स्थानीय गिरजाघर 1917 1918। रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद (1917-1918)

रूढ़िवादी चर्च एक अस्पष्ट स्थिति में था: एक ओर, यह परिषद बुलाने की तैयारी करता रहा, और दूसरी ओर, यह समझ गया कि इसकी संभावनाएं अस्पष्ट और यहां तक कि संदिग्ध भी थीं। इस स्थिति में, पुरानी अनसुलझे समस्याओं के बोझ के साथ, चर्च ने 1917 का सामना किया। परिषद, जिसकी आवाज़ 200 से अधिक वर्षों से रूस में नहीं सुनी गई थी, कभी बुलाई नहीं गई थी, कुलपति का चुनाव नहीं किया गया था, पैरिश सुधार, धार्मिक स्कूल, महानगरीय जिलों के संगठन, साथ ही कई अन्य के ज्वलंत मुद्दे थे। शाही आदेश द्वारा "बेहतर समय तक" स्थगित कर दिया गया।

सत्ता में आने के बाद, अनंतिम सरकार ने, जल्द से जल्द एक उदार लोकतांत्रिक समाज बनाने की इच्छा में, रूसी कानून में निहित सभी भेदभावपूर्ण धार्मिक प्रावधानों को समाप्त कर दिया। रूस में निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के लिए पिछले शासन से जुड़े सभी प्रशासनिक अधिकारियों को बदलना पड़ा। परिवर्तनों ने चर्च क्षेत्र को भी प्रभावित किया। 14 अप्रैल, 1917 को, मुख्य अभियोजक वी.एन. द्वारा प्रतिनिधित्व की गई अनंतिम सरकार। लावोव ने धर्मसभा के शीतकालीन सत्र को समाप्त करने और इसके सभी सदस्यों को धर्मसभा की क्षमता के भीतर मुद्दों को हल करने में आगे की भागीदारी से मुक्त करने की घोषणा की। उसी समय, ग्रीष्मकालीन सत्र के लिए एक नई रचना बुलाने का आदेश जारी किया गया, जिसमें फिनलैंड के आर्कबिशप सर्जियस को छोड़कर, पूर्व-क्रांतिकारी धर्मसभा के किसी भी बिशप को शामिल नहीं किया गया। सरकार की ऐसी कार्रवाइयों से बिशपों में आक्रोश फैल गया, जिनका मानना था कि नई रचना गैर-विहित तरीके से बनाई गई थी। स्पष्ट अन्याय के साथ मौन सहमति के लिए आर्कबिशप सर्जियस की निंदा की गई। एकजुटता की कमी के लिए बिशप को फटकार लगाई गई, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि उन्होंने पहले अपने भाइयों को आश्वासन दिया था कि वह धर्मसभा की नई रचना के साथ सहयोग नहीं करेंगे। यह ज्ञात नहीं है कि उस समय उन्हें किस चीज़ ने निर्देशित किया था, लेकिन अधिकांश इतिहासकार इस राय पर सहमत हैं कि आर्कबिशप सर्जियस का मानना था कि रूढ़िवादी चर्च के लिए शुरू हुई उथल-पुथल की अवधि में, उन्हें अपने सभी अनुभव, ज्ञान और ऊर्जा के साथ इसकी सेवा करनी चाहिए।

20 मार्च, 1917 को, अनंतिम सरकार ने धार्मिक और राष्ट्रीय प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि "एक स्वतंत्र देश में कानून के समक्ष सभी नागरिक समान हैं, और लोगों की अंतरात्मा उनके आधार पर व्यक्तिगत नागरिकों के अधिकारों के प्रतिबंध को बर्दाश्त नहीं कर सकती है।" आस्था और उत्पत्ति।" इस प्रकार, लोकतांत्रिक रूस में स्वीकारोक्ति की कानूनी स्थिति धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा निर्धारित की गई थी, जो धर्म की स्वतंत्रता के संरक्षण की परवाह करते थे। स्वाभाविक रूप से, नई सरकार की ऐसी कार्रवाइयाँ रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम की ओर से चिंता का कारण नहीं बन सकीं। चर्च को किसी भी आश्चर्य और अलग तरह से समझी जाने वाली "धार्मिक स्वतंत्रता" से "सुरक्षित" करने का एकमात्र तरीका एक परिषद का आयोजन करना था।

29 अप्रैल को, फिनलैंड के आर्कबिशप सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की अध्यक्षता में पवित्र धर्मसभा में एक प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल का गठन किया गया था। 12 जून, 1917 को प्री-कॉनसिलियर काउंसिल के उद्घाटन पर बोलते हुए, आर्कबिशप सर्जियस ने कहा: “अब, बदली हुई जीवन स्थितियों को देखते हुए, पुरानी सरकार के तहत विकसित नियमों को पूरी तरह से फिर से तैयार करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, नए प्रश्न उठे जिन पर प्री-कंसीलियर उपस्थिति द्वारा विचार नहीं किया गया: राज्य के साथ चर्च के संबंध के बारे में, मठों के बारे में, चर्च के वित्त के बारे में।

13 जुलाई को, उन्होंने राज्य में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति पर मुख्य प्रावधानों का एक मसौदा अपनाया।स्थानीय परिषद में विचार के बाद इसकी धारणासंविधान सभा में प्रस्तुत किया जाने वाला था। इसके तहतपरियोजना, रूढ़िवादी चर्च को पहले स्थान पर कब्जा करना थादेश के धार्मिक संगठनों, सार्वजनिक कानून के बीचपद। उसे पूर्णतः स्वतंत्र होना थाराज्य सत्ता से: "इसकी संरचना, कानून, प्रशासन, न्यायालय, आस्था और नैतिकता की शिक्षा, पूजा, आंतरिक चर्च अनुशासन और अन्य चर्चों के साथ बाहरी संबंधों के मामलों में।" कुछ की हरकतेंया चर्च निकाय राज्य पर्यवेक्षण के अधीन थेकेवल देश के कानूनों के अनुपालन के संबंध मेंहम। चर्च परियोजना के अनुसार, विशेष रूप से श्रद्धेय रूढ़िवादीराज्य द्वारा गैर-सार्वजनिक दिनों, देश के प्रमुख और स्वीकारोक्ति मंत्री द्वारा नई छुट्टियां बनाई जानी थींअवश्य ही रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित रहा होगाएनयू. अन्य बातों के अलावा, रूसी रूढ़िवादी चर्च को अपनी जरूरतों की सीमा के भीतर "प्राप्त रकम में रिपोर्टिंग की शर्त के तहत" सालाना राज्य खजाने से सब्सिडी प्राप्त करनी थी।सामान्य आधार पर स्विंग करें।"

लगभग उसी समय, जुलाई की शुरुआत में, अनंतिम सरकार ने रूसी राज्य और विभिन्न चर्चों के बीच संबंधों पर एक विधेयक तैयार किया। अपने प्रावधानों की प्रकृति के कारण, इसने व्यावहारिक रूप से प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल द्वारा विकसित बिल को दोहराया। इसने चर्च और राज्य के बीच सहयोग की कल्पना की। सरकारी विधेयक पर संविधान सभा द्वारा भी विचार किया जाना चाहिए, जिस पर इसे राज्य और चर्च के बीच संबंधों के एक मॉडल को कानूनी रूप से औपचारिक रूप देना था जो दोनों पक्षों के लिए उपयुक्त हो। अनंतिम सरकार के बिल में कहा गया है: "1) राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त प्रत्येक चर्च को राज्य के किसी भी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव या हस्तक्षेप के बिना, अपने स्वयं के मानकों द्वारा शासित, अपने सभी मामलों में पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का आनंद मिलता है। 2) चर्च निकाय राज्य सत्ता की देखरेख में केवल तभी तक होते हैं जब तक वे नागरिक या राज्य कानूनी संबंधों के क्षेत्र से संबंधित कार्य करते हैं, जैसे: पंजीकरण, विवाह, तलाक, आदि। 3) इस प्रकार के मामलों में, राज्य सत्ता का पर्यवेक्षण विशेष रूप से चर्च निकायों के कार्यों की नियमितता तक ही सीमित है। 4) ऐसे पर्यवेक्षण का निकाय कन्फेशन मंत्रालय है। चर्च निकायों के अवैध कार्यों के मामलों का अंतिम समाधान प्रशासनिक न्याय के सर्वोच्च निकाय के रूप में गवर्निंग सीनेट का है। 5) राज्य चर्चों, उनके निकायों और संस्थानों के रखरखाव के लिए धन आवंटित करके भाग लेता है। ये धनराशि सीधे चर्च को हस्तांतरित की जाती है। इन निधियों के व्यय पर एक रिपोर्ट संबंधित सरकारी एजेंसी को दी जाती है।

स्थानीय परिषद के उद्घाटन से चार दिन पहले, 11 अगस्त को, उनके अधिकारों पर अनंतिम सरकार का एक फरमान प्रकाशित किया गया था। परिषद द्वारा विकसित बिल "रूसी चर्च की स्वतंत्र स्वशासन के एक नए आदेश पर" राज्य अधिकारियों के "सम्मान के लिए" प्रस्तुत किया जाना था। वे। सैद्धांतिक रूप से, अनंतिम सरकार इंट्रा-चर्च सरकार के रूप में सुलह प्रस्ताव को मंजूरी देने से इनकार कर सकती है। इस अर्थ में, स्थानीय परिषद कानूनी तौर पर स्वतंत्र नहीं थी।

पूर्व-सुलह परिषद ने "स्थानीय परिषद का चार्टर" का एक मसौदा विकसित किया। 10-11 अगस्त को, इसे पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था और इसे "मार्गदर्शक नियम" के रूप में अपनाया गया था - इसके "चार्टर" के मुद्दे पर परिषद में अंतिम निर्णय लंबित था। इस दस्तावेज़ में, विशेष रूप से, कहा गया है कि स्थानीय परिषद के पास चर्च के जीवन को "ईश्वर के वचन, हठधर्मिता, सिद्धांतों और चर्च की परंपरा के आधार पर" व्यवस्थित करने की पूर्ण चर्च शक्ति है और यह सर्वोच्च प्रशासन की छवि स्थापित करती है। रूसी रूढ़िवादी चर्च. स्थानीय परिषद का उद्घाटन पवित्र धर्मसभा के पहले सदस्य द्वारा और उसकी अनुपस्थिति में - पहले उपस्थित सदस्य द्वारा किया जाना था। कैथेड्रल की गतिविधियों में सम्राट (साथ ही शाही घराने के किसी भी व्यक्ति) की किसी भी भागीदारी की उम्मीद नहीं की गई थी। हालाँकि, ऐतिहासिक व्यवहार में, चर्च परिषदें रूढ़िवादी बेसिलियस की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ आयोजित की गईं। इसके अलावा, सम्राटों की भागीदारी इतनी महत्वपूर्ण थी कि, उदाहरण के लिए, कुछ धर्मशास्त्रियों के अनुसार, विश्वव्यापी परिषदें, "शाही नेतृत्व के बिना अकल्पनीय हैं।"

15 अगस्त, 1917 को मॉस्को में खोली गई रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद (रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की सर्वोच्च शासी निकाय, जिसके पास पूर्ण चर्च शक्ति है) ने जनता का ध्यान आकर्षित किया। "संपूर्ण रूसी चर्च - बिशप, पादरी और सामान्य जन" - ने इसके काम में भाग लिया। 564 चर्च नेताओं को चुना गया और परिषद में नियुक्त किया गया: 80 बिशप, 129 प्रेस्बिटर्स, श्वेत (विवाहित) पादरी वर्ग से 10 डीकन, 26 स्तोत्र-पाठक, 20 मठवासी (आर्किमंड्राइट, मठाधीश और हिरोमोंक) और 299 सामान्य जन। इसे चर्च संविधान सभा के रूप में माना जाता था। कैथेड्रल की गतिविधियों का समन्वय करने, "आंतरिक नियमों के सामान्य मुद्दों को हल करने और सभी गतिविधियों को एकजुट करने" के लिए, एक कैथेड्रल काउंसिल की स्थापना की गई जिसमें स्थानीय परिषद के अध्यक्ष (परिषद के प्रमुख भी), छह प्रतिनिधि, सचिव शामिल थे। कैथेड्रल और उनके सहायक, साथ ही परिषद द्वारा चुने गए तीन सदस्य: एक बिशप, एक पादरी और एक आम आदमी।

स्थानीय परिषद की संरचना में बिशप सम्मेलन जैसी एक संस्था भी शामिल थी, जिसमें सभी बिशप शामिल थे जो परिषद के सदस्य थे। एपिस्कोपल रैंक के नहीं व्यक्तियों को इस निकाय की बैठकों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। परिषद का प्रत्येक प्रस्ताव बिशप के सम्मेलन में विचार के अधीन था, जहां इसे "ईश्वर के वचन, हठधर्मिता, सिद्धांतों और चर्च की परंपरा के अनुपालन" के लिए जांचा गया था। वास्तव में, बिशपों का सम्मेलन स्थानीय परिषद के किसी भी प्रस्ताव को वीटो कर सकता है।

18 अगस्त को, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन) को कैथेड्रल का अध्यक्ष चुना गया था, बिशपों में से उनके प्रतिनिधि (कॉमरेड) नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) और खार्कोव के एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) थे, और पुजारियों में से - प्रोटोप्रेस्बिटर्स एन.ए. ल्यूबिमोव और जी.आई. शावेल्स्की, सामान्य जन से - प्रिंस ई.एन. ट्रुबेट्सकोय। कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) इसके मानद अध्यक्ष बने। 30 अगस्त को, स्थानीय परिषद में 19 विभाग बनाए गए, जो परिषद बिलों की एक विस्तृत श्रृंखला के प्रारंभिक विचार और तैयारी के लिए जिम्मेदार थे। प्रत्येक विभाग में बिशप, पादरी और सामान्य जन शामिल थे।

केंद्रीय मुद्दा, जिसके संबंध में 1917 की गर्मियों में प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल किसी निश्चित निर्णय पर नहीं पहुंची, वह रूसी रूढ़िवादी चर्च की सरकार के स्वरूप का प्रश्न था। इसे हल करने के लिए, "उच्च चर्च प्रशासन पर" (6वें) और "राज्य में रूसी चर्च की कानूनी स्थिति पर" (13वें) विभागों का गठन किया गया था। उत्तरार्द्ध का नेतृत्व नोवगोरोड आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने किया था।

तो, इस युग-निर्माण परिषद का मुख्य उत्पाद तथाकथित "परिभाषाएँ" थीं, जो 1918 में चार संस्करणों में प्रकाशित हुईं। ये हैं "रूढ़िवादी रूसी चर्च के सर्वोच्च शासन पर सामान्य प्रावधानों पर परिभाषाएँ" (11/4/1917), "स्कूल में भगवान के कानून की शिक्षा पर परिभाषाएँ" (09/28/1917), "चर्च पर परिभाषाएँ" उपदेश" (12/1/1917), "रूढ़िवादी रूसी चर्च की कानूनी स्थिति पर परिभाषाएँ" (2 दिसंबर, 1917), "पवित्र धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च परिषद पर परिभाषा" (12/7/1917), "परिभाषा मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता के अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में" (12/8/1917), "उच्चतम चर्च प्रशासन के निकायों के अधिकार के अधीन मामलों की सीमा पर परिभाषा" (12/8/1917) ), "डायोसेसन प्रशासन पर डिक्री" (02/22/03/7/1918), "1/14 सितंबर, 1918 को सामान्य चर्च खजाने के गठन और धार्मिक संस्थानों के शिक्षकों और कर्मचारियों के लिए रखरखाव के प्रावधान पर डिक्री" (19/28. 03.1918) एवं अन्य।

प्रोफ़ेसर आर्कप्रीस्ट वी. त्सिपिन के अनुसार: "इन परिभाषाओं ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के वास्तविक कोड का गठन किया, जिसने "आध्यात्मिक विनियम", "आध्यात्मिक संघ के चार्टर" और धर्मसभा युग के अधिक निजी कृत्यों की एक पूरी श्रृंखला को प्रतिस्थापित कर दिया। रूढ़िवादी हठधर्मिता के प्रति सख्त निष्ठा के आधार पर, विहित सत्य के आधार पर, सभी चर्च जीवन के मुद्दों को हल करने में, स्थानीय परिषद ने चर्च के सुलझे हुए दिमाग की अस्पष्टता को प्रकट किया। परिषद की विहित परिभाषाएँ रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए उसके कठिन पथ पर एक ठोस समर्थन और अत्यंत कठिन समस्याओं को हल करने में एक अचूक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में काम करती हैं जो जीवन ने बाद में बहुतायत में प्रस्तुत कीं। हालाँकि, चर्च प्रशासन के क्षेत्र में वैश्विक परिवर्तनों के बावजूद, इनमें से कई "परिभाषाएँ" प्रतिकूल परिस्थितियों के कारण लागू नहीं की जा सकीं। बोल्शेविकों के सत्ता में आने और यूएसएसआर के गठन के साथ, रूसी चर्च को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। अपेक्षाकृत शांति के समय ने रूढ़िवादी चर्च के क्रमिक उत्पीड़न और व्यापक नास्तिक प्रचार के तूफान को जन्म दिया। चर्च प्रशासन के प्रतिनिधियों को नई सरकार के साथ एक "आम भाषा" की तलाश करनी थी, लेकिन यह काफी मुश्किल था, क्योंकि ईश्वरविहीन अधिकारी चर्च को नई सामाजिक और राज्य व्यवस्था के प्रति शत्रुतापूर्ण पूंजीवाद के अवशेष और एक गढ़ के रूप में देखते थे। रूसी राजशाही. रूसी चर्च इतिहासकार एम.वी. शकारोव्स्की लिखते हैं, "चर्च को राज्य के खजाने को निर्बाध रूप से भरने के स्रोत के रूप में भी देखा जाता था।" "1919 में, चर्च मूल्यों सहित मूल्यों में सट्टेबाजी के साथ विदेशी व्यापार संचालन शुरू हुआ..."

13 नवंबर (26) को परिषद ने राज्य में चर्च की कानूनी स्थिति पर एक रिपोर्ट पर चर्चा शुरू की। परिषद की ओर से, प्रोफेसर एस.एन. बुल्गाकोव ने चर्च और राज्य के बीच संबंधों पर एक घोषणा तैयार की, जो "राज्य में चर्च की कानूनी स्थिति पर परिभाषा" से पहले थी। इसमें चर्च और राज्य को पूर्ण रूप से अलग करने की मांग की तुलना इस इच्छा से की गई है कि "सूरज न चमके और आग गर्म न हो।" “चर्च, अपने अस्तित्व के आंतरिक नियम के अनुसार, मानवता के संपूर्ण जीवन को प्रबुद्ध करने, उसे अपनी किरणों से भेदने, विशेष रूप से, अपनी आत्मा के साथ राज्यत्व को पूरा करने, उसे बदलने के आह्वान को अस्वीकार नहीं कर सकता है इसकी अपनी छवि है।” "और अब," घोषणा में आगे कहा गया है, "जब, प्रोविडेंस की इच्छा से, रूस में tsarist निरंकुशता ध्वस्त हो गई है, और नए राज्य रूप इसकी जगह ले रहे हैं, रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण से इन रूपों के बारे में कोई निर्णय नहीं है उनकी राजनीतिक समीचीनता, लेकिन यह हमेशा इस समझ के अधिकार पर खड़ा है, जिसके अनुसार सभी शक्ति एक ईसाई सेवा होनी चाहिए... अतीत की तरह, रूढ़िवादी चर्च खुद को रूसी लोगों के दिलों में शासन करने के लिए बुलाता है और यही चाहता है अपने राज्य के आत्मनिर्णय में व्यक्त किया जाना चाहिए।" घोषणा में अन्य धर्मों के लोगों की धार्मिक अंतरात्मा का उल्लंघन करने वाले बाहरी दबाव के उपायों को चर्च की गरिमा के साथ असंगत माना गया है। हालाँकि, राज्य, यदि वह खुद को अपनी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक जड़ों से दूर नहीं करना चाहता है, तो उसे स्वयं रूस में रूढ़िवादी चर्च की प्रधानता की रक्षा करनी चाहिए। घोषणा के अनुसार, परिषद उन प्रावधानों को अपनाती है जिनके आधार पर "चर्च को राज्य के साथ एकजुट होना चाहिए, लेकिन अपने स्वतंत्र आंतरिक आत्मनिर्णय की शर्त के तहत।" आर्कबिशप यूलोगियस और परिषद के सदस्य ए.वी. वासिलिव ने "प्राथमिक" शब्द को मजबूत शब्द "प्रमुख" से बदलने का प्रस्ताव रखा, लेकिन परिषद ने विभाग द्वारा प्रस्तावित शब्द को बरकरार रखा।

मसौदे में "रूसी राज्य के प्रमुख और स्वीकारोक्ति मंत्री की अनिवार्य रूढ़िवादी" के मुद्दे पर विशेष ध्यान दिया गया था। परिषद ने न केवल कन्फेशन मंत्री के लिए, बल्कि शिक्षा मंत्री और दोनों मंत्रियों के प्रतिनिधियों के लिए भी रूढ़िवादी के अनिवार्य अभ्यास पर ए.वी. वासिलिव के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। काउंसिल के सदस्य पी. ए. रोसिव ने "जन्म से रूढ़िवादी" की परिभाषा पेश करके शब्दों को स्पष्ट करने का प्रस्ताव रखा। लेकिन यह राय, पूर्व-क्रांतिकारी काल की परिस्थितियों को देखते हुए काफी समझ में आती है, जब रूढ़िवादी को कभी-कभी धार्मिक रूपांतरण के परिणामस्वरूप स्वीकार नहीं किया जाता था, फिर भी हठधर्मी कारणों से लागू नहीं हुआ। रूढ़िवादी सिद्धांत के अनुसार, एक वयस्क का बपतिस्मा एक शिशु के बपतिस्मा के समान ही पूर्ण और परिपूर्ण होता है। राज्य के प्रमुख और स्वीकारोक्ति मंत्री की अनिवार्य रूढ़िवादी के सवाल पर एक गर्म विवाद पैदा हुआ, जिसे "परिभाषा" के मसौदे में माना गया था। परिषद के सदस्य प्रोफेसर एन.डी. कुज़नेत्सोव ने एक उचित टिप्पणी की: "रूस में, अंतरात्मा की पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा की गई है और यह घोषित किया गया है कि राज्य में प्रत्येक नागरिक की स्थिति... एक या दूसरे धर्म से संबंधित या यहां तक कि इस पर निर्भर नहीं करती है।" सामान्य तौर पर धर्म के लिए... इस मामले में सफलता की उम्मीद करना असंभव है।" लेकिन इस चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया गया.

परिषद ने 2 दिसंबर, 1917 को अपनाई गई अपनी परिभाषा "रूढ़िवादी रूसी चर्च की कानूनी स्थिति पर" में राज्य-चर्च संबंधों की अपनी अंतिम दृष्टि तैयार की। इसे वस्तुतः नई (सोवियत) सरकार के लिए एक अनिवार्य रूप में संकलित किया गया और शुरू किया गया। निम्नलिखित शब्दों के साथ: "रूस के रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद मानती है कि बदली हुई राजनीतिक व्यवस्था के तहत रूस में रूढ़िवादी चर्च की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए, राज्य द्वारा निम्नलिखित बुनियादी प्रावधानों को अपनाया जाना चाहिए। ।”

अपने अंतिम रूप में, परिषद की परिभाषा पढ़ती है: 1. रूढ़िवादी रूसी चर्च, मसीह के एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा बनकर, रूसी राज्य में अन्य संप्रदायों के बीच एक अग्रणी सार्वजनिक कानूनी स्थिति रखता है, जो इसे विशाल के सबसे महान मंदिर के रूप में उपयुक्त बनाता है। बहुसंख्यक आबादी और एक महान ऐतिहासिक शक्ति के रूप में जिसने रूसी राज्य का निर्माण किया... 2. रूस में रूढ़िवादी चर्च आस्था और नैतिकता, पूजा, आंतरिक चर्च अनुशासन और अन्य स्वायत्त चर्चों के साथ संबंधों की शिक्षा में राज्य की शक्ति से स्वतंत्र है। 3. ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा अपने लिए जारी किए गए आदेश और कानून... साथ ही चर्च प्रशासन और अदालत के कृत्यों को राज्य द्वारा कानूनी बल और महत्व के रूप में मान्यता दी जाती है, क्योंकि वे राज्य कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं। 4. रूढ़िवादी चर्च से संबंधित राज्य कानून केवल चर्च अधिकारियों के साथ समझौते से जारी किए जाते हैं... 6. रूढ़िवादी चर्च के निकायों के कार्य केवल उनके राज्य कानूनों के अनुपालन के संदर्भ में राज्य अधिकारियों द्वारा पर्यवेक्षण के अधीन हैं। न्यायिक, प्रशासनिक और न्यायिक प्रक्रियाएँ। 7. रूसी राज्य के प्रमुख, कन्फ़ेशन मंत्री और सार्वजनिक शिक्षा मंत्री और उनके साथियों को रूढ़िवादी होना चाहिए। 8. सार्वजनिक जीवन के सभी मामलों में जहां राज्य धर्म की ओर मुड़ता है, रूढ़िवादी चर्च को प्राथमिकता मिलती है। परिभाषा का अंतिम बिंदु संपत्ति संबंधों से संबंधित है। वह सब कुछ जो "रूढ़िवादी चर्च की संस्थाओं से संबंधित है, जब्ती और जब्ती के अधीन नहीं है, और संस्थाओं को चर्च अधिकारियों की सहमति के बिना समाप्त नहीं किया जा सकता है।" "परिभाषा" के कुछ लेख प्रकृति में कालानुक्रमिक थे, नए राज्य की संवैधानिक नींव, नए राज्य की कानूनी शर्तों के अनुरूप नहीं थे, और इन्हें लागू नहीं किया जा सका। हालाँकि, इस "परिभाषा" में यह निर्विवाद प्रावधान शामिल है कि विश्वास के मामलों में, अपने आंतरिक जीवन में, चर्च राज्य शक्ति से स्वतंत्र है और अपने हठधर्मी शिक्षण और सिद्धांतों द्वारा निर्देशित है।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को देश में "प्रमुख" संप्रदाय के रूप में सार्वजनिक कानूनी दर्जा दिया जाना चाहिए, ताकि आत्मनिर्णय और स्वशासन का अधिकार सुनिश्चित किया जा सके, और विधायी सरकारी गतिविधि के लिए अवसर प्रदान किया जा सके (ऐसे मामलों में जहां सरकार आदेश देती है) प्रभावित चर्च हित)। रूसी रूढ़िवादी चर्च की संपत्ति को जब्ती और कराधान के अधीन नहीं माना गया था, और राज्य को चर्च की जरूरतों की सीमा के भीतर वार्षिक आवंटन प्राप्त होने की उम्मीद थी। यह पादरी और पूर्णकालिक पादरी को विभिन्न कर्तव्यों (मुख्य रूप से सैन्य कर्तव्यों से) से छूट देने, रूढ़िवादी कैलेंडर को राज्य कैलेंडर के स्तर तक बढ़ाने, चर्च की छुट्टियों को गैर-सार्वजनिक (सप्ताहांत) दिनों के रूप में मान्यता देने, चर्च को छोड़ने के लिए माना जाता था। मीट्रिक पुस्तकें बनाए रखने का अधिकार, और सभी शैक्षणिक संस्थानों में रूढ़िवादी छात्रों के लिए ईश्वर के कानून को पढ़ाना अनिवार्य बनाना, आदि। सामान्य तौर पर, स्थानीय परिषद द्वारा विकसित चर्च-राज्य संबंधों की अवधारणा ने राज्य में एक सम्राट - एक "बाहरी बिशप", चर्च के एक "किटर" की उपस्थिति को ध्यान में नहीं रखा।

इसके अलावा, सुस्पष्ट परिभाषा का एक बिंदु वस्तुतः नई सरकार के लिए एक चुनौती थी। इसमें लिखा था: "रूसी राज्य के प्रमुख, कन्फेशन मंत्री और सार्वजनिक शिक्षा मंत्री और उनके साथियों (प्रतिनिधि) को रूढ़िवादी होना चाहिए।" इस तथ्य के बावजूद कि 26 अक्टूबर (8 नवंबर), 1917 को गठित सोवियत सरकार के प्रमुख - पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल वी. आई. उल्यानोव (लेनिन) और पीपुल्स कमिश्नर ऑफ एजुकेशन ए. वी. लुनाचारस्की नास्तिक थे, और कन्फेशन मंत्रालय का गठन नहीं किया गया था। , और यहां तक कि योजनाओं में भी इसकी स्थापना की परिकल्पना नहीं की गई थी। सामान्य तौर पर, सुलह परियोजना ने सीधे तौर पर सत्ता पर कब्ज़ा करने वाली बोल्शेविक पार्टी के कार्यक्रम का खंडन किया, जिसने चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने की आवश्यकता की बात की थी। कुछ ही हफ्तों बाद, पादरी वर्ग को वह नहीं, जिसकी उन्होंने योजना बनाई थी, बल्कि अधिकारियों के साथ मौलिक रूप से नए रिश्ते की उम्मीद थी।

7 दिसंबर, 1917 को, स्थानीय परिषद ने चर्च प्रशासन से संबंधित एक परिभाषा को अपनाया: "पवित्र धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च परिषद पर" (धर्मसभा का शीर्षक बदल दिया गया था: पिछला शीर्षक पितृसत्ता के पास चला गया)। इन दोनों निकायों को, पितृसत्ता के साथ मिलकर, चर्च मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार दिया गया था। वे सभी समय-समय पर बुलाई जाने वाली अखिल रूसी स्थानीय परिषदों के प्रति उत्तरदायी थे, जिसमें वे अंतर-परिषद अवधि के दौरान अपनी गतिविधियों पर एक रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए बाध्य थे। अगले दिन, 8 दिसंबर को, परिषद ने "उच्चतम चर्च सरकार के निकायों के अधिकार क्षेत्र के अधीन मामलों की श्रेणी पर" एक परिभाषा अपनाई। इसके अनुसार, पवित्र धर्मसभा के निर्णय मुख्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च के आंतरिक जीवन से संबंधित मामलों के अधीन थे: सिद्धांत, पूजा, चर्च शिक्षा, चर्च प्रशासन और चर्च अनुशासन। और विशेष रूप से: “विश्वास की हठधर्मिता के अनुल्लंघनीय संरक्षण और रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अर्थ में उनकी सही व्याख्या के लिए उच्चतम पर्यवेक्षण और देखभाल; ... धार्मिक पुस्तकों के पाठ की सुरक्षा, उसके सुधार और अनुवाद की निगरानी। क्रांति से पहले, "सत्तारूढ़ आस्था की हठधर्मिता का सर्वोच्च रक्षक और संरक्षक, रूढ़िवाद का संरक्षक और चर्च में सभी पवित्र डीनरी," भगवान के अभिषिक्त व्यक्ति के रूप में, सम्राट था। सुस्पष्ट परिभाषा के अनुसार, सुप्रीम चर्च काउंसिल के अधिकार क्षेत्र में बाहरी मामले शामिल होने लगे: चर्च प्रशासन, चर्च प्रबंधन, स्कूल शिक्षा, ऑडिट और नियंत्रण, साथ ही कानूनी सलाह (पहले बड़े पैमाने पर मुख्य अभियोजक के कार्यालय द्वारा किया जाता था)।

इस प्रकार, राजा की चर्च संबंधी शक्तियाँ पूर्ण हैंकम से कम पादरी के पास चले गए। इस तथ्य के कारण कि घररोमानोव्स ने वास्तव में सिंहासन नहीं छोड़ा (जिस पर पहले ही विस्तार से चर्चा की जा चुकी है), तो यह तर्क दिया जा सकता है कि यह ज़ार के चर्च अधिकारों का पादरी वर्ग को "प्राकृतिक" हस्तांतरण नहीं था,और लगभग एक हिंसक जब्ती को अंजाम दिया गयाक्रांतिकारी धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के लिए कवर। दूसरे शब्दों मेंआप, स्थानीय परिषद में, पादरी ने चर्च के सर्वोच्च निकायों के पक्ष में कानूनी "जब्ती" कीचर्च और सरकारी प्रशासन (क्षेत्राधिकार), धार्मिक सिद्धांत की सुरक्षा और चर्च डीनरी पर नियंत्रण के क्षेत्र में सम्राट के विशेषाधिकारों की नई शक्ति।

"चर्च और राज्य के अलगाव पर" डिक्री को लागू करने की प्रक्रिया पर पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ़ जस्टिस के निर्देशों पर परिषद में विशेष आग्रह के साथ चर्चा की गई। इस निर्देश के अनुसार, पादरी को चर्च की संपत्ति के प्रबंधन के सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया। राज्य से चर्च भवनों और अन्य चर्च संपत्ति के पट्टे प्राप्त करने का हकदार एकमात्र कानूनी निकाय आम लोगों के समूह घोषित किया गया था - जिसमें 20 से कम लोग नहीं थे - "बीस"। परिषद के प्रतिभागियों को चिंता थी कि सामान्य जन को सभी अधिकार हस्तांतरित करने से चर्च समुदायों में नास्तिकों का प्रवेश हो जाएगा, जिनकी गतिविधियों का उद्देश्य चर्च को भीतर से भ्रष्ट करना होगा। इस तरह की आशंकाएं मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के भाषण से दूर हो गईं, जो अभी-अभी अपने व्लादिमीर सूबा की यात्रा से लौटे थे। परिषद की बैठक में बोलते हुए, उन्होंने सभी का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि बढ़ते उत्पीड़न की स्थितियों में, केवल मदर चर्च के प्रति समर्पित लोग ही राज्य से मंदिर को अपनी जिम्मेदारी के रूप में लेने के लिए सहमत होंगे। बिशप ने कहा, "बीस के दशक के सदस्य, ईश्वरविहीन सरकार का झटका झेलने वाले पहले व्यक्ति होंगे।" मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने बिशपों से परिषद में अंतहीन बहस के बजाय, अपने सूबा में जाने और नए कानूनों को लागू करने के लिए स्थानीय निर्देश विकसित करने का आह्वान किया।

दुर्भाग्य से, सोवियत सरकार द्वारा उकसाए गए उत्पीड़न, धर्मनिरपेक्षीकरण, चर्च विभाजन और रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ सभी प्रकार के हमले, चर्च को 1917-1918 की स्थानीय परिषद में उल्लिखित दिशा में विकसित होने की अनुमति नहीं दे सके।

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स्थानीय परिषद 1917-1918

1917-1918 में आयोजित रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद युगांतकारी महत्व की घटना थी। चर्च सरकार की विहित रूप से त्रुटिपूर्ण और पूरी तरह से पुरानी धर्मसभा प्रणाली को समाप्त करके और पितृसत्ता को बहाल करके, उन्होंने रूसी चर्च के इतिहास की दो अवधियों के बीच की रेखा को प्रशस्त किया। स्थानीय परिषद कालानुक्रमिक रूप से क्रांतिकारी परिवर्तनों और रूसी साम्राज्य के पतन के साथ मेल खाती थी। पुराने राज्य की राजनीतिक संरचना ढह गई, और चर्च ऑफ क्राइस्ट ने, पवित्र आत्मा की कृपा से निर्देशित होकर, न केवल अपनी ईश्वर-निर्मित प्रणाली को संरक्षित किया, बल्कि परिषद में भी, जो नए में उसके आत्मनिर्णय का कार्य बन गया। ऐतिहासिक परिस्थितियाँ, स्वयं को जलोढ़ गंदगी से साफ़ करने में कामयाब रहीं, धर्मसभा काल के दौरान हुई विकृतियों को सीधा किया और इस तरह अपनी अलौकिक प्रकृति को प्रकट किया।

परिषद की कार्रवाइयां क्रांतिकारी समय में हुईं, जब देश का चेहरा तेजी से बदल रहा था। परिषद सार्वजनिक जीवन से पूरी तरह से अलग नहीं हो सकती थी और न ही चाहती थी। हालाँकि, वर्तमान घटनाओं पर अपनी प्रतिक्रिया में परिषद के कुछ सदस्यों ने, मुख्य रूप से सामान्य जन से, राजनीतिक भोलापन प्रकट किया, तथापि, स्थानीय परिषद सतही आकलन से बचने में कामयाब रही और "अपने सुलझे दिमाग से (व्यक्तिगत टिप्पणियों के बावजूद) चुना संपूर्ण ईसाई जगत को सुसमाचार की सच्चाइयों के प्रकाश से प्रबुद्ध करने का मार्ग, इस बात का ध्यान रखते हुए कि निजी मुद्दे और राजनीतिक हित पूर्ण नैतिक मूल्यों पर हावी न हों" [ 1 ].

परिषद के अधिनियमों में भाग लेने के लिए, पवित्र धर्मसभा और प्री-काउंसिल परिषद को पूरी ताकत से बुलाया गया था, सभी डायोकेसन बिशप, साथ ही प्रत्येक सूबा से चुनाव द्वारा दो पादरी और तीन आम आदमी, असेम्प्शन काउंसिल के प्रोटोप्रेस्बिटर्स और सैन्य पादरी , चार लॉरेल्स के पादरी, सोलोवेटस्की और वालम मठों के मठाधीश, सरोव और ऑप्टिना मठ, मठवासियों के प्रतिनिधि, सह-धर्मवादी, धार्मिक अकादमियां, सक्रिय सेना के सैनिक, विज्ञान अकादमी, विश्वविद्यालयों, राज्य परिषद और के प्रतिनिधि राज्य ड्यूमा. कुल मिलाकर, 564 चर्च नेताओं को परिषद में चुना और नियुक्त किया गया: 80 बिशप, 129 प्रेस्बिटर्स, 10 डेकन और सफेद पादरी से 26 भजनकार, 20 भिक्षु (आर्किमेंड्राइट, मठाधीश और हिरोमोंक) और 299 आम लोग।

बुजुर्गों और सामान्य जन का इतना व्यापक प्रतिनिधित्व इस तथ्य के कारण है कि परिषद रूढ़िवादी लोगों की दो शताब्दियों की आकांक्षाओं, मेल-मिलाप के पुनरुद्धार की उनकी आकांक्षाओं की पूर्ति थी। लेकिन परिषद के चार्टर में चर्च के भाग्य के लिए बिशप की विशेष जिम्मेदारी भी प्रदान की गई, परिषद द्वारा विचार किए जाने के बाद हठधर्मी और विहित प्रकृति के प्रश्न, बिशप के सम्मेलन में अनुमोदन के अधीन थे। दमिश्क के सेंट जॉन की शिक्षा के अनुसार, चर्च को सौंपा गया था। ए. वी. के अनुसार कार्तशेव के अनुसार, एपिस्कोपल सम्मेलन को जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों को परिषद के अधिकार पर सवाल उठाने से रोकना चाहिए था [ 2 ].

परिषद की गतिविधियाँ एक वर्ष से अधिक समय तक जारी रहीं। तीन सत्र हुए: पहली बैठक 15 अगस्त से 9 दिसंबर तक, क्रिसमस की छुट्टियों से पहले, दूसरी - 20 जनवरी, 1918 से 7 अप्रैल (20) तक, तीसरी - 19 जून (2 जुलाई) से 7 सितंबर (20) तक ) (कोष्ठक में नई शैली के अनुरूप दिनांक दर्शाया गया है)।

परिषद ने रूसी चर्च के सबसे पुराने पदानुक्रम, कीव के मेट्रोपॉलिटन हायरोमार्टियर व्लादिमीर को इसके मानद अध्यक्ष के रूप में मंजूरी दे दी। मॉस्को के महानगर संत तिखोन को परिषद का अध्यक्ष चुना गया। परिषद परिषद का गठन किया गया। परिषद ने 22 विभागों का गठन किया जो प्रारंभिक रूप से रिपोर्ट तैयार करते थे और परिभाषाओं का मसौदा तैयार करते थे जिन्हें पूर्ण सत्र में प्रस्तुत किया जाता था। अधिकांश विभागों का नेतृत्व बिशप करते थे। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे उच्च चर्च प्रशासन, डायोसेसन प्रशासन, चर्च कोर्ट, पैरिश सुधार और राज्य में चर्च की कानूनी स्थिति के विभाग।

परिषद का मुख्य लक्ष्य चर्च जीवन को पूर्ण मेल-मिलाप के आधार पर और पूरी तरह से नई परिस्थितियों में व्यवस्थित करना था, जब निरंकुशता के पतन के बाद, चर्च और राज्य का पिछला करीबी संघ विघटित हो गया। इसलिए, सुलहनीय कृत्यों के विषय मुख्य रूप से चर्च-संगठन और प्रकृति में विहित थे।

1. मॉस्को पैट्रिआर्कट का जर्नल। 1987. नंबर 11. पी. 5. ^

2. देखें: रूढ़िवादी विचार। पेरिस, 1942. पी. 88. ^

पितृसत्ता की स्थापना

11 अक्टूबर, 1917 को, उच्च चर्च प्रशासन विभाग के अध्यक्ष, अस्त्रखान के बिशप मित्रोफ़ान ने एक पूर्ण सत्र में एक रिपोर्ट के साथ बात की, जिसने परिषद के कार्यों में मुख्य घटना - पितृसत्ता की बहाली की शुरुआत की। सर्वोच्च चर्च सरकार की संरचना के लिए अपने मसौदे में प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल ने प्राइमेट के पद का प्रावधान नहीं किया। परिषद के उद्घाटन के समय, इसके केवल कुछ सदस्य, मुख्य रूप से बिशप और मठवासी, पितृसत्ता की बहाली के कट्टर समर्थक थे। लेकिन जब प्रथम बिशप का प्रश्न उच्च चर्च प्रशासन विभाग में उठाया गया, तो वहां इसका बड़ी समझदारी से स्वागत किया गया। प्रत्येक बाद की बैठक में, पितृसत्ता के विचार ने अधिक से अधिक अनुयायियों को प्राप्त किया, जो चर्च की दृढ़ इच्छा और दृढ़ विश्वास की स्वीकारोक्ति में बदल गया। सातवीं बैठक में, विभाग ने होली सी को बहाल करने के महान कार्य में देरी नहीं करने का निर्णय लिया और सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण की संरचना के सभी विवरणों की चर्चा पूरी करने से पहले ही, परिषद को पैट्रिआर्क के पद को बहाल करने का प्रस्ताव दिया। .

इस प्रस्ताव को उचित ठहराते हुए, बिशप मित्रोफ़ान ने अपनी रिपोर्ट में याद दिलाया कि पितृसत्ता को रूस में उसके बपतिस्मा के समय से ही जाना जाता है, क्योंकि अपने इतिहास की पहली शताब्दियों में रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार क्षेत्र में था। मेट्रोपॉलिटन जोनाह के तहत, रूसी चर्च स्वत: स्फूर्त हो गया, लेकिन प्रधानता और नेतृत्व का सिद्धांत इसमें अटल रहा। इसके बाद, जब रूसी चर्च बड़ा हुआ और मजबूत हो गया, तो मॉस्को और ऑल रूस के पहले पैट्रिआर्क को स्थापित किया गया।

पीटर प्रथम द्वारा पितृसत्ता के उन्मूलन ने पवित्र सिद्धांतों का उल्लंघन किया। रूसी चर्च ने अपना सिर खो दिया है। धर्मसभा हमारी भूमि पर बिना ठोस आधार वाली संस्था बनकर रह गई। लेकिन पितृसत्ता का विचार रूसी लोगों के मन में एक "सुनहरे सपने" के रूप में चमकता रहा। "रूसी जीवन के सभी खतरनाक क्षणों में," बिशप मित्रोफ़ान ने कहा, "जब चर्च का शीर्ष झुकना शुरू हुआ, तो पैट्रिआर्क का विचार विशेष बल के साथ पुनर्जीवित हुआ ... समय अनिवार्य रूप से पराक्रम, साहस और की मांग करता है; लोग चर्च के जीवन के शीर्ष पर एक जीवित व्यक्तित्व को देखना चाहते हैं जो जीवित लोगों की ताकतों को इकट्ठा करेगा" [ 1 ].

सिद्धांतों को संबोधित करते हुए, बिशप मित्रोफ़ान ने याद दिलाया कि 34वें अपोस्टोलिक कैनन और एंटिओक काउंसिल के 9वें कैनन अनिवार्य रूप से मांग करते हैं: प्रत्येक राष्ट्र में एक पहला बिशप होना चाहिए, जिसके निर्णय के बिना अन्य बिशप कुछ नहीं कर सकते, जैसे वह बिना कुछ नहीं कर सकता। सभी का निर्णय.

परिषद के पूर्ण सत्र में, पितृसत्ता को बहाल करने के मुद्दे पर असाधारण गंभीरता के साथ चर्चा की गई।

धर्मसभा प्रणाली के संरक्षण का समर्थन करने वालों का मुख्य तर्क यह डर था कि पितृसत्ता की स्थापना चर्च के जीवन में सुलह सिद्धांत का उल्लंघन करेगी। बिना किसी शर्मिंदगी के आर्कबिशप फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, प्रिंस ए.जी. के परिष्कार को दोहराते हुए। चगादायेव ने "कॉलेजियम" के फायदों के बारे में बात की, जो व्यक्तिगत शक्ति की तुलना में विभिन्न उपहारों और प्रतिभाओं को जोड़ सकता है। "सौहार्दपूर्णता निरंकुशता के साथ सह-अस्तित्व में नहीं है, निरंकुशता सुलहवाद के साथ असंगत है" [ 2 ], प्रोफेसर बी.वी. ने जोर देकर कहा। टिट्लिनोव, निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्य के विपरीत: पितृसत्ता के उन्मूलन के साथ, स्थानीय परिषदें, जो पितृसत्ता के तहत पूर्व-पेट्रिन समय में नियमित रूप से बुलाई जाती थीं, बुलाई जानी बंद हो गईं।

आर्कप्रीस्ट एन.पी. ने पितृसत्ता पर अधिक चतुराई से आपत्ति जताई। डोब्रोन्रावोव। उन्होंने पितृसत्ता के समर्थकों के जोखिम भरे तर्क का लाभ उठाया, जब विवाद की गर्मी में वे सरकार की धर्मसभा प्रणाली पर न केवल विहित हीनता का, बल्कि अपरंपरागत का भी संदेह करने के लिए तैयार थे। उन्होंने कहा, "हमारे पवित्र धर्मसभा को सभी पूर्वी कुलपतियों और संपूर्ण रूढ़िवादी पूर्व द्वारा मान्यता प्राप्त है," लेकिन यहां हमें बताया गया है कि यह विहित या विधर्मी नहीं है। हमें बताएं कि धर्मसभा पवित्र है या नहीं पवित्र?" [ 3 ]. हालाँकि, परिषद में चर्चा बहुत गंभीर विषय पर थी, और यहां तक कि सबसे कुशल कुतर्क भी इसके समाधान की आवश्यकता से राहत नहीं दे सका।

पितृसत्ता की बहाली के समर्थकों के भाषणों में, विहित सिद्धांतों के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण तर्क चर्च का इतिहास था। पूर्वी पितृसत्ताओं के विरुद्ध बदनामी को दूर करते हुए, आर्कप्रीस्ट एन.जी. पोपोवा, प्रोफेसर आई.आई. सोकोलोव ने परिषद को कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के पवित्र प्राइमेट्स की उज्ज्वल उपस्थिति की याद दिलायी; अन्य वक्ताओं ने परिषद के प्रतिभागियों की याद में पवित्र मॉस्को प्राइमेट्स के उच्च कारनामों को पुनर्जीवित किया।

में। स्पेरन्स्की ने अपने भाषण में मंत्रालय की प्रधानता और प्री-पेट्रिन रूस के आध्यात्मिक चेहरे के बीच गहरे आंतरिक संबंध का पता लगाया: "जबकि पवित्र रूस में हमारे पास सर्वोच्च चरवाहा, परम पावन पितृसत्ता था, हमारा रूढ़िवादी चर्च विवेक था" राज्य के पास राज्य पर कोई कानूनी विशेषाधिकार नहीं था, लेकिन बाद का पूरा जीवन उसकी आंखों के सामने से गुजरा और उसके द्वारा उसके विशेष, स्वर्गीय दृष्टिकोण से पवित्र किया गया... मसीह की वाचाएं भूल गईं, और पैट्रिआर्क के व्यक्ति में चर्च ने साहसपूर्वक अपनी आवाज उठाई, चाहे उल्लंघनकर्ता कोई भी हों... मॉस्को में, धनुर्धारियों के खिलाफ प्रतिशोध चल रहा है - पैट्रिआर्क एड्रियन, कमजोर, बूढ़ा, ... लेता है खुद को साहस... "दुःख" के लिए, निंदा करने वालों के लिए हस्तक्षेप करने के लिए" [ 4 ].

कई वक्ताओं ने चर्च के लिए एक भयानक आपदा के रूप में पितृसत्ता के उन्मूलन के बारे में बात की, लेकिन सबसे अधिक प्रेरित आर्किमेंड्राइट हिलारियन (ट्रॉट्स्की) थे: "मास्को को रूस का दिल कहा जाता है। लेकिन रूसी दिल कहाँ धड़कता है?" स्टॉक एक्सचेंज? कुज़नेत्स्की ब्रिज पर? यह क्रेमलिन में कहाँ है? या सैनिकों की बैरक में, ठीक सामने स्तंभ, दुष्ट पीटर के अपवित्र हाथ ने रूसी महायाजक को नीचे गिरा दिया। ईश्वर द्वारा दी गई शक्ति के साथ रूसी चर्च की स्थानीय परिषद फिर से मॉस्को पैट्रिआर्क को उसके सही अविभाज्य स्थान पर रखेगी" [ 5 ].

काउंसिल की चर्चा के दौरान फर्स्ट हायरार्च के पद को बहाल करने का मुद्दा हर तरफ से छाया रहा. पितृसत्ता की बहाली परिषद के सदस्यों के सामने सिद्धांतों की अनिवार्य आवश्यकता के रूप में, रूढ़िवादी लोगों की धार्मिक आकांक्षाओं को पूरा करने की आवश्यकता के रूप में, समय के आदेश के रूप में सामने आई।

28 अक्टूबर, 1917 को बहस समाप्त कर दी गई। 4 नवंबर को, स्थानीय परिषद ने भारी बहुमत से एक ऐतिहासिक प्रस्ताव पारित किया: "1. रूढ़िवादी रूसी चर्च में, सर्वोच्च शक्ति - विधायी, प्रशासनिक, न्यायिक और पर्यवेक्षी - स्थानीय परिषद से संबंधित है, जो समय-समय पर बुलाई जाती है। समय, जिसमें बिशप, पादरी और आम लोग शामिल हैं 2. पितृसत्ता को बहाल किया गया है, और चर्च प्रशासन का नेतृत्व पितृसत्ता द्वारा किया जाता है 3. पितृसत्ता अपने समकक्ष बिशपों में से पहला है 4. पितृसत्ता, चर्च सरकार के निकायों के साथ , परिषद के प्रति जवाबदेह है।" 6 ].

प्रोफेसर आई.आई. सोकोलोव ने पूर्वी चर्चों में पितृसत्ताओं के चुनाव के तरीकों पर एक रिपोर्ट पढ़ी। ऐतिहासिक मिसालों के आधार पर, परिषद परिषद ने निम्नलिखित चुनाव प्रक्रिया का प्रस्ताव रखा: परिषद के सदस्यों को 3 उम्मीदवारों के नाम के साथ नोट जमा करना होगा। यदि किसी भी उम्मीदवार को पूर्ण बहुमत नहीं मिलता है, तो दूसरा मतदान होता है, और इसी तरह जब तक तीन उम्मीदवारों को बहुमत नहीं मिल जाता। फिर उनमें से चिट्ठी डाल कर कुलपति का चयन किया जाएगा। चेरनिगोव के बिशप पचोमियस ने लॉटरी द्वारा चुनाव पर आपत्ति जताई: "अंतिम चुनाव... पितृसत्ता का... अकेले बिशपों पर छोड़ दिया जाना चाहिए था, जिन्होंने गुप्त मतदान द्वारा यह चुनाव कराया होता" [ 7 ]. लेकिन परिषद अभी भी लॉटरी निकालने के संबंध में कैथेड्रल काउंसिल के प्रस्ताव को स्वीकार करती है। इससे बिशप के विशेषाधिकारों का उल्लंघन नहीं हुआ, क्योंकि बिशपों ने स्वेच्छा से उच्च पदानुक्रम को चुनने के महान मामले को भगवान की इच्छा पर छोड़ने का फैसला किया था। वी.वी. के सुझाव पर. बोगदानोविच के अनुसार, यह निर्णय लिया गया कि पहले वोट में, परिषद का प्रत्येक सदस्य एक उम्मीदवार के नाम के साथ एक नोट जमा करेगा, और केवल बाद के वोटों में तीन नामों के साथ नोट जमा किया जाएगा।

निम्नलिखित प्रश्न भी उठे: क्या सामान्य जन में से पितृसत्ता को चुनना संभव है? (इस बार पवित्र आदेशों के व्यक्तियों में से चुनने का निर्णय लिया गया); क्या विवाहित व्यक्ति को चुनना संभव है? (इस पर प्रोफेसर पी.ए. प्रोकोशेव ने यथोचित टिप्पणी की: "ऐसे प्रश्नों पर वोट देना असंभव है जिनका उत्तर सिद्धांतों में दिया गया है") [ 8 ].

5 नवंबर, 1918 को, बहुमत से वोट प्राप्त करने वाले तीन उम्मीदवारों में से, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट तिखोन को पैट्रिआर्क चुना गया।

1. रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद के अधिनियम। किताब द्वितीय. वॉल्यूम. 2. एम., 1918. पी. 228-229. ^

2. वही. पी. 356. ^

3. वही. पी. 347. ^

4. वही. पृ. 283-284. ^

5. वही. पी. 383. ^

6. रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद की परिभाषाओं और फरमानों का संग्रह। वॉल्यूम. 1. एम., 1918. पी. 3. ^

7. रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद के अधिनियम। किताब तृतीय. वॉल्यूम. 2. एम., 1918. ^

8. वही. ^

1917-1918 की स्थानीय परिषद की परिभाषाएँ। उच्च चर्च सरकार के निकायों पर

पितृसत्ता की बहाली के साथ, चर्च सरकार की संपूर्ण प्रणाली का परिवर्तन पूरा नहीं हुआ। 4 नवंबर, 1917 की संक्षिप्त परिभाषा को बाद में सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण के निकायों के बारे में कई विस्तृत परिभाषाओं द्वारा पूरक किया गया: "मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन कुलपति के अधिकारों और कर्तव्यों पर", "पवित्र धर्मसभा पर और सुप्रीम चर्च काउंसिल", "सर्वोच्च चर्च सरकार के निकायों के अधिकार के अधीन मामलों की श्रृंखला पर", "परम पावन पितृसत्ता के चुनाव की प्रक्रिया पर", "पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस पर"।

काउंसिल ने पैट्रिआर्क को विहित मानदंडों के अनुरूप अधिकार दिए, मुख्य रूप से 34वें अपोस्टोलिक कैनन और एंटिओक काउंसिल के 9वें कैनन: रूसी चर्च की भलाई का ख्याल रखना और राज्य के अधिकारियों के सामने इसका प्रतिनिधित्व करना, के साथ संवाद करना। ऑटोसेफ़लस चर्च, शिक्षण संदेशों के साथ अखिल रूसी झुंड को संबोधित करने के लिए, समय पर प्रतिस्थापन बिशप के दर्शन की देखभाल करने के लिए, बिशप को भाईचारे की सलाह देने के लिए। पैट्रिआर्क को रूसी चर्च के सभी सूबाओं का दौरा करने और बिशपों के खिलाफ शिकायतें प्राप्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ। परिभाषा के अनुसार, पितृसत्ता पितृसत्तात्मक क्षेत्र का सूबा बिशप है, जिसमें मॉस्को सूबा और स्टॉरोपेगिक मठ शामिल हैं। प्रथम पदानुक्रम के सामान्य नेतृत्व में पितृसत्तात्मक क्षेत्र का प्रशासन कोलोमना और मोजाहिस्क के आर्कबिशप को सौंपा गया था।

31 जुलाई (13 अगस्त), 1918 के "परम पावन पितृसत्ता के चुनाव की प्रक्रिया पर डिक्री" ने मूल रूप से उसी प्रक्रिया के समान एक प्रक्रिया स्थापित की जिसके आधार पर परिषद में कुलपति का चुनाव किया गया था। हालाँकि, मॉस्को सूबा के पादरी और सामान्य जन की चुनावी परिषद में व्यापक प्रतिनिधित्व की परिकल्पना की गई थी, जिसके लिए पितृसत्ता सूबा बिशप है।

पितृसत्तात्मक सिंहासन की रिहाई की स्थिति में, धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल के वर्तमान रैंकों में से एक लोकम टेनेंस के तत्काल चुनाव का प्रावधान किया गया था। 24 जनवरी, 1918 को, एक बंद बैठक में, परिषद ने प्रस्ताव दिया कि पितृसत्ता पितृसत्तात्मक सिंहासन के कई संरक्षकों का चुनाव करे, जो उस स्थिति में उसकी शक्तियों का उत्तराधिकारी होगा, जब लोकम टेनेंस को चुनने की कॉलेजियम प्रक्रिया अव्यावहारिक हो जाती है। यह डिक्री पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर लागू की गई थी, जो प्रथम पदानुक्रम मंत्रालय के विहित उत्तराधिकार को संरक्षित करने के लिए एक बचत साधन के रूप में कार्य कर रही थी।

स्थानीय परिषद 1917-1918 परिषदों के बीच की अवधि में चर्च की कॉलेजियम सरकार के दो निकाय गठित हुए: पवित्र धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च परिषद। धर्मसभा की क्षमता में पदानुक्रमित-देहाती, सैद्धांतिक, विहित और धार्मिक प्रकृति के मामले शामिल थे, और सर्वोच्च प्रथम चर्च परिषद के अधिकार क्षेत्र में चर्च और सार्वजनिक व्यवस्था के मामले शामिल थे: प्रशासनिक, आर्थिक, स्कूल और शैक्षिक। और अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकारों की सुरक्षा, आगामी परिषद की तैयारी और नए सूबा खोलने से संबंधित विशेष रूप से महत्वपूर्ण मुद्दे धर्मसभा और सुप्रीम चर्च परिषद की संयुक्त उपस्थिति द्वारा निर्णय के अधीन थे।

धर्मसभा में इसके अध्यक्ष - पैट्रिआर्क के अलावा, 12 और सदस्य शामिल थे: कार्यालय द्वारा कीव के मेट्रोपॉलिटन, तीन साल के लिए परिषद द्वारा चुने गए 6 बिशप और 5 बिशप, एक वर्ष की अवधि के लिए बदले में बुलाए गए। सुप्रीम चर्च काउंसिल के 15 सदस्यों में से, धर्मसभा की तरह, पितृसत्ता द्वारा नेतृत्व किया जाता था, 3 बिशपों को धर्मसभा द्वारा सौंपा गया था, और एक भिक्षु, श्वेत पादरी वर्ग से 5 पादरी और 6 आम आदमी परिषद द्वारा चुने गए थे।

यद्यपि कैनन सर्वोच्च चर्च अधिकारियों की गतिविधियों में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन वे ऐसी भागीदारी पर रोक नहीं लगाते हैं। चर्च प्रशासन में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी स्वयं प्रेरितों के उदाहरण से उचित है, जिन्होंने एक बार कहा था: " यह हमारे लिये अच्छा नहीं, कि हम परमेश्वर का वचन छोड़कर मेजोंकी सुधि लें"(अधिनियम 6:2) - और 7 पुरुषों को आर्थिक देखभाल हस्तांतरित की गई, जिन्हें पारंपरिक रूप से डीकन कहा जाता है, जो, हालांकि, ट्रुलो काउंसिल (दाएं 16) के पिताओं की आधिकारिक व्याख्या के अनुसार, पादरी नहीं थे, बल्कि आम आदमी थे।

1918 से 1945 तक उच्च चर्च प्रशासन

सुप्रीम चर्च काउंसिल बहुत लंबे समय तक रूसी चर्च में मौजूद नहीं थी। पहले से ही 1921 में, तीन साल की अंतर-परिषद अवधि की समाप्ति के कारण, परिषद में चुने गए धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल के सदस्यों की शक्तियां समाप्त हो गईं, और इन निकायों की नई संरचना एकमात्र डिक्री द्वारा निर्धारित की गई थी। 1923 में पैट्रिआर्क के। 18 जुलाई, 1924 के पैट्रिआर्क तिखोन के आदेश से धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल को भंग कर दिया गया।

मई 1927 में, डिप्टी लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा की स्थापना की। लेकिन यह प्रथम पदानुक्रम के तहत केवल एक सलाहकार संस्था थी, जिसके पास तब सर्वोच्च चर्च शक्ति की संपूर्णता थी। धर्मसभा के उद्घाटन पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के कार्य में कहा गया है: "किसी भी गलतफहमी से बचने के लिए, मैं यह निर्धारित करना आवश्यक समझता हूं कि मेरे अधीन डिजाइन किया जा रहा धर्मसभा किसी भी तरह से रूसी चर्च के एकमात्र नेतृत्व को बदलने के लिए अधिकृत नहीं है, लेकिन हमारे चर्च के पहले बिशप के डिप्टी के रूप में, व्यक्तिगत रूप से मेरे अधीन केवल एक सहायक निकाय का महत्व है, धर्मसभा की शक्तियां मुझसे उत्पन्न होती हैं और उनके साथ गिरती हैं" [ 1 ]. इस स्पष्टीकरण के अनुसार, अनंतिम धर्मसभा में भाग लेने वालों और उनकी संख्या दोनों का निर्धारण चुनाव द्वारा नहीं, बल्कि डिप्टी लोकम टेनेंस की इच्छा से किया गया था। अनंतिम धर्मसभा 8 वर्षों तक चली और 18 मई, 1935 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के आदेश द्वारा बंद कर दी गई।

25 दिसंबर, 1924 (7 जनवरी, 1925) को, सेंट तिखोन ने निम्नलिखित आदेश दिया: "हमारी मृत्यु की स्थिति में, हमारे पितृसत्तात्मक अधिकार और जिम्मेदारियाँ, जब तक कि पितृसत्ता का कानूनी चुनाव नहीं हो जाता, अस्थायी रूप से महामहिम मेट्रोपॉलिटन किरिल को प्रदान कर दिया जाता है।" किसी भी परिस्थिति में असंभवता के मामले में, उनके लिए संकेतित अधिकारों और दायित्वों को ग्रहण करना असंभव है, ये परम पूज्य मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल के पास जाते हैं, यदि इस महानगर के पास इसे लागू करने का अवसर नहीं है, तो हमारे पितृसत्तात्मक अधिकार और दायित्व परम आदरणीय पीटर, क्रुतित्स्की के महानगर के पास जाएँ।" 2 ].

इस आदेश के आधार पर, 30 मार्च (12 अप्रैल), 1925 को पैट्रिआर्क तिखोन को दफनाने के लिए इकट्ठा हुए 60 पदानुक्रमों वाले धनुर्धरों के एक समूह ने फैसला किया कि "इन परिस्थितियों में, मृतक पैट्रिआर्क के पास संरक्षित करने का कोई अन्य तरीका नहीं था।" रूसी चर्च में सत्ता का उत्तराधिकार।” चूंकि मेट्रोपॉलिटन किरिल और अगाथांगेल मॉस्को में नहीं थे, इसलिए यह माना गया कि मेट्रोपॉलिटन पीटर को "उसे सौंपी गई आज्ञाकारिता से बचने का कोई अधिकार नहीं है" [ 3 ]. मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) ने 6 दिसंबर, 1925 तक लोकम टेनेंस के रूप में रूसी चर्च का नेतृत्व किया। 23 नवंबर (6 दिसंबर) को, उनके आदेश से, यदि उनके लिए लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करना असंभव था, तो उन्होंने अस्थायी प्रदर्शन सौंपा मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को इन कर्तव्यों में से, जिन्होंने 23 नवंबर (6 दिसंबर), 1925 को डिप्टी लोकम टेनेंस के रूप में प्रस्थान करना शुरू किया। 13 दिसंबर, 1926 से 20 मार्च, 1927 तक (इसके बाद की तारीखें नई कैलेंडर शैली के अनुसार दी गई हैं) रूसी चर्च का नेतृत्व अस्थायी रूप से पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) ने किया था, और उनके बाद उगलिच के आर्कबिशप सेराफिम (समोइलोविच) ने किया था। पहले का नाम मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और मिखाइल (एर्मकोव) के नाम के बाद मेट्रोपॉलिटन पीटर के क्रम में रखा गया था; दूसरे को मेट्रोपॉलिटन जोसेफ द्वारा नियुक्त किया गया था, जब वह भी चर्च मामलों का प्रबंधन करने के अवसर से वंचित था। 20 मई, 1927 को, सर्वोच्च चर्च शक्ति का शीर्ष निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (1934 से, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन) में वापस आ गया। 27 दिसंबर, 1936 को, मेट्रोपॉलिटन पीटर की मृत्यु के बारे में गलत सूचना मिलने के बाद (वास्तव में, मेट्रोपॉलिटन पीटर को बाद में 1937 में गोली मार दी गई थी), उन्होंने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस का पद स्वीकार कर लिया।

8 सितंबर, 1943 को मॉस्को में बिशप काउंसिल खोली गई, जिसमें 3 मेट्रोपोलिटन, 11 आर्कबिशप और 5 बिशप शामिल थे। काउंसिल ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को मॉस्को और ऑल रशिया का पैट्रिआर्क चुना।

1. चर्च बुलेटिन. 1927. नहीं. 3. पी. 3. ^

2. भाव. से: रूसी रूढ़िवादी चर्च। 988-1988. वॉल्यूम. 2. इतिहास पर निबंध. 1917-1988 एम. 1988. पी. 34. ^

3. वही. पी. 34. ^

1945 की स्थानीय परिषद और रूसी चर्च के शासन पर विनियम

31 जनवरी, 1945 को, मॉस्को में स्थानीय परिषद खोली गई, जिसमें सभी डायोसेसन बिशपों ने भाग लिया, साथ ही उनके डायोसेस के पादरी और सामान्य जन के प्रतिनिधियों ने भी भाग लिया। परिषद में सम्मानित अतिथियों में अलेक्जेंड्रिया के कुलपति - क्रिस्टोफर, एंटिओक - अलेक्जेंडर III, जॉर्जियाई - कलिस्ट्रेट, कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम, सर्बियाई और रोमानियाई चर्चों के प्रतिनिधि शामिल थे। परिषद में कुल मिलाकर 204 प्रतिभागी थे। वोट देने का अधिकार केवल बिशपों को था। लेकिन उन्होंने न केवल अपनी ओर से, बल्कि अपने सूबा के पादरी और सामान्य जन की ओर से भी मतदान किया, जो पूरी तरह से पवित्र सिद्धांतों की भावना के अनुरूप है। स्थानीय परिषद ने लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) को मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति के रूप में चुना।

अपनी पहली बैठक में, परिषद ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के शासन पर विनियमों को मंजूरी दी, जिसमें 48 लेख शामिल थे। 1917-1918 की परिषद के दस्तावेजों के विपरीत, इन विनियमों में हमारे चर्च को रूसी नहीं कहा गया है, बल्कि, प्राचीन काल की तरह, रूसी कहा गया है। विनियमों का पहला लेख 4 नवंबर 1917 की परिभाषा के लेख को दोहराता है, जिसमें कहा गया है कि चर्च में सर्वोच्च शक्ति (विधायी, प्रशासनिक और न्यायिक) स्थानीय परिषद (अनुच्छेद 1) से संबंधित है, जबकि केवल "नियंत्रण" शब्द है। छोड़ दिया गया है. इसमें यह भी नहीं कहा गया है कि परिषद "निश्चित तिथियों पर" बुलाई जाती है [ 1 ], जैसा कि 1917 की परिभाषा में प्रदान किया गया है। कला में। विनियमों के 7 में कहा गया है: "महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए, कुलपति, सरकार की अनुमति से अपने प्रतिष्ठित बिशपों की एक परिषद बुलाते हैं" और परिषद की अध्यक्षता करते हैं, और पादरी और सामान्य जन की भागीदारी के साथ परिषद के बारे में ऐसा कहा जाता है कि इसे केवल "जब पादरी और सामान्य जन की आवाज सुनना आवश्यक होता है और इसके दीक्षांत समारोह के लिए बाहरी अवसर होता है" बुलाया जाता है। 2 ].

रूसी रूढ़िवादी चर्च के शासन पर विनियमों के 16 लेखों को इसके पहले खंड में संयोजित किया गया है, जिसका शीर्षक है "पैट्रिआर्क"। कला में। 1, अपोस्टोलिक कैनन 34 के संदर्भ में, बताता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व मॉस्को और ऑल रूस के परमपावन कुलपति द्वारा किया जाता है और धर्मसभा के साथ मिलकर उनके द्वारा शासित होता है। इस लेख में, 7 दिसंबर 1917 के डिक्री के विपरीत, सुप्रीम चर्च काउंसिल का कोई उल्लेख नहीं है, क्योंकि इस निकाय के लिए नए नियमों में बिल्कुल भी प्रावधान नहीं किया गया है। कला में। विनियमों में से 2 हमारे देश और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी चर्चों में कुलपति के नाम की उन्नति को संदर्भित करता है। भेंट का प्रार्थना सूत्र भी दिया गया है: "हमारे पवित्र पिता (नाम) मास्को और सभी रूस के कुलपति पर।" इस लेख का विहित आधार डबल काउंसिल का 15वां नियम है: "...यदि कोई प्रेस्बिटर, या बिशप, या महानगर अपने पितृसत्ता के साथ साम्य से पीछे हटने की हिम्मत करता है, और अपना नाम ऊंचा नहीं करेगा... दिव्य रहस्य में" ... पवित्र परिषद ने निर्धारित किया है कि ऐसा व्यक्ति हर पुरोहिताई से पूरी तरह से अलग हो जाएगा..." कला। विनियमों में से 3 पैट्रिआर्क को संपूर्ण रूसी रूढ़िवादी चर्च को चर्च के मुद्दों पर देहाती संदेशों को संबोधित करने का अधिकार देता है। कला में। 4 में कहा गया है कि पैट्रिआर्क, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की ओर से, अन्य ऑटोसेफ़ल ऑर्थोडॉक्स चर्चों के प्राइमेट्स के साथ चर्च मामलों पर संबंध रखता है। 8 दिसंबर, 1917 के डिक्री के अनुसार, पैट्रिआर्क ऑल-रूसी चर्च काउंसिल या पवित्र धर्मसभा के निर्णयों के अनुसरण में, साथ ही अपनी ओर से ऑटोसेफ़लस चर्चों के साथ संचार करता है। चर्च का इतिहास और सिद्धांत प्रथम पदानुक्रम के दोनों उदाहरणों को जानते हैं जो अपनी ओर से ऑटोसेफ़लस चर्च के प्राइमेट्स को संबोधित करते हैं (एंटीओक के पैट्रिआर्क डोमनस को अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप किरिल का विहित पत्र और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क तारासियस का पोप एड्रियन को पत्र), और उदाहरण काउंसिल की ओर से प्रथम पदानुक्रम को संबोधित करते हुए (महानगरों के लिए पैट्रिआर्क गेन्नेडी का जिला पत्र और स्वयं और "उनके साथ पवित्र परिषद" की ओर से प्रथम पदानुक्रम द्वारा पोप को भेजा गया)। कला। कला के पैराग्राफ "एम" के अनुरूप विनियमों में से 5। 1917-1918 की परिषद के संकल्प का 2, पैट्रिआर्क को "आवश्यकता के मामले में, प्रतिष्ठित बिशपों को उनकी स्थिति और प्रबंधन के संबंध में भाईचारे की सलाह और निर्देश सिखाने" का अधिकार देता है। 3 ].

1917-1918 की परिषद की परिभाषा भ्रातृ परिषदों की शिक्षा को "आवश्यकता के मामलों" तक सीमित नहीं किया और पैट्रिआर्क को बिशपों को न केवल उनके धर्माध्यक्षीय कर्तव्य के प्रदर्शन के संबंध में, बल्कि "उनके व्यक्तिगत जीवन के संबंध में भी सलाह देने का अधिकार दिया।" प्राचीन चर्च के इतिहास में, पोंटिक डायोसेसल चर्च के प्रथम पदानुक्रम, सेंट के विहित संदेश। बेसिल द ग्रेट से लेकर टारसस के बिशप डियोडोरस (दाएं 87), कोरेबिशप (दाएं 89) और उनके अधीनस्थ महानगरीय बिशप (दाएं 90)।

कला के अनुसार. विनियमों के 6, "पैट्रिआर्क को अपने प्रतिष्ठित बिशपों को स्थापित उपाधियों और सर्वोच्च चर्च सम्मानों से सम्मानित करने का अधिकार है" [ 4 ]. विनियमों के अनुच्छेद 8 और 9 एक डायोसेसन बिशप के रूप में कुलपति के अधिकारों की बात करते हैं। 1917-1918 की परिषद की परिभाषा के अनुच्छेद 5 और 7 के विपरीत। यहां स्टॉरोपेगिक मठों के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। विनियम पितृसत्तात्मक वायसराय को परिभाषा से अधिक व्यापक अधिकार देते हैं। वह एक अलग उपाधि धारण करता है - क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना का महानगर - और कला के आधार पर। विनियमों में से 19 धर्मसभा के स्थायी सदस्यों में से एक है। विनियमों के अनुच्छेद 11 में कहा गया है: "यूएसएसआर सरकार से अनुमति की आवश्यकता वाले मुद्दों पर, पैट्रिआर्क यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के साथ संचार करता है" [ 5 ].

विनियम पितृसत्ता के कई अन्य अधिकारों (उच्च चर्च प्रशासन के सभी संस्थानों की निगरानी करने का अधिकार, सूबा का दौरा करने का अधिकार, बिशप के खिलाफ शिकायतें प्राप्त करने का अधिकार, पवित्र धर्म को पवित्र करने का अधिकार) के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। विनियम पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र के बारे में भी चुप हैं। इसका मतलब यह है कि 1945 की परिषद के बाद विनियमों में उल्लिखित पितृसत्ता के अधिकार और उसके अधिकार क्षेत्र दोनों पवित्र सिद्धांतों के आधार पर और साथ ही 1917-1918 की स्थानीय परिषद की परिभाषाओं के अनुसार स्थापित किए गए थे। . जो, इस परिषद की अन्य परिभाषाओं की तरह, इस हद तक लागू रहीं कि उन्हें बाद के विधायी कृत्यों द्वारा निरस्त या संशोधित नहीं किया गया और नई परिस्थितियों के कारण उनका महत्व नहीं खोया, उदाहरण के लिए, इनमें उल्लिखित संस्थानों का गायब होना परिभाषाएँ.

विनियमों के अनुच्छेद 14 और 15 पितृसत्ता के चुनाव से संबंधित हैं। "एक परिषद बुलाने (कुलपति का चुनाव करने के लिए) का सवाल लोकम टेनेंस की अध्यक्षता में पवित्र धर्मसभा द्वारा उठाया जाता है और पितृसत्तात्मक सिंहासन के रिक्त होने के 6 महीने के बाद बैठक बुलाने का समय निर्धारित करता है" [ 6 ]. लोकम टेनेंस परिषद की अध्यक्षता करता है। पैट्रिआर्क के चुनाव की अवधि स्वयं कैनन में इंगित नहीं की गई है, लेकिन इसे जस्टिनियन के 123 वें उपन्यास के पहले अध्याय में परिभाषित किया गया है, जो "XIV शीर्षकों में नोमोकैनन" और हमारी "हेल्समैन बुक" में शामिल है, और है 6 महीने। विनियम पितृसत्ता का चुनाव करने के लिए बुलाई गई परिषद की संरचना के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। लेकिन 1945 की परिषद में, जिसने विनियमों को अपनाया, और 1971 की परिषद में, केवल बिशपों ने चुनाव में भाग लिया, जिन्होंने, हालांकि, न केवल अपनी ओर से, बल्कि अपने सूबा के पादरी और सामान्य जन की ओर से भी मतदान किया।

1945 की परिषद के विनियम कला में लोकम टेनेंस की बात करते हैं। 12-15. इन लेखों और 1917-1918 की परिषद की परिभाषाओं में दिए गए संबंधित प्रावधानों के बीच अंतर यह था कि लोकम टेनेंस निर्वाचित नहीं होते हैं: पवित्र धर्मसभा के सबसे पुराने स्थायी सदस्य को अभिषेक द्वारा यह पद ग्रहण करना चाहिए। विनियमों के अनुसार, लोकम टेनेंस की नियुक्ति पितृसत्तात्मक सिंहासन की रिहाई के बाद ही की जाती है, अर्थात। जबकि पितृसत्ता जीवित है और उसने सिंहासन नहीं छोड़ा है, भले ही वह छुट्टी पर हो, बीमार हो या न्यायिक जांच के अधीन हो, लोकम टेनेंस की नियुक्ति नहीं की जाती है।

कला में। 13 लोकम टेनेंस के अधिकारों के बारे में बात करता है। स्वयं पैट्रिआर्क की तरह, वह धर्मसभा के साथ मिलकर रूसी चर्च पर शासन करता है; रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी चर्चों में दिव्य सेवाओं के दौरान उनका नाम ऊंचा किया जाता है; वह "संपूर्ण रूसी चर्च और स्थानीय चर्चों के प्राइमेट्स को संदेश देते हैं, लेकिन पैट्रिआर्क के विपरीत, लोकम टेनेंस स्वयं, जब उन्हें यह आवश्यक लगता है, भागीदारी के साथ बिशप की परिषद या स्थानीय परिषद बुलाने का सवाल नहीं उठा सकते हैं। पादरी और सामान्य जन का। यह प्रश्न उनकी अध्यक्षता में धर्मसभा द्वारा उठाया जाता है, इसके अलावा, हम केवल पितृसत्तात्मक सिंहासन को खाली करने के 6 महीने बाद ही एक परिषद बुलाने के बारे में बात कर सकते हैं लोकम टेनेंस को बिशपों को उपाधियाँ और सर्वोच्च चर्च सम्मान प्रदान करने का अधिकार है।

पवित्र धर्मसभा, 1945 के रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रशासन पर विनियमों के अनुसार, 1918 में गठित धर्मसभा से इस मायने में भिन्न थी कि इसने अपनी शक्ति को सर्वोच्च चर्च परिषद के साथ साझा नहीं किया था और इसकी एक अलग संरचना थी, और यह धर्मसभा से भिन्न थी। डिप्टी लोकम टेनेंस के तहत अनंतिम धर्मसभा में वास्तविक शक्ति की उपस्थिति थी, तथ्य यह है कि यह केवल प्रथम पदानुक्रम के तहत एक सलाहकार निकाय नहीं था।

कला धर्मसभा की रचना के लिए समर्पित है। कला। 17-21 विनियम. विनियमों के अनुसार, पवित्र धर्मसभा में एक अध्यक्ष शामिल होता है - कुलपति, - स्थायी सदस्य - कीव, मिन्स्क और क्रुतित्सी के महानगर (1961 में बिशप परिषद ने पवित्र धर्मसभा की संरचना का विस्तार किया, जिसमें स्थायी सदस्यों के रूप में प्रशासक भी शामिल थे) मॉस्को पितृसत्ता के और बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष)। वरिष्ठता के अनुसार बिशपों की सूची के अनुसार, छह महीने के सत्र के लिए धर्मसभा के तीन अस्थायी सदस्यों को बारी-बारी से बुलाया जाता है (इस उद्देश्य के लिए, सभी सूबाओं को तीन समूहों में विभाजित किया जाता है)। किसी बिशप को धर्मसभा में बुलाना विभाग में उसके दो साल के प्रवास पर आधारित नहीं है। धर्मसभा वर्ष को 2 सत्रों में विभाजित किया गया है: मार्च से अगस्त तक और सितंबर से फरवरी तक।

1917-1918 की स्थानीय परिषद की परिभाषा के विपरीत, जिसने धर्मसभा की क्षमता को विस्तार से विनियमित किया, विनियम इसके अधिकार क्षेत्र के तहत मामलों की सीमा के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। हालाँकि, कला में। विनियमों में से 1 में प्रावधान है कि रूसी चर्च का प्रबंधन पितृसत्ता द्वारा पवित्र धर्मसभा के साथ मिलकर किया जाता है। नतीजतन, सभी महत्वपूर्ण चर्च-व्यापी मामलों का निर्णय पैट्रिआर्क द्वारा व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि उस धर्मसभा की सहमति से किया जाता है जिसके वह प्रमुख हैं।

गिरजाघर अधिकार. सही

व्लादिमीर रोझकोव डॉक्टर ऑफ चर्च लॉ इतिहास पर निबंध

दस्तावेज़

प्राचीन स्रोतों का संग्रह गिरजाघरअधिकार. किसी नई चीज़ का उदय... उन्होंने दावतें कीं और मौज-मस्ती में शामिल हुए। गिरजाघरसहीपूरा नहीं हुआ, पादरी और... चर्च के इतिहास में एक घटना - विज्ञान का निर्माण गिरजाघरअधिकार. सहीचर्च में शुरू से ही अस्तित्व में था...

चर्च लॉ में प्रवेश परीक्षाओं के लिए परीक्षा कार्यक्रम

कार्यक्रम

स्रोत गिरजाघरअधिकार. में सामान्य जन की भूमिका गिरजाघरज़िंदगी। ("सामाजिक अवधारणाओं के मूल सिद्धांत..."1.3.) टिकट 5 - स्रोत गिरजाघरअधिकारयुग... डेलमेटिया के बिशप। रूढ़िवादी गिरजाघरसही. सेंट पीटर्सबर्ग, 1897. पावलोव ए.एस. कुंआ गिरजाघरअधिकार. पवित्र ट्रिनिटी सर्जियस...

आधुनिक समय में चर्च कानून के कज़ान स्कूल की व्याख्या में "धर्म की राज्य स्थिति"।

दस्तावेज़

समय: कज़ान स्कूल की व्याख्या गिरजाघरअधिकारअकादमिक के भीतर मुख्य दिशा "बाहरी" का अध्ययन था गिरजाघरअधिकार. इस दिशा का मूल...धर्म की ओर है। क्षेत्र से अनुभव गिरजाघरअधिकार. कज़ान, 1898. पीपी. 2-3. 18...

पितृसत्ता की स्थापना

पीटर प्रथम द्वारा पितृसत्ता के उन्मूलन ने पवित्र सिद्धांतों का उल्लंघन किया। रूसी चर्च ने अपना सिर खो दिया है। धर्मसभा हमारी भूमि पर बिना ठोस आधार वाली संस्था बनकर रह गई। लेकिन पितृसत्ता का विचार रूसी लोगों के मन में एक "सुनहरे सपने" के रूप में चमकता रहा। “रूसी जीवन के सभी खतरनाक क्षणों में,” बिशप मित्रोफ़ान ने कहा, “जब चर्च का शीर्ष झुकना शुरू हुआ, तो पैट्रिआर्क का विचार विशेष बल के साथ पुनर्जीवित हो गया; ... समय अनिवार्य रूप से पराक्रम, साहस की मांग करता है, और लोग चर्च के जीवन के शीर्ष पर एक जीवित व्यक्तित्व को देखना चाहते हैं, जो लोगों की जीवित शक्तियों को इकट्ठा करेगा।

धर्मसभा प्रणाली के संरक्षण का समर्थन करने वालों का मुख्य तर्क यह डर था कि पितृसत्ता की स्थापना चर्च के जीवन में सुलह सिद्धांत का उल्लंघन करेगी। बिना किसी शर्मिंदगी के आर्कबिशप फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, प्रिंस ए.जी. के परिष्कार को दोहराते हुए। चगादायेव ने "कॉलेजियम" के फायदों के बारे में बात की, जो व्यक्तिगत शक्ति की तुलना में विभिन्न उपहारों और प्रतिभाओं को जोड़ सकता है। प्रोफेसर बी.वी. ने जोर देकर कहा, "सौहार्दपूर्णता निरंकुशता के साथ सह-अस्तित्व में नहीं है, निरंकुशता सुलह के साथ असंगत है।" टिट्लिनोव, निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्य के विपरीत: पितृसत्ता के उन्मूलन के साथ, स्थानीय परिषदें, जो पितृसत्ता के तहत पूर्व-पेट्रिन समय में नियमित रूप से बुलाई जाती थीं, बुलाई जानी बंद हो गईं।

आर्कप्रीस्ट एन.पी. ने पितृसत्ता पर अधिक चतुराई से आपत्ति जताई। डोब्रोन्रावोव। उन्होंने पितृसत्ता के समर्थकों के जोखिम भरे तर्क का लाभ उठाया, जब विवाद की गर्मी में वे सरकार की धर्मसभा प्रणाली पर न केवल विहित हीनता का, बल्कि अपरंपरागत का भी संदेह करने के लिए तैयार थे। उन्होंने कहा, "हमारे पवित्र धर्मसभा को सभी पूर्वी कुलपतियों और संपूर्ण रूढ़िवादी पूर्व द्वारा मान्यता प्राप्त है," लेकिन यहां हमें बताया गया है कि यह विहित या विधर्मी नहीं है। हमें किस पर भरोसा करना चाहिए? हमें बताएं, धर्मसभा क्या है: पवित्र या पवित्र नहीं?” . हालाँकि, परिषद में चर्चा बहुत गंभीर विषय पर थी, और यहां तक कि सबसे कुशल कुतर्क भी इसके समाधान की आवश्यकता से राहत नहीं दे सका।

में। स्पेरन्स्की ने अपने भाषण में प्राइमेट सेवा और प्री-पेट्रिन रूस के आध्यात्मिक चेहरे के बीच गहरे आंतरिक संबंध का पता लगाया: "जब तक हमारे पास पवित्र रूस में सर्वोच्च चरवाहा था, परम पावन पितृसत्ता, हमारा रूढ़िवादी चर्च विवेक था राज्य; उसके पास राज्य पर कोई कानूनी विशेषाधिकार नहीं था, लेकिन उत्तरार्द्ध का पूरा जीवन उसकी आंखों के सामने से गुजर गया और उसके विशेष, स्वर्गीय दृष्टिकोण से उसके द्वारा पवित्र किया गया... मसीह की वाचाएं भूल गईं, और चर्च पैट्रिआर्क के व्यक्ति में साहसपूर्वक अपनी आवाज उठाई, चाहे उल्लंघनकर्ता कोई भी हों... मॉस्को में तीरंदाजों के खिलाफ प्रतिशोध है। पैट्रिआर्क एड्रियन आखिरी रूसी पैट्रिआर्क हैं, कमजोर, बूढ़े, ... अपने ऊपर साहस लेते हैं ... "दुःख" करने के लिए, निंदा करने वालों के लिए हस्तक्षेप करने के लिए।

कई वक्ताओं ने चर्च के लिए एक भयानक आपदा के रूप में पितृसत्ता के उन्मूलन के बारे में बात की, लेकिन सबसे अधिक प्रेरित आर्किमंड्राइट हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) थे: “मास्को को रूस का दिल कहा जाता है। लेकिन मॉस्को में रूसी दिल कहाँ धड़कता है? एक्सचेंज पर? शॉपिंग मॉल में? कुज़नेत्स्की मोस्ट पर? निस्संदेह, यह क्रेमलिन में लड़ा जाता है। लेकिन क्रेमलिन में कहाँ? जिला न्यायालय में? या सिपाहियों की बैरक में? नहीं, असेम्प्शन कैथेड्रल में। वहां, सामने दाहिने स्तंभ पर, रूसी रूढ़िवादी दिल को धड़कना चाहिए। दुष्ट पीटर के अपवित्र हाथ ने रूसी उच्च पदानुक्रम को असेम्प्शन कैथेड्रल में उसके सदियों पुराने स्थान से खींच लिया। रूसी चर्च की स्थानीय परिषद ईश्वर द्वारा दी गई शक्ति के साथ मॉस्को पैट्रिआर्क को फिर से उसके उचित अविभाज्य स्थान पर रखेगी।

28 अक्टूबर, 1917 को बहस समाप्त कर दी गई। 4 नवंबर को, स्थानीय परिषद ने भारी बहुमत से एक ऐतिहासिक प्रस्ताव पारित किया: “1. रूढ़िवादी रूसी चर्च में, सर्वोच्च शक्ति - विधायी, प्रशासनिक, न्यायिक और पर्यवेक्षी - स्थानीय परिषद से संबंधित है, जो समय-समय पर, निश्चित समय पर बुलाई जाती है, जिसमें बिशप, पादरी और आम लोग शामिल होते हैं। 2. पितृसत्ता को बहाल किया गया है, और चर्च प्रशासन का नेतृत्व पितृसत्ता द्वारा किया जाता है। 3. पैट्रिआर्क अपने समकक्ष बिशपों में प्रथम है। 4. पैट्रिआर्क, चर्च शासी निकायों के साथ, परिषद के प्रति जवाबदेह है।

प्रोफेसर आई.आई. सोकोलोव ने पूर्वी चर्चों में पितृसत्ताओं के चुनाव के तरीकों पर एक रिपोर्ट पढ़ी। ऐतिहासिक मिसालों के आधार पर, परिषद परिषद ने निम्नलिखित चुनाव प्रक्रिया का प्रस्ताव रखा: परिषद के सदस्यों को 3 उम्मीदवारों के नाम के साथ नोट जमा करना होगा। यदि किसी भी उम्मीदवार को पूर्ण बहुमत नहीं मिलता है, तो दूसरा मतदान होता है, और इसी तरह जब तक तीन उम्मीदवारों को बहुमत नहीं मिल जाता। फिर उनमें से चिट्ठी डाल कर कुलपति का चयन किया जाएगा। चेरनिगोव के बिशप पचोमियस ने लॉटरी द्वारा चुनाव पर आपत्ति जताई: "अंतिम चुनाव... पितृसत्ता का... अकेले बिशपों पर छोड़ दिया जाना चाहिए था, जिन्होंने गुप्त मतदान द्वारा यह चुनाव कराया होता।" लेकिन परिषद अभी भी लॉटरी निकालने के संबंध में कैथेड्रल काउंसिल के प्रस्ताव को स्वीकार करती है। इससे बिशप के विशेषाधिकारों का उल्लंघन नहीं हुआ, क्योंकि बिशपों ने स्वेच्छा से उच्च पदानुक्रम को चुनने के महान मामले को भगवान की इच्छा पर छोड़ने का फैसला किया था। वी.वी. के सुझाव पर. बोगदानोविच के अनुसार, यह निर्णय लिया गया कि पहले वोट में, परिषद का प्रत्येक सदस्य एक उम्मीदवार के नाम के साथ एक नोट जमा करेगा, और केवल बाद के वोटों में तीन नामों के साथ नोट जमा किया जाएगा।

निम्नलिखित प्रश्न भी उठे: क्या सामान्य जन में से पितृसत्ता को चुनना संभव है? (इस बार पवित्र आदेशों के व्यक्तियों में से चुनने का निर्णय लिया गया); क्या विवाहित व्यक्ति को चुनना संभव है? (इस पर, प्रोफेसर पी.ए. प्रोकोशेव ने उचित टिप्पणी की: "ऐसे प्रश्नों पर वोट देना असंभव है जिनका उत्तर सिद्धांतों में दिया गया है")।

सर्वोच्च चर्च सरकार के निकायों पर 1917-1918 की स्थानीय परिषद की परिभाषाएँ

पितृसत्ता की बहाली के साथ, चर्च सरकार की संपूर्ण प्रणाली का परिवर्तन पूरा नहीं हुआ। 4 नवंबर, 1917 की संक्षिप्त परिभाषा को बाद में सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण के निकायों के बारे में कई विस्तृत परिभाषाओं द्वारा पूरक किया गया: "मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन कुलपति के अधिकारों और कर्तव्यों पर", "पवित्र धर्मसभा पर और सुप्रीम चर्च काउंसिल", "सर्वोच्च चर्च प्रशासन के निकायों के अधिकार क्षेत्र के अधीन मामलों की श्रृंखला पर", "परम पावन पितृसत्ता के चुनाव की प्रक्रिया पर", "पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस पर"।

धर्मसभा में इसके अध्यक्ष, पैट्रिआर्क के अलावा, 12 और सदस्य शामिल थे: कार्यालय द्वारा कीव के मेट्रोपॉलिटन, तीन साल के लिए परिषद द्वारा चुने गए 6 बिशप, और 5 बिशप, एक वर्ष की अवधि के लिए बदले में बुलाए गए। सुप्रीम चर्च काउंसिल के 15 सदस्यों में से, धर्मसभा की तरह, पितृसत्ता द्वारा नेतृत्व किया जाता था, 3 बिशपों को धर्मसभा द्वारा सौंपा गया था, और एक भिक्षु, श्वेत पादरी वर्ग से 5 पादरी और 6 आम आदमी परिषद द्वारा चुने गए थे।

यद्यपि कैनन सर्वोच्च चर्च अधिकारियों की गतिविधियों में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन वे ऐसी भागीदारी पर रोक नहीं लगाते हैं। चर्च प्रशासन में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी स्वयं प्रेरितों के उदाहरण से उचित है, जिन्होंने एक बार कहा था: "परमेश्वर का वचन छोड़कर तालिकाओं की चिंता करना हमारे लिए अच्छा नहीं है"(). - और पारंपरिक रूप से डीकन कहे जाने वाले 7 लोगों को आर्थिक देखभाल हस्तांतरित की गई, जो, हालांकि, ट्रुलो काउंसिल (दाएं 16) के पिताओं की आधिकारिक व्याख्या के अनुसार, पादरी नहीं थे, बल्कि आम आदमी थे।

1918 से 1945 तक उच्च चर्च प्रशासन

मई 1927 में, डिप्टी लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा की स्थापना की। लेकिन यह प्रथम पदानुक्रम के तहत केवल एक सलाहकार संस्था थी, जिसके पास तब सर्वोच्च चर्च शक्ति की संपूर्णता थी। धर्मसभा के उद्घाटन पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के कार्य में कहा गया है: "किसी भी गलतफहमी से बचने के लिए, मैं यह निर्धारित करना आवश्यक समझता हूं कि मेरे अधीन डिजाइन किया जा रहा धर्मसभा किसी भी तरह से रूसी चर्च के एकमात्र नेतृत्व को बदलने के लिए अधिकृत नहीं है, लेकिन हमारे चर्च के पहले बिशप के डिप्टी के रूप में, व्यक्तिगत रूप से मेरे अधीन केवल एक सहायक निकाय का महत्व है। धर्मसभा की शक्तियाँ मेरी से उत्पन्न होती हैं और उनके साथ ही नष्ट हो जाती हैं।” इस स्पष्टीकरण के अनुसार, अनंतिम धर्मसभा में भाग लेने वालों और उनकी संख्या दोनों का निर्धारण चुनाव द्वारा नहीं, बल्कि डिप्टी लोकम टेनेंस की इच्छा से किया गया था। अनंतिम धर्मसभा 8 वर्षों तक चली और 18 मई, 1935 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के आदेश द्वारा बंद कर दी गई।

25 दिसंबर, 1924 (7 जनवरी, 1925) को, सेंट तिखोन ने निम्नलिखित आदेश दिया: “हमारी मृत्यु की स्थिति में, हम पितृसत्ता के कानूनी चुनाव तक अस्थायी रूप से हमारे पितृसत्तात्मक अधिकारों और जिम्मेदारियों को महामहिम मेट्रोपॉलिटन किरिल को प्रदान करते हैं। यदि किसी कारण से उनके लिए उक्त अधिकारों और दायित्वों का प्रयोग करना असंभव है, तो वे महामहिम मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल के पास चले जाते हैं। यदि इस महानगर के पास इसे पूरा करने का अवसर नहीं है, तो हमारे पितृसत्तात्मक अधिकार और जिम्मेदारियाँ महामहिम पीटर, मेट्रोपॉलिटन ऑफ क्रुटिट्स्की को सौंप दी जाती हैं।

इस आदेश के आधार पर, 30 मार्च (12 अप्रैल), 1925 को पैट्रिआर्क तिखोन को दफनाने के लिए इकट्ठा हुए 60 पदानुक्रमों वाले धनुर्धरों के एक समूह ने फैसला किया कि "इन परिस्थितियों में, मृतक पैट्रिआर्क के पास संरक्षित करने का कोई अन्य तरीका नहीं था।" रूसी चर्च में सत्ता का उत्तराधिकार।” चूंकि मेट्रोपॉलिटन किरिल और अगाथांगेल मॉस्को में नहीं थे, इसलिए यह माना गया कि मेट्रोपॉलिटन पीटर को "उसे सौंपी गई आज्ञाकारिता से बचने का कोई अधिकार नहीं है।" मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) ने 6 दिसंबर, 1925 तक लोकम टेनेंस के रूप में रूसी चर्च का नेतृत्व किया। 23 नवंबर (6 दिसंबर) को, उनके आदेश से, यदि उनके लिए लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करना असंभव था, तो उन्होंने अस्थायी प्रदर्शन सौंपा मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को इन कर्तव्यों में से, जिन्होंने 23 नवंबर (6 दिसंबर), 1925 को डिप्टी लोकम टेनेंस के रूप में प्रस्थान करना शुरू किया। 13 दिसंबर, 1926 से 20 मार्च, 1927 तक (इसके बाद की तारीखें नई कैलेंडर शैली के अनुसार दी गई हैं) रूसी चर्च का नेतृत्व अस्थायी रूप से पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) ने किया था, और उनके बाद उगलिच के आर्कबिशप सेराफिम (समोइलोविच) ने किया था। पहले का नाम मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और मिखाइल (एर्मकोव) के नाम के बाद मेट्रोपॉलिटन पीटर के क्रम में रखा गया था; दूसरे को मेट्रोपॉलिटन जोसेफ द्वारा नियुक्त किया गया था, जब वह भी चर्च मामलों का प्रबंधन करने के अवसर से वंचित था। 20 मई, 1927 को, सर्वोच्च चर्च शक्ति का शीर्ष निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (1934 से, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन) में वापस आ गया। 27 दिसंबर, 1936 को, मेट्रोपॉलिटन पीटर की मृत्यु के बारे में गलत सूचना मिलने के बाद (वास्तव में, मेट्रोपॉलिटन पीटर को बाद में 1937 में गोली मार दी गई थी), उन्होंने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस का पद स्वीकार कर लिया।

1945 की स्थानीय परिषद और रूसी चर्च के शासन पर विनियम

अपनी पहली बैठक में, परिषद ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के शासन पर विनियमों को मंजूरी दी, जिसमें 48 लेख शामिल थे। 1917-1918 की परिषद के दस्तावेजों के विपरीत, उक्त विनियमों में हमारे चर्च को रूसी नहीं कहा गया है, बल्कि, प्राचीन काल की तरह, रूसी कहा गया है। विनियमों का पहला लेख 4 नवंबर 1917 की परिभाषा के लेख को दोहराता है, जिसमें कहा गया है कि चर्च में सर्वोच्च शक्ति (विधायी, प्रशासनिक और न्यायिक) स्थानीय परिषद (अनुच्छेद 1) से संबंधित है, जबकि केवल "नियंत्रण" शब्द है। छोड़ दिया गया है. इसमें यह भी नहीं कहा गया है कि परिषद "निश्चित तिथियों पर" बुलाई जाती है, जैसा कि 1917 के डिक्री में प्रदान किया गया है। कला में। विनियमों के 7 में कहा गया है: "महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए, कुलपति सरकार की अनुमति से प्रतिष्ठित बिशपों की एक परिषद बुलाते हैं" और परिषद की अध्यक्षता करते हैं, और पादरी और सामान्य जन की भागीदारी वाली परिषद के बारे में कहा जाता है कि यह केवल तभी बुलाया जाता है जब इसके दीक्षांत समारोह में पादरी और सामान्य जन की आवाज सुनना आवश्यक होता है और बाहरी अवसर होता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के शासन पर विनियमों के 16 लेखों को इसके पहले खंड में संयोजित किया गया है, जिसका शीर्षक है "पैट्रिआर्क"। कला में। 1, अपोस्टोलिक कैनन 34 के संदर्भ में, बताता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व मॉस्को और ऑल रूस के परमपावन कुलपति द्वारा किया जाता है और धर्मसभा के साथ मिलकर उनके द्वारा शासित होता है। इस लेख में, 7 दिसंबर 1917 के डिक्री के विपरीत, सुप्रीम चर्च काउंसिल का कोई उल्लेख नहीं है, क्योंकि इस निकाय के लिए नए नियमों में बिल्कुल भी प्रावधान नहीं किया गया है। कला में। विनियमों में से 2 हमारे देश और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी चर्चों में कुलपति के नाम की उन्नति को संदर्भित करता है। अर्पण का प्रार्थना सूत्र भी दिया गया है: "हमारे पवित्र पिता (नाम) मास्को और सभी रूस के कुलपति पर।" इस लेख का विहित आधार डबल काउंसिल का 15वां नियम है: "...यदि कोई प्रेस्बिटेर, या बिशप, या मेट्रोपॉलिटन अपने कुलपति के साथ साम्य से पीछे हटने की हिम्मत करता है, और अपना नाम नहीं उठाएगा...दिव्य में रहस्य... पवित्र परिषद ने निर्धारित किया है कि ऐसा व्यक्ति हर पुरोहिताई से पूरी तरह से अलग हो जाएगा..." कला। विनियमों में से 3 पैट्रिआर्क को संपूर्ण रूसी रूढ़िवादी चर्च को चर्च के मुद्दों पर देहाती संदेशों को संबोधित करने का अधिकार देता है। कला में। 4 में कहा गया है कि पैट्रिआर्क, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की ओर से, अन्य ऑटोसेफ़ल ऑर्थोडॉक्स चर्चों के प्राइमेट्स के साथ चर्च मामलों पर संबंध रखता है। 8 दिसंबर, 1917 के डिक्री के अनुसार, पैट्रिआर्क ऑल-रूसी चर्च काउंसिल या पवित्र धर्मसभा के निर्णयों के अनुसरण में, साथ ही अपनी ओर से ऑटोसेफ़लस चर्चों के साथ संचार करता है। चर्च का इतिहास और सिद्धांत प्रथम पदानुक्रम के दोनों उदाहरणों को जानते हैं जो अपनी ओर से ऑटोसेफ़लस चर्च के प्राइमेट्स को संबोधित करते हैं (एंटीओक के पैट्रिआर्क डोमनस को अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप किरिल का विहित पत्र और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क तारासियस का पोप एड्रियन को पत्र), और उदाहरण काउंसिल की ओर से प्रथम पदानुक्रम को संबोधित करते हुए (महानगरों के लिए पैट्रिआर्क गेन्नेडी का जिला पत्र और स्वयं और "उनके साथ पवित्र परिषद" की ओर से प्रथम पदानुक्रम द्वारा पोप को भेजा गया)। कला। कला के पैराग्राफ "एम" के अनुरूप विनियमों में से 5। 1917-1918 की परिषद की परिभाषाओं में से 2, पैट्रिआर्क को "आवश्यकता के मामले में, प्रतिष्ठित बिशपों को उनकी स्थिति और प्रबंधन के संबंध में भाईचारे की सलाह और निर्देश सिखाने" का अधिकार देती है।

कला के अनुसार. विनियमों के 6, "पैट्रिआर्क को अपने प्रतिष्ठित बिशपों को स्थापित उपाधियों और सर्वोच्च चर्च सम्मानों से सम्मानित करने का अधिकार है।" विनियमों के अनुच्छेद 8 और 9 एक डायोसेसन बिशप के रूप में कुलपति के अधिकारों की बात करते हैं। 1917-1918 की परिषद की परिभाषा के अनुच्छेद 5 और 7 के विपरीत। यहां स्टॉरोपेगिक मठों के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। विनियम पितृसत्तात्मक वायसराय को परिभाषा से अधिक व्यापक अधिकार देते हैं। वह एक अलग उपाधि धारण करता है - क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना का महानगर - और कला के आधार पर। विनियमों में से 19 धर्मसभा के स्थायी सदस्यों में से एक है। विनियमों के अनुच्छेद 11 में कहा गया है: "यूएसएसआर सरकार से अनुमति की आवश्यकता वाले मुद्दों पर, पैट्रिआर्क यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के साथ संचार करता है।"

विनियमों के अनुच्छेद 14 और 15 पितृसत्ता के चुनाव से संबंधित हैं। "एक परिषद बुलाने (कुलपति का चुनाव करने के लिए) का सवाल पवित्र धर्मसभा द्वारा लोकम टेनेंस की अध्यक्षता में उठाया जाता है और पितृसत्तात्मक सिंहासन के रिक्त होने के 6 महीने के भीतर बुलाने का समय निर्धारित करता है।" लोकम टेनेंस परिषद की अध्यक्षता करता है। पैट्रिआर्क के चुनाव की अवधि स्वयं कैनन में इंगित नहीं की गई है, लेकिन इसे जस्टिनियन के 123 वें उपन्यास के पहले अध्याय में परिभाषित किया गया है, जो "XIV शीर्षकों में नोमोकैनन" और हमारी "हेल्समैन बुक" में शामिल है, और है 6 महीने। विनियम पितृसत्ता का चुनाव करने के लिए बुलाई गई परिषद की संरचना के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। लेकिन 1945 की परिषद में, जिसने विनियमों को अपनाया, और 1971 की परिषद में, केवल बिशपों ने चुनाव में भाग लिया, जिन्होंने, हालांकि, न केवल अपनी ओर से, बल्कि अपने सूबा के पादरी और सामान्य जन की ओर से भी मतदान किया।

1945 की परिषद के विनियम कला में लोकम टेनेंस की बात करते हैं। 12-15. इन लेखों और 1917-1918 की परिषद की परिभाषाओं में दिए गए संबंधित प्रावधानों के बीच अंतर यह था कि लोकम टेनेंस निर्वाचित नहीं होते हैं: अभिषेक द्वारा पवित्र धर्मसभा के सबसे पुराने स्थायी सदस्य को यह पद ग्रहण करना चाहिए। विनियमों के अनुसार, लोकम टेनेंस की नियुक्ति पितृसत्तात्मक सिंहासन की रिहाई के बाद ही की जाती है, अर्थात। जबकि पितृसत्ता जीवित है और उसने सिंहासन नहीं छोड़ा है, भले ही वह छुट्टी पर हो, बीमार हो या न्यायिक जांच के अधीन हो, लोकम टेनेंस की नियुक्ति नहीं की जाती है।

कला में। 13 लोकम टेनेंस के अधिकारों के बारे में बात करता है। स्वयं पैट्रिआर्क की तरह, वह धर्मसभा के साथ मिलकर रूसी चर्च पर शासन करता है; रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी चर्चों में दिव्य सेवाओं के दौरान उनका नाम ऊंचा किया जाता है; वह "संपूर्ण रूसी चर्च और स्थानीय चर्चों के प्राइमेट्स" को संदेश देते हैं। लेकिन पैट्रिआर्क के विपरीत, लोकम टेनेंस स्वयं, जब उन्हें यह आवश्यक लगता है, पादरी और सामान्य जन की भागीदारी के साथ बिशप परिषद या स्थानीय परिषद बुलाने का सवाल नहीं उठा सकते हैं। यह प्रश्न उनकी अध्यक्षता में धर्मसभा द्वारा उठाया गया है। इसके अलावा, हम केवल पितृसत्ता के चुनाव के लिए एक परिषद बुलाने के बारे में बात कर सकते हैं और पितृसत्तात्मक सिंहासन की मुक्ति के क्षण से 6 महीने के भीतर नहीं। यह प्रावधान लोकम टेनेंस को बिशपों को उपाधियाँ और सर्वोच्च चर्च सम्मान प्रदान करने का अधिकार नहीं देता है।

कला धर्मसभा की रचना के लिए समर्पित है। कला। 17-21 विनियम। विनियमों के अनुसार, पवित्र धर्मसभा में एक अध्यक्ष शामिल होता है - कुलपति, - स्थायी सदस्य - कीव, मिन्स्क और क्रुतित्सी के महानगर (1961 में बिशप परिषद ने पवित्र धर्मसभा की संरचना का विस्तार किया, जिसमें स्थायी सदस्यों के रूप में प्रशासक भी शामिल थे) मॉस्को पितृसत्ता के और बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष)। वरिष्ठता के अनुसार बिशपों की सूची के अनुसार, छह महीने के सत्र के लिए धर्मसभा के तीन अस्थायी सदस्यों को बारी-बारी से बुलाया जाता है (इस उद्देश्य के लिए, सभी सूबाओं को तीन समूहों में विभाजित किया जाता है)। किसी बिशप को धर्मसभा में बुलाना विभाग में उसके दो साल के प्रवास पर आधारित नहीं है। धर्मसभा वर्ष को 2 सत्रों में विभाजित किया गया है: मार्च से अगस्त तक और सितंबर से फरवरी तक।

पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर!

इस रविवार को, रूसी चर्च 1917-1918 की स्थानीय परिषद के पिताओं की स्मृति का सम्मान करता है। यह अवकाश एक वर्ष पहले पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा रूसी धरती पर स्थापित किया गया था। नई शैली के अनुसार 18 नवंबर की तारीख संयोग से नहीं चुनी गई। एक साल पहले इसी दिन हमने मॉस्को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए सेंट टिखोन के चुनाव की 100वीं वर्षगांठ मनाई थी। सेंट तिखोन के अलावा, इस दिन हम 1917-1918 की परिषद में 45 प्रतिभागियों की स्मृति का भी सम्मान करते हैं, जिन्होंने उत्पीड़न के वर्षों के दौरान पवित्र शहीदों, पवित्र विश्वासपात्रों और शहीदों के रूप में मसीह के लिए कष्ट सहे।

17वीं शताब्दी के अंत के बाद अखिल रूसी स्थानीय परिषद पहली थी। इसमें न केवल रूसी चर्च के सभी बिशपों ने भाग लिया, बल्कि सबसे बड़े मठों के राज्यपालों, विज्ञान अकादमी, विश्वविद्यालयों, राज्य परिषद और राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधियों ने भी भाग लिया। परिषद की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि, पदानुक्रम और पादरी वर्ग के अलावा, इसमें सामान्य जन के प्रतिनिधियों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल थी। 564 प्रतिनिधियों में से, 299 पूरे रूस से आम आदमी थे, जो डायोसेसन असेंबली में एक बहु-स्तरीय मतदान प्रणाली के माध्यम से चुने गए थे।

1917 में परिषद के पहले कृत्यों में, पेत्रोग्राद में बोल्शेविकों द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने के तीन दिन बाद, पितृसत्ता को बहाल करने का निर्णय लिया गया था। पितृसत्ता की बहाली के सबसे सक्रिय समर्थकों में से एक आर्किमेंड्राइट (बाद में आर्कबिशप) हिलारियन (ट्रॉट्स्की) थे। इसके बाद, परिषद ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च की कानूनी स्थिति पर" मुद्दे पर चर्चा की, जो नई सरकार के कार्यों पर चर्च की पहली प्रतिक्रिया बन गई।

जनवरी 1918 में, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स ने "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान" जारी किया, जिसने धार्मिक संगठनों की संपत्ति को "राष्ट्रीय संपत्ति" घोषित किया, चर्च को कानूनी इकाई के अधिकार से वंचित कर दिया और वास्तव में स्कूल में बच्चों की नास्तिक शिक्षा की नींव रखी। परिषद में प्रतिभागियों ने इस डिक्री को "रूढ़िवादी चर्च के जीवन की संपूर्ण संरचना पर हमला और इसके खिलाफ खुले उत्पीड़न का कार्य" कहा। देश में नास्तिकता का प्रचार फैल गया।

कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर की हत्या के बाद, परिषद ने "25 जनवरी के दिन उन सभी कबूलकर्ताओं और शहीदों के लिए एक वार्षिक प्रार्थना स्मरणोत्सव आयोजित करने का निर्णय लिया, जो उत्पीड़न के इस भयंकर समय में मारे गए हैं।" जुलाई 1918 में पूर्व सम्राट निकोलस द्वितीय और उनके परिवार की हत्या के बाद, रूस के सभी चर्चों में स्मारक सेवाएं देने का आदेश दिया गया था: "[पूर्व सम्राट निकोलस द्वितीय की शांति के लिए]।"

परिषद "निंदात्मक जब्ती और अपवित्रता से चर्च के धर्मस्थलों की सुरक्षा पर" एक परिभाषा को अपनाने में कामयाब रही और एक नए पैरिश चार्टर को मंजूरी दे दी, जो केंद्र सरकार से पारिशों की कुछ स्वायत्तता को दर्शाता है। एडिनोवेरी पैरिशों को रूढ़िवादी सूबा में स्वीकार किया गया। कई अन्य मसौदा दस्तावेजों पर चर्चा की गई जो वर्तमान परिवर्तनों के आलोक में आंतरिक चर्च जीवन और चर्च और राज्य के बीच संबंधों से संबंधित थे। ऐसी परियोजनाएँ भी थीं जो अपने समय के लिए काफी नवीन थीं, जैसे, उदाहरण के लिए, चर्च सेवा के विभिन्न क्षेत्रों में सक्रिय भागीदारी के लिए महिलाओं को आकर्षित करने के बारे में।

कुल मिलाकर, 1917-1918 में, परिषद के लगभग सौ अधिनियम तैयार किए गए, जिनमें से कई ने हाल के वर्षों में बिशप परिषदों के निर्णयों का आधार बनाया। परिषद में प्रस्तुत रिपोर्टें न केवल राज्य में होने वाली घटनाओं पर स्थानीय परिषद की प्रतिक्रिया, राज्य से चर्च की स्वतंत्रता की रक्षा करने के प्रयास की गवाही देती हैं, बल्कि उस स्थान के प्रति परिषद की उच्च संवेदनशीलता की भी गवाही देती हैं। बोल्शेविक सरकार द्वारा नागरिकों पर थोपी गई नई विचारधारा में ईसाई मूल्यों का समावेश।

इस तथ्य के बावजूद कि नई सरकार की नीति सभी धर्मों के खिलाफ भेदभाव करती थी, सोवियत सरकार ने 1920 और 1930 के दशक में रूढ़िवादी चर्च को दमनकारी उपायों का मुख्य केंद्र बनाया। धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को बंद करना, चर्च की संपत्ति को जब्त करना, धर्मनिरपेक्ष नागरिक पंजीकरण की एक प्रणाली की शुरूआत, स्कूल में धर्म पढ़ाने पर प्रतिबंध - ये सभी उपाय राज्य नास्तिकता के प्रति सोवियत सरकार के सामान्य पाठ्यक्रम का हिस्सा थे।

और यद्यपि यूएसएसआर के 1936 के संविधान ने विश्वासियों के अधिकारों को नास्तिकों के बराबर माना है - "धार्मिक पूजा की स्वतंत्रता और धार्मिक-विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता सभी नागरिकों के लिए मान्यता प्राप्त है," स्टालिन संविधान (अनुच्छेद 124) ने कहा - हालांकि, ध्यान से पढ़ने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि इस दस्तावेज़ में किसी के विश्वास की सही स्वीकारोक्ति को धार्मिक संस्कार करने के अधिकार से बदल दिया गया है। चूंकि यूएसएसआर में सार्वजनिक स्थानों पर धार्मिक संस्कारों का प्रदर्शन निषिद्ध था, इसलिए कब्रिस्तान में स्मारक सेवा करना भी एक गैरकानूनी कार्य माना जा सकता था। "चर्च और राज्य के पृथक्करण पर डिक्री" के अर्थ में, चर्च पदानुक्रम का अस्तित्व बोल्शेविक पार्टी की विचारधारा के साथ असंगत था। डिक्री ने केवल धार्मिक संस्कारों के अस्तित्व को मान्यता दी, न कि केंद्र सरकार द्वारा एकजुट धार्मिक समुदायों के अस्तित्व को।

इस प्रकार, नास्तिकता की राज्य विचारधारा के प्रति सोवियत पाठ्यक्रम में पादरी वर्ग को "अनावश्यक तत्वों" के रूप में समाज से बाहर करना निहित था। परिणामस्वरूप, गुप्त सेवाओं ने पादरी वर्ग के कार्यों और उपदेशों की निगरानी की। पैट्रिआर्क तिखोन दबाव में थे। GPU कर्मचारियों ने नवीकरणवादी समूहों के नेताओं को नियंत्रित किया जो उच्च चर्च प्रशासन में सत्ता के लिए लड़ रहे थे। उसी समय, पूर्व नवीनीकरणकर्ताओं में से एक के अनुसार, तथाकथित "लिविंग चर्च" में "एक भी अश्लील व्यक्ति नहीं बचा है, एक भी शराबी नहीं है जो चर्च प्रशासन में शामिल नहीं होगा और खुद को कवर नहीं करेगा एक शीर्षक या मिटर।"

नवीकरणवादी पादरी के विपरीत, जिन्होंने बदनामी का आनंद लिया, पवित्र पितृसत्ता तिखोन के समर्थकों के बीच कई उत्कृष्ट धनुर्धर थे जो मसीह और उनके झुंड के लिए अपनी संपत्ति और अपने जीवन दोनों को त्यागने के लिए तैयार थे। इस प्रकार, चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने के अभियान के दौरान, जिसके साथ सोवियत सरकार ने कथित तौर पर वोल्गा क्षेत्र में भूखों के लिए विदेश में भोजन खरीदने की योजना बनाई थी, पेत्रोग्राद वेनियामिन (कज़ानस्की) के मेट्रोपॉलिटन ने भूखों की मदद के लिए धन इकट्ठा करने का आदेश दिया और यहां तक कि दान की भी अनुमति दी। वेदी, वेदी के सामान और विशेष रूप से श्रद्धेय चिह्नों को छोड़कर, पवित्र चिह्नों और चर्च के बर्तनों की वस्तुओं से बने वस्त्र। उनके अराजनीतिक व्यवहार, शांति और सहिष्णुता का आह्वान करने वाले भाषणों, वकीलों, पेत्रोग्राद कार्यकर्ताओं और यहां तक कि स्वयं नवीकरणकर्ताओं की ओर से बड़ी संख्या में क्षमा याचिकाओं के बावजूद, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को बोल्शेविकों द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी।

1917-1918 की स्थानीय परिषद के एक अन्य उत्कृष्ट पदानुक्रम, कज़ान के मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिरनोव), जो पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए सबसे संभावित उम्मीदवारों में से एक थे, अपने झुंड के प्रति अपने शिष्टाचार और विहित संरचना के एक मजबूत समर्थक द्वारा भी प्रतिष्ठित थे। चर्च। एक धनुर्धर के रूप में, किरिल कई वर्षों तक उत्तरी ईरान में आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख थे। टैम्बोव के बिशप के रूप में, वह व्यापक दान कार्य में शामिल थे, जिसके लिए लोगों द्वारा उनका बहुत सम्मान किया जाता था। विशेष रूप से, उन्होंने अपने सूबा के मठों को नाबालिगों के लिए शिल्प और शैक्षिक आश्रय में मदद करने के लिए आकर्षित किया। 1920 में कज़ान सी में उनकी नियुक्ति के साथ और 1937 में उनकी फांसी तक, बिशप इस तथ्य के कारण लगातार कारावास और निर्वासन में थे कि उन्होंने बोल्शेविकों से जुड़े "नवीकरणवादी" आंदोलन का समर्थन करने से इनकार कर दिया था।

उन्होंने ईसा मसीह के शरीर के रूप में चर्च में अपने विश्वास के लिए कष्ट सहे, जिसका प्रत्येक ईसाई सदस्य है।

आज की छुट्टी के उत्सव में हम रूसी चर्च की परिषद के पिताओं का महिमामंडन करते हैं, जिन्होंने अपने कष्टों से हमारे चर्च को गौरवान्वित किया। इन उत्कृष्ट धनुर्धरों और सामान्य जनों को कष्ट क्यों सहना पड़ा? उन्होंने ईश्वर में विश्वास के लिए, उस जीवित विश्वास के लिए, जिसे अनुष्ठान तक सीमित नहीं किया जा सकता, उस रहस्यमय विश्वास के लिए, जो चर्च के संस्कारों के माध्यम से, मनुष्य को "ईश्वरीय प्रकृति का भागीदार" बनाता है, चर्च के शरीर के रूप में उस विश्वास के लिए कष्ट सहे। मसीह, जिनमें से, प्रेरित पौलुस के अनुसार, प्रत्येक ईसाई प्रकट होता है: "आप मसीह का शरीर हैं, और व्यक्तिगत रूप से सदस्य हैं" (1 कुरिं. 12:27)।

चर्च को नकारने से ईसा मसीह की दिव्यता, उनके बचाने वाले अवतार का खंडन होता है

समाज से ईसाई मूल्यों को मिटाने की कोशिश करते हुए, सोवियत सरकार ने अपने सभी प्रयासों को चर्च पदानुक्रम से लड़ने के लिए निर्देशित किया। ऐसा प्रतीत होता है कि वह हायरोमार्टियर हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) के शब्दों से सहमत है कि "चर्च के बिना कोई ईसाई धर्म नहीं है।" और हमारे समय में, आप ये शब्द सुन सकते हैं कि, वे कहते हैं, ईसाई धर्म की नैतिकता का समाज के लिए कुछ मूल्य है, कुछ लोग ईसाई साम्यवाद के बारे में भी सोचते हैं, लेकिन चर्च और उसके पदानुक्रम की भूमिका किसी के लिए भी अस्पष्ट नहीं है। हालाँकि, हिरोमार्टियर हिलारियन के अनुसार, ईसाई होने का अर्थ चर्च से संबंधित होना है। चर्च के इनकार से यीशु मसीह की दिव्यता, उनके बचाने वाले अवतार और किसी व्यक्ति के उनके शरीर में शामिल होने की संभावना से इनकार होता है। चर्च को अमूर्त ईसाई धर्म से बदलने से नाज़रेथ के यीशु द्वारा ईश्वर-पुरुष मसीह की भयानक नकल की जाती है।

एक उग्रवादी नास्तिक शासन के सामने, नए शहीदों और कबूलकर्ताओं - परिषद के पिता - ने नैतिकता की नम्रता और अपने दृढ़ विश्वास में दृढ़ता दिखाई। वे पल्लियों के जीवन में सामान्य जन की भूमिका, जरूरतमंदों की सामाजिक देखभाल और स्कूली शिक्षा के संबंध में समय के साथ चलना चाहते थे, लेकिन वे स्कूलों में नास्तिकता लागू करने और सामाजिक नींव में गिरावट के खिलाफ थे, जिसके कारण पतन हुआ। परिवार संस्था का.

उनके कार्य, मोनोग्राफ और जीवन से उदाहरण हमारे दिनों में पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं, जब अधिक से अधिक आवाजें सीधे तौर पर पुरोहितवाद और चर्च की छवि और अप्रत्यक्ष रूप से स्वयं मसीह और उनके सभी शिष्यों को बदनाम करते हुए सुनी जाती हैं।

आइए, प्यारे भाइयों और बहनों, रूसी चर्च के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के उदाहरण का अनुसरण करें, जिन्होंने 100 साल पहले एक ईश्वरविहीन शासन के सामने मसीह में विश्वास की गवाही देने के लिए अपनी आत्माएं ईश्वर को दे दीं। आइए हम उनकी स्मृति का सम्मान करें और स्वर्गीय मध्यस्थ के रूप में प्रार्थना में उन्हें बुलाएँ। आइए हम उनके निर्देशों का पालन करें, क्योंकि, जैसा कि आज की छुट्टी के कोंटकियन में गाया जाता है, "काउंसिल के पिता हमारे वफादार बच्चों को पश्चाताप करने के लिए बुलाते हैं और उन्हें मसीह के विश्वास के लिए दृढ़ रहने का आशीर्वाद देते हैं।"

हिलारियन (ट्रॉइट्स्की),शहीद. रचनाएँ। टी. 3. एम., 2004. पी. 208.

समाज और चर्च में मनोदशाएँ। परिषद में 564 सदस्य शामिल थे, जिनमें पदानुक्रम और पादरी वर्ग से 227, सामान्य जन से 299 शामिल थे। प्रोविजनल सरकार के प्रमुख, अलेक्जेंडर केरेन्स्की, आंतरिक मामलों के मंत्री, निकोलाई अक्सेन्तेयेव और प्रेस और राजनयिक कोर के प्रतिनिधि उपस्थित थे।

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10-11 अगस्त, 1917 को, पवित्र धर्मसभा ने "स्थानीय परिषद के चार्टर" को अपनाया, जिसने विशेष रूप से, परिषद में सदस्यता के संबंध में "विनियमों" के मानदंड को थोड़ा बदल दिया: "परिषद का गठन चुनाव द्वारा सदस्यों से होता है , पदेन, और पवित्र धर्मसभा और स्वयं कैथेड्रल के निमंत्रण पर"। "चार्टर" को "मार्गदर्शक नियम" के रूप में अपनाया गया था - जब तक कि परिषद ने स्वयं अपना क़ानून नहीं अपनाया; दस्तावेज़ ने निर्धारित किया कि स्थानीय परिषद के पास "ईश्वर के वचन, हठधर्मिता, सिद्धांतों और चर्च की परंपरा के आधार पर" चर्च जीवन को व्यवस्थित करने की पूर्ण चर्च शक्ति है।

परिषद की संरचना, शक्तियाँ और निकाय

4 जुलाई, 1917 को प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल द्वारा अपनाए गए "15 अगस्त, 1917 को मॉस्को में ऑर्थोडॉक्स ऑल-रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के दीक्षांत समारोह पर विनियम" के अनुसार, परिषद में चुनाव, कार्यालय और द्वारा सदस्यों को शामिल किया गया था। पवित्र धर्मसभा के निमंत्रण से. पवित्र परिषद के सत्रों में भाग लेने के लिए निम्नलिखित को बुलाया गया था: पवित्र शासी धर्मसभा और प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल के सदस्य, सभी डायोसेसन बिशप (रूसी चर्च के नियमित बिशप, मताधिकार बिशप - निमंत्रण द्वारा), धारणा के दो प्रोटोप्रेस्बिटर्स कैथेड्रल और सैन्य पादरी, चार लॉरेल्स के पादरी, सोलोवेटस्की और वालम मठों, सरोव और ऑप्टिना हर्मिटेज के मठाधीश; चुनाव द्वारा भी: प्रत्येक सूबा से दो पादरी और तीन आम आदमी, मठवासियों के प्रतिनिधि, सह-धर्मवादियों, धार्मिक अकादमियों, सक्रिय सेना में सैनिक, विज्ञान अकादमी, विश्वविद्यालयों, राज्य परिषद और राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधि। प्री-कॉन्सिलियर काउंसिल द्वारा विकसित "नियमों" के अनुसार, सूबा से चुनाव तीन चरणों में होते थे: 23 जुलाई, 1917 को, परिशों में निर्वाचक चुने गए, 30 जुलाई को, डीनरी जिलों में बैठकों में निर्वाचकों ने सूबा के सदस्यों को चुना। चुनावी सभाओं में, 8 अगस्त को, धर्मप्रांतीय सभाओं ने स्थानीय परिषद के लिए प्रतिनिधियों का चुनाव किया। परिषद में कुल 564 सदस्य चुने गए और नियुक्त किए गए: 80 बिशप, 129 प्रेस्बिटर्स, 10 डीकन और श्वेत पादरी वर्ग से 26 भजनकार, 20 भिक्षु (आर्किमंड्राइट, मठाधीश और हिरोमोंक) और 299 सामान्य जन। इस प्रकार, सामान्य जन ने परिषद के अधिकांश सदस्यों को बनाया, जो रूसी चर्च में "सुलह" की बहाली के लिए तत्कालीन प्रचलित आकांक्षाओं का प्रतिबिंब था। हालाँकि, पवित्र परिषद की क़ानून ने बिशप की एक विशेष भूमिका और शक्तियों के लिए प्रावधान किया: हठधर्मिता और विहित प्रकृति के प्रश्न, परिषद द्वारा विचार किए जाने पर, बिशप के सम्मेलन में अनुमोदन के अधीन थे।

परिषद ने रूसी चर्च के सबसे पुराने पदानुक्रम, कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) को इसके मानद अध्यक्ष के रूप में मंजूरी दी; मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन) को परिषद का अध्यक्ष चुना गया। कैथेड्रल काउंसिल का गठन किया गया; 22 विभाग स्थापित किए गए जो पहले से तैयार रिपोर्ट और मसौदा परिभाषाओं को पूर्ण सत्र में प्रस्तुत करते थे।

परिषद की प्रगति

परिषद का पहला सत्र. कुलपति का चुनाव

परिषद का पहला सत्र, जो 15 अगस्त से 9 दिसंबर, 1917 तक चला, सर्वोच्च चर्च प्रशासन के पुनर्गठन के लिए समर्पित था: पितृसत्ता की बहाली, पितृसत्ता का चुनाव, उनके अधिकारों और कर्तव्यों का निर्धारण, कैथेड्रल निकायों की स्थापना पितृसत्ता के साथ चर्च मामलों के संयुक्त प्रबंधन के साथ-साथ रूस में रूढ़िवादी चर्च की कानूनी स्थिति पर चर्चा।

परिषद के पहले सत्र से, पितृसत्ता की बहाली के बारे में एक गरमागरम चर्चा हुई (इस मुद्दे की प्रारंभिक चर्चा उच्च चर्च प्रशासन विभाग की क्षमता के भीतर थी; विभाग के अध्यक्ष अस्त्रखान (क्रास्नोपोलस्की) के बिशप मित्रोफ़ान थे) . पितृसत्ता की बहाली के लिए सबसे सक्रिय पैरोकार, बिशप मित्रोफ़ान के साथ, परिषद के सदस्य, खार्कोव (ख्रापोवित्स्की) के आर्कबिशप एंथोनी और आर्किमंड्राइट (बाद में आर्कबिशप) हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) थे। पितृसत्ता के विरोधियों ने इस खतरे की ओर इशारा किया कि यह चर्च के जीवन में सौहार्दपूर्ण सिद्धांत को बाधित कर सकता है और यहां तक कि चर्च में निरपेक्षता की ओर ले जा सकता है; पितृसत्ता की बहाली के प्रमुख विरोधियों में कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर पीटर कुड्रियावत्सेव, प्रोफेसर अलेक्जेंडर ब्रिलियंटोव, आर्कप्रीस्ट निकोलाई त्सेत्कोव, प्रोफेसर इल्या ग्रोमोग्लासोव, प्रिंस आंद्रेई चगादायेव (तुर्किस्तान सूबा के एक आम आदमी), सेंट पीटर्सबर्ग के प्रोफेसर थे। थियोलॉजिकल अकादमी बोरिस टिटलिनोव, नवीकरणवाद के भावी विचारक। प्रोफ़ेसर निकोलाई कुज़नेत्सोव का मानना था कि एक वास्तविक खतरा था कि पवित्र धर्मसभा, अंतर-परिषद अवधि में कार्यरत सत्ता के एक कार्यकारी निकाय के रूप में, पितृसत्ता के तहत एक साधारण सलाहकार निकाय में बदल सकती है, जो अधिकारों का अपमान भी होगा। बिशप - धर्मसभा के सदस्य।

11 अक्टूबर को, पितृसत्ता का प्रश्न परिषद के पूर्ण सत्र में लाया गया था। 25 अक्टूबर की शाम तक, मास्को को पेत्रोग्राद में बोल्शेविक की जीत के बारे में पहले से ही पता चल गया था।

28 अक्टूबर, 1917 को बहस बंद कर दी गई। अपने अंतिम भाषण में, अस्त्रखान के बिशप मित्रोफ़ान ने कहा: "पितृसत्ता को बहाल करने के मामले को स्थगित नहीं किया जा सकता है: रूस जल रहा है, सब कुछ नष्ट हो रहा है। और क्या अब लंबे समय तक यह तर्क देना संभव है कि हमें रूस को एकजुट करने के लिए, एकत्र करने के लिए एक उपकरण की आवश्यकता है? जब युद्ध होता है, तो आपको एक अकेले नेता की आवश्यकता होती है, जिसके बिना सेना बिखरी हुई है।" उसी दिन, इसे अपनाया गया, और 4 नवंबर को, एपिस्कोपल सम्मेलन ने "रूढ़िवादी रूसी चर्च के उच्च प्रशासन पर सामान्य प्रावधानों पर परिभाषा" को मंजूरी दे दी (पहला प्रावधान प्रोफेसर पीटर कुड्रियावत्सेव द्वारा संशोधित के रूप में अपनाया गया था):

उसी 28 अक्टूबर को लगभग 13:15 बजे, अध्यक्ष मेट्रोपॉलिटन तिखोन ने घोषणा की कि "अगली बैठक में तत्काल, कुलपति के पद के लिए तीन उम्मीदवारों के नोट द्वारा चुनाव के बारे में परिषद के 79 सदस्यों द्वारा हस्ताक्षरित एक बयान प्राप्त हुआ है। ”

30 अक्टूबर की बैठक में, कुलपतियों के लिए उम्मीदवारों का चुनाव तुरंत शुरू करने के सवाल पर मतदान हुआ और पक्ष में 141 और विपक्ष में 121 वोट मिले (12 अनुपस्थित रहे)। कुलपति के चुनाव की प्रक्रिया दो चरणों में विकसित की गई थी: गुप्त मतदान द्वारा और लॉटरी द्वारा: परिषद के प्रत्येक सदस्य ने एक नाम के साथ एक नोट प्रस्तुत किया; प्रस्तुत प्रविष्टियों के आधार पर उम्मीदवारों की एक सूची संकलित की गई थी; सूची की घोषणा पर, परिषद ने सूची में दर्शाए गए नामों में से तीन नामों को दर्शाते हुए नोट जमा करके तीन उम्मीदवारों को चुना; वोटों का पूर्ण बहुमत प्राप्त करने वाले पहले तीन के नामों पर होली सी द्वारा भरोसा किया गया था; तीनों में से चुनाव का फैसला लॉटरी निकालकर किया गया। परिषद के कई सदस्यों की आपत्तियों के बावजूद, "इस बार पवित्र आदेशों के व्यक्तियों में से कुलपति को चुनने का निर्णय लिया गया"; प्रोफेसर पावेल प्रोकोशेव के प्रस्ताव को तुरंत अपनाया गया, जिसने किसी भी ऐसे व्यक्ति को वोट देने की अनुमति दी जिसके पास ऐसा करने में विहित बाधाएं नहीं थीं।

257 नोटों की गिनती के परिणामों के आधार पर, 25 उम्मीदवारों के नामों की घोषणा की गई, जिनमें अलेक्जेंडर समरीन (तीन वोट) और प्रोटोप्रेस्बीटर जॉर्जी शेवेल्स्की (13 वोट) शामिल थे; आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) को सबसे अधिक वोट (101) मिले, उसके बाद किरिल (स्मिरनोव) और तिखोन (23) थे। शेवेल्स्की ने अपनी उम्मीदवारी वापस लेने के लिए कहा।

31 अक्टूबर को एक बैठक में, समरीन और प्रोटोप्रेस्बीटर निकोलाई हुसिमोव की उम्मीदवारी को "कल के संकल्प" के संदर्भ में खारिज कर दिया गया (इसके अलावा, हुसिमोव शादीशुदा था)। सूची में शामिल उम्मीदवारों में से तीन उम्मीदवारों के लिए चुनाव हुए; प्रस्तुत 309 नोटों में से, आर्कबिशप एंथोनी को 159 वोट मिले, नोवगोरोड (स्टैडनिट्स्की) के आर्कबिशप आर्सेनी - 148, मेट्रोपॉलिटन तिखोन - 125; इस प्रकार, केवल एंथोनी को पूर्ण बहुमत प्राप्त हुआ; चेयरमैन द्वारा उनके नाम की घोषणा का स्वागत "एक्सियोस" के नारे के साथ किया गया। अगले दौर के मतदान में केवल आर्सेनी (305 में से 199) को पूर्ण बहुमत मिला। तीसरे दौर में, 293 नोटों में से (दो खाली थे), तिखोन को 162 वोट मिले (परिणाम आर्कबिशप एंथोनी द्वारा घोषित किया गया था)।

2 नवंबर की बैठक में, परिषद ने उन लोगों की सहज कहानियाँ सुनीं, जिन्होंने तिफ्लिस (रोझडेस्टेवेन्स्की) के मेट्रोपॉलिटन प्लैटन के नेतृत्व में, मास्को की सड़कों पर रक्तपात को समाप्त करने के लिए बातचीत के लिए परिषद से मास्को सैन्य क्रांतिकारी समिति में एक दूतावास का गठन किया। (प्लैटन एक ऐसे व्यक्ति से बातचीत करने में कामयाब रहा जिसने अपना परिचय "सोलोविओव" के रूप में दिया)। तीस सदस्यों से एक प्रस्ताव प्राप्त हुआ था (पहले हस्ताक्षरकर्ता आर्कबिशप यूलोगियस (जॉर्जिएव्स्की) थे) "आज पूरी परिषद के साथ एक धार्मिक जुलूस निकालने के लिए,<…>उस क्षेत्र के आसपास जहां रक्तपात हो रहा है।" निकोलाई ल्यूबिमोव सहित कई वक्ताओं ने परिषद से आह्वान किया कि वह पैट्रिआर्क के चुनाव (5 नवंबर के लिए निर्धारित) में जल्दबाजी न करें; लेकिन बैठक में निर्धारित तिथि 4 नवंबर को अपनाया गया।

सर्गेई बुल्गाकोव का मानना था: “रूस में चर्च की सामान्य और योग्य स्थिति की चेतना में, क्या होना चाहिए इसकी चेतना में बिल ठीक से विकसित किया गया था। हमारी मांगें वर्तमान अधिकारियों के प्रमुखों के बजाय रूसी लोगों को संबोधित हैं। निःसंदेह, एक क्षण ऐसा आ सकता है जब चर्च को राज्य को अभिशापित करना होगा। लेकिन, निस्संदेह, यह क्षण अभी तक नहीं आया है।"

"1. चर्च मामलों का प्रबंधन पवित्र धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल के साथ अखिल रूसी पितृसत्ता के अंतर्गत आता है। 2. पैट्रिआर्क, पवित्र धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल अखिल रूसी स्थानीय परिषद के प्रति जिम्मेदार हैं और अंतर-परिषद अवधि के दौरान अपनी गतिविधियों पर इसे एक रिपोर्ट प्रस्तुत करते हैं।<…>»

इस प्रकार, चर्च में सर्वोच्च शक्ति को तीन निकायों के बीच इसके विभाजन के माध्यम से संगठित किया गया था - उस मॉडल के अनुसार जो 1862 से कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में मौजूद था ("सामान्य क़ानून" के प्रावधानों के अनुसार) Γενικοὶ Κανονισμοί ). पवित्र धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में पदानुक्रमित-देहाती, सैद्धांतिक, विहित और धार्मिक प्रकृति के मामले शामिल थे; सुप्रीम चर्च काउंसिल की क्षमता में चर्च और सार्वजनिक व्यवस्था के मामले शामिल हैं: प्रशासनिक, आर्थिक, स्कूल और शैक्षिक; चर्च के अधिकारों की सुरक्षा, आगामी परिषद की तैयारी और नए सूबा खोलने से संबंधित विशेष रूप से महत्वपूर्ण मुद्दे पवित्र धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च परिषद की संयुक्त उपस्थिति में विचार के अधीन थे।

8 दिसंबर को, "मॉस्को और ऑल रशिया के परमपावन कुलपति के अधिकारों और दायित्वों पर परिभाषा" को अपनाया गया (8 दिसंबर, 1917), जिसमें लिखा था:

"1. रूसी चर्च का पैट्रिआर्क इसका पहला पदानुक्रम है और इसका शीर्षक "मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क" है। 2. पैट्रिआर्क क) रूसी चर्च के आंतरिक और बाहरी कल्याण के लिए चिंतित है, आवश्यक मामलों में पवित्र धर्मसभा या सुप्रीम चर्च काउंसिल को इसके लिए उचित उपाय प्रस्तावित करता है और राज्य अधिकारियों के समक्ष चर्च का प्रतिनिधि है; बी) चर्च परिषदों को उनके नियमों के अनुसार बुलाता है, और परिषदों की अध्यक्षता करता है: सी) पवित्र धर्मसभा, सर्वोच्च चर्च परिषद और दोनों संस्थानों की संयुक्त उपस्थिति की अध्यक्षता करता है;<…>» .

परिषद का दूसरा सत्र

20 जनवरी से 7 अप्रैल (20), 1918 तक आयोजित परिषद के दूसरे सत्र में डायोसेसन प्रशासन, पैरिश जीवन और सह-धर्म पैरिशों के संगठन से संबंधित मुद्दों पर विचार किया गया।

देश में राजनीतिक स्थिति ने नियोजित मुद्दों के अलावा अन्य मुद्दों को भी सामने ला दिया, और सबसे ऊपर, नई सरकार के कार्यों के प्रति रवैया जिसने रूढ़िवादी चर्च की स्थिति और गतिविधियों को प्रभावित किया। परिषद के सदस्यों का ध्यान पेत्रोग्राद की घटनाओं की ओर आकर्षित हुआ, जहां 13-21 जनवरी, 1918 को, पीपुल्स कमिसर ऑफ पब्लिक चैरिटी एलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई के आदेश से, लाल नाविकों ने अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के परिसर को "अधिग्रहण" करने की कोशिश की। , जिसके दौरान आर्कप्रीस्ट पीटर स्किपेत्रोव की हत्या कर दी गई थी; इन घटनाओं के कारण क्रूस का एक भव्य जुलूस निकाला गया और सताए गए चर्च के लिए "राष्ट्रीय प्रार्थना" की गई। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के रेक्टर, बिशप प्रोकोपियस (टिटोव) ने परिषद को लावरा के आसपास की घटनाओं के बारे में बताया; यह रिपोर्ट परिषद के दूसरे सत्र के पहले दिन ही चर्चा का विषय बन गई। आर्कप्रीस्ट निकोलाई स्वेत्कोव ने पेत्रोग्राद की घटनाओं का मूल्यांकन "शैतान के सेवकों के साथ पहली झड़प" के रूप में किया।

19 जनवरी (पुरानी कला) को, अपने जन्मदिन पर, पैट्रिआर्क तिखोन ने "पागलों" को अपमानित करते हुए एक अपील जारी की, जिनका विशेष रूप से और स्पष्ट रूप से नाम नहीं लिया गया था, लेकिन उनकी विशेषता इस प्रकार थी: "<…>उत्पीड़न ने इस सत्य के खुले और गुप्त शत्रुओं को मसीह की सच्चाई के विरुद्ध खड़ा कर दिया है और वे मसीह के कार्य को नष्ट करने और ईसाई प्रेम के बजाय, हर जगह द्वेष, घृणा और भ्रातृहत्या युद्ध के बीज बोने का प्रयास कर रहे हैं। अपील में विश्वासियों को संबोधित किया गया: "हम आप सभी को, ईसा मसीह के रूढ़िवादी चर्च के वफादार बच्चों को भी शपथ दिलाते हैं कि आप मानव जाति के ऐसे राक्षसों के साथ किसी भी संचार में प्रवेश न करें।" संदेश में चर्च की रक्षा का आह्वान किया गया:

"चर्च के दुश्मन घातक हथियारों के बल पर इस पर और इसकी संपत्ति पर कब्ज़ा कर रहे हैं, और आप अपने राष्ट्रव्यापी रोने के विश्वास की शक्ति से उनका विरोध करते हैं, जो पागलों को रोक देगा और उन्हें दिखाएगा कि उनके पास कोई अधिकार नहीं है खुद को लोगों की भलाई का चैंपियन, लोगों के दिमाग के आदेश पर एक नए जीवन का निर्माता कहना, क्योंकि वे लोगों की अंतरात्मा के सीधे विपरीत कार्य भी करते हैं। और यदि आपको मसीह के लिए कष्ट उठाने की आवश्यकता है, तो हम आपको बुलाते हैं, चर्च के प्यारे बच्चों, हम आपको पवित्र प्रेरित के शब्दों में हमारे साथ इस कष्ट के लिए बुलाते हैं: " ईश्वर के प्रेम से कौन अलग नहीं होगा? क्या यह क्लेश, या संकट, या उत्पीड़न, या अकाल, या नंगाई, या परेशानी, या तलवार है?"(ROM।)। और आप, भाई धनुर्धर और चरवाहे, अपने आध्यात्मिक कार्य में एक भी घंटे की देरी किए बिना, उग्र उत्साह के साथ अपने बच्चों को रूढ़िवादी चर्च के अब कुचले गए अधिकारों की रक्षा के लिए बुलाएं, तुरंत आध्यात्मिक गठबंधन की व्यवस्था करें, आवश्यकता से नहीं, बल्कि अच्छी इच्छा से बुलाएं। आध्यात्मिक सेनानियों की श्रेणी में शामिल हों, जो अपनी पवित्र प्रेरणा की शक्ति से बाहरी ताकतों का विरोध करेंगे, और हम दृढ़ता से आशा करते हैं कि चर्च के दुश्मनों को मसीह के क्रूस की शक्ति से शर्मिंदा किया जाएगा और वादे के लिए तितर-बितर किया जाएगा। दिव्य क्रूसेडर स्वयं अपरिवर्तनीय है: "मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार इसके विरुद्ध प्रबल नहीं होंगे।" .

22 जनवरी को, काउंसिल ने पैट्रिआर्क की "अपील" पर चर्चा की और अपील को मंजूरी देते हुए एक प्रस्ताव अपनाया और चर्च से "अब पैट्रिआर्क के आसपास एकजुट होने का आह्वान किया, ताकि हमारे विश्वास को अपवित्र न होने दिया जाए।"

23 जनवरी को, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स ने 20 जनवरी (2 फरवरी), 1918 को "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर डिक्री" को मंजूरी दे दी, जिसने रूसी गणराज्य में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की घोषणा की और निषिद्ध कर दिया। नागरिकों की धार्मिक संबद्धता के आधार पर कोई भी "लाभ या विशेषाधिकार", धार्मिक समाजों की संपत्ति को "राष्ट्रीय संपत्ति" घोषित किया गया (खंड 13), उन्हें कानूनी इकाई के अधिकार और शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक सिद्धांत पढ़ाने के अवसर से वंचित किया गया, निजी सहित।

25 जनवरी को, पवित्र परिषद ने "चर्च और राज्य को अलग करने पर पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के फैसले के संबंध में एक सुलह प्रस्ताव" जारी किया:

"1. काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स द्वारा जारी चर्च और राज्य को अलग करने का डिक्री, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर एक कानून की आड़ में, रूढ़िवादी चर्च के जीवन की संपूर्ण संरचना पर एक दुर्भावनापूर्ण हमला और इसके खिलाफ खुले उत्पीड़न का एक कार्य दर्शाता है। .
2. चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण इस कानून के प्रकाशन और इसे लागू करने के प्रयासों दोनों में कोई भी भागीदारी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित होने के साथ असंगत है और दोषी व्यक्तियों को सजा देती है और इसमें चर्च से बहिष्कार भी शामिल है (73वें के अनुसार) संतों का सिद्धांत और सातवीं विश्वव्यापी परिषद का 13वां सिद्धांत)। »

इसके अलावा, 27 जनवरी को, काउंसिल ने "विवेक की स्वतंत्रता पर लोगों के कमिश्नरों के फैसले के संबंध में रूढ़िवादी लोगों के लिए पवित्र परिषद की अपील" जारी की, जिसमें लिखा था:

"रूढ़िवादी ईसाई! सदियों से, हमारे पवित्र रूस में कुछ अनसुना होता रहा है। जो लोग सत्ता में आए और खुद को लोगों का कमिसार कहा, वे खुद ईसाइयों के लिए विदेशी थे, और उनमें से कुछ ने, किसी भी विश्वास के लिए, "विवेक की स्वतंत्रता पर" नामक एक डिक्री (कानून) जारी किया, लेकिन वास्तव में अंतरात्मा के खिलाफ पूरी हिंसा स्थापित की। आस्तिक.<…>»

25 जनवरी, 1918 को, बोल्शेविकों द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने के बाद, कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर की हत्या कर दी गई, जिनकी मृत्यु को पादरी वर्ग के खुले उत्पीड़न के कार्य के रूप में माना गया था। उसी दिन, परिषद ने एक प्रस्ताव अपनाया जिसमें कुलपति को तीन व्यक्तियों के नाम बताने का निर्देश दिया गया जो नए कुलपति के चुनाव से पहले उनकी मृत्यु की स्थिति में पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस बन सकते थे; नामों को गुप्त रखा जाना था और यदि कुलपति अपने कर्तव्यों को पूरा करने में असमर्थ थे तो उनकी घोषणा की जानी थी।

रविवार, 11 मार्च (पुरानी कला) को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, पूजा-पाठ के बाद, पैट्रिआर्क की अध्यक्षता में बिशपों की एक परिषद और स्थानीय परिषद के सदस्यों सहित कई अन्य पादरी, "उत्कृष्ट गंभीरता के साथ" रूढ़िवादी सप्ताह का अनुष्ठान" किया गया"; जिसके दौरान “प्रोटोडियाक”। रोज़ोव ने सोलिया के पास बिशप के मंच के सामने रखे एक ऊँचे मंच पर खड़े होकर, विश्वास की स्वीकारोक्ति पढ़ी और विधर्मियों, धर्मत्यागियों, पवित्र विश्वास के निन्दा करने वालों के साथ-साथ "हमारे पवित्र के खिलाफ निन्दा करने वालों" के लिए "अनाथेमा" की घोषणा की। पवित्र चर्चों और मठों के खिलाफ विश्वास और विद्रोह, चर्च की संपत्ति पर अतिक्रमण, प्रभु के पुजारियों और पितृ विश्वास के कट्टरपंथियों की निंदा करना और उनकी हत्या करना।"

"रूढ़िवादी चर्च के चल रहे उत्पीड़न के कारण होने वाली घटनाओं पर रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद का दृढ़ संकल्प" दिनांक 5 अप्रैल () 1918 पढ़ा गया:

"1. चर्चों में दैवीय सेवाओं के दौरान उन लोगों के लिए विशेष प्रार्थनाओं की पेशकश स्थापित करें जो अब रूढ़िवादी विश्वास और चर्च के लिए सताए गए हैं और जो शहीद हो गए हैं और कबूल करने वालों और शहीदों के लिए।
2. गंभीर प्रार्थनाएँ करें: ए) संतों के साथ दिवंगत लोगों की शांति के लिए एक स्मारक प्रार्थना और बी) बचे लोगों के उद्धार के लिए कृतज्ञता की प्रार्थना।<…>
3. पूरे रूस में 25 जनवरी के दिन, या अगले रविवार (शाम को) उन सभी कबूलकर्ताओं और शहीदों के लिए एक वार्षिक प्रार्थना स्मरणोत्सव स्थापित करें जो उत्पीड़न के इस भयंकर समय में मारे गए हैं।<…>»

इसके अलावा, पवित्र परिषद ने एडिनोवेरी की स्थिति के प्रश्न पर विचार किया, जो 1800 से रूसी चर्च में मौजूद था; 22 फरवरी (7 मार्च), 1918 को अपनाई गई "परिभाषा" पढ़ी गई:

"1. साथी विश्वासी एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के बच्चे हैं, जो स्थानीय चर्च के आशीर्वाद से, विश्वास और सरकार की एकता के साथ, पहले पांच रूसी पितृसत्ताओं के तहत प्रकाशित धार्मिक पुस्तकों के अनुसार चर्च संस्कार करते हैं - सख्ती से प्राचीन रूसी जीवन शैली का संरक्षण।
2. एडिनोवेरी पैरिश रूढ़िवादी सूबा का हिस्सा हैं और परिषद की परिभाषा के अनुसार या सत्तारूढ़ बिशप की ओर से, विशेष एडिनोवेरी बिशप द्वारा शासित होते हैं, जो डायोसेसन बिशप पर निर्भर होते हैं।<…>»

12 सितंबर को, परिषद ने "निंदात्मक जब्ती और अपवित्रता से चर्च के धर्मस्थलों की सुरक्षा पर" परिभाषा पर चर्चा की और इसे अपनाया, जो, विशेष रूप से, पढ़ी गई:

«<…>3. किसी भी रूढ़िवादी ईसाई को, बहिष्कार के दर्द के तहत, पवित्र चर्च के वास्तविक कब्जे से पवित्र चर्चों, चैपलों और उनमें मौजूद पवित्र वस्तुओं की जब्ती में भाग लेने की हिम्मत न करने दें।<…>»

उसी दिन, एकत्रित लोगों को संबोधित करते हुए, पैट्रिआर्क तिखोन ने परिषद के काम को समाप्त करने की घोषणा की।

रूस में 1917 की क्रांति का कालक्रम
पहले:	15 अगस्त (28), 1917 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद का उद्घाटन बायखोव की सीट ( 11 सितंबर - 19 नवंबर)	बाद में: सोवियत संघ का बोल्शेवीकरण निर्देशिका, अखिल रूसी लोकतांत्रिक सम्मेलन, रूसी गणराज्य की अनंतिम परिषद भी देखें

याद

27 दिसंबर 2016 (जर्नल नंबर 104) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय के आधार पर, "रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद के उद्घाटन और पितृसत्ता की बहाली की 100 वीं वर्षगांठ के जश्न के लिए आयोजन समिति" रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च” का गठन मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस (सुदाकोव) की अध्यक्षता में किया गया था। 21 फरवरी, 15 मार्च और 5 अप्रैल, 2017 को बैठकों के दौरान, आयोजन समिति ने 39 बिंदुओं के साथ "वर्षगांठ कार्यक्रमों की सामान्य योजना" और 178 बिंदुओं के साथ एक अलग "धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों में वर्षगांठ कार्यक्रमों की योजना" निर्धारित की। कार्यक्रम की योजनाओं में मॉस्को और अन्य शहरों में सम्मेलन, व्याख्यान और प्रदर्शनियां आयोजित करना, कई वैज्ञानिक और लोकप्रिय प्रकाशन परियोजनाएं, साथ ही मीडिया में वर्षगांठ विषयों की कवरेज शामिल है। केंद्रीय समारोह 28 अगस्त - परिषद के उद्घाटन की 100वीं वर्षगांठ, 18 नवंबर - पैट्रिआर्क तिखोन के चुनाव की 100वीं वर्षगांठ और 4 दिसंबर - उनके पितृसत्तात्मक सिंहासनारोहण के दिन के लिए निर्धारित हैं।

रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के पिताओं की परिषद 1917-1918।

4 मई, 2017 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा में "रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के पिता 1917-1918" की स्मृति को धार्मिक महीने में शामिल किया गया। स्मरण दिवस के रूप में निर्धारित तिथि 5 नवंबर (18) है - मॉस्को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए सेंट तिखोन के चुनाव का दिन।

29 जुलाई, 2017 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के ट्रोपेरियन, कोंटकियन और आवर्धन को पवित्र पिता द्वारा अनुमोदित किया गया था।

रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियम। - एम.: पब्लिशिंग हाउस। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। मैं नहीं। आई. - पी. 3.
रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियम। - एम.: पब्लिशिंग हाउस। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। मैं नहीं। आई. - पी. 11.
रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियम। - एम.: पब्लिशिंग हाउस। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। मैं नहीं। आई. - पृ. 38-51.
रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियम। - एम.: पब्लिशिंग हाउस। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। मैं नहीं। आई. - पी. 39.
. - कैथेड्रल काउंसिल का प्रकाशन, एम., 1918, पुस्तक। मैं नहीं। मैं, पृ. 12-18.
रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियमों . - कैथेड्रल काउंसिल का प्रकाशन, एम., 1918, पुस्तक। मैं नहीं। मैं, पृष्ठ 12.
त्सिपिन वी. ए. स्थानीय कैथेड्रल 1917-1918 .// चर्च कानून। भाग III. चर्च शासी निकाय. 1917-1988 की अवधि में रूसी रूढ़िवादी चर्च का सर्वोच्च प्रशासन।
"पृथ्वी पर और स्वर्ग में महान आनंद" सेंट हिलारियन (ट्रिनिटी) और पितृसत्ता की पुनर्स्थापना में उसका योगदान। प्रावोस्लावी.आरयू.
प्रोफेसर कुज़नेत्सोव पुस्तक में " रूसी चर्च में परिवर्तन। आधिकारिक दस्तावेजों के आधार पर और जीवन की जरूरतों के संबंध में मुद्दे पर विचार"(एम. 1906) ने चर्च में पितृसत्तात्मक व्यवस्था की बहाली की हानिकारकता की पुष्टि की क्योंकि यह "पादरीवाद के लिए महत्वपूर्ण समर्थन प्रदान कर सकता है, जो हमारे लिए बहुत हानिकारक है।" - पी. 64.
रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियमों. - पृ.: ईडी। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। तृतीय. - पी. 6.
रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियमों. - पृ.: ईडी। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। तृतीय. - पी. 9-10.
1917-1918 के रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद की परिभाषाओं और फरमानों का संग्रह।- एम., 1994 (पुनर्मुद्रण)। - वॉल्यूम. 1. - पी. 3.
रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद। अधिनियमों. - पृ.: ईडी। कैथेड्रल काउंसिल, 1918. - पुस्तक। तृतीय. - पी. 16.