विश्व धर्मों का संदेश संक्षेप में। विश्व के तीन प्रमुख धर्म सदियों पुराने इतिहास वाली मान्यताएँ हैं

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के गठन की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ों के युग में प्रकट हुए। तथाकथित के कारण ये धर्म वैश्विक हो गये सार्वभौमिकता, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीयता, राज्य इत्यादि की परवाह किए बिना, हर किसी से उनकी अपील। संबद्धता, जिसके कारण उनके अनुयायियों की एक बड़ी संख्या हुई और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1. बुद्ध धर्म- सबसे पुराना विश्व धर्म जो उत्पन्न हुआ भारत में छठी शताब्दी में. ईसा पूर्व.बौद्ध धर्म की उत्पत्ति यहीं से होती है ब्राह्मणवाद- प्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन मतों के अनुसार ब्रह्माण्ड का आधार एक विश्व आत्मा है - आत्मान (या ब्रह्म)।वह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद लोगों की आत्माएं दूसरे शरीरों में चली जाती हैं। सभी जीवित वस्तुएँ कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कार्यों के लिए मरणोपरांत इनाम) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार. अगला अवतार उच्च या निम्न हो सकता है। जो कुछ भी अस्तित्व में है उसका मूल है धर्म, - इन अभौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। धर्मों के दिए गए संयोजन के विघटन के बाद, उनका संबंधित संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका मतलब मृत्यु है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते हैं, बल्कि एक नया संयोजन बनाते हैं। व्यक्ति का पुनर्जन्म भिन्न रूप में होता है। इन मान्यताओं का सर्वोच्च लक्ष्य संसार के चक्र से बचना और निर्वाण प्राप्त करना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है, जब आत्मा सब कुछ महसूस करती है, लेकिन किसी भी चीज़ पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "ठंडा करना, लुप्त होना" - जीवन और मृत्यु से परे की स्थिति, मानव आत्मा के मिलन का क्षण आत्मा के साथ)। बौद्ध धर्म के अनुसार, आप जीवन के दौरान निर्वाण में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन यह पूरी तरह से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम (564/563-483 ईसा पूर्व), प्रथम बुद्ध(संस्कृत से अनुवादित - "प्रबुद्ध"), शाक्य जनजाति के राजा का पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य परिवार के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब वह 29 वर्ष के थे और उन्होंने वह महल छोड़ दिया जिसमें वह रहते थे। बुढ़ापे, बीमारी और मृत्यु का सामना करते हुए उन्हें एहसास हुआ कि ये सभी जीवन के अभिन्न तत्व हैं जिन्हें स्वीकार किया जाना चाहिए। वह जीवन के अर्थ को समझने की आशा में विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित हुए, लेकिन, उनसे मोहभंग होने के बाद, उन्होंने अपना पूरा ध्यान इसी पर केंद्रित किया। ध्यान(गहरा चिंतन) और एक दिन - 6 साल तक भटकने के बाद - आखिरकार उसने सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोज लिया। सिद्धार्थ ने तथाकथित में अपने मूलमंत्र को रेखांकित किया बनारस उपदेश. यह ईसा मसीह के पर्वत उपदेश के समान है। इसमें वह बाहर निकलता है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएँ, जीवन के प्रति लगाव, अस्तित्व की प्यास, जुनून है; 3) आप इच्छाओं से छुटकारा पाकर खुद को दुख से मुक्त कर सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के अनुपालन से होता है - "आत्म-सुधार का अष्टांगिक मार्ग"जिसमें धार्मिकता रखने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएँ, वाणी, क्रियाएँ, जीवन, प्रयास, चिंतन, मनन।

मूलतः, बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो व्यक्ति अष्टांगिक मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण प्राप्त करने में सक्षम है वह बुद्ध बन जाता है। बुद्धा- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनकी संख्या बहुत अधिक है। पृथ्वी पर भी हैं बोधिसत्व(बोधिसत्व) - संत जिन्होंने लगभग निर्वाण प्राप्त कर लिया था, लेकिन जीवित रहे सांसारिक जीवनदूसरों को आत्मज्ञान प्राप्त करने में मदद करना। बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण प्राप्त कर 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के भी लिए "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल सांसारिक वस्तुओं और कठिनाइयों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्यम मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचना और लोगों पर बहुत कठोर मांग न करना आवश्यक है। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटक(टिपिटका) - ("तीन टोकरी" के रूप में अनुवादित: सामुदायिक चार्टर की टोकरी - संघ,सिद्धांत की टोकरी, सिद्धांत की व्याख्या की टोकरी)। बौद्ध धर्म में कई दिशाएँ हैं, सबसे प्रारंभिक हैं हीनयान और महायान,हमारे युग की पहली शताब्दियों में आकार लिया। हिनायान(संस्कृत - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों को संसार से, पीड़ा से मुक्ति का वादा करता है . महायान(संस्कृत - "व्यापक वाहन") का मानना ​​है कि न केवल एक भिक्षु, बल्कि कोई भी आस्तिक जो आध्यात्मिक पूर्णता की शपथ लेता है, वह संसार से मुक्ति प्राप्त कर सकता है।

तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व. भारत के सबसे बड़े राज्य के शासक अशोक ने स्वयं को बौद्ध मठवाद का संरक्षक और बौद्ध धर्म के सिद्धांत का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में बौद्ध धर्म अपने चरम पर पहुंच गया, 13वीं शताब्दी तक। विज्ञापन इस देश में अपना प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिण-पूर्व के देशों में व्यापक हो गया। मध्य एशिया, सुदूर पूर्व। अब विश्व में लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2. ईसाई धर्म -विश्व धर्मों में से एक जो उत्पन्न हुआ पहली शताब्दी ई. में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य आंदोलनों का वर्णन करने वाला एक सामूहिक शब्द है धर्म: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद. इनमें से प्रत्येक प्रमुख गंतव्यबदले में, यह कई छोटे संप्रदायों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, सिद्धांत के कुछ सिद्धांतों और सांस्कृतिक कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई शिक्षणऔर इसके सिद्धांत लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए हैं।

ईसाई धर्म को इसका नाम मिला यीशु मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में कार्य करता है)। ईसाई सिद्धांत पर आधारित है पवित्र धर्मग्रन्थ - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 किताबें और न्यू टेस्टामेंट - 27 किताबें) और पवित्र परंपरा(पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों के संकल्प और स्थानीय परिषदों, "चर्च फादर्स" की कृतियाँ - चौथी-सातवीं शताब्दी के ईसाई लेखक। एडी). ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदी धर्म के भीतर एक संप्रदाय के रूप में हुईरोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। पुराने नियम की एक बाइबिल कथा यहूदी जैकब के तीन बेटों के बारे में बताती है जो नील घाटी में समाप्त हो गए। पहले तो उनका खूब स्वागत हुआ, लेकिन समय के साथ उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की मदद से यहूदियों को मिस्र से फिलिस्तीन की ओर ले जाता है। "पलायन" 40 वर्षों तक चला और इसके साथ कई चमत्कार भी हुए। परमेश्वर (यहोवा) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी विधायक बन गया। मूसा एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​था कि वह एक मिस्रवासी था और अखेनातेन का अनुयायी था। एटन के धर्म पर प्रतिबंध के बाद उन्होंने इसे एक नये स्थान पर स्थापित करने का प्रयास किया और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। जैसा कि ऐतिहासिक इतिहास से पता चलता है, बाइबिल का अभियान अखेनाटेन के सुधारों के साथ मेल खाता है।

फ़िलिस्तीन पहुँचकर, यहूदियों ने वहाँ अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट किया और उपजाऊ भूमि को नष्ट कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ़िलिस्तीन में। भगवान यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म उभरता है।यहूदी राज्य नाजुक हो गया और शीघ्र ही विघटित हो गया, और 63 ई.पू. में। फ़िलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों का ईश्वर, पुराने नियम का ईश्वर (उन्हें इस नाम से जाना जाता है अलग-अलग नाम- यहोवा, यहोवा, मेज़बान) ईसाई भगवान का एक प्रोटोटाइप था। दरअसल में , ईसाई धर्म के लिए यह वही ईश्वर है, केवल व्यक्ति के साथ उसका रिश्ता बदल जाता है। नाज़रेथ के यीशु के उपदेश की सामग्री प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म से कहीं अधिक थी (जैसा कि बाइबल इंगित करती है, यीशु का जन्म एक यहूदी परिवार में हुआ था। उनके सांसारिक माता-पिता, मैरी और जोसेफ, धर्मनिष्ठ यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी आवश्यकताओं का पालन करते थे) उनके धर्म का)। यदि पुराने नियम के ईश्वर को संपूर्ण लोगों को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के ईश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम के भगवान जटिल धार्मिक कानून और रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों, हर घटना के साथ होने वाले कई अनुष्ठानों की पूर्ति पर बहुत ध्यान देते हैं। नए नियम के ईश्वर को, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास को संबोधित किया गया है।

यह प्रश्न पूछने पर कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच ईसाई धर्म सबसे पहले फैलना शुरू हुआ, इस शिक्षण के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों थे, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। वह समय आ गया था जब रोमनों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सभी संभावित दुनियाओं में सर्वश्रेष्ठ थी, अतीत की बात हो गई थी। इस आत्मविश्वास की जगह आसन्न तबाही, सदियों पुरानी नींव के ढहने, दुनिया के आसन्न अंत की भावना ने ले ली। सार्वजनिक चेतना में, भाग्य, नियति और जो ऊपर से नियत है उसकी अनिवार्यता का विचार एक प्रमुख स्थान प्राप्त कर लेता है। निम्न सामाजिक वर्गों में अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगों और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन विरोध प्रदर्शनों को बेरहमी से दबा दिया जाता है. असंतोष की मनोदशा मिटती नहीं, बल्कि अभिव्यक्ति के अन्य रूप तलाशती है।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को शुरू में ज्यादातर लोगों ने सामाजिक विरोध का एक स्पष्ट और समझने योग्य रूप माना था। इसने एक मध्यस्थ में विश्वास जगाया जो जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना सार्वभौमिक समानता और लोगों के उद्धार के विचार को स्थापित करने में सक्षम है। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था के आसन्न अंत और ईश्वर के सीधे हस्तक्षेप के कारण "स्वर्ग के राज्य" की स्थापना में विश्वास करते थे, जिसमें न्याय बहाल होगा और धार्मिकता की जीत होगी। दुनिया की भ्रष्टता, उसकी पापपूर्णता को उजागर करना, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना - ये ऐसे सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों के पक्ष में आकर्षित किया। उन्होंने उन सभी पीड़ितों को सांत्वना की आशा दी। ये वे लोग थे, जो यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से निम्नानुसार हैं, जिन्हें सबसे पहले भगवान के राज्य का वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं वे वहां आखिरी हो जाएंगे, और जो आखिरी हैं यहां पहले वहां होंगे. बुराई को दंडित किया जाएगा, और पुण्य को पुरस्कृत किया जाएगा, अंतिम न्याय किया जाएगा और सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमिकता -जातीयता, धर्म, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील। “न कोई यूनानी है, न कोई रोमन, न कोई यहूदी, न कोई अमीर, न कोई ग़रीब, ईश्वर के सामने सभी बराबर हैं" इस वैचारिक स्थिति के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर पैदा हुआ।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, यीशु मसीह के कार्यों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में भी प्रचलित है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका का नवीनतम संस्करण यीशु के व्यक्तित्व पर बीस हजार शब्द समर्पित करता है - अरस्तू, सिसरो, अलेक्जेंडर द ग्रेट, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से भी अधिक। ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों में, दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को कृषि या टोटेमिक पंथों के आधार पर बनाई गई एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कहानियाँ मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि ईसा मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत पर आधारित है। इसके समर्थकों का मानना ​​है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं से जुड़ा है, नाज़ारेथ के एक वास्तविक मौजूदा उपदेशक का देवताकरण। सत्य हमसे दो हजार वर्षों से अलग है। हालाँकि, हमारी राय में, व्यक्तिगत जीवनी संबंधी विवरणों की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु कभी भी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं थे। इस मामले में, ईसाई धर्म का उद्भव और आध्यात्मिक आवेग जो (सभी विशेष असहमतियों के बावजूद) गॉस्पेल के लेखकों को एकजुट करता है और उनका नेतृत्व करता है (उन्होंने पहली शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में आकार लिया) और पहले ईसाई समुदायों को एकजुट करता है। चमत्कार। यह आध्यात्मिक आवेग इतना शानदार और शक्तिशाली है कि यह किसी ठोस आविष्कार का परिणाम मात्र नहीं हो सकता।

इस प्रकार, कई सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव में, पहली शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में ईसाई समुदाय प्रकट होने लगे और फैलने लगे - एक्लेसिया. शब्द ग्रीक से अनुवादित "एक्लेसिया" का अर्थ है सभा।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का इस्तेमाल राजनीतिक संदर्भ में लोगों की सभा के रूप में किया जाता था - शहर सरकार का मुख्य निकाय। ईसाइयों ने इस शब्द को एक नया मोड़ दिया . एक्लेसिया विश्वासियों का एक समूह हैजिसमें अपने विचार साझा करने वाला हर व्यक्ति स्वतंत्र रूप से आ सकता है। ईसाइयों ने उनके पास आने वाले सभी लोगों को स्वीकार किया: उन्होंने नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक मुसीबत में था, तो बाकी लोग तुरंत उसकी सहायता के लिए आए। बैठकों में, उपदेश और प्रार्थनाएँ दी गईं, "यीशु के कथनों" का अध्ययन किया गया, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज अनुष्ठान किए गए। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक-दूसरे के बराबर थे। इतिहासकारों ने प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान नहीं देखा है। पहली शताब्दी ई. में. अभी तक कोई चर्च संगठन नहीं था, अधिकारियों, पंथ, पादरी, हठधर्मी। माना जाता है कि समुदायों के आयोजक पैगंबर, प्रेरित, उपदेशक थे करिश्मे(भविष्यवाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने की क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई")। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, बल्कि केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, उन्होंने एक चमत्कार की प्रतीक्षा की, यह प्रचार करते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने ईश्वर के सामने सभी को समान घोषित किया, जिससे उन्हें गरीब और वंचित आबादी के बीच एक मजबूत आधार मिला।

प्रारंभिक ईसाई धर्म वंचित, वंचित, उत्पीड़ित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: "एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से गुजरना आसान है।" बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन अभिजात वर्ग को खुश नहीं कर सका। उनके साथ रूढ़िवादी यहूदी भी शामिल हो गए जो ईसा मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे एक बिल्कुल अलग मुक्तिदाता, एक नये यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गॉस्पेल के ग्रंथों से होती है, जो यहूदियों पर यीशु की फांसी की जिम्मेदारी डालते हैं। गॉस्पेल के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने ईसा मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाकर उनकी फाँसी की सहमति छीन ली: "उसका खून हम पर और हमारे वंशजों पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के बावजूद, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाएं नहीं दीं और शहर के समारोहों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक सभाएँ उनके लिए एक संस्कार थीं जिसे अशिक्षितों के सामने नहीं किया जा सकता था। उन्होंने आंतरिक रूप से खुद को अपने आस-पास की दुनिया से अलग कर लिया; यही उनकी शिक्षा का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित कर दिया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों पर उनके विरोधियों द्वारा लगाए जाने वाले आम आरोपों में से एक बन गया।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनकी संपत्ति में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन करना और अपने प्रतिभागियों की सेवा करना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का प्रबंधन करना आदि। अधिकारियों के इस पूरे अमले को प्रबंधित करना था। इस प्रकार एक संस्था का उदय होता है बिशप, जिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; पद ही आजीवन बन गया। प्रत्येक ईसाई समुदाय में ऐसे लोगों का एक समूह होता था जो चर्च के प्रति समर्पण के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित होते थे - बिशपऔर उपयाजकों. इनके साथ प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों का भी उल्लेख है प्राचीनों(बड़ों)। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ जीवित एकता" में थे, उनकी शक्ति कानूनी प्रकृति की नहीं, बल्कि दयालु प्रकृति की थी; मण्डली द्वारा स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

उपस्थिति पादरियोंयह दूसरी शताब्दी का है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन से जुड़ा है। यदि पहले वे दासों और स्वतंत्र गरीबों को एकजुट करते थे, तो दूसरी शताब्दी में उनमें पहले से ही कारीगर, व्यापारी, जमींदार और यहां तक ​​​​कि रोमन कुलीन लोग भी शामिल थे। यदि पहले समुदाय का कोई भी सदस्य उपदेश दे सकता था, तो जैसे ही प्रेरितों और पैगंबरों को प्रतिस्थापित किया जाता है, बिशप प्रचार गतिविधियों में केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का धनी हिस्सा धीरे-धीरे संपत्ति के प्रबंधन और धार्मिक अभ्यास की दिशा को अपने हाथों में केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए और फिर जीवन भर के लिए चुने जाते हैं, पादरी वर्ग बनाते हैं. पुजारी, डीकन, बिशप और मेट्रोपोलिटन करिश्माई लोगों (पैगंबरों) को विस्थापित करते हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित करते हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास से कैथोलिक चर्च का उदय हुआ, पहले से मौजूद समुदायों की संप्रभुता का पूर्ण परित्याग हुआ, और सख्त अंतर-चर्च अनुशासन की स्थापना हुई।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक सताया हुआ धर्म था। ईसाइयों की पहचान मूल रूप से यहूदियों से की गई थी। सबसे पहले, ईसाइयों के प्रति विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की शत्रुता उनकी शिक्षा के सार से नहीं, बल्कि पारंपरिक पंथों और मान्यताओं को खारिज करने वाले अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी। रोमन अधिकारियों ने भी उनके साथ लगभग वैसा ही व्यवहार किया।

अपने नाम के तहत, ईसाई सम्राट नीरो के तहत रोम में आग के संबंध में रोमनों के दिमाग में दिखाई देते हैं। नीरो ने ईसाइयों पर आगजनी का आरोप लगाया और परिणामस्वरूप, कई ईसाइयों को क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया।

ईसाइयों के उत्पीड़न का एक मुख्य कारण सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलिदान देने से इनकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों के प्रदर्शन का मतलब एक नागरिक और विषय के कर्तव्य की पूर्ति है। इनकार का मतलब अधिकारियों की अवज्ञा करना और वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता है। पहली शताब्दी के ईसाइयों ने, "तुम हत्या मत करो" आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यही अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न का कारण भी बना।

उस समय ईसाइयों के विरुद्ध सक्रिय वैचारिक संघर्ष चल रहा था। ईसाइयों के बारे में नास्तिक, अपवित्र, अनैतिक लोग जो नरभक्षी अनुष्ठान करते थे, के बारे में सार्वजनिक चेतना में अफवाहें फैल गईं। ऐसी अफवाहों से उत्तेजित होकर, रोमन लोगों ने बार-बार ईसाइयों का नरसंहार किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी सेवाएं देने का अवसर नहीं मिला और उन्हें इसके लिए छुपे स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अक्सर वे कैटाकॉम्ब का इस्तेमाल करते थे। सभी कैटाकोम्ब चर्च ("क्यूबिकुला", "क्रिप्ट्स", "चैपल") आकार में आयताकार (बेसिलिका प्रकार) थे, पूर्वी भाग में एक बड़ा अर्धवृत्ताकार स्थान था जहाँ शहीद की कब्र रखी गई थी, जो सेवा करती थी सिंहासन (वेदी ) . वेदी को एक निचली जाली द्वारा शेष मंदिर से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे एक बिशप का मंच था, उसके सामने - सोलेया (ऊंचाई, कदम ) . वेदी के बाद मंदिर का मध्य भाग था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे एक कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग एकत्र होते हैं (कैटेचुमेन्स)और पश्चाताप करने वाले पापी। इस भाग को बाद में यह नाम मिला बरामदा. हम कह सकते हैं कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला मुख्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान विकसित हुई।

ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के तहत उत्पीड़न के आखिरी, सबसे गंभीर दौर का अनुभव किया। 305 में, डायोक्लेटियन ने सत्ता छोड़ दी, और उसके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने 311 में ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, कॉन्स्टेंटाइन और लिसिनियस के मिलान के आदेश ने ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी पूजा करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित संपत्ति रखने का अधिकार प्राप्त हुआ।

रोमन साम्राज्य में संकट की स्थितियों में, शाही शक्ति को अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारियों ने ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़न से लेकर एक नए धर्म के समर्थन की ओर कदम बढ़ाया, यहां तक ​​कि चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में बदल दिया गया।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है तांत्रिक- यीशु मसीह, जो उसका है शहादतक्रूस पर, मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहकर, उन्होंने इन पापों का प्रायश्चित किया, मानव जाति को ईश्वर के साथ मिलाया। और अपने पुनरुत्थान के साथ, उन्होंने उन लोगों के लिए एक नया जीवन खोल दिया जो उनमें विश्वास करते थे, दिव्य साम्राज्य में ईश्वर के साथ पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "क्राइस्ट" कोई उपनाम या उचित नाम नहीं है, बल्कि एक उपाधि है, मानवता द्वारा नाज़रेथ के यीशु को सौंपी गई एक उपाधि है। क्राइस्ट का ग्रीक से अनुवाद इस प्रकार किया गया है "अभिषेक", "मसीहा", "उद्धारकर्ता". इस सामान्य नाम के साथ, यीशु मसीह पुराने नियम की किंवदंतियों के साथ जुड़ा हुआ है, जो एक पैगंबर, एक मसीहा के इज़राइल की भूमि पर आने के बारे में है, जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहां एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - भगवान का राज्य।

ईसाइयों का मानना ​​है कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, और बुराई के बिना बनाई गई थी। मनुष्य को ईश्वर ने ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया था। मनुष्य, ईश्वर की योजना के अनुसार स्वतंत्र इच्छा से संपन्न, शैतान के प्रलोभन में पड़ गया - स्वर्गदूतों में से एक जिसने स्वर्ग में ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह किया, और एक अपराध किया जिसने उसके जीवन को घातक रूप से प्रभावित किया। भविष्य का भाग्यइंसानियत। मनुष्य ने परमेश्वर के निषेध का उल्लंघन किया और “परमेश्वर के समान” बनने की इच्छा की। इससे उसका स्वभाव ही बदल गया: अपना अच्छा, अमर सार खोकर, मनुष्य पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के प्रति संवेदनशील हो गया, और ईसाई इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे मूल पाप के परिणाम के रूप में देखते हैं।

भगवान ने मनुष्य को इस विदाई शब्द के साथ स्वर्ग से निष्कासित कर दिया: "... अपने माथे के पसीने से तुम रोटी खाओगे..." (उत्प. 3.19.) पहले लोगों के वंशज - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन इतिहास की शुरुआत से ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अंतर था। मनुष्य को सच्चे मार्ग पर लौटाने के लिए, ईश्वर ने स्वयं को अपने चुने हुए लोगों - यहूदियों - के सामने प्रकट किया। भगवान ने एक से अधिक बार स्वयं को पैगम्बरों के सामने प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (गठबंधन)"अपने" लोगों के साथ, उसे कानून दिया, जिसमें धार्मिक जीवन के नियम शामिल थे। यहूदियों के पवित्र धर्मग्रंथ मसीहा की आशा से ओत-प्रोत हैं - जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से बचाएगा। इसके लिए, भगवान ने अपने पुत्र को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानवता के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म पीड़ा की शुद्धिकरण भूमिका, किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं और जुनून को सीमित करने पर जोर देता है: "अपने क्रॉस को स्वीकार करके," एक व्यक्ति अपने और अपने आस-पास की दुनिया में बुराई को हरा सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करता है, बल्कि खुद को भी बदल लेता है और ईश्वर के पास चढ़ जाता है, उसके करीब हो जाता है। यही ईसाई का उद्देश्य है, ईसा मसीह की बलियुक्त मृत्यु को उसका औचित्य। ईसा मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों की मृत्यु और नए अवसर पर विजय का प्रतीक है अनन्त जीवनभगवान के आशीर्वाद के साथ. यही वह समय था जब ईसाइयों के लिए ईश्वर के साथ नए नियम की कहानी शुरू हुई।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंध की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि है। मुख्य विचारयीशु मसीह का सुसमाचार प्रचार लोगों को यह विचार देने के लिए था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना की खबर लाने के लिए भेजा था। अच्छी खबर आध्यात्मिक मृत्यु से लोगों की मुक्ति, ईश्वर के राज्य में दुनिया को आध्यात्मिक जीवन से परिचित कराने की खबर है। "ईश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में शासन करेंगे, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता का एक उज्ज्वल, आनंदमय एहसास महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए यीशु मसीह में ईश्वर के पुत्र, ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में विश्वास से खुलता है।

ईसाई धर्म के बुनियादी नैतिक मूल्यहैं आस्था, प्यार की उम्मीद करें।वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे में परिवर्तित हो जाते हैं। हालाँकि, उनमें से मुख्य है प्यार, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, ईश्वर के लिए आध्यात्मिक संबंध और प्रेम और जो शारीरिक और दैहिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापपूर्ण और आधारहीन घोषित किया गया है। साथ ही, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिक प्रतिक्रिया नहीं करते, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करते हैं: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं और सताते हैं उन्हें आशीर्वाद दो।"

ईश्वर के प्रति प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, जिसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। आस्थाइसका अर्थ है मन की एक विशेष अवस्था जिसके लिए किसी प्रमाण, तर्क या तथ्य की आवश्यकता नहीं होती। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से ईश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में इसका अर्थ मुक्ति का विचार है।

जो लोग मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं उन्हें मोक्ष से सम्मानित किया जाएगा। के बीच आज्ञाओं- अहंकार और लालच का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई का विरोध न करना, हत्या न करना, किसी और का न लेना, व्यभिचार न करना, माता-पिता का सम्मान करना और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी मामलों (जैसा बुतपरस्ती में मामला था) और आस्था की बाहरी अभिव्यक्तियों (जैसा कि यहूदी धर्म में) से नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा से संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं, बल्कि विवेक है। हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म में ईश्वर न केवल प्रेम है, बल्कि प्रेम भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्ति का आत्म-मूल्य. ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा शक्ति प्रदान की है। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। ईश्वर और लोगों के प्रति प्रेम के नाम पर अच्छाई का चयन करने से आध्यात्मिक विकास होता है और व्यक्ति के व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मानव स्वतंत्रता की हानि से भरा है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया गया ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का विचार. ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "भगवान की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, व्यक्तियों के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

ईसाई हठधर्मिता की स्थापना के लिए मौलिक महत्व निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल "पंथ" (325 में निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद) को अपनाना था। आस्था का प्रतीकईसाई सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 हठधर्मिता. इनमें शामिल हैं: सृजन की हठधर्मिता, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेस में प्रकट होती है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; पाप मुक्ति; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, अनुष्ठानों और छुट्टियों से बनता है। ईसाई संस्कार – वास्तव में मानव जीवन में दिव्यता लाने के लिए डिज़ाइन की गई विशेष धार्मिक गतिविधियाँ।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है, वे हैं 7: बपतिस्मा, पुष्टिकरण, साम्य (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पुरोहिताई, विवाह, तेल का अभिषेक (एकीकरण)।

395 मेंसाम्राज्य का पश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में आधिकारिक विभाजन हुआ, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच मतभेद बढ़ गए और उनका अंतिम विघटन हो गया। 1054 ग्राम में. विभाजन का कारण बनने वाली मुख्य हठधर्मिता थी फिलिओक विवाद(अर्थात् पवित्र आत्मा परमेश्वर के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च कहा जाने लगा रोमन कैथोलिक(शब्द "कैथोलिकवाद" ग्रीक "कैथोलिकोस" - सार्वभौमिक, विश्वव्यापी) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "रोमन सार्वभौमिक चर्च", और पूर्वी - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। सार्वभौमिक, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही शिक्षण, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर पवित्र आत्मा पिता ईश्वर से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) मानते हैं कि ईश्वर से पुत्र (लैटिन से "फिलिओक" - "और पुत्र से")। कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम के राजकुमार व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (सनकी क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। में 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वशीर्षक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम की मृत्यु के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब पहले रूसी कुलपति बने।कैथोलिक चर्च के विपरीत, रूढ़िवादी चर्चों के पास एक भी नियंत्रण केंद्र नहीं है। वर्तमान में, रूसी पैट्रिआर्क आज 15 ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्च हैं किरिल,पोप - फ्रांसिसमैं.

16वीं सदी मेंदौरान सुधार (लैटिन परिवर्तन, सुधार से),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।कैथोलिक यूरोप में सुधार प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुन्ज़र, स्विट्जरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जॉन कैल्विन. सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम. लूथर ने विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर संतों के गुणों के माध्यम से मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ, शुद्धिकरण के बारे में, मध्यस्थ की भूमिका के बारे में अपने 95 सिद्धांत प्रस्तुत किए थे। पादरी वर्ग; उन्होंने सुसमाचार अनुबंधों के उल्लंघन के रूप में भोग-विलास में स्वार्थी व्यापार की निंदा की।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृष्टि, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व, उनकी त्रिमूर्ति, ईसा मसीह की ईश्वर-पुरुषत्व, आत्मा की अमरता आदि के बारे में सामान्य ईसाई विचार साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा औचित्य, और अच्छे कार्य ईश्वर के प्रति प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों का पुरोहितत्व। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी अनुष्ठानों, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान की माँ और संतों की पूजा, अवशेषों, चिह्नों और अन्य अवशेषों की पूजा, चर्च पदानुक्रम, मठों और मठवाद को अस्वीकार करता है। संस्कारों में से, बपतिस्मा और साम्य को बरकरार रखा जाता है, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। किसी व्यक्ति का उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास के माध्यम से होता है। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व निर्वाचित पुजारियों द्वारा किया जाता है (पुरोहितत्व सभी विश्वासियों तक फैला हुआ है), और पूजा बेहद सरल है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, प्रोटेस्टेंटवाद कई स्वतंत्र धर्मों में विभाजित था - लूथरनवाद, केल्विनवाद, ज़्विंग्लियनवाद, एंग्लिकनवाद, बैपटिस्टवाद, मेथोडिज्म, एडवेंटिज्म, मेनोनाइटिज्म, पेंटेकोस्टलिज्म। कई अन्य रुझान भी हैं।

वर्तमान में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों पुरानी शत्रुता के हानिकारक परिणामों पर काबू पाने का प्रयास कर रहे हैं। इस प्रकार, 1964 में, पोप पॉल वाईआई और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने 11वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा सुनाए गए पारस्परिक शाप को गंभीरता से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों के बीच फूट को दूर करने की शुरुआत हो चुकी है. 20वीं सदी की शुरुआत से. कहा गया दुनियावीगति (ग्रीक "इक्यूमीन" से - ब्रह्मांड, आबाद दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से विश्व चर्च परिषद के ढांचे के भीतर चलाया जाता है, जिसमें रूसी चर्च एक सक्रिय सदस्य है। परम्परावादी चर्च. आज, रूसी रूढ़िवादी और विदेशी रूसी रूढ़िवादी चर्चों की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता हुआ है।

2.3. इस्लाम -सबसे युवा विश्व धर्म (अरबी से अनुवादित "इस्लाम" का अर्थ समर्पण है, और मुस्लिम नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - जिसने खुद को ईश्वर को समर्पित कर दिया है)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में विज्ञापनअरब में, जिसकी जनसंख्या उस समय जनजातीय व्यवस्था के विघटन और एकल राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, असंख्य अरब जनजातियों को एकजुट करने का एक साधन एकल राज्यऔर एक नया धर्म बन गया. इस्लाम के संस्थापक पैगम्बर हैं मुहम्मद (570-632),मक्का शहर के मूल निवासी, जिन्होंने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप पर रहने वाली जनजातियाँ बुतपरस्त थीं। पूर्व-इस्लामिक युग को कहा जाता है जहिलिया.बुतपरस्त मक्का के देवालय में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियाँ कहलाती थीं बेटिल्स.जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​है, मूर्तियों में से एक का यही नाम था अल्लाह।में 622 ग्राम. मुहम्मद और उनके अनुयायी - मुहाजिर- मक्का से यत्रिब भागने को मजबूर होना पड़ा, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के नाम से जाना जाने लगा। स्थानांतरण (अरबी में) "हिजड़ा")मुसलमानों के लिए यत्रिब मुस्लिम कैलेंडर का पहला दिन बन गया। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, जिन्हें "धर्मी ख़लीफ़ा" (अरबी: उत्तराधिकारी, डिप्टी) नाम मिला।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाई।मुसलमान, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, पुराने नियम के उन्हीं पैगम्बरों का आदर करते हैं, साथ ही यीशु मसीह भी उनमें से एक हैं। इसीलिए तो इस्लाम कहा जाता है इब्राहीम धर्म(पुराने नियम के इब्राहीम के नाम पर, जो "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक थे)। इस्लाम की मूल शिक्षाएँ हैं कुरान(अरबी में "जोर से पढ़ना" के लिए) और सुन्नाह(अरबी में "नमूना, उदाहरण" के लिए)। कुरान कई बाइबिल कहानियों को पुन: पेश करता है और बाइबिल के पैगंबरों का उल्लेख करता है, जिनमें से अंतिम, "पैगंबरों की मुहर" को मुहम्मद माना जाता है। कुरान में शामिल हैं 114 सुर(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक को विभाजित किया गया है छंद(कविता)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (उद्घाटन) का मतलब एक मुसलमान के लिए वही है जो प्रार्थना "हमारे पिता" का ईसाइयों के लिए है, यानी। हर किसी को इसे दिल से जानना चाहिए। कुरान के साथ-साथ संपूर्ण मुस्लिम समुदाय के लिए एक मार्गदर्शक ( उम्माह) सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन की गंभीर समस्याओं को हल करना सुन्नत है। यह ग्रंथों का संग्रह है ( हदीस), मुहम्मद के जीवन (ईसाई गॉस्पेल के समान), उनके शब्दों और कार्यों का वर्णन करता है, और एक व्यापक अर्थ में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक संस्थानों का एक संग्रह, कुरान का पूरक और उसके बराबर पूजनीय। एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़मुस्लिम कॉम्प्लेक्स है शरीयत(अरबी "उचित मार्ग") - मुस्लिम कानून, नैतिकता, धार्मिक उपदेशों और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है 5 "विश्वास के स्तंभ", जो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शहादा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की मान्यता। लड़ाई के दौरान, शहादा मुसलमानों के लिए युद्धघोष के रूप में कार्य करता था, इसलिए जो योद्धा आस्था के दुश्मनों के साथ युद्ध में गिर गए, उन्हें बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2. नमाज(अरबी "सलात") - दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3. सौम(तुर्की "हुर्रे") रमज़ान (रमज़ान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9वां महीना, "पैगंबर का महीना।"

4. जकात- अनिवार्य भिक्षा, गरीबों के पक्ष में कर।

5. हज- मक्का की तीर्थयात्रा जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का, काबा जाते हैं, जो मुसलमानों का मुख्य तीर्थस्थल माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री छठे "स्तंभ" को जिहाद (ग़ज़ावत) मानते हैं. यह शब्द आस्था के लिए संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मुख्य रूपों में चलाया जाता है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "भाषा का जिहाद" - "योग्य अनुमोदन का आदेश और योग्य दोष का निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानकों का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ उचित दंडात्मक उपाय करना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय को नष्ट करने के लिए हथियारों का एक आवश्यक सहारा (तथाकथित "छोटा जिहाद")।

मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों में शिया और सुन्नी में विभाजन हो गया। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी ख़लीफ़ा" और उनके वंशजों को मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देता है (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे), अर्थात। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता के पद के स्थानांतरण का बचाव करता है ( और माँ) भगवान की संरक्षकता द्वारा चिह्नित परिवार के भीतर विरासत द्वारा। बाद में, इस्लामी दुनिया में शिया राज्य - इमामत - का उदय हुआ। सुन्नीवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय, सभी 4 "धर्मी ख़लीफ़ाओं" की वैध शक्ति को मान्यता देता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को अस्वीकार करता है, "दिव्य" के विचार को स्वीकार नहीं करता है अली की प्रकृति और उनके वंशजों का मुस्लिम समुदाय में आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:स्वीकारोक्ति, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, सफेद और काले पादरी, पितृसत्ता, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (ग़ज़ावत), नमाज़, हज, शाहदा, सौम, ज़कात, पादरी, पैगंबर, हिजड़ा, ख़लीफ़ा, शरिया, इमामत, सुन्नत, शियावाद, सुरा, छंद, हदीस।

व्यक्तित्व:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन कैल्विन।

स्व-परीक्षण प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के कार्य क्या हैं?

3. किन धर्मों को अब्राहमिक कहा जाता है?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी आस्थाओं का सार क्या है?

7. विश्व धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

9. इस्लाम में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

व्यावहारिक पाठ

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए सेमिनार पाठ योजनाएँ

संगोष्ठी 1. मानविकी की प्रणाली में संस्कृति विज्ञान

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के विकास के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना.

साहित्य:

सेमिनार की तैयारी करते समय, आपको "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: प्राचीन काल में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, आधुनिक समय में और आधुनिक समय में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और उन पदों पर टिप्पणी कर सकते हैं जहाँ से यह या वह परिभाषा दी गई है। संस्कृति की मुख्य परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना आवश्यक है। परिणामस्वरूप, हमें आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता और भिन्नता का अंदाजा मिलेगा।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, और उदाहरण देने में सक्षम होना चाहिए। छात्रों को यह समझाना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृतिकरण का कार्य संस्कृति के केंद्र में क्यों है।

तीसरे प्रश्न में एक एकीकृत मानवीय अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना का विश्लेषण शामिल है। विज्ञान के गठन की प्रक्रिया की पहचान करने, एक विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के मुख्य चरणों का अध्ययन करने से नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, मानव विज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके बहुपक्षीय संबंधों को सत्यापित करना संभव हो जाएगा।

सेमिनार के सभी मुद्दों पर चर्चा से छात्रों को हमारे समय की मानविकी प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में सूचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति मिलेगी।

सेमिनार 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

संस्कृति के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण। सांस्कृतिक संकेत प्रणालियों के मुख्य प्रकार.

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. संस्कृति विज्ञान: लघु कोर्स- सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को पहले से ही ज्ञात परिभाषाओं के संबंध में सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है") , जिसमें संस्कृति को तीन मुख्य पहलुओं पर विचार करना शामिल है: संस्कृति कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की सामग्री हमेशा भाषा में अभिव्यक्ति पाती है। जीभइस अवधारणा के व्यापक अर्थ में संकेतों की किसी प्रणाली का नाम बताइए(मतलब, संकेत, प्रतीक, पाठ), जो लोगों को एक-दूसरे से विभिन्न प्रकार की जानकारी संचारित करने और संचारित करने की अनुमति देता है। संकेत प्रणालियाँ और उनकी सहायता से एकत्रित होने वाली जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल संकेत प्रणाली के रूप में देखते समय छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-सांकेतिक दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययन में मुख्य में से एक है। इसी पर सांस्कृतिक वैज्ञानिक एम.एस. कागन, ए.एस. कार्मिन, यू.एन. सोलोनिन ने संस्कृति की अपनी समझ आधारित की है। और अन्य, जिनकी पाठ्यपुस्तकों को रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में अनुशंसित किया गया है।

मुख्य प्रकारों पर नजर डाल रहे हैं साइन सिस्टम, छात्रों को प्रत्येक प्रकार की साइन प्रणाली के लिए उदाहरण प्रदान करने का ध्यान रखना चाहिए। दृश्य और ठोस उदाहरण कार्यक्रम सामग्री की बेहतर समझ और आत्मसात करने में योगदान करते हैं।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते समय, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली और उसके गठन के कारकों की कल्पना करना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में आदर्श की अवधारणा संस्कृति की मानकता की डिग्री और विशिष्टता पर निर्भर करती है; छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से परिचित होना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

सेमिनार 3.संस्कृति और धर्म.

योजना: 1. विश्व की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मूल तत्व एवं कार्य.

2. विश्व धर्म:

क) बौद्ध धर्म: उत्पत्ति, शिक्षाएँ, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत और स्वीकारोक्ति का उद्भव और नींव।

ग) इस्लाम: उत्पत्ति, पंथ, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक लघु पाठ्यक्रम - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। जी.वी. ड्रेचा. - रोस्तोव/डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. सांस्कृतिक अध्ययन. विश्व संस्कृति का इतिहास / एड। एक। मार्कोवा - एम.: यूनिटी, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान: इलेक्ट्रॉनिक पाठ्यपुस्तक। - एम.: नॉरस, 2009.

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुम्बेकोवा ए.के. और अन्य। सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। उच. गाँव - व्लादिकाव्काज़, एड. एसके जीएमआई, 2006।

धर्म के मुद्दों का संस्कृति से गहरा संबंध है। यह अकारण नहीं है कि संस्कृति शब्द का मूल शब्द "पंथ" है - श्रद्धा, किसी की पूजा या कुछ और। इसीलिए सेमिनार सत्र पर आधारित आत्म प्रशिक्षणछात्र, दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। ईसाई धर्म और इस्लाम के संबंध में, हम एक ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहां ये दोनों धर्म हमारे आसपास मौजूद हैं। अपने धार्मिक मूल के आधार पर, कई छात्र ईसाई या मुस्लिम हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है।

सेमिनार के लिए 1 प्रश्न तैयार करते समय यह समझना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से आगे बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान प्राप्त होता है। साथ ही, एक विकसित समाज में, जहां कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा और राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्र बनाते हैं, धर्म उनका सामान्य, प्रणाली-निर्माण आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और इतिहास के कुछ कालखंडों में निर्णायक रहा। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी भी करनी चाहिए। तथा धर्म के मुख्य कार्यों के बारे में भी विस्तार से चर्चा करेंगे।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक शिक्षा के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना भगवान के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, यानी। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो हिमालय की तलहटी में रहने वाली एक छोटी जनजाति शाक्यों के राजा का पुत्र था। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों ने उन्हें देवता घोषित कर दिया। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बात करते समय, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से विकसित हुआ है। बौद्ध दार्शनिकों ने पुनर्जन्म का विचार उनसे उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को तैयार किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की नश्वरता, "मध्यम मार्ग", "आठ गुना मार्ग"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की आवश्यकता है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करें) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है, जो आधार संलग्नक से मुक्त है। बुद्ध ने निर्वाण प्राप्त करने के बाद कई वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और मैनुअल में विस्तार से वर्णित है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करते समय, यहूदी धर्म की मुख्यधारा में एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (यीशु का पर्वत पर उपदेश, पंथ) को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। . बाइबिल को इसके 2 मुख्य भागों में प्रस्तुत किया जा सकता है - पुराना और नया नियम। इसके अलावा, छात्रों को ईश्वर और लोगों के बीच एक नए समझौते के रूप में नए नियम के सार का अंदाजा होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच मुख्य अंतर का एक विचार बनाने की भी आवश्यकता है।

इस्लाम का प्रश्न तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दुनिया के सबसे युवा धर्मों में से एक होने के नाते, इस्लाम ने यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ ग्रहण किया है, यही कारण है कि इस्लाम को इनमें से एक माना जाता है। अब्राहमधर्म. मुहम्मद (मैगोमेद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुसलमानों की आस्था के अनुसार), अरब बुतपरस्ती के खिलाफ बोलते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से, न केवल जातीय, बल्कि राज्य में भी योगदान दिया अरबों का एकीकरण. यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि "जिहाद" ("ग़ज़ावत") का विचार प्रारंभिक इस्लाम में मौजूद था। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से, वहाबीवाद के आंदोलन) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम की शिक्षाओं का सार 5 "इस्लाम के स्तंभों" की मान्यता पर आधारित है, जिन्हें छात्रों को न केवल बताना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास, विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका का पता लगाना भी आवश्यक है। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नीवाद और शियावाद की भी समझ होनी चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक लघु पाठ्यक्रम - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010. - 240 पी।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2010. - 566 पी.

3. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011. - 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. संस्कृति विज्ञान: स्नातक और विशेषज्ञों/एड के लिए पाठ्यपुस्तक। जी.वी. ड्रेचा एट अल. - एम.: पीटर, 2012. - 384 पी.

2. मार्कोवा ए.एन. संस्कृति विज्ञान। - एम.: प्रॉस्पेक्ट, 2011. - 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम.: नॉरस, 2010. - 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. संस्कृति विज्ञान: अध्ययन. गाँव - एम.: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोलियारेंको एल.डी., सैम्यगिन एस.आई. और अन्य। संस्कृति विज्ञान: अध्ययन। गाँव - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010. - 351 पी।

6. विक्टोरोव वी.वी. संस्कृति विज्ञान: अध्ययन. विश्वविद्यालयों के लिए. - एम.: सरकार के अधीन वित्तीय विश्वविद्यालय। आरएफ, 2013. - 410 पी।

7. याज़ीकोविच वी.आर. संस्कृति विज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए शैक्षिक और कार्यप्रणाली मैनुअल। - मिन्स्क: RIVSH, 2013. - 363 पी।

प्रस्तावितवेएससार:

1. सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में सांस्कृतिक मानवविज्ञान। एफ. बोस. 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके. 3. लाक्षणिकता एक विज्ञान के रूप में। 4. एक पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. सांस्कृतिक भाषाओं की बहुलता. 7. सांस्कृतिक भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक. 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल्य मूल और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के बीच संबंध की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के बीच संबंधों की समस्या। 13. मानसिकता का अर्थ. 14. मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र. 15. आदिम एवं प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता. 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक वातावरण" और " प्रकृतिक वातावरण", मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध है। 19. संस्कृति में खेल की भूमिका. 20. संस्कृति और बुद्धि. 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. सौन्दर्य कला का सार है। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर। 24. कला के किसी कार्य की धारणा. 25. कला और धर्म. जे. ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीयकरण" की अवधारणा। 26. आधुनिक दुनिया में कला. 27. संस्कृति में परंपरा एवं नवीनता। 28. इतिहास और सांस्कृतिक विकास के नियम। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एल.एन. गुमिलोव की अवधारणा में जातीयता और संस्कृति। 31. जातीय-सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. यू. लोटमैन द्वारा लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ। 33. युवा उपसंस्कृति. 34. समाजगतिकी के एक तंत्र के रूप में प्रतिसंस्कृति। 35. प्रतिसांस्कृतिक घटनाएँ। 36. आदिम चित्रकला. 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू. 40. चरित्र लक्षणमिथक और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथक और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का टकराव या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में पश्चिमी और स्लावोफाइल। 46. ईसाई मंदिरआध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में। 47. 17वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में ज्ञानोदय की संस्कृति की विशेषताएं। 49. एफ. नीत्शे द्वारा संस्कृति का विशिष्ट मॉडल। 50. एन.वाई.ए. द्वारा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. पी. सोरोकिन द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता का सिद्धांत। 53. के. जैस्पर्स मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों के बारे में। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और ख़तरे। 55. एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति की परस्पर क्रिया की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण। 58. विश्व के संग्रहालय और मानवता की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकता।

नमस्कार प्रिय स्कूली बच्चों!

आज हमारे पास एक जटिल विषय है। में प्राथमिक स्कूलइसका अध्ययन "धार्मिक संस्कृति और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बुनियादी सिद्धांत" पाठ्यक्रम के भाग के रूप में किया जाता है और यह बहुत संभव है कि शिक्षक आपसे "प्रमुख विश्व धर्म" विषय पर कक्षा के लिए एक रिपोर्ट या संदेश तैयार करने के लिए कहेंगे।

आज मैं उन पर अधिक विस्तार से विचार करने और उनका संक्षिप्त विवरण देने का प्रस्ताव करता हूं ताकि यह पता चल सके कि विश्वास करने वाले लोग क्या सांस लेते हैं। मैं सरल शब्दों में लिखने का प्रयास करूंगा ताकि सभी को सब कुछ स्पष्ट हो सके। खैर, अगर यह अभी भी स्पष्ट नहीं है, तो आप हमेशा टिप्पणियों में एक प्रश्न पूछ सकते हैं।

शिक्षण योजना:

धर्म क्या है?

उनमें से कई थे, और प्रत्येक संत अपने क्षेत्र के लिए जिम्मेदार था।

• उन्होंने बारिश कराने के लिए कुछ देवताओं की शरण ली।
• दूसरों के लिए - दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में मदद करना।
• फिर भी दूसरों से परेशानी और बीमारी में मदद मांगी गई।

इस तरह धर्म का जन्म हुआ - ईश्वर नामक एक अलौकिक सहायक में विश्वास, और प्रार्थना के माध्यम से उससे संपर्क करने की क्षमता।

समय बीतता गया, लोगों की आस्थाएं बदलीं, परिपक्व हुईं और समूहों में एकजुट हो गईं। आज अनेक धार्मिक आंदोलन चल रहे हैं, जिनके समर्थक सैकड़ों या शायद अरबों लोग हो सकते हैं।

प्रत्येक धार्मिक विश्वासइसमें शामिल हैं:

• नैतिकता और नैतिकता के मानक;
• व्यवहार नियम;
• रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का एक समूह जिसकी मदद से कोई व्यक्ति दैनिक मामलों में मदद मांगने के लिए मंदिरों की ओर रुख करता है।

आज विश्व में तीन प्रमुख धर्म हैं। अन्य सभी मान्यताएँ अपनी छोटी-छोटी सूक्ष्मताओं के साथ उन्हीं की शाखाएँ हैं। किसी भी धर्म में जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों को संरक्षित किया जाता है।

सबसे पुराना धर्म बौद्ध धर्म है

भारत में बौद्ध धार्मिक आंदोलन छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उभरा।

इतिहास बौद्ध धर्म के उद्भव को सिद्धार्थ गौतम के नाम से जोड़ता है।

प्राचीन कथा के अनुसार, 29 वर्ष की उम्र में उन्होंने "जीवन का सत्य" देखकर अपना आलीशान घर छोड़ दिया:

• एक जर्जर बूढ़े आदमी के रूप में बुढ़ापा जिस पर उसकी नजर पड़ी;
• किसी गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति से मिलने से बीमारी;
• एक अंतिम संस्कार जुलूस के साथ टक्कर से मौत.

सत्य की खोज में, उन्होंने जीवन में अनिवार्य क्षणों को सहने की अनिवार्यता को महसूस करते हुए चिंतन और मनन किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने हमारे चारों ओर मौजूद हर चीज़ के अस्तित्व का अर्थ पाया, और, जैसा कि बौद्ध कहते हैं, वह प्रबुद्ध हो गए, इसलिए उन्हें बुद्ध कहा गया।

मनुष्य के भाग्य के बारे में सच्चाई, उसकी चेतना की गहराई में पाई गई, बुद्ध ने दूसरों के साथ साझा करना शुरू किया - इस तरह पवित्र पुस्तक टिपिटका का उदय हुआ।

इसमें बौद्ध धर्म के सभी मुख्य धार्मिक विचारों को सूचीबद्ध किया गया है:

• जीवन में कष्ट अपरिहार्य है; उनसे छुटकारा पाने के लिए, आपको सांसारिक इच्छाओं को त्यागना होगा, निर्वाण प्राप्त करने का प्रयास करना होगा - आत्मा की उच्चतम अवस्था;
• एक व्यक्ति स्वयं अपने कार्यों से अपने भविष्य के भाग्य को निर्धारित करता है, दूसरे जीवन में एक नए जीवित प्राणी के रूप में पुनर्जन्म लेता है, आप बाद में कौन होंगे यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इस जीवन में कैसा व्यवहार करते हैं;
• अच्छा व्यवहार दयालुता और दूसरों के प्रति दया रखने की क्षमता है;
• जीवन में सही रास्ता ईमानदारी है;
• सही वाणी झूठ का अभाव है;
• सही कार्य किसी जीवित चीज़ को नुकसान न पहुँचाना, चोरी न करना और बुरी आदतें न रखना है;
• उचित प्रशिक्षण यह समझ है कि यदि आप प्रयास करें तो कुछ भी हासिल किया जा सकता है।

आज बौद्ध धर्म का समर्थन किया जाता है विभिन्न देश 500 मिलियन से अधिक लोग।

एशिया के बौद्ध, सुदूर पूर्व, लाओस, थाईलैंड, श्रीलंका और कंबोडिया सभी अपने हैं खाली समयमठों में ध्यान के लिए खुद को समर्पित करें, इस उच्चतम अवस्था को प्राप्त करने और खुद को जीवन के बंधनों से मुक्त करने का प्रयास करें।

बौद्ध मुख्यालय बैंकॉक में स्थित है। इस धर्म के प्रतिनिधि दिव्य मूर्तियों को मंदिर के रूप में चुनते हैं, जिन पर वे फूल चढ़ाते हैं।

संस्कृति वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म को समझे बिना भारत, चीन, तिब्बत और मंगोलिया के पूर्वी लोगों की महान संस्कृति को समझना असंभव है। बौद्ध धर्म रूस में भी मौजूद है; आप कलमीकिया या बुराटिया में इसके प्रशंसकों के साथ संवाद कर सकते हैं।

यह दिलचस्प है! बौद्ध सिद्धांतों के नाम "टिपिटका" का अर्थ है "ट्रिपल बास्केट", जिसे आमतौर पर "कानून की तीन टोकरियाँ" के रूप में समझा जाता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह संभव है पवित्र ग्रंथप्राचीन काल में ताड़ के पत्तों पर लिखे गए नियम विकर की टोकरियों में रखे जाते थे।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म का जन्मस्थान फ़िलिस्तीन है, जो रोमन साम्राज्य का पूर्व पूर्व है।

पहली शताब्दी में उभरे धार्मिक आंदोलन ने उन सभी अपमानित लोगों से अपील की, जो न्याय की तलाश में थे, हर बुरी चीज़ से छुटकारा पाने की उम्मीद में मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ने की पेशकश की। ईसाई धर्म का उद्भव ईसा मसीह के उपदेश से जुड़ा है, जिनके जन्म की भविष्यवाणी वर्जिन मैरी को की गई थी।

जब वह 30 वर्ष के हुए तो भगवान के दूत उपदेश देने निकले पवित्र शब्द, लोगों को कड़ी मेहनत, शांति और भाईचारे के विचारों से अवगत कराना, धन की निंदा करना और भौतिक पर आध्यात्मिकता को महत्व देना। यीशु का हिब्रू नाम येशुआ है, जिसका अनुवाद "उद्धारकर्ता" के रूप में होता है जिसे सभी ईसाइयों के पापों के लिए पीड़ित होना तय था।

ईसाई धर्म का आधार स्वर्गदूतों और राक्षसों में विश्वास है, पुनर्जन्म, अंतिम निर्णय और दुनिया का अंत।

ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबिल है, जिसमें सभी बुनियादी दस नियम-आज्ञाएं शामिल हैं, जिनका पालन करना प्रत्येक ईसाई आस्तिक के लिए जीवन का लक्ष्य है।

उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है ईश्वर से अपने समान प्रेम करना। यहां भी नियम हैं: चोरी या झूठ नहीं बोलना, काम करना और अपने माता-पिता का सम्मान करना।

1054 में, ईसाई चर्च रूढ़िवादी (पूर्व) और कैथोलिक (पश्चिम) में विभाजित हो गया, और बाद में, 16वीं शताब्दी में, प्रोटेस्टेंट दिखाई दिए।

अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई रूस, बेलारूस, ग्रीस, मोल्दोवा में रहते हैं, और वहां कनाडाई और अमेरिकी भी हैं। कैथोलिक धर्म पुर्तगाल, फ्रांस, स्पेन, इटली और जर्मनी में व्यापक है।

आज ईसाई धर्म को मानने वाले लगभग 2 अरब लोग हैं।

अनुयायियों की संख्या और भूगोल की दृष्टि से यह दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है - हर देश में एक छोटा सा ईसाई समुदाय भी है।

सभी ईसाई, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों, चर्च चर्चों में जाते हैं, बपतिस्मा प्रक्रिया से गुजरते हैं और प्रार्थना और उपवास के माध्यम से अपने पापों का प्रायश्चित करते हैं।

सबसे युवा धर्म इस्लाम है

आयु की दृष्टि से सबसे युवा विश्व धर्म 7वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप के अरबों के बीच प्रकट हुआ और इसका अनुवाद "समर्पण" के रूप में किया गया है।

लेकिन युवा होने का मतलब यह नहीं है कि इसमें विश्वास करने वाले कम हैं - आज इस्लाम के अनुयायियों में दुनिया के लगभग 120 देशों के लगभग 1.5 अरब लोग हैं। इस्लाम के विचारों को मोहम्मद, जो मक्का में पैदा हुए थे, द्वारा लोगों तक लाया गया था, उन्होंने घोषणा की थी कि वह अपने उपदेशों को पूरा करने के लिए अल्लाह (इस्लामवादियों के भगवान) में से एक चुने गए थे।

मुसलमानों का पवित्र धर्मग्रंथ - यह उन लोगों को दिया गया नाम है जिन्होंने इस्लाम को अपने धर्म के रूप में चुना है - कुरान है, जिसमें मुहम्मद के सभी उपदेश शामिल हैं।

इस्लामिक तीर्थस्थल एक मस्जिद है जहां विश्वासी दिन में 5 बार प्रार्थना करने आते हैं। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि युवा इस्लाम ने अपना पूरा आधार ईसाई बाइबिल से लिया है, जिसमें अरबी परंपराएं शामिल हैं: यहां भी, भगवान का भयानक निर्णय और राक्षस, स्वर्ग और शैतान है।

मुस्लिम कुरान के अनुसार, एक व्यक्ति हर चीज से गुजरने के लिए जीता है जीवन परीक्षण, अल्लाह की सेवा करना और उसके बाद के जीवन की तैयारी करना। इस्लाम में सबसे गंभीर पाप जुआ और नशा, साथ ही सूदखोरी है (यह तब होता है जब आप ऋण देते हैं और इसे वापस चुकाने की मांग करते हैं)। बड़ा आकार, ब्याज अर्जित करना)।

और सच्चे मुसलमान कभी सूअर का मांस नहीं खाते। मुसलमान रमज़ान के महीने के दौरान उपवास पर विशेष रूप से ध्यान देते हैं, जब दिन के उजाले के दौरान भोजन का एक टुकड़ा भी खाने की अनुमति नहीं होती है।

इस्लाम में शरिया नामक एक धार्मिक कानून है, जिसका निर्णय कभी-कभी आधुनिक परिस्थितियों में फिट नहीं बैठता है - गंभीर पापों और कुरान के उल्लंघन के लिए, मुसलमानों को पत्थर मारकर हत्या कर दी जाती है, छोटे अपराधों के लिए उन्हें लाठियों से पीटा जाता है। ऐसी सज़ाएँ अभी भी इस्लामी राज्यों के कुछ क्षेत्रों में संरक्षित हैं।

विश्व के तीन धर्मों को क्या जोड़ता है?

तीन धर्मों के जो भी नाम हों, जिनकी विशेषताएँ हमने आज दी हैं, चाहे वे रीति-रिवाजों, तीर्थस्थलों और आस्था में कितने भी भिन्न क्यों न हों, वे सभी एक साथ मिलकर मानवीय नैतिक मानकों और व्यवहार के नियमों की स्थापना करते हैं, दर्द और नुकसान पहुँचाने पर रोक लगाते हैं। सभी जीवित प्राणियों के प्रति, छल का सहारा लेते हुए, दूसरों के प्रति असम्मानजनक व्यवहार करते हैं।

दुनिया का कोई भी धर्म सहिष्णुता सिखाता है, दयालु होने और लोगों के साथ दयालुता से पेश आने का आह्वान करता है।

अच्छाई बांटने से कोई भिखारी नहीं बनेगा,

सब कुछ सौ गुना होकर वापस आएगा।

जो हमारी दुनिया को उज्जवल और स्वच्छ बनाता है,

वह स्वयं दयालुता से धनवान बन जायेगा।

यह सभी आज के लिए है। मैं एक-दूसरे के प्रति दयालु होने की कामना के साथ आपको अलविदा कहता हूं।

आपकी पढ़ाई में शुभकामनाएँ!

एवगेनिया क्लिमकोविच.

बहुत समय पहले, मनुष्य में ईश्वर और उच्च शक्तियों में विश्वास जैसी अद्भुत भावना पैदा हुई, जो लोगों की नियति और भविष्य में वे क्या करेंगे, यह निर्धारित करती है। इनकी संख्या बहुत बड़ी है, जिनमें से प्रत्येक के अपने-अपने कानून, आदेश हैं, यादगार तारीखेंकैलेंडर, निषेध. विश्व के धर्म कितने पुराने हैं? - एक ऐसा प्रश्न जिसका सटीक उत्तर देना कठिन है।

धर्मों के जन्म के प्राचीन लक्षण

यह ज्ञात है कि वे कई वर्षों पहले विभिन्न रूपों में अस्तित्व में आने लगे थे। पहले, लोग पवित्र रूप से और आँख बंद करके विश्वास करते थे कि जीवन 4 तत्वों द्वारा दिया जा सकता है: वायु, जल, पृथ्वी और सूर्य। वैसे, ऐसा धर्म आज भी मौजूद है और इसे बहुदेववाद कहा जाता है। दुनिया में कितने धर्म हैं, कम से कम मुख्य तो? आज किसी एक धर्म या दूसरे धर्म पर कोई रोक नहीं है। इसलिए, अधिक से अधिक धार्मिक आंदोलन बनाए जा रहे हैं, लेकिन मुख्य अभी भी मौजूद हैं, और उनमें से बहुत सारे नहीं हैं।

धर्म - यह क्या है?

धर्म की अवधारणा में आमतौर पर प्रतिदिन किए जाने वाले अनुष्ठानों, संस्कारों और रीति-रिवाजों का एक निश्चित क्रम शामिल होता है (एक उदाहरण यहां है)। दैनिक प्रार्थना), या तो समय-समय पर, और कभी-कभी एक बार भी। इसमें विवाह, स्वीकारोक्ति, भोज, बपतिस्मा शामिल हो सकते हैं। सिद्धांततः किसी भी धर्म का उद्देश्य पूर्णतः एकजुट होना होता है भिन्न लोगवी बड़े समूह. कुछ सांस्कृतिक मतभेदों के बावजूद, कई धर्म अपने विश्वासियों को दिए जाने वाले संदेश में समान हैं। अंतर केवल अनुष्ठानों के बाहरी डिज़ाइन में है। विश्व में कितने प्रमुख धर्म हैं? इस प्रश्न का उत्तर इस लेख में दिया जाएगा.

आप ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम पर विचार कर सकते हैं। बाद वाला धर्म पूर्वी देशों में अधिक प्रचलित है, जबकि बौद्ध धर्म एशियाई देशों में प्रचलित है। सूचीबद्ध धार्मिक शाखाओं में से प्रत्येक का एक इतिहास है जो कई हजार वर्षों से अधिक समय तक चलता है, साथ ही कई अटूट परंपराएँ भी हैं जिनका पालन सभी गहरे धार्मिक लोगों द्वारा किया जाता है।

धार्मिक आंदोलनों का भूगोल

जहाँ तक भौगोलिक विखंडन का प्रश्न है, लगभग 100 वर्ष पहले यहाँ किसी भी स्वीकारोक्ति की प्रधानता का पता लगाना संभव था, लेकिन अब इसका कोई निशान नहीं है। उदाहरण के लिए, पहले अधिक आश्वस्त ईसाई अफ्रीका, यूरोप, दक्षिण अमेरिका और ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप में रहते थे।

निवासियों को मुसलमान कहा जा सकता है उत्तरी अफ्रीकाऔर मध्य पूर्व, और यूरेशिया के दक्षिण-पूर्वी भाग के क्षेत्र में बसने वाले लोगों को बुद्ध में विश्वास करने वाला माना जाता था। मध्य एशियाई शहरों की सड़कों पर अब आप मुस्लिम मस्जिदों और ईसाई चर्चों को लगभग एक साथ खड़े हुए देख सकते हैं।

विश्व में कितने प्रमुख धर्म हैं?

विश्व धर्मों के संस्थापकों के ज्ञान के प्रश्न के संबंध में, उनमें से अधिकांश सभी विश्वासियों को ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म के संस्थापक ईसा मसीह थे (एक अन्य मत के अनुसार, ईश्वर, यीशु और पवित्र आत्मा), बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गुआटामा माने जाते हैं, जिनका दूसरा नाम बुद्ध है, और अंततः इस्लाम की नींव पड़ी। जैसा कि कई विश्वासी मानते हैं, इसकी स्थापना पैगंबर मुहम्मद द्वारा की गई थी।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों पारंपरिक रूप से एक ही आस्था से आते हैं, जिसे यहूदी धर्म कहा जाता है। इस मत में ईसा इब्न मरियमा को ईसा का उत्तराधिकारी माना जाता है। अन्य लोग भी आस्था की इस शाखा से जुड़े हुए हैं। प्रसिद्ध भविष्यवक्ताजिनका उल्लेख पवित्र ग्रंथों में किया गया है। कई विश्वासियों का मानना ​​है कि पैगंबर मुहम्मद लोगों द्वारा यीशु को देखने से भी पहले पृथ्वी पर प्रकट हुए थे।

बुद्ध धर्म

जहाँ तक बौद्ध धर्म की बात है, इस धार्मिक संप्रदाय को मानव मस्तिष्क द्वारा ज्ञात सभी संप्रदायों में सबसे प्राचीन माना जाता है। इस आस्था का इतिहास औसतन लगभग ढाई सहस्राब्दी पुराना है, शायद इससे भी अधिक। बौद्ध धर्म नामक धार्मिक आंदोलन की उत्पत्ति भारत में हुई, जिसके संस्थापक सिद्धार्थ गुआतामा थे। बुद्ध ने स्वयं आत्मज्ञान के चमत्कार की ओर कदम दर कदम बढ़ते हुए धीरे-धीरे विश्वास हासिल किया, जिसे बुद्ध ने उदारतापूर्वक अपने जैसे पापियों के साथ साझा करना शुरू कर दिया। बुद्ध की शिक्षाएँ त्रिपिटक नामक पवित्र पुस्तक लिखने का आधार बनीं। आज, बौद्ध आस्था के सबसे सामान्य चरण हिनायामा, महायामा और वजयमा माने जाते हैं। बौद्ध धर्म के अनुयायियों का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति के जीवन में मुख्य चीज कर्म की अच्छी स्थिति है, जो केवल अच्छे कर्म करने से ही प्राप्त होती है। प्रत्येक बौद्ध स्वयं कठिनाई और पीड़ा के माध्यम से कर्म को शुद्ध करने के मार्ग पर चलता है।

बहुत से लोग, खासकर आज, आश्चर्य करते हैं कि दुनिया में कितने धर्म हैं? सभी दिशाओं की संख्या बताना कठिन है, क्योंकि लगभग हर दिन नई दिशाएँ सामने आती हैं। हमारे लेख में हम मुख्य के बारे में बात करेंगे। निम्नलिखित धार्मिक प्रवृत्ति उनमें से एक है।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म एक ऐसा विश्वास है जिसकी स्थापना हजारों साल पहले ईसा मसीह ने की थी। वैज्ञानिकों के अनुसार ईसाई धर्म की स्थापना पहली शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। यह धार्मिक आंदोलन फ़िलिस्तीन में प्रकट हुआ, और अनन्त लौयरूशलेम में उतरा, जहां यह अभी भी जलता है। फिर भी, एक राय है कि लोगों ने इस आस्था के बारे में पहले भी, लगभग एक हजार साल पहले ही जान लिया था। एक मत यह भी है कि पहली बार लोग ईसा मसीह से नहीं, बल्कि यहूदी धर्म के संस्थापक से परिचित हुए। ईसाइयों में कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट को अलग किया जा सकता है। इसके अलावा, ऐसे लोगों के विशाल समूह हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, लेकिन पूरी तरह से अलग हठधर्मिता में विश्वास करते हैं और अन्य सामाजिक संगठनों में भाग लेते हैं।

ईसाई धर्म के सिद्धांत

ईसाई धर्म के मुख्य अनुल्लंघनीय सिद्धांत यह विश्वास हैं कि ईश्वर के तीन चेहरे हैं (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा), मृत्यु को बचाने में विश्वास और पुनर्जन्म की घटना। इसके अलावा, ईसाई धर्म के अनुयायी बुराई और अच्छाई में विश्वास करते हैं, जो देवदूत और शैतानी रूपों द्वारा दर्शाया जाता है।

प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के विपरीत, ईसाई तथाकथित "पार्गेटरी" के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं, जहां पापियों की आत्माओं को स्वर्ग या नरक के लिए चुना जाता है। प्रोटेस्टेंटों का मानना ​​है कि यदि आत्मा में मोक्ष के प्रति आस्था बनी रहे तो व्यक्ति का स्वर्ग जाना निश्चित है। प्रोटेस्टेंटों का मानना ​​है कि अनुष्ठानों का अर्थ सुंदरता नहीं, बल्कि ईमानदारी है, यही कारण है कि अनुष्ठानों में आडंबर नहीं होता और उनकी संख्या ईसाई धर्म की तुलना में बहुत कम होती है।

इसलाम

जहाँ तक इस्लाम का प्रश्न है, यह धर्म अपेक्षाकृत नया माना जाता है, क्योंकि यह केवल 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रकट हुआ था। उपस्थिति का स्थान - अरेबियन पैनिनसुला, जहां तुर्क और यूनानी रहते थे। रूढ़िवादी बाइबिल का स्थान पवित्र कुरान ने ले लिया है, जिसमें धर्म के सभी बुनियादी कानून शामिल हैं। इस्लाम में, ईसाई धर्म की तरह, कई दिशाएँ हैं: सुनीतवाद, शियावाद और खरिजाइटवाद। इन दिशाओं के बीच एक दूसरे से अंतर यह है कि सुन्नी पहचानते हैं " दांया हाथ"चार खलीफाओं के पैगंबर मोहम्मद की, और कुरान के अलावा, उनके लिए पवित्र पुस्तक को पैगंबर के निर्देशों का संग्रह माना जाता है।

शियाओं का मानना ​​है कि केवल खून के उत्तराधिकारी ही पैगंबर के काम को जारी रख सकते हैं। खरिजाइट लगभग एक ही बात पर विश्वास करते हैं, केवल उनका मानना ​​​​है कि केवल रक्त वंशज या करीबी सहयोगी ही पैगंबर के अधिकारों को प्राप्त कर सकते हैं।

मुस्लिम आस्था अल्लाह और पैगंबर मोहम्मद के अस्तित्व को मान्यता देती है, और यह भी राय रखती है कि मृत्यु के बाद भी जीवन मौजूद है, और एक व्यक्ति किसी भी जीवित प्राणी या यहां तक ​​कि किसी वस्तु में पुनर्जन्म ले सकता है। कोई भी मुसलमान पवित्र रीति-रिवाजों की शक्ति में दृढ़ता से विश्वास करता है, और इसलिए सालाना पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करता है। यरूशलेम वास्तव में सभी मुसलमानों के लिए पवित्र शहर है। मुस्लिम आस्था के प्रत्येक अनुयायी के लिए सलात एक अनिवार्य अनुष्ठान है, और इसका मुख्य अर्थ सुबह और शाम की प्रार्थना है। प्रार्थना 5 बार दोहराई जाती है, जिसके बाद विश्वासी सभी नियमों के अनुसार उपवास करने का प्रयास करते हैं।

इस आस्था में, रमज़ान के महीने के दौरान, विश्वासियों को मौज-मस्ती करने से मना किया जाता है, लेकिन उन्हें केवल अल्लाह की प्रार्थना के लिए खुद को समर्पित करने की अनुमति होती है। मक्का को तीर्थयात्रियों का मुख्य शहर माना जाता है।

हमने मुख्य दिशाओं पर चर्चा की है। संक्षेप में, हम ध्यान दें: दुनिया में जितने धर्म हैं उतने ही मत भी हैं। दुर्भाग्य से, सभी धार्मिक आंदोलनों के प्रतिनिधि किसी अन्य दिशा के अस्तित्व को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं। अक्सर इसके कारण युद्ध भी होते थे। आधुनिक दुनिया में, कुछ आक्रामक लोग किसी भी गैर-पारंपरिक धार्मिकता के प्रति असहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए "सांप्रदायिक" या "अधिनायकवादी संप्रदाय" की छवि का इस्तेमाल एक ढोंग के रूप में करते हैं। हालाँकि, धार्मिक आंदोलन कितने भी भिन्न क्यों न हों, उनमें आम तौर पर कुछ न कुछ समानता होती है।

प्रमुख धर्मों की एकता एवं भिन्नता

सभी धार्मिक आस्थाओं की समानता छिपी हुई है और साथ ही सरल भी है क्योंकि वे सभी सहिष्णुता, सभी रूपों में ईश्वर के प्रति प्रेम, लोगों के प्रति दया और दयालुता सिखाते हैं। इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों ही सांसारिक मृत्यु के बाद पुनरुत्थान को बढ़ावा देते हैं, जिसके बाद पुनर्जन्म होता है। इसके अलावा, इस्लाम और ईसाई धर्म संयुक्त रूप से मानते हैं कि भाग्य स्वर्ग द्वारा पूर्व निर्धारित है, और केवल अल्लाह या, जैसा कि ईसाई उसे कहते हैं, भगवान भगवान, इसे सही कर सकते हैं। हालाँकि बौद्धों की शिक्षाएँ ईसाई धर्म और इस्लाम से बिल्कुल भिन्न हैं, लेकिन ये "शाखाएँ" इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे एक निश्चित नैतिकता का महिमामंडन करती हैं, जिस पर किसी को भी ठोकर खाने की अनुमति नहीं है।

सर्वशक्तिमान द्वारा पापी लोगों को दिए गए निर्देशों में भी सामान्य विशेषताएं हैं। बौद्धों के लिए ये हठधर्मिता हैं, ईसाइयों के लिए ये आज्ञाएँ हैं, और इस्लाम के अनुयायियों के लिए ये कुरान के अंश हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दुनिया में कितने विश्व धर्म हैं। मुख्य बात यह है कि ये सभी व्यक्ति को भगवान के करीब लाते हैं। प्रत्येक आस्था के लिए आज्ञाएँ समान हैं, बस उन्हें पुनः कहने का एक अलग शब्दांश है। हर जगह झूठ बोलना, हत्या करना, चोरी करना मना है और हर जगह वे दया और शांति, अपने पड़ोसी के लिए आपसी सम्मान और प्यार की मांग करते हैं।

पूरे इतिहास में, मनुष्य किसी न किसी चीज़ पर विश्वास करता रहा है। विभिन्न देवताओं को लाया गया, जिन्होंने समय-समय पर दुर्भाग्य भेजा या, इसके विपरीत, एक उदार फसल प्रदान की विभिन्न प्रकारप्रसाद. विभिन्न क्षेत्रों के लोगों की मान्यताएँ मौलिक रूप से भिन्न हो सकती हैं और उनमें से प्रत्येक में कुछ मौलिक था। आज कई तरह के धर्म और मान्यताएं हैं और उन पर काबू पाना बहुत मुश्किल है। हालाँकि, प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को कम से कम उनके बारे में थोड़ा पता होना चाहिए, इसलिए इस लेख में हम दुनिया के तीन मुख्य धर्मों पर नज़र डालेंगे, और विद्वानों के लिए, मैं लेख पढ़ने का सुझाव देता हूँ - दुनिया के सबसे व्यापक धर्मों का अवलोकन , जो अगले भाग में है।

adUnit = document.getElementById("google-ads-3HG4"); adWidth = adUnit.offsetWidth; यदि (adWidth >= 999999) ( /* रास्ते से हट जाने पर सबसे पहले प्राप्त करना */ ) अन्यथा यदि (adWidth >= 468) ( यदि (document.querySelectorAll("।ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll("।ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = "" ) ) अन्य ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + टैग ; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

ईसाई धर्म -तीन विश्व धर्मों में से एक (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ)। इसकी तीन मुख्य दिशाएँ हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। यह यीशु मसीह में ईश्वर-पुरुष, उद्धारकर्ता, त्रिगुण देवत्व के दूसरे व्यक्ति के अवतार (ट्रिनिटी देखें) के विश्वास पर आधारित है। विश्वासियों का ईश्वरीय अनुग्रह से परिचय संस्कारों में भागीदारी के माध्यम से होता है। ईसाई धर्म के सिद्धांत का स्रोत पवित्र परंपरा है, इसमें मुख्य बात पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) है; साथ ही "पंथ", विश्वव्यापी और कुछ स्थानीय परिषदों के निर्णय, चर्च के पिताओं के व्यक्तिगत कार्य। ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी में हुआ। एन। इ। फ़िलिस्तीन के यहूदियों के बीच, यह तुरंत भूमध्य सागर के अन्य लोगों में फैल गया। चौथी शताब्दी में. रोमन साम्राज्य का राजकीय धर्म बन गया। 13वीं सदी तक. संपूर्ण यूरोप ईसाईकृत हो गया। रूस में, ईसाई धर्म 10 वीं शताब्दी से बीजान्टियम के प्रभाव में फैल गया। विद्वता (चर्चों का विभाजन) के परिणामस्वरूप, 1054 में ईसाई धर्म रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजित हो गया। 16वीं शताब्दी में सुधार के दौरान कैथोलिक धर्म से। प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हुआ। ईसाइयों की कुल संख्या 1 अरब से अधिक है।

इस्लाम(अरबी, शाब्दिक - समर्पण) - एक एकेश्वरवादी धर्म, विश्व धर्मों में से एक (ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म के साथ), इसके अनुयायी मुस्लिम हैं। 7वीं शताब्दी में अरब में उत्पन्न हुआ। संस्थापक: मोहम्मद. इस्लाम ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के महत्वपूर्ण प्रभाव में विकसित हुआ। अरब विजय के परिणामस्वरूप, यह मध्य और मध्य पूर्व तक फैल गया। पूर्व, बाद में सुदूर पूर्व, दक्षिणपूर्व के कुछ देशों में। एशिया, अफ़्रीका. इस्लाम के मुख्य सिद्धांत कुरान में बताए गए हैं। मूल सिद्धांत - पूजा एक भगवान के लिए- सर्वशक्तिमान ईश्वर-अल्लाह और पैगंबर के रूप में मुहम्मद की पूजा - अल्लाह के दूत। मुसलमान आत्मा की अमरता और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते हैं। इस्लाम के अनुयायियों के लिए निर्धारित पांच मौलिक कर्तव्य (इस्लाम के स्तंभ) हैं:
1) यह विश्वास कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत (शहादा) हैं;
2) प्रतिदिन पाँच बार प्रार्थना करना (सलात);
3) गरीबों के पक्ष में भिक्षा (जकात);
4) रमज़ान के महीने में उपवास (सौना);
5) मक्का (हज) की तीर्थयात्रा, जीवनकाल में कम से कम एक बार की जाती है।

पवित्र परंपरा सुन्नत है. मुख्य दिशाएँ सुन्नीवाद और शियावाद हैं। 10वीं सदी में सैद्धांतिक धर्मशास्त्र की एक प्रणाली - कलाम - बनाई गई थी; इस्लाम की कानूनी प्रणाली शरिया कानून में विकसित हुई है। 8वीं-9वीं शताब्दी में। एक रहस्यमय आंदोलन उभरा - सूफीवाद। इस्लाम के अनुयायियों की संख्या 880 मिलियन (1990) अनुमानित है। मुस्लिम बहुल आबादी वाले लगभग सभी देशों में इस्लाम राजधर्म है।

बौद्ध धर्म -तीन (ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ) विश्व धर्मों में से एक। डॉ में उत्पन्न हुआ. छठी-पाँचवीं शताब्दी में भारत। ईसा पूर्व इ। इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम (बुद्ध देखें) माने जाते हैं। मुख्य दिशाएँ: हीनयान और महायान। 5वीं शताब्दी में भारत में बौद्ध धर्म का उदय। ईसा पूर्व इ। - शुरुआत पहली सहस्राब्दी ई.पू इ।; दक्षिणपूर्व तक फैल गया। और केंद्र. एशिया, आंशिक रूप से बुध में। एशिया और साइबेरिया ने 12वीं शताब्दी तक भारत में ब्राह्मणवाद, ताओवाद आदि के तत्वों को आत्मसात कर लिया था। हिंदू धर्म में विलीन हो गए, जिससे उन पर बहुत प्रभाव पड़ा। उन्होंने ब्राह्मणवाद में निहित धार्मिक जीवन के बाहरी रूपों (कर्मकांड सहित) की प्रधानता के खिलाफ बात की। बौद्ध धर्म के केंद्र में "4 आर्य सत्य" की शिक्षा है: दुख है, उसका कारण है, मुक्ति की स्थिति है और उसका मार्ग है। पीड़ा और मुक्ति व्यक्तिपरक अवस्थाएँ हैं और साथ ही एक निश्चित ब्रह्मांडीय वास्तविकता भी हैं: पीड़ा चिंता, तनाव की स्थिति है, जो इच्छा के बराबर है, और साथ ही धर्मों का स्पंदन है; मुक्ति (निर्वाण) बाहरी दुनिया से व्यक्ति की असीमितता की स्थिति है और साथ ही धर्मों की गड़बड़ी की समाप्ति भी है। बौद्ध धर्म मुक्ति की परलोकता से इनकार करता है; बौद्ध धर्म में एक अपरिवर्तनीय पदार्थ के रूप में कोई आत्मा नहीं है - मानव "मैं" की पहचान धर्मों के एक निश्चित समूह की कुल कार्यप्रणाली से की जाती है, विषय और वस्तु, आत्मा और पदार्थ के बीच कोई विरोध नहीं है, निर्माता के रूप में कोई भगवान नहीं है और निस्संदेह, एक सर्वोच्च प्राणी। बौद्ध धर्म के विकास के दौरान, बुद्ध और बोधिसत्वों का पंथ, अनुष्ठान धीरे-धीरे इसमें विकसित हुआ, संघ (मठवासी समुदाय) आदि प्रकट हुए।

15 जून, 2011 रेट्रोमैन द्वारा

बौद्ध धर्म को छोड़कर सभी विश्व धर्म, ग्रह के एक अपेक्षाकृत छोटे कोने से उत्पन्न हुए हैं, जो भूमध्य, लाल और कैस्पियन समुद्र के निर्जन तटों के बीच स्थित है। यहीं से ईसाई धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म और अब लगभग विलुप्त हो चुका पारसी धर्म आता है।

ईसाई धर्म.दुनिया के धर्मों में सबसे व्यापक धर्म ईसाई धर्म है, जिसके 1.6 अरब अनुयायी हैं। ईसाई धर्म यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में अपनी सबसे मजबूत स्थिति बरकरार रखता है।

ईसाई धर्म हमारे युग की शुरुआत में बाइबिल ज्ञान के विकास के रूप में प्रकट हुआ जो पिछले 2000 वर्षों में बनाया गया था। बाइबल हमें जीवन के अर्थ को समझना और महसूस करना सिखाती है। बाइबिल की सोच जीवन और मृत्यु, दुनिया के अंत के मुद्दे को निर्णायक महत्व देती है।

ईसा मसीह ने भाईचारे, कड़ी मेहनत, गैर-लोभ और शांति के प्रेम के विचारों का प्रचार किया और धन की सेवा की निंदा की और भौतिक मूल्यों पर आध्यात्मिक मूल्यों की श्रेष्ठता की घोषणा की।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद, जिसकी बैठक 325 में निकिया में हुई, ने एक पवित्र परिषद की हठधर्मी नींव रखी। अपोस्टोलिक चर्चआने वाली कई शताब्दियों तक.

ईसाई धर्म ने यीशु मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - के "अविभाज्य और अविभाज्य" मिलन के दृष्टिकोण को अपनाया। 5वीं सदी में आर्कबिशप नेस्टर के समर्थकों की निंदा की गई, जिन्होंने ईसा मसीह के मूल मानव स्वभाव को पहचाना (बाद में नेस्टोरियन में विभाजित हो गए), और आर्किमंड्राइट यूटिचेस के अनुयायियों, जिन्होंने तर्क दिया कि यीशु मसीह में केवल एक दिव्य प्रकृति है। ईसा मसीह की एक प्रकृति के समर्थकों को मोनोफिसिट्स कहा जाने लगा। मोनोफिजिक्स के अनुयायी आधुनिक रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच एक निश्चित अनुपात बनाते हैं।

1054 में, ईसाई चर्च का मुख्य विभाजन पूर्वी ( रूढ़िवादी केंद्रकॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) और पश्चिमी (कैथोलिक) में जिसका केंद्र वेटिकन में है। यह विभाजन दुनिया के पूरे इतिहास में चलता है।

ओथडोक्सीमुख्य रूप से लोगों के बीच खुद को स्थापित किया पूर्वी यूरोप काऔर मध्य पूर्व. रूढ़िवादी के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यूनानी, रोमानियन, सर्ब, मैसेडोनियन, मोल्डावियन, जॉर्जियाई, करेलियन, कोमी, वोल्गा क्षेत्र के लोग (मारी, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, चुवाश) हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में रूढ़िवादी विचारधारा के क्षेत्र हैं।

रूसी रूढ़िवादी के इतिहास में एक दुखद विभाजन हुआ, जिसके कारण पुराने विश्वासियों का उदय हुआ। विवाद की उत्पत्ति रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के वर्षों से होती है। उन दिनों बीजान्टियम में दो निकट संबंधी क़ानूनों का बोलबाला था, जिसके अनुसार पूजा का अनुष्ठान किया जाता था। बीजान्टियम के पूर्व में, जेरूसलम चार्टर सबसे व्यापक था, और पश्चिम में स्टडियन (कॉन्स्टेंटिनोपल) चार्टर प्रचलित था। उत्तरार्द्ध रूसी चार्टर का आधार बन गया, जबकि बीजान्टियम में जेरूसलम चार्टर (सेंट सावा) तेजी से प्रमुख हो गया। समय-समय पर जेरूसलम शासन में कुछ नवीनताएँ लागू की गईं, जिससे इसे आधुनिक ग्रीक कहा जाने लगा।

17वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी चर्च। रूढ़िवादी को उच्चतम शुद्धता में संरक्षित करते हुए, दो-उंगली वाले बपतिस्मा के साथ पुरातन स्टुडाइट नियम के अनुसार अनुष्ठान किया। कई रूढ़िवादी लोग मास्को को एक आध्यात्मिक केंद्र के रूप में देखते थे।

यूक्रेन सहित रूसी राज्य के बाहर, चर्च संस्कार आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार किए गए थे। 1654 में यूक्रेन और रूस के मिलन के बाद से, कीव ने मास्को के आध्यात्मिक जीवन पर भारी प्रभाव डालना शुरू कर दिया। इसके प्रभाव में, मॉस्को पुरातनता से दूर होना शुरू कर देता है और जीवन का एक नया तरीका अपनाता है, जो कीव के लिए अधिक सुखद है। पैट्रिआर्क निकॉन नई रैंकों और अनुष्ठानों का परिचय देता है। आइकन कीव और लविव मॉडल के अनुसार अपडेट किए गए हैं। पैट्रिआर्क निकॉन इतालवी प्रेस के आधुनिक ग्रीक संस्करणों के आधार पर चर्च स्लावोनिक धार्मिक पुस्तकों का संपादन करते हैं।

1658 में निकॉन ने न्यू जेरूसलम की स्थापना की मठऔर न्यू जेरूसलम शहर, उनकी योजना के अनुसार, ईसाई जगत की भविष्य की राजधानी।

निकॉन के सुधारों के परिणामस्वरूप, छह प्रमुख नवाचारों को कैनन में पेश किया गया। क्रॉस के दो अंगुलियों वाले चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया, "यीशु" के स्थान पर "जीसस" लिखने और उच्चारण करने का आदेश दिया गया, संस्कारों के दौरान मंदिर के चारों ओर सूर्य के सामने घूमने का आदेश दिया गया।

राजा की गैर-रूढ़िवादी श्रद्धा की शुरूआत ने उसे धार्मिक आध्यात्मिक प्रभुत्व से ऊपर रखा। इसने राज्य में चर्च की भूमिका को कम कर दिया, इसे चर्च प्रिकाज़ (प्रिकाज़, यह उस समय रूस में एक प्रकार का मंत्रालय है) की स्थिति में कम कर दिया। कई विश्वासियों ने निकॉन के सुधारों को एक गहरी त्रासदी के रूप में माना, गुप्त रूप से पुराने विश्वास को स्वीकार किया, इसके लिए पीड़ा झेली, खुद को जला लिया, जंगलों और दलदलों में चले गए। 1666 के दुर्भाग्यपूर्ण वर्ष के कारण रूसी लोगों का विनाशकारी विभाजन हो गया, जिन्होंने नए संस्कार को स्वीकार किया और जिन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। उत्तरार्द्ध ने "पुराने विश्वासियों" नाम को बरकरार रखा।

रोमन कैथोलिक ईसाईईसाई धर्म की दूसरी मुख्य शाखा है।यह उत्तरी और उत्तरी क्षेत्रों में आम है दक्षिण अमेरिका. कैथोलिकों में इटालियन, स्पेनवासी, पुर्तगाली, कुछ फ्रांसीसी, अधिकांश बेल्जियन, कुछ ऑस्ट्रियाई और जर्मन शामिल हैं ( दक्षिणी भूमिजर्मनी), पोल्स, लिथुआनियाई, क्रोएट्स, स्लोवेनिया, अधिकांश हंगेरियन, आयरिश, कुछ यूक्रेनियन (यूनियाटिज़्म या ग्रीक कैथोलिकवाद के रूप में)। एशिया में कैथोलिक धर्म का एक प्रमुख केंद्र फिलीपींस (स्पेनिश उपनिवेश का प्रभाव) है। अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया देशों में कई कैथोलिक हैं।

वेस्टर्न कैथोलिक चर्चसाहसपूर्वक पुराने रीति-रिवाजों को त्याग दिया और नए अनुष्ठानों के साथ आए जो यूरोपीय लोगों की आत्मा के करीब थे और विजय के लिए एक स्थान के रूप में दुनिया के बारे में उनके विचारों के करीब थे। चर्च के विस्तारवाद और संवर्धन को हठधर्मिता से उचित ठहराया गया था। गैर-कैथोलिकों और विधर्मियों के भाषणों को बेरहमी से दबा दिया गया। इसका परिणाम निरंतर युद्ध, इंक्विजिशन का व्यापक दमन और कैथोलिक चर्च के अधिकार में गिरावट थी।

XIV-XV सदियों में। यूरोप में मानवतावाद और पुनर्जागरण के विचार उत्पन्न हुए। दौरान सुधार XVIवी प्रोटेस्टेंटवाद कैथोलिक धर्म से अलग हो गया। प्रोटेस्टेंटवाद, जो जर्मनी में उभरा, कई स्वतंत्र आंदोलनों के रूप में गठित हुआ, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे एंग्लिकनवाद (कैथोलिक धर्म के सबसे करीब), लूथरनवाद और कैल्विनवाद। प्रोटेस्टेंट चर्चों से, नए आंदोलनों का गठन हुआ जो प्रकृति में सांप्रदायिक थे, उनकी संख्या वर्तमान में 250 से अधिक है। इस प्रकार, मेथोडिज्म एंग्लिकनवाद से अलग हो गया, और सैन्य पैमाने पर संगठित साल्वेशन आर्मी, मेथोडिज्म के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। बपतिस्मा आनुवंशिक रूप से कैल्विनवाद से संबंधित है। बपतिस्मा से पेंटेकोस्टल संप्रदाय का उदय हुआ और यहोवा के साक्षी संप्रदाय भी अलग हो गया। विशेष स्थानप्रोटेस्टेंट वातावरण में, गैर-ईसाई संप्रदाय के मॉर्मन का कब्जा है।

प्रोटेस्टेंटवाद का गढ़ उत्तरी और मध्य यूरोप है। संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 64% जनसंख्या प्रोटेस्टेंट है। अमेरिकी प्रोटेस्टेंटों का सबसे बड़ा समूह बैपटिस्ट हैं, इसके बाद मेथोडिस्ट, लूथरन और प्रेस्बिटेरियन हैं। कनाडा और दक्षिण अफ्रीका में, प्रोटेस्टेंट लगभग आधी आबादी हैं। नाइजीरिया में प्रोटेस्टेंटवाद के कई अनुयायी हैं। ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के अधिकांश देशों में प्रोटेस्टेंटवाद का बोलबाला है। ईसाई धर्म की इस शाखा के कुछ रूप (विशेषकर बपतिस्मा और एडवेंटिज़्म) रूस और यूक्रेन में आम हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद के संस्थापक, कैथोलिक भिक्षु एम. लूथर, चर्च की अत्यधिक शक्ति को सीमित करने की मांग के साथ सामने आए और कड़ी मेहनत और मितव्ययिता का आह्वान किया। साथ ही, उन्होंने तर्क दिया कि मानव आत्मा की मुक्ति और पापों से मुक्ति स्वयं ईश्वर द्वारा की जाती है, न कि मानवीय शक्तियों द्वारा। केल्विनवादी सुधार और भी आगे बढ़ गया। केल्विन के अनुसार, ईश्वर ने पूर्व-सनातन कुछ लोगों को उनकी इच्छा की परवाह किए बिना मोक्ष के लिए और दूसरों को विनाश के लिए चुना। समय के साथ, ये विचार ईसाई हठधर्मिता के संशोधन में बदल गए। केल्विनवाद ईसाई-विरोधी तपस्या से इनकार और इसे प्राकृतिक मनुष्य के पंथ से बदलने की इच्छा से ओत-प्रोत निकला। प्रोटेस्टेंटवाद पूंजीवाद का वैचारिक औचित्य, प्रगति का देवताकरण और धन और वस्तुओं का आकर्षण बन गया है। प्रोटेस्टेंटवाद, किसी अन्य धर्म की तरह, प्रकृति पर विजय की हठधर्मिता को पुष्ट करता है, जिसे बाद में मार्क्सवाद ने अपनाया।

इसलामसबसे युवा विश्व धर्म. इस्लाम का इतिहास 622 ईस्वी पूर्व का है। ई., जब पैगंबर मुहम्मद और उनके अनुयायी मक्का से मदीना चले गए और बेडौइन अरब जनजातियाँ उनके साथ जुड़ने लगीं।

मुहम्मद की शिक्षाओं में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के निशान देखे जा सकते हैं। इस्लाम मूसा और यीशु मसीह को अंतिम पैगंबर के रूप में पैगंबर के रूप में मान्यता देता है, लेकिन उन्हें मुहम्मद से नीचे रखता है।

निजी जीवन में, मुहम्मद ने सूअर का मांस, मादक पेय और जुए पर प्रतिबंध लगा दिया। इस्लाम द्वारा युद्धों को अस्वीकार नहीं किया जाता है और यदि वे विश्वास (जिहाद का पवित्र युद्ध) के लिए लड़े जाते हैं तो उन्हें प्रोत्साहित भी किया जाता है।

मुस्लिम धर्म की सभी नींव और नियम कुरान में संयुक्त हैं। मुहम्मद द्वारा बनाई गई कुरान के अस्पष्ट अंशों की व्याख्याएं और व्याख्याएं उनके करीबी लोगों और मुस्लिम धर्मशास्त्रियों द्वारा लिखी गईं और परंपराओं का एक संग्रह संकलित किया गया जिसे सुन्नत के नाम से जाना जाता है। बाद में, जिन मुसलमानों ने कुरान और सुन्नत को मान्यता दी, उन्हें सुन्नी कहा जाने लगा, और जिन मुसलमानों ने केवल एक कुरान को मान्यता दी, और सुन्नत के केवल पैगंबर के रिश्तेदारों के अधिकार पर आधारित खंडों को मान्यता दी, उन्हें शिया कहा जाने लगा। यह विभाजन आज भी विद्यमान है।

धार्मिक हठधर्मिता ने इस्लामी कानून, शरिया का आधार बनाया - कुरान पर आधारित कानूनी और धार्मिक मानदंडों का एक सेट।

मुसलमानों में लगभग 90% सुन्नी हैं। ईरान और दक्षिणी इराक में शियावाद का बोलबाला है। बहरीन, यमन, अजरबैजान और पहाड़ी ताजिकिस्तान में आधी आबादी शिया है।

सुन्नीवाद और शियावाद ने कई संप्रदायों को जन्म दिया। सुन्नीवाद से वहाबीवाद आया, जो प्रमुख है सऊदी अरब, चेचेन और दागिस्तान के कुछ लोगों के बीच फैल रहा है। मुख्य शिया संप्रदाय ज़ायदिज़्म और इस्माइलिज़्म थे, जो नास्तिकता और बौद्ध धर्म से प्रभावित थे।

ओमान में इस्लाम की तीसरी शाखा इबादिज्म व्यापक हो गई है, जिसके अनुयायियों को इबादिस कहा जाता है।

बौद्ध धर्म.दुनिया का सबसे पुराना धर्म बौद्ध धर्म है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ था। इ। भारत में। भारत में 15 शताब्दियों से अधिक प्रभुत्व के बाद, बौद्ध धर्म ने हिंदू धर्म का मार्ग प्रशस्त किया। हालाँकि, बौद्ध धर्म श्रीलंका, चीन, कोरिया, जापान, तिब्बत और मंगोलिया में प्रवेश करते हुए दक्षिण पूर्व एशिया के सभी देशों में व्यापक रूप से फैल गया। बौद्ध अनुयायियों की संख्या लगभग 500 मिलियन लोगों का अनुमान है।

बौद्ध धर्म में, हिंदू धर्म के सभी सामाजिक और नैतिक सिद्धांतों को संरक्षित किया गया है, लेकिन जाति और तपस्या की आवश्यकताओं को कमजोर कर दिया गया है। बौद्ध धर्म वर्तमान जीवन पर अधिक ध्यान देता है।

पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, बौद्ध धर्म दो प्रमुख शाखाओं में विभाजित हो गया। उनमें से पहला - थेरवाद, या हीनयान - विश्वासियों को मठवाद से गुजरने की आवश्यकता है। इसके अनुयायी - थेरावाडिन - म्यांमार, लाओस, कंबोडिया और थाईलैंड (इन देशों की आबादी का लगभग 90%), साथ ही श्रीलंका (लगभग 60%) में रहते हैं।

बौद्ध धर्म की एक अन्य शाखा - महायान - मानती है कि आम लोगों को भी बचाया जा सकता है। महायान अनुयायी चीन (तिब्बत सहित), जापान, कोरिया और नेपाल में केंद्रित हैं। पाकिस्तान, भारत और अमेरिका में चीनी और जापानी प्रवासियों के बीच कुछ बौद्ध हैं।

यहूदी धर्म।कुछ हद तक परंपरा के आधार पर यहूदी धर्म को विश्व धर्मों में वर्गीकृत किया जा सकता है। यह यहूदियों का राष्ट्रीय धर्म है, जिसका उदय पहली शताब्दी में फिलिस्तीन में हुआ था। ईसा पूर्व इ। अधिकांश अनुयायी इज़राइल (राज्य का आधिकारिक धर्म), संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोपीय देशों और रूस में केंद्रित हैं।

यहूदी धर्म ने मिस्र के धर्म से धार्मिकता और पाप, स्वर्ग और नरक के विचारों के साथ भाईचारे और पारस्परिक सहायता के विचारों को बरकरार रखा। नए हठधर्मिता ने यहूदी जनजातियों की एकता और उनके जुझारूपन में वृद्धि का जवाब दिया। इस धर्म की मान्यताओं के स्रोत हैं पुराना वसीयतनामा(बाद में ईसाई धर्म द्वारा मान्यता प्राप्त) और तल्मूड (पुराने नियम की पुस्तकों की "टिप्पणियाँ")।

राष्ट्रीय धर्म.सबसे आम राष्ट्रीय धर्म भारत के हैं। जो उल्लेखनीय है वह है भारतीय धर्मों की अंतर्मुखता, उनका ध्यान ऐसे आंतरिक और आध्यात्मिक संबंध पर है जो आत्म-सुधार के लिए व्यापक अवसर खोलता है, स्वतंत्रता, आनंद, विनम्रता, समर्पण, शांति की भावना पैदा करता है और संपीड़ित और ढहने में सक्षम है। विश्व सार और मानव आत्मा के पूर्ण संयोग तक अभूतपूर्व दुनिया।

चीन का धर्मकई भागों से मिलकर बना था। सबसे प्रारंभिक मान्यताएँ कृषि से जुड़ी हैं, जो 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुईं। उनका मानना ​​था कि जिस देश में मनुष्य को शांति और सुंदरता मिलती है, उससे बढ़कर कुछ भी नहीं है। लगभग 3.5 हजार साल पहले, पिछली मान्यताओं को महान पूर्वजों - संतों और नायकों की पूजा के पंथ द्वारा पूरक किया गया था। ये पंथ दार्शनिक कन्फ्यूशियस या कुंग फू त्ज़ु (551-479 ईसा पूर्व) द्वारा प्रतिपादित कन्फ्यूशीवाद में सन्निहित थे।

कन्फ्यूशीवाद का आदर्श आदर्श व्यक्ति था - विनम्र, निस्वार्थ, आत्म-सम्मान और लोगों के प्रति प्रेम वाला। कन्फ्यूशीवाद में सामाजिक व्यवस्था को एक ऐसी व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसमें हर कोई प्रतिनिधित्व किए गए लोगों के हितों में कार्य करता है बड़ा परिवार. प्रत्येक कन्फ्यूशियस का लक्ष्य नैतिक आत्म-सुधार, बड़ों के प्रति सम्मानजनक सम्मान, माता-पिता और पारिवारिक परंपराओं का सम्मान करना है।

एक समय में, ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म चीन में प्रवेश कर गये। ब्राह्मणवाद के आधार पर, कन्फ्यूशीवाद के लगभग एक साथ, ताओवाद का सिद्धांत उत्पन्न हुआ। चान बौद्ध धर्म, जो ज़ेन बौद्ध धर्म के नाम से जापान में फैला, आंतरिक रूप से ताओवाद से जुड़ा हुआ है। ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद के साथ, चीनी धर्म एक विश्वदृष्टि में विकसित हुए हैं, जिनमें से मुख्य विशेषताएं परिवार (पूर्वजों, वंशजों, घर) की पूजा और प्रकृति की काव्यात्मक धारणा, जीवन और इसकी सुंदरता का आनंद लेने की इच्छा (एस) हैं। मायगकोव, 2002, एन. कोर्मिन, 1994 जी.)।

जापान का धर्म.लगभग 5वीं शताब्दी से. विज्ञापन जापानी भारत और चीन के ज्ञान से परिचित हो गए, उन्होंने दुनिया के प्रति बौद्ध-ताओवादी रवैया अपनाया, जो उनके आदिम विश्वास, शिंटोवाद, इस विश्वास का खंडन नहीं करता था कि सब कुछ आत्माओं, देवताओं (का-मी) से भरा है, और इसलिए एक श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण का पात्र है। मुख्य विशेषताचीनी प्रभाव के तहत जापानी शिंटो में जो बदलाव आया, वह यह था कि ताओवाद की तरह, यह अच्छाई नहीं सिखाता और बुराई को उजागर नहीं करता, क्योंकि "खुशी और दुर्भाग्य के उलझे धागों को अलग नहीं किया जा सकता।" मिटाई गई बुराई अनिवार्य रूप से इतनी जोरदार वृद्धि के साथ सामने आएगी कि विश्व निर्माता को इसका संदेह भी नहीं था। जापानी अपनी मातृभूमि को राष्ट्र की पवित्र संपत्ति के रूप में देखते हैं, जो वंशजों तक संचरण के लिए अस्थायी देखभाल में है। कई मिलियन जापानी शिंटोवाद के अनुयायी हैं (टी. ग्रिगोरिएवा, 1994)।

पारसी धर्ममुख्य रूप से भारत (पारसी), ईरान (गेब्रा) और पाकिस्तान में वितरित।

प्रमुख धर्मों के अलावा, दुनिया में दर्जनों स्थानीय पारंपरिक मान्यताएँ हैं, मुख्य रूप से बुतपरस्ती, जीववाद और शर्मिंदगी के रूप में। विशेष रूप से उनमें से कई अफ्रीका में हैं, मुख्य रूप से गिनी-बिसाऊ, सिएरा लियोन, लाइबेरिया, आइवरी कोस्ट, बुर्किना फासो, टोगो और बेनिन में।

एशिया में, जनजातीय पंथ के अनुयायी केवल पूर्वी तिमोर में ही प्रबल हैं, लेकिन पश्चिमी ओशिनिया के द्वीपों और उत्तरी रूस (शमनवाद) के लोगों में भी आम हैं।