रूढ़िवादी यहूदी. यहूदियों का धर्म, रीति-रिवाज

कई यहूदी अनुष्ठान लंबे समय से अपना महत्व खो चुके हैं। और सबसे अधिक उनका अनुसरण यहूदी धर्म की रूढ़िवादी शाखा के समर्थकों द्वारा किया जाता है। हालाँकि, लगभग सभी यहूदियों द्वारा कई परंपराओं का पालन किया जाता है।

उदाहरण के लिए, 13 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, प्रत्येक लड़के को बार मिट्ज़्वा कहा जाता है, अर्थात। वयस्कों, जो अनुष्ठानों के दौरान व्यक्त किया जाता है। और यदि पहले माता-पिता बच्चे के सभी कार्यों के लिए जिम्मेदार थे, तो इस उम्र से युवा स्वयं समुदाय की धार्मिक, नैतिक और नैतिक आवश्यकताओं का पालन करने के लिए जिम्मेदार है, उसे अपने वादे पूरे करने होंगे और उसे शादी करने का अधिकार है। लड़कों को भी टोरा पढ़ने की अनुमति है। नवनिर्मित व्यक्ति समारोह के दौरान पहला पाठ करता है, और उससे पहले पिता अपनी संतानों के लिए ज़िम्मेदारी से मुक्त होने के लिए निर्माता के प्रति कृतज्ञता की प्रार्थना करता है।

12 साल की उम्र में लड़कियों को वयस्क माना जाता है। और में हाल ही मेंवे भी बार मिट्ज्वा समारोह में तेजी से भाग ले रहे हैं। केवल टोरा पढ़ने की अनुमति नहीं है। उपस्थित मेहमान आमतौर पर अपनी पसंद के उपहार देते हैं, लेकिन लड़के के माता-पिता हमेशा उसे प्रार्थना के लिए लम्बे - पारंपरिक कपड़े भेंट करते हैं।

गौरतलब है कि 83 साल की उम्र में एक यहूदी को दोबारा इस अनुष्ठान से गुजरने का अधिकार है। अधिकांश यहूदी समुदायों में, ऐसा माना जाता है कि एक व्यक्ति का जीवन 70 वर्षों तक चलता है। यदि यह लंबे समय तक जीवित रहने के लिए निकलता है, तो इसका मतलब है कि व्यक्ति को तदनुसार एक नए चक्र में जीवन शुरू करने का अवसर दिया गया है, 83 वर्ष की आयु तक वह अपनी दूसरी वयस्कता तक पहुंचता है;

और एक दिलचस्प अनुष्ठानएक रूपांतरण माना जाता है, यानी यहूदी धर्म में रूपांतरण. अनुष्ठान स्वयं बहुत उल्लेखनीय नहीं है; इसमें पुरुषों के लिए खतना और सभी के लिए अनुष्ठान स्रोत-मिकवे में एक फ़ॉन्ट शामिल है।

रूपांतरण का मूल्य उसकी दुर्लभता में निहित है। तथ्य यह है कि यहूदी धर्म उन कुछ धर्मों में से एक है जो अपने समुदाय में धर्मांतरित लोगों को अनुमति देने के लिए बेहद अनिच्छुक हैं, जिससे उनकी संख्या न्यूनतम हो जाती है। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले पर एक रब्बी अदालत द्वारा विचार किया जाता है, जिसमें ऐसा करने के इच्छुक लोगों को एक याचिका प्रस्तुत करनी होगी।

यहां तक ​​कि शादी के लिए किसी का विश्वास बदलने को भी प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। और यदि किसी नए धर्मांतरित व्यक्ति के अनुष्ठान से पहले ही बच्चे पैदा हो गए हैं, तो उन्हें यहूदी के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है और वे एक प्रकार से बहिष्कृत हो जाते हैं। हालाँकि, समारोह के बाद एक परिवर्तित महिला से पैदा हुए बच्चे, हालांकि यहूदी माने जाते हैं, निश्चित रूप से शादी के लिए योग्य नहीं माने जाते हैं। इसीलिए विभिन्न धर्मों के लोगों का परिवार बनाना बहुत दुर्लभ है। इस मामले में, युवाओं के लिए समुदाय से अलग रहना और रहना आसान है। हालाँकि, शायद, ऐसी सख्त वाचाओं के पालन में ही यहूदी लोगों की राष्ट्रीय एकता और एकता का एक रहस्य निहित है।

मारिया सिल्वर

और यहूदी लोगों का इतिहास, जो कई हज़ार साल पुराना है, नाटकीय और दुखद टकरावों से भरा है। चार हज़ार वर्षों से भी अधिक समय तक, यहूदी विभिन्न प्रकार के लोगों के निकट रहते थे (और अब भी रहते हैं)। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने, स्वेच्छा से, अन्य लोगों के रीति-रिवाजों को अपनाया। एक और बात आश्चर्य की बात है: सभी यहूदी समुदायों में - रूस से ऑस्ट्रेलिया तक, अमेरिका से चीन तक - कई समारोह, रीति-रिवाज और लोककथाएँ समान हैं। चार सहस्राब्दियों के दौरान, एक से अधिक सभ्यताओं का सितारा उदय और अस्त हुआ। (स्कूल का इतिहास पाठ्यक्रम याद रखें: मिस्र और, प्राचीन ग्रीसप्राचीन रोम
और बीजान्टियम...) दुनिया भर में फैले इन छोटे लोगों ने अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों को अटल बनाए रखने का प्रबंधन कैसे किया? शायद तथ्य यह है कि यहूदी लोग प्राचीन काल से ही किताबी लोग रहे हैं। लगभग संपूर्ण यहूदी संस्कृति - लोककथाओं और अनुष्ठान प्रथाओं सहित - सभी यहूदियों के लिए सामान्य पवित्र पुस्तकों पर आधारित है, चाहे वे कहीं भी रहते हों।
मानव जाति के इतिहास में सबसे पुराने साहित्यिक और ऐतिहासिक स्मारकों में से एक - बाइबिल - मानवता यहूदी लोगों का ऋणी है। दो धर्म बाइबल को अपना पवित्र धर्मग्रंथ मानते हैं - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म। यहूदी सिद्धांत के अनुसार, यहूदी लोगों ने ईश्वर के साथ एक अनुबंध किया - ईश्वर और लोगों के बीच एक प्रकार का समझौता। यहूदियों का संपूर्ण धार्मिक जीवन मसीहा के आने की तनावपूर्ण प्रत्याशा से व्याप्त है - ईश्वर का दूत जो अंततः यहूदी लोगों को उस गंभीर पीड़ा से बचाएगा जिसने उन्हें उनके पूरे इतिहास में परेशान किया है। ईसाइयों का मानना ​​है कि उद्धारकर्ता - यीशु मसीह - पहले ही मानवता के लिए भेजा जा चुका है (और सिर्फ यहूदियों के लिए नहीं)। यह बिल्कुल इसी बारे में बात करता है नया करार, यहूदियों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं। (अर्थात, ईसाई बाइबिल, यहूदी बाइबिल के विपरीत, दो भागों से बनी है - पुराना नियम और नया नियम।) पुराने नियम का मूल तथाकथित पेंटाटेच है, जिसमें, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, पाँच पुस्तकें हैं : उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएँ और व्यवस्थाविवरण। हिब्रू में पेंटाटेच टोरा है। चूँकि मूसा ने प्रभु के साथ एक अनुबंध में प्रवेश किया था, एक धर्मनिष्ठ यहूदी के जीवन को सख्ती से विनियमित किया गया है। क्या, कैसे और कब खाना चाहिए?

कैसे शादी करें, जन्म दें, दफनाएं?

यहूदीवादियों को इन सभी प्रश्नों का उत्तर - टोरा के साथ - तल्मूड में मिलता है। मिस्र की गुलामी से यहूदी लोगों के भागने के बाद, रेगिस्तान में चालीस वर्षों तक भटकने के दौरान, भविष्यवक्ता मूसा एक बार सिनाई पर्वत पर चढ़े, जहां उन्हें भगवान से पत्थर की तख्तियां मिलीं, जिन पर खुदी हुई आज्ञाएं थीं, जो भगवान ने अपने लोगों को दी थीं। हालाँकि, ऐसा माना जाता है कि मूसा को ईश्वर के साथ बातचीत से भी सम्मानित किया गया था और उनसे कुछ मौखिक निर्देश प्राप्त हुए थे, जो बाद में तल्मूड का आधार बने।

तो, रूढ़िवादी यहूदी गर्भावस्था, प्रसव और नवजात शिशु के जीवन के पहले दिनों के संबंध में क्या करते हैं और क्या नहीं करते हैं?
आइए हर चीज़ के बारे में क्रम से बात करें। गर्भावस्था, जिससे उन्होंने उसे बचाने की पूरी कोशिश की। घर में बाइबिल की आयतों वाले ताबीज लटकाए गए थे। पूर्वी यहूदी समुदायों में "हदाश" ("नया") नामक एक प्रथा थी, जब जन्म देने से एक सप्ताह पहले, सहेलियाँ गर्भवती महिला के पास आती थीं और विशेष गीत गाती थीं, जिसमें वे नवजात शिशु के लिए सुखद भाग्य की प्रार्थना करती थीं। जर्मनी के यहूदी समुदायों में, उस कमरे की दीवारों पर चाक या कोयले से एक घेरा बनाने की प्रथा थी जहाँ जन्म होना था। यहां भी, जन्म देने से कुछ दिन पहले, हर शाम एक गर्भवती महिला से मुलाकात जरूर की जाती थी - हालांकि, लड़कियां नहीं, बल्कि लड़के आते थे - इस अवसर के लिए विशेष रूप से निर्धारित भजन पढ़ने के लिए। कभी-कभी मेहमान रात भर रुकते थे और गर्भवती महिला की "रक्षा" करते थे। तथ्य यह है कि, तल्मूड के अनुसार, एक गर्भवती महिला के बिस्तर पर तीन लोगों को लगातार मौजूद रहना चाहिए, उन्हें दुष्ट राक्षसों की साज़िशों से बचाने के लिए बुलाया जाना चाहिए। कभी-कभी भावी मां के घर में, इसी उद्देश्य के लिए, भजनों में से एक के पाठ के साथ कागज की पट्टियों को खिड़कियों, दरवाजे, चिमनी के उद्घाटन और अन्य खुले स्थानों पर लटका दिया जाता था, जिसके माध्यम से यह माना जाता था कि बुरी आत्माएं घर में प्रवेश कर सकती हैं। .

प्रसव

टोरा में पहले से ही - हमारे लिए ज्ञात सभी यहूदी पवित्र पुस्तकों में से सबसे पुरानी - "फलदायी और गुणा करने" का आदेश है - भगवान द्वारा मानवता को दिया गया पहला आदेश। और यह भी कहता है कि प्रसव पीड़ा मानव जाति के पतन की सजा है। यह दिलचस्प है कि बाद में इस विचार को एक तार्किक विकास प्राप्त हुआ: यदि एक कठिन जन्म अवज्ञा के लिए सजा है, तो, तदनुसार, दर्द और पीड़ा के बिना एक आसान जन्म, धार्मिकता का पुरस्कार है। यह कोई संयोग नहीं है कि तल्मूड कहानी बताता है कि मूसा की माँ को उसके पवित्र व्यवहार के कारण ईव के अभिशाप से मुक्ति मिली थी। दाइयों का उल्लेख बाइबिल में भी किया गया है। प्रसव के बाइबिल विवरणों का विश्लेषण करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन दिनों महिलाएं एक विशेष कुर्सी जिसे "मैशबर" कहा जाता था, पर बैठकर या पति की गोद में बच्चे को जन्म देती थीं और दाइयां बच्चे को जन्म देने में मदद करती थीं।
यहूदियों के साथ-साथ कई अन्य लोगों के बीच, विशेष रूप से स्लावों के बीच, यह माना जाता था कि प्रसव के दौरान महिला के कपड़ों में और उस कमरे में जहां प्रसव होता है, किसी भी प्रकार की बटन वाली और बंद वस्तुओं की अनुपस्थिति बच्चे के जन्म की सुविधा प्रदान करती है। महिला को अपनी पोशाक के सभी बटन और फास्टनरों को खोलना पड़ा, अपनी बेल्ट उतारनी पड़ी और अपने बालों को खुला रखना पड़ा। घर की सभी खिड़कियाँ और दरवाज़े खुले हुए थे। इसके अलावा, उन्होंने दर्पण लटकाए क्योंकि उनका मानना ​​था कि शैतान और अन्य राक्षस उनमें छिपे हुए थे। तल्मूडिस्टों का मानना ​​था कि लड़की को जन्म देते समय एक महिला को लड़के को जन्म देने की तुलना में अधिक पीड़ा होती है। विशेष रूप से कठिन प्रसव के दौरान, आराधनालय की चाबी प्रसव पीड़ा से पीड़ित महिला के हाथ में दे दी गई थी, और टोरा स्क्रॉल को घेरने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले रिबन उसके बगल में रखे गए थे। कुछ यहूदी समुदायों में (उदाहरण के लिए, यूक्रेन में), विशेष रूप से कठिन मामलों में, प्रसव पीड़ा में महिला के रिश्तेदार विशेष रूप से आराधनालय में गए और उस सन्दूक को खोला जिसमें टोरा स्क्रॉल रखा गया है - तथाकथित एरोन कोडेश। संभवतः, यहूदियों ने यह प्रथा अपने ईसाई पड़ोसियों से उधार ली थी, क्योंकि स्लावों के बीच यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया था कि ऐसी स्थिति में पुजारी को चर्च की वेदी में शाही दरवाजे खोलने के लिए कहा जाए। और पुजारी और रब्बीकब का
इस परंपरा से लड़ने की कोशिश की (बहुत सफलतापूर्वक नहीं)।

धर्मनिष्ठ यहूदियों के लिए शनिवार एक पवित्र दिन है, जब किसी भी प्रकार का कार्य निषिद्ध है - आप आग भी नहीं जला सकते या बिजली की रोशनी चालू/बंद नहीं कर सकते। हालाँकि, बच्चे के जन्म और प्रसव पीड़ा में महिला के स्वास्थ्य की खातिर, यहूदी कानून सब्बाथ और अन्य सभी छुट्टियों को तोड़ने की अनुमति देता है। सच है, यदि यह या वह कार्रवाई प्रसव पीड़ा में महिला या बच्चे के जीवन और स्वास्थ्य के लिए तत्काल खतरे से निर्धारित नहीं होती है, तो शनिवार को भी उन्होंने इस कार्रवाई से परहेज करने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, यदि किसी का जन्म सप्ताह के दिन हुआ था, तो "बच्चे के स्थान" या उसके बाद के जन्म को तुरंत इस गारंटी के रूप में धरती में गाड़ दिया जाना चाहिए था कि व्यक्ति अंततः धरती पर वापस आ जाएगा। शनिवार को, प्रसव के बाद दफन नहीं किया गया था, लेकिन जहां भी संभव हो संरक्षित किया गया था: कुलीन महिलाएं - जैतून के तेल के कटोरे में, गरीब महिलाएं - ऊनी लत्ता में, और बहुत गरीब महिलाएं - सूती ऊन में।

प्रसव के बाद
बच्चे को जन्म देने के बाद कुछ समय तक महिला को धार्मिक रूप से अशुद्ध माना जाता है। बाइबिल की आज्ञा के अनुसार, एक लड़के के जन्म के बाद, एक महिला सात दिनों तक अशुद्ध रहती है, और फिर अगले 33 दिनों तक उसे "शुद्धिकरण में बैठना" चाहिए - किसी भी पवित्र चीज़ को नहीं छूना चाहिए। लड़की के जन्म के बाद, सभी अवधि दोगुनी हो जाती है: महिला को दो सप्ताह तक अशुद्ध माना जाता है, और फिर 66 दिनों के लिए "शुद्धिकरण में बैठाया जाता है"। पुस्तकों में से एक इसे इस प्रकार समझाती है: हालाँकि पुरुष और महिला को एक ही दिन बनाया गया था, एडम को एक सप्ताह बाद ईडन गार्डन में पेश किया गया था, और ईव को जन्म के केवल दो सप्ताह बाद, इसलिए लड़कों को लड़कियों की तुलना में समय का लाभ मिलता है।
लड़के के जन्म के मामले में, प्रसव में महिला और उसके बेटे के लिए सबसे कठिन चरण जन्म से खतना तक की अवधि माना जाता है। 10वीं सदी की एक मध्यकालीन यहूदी किताब में महिला दानव लिलिथ के बारे में एक दिलचस्प कहानी है।
एडम की पहली पत्नी, लिलिथ, एडम की तरह, पृथ्वी से बनाई गई थी। वे ईडन गार्डन में रहते थे और एक दिन उन्होंने प्यार करने का फैसला किया। लिलिथ ने समानता की मांग की - वह शीर्ष पर रहना चाहती थी। एडम ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी, तब उसने भगवान का गुप्त नाम बोला और गायब हो गई। आदम क्रोधित था, उसने प्रभु को पुकारा, और प्रभु ने उसके लिए अपनी पसली से दूसरी पत्नी - ईव, "मांस का मांस" बनाई, जो हर बात में आदम की आज्ञाकारी थी। और लिलिथ के बाद, प्रभु ने तीन स्वर्गदूतों को भेजा - सानवी, सानसानवी और सैमेंजेलोफ। उन्होंने लिलिथ को समुद्र के बीच में खड़ा पाया और उसके साथ एक समझौता किया। लिलिथ ने वादा किया कि वह खतना के दिन तक केवल छोटे बच्चों को नुकसान पहुंचाएगी और उन बच्चों को नहीं छुएगी जिनके बगल में उसने इन तीन स्वर्गदूतों या उनके नाम वाले ताबीज को देखा था।
तब से, कई समुदायों में खतना से पहले बच्चे के पालने में इन स्वर्गदूतों के नाम के ताबीज रखने की प्रथा रही है। यहूदियों का मानना ​​था कि खतना की पूर्व संध्या पर बुरी आत्माएं बहुत खतरनाक हो जाती हैं, जबकि इस संस्कार के बाद बच्चे को उनकी शक्ति से बहुत कम डर लगता है। खतरे से बचने के लिए, उन्होंने सभी प्रकार के ताबीज का इस्तेमाल किया और जादुई अनुष्ठान किए। यूरोपीय (अशकेनाज़ी) समुदायों में, खतना से पहले की रात को, उन्होंने "वख्नखत" - माँ और बच्चे के बिस्तर के पास एक "रात्रि जागरण" किया, जिसके दौरान जितनी संभव हो उतनी मोमबत्तियाँ जलाई गईं, और रिश्तेदारों ने प्रार्थनाएँ पढ़ीं और भोजन किया। ख़ास भोजन।

लड़के: खतना

एक लड़के के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर (हम लड़कियों के बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे) खतना है। खतना "चमड़ी" को हटाना है, अर्थात।लिंग के अंत में त्वचा. यह कई लोगों द्वारा अभ्यास किया गया था और किया जाता है। वहाँ खतने के समय के प्राचीन मिस्र के पुजारियों की नक्काशियाँ हैं; रोमनों के बीच, गायकों ने यह ऑपरेशन करवाया, उनका मानना ​​था कि इससे उनकी आवाज़ में सुधार होगा। आज, कई गैर-यहूदी पुरुषों का खतना सिर्फ इसलिए किया जाता है क्योंकि उनका मानना ​​है कि अगर चमड़ी को साफ न रखा जाए तो यह आसानी से संक्रमण का स्रोत बन जाती है। हालाँकि, यहूदी (और मुस्लिम) खतना सिर्फ एक सर्जिकल ऑपरेशन नहीं है। यह चिकित्सीय कारणों से नहीं बल्कि धार्मिक कारणों से किया जाता है। यहूदी धर्म में खतना एक व्यक्ति के ईश्वर और यहूदी लोगों के बीच अनुबंध में शामिल होने का प्रतीक है। यहूदी परंपरा के अनुसार, खतना आठवें दिन होना चाहिए - भले ही यह दिन शनिवार या छुट्टी का दिन हो। हालाँकि, अगर बच्चे के स्वास्थ्य को लेकर चिंता हो तो खतना बाद के लिए टाल दिया जाता है।
देर की तारीख
पूरी प्रक्रिया के दौरान संदक बच्चे को अपनी गोद में रखता है। संदक का मिशन बहुत सम्मानजनक माना जाता है। माता-पिता आमतौर पर बच्चे के दादा या समुदाय के किसी सम्मानित सदस्य को सैंडक बनने के लिए कहते हैं। एक बार खतना हो जाने के बाद, पिता एक आशीर्वाद देता है, जिसमें कहा गया है कि भगवान ने ऐसा करने का आदेश दिया है ताकि बच्चा वाचा में शामिल हो सके। फिर मोहेल लड़के को अपनी बाहों में लेता है, उसे आशीर्वाद देता है और उसे उसके माता-पिता द्वारा पहले से चुना गया नाम देता है।

लड़कियाँ: नामकरण

लड़कियों को अलग-अलग नाम दिए जाते हैं.
यह आमतौर पर बच्चे के जन्म के बाद पहले शनिवार को आराधनालय में होता है। लड़की के पिता को टोरा का पाठ पढ़ने के लिए कहा जाता है।

प्राचीन काल से, पूर्वी समुदायों के निवासी, सेफ़र्डिक यहूदियों ने बच्चों का नाम उनके निकटतम रिश्तेदारों के नाम पर रखा है: पिता, माता, दादी, आदि। यूरोपीय यहूदियों (अश्केनाज़िम) में किसी बच्चे का नाम उस व्यक्ति का नाम देने की प्रथा नहीं है जो अभी भी जीवित है। धर्मी लोगों (तज़ादिकिम) के नाम पर बच्चों का नाम रखने की प्रथा व्यापक है। ऐसा माना जाता है कि एक महान व्यक्ति की धार्मिकता उसका नाम धारण करने वाले को जीवन में सही मार्ग पर चलने में मदद करती है।

यहूदी महीना चंद्रमा द्वारा निर्धारित होता है, यानी महीने की लंबाई चंद्रमा द्वारा पृथ्वी के चारों ओर घूमने के समय के बराबर होती है - 29 से 30 दिनों के बीच। जिस दिन अमावस्या का जन्म होता है वह अमावस्या होती है, रोश चोदेश। वह पूरे समय "जीवित" रहती है और एक ही महीने में रहती है। होदेश (महीना) शब्द का अर्थ ही यह इंगित करता है: यह हदश (नया) शब्द के समान मूल है, यानी महीने की शुरुआत अमावस्या से होती है। नए महीने की शुरुआत से पहले आखिरी शनिवार को, वे प्रार्थना करते हैं और "महीने का आशीर्वाद" समारोह करते हैं। कुछ समुदाय उत्सव के भोजन का भी आयोजन करते हैं।

फसह (ईस्टर)

मिस्र से यहूदियों के ऐतिहासिक पलायन और प्रकृति के पुनर्जन्म का महान अवकाश इस दार्शनिक विचार की पुष्टि करता है। छुट्टी को पेसाच 14 निसान (फसह, मार्च-अप्रैल) कहा जाता है। हिब्रू में फसह का अर्थ है "गुज़र जाना, गुज़र जाना।" बाइबिल की कथा के अनुसार, जिस रात मिस्र का पहला बच्चा मरा, उसी रात यहूदियों की मृत्यु हो गई।

आज्ञा के अनुसार, फसह के दिन खमीरी रोटी और अनाज से बने उत्पाद: गेहूं, जौ, जई और बाजरा खाना मना है। सबसे प्रसिद्ध फसह रीति-रिवाजों में से एक है सात दिनों तक मट्ज़ा खाना। मट्ज़ो बिना नमक (अखमीरी रोटी) के आटे और पानी से बनाया जाता है। मत्ज़ो स्वतंत्रता का प्रतीक है और साथ ही यह याद दिलाता है कि यहूदी गुलाम थे।

उन्होंने 10-15 दिन में छुट्टियों की तैयारी कर ली. अधिक समृद्ध घरों में, ईस्टर (काशीर) व्यंजन अलग से रखे जाते थे और केवल ईस्टर पर उपयोग किए जाते थे। गरीब परिवारों ने छुट्टियों के लिए अपने सामान्य व्यंजन "पकाए": धोए, साफ किए, उबाले।

इस अनूठे उत्सव का मुख्य कार्यक्रम सेडर नामक पारिवारिक भोजन है। यह छुट्टी की पहली दो शामों को आयोजित किया जाता है। सावधानीपूर्वक तैयार किए गए अनुष्ठान में 15 चरण होते हैं। इसका समापन चार प्रश्नों के उत्तर में होता है (अनिवार्य रूप से एक प्रश्न: "यह रात अन्य रातों से किस प्रकार भिन्न है?")।

1. सभी रातों में हम चैमेट्ज़ ("लीव्ड", "लीव्ड" - रोटी सहित कोई भी आटे का व्यंजन, जिसकी तैयारी के दौरान आटे में किण्वन प्रक्रिया होती है), और मट्ज़ो दोनों खा सकते हैं, लेकिन इस रात केवल मट्ज़ो ?

2. हम सभी रातों को अलग-अलग साग क्यों खाते हैं, लेकिन इस रात हम कड़वा साग क्यों खाते हैं?

3. हम अपने भोजन को पूरी रात डुबाकर क्यों नहीं रखते, लेकिन इस रात हम उसे दो बार डुबाते हैं?

ऐसा क्यों है कि बाकी सभी रातों को हम सीधे बैठकर और अपनी कोहनियों के बल बैठकर खा सकते हैं, लेकिन इस रात हम सभी अपनी कोहनियों के बल बैठकर शराब पीते हैं?

पुरिम

सुदूर पुरातनता की ऐतिहासिक घटनाएँ वसंत अवकाश "पुरिम" का आधार बनीं। यह अवकाश करीब ढाई हजार साल पुराना है। इसकी उत्पत्ति तब हुई जब यहूदी लोग निर्वासन में थे और यह यहूदी लोगों के जीवित रहने के चमत्कार को समर्पित है। इस छुट्टी का इतिहास यहूदियों के प्रति जलती हुई नफरत, संपूर्ण यहूदी लोगों को नष्ट करने की बेलगाम इच्छा के साथ एक बैठक की कहानी है।

दो महत्वपूर्ण मिट्ज़वोट जो यहूदी पुरिम पर मनाते हैं वे हैं मिशलोच मनोत (शाब्दिक रूप से, "भोजन भेजना") और "गरीबों को उपहार देना।" पुरिम पर, आप सड़कों पर वयस्कों और बच्चों को पाई, मिठाइयाँ और शराब की बोतलों के साथ प्लेट और ट्रे ले जाते हुए देख सकते हैं। यह आदेश यहूदियों के बीच दोस्ती और भाईचारे को मजबूत करने के लिए दिया गया था।

"गरीबों को उपहार" आदेश का गहरा अर्थ यह है कि सामान्य खुशी और मौज-मस्ती के इस दिन पर किसी को जरूरतमंद भाइयों को याद करना चाहिए और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि वे भी मौज-मस्ती में भाग लें और उन्हें किसी चीज की कमी न हो। बच्चों को इसका आदी बनाने के लिए इस आज्ञा की पूर्ति उन्हें सौंपने की प्रथा है।

एक और प्राचीन रिवाज जो पुरीम को एक विशेष प्रसन्नचित्त मनोदशा देता है वह है मुखौटे और छद्मवेशी पोशाकें। इस रिवाज के लिए एक व्याख्या है: पुरीम पर पूरी होने वाली सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक "गरीबों को उपहार" देने की आज्ञा है, अर्थात। तज़ेदकाह, दान। ए सबसे उचित तरीकाइस आज्ञा को पूरा करने के लिए - जरूरतमंदों को पैसा देना ताकि गरीब व्यक्ति को पता न चले कि वास्तव में उसे पैसा किसने दिया। इसीलिए वे पुरिम पर छद्मवेशी पोशाक पहनते हैं, ताकि गरीब अपने उपकारकों को पहचान न सकें और शर्मिंदा न हों।

साधारण पाई और कुकीज़ को मगरमच्छ, कछुए, खरगोश और अन्य मज़ेदार खिलौनों के आकार में पकाया जाता है। पुरिम का सबसे प्रसिद्ध व्यंजन खसखस ​​​​के साथ त्रिकोणीय पाई है - होमेंटाशेन (होमेंटशी)।

सुक्कोट टैबरनेकल

तिश्रेई महीने के 15वें दिन, सुकोट की छुट्टी शुरू होती है - मुख्य छुट्टियों में से सबसे अधिक आनंददायक। टोरा में, छुट्टी को "खुशी का समय" और फलों की कटाई के समय के रूप में नामित किया गया है। वहीं, यह छुट्टी यहूदियों के 40 साल तक रेगिस्तान में भटकने की याद से जुड़ी है। जब यहूदी लोग मिस्र छोड़कर रेगिस्तान से होते हुए इसराइल की भूमि पर आए, तो सर्वशक्तिमान ने उन्हें अद्भुत बादलों से चारों ओर से घेर लिया। दिन के दौरान उन्होंने लोगों को चिलचिलाती धूप से और रात में ठंड से बचाया। यहूदी भी फसल के दौरान हरी शाखाओं (तम्बू) या तंबू से बनी झोपड़ियों में रहते थे।

इसी की याद में सुकोट टैबरनेकल 7 दिनों तक मनाया जाता है। जब कोई व्यक्ति अपना घर, अपना गढ़ छोड़ देता है और अपने परिवार के साथ एक झोपड़ी में रहने के लिए चला जाता है, तो वह इस विश्वास को व्यक्त करता है कि इस दुनिया में सर्वशक्तिमान के अलावा कोई अन्य आश्रय नहीं है।

शाउत

यहूदी समय के साथ जीने का आनंद लेते हैं। इसका मतलब यह है कि एक यहूदी को हर दिन टोरा को देखना चाहिए, और उसके कार्यों, उसके व्यवहार को उस अध्याय के अनुरूप होना चाहिए जो आज, सप्ताह, मौसम से संबंधित है। दूसरे शब्दों में, हर हफ्ते आराधनालय में टोरा के विभिन्न अध्यायों को पढ़ना (और उनमें से प्रत्येक, बदले में, 7 भागों में विभाजित है), हमें अपने लिए कुछ सबक सीखना चाहिए। अत: रविवार को पहले भाग से, सोमवार को दूसरे भाग से आदि से शिक्षा लेनी चाहिए। "तोराह" शब्द का अर्थ ही शिक्षण है क्योंकि यह हम यहूदियों को सिखाता है कि जीवन में दिन-प्रतिदिन, एक वर्ष से दूसरे वर्ष तक, छुट्टी से छुट्टी तक कैसे आचरण करना है।

अंतिम संस्कार

मात्रा विभिन्न प्रकारयहूदी धर्म के अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कारों में परिलक्षित मान्यताएँ वास्तव में अनगिनत हैं।

मृत्यु का पता लगाने की एक जटिल प्रक्रिया के बाद, मृतक के घर से फर्नीचर पूरी तरह से हटा दिया गया। उसके पड़ोसियों ने अपना सारा पानी बहा दिया - ऐसा माना जाता था कि मृत्यु के दूत ने उसमें अपनी तलवार धो दी थी। मृतक के शोक के साथ-साथ रोना-पीटना भी शुरू हो गया, रिश्तेदारों और दोस्तों ने अपने कपड़े फाड़ दिए।

तल्मूड बहुत जटिल अंतिम संस्कार नियमों को निर्धारित करता है: "कानून द्वारा पहले दिन शोक मनाने वाले के लिए निम्नलिखित कार्य निषिद्ध हैं, लेकिन शास्त्रियों द्वारा अंतिम छह दिनों में: सिर मुंडवाना, धोना... सिर का अभिषेक करना, वैवाहिक कर्तव्यों का पालन करना, जूते पहनना, काम करना, कानून पढ़ना, शानदार बिस्तर तैयार करना, अपना सिर खुला रखना और दूसरों का स्वागत करना।” यहूदी धर्म के अनुयायियों के बीच आधुनिक अंतिम संस्कार संस्कार रूढ़िवादी (रूढ़िवादी - कुछ शिक्षण या विश्वदृष्टि की नींव का दृढ़ता से पालन करना) से बहुत अलग है, और विश्वासियों का विशाल बहुमत आज भीषण नियमों का पालन नहीं करता है। धार्मिक संस्कारअंत्येष्टि प्रायः विशेष रूप से नियुक्त पाठकों द्वारा, एक नियम के रूप में, मृतक के लिए प्रार्थनाएँ पढ़ने तक सीमित होती है, और स्मारक चक्र आराधनालय में उचित प्रार्थनाएँ पढ़ने के आदेश तक सीमित होता है। किसी के कपड़े फाड़ने की प्रथा में आंचल पर एक कट लगा दिया जाता है, जो मृतक के रिश्तेदारों द्वारा बनाया जाता है।

यहूदी विवाह: कानून और रीति-रिवाज

यहूदी समारोह को किदुशिन, "समर्पण" कहा जाता है। इस समारोह के दौरान, दुल्हन अपने दूल्हे को समर्पित होती है और वे पवित्रता के अटूट बंधन में बंध जाते हैं। समारोह आमतौर पर किसके तहत आयोजित किया जाता है? खुली हवा में. दूल्हा-दुल्हन के ऊपर एक विशेष छत्र तैनात किया जाता है, जिसे कहा जाता है चुप्पा. यह इस बात का प्रतीक है कि दुल्हन अपने दूल्हे के घर में प्रवेश करती है और वे अपने घर की छत के नीचे एक परिवार बन जाते हैं।

अंतर्गत चुप्पासगाई की रस्म निभाई जाती है - किदुशिन,- जिसका नेतृत्व एक रब्बी द्वारा किया जाता है। दूल्हा दुल्हन की उंगली पर एक सोने की अंगूठी डालता है और कहता है: "देखो, मूसा और इस्राएल के कानून के अनुसार इस अंगूठी के साथ तुम मुझे पत्नी के रूप में समर्पित हो!" इस क्षण से, दुल्हन अन्य सभी पुरुषों से "अलग" हो जाती है और केवल अपने पति की होती है, उसके प्रति "समर्पित" होती है। यह विवाह का क्षण है.

फिर सार्वजनिक रूप से पढ़ें केतुबा- दुल्हन के प्रति दूल्हे के दायित्वों पर एक समझौता। में केट्यूबविवाहित जीवन की अवधि के दौरान दूल्हे द्वारा निभाए जाने वाले दायित्वों को रेखांकित किया गया है, और पति की मृत्यु या तलाक की स्थिति में सामग्री "बीमा" की राशि भी स्थापित की गई है। केतुबाह को विवाह समारोह से पहले तैयार किया जाना चाहिए।

जारी रखें पढ़ रहे हैं शेवा बेराचोट- विवाह के सात आशीर्वाद, और समारोह के अंत में दूल्हा एक गिलास तोड़ता है, क्योंकि सबसे अधिक में भी खुशी के पलहमें अपने जीवनकाल में मंदिर के विनाश और सदियों लंबे निर्वासन को याद रखना चाहिए। बाद हुप्सदूल्हा-दुल्हन कुछ देर के लिए एक विशेष कमरे में विश्राम करते हैं - हेडर इहुद.

इसके बाद उत्सव की दावत होती है।

किदुशिन के पूरा होने के बाद, उत्सव का भोजन आयोजित किया जाता है। शादी की दावत सात दिनों तक चलती है, जिसे "दावत के सात दिन" कहा जाता है, जिसमें "नए मेहमानों" को आमंत्रित किया जाता है जो शादी में मौजूद नहीं थे। हर शाम उत्सव के भोजन के दौरान, "सात आशीर्वाद" कहा जाता है, जिसमें वे पुरुष और महिला को बनाने और उन्हें विवाह में एकजुट करने के लिए सर्वशक्तिमान के प्रति आभार व्यक्त करते हैं।

रिवाज के मुताबिक, शादी से पहले आखिरी हफ्ते में दूल्हा-दुल्हन को एक-दूसरे से नहीं मिलना चाहिए।

हनुका

दूसरे मंदिर के समय, दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व, इज़राइल देश पर यूनानियों ने कब्ज़ा कर लिया था। उन्होंने यहूदियों को अपना विश्वास त्यागने, सब्बाथ का पालन करने और टोरा का अध्ययन बंद करने आदि के लिए मजबूर किया। यूनानियों ने लोगों को अत्यधिक अपमानित करते हुए मंदिर को अपवित्र कर दिया। वह समय आ गया जब मंदिर के पादरी के परिवार ने विद्रोह कर दिया, जिसमें वे सभी लोग शामिल हो गए जो यहूदी परंपराओं के विनाश के साथ समझौता नहीं करना चाहते थे। विद्रोहियों की छोटी सेना का नेतृत्व योद्धा येहुदा मकाबी ने किया था। इसने एक शक्तिशाली शत्रु को परास्त कर दिया। जब सैनिकों ने मंदिर को मुक्त कराया और उसमें खड़े सुनहरे मेनोराह दीपक को फिर से जलाना चाहा, तो पता चला कि मेनोराह के लिए सारा तेल यूनानियों द्वारा अपवित्र कर दिया गया था। उन्हें शुद्ध तेल का एक जग मिला, जो केवल एक रात तक चल सकता था। हालाँकि, सर्वशक्तिमान ने एक चमत्कार किया और यह तेल पूरे आठ दिनों तक जलता रहा।

यूनानियों पर विजय और 164 ईसा पूर्व में यहूदियों की जीत के बाद जेरूसलम मंदिर में हुए चमत्कार की याद में, हनुक्का आठ दिनों तक मनाया जाता है - जो किसलेव (नवंबर-दिसंबर) महीने के 25वें दिन से शुरू होता है।

शाम होते ही, घर के प्रवेश द्वार पर या खिड़की पर एक दीपक में मोमबत्तियाँ जलाकर पूरी दुनिया को सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कार के बारे में घोषणा की जाती है। हर दिन एक रोशनी जोड़ी जाती है जब तक कि आठवीं शाम को सभी आठों रोशनी नहीं जल जाती। एक पारंपरिक भजन गाया जाता है.
छुट्टियों के दौरान, डोनट्स और हैश ब्राउन खाने का रिवाज है, जिन्हें तेल में तला जाता है - यह तेल के एक जग के चमत्कार की याद दिलाता है। हनुक्का पर बच्चे मज़ेदार छुट्टियाँ मनाते हैं।

शबात

सबसे महत्वपूर्ण छुट्टी शनिवार ("शब्बत") है - शांति। यह अवकाश सार्वभौमिक है. यह दुनिया के निर्माण और इज़राइल के लोगों के उद्भव को याद करता है। पहले से ही सुबह घर में उत्सव का माहौल होता है, मेज को एक विशेष तरीके से सजाया जाता है: मोमबत्तियाँ जल रही हैं, एक चांदी के गिलास में शराब है, दो चालान (रोटी) एक कढ़ाई वाले नैपकिन के साथ कवर किए गए हैं। पूरा परिवार उत्सव के कपड़ों में मेज पर इकट्ठा होता है। मेज पर बहुत सारा खाना है: भरवां और जेली वाली मछली, उसके अनुसार पकाया गया मांस विभिन्न व्यंजन, आप जहां रहते हैं उसके आधार पर, सभी प्रकार के व्यंजन। भोजन से पहले वे "शालोम एलेइकेम" गाते हैं। तब भोजन धन्य हो जाता है। मेज पर वे अलग-अलग चीजों के बारे में खुशी से बात करते हैं। दोपहर के भोजन के बाद, एक और प्रार्थना: “हे प्रभु, अपने लोगों को शक्ति दे! हे प्रभु, अपने लोगों को शांति प्रदान करके उन्हें आशीर्वाद दें!” उत्सव का माहौल पूरे दिन बना रहता है, और शाम को शनिवार ("गवडाला") को विदाई दी जाती है। गावडाला के दौरान, एक विशेष विकर मोमबत्ती जलाई जाती है, जिस पर आशीर्वाद का उच्चारण किया जाता है - "रोशनी की रचनात्मक रोशनी।" शाम की प्रार्थना के बाद, वे एक-दूसरे को अच्छे सप्ताह ("शॉवस तोवी") की शुभकामनाएं देते हैं, और सभी मिलकर गीत गाते हैं।

तू बिश्वत

तू बिश्वत को वृक्षारोपण की छुट्टी (पेड़ों का नया साल) के रूप में जाना जाता है। इसे उस महीने और दिन के नाम से बुलाया जाता है जिस दिन यह मनाया जाता है: महीना शेवत है, और पंद्रहवां दिन (हिब्रू में - तू)। तो, तू बिश्वत यहूदी महीने के मध्य, शेवत की पंद्रहवीं तारीख है।

हम पहली बार इस तिथि को मिश्नाह (हलाखा के कानूनों का मुख्य सेट - प्राचीन यहूदी कानून) में देखते हैं। मिशनाह के अनुसार, किसी पेड़ के फल को तीन साल की उम्र तक खाने से मना किया जाता है, क्योंकि यहूदी परंपरा के अनुसार, पहला फल भगवान को समर्पित किया जाता है। पहले तीन वर्षों के फलों को "बिना काटे" माना जाता है, अर्थात, गैर-कोषेर और उपभोग के लिए अनुमति नहीं है। परंपरा के अनुसार, चौथे वर्ष के फलों को मंदिर में लाया जाना चाहिए, और पांचवें वर्ष में किसान स्वयं अपने बगीचे के फल खा सकता है।

प्राचीन रिवाज के अनुसार, तू बिश्वत - एक "फलों की मेज" पर विशेष भोजन आयोजित किया जाता है। पूरा परिवार बच्चों द्वारा बनाई गई फूलों और सजावट से सजी एक मेज के चारों ओर इकट्ठा होता है। उत्सव की मेज के केंद्र में, 15 प्रकार के फलों के साथ एक पकवान रखने की प्रथा है, जिसके लिए वादा किया गया देश प्रसिद्ध है: गेहूं, जौ, अंगूर, अंजीर, अनार, जैतून, खजूर, आदि। ऐसी मेज तैयार करने के लिए काम की आवश्यकता होती है और पैसा, लेकिन अपने परिवार के लिए छुट्टियां मनाने का प्रयास सार्थक है।

इस दिन नए पेड़ लगाने के लिए शहर से बाहर यात्रा करने की प्रथा है।

रोश हशनाह (रोश हशनाह)

यहूदी रीति-रिवाज के अनुसार, नया साल ("रोश हशाना") सितंबर में मनाया जाता है। वे इसे दो दिनों तक मनाते हैं। फसल पहले ही काटी जा चुकी है, आप आराम कर सकते हैं और वर्ष के दौरान आपने जो किया है उसका जायजा ले सकते हैं, उन लोगों को माफ कर दें जिन्होंने आपको नाराज किया है, और जिन्हें आपने नाराज किया है उनसे माफी मांग सकते हैं। एक धर्मनिष्ठ यहूदी का मानना ​​था कि इस दिन भगवान एक किताब खोलते हैं जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के कर्म दर्ज होते हैं, और सभी को सजा सुनाई जाती है

इस छुट्टी पर वे खूब और स्वादिष्ट खाना खाते हैं। पर उत्सव की मेजअंगूर की शराब, शहद के साथ चालान, मछली का सिर, शहद के साथ सेब होना चाहिए। आपको एक अनार अवश्य खाना चाहिए: "तुम्हारे गुण अनार के बीजों के समान असंख्य हो जाएं।" वे मछली का सिर खाते हैं, "ताकि हम पूंछ नहीं बल्कि सिर बन जाएं।" और जब वे सेब का एक टुकड़ा शहद में डुबोते हैं, तो वे कहते हैं: "नया साल दयालु और मधुर हो।"

इस दिन, आराधनालय में SHOFAR (राम का सींग) को सौ बार बजाया जाता है, और यह गंभीर ध्वनि भगवान की शक्ति, टोरा के उपहार और आने वाले मसीहा की घोषणा करती है।

एक बहुत ही प्राचीन रिवाज है: रोश हशाना के पहले दिन, दोपहर में, तशलीच - "फेंकना" या "बाहर हिलाना" संस्कार करने के लिए किसी नदी या झील के किनारे पर जाना। आजकल ब्रेड के टुकड़ों को पानी में फेंकने का रिवाज है - जो हमारे पापों और गलतियों का प्रतीक है। उसके बाद सभी लोग मिलने जाते हैं और एक-दूसरे को उपहार देते हैं।

- देश अनोखा और असामान्य है - यह दुनिया के विभिन्न हिस्सों से आए कई लोगों का घर है, जो देश की संस्कृति और परंपराओं में अपना बहुत कुछ लेकर आए हैं।

लेकिन फिर भी इज़राइल की ऐसी परंपराएँ हैं जो यहूदी लोगों के लिए अद्वितीय हैं। उदाहरण के लिए, फसह (फसह) पर यहूदी ईस्टर केक नहीं खाते, बल्कि मट्ज़ो नामक अखमीरी फ्लैटब्रेड खाते हैं। और हनुक्का की छुट्टी पर, विशेष मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, जिन्हें नौ-कैंडलस्टिक कैंडलस्टिक्स - चानुक्कैया या नाबालिगों में व्यवस्थित किया जाता है। बहुत सारे हैं, लेकिन शायद सबसे पसंदीदा पुरिम है। इस छुट्टी पर, परंपरा के अनुसार, वे एक-दूसरे को उपहार देते हैं और उन्हें दोस्तों और परिवार को भेजते हैं। इस छुट्टी पर वे धर्मार्थ कार्य करते हैं, और दोपहर के भोजन के बाद, एक नियम के रूप में, वे मजबूत मादक पेय के साथ उत्सव का भोजन करते हैं, स्वादिष्ट व्यंजन, और एक अपरिहार्य विशेषता उत्सव का दोपहर का भोजन- खसखस ​​के साथ पाई.

लेकिन इज़राइल की सबसे दिलचस्प परंपराएँ शादी की हैं। यह कहा जाना चाहिए कि यहूदी विवाह यहूदी जीवन शैली की सबसे महत्वपूर्ण नींव में से एक है, और, दुनिया में अन्य जगहों की तरह, उत्सव का एक बड़ा कारण है। और यद्यपि यह स्वयं कई कानूनों और रीति-रिवाजों के अधीन है, शादी से एक सप्ताह पहले की भी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज होते हैं।
यह कहा जाना चाहिए कि हाल ही में, युवा जोड़े के माता-पिता के अनुरोध पर, एक "मैचमेकर" की मदद से एक यहूदी विवाह का आयोजन किया गया था। आज इज़राइल में यह परंपरा केवल अति-रूढ़िवादी समुदायों के बीच ही बची हुई है। पहला रिवाज यह है कि भले ही माता-पिता के बीच शादी को लेकर समझौता हो गया हो, फिर भी पुरुष दुल्हन के पिता और रिश्तेदारों से अपने संभावित चुने हुए का हाथ मांगता है, और उसे दुल्हन की कीमत के साथ शादी के अनुबंध पर मुहर लगानी होगी। .

यहूदी विवाह की रस्में सगाई के समय ही टेनैम नामक समारोह में पूरी कर ली जाती हैं। तेनैम समारोह में, एक प्लेट को तोड़ दिया जाता है, जो प्रतीकात्मक रूप से पवित्र शहर यरूशलेम में मंदिरों के विनाश का प्रतीक है, और इस परंपरा का उद्देश्य यह याद दिलाना है कि छुट्टियों के बीच में भी, यहूदी लोग नुकसान से दुःख का अनुभव करते हैं। यह प्रथा विवाह समारोह में दोहराई जाती है।

इज़राइल में परंपरा के अनुसार, शाबात को छोड़कर सप्ताह के किसी भी दिन शादी आयोजित की जा सकती है। शब्बत शुक्रवार शाम को शुरू होता है और शनिवार शाम को समाप्त होता है। इज़राइल में शादियाँ यहूदी छुट्टियों पर नहीं होती हैं, उदाहरण के लिए, यहूदी नव वर्ष पर, इस दिन, इज़राइली परंपरा के अनुसार, यहूदी काम नहीं करते हैं। वैसे, अन्य देशों में भी यहूदी शादियाँ होती हैं अलग-अलग दिन, लेकिन यूके में, उदाहरण के लिए, सबसे लोकप्रिय शादी का दिन रविवार है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - शब्बत के बाद शनिवार को, यानी देर शाम को। अति-रूढ़िवादी लोग केवल सप्ताह के दिनों में ही शादी करते हैं।

परंपरागत रूप से, इज़राइल में शादी करने के लिए सबसे प्रतिकूल अवधि फसह और शावोट के बीच का समय माना जाता है; यह यहूदी कैलेंडर में सबसे दुखद अवधि है। कैलेंडर समय की इस अवधि के दौरान लोग मौज-मस्ती करने से बचते हैं, नृत्य और संगीत वाली पार्टियाँ रद्द कर दी जाती हैं, और सभी संकेतों से यह समय शादियों के लिए अनुकूल नहीं है। हालाँकि, इज़राइल में अधिक रूढ़िवादी यहूदी इन परंपराओं का पालन करते हैं।

जहां तक ​​शादी समारोह की बात है तो यह शादी से एक सप्ताह पहले शुरू होता है और इसे एक आनंददायक समय माना जाता है। दूल्हे को एक विशेष विवाह समारोह दिया जाता है जिसे उफ्रुफ़ कहा जाता है। इस समारोह का सार क्या है? सबसे पहले, दूल्हा प्रार्थना के लिए आराधनालय में जाता है और प्रार्थना सेवा के बाद वह अपने परिवार, दोस्तों और परिचितों को आगामी शादी की घोषणा करता है। इस खुशी भरी घोषणा के बाद, लगभग पूरी सेवा के दौरान दूल्हे पर मिठाइयों की वर्षा की जाती है। प्रार्थनाएँ समाप्त होने के बाद, दूल्हा मण्डली के सदस्यों को जलपान प्रदान करता है - हल्का मादक पेय, नाश्ता, और कभी-कभी परिवार के सदस्यों के लिए रात्रिभोज की व्यवस्था की जाती है।

एक और इज़राइली शादी की परंपरा मिकवा है। यह रस्म दुल्हन से संबंधित है। अर्थात्, जब दूल्हे को आराधनालय में कैंडी से नहलाया जा रहा होता है, तो दुल्हन, इस बीच, एक विशेष अनुष्ठान पूल में जाती है, जिसका पारंपरिक नाम है - मिकवे। यहां, अनुष्ठान के अनुसार, वह आध्यात्मिक शुद्धि से गुजरती है; इस अनुष्ठान का अर्थ है कि दुल्हन पूरी तरह से शुद्ध होकर, यानी पूर्ण आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धता की स्थिति में पारिवारिक जीवन में प्रवेश करेगी। अलग-अलग देशों में अलग-अलग मिकवा हैं - कुछ ऐसे हैं जो आधुनिक फिटनेस क्लब के सभी मानकों को पूरा करते हैं, और कुछ प्राचीन, प्राचीन भी हैं। इज़राइली परंपराओं के अनुसार, मिकवा में मुख्य रूप से महिलाएं शामिल होती हैं, लेकिन ऐसा होता है कि पुरुष भी मिकवा में खुद को शुद्ध करते हैं।

मिकवा अनुष्ठान से गुजरते समय, एक महिला अपने सारे गहने उतार देती है और यहां तक ​​​​कि अपनी नेल पॉलिश भी मिटा देती है, वह जन्म से ही बिना किसी गहने या अलंकरण के पूरी तरह से नग्न होकर पूल में प्रवेश करती है; एक विशेष सफाई प्रार्थना पढ़ते समय, महिला पूरी तरह से पानी में डूब जाती है। अनुष्ठान की देखरेख अनुभवी महिलाओं द्वारा की जाती है जो इज़राइल की परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानती हैं, ताकि सब कुछ सही ढंग से हो सके।

शादी से पहले यहूदी दूल्हे और दुल्हन को एक-दूसरे को नहीं देखना चाहिए, यह परंपरा न केवल इज़राइल में मौजूद है, बल्कि आज भी ज्यादातर मामलों में युवा इसकी उपेक्षा करते हैं।
एक और इज़राइली शादी की परंपरा चुप्पा है। इज़राइल में दूल्हा और दुल्हन की शादी इज़राइली परंपराओं के अनुसार एक विशेष छतरी के नीचे की जाती है जिसे चुप्पा कहा जाता है।
इज़राइल में इस विशेष विवाह छत्र का अर्थ एक घर है जिसमें वे बाद में निर्माण करेंगे पारिवारिक रिश्तेदूल्हा और दुल्हन. लंबे समय तक यह समारोह केवल सड़क पर ही किया जाता था। आज, इस परंपरा का कड़ाई से पालन नहीं किया जाता है; अधिक से अधिक बार समारोह घर के अंदर ही आयोजित किया जाता है, ताकि मौसम की स्थिति पर निर्भर न रहें।

सबसे आम जगह जहां समारोह आयोजित किया जाता है वह आराधनालय है, लेकिन इस मामले पर कोई सख्त नियम नहीं हैं। यदि छत्र चुप्पा और रब्बी हो तो समारोह कहीं भी आयोजित किया जा सकता है। तेजी से, इज़राइल में, एक शादी समारोह आयोजित किया जाता है।

जहां तक ​​शादी के विशेष पारंपरिक परिधानों की बात है तो यहूदी दूल्हा-दुल्हन के पास ऐसे परिधान नहीं होते। आमतौर पर, दूल्हा काली टाई और काला या गहरा सूट पहनता है, और दुल्हन सफेद औपचारिक पोशाक पहनती है। जहाँ तक रूढ़िवादी शादियों का सवाल है, कपड़े वही होते हैं, लेकिन दुल्हनों के कपड़े काफी मामूली होते हैं - बिना खुले कंधे या छाती के।
इजराइल में परंपरा के मुताबिक, शादी समारोह के दिन दूल्हा-दुल्हन कुछ भी नहीं खाते हैं, यानी उपवास करते हैं। यह पापों से मुक्त होने और एक नया स्वच्छ जीवन शुरू करने के लिए किया जाता है।

इज़राइल में एक विवाह समारोह न केवल एक धार्मिक मंत्री - एक रब्बी द्वारा किया जा सकता है; इसे रब्बी की अनुमति से नवविवाहितों के किसी भी परिवार के सदस्य या मित्र द्वारा भी किया जा सकता है।

विवाह समारोह केतुबाह पर हस्ताक्षर करने की प्रथा के साथ शुरू होता है। केतुब एक यहूदी विवाह अनुबंध है। जो स्पष्ट रूप से आगे सहवास के लिए सभी शर्तों और विवाह की शर्तों को निर्धारित करता है। यह प्रथा बहुत प्राचीन काल से चली आ रही है; यह एक हजार वर्ष से भी अधिक पुरानी है। केतुबाह पर हस्ताक्षर गवाहों की उपस्थिति में होता है, आमतौर पर चार लोग, साथ ही सेवा का संचालन करने वाला पांचवां व्यक्ति। यह कहा जाना चाहिए कि केतुबाह में एक धारा एक महिला को तलाक देने के लिए पुरुष की सहमति पर धारा है। यानी, अगर किसी जोड़े का अचानक तलाक हो जाता है, तो पुरुष तलाक को चुनौती नहीं देगा। यह बिंदु महिलाओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि इजरायली परंपराओं के अनुसार, अगर उन्हें गेट नहीं दिया जाता है, तो महिला को दोबारा शादी करने का अधिकार नहीं है।

विवाह समारोह का अगला चरण बेकडेन है। बेकेडेन के दौरान, दूल्हा अपनी दुल्हन के चेहरे को एक विशेष घूंघट से ढक देता है। यह अनुष्ठान इस बात का प्रतीक है कि दूल्हा अभी से अपनी पत्नी और परिवार की रक्षा करने का वचन देता है। बेकेडेन एक प्राचीन रिवाज है जो प्राचीन बाइबिल काल से अस्तित्व में है, जब रेबेका ने इसहाक से शादी करने से पहले अपना चेहरा ढक लिया था।

के बारे में संगीत संगतविवाह समारोह में पारंपरिक यहूदी संगीत को प्राथमिकता दी जाती है।

इज़राइली विवाह परंपरा के अनुसार, दुल्हन को दूल्हे के पिता द्वारा चुप्पा तक ले जाया जाता है, लेकिन फिर भी, इस मामले पर कोई सख्त नियम नहीं हैं। कभी-कभी दुल्हन को एक साथ दो माता-पिता - दूल्हे के पिता और दुल्हन के पिता - द्वारा चौपाह पर ले जाया जाता है। लेकिन दुल्हन हमेशा सबसे बाद में सामने आती है। चुप्पा के पास जाकर, उसे दूल्हे के चारों ओर कई बार चक्कर लगाना चाहिए; घेरे की संख्या बहुत भिन्न हो सकती है। दुल्हन को दूल्हे के चारों ओर कितनी बार चक्कर लगाना चाहिए, इस पर कोई सख्त नियम नहीं है; एक नियम के रूप में, आधुनिक दुल्हनें ऐसा एक बार करती हैं, और केवल रूढ़िवादी दुल्हनें अपने दूल्हे के चारों ओर कई बार चक्कर लगाती हैं।

दिलचस्प बात यह है कि इज़राइल में परंपरा के अनुसार, शादियों में सात नंबर को बहुत विशेष महत्व दिया जाता है। यही कारण है कि यहूदी विवाह समारोह के दौरान सात कप शराब पी जाती है। इसका मतलब यह है - भगवान ने सात दिनों में पूरी दुनिया की रचना की। सात कप वाइन पीना एक युवा जोड़े के लिए नए घर के निर्माण का प्रतीक है।

जहां तक ​​शादी के उत्सव और जलपान की बात है। शादी की पार्टी का प्रारूप सीधे जोड़े की धार्मिकता पर निर्भर करता है; यदि जोड़ा रूढ़िवादी है, तो नृत्य अलग-अलग हो सकते हैं: एक तरफ पुरुष नृत्य करते हैं, दूसरी तरफ महिलाएं। अधिकांश लोग शादी के लिए कोषेर भोजन चुनते हैं, यानी यहूदी शादी में मेनू पूरी तरह कोषेर-अनुपालक होता है।

इजराइल में यहूदी दो हिस्सों में बंटे हुए हैं जातीय समूह- अशकेनाज़ी यहूदी, यहूदी जो पूर्वी यूरोपीय देशों से आए थे और सेफ़र्डिम जो मध्य पूर्वी देशों या स्पेन या पुर्तगाल से आए थे। अक्सर यहूदियों की उत्पत्ति विवाह समारोह के पूरे पाठ्यक्रम और शैली के साथ-साथ दिए जाने वाले भोजन को भी प्रभावित करती है। अशकेनाज़ी लोग शादी की मेज पर मुख्य व्यंजन के रूप में सब्जियाँ, तले हुए आलू और चिकन परोसते हैं। सेफ़र्डिम में शादी की मेज पर मेमना या कटा हुआ चिकन विभिन्न सीज़निंग के साथ छिड़का जाता है।

आज इजराइल की प्राचीन परंपराओं के अलावा विवाह समारोहों में नई परंपराएं सामने आ रही हैं, जो लगभग पूरी दुनिया में एक जैसी हैं। उदाहरण के लिए, चूँकि हर जगह शादी की पार्टियों में दूल्हा नवविवाहित जोड़े के सम्मान में टोस्ट बनाता है, शादी में मेहमानों को दूल्हा और दुल्हन से छोटे-छोटे आश्चर्य और उपहार मिलते हैं, और एक डीजे या संगीत बैंड संगीत संगत के रूप में बजता है।

दुनिया के सभी युवाओं की तरह, शादी के बाद यहूदी दूल्हा और दुल्हन अपने हनीमून पर जाते हैं।

यहूदी लोगों का इतिहास, इनमें से एक प्राचीन लोगदुनिया चार हजार वर्षों तक फैली हुई है (दुनिया के निर्माण से, यहूदी वर्ष के अनुसार, वर्ष अब 5765 है)। जिन लोगों ने अपना राज्य का दर्जा खो दिया, वे अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर दो हजार वर्षों तक रहे, दुनिया भर में बिखरे हुए थे, किसी भी रहने की स्थिति को अपनाने में सक्षम थे, धर्म, रीति-रिवाजों और उनके राष्ट्रीय सार को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

जबरन प्रवासन ने कला के नए रूपों को जन्म दिया, जबकि आम तौर पर यहूदी रूपों को संरक्षित किया। इसलिए, यहूदी कला की प्रत्येक समीक्षा दुनिया की समीक्षा है क्योंकि इसे यहूदियों की नज़र से देखा जाता है। यह दृष्टिकोण समय के विभिन्न लोगों की संस्कृतियों को देखने में मदद करता है, साथ ही विशेष रूप से यहूदी चिंताओं, छुट्टियों और आदर्शों की दुनिया में प्रवेश करता है।

दुनिया भर में यहूदियों के बसने से विभिन्न शैलियों का विकास हुआ जो उन देशों की कला के प्रभाव में उत्पन्न हुईं जिनमें वे रहते थे। और यद्यपि कोई एक यहूदी शैली नहीं है, विभिन्न समुदायों में अनुष्ठान और धार्मिक संबद्धताएं समान थीं।

टोरा स्क्रॉल- आराधनालय की सबसे पवित्र वस्तु। आज, टोरा स्क्रॉल को एक सन्दूक में रखा जाता है, आमतौर पर यरूशलेम के सामने की दीवार के सामने। कुछ सन्दूक आराधनालय की दीवार में बनाए गए हैं, अन्य एक अनुस्मारक के रूप में खड़े हैं, फिर पोर्टेबल कंटेनर को प्रार्थना स्थल पर पहुंचाया जाता है और सेवा के अंत में ले जाया जाता है। आराधनालय की एक महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प विशेषता, टोरा सन्दूक को यहूदी कानून के कोड के अनुसार सजाया गया है। सन्दूक लकड़ी, पीतल और चांदी से बना है और अक्सर सोने का पानी चढ़ा होता है। पुनर्जागरण के दौरान सबसे अलंकृत जहाज़ इटली में बनाए गए थे।

सन्दूक के दरवाज़ों के सामने, या उनके पीछे, टोरा के सन्दूक का पर्दा लटका हुआ है। पर्दे का कपड़ा रेशम, मखमल, लिनन या ऊन से बना होता है, और रेशम और धातु के धागों से बड़े पैमाने पर कढ़ाई की जाती है। कभी-कभी घूंघट पर फीता की सजावट होती है। मेनोराह, मूसा की गोलियाँ, टोरा मुकुट और हाथ (भगवान के हाथ) जैसे विशिष्ट पारंपरिक रूपांकनों के अलावा, इस पर तारीखों और ऐतिहासिक जानकारी की कढ़ाई की गई है।

प्राचीन आराधनालयों की अन्य विशेषताएं मूल मंदिर की सावधानीपूर्वक पुनरुत्पादित विशेषताएं हैं। आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचा मंच है जहां से पुजारी आशीर्वाद की घोषणा करते हैं। इस ऊंचाई को बीमा कहा जाता है।

महिलाओं के लिए एक विशेष खंड, जो पुरुषों के मिलन स्थल से अलग है, पुरातनता की भावना को व्यक्त करता है। केवल रूढ़िवादी आराधनालयों ने ही आज तक इस प्रथा को कायम रखा है। आधुनिक सभास्थलों में, यह कक्ष एक ऊंचे मंच पर एक गैलरी में स्थित होता है और एक पर्दे से अलग किया जाता है।

आराधनालय में बिमाह का उपयोग टोरा पढ़ने के लिए किया जाता है। टोरा पवित्र ग्रंथ है, मूसा का पेंटाटेच, जिसे प्रभु ने सिनाई पर्वत पर मूसा को दिया था। उत्तरी अफ़्रीकी यहूदियों में, टोरा को घूंघट में लपेटकर नहीं, बल्कि एक बेलनाकार डिब्बे में रखकर, जिसे टिक कहा जाता है, संग्रहीत करना एक आम परंपरा है। जब केस खोला जाता है, तो टोरा को हटाए बिना पढ़ा जा सकता है। मूसा के पंचग्रन्थ को पढ़ना समाप्त करने के बाद, उन्होंने इसे फिर से पढ़ना शुरू किया। टोरा को एक मुकुट से सजाया गया था। मुकुट चांदी से बना था, जिसे नक्काशी, उत्कीर्णन, सोने का पानी और अर्ध-कीमती पत्थरों से सजाया गया था। इसमें घंटियाँ लगी हुई थीं। जब टोरा को मंदिर में लाया गया, तो घंटियों ने उसके आगमन की घोषणा की।

मंदिर का एक महत्वपूर्ण बर्तन सात शाखाओं वाला मेनोराह है। मेनोराह (81-96 ई.) की पहली छवियों में से एक आर्क ऑफ टाइटस (रोम 81-96 ई.) के विजयी जुलूस की आधार-राहत पर देखी जा सकती है। 70 ई. में रोम की विजय के बाद. युद्धबंदियों ने मेनोरा सहित मंदिर से बर्तन निकाले, जिसे आधार-राहत पर दर्शाया गया है। मेनोरा सप्ताह के छह दिनों का प्रतीक है जिसके दौरान भगवान ने पृथ्वी और उस पर सभी जीवन का निर्माण किया, और एक और दिन जब उन्होंने विश्राम किया। सप्ताह का यह दिन शनिवार को पड़ता है और इसे शब्बत कहा जाता है। यह यहूदियों के लिए पहली और मुख्य छुट्टियों में से एक है।

यह शुक्रवार को सूर्यास्त से लेकर शनिवार को सूर्यास्त तक रहता है। इस दिन, मोमबत्तियाँ अवश्य जलाई जानी चाहिए; उनमें से कम से कम दो होनी चाहिए, लेकिन अधिक बार मेनोराह में रखी सात मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं। शब्बत पर उपयोग किए जाने वाले अधिक प्राचीन बर्तन तेल के लैंप और लटकते लैंप हैं। सदियों से, परिवारों ने शबात और अन्य छुट्टियों पर उपयोग के लिए विशेष रूप से बनाई गई कई वस्तुओं को रखने की परंपरा विकसित की है। आमतौर पर यह एक सफेद मेज़पोश होता है, जो पवित्रता का प्रतीक है, एक विशेष दीपक, चालान को ढकने वाला एक नैपकिन (रोटी जिसमें विभिन्न आकार होते हैं), शराब के लिए एक किद्दुश डिकैन्टर। शनिवार को भोजन पकाने या आग जलाने की अनुमति नहीं है, इसलिए ऐसे स्टोव थे जो सब्त के दिन चौबीसों घंटे भोजन को गर्म रखते थे।

सब्बाथ का अंत हवदलाह की रस्म, मोमबत्तियों और धूप के साथ शराब पर प्रार्थना के साथ मनाया जाता है। आशीर्वाद के लिए, दो और वस्तुओं की आवश्यकता होती है: एक मुड़ी हुई हवडाला मोमबत्ती, जो परिवार के सबसे छोटे सदस्य के पास होती है, और धूप का एक डिब्बा, परिवार में प्रत्येक व्यक्ति बारी-बारी से धूप ग्रहण करता है।

एक अन्य महत्वपूर्ण वस्तु जिसे बर्तनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है वह है मेज़ुज़ा, या ताबीज। यह विश्वास की डिग्री की परवाह किए बिना यहूदियों के जीवन में मौजूद है। मेज़ुज़ा किसी के घर की चौखट से और कभी-कभी प्रत्येक कमरे की चौखट से जुड़ा होता है। मेज़ुज़ा एक बक्सा है जिसमें बाइबिल की कहावतों के साथ चर्मपत्र का एक छोटा स्क्रॉल होता है और यह भगवान के नियमों की याद दिलाता है और अन्य यहूदियों के साथ एकता का प्रतीक है। कई यहूदी मेज़ुज़ा को चूल्हे और उसके निवासियों के लिए एक प्रकार की सुरक्षा मानते हैं। यह आमतौर पर चांदी, पीतल या लकड़ी का बना होता है। मेज़ुज़ा विविध हैं - अपेक्षाकृत सरल से लेकर समृद्ध रूप से सजाए गए तक।

आंशिक रूप से यहूदी धर्म के प्रतीक के रूप में, आंशिक रूप से एक तावीज़ के रूप में, कुछ यहूदी मेज़ुज़ा को एक पेंडेंट के रूप में पहनते हैं। सबसे आम तावीज़ हार के रूप में होते हैं जिनमें चाय शब्द होता है, जिसका अर्थ है "जीवन", और छह-नक्षत्र वाला डेविड का सितारा। इस तारे का उपयोग अक्सर धार्मिक वस्तुओं को सजाने के लिए किया जाता है। 1948 में इस तारे की छवि इजरायली झंडे पर दिखाई दी।

कई देशों में ताबूत होते थे जिनमें महत्वपूर्ण चीजें, गहने और चाबियां रखी जा सकती थीं। यहूदी घरों में विशिष्ट सजावट वाले छाती के आकार के ताबूत होते थे, जिनमें अक्सर यहूदियों के जीवन के दृश्य होते थे। 1470 में इटली के फेरारा शहर में बनाया गया यह ताबूत, जो कालेपन और सोने की परत चढ़ाकर चांदी से बना है, यरूशलेम में इजरायली संग्रहालय में स्थित है। इस ताबूत के अग्रभाग पर एक विवाहित यहूदी महिला के जीवन के दृश्यों को दर्शाया गया है: शबात के लिए रोटी पकाना, अनुष्ठानिक धुलाई, शबात जलाना और छुट्टी की मोमबत्तियाँ।

प्रक्षालन अनुष्ठानलेवर नामक लम्बे बेलनाकार बर्तन का उपयोग करके होता है। एक बर्तन तांबे और चांदी से बना है जिसके एक तरफ हैंडल की एक जोड़ी है। स्नान का दूसरा संस्कार मिकवे में विसर्जन है। मिकवा एक पूल है सादा पानी. वर्तमान में, मिकवा का उपयोग अति-रूढ़िवादी यहूदियों, महिलाओं और पुरुषों द्वारा किया जाता है, आवश्यक रूप से टोरा की नकल करने से पहले शास्त्री के रूप में।

यहूदियों के जीवन में सुख और दुःख के क्षण रीति-रिवाजों से घिरे हुए थे। अनुष्ठान से संबंधित वस्तुओं ने परंपराओं को मजबूत किया और पूरे समुदाय के साथ एकता की भावना को मजबूत किया। किसी समुदाय के जीवन में बच्चे का जन्म एक महत्वपूर्ण घटना है। बच्चे के जन्म से जुड़ा एक महत्वपूर्ण संस्कार, ब्रिट, या खतना, बच्चे के जन्म के आठवें दिन किया जाता है, और मोहेल द्वारा किया जाता है, एक व्यक्ति जिसका एकमात्र काम खतना है। मोहेल द्वारा उपयोग किए जाने वाले चाकू के हैंडल को अक्सर बड़े पैमाने पर सजाया जाता है। यह चांदी, तांबे, हाथीदांत, मोती की माँ से बना है, इसमें अमूर्त पैटर्न, ब्रिटेन के दृश्यों का चित्रण, पशुवत या पुष्प पैटर्न हो सकते हैं, और अक्सर जवाहरात. ब्रिटेन से जुड़ी अधिकांश वस्तुओं ने कलात्मक रूप धारण कर लिया। जिन तकियों पर समारोह आयोजित किया गया था, उन्हें उत्तम कढ़ाई से सजाया गया था।

पहले नवजात बेटे की मां से पिता द्वारा फिरौती की रस्म के दौरान, बच्चे को आभूषणों से सजाए गए चांदी की थाली पर रखा गया था। अपने तेरहवें वर्ष में, अपने जन्मदिन पर, लड़का आज्ञाओं का पालन करने के लिए जिम्मेदार हो जाता है और बचपन से वयस्कता की ओर बढ़ता है। इस दिन, टेफ़िलिन, या फिलैक्टरी, लड़के से जुड़ा होता है और उसे टालिट पहनाया जाता है। टेफिलिन चमड़े का एक छोटा बक्सा होता है जो माथे और बांह से जुड़ा होता है। टेफिलिन में बाइबिल से चार उद्धरण शामिल हैं। जब उपयोग में नहीं होता है, तो टेफिलिन को एक विशेष मखमली बैग या चांदी के डिब्बे में संग्रहित किया जाता है। टालिट को स्टोर करने के लिए कुशलता से कढ़ाई किए गए मखमली या रेशम के बैग का उपयोग किया जाता है।

कपड़ा।

सभी ऐतिहासिक युगों में और हर जगह एक यहूदी को उसके पहनावे से दूसरों से अलग पहचानना मुश्किल था। बाकी सब चीजों की तरह, यहूदियों ने उस क्षेत्र के कपड़ों को अपनाने की कोशिश की जहां वे रहते थे, लेकिन उनके कपड़ों में कुछ विशिष्ट विशेषताएं अभी भी देखी जा सकती हैं - मेसोपोटामिया में तीसरी शताब्दी में बने ड्यूरा यूरोस के भित्तिचित्रों और मोज़ाइक में। उस समय, यहूदी लंबे कपड़े और शंक्वाकार टोपी पहनते थे।

पांडुलिपि में यहूदियों को उन्हीं कपड़ों में चित्रित किया गया है: "मूसा ने इज़राइलियों को टोरा प्रस्तुत किया," लीपज़िग संग्रहालय में और जर्मनी में नूर्नबर्ग कैथेड्रल के आधार-राहत पर स्थित है।

पांडुलिपि और आधार-राहत दोनों के निष्पादन की तारीख लगभग 1320 है। ये कार्य टोरा स्क्रॉल, टैबलेट और मेनोराह को दर्शाते हैं।

टालिट मनुष्य के कपड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह कोनों पर लटकन वाला एक प्रार्थना स्कार्फ है, जो अक्सर नीली या काली धारियों वाला होता है, हालांकि कई संस्कृतियों में लम्बाई बहुरंगी हो सकती है। काली धारियों वाले लम्बेट को मार्क चागल की 1914 की पेंटिंग, द प्रेयरिंग ज्यू की एक प्रति में दर्शाया गया है। यहूदी को प्रार्थना के लिए पारंपरिक वेशभूषा में, माथे पर और हाथ पर - टेफिलिन और टालिट में चित्रित किया गया है। एक छोटा टालिट या टैलिट-काटन पूरे दिन कपड़ों के नीचे पहनने का इरादा है।

पुरुष अपने सिर पर एक छोटी टोपी पहनते हैं जिसे यरमुलके या किप्पा कहा जाता है। अक्सर, कानून तोड़ते हुए, पुरुष फैशनेबल टोपी पहनते हैं और पहनना जारी रखते हैं। आजकल कानूनों का पालन करने वाले युवा अपनी बेसबॉल कैप के नीचे किप्पा पहनते हैं। महिलाओं द्वारा सिर ढंकना बाइबिल की उत्पत्ति विनम्रता की अभिव्यक्ति के रूप में है। महिलाएं शॉल और टोपी पहन सकती हैं। आमतौर पर, यहूदी महिलाओं ने अपने आस-पास के लोगों से हेडड्रेस मॉडल अपनाया है। आधुनिक यहूदी महिलाओं को आराधनालय में हेडड्रेस पहनना चाहिए। अति-रूढ़िवादी यहूदी महिलाएं परंपरा का पालन करती हैं और अपना सिर मुंडवाती हैं। साथ ही, वे विग पहन सकते हैं, लेकिन किसी भी स्थिति में उनका सिर स्कार्फ से ढंका होना चाहिए।

छुट्टियाँ.

यहूदी छुट्टियों की जड़ें प्राचीन बुतपरस्त और ग्रामीण कई परंपराओं में हैं। आजकल, छुट्टियों का आदान-प्रदान होता है, परंपराओं में नए धार्मिक अनुष्ठान और रीति-रिवाज शामिल होते हैं।

बाइबिल में उल्लिखित पहली छुट्टी फसह है। यह मिस्र में चार सौ साल की गुलामी से इसराइलियों की मुक्ति की याद में आठ दिनों तक मनाया जाता है। छुट्टी की परिणति सेडर है - एक प्रार्थना समारोह। मुख्य अनुष्ठान वस्तु चांदी, तांबे, टिन, नक्काशीदार लकड़ी और चमकदार चीनी मिट्टी से बनी एक डिश या ट्रे है। सेडर डिश कभी-कभी स्तरों में बनाई जाती है। यदि मट्ज़ो (फ्लैट, खमीर रहित ब्रेड) के टुकड़े एक साधारण गैर-स्तरीय डिश पर परोसे जाते हैं, तो उन्हें मखमल, रेशम या ब्रोकेड से बने नैपकिन या केप के साथ कवर किया जाना चाहिए, छुट्टी के दृश्यों, कढ़ाई और से सजाया जाना चाहिए। तालियाँ।

रोश हशोना, या यहूदी नव वर्ष, तिशरेई महीने में अमावस्या से पहले शनिवार को शुरू होता है। नए साल के पहले दिन से हर सेवा के दौरान शोफर की आवाज सुनाई देती है। शोफ़र एक प्राचीन पवन वाद्य यंत्र है जो छोटे मवेशियों, मेढ़ों या बकरियों के सींगों से बनाया जाता है। शोफ़र को केवल उत्कीर्णन से सजाया जाता है, आमतौर पर बाइबिल के शिलालेखों के साथ। शोफर को अक्सर सभास्थलों, लैंपों, मुहरों और छल्लों में मोज़ेक छतरियों पर चित्रित किया जाता है। मध्ययुगीन पुस्तकों के चित्रण में अक्सर मसीहा को गधे पर सवार होकर यरूशलेम की दीवारों तक आते और शोफर बजाते हुए दर्शाया गया है।

प्रायश्चित्त दिवस मनाना - योम किप्पुरवर्ष का सबसे पवित्र दिन, सूर्यास्त के समय शुरू होता है। पुरुष और महिलाएं पवित्रता और विनम्रता के प्रतीक के रूप में सफेद वस्त्र पहनते हैं। पुरुष शरीर के निचले हिस्से (शारीरिक कार्यों से जुड़े) को ऊपरी हिस्से (हृदय और मानस से जुड़े) से अलग करने के लिए अपने सफेद कपड़ों में एक विशेष बेल्ट जोड़ते हैं। बेल्ट चांदी से बना है और प्रार्थना के साथ प्रतीकों और शिलालेखों से सजाया गया है।

सुक्कोट की छुट्टियाँ, यह मिस्र से निष्कासन और माउंट सिनाई पर कानून देने के बाद रेगिस्तान में भटकने के चालीस वर्षों की याद दिलाता है। इस अवकाश के दिन खुली हवा में झोपड़ी या ढाँचा बनाया जाता है। दीवारें कैनवास या कपड़े से बनी होती हैं और कागज के पैटर्न या फलों से सजाई जाती हैं। सेवा के दौरान, छुट्टी में भाग लेने वाले अपने हाथों में एक एट्रोग (खट्टे फल) और एक लुलव (एक विलो शाखा, एक जैतून शाखा और एक ताड़ के पत्ते से युक्त) को मर्टल और विलो के साथ बंडल में रखते हैं। नाजुक फलों को सुरक्षित रखने के लिए फलों के आकार में ही विशेष डिब्बे बनाए गए। पहला एट्रोग बॉक्स 17वीं शताब्दी में जर्मनी में सोने का पानी चढ़ाकर चांदी से बनाया गया था, जिसे पीछा करने और उत्कीर्णन से सजाया गया था। भ्रूण के नाजुक खोल की सुरक्षा के लिए बॉक्स के दोनों हिस्सों के अंदर नरम पैडिंग थी।

धार्मिक और बाइबिल संबंधी छुट्टियों के अलावा, यहूदी ऐतिहासिक छुट्टियां भी मनाते हैं। बाइबिल की छुट्टियों की तरह, अनुष्ठान वस्तुओं की संख्या उनके महत्व पर निर्भर करती है। बड़ा मूल्यवानयहूदियों के जीवन में हनुक्का जैसी छुट्टी होती है। यह मैकाबीज़ की जीत का जश्न है. 165 ईसा पूर्व में. सेल्यूसिड जनजातियों, यहूदियों की मातृभूमि के विजेता, ने यरूशलेम मंदिर में यहूदी अनुष्ठानों पर प्रतिबंध लगा दिया और बुतपरस्त पंथों का अभ्यास करना शुरू कर दिया। मैकाबीज़ ने मंदिर को वापस लौटाया और इसकी नई रोशनी के लिए सफाई की। दैनिक मूल्यमेनोराह के लिये सात दिन तक पर्याप्त तेल था। मंदिर का अभिषेक किया गया। इसे चमत्कार माना गया. हनुक्का मनाते समय, यहूदी आठ मोमबत्तियों या बत्ती वाले दीपक का उपयोग करके आग जलाते हैं। सदियों से लैंप ने कई रूप लिए हैं, लेकिन उनमें हमेशा आठ मोमबत्तियाँ होती हैं। प्राचीन काल में, मिट्टी और पत्थर से बने तेल के दीपक दीपक के रूप में काम करते थे। समय के साथ दीपक का आकार बदलता गया। अब इसमें पीछे की दीवार थी और इसे लटकाया जा सकता था। लैंप के पिछले पैनल को त्रि-आयामी छवियों से सजाया जाने लगा। हनुक्कियाह तांबे, पीतल और कांस्य से बने होते थे। पुरीम की छुट्टी पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में यहूदियों को विनाश से बचाने के लिए समर्पित है, जैसा कि एस्तेर की पुस्तक में वर्णित है। यह चुटकुलों और पैरोडी, दावतों और मौज-मस्ती का दिन है। बहाना और उपहारों के साथ छुट्टी। यहूदी दोस्तों को केक और फल भेजते हैं। अतीत में, एस्तेर की किताब के उद्धरणों के साथ उपहार विशेष प्लेटों और व्यंजनों पर बिखरे होते थे, जो अक्सर टिन से बने होते थे। कुछ मंडलियों में विशेष कप होते थे जिनका उपयोग केवल पुरीम पर किया जाता था। पुरीम के आराधनालय में, मंडली के लोग हामान का नाम मिटाने के लिए ग्रोगर्स नामक झुनझुना बजाते हैं, जो यहूदी लोगों के दुश्मनों का प्रतीक बन गया है। रूस में चांदी से बना 9वीं शताब्दी का एक झुनझुना न्यूयॉर्क के यहूदी संग्रहालय में है।

मार्क चागल की इस पेंटिंग में, जिसे 1916 और 1918 के बीच चित्रित किया गया था और फिलाडेल्फिया संग्रहालय कला में रखा गया था, चागल ने पुरिम के उत्सव को एक विशिष्ट रूसी गांव में रखा था, जहां बच्चे दोस्तों और पड़ोसियों के लिए उपहार के रूप में उपहार लाते हैं।

चार नए साल

यहूदी कैलेंडर की ख़ासियत यह है कि इसमें चार नए साल होते हैं, और उनमें से कोई भी पहली जनवरी को नहीं पड़ता है। इस विचित्रता का स्पष्टीकरण परंपरा में भी पाया जा सकता है। तथ्य यह है कि यहूदी लोगों के फैलाव से पहले के समय में, कई वार्षिक चक्र थे जो कुछ निश्चित तिथियों से गिनती करते हुए, पूरे लोगों के लिए महत्वपूर्ण थे। इन चक्रों को स्थापित करने वाले नियमों ने अंततः आज्ञाओं का दर्जा प्राप्त कर लिया। ऐसे 4 चक्र थे और इसलिए, चार नए साल:

निसान की पहली तारीख से महीनों की गिनती शुरू होती है। पहला महीना निसान है, दूसरा अय्यर है, आदि। इसके अलावा, यह तारीख राजाओं के शासनकाल की गिनती के लिए नया साल है: यदि, उदाहरण के लिए, एक निश्चित राजा ने शासन करना शुरू किया, उदाहरण के लिए, अदार में, तो 2 से शुरू होता है 1 निसान उसके राज्य का वां वर्ष। इसलिए, निसान की पहली तारीख से महीनों और यहूदी राजाओं से जुड़ी हर चीज की गिनती के लिए एक नया साल आता है।

दूसरी ओर, मंदिर के समय के दौरान, वर्ष की तीन छुट्टियों (फसह, शावोट और सुकोट) में से कम से कम एक पर, एक यहूदी ने यरूशलेम की तीर्थयात्रा की। इस वर्ष की गिनती, जिस वर्ष के दौरान तीर्थयात्रा पूरी होनी चाहिए, निसान की पहली तारीख से शुरू होती है।

उसी मंदिर के समय के दौरान, प्रत्येक यहूदी को यरूशलेम में खाने के लिए अपने पशुधन का दसवां हिस्सा अलग रखना पड़ता था। जिस वर्ष के दौरान इस दशमांश को विभाजित किया जाना था उसकी उलटी गिनती एलुल 1 से शुरू हुई।

शेवत का 15वां दिन पेड़ों के लिए नया साल है, पेड़ों की फसल की गिनती के लिए उससे दशमांश को विभाजित करने के लिए वर्ष की शुरुआत होती है।

1 तिशरेई वर्षों की गिनती के लिए नया साल है (अर्थात, यह 1 तिशरेई है जो गिनता है कि दुनिया के निर्माण के बाद कितने साल बीत चुके हैं) और सभी लोगों और देशों पर निर्माता के फैसले के लिए।

इस प्रकार, यह पता चलता है कि पहला महीना निसान का महीना है, जो हमेशा वसंत ऋतु में आना चाहिए, और एक वर्ष के बाद सातवां महीना तिश्रेई का महीना होता है।

पाँचवें, को छोड़कर महत्वपूर्ण तिथियाँवर्ष में केवल एक बार मनाया जाने वाला, यहूदी परंपरा में, छोटी समय अवधि - एक महीना और एक सप्ताह - के अनुरूप तिथियों को भी छुट्टी का दर्जा प्राप्त है। दूसरे शब्दों में, यहूदी परंपरा में, प्रत्येक नए महीने (रोश चोदेश) और प्रत्येक सप्ताह के अंत (शनिवार, शब्बत) में भी छुट्टियां होती हैं।

अमावस्या

रोश चोदेश

महीने का पहला दिन (या पिछले महीने का आखिरी दिन अगर इसमें 30 दिन होते हैं) रोश चोदेश है - यहूदी कैलेंडर में एक अर्ध-अवकाश। रोश चोदेश का अभिषेक यहूदी कैलेंडर की सभी छुट्टियों और उनसे जुड़ी आज्ञाओं का आधार है, क्योंकि अन्य सभी छुट्टियों की तारीखें रोश चोदेश की सही स्थापना पर निर्भर करती हैं।

दूसरे मंदिर के विनाश से पहले, महीने की शुरुआत, गवाहों की गवाही के आधार पर, जिन्होंने नए महीने को अपनी आँखों से देखा था, न्यायाधीशों के एक विशेष पैनल, महासभा द्वारा स्थापित और पवित्र किया गया था। उन दिनों, यह दिन अन्य छुट्टियों की तरह मनाया जाता था: परिवार के साथ, दावत के साथ, उत्सव के कपड़े आदि में। जाहिर है, इस तरह के भोजन की परंपरा उन गवाहों के साथ व्यवहार करने की परंपरा से आती है जो उपस्थिति की रिपोर्ट करने के लिए सैनहेड्रिन में आए थे। का अमावस्या. रोश चोदेश वह दिन था जब यहां जाने का रिवाज था प्रसिद्ध भविष्यवक्ताऔर उससे इस्राएल के लोगों के भाग्य और व्यक्तिगत समस्याओं के बारे में पूछें। इस दिन मंदिर में एक विशेष सेवा आयोजित की गई, जिसमें तुरही बजाई गई और बलि दी गई।

आज, महीने की शुरुआत उस उत्सव के साथ नहीं होती है जो कभी प्रथागत था। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि आज यहूदी कैलेंडर गवाहों की गवाही से स्थापित नहीं होता है। हालाँकि, छुट्टियों की कुछ विशेषताएँ आज भी लागू होती हैं। हालाँकि परंपरा इस दिन काम करने पर रोक नहीं लगाती है, लेकिन एक प्रथा है जो महिलाओं को वह काम करने से हतोत्साहित करती है जिसे किसी और दिन के लिए टाला जा सकता है। यह प्रथा सुनहरे बछड़े की पूजा की कथा से जुड़ी है। पिरकेई डी रब्बी एलीएज़र (अध्याय 45) में लिखा है: “जब पुरुषों ने सोने का बछड़ा बनाने के लिए महिलाओं से सोने के गहने मांगे, तो उन्होंने उन्हें देने से इनकार कर दिया और पुरुषों की बात नहीं सुनी। इसके लिए, सर्वशक्तिमान ने उन्हें इस दुनिया और भविष्य दोनों में आशीर्वाद दिया। यह भविष्य में अमावस्या की आज्ञा है - इसमें उनकी सुंदरता अमावस्या की तरह नवीनीकृत हो जाएगी।

भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक भविष्य में रोश चोदेश के महत्व के बारे में बताती है - मसीहाई साम्राज्य के दौरान, जब मसीहा स्वयं यरूशलेम से, डेविड के सिंहासन से शासन करेगा, तो लोग उसकी पूजा करने के लिए हर तरफ से आएंगे। इस प्रकार, रोश चोदेश पूजा का एक विशेष दिन होगा। जाहिर है, यह भविष्यवाणी परंपरा में अमावस्या के उत्सवपूर्ण चरित्र को भी निर्धारित करती है।

मुख्य अवकाश

सप्ताह के सातवें दिन रोजमर्रा के काम को रोकना पुराने नियम की मुख्य आज्ञाओं में से एक है, जिसमें लिखा है: "सब्त के दिन को याद रखें और इसका सम्मान करें: छह दिनों तक काम करें और अपना सारा काम पूरा करें, और सातवें दिन, अपना सारा काम केवल भगवान के लिए करो।” इसीलिए मुख्य अवकाशयहूदी वर्ष हर सप्ताह होता है।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि छुट्टी की उत्पत्ति का पवित्र संख्या "सात" (शेवा) से गहरा संबंध है। प्राचीन काल से, संख्याओं का जादू पूर्व के कई लोगों के बीच व्यापक रहा है। मध्य पूर्व में, यहूदियों सहित, संख्या "सात" (साथ ही इसके गुणज) को भाग्यशाली माना जाता था और यह पूर्णता और पूर्णता की अभिव्यक्ति थी। यह सब्बाथ वर्ष (शेमिता) है - हर सातवें वर्ष, जिसके दौरान ऋण माफ किया जाता था और कृषि योग्य भूमि को आराम दिया जाता था। सात सात वर्षों के बाद - 49 वर्ष - जुबली का वर्ष (योवेल) शुरू हुआ, जब दासों को मुक्त करना और ऋण के लिए ली गई भूमि वापस करना आवश्यक था। अख़मीरी रोटी और सुक्कोट की छुट्टियाँ सात दिनों तक मनाई जानी थीं, फसह और शावुओट की छुट्टियाँ सात सप्ताह के लिए अलग-अलग थीं, प्राचीन यहूदियों ने आकाश में सात ग्रहों की गिनती की थी, आदि।

सब्बाथ को एक विशेष दिन के रूप में अलग रखने के टोरा के निर्देशों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहला शनिवार को दुनिया के निर्माण से जोड़ता है: सृजन के छह दिनों के बाद, शनिवार आया - और निर्माता ने स्वयं काम करना बंद कर दिया। वे। सब्बाथ रखना इस मान्यता का प्रतीक है कि ईश्वर ने दुनिया बनाई और यह दुनिया ईश्वर के निरंतर नियंत्रण में है। (उत्पत्ति 2:2): "और भगवान ने सातवें दिन अपना काम पूरा किया जो उन्होंने किया था, और अपने सभी कार्यों से सातवें दिन विश्राम किया ("वैशबोट" - इसलिए "सब्बाथ" - "विश्राम") किया था. और आशीर्वाद दिया जी-डी दिवससातवें ने इसे पवित्र किया, क्योंकि यह सभी उत्पादक कार्यों से सब्बाथ ("विश्राम") है, और भगवान ने इसे शांति बनाते हुए बनाया।

दूसरे प्रकार के निर्देश मिस्र से बाहर निकलने की याद दिलाते हैं: इस घटना ने एक यहूदी दास को एक स्वतंत्र व्यक्ति में बदल दिया; इसलिए सब्बाथ यहूदी को रोजमर्रा की जिंदगी की गुलामी से मुक्त करता है। “न तो तू और न तेरा दास कोई काम-काज न करना, जिस से तेरे दास-दासी तेरे समान विश्राम करें, और स्मरण रखें, कि तुम मिस्र देश में दास थे, परन्तु तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम को वहां से निकाल लाया। वहां तुम बलवन्त हाथ और बढ़ाई हुई भुजा से काम करना, क्योंकि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम को सब्त का दिन दृढ़ करने की आज्ञा दी है। इस प्रकार, पहला अनुच्छेद सब्बाथ के सार्वभौमिक महत्व की ओर इशारा करता है, जिसे सभी मानव जाति को याद रखना चाहिए, और दूसरा इसके राष्ट्रीय महत्व, मनुष्य और ईश्वर के बीच की वाचा की ओर इशारा करता है।

सब्बाथ के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण को इस तथ्य से बल दिया जाता है कि सब्बाथ पर काम पर सबसे सख्त प्रतिबंध होते हैं - परंपरा शनिवार को "रोज़मर्रा" कार्यों को करने पर रोक लगाती है जो सब्बाथ के उत्सव का उल्लंघन करते हैं। इस तरह की कार्रवाइयों में वित्तीय लेनदेन और रोजमर्रा के काम (यहां तक ​​कि खाना पकाने) से संबंधित सभी चीजें, साथ ही "रोजमर्रा" विषयों पर सभी बातचीत शामिल हैं। यदि शनिवार यहूदी कैलेंडर की अन्य छुट्टियों की तारीखों के साथ मेल खाता है, तो छुट्टियों की प्रार्थनाओं का क्रम "शनिवार" की ओर बदल जाता है, और उपवास (योम किप्पुर को छोड़कर) दूसरे दिन में स्थानांतरित हो जाते हैं। और, इसके अलावा, पूरे टोरा को साप्ताहिक अध्यायों में विभाजित किया गया है, जो शनिवार को सभी यहूदियों द्वारा पढ़ा जाता है, इसलिए टोरा के अध्ययन में शबात पूरे यहूदी लोगों के लिए "समतल" का बिंदु है।

शब्बत के उत्सव में इस दिन के पवित्रीकरण और पृथक्करण से जुड़े टोरा और संतों के निर्देशों की पूर्ति शामिल है। इनमें से कुछ नुस्खों की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है: सब्त के दिन से पहले, मोमबत्तियाँ एक विशेष आशीर्वाद के साथ जलाई जाती हैं; शब्बत पर तीन उत्सव के भोजन होते हैं, और उनमें से पहले दो एक विशेष प्रार्थना के साथ शुरू होते हैं - किद्दुश, यानी, एक गिलास शराब के ऊपर शब्बत का अभिषेक। अन्य निर्देशों का उद्देश्य एक विशेष उत्सव का माहौल बनाना है: लोग सुंदर कपड़े पहनते हैं, परिवार उत्सव की मेज पर इकट्ठा होते हैं, स्वादिष्ट भोजन खाते हैं, शराब पीते हैं।

सब्बाथ मोमबत्तियाँ जलाए जाने के समय सब्बाथ यहूदी घर में प्रवेश करता है। शुक्रवार की शाम को, हमेशा सूर्यास्त से पहले, घर की मालकिन शब्बत मोमबत्तियाँ जलाती है और मोमबत्तियाँ जलाने के लिए आशीर्वाद देती है। इसके बाद सब्बाथ की शुरुआत मानी जाती है।

यहूदी छुट्टियों को न केवल प्रत्येक छुट्टी के लिए कड़ाई से स्थापित अनुष्ठान द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो किसी को उन घटनाओं को फिर से बनाने की अनुमति देता है जो छुट्टी का आधार बनती हैं, बल्कि काम के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण से भी होती हैं। छुट्टी के दिन सभी कार्य वर्जित हैं। छुट्टियों की तुलना हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी, दैनिक दिनचर्या की गतिविधियों से की गई है। उसका चारित्रिक विशेषता- "कुछ नहीं करना" (सामान्य गतिविधियाँ न करने के अर्थ में)।

इसके आधार पर, यहूदी छुट्टियों को निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. शब्बत (शनिवार) और योम किप्पुर (इन दिनों में काम करना पूरी तरह से प्रतिबंधित है)।

2. टोरा छुट्टियाँ (खाना पकाने को छोड़कर सभी काम निषिद्ध हैं) - रोश हशनाह, फसह, शवुओट, सुक्कोट, शेमिनी एत्जेरेट और सिमचट टोरा।

3. टोरा (चोल हामोएड) के अनुसार अर्ध-छुट्टियाँ: फसह और सुकोट की छुट्टियों के मध्यवर्ती दिन। आप केवल वही कार्य कर सकते हैं जिसे किसी अन्य समय के लिए पुनर्निर्धारित करना कठिन हो।

4. रोश चोदेश - काम न करना भी बेहतर है, क्योंकि यह अवकाश भी टोरा द्वारा निर्दिष्ट किया गया है।

5. पैगम्बरों और ऋषियों द्वारा स्थापित "सभी इस्राएल के पर्व", जिनका पालन एक आज्ञा है: पुरीम और हनुक्का। इन दिनों काम करना वर्जित नहीं है, लेकिन फिर भी व्यवसाय करने की अनुशंसा नहीं की जाती है।

6. पैगम्बरों और संतों द्वारा स्थापित "सभी इस्राएल के उपवास": 17 तमुज़, 9 एवी, गेदालिया का उपवास, 10 टेवेट, तानित एस्तेर।

7. पैगम्बरों और संतों द्वारा स्थापित सामान्य छुट्टियाँ, जिन्हें आज्ञा का दर्जा प्राप्त नहीं है। काम करना मना नहीं है (शेवत, लाग बा-ओमेर के 15)।

8. सामान्य स्मारक तिथियां जिनमें विशेष अवकाश रीति-रिवाज नहीं हैं - इज़राइल के नायकों की स्मृति का दिन, स्वतंत्रता दिवस, यरूशलेम दिवस, योम हशोआ।

यहूदी छुट्टियों की मुख्य विशेषताएं

यहूदी छुट्टियों के लिए, मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. समाप्ति, कार्य का निषेध। हालाँकि, भोजन पकाने की अनुमति है (यह शब्बत और योम किप्पुर पर लागू नहीं होता है)।

2. "मज़े करने" का निषेधाज्ञा (योम किप्पुर और उपवास को छोड़कर)। में छुट्टियांशोक नहीं मनाया जाता है, और यहां तक ​​कि मृतक के लिए सात दिनों का शोक भी छुट्टी के अगले दिन के लिए स्थगित कर दिया जाता है।

3. उत्सव का भोजन. छुट्टियों के भोजन का क्रम आम तौर पर एक ही होता है: पहले शराब (किद्दुश) पर आशीर्वाद दिया जाता है, फिर हाथ धोने की रस्म निभाई जाती है, उसके बाद रोटी और भोजन पर आशीर्वाद दिया जाता है।

4. "पवित्र सभा", यानी उत्सव समारोह और पूजा करने के लिए समुदाय के सभी सदस्यों की एक बैठक।

5. "हवडाला" अनुष्ठान का संचालन - छुट्टियों और रोजमर्रा की जिंदगी को अलग करना, छुट्टियों के अंत में किया जाता है।

6. सभी यहूदी छुट्टियां शाम को सूर्यास्त के समय शुरू होती हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इस समय एक नया दिन शुरू होता है। जैसा कि कहा जाता है: "और शाम थी और सुबह थी - एक दिन।"

इसके अलावा, प्रत्येक छुट्टी को विशिष्ट संस्कारों और समारोहों (और, 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश तक, बलिदान, जो इस घटना के बाद समाप्त कर दिए गए थे) की विशेषता है। सिद्धांत रूप में, उपर्युक्त सभी विशेषताएं कुछ विशिष्ट नहीं हैं, जो केवल यहूदी छुट्टियों में निहित हैं। छुट्टियों की हर्षित प्रकृति, उत्सव की दावतों का आयोजन, पवित्र समारोहों में भाग लेना, रोजमर्रा की गतिविधियों की समाप्ति - यह सब, एक डिग्री या किसी अन्य तक, किसी भी पुरातन छुट्टी की विशेषता है।

का एक और विशिष्ट विशेषताएंबाइबिल के युग से शुरू होने वाली यहूदी छुट्टियां, लिंग, उम्र और सामाजिक स्थिति के भेदभाव के बिना, उत्सव की कार्रवाई में सभी की भागीदारी के साथ उनका सामूहिक चरित्र था। पुराना नियम पुरुषों और महिलाओं, स्वतंत्र और अस्वतंत्र, और "इज़राइल के बच्चों के बीच" रहने वाले विदेशियों को जश्न मनाने और मौज-मस्ती करने का आदेश देता है।

शोक के दिन

में यहूदी इतिहासदेश के विनाश, यरूशलेम, मंदिर और यहूदी लोगों के बिखराव से जुड़ी चार विशेष रूप से दुखद तारीखें हैं। इन दिनों को उपवास, विशेष प्रार्थनाओं और रीति-रिवाजों द्वारा चिह्नित किया जाता है।

- 10वीं टेवेट - नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी की शुरुआत

- 17वां तम्मुज - यरूशलेम की दीवार में पहला उल्लंघन

- 9वीं अवा - मंदिरों के विनाश की तारीख - पहली और दूसरी

-तीसरा तिश्रेई - गदल्याह का उपवास - गदल्याह की हत्या, पहले मंदिर के विनाश का अंतिम परिणाम - इज़राइल से यहूदियों का पूर्ण निष्कासन।

हालाँकि उपवासों की स्थापना उस दुःख के संकेत के रूप में की गई थी जिसने मंदिर के विनाश के बाद इज़राइल को जकड़ लिया था, यहूदियों द्वारा सहन की गई पीड़ा की याद में, दुःख इन दिनों की मुख्य सामग्री नहीं है। उपवास का मुख्य उद्देश्य दिलों को जगाना और पश्चाताप का मार्ग प्रशस्त करना, बुरे कर्मों और घटनाओं की याद दिलाना है जो दुर्भाग्य का कारण बने। पापों के बारे में सोचना हमें सुधार के मार्ग पर ले जाता है। सार्वजनिक उपवास स्थापित किए गए ताकि यहूदी लोग याद करके पश्चाताप के लिए जागृत हों। दुर्भाग्य को रोकने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों के बारे में सोचना चाहिए, महसूस करना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए।

पारिवारिक जीवन.

यहूदी पारिवारिक जीवन प्राचीन काल से चले आ रहे टोरा कानूनों और परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया था। बाइबिल का आशीर्वाद "फलदायी और बहुगुणित हो" यहूदियों के लिए एक अनिवार्य धार्मिक आदेश था। उनकी शादी जल्दी हो गई, लड़कों की - 18 साल की उम्र में, लड़कियों की - 14-15 साल की उम्र में।

शादी करने वाले एक युवा के लिए, 10 आज्ञाएँ थीं। धन के लिए विवाह करना स्वीकृत नहीं था; अच्छे घर की लड़की से विवाह करने की सिफ़ारिश की गई। "पत्नी चुनते समय सावधान रहें"; "तुम्हारे पास जो भी आखिरी चीज़ है उसे बेच दो और एक विद्वान व्यक्ति की बेटी से शादी करो"; "अपने से अधिक अमीर घर की पत्नी मत लेना"; "मुझे ऐसे जूते की चाहत नहीं है जो मेरे पैर के लिए बहुत बड़ा हो," "दिल की खुशी एक पत्नी है," "भगवान की विरासत बेटे हैं।" इसलिए यहूदी लड़केपारिवारिक जीवन के लिए पहले से तैयारी करें।

लड़की केवल एक ही बात जानती थी - कि उसे एक दयालु और उत्साही गृहिणी बनना सीखना होगा और, भले ही उसके पिता ने उसे बचपन में लुभाया हो, उसे अपनी पसंद बनाने का अधिकार दिया जाएगा। कानून ने यह वांछनीय माना कि माता-पिता को तब तक सगाई करने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए जब तक कि बेटी यह तय नहीं कर लेती कि उसे दूल्हा पसंद है या नहीं।

सगाई के तुरंत बाद, दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता ने एक लिखित समझौता किया। यह एक कानूनी दस्तावेज़ है जिसमें दहेज की राशि और शादी के समय का संकेत दिया गया है। एक अपरिहार्य शर्त यह थी कि शादी के बाद दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता को नवविवाहितों को दो साल तक आश्रय और रहने की सुविधा देनी चाहिए। अनुबंध में यह निर्धारित किया गया था कि यदि किसी एक पक्ष ने इसका उल्लंघन किया अच्छा कारण, तो उल्लंघन करने वालों को जुर्माना भरना होगा। अनुबंध समाप्त किया जा सकता था, लेकिन यदि दूल्हे ने उपहार भेजे और उन्हें स्वीकार कर लिया गया, तो अनुबंध कानून बन गया। "कुतुबा" - एक विवाह अनुबंध - दूल्हे के कर्तव्यों और प्रत्येक पक्ष पर दहेज के आकार को निर्धारित करता है।

एक नियम के रूप में, शादियाँ पतझड़ में होती थीं। नियत दिन पर, जब रिश्तेदार और दोस्त दूल्हा और दुल्हन के साथ आए, तो एक यहूदी ऑर्केस्ट्रा बजाया गया: वायलिन, वीणा, झांझ और डफ। मेहमान आराधनालय में या उसके निकट चौक में थे। दूल्हा और दुल्हन शादी की छतरी के नीचे खड़े थे। दूल्हे ने दुल्हन को अंगूठी पहनाई और पारंपरिक शब्द कहे: "इस अंगूठी के साथ तुम मूसा और इज़राइल के विश्वास और कानून के अनुसार मुझे समर्पित हो।" रब्बी ने केतुबाह पढ़ा और फिर उसने या कैंटर ने सात विवाह आशीर्वादों का जाप किया। दूल्हे के हाथ में एक गिलास दिया गया और उसने नष्ट हुए जेरूसलम मंदिर की याद में उसे तोड़ दिया। इस प्रकार विवाह समारोह का धार्मिक भाग समाप्त हो गया।

इसके अलावा, शादी धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की थी। उन्होंने दूल्हे के बारे में, दुल्हन के बारे में, माताओं के बारे में गाया। दुल्हन ने दुपट्टा ओढ़कर किया डांस, उसके साथ सिर्फ पुरुषों ने किया डांस. दूसरे और तीसरे दिन, नवविवाहितों को मिलने के लिए आमंत्रित किया गया। और फिर रोजमर्रा की जिंदगी चलती रही. पारिवारिक जीवन की एक विशेषता इसका अलगाव था, जो इसकी पवित्रता और मजबूती को निर्धारित करता था। वैवाहिक जीवन के उल्लंघन पर तुरंत समुदाय की ओर से कड़ी निंदा की गई।

विवाह समारोह में सगाई (किदुशिन) और विवाह (निसुइन) शामिल हैं।

किद्दुशिन: दूल्हा दुल्हन की उंगली पर अंगूठी डालता है और कहता है: गैरेई एट मेकुदेशेत ली बेताबात ज़ू केदत मोशे वेइज़राइल! यहाँ: आप मोशा और इज़राइल के कानून के अनुसार इस अंगूठी के साथ एक पत्नी के रूप में मेरे प्रति समर्पित हैं!

जब किदुशिन का प्रदर्शन किया जाता है, तो दो योग्य गवाह उपस्थित होने चाहिए।

निसुइन: दूल्हा और दुल्हन चुप्पा (शादी की छतरी) के नीचे खड़े होते हैं; सात विशेष आशीर्वाद (शेवा बेरचोट) पढ़े जाते हैं। निसुइन का संस्कार मिनियन की उपस्थिति में होना चाहिए।

सगाई के बाद, केतुबा पढ़ा जाता है - विवाह अनुबंध, एक दस्तावेज जो अपनी पत्नी के प्रति पति की जिम्मेदारियों को सूचीबद्ध करता है।

सगाई की अंगूठी में कोई पत्थर नहीं होना चाहिए। दुल्हन को दी जाने वाली अंगूठी उधार या किराए पर नहीं ली जानी चाहिए, क्योंकि यह एक उपहार है और केवल संपन्न विवाह का प्रतीक नहीं है। इसलिए, अंगूठी दूल्हे की संपत्ति होनी चाहिए। यदि वह समारोह के लिए पारिवारिक आभूषण का उपयोग करना चाहता है, तो उसे असली मालिक से ऐसी अंगूठी खरीदनी होगी या उपहार के रूप में प्राप्त करनी होगी।

विवाह समारोह के अंत में, मंदिर के विनाश की याद में एक शीशा तोड़ने की प्रथा है।

शादी के तुरंत बाद, नवविवाहित जोड़े रिटायर हो जाते हैं कम समयएक अलग कमरे में.

विवाह समारोह के बाद, एक उत्सव भोजन आयोजित किया जाता है, जिसके दौरान शेवा बेराचोट को फिर से पढ़ा जाता है। दूल्हा और दुल्हन को खुश करना एक बड़ा मिट्ज्वा है। संगीत, नृत्य और गीत पारंपरिक रूप से सभी यहूदी शादियों में शामिल होते हैं।

शादियाँ शनिवार, छुट्टियों, 17 तम्मुज़ से लेकर नौवीं एवी तक, उपवास के दौरान और फसह और शावोट की छुट्टियों के बीच की अवधि में नहीं मनाई जाती हैं।

विवाह निषेध

एक यहूदी (यहूदी महिला) और एक गैर-यहूदी महिला (गैर-यहूदी पुरुष) के बीच संबंध को विवाह के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, भले ही इसे आधिकारिक तौर पर सील कर दिया गया हो नागरिक अधिनियमएक देश या दूसरे का. ऐसे "विवाह" वाले व्यक्ति को अविवाहित माना जाता है। ऐसे रिश्ते से पैदा हुए बच्चे की स्थिति इस बात पर निर्भर करती है कि उसकी मां यहूदी है या नहीं। यदि माँ यहूदी है, तो बच्चा यहूदी है (उसे नाजायज़ नहीं माना जाता है); यदि माँ यहूदी नहीं है, तो बच्चा यहूदी नहीं है।

टोरा न केवल रक्त संबंधियों - माँ, बेटी, बहन, पोती, चाची (माँ की ओर और पिता की ओर से दोनों) से शादी करने पर रोक लगाता है, बल्कि बेटे, पिता, चाचा, भाई की पूर्व पत्नी या विधवा से भी शादी करने पर रोक लगाता है। इस श्रेणी में पत्नी के रक्त संबंधी, यानी उसकी मां, बहन (लेकिन मृत पत्नी की बहन से शादी करने की अनुमति है) और बेटी (पिछली शादी से) भी शामिल हैं। यहूदी कानून के अनुसार जिस महिला को कानूनी तलाक नहीं मिला हो, उससे शादी करना मना है।

किसी भी परिस्थिति में उपर्युक्त रिश्तों को विवाह नहीं माना जा सकता, भले ही वे किसी नागरिक अधिनियम द्वारा "वैध" हों। ऐसे संबंधों को समाप्त करने के लिए किसी रसीद की आवश्यकता नहीं है। बच्चे। ऐसे रिश्तों के परिणामस्वरूप पैदा हुए लोग नाजायज़ (मैम्ज़ेरिम) हैं। “इनमें से किसी के द्वारा अशुद्ध न होना... क्योंकि ये सब घृणित काम इस देश के लोगों ने किए हैं... जो कोई इनमें से कोई भी घृणित काम करेगा, उसकी आत्मा उसके लोगों के बीच से काट दी जाएगी... इसलिए रहो मेरी व्यवस्था और उन घिनौने कामों को न करना, जिन रीतियों के अनुसार उन्होंने तेरे साम्हने काम किया है, ऐसा न हो कि तुम उनके द्वारा अशुद्ध हो जाओ" (वैयिक्रा. 18-24.27.29.30)।

अविवाहित महिला से पैदा हुआ बच्चा, चाहे वह यहूदी नैतिकता के कितना भी विपरीत क्यों न हो, नाजायज नहीं माना जाता है और उसके अधिकारों का बिल्कुल भी हनन नहीं होता है।

टोरा के कानून (वैयिकरा 21:6,7) के अनुसार, एक कोहेन शादी नहीं कर सकता:

तलाकशुदा;

लेविरेट विवाह से मुक्त हुई एक महिला;

एक महिला गैर-यहूदी पैदा हुई और यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गई;

एक महिला जो अपनी लम्पटता के लिए जानी जाती है या जो निषिद्ध रिश्ते में शामिल थी;

अवैध विवाह के परिणामस्वरूप पैदा हुई महिला। यदि कोहेन फिर भी ऐसी शादी में प्रवेश करता है, तो वह अपनी स्थिति खो देता है। उनके बच्चे ममज़ेरिम नहीं हैं, बल्कि उन्हें हलीम - "अपवित्र" कहा जाता है - और कोहनीम के कर्तव्यों को पूरा करने के अधिकार से वंचित हैं। कोई लड़की (हलाला) किसी कोहेन से शादी नहीं कर सकती।

यहूदी व्यंजन

यहूदी व्यंजनों से बने व्यंजन लोगों के इतिहास, जीवनशैली और राष्ट्रीय स्वाद के बारे में बता सकते हैं। धार्मिक रीति-रिवाजों ने यहूदी व्यंजनों पर एक निश्चित छाप छोड़ी, जिसने कुछ प्रकार के उत्पादों के चयन और मिश्रण पर विशिष्ट प्रतिबंध लगाए। इसलिए, न तो व्यंजन में और न ही मेनू में आप मांस (या मुर्गी) और दूध को मिला सकते हैं। रक्त और सूअर का मांस की अनुमति नहीं है.

यहूदी व्यंजनों में, तत्व स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं तर्कसंगत पोषण. पशु मूल के उत्पादों में, सबसे लोकप्रिय मछली और मुर्गी हैं, जो उच्च पोषण वाले उत्पाद हैं जैविक मूल्य, क्योंकि उनमें महत्वपूर्ण मात्रा में संपूर्ण प्रोटीन, विटामिन और खनिज होते हैं जो शरीर द्वारा आसानी से अवशोषित हो जाते हैं।

यहूदी खाना पकाने में, मसालों का उपयोग विविधता (प्याज, लहसुन, सहिजन, डिल, काली मिर्च, अदरक, दालचीनी, लौंग) और मात्रा दोनों में सीमित है। हर चीज़ का उद्देश्य व्यंजनों के हल्के, प्राकृतिक स्वाद को संरक्षित करना है। व्यंजन तैयार करते समय, मुख्य रूप से कोमल खाना पकाने के तरीकों का उपयोग किया जाता है - ढक्कन के नीचे पानी मिलाकर पकाना, उबालना, धीरे से स्टू करना।

यहूदी व्यंजनों की एक विशिष्ट विशेषता हंस या मुर्गे की चर्बी का उपयोग है। इसे ठंडे ऐपेटाइज़र के साथ पकाया जाता है, प्याज, गाजर और अन्य जड़ों को भूनने के लिए उपयोग किया जाता है, और सीधे कीमा बनाया हुआ मांस में मिलाया जाता है।

सबसे पसंदीदा व्यंजन भरवां मछली, क्राउटन के साथ शोरबा, घर का बना नूडल्स आदि हैं। गर्मियों में, ठंडे सूप का मुख्य रूप से सेवन किया जाता है। दूसरे पाठ्यक्रमों में, त्ज़िम्स, मीठा और खट्टा मांस, भरवां व्यंजन को प्राथमिकता दी जाती है ( भरवां चिकन, भरवां गर्दन)। यहूदी व्यंजनों की विशिष्टताओं की एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति आटा उत्पाद हैं, जो आकार, तैयारी और भराई में भिन्न हैं। शहद, खसखस ​​और दालचीनी का उपयोग पसंदीदा है।

सामान्य तौर पर, यहूदी व्यंजनों की विशिष्टता व्यंजनों की सरल संरचना और उनकी त्वरित तैयारी में निहित है।