जिन्होंने 23 अप्रैल को ईस्टर मनाया था. क्या फसह के दौरान रूढ़िवादी ईस्टर मनाने की अनुमति है? रूस में ईस्टर की परंपराएँ

2018 में, सभी निवासी रूसी संघ 28 अप्रैल को वे सबसे बड़ा जश्न मनाएंगे ईसाई अवकाश- ईस्टर. इस दिन, लोग चर्च जाते हैं और ईस्टर केक का आशीर्वाद देते हैं। इसके बाद वे प्रियजनों और परिवार के साथ समय बिताते हैं। इस छुट्टी पर कई निषेध, परंपराएं और संकेत हैं।

रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, 2019 में ईसा मसीह का पवित्र पुनरुत्थान 28 अप्रैल को पड़ता है। ऐसा माना जाता है कि यह प्रारंभिक ईस्टर है। छुट्टियों की तारीख निर्धारित करने का सबसे आसान तरीका अलेक्जेंड्रियन ईस्टर का उपयोग करना है, एक विशेष कैलेंडर जहां इसे कई साल पहले ही चिह्नित किया जाता है।

लेकिन आप ईस्टर 2019 के समय की गणना स्वयं कर सकते हैं यदि आप जानते हैं कि उत्सव बाद में आता है वसंत विषुव 21 मार्च, साथ ही इसके बाद पहली पूर्णिमा के बाद भी। खैर, और, निःसंदेह, छुट्टी आवश्यक रूप से रविवार को पड़ती है।

रूढ़िवादी विश्वासी ईस्टर से सात सप्ताह पहले ईस्टर की तैयारी शुरू कर देते हैं मसीह का पुनरुत्थान, प्रवेश करना रोज़ा. रूस में ईसा मसीह का पुनरुत्थान हमेशा चर्च में मनाया जाता था। सेवा आधी रात से पहले शुरू हो जाती है। लगभग आधी रात को, ईस्टर मैटिन्स शुरू होता है।

रूस में ईस्टर की परंपराएँ

अपने अस्तित्व की 11 शताब्दियों में, रूसी ईस्टर ने अपनी मौलिकता और स्वाद हासिल कर लिया है। आखिरकार, यह उत्सव की ईस्टर तालिका है जो इसे अन्य रूढ़िवादी छुट्टियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करती है।

छुट्टी की विशेषता विशेष प्रतीकों - ईस्टर केक और अंडा है। पूरे रूस में, से शुरू करके पुण्य गुरुवार, ईस्टर केक पकाना, पनीर ईस्टर अंडे तैयार करना, अंडे को विभिन्न तरीकों से रंगना।

प्राचीन रिवाज के अनुसार, उन्होंने एक समृद्ध साइड मेनू तैयार करने की कोशिश की, लेकिन मात्रा में गरीब परिवारों में भी ईस्टर व्यंजनवहाँ हमेशा एक ताज़ा पका हुआ ईस्टर केक और एक विशेष नुस्खा के अनुसार चित्रित अंडे होते थे।

हर बार इन्हें तैयार करने में काफी खाली समय लगता है। ईस्टर केक या ईस्टर के लिए आटा धैर्य के साथ लंबे समय तक गूंथा जाता था। हमने इसका सर्वोत्तम उपयोग किया सर्वोत्तम उत्पादपोषण।

इसके बाद, अंडों को सजाया और रंगा गया। कलात्मक रूप से सजाए गए अंडे हमेशा परिवार के लिए गर्व का एक प्रभावशाली स्रोत रहे हैं। ईस्टर टेबल के लिए तैयार किए गए अन्य व्यंजन भी अद्वितीय थे। उनमें से अधिकांश भर में कैलेंडर वर्षअधिकतर तैयार नहीं.

मुख्य रूप से पसंदीदा मांस व्यंजनऔर बेक किए गए उत्पाद: ईस्टर केक, ईस्टर केक, रोल, भुना हुआ युवा सूअर, हैम, तला हुआ वील।

ईस्टर हमेशा एक विशेष रूप से गंभीर और पारिवारिक अवकाश रहा है; यह मुख्य रूप से रिश्तेदारों के बीच मनाया जाता था।

दूर के परिवार के सदस्यों से मिलना भी जरूरी था। घरों और अंदर बिल्कुल सभी दीपक और प्रकाश स्रोत जलाए गए भगवान के मंदिरपूरे धार्मिक अनुष्ठान के दौरान, सभी दीपक और मोमबत्तियाँ जल रही थीं।

यात्रा पर जाते समय इसे अपने साथ जरूर ले जाएं चित्रित अंडे. उन्होंने "क्राइस्ट इज राइजेन" - "सचमुच इज राइजेन" वाक्यांशों के साथ एक-दूसरे का अभिवादन किया, तीन बार चूमा और एक-दूसरे को शुभकामनाएं दीं। प्रस्तुत प्रथा उचित मानी जाती है चारित्रिक विशेषताकेवल स्लाव लोगदुनिया के अन्य देशों में यह परंपरा नदारद है।

रूस में ईस्टर पर प्रतिबंध

ईसा मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान पर, याद रखने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह ईसा मसीह के पुनरुत्थान को याद करके, आनन्दित होने का समय है। अन्य सभी प्रतिबंध और निषेध इसी से आते हैं।

उत्सव पूरे सप्ताह (उज्ज्वल सप्ताह) चलता है, इसलिए निषेध उत्सव की पूरी अवधि के लिए लागू होता है।

1. आप किसी से झगड़ा नहीं कर सकते या किसी को नाराज नहीं कर सकते। यदि आपके पास अभी भी पुरानी शिकायतें हैं, तो उन्हें दूर करने का प्रयास करें और क्षमा करें।

2. इस दिन आप लालची और कंजूस नहीं हो सकते। प्राचीन काल से, ईस्टर पर गरीबों और जरूरतमंदों के साथ भोजन साझा करने की प्रथा रही है।

और यह न केवल पैसे या भोजन पर लागू होता है - अपने आस-पास के सभी लोगों को अपनी मुस्कान दें, उन सभी को क्षमा करें जो आपसे इसके लिए पूछते हैं। संक्षेप में, आप जो कुछ भी कर सकते हैं उसे देने का प्रयास करें।

3. आप कसम नहीं खा सकते, दुखी नहीं हो सकते या निराशा के आगे झुक नहीं सकते। सभी सात दिनों में आपको यथासंभव दयालु होने की आवश्यकता है ताकि दूसरों के लिए उज्ज्वल छुट्टी धूमिल न हो।

4. आप नशे में धुत्त होकर ज्यादती नहीं कर सकते। सब कुछ संयमित होना चाहिए - भोजन, शराब। पुजारियों का कहना है कि शराब की इस अवधि के दौरान केवल शराब पीना बेहतर है, अन्य अवधियों के लिए वोदका को छोड़ दें।

5. आप छुट्टी की कीमत पर काम नहीं कर सकते. हालाँकि, यदि आप कार्य के घंटेशेड्यूल के अनुसार, तो चिंता की कोई बात नहीं है। लेकिन अगर कोई बड़ी ज़रूरत नहीं है, तो इस समय को दोस्तों और परिवार के साथ संवाद करने में लगाना बेहतर है।

चर्च इस दिन काम करने पर रोक नहीं लगाता है, लेकिन पादरी घर के कामों को दूसरे दिन के लिए स्थगित करने की सलाह देते हैं।

6. सफ़ाई की अनुमति नहीं है. लेकिन कुछ बारीकियां भी हैं: आपको शब्द के पूर्ण अर्थ में सफाई नहीं करनी चाहिए, फर्श धोने और धूल पोंछने में आधा दिन लगाना चाहिए। निःसंदेह, यह बात रोज़मर्रा की छोटी-छोटी समस्याओं पर लागू नहीं होती। हालाँकि, अगर यह आपको उत्सव के मूड में रहने से नहीं रोकता है, तो सब कुछ ठीक है। किसी भी मामले में, यह निषेध नहीं, बल्कि नैतिक सलाह है।

7. आप कब्रिस्तान नहीं जा सकते. चर्च इस सप्ताह अंतिम संस्कार सेवाओं और मृतकों के शोक पर रोक लगाता है। चूँकि दुःख छुट्टी की भावना का खंडन करता है - मृतकों में से मसीह के पुनरुत्थान के अवसर पर खुशी।

8. आप अंतरंग जीवन भी नहीं जी सकते। पूरे सप्ताह के लिए यौन गतिविधि निषिद्ध है। अस्वीकार करना अंतरंग जीवनदो पति-पत्नी पर बकाया है। यह आपसी सहमति से होता है.

9. आप बचे हुए ईस्टर भोजन को फेंक नहीं सकते। एक नियम के रूप में, उत्सव की दावत के बाद भोजन का बचा हुआ हिस्सा रहता है - ईस्टर केक, ईस्टर अंडे, अंडे। इसे कूड़ेदान में भी न फेंकें अनावश्यक कार्य. सारा बचा हुआ भोजन पक्षियों या जानवरों को देने की प्रथा है।

रूस में ईस्टर के संकेत

ईस्टर के मौसम के संकेत हमारे पूर्वजों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, क्योंकि उन्हीं से पता चलता था कि पूरा अगला वर्ष कितना फलदायी और सफल होगा। इस दिन अगर आंधी तूफान आ जाए तो इसका मतलब होता है शरद ऋतु आएगीदेर हो गई और यह सूख जाएगा। तूफान के बिना बारिश एक बरसाती वसंत का पूर्वाभास देती है। यदि बादल छाए हुए हैं, तो इसका मतलब है कि गर्मियों में ठंड और बादल छाए रहेंगे।

ईस्टर पर पाला अच्छी फसल की भविष्यवाणी करता है। ठंडा, लेकिन शून्य से नीचे नहीं मौसम का मतलब शुष्क गर्मी है। फसल वर्ष तक सारी बर्फ पूरी तरह पिघल जाती है।

यदि ईस्टर के बाद मंगलवार को मौसम साफ रहता है, तो पूरी गर्मियों में बारिश होगी। और यदि रविवार को गर्मी और साफ़ है, तो इसका मतलब है कि गर्मियाँ धूप वाली और फलदायी होंगी। ईस्टर पर तारों से भरी, साफ़ रात ठंढ और ठंड का वादा करती है।

सामान्य तौर पर, अब हर कोई नहीं जानता कि पवित्र अवकाश के दौरान आप अपना जीवन सुधार सकते हैं, लाभ कमा सकते हैं भौतिक कल्याणऔर बीमारियों से छुटकारा मिलता है। यदि आप ईस्टर मनाने जा रहे हैं जैसे हमारी परदादी मनाती थीं।

इस वर्ष, खगोलीय ईस्टर 16 अप्रैल को पड़ रहा है, और सार्वभौम पहलू को छोड़कर सब कुछ सच प्रतीत होगा - कैथोलिक इस वर्ष भी 16 अप्रैल को मनाते हैं, और यहूदी फसह के साथ पूरे जोश में हैं। (कैलेंडर देखें) इसलिए, धर्मपरायणता, आस्था के प्रति उत्साह और ईस्टर की शुद्धता के दृष्टिकोण से, रूढ़िवादी ईस्टर को 23 अप्रैल को स्थानांतरित किया जाना चाहिए।

रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत:

वे सभी जो निकिया में पवित्र और महान परिषद की परिभाषा का उल्लंघन करने का साहस करते हैं, जो कि ईस्टर को बचाने के पवित्र पर्व पर सबसे पवित्र और सबसे ईश्वर-प्रेमी ज़ार कॉन्सटेंटाइन की उपस्थिति में हुई थी, उन्हें बहिष्कृत और अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए चर्च से, यदि वे उत्सुकतापूर्वक अच्छी संस्था के विरुद्ध विद्रोह करना जारी रखते हैं। और यह सामान्य जन के बारे में कहा गया है। यदि चर्च का कोई प्रमुख, बिशप या प्रेस्बिटर, या डीकन, इस परिभाषा के बाद, लोगों को भ्रष्ट करने और चर्चों को अपमानित करने, अलग खड़े होने और यहूदियों के साथ ईस्टर मनाने का साहस करता है: अब से पवित्र परिषद ऐसे व्यक्ति को चर्च से अलग होने की निंदा करता है, जैसे कि वह न केवल अपने लिए पाप का दोषी बन गया है, बल्कि कई लोगों की अव्यवस्था और भ्रष्टाचार का भी दोषी बन गया है। और परिषद न केवल ऐसे लोगों को पुरोहिती से बाहर करती है, बल्कि उन सभी को भी जो पुरोहिती से निष्कासन के बाद उनके साथ जुड़ने का साहस करते हैं। निष्कासित लोग बाहरी सम्मान से भी वंचित हैं, जिसके वे पवित्र नियम और भगवान के पौरोहित्य के अनुसार भागीदार थे।
(एपी. 7, 64, 70, 71; द्वितीय ईकुम. 7; ट्रुल. 11; लाओड. 7, 37, 38; कार्थ. 34, 51, 73, 106)।

पश्चिम में, और विशेष रूप से रोमन चर्च में, एक समय में इस छुट्टी को उसी पहले महीने के चौदहवें दिन के बाद पहले रविवार (डाई डोमिनिको, χυριαχή ήμερα) पर मनाने की प्रथा स्थापित की गई थी। (संपादक का नोट: जैसा कि हम अधिकतर देखते हैं स्थानीय चर्च 16 अप्रैल को ईस्टर मनाने के लिए एकत्रित हुए, एक रोमन प्रथा को पुनर्जीवित किया गया जिसे प्रथम विश्वव्यापी परिषद द्वारा समाप्त कर दिया गया था)

एशिया माइनर ईसाई, प्रेरित जॉन, फिलिप और कुछ प्रेरित शिष्यों का जिक्र करते हुए मानते थे कि, ईसा मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जब उन्होंने अपने शिष्यों के साथ ईस्टर मनाया, तो उन्हें उसी दिन उनकी मृत्यु का स्मरण भी करना चाहिए ( πάσχα σταυρώσιμον), और उसी तरह जैसे ईसा मसीह ने किया था। (संपादक का नोट: यह पंक्ति उन लोगों को संबोधित है जो ऐतिहासिक यथार्थवाद में रुचि रखते हैं) इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने एक विशेष भोज का आयोजन किया, जिसे उन्होंने प्रभु भोज के साथ जोड़ा, और यह उस समय किया जब यहूदी अपना फसह मनाते थे, यानी। पहले महीने के 14वें दिन, और इस समय जुनून सप्ताह का उपवास बाधित हो गया था। (संपादक का नोट: इस प्रथा की विधर्म के रूप में निंदा की गई)

7वें अपोस्टोलिक कैनन के आधार पर, यह निर्णय लिया गया कि ईसाई ईस्टर उस दिन नहीं मनाया जाना चाहिए जब यहूदी अपना ईस्टर मनाते हैं। इसके अलावा, सातवें दिन नए नियम की शिक्षा के आधार पर, यह निर्णय लिया गया कि ईसाई ईस्टर हमेशा रविवार को मनाया जाना चाहिए। अंत में, यह निर्णय लिया गया कि वसंत विषुव के बाद पहली पूर्णिमा को हमेशा वर्ष के उस समय को इंगित करना चाहिए जिसमें ईसाई ईस्टर मनाया जाना चाहिए। इन सबके आधार पर, निम्नलिखित निर्णय की घोषणा की गई: 1) सभी को रविवार को ईसाई ईस्टर मनाना चाहिए, 2) यह पुनरुत्थान वसंत विषुव के बाद होने वाली पहली पूर्णिमा के बाद होना चाहिए। 3) यदि ऐसा होता है कि यहूदी ईस्टर उसी रविवार को पड़ता है, तो ईसाई ईस्टर अगले रविवार को मनाया जाना चाहिए।

मैथ्यू व्लास्टार

“हमारे ईस्टर के संबंध में, चार आदेशों पर ध्यान देना आवश्यक है, जिनमें से दो अपोस्टोलिक नियम में निहित हैं, और दो अलिखित परंपरा से उत्पन्न हुए हैं। सबसे पहले, हमें वसंत विषुव (μετά ισημερίαν έαρινήν) के बाद ईस्टर मनाना चाहिए, दूसरा, हमें इसे यहूदियों के साथ एक ही दिन नहीं मनाना चाहिए; तीसरा - केवल विषुव के बाद नहीं, बल्कि पहली पूर्णिमा के बाद, जो विषुव के बाद होना चाहिए (μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον), और चौथा - पूर्णिमा के बाद, पहले दिन के अलावा नहीं का सप्ताह। " नाइसिया की परिषद का यह निर्णय पूरे चर्च के लिए बाध्यकारी हो गया, और हमारा रूढ़िवादी चर्च अब इसके द्वारा निर्देशित है।

ईश्वरीय कानून (νόμος θείος) इस महीने को पूरी तरह से छोड़ने और दूसरे महीने की पूर्णिमा पर जाने का आदेश देता है, इसके साथ ईसाई ईस्टर का दिन भी जोड़ता है, ताकि यहूदियों के साथ एक ही समय में जश्न न मनाया जाए, बल्कि शुद्ध और मुक्त किया जाए। यहूदी उत्सवों से हमारा ईस्टर - ऐसा हुआ है और अब भी हो रहा है, ताकि हमारे फसह और यहूदी फसह के बीच एक लंबी अवधि हो।

यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, यहूदियों के साथ वसंत विषुव से पहले ईस्टर का पवित्र दिन मनाता है, तो उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए।
(एपी. 64, 70, 71; ट्रुल. 11; एंटिओक. 1; लाओड. 37, 38; कार्थ. 51, 73, 106).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

पुराने नियम और नए नियम के ईस्टर के बीच अंतर को इंगित करने के लिए, जिसमें एक-दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, और ईसाइयों और यहूदियों के बीच पवित्र संस्कारों में किसी भी समानता को खत्म करने के लिए, इसके अलावा, एबियोनाइट्स और कुछ रूढ़िवादी लोगों में प्रवेश करने वाले रिवाज की निंदा करने के लिए। पुजारी, नियम सभी को वसंत विषुव का पालन करने का आदेश देता है और इसके बाद ही मसीह के पुनरुत्थान की स्मृति का जश्न मनाता है, और यहूदियों के साथ बिल्कुल भी नहीं।

यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ और समान; उसे बाहर निकाल दिया जाए. यदि वह आम आदमी है तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।
(एपी. 7, 64, 71; ट्रुल. 11; एंटिओक. 1; लाओड. 29, 37, 38; कार्थ. 51, 73, 106).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

ईसाइयों और यहूदियों के बीच धार्मिक संचार पहले से ही 7वें और 64वें प्रेरितों द्वारा प्रतिबंधित था। नियम। में यह नियमइस निषेध की पुष्टि पादरियों और पादरियों के पुरोहिती से निष्कासन की धमकी से होती है, और सामान्य जन के पवित्र भोज से बहिष्कार की जाती है जिन्होंने यहूदी उपवासों का पालन करने, अपनी छुट्टियां मनाने या उत्सव के यहूदी उपहार स्वीकार करने का साहस किया। प्रेरितों ने अपने पत्रों में इसे, साथ ही सामान्य रूप से यहूदियों के साथ किसी भी धार्मिक संचार को सख्ती से मना किया है, और एपोस्टोलिक कैनन केवल इस निषेध को एक कानून के रूप में व्यक्त करते हैं।

(संपादक का नोट: जैसा कि आप देख सकते हैं, यह नियम केवल ईस्टर के बारे में नहीं बोलता है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि यहूदियों के साथ जश्न मनाना और उनसे उपहार स्वीकार करना अस्वीकार्य है)

यह नियम मुख्य रूप से धार्मिक उदासीनता की निंदा करता है, जो न केवल कुछ वफादारों के बीच, बल्कि पादरियों के बीच भी देखी गई थी। अपने विश्वासों से पूरी तरह विचलित हुए बिना, उन्होंने यहूदी धार्मिक संस्थानों के संबंध में कुछ प्रकार की अनुचित सहिष्णुता दिखाई, और साथ ही अपने धार्मिक उपदेशों के संबंध में उदासीनता दिखाई, और इस वजह से, उन्होंने यहूदियों के साथ उपवास किया, अपनी छुट्टियां मनाईं और, यहूदी रीति-रिवाज के अनुसार, उन्होंने अपने छुट्टियों के उपहार उनके साथ साझा किए (एस्फ)। 9 :19, 22). ऐसा करके, जैसा कि ज़ोनारा ने इस नियम की अपनी व्याख्या में कहा है, हालांकि वे शायद यहूदियों की मान्यताओं को साझा नहीं करते थे, फिर भी उन्होंने प्रलोभन को जन्म दिया और यहूदी संस्कारों के अनुयायियों के रूप में खुद के खिलाफ संदेह पैदा किया; इसके अलावा, वे स्वयं यहूदियों के साथ इस तरह के संचार से अशुद्ध हो गए थे, जिनसे ईश्वर ने, मसीह की हत्या से पहले भी, पैगंबर के माध्यम से कहा था: " अराजकता - और उत्सव!... और मेरी आत्मा आपकी छुट्टियों से नफरत करती है"(एक है। 1 :14) 306 . ईसाइयों द्वारा यहूदी अवकाश उपहारों और विशेष रूप से अखमीरी रोटी की स्वीकृति के संबंध में, बाल्सामोन ने इस नियम की अपनी व्याख्या में कहा कि कई, इस नियम के आधार पर, उन लोगों की निंदा करते हैं जो अखमीरी रोटी पर रहस्यमय बलिदान करते हैं; क्योंकि यदि जो लोग यहूदी छुट्टियों के दौरान केवल अखमीरी रोटी खाते थे, वे निष्कासन और बहिष्कार के अधीन हैं, तो उन लोगों के लिए क्या निंदा और सजा होनी चाहिए जो प्रभु के शरीर के रूप में अखमीरी रोटी खाते हैं, या, यहूदियों की तरह, जो उत्सव मनाते हैं अखमीरी रोटी पर फसह? 307. (संपादक का नोट: ध्यान दें!!! यहाँ हम बात कर रहे हैंविश्वव्यापी गतिविधियों और उनके लिए दंड के बारे में!)

यदि कोई ईसाई अपनी छुट्टियों के दिन बुतपरस्त मंदिर, या यहूदी आराधनालय में तेल लाता है, या मोमबत्ती जलाता है, तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।
(अप्र. 7, 64, 70; ट्रुल. 11, 94; अंकिर. 7, 24; एंटिओक. 1; लाओडिस. 29, 37, 38, 39; कार्थ. 21).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

यह नियम 70वें एपी के अतिरिक्त है। नियम। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से उपदेश देता है कि धार्मिकता का अधर्म से, प्रकाश का अंधकार से, या विश्वासयोग्य का विश्वासघाती से कोई संबंध नहीं हो सकता (2 कुरिं. 6 :14, 15). 7वें, 64वें और 70वें प्रेरितों की व्याख्याओं में यहूदियों के साथ धार्मिक संचार के लिए ईसाइयों की निंदा के बारे में पहले ही काफी कुछ कहा जा चुका है। नियम यदि कोई ईसाई यहूदियों के साथ, जो किसी भी मामले में, मूसा और पैगम्बरों का आदर करते हैं और जो पुराने नियम के चर्च के सदस्य हैं, धार्मिक साम्य रखने का साहस नहीं करता है, तो उसे अन्यजातियों के साथ रत्ती भर भी साम्य नहीं रखना चाहिए। , नहीं जो लोग भगवान को जानते हैं. इस वजह से, यह नियम प्रत्येक ईसाई को चर्च की सहभागिता से वंचित करने का प्रावधान करता है जो बुतपरस्तों द्वारा अभयारण्य कहे जाने वाले स्थानों पर धार्मिक प्रसाद लेकर आता है, और जो बुतपरस्त छुट्टियों के दिनों में श्रद्धा के संकेत के रूप में तेल और मोमबत्तियाँ देता है। बुतपरस्त मंदिर, इसमें प्रचारित धार्मिक शिक्षा का तो जिक्र ही नहीं, जिसका ईसाई शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं था, इसके अलावा, यह उन सभी सबसे अनैतिक चीजों का केंद्र था जिसकी कोई कल्पना कर सकता है।

(संपादक का नोट: ध्यान दें!!! हम विश्वव्यापी गतिविधियों और उनके लिए दंड के बारे में बात कर रहे हैं!)

37 नियम किसी को भी यहूदियों या विधर्मियों से भेजे गए छुट्टियों के उपहार स्वीकार नहीं करने चाहिए, बल्कि उनके साथ जश्न मनाना चाहिए।

(64 एपी, 70, 71,.. ट्रुल 11;. अंकिर 9;. लाओद 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

नियम 38: तुम्हें यहूदियों से अखमीरी रोटी स्वीकार नहीं करनी चाहिए, या उनकी दुष्टता में भाग नहीं लेना चाहिए।

(7 एपी, 64, 70, 71,.. ट्रुल 11;. एंकर 9;. लाओद 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39)।

यहां व्याख्या करने के लिए कुछ भी नहीं है, और सब कुछ स्पष्ट है। यहूदी उत्सवों अर्थात फसह के दौरान ईस्टर मनाने का अर्थ है उनकी दुष्टता में भाग लेना।

छठी विश्वव्यापी परिषद के 11 नियम (व्याख्याओं के साथ)

फसह सप्ताह में ईस्टर मनाते हुए, ऐसा प्रतीत होता है कि हम यहूदियों के साथ खुद को एक ही स्नानागार में धोते हैं, केवल आध्यात्मिक स्नान में, जो निस्संदेह ऐसा करने पर रोक लगाने वाले विहित नियम का उल्लंघन है।

इस सवाल पर कि फसह कितने दिनों तक मनाया जाता है, चाहे हमारे हों या यहूदियों के

यहूदी फसह (पासाच योम तोव) की परिणति 14 निसान को होती है, सूर्यास्त के तुरंत बाद यहूदी छह-कोर्स व्यंजनों के साथ अपना उपवास तोड़ने के लिए मेज पर बैठते हैं जो फसह के दिनों की तरह यादगार प्रकृति के होते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनका उत्सव एक रात तक चलता है, प्रत्येक अगले दिन को फसह कहा जाता है, जो पूरे सप्ताह मनाया जाता है, प्रत्येक दिन प्रतिनिधित्व करता है ऐतिहासिक घटनामिस्र की कैद से रिहाई के साथ जुड़ा हुआ। फसह का सातवाँ दिन उनके लिए पहले के समान ही पवित्र दिन है। लेकिन आठवां दिन, जब वे पहले ही जा चुके होते हैं, दावत के बाद का दिन होता है और साथ ही फसह की छुट्टी का जश्न भी होता है।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम.

क्या तुम नहीं जानते कि यहूदी फसह एक छवि है, और ईसाई फसह सत्य है? उनके बीच का अंतर देखें:

उस ने शारीरिक मृत्यु से छुटकारा दिलाया, और उस ने (परमेश्वर के) क्रोध को रोका, जिस से सारा ब्रह्माण्ड प्रभावित हुआ;

वह एक बार मिस्र से छुड़ाया गया, वह मूर्तिपूजा से छुड़ाया गया;

उस ने फिरौन को नाश किया, उस ने शैतान को नाश किया;

उसके बाद - फ़िलिस्तीन, उसके बाद - स्वर्ग।

जब सूरज उग चुका है तो तुम मोमबत्ती लेकर क्यों बैठे हो? जब आपको ठोस आहार दिया जाता है तो आप दूध क्यों खाना चाहते हैं? इसलिये उन्होंने तुम्हें दूध पिलाया, कि तुम दूध पीते न रह जाओ; इसलिये मोमबत्ती तुम्हारे लिये चमकी, कि तुम सूर्य के पास आ जाओ। इसलिए, जब सबसे उत्तम स्थिति आ गई है, तो आइए हम पूर्व की ओर न लौटें, हम दिनों, समयों और वर्षों का पालन नहीं करेंगे, बल्कि हर चीज में हम चर्च का अनुसरण करेंगे, हर चीज में प्रेम और शांति को प्राथमिकता देंगे।

पैट्रिआर्क थियोडोर बाल्सामोन

(संपादक का नोट: क्या ईस्टर के एक दिन की आवाज़ जॉन क्राइसोस्टोम और थियोडोर बाल्समोन ने दी थी?)

अलेक्जेंडर लोपुखिन द्वारा व्याख्या:

फसह, यहोवा के लोगों के रूप में इज़राइल के धार्मिक अस्तित्व की शुरुआत की याद, स्वाभाविक रूप से वर्ष की सभी छुट्टियों के शीर्ष पर रखा जाता है। मिस्र से इजराइल के पलायन से जुड़ी एक घटना जो शुरू हुई नया युगइज़राइल के इतिहास में, लोगों और उसके व्यक्तिगत सदस्यों की चेतना को और मजबूत करने के लिए, फसह की छुट्टी - अखमीरी रोटी 7 दिनों तक चलती थी सबसे महत्वपूर्ण क्षण. फसह के संबंध में कानून निर्गमन (निर्गमन) की पुस्तक में सबसे पूर्णता के साथ दिया गया है। 12 :6, 11, 15-20), ठीक उसी समय जब मिस्र से यहूदियों के पलायन का इतिहास प्रस्तुत किया गया था, तब कानून के व्यक्तिगत लेखों में (लेव। 23 :15, 34:18). प्रश्न के स्थान पर, 1) छुट्टी का प्रारंभ समय निर्धारित किया जाता है (लेव। 23 :5-6): 14 निसान सायंकाल, स्व. यूरो से बेन-हरबैम: "दो शामों के बीच" (cf. उदाहरणार्थ) 12 .6) - सूर्यास्त के समय (सामरिटन और कराटे की समझ के अनुसार) या सूर्य के अस्त होने से सूर्यास्त तक पूर्ण अंधकार तक (फरीसियों, जोसेफस और फिलो की व्याख्या के अनुसार); 2) छुट्टी की अवधि 7 दिन (लेव) है। 23 :6-7); 3) उत्सव की प्रकृति: 1 और 7वें दिन विश्राम और पवित्र सभा (लेव. 23 :7-8), और पूरे सप्ताह अखमीरी रोटी खाना (लेव. 23 :6). पुस्तक ईस्टर पर विशेष बलिदानों के बारे में बताती है। नंबर (संख्या 28 .19-24).

दोनों छुट्टियों की कनेक्टिंग लिंक, जिनमें से फसह ऐतिहासिक यादों से जुड़ा हुआ है, और पेंटेकोस्ट प्राकृतिक, कृषि जीवन के करीब है (हालांकि बाद में पेंटेकोस्ट यहूदियों ने सिनाई में कानून देने की स्मृति का अर्थ सीखा), क्या है कानून द्वारा निर्धारित (लेव. 23 :10-14) फसह के दूसरे दिन नई फसल के पहले पूले की यहोवा को भेंट और कृतज्ञतापूर्ण बलि (मिम्मचरथ हशबात, लेव)। 23 :11: इस छुट्टी पर आवश्यक विश्राम के कारण ईस्टर को शनिवार कहा जाता है)। अप्रैल में, ईस्टर के आसपास, सबसे पहले फ़िलिस्तीन में रोटी पकनी शुरू हुई (cf. Ex. 9 .31-32) जौ: जौ का पहला पूला वादा किए गए देश के स्वामी और बलिदान के लिए लाया जाना था - यहोवा, और इस समारोह से पहले, फसल की कटाई और नई रोटी खाने की अनुमति नहीं थी (लेव। 23 :13-14; जोसेफस फ्लेवियस जूड। प्राचीन 3:10; परम आनंद थियोडोराइट, वोप्र. 32). "आरोहण" ("सदमे" के संस्कार के माध्यम से, सीएफ लेव। 7 :30) एक खूनी (भेड़ का बच्चा - होमबलि) और रक्तहीन बलिदान (लेव) के साथ था। 23 :12-13).

कई लोग लेवी को यह कहते हुए उद्धृत करते हैं, आप देखते हैं, पहला दिन प्रभु का फसह है, और फिर अखमीरी रोटी का सप्ताह है, जिसका अर्थ है कि यहूदी फसह एक दिन तक चलता है। नहीं, मैं इसे नहीं देखता, क्योंकि मैं जानता हूं कि अखमीरी रोटी का सप्ताह प्रभु के फसह में जोड़ा जाता है, वह दो नहीं हैं अलग छुट्टियाँ, और एक ही, चूँकि वे प्रभु के फसह पर अखमीरी रोटी खाना शुरू करते हैं, उनके पास एक अनुष्ठान भी होता है जब चामेत्ज़ को उनके घरों से बाहर निकाल दिया जाता है और यह फसह की पूर्व संध्या पर किया जाता है।

कई लोग कहते हैं कि ईसा मसीह ने फसह के दौरान अंतिम भोज मनाया था, और फसह के आखिरी दिन फिर से जी उठे थे... उनका कहना है कि इससे साबित होता है कि यहूदी उत्सवों के दौरान फसह मनाने में कुछ भी निंदनीय नहीं है। टेट्राडिट्स की विधर्मी शिक्षा को शब्द दर शब्द दोहराते हुए।

मैं आपको जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में उत्तर दूंगा

और मसीह ने यहूदियों के साथ फसह मनाया, इसलिये नहीं कि हम उनके साथ मनायें, परन्तु इसलिये कि छाया के द्वारा सत्य का परिचय कराएँ। और उस ने खतना कराया, और विश्रामदिन माना, और उनके पर्व्व माने, और अखमीरी रोटी खाई, और यह सब यरूशलेम में किया; लेकिन हम इसमें से किसी भी चीज़ के लिए बाध्य नहीं हैं; इसके विपरीत, पॉल हमसे अपील करता है: "यदि आपका खतना हुआ है, तो मसीह से आपको कोई लाभ नहीं होगा" (गैल. वी:2)। और फिर अखमीरी रोटी के बारे में: "आइए हम भी इसी तरह जश्न मनाएं, न तो अखमीरी खमीर से, न द्वेष और दुष्टता के खमीर से, बल्कि अखमीरी पवित्रता और सच्चाई से" (1 कुरिं. वी:8)। हमारी अखमीरी रोटी में गूँथा हुआ आटा नहीं, बल्कि निष्कलंक आचरण और सदाचारी जीवन शामिल है।

फिर ईसा मसीह ने (ईस्टर) क्यों मनाया? चूँकि प्राचीन ईस्टर भविष्य की एक छवि थी, और छवि का अनुसरण सत्य द्वारा किया जाना था; तब मसीह ने पहिले ही से छाया दिखाकर भोजन के समय सत्य की पेशकश की। और सत्य के प्रकट होने के साथ ही छाया पहले से ही छुप जाती है और अनुपयुक्त हो जाती है। इसलिए इसे मेरे सामने आपत्ति के रूप में प्रस्तुत न करें, बल्कि सिद्ध करें कि मसीह ने हमें भी ऐसा करने की आज्ञा दी है। इसके विपरीत, मैं साबित करूंगा कि उसने न केवल हमें (मूसा के कानून के) दिनों का पालन करने की आज्ञा नहीं दी, बल्कि हमें इस आवश्यकता से भी मुक्त कर दिया।

क्या आप पदानुक्रम नहीं देखते हैं, पहले छाया आती है, और फिर सत्य, वे एक साथ नहीं चलते हैं, इसलिए हमारा फसह फसह के बाद मनाया जाना चाहिए, ताकि हमारे सप्ताह ओवरलैप न हों, ताकि हमें पालन न करना पड़े मोज़ेक कानून के दिन.

गीत 3

इर्मोस: आओ, हम नई बियर पियें; यह बंजरता से नहीं है कि चमत्कार होता है, बल्कि अविनाशीता का स्रोत है, जिस कब्र से मसीह की वर्षा हुई, हम उसमें स्थापित हो गए हैं।

बीयर, खमीरी रोटी की तरह, किण्वन का एक उत्पाद है, प्रभु यीशु मसीह नई रोटी हैं, नई बीयर, आप इसे कैसे खा सकते हैं जब यहूदी अखमीरी रोटी खाते हैं? यह ईशनिंदा है. कौन अख़मीरी और ख़मीर का आटा एक बेलन में मिलाता है, और उस से क्या निकलेगा? बेलियल के साथ मसीह में क्या समानता है?

यदि आप आश्वस्त नहीं हो सकते हैं, प्रिय विश्वासियों, और सब कुछ के बावजूद, आप इस तथ्य पर कायम हैं कि सब कुछ सही है और 16 अप्रैल को जश्न मनाने की जरूरत है, तो जश्न मनाएं, लेकिन मैं आपसे विनती करता हूं, भाइयों और बहनों, इस दिन भोज न लें, यहाँ तक कि उन याजकों के साथ भी जो सत्य पर कायम हैं।

इस स्थिति के बारे में कि सब कुछ सही है और चीजों को उत्तेजित करने और लोगों को भ्रमित करने की कोई आवश्यकता नहीं है

दुर्भाग्य से, कई पुजारी इस स्थिति पर कायम हैं कि साक्ष्य के रूप में ऐसे संयोगों की कालानुक्रमिक तिथियों का हवाला देते समय सब कुछ सही है। अब, यदि पिताओं ने आस्था और धर्मपरायणता की रक्षा की स्थिति से तर्क किया होता, तो तर्क अलग होते। दुर्भाग्य से, उनका पूरा आधार और उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी उदासीनता पर आधारित है, जिसकी जॉन क्रिसोस्टॉम ने निंदा की थी। हम स्वयं जानते हैं कि सब कुछ उस स्थिति पर निर्भर करता है जो एक व्यक्ति लेता है; यदि वह एक सार्वभौमवादी या आधुनिकतावादी है, तो वह सबूत के रूप में धर्मग्रंथों और पवित्र पिताओं के उन अंशों को सामने लाएगा जो इस शिक्षण की कथित शुद्धता का संकेत देते हैं, यह बात हमारेनोपोलिटंस पर भी लागू होती है। और अन्य विधर्मी। अफसोस, सच्चाई पर कायम रहने वाले पुजारी भी इसी विनाशकारी रास्ते पर चल पड़े हैं।

दुनिया के अंत में दो ईस्टर होंगे। पुरोहित वर्ग गलत का जश्न मनाएगा, और युद्ध शुरू हो जाएगा।

चुडिनोवो (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) गांव से एव्डोकिया चुडिनोव्सकाया (1870-1948) की भविष्यवाणी, जिन्हें लोग प्यार से "धन्य दुनुष्का" कहते थे।

दुर्भाग्य से, पुरोहितवाद को उद्धरण चिह्नों में शामिल नहीं किया गया है, जिसका अर्थ है कि यह वे पुजारी हैं जो सत्य के लिए खड़े हैं जो युद्ध की शुरुआत के दोषी होंगे!

दोहरा मापदंड

सच्चाई पर कायम रहने वाले कई पुजारी कहते हैं कि 8 मार्च, 23 फरवरी, 1 जनवरी आदि जैसी धर्मनिरपेक्ष छुट्टियां मनाना असंभव है। क्योंकि वे अक्सर यहूदी दिनों पर आते हैं (और सही भी है) लेकिन साथ ही वे दावा करते हैं कि रूढ़िवादी ईस्टर को यहूदियों के साथ फसह के दिन मनाया जाना चाहिए... क्या यह विरोधाभास नहीं है!?

इतिहास में इतने सारे संयुक्त उत्सव क्यों हुए और एक भी संत ने जालसाजी नहीं देखी?

प्रभु ने, अपनी दया और मानव जाति के प्रति प्रेम में, इस अक्षम्य गलती को सहन किया, और इसे दैवीय अर्थव्यवस्था से ढक दिया, और इसलिए नीचे चले गए पवित्र आग, और कोई अनात्म नहीं किया गया... लेकिन देर-सबेर सब कुछ समाप्त हो जाता है, गलत ईस्टर मनाकर आप कब तक भगवान के धैर्य की परीक्षा ले सकते हैं?!

रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत:

नियम 1 अन्ताकिया की परिषद 341
वे सभी जो निकिया में पवित्र और महान परिषद की परिभाषा का उल्लंघन करने का साहस करते हैं, जो कि ईस्टर को बचाने के पवित्र पर्व पर सबसे पवित्र और सबसे ईश्वर-प्रेमी ज़ार कॉन्सटेंटाइन की उपस्थिति में हुई थी, उन्हें बहिष्कृत और अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए चर्च से, यदि वे उत्सुकतापूर्वक अच्छी संस्था के विरुद्ध विद्रोह करना जारी रखते हैं। और यह सामान्य जन के बारे में कहा गया है। यदि चर्च का कोई प्रमुख, बिशप या प्रेस्बिटर, या डीकन, इस परिभाषा के बाद, लोगों को भ्रष्ट करने और चर्चों को अपमानित करने, अलग खड़े होने और यहूदियों के साथ ईस्टर मनाने का साहस करता है: अब से पवित्र परिषद ऐसे व्यक्ति को चर्च से अलग होने की निंदा करता है, जैसे कि वह न केवल अपने लिए पाप का दोषी बन गया है, बल्कि कई लोगों की अव्यवस्था और भ्रष्टाचार का भी दोषी बन गया है।और परिषद न केवल ऐसे लोगों को पुरोहिती से बाहर करती है, बल्कि उन सभी को भी जो पुरोहिती से निष्कासन के बाद उनके साथ जुड़ने का साहस करते हैं। निष्कासित लोग बाहरी सम्मान से भी वंचित हैं, जिसके वे पवित्र नियम और भगवान के पौरोहित्य के अनुसार भागीदार थे।

(एपी. 7, 64, 70, 71; द्वितीय ईकुम. 7; ट्रुल. 11; लाओड. 7, 37, 38; कार्थ. 34, 51, 73, 106)।

पश्चिम में, और विशेष रूप से रोमन चर्च में, एक समय में इस छुट्टी को उसी पहले महीने के चौदहवें दिन के बाद पहले रविवार (डाई डोमिनिको, χυριαχή ήμερα) पर मनाने की प्रथा स्थापित की गई थी। (संपादक का नोट: जैसा कि हम देखते हैं, अधिकांश स्थानीय चर्च 16 अप्रैल को ईस्टर मनाने के लिए एकत्र हुए, रोमन प्रथा को पुनर्जीवित किया गया जिसे प्रथम विश्वव्यापी परिषद द्वारा समाप्त कर दिया गया था)

एशिया माइनर के ईसाई, प्रेरित जॉन, फिलिप और कुछ प्रेरितिक शिष्यों का जिक्र करते हुए मानते थे कि, ईसा मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जब उन्होंने अपने शिष्यों के साथ ईस्टर मनाया, तो उन्हें उसी दिन उनकी मृत्यु का स्मरण भी करना चाहिए। ( πάσχα σταυρώσιμον ), और उसी तरह जैसे ईसा मसीह ने किया था। (संपादक का नोट: यह पंक्ति उन लोगों को संबोधित है जो ऐतिहासिक यथार्थवाद में रुचि रखते हैं) इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने एक विशेष भोज का आयोजन किया, जिसे उन्होंने प्रभु भोज के साथ जोड़ा, और यह उस समय किया जब यहूदी अपना फसह मनाते थे, यानी। पहले महीने के 14वें दिन, और इस समय जुनून सप्ताह का उपवास बाधित हो गया था। (संपादक का नोट: इस प्रथा की विधर्म के रूप में निंदा की गई)

मैथ्यू व्लास्टार

“हमारे ईस्टर के संबंध में, चार आदेशों पर ध्यान देना आवश्यक है, जिनमें से दो अपोस्टोलिक नियम में निहित हैं, और दो अलिखित परंपरा से उत्पन्न हुए हैं। सबसे पहले, हमें वसंत विषुव के बाद ईस्टर मनाना चाहिए ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), दूसरा यह है कि इसे एक ही दिन यहूदियों के साथ मिलकर नहीं मनाया जाए; तीसरा - विषुव के बाद ही नहीं, बल्कि पहली पूर्णिमा के बाद, जो विषुव के बाद घटित होगी ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), और चौथा - पूर्णिमा के बाद, सप्ताह के पहले दिन के अलावा नहीं।" नाइसिया की परिषद का यह निर्णय पूरे चर्च के लिए बाध्यकारी हो गया, और हमारा रूढ़िवादी चर्च अब इसके द्वारा निर्देशित है।

ईश्वरीय कानून (νόμος θείος) इस महीने को पूरी तरह से छोड़ने और दूसरे महीने की पूर्णिमा पर जाने का आदेश देता है, इसके साथ ईसाई ईस्टर का दिन भी जोड़ता है, ताकि हम यहूदियों के साथ एक ही समय में जश्न न मनाएं, बल्कि हमारे फसह को यहूदी उत्सवों से शुद्ध और मुक्त करें - यह हुआ और अब हो रहा है, ताकि हमारे फसह और यहूदी फसह के बीच एक लंबा समय हो।

पवित्र प्रेरितों का नियम 7
यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, यहूदियों के साथ वसंत विषुव से पहले ईस्टर का पवित्र दिन मनाता है, तो उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए।
(एपी. 64, 70, 71; ट्रुल. 11; एंटिओक. 1; लाओड. 37, 38; कार्थ. 51, 73, 106).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

सबसे पहले ये नियम बताता है खगोलीय क्षणवसंत विषुव को माप के रूप में लेते हुए, उस दिन को निर्धारित करने के लिए जिस दिन ईसाइयों को ईसा मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाना चाहिए, और फिर निर्धारित किया गया, ताकि पुनरुत्थान का जश्न यहूदियों द्वारा अपना फसह मनाने के समय से कभी मेल न खाए।यही बात एपोस्टोलिक डिक्रीज़ (V, 17) द्वारा निर्धारित की गई है।

पुराने नियम और नए नियम के ईस्टर के बीच अंतर को इंगित करने के लिए, जिसमें एक-दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, और ईसाइयों और यहूदियों के बीच पवित्र संस्कारों में किसी भी समानता को खत्म करने के लिए, इसके अलावा, एबियोनाइट्स और कुछ रूढ़िवादी लोगों में प्रवेश करने वाले रिवाज की निंदा करने के लिए। पुजारी, नियम सभी को वसंत विषुव का पालन करने का आदेश देता है और इसके बाद ही ईसा मसीह के पुनरुत्थान की स्मृति का जश्न मनाता है, लेकिन किसी भी तरह से नहीं यहूदियों के साथ नहीं.

ज़ोनारा।कुछ लोग वसंत विषुव को 25 मार्च मानते हैं, जबकि अन्य इसे 25 अप्रैल मानते हैं। और मुझे लगता है कि नियम न तो एक कहता है और न ही दूसरा। अधिक बार ईस्टर 25 अप्रैल से पहले मनाया जाता है, और कभी-कभी यह 25 मार्च से पहले मनाया जाता है, ताकि (यदि वसंत विषुव को इस तरह से समझा जाए) तो ऐसा होगा कि ईस्टर इस नियम के अनुसार नहीं मनाया जाएगा। तो ऐसा लगता है कि आदरणीय प्रेरित किसी और चीज़ को वसंत विषुव कहते हैं। और इस नियम की पूरी आज्ञा इस प्रकार है: ईसाइयों को यहूदियों के साथ ईस्टर नहीं मनाना चाहिए, यानी उनके साथ उसी दिन नहीं; क्योंकि उनका गैर-अवकाश पर्व पहले मनाया जाना चाहिए, और फिर हमारा फसह मनाया जाना चाहिए।जो पादरी ऐसा नहीं करता उसे पदच्युत कर दिया जाना चाहिए। एंटिओक की परिषद ने भी इसे पहले नियम में परिभाषित करते हुए कहा कि ईस्टर के उत्सव की परिभाषा नाइसिया की पहली परिषद की परिभाषा है, हालांकि नाइसिया की परिषद के नियमों में ऐसा कोई नियम नहीं है।

अरिस्टेन।जो कोई यहूदियों के साथ फसह मनाता है, वह क्रोधित हो जाता है। स्पष्ट।

स्लाव कर्णधार।यहूदी जश्न नहीं मनाते. बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन कौन है? ईस्टर का पवित्र दिन, जिसे यहूदी अपने समय से पहले मनाते हैं, ताकि इसका विस्फोट हो सके. इसे खाना वाजिब है.

पवित्र प्रेरितों का नियम 70
यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ और समान; उसे बाहर निकाल दिया जाए. यदि वह आम आदमी है तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।
(एपी. 7, 64, 71; ट्रुल. 11; एंटिओक. 1; लाओड. 29, 37, 38; कार्थ. 51, 73, 106).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

ईसाइयों और यहूदियों के बीच धार्मिक संचार पहले से ही 7वें और 64वें प्रेरितों द्वारा प्रतिबंधित था। नियम। यह नियम इस निषेध की पुष्टि पादरी वर्ग और पादरियों के पुरोहिती से निष्कासन की धमकी के साथ करता है, और उन सामान्य जन के पवित्र भोज से बहिष्कार की धमकी देता है जिन्होंने यहूदी उपवासों का पालन करने, अपनी छुट्टियां मनाने या उत्सव के यहूदी उपहार स्वीकार करने का साहस किया। प्रेरितों ने अपने पत्रों में इसे, साथ ही सामान्य रूप से यहूदियों के साथ किसी भी धार्मिक संचार को सख्ती से मना किया है, और एपोस्टोलिक कैनन केवल इस निषेध को एक कानून के रूप में व्यक्त करते हैं।

यह नियम मुख्य रूप से धार्मिक उदासीनता की निंदा करता है, जो न केवल कुछ वफादारों के बीच, बल्कि पादरियों के बीच भी देखी गई थी। अपने विश्वासों से पूरी तरह विचलित हुए बिना, उन्होंने यहूदी धार्मिक संस्थानों के संबंध में कुछ प्रकार की अनुचित सहिष्णुता दिखाई, और साथ ही अपने धार्मिक उपदेशों के संबंध में उदासीनता दिखाई, और इस वजह से, उन्होंने यहूदियों के साथ उपवास किया, अपनी छुट्टियां मनाईं और, यहूदी रीति-रिवाज के अनुसार, उन्होंने अपने छुट्टियों के उपहार उनके साथ साझा किए (एस्फ)। 9 :19, 22). ऐसा करके, जैसा कि ज़ोनारा ने इस नियम की अपनी व्याख्या में कहा है, हालांकि वे शायद यहूदियों की मान्यताओं को साझा नहीं करते थे, फिर भी उन्होंने प्रलोभन को जन्म दिया और यहूदी संस्कारों के अनुयायियों के रूप में खुद के खिलाफ संदेह पैदा किया; इसके अलावा, वे स्वयं यहूदियों के साथ इस तरह के संचार से अशुद्ध हो गए थे, जिनसे ईश्वर ने, मसीह की हत्या से पहले भी, पैगंबर के माध्यम से कहा था: " अराजकता - और उत्सव!... और मेरी आत्मा आपकी छुट्टियों से नफरत करती है"(एक है। 1 :14) 306 . ईसाइयों द्वारा यहूदी अवकाश उपहारों और विशेष रूप से अखमीरी रोटी की स्वीकृति के संबंध में, बाल्सामोन ने इस नियम की अपनी व्याख्या में कहा कि कई, इस नियम के आधार पर, उन लोगों की निंदा करते हैं जो अखमीरी रोटी पर रहस्यमय बलिदान करते हैं; क्योंकि यदि जो लोग यहूदी छुट्टियों के दौरान केवल अखमीरी रोटी खाते थे, वे निष्कासन और बहिष्कार के अधीन हैं, तो उन लोगों के लिए क्या निंदा और सजा होनी चाहिए जो प्रभु के शरीर के रूप में अखमीरी रोटी खाते हैं, या, यहूदियों की तरह, जो उत्सव मनाते हैं अखमीरी रोटी पर फसह? 307. (संपादक का नोट: ध्यान दें!!! हम विश्वव्यापी गतिविधियों और उनके लिए दंड के बारे में बात कर रहे हैं!)

ज़ोनारा।यदि वह व्यक्ति जो संगति से वंचित किसी व्यक्ति के साथ, या किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है जिसे पहले लिखे गए नियमों के अनुसार निकाल दिया गया है, पश्चाताप के अधीन है; फिर वह जो यहूदियों के साथ उत्सव मनाता है,या उनके साथ उपवास करना, या उनसे उनकी छुट्टियों की कुछ पवित्रता प्राप्त करना (वे लोग जो बहिष्कृत नहीं थे और संगति से वंचित नहीं थे, बल्कि मसीह के हत्यारे थे और विश्वासियों के समाज से निकाल दिए गए थे, या लोगों से बेहतरशापित) किसी भी तरह से योग्य नहीं है - विस्फोट की शुरुआत, और बहिष्कार का आम आदमी? क्योंकि वह ऐसा है, यद्यपि वह उन से एक मन नहीं है; लेकिन यह कई लोगों को अपने खिलाफ प्रलोभन और संदेह का कारण देता है, जैसे कि वे यहूदी संस्कारों का सम्मान कर रहे हों। और साथ ही, ऐसा प्रतीत होता है कि वह उन लोगों के साथ समुदाय द्वारा अपवित्र किया गया है जिनके लिए भगवान ने, मसीह की हत्या से पहले, भविष्यवक्ता के माध्यम से कहा था: मेरी आत्मा उपवास और आलस्य और आपकी छुट्टियों से नफरत करती है (यशायाह 1:14)।

और लौदीकिया की परिषद का 29वाँ सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि एक ईसाई को शनिवार को जश्न नहीं मनाना चाहिए, और यहूदी धर्मावलंबियों का कहना है, अभिशाप होगा। और कार्थेज परिषद का 71वां नियम यूनानियों के साथ जश्न मनाने और दावत करने पर रोक लगाता है।वलसामोन। पवित्र प्रेरितों ने, अन्य नियमों में यह निर्धारित करने के बाद कि उन लोगों के साथ क्या होना चाहिए जो विधर्मियों के साथ, या बहिष्कृत लोगों के साथ प्रार्थना करते हैं, अब उन लोगों को आदेश देते हैं जो यहूदियों के साथ उपवास करते हैं, या जो उनके दावतों की अखमीरी रोटी, या अन्य उपहार प्राप्त करते हैं, पादरी वर्ग को बाहर निकालो, और सामान्य जन को बहिष्कृत करो। लेकिन यह मत कहो कि ये यहूदीवादी हैं, जैसे कि वे यहूदियों के साथ एक मन के थे: क्योंकि ऐसे लोगों को निश्चित रूप से न केवल निष्कासन या बहिष्कार के अधीन किया जाएगा, बल्कि कम्युनियन से पूरी तरह वंचित किया जाएगा, जैसा कि लॉडिसिया परिषद के 29 वें कैनन ने आदेश दिया है . लेकिन कहें कि ऐसे लोग रूढ़िवादी हैं, लेकिन वे चर्च परंपराओं का तिरस्कार करते हैं और लापरवाही से रहते हैं; और इसलिए उन्हें प्रलोभन देने के कारण अधिक नरमी से दंडित किया जाता है। इसलिए, हम, जो यहूदियों और अन्य विधर्मियों पर विश्वास करते हैं और उनसे सहमत नहीं हैं, बिना किसी संदेह के उपवास की अनुमति देते हैं जब वे उपवास करते हैं, शायद नीनवे के खतरे के लिए, या उनके अन्य काल्पनिक कारणों से। और इस तथ्य से कि जो लोग यहूदियों से अपनी छुट्टियों का उपहार, यानी अखमीरी रोटी इत्यादि प्राप्त करते हैं, उन्हें बाहर निकाल दिया जाता है और बहिष्कृत कर दिया जाता है, कई लोग यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जो लोग अखमीरी रोटी पर रहस्यमय बलिदान देते हैं, वे इससे उजागर हो जाते हैं: क्योंकि , वे कहते हैं, यदि कोई यहूदी छुट्टियों की अखमीरी रोटी खाता है तो उसे निष्कासित करने और बहिष्कार करने का जोखिम उठाया जाता है; तब उनका ऐक्य प्रभु के कार्य के समान है औरयहूदियों की नाईं उन पर फसह मनाना, क्या निंदा और दण्ड का भागी न होगा?

स्लाव कर्णधार।तो, इस नियम पर ध्यान दें और कार्थेज परिषद के 71वें नियम को देखें। यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, या पुरोहित वर्ग का कोई सदस्य यहूदियों के साथ उपवास करता है,या उनके साथ जश्न मनाता है

, या उनके पर्व के दिन उन से अखमीरी रोटी का कुछ भाग ग्रहण करता हो, या ऐसी कोई वस्तु बनाकर उसे फूटने देता हो। एक सांसारिक आदमी, उसे जाने दो।
पवित्र प्रेरितों का नियम 71
(अप्र. 7, 64, 70; ट्रुल. 11, 94; अंकिर. 7, 24; एंटिओक. 1; लाओडिस. 29, 37, 38, 39; कार्थ. 21).

पवित्र कन्फेसर निकोडिम मिलाश:

यह नियम 70वें एपी के अतिरिक्त है। नियम। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से उपदेश देता है कि धार्मिकता का अधर्म से, प्रकाश का अंधकार से, या विश्वासयोग्य का विश्वासघाती से कोई संबंध नहीं हो सकता (2 कुरिं. 6 :14, 15). 7वें, 64वें और 70वें प्रेरितों की व्याख्याओं में यहूदियों के साथ धार्मिक संचार के लिए ईसाइयों की निंदा के बारे में पहले ही काफी कुछ कहा जा चुका है। नियम यदि कोई ईसाई यहूदियों के साथ कोई धार्मिक संचार करने का साहस नहीं करता है, जो किसी भी मामले में, मूसा और पैगम्बरों का सम्मान करते हैं और जो पुराने नियम के चर्च के सदस्य हैं, तो इससे भी अधिक उसे अन्यजातियों के साथ थोड़ा सा भी संचार नहीं करना चाहिए। भगवान को नहीं जानते. इस वजह से, यह नियम प्रत्येक ईसाई को चर्च की सहभागिता से वंचित करने का प्रावधान करता है जो बुतपरस्तों द्वारा अभयारण्य कहे जाने वाले स्थानों पर धार्मिक प्रसाद लेकर आता है, और जो बुतपरस्त छुट्टियों के दिनों में श्रद्धा के संकेत के रूप में तेल और मोमबत्तियाँ देता है। बुतपरस्त मंदिर, इसमें प्रचारित धार्मिक शिक्षा का तो जिक्र ही नहीं, जिसका ईसाई शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं था, इसके अलावा, यह उन सभी सबसे अनैतिक चीजों का केंद्र था जिसकी कोई कल्पना कर सकता है।

ज़ोनारा।"उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए," क्योंकि वह तेल चढ़ाने और रोशनी जलाने का काम करता है जो यहूदियों के रीति-रिवाजों का सम्मान करता है, या बुतपरस्त। और यदि उनकी उपासना सम्मान करे; तो उसे सोचना चाहिए कि वह भी उनके जैसा ही सोचता है.

अरिस्टेन।नियम 70. एक आम आदमी को बहिष्कृत करें जो यहूदी धर्म का पालन करता है या बुतपरस्तों के साथ सहमति में सोचता है। नियम 71: मौलवी को बाहर निकालो। वह जो यहूदियों के साथ सहमत होकर सोचता हो और उनके साथ उपवास करता हो या उत्सव मनाता हो, यदि वह मौलवी है, तो उसे निष्कासित कर दिया जाता है, और यदि वह एक आम आदमी है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाता है।

और लौदीकिया की परिषद का 29वाँ सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि एक ईसाई को शनिवार को जश्न नहीं मनाना चाहिए, और यहूदी धर्मावलंबियों का कहना है, अभिशाप होगा। और कार्थेज परिषद का 71वां नियम यूनानियों के साथ जश्न मनाने और दावत करने पर रोक लगाता है।अन्यत्र कहा गया है कि वफादार और काफिर के बीच कोई मेलजोल नहीं होता ( 2 कोर. 6:14,15). इसलिए, वर्तमान नियम कहता है कि ईसाई बहिष्कार के अधीन है जो किसी काफ़िर के साथ रंगरेलियाँ मनाता है, या उनकी झूठी उपासना के लिए तेल या दीपक जलाता है; क्योंकि उन्हें काफिरों के साथ एक मत का माना जाता है. इस नियम के अनुसार ऐसे व्यक्ति को अधिक नरमी से दंडित किया जाता है, लेकिन दूसरों के अनुसार उसे अधिक कठोर दंड का भागी बनना पड़ता है।

स्लाव कर्णधार।यदि कोई ईसाई किसी यहूदी मण्डली में, या विधर्मी चर्च में, या अपने भोज के दिन कूड़ा घर में तेल लाता है, या धूपदान जलाता है, या मोमबत्ती जलाता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

37 लौदीकिया की परिषद का नियम 364
किसी को यहूदियों या विधर्मियों से भेजे गए छुट्टियों के उपहार स्वीकार नहीं करने चाहिए, न ही उनके साथ जश्न मनाना चाहिए।
(64 एपी, 70, 71,.. ट्रुल 11;. अंकिर 9;. लाओद 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 लौदीकिया की परिषद का नियम 364
तुम्हें यहूदियों से अखमीरी रोटी स्वीकार नहीं करनी चाहिए उनकी दुष्टता का भागी बनो।
(7 एपी, 64, 70, 71,.. ट्रुल 11;. एंकर 9;. लाओद 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39)।

यहां व्याख्या करने के लिए कुछ भी नहीं है, और सब कुछ स्पष्ट है। यहूदी उत्सवों के दौरान फसह का जश्न मनाना, यानी फसह, का यही अर्थ है उनकी दुष्टता का भागी बनो।

बिगाड़ने वाला

मूल:

पवित्र पद या सामान्य जन में से किसी को भी यहूदियों द्वारा दी गई अखमीरी रोटी नहीं खानी चाहिए, या उनके साथ संगति में प्रवेश नहीं करना चाहिए, या बीमार होने पर उन्हें बुलाना नहीं चाहिए, और उनसे दवा स्वीकार नहीं करनी चाहिए, या उनके साथ स्नान नहीं करना चाहिए स्नान. यदि कोई ऐसा करने का साहस करता है, तो मौलवी को पदच्युत कर दिया जाए, और आम आदमी को बहिष्कृत कर दिया जाए।

विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियमों का अनुवाद:पवित्र आदेशों में से किसी को या आम लोगों को यहूदियों से अखमीरी रोटी नहीं खानी चाहिए, या उनके साथ संगति में प्रवेश नहीं करना चाहिए, या उनके लिए दवा नहीं लेनी चाहिए, या उनके साथ स्नानघर में नहीं धोना चाहिए। यदि कोई ऐसा करने का साहस करता है, तो यदि वह मौलवी है, तो उसे पदच्युत कर दिया जाए, और यदि वह आम आदमी है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

ज़ोनारा की व्याख्या:और पवित्र प्रेरितों का सत्तरवाँ नियम यह निर्धारित करता है कि यहूदियों के साथ उत्सव न मनाएँ और उनकी छुट्टियों से कोई उपहार न लें; और यह नियम किसी को उनके साथ संचार में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देता है, यानी, दोस्ती, न ही बीमारों का इलाज करने के लिए, न ही उनके साथ धोने के लिए भी। और लौदीकिया की परिषद का 32वां सिद्धांत विधर्मियों का आशीर्वाद स्वीकार करने पर रोक लगाता है, और उसी परिषद के 37वें और 38वें सिद्धांत में कहा गया है कि किसी को यहूदियों या विधर्मियों से भेजे गए अवकाश उपहार स्वीकार नहीं करना चाहिए, न ही उनके साथ जश्न मनाना चाहिए, या अखमीरी रोटी स्वीकार करनी चाहिए और उनकी दुष्टता में भाग लो. और यह नियम उन लोगों के लिए सज़ा जोड़ता है जो इस परिभाषा का उल्लंघन करते हैं, अर्थात् पादरी वर्ग में - निष्कासन, और सामान्य जन - बहिष्कार।

बाल्सामोन की व्याख्या:यह चाहते हुए कि हम यहूदियों के साथ कोई संवाद न करें, दिव्य पिताओं ने निर्णय लिया कि हमें उनके साथ जश्न नहीं मनाना चाहिए, उनके पास मौजूद अखमीरी रोटी को स्वीकार नहीं करना चाहिए या नहीं खाना चाहिए, उनके साथ व्यवहार नहीं करना चाहिए, या उनके साथ नहीं धोना चाहिए; और जो लोग इसके विपरीत कार्य करते हैं, यदि वे पादरी हों तो उन्हें बाहर कर देने का आदेश दिया जाता है, और सामान्य जन को बहिष्कृत करने का आदेश दिया जाता है। लाओडिसियन काउंसिल, नियम 31, 32, 37 और 38, और पवित्र प्रेरित, नियम 70 और उस पर व्याख्या देखें। और कोई यह न कहे कि हमें उन अखमीरी रोटियों को खाने से मना किया गया है जो विधर्मियों द्वारा वितरित की जाती हैं, लेकिन अखमीरी रोटी पर बलिदान करना, या बस अखमीरी रोटी खाना मना नहीं है, क्योंकि हम भी उदासीनता से तथाकथित अखमीरी रोटी खाते हैं रोटी; क्योंकि जो कोई यह कहता है वह सुन ले कि यहूदियों की रीति के अनुसार अखमीरी रोटी खाना नहीं, परन्तु अखमीरी रोटी से उत्सव मनाना मना है। और हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु और ईस्टर के उत्सव के दौरान हमें जो रक्तहीन बलिदान दिया, उससे बड़ा कौन सा अवकाश है? और यह बात पवित्र पिताओं को भी नहीं सूझी कि हमें अखमीरी रोटी से उत्सव मनाना चाहिए, जैसा कि यहूदियों के बीच होता है, जिन्हें मेमने, अखमीरी रोटी और कड़वी जड़ी-बूटियों के साथ फसह मनाने का आदेश दिया गया था, यह इस तथ्य से स्पष्ट है उन्होंने सभी यहूदी उत्सवों को ख़त्म कर दिया। इस नियम पर उन लातिनों के लिए ध्यान दें जो अखमीरी रोटी के साथ जश्न मनाते हैं, और उन लोगों के लिए जिनके साथ यहूदियों और विधर्मियों द्वारा व्यवहार किया जाता है; क्योंकि ऐसे सभी लोग बहिष्कार की निंदा करते हैं। अखमीरी रोटी के संबंध में इस नियम की शिक्षा पर ध्यान दें, और यह कि जिनके साथ यहूदी या अन्य विधर्मी व्यवहार करते हैं उन्हें दंडित किया जाता है।

सारांश:यहूदियों की अखमीरी रोटी अस्वीकार की जानी चाहिए; और जो कोई उन्हें डाक्टर कह कर बुलाता है, या साथ में धोता है, वह विस्फोट के अधीन है। सिनोप्सिस के पाठ की अरिस्टिन की व्याख्या: ईसाइयों का यहूदियों के साथ कोई संचार नहीं है। इसलिए, जो कोई भी उनकी अखमीरी रोटी खाता हुआ पाया जाता है, या उन्हें उपचार के लिए बुलाता है, या उनके साथ नहाता है, या उनके साथ किसी अन्य तरीके से बातचीत करता है, वह, यदि मौलवी है, तो निष्कासन के अधीन होना चाहिए, और यदि आम आदमी है, तो बहिष्कार के अधीन होना चाहिए। .

स्लाव हेल्समैन:यहूदी धर्म की अखमीरी रोटी को अस्वीकार कर दिया गया है। उनके चिकित्सक को बुलाओ, या उनके साथ धो लो और अस्वीकार कर दिया जाएगा। स्लाविक हेल्समैन की व्याख्या: एक भी ईसाई यहूदियों में शामिल नहीं हुआ है। इस कारण यदि कोई अपने आप को अखमीरी रोटी खाता हुआ पाए, या अपने चिकित्सक को चंगा करने के लिए बुलाए, या उनके साथ स्नानघर में स्नान करे, या अन्यथा उन्हें सौंपा जाए, यदि कोई क्लर्क है, तो उसे भड़कने दो। यदि वह सांसारिक व्यक्ति है, तो उसे जाने दो।

बिशप की टिप्पणी निकोडिम मिलाशा: पिछले नियमों की पुष्टि करते हुए (देखें एपी. 7, 64, 70, 71; एंटिओक. 1; लाओड. 29, 37, 38; कार्थ. 51, 73, 106), इस नियम के साथ ट्रुलो काउंसिल के पिता सभी संचार पर रोक लगाते हैं इसके अलावा, यहूदी पवित्र व्यक्तियों के विस्फोट और सामान्य जन के बहिष्कार के खतरे में हैं। इस नियम को "अति दक्षिणपंथी" विचारों वाले लोगों द्वारा उद्धृत किया जाना बहुत पसंद है, जो न केवल धार्मिक दृष्टि से, बल्कि यहूदियों के साथ संचार पर उनके पूर्ण प्रतिबंध को उचित ठहराते हैं, और चर्च के आलोचकों द्वारा भी, जो इसके आधार पर रूढ़िवाद पर यहूदीफोबिया का आरोप लगाते हैं। आइए जानने की कोशिश करते हैं मेन्स विधायकी - इस नियम में विधायक की मंशा क्या है। इस नियम को सेंट के नियम 7, 64, 65, 70 और 71 के आलोक में समझना चाहिए। प्रेरितों के, अन्ताकिया के 1 सिद्धांत, लौदीकिया के 29, 37 और 38 सिद्धांत और कार्थेज परिषद के 51, 73 और 106 सिद्धांत। वे नियम यहूदियों के साथ संयुक्त प्रार्थना की असंभवता के सिद्धांत को तैयार करते हैं। इसके अलावा, यहूदियों का उल्लेख अक्सर अन्य विधर्मियों के साथ किया जाता है। नियमों में "छुट्टियों के उपहार", "संयुक्त उत्सव" इत्यादि का उल्लेख है। अर्थात्, रूढ़िवादी ईसाइयों और इन समूहों के प्रतिनिधियों के बीच धार्मिक संचार पर प्रतिबंध स्थापित किया गया है। यह प्रतिबंध पूरी तरह से समझने योग्य है. क्यों, 11वें नियम में, यहूदी डॉक्टरों की चिकित्सा सेवाओं का उपयोग छुट्टियों के उपहार (अखमीरी रोटी) में जोड़ा जाता है? जैसा कि ज्ञात है, प्राचीन चिकित्सा उपचार के तर्कसंगत और अतार्किक दोनों तरीकों का अभ्यास करती थी। पहले में सक्रिय रूप से अभ्यास की जाने वाली सर्जरी, आंतरिक चिकित्सा, स्वच्छता और यहां तक कि मनोवैज्ञानिक प्रथाओं की कुछ बुनियादी बातें शामिल थीं। इसी समय, तर्कहीन तरीके भी विकसित हुए, जो मुख्य रूप से तथाकथित से जुड़े थे। "मंदिर औषधि" हम इन प्रथाओं को बुतपरस्त और यहूदी दोनों परिवेशों के साथ-साथ ईसाई परिवेश में भी देख सकते हैं। प्राचीन चिकित्सा की एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण विशेषता शारीरिक स्वच्छता से संबंधित मानदंड और प्रथाएं थीं। यहीं से शारीरिक अस्वच्छता के संबंध में सभी प्रकार के नियम आते हैं, साथ ही सभी प्रकार की जल प्रक्रियाओं, जैसे कि फ़ॉन्ट, स्नान और स्नानघर का सक्रिय उपयोग भी होता है। बुतपरस्त हाइड्रोपैथिक स्नान के साथ, प्राचीन यहूदी स्नान भी व्यापक रूप से जाने जाते थे। कुछ मतों के अनुसार, आधे मामलों में प्राचीन चिकित्सक रोगियों को स्नान और जल प्रक्रियाएं निर्धारित करते थे। तो नियम 11 में डॉक्टरों और स्नानघरों (हाइड्रोपैथिक क्लीनिक) की निकटता कुछ भी अजीब या असामान्य नहीं है। अनिवार्य रूप से, नियम को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: पवित्र पद से संबंधित या सामान्य जन से संबंधित किसी भी व्यक्ति को: (1) यहूदियों द्वारा दी गई अखमीरी रोटी नहीं खानी चाहिए, या उनके साथ संगति में प्रवेश नहीं करना चाहिए, (2) उन्हें बुलाना चाहिए जब वे बीमार हों, और उनसे औषधि लो, या उनके साथ स्नान करो। यदि कोई ऐसा करने का साहस करता है, तो मौलवी को पदच्युत कर दिया जाए, और आम आदमी को बहिष्कृत कर दिया जाए। वे। एक भाग "छुट्टियों के उपहार और दोस्ती" के बारे में बात करता है और दूसरा "चिकित्सा देखभाल" के बारे में। प्राचीन यहूदी चिकित्सा प्राचीन चिकित्सा से भिन्न नहीं थी, और सक्रिय रूप से अतार्किक तरीकों का भी अभ्यास करती थी, उदाहरण के लिए, कुछ प्रार्थनाएँ। और यद्यपि जादुई क्रियाओं, मंत्रों और ताबीजों को प्रतिबंधित करने का प्रयास किया गया था, लेकिन उनका भी काफी सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। यह माना जा सकता है कि यहूदी डॉक्टरों से इलाज पर रोक लगाते समय, 6वीं विश्वव्यापी परिषद के पिताओं ने मुख्य रूप से यहूदियों के साथ संभावित प्रार्थनापूर्ण संचार के कारण, जो पहले प्रतिबंधित था, या इसके संभावित उपयोग के कारण इसे मना किया था। जादुई अनुष्ठानऔर ताबीज. नतीजतन, इस नियम द्वारा कुछ भी नया पेश नहीं किया गया था; पिछले नियमों को केवल स्पष्ट किया गया था। लेकिन सार्वजनिक और निजी क्लीनिकों में प्रैक्टिस करने वाले यहूदी राष्ट्रीयता के आधुनिक डॉक्टर वही यहूदी डॉक्टर नहीं हैं जिनका इस नियम में उल्लेख किया गया है। चूँकि वे प्रार्थना पद्धतियों का उपयोग नहीं करते हैं, इसके अलावा, विशाल बहुमत यहूदी धर्म के प्रतिनिधि नहीं हैं। और यह स्पष्ट करना नितांत आवश्यक है कि यह नियम केवल उन सार्वजनिक स्नानघरों को संदर्भित नहीं करता है जिनके हम आदी हैं, बल्कि स्नान और झरनों सहित सामान्य रूप से हाइड्रोपैथिक प्रतिष्ठानों को भी संदर्भित करता है।

यहूदी फसह (पेसाच योम तोव) की परिणति निसान के 14वें दिन होती है, सूर्यास्त के तुरंत बाद यहूदी छह-कोर्स व्यंजनों के साथ अपना उपवास तोड़ने के लिए मेज पर बैठते हैं जो एक स्मारक प्रकृति के होते हैं, वास्तव में, दिनों की तरह फसह का, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनका उत्सव एक रात तक चलता है, प्रत्येक अगले दिन को फसह कहा जाता है, जो पूरे एक सप्ताह तक मनाया जाता है, प्रत्येक दिन मिस्र की कैद से रिहाई से जुड़ी एक ऐतिहासिक घटना को दर्शाता है। फसह का सातवाँ दिन उनके लिए पहले के समान ही पवित्र दिन है। लेकिन आठवां दिन, जब वे पहले ही जा चुके होते हैं, दावत के बाद का दिन होता है और साथ ही फसह की छुट्टी का जश्न भी होता है।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम.
क्या तुम नहीं जानते कि यहूदी फसह एक छवि है, और ईसाई फसह सत्य है? उनके बीच का अंतर देखें:
उस ने शारीरिक मृत्यु से छुटकारा दिलाया, और उस ने (परमेश्वर के) क्रोध को रोका, जिस से सारा ब्रह्माण्ड प्रभावित हुआ;
वह एक बार मिस्र से छुड़ाया गया, वह मूर्तिपूजा से छुड़ाया गया;
उस ने फिरौन को नाश किया, उस ने शैतान को नाश किया;
उसके बाद - फ़िलिस्तीन, उसके बाद - स्वर्ग।
जब सूरज उग चुका है तो तुम मोमबत्ती लेकर क्यों बैठे हो? जब आपको ठोस आहार दिया जाता है तो आप दूध क्यों खाना चाहते हैं? इसलिये उन्होंने तुम्हें दूध पिलाया, कि तुम दूध पीते न रह जाओ; इसलिये मोमबत्ती तुम्हारे लिये चमकी, कि तुम सूर्य के पास आ जाओ। इसलिए, जब सबसे उत्तम स्थिति आ गई है, तो आइए हम पूर्व की ओर न लौटें, हम दिनों, समयों और वर्षों का पालन नहीं करेंगे, बल्कि हर चीज में हम चर्च का अनुसरण करेंगे, हर चीज में प्रेम और शांति को प्राथमिकता देंगे।
पैट्रिआर्क थियोडोर बाल्सामोन
(संपादक का नोट: क्या ईस्टर के एक दिन की आवाज़ जॉन क्राइसोस्टोम और थियोडोर बाल्समोन ने दी थी?)
अलेक्जेंडर लोपुखिन द्वारा व्याख्या:
फसह, यहोवा के लोगों के रूप में इज़राइल के धार्मिक अस्तित्व की शुरुआत की याद, स्वाभाविक रूप से वर्ष की सभी छुट्टियों के शीर्ष पर रखा जाता है। मिस्र से इज़राइल के पलायन से जुड़ा - एक ऐसी घटना जिसने इज़राइल के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत की, फसह की छुट्टी - अखमीरी रोटी 7 दिनों तक चली, लोगों और इसके सबसे महत्वपूर्ण क्षण के व्यक्तिगत सदस्यों की चेतना को और मजबूत करने के लिए। फसह के संबंध में कानून निर्गमन (निर्गमन) की पुस्तक में सबसे पूर्णता के साथ दिया गया है। 12 :6, 11, 15-20), ठीक उसी समय जब मिस्र से यहूदियों के पलायन का इतिहास प्रस्तुत किया गया था, तब कानून के व्यक्तिगत लेखों में (लेव। 23 :15, 34:18). प्रश्न के स्थान पर, 1) छुट्टी का प्रारंभ समय निर्धारित किया जाता है (लेव। 23 :5-6): 14 निसान सायंकाल, स्व. यूरो से बेन-हरबैम: "दो शामों के बीच" (cf. उदाहरणार्थ) 12 .6) - सूर्यास्त के समय (सामरिटन और कराटे की समझ के अनुसार) या सूर्य के अस्त होने से सूर्यास्त तक पूर्ण अंधकार तक (फरीसियों, जोसेफस और फिलो की व्याख्या के अनुसार); 2) छुट्टी की अवधि 7 दिन (लेव) है। 23 :6-7); 3) उत्सव की प्रकृति: 1 और 7वें दिन विश्राम और पवित्र सभा (लेव. 23 :7-8), और पूरे सप्ताह अखमीरी रोटी खाना (लेव. 23 :6). पुस्तक ईस्टर पर विशेष बलिदानों के बारे में बताती है। नंबर (संख्या 28 .19-24).
दोनों छुट्टियों की कनेक्टिंग लिंक, जिनमें से ईस्टर ऐतिहासिक यादों से जुड़ा है, और पेंटेकोस्ट प्राकृतिक, कृषि जीवन के करीब है (हालांकि बाद में पेंटेकोस्ट यहूदियों ने सिनाई में कानून देने की स्मृति का अर्थ सीखा), कानून द्वारा निर्धारित कार्य करता है (लेव। 23 :10-14) फसह के दूसरे दिन नई फसल के पहले पूले की यहोवा को भेंट और कृतज्ञ बलि चढ़ाना(मिम्मचरथ हशचबत, लेव। 23 :11: इस छुट्टी पर आवश्यक विश्राम के कारण ईस्टर को शनिवार कहा जाता है)। अप्रैल में, ईस्टर के आसपास, सबसे पहले फ़िलिस्तीन में रोटी पकनी शुरू हुई (cf. Ex. 9 .31-32) जौ: जौ का पहला पूला वादा किए गए देश के स्वामी और बलिदान के लिए लाया जाना था - यहोवा, और इस समारोह से पहले, फसल की कटाई और नई रोटी खाने की अनुमति नहीं थी (लेव। 23 :13-14; जोसेफस फ्लेवियस जूड। प्राचीन 3:10; परम आनंद थियोडोराइट, वोप्र. 32). "उच्चाटन" ("सदमे" के अनुष्ठान के माध्यम से, सीएफ लेव। 7 :30) एक खूनी (भेड़ का बच्चा - होमबलि) और रक्तहीन बलिदान (लेव) के साथ था। 23 :12-13).

कई लोग लेवी को यह कहते हुए उद्धृत करते हैं, आप देखते हैं, पहला दिन प्रभु का फसह है, और फिर अखमीरी रोटी का सप्ताह है, जिसका अर्थ है कि यहूदी फसह एक दिन तक चलता है। नहीं, मैं इसे नहीं देखता, क्योंकि मैं जानता हूं कि प्रभु के फसह में अखमीरी रोटी का सप्ताह जोड़ा जाता है, ये दो अलग-अलग छुट्टियां नहीं हैं, बल्कि एक ही हैं, क्योंकि वे फसह पर अखमीरी रोटी खाना शुरू करते हैं प्रभु की ओर से, उनके पास एक अनुष्ठान भी है जब चामेत्ज़ को उनके घरों से बाहर निकाल दिया जाता है और यह फसह की पूर्व संध्या पर किया जाता है।

कई लोग कहते हैं कि ईसा मसीह ने फसह के दौरान अंतिम भोज मनाया था, और फसह के चौथे दिन फिर से जी उठे थे... उनका कहना है कि इससे साबित होता है कि यहूदी उत्सवों के दौरान फसह मनाने में कुछ भी निंदनीय नहीं है। टेट्राडिट्स की विधर्मी शिक्षा को शब्द दर शब्द दोहराते हुए।

मैं आपको जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में उत्तर दूंगा

और मसीह ने यहूदियों के साथ फसह मनाया, इसलिये नहीं कि हम उनके साथ मनायें, परन्तु इसलिये कि छाया के द्वारा सत्य का परिचय कराएँ। और उस ने खतना कराया, और विश्रामदिन माना, और उनके पर्व्व माने, और अखमीरी रोटी खाई, और यह सब यरूशलेम में किया; लेकिन हम इसमें से किसी भी चीज़ के लिए बाध्य नहीं हैं; इसके विपरीत, पॉल हमसे अपील करता है: "यदि आपका खतना हुआ है, तो मसीह से आपको कोई लाभ नहीं होगा" ( गैल. 5:2). और फिर अखमीरी रोटी के बारे में: "आइए हम भी इसी तरह से जश्न मनाएं, न तो अखमीरी रोटी के खमीर में, न ही द्वेष और दुष्टता के खमीर में, बल्कि पवित्रता और सच्चाई की अखमीरी रोटी पर" ( 1 कोर. 5:8). हमारी अखमीरी रोटी में गूँथा हुआ आटा नहीं, बल्कि निष्कलंक आचरण और सदाचारी जीवन शामिल है।
फिर ईसा मसीह ने (ईस्टर) क्यों मनाया? चूँकि प्राचीन ईस्टर भविष्य की एक छवि थी, और छवि का अनुसरण सत्य द्वारा किया जाना था; तब मसीह ने पहिले ही से छाया दिखाकर भोजन के समय सत्य की पेशकश की। और सत्य के प्रकट होने के साथ ही छाया पहले से ही छुप जाती है और अनुपयुक्त हो जाती है। इसलिए इसे मेरे सामने आपत्ति के रूप में प्रस्तुत न करें, बल्कि सिद्ध करें कि मसीह ने हमें भी ऐसा करने की आज्ञा दी है। इसके विपरीत, मैं साबित करूंगा कि उसने न केवल हमें (मूसा के कानून के) दिनों का पालन करने की आज्ञा नहीं दी, बल्कि हमें इस आवश्यकता से भी मुक्त कर दिया।

गीत 3
इर्मोस: आओ, हम नई बियर पियें; यह बंजरता से नहीं है कि चमत्कार होता है, बल्कि अविनाशीता का स्रोत है, जिस कब्र से मसीह की वर्षा हुई, हम उसमें स्थापित हो गए हैं।

बीयर, खमीरी रोटी की तरह, किण्वन का एक उत्पाद है, हमारे प्रभु यीशु मसीह नई रोटी हैं, बीयर नई है, तो आप इसे कैसे खा सकते हैं जब क्रूस पर चढ़ाने वाले उस समय अखमीरी रोटी खा रहे हों? यह ईशनिंदा है.

कौन अख़मीरी और ख़मीर का आटा एक बेलन में मिलाता है, और उस से क्या निकलेगा? मुझे नहीं लगता कि यह अच्छा है.

बेलियल के साथ मसीह में क्या समानता है?

और कोई नया दाखरस पुरानी मशकों में नहीं रखता; नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़कर अपने आप बाहर बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए; तो दोनों बच जायेंगे. ( ठीक है। 5:37-39)

नई वाइन से हम अपने रूढ़िवादी ईस्टर को समझते हैं, और पुरानी वाइनस्किन से हमारा मतलब फसह से है। आधुनिकतावादी पुरानी वाइन की खालों में नई वाइन डालने का प्रस्ताव रखते हैं और कैनन के औपचारिक पालन के लिए बस एक दिन का इंतजार करते हैं, जैसा कि कैथोलिक करते हैं, वे इसमें सभी प्रकार की खामियां तलाशते हैं। चर्च कानून, मैं आपको याद दिला दूं कि 1967 तक रोमन "चर्च" में स्थायी डायकोनेट की कोई संस्था नहीं थी, और सिद्धांतों में कहा गया है कि अभिषेक से पहले एक पुजारी को डीकन बनाया जाता है। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, एक नियुक्त उपयाजक को एक निश्चित परीक्षण से गुजरना पड़ता था जो कई वर्षों तक चलता था और उसके बाद ही, बिशप के आशीर्वाद से, एक पुजारी नियुक्त किया जाता था, जबकि रोमन कैथोलिक "चर्च" में वे केवल कुछ ही लोगों के लिए उपयाजक बनते थे। मिनट, पौरोहित्य के लिए अभिषेक के क्षण में, इसलिए जब हम कहते हैं कि पुराने नियम के ईस्टर से प्रस्थान एक ही दिन होना चाहिए, तो मुझे सिद्धांतों के औपचारिक पालन की यह जेसुइट प्रथा याद आती है, जो हर संभव तरीके से उचित है इस तथ्य से कि पवित्र पिता तिथियों के बारे में कुछ नहीं कहते हैं।

यदि हम आपको अन्यथा मना नहीं सकते। प्रिय विश्वासियों, और सब कुछ के बावजूद, आप इस बात पर जोर देते हैं कि सब कुछ सही है और 16 अप्रैल को जश्न मनाने की जरूरत है, जश्न मनाएं, लेकिन मैं आपसे विनती करता हूं, भाइयों और बहनों, इस दिन भोज न लें, यहां तक कि उन पुजारियों के साथ भी जो सच्चाई पर कायम हैं।

दुर्भाग्यवश, साक्ष्य के रूप में ऐसे संयोगों की कालानुक्रमिक तिथियों का हवाला देते हुए, कई पुजारी इस स्थिति पर कायम हो गए हैं कि सब कुछ सही है। अब, यदि पिताओं ने आस्था और धर्मपरायणता की रक्षा की स्थिति से तर्क किया होता, तो तर्क अलग होते। दुर्भाग्य से, उनका पूरा आधार और उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी उदासीनता पर आधारित है, जिसकी जॉन क्राइसोस्टॉम ने निंदा की थी। हम स्वयं जानते हैं कि सब कुछ उस स्थिति पर निर्भर करता है जो एक व्यक्ति लेता है; यदि वह एक सार्वभौमवादी या आधुनिकतावादी है, तो वह सबूत के रूप में धर्मग्रंथों और पवित्र पिताओं के उन अंशों को सामने लाएगा जो इस शिक्षण की कथित शुद्धता का संकेत देते हैं, यह बात हमारेनोपोलिटंस पर भी लागू होती है। और अन्य विधर्मी। अफ़सोस, सच्चाई पर कायम रहने वाले पुजारी भी इसी विनाशकारी रास्ते पर चले।

दुनिया के अंत में दो ईस्टर होंगे। पुरोहित वर्ग गलत का जश्न मनाएगा, और युद्ध शुरू हो जाएगा।
चुडिनोवो (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) गांव से एव्डोकिया चुडिनोव्सकाया (1870-1948) की भविष्यवाणी, जिन्हें लोग प्यार से "धन्य दुनुष्का" कहते थे।

दोहरा मापदंड

प्रभु ने, अपनी दया और मानव जाति के प्रति प्रेम में, इस अक्षम्य गलती को सहन किया, और इसे दिव्य अर्थव्यवस्था से ढक दिया, और इसलिए पवित्र अग्नि उतरी, और अनात्म नहीं किया गया... लेकिन देर-सबेर सब कुछ समाप्त हो जाता है, कैसे गलत ईस्टर मनाकर आप कब तक भगवान के धैर्य की परीक्षा ले सकते हैं?!

पास्कल और नए कैलेंडर पर 1583 की महान परिषद का नियम

चूँकि फिर से प्राचीन रोम के चर्च ने, मानो अपने खगोलविदों के घमंड पर आनन्दित होकर, पवित्र ईस्टर के बारे में सुंदर नियमों को बदल दिया, जिसे पूरी पृथ्वी के ईसाइयों द्वारा मनाया जाता था और निर्धारित के रूप में मनाया जाता था - इस कारण से यह प्रलोभन का कारण बन जाता है, अर्मेनियाई पुरुष हमारे उपाय के सामने उपस्थित हुए, उन्होंने अभ्यास समारोहों के बारे में पूछा क्योंकि वे भी नवाचार को अपनाने के लिए मजबूर हैं। इस कारण से, हमें यह कहना पड़ा कि पवित्र पिता ने इस बारे में आदेश दिया था। हमारा उपाय, अलेक्जेंड्रिया के सबसे धन्य कुलपति और यरूशलेम के सबसे धन्य कुलपति और सेंट डस में धर्मसभा के अन्य सदस्यों के साथ चर्चा करके, पवित्र व्यक्ति द्वारा इस मामले पर निर्णय निर्धारित और समझाता है। पिताओं, जो कोई भी चर्च के रीति-रिवाजों और पवित्र पास्का और हमारे पालन के लिए निर्धारित महीने और अच्छाई के बारे में सात पवित्र विश्वव्यापी परिषदों के आदेश का पालन नहीं करता है, लेकिन ग्रेगोरियन पास्का और महीने का पालन करना चाहता है महीने में, वह, ईश्वरविहीन खगोलविदों के साथ, पवित्र पिता की सभी परिभाषाओं का विरोध करता है। परिषदें और उन्हें बदलना और कमजोर करना चाहता है - उसे अभिशाप बना दिया जाए, चर्च ऑफ क्राइस्ट और विश्वासियों की सभा से बहिष्कृत कर दिया जाए। आप, रूढ़िवादी और धर्मपरायण ईसाई, आपने जो सीखा है, उसमें बने रहें, जिसमें आप पैदा हुए और पले-बढ़े, और जब जरूरत पड़ी, तो अपने पिता के विश्वास और स्वीकारोक्ति को संरक्षित करने के लिए अपना खून बहाएं। इन से सावधान रहो और चौकन्ना रहो, कि हमारा प्रभु यीशु मसीह तुम्हारी सहायता करे, और हमारी प्रार्थनाएं तुम सब के साय होती रहें। आमीन.
कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया पी.,
अलेक्जेंड्रिया सिल्वेस्टर के कुलपति,
जेरूसलम सोफ्रोनी के कुलपति
और कैथेड्रल के अन्य बिशप, जो 20 नवंबर, 1583 को आयोजित किया गया था.

इससे यही निष्कर्ष निकलता है कि हमारा ईस्टर किसी भी हालत में इसके अनुसार नहीं मनाया जाना चाहिए जॉर्जियाई कैलेंडर, और अगर यह पता चलता है कि हमारा जूलियन ग्रेगोरियन पर पड़ता है, तो इसे स्थानांतरित किया जाना चाहिए ताकि विधर्मियों - पापियन, अर्मेनियाई, मोनोथेलाइट्स और अन्य विधर्मियों के साथ मिलकर जश्न न मनाया जाए।

03/04/2017 22:26:57 मिखाइल

यह अभी भी अस्पष्ट है. ईसा मसीह को एक निश्चित दिन पर फाँसी दी गई थी, तीसरे दिन वे पुनर्जीवित भी एक निश्चित दिन पर ही हुए थे। और इस दिन को मनाया जाता है अलग-अलग दिन. और कैलेंडर का इससे क्या लेना-देना है?

07.03.2017 8:15:43 पुजारी वसीली कुत्सेंको

तथ्य यह है कि प्रारंभिक ईसाई युग में दो थे विभिन्न परंपराएँईस्टर उत्सव. पहली परंपरा एशिया माइनर है। इस परंपरा के अनुसार, फसह अबिव (निसान) के 14वें दिन (साथ ही यहूदी फसह) भी मनाया जाता था। दूसरी परंपरा रोमन है। रोमन ईसाई 14वें अबीब (निसान) के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाते थे। यदि पहली परंपरा का पालन करने वाले ईसाई अधिकतर यहूदी धर्म से थे, तो रोम के ईसाई बुतपरस्ती से परिवर्तित हो गए थे और यहूदी परंपराओं से संबंध उनके लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं था। प्रश्न उठता है - इनमें से कौन सी परंपरा अधिक सही है? इसका उत्तर दोनों समान रूप से है। क्योंकि वे दोनों प्रेरितिक प्राधिकार द्वारा पवित्र किये गये थे और सबसे प्राचीन मूल के थे।

इसके बाद, रोम और एशिया माइनर के ईसाई समुदायों के बीच ईस्टर की तारीख को लेकर विवाद खड़ा हो गया, लेकिन कोई सहमति नहीं बन पाई। फिर यह मुद्दा 325 में निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में उठाया गया। परिषद के पिताओं ने रोमन (और अलेक्जेंड्रिया) परंपरा के अनुसार सभी ईसाइयों के लिए एक ही दिन ईस्टर मनाने का फैसला किया।

03/08/2017 10:40:20 मिखाइल

23 फरवरी (8 मार्च) को "संतों के जीवन" में यह है: ".. एशिया माइनर और के बीच अंतर के संबंध में पश्चिमी चर्चईस्टर को समझने और मनाने में, स्मिर्ना और रोम के बिशप प्रत्येक को अपने स्थानीय रीति-रिवाज, यानी सेंट से विचलित करने के लिए सहमत नहीं हुए। पॉलीकार्प ने यहूदी महीने निसान के 14वें दिन पूर्वी ईसाइयों द्वारा ईस्टर के सही उत्सव को मान्यता दी और शिष्यों के साथ प्रभु के अंतिम भोज की स्मृति और उस पर स्थापित यूचरिस्ट के संस्कार के प्रति इसके समर्पण को मान्यता दी, और एनीसेटस ने मान्यता दी, इसके विपरीत, पश्चिम में ईसा मसीह के पुनरुत्थान की वार्षिक छुट्टी और वसंत पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को इसके उत्सव के रूप में स्थापित ईस्टर की समझ सही है।" उन्होंने प्रेरितों के प्रत्यक्ष शिष्य की बात क्यों नहीं सुनी। , लेकिन किसी के नेतृत्व का पालन किया?

09.03.2017 23:10:57 पुजारी वसीली कुत्सेंको

मैं एक बार फिर समस्या के मुख्य पहलुओं पर संक्षेप में ध्यान दूंगा:

1. सुसमाचार में प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु की कोई सटीक तारीख नहीं है, केवल यहूदी फसह का संदर्भ है: दो दिन में फसह और अखमीरी रोटी का पर्ब्ब मानना। और प्रधान याजक और शास्त्री इस बात की खोज में थे, कि उसे धूर्तता से पकड़ें, और मार डालें।(मरकुस 14:1); अखमीरी रोटी के पर्व के पहिले दिन, जब उन्होंने फसह का मेम्ना बलि किया, तब उसके चेलों ने उस से कहा, तू फसह कहां खाना चाहता है? हम जाएंगे और खाना बनाएंगे(मरकुस 14,12); और जब शाम हो चुकी थी, क्योंकि वह शुक्रवार था, यानी शनिवार से एक दिन पहले, अरिमथिया से जोसेफ, परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य, आया(मरकुस 15, 42-43); सब्त का दिन समाप्त होने के बाद, मरियम मगदलीनी और याकूब और सलोमी की मरियम ने जाने और उसका अभिषेक करने के लिये मसाले खरीदे। और बहुत सवेरे, सप्ताह के पहले [दिन], सूर्योदय के समय, वे कब्र पर आते हैं(मरकुस 16:1-2)

2. यहूदी फसह की तारीख - 14 निसान (अवीव) की गणना चंद्र कैलेंडर के अनुसार की गई थी। लेकिन सवाल उठता है - 1) यह कैलेंडर कितना सटीक था? और 2) क्या हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि निसान (अवीव) का 14वाँ दिन, दूसरी शताब्दी में एशियाई ईसाइयों द्वारा मनाया जाता था। (यह वह समय था जब छुट्टी की तारीख के बारे में विवाद पैदा हुआ था) वर्ष की उसी अवधि के दौरान हुआ था जब ईसा मसीह के सांसारिक जीवन के दौरान (यहां यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यरूशलेम और मंदिर नष्ट हो गए थे, और ईस्टर की तारीख की गणना करने की परंपरा लुप्त हो सकती थी)?

3. रोम और एशियाई चर्च दोनों ने अपनी परंपरा की प्रेरितिक उत्पत्ति पर जोर दिया (हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रोम प्रेरित पीटर और पॉल का शहर है)।

4. परंपरा में अंतर विभिन्न ईसाई समुदायों में ईस्टर के उत्सव के विभिन्न पहलुओं की अलग-अलग समझ और जोर की गवाही देता है। लेकिन मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि ये दोनों परंपराएं सही थीं। लेकिन ऐतिहासिक रूप से यह रोमन और अलेक्जेंड्रियन थे जो आम तौर पर स्वीकार किए गए थे। इन परंपराओं के अनुसार ईसाई ईस्टर हमेशा रविवार को मनाया जाना चाहिए।

03/10/2017 17:28:00 मिखाइल

1. "सुसमाचार में प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु की कोई सटीक तारीख नहीं है।" मैं यह ध्यान देने का साहस करता हूं कि सुसमाचार में क्रिसमस और परिवर्तन दोनों के लिए कोई सटीक तारीख नहीं है। मैं आपको एक बार फिर से याद दिला दूं: "सेंट पॉलीकार्प ने यहूदी महीने निसान के 14वें दिन पूर्वी ईसाइयों द्वारा ईस्टर मनाने और शिष्यों के साथ प्रभु के अंतिम भोज की स्मृति में इसके समर्पण को मान्यता दी।" यूचरिस्ट ने इस पर स्थापना की।

2. "ग्रह के निवासी बचपन से ही यह विश्वास करने के आदी रहे हैं कि उद्धारकर्ता की मृत्यु शुक्रवार को हुई और वह क्रमशः रविवार को फिर से जी उठे। हालाँकि, केवल दो रोमानियाई खगोलविदों ने उस बारे में सोचा जो अभी भी अज्ञात है सही तिथियीशु की मृत्यु. उन्होंने इन मुद्दों को बारीकी से उठाया.

लंबे समय तक, रोमानिया की राष्ट्रीय वेधशाला के वैज्ञानिकों, लिविउ मिर्सिया और तिबेरियू ओप्रोइउ ने बाइबिल का अध्ययन किया। यह वह थी जो मुख्य परिसर का स्रोत थी। नए नियम में कहा गया है कि यीशु की मृत्यु वसंत विषुव के बाद पूर्णिमा की पहली रात के अगले दिन हुई थी। बाइबिल यह भी कहती है कि ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान सूर्य ग्रहण हुआ था।

इस जानकारी के आधार पर गणना किए गए ज्योतिषीय कार्यक्रमों की मदद ली गई। 26 से 35 ईस्वी के बीच ग्रहों की चाल से पता चलता है कि इन वर्षों के दौरान पूर्णिमा केवल दो बार वसंत विषुव के अगले दिन हुई थी। पहली बार शुक्रवार 7 अप्रैल 30 ई. को और दूसरी बार 3 अप्रैल 33 ई. को। इन दो तिथियों के बीच चयन करना आसान है, क्योंकि सूर्य ग्रहण 33 में हुआ था।

परिणामी परिणाम को एक सनसनीखेज खोज कहा जा सकता है। यदि आप नए नियम और खगोलशास्त्रियों की गणना पर विश्वास करते हैं, तो यीशु मसीह की मृत्यु शुक्रवार, 3 अप्रैल को दोपहर लगभग तीन बजे हुई, और 5 अप्रैल को दोपहर चार बजे फिर से जीवित हो गए।''

3. निस्संदेह, रोम प्रेरित पतरस और पॉल का शहर है। लेकिन इसने उसे वह बनने से नहीं रोका जो वह अब है।

4.इतनी दो अलग-अलग परंपराएं कैसे सही हो सकती हैं? और फिर भी यह स्पष्ट नहीं है कि क्रिसमस, ट्रांसफ़िगरेशन, एपिफेनी कुछ निश्चित दिन क्यों हैं, जैसा कि तर्क के अनुसार होना चाहिए। और सूली पर चढ़ाये जाने और पुनरुत्थान क्षणभंगुर हैं, हालाँकि ये भी निश्चित और विशिष्ट दिन थे?

10.03.2017 18:54:38 पुजारी वसीली कुत्सेंको

मिखाइल, एक बार फिर मेरा सुझाव है कि आप वी.वी. के काम से खुद को परिचित कर लें। बोलोटोवा। वह बहुत विस्तार से बताते हैं कि रोमन और एशियाई ईसाइयों की परंपराओं में वास्तव में अंतर क्यों पैदा हुआ, और दोनों चर्च समुदाय ईस्टर की छुट्टियों का क्या अर्थ रखते हैं।

मैं केवल आपके प्रश्न का अधिक विस्तार से उत्तर दूंगा कि दो अलग-अलग परंपराएँ एक साथ कैसे सही हो सकती हैं: यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रारंभिक ईसाई काल में ऐसी विविधता मौजूद हो सकती थी, अब यह हमें अजीब लग सकता है, लेकिन उन शताब्दियों में यह आदर्श था. उदाहरण के लिए, अभी रूढ़िवादी चर्चकेवल तीन पूजा-पद्धतियाँ मनाता है - सेंट। बेसिल द ग्रेट, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम और प्रेज़ेंक्टिफ़ाइड उपहारों की आराधना पद्धति। अब यह आदर्श है. लेकिन प्राचीन काल में, चर्च समुदाय अपना यूचरिस्टिक उत्सव मनाता था। और यही आदर्श भी था.

चल और गैर-चल छुट्टियों के संबंध में, छुट्टियों की तारीखें एपोस्टोलिक काल से बहुत दूर थीं, और पूरे इतिहास में हम देख सकते हैं कि पूर्व और पश्चिम दोनों में कुछ छुट्टियों की तारीखें कैसे भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, काफी कब काक्रिसमस और एपिफेनी ने एक छुट्टी का गठन किया, जिसकी निरंतरता कैंडलमास थी। कुछ ईसाई समुदायों ने ईसा मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर उद्घोषणा मनाई। परिवर्तन के पर्व का इतिहास भी काफी जटिल और दिलचस्प है।

प्राचीन ईसाइयों ने ऐतिहासिक सटीकता पर जोर देने के बजाय घटना के प्रतीकात्मक पक्ष पर जोर दिया। आख़िरकार, 14 निसान (अवीव) को ईस्टर मनाने की एशियाई ईसाइयों की परंपरा भी ऐतिहासिक रूप से सटीक नहीं है। निसान 14 यहूदी फसह का पहला दिन है, और सुसमाचार के अनुसार, मसीह फसह के दिन मरे और पुनर्जीवित नहीं हुए। लेकिन प्राचीन ईसाइयों ने यहां महत्वपूर्ण प्रतीकवाद देखा - पुराने नियम के ईस्टर को नए नियम से बदल दिया गया है, भगवान, जिन्होंने इज़राइल को गुलामी से मुक्त किया, अब पूरी मानव जाति को मुक्त करते हैं। मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि यह सब वी.वी. द्वारा बहुत विस्तार से वर्णित है। बोलोटोवा।

03/11/2017 13:05:05 मिखाइल

हां, मैं समझता हूं कि परंपराओं में, कैलेंडर में, पूर्णिमा और विषुव में अंतर क्यों था। यह मेरे लिए स्पष्ट नहीं है कि लोग इन पूर्णिमाओं और विषुवों से क्यों जुड़ने लगे, जबकि एक ऐसी घटना घटी जिसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता था: सूर्य का तीन घंटे का ग्रहण? डायोनिसियस एरियोपैगाइट ने देखा और यह ज्ञात है कि उसने कब देखा और वह कब जीवित रहा। यह एक विशिष्ट दिन था. और तीन बजे सूर्यग्रहणफिर कभी नहीं हुआ. और यह पूरी दुनिया में नहीं हो सका। इस दिन को आधार क्यों नहीं बनाया गया? यही तो मेरी समझ में नहीं आता.

04/07/2019 17:12:47 साइट संपादक

तुमसे किसने कहा, कॉन्स्टेंटिन, कि तुम घोषणा पर भाग्य बता सकते हो? और वैसे, पाषंड एक विकृति है ईसाई शिक्षण- अर्थात, कुछ ऐसा जो धर्मशास्त्र की मुख्यधारा में उत्पन्न होता है। और भाग्य बताना केवल राक्षसी है, चर्च ईसाई जीवन के साथ असंगत है, चाहे उद्घोषणा पर या किसी अन्य दिन पर।

04/07/2019 21:17:21 सिंह

हाँ, कॉन्स्टेंटिन, यह एक घोर अंधविश्वास है! विशेष रूप से पूजनीय दिनों पर भी पाप पाप ही रहता है। इस अंधविश्वास का आविष्कार भाग्य बताने और अन्य अपवित्र चीजों के साथ छुट्टियों को अपवित्र करने के लिए किया गया था। पाप सदैव पाप ही रहता है और पुण्य सदैव पुण्य ही रहता है। यह कहना असंभव है कि आज उद्घोषणा है और मैं फर्श नहीं धोऊंगा, वे कहते हैं, यह असंभव है, लेकिन फिर मैं इस दिन को प्रार्थना में नहीं, बल्कि आलस्य में या इससे भी बदतर, नशे में बिताऊंगा। घरेलू कामों पर ये प्रतिबंध सशर्त हैं; इन्हें चर्च द्वारा स्थापित किया गया था ताकि कड़ी मेहनत करने वाले किसानों को लंबी छुट्टियों की सेवाओं में भाग लेने में सक्षम होने के लिए उनके काम से मुक्त किया जा सके, और यह आत्मा की मुक्ति के लिए है!