कैथोलिक और रूढ़िवादी संतों में अंतर. कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी: मतभेद, सबसे महत्वपूर्ण बात

इस वर्ष पूरा ईसाई जगत एक साथ जश्न मनाता है मुख्य अवकाशचर्च - मसीह का पुनरुत्थान. यह हमें फिर से उस सामान्य जड़ की याद दिलाता है जिससे मुख्य ईसाई संप्रदायों की उत्पत्ति हुई है, सभी ईसाइयों की एक समय मौजूद एकता की। हालाँकि, लगभग एक हजार वर्षों से पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच यह एकता टूटी हुई है। यदि कई लोग इतिहासकारों द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के अलगाव के वर्ष के रूप में 1054 की तारीख से परिचित हैं, तो शायद हर कोई नहीं जानता कि यह क्रमिक विचलन की एक लंबी प्रक्रिया से पहले हुआ था।

इस प्रकाशन में, पाठक को आर्किमंड्राइट प्लाकिडा (डेज़ी) के लेख "द हिस्ट्री ऑफ ए स्किज्म" का संक्षिप्त संस्करण पेश किया जाता है। यह पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म के बीच अलगाव के कारणों और इतिहास का एक संक्षिप्त अन्वेषण है। हठधर्मी सूक्ष्मताओं की विस्तार से जांच किए बिना, केवल हिप्पो के धन्य ऑगस्टीन की शिक्षाओं में धार्मिक असहमति की उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, फादर प्लासीडास उन घटनाओं का एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवलोकन प्रदान करते हैं जो 1054 की उल्लिखित तारीख से पहले और उसके बाद हुई थीं। वह दर्शाता है कि विभाजन रातोरात या अचानक नहीं हुआ, बल्कि "सैद्धांतिक मतभेदों के साथ-साथ राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम था।"

फ्रांसीसी मूल से अनुवाद का मुख्य कार्य टी.ए. के नेतृत्व में सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के छात्रों द्वारा किया गया था। विदूषक. संपादकीय संपादन और पाठ की तैयारी वी.जी. द्वारा की गई थी। मासालिटिना. पूर्ण पाठलेख वेबसाइट "रूढ़िवादी फ्रांस" पर प्रकाशित हुआ था। रूस से एक दृश्य"।

विभाजन के अग्रदूत

बिशपों और चर्च लेखकों की शिक्षाएँ जिनकी रचनाएँ लिखी गईं लैटिन, - पिक्टाविया के संत हिलेरी (315-367), मिलान के एम्ब्रोस (340-397), सेंट जॉनकैसियन द रोमन (360-435) और कई अन्य - पूरी तरह से ग्रीक पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के अनुरूप थे: सेंट बेसिल द ग्रेट (329-379), ग्रेगरी थियोलोजियन (330-390), जॉन क्रिसोस्टॉम (344-407) ) और दूसरे। पश्चिमी पिता कभी-कभी पूर्वी पिताओं से केवल इस मायने में भिन्न थे कि उन्होंने गहन धार्मिक विश्लेषण की तुलना में नैतिक घटक पर अधिक जोर दिया।

इस सैद्धांतिक सामंजस्य पर पहला प्रयास हिप्पो के बिशप (354-430) धन्य ऑगस्टीन की शिक्षाओं के आगमन के साथ हुआ। यहां हमारा सामना ईसाई इतिहास के सबसे रोमांचक रहस्यों में से एक से होता है। में सेंट ऑगस्टाइन, जो चर्च की एकता की भावना और उसके प्रति प्रेम की उच्चतम डिग्री की विशेषता थी, उसमें विधर्मी जैसा कुछ भी नहीं था। और फिर भी, कई दिशाओं में, ऑगस्टाइन ने ईसाई विचार के लिए नए रास्ते खोले, जिसने पश्चिम के इतिहास पर गहरी छाप छोड़ी, लेकिन साथ ही यह गैर-लैटिन चर्चों के लिए लगभग पूरी तरह से अलग हो गया।

एक ओर, ऑगस्टीन, चर्च फादरों में सबसे "दार्शनिक", ईश्वर के ज्ञान के क्षेत्र में मानव मन की क्षमताओं की प्रशंसा करने के इच्छुक हैं। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के धार्मिक सिद्धांत को विकसित किया, जिसने पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का आधार बनाया। और बेटा(लैटिन में - फ़िलिओक). एक पुरानी परंपरा के अनुसार, पवित्र आत्मा, पुत्र की तरह, केवल पिता से ही उत्पन्न होता है। पूर्वी पिताओं ने हमेशा नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों में निहित इस सूत्र का पालन किया (देखें: जॉन 15:26), और इसमें देखा फ़िलिओकप्रेरितिक आस्था का विरूपण। उन्होंने नोट किया कि पश्चिमी चर्च में इस शिक्षण के परिणामस्वरूप हाइपोस्टैसिस और पवित्र आत्मा की भूमिका का एक निश्चित महत्व था, जिससे, उनकी राय में, जीवन में संस्थागत और कानूनी पहलुओं को एक निश्चित मजबूती मिली। चर्च। 5वीं शताब्दी से फ़िलिओकलगभग गैर-लैटिन चर्चों की जानकारी के बिना, पश्चिम में इसे सार्वभौमिक रूप से स्वीकार कर लिया गया था, लेकिन बाद में इसे पंथ में जोड़ा गया।

आंतरिक जीवन के संबंध में, ऑगस्टीन ने मानवीय कमजोरी और ईश्वरीय कृपा की सर्वशक्तिमानता पर इतना जोर दिया कि ऐसा लगा मानो उसने ईश्वरीय पूर्वनियति के सामने मानवीय स्वतंत्रता को छोटा कर दिया हो।

ऑगस्टीन की प्रतिभा और अत्यंत आकर्षक व्यक्तित्व ने उनके जीवनकाल के दौरान भी पश्चिम में प्रशंसा जगाई, जहां उन्हें जल्द ही चर्च फादरों में सबसे महान माना जाने लगा और उन्होंने लगभग पूरी तरह से अपने स्कूल पर ध्यान केंद्रित किया। काफी हद तक, रोमन कैथोलिकवाद और उससे अलग हुए जैनसेनवाद और प्रोटेस्टेंटवाद इस मायने में रूढ़िवादी से भिन्न होंगे कि वे सेंट ऑगस्टीन के प्रति समर्पित हैं। पुरोहितवाद और साम्राज्य के बीच मध्ययुगीन संघर्ष, मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों में शैक्षिक पद्धति की शुरूआत, पश्चिमी समाज में लिपिकवाद और विरोधी-लिपिकवाद, अलग-अलग डिग्री और विभिन्न रूपों में, या तो ऑगस्टिनियनवाद की विरासत या परिणाम हैं।

IV-V सदियों में। रोम और अन्य चर्चों के बीच एक और असहमति दिखाई देती है। पूर्व और पश्चिम के सभी चर्चों के लिए, रोमन चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त प्रधानता, एक ओर, इस तथ्य से उत्पन्न हुई कि यह चर्च था पूर्व राजधानीसाम्राज्य, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि इसे दो सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के उपदेश और शहादत से महिमामंडित किया गया था। लेकिन यह चैम्पियनशिप है अंतर जोड़ी("बराबरों के बीच") का मतलब यह नहीं था कि रोमन चर्च यूनिवर्सल चर्च की केंद्रीकृत सरकार की सीट है।

हालाँकि, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध से रोम में एक अलग समझ उभरी। रोमन चर्च और उसके बिशप अपने लिए उस प्रमुख शक्ति की मांग करते हैं जो इसे बनाएगी शासी निकाययूनिवर्सल चर्च का नियम. रोमन सिद्धांत के अनुसार, यह प्रधानता मसीह की स्पष्ट रूप से व्यक्त इच्छा पर आधारित है, जिन्होंने अपनी राय में, पीटर को यह शक्ति प्रदान की, और उससे कहा: "तुम पीटर हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा" (मैथ्यू 16) :18). पोप अब खुद को केवल पीटर का उत्तराधिकारी नहीं मानते थे, जिन्हें तब से रोम के पहले बिशप के रूप में मान्यता दी गई है, बल्कि उनके पादरी भी, जिनमें सर्वोच्च प्रेरित, जीवित रहते हैं और उनके माध्यम से यूनिवर्सल चर्च पर शासन करते हैं। .

कुछ प्रतिरोधों के बावजूद, प्रधानता की इस स्थिति को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। शेष चर्च आम तौर पर प्रधानता की प्राचीन समझ का पालन करते थे, अक्सर रोमन सी के साथ उनके संबंधों में कुछ अस्पष्टता की अनुमति देते थे।

देर से मध्य युग में संकट

सातवीं सदी इस्लाम के जन्म को देखा, जो बिजली की गति से फैलने लगा, मदद की जिहाद- एक पवित्र युद्ध जिसने अरबों को जीतने की अनुमति दी फ़ारसी साम्राज्य, कब काजो रोमन साम्राज्य का एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी था, साथ ही अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरूशलेम के पितृसत्ताओं का क्षेत्र भी था। इस अवधि की शुरुआत से, उल्लिखित शहरों के कुलपतियों को अक्सर शेष ईसाई झुंड का प्रबंधन अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर किया जाता था, जो स्थानीय रूप से रहते थे, जबकि उन्हें स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसका नतीजा यह हुआ कि इन कुलपतियों के महत्व में सापेक्षिक कमी आ गई और साम्राज्य की राजधानी के कुलपति, जिनकी देखरेख चाल्सीडॉन की परिषद (451) के समय में ही हो गई थी, को रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया, इस प्रकार बन गए, कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों का सर्वोच्च न्यायाधीश।

इसाउरियन राजवंश (717) के उद्भव के साथ, एक मूर्तिभंजक संकट छिड़ गया (726)। सम्राट लियो III (717-741), कॉन्स्टेंटाइन वी (741-775) और उनके उत्तराधिकारियों ने ईसा मसीह और संतों के चित्रण और प्रतीक चिन्हों की पूजा पर रोक लगा दी। शाही सिद्धांत के विरोधियों, मुख्य रूप से भिक्षुओं को, बुतपरस्त सम्राटों के दिनों की तरह, जेल में डाल दिया गया, यातना दी गई और मार डाला गया।

पोप ने मूर्तिभंजक के विरोधियों का समर्थन किया और मूर्तिभंजक सम्राटों के साथ संचार तोड़ दिया। और इसके जवाब में, उन्होंने कैलाब्रिया, सिसिली और इलियारिया (बाल्कन और उत्तरी ग्रीस का पश्चिमी भाग) पर कब्ज़ा कर लिया, जो उस समय तक पोप के अधिकार क्षेत्र में थे, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में।

उसी समय, अरबों की प्रगति का अधिक सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए, आइकोनोक्लास्ट सम्राटों ने खुद को ग्रीक देशभक्ति का अनुयायी घोषित किया, जो पहले के प्रमुख सार्वभौमिकवादी "रोमन" विचार से बहुत दूर था, और गैर-ग्रीक क्षेत्रों में रुचि खो दी। साम्राज्य, विशेष रूप से उत्तरी और मध्य इटली में, जिस पर लोम्बार्ड्स ने दावा किया था।

निकिया (787) में सातवीं विश्वव्यापी परिषद में प्रतीकों की पूजा की वैधता बहाल की गई थी। मूर्तिभंजन के एक नए दौर के बाद, जो 813 में शुरू हुआ, रूढ़िवादी शिक्षणअंततः 843 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त की।

इस प्रकार रोम और साम्राज्य के बीच संचार बहाल हो गया। लेकिन तथ्य यह है कि आइकोनोक्लास्ट सम्राटों ने अपनी विदेश नीति के हितों को साम्राज्य के ग्रीक हिस्से तक सीमित कर दिया था, इस तथ्य के कारण पोप अपने लिए अन्य संरक्षकों की तलाश करने लगे। पहले, जिन पोपों के पास क्षेत्रीय संप्रभुता नहीं थी, वे साम्राज्य के वफादार विषय थे। अब, इलारिया के कांस्टेंटिनोपल में विलय से आहत और लोम्बार्ड्स के आक्रमण के सामने सुरक्षा के बिना छोड़ दिए जाने पर, वे फ्रैंक्स की ओर मुड़ गए और, मेरोविंगियनों की हानि के लिए, जिन्होंने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ संबंध बनाए रखा था, को बढ़ावा देना शुरू कर दिया। नए कैरोलिंगियन राजवंश का आगमन, अन्य महत्वाकांक्षाओं के वाहक।

739 में, पोप ग्रेगरी III, लोम्बार्ड राजा लुइटप्रैंड को अपने शासन के तहत इटली को एकजुट करने से रोकने की मांग करते हुए, माजोर्डोमो चार्ल्स मार्टेल की ओर रुख किया, जिन्होंने मेरोविंगियन को खत्म करने के लिए थियोडोरिक IV की मृत्यु का उपयोग करने की कोशिश की। अपनी मदद के बदले में, उसने कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के प्रति सभी वफादारी त्यागने और फ्रैंकिश राजा की सुरक्षा से विशेष रूप से लाभ उठाने का वादा किया। ग्रेगरी III सम्राट से अपने चुनाव की मंजूरी मांगने वाले आखिरी पोप थे। उनके उत्तराधिकारियों को फ्रेंकिश अदालत द्वारा पहले ही मंजूरी दे दी जाएगी।

चार्ल्स मार्टेल ग्रेगरी तृतीय की आशाओं पर खरे नहीं उतर सके। हालाँकि, 754 में, पोप स्टीफन द्वितीय व्यक्तिगत रूप से पेपिन द शॉर्ट से मिलने के लिए फ्रांस गए थे। उन्होंने 756 में रेवेना को लोम्बार्ड्स से पुनः प्राप्त कर लिया, लेकिन इसे कॉन्स्टेंटिनोपल को वापस करने के बजाय, उन्होंने इसे पोप को सौंप दिया, और जल्द ही बनने वाले पोप राज्यों की नींव रखी, जिसने पोप को स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासकों में बदल दिया। वर्तमान स्थिति के लिए कानूनी आधार प्रदान करने के लिए, रोम में प्रसिद्ध जालसाजी - "कॉन्स्टेंटाइन का दान" विकसित किया गया था, जिसके अनुसार सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने कथित तौर पर पश्चिम में शाही शक्तियों को पोप सिल्वेस्टर (314-335) को हस्तांतरित कर दिया था।

25 सितंबर, 800 को, पोप लियो III ने, कॉन्स्टेंटिनोपल की किसी भी भागीदारी के बिना, शारलेमेन के सिर पर शाही ताज रखा और उसे सम्राट नामित किया। न तो शारलेमेन और न ही बाद के अन्य जर्मन सम्राट, जिन्होंने कुछ हद तक उनके द्वारा बनाए गए साम्राज्य को बहाल किया, सम्राट थियोडोसियस (395) की मृत्यु के तुरंत बाद अपनाई गई संहिता के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के सह-शासक बने। कॉन्स्टेंटिनोपल ने बार-बार इस तरह का एक समझौता समाधान प्रस्तावित किया, जो रोमाग्ना की एकता को बनाए रखेगा। लेकिन कैरोलिंगियन साम्राज्य एकमात्र वैध ईसाई साम्राज्य बनना चाहता था और इसे अप्रचलित मानते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल साम्राज्य की जगह लेना चाहता था। यही कारण है कि शारलेमेन के दल के धर्मशास्त्रियों ने खुद को मूर्तिपूजा से कलंकित प्रतीकों की पूजा पर सातवीं विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों की निंदा करने और परिचय देने की अनुमति दी। फ़िलिओकनिकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ में। हालाँकि, पोप ने यूनानी आस्था को नीचा दिखाने के उद्देश्य से किए गए इन अविवेकपूर्ण उपायों का गंभीरता से विरोध किया।

हालाँकि, एक ओर फ्रेंकिश दुनिया और पोपतंत्र और दूसरी ओर कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राचीन रोमन साम्राज्य के बीच राजनीतिक अलगाव एक पूर्व निष्कर्ष था। और यदि हम उस विशेष धार्मिक महत्व को ध्यान में रखते हैं जो ईसाई साम्राज्य की एकता से जुड़ा हुआ है, तो इसे भगवान के लोगों की एकता की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हुए, इस तरह का अंतर धार्मिक विभाजन का कारण बन सकता है।

9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच दुश्मनी नए आधारों पर सामने आई: सवाल उठा कि इसमें किस क्षेत्राधिकार को शामिल किया जाए स्लाव लोगजो उस समय ईसाई धर्म की राह पर चल रहे थे। यह नया संघर्षयूरोप के इतिहास पर भी गहरी छाप छोड़ी।

उस समय, निकोलस प्रथम (858-867) पोप बने, एक ऊर्जावान व्यक्ति जिसने यूनिवर्सल चर्च में पोप की सर्वोच्चता की रोमन अवधारणा को स्थापित करने की मांग की, चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित किया, और प्रकट केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। पश्चिमी उपसंहार के भाग में. उन्होंने अपने कार्यों का समर्थन हाल ही में प्रसारित नकली आदेशों के साथ किया, जो कथित तौर पर पिछले पोपों द्वारा जारी किए गए थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस कुलपति बन गया (858-867 और 877-886)। जैसा कि आधुनिक इतिहासकारों ने स्पष्ट रूप से स्थापित किया है, सेंट फोटियस के व्यक्तित्व और उनके शासनकाल की घटनाओं को उनके विरोधियों द्वारा बहुत बदनाम किया गया था। वह बहुत ही शिक्षित, समर्पित व्यक्ति थे रूढ़िवादी विश्वास, चर्च का एक उत्साही सेवक। वह अच्छी तरह समझता था कि क्या बड़ा मूल्यवानस्लावों का ज्ञानोदय है। यह उनकी पहल पर था कि संत सिरिल और मेथोडियस महान मोरावियन भूमि को प्रबुद्ध करने के लिए निकले। मोराविया में उनके मिशन को अंततः जर्मन प्रचारकों की साजिशों द्वारा गला घोंट दिया गया और विस्थापित कर दिया गया। फिर भी, वे अनुवाद करने में सफल रहे स्लाव भाषाधार्मिक और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों ने इसके लिए एक वर्णमाला का निर्माण किया और इस प्रकार स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। फोटियस बाल्कन और रूस के लोगों को शिक्षित करने में भी शामिल था। 864 में उन्होंने बुल्गारिया के राजकुमार बोरिस को बपतिस्मा दिया।

लेकिन बोरिस इस बात से निराश थे कि उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने लोगों के लिए एक स्वायत्त चर्च पदानुक्रम नहीं मिला था, उन्होंने कुछ समय के लिए लैटिन मिशनरियों को प्राप्त करने के लिए रोम का रुख किया। फोटियस को पता चला कि वे पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का प्रचार करते थे और इसके अतिरिक्त पंथ का उपयोग करने लगे थे फ़िलिओक.

उसी समय, पोप निकोलस प्रथम ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, चर्च की साज़िशों की मदद से फोटियस को हटाने की मांग की, ताकि पूर्व पितृसत्ता इग्नाटियस को सिंहासन पर बहाल किया जा सके, जिसे 861 में हटा दिया गया था। इसके जवाब में, सम्राट माइकल III और सेंट फोटियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल (867) में एक परिषद बुलाई, जिसके नियमों को बाद में नष्ट कर दिया गया। इस परिषद ने स्पष्टतः के सिद्धांत को स्वीकार कर लिया फ़िलिओकविधर्मी, ने कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के मामलों में पोप के हस्तक्षेप को गैरकानूनी घोषित कर दिया और उसके साथ धार्मिक साम्य तोड़ दिया। और निकोलस प्रथम के "अत्याचार" के बारे में पश्चिमी बिशपों की कॉन्स्टेंटिनोपल से शिकायतों के बाद से, परिषद ने सुझाव दिया कि जर्मनी के सम्राट लुईस पोप को पदच्युत कर दें।

नतीजतन महल तख्तापलटफोटियस को पदच्युत कर दिया गया और कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाई गई एक नई परिषद (869-870) ने उसकी निंदा की। इस कैथेड्रल को अभी भी पश्चिम में आठवीं विश्वव्यापी परिषद माना जाता है। फिर, सम्राट बेसिल प्रथम के तहत, सेंट फोटियस को अपमान से वापस लौटा दिया गया। 879 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में फिर से एक परिषद बुलाई गई, जिसने नए पोप जॉन VIII (872-882) के दिग्गजों की उपस्थिति में फोटियस को फिर से पद पर आसीन किया। उसी समय, बुल्गारिया के संबंध में रियायतें दी गईं, जो ग्रीक पादरी को बरकरार रखते हुए रोम के अधिकार क्षेत्र में लौट आया। हालाँकि, बुल्गारिया ने जल्द ही चर्च की स्वतंत्रता हासिल कर ली और कॉन्स्टेंटिनोपल के हितों की कक्षा में बना रहा। पोप जॉन VIII ने पैट्रिआर्क फोटियस को एक पत्र लिखकर इसमें शामिल होने की निंदा की फ़िलिओकस्वयं सिद्धांत की निंदा किए बिना, पंथ में। फोटियस ने शायद इस सूक्ष्मता पर ध्यान नहीं दिया और निर्णय लिया कि वह जीत गया है। लगातार गलत धारणाओं के विपरीत, यह तर्क दिया जा सकता है कि कोई तथाकथित दूसरा फोटियस विवाद नहीं था, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच धार्मिक संचार एक सदी से भी अधिक समय तक जारी रहा।

11वीं शताब्दी में विराम

ग्यारहवीं सदी बीजान्टिन साम्राज्य वास्तव में "सुनहरा" था। अरबों की शक्ति पूरी तरह से क्षीण हो गई, एंटिओक साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम मुक्त हो गया होता। बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927), जिसने एक रोमानो-बल्गेरियाई साम्राज्य बनाने की कोशिश की जो उसके लिए लाभदायक था, हार गया, वही भाग्य सैमुअल का हुआ, जिसने मैसेडोनियन राज्य बनाने के लिए विद्रोह किया, जिसके बाद बुल्गारिया साम्राज्य में वापस आ गया। कीवन रस, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, जल्दी ही बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गया। 843 में रूढ़िवादी की जीत के तुरंत बाद शुरू हुई तीव्र सांस्कृतिक और आध्यात्मिक वृद्धि के साथ-साथ साम्राज्य की राजनीतिक और आर्थिक समृद्धि भी हुई।

अजीब तरह से, इस्लाम सहित बीजान्टियम की जीत भी पश्चिम के लिए फायदेमंद थी, जिससे सृजन हुआ अनुकूल परिस्थितियाँपश्चिमी यूरोप के उस रूप में जन्म के लिए जिस रूप में यह कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहेगा। और इस प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु 962 में जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य और 987 में कैपेटियन फ्रांस का गठन माना जा सकता है। हालाँकि, यह ठीक 11वीं शताब्दी में था, जो नए के बीच इतना आशाजनक लग रहा था पश्चिमी दुनियाऔर कॉन्स्टेंटिनोपल के रोमन साम्राज्य में एक आध्यात्मिक टूटन हुई, एक अपूरणीय विभाजन हुआ, जिसके परिणाम यूरोप के लिए दुखद थे।

11वीं सदी की शुरुआत से. पोप के नाम का अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टीच में उल्लेख नहीं किया गया था, जिसका अर्थ था कि उनके साथ संचार बाधित हो गया था। यह उस लंबी प्रक्रिया का समापन है जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि इस अंतर का तात्कालिक कारण क्या था। शायद इसका कारण समावेशन था फ़िलिओक 1009 में पोप सर्जियस चतुर्थ द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल को रोमन सिंहासन पर उनके प्रवेश की अधिसूचना के साथ भेजे गए विश्वास की स्वीकारोक्ति में। जो भी हो, जर्मन सम्राट हेनरी द्वितीय (1014) के राज्याभिषेक के दौरान, रोम में पंथ गाया गया था फ़िलिओक.

परिचय के अलावा फ़िलिओकवहाँ कई लैटिन रीति-रिवाज भी थे जिन्होंने बीजान्टिन को नाराज कर दिया और असहमति के लिए आधार बढ़ा दिया। उनमें से, यूचरिस्ट का जश्न मनाने के लिए अखमीरी रोटी का उपयोग विशेष रूप से गंभीर था। यदि पहली शताब्दियों में हर जगह खमीरी रोटी का उपयोग किया जाता था, तो 7वीं-8वीं शताब्दी से पश्चिम में यूचरिस्ट को अखमीरी रोटी से बने वेफर्स का उपयोग करके मनाया जाने लगा, यानी बिना खमीर के, जैसा कि प्राचीन यहूदी अपने फसह के लिए करते थे। उस समय प्रतीकात्मक भाषा को बहुत महत्व दिया जाता था, यही कारण है कि यूनानियों द्वारा अखमीरी रोटी के उपयोग को यहूदी धर्म की ओर वापसी के रूप में माना जाता था। उन्होंने इसमें उद्धारकर्ता के बलिदान की नवीनता और आध्यात्मिक प्रकृति का खंडन देखा, जिसे उन्होंने पुराने नियम के संस्कारों के बदले में पेश किया था। उनकी नज़र में, "मृत" रोटी के उपयोग का मतलब था कि उद्धारकर्ता ने अपने अवतार में ही इसे लिया था मानव शरीरलेकिन आत्मा नहीं...

11वीं सदी में साथ अधिक ताकतपोप शक्ति का सुदृढ़ीकरण जारी रहा, जो पोप निकोलस प्रथम के समय में शुरू हुआ। तथ्य यह है कि 10वीं शताब्दी में। रोमन अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के कार्यों का शिकार होने या जर्मन सम्राटों के दबाव का अनुभव करने के कारण, पोप की शक्ति इतनी कमजोर हो गई थी जितनी पहले कभी नहीं हुई थी। रोमन चर्च में विभिन्न दुर्व्यवहार फैल गए: चर्च के पदों की बिक्री और सामान्य जन द्वारा उन्हें पुरस्कार देना, पुरोहितों के बीच विवाह या सहवास... लेकिन लियो XI (1047-1054) के पोप कार्यकाल के दौरान, पश्चिमी का एक वास्तविक सुधार हुआ चर्च शुरू हुआ. नये पिताजीउन्होंने खुद को योग्य लोगों से घिरा रखा, मुख्य रूप से लोरेन के मूल निवासी, जिनमें से कार्डिनल हम्बर्ट, बेला सिल्वा के बिशप, प्रमुख थे। सुधारकों ने पोप की शक्ति और अधिकार को मजबूत करने के अलावा लैटिन ईसाई धर्म की विनाशकारी स्थिति को ठीक करने का कोई अन्य साधन नहीं देखा। उनके विचार में, पोप की शक्ति, जैसा कि वे इसे समझते थे, लैटिन और ग्रीक दोनों में यूनिवर्सल चर्च तक विस्तारित होनी चाहिए।

1054 में, एक ऐसी घटना घटी जो महत्वहीन रह सकती थी, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल की चर्च परंपरा और पश्चिमी सुधार आंदोलन के बीच एक नाटकीय टकराव का अवसर बन गई।

नॉर्मन्स के खतरे के सामने पोप की सहायता प्राप्त करने के प्रयास में, जो दक्षिणी इटली के बीजान्टिन संपत्तियों पर अतिक्रमण कर रहे थे, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमाचोस ने लैटिन अरगाइरस के कहने पर, जिन्हें उन्होंने इन संपत्तियों का शासक नियुक्त किया था , ने रोम के प्रति एक सौहार्दपूर्ण रुख अपनाया और एकता को बहाल करने की कामना की, जैसा कि हमने देखा है, सदी की शुरुआत में बाधित हो गई थी। लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों की कार्रवाइयों, जिन्होंने बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन किया, ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल साइरुलारियस को चिंतित कर दिया। पोप के दिग्गजों, जिनमें बेला सिल्वा के अनम्य बिशप कार्डिनल हम्बर्ट भी शामिल थे, जो एकीकरण के लिए बातचीत करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे थे, ने सम्राट के हाथों से अड़ियल पितृसत्ता को हटाने की साजिश रची। मामला माइकल किरुलारियस और उनके समर्थकों के बहिष्कार के लिए हेगिया सोफिया के सिंहासन पर एक बैल रखने के साथ समाप्त हुआ। और कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, कुलपति और उनके द्वारा बुलाई गई परिषद ने स्वयं इन दिग्गजों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

दो परिस्थितियों ने दिग्गजों के जल्दबाजी और उतावले कृत्य को महत्व दिया, जिसकी उस समय सराहना नहीं की जा सकी। सबसे पहले, उन्होंने फिर से इस मुद्दे को उठाया फ़िलिओक, इसे पंथ से बाहर करने के लिए यूनानियों को गलत तरीके से फटकार लगाई, हालांकि गैर-लैटिन ईसाई धर्म ने हमेशा इस शिक्षण को एपोस्टोलिक परंपरा के विपरीत माना है। इसके अलावा, पोप की पूर्ण और प्रत्यक्ष शक्ति को सभी बिशपों और विश्वासियों तक विस्तारित करने के सुधारकों के इरादे, यहां तक ​​​​कि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी, बीजान्टिन के लिए स्पष्ट हो गए। इस रूप में प्रस्तुत एक्लेसिओलॉजी उन्हें पूरी तरह से नई लगती थी और, उनकी नज़र में, प्रेरितिक परंपरा का खंडन करने में भी मदद नहीं कर सकती थी। स्थिति से परिचित होने के बाद, शेष पूर्वी कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति में शामिल हो गए।

1054 को विभाजन की तारीख के रूप में नहीं, बल्कि पहले के वर्ष के रूप में माना जाना चाहिए असफल प्रयासपुनर्मिलन तब किसी ने कल्पना भी नहीं की होगी कि जल्द ही ऑर्थोडॉक्स और रोमन कैथोलिक कहलाने वाले चर्चों के बीच जो विभाजन हुआ, वह सदियों तक बना रहेगा।

बंटवारे के बाद

विवाद मुख्य रूप से पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य और चर्च की संरचना के बारे में विभिन्न विचारों से संबंधित सैद्धांतिक कारकों पर आधारित था। इनमें चर्च के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों से संबंधित कम महत्वपूर्ण मुद्दों में मतभेद भी शामिल हो गए।

मध्य युग के दौरान, लैटिन पश्चिम एक ऐसी दिशा में विकसित होता रहा जिसने इसे और दूर कर दिया रूढ़िवादी दुनियाऔर उसकी आत्मा.<…>

दूसरी ओर, गंभीर घटनाएँ घटीं जिससे रूढ़िवादी लोगों और लैटिन पश्चिम के बीच समझ और अधिक जटिल हो गई। संभवतः उनमें से सबसे दुखद चतुर्थ धर्मयुद्ध था, जो मुख्य मार्ग से भटक गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के विनाश के साथ समाप्त हुआ, एक लैटिन सम्राट की घोषणा हुई और फ्रैंकिश लॉर्ड्स के शासन की स्थापना हुई, जिन्होंने मनमाने ढंग से भूमि जोतों को काट दिया। पूर्व रोमन साम्राज्य. कई रूढ़िवादी भिक्षुओं को उनके मठों से निष्कासित कर दिया गया और उनकी जगह लैटिन भिक्षुओं ने ले ली। यह सब शायद अनजाने में था, लेकिन फिर भी यह पश्चिमी साम्राज्य के निर्माण और मध्य युग की शुरुआत से लैटिन चर्च के विकास का एक तार्किक परिणाम था।<…>

1054 तक, ईसाई चर्च एक और अविभाज्य था। यह फूट पोप लियो IX और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल साइरोलारियस के बीच असहमति के कारण हुई। यह संघर्ष 1053 में बाद में कई लैटिन चर्चों को बंद करने के कारण शुरू हुआ। इसके लिए, पोप के दिग्गजों ने किरुलारियस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। 1965 में आपसी श्राप हटा लिये गये। हालाँकि, चर्चों की फूट अभी तक दूर नहीं हुई है। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद।

पूर्वी चर्च

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर, क्योंकि ये दोनों धर्म ईसाई हैं, बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। हालाँकि, शिक्षण, संस्कारों के प्रदर्शन आदि में अभी भी कुछ अंतर हैं। हम किसके बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे। सबसे पहले, आइए ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं का एक संक्षिप्त अवलोकन करें।

ऑर्थोडॉक्सी, जिसे पश्चिम में कहा जाता है रूढ़िवादी धर्म, वर्तमान में लगभग 200 मिलियन लोग कार्यरत हैं। प्रतिदिन लगभग 5 हजार लोग बपतिस्मा लेते हैं। ईसाई धर्म की यह दिशा मुख्य रूप से रूस के साथ-साथ कुछ सीआईएस देशों और पूर्वी यूरोप में भी फैल गई।

रूस का बपतिस्मा 9वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर की पहल पर हुआ। एक विशाल बुतपरस्त राज्य के शासक ने बीजान्टिन सम्राट वसीली द्वितीय, अन्ना की बेटी से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। लेकिन इसके लिए उन्हें ईसाई धर्म अपनाना जरूरी था। रूस के अधिकार को मजबूत करने के लिए बीजान्टियम के साथ गठबंधन अत्यंत आवश्यक था। 988 की गर्मियों के अंत में, बड़ी संख्या में कीव निवासियों ने नीपर के पानी में बपतिस्मा लिया।

कैथोलिक चर्च

1054 में फूट के परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप में एक अलग संप्रदाय का उदय हुआ। पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों ने उन्हें "कैथोलिकोस" कहा। ग्रीक से अनुवादित इसका अर्थ है "सार्वभौमिक"। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर न केवल ईसाई धर्म के कुछ सिद्धांतों के प्रति इन दो चर्चों के दृष्टिकोण में है, बल्कि विकास के इतिहास में भी है। पूर्वी की तुलना में पश्चिमी स्वीकारोक्ति को अधिक कठोर और कट्टर माना जाता है।

में से एक प्रमुख मील के पत्थरउदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्म के इतिहास में, धर्मयुद्ध ने आम जनता को बहुत दुःख पहुँचाया। उनमें से पहला 1095 में पोप अर्बन द्वितीय के आह्वान पर आयोजित किया गया था। अंतिम - आठवां - 1270 में समाप्त हुआ। हर किसी का आधिकारिक लक्ष्य धर्मयुद्धफिलिस्तीन की "पवित्र भूमि" और "पवित्र कब्रगाह" को काफिरों से मुक्त कराया गया। वास्तविक मामला उन ज़मीनों पर कब्ज़ा करना है जो मुसलमानों की थीं।

1229 में, पोप जॉर्ज IX ने धर्माधिकरण की स्थापना के लिए एक डिक्री जारी की - विश्वास से धर्मत्यागियों के लिए एक चर्च अदालत। यातना देना और दाँव पर जलाना - इस तरह मध्य युग में अत्यधिक कैथोलिक कट्टरता व्यक्त की गई थी। कुल मिलाकर, इनक्विजिशन के अस्तित्व के दौरान, 500 हजार से अधिक लोगों पर अत्याचार किया गया।

बेशक, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर (इस पर लेख में संक्षेप में चर्चा की जाएगी) एक बहुत बड़ा और गहरा विषय है। हालाँकि, जनसंख्या के प्रति चर्च के संबंध में सामान्य रूपरेखाइसकी परंपराओं और मूल अवधारणा को समझा जा सकता है। "शांत" रूढ़िवादी के विपरीत, पश्चिमी स्वीकारोक्ति को हमेशा अधिक गतिशील, लेकिन आक्रामक भी माना गया है।

वर्तमान में, अधिकांश यूरोपीय और लैटिन अमेरिकी देशों में कैथोलिक धर्म राज्य धर्म है। सभी आधुनिक ईसाइयों में से आधे से अधिक (1.2 अरब लोग) इस विशेष धर्म को मानते हैं।

प्रोटेस्टेंट

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर इस तथ्य में भी निहित है कि रूढ़िवादी लगभग एक सहस्राब्दी तक एकजुट और अविभाज्य रहा है। 14वीं शताब्दी में कैथोलिक चर्च में। एक विभाजन हुआ. यह सुधार से जुड़ा था - एक क्रांतिकारी आंदोलन जो उस समय यूरोप में उत्पन्न हुआ था। 1526 में, जर्मन लूथरन के अनुरोध पर, स्विस रीचस्टैग ने नागरिकों के लिए धर्म के स्वतंत्र चयन के अधिकार पर एक डिक्री जारी की। हालाँकि, 1529 में इसे समाप्त कर दिया गया। परिणामस्वरूप, कई शहरों और राजकुमारों ने विरोध प्रदर्शन किया। यहीं से "प्रोटेस्टेंटिज्म" शब्द की उत्पत्ति हुई है। यह ईसाई आंदोलन आगे दो शाखाओं में विभाजित है: प्रारंभिक और देर से।

फिलहाल, प्रोटेस्टेंटवाद मुख्य रूप से स्कैंडिनेवियाई देशों में व्यापक है: कनाडा, अमेरिका, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड और नीदरलैंड। 1948 में, चर्चों की विश्व परिषद बनाई गई थी। कुल मात्राप्रोटेस्टेंटों की संख्या लगभग 470 मिलियन है। इस ईसाई आंदोलन के कई संप्रदाय हैं: बैपटिस्ट, एंग्लिकन, लूथरन, मेथोडिस्ट, केल्विनिस्ट।

हमारे समय में, प्रोटेस्टेंट चर्चों की विश्व परिषद एक सक्रिय शांति स्थापना नीति अपनाती है। इस धर्म के प्रतिनिधि अंतरराष्ट्रीय तनाव को कम करने की वकालत करते हैं, शांति की रक्षा के लिए राज्यों के प्रयासों का समर्थन करते हैं, आदि।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतर

निःसंदेह, विभाजन की सदियों के दौरान, चर्चों की परंपराओं में महत्वपूर्ण अंतर उत्पन्न हुए हैं। उन्होंने ईसाई धर्म के मूल सिद्धांत - यीशु को उद्धारकर्ता और ईश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करना - को नहीं छुआ। हालाँकि, नए और पुराने नियम की कुछ घटनाओं के संबंध में, अक्सर परस्पर अनन्य मतभेद भी होते हैं। कुछ मामलों में, विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों और संस्कारों के संचालन के तरीके एक जैसे नहीं होते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर

	ओथडोक्सी		रोमन कैथोलिक ईसाई	प्रोटेस्टेंट
नियंत्रण	पैट्रिआर्क, कैथेड्रल			चर्चों की विश्व परिषद, बिशपों की परिषदें
संगठन	बिशप पितृसत्ता पर बहुत कम निर्भर होते हैं और मुख्य रूप से परिषद के अधीन होते हैं		पोप के अधीनता के साथ एक कठोर पदानुक्रम है, इसलिए इसका नाम "यूनिवर्सल चर्च" है।	ऐसे कई संप्रदाय हैं जिन्होंने चर्चों की विश्व परिषद बनाई है। पवित्र धर्मग्रंथ को पोप के अधिकार से ऊपर रखा गया है
पवित्र आत्मा	ऐसा माना जाता है कि यह केवल पिता से ही आता है		एक सिद्धांत है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है। यह रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर है।
	यह कथन सर्वमान्य है कि मनुष्य अपने पापों के लिए स्वयं जिम्मेदार है और परमपिता परमेश्वर पूर्णतया भावशून्य एवं अमूर्त प्राणी है		ऐसा माना जाता है कि मनुष्य के पापों के कारण भगवान को कष्ट होता है
मोक्ष की हठधर्मिता	सूली पर चढ़ने से मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित हो गया। केवल पहला बच्चा ही रह गया। यानी जब कोई व्यक्ति कोई नया पाप करता है तो वह फिर से भगवान के क्रोध का पात्र बन जाता है		उस व्यक्ति को, मानो, क्रूस पर चढ़ाने के माध्यम से मसीह द्वारा "फिरौती" दी गई थी। परिणामस्वरूप, परमपिता परमेश्वर ने मूल पाप के संबंध में अपने क्रोध को दया में बदल दिया। अर्थात्, एक व्यक्ति स्वयं मसीह की पवित्रता से पवित्र होता है
	कभी-कभी अनुमति दी जाती है		निषिद्ध	अनुमति दी गई, लेकिन नाराजगी जताई गई
वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा	ऐसा माना जाता है कि भगवान की माँ मूल पाप से मुक्त नहीं है, लेकिन उनकी पवित्रता को मान्यता दी गई है		वर्जिन मैरी की पूर्ण पापहीनता का प्रचार किया जाता है। कैथोलिकों का मानना ​​है कि उनकी कल्पना स्वयं ईसा मसीह की तरह बेदाग हुई थी। इसलिए, भगवान की माँ के मूल पाप के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं
वर्जिन मैरी का स्वर्ग में प्रवेश	अनौपचारिक रूप से यह माना जाता है कि यह घटना घटित हुई होगी, लेकिन यह हठधर्मिता में निहित नहीं है		वर्जिन मैरी का स्वर्ग में प्रवेश भौतिक शरीरहठधर्मिता को संदर्भित करता है	वर्जिन मैरी के पंथ को नकारा गया है
	केवल धार्मिक अनुष्ठान आयोजित किया जाता है		सामूहिक और समान रूढ़िवादी बीजान्टिन पूजा-पाठ दोनों मनाया जा सकता है	जनसमूह को अस्वीकार कर दिया गया। दैवीय सेवाएँ साधारण चर्चों या यहाँ तक कि स्टेडियमों, कॉन्सर्ट हॉलों आदि में आयोजित की जाती हैं। केवल दो संस्कारों का अभ्यास किया जाता है: बपतिस्मा और भोज
पादरी विवाह	अनुमत		केवल बीजान्टिन संस्कार में अनुमति है	अनुमत
विश्वव्यापी परिषदें	पहले सात के फैसले		21 निर्णयों द्वारा निर्देशित (अंतिम निर्णय 1962-1965 में पारित)	सभी विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को मान्यता दें यदि वे एक-दूसरे और पवित्र ग्रंथों का खंडन नहीं करते हैं
	नीचे और ऊपर क्रॉसबार के साथ आठ-नुकीला		एक साधारण चार-नुकीले लैटिन क्रॉस का उपयोग किया जाता है	धार्मिक सेवाओं में उपयोग नहीं किया जाता. सभी धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं पहना जाता
	में प्रयुक्त होता है बड़ी मात्रा मेंऔर पवित्र शास्त्र के बराबर हैं। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से बनाया गया		इन्हें केवल मंदिर की सजावट माना जाता है। वे धार्मिक विषय पर साधारण पेंटिंग हैं	उपयोग नहीं किया
पुराना नियम	हिब्रू और ग्रीक दोनों को मान्यता प्राप्त है		केवल ग्रीक	केवल यहूदी विहित
मुक्ति	अनुष्ठान एक पुजारी द्वारा किया जाता है			अनुमति नहीं
विज्ञान और धर्म	वैज्ञानिकों के कथनों के आधार पर हठधर्मिता कभी नहीं बदलती	हठधर्मिता को आधिकारिक विज्ञान के दृष्टिकोण के अनुसार समायोजित किया जा सकता है

ईसाई क्रॉस: मतभेद

पवित्र आत्मा के अवतरण के संबंध में असहमति रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर है। तालिका कई अन्य विसंगतियों को भी दर्शाती है, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन फिर भी। वे बहुत समय पहले उठे थे, और, जाहिर है, कोई भी चर्च इन विरोधाभासों को हल करने के लिए कोई विशेष इच्छा व्यक्त नहीं करता है।

ईसाई धर्म की विभिन्न दिशाओं की विशेषताओं में भी भिन्नता है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक क्रॉस का आकार सरल चतुर्भुज होता है। ऑर्थोडॉक्स के आठ अंक हैं। रूढ़िवादी पूर्वी चर्च का मानना ​​है कि इस प्रकार का क्रूस नए नियम में वर्णित क्रॉस के आकार को सबसे सटीक रूप से बताता है। मुख्य क्षैतिज क्रॉसबार के अलावा, इसमें दो और शामिल हैं। सबसे ऊपर क्रूस पर कीलों से ठोंकी गई एक पट्टिका है और उस पर लिखा है, "नासरत के यीशु, यहूदियों के राजा।" निचला तिरछा क्रॉसबार - मसीह के पैरों के लिए एक समर्थन - "धर्मी मानक" का प्रतीक है।

क्रॉस के बीच अंतर की तालिका

संस्कारों में प्रयुक्त क्रूस पर उद्धारकर्ता की छवि भी कुछ ऐसी है जिसे "रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर" विषय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पश्चिमी क्रॉस पूर्वी क्रॉस से थोड़ा अलग है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, क्रॉस के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी एक बहुत ही ध्यान देने योग्य अंतर है। तालिका इसे स्पष्ट रूप से दर्शाती है।

जहां तक ​​प्रोटेस्टेंटों का सवाल है, वे क्रॉस को पोप का प्रतीक मानते हैं और इसलिए व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं करते हैं।

विभिन्न ईसाई दिशाओं में प्रतीक

तो, विशेषताओं के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद (क्रॉस की तुलना की तालिका इसकी पुष्टि करती है) के बीच अंतर काफी ध्यान देने योग्य है। चिह्नों में इन दिशाओं में और भी अधिक अंतर हैं। ईसा मसीह को चित्रित करने के नियम भिन्न हो सकते हैं, देवता की माँ, संत, आदि

नीचे मुख्य अंतर हैं.

रूढ़िवादी चिह्न और कैथोलिक चिह्न के बीच मुख्य अंतर यह है कि इसे बीजान्टियम में स्थापित सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से चित्रित किया गया है। संतों, ईसा मसीह आदि की पश्चिमी छवियों का, सख्ती से कहें तो, आइकन से कोई लेना-देना नहीं है। आमतौर पर, ऐसे चित्रों का विषय बहुत व्यापक होता है और इन्हें सामान्य, गैर-चर्च कलाकारों द्वारा चित्रित किया जाता है।

प्रोटेस्टेंट प्रतीक चिन्हों को बुतपरस्त विशेषता मानते हैं और उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करते हैं।

मोनेस्टिज़्म

सांसारिक जीवन छोड़ने और स्वयं को ईश्वर की सेवा में समर्पित करने के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच भी एक महत्वपूर्ण अंतर है। उपरोक्त तुलना तालिका केवल मुख्य अंतर दिखाती है। लेकिन अन्य अंतर भी हैं, जो काफी ध्यान देने योग्य हैं।

उदाहरण के लिए, हमारे देश में, प्रत्येक मठ व्यावहारिक रूप से स्वायत्त है और केवल अपने बिशप के अधीन है। इस संबंध में कैथोलिकों का एक अलग संगठन है। मठ तथाकथित आदेशों में एकजुट हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना प्रमुख और अपना चार्टर है। ये संघ दुनिया भर में बिखरे हुए हो सकते हैं, लेकिन फिर भी इनका नेतृत्व हमेशा एक समान होता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिकों के विपरीत, प्रोटेस्टेंट, मठवाद को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं। इस शिक्षण के प्रेरकों में से एक लूथर ने एक नन से विवाह भी किया।

चर्च संस्कार

विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों के संचालन के नियमों के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर है। इन दोनों चर्चों में 7 संस्कार हैं। अंतर मुख्य रूप से मुख्य को दिए गए अर्थ में है ईसाई संस्कार. कैथोलिकों का मानना ​​है कि संस्कार मान्य हैं, चाहे कोई व्यक्ति इसके लिए इच्छुक हो या नहीं। रूढ़िवादी चर्च के अनुसार, बपतिस्मा, पुष्टिकरण आदि केवल उन विश्वासियों के लिए प्रभावी होंगे जो उनके प्रति पूरी तरह से समर्पित हैं। रूढ़िवादी पुजारी अक्सर कैथोलिक अनुष्ठानों की तुलना किसी प्रकार के बुतपरस्त जादुई अनुष्ठान से करते हैं जो इस बात की परवाह किए बिना चलता है कि कोई व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है या नहीं।

प्रोटेस्टेंट चर्च केवल दो संस्कारों का पालन करता है: बपतिस्मा और साम्य। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि बाकी सभी चीज़ों को सतही मानते हैं और इसे अस्वीकार करते हैं।

बपतिस्मा

यह मुख्य ईसाई संस्कार सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। अंतर केवल अनुष्ठान करने के तरीकों में है।

कैथोलिक धर्म में, शिशुओं पर पानी छिड़कने या पानी डालने की प्रथा है। रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता के अनुसार, बच्चे पूरी तरह से पानी में डूबे हुए हैं। में हाल ही मेंइस नियम से कुछ विचलन हुआ है। हालाँकि, अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च फिर से इस अनुष्ठान में लौट रहा है प्राचीन परंपराएँ, बीजान्टिन पुजारियों द्वारा स्थापित।

इस संस्कार के प्रदर्शन के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म (शरीर पर पहने जाने वाले क्रॉस, बड़े लोगों की तरह, "रूढ़िवादी" या "पश्चिमी" मसीह की छवि हो सकती है) के बीच अंतर बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन यह अभी भी मौजूद है .

प्रोटेस्टेंट आमतौर पर पानी से बपतिस्मा करते हैं। लेकिन कुछ संप्रदायों में इसका उपयोग नहीं किया जाता है। प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा और रूढ़िवादी और कैथोलिक बपतिस्मा के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह विशेष रूप से वयस्कों के लिए किया जाता है।

यूचरिस्ट के संस्कार में अंतर

हमने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतरों की जांच की है। यह पवित्र आत्मा के अवतरण और वर्जिन मैरी के जन्म की कौमार्यता को संदर्भित करता है। सदियों के विभाजन के दौरान ऐसे महत्वपूर्ण मतभेद उभर कर सामने आए हैं। बेशक, वे मुख्य ईसाई संस्कारों में से एक - यूचरिस्ट के उत्सव में भी मौजूद हैं। कैथोलिक पादरी केवल अखमीरी रोटी से ही भोज देते हैं। इस चर्च उत्पाद को वेफर्स कहा जाता है। रूढ़िवादी में, यूचरिस्ट का संस्कार शराब और साधारण खमीर की रोटी के साथ मनाया जाता है।

प्रोटेस्टेंटिज़्म में, न केवल चर्च के सदस्यों को, बल्कि जो कोई भी इच्छुक है, उसे साम्य प्राप्त करने की अनुमति है। ईसाई धर्म की इस दिशा के प्रतिनिधि यूचरिस्ट को रूढ़िवादी की तरह ही मनाते हैं - शराब और रोटी के साथ।

चर्चों के आधुनिक संबंध

ईसाई धर्म में विभाजन लगभग एक हजार वर्ष पहले हुआ था। और इस दौरान विभिन्न दिशाओं के चर्च एकीकरण पर सहमत होने में विफल रहे। जैसा कि आप देख सकते हैं, पवित्र धर्मग्रंथ, सामग्री और अनुष्ठानों की व्याख्या के संबंध में असहमति आज तक कायम है और सदियों से और भी तीव्र हो गई है।

हमारे समय में दो मुख्य धर्मों, रूढ़िवादी और कैथोलिक, के बीच संबंध भी काफी अस्पष्ट हैं। पिछली शताब्दी के मध्य तक इन दोनों चर्चों के बीच गंभीर तनाव बना हुआ था। रिश्ते में मुख्य अवधारणा "विधर्म" शब्द था।

हाल ही में यह स्थिति थोड़ी बदली है. यदि पहले कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों को लगभग विधर्मियों और विद्वानों का एक समूह मानता था, तो दूसरी वेटिकन परिषद के बाद उसने रूढ़िवादी संस्कारों को वैध माना।

रूढ़िवादी पुजारियों ने आधिकारिक तौर पर कैथोलिक धर्म के प्रति समान रवैया स्थापित नहीं किया। लेकिन पश्चिमी ईसाई धर्म की पूरी तरह से वफादार स्वीकृति हमारे चर्च के लिए हमेशा पारंपरिक रही है। हालाँकि, निस्संदेह, ईसाई दिशाओं के बीच कुछ तनाव अभी भी बना हुआ है। उदाहरण के लिए, हमारे रूसी धर्मशास्त्री ए.आई. ओसिपोव का कैथोलिक धर्म के प्रति बहुत अच्छा रवैया नहीं है।

उनकी राय में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक योग्य और गंभीर अंतर है। ओसिपोव पश्चिमी चर्च के कई संतों को लगभग पागल मानते हैं। उन्होंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को भी चेतावनी दी है कि, उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के साथ सहयोग से ऑर्थोडॉक्स को पूर्ण अधीनता का खतरा है। हालाँकि, उन्होंने बार-बार यह भी उल्लेख किया कि पश्चिमी ईसाइयों में अद्भुत लोग हैं।

इस प्रकार, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच मुख्य अंतर ट्रिनिटी के प्रति दृष्टिकोण है। पूर्वी चर्च का मानना ​​है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से आती है। पश्चिमी - पिता और पुत्र दोनों से। इन आस्थाओं के बीच अन्य अंतर भी हैं। हालाँकि, किसी भी मामले में, दोनों चर्च ईसाई हैं और यीशु को मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं, जिनके आने और इसलिए शाश्वत जीवनधर्मी के लिए अपरिहार्य.

दुनिया भर के ईसाई इस बात पर बहस कर रहे हैं कि कौन सी मान्यताएँ अधिक सही और अधिक महत्वपूर्ण हैं। कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों के संबंध में: क्या अंतर है (और क्या कोई है) आज सबसे दिलचस्प प्रश्न हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि सब कुछ इतना स्पष्ट और सरल है कि हर कोई संक्षेप में स्पष्ट रूप से उत्तर दे सकता है। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो यह भी नहीं जानते कि इन आस्थाओं के बीच क्या संबंध है।

दो धाराओं के अस्तित्व का इतिहास

तो, सबसे पहले आपको ईसाई धर्म को समग्र रूप से समझने की आवश्यकता है। यह ज्ञात है कि यह तीन शाखाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट। प्रोटेस्टेंटवाद में कई हजार चर्च हैं और वे ग्रह के सभी कोनों में फैले हुए हैं।

11वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजित हो गया था। इसके कई कारण थे, चर्च समारोहों से लेकर छुट्टियों की तारीखों तक। कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं हैं। सबसे पहले, प्रबंधन का तरीका. रूढ़िवादी में कई चर्च शामिल हैं, जो आर्चबिशप, बिशप और मेट्रोपोलिटन द्वारा शासित हैं। दुनिया भर के कैथोलिक चर्च पोप के अधीन हैं। उन्हें यूनिवर्सल चर्च माना जाता है। सभी देशों में, कैथोलिक चर्चों के बीच घनिष्ठ, सरल संबंध हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच समानताएं

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में लगभग समान अनुपात में समानताएं और अंतर हैं। गौरतलब है कि दोनों धर्मों में न केवल कई अंतर हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं। यहाँ मुख्य बिंदु हैं:

इसके अलावा, दोनों स्वीकारोक्ति प्रतीक, भगवान की माँ, पवित्र त्रिमूर्ति, संतों और उनके अवशेषों की पूजा में एकजुट हैं। इसके अलावा, चर्च पहली सहस्राब्दी के समान पवित्र संतों, पवित्र पत्र और चर्च संस्कारों द्वारा एकजुट हैं।

आस्थाओं के बीच अंतर

इन आस्थाओं के बीच विशिष्ट विशेषताएं भी मौजूद हैं। इन्हीं कारकों के कारण एक बार चर्च का विभाजन हुआ था। ध्यान देने योग्य बात:

• क्रूस का निशान। आज, शायद, हर कोई जानता है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों का बपतिस्मा कैसे होता है। कैथोलिक स्वयं को बाएँ से दाएँ पार करते हैं, लेकिन हम इसके विपरीत करते हैं। प्रतीकवाद के अनुसार, जब हम पहले बाईं ओर बपतिस्मा लेते हैं, फिर दाईं ओर, तब हम ईश्वर की ओर मुड़ जाते हैं, यदि इसके विपरीत, ईश्वर अपने सेवकों की ओर निर्देशित होते हैं और उन्हें आशीर्वाद देते हैं।
• चर्च की एकता. कैथोलिकों का एक ही विश्वास, संस्कार और मुखिया है - पोप। रूढ़िवादी में चर्च का कोई एक नेता नहीं है, इसलिए कई पितृसत्ताएं (मॉस्को, कीव, सर्बियाई, आदि) हैं।
• चर्च विवाह संपन्न करने की ख़ासियतें। कैथोलिक धर्म में तलाक वर्जित है। हमारा चर्च, कैथोलिक धर्म के विपरीत, तलाक की अनुमति देता है।
• स्वर्ग और नरक। कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, मृतक की आत्मा शुद्धिकरण से गुजरती है। रूढ़िवादी मानते हैं कि मानव आत्मा तथाकथित परीक्षाओं से गुजरती है।
• भगवान की माँ की निष्पाप संकल्पना. स्वीकृत कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, भगवान की माँ की कल्पना बेदाग तरीके से की गई थी। हमारे पादरी का मानना ​​है कि भगवान की माँ का पैतृक पाप था, हालाँकि प्रार्थनाओं में उनकी पवित्रता की महिमा की जाती है।
• निर्णय लेना (परिषदों की संख्या)। रूढ़िवादी चर्च 7 विश्वव्यापी परिषदों, कैथोलिक चर्च - 21 में निर्णय लेते हैं।
• प्रावधानों में असहमति. हमारे पादरी कैथोलिक हठधर्मिता को नहीं मानते कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आती है, उनका मानना ​​है कि केवल पिता से ही।
• प्रेम का सार. कैथोलिक पिता और पुत्र, ईश्वर और विश्वासियों के बीच प्रेम के रूप में पवित्र आत्मा का प्रतीक हैं। रूढ़िवादी प्रेम को त्रिगुण के रूप में देखते हैं: पिता - पुत्र - पवित्र आत्मा।
• पोप की अचूकता. रूढ़िवादी संपूर्ण ईसाई धर्म पर पोप की प्रधानता और उनकी अचूकता से इनकार करते हैं।
• बपतिस्मा का संस्कार. हमें प्रक्रिया से पहले कबूल करना होगा। बच्चे को फ़ॉन्ट में डुबोया जाता है, और लैटिन अनुष्ठान में उसके सिर पर पानी डाला जाता है। स्वीकारोक्ति को एक स्वैच्छिक कार्य माना जाता है।
• पादरी। कैथोलिक पुजारियों को पादरी, पुजारी (पोल्स के लिए) और पुजारी (दैनिक जीवन में पुजारी) रूढ़िवादी के लिए कहा जाता है। पादरी दाढ़ी नहीं रखते, लेकिन पादरी और भिक्षु दाढ़ी रखते हैं।
• तेज़। उपवास के संबंध में कैथोलिक सिद्धांत रूढ़िवादी सिद्धांतों की तुलना में कम सख्त हैं। भोजन से न्यूनतम प्रतिधारण 1 घंटा है। उनके विपरीत, भोजन से हमारी न्यूनतम अवधारण 6 घंटे है।
• चिह्नों के समक्ष प्रार्थनाएँ. एक राय है कि कैथोलिक प्रतीकों के सामने प्रार्थना नहीं करते हैं। वास्तव में यह सच नहीं है। उनके पास चिह्न हैं, लेकिन उनमें कई विशेषताएं हैं जो रूढ़िवादी से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, बायां हाथसंत दाहिनी ओर है (रूढ़िवादी के लिए यह दूसरा तरीका है), और सभी शब्द लैटिन में लिखे गए हैं।
• धर्मविधि। परंपरा के अनुसार, चर्च सेवाएं पश्चिमी संस्कार में होस्टिया (अखमीरी रोटी) और रूढ़िवादी के बीच प्रोस्फोरा (खमीर वाली रोटी) पर की जाती हैं।
• ब्रह्मचर्य. चर्च के सभी कैथोलिक मंत्री ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं, लेकिन हमारे पादरी शादी कर लेते हैं।
• पवित्र जल. चर्च के मंत्री आशीर्वाद देते हैं, और कैथोलिक पानी को आशीर्वाद देते हैं।
• स्मृति दिवस. इन आस्थाओं में मृतकों की याद के भी अलग-अलग दिन होते हैं। कैथोलिकों के लिए - तीसरा, सातवां और तीसवां दिन। रूढ़िवादी के लिए - तीसरा, नौवां, चालीसवां।

चर्च पदानुक्रम

यह पदानुक्रमित रैंकों में अंतर पर भी ध्यान देने योग्य है। बिट तालिका के अनुसार, रूढ़िवादियों के बीच उच्चतम स्तर पर पितृसत्ता का कब्जा है. अगला कदम है महानगर, आर्चबिशप, बिशप. इसके बाद पुजारियों और उपयाजकों की श्रेणी आती है।

कैथोलिक चर्च में निम्नलिखित रैंक हैं:

• पोप;
• आर्चबिशप,
• कार्डिनल्स;
• बिशप;
• पुजारी;
• उपयाजक।

कैथोलिकों के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों की दो राय हैं। पहला: कैथोलिक विधर्मी हैं जिन्होंने पंथ को विकृत किया है। दूसरा: कैथोलिक विद्वतावादी हैं, क्योंकि उनके कारण ही वन होली अपोस्टोलिक चर्च से विभाजन हुआ। कैथोलिकवाद हमें विधर्मी के रूप में वर्गीकृत किए बिना, विद्वतावादी मानता है।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का हिस्सा है, और ईसाई धर्म स्वयं दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक है। इसकी दिशाओं में शामिल हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, कई प्रकार और शाखाओं के साथ। अक्सर, लोग यह समझना चाहते हैं कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच क्या अंतर है, एक दूसरे से कैसे भिन्न है? क्या ऐसे समान धर्मों और चर्चों में, जिनकी जड़ें कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के समान हैं, वास्तव में गंभीर मतभेद हैं? रूस और अन्य स्लाव राज्यों में कैथोलिक धर्म पश्चिम की तुलना में बहुत कम व्यापक है। कैथोलिकवाद (ग्रीक "काटोलिकोस" से अनुवादित - "सार्वभौमिक") एक धार्मिक आंदोलन है जो पूरे विश्व की आबादी का लगभग 15% है (अर्थात, लगभग एक अरब लोग कैथोलिक धर्म को मानते हैं)। तीन सम्मानित ईसाई संप्रदायों (रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद) में से, कैथोलिक धर्म को सबसे बड़ी शाखा माना जाता है। इस धार्मिक आंदोलन के अधिकांश अनुयायी यूरोप, अफ्रीका, साथ ही लैटिन अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं। धार्मिक आंदोलन पहली शताब्दी ईस्वी में उत्पन्न हुआ - ईसाई धर्म की शुरुआत में, उत्पीड़न और धार्मिक विवादों के दौरान। अब, 2 हजार साल बाद, कैथोलिक चर्च ने दुनिया के धार्मिक विश्वासों के बीच एक सम्मानजनक स्थान ले लिया है। भगवान के साथ संबंध स्थापित करें!

ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म. कहानी

ईसाई धर्म के पहले हज़ार वर्षों में, "कैथोलिकवाद" शब्द मौजूद नहीं था, केवल इसलिए कि ईसाई धर्म की कोई दिशा-निर्देश नहीं थे, विश्वास एकजुट था। कैथोलिक धर्म का इतिहास पश्चिमी रोमन साम्राज्य में शुरू हुआ, जहां 1054 में ईसाई चर्च को दो मुख्य दिशाओं में विभाजित किया गया था: कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी। कॉन्स्टेंटिनोपल रूढ़िवादी का दिल बन गया, और रोम को कैथोलिक धर्म का केंद्र घोषित किया गया; इस विभाजन का कारण रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विभाजन था।
तब से, धार्मिक आंदोलन यूरोप और अमेरिका के देशों में सक्रिय रूप से फैलने लगा। कैथोलिक धर्म के बाद के कई विभाजनों (उदाहरण के लिए, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद, एंग्लिकनवाद, बैपटिस्टवाद, आदि) के बावजूद, यह वर्तमान समय के सबसे बड़े संप्रदायों में से एक बन गया है।
XI-XIII शताब्दियों में, यूरोप में कैथोलिक धर्म ने बड़ी शक्ति प्राप्त की। मध्य युग के धार्मिक विचारकों का मानना ​​था कि भगवान ने दुनिया बनाई है, और यह अपरिवर्तनीय, सामंजस्यपूर्ण और उचित है।
XVI-XVII वर्षों में कैथोलिक चर्च का पतन हो गया, जिसके दौरान एक नई धार्मिक दिशा सामने आई - प्रोटेस्टेंटिज़्म। प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के बीच क्या अंतर है? सबसे पहले, चर्च के संगठनात्मक मुद्दे में और पोप के अधिकार में।
ईश्वर और लोगों के बीच चर्च की मध्यस्थता के संबंध में पादरी वर्ग सबसे महत्वपूर्ण वर्ग से संबंधित था। कैथोलिक धर्म ने बाइबिल की आज्ञाओं को पूरा करने पर जोर दिया। चर्च ने एक तपस्वी को आदर्श माना - एक पवित्र व्यक्ति जिसने सांसारिक वस्तुओं और धन का त्याग किया, जो आत्मा की स्थिति को ख़राब करता है। सांसारिक धन की अवमानना ​​का स्थान स्वर्गीय धन ने ले लिया।
चर्च कम आय वाले लोगों का समर्थन करना एक गुण मानता था। राजा, उनके करीबी रईस, व्यापारी और यहां तक ​​कि गरीब लोग भी यथासंभव दान कार्यों में भाग लेने की कोशिश करते थे। उस समय, कैथोलिक धर्म में विशेष चर्चों के लिए एक उपाधि सामने आई, जिसे पोप द्वारा सौंपा गया था।
सामाजिक सिद्धांत
कैथोलिक शिक्षा न केवल धार्मिक, बल्कि मानवतावादी विचारों पर भी आधारित थी। यह ऑगस्टिनिज्म और बाद में थॉमिज्म पर आधारित था, जिसमें व्यक्तिगतवाद और एकजुटतावाद भी शामिल था। शिक्षण का दर्शन यह था कि आत्मा और शरीर के अलावा, भगवान ने लोगों को समान अधिकार और स्वतंत्रता दी जो एक व्यक्ति के साथ जीवन भर बनी रहती है। समाजशास्त्र के साथ-साथ धार्मिक ज्ञान ने कैथोलिक चर्च के एक विकसित सामाजिक सिद्धांत के निर्माण में मदद की है, जो मानता है कि इसकी शिक्षाएँ प्रेरितों द्वारा बनाई गई थीं और अभी भी अपने मूल मूल को बरकरार रखती हैं।
ऐसे कई सैद्धांतिक मुद्दे हैं जिन पर कैथोलिक चर्च की विशिष्ट स्थिति है। इसका कारण ईसाई धर्म का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन था।
ईसा मसीह की मां, वर्जिन मैरी के प्रति समर्पण, जिनके बारे में कैथोलिकों का मानना ​​है कि उन्होंने पाप के बाहर यीशु को जन्म दिया और उनकी आत्मा और शरीर को स्वर्ग ले जाया गया, जहां वह भगवान और उनके लोगों के बीच एक विशेष स्थान रखती हैं।
यह अटल विश्वास है कि जब पुजारी अंतिम भोज से ईसा मसीह के शब्दों को दोहराता है, तो रोटी और शराब यीशु का शरीर और रक्त बन जाते हैं, हालांकि कोई बाहरी परिवर्तन नहीं होता है।
कैथोलिक शिक्षा का गर्भनिरोधक के कृत्रिम तरीकों के प्रति नकारात्मक रवैया है, जो चर्च के अनुसार, एक नए जीवन के जन्म में बाधा डालता है।
गर्भपात को विनाश के रूप में मान्यता देना मानव जीवन, जो कैथोलिक चर्च के अनुसार, गर्भाधान के क्षण से शुरू होता है।

नियंत्रण
कैथोलिकवाद का विचार प्रेरितों, विशेषकर प्रेरित पतरस से निकटता से जुड़ा हुआ है। सेंट पीटर को पहला पोप माना जाता है, और प्रत्येक बाद के पोप को उनका आध्यात्मिक उत्तराधिकारी माना जाता है। इससे चर्च के नेता को उन विवादों को सुलझाने में मजबूत आध्यात्मिक अधिकार और अधिकार मिलता है जो शासन को बाधित कर सकते हैं। यह अवधारणा कि चर्च नेतृत्व ने प्रेरितों और उनकी शिक्षाओं ("एपोस्टोलिक उत्तराधिकार") की एक अटूट पंक्ति की निरंतरता का प्रतिनिधित्व किया, ने परीक्षण, उत्पीड़न और सुधार के समय ईसाई धर्म के अस्तित्व में योगदान दिया।
सलाहकार निकाय हैं:
बिशपों की धर्मसभा;
कार्डिनल्स कॉलेज.
चर्च सरकार के निकायों में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर। कैथोलिक चर्च के पदानुक्रम में इसके बिशप, पुजारी और डीकन शामिल हैं। कैथोलिक चर्च में, अधिकार मुख्य रूप से बिशपों के पास होता है, पुजारी और डीकन उनके सहयोगी और सहायक के रूप में कार्य करते हैं।
डीकन, पुजारी और बिशप सहित सभी पादरी उपदेश दे सकते हैं, पढ़ा सकते हैं, बपतिस्मा दे सकते हैं, पवित्र विवाह कर सकते हैं और अंतिम संस्कार कर सकते हैं।
केवल पुजारी और बिशप ही यूचरिस्ट (हालांकि अन्य पवित्र समुदाय के मंत्री हो सकते हैं), तपस्या (सुलह, स्वीकारोक्ति) और अभिषेक का आशीर्वाद के संस्कारों का प्रबंधन कर सकते हैं।
केवल बिशप ही पौरोहित्य के संस्कार का प्रबंधन कर सकते हैं, जिसके माध्यम से लोग पुजारी या उपयाजक बनते हैं।
कैथोलिक धर्म: चर्च और धर्म में उनका अर्थ
चर्च को "यीशु मसीह का शरीर" माना जाता है। पवित्रशास्त्र कहता है कि मसीह ने 12 प्रेरितों को चुना भगवान का मंदिरहालाँकि, यह प्रेरित पतरस है जिसे पहला बिशप माना जाता है। कैथोलिक चर्च सोसाइटी का पूर्ण सदस्य बनने के लिए, ईसाई धर्म का प्रचार करना या बपतिस्मा के पवित्र संस्कार से गुजरना आवश्यक है।

कैथोलिक धर्म: 7 संस्कारों का सार
कैथोलिक चर्च का धार्मिक जीवन 7 संस्कारों के इर्द-गिर्द घूमता है:
बपतिस्मा;
अभिषेक (पुष्टि);
यूचरिस्ट (साम्य);
पश्चाताप (स्वीकारोक्ति);
तेल का अभिषेक (क्रिया);
शादी;
पौरोहित्य.
कैथोलिक धर्म के विश्वास के संस्कारों का उद्देश्य लोगों को ईश्वर के करीब लाना, अनुग्रह महसूस करना, यीशु मसीह के साथ एकता महसूस करना है।
1. बपतिस्मा
प्रथम एवं मुख्य संस्कार. आत्मा को पापों से शुद्ध करता है, अनुग्रह देता है। कैथोलिकों के लिए, बपतिस्मा का संस्कार उनकी आध्यात्मिक यात्रा में पहला कदम है।
2. पुष्टिकरण (पुष्टि)
कैथोलिक चर्च के संस्कार में, 13-14 वर्ष की आयु के बाद ही पुष्टिकरण की अनुमति दी जाती है। ऐसा माना जाता है कि इस उम्र से एक व्यक्ति चर्च समाज का पूर्ण सदस्य बन सकेगा। पुष्टिकरण पवित्र क्रिस्म से अभिषेक और हाथ रखने के माध्यम से दिया जाता है।
3. यूचरिस्ट (साम्य)
प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान की स्मृति में संस्कार। पूजा के दौरान शराब और रोटी के सेवन के माध्यम से ईसा मसीह के मांस और रक्त का अवतार विश्वासियों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।
4. पश्चाताप
पश्चाताप के माध्यम से, विश्वासी अपनी आत्मा को मुक्त करते हैं, अपने पापों के लिए क्षमा प्राप्त करते हैं, और भगवान और चर्च के करीब हो जाते हैं। पापों की स्वीकारोक्ति या प्रकटीकरण आत्मा को मुक्त करता है और दूसरों के साथ हमारे मेल-मिलाप को सुविधाजनक बनाता है। इस पवित्र संस्कार में, कैथोलिक ईश्वर की बिना शर्त क्षमा पाते हैं और दूसरों को क्षमा करना सीखते हैं।
5. अभिषेक का आशीर्वाद
तेल (पवित्र तेल) से अभिषेक के संस्कार के माध्यम से, मसीह उन विश्वासियों को ठीक करते हैं जो बीमारी से पीड़ित हैं, उन्हें समर्थन और अनुग्रह देते हैं। यीशु ने बीमारों की शारीरिक और आध्यात्मिक भलाई के लिए बहुत चिंता दिखाई और अपने अनुयायियों को भी ऐसा करने का आदेश दिया। इस संस्कार का उत्सव समुदाय के विश्वास को गहरा करने का एक अवसर है।
6. विवाह
विवाह का संस्कार कुछ हद तक ईसा मसीह और चर्च के मिलन की तुलना है। विवाह बंधन को ईश्वर द्वारा पवित्र किया जाता है, अनुग्रह और आनंद से भरा जाता है, भावी पारिवारिक जीवन और बच्चों के पालन-पोषण के लिए आशीर्वाद दिया जाता है। ऐसा विवाह अनुल्लंघनीय होता है और पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के बाद ही समाप्त होता है।
7. पुरोहिती
वह संस्कार जिसके द्वारा बिशप, पुजारी और डेकन को नियुक्त किया जाता है और अपने पवित्र कर्तव्यों को पूरा करने के लिए शक्ति और अनुग्रह प्राप्त होता है। वह समारोह जिसके द्वारा आदेश सौंपे जाते हैं, समन्वयन कहलाता है। प्रेरितों को यीशु द्वारा अंतिम भोज में नियुक्त किया गया था ताकि अन्य लोग उसके पुरोहिती में भाग ले सकें।
रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतर और उनकी समानताएं
कैथोलिक मान्यताएँ वास्तव में ईसाई धर्म, ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी और प्रोटेस्टेंटिज़्म की अन्य मुख्य शाखाओं से बहुत भिन्न नहीं हैं। सभी तीन मुख्य शाखाएँ ट्रिनिटी के सिद्धांत, यीशु मसीह के देवता, बाइबिल की प्रेरणा, इत्यादि का पालन करती हैं। लेकिन कुछ सैद्धांतिक बिंदुओं के संबंध में कुछ मतभेद हैं। कैथोलिक धर्म कई मान्यताओं में भिन्न है, जिसमें पोप का विशेष अधिकार, शुद्धिकरण की अवधारणा और यह सिद्धांत शामिल है कि यूचरिस्ट में उपयोग की जाने वाली रोटी पुजारी के आशीर्वाद के दौरान ईसा मसीह का सच्चा शरीर बन जाती है।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी: मतभेद

एक ही धर्म के प्रकार होने के कारण, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी लंबे समय तक नहीं पाए गए सामान्य भाषा, अर्थात् 13वीं सदी से 20वीं सदी के मध्य तक। इसी तथ्य के कारण इन दोनों धर्मों में अनेक मतभेद हो गये। रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से किस प्रकार भिन्न है?

कैथोलिक धर्म में पहला अंतर चर्चों के संगठन की संरचना में पाया जा सकता है। इस प्रकार, रूढ़िवादी में कई चर्च हैं, एक दूसरे से अलग और स्वतंत्र: रूसी, जॉर्जियाई, रोमानियाई, ग्रीक, सर्बियाई, आदि। कैथोलिक चर्च स्थित हैं विभिन्न देशपूरी दुनिया में उनके पास एक ही तंत्र है और वे एक शासक - पोप के अधीन हैं।

यह तथ्य भी ध्यान देने योग्य है कि रूढ़िवादी चर्चपरिवर्तनों का अनुभव नहीं करता है, यह मानते हुए कि सभी सिद्धांतों का पालन करना और यीशु मसीह द्वारा अपने प्रेरितों को प्रेषित सभी ज्ञान का सम्मान करना आवश्यक है। अर्थात्, 21वीं सदी में रूढ़िवादी ईसाई 15वीं, 10वीं, 5वीं और पहली शताब्दी में रूढ़िवादी ईसाइयों के समान ही नियमों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर यह है कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म में मुख्य सेवा दिव्य लिटुरजी है, कैथोलिक धर्म में यह मास है। ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैरिशियन खड़े होकर सेवाएं देते हैं, जबकि कैथोलिक अक्सर बैठते हैं, लेकिन ऐसी सेवाएं भी हैं जो वे घुटने टेककर करते हैं। रूढ़िवादी आस्था और पवित्रता के प्रतीक का श्रेय केवल पिता को देते हैं, कैथोलिक - पिता और पुत्र दोनों को।

कैथोलिक धर्म मृत्यु के बाद जीवन के अपने ज्ञान के कारण भी प्रतिष्ठित है। कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी विश्वास में शुद्धिकरण जैसी कोई चीज़ नहीं है, हालांकि शरीर छोड़ने के बाद और भगवान के न्याय में प्रवेश करने से पहले आत्मा के ऐसे मध्यवर्ती प्रवास से इनकार नहीं किया जाता है।

रूढ़िवादी भगवान की माँ को भगवान की माँ कहते हैं और उन्हें सामान्य लोगों की तरह पाप में पैदा हुआ मानते हैं। कैथोलिक उन्हें वर्जिन मैरी के रूप में संदर्भित करते हैं, जो बेदाग रूप से गर्भवती हुईं और स्वर्ग में चढ़ गईं मानव रूप. पर रूढ़िवादी प्रतीक, संतों को दूसरे आयाम - आत्माओं की दुनिया - की उपस्थिति बताने के लिए द्वि-आयामी रूप से चित्रित किया गया है। कैथोलिक प्रतीकों में एक सामान्य, सरल परिप्रेक्ष्य होता है और संतों को प्राकृतिक रूप से चित्रित किया जाता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर क्रॉस का आकार और स्वरूप है। कैथोलिकों के लिए, इसे दो क्रॉसबार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; यह या तो यीशु मसीह की छवि के साथ या उसके बिना हो सकता है। यदि यीशु क्रूस पर मौजूद हैं, तो उन्हें एक शहीद के रूप में चित्रित किया गया है और उनके पैरों को एक कील से क्रूस पर जंजीर से बांध दिया गया है। यू रूढ़िवादी क्रॉसचार क्रॉसबार में से: दो मुख्य क्रॉसबार में, ऊपर और नीचे एक कोण पर एक छोटा क्षैतिज क्रॉसबार जोड़ा जाता है, जो स्वर्ग और नरक की दिशा का प्रतीक है।

कैथोलिक आस्था भी मृतकों की याद में भिन्न है। रूढ़िवादी 3, 9 और 40 दिन मनाते हैं, कैथोलिक 3, 7 और 30 दिन मनाते हैं। कैथोलिक धर्म में भी वर्ष का एक विशेष दिन होता है - 1 नवंबर, जब सभी मृतकों का स्मरण किया जाता है। कई देशों में इस दिन छुट्टी होती है।
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर यह है कि, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी चर्चों में उनके समकक्षों के विपरीत, कैथोलिक पादरीब्रह्मचर्य का व्रत लें. इस प्रथा की जड़ें मठवाद के साथ पोप पद के शुरुआती संबंधों में हैं। कई कैथोलिक मठवासी आदेश हैं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध जेसुइट्स, डोमिनिकन और ऑगस्टिनियन हैं। कैथोलिक भिक्षु और नन गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता की प्रतिज्ञा लेते हैं, और खुद को भगवान की पूजा पर केंद्रित एक सरल जीवन के लिए समर्पित करते हैं।

और अंत में, हम इस प्रक्रिया पर प्रकाश डाल सकते हैं क्रूस का निशान. रूढ़िवादी चर्च में वे तीन उंगलियों से और दाएं से बाएं पार करते हैं। इसके विपरीत, कैथोलिकों में बाएं से दाएं तक उंगलियों की संख्या कोई मायने नहीं रखती।

कैथोलिक धर्म तीन मुख्य ईसाई संप्रदायों में से एक है। कुल मिलाकर तीन धर्म हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। तीनों में सबसे छोटा प्रोटेस्टेंटवाद है। यह 16वीं शताब्दी में मार्टिन लूथर के कैथोलिक चर्च में सुधार के प्रयास से उत्पन्न हुआ।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विभाजन हो गया है समृद्ध इतिहास. शुरुआत 1054 में घटी घटनाओं से हुई। यह तब था जब तत्कालीन शासक पोप लियो IX के दिग्गजों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल सेरुलारियस और सभी के खिलाफ बहिष्कार का एक अधिनियम तैयार किया था। पूर्वी चर्च. हागिया सोफिया में पूजा-पाठ के दौरान, उन्होंने उसे सिंहासन पर बिठाया और चले गए। पैट्रिआर्क माइकल ने एक परिषद बुलाकर जवाब दिया, जिसमें बदले में, उन्होंने चर्च से पोप राजदूतों को बहिष्कृत कर दिया। पोप ने उनका पक्ष लिया और तब से रूढ़िवादी चर्चों में दैवीय सेवाओं में पोप का स्मरणोत्सव बंद हो गया और लैटिन को विद्वतावादी माना जाने लगा।

हमने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर और समानताएं, कैथोलिक धर्म की हठधर्मिता और स्वीकारोक्ति की विशेषताओं के बारे में जानकारी एकत्र की है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि सभी ईसाई मसीह में भाई-बहन हैं, इसलिए न तो कैथोलिक और न ही प्रोटेस्टेंट को रूढ़िवादी चर्च का "दुश्मन" माना जा सकता है। हालाँकि, ऐसे विवादास्पद मुद्दे हैं जिनमें प्रत्येक संप्रदाय सत्य के करीब या दूर है।

कैथोलिक धर्म की विशेषताएं

दुनिया भर में कैथोलिक धर्म के एक अरब से अधिक अनुयायी हैं। कैथोलिक चर्च का मुखिया पोप होता है, न कि पैट्रिआर्क, जैसा कि रूढ़िवादी में होता है। पोप होली सी का सर्वोच्च शासक है। पहले, कैथोलिक चर्च में सभी बिशपों को इसी तरह बुलाया जाता था। पोप की पूर्ण अचूकता के बारे में आम धारणा के विपरीत, कैथोलिक केवल पोप के सैद्धांतिक बयानों और निर्णयों को अचूक मानते हैं। में इस समयकैथोलिक चर्च के प्रमुख पोप फ्रांसिस हैं। वह 13 मार्च 2013 को चुने गए और पहले पोप हैं कई वर्षों के लिए, कौन सा । 2016 में, पोप फ्रांसिस ने कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के महत्व के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए पैट्रिआर्क किरिल से मुलाकात की। विशेष रूप से, ईसाइयों के उत्पीड़न की समस्या, जो हमारे समय में कुछ क्षेत्रों में मौजूद है।

कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता

कैथोलिक चर्च के कई हठधर्मिता रूढ़िवादी में सुसमाचार सत्य की संगत समझ से भिन्न हैं।

• फ़िलिओक एक हठधर्मिता है कि पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर दोनों से आती है।
• ब्रह्मचर्य पादरी वर्ग की ब्रह्मचर्य की हठधर्मिता है।
• कैथोलिकों की पवित्र परंपरा में सात विश्वव्यापी परिषदों और पोप पत्रों के बाद लिए गए निर्णय शामिल हैं।
• पुर्जेटरी नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती "स्टेशन" के बारे में एक हठधर्मिता है, जहां आप अपने पापों का प्रायश्चित कर सकते हैं।
• की हठधर्मिता अमलोद्भववर्जिन मैरी और उसका शारीरिक आरोहण।
• सामान्य जन का जुड़ाव केवल मसीह के शरीर के साथ, पादरी वर्ग का शरीर और रक्त के साथ।

बेशक, ये सभी रूढ़िवादी से मतभेद नहीं हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म उन हठधर्मिता को मान्यता देता है जिन्हें रूढ़िवादी में सच नहीं माना जाता है।

कैथोलिक कौन हैं

कैथोलिकों की सबसे बड़ी संख्या, कैथोलिक धर्म को मानने वाले लोग ब्राज़ील, मैक्सिको और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं। यह दिलचस्प है कि प्रत्येक देश में कैथोलिक धर्म की अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं हैं।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर

• कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी का मानना ​​है कि पवित्र आत्मा केवल परमपिता परमेश्वर से आती है, जैसा कि पंथ में कहा गया है।
• रूढ़िवादी में, केवल मठवासी ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं; बाकी पादरी विवाह कर सकते हैं।
• रूढ़िवादी की पवित्र परंपरा में प्राचीन मौखिक परंपरा के अलावा, पहले सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय, बाद की चर्च परिषदों के निर्णय या पोप संदेश शामिल नहीं हैं।
• रूढ़िवादी में शुद्धिकरण की कोई हठधर्मिता नहीं है।
• रूढ़िवादी "अनुग्रह के खजाने" के सिद्धांत को मान्यता नहीं देते हैं - मसीह, प्रेरितों और वर्जिन मैरी के अच्छे कार्यों की अधिकता, जो किसी को इस खजाने से मुक्ति "खींचने" की अनुमति देती है। यह वह शिक्षा थी जिसने भोग की संभावना को अनुमति दी, जो एक समय में कैथोलिक और भविष्य के प्रोटेस्टेंट के बीच एक बाधा बन गई थी। कैथोलिक धर्म में भोग-विलास उन घटनाओं में से एक थी जिसने मार्टिन लूथर को बहुत क्रोधित किया। उनकी योजनाओं में नए संप्रदायों का निर्माण नहीं, बल्कि कैथोलिक धर्म का सुधार शामिल था।
• रूढ़िवादी में, मसीह के शरीर और रक्त के साथ सामान्य समुदाय: "लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, और तुम सब इसमें से पीओ: यह मेरा खून है।"