E sul davanti c'è un intero mazzo di chiavi. "Mamma, che tipo di chiavi hai?" E lei: “Le celle, tesoro, io apro le celle con queste chiavi”. Non so che tipo di cellule, probabilmente celesti...

Si stava comportando come una sciocca. Ha vissuto nella Kiev-Pechersk Lavra prima della sua chiusura, aiutando gli anziani. E lei si è chiamata maschile: “camminavo”, “ero”. Un giorno, alla fine degli anni '70, Volodenka e io andammo a trovare Madre Alypia. Ma gli piaceva mangiare e disse: "Voglio provare il lardo Khokhlatsky". Ho mangiato lardo e patate. Camminiamo lungo la strada, chiede: "Che ne dici, dovrei fare la comunione domani o no?" Rispondo: “Come fare la comunione? Hai mangiato abbastanza grasso! Allora la prossima volta farai la comunione”. Entriamo e Madre Alipia tira fuori una pentola di ghisa. E pranzava sempre: borscht e una pentola di porridge di grano saraceno (e ora, quando celebrano il giorno della sua memoria, al cimitero trattano chi viene da lei con borscht e porridge).

Siamo entrati e le gambe di Volodya facevano molto male. La mamma ai fornelli. Le abbiamo detto: “Mamma, benedicimi. Ciao". Prende una pentola di ghisa dal fornello e dice: “Vedi, quando vivevo al Pechersk Lavra di Kiev, non ho mai mangiato lo strutto. E adesso sono pieno di lardo e voglio andare a fare la comunione!” Ci alziamo e Volodja dice: "Oh, quindi sono stato io a mangiare lo strutto..." "Di questo parla di te." Le disse: “Mamma, mi fanno molto male le gambe”. Gli disse: "Ora ti curerò". Mette sul tavolo un boccale da un litro, di quelli che si usavano per la birra, e ci versa dentro cognac, birra, vodka, vino e soda, tutto insieme. Lei lo mescolò e glielo diede: “Ecco, bevi”. "Come lo berrò?" "Bevi, dico!" Ha bevuto. Pensavo che gli sarebbe stato un male - no, niente. Si sedettero e parlarono, poi si salutarono e se ne andarono. E le gambe hanno smesso di fargli male. Ancora oggi non fanno male come se avesse bevuto quella tazza.

Il governo sovietico la perseguitava perché la gente veniva da lei e la sua capanna si trovava su una collinetta. Una volta un membro del partito ordinò di cacciare l'anziana signora e di demolire la casa. È arrivato un trattore per demolire la casa con l’ordine: “Se la vecchia non se ne va, demolitela con lei”. Cioè, le autorità hanno preso sul serio la questione. Il trattore si fermò, la mamma scese e il trattore si fermò. Non riuscivano a farlo andare in nessun modo. Ho dovuto agganciarlo con un cavo e tirarlo via. Quando lo trascinarono via, il trattore si mise in moto di mezzo giro e stavano già per ripararlo. Da allora la madre non è stata più toccata. E morì nel 1988. I suoi occhi, assolutamente straordinari, sai, così puri, come solo i bambini hanno, irradiavano pace e tranquillità.

Tutte queste madri mi hanno detto qualcosa e mi hanno ispirato pace e tranquillità spirituale. E loro stessi effettivamente brillavano.

Preparato da Alexandra Nikiforova.

Gli anziani nell'Ortodossia sono chiamati clero altamente spirituale, dotati di saggezza e segnati da se stessi. In precedenza, venivano create leggende sugli anziani della Rus'. Le persone andavano da loro per ricevere cure e consigli. Esistono anziani del nostro tempo che vivono adesso?

A chi viene dato oggi il titolo di “anziano”?

Oggi gli anziani, come prima, sono venerabili monaci che conducono uno stile di vita retto. Tra gli anziani moderni si può notare il seguente clero:

Oltre agli anziani elencati e riconosciuti, con grande rammarico del clero, nel cristianesimo si sta sviluppando un movimento dei cosiddetti “giovani anziani”. Questi includono sacerdoti giovani e non sufficientemente esperti che, per sconsideratezza, assumono il ruolo di veri anziani russi. Ci sono anche falsi anziani che sono veri ciarlatani. Creano le proprie sette, distruggono la psiche dei seguaci, mentono, corrompono e manipolano.

I veri anziani del nostro tempo, vivendo oggi, vedono il significato della loro vita nella comunione con il Signore e nell'aiutare le persone. Potrebbero averlo fatto temperamenti diversi, ma mirava sempre ad aiutare una persona con il suo problema con consigli spirituali. Questi anziani amano le persone indipendentemente dalla loro posizione morale o dalla forza della loro fede.

Un anziano non è un grado spirituale, ma aspetto unico la santità di una persona di chiesa, che riceve per la volontà del Signore. L'anziano vede attraverso il tempo, conosce il destino delle persone ed è in grado di vedere il futuro su scala globale. E il sacerdote o il monaco riceve tutto questo da Dio e non attraverso il proprio sviluppo. Anche se gli anziani diventano coloro che, attraverso la loro perseveranza, si sono elevati ad un alto livello di spiritualità.

Questo è il motivo per cui l'anziano provoca così tante polemiche e controversie negli ambienti ecclesiali. Dopotutto, il fenomeno degli anziani ortodossi semplicemente spaventa molti. E se una persona ha paura, cerca di fare di tutto per liberarsi della sua paura. E poi iniziano a negare il potere degli anziani, sostenendo che non ci sono veri santi sulla terra da molto tempo. Ma questa teoria può essere confutata se consideriamo più in dettaglio la vita di diversi anziani moderni.

Padre Vlasiy vive nel monastero vicino a Borovsk dal 1979. Lasciò questo monastero solo una volta, ad Athos, dove ricevette la guarigione dal cancro. Dopo il suo ritorno, l'anziano iniziò a ricevere i credenti, aiutandoli a fare giusta scelta, analisi problemi familiari e dare consigli. Le persone hanno appreso molto rapidamente del potere miracoloso dell'anziano Blasius, quindi oggi è estremamente difficile raggiungerlo. A volte devi aspettare diversi giorni per ottenere un'udienza con l'anziano.

Il famoso anziano Iliy Nozdrin vive a Optina Pustina. È il confessore personale dell'attuale patriarca. Ha il dono di una visione speciale. Molte volte in passato ha compiuto imprese legate all'ascetismo. Vuole parlare con questo vecchio un gran numero di credenti. Lavora non solo con la congregazione e i pellegrini, ma anche con i monaci. Questo persona straordinaria Si distingue per grande umiltà e filantropia.

Sia i credenti che le persone spirituali si rivolgono all'arciprete Valerian Krechetov per chiedere consiglio. È famoso per i suoi sermoni, detti saggi e uno stile di vita pio. Oltre ad adempiere ai suoi doveri ecclesiastici diretti, Valerian Krechetov svolge un lavoro educativo attivo. Ha molti premi della chiesa. Lavora ad Akulovo. Lì battezza, confessa, dà la comunione e celebra altri sacramenti per il suo gregge. Quest'uomo è anche considerato un moderno anziano russo. L'arciprete è famoso.

Molti anziani del nostro tempo, che vivono adesso, affermano che il dono della chiaroveggenza è stato loro dato non per salvare i credenti dalla loro stessa scelta, ma per il "suggerimento" divino a una persona in situazione difficile. Gli anziani risolvono problemi mondani, guardano al futuro, ma consigliano di non pensare alle previsioni globali e alla fine del mondo, ma di imparare a vivere rettamente oggi, sfruttando al massimo il tempo a disposizione. E poi il Giudizio Universale di Dio non sembrerà così terribile e formidabile.

"Il Nuovo Athonita Patericon" è il nome di un libro sugli anziani ortodossi moderni, alla cui preparazione ha partecipato lo ieromonaco Panteleimon (Korolyov). Parliamo con lui del motivo per cui l'anziano non è un mago, i miracoli non sono sempre utili e venire al monastero è la strada “non verso le mura, ma verso il confessore”.

Un anziano senza novizio non è un anziano

- Padre Panteleimon, chi sono gli anziani? In cosa differiscono dai maestri spirituali o semplicemente dalle persone sagge?

— Qui è determinante innanzitutto il rapporto tra l'anziano e il novizio, perché come non può esserci un figlio senza padre, un padre senza figlio, così non può esserci un anziano senza novizio. Questo è un rapporto molto stretto e di assoluta fiducia, quando un novizio è pronto, per amore di Cristo, a consegnare tutta la sua volontà nelle mani dell'anziano, ed è pronto a imparare da lui la vita monastica. Il maggiore, a differenza del padre, viene scelto, ma una volta scelto non si può tornare indietro. Non importa che tipo di vecchio sei, irascibile, non irascibile, tenero o severo: non ti importa più, lo ami come tuo padre. E non può essercene altro per te. San Giovanni Climaco dice: prima di scegliere il tuo padre spirituale, hai il diritto di considerare i tratti del suo carattere. Se sei già diventato suo figlio, guardandolo con occhio critico, stai distruggendo terribilmente la tua relazione.

- Probabilmente, come nel matrimonio: vi siete scelti, vi siete sposati o vi siete sposati - non vi sposerete.

- Si Certamente. Ti sei sposato e all'improvviso hai scoperto che il carattere della tua dolce metà è un po' diverso da come sembrava all'inizio, ma avete già una relazione molto stretta e sarebbe un disastro abbandonarla.

A volte i novizi, conoscendo le peculiarità del loro carattere, sceglievano deliberatamente per sé anziani molto severi. Ad esempio, nel nostro libro c'è una storia sull'anziano Ephraim di Katunak, che aveva un mentore molto severo: non dava quasi istruzioni monastiche, ma era sempre molto severo sulle questioni quotidiane. E per padre Ephraim si è rivelato incredibilmente utile! Amava il suo anziano con tutto il cuore e si prendeva cura di lui. E quando il suo mentore, padre Nikifor, stava morendo, chiese ripetutamente perdono al suo studente e disse a coloro che lo circondavano: "Questo non è un uomo, questo è un angelo!"

In una tale relazione tra un novizio e un anziano nel miglior modo possibile e si svela il concetto di vecchiaia. È difficile descrivere l’amore di un padre per suo figlio. E l'amore con cui l'anziano ama il novizio - anche se potrebbe non manifestarsi mai in queste relazioni, l'anziano può essere severo e duro nei confronti del novizio - l'amore che il Signore dona è molto forte. Sull'Athos, l'anziano e l'obbedienza all'anziano sono percepiti come un sacramento e, di conseguenza, entrambi i partecipanti a questo sacramento sono guidati dal Signore. In una relazione con l'anziano, il novizio impara ad ascoltare e obbedire a Dio.

- Cioè, percepisce la volontà dell'anziano come la volontà di Dio?

- Esattamente. L'antico patericon conserva le seguenti parole di Abba Pimen: "La volontà dell'uomo è un muro di rame che si frappone tra lui e Dio". E il novizio poco a poco, pezzo per pezzo, smantella questo muro di rame, obbedendo al suo anziano, anche se le sue istruzioni possono spesso essere incomprensibili o addirittura cambiare ogni minuto. Ma se, con amore per Dio, con amore per l'anziano, un novizio cerca di adempiere a queste istruzioni, allora nella sua anima avviene un'opera speciale, sente il soffio dello Spirito Santo. Spesso il Signore si aspetta da noi quelle cose che non vorremmo - per pigrizia, per sfiducia in Dio: vogliamo prima che ci venga spiegato perché dobbiamo farlo, e solo allora lo faremo. E l'anziano non è obbligato a spiegare nulla al novizio.

Ci sono relazioni diverse. Se c'è un novizio che, con tutta sincerità, obbedisce all'anziano, allora l'anziano riceve istruzioni da Dio su come condurlo correttamente nel Regno dei Cieli. Se il novizio si rivela molto ostinato e ostinato, allora l'anziano resta per mostrare la condiscendenza e la misericordia che Dio ci mostra, tollerando la nostra disobbedienza e ostinazione. Ad esempio, si dice di uno degli anziani, padre Cirillo di Karey, che amava pregare di notte, faceva veglie notturne in senso pieno e il novizio lo rimproverava per questo. E così l'anziano cercò di nascondergli le sue imprese e sopportò il rimprovero.

Anziano junior

— Possiamo dire che il monachesimo è una tale avanguardia del cristianesimo, e che l'anzianità è l'avanguardia del monachesimo? Persone “in prima linea” che tramandano ulteriormente la loro esperienza?

- In generale, sì. C'è anche un esempio che descrive questo. L'anziano Giuseppe l'Esicasta, famoso in Russia, ebbe in gioventù un carattere molto ardente e conservò il suo ardore fino alla vecchiaia; Un giorno ebbe una visione in cui era in prima linea in una battaglia contro i demoni. E non aveva paura, non si nascondeva dietro le spalle degli altri, ma, al contrario, era desideroso di combattere! In effetti, ci sono combattenti così focosi, e in alcuni casi eccezionali crescono con poca o nessuna guida spirituale.
In realtà, padre Joseph era uno di quelli che cercarono in tutto l'Athos e non riuscirono a trovare un leader spirituale. Il suo socio, padre Arseny, sebbene lo fosse più vecchio del padre Giuseppe per età e impresa monastica per dieci anni, non si assunse l'onere della guida spirituale, ma disse al fratello minore: "Per favore, sii vecchio e prometto che rimarrò nella tua obbedienza fino alla morte". Non è così importante qui chi è più vecchio di età! L’esperienza spirituale gioca un ruolo enorme: una persona dovrebbe insegnare in base alla propria esperienza e non essere un “mercante della saggezza di altre persone”. Solo parlando per esperienza personale i padri capirono che la loro parola era efficace.
Questo rapporto tra l'anziano e il suo novizio, che sono vicini ogni giorno dalla mattina alla sera, può essere trasferito solo in una certa misura al rapporto tra una persona spiritualmente esperta e i laici, ma anche qui la fiducia e l'obbedienza giocano un ruolo enorme .

- Questa deve essere obbedienza assoluta? È possibile per un laico?

- No, in questo caso nessuno pretende l'obbedienza assoluta. Ma se una persona viene con domanda specifica e l'anziano gli risponde, ammonito da Dio, quindi non importa quanto strana possa essere questa risposta, l'interrogante dovrebbe agire secondo quanto detto. Altrimenti si scopre che è venuto a chiedere a Dio e storce il naso: “Signore, stai dicendo una cosa così strana, farò comunque a modo mio”.

Avere fede, fiducia sincera e disponibilità a seguire consigli che possono sembrare strani sono molto importanti. Spesso, se questa fede non c'è, il Signore non rivela nulla all'anziano su una persona specifica: l'assenza di una risposta sarà più utile di una risposta che non verrà accettata. "Dio ha tolto la grazia della parola agli anziani", dice "Memorable Tales", "e non trovano cosa dire, perché non c'è nessuno che adempia alle loro parole".

- Quante persone sono pronte per tale obbedienza? Oppure la maggior parte di noi ascolta ancora la volontà di Dio secondo il principio “Se non mi piace, è come se non avessi sentito niente”?

— Ci sono sempre persone pronte con cuore puro percepire ciò che sentono. E succede anche che qualcuno con grande orgoglio si assume l'impresa impossibile dell'obbedienza assoluta e allo stesso tempo pone un peso insopportabile su un altro, perché per un anziano portare il peso dei suoi novizi è anche un'impresa difficile, l'anziano deve sii un uomo di preghiera davvero forte. L’obbedienza non si impara in cinque minuti. Questo è un lungo viaggio con molte cadute lungo il percorso. Qui sono importanti sia l'esperienza degli anziani che una visione sobria di se stessi: "il figlio di errori difficili". La consapevolezza della propria debolezza è uno dei punti chiave dell'ascetismo ortodosso. Ma a una persona che ha appena iniziato a sciare viene prima insegnato a cadere correttamente, in modo che non si faccia male, ma sia in grado di alzarsi e andare avanti. È lo stesso nella vita spirituale: sotto la supervisione dei nostri anziani, impariamo a cadere verso la morte e a rialzarci con zelo giovanile.

— Chi sono i giovani anziani e come proteggersi dal cadere nella falsa obbedienza nei loro confronti?

“Solo il Signore nostro Dio è veramente santo; tutte le persone, anche i santi, hanno alcune debolezze e difetti umani. Anche quei sacerdoti nominati dalla Chiesa per portare obbedienza spirituale e dirigere la vita spirituale delle persone hanno alcune imperfezioni. Il loro compito è pascere il gregge della chiesa, evitando che le pecore cadano nel disastroso abisso delle eresie, della stregoneria, dell'apostasia e di altri mali, ma anche non privandole libertà interiore. In molte questioni, anche l'apostolo Paolo ha dato solo consigli e non ha imposto la sua decisione, proprio come il buon pastore non spaccia i suoi ragionamenti umani per rivelazione divina. L'obbedienza è una questione di amore e fiducia, non di disciplina militare. Ma succede che un sacerdote, per orgoglio misto, ritiene la sua opinione l'unica giusta e cerca di forzare il figlio nel Regno dei Cieli: fa per lui scelte vitali o gli segnala piccole cose, senza ricevere alcuna illuminazione divina. .

Dobbiamo cercare un confessore “non con i nostri occhi, ma con le nostre lacrime” e chiedere al Signore di consegnarci ad un buon pastore. Impariamo prima ad essere semplici pecore del gregge di Cristo, amiamo il tempio, attenti al linguaggio e ai gesti, mostriamo rispetto al nostro parroco - e se il Signore lo riterrà utile, certamente organizzerà un incontro con l'anziano.

Il miracolo non è utile a tutti

“Dicono che il mondo poggia sugli anziani e sulla loro preghiera”. È vero o è piuttosto un luogo comune?

— Un proverbio russo dice che una città non può reggere senza un santo, ma un villaggio non può reggere senza un uomo giusto. Questo si vede anche nella vita di tutti i giorni: c'è una persona su cui poggia la scuola, e non è necessariamente il direttore; c'è un responsabile della parrocchia, e non è necessariamente il rettore. In entrambi i casi potrebbe essere zia Masha, la donna delle pulizie, che semplicemente saluta tutti gentilmente e prega in silenzio per tutti.

Allo stesso tempo, si sente molto chiaramente quanto tutto sia traballante e fragile nella nostra vita in un momento tutto può crollare; E il Signore preserva il mondo con la sua misericordia attraverso le preghiere dei suoi santi: alcuni di loro sono già in Cielo, altri vivono ancora sulla terra e fanno la via dell'ascensione.

- Da dove viene allora l'opinione che non ci siano anziani nel nostro tempo?

- In parte perché una persona vuole vedere nel vecchio una specie di mago, grosso modo, che, con l'onda di una bacchetta magica, risolverà tutti i suoi problemi. E, non trovando qualcosa del genere, la gente dice: “No, non ascolterò qualcuno che mi dice di fare qualcosa, di lavorare, ho bisogno di un veggente, di un taumaturgo! Al giorno d’oggi non esistono cose del genere...”

Dobbiamo capire che non tutti traggono beneficio da un miracolo: molto spesso dobbiamo rimboccarci le maniche e risolvere noi stessi i problemi. Se il tuo giardino è troppo cresciuto e in questo villaggio non ci sono trattori in grado di ripulirlo, dovrai prendere una pala e una zappa e fare il lavoro da solo. E se un trattore miracoloso fa tutto il lavoro per te, allora tu stesso diventerai pigro, la tua vita diventerà semplice, ma non buona.
In alcuni casi è davvero necessario che accada un miracolo. Così che un bambino irrimediabilmente malato salta improvvisamente in piedi e corre con gioia, e grazie a questo la fede di tutti si rafforza. Ma questo non significa che ogni volta che un bambino starnutisce, bisogna correre dall'anziano e chiedere la guarigione. La ricerca di anziani che risolvano i nostri problemi per noi è psicologicamente abbastanza comprensibile.

— Spesso gli anziani erano persone senza istruzione, semplici, e questo confonde chi viene...

- Il Signore può farti vecchio e non molto vecchio. persona istruita- Ha dichiarato la Sua volontà attraverso l'asino. Devi solo aprire le orecchie, aprire il cuore per ascoltare.

- Paisius lo Svyatogorets, a quanto pare, aveva solo pochi anni di scuola alle spalle e la gente faceva la fila per chiedere consiglio!

“Il reverendo Paisius è un uomo con una straordinaria acutezza mentale, attenzione a se stesso, a coloro che lo circondano e alla natura. L'enorme ricchezza della sua anima si riversava a tutti e, grazie al suo talento nel dare istruzioni in una forma così spiritosa e visiva, le sue parole venivano facilmente ricordate. Ha fornito molti esempi tratti dalla vita ordinaria, ha fatto paragoni molto vividi con la natura e ha parlato molto chiaramente. Approssimativamente a questo stile appartiene anche la tradizione orale che sta alla base dei patericons. Diciamo che viveva un tale vecchio, la sua vita era nascosta agli occhi umani, ma a volte diceva o faceva qualcosa di luminoso per insegnare alle persone. Ad esempio, prese un cestino, vi versò della sabbia, venne al monastero dove i fratelli si rimproveravano a vicenda e fece il giro del cortile. Gli chiesero: "Cosa stai facendo, Abba?" Lui rispose: “I miei peccati li tengo alle spalle, non me ne importa nulla, quindi vado in giro a guardare quelli degli altri”. Storie così brevi e istruttive, anche con una dose di umorismo, sono ben ricordate e spesso vengono in mente al momento giusto. Ad esempio, è difficile raccontare la vita di Sant'Ambrogio di Optina, ma quei brevi detti che usava spesso sono facili da ricordare e possono prontamente incoraggiare una persona e dirgli come agire.

Obbedienza del Monaco Arcondarico

— Gli anziani sono molto diversi, non rientrano in un unico tipo. L'anziano Paisios era un uomo molto semplice e dotato di umorismo, l'anziano Joseph era un asceta molto ardente e straordinario. Puoi fare qualche altro esempio?

— Ad esempio, nel nostro patericon c'è la storia di un anziano che era un arcondarite, cioè responsabile dell'accoglienza dei pellegrini. Ma allo stesso tempo era un uomo terribile e silenzioso! Cioè, in virtù della sua posizione, questo anziano è obbligato a parlare con tutti... essendo lui stesso una persona molto tranquilla, molto modesta. Le persone che vennero al monastero di San Paolo ne rimasero molto sorprese. E poi… hanno inviato biglietti di auguri ai monaci: “Congratulazioni per il vostro arcondario!” Perché, sebbene fosse silenzioso e apparentemente poco socievole, da lui emanava amore, che tutti sentivano.

Ci sono anche dei santi sciocchi, che la gente prendeva per pazzi, ma che a volte si potevano trovare, per esempio, in mezzo alla strada, vestiti di stracci, a piedi nudi, mentre svolgevano il servizio della giornata dall'inizio alla fine a memoria!

Ci furono abati che compirono tutte le obbedienze con cura materna e durante tutto il loro mandato di abate non rivolsero un solo rimprovero a nessuno! Loro stessi eseguivano il lavoro che doveva essere svolto da altri monaci e pregavano affinché il Signore li illuminasse. Con il loro esempio, hanno avuto sui novizi un impatto ancora maggiore che se avessero gridato e battuto i piedi.
Ci sono storie di monaci straordinariamente laboriosi che avevano mani d'oro: coltivavano tali pomodori nel loro giardino che dovevi salire su una scala per raccoglierli!
Ci sono anche storie del genere. Una persona, prima di venire sul Monte Athos, era impegnata nello spiritismo. E quando decise di partire per la Montagna Sacra e si recò all'ultima sessione di spiritismo, gli spiriti non apparvero per molto tempo e alla fine dissero a qualcuno dei presenti: "Non appariremo finché questa persona non cambierà la sua decisione di andare sull'Athos". .” E lui, arrivato all'Athos, iniziò a scrivere del terribile danno che porta lo spiritualismo.

Come questi persone diverse viveva sul Monte Athos - un vero giardino fiorito di personaggi e talenti!

— Le vite antiche spesso dipingono un'immagine ideale degli asceti. Scrivi di anziani moderni senza idealizzazione?

— Naturalmente ci sono esempi di cadute e rivolte; il patericon parla anche dei pericoli che possono essere in agguato sulla via del successo eccessivo. Ad esempio, nel nostro libro c'è la storia di un monaco che viveva da eremita ed era un digiunatore molto severo: mangiava cibo una volta ogni due giorni o anche meno spesso. Alla fine, è rimasto un po’ danneggiato dall’essere così duro con se stesso. Quando fu portato al monastero per prendersi cura di lui, questo asceta era molto irritabile e non voleva farlo parole gentili per dire, non poteva pregare, tutto ribolliva in lui - e per lui un tale stato, praticamente abbandonato da Dio, era molto doloroso. Rimase lì diversi mesi, capì la sua condizione, fece pace con tutti, gli tornò la preghiera e riposò in pace.
C'è una storia su un monaco che viveva sul Monte Athos e comandava gli operai. Nel corso del tempo, si immerse nel trambusto della vita, aumentò di peso e abbandonò la regola monastica. Ritornò al suo antico ardore giovanile nella fede dopo una terribile visione e visse una vita monastica molto degna.

Queste sono storie di persone vive e non idealizzate, ed è per questo che sono preziose! Questi non sono libri da colorare sui superuomini. Accadde che i ladri diventarono santi e i monaci, dopo pesanti cadute, tornarono alla vita monastica e ricevettero persino il dono dei miracoli.
Pertanto, le storie della vita degli anziani forniscono materiale sufficientemente ricco per prendere decisioni nei nostri problemi quotidiani.

“Mi sono reso conto che ero a casa”

— Padre Panteleimon, da dove viene oggi in Russia tanta attenzione all'Athos?

— Il fatto è che la tradizione monastica sull'Athos non è stata interrotta. In Russia è stato restaurato principalmente dai libri, ma lì la tradizione vive da molti secoli. E, infatti, la Chiesa russa è sempre stata orientata verso l'Athos. Se prendiamo un libro così fondamentale come il Typikon, che definisce le regole della nostra vita liturgica, possiamo vedere che secondo le sue regole vivono più sul Monte Athos che nelle nostre chiese parrocchiali: lì, ad esempio, si celebra il Mattutino all'alba, mentre qui viviamo più vicino al tramonto, e in tanti altri momenti vita monastica c'è molto di più vicino alla tradizione secolare.

—Hai mai incontrato persone che potrebbero essere chiamate anziani?

— Ho parlato un po' con l'archimandrita Parthenios (Mourelatos), abate del monastero di San Paolo sull'Athos. Questa è una montagna di uomo, in tutti i sensi. Trasuda una sensazione di solidità molto profonda: questa è una persona su cui si infrangono le onde del mondo. Allo stesso tempo, è molto semplice e saggio, amorevole, ti senti accanto a lui un ragazzino Accanto al tuo bisnonno che ti ama, provi grande rispetto e soggezione. Hai un po' paura - capisci che sa già tutto di te - ma allo stesso tempo non puoi lasciare la sensazione di sicurezza accanto a lui.

Di carattere completamente diverso è lo schema-archimandrita Gabriel (Bunge) dalla Svizzera, con il quale ho avuto l'opportunità di vivere per una settimana. Questo è un uomo della più ampia erudizione, che parla fluentemente molte lingue, che legge i Santi Padri nell'originale, un uomo di accuratezza tedesca. Stare con lui è allo stesso tempo gioioso e molto interessante, e allo stesso tempo hai paura che la tua insensibilità possa creare disagi o causare dissonanze. È proprio il desiderio di essere “sulla stessa lunghezza d'onda” con l'anziano che dovrebbe essere caratteristico del novizio: impara a comprendere la parola dell'anziano e si affretta a compiere la sua volontà.

— Come sei arrivato tu stesso al monachesimo?

“Tutto era in qualche modo sorprendentemente fluido e indolore. Se qualcuno può parlare di come arrivare alla fede attraverso dolori e difficoltà, allora non mi era chiaro come ringraziare Dio per l'abbondanza di tutto ciò che mi dà! Probabilmente il conto alla rovescia potrà iniziare con il mio battesimo, all’età di 11 anni. È vero, la chiesa non è iniziata con lui. Tuttavia, ciò che restava del Sacramento stesso era un sentimento sorprendentemente luminoso e chiaro dell'inizio di una nuova vita: fu preservato per sempre.

— Hai deciso tu stesso di farti battezzare?

- No, mi ha portato mia madre. Poi c'era buona scuola, andare all'università, amici meravigliosi - non ricordo alcuna difficoltà. Un giorno i miei amici mi portarono lì Servizio di Pasqua al tempio, e stando lì, in questo spazio angusto, mi sono reso conto all'improvviso che ero a casa qui. Che sono dove devo essere, e questo posto mi è assolutamente caro e gioioso. E poi, a poco a poco, è iniziata una chiesa significativa: ho letto avidamente la letteratura patristica, ho cominciato ad aiutare in chiesa - proprio allora i miei studi all'università sono finiti. In qualche modo, con molta naturalezza, in modo così “gentile”, sono entrato in seminario, poi in Accademia*. E la vita sotto la protezione di San Sergio, nella Trinità-Sergio Lavra, ha avuto una grande influenza su di me. Lì ho trovato il mio confessore, che una volta mi ha chiesto: “Se appare un piccolo monastero, andrai?” Dico: "Vado". Poi in realtà è apparso un piccolo monastero e sono andato, diplomandomi all'Accademia. Questo percorso, mi sembra, era semplicemente ricoperto di tappeti!

- Senza dubbio?

— Ci sono state esperienze. Ma in qualche modo svaniscono dalla memoria, e sono teneri, mano amorevole con cui il Signore ti ha condotto: il suo sentimento rimane. Le esperienze sono per lo più legate ad alcuni stupidi tentativi di deviazione, quando era chiaro che stavano portando nella direzione sbagliata. Ci sono stati movimenti improvvisi e scorretti...

— C'è un detto: se sei sicuro al 99% della tua scelta di monachesimo e all'1% dubiti, allora quando indossi il mantello, il 99% della fiducia si trasformerà nel 99% dei dubbi. È proprio vero?

- Dipende da cosa immagini del monastero. Se hai delle aspettative, il mancato rispetto di queste aspettative, che può sorgere naturalmente, porterà alla delusione. Naturalmente- perché puoi immaginare una certa immagine del monastero, sbirciando dentro buco della serratura, e poi entri - e lì è tutto diverso! E se non ti aspetti nulla di particolare, ancora una volta, come nel rapporto tra coniugi, non ti aspetti che la sposa cucini sempre del cibo delizioso per te, mantenga la casa in perfette condizioni e sia sempre di buon umore. buon umore, - allora le tue illusioni non saranno infrante dalla realtà, non rimarrai deluso. Quando ti sposi, una persona è importante per te così com'è, indipendentemente da qualsiasi circostanza esterna. Lo stesso vale per il monastero: non si viene alle mura, non alla forma di vita, si viene prima di tutto al confessore. Cioè ti affidi a lui. E diventi così argilla morbida: eccomi, plasmami come vuoi, mi fido completamente di te. E se sei duro come una pietra e stanno cercando di modellare qualcosa da te, sorgono sensazioni dolorose.

— La fiducia in Dio si manifesta attraverso la fiducia in un confessore o in un anziano?

— La fiducia in Dio e la fiducia nell'uomo sono concetti vicini. Hai fiducia in Dio prima di tutto, il che significa che il Signore ti proteggerà, non ti offenderà e ti renderà degno del Regno dei Cieli. Non è facile vivere fidandosi, ma è ancora più doloroso vivere aspettandosi costantemente una presa, temendo tutto. Sì, puoi esistere come un pesciolino saggio, scavando un piccolo buco per te stesso e non sporgendo da nessuna parte, ma questa difficilmente può essere chiamata vita! E una vita con fiducia è una vita in pieno svolgimento! Sei pronto per qualcosa di nuovo ogni giorno. E con tale fiducia, apprezzi meno ciò che hai tra le mani e sei meno turbato dai tuoi errori e dalle tue cadute.

Ho una tale associazione. Ti viene affidato il compito di portare l'acqua in un bicchiere da un'estremità all'altra del campo. E tu, gioioso e fiducioso, prendi questo bicchiere pieno e vai! Ma una volta che si rovescia un po’ d’acqua, inizi a innervosirti. Ancora un po' di fuoriuscita: inizi a diventare ancora più nervoso, la tua mano inizia a tremare, perdi completamente la pazienza e sei pronto a gettare questo bicchiere a terra, sederti e piangere. Questo tipo di atteggiamento si verifica quando guardi la cosa sbagliata. Ti viene detto: porta almeno un po' d'acqua dall'altra parte del campo. Questo è il tuo obiettivo finale e il resto sono sciocchezze. E non importa che tipo di persona vieni - puoi ricoprirti di fango, non importa quanta acqua versi - forse rimarrà solo una goccia nel bicchiere in fondo, ma devi completare l'attività. C'è Uno che te lo ha affidato. E meno attenzione presti a te stesso e più a ciò che ci si aspetta da te, meglio è. E la vanità risalta, viene voglia di portare il bicchiere pieno. Dimentica di cadere, ricorda l'obiettivo finale. Ciò che è importante non sei tu e non i tuoi fallimenti o successi, ciò che è importante è il tuo rapporto con Dio, la tua fiducia in Lui. Questo approccio, mi sembra, è corretto. La tua sfiducia ti ferma, ti rinchiude in te stesso e nel bicchiere, ma la meta non è visibile, e puoi sederti e vivere tutta la tua vita in questa estremità del campo, il bicchiere starà davanti a te e tu abbi paura di prenderlo e trasportarlo.

— Tutto ciò di cui hai parlato oggi, sia dell'anzianità che dell'obbedienza, è tutto unito da una sorta di gioia. Infine, per favore dimmi, che posto occupa la gioia nella vita dei monaci, degli anziani e anche nella vita cristiana ordinaria?

— C'è una frase ben nota: se solo la gente lo sapeva di quanta gioia è pieno il monachesimo, tutti correrebbero a farsi monaco; ma se le persone sapessero quali dolori le attendono lì, allora nessuno entrerebbe nel monachesimo. E se facciamo riferimento a testi profani familiari, allora ci viene in mente questa canzone: “Lei attraversa la vita ridendo, incontrandosi e salutandosi, senza turbarsi... ma non si accorgono di come piange di notte quello che attraversa la vita ridendo." Pertanto, quando c’è un’intensa vita interiore, un lavoro, un superamento della pigrizia e della riluttanza, il Signore ricompensa tutto questo con gioia. E manda persone fantastiche a incontrarlo. Il Signore non tradisce la fiducia che riponi in Lui. Ciò non significa che ci sia una sorta di accordo con Dio o con l'anziano. Appare semplicemente l'esperienza che ti conferma nell'intenzione scelta. Perché dovremmo essere “faggi” e impegnarci in un esame di coscienza se Cristo è risorto e le porte del cielo sono aperte per noi? Siamo seduti, scoraggiati, imbronciati, ma le porte sono aperte e il sole splende attraverso di loro...