एक प्राचीन मठ. रूस के मठ

1 (मरकुस 8:11; लूका 11:29; 11:16 ) यू मरकुस 8:11-13कहानी कुछ हद तक छोटी है मत्ती 16:1-4. पहले से ही प्राचीन व्याख्याकारों ने यहां सुसमाचारों में बताए गए फरीसियों और सदूकियों के बीच संबंध की कुछ असंगतता और अप्राकृतिकता देखी है। इसे इस तथ्य से समझाया गया था कि यद्यपि फरीसी और सदूकी अपने सिद्धांतों में भिन्न थे, उन्होंने मसीह के विरुद्ध सहमति से कार्य किया। फरीसियों और सदूकियों का एकीकरण मसीह के प्रति शत्रुता के और अधिक और अशुभ विकास का संकेत दे सकता है और देता भी है। गलील में आंदोलन के बारे में अधिक से अधिक चिंताजनक खबरें राजधानी तक पहुंच रही हैं, और इससे शासक धार्मिक वर्गों और कट्टरपंथियों दोनों में चिंता पैदा हो रही है। मनोवैज्ञानिक रूप से यह काफी समझने योग्य है। लोगों में स्थापित धार्मिक रूपों का पालन करने की निरंतर प्रवृत्ति होती है, और वे नवाचार के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं, खासकर जब उनके भौतिक हित प्रभावित होते हैं। इसलिए, उन शिक्षाओं के प्रति शत्रुता स्वाभाविक थी जो इन सामान्य प्रावधानों के दायरे से पूरी तरह बाहर थीं। मार्क केवल फरीसियों की बात करता है ( मरकुस 8:11); लेकिन मैथ्यू के सदूकी हेरोडियन भी हो सकते हैं। फरीसियों और सदूकियों का उल्लेख यहां मैथ्यू में पांच बार किया गया है ( कला। 1,6,11,12).

फरीसी और सदूकी क्या चिन्ह चाहते थे? क्रिसोस्टॉम के अनुसार, ईसा मसीह के इन शत्रुओं ने उनसे सूर्य को रोकने, या चंद्रमा को अचल बनाने के लिए कहा ( τὴν σελὴνην χαλινω̃σαι ), या बिजली गिराएं, या हवा में बदलाव करें, या कुछ ऐसा ही करें। थियोफिलेक्ट के अनुसार, फरीसियों और सदूकियों ने ईसा मसीह से केवल सूर्य या चंद्रमा को रोकने के लिए कहा। लेकिन यूथिमियस ज़िगाबेनस का कहना है कि वे सूर्य, या चंद्रमा, या सितारों पर एक चमत्कार देखना चाहते थे। थियोफिलेक्ट का कहना है कि फरीसियों और सदूकियों ने सोचा था कि पृथ्वी पर संकेत शैतान की शक्ति और बील्ज़ेबब द्वारा किए जाते थे। मूर्ख लोग न जानते थे, कि मूसा ने मिस्र में पृय्वी पर बहुत से चिन्ह दिखाए; नवंबर की संपत्ति पर स्वर्ग से जो आग गिरी वह शैतान की ओर से थी। इसलिए, जो कुछ भी स्वर्ग से है वह ईश्वर की ओर से नहीं है, और जो कुछ भी पृथ्वी पर होता है वह राक्षसों की ओर से नहीं है। विचार सही हैं और फरीसियों और सदूकियों की विशेषता बताते हैं।

कुछ व्याख्याकारों को यह कहानी उसी कहानी की पुनरावृत्ति प्रतीत होती है मत्ती 12:33 इत्यादि।, और इसके समान। लेकिन अगर मैथ्यू लगभग एक ही बात दूसरी बार और अलग-अलग परिस्थितियों में कहता है, तो क्या हम मान सकते हैं कि वह भूल गया है कि उसने पहले क्या कहा था? यह पूरी तरह से स्वाभाविक था अगर उद्धारकर्ता के दुश्मनों ने स्वर्ग से संकेत की मांग करके उसके चमत्कारों का कई बार जवाब दिया। चूँकि यहूदी परंपरा में एक राय थी कि राक्षस और झूठे देवता पृथ्वी पर संकेत दिखा सकते हैं और केवल सच्चे ईश्वर ही स्वर्ग से संकेत सिखाते हैं, फरीसियों और सदूकियों ने अब मसीह से इसके लिए कहा, पूरी तरह से यह मानते हुए कि वह उनके अनुरोधों को पूरा करने में सक्षम नहीं होंगे। . यदि पृथ्वी पर मसीह द्वारा किए गए चमत्कार मसीह के शत्रुओं के लिए असंबद्ध थे, तो स्वर्गीय चमत्कार उनके लिए आश्वस्त करने वाले होंगे। यहूदियों द्वारा चिन्ह माँगने की प्रथा के लिए देखें 1 कोर 1:22 .

2-3 इस सम्बन्ध में यह ग्रन्थ केवल मैथ्यू में ही मिलता है। (समान भाव, लेकिन बिल्कुल अलग संबंध में, पाए जाते हैं लूका 12:54-56.) मसीह के शब्दों में उनके शत्रुओं की अत्यंत सूक्ष्म और समृद्ध अर्थपूर्ण निंदा शामिल है। वह उनकी सोच और अनुरोध की ग़लती उन्हें स्पष्ट कर देता है। उन्होंने कुछ सांसारिक, असाधारण चिन्ह और विशेष रूप से स्वर्ग से मांगा। मसीह उन्हें उन चीज़ों की ओर इशारा करते हैं जो पूरी तरह से सामान्य हैं और उन्हें ज्ञात हैं, जो स्वर्ग में घटित होती हैं, जिनके बारे में वे तर्क करना जानते हैं। लेकिन अनुभवी होने के नाते मौसम संबंधी अवलोकन, जब वह महान संकेत प्रकट करता है तो मसीह की मसीहाई गरिमा की सच्चाई को क्यों नहीं समझ सकता या उसके प्रति आश्वस्त नहीं होना चाहता? " निचले क्षेत्र में, त्सांग कहते हैं, वे उच्चतम स्तर के पैगम्बरों की तरह ही दूरदर्शी हैं - वे इतने अंधे हैं कि जो कुछ पहले ही शुरू हो चुका है उसका झंडा उन्हें दिखाई नहीं देता καίρος (समय के) और उन्हें लक्षण न समझो। ये संकेत वे हैं जिन्हें उद्धारकर्ता ने पहले ही जॉन और लोगों को बताया था, 11:4-14 ».

4 (मत्ती 12:39; मरकुस 8:12; लूका 11:29) शाब्दिक पुनरावृत्ति मत्ती 12:39. यू मरकुस 8:12यह भाषण इन शब्दों से पहले है: "और उसने गहरी आह भरी और कहा," जो अन्य प्रचारकों में नहीं पाया जाता है। इसलिए, फटकार के कठोर शब्द फरीसियों और सदूकियों के अंधेपन और त्रुटि पर गहरे अफसोस और गहरे दुःख की अभिव्यक्ति के साथ बोले गए थे। क्रिसोस्टॉम इसे बहुत अच्छी तरह से व्यक्त करता है: " हालाँकि इस तरह के प्रश्न से क्रोध और आक्रोश पैदा होना चाहिए था, मानवीय और दयालु भगवान क्रोधित नहीं हैं, बल्कि उनके लिए खेद और शोक मनाते हैं, जैसे उन बीमारों के लिए जो ठीक नहीं हुए, जिन्होंने अपनी शक्ति के इतने सारे प्रमाणों के बाद भी उन्हें प्रलोभित किया। उन्होंने उससे विश्वास करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पकड़ने के लिए पूछा।” "चूंकि उन्होंने विश्वास करने के लिए कोई संकेत नहीं मांगा, इसलिए उद्धारकर्ता उन्हें दूसरी जगह पाखंडी कहते हैं क्योंकि उन्होंने कहा कुछ और किया और कुछ और किया"" यूथिमियस ज़िगाबेन ने इसमें यह भी कहा कि उन्होंने उन्हें केवल इसलिए पाखंडी नहीं कहा क्योंकि उन्होंने कहा एक बात और किया कुछ और, बल्कि इसलिए कहा क्योंकि वे मूर्ख होने के कारण खुद को बुद्धिमान मानते थे (ἀσάφους)। चर्च के लेखक सोचते हैं कि योना का चिन्ह स्वर्ग से आया चिन्ह था क्योंकि ईसा मसीह की मृत्यु के समय सूर्य अंधकारमय हो गया था और सारी सृष्टि बदल गई थी। "उन्हें छोड़कर, वह चला गया" शब्दों में वे सही ढंग से "धार्मिक गंभीरता" का पदनाम ढूंढते हैं और ध्यान देते हैं कि उद्धारकर्ता ने "लोगों को इस तरह कभी नहीं छोड़ा।"

6 (मरकुस 8:15) ख़मीर से हमें आम तौर पर फरीसियों और सदूकियों के सोचने के पूरे तरीके, दिशा, शिक्षा की भावना और उनकी गतिविधियों को समझना चाहिए। बुराई और अच्छाई दोनों ही विकसित होते हैं, यद्यपि विपरीत दिशाओं मे. प्रेरक शक्तिइस मामले में ख़मीर का उपयोग किया जाता है। मसीह के इन शब्दों और स्वर्ग से एक संकेत के बारे में फरीसियों और सदूकियों के पिछले प्रश्न के बीच संबंध स्पष्ट नहीं है। यह हो सकता है कि उनके अनुरोध ने केवल फरीसियों और सदूकियों के खमीर के बारे में एक भाषण को जन्म दिया, और यह भाषण सामान्य प्रकृति का था, वास्तव में 16वें अध्याय की शुरुआत में जो कहा गया था उससे संबंधित नहीं था। मसीह, अपने शब्दों में, फरीसियों और सदूकियों की शिक्षाओं और गतिविधियों के लोगों पर भ्रष्ट प्रभाव को इंगित करना चाहते थे।

7 (मरकुस 8:16) उद्धारकर्ता ने एक बात के बारे में सोचा, शिष्यों ने दूसरे के बारे में। उसने फरीसियों और सदूकियों, चेलों के ख़मीर के बारे में सोचा और बोला - उन रोटियों के बारे में जिन्हें वे लेना भूल गए थे। शब्द διελογίζοντο (विचार) से पता चलता है कि शिष्यों ने ज़ोर से नहीं कहा कि उनके पास रोटियाँ नहीं हैं।

9 (मरकुस 8:17-19) अभिव्यक्ति "आपने कितने बक्से उठाए" (अगली कविता में समान की तरह) इसके बजाय अण्डाकार है: आपने रोटी के कितने बक्से उठाए - क्योंकि शिष्यों ने, निश्चित रूप से, बक्से या टोकरियाँ इकट्ठा नहीं कीं , लेकिन उनमें रोटी.

10 (मरकुस 8:20) विभिन्न शब्दों का उपयोग: κοφίνοι (बॉक्स) और σπυρίδας (टोकरी) दो चमत्कारी भोजन के बारे में कहानियों में इस्तेमाल किए गए शब्दों से बिल्कुल मेल खाता है ( मत्ती 14:20और 15:37 ).

11 यू मरकुस 8:17-21कहानी मैथ्यू की तुलना में कहीं अधिक विस्तृत है। लेकिन आगे के श्लोक 11-12 मैथ्यू को छोड़कर अन्य प्रचारकों में नहीं पाए जाते हैं।

13 (मरकुस 8:27; लूका 9:18) मरकुस 8:22-26यहां एक अंधे आदमी के उपचार के बारे में एक कहानी डाली गई है और कहा गया है कि यह बेथसैदा में था, जाहिर तौर पर जूलिया, गैलील झील के उत्तर-पूर्वी किनारे पर, और यह वहां से था कि उद्धारकर्ता अपने शिष्यों के साथ "गांवों में" गया था कैसरिया फिलिप्पी” (v. 27)। मार्क यह नहीं बताता कि ये कौन से गाँव थे। मार्क के अनुसार, शिष्यों के साथ बातचीत तब हुई जब वे इस सड़क पर उद्धारकर्ता के साथ चल रहे थे। इस प्रकार, हम उचित सटीकता के साथ उस स्थान का निर्धारण करने में सक्षम हैं जहां बातचीत हुई थी; लेकिन उत्तरपूर्वी तट पर पहुंचने पर यह कितनी जल्दी पहुंची, यह कहना मुश्किल है। पीटर, मैथ्यू और मार्क की स्वीकारोक्ति पर अपने प्रवचन की शुरुआत ( मरकुस 8:22) एक दूसरे के साथ जुटते हैं, और फिर लुका उनसे जुड़ जाता है ( लूका 9:18), ताकि आगे की घटनाओं को तीनों मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं द्वारा थोड़े अंतर के साथ बताया जा सके। मैथ्यू हमें यहां और अधिक विस्तार से बताता है, श्लोक 16 से 19 के अंत तक एक ऐसी कहानी है जो अन्य प्रचारकों में नहीं मिलती है।

कैसरिया को फ़िलिपी कहा जाता है, संभवतः इसे कैसरिया फ़िलिस्तीन या स्ट्रैटो से अलग करने के लिए; उद्धारकर्ता ने शिष्यों से अपने बारे में पूछा, यहूदी दुनिया से दूर, उसके प्रति शत्रुतापूर्ण। जेरोम के अनुसार, फिलिप, हेरोदेस (एंटीपास) के भाई, इटुरिया और ट्रैकोनिटिडा के टेट्रार्क ने, टिबेरियस सीज़र और खुद के सम्मान में कैसरिया का निर्माण (निर्माण) किया था, और जेरोम के समय में इसे पैनिया कहा जाता था। जैसा कि जेरोम का दावा है, केफ़ारिया फ़ीनिशिया प्रांत में स्थित था या नहीं, यह कहना मुश्किल है। यहाँ जॉर्डन दो छोटी नदियों के संगम से लेबनान की सीमा पर शुरू होती है, जिनमें से, जेरोम के अनुसार, एक को जोर कहा जाता था, और दूसरे को डैन कहा जाता था, जहाँ से नदी का नाम आया - जॉर्डन। यह शहर लेबनान की तलहटी में, जॉर्डन के तथाकथित "ऊपरी" स्रोत के पास, सिडोन से एक दिन की दूरी पर स्थित था, और इसे कभी लाइस कहा जाता था ( न्यायियों 18:7,29), और डैन के बाद (ibid.), लेकिन लैटिन काल में - पनिया या पनियास, माउंट पनिया से, जिसके तल पर वह स्थित था (जोसेफस XV, 10, §3; Φιλίππου Καισαρέας, ἣν Πανιάδα φοίνικες προσαγορεύουσι , यूसेबियस। गिरजाघर इतिहास मरकुस 8:27सातवीं, 17). वर्तमान में कैसरिया को बनियास कहा जाता है। शहर और उसके आसपास मुख्य रूप से बुतपरस्तों का निवास था (जोसेफस। जीवन, 2, सीएफ। जुडास III का युद्ध, 9, §7; VII, 2, §1)। मार्क के अनुसार (τὰς κώμας = मैथ्यू τὰ μέρη), जाहिर तौर पर, यीशु मसीह ने इसमें प्रवेश नहीं किया था। मसीह ने यह नहीं पूछा कि शास्त्री और फरीसियों ने सोचा कि वह कौन है, हालाँकि वे अक्सर उसके पास आते थे और उससे बात करते थे। द्वारायूथिमियस ज़िगाबेना

16 , उसने शिष्यों से इस तरह नहीं पूछा मानो वे अज्ञानी हों, बल्कि शिक्षाप्रद ढंग से, ताकि पतरस बता सके कि उसके सामने क्या प्रकट हुआ था।मरकुस 8:29 - बस: "आप मसीह हैं।": "ईश्वर के मसीह के लिए।" थियोफिलेक्ट नोट करता है कि पीटर ने यह नहीं कहा: "आप मसीह हैं, ईश्वर के पुत्र (υἱòς)," यानी, बिना किसी सदस्य के, लेकिन एक सदस्य के साथ - सच्चा ὁ υἱòς, यानी वह स्वयं, एकमात्र और एकमात्र पुत्र , अनुग्रह से नहीं, बल्कि पिता के सार से, पैदा हुआ, क्योंकि कई मसीह थे (χριστοί): सभी पुराने नियम के राजा और पुजारी, लेकिन सच्चा मसीह (ὁ χριστòς) एक है। ग्रीक में क्राइस्ट शब्द से पहले एक सदस्य का स्थान इस तथ्य के लगभग बराबर था कि यह शब्द बदल गया प्रदत्त नाममसीह, जैसा कि यह मूल चर्च में बन गया। इसलिए, अन्य सभी मसीह केवल नाममात्र के थे। एकमात्र उद्धारकर्ता वास्तव में और वास्तव में मसीह था। पतरस की स्वीकारोक्ति का यही अर्थ है। मसीह जीवित परमेश्वर का पुत्र है; पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों में ईश्वर को इस प्रकार कहा गया है (उदाहरणार्थ) गिनती 14:21; मंगल 32:40; 1 राजा 17:1; भजन 40:3; 83:3 ; यशायाह 37:4,17आदि) और अक्सर नए में (उदा. मत्ती 26:63; यूहन्ना 6:57; अधिनियम 14:15; रोम 9:26; 14:11 वगैरह।)। क्रिसोस्टॉम के अनुसार, उस समय पीटर, मानो, प्रेरितों का मुख था और न केवल अपनी ओर से, बल्कि उन सभी की ओर से अपना उत्तर देता था। पीटर के शब्द मसीह की सच्ची मानवता और उनकी सच्ची दिव्यता की गवाही थे, जिसकी मान्यता पर चर्च का पूरा जीवन आधारित है।

17 योना का पुत्र - हिब्रू बार-जोना, जिसका ग्रीक में शाब्दिक अनुवाद किया गया है। जैसा कि देखा जा सकता है, साइमन पीटर के पिता को जॉन (ग्रीक, टिशेंडोर्फ़) कहा जाता था यूहन्ना 1:42; 21:15-17 . मैथ्यू के सुसमाचार में उसे योना का पुत्र कहा गया है (केवल यहाँ), जिसका वास्तव में अर्थ है "कबूतर"। जॉन शब्द के संक्षिप्त रूप के रूप में, यह कहीं और नहीं पाया जाता है। शब्द "प्रकट" (ἀπεκάλυψέν) सभी शिष्यों द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन को इंगित नहीं करता है जब वे पहली बार मसीह का अनुसरण करते थे, बल्कि वह रहस्योद्घाटन जो विशेष रूप से पीटर को दिया गया था। "मांस और रक्त" यहूदी बेशर वेदम (रब्बियों के बीच) से मेल खाता है, जो "मनुष्य" के बजाय एक वर्णनात्मक अभिव्यक्ति है, जो शारीरिक पक्ष के कारण उसकी कमजोरी को दर्शाता है। मानव संगठन. तल्मूड में, यह अभिव्यक्ति अक्सर दैवीय प्रकृति के विपरीत मानव स्वभाव को दर्शाती है।

18" चूँकि पतरस ने मसीह को परमेश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार किया, वह कहता है: यह स्वीकारोक्ति जो तुमने कबूल की है वह विश्वास करने वालों की नींव होगी, ताकि जो कोई भी विश्वास की इमारत बनाने का इरादा रखता है वह इस स्वीकारोक्ति को नींव के रूप में रखेगा।"(थियोफिलेक्ट)। दो मामलों में, ग्रीक में दो अलग-अलग शब्दों का उपयोग किया जाता है: पहले मामले में, πέτρος और दूसरे में, πέτρα। बेशक, Πέτρος, πέτρα के समान नहीं है। इस कहावत को लेकर भारी विवाद रहा है, खासकर सुधार के बाद से। कुछ (कैथोलिकों) ने कहा कि ईसा मसीह का इरादा पीटर के व्यक्तित्व में अपना चर्च बनाने का था, और इसने पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में चर्च पर पोप की प्रधानता के प्रसिद्ध सिद्धांत को जन्म दिया। दूसरों ने तर्क दिया है कि अभिव्यक्ति "तू पीटर है" पीटर के शब्दों से मेल खाती है: "तू मसीह है"; कि आगे πέτρα, πέτρος के विपरीत, पीटर के व्यक्तित्व को नहीं, बल्कि उसकी स्वीकारोक्ति को इंगित करता है, जिस पर मसीह को अपना चर्च बनाना पड़ा। इन दोनों व्याख्याओं से निकलने वाले व्यावहारिक परिणामों का अंतर आसानी से समझ में आ जाता है। हम सत्य से भटक जायेंगे यदि इतनी महत्वपूर्ण कहावत में हम केवल शब्दों का खेल समझने लगें। लेकिन मसीह ने वास्तव में अपना चर्च पीटर के व्यक्तित्व पर नहीं बनाने का वादा किया था, यह इस तथ्य से सटीक रूप से संकेत मिलता है कि उन्होंने πέτρος शब्द को बदलकर πέτρα कर दिया। इस प्रकार, यदि हम सुसमाचार अभिव्यक्ति के शाब्दिक अर्थ का पालन करते हुए व्याख्या को केवल πέτρα शब्द पर केंद्रित करते हैं, तो प्रश्न हल हो जाता है। पुराने नियम में रॉक या पेट्रा का मतलब कभी भी लोग नहीं था, लेकिन इस अभिव्यक्ति को यहोवा ने अपनाया था ( व्यवस्थाविवरण 32:4; 2 शमूएल 22:32; भज 62:3; 94:1 ; यशायाह 26:4; 44:8 ). केवल ईश्वर, क्राइस्ट में ईश्वर या ईश्वर में क्राइस्ट, वह शाश्वत चट्टान है जिस पर चर्च का निर्माण होना चाहिए। नये नियम में πέτρα का प्रयोग कभी नहीं किया गया है आम लोग (मत्ती 7:24,25; 27:51,60 ; मरकुस 15:46; लूका 6:48; 8:6,13 ; 1 पतरस 2:4-6,7; रोम 9:33; 1 कोर 10:4; प्रकाशितवाक्य 6:15,16), लेकिन या तो साधारण पत्थरों के बारे में, या स्वयं मसीह के बारे में। इस प्रकार, यह निष्कर्ष स्वाभाविक है कि मसीह ने, पीटर के नाम का उपयोग करते हुए, यहां केवल स्वयं की ओर इशारा किया है, और ठीक उसी अर्थ में जिसमें पीटर ने उसे अपने शिष्यों के सामने स्वीकार किया था (इसलिए - ἐπὶ ταύτη̨ τη̨̃ πέτρα̨ ). जीवित परमेश्वर के पुत्र के रूप में उसकी पहचान और स्वीकारोक्ति, जो पीटर के मुँह से आई थी, चर्च की नींव बन गई थी। इस अभिव्यक्ति में निकटतम सादृश्य प्रतीत होता है यूहन्ना 2:19,21जब मसीह ने मंदिर की ओर इशारा किया, तो वह वास्तव में अपने बारे में बात कर रहे थे।

चर्च शब्द केवल यहीं और गॉस्पेल में दिखाई देता है मत्ती 18:17, लेकिन अक्सर प्रेरितों के काम में, प्रेरित पौलुस में, चार बार सुस्पष्ट संदेशऔर सर्वनाश में कई बार, यहूदी कहल से मेल खाता है। नरक के द्वार पर थियोफिलैक्ट का अर्थ है हत्या और व्यभिचार। लेकिन अभिव्यक्ति πύλαι ἅ̨δου (नरक के द्वार) मजबूत द्वारों वाली एक इमारत के रूप में नरक के आलंकारिक प्रतिनिधित्व पर आधारित है ( बुध 16:13; 3 मैक 5:36). अक्सर क्लासिक्स के बीच पाया जाता है। "गेट" का रूप अब "ओटोमन पोर्टा" अभिव्यक्ति में संरक्षित है, जिसका अर्थ है "ओटोमन गेट"। हमारे नरक शब्द का अर्थ शाश्वत पीड़ा का स्थान है। लेकिन यहूदी शीओल या यूनानी नरक का तब व्यापक अर्थ था। उन्होंने सामान्यतः मृत्यु के क्षेत्र और इस प्रकार मृत्यु या विनाश के क्षेत्र को दर्शाया। जो कोई भी मर गया या खो गया वह नरक में था। मसीह की अभिव्यक्ति में चर्च की तुलना एक इमारत से की जाती है; अत: नरक की तुलना उससे की जाती है। यह स्पष्ट है कि एक इमारत दूसरी इमारत से नहीं लड़ सकती। इसका संचालन उन लोगों द्वारा किया जाता है जो इमारत में हैं और रहते हैं। अभिव्यक्ति πύλαι ἅ̨δου, इसलिए, आलंकारिक है, और इसका उपयोग इसलिए किया गया क्योंकि चर्च के खिलाफ नरक की ताकतों का संघर्ष इसके द्वार से छेड़ा गया है। आख़िरी शब्द"इट" को (ग्रीक में) या तो "रॉक" (τη̨̃ πέτρα̨), या चर्च (ἐκκλησίαν) के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, और इससे ओरिजन को यह स्पष्टीकरण देने का अवसर मिला कि दोनों संभव हैं। लेकिन "चर्च" शब्द के साथ "उसके" का संबंध इस शब्द के लिए "उसके" की निकटतम स्थिति से संकेत मिलता है, और मुख्य रूप से इस तथ्य से कि, मसीह के शब्दों के अर्थ के अनुसार, नरक की ताकतों के शत्रुतापूर्ण हमले नींव के एक पत्थर पर नहीं, बल्कि पूरी इमारत पर निर्देशित होते हैं।

19 यदि पहले चर्च को एक इमारत की आड़ में प्रस्तुत किया जाता था, तो अब छवि बदल जाती है: इमारत के बारे में भाषण को स्वर्ग के राज्य के बारे में भाषण से बदल दिया जाता है। चाबियों की छवि, जाहिर तौर पर इमारत से ली गई, अब स्वर्ग के राज्य पर लागू की गई है। इसलिए, उत्तरार्द्ध फिर से एक इमारत की आड़ में प्रकट होता है, जिसमें उन दरवाजों के माध्यम से प्रवेश किया जाता है जो बंद और खुले होते हैं। अभिव्यक्ति "स्वर्ग का राज्य" का अर्थ पिछले वाले - "चर्च" के समान है। केवल बाद वाला चर्च के दृश्य पक्ष की ओर अधिक इशारा करता है, जबकि "स्वर्ग का राज्य" चर्च के अदृश्य और शाश्वत पक्ष की ओर इशारा करता है। नरक की कुंजियों का उल्लेख किया गया है प्रकाशितवाक्य 1:18; बुध 9:1 ; 20:1 . “लेखक ने पुनर्जीवित ईसा मसीह को नरक की चाबियाँ, अर्थात्, उस पर अधिकार, उसमें प्रवेश करने और उसे इससे मुक्त करने या उसमें डालने की शक्ति के रूप में चित्रित किया है। इसी तरह, स्वर्ग का राज्य बंद दरवाजों वाले किले के बराबर है। जिसके पास चाबियाँ हैं वह इसमें प्रवेश कर सकता है, प्रवेश कर सकता है या बाहर कर सकता है। द्वारा प्रकाशितवाक्य 3:7, यह शक्ति स्वयं मसीह की है। छवि के साथ सादृश्य है ईसा 22:22और सर्वोच्च अधिकार व्यक्त करता है। चाबियाँ रखने का मतलब पूर्ण अधिकार होना है, किसी के द्वारा विवादित नहीं होना। यह संभव है कि शब्द "कुंजियाँ" मूल रूप से पीटर के दिव्य सत्य में प्रवेश के विचार को व्यक्त करते हैं। उनका विचार था कि यीशु जीवित ईश्वर का पुत्र है, यही वह कुंजी थी जिसके द्वारा पीटर को मसीह के राज्य में प्रवेश कराया गया था। दूसरों को समान विश्वास की ओर ले जाकर, वह उनके लिए भी राज्य खोल सकता था, शास्त्रियों और फरीसियों के विपरीत, जिन्होंने इसे उन लोगों की आंखों के सामने बंद कर दिया था जो इसमें प्रवेश करना चाहते थे ( 23:13 )"। इस स्थान को आमतौर पर लोगों को पापों से मुक्त करने या उनके पापों को बनाए रखने के पादरी के अधिकार के अर्थ में समझा जाता है।

20 (मरकुस 8:30; लूका 9:21) मार्क और ल्यूक, वी.वी. में मैथ्यू में कही गई बातों को छोड़ रहे हैं। 17-19 और बांधना मरकुस 8:30और लूका 9:21अपने पिछले भाषण में, वे मैथ्यू के समान ही बात करते हैं, लेकिन खुद को उससे बिल्कुल अलग तरीके से व्यक्त करते हैं। यदि मैथ्यू ने यहां केवल मार्क और ल्यूक के शब्दों को दोहराया होता, तो इंजीलवादी के भाषण में ईसा मसीह ने पीटर से जो कहा, उसके बारे में बोलने पर रोक का उल्लेख होता। लेकिन चूँकि मसीह ने इस बारे में नहीं, बल्कि इस तथ्य के बारे में बात करने से मना किया था कि वह मसीह है, मैथ्यू ने अभिव्यक्तियाँ बदल दीं περὶ αὐτου̃ - "उसके बारे में" (मार्क) और του̃το - उसे (ल्यूक) और बिल्कुल कहता है: ἵνα μηδενὶ εἴπωσιν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Χριστός (ताकि किसी को यह न बताया जाए कि वह मसीह है), जो कि अन्य मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के मामले में नहीं है, जिनकी अभिव्यक्तियाँ, हालांकि, मैथ्यू की तरह सटीक हैं। यह कविता पीटर और निस्संदेह अन्य शिष्यों द्वारा मसीह को दी गई गरिमा का सही अर्थ क्या है, इसके बारे में आगे की शिक्षा के लिए एक संक्रमण का गठन करती है। यीशु मसीह, मसीहा, ईश्वर का पुत्र है, यह अभी भी शिष्यों और लोगों दोनों के लिए स्पष्ट हो सकता है। लेकिन मसीह के लिए पूर्वनिर्धारित कष्ट ऐसे नामों से जुड़े थे, यह स्वयं शिष्यों के लिए भी समझ से बाहर था। यदि शिष्यों ने समय से पहले लोगों के सामने पीड़ित मसीह के विचार को प्रकट कर दिया होता, तो इससे दुख के लिए दिव्य योजनाओं की पूर्ति में बाधा उत्पन्न हो सकती थी और इस प्रकार, मसीहाई विचार का सच्चा और सही कार्यान्वयन अधूरा प्रतीत होता था। इसलिए, उद्धारकर्ता, जैसा कि इंजीलवादियों के भावों से देखा जा सकता है, लगातार और सख्ती से शिष्यों को इस बारे में बात करने से मना करता है कि उन्हें मांस और रक्त द्वारा नहीं, बल्कि उनके स्वर्गीय पिता द्वारा क्या प्रकट किया गया था।

21 (मरकुस 8:31; लूका 9:22) आम लोगों के लिए मसीह की गैलीलियन सेवकाई अब समाप्त हो गई है।

शब्द "बुज़ुर्ग" या "प्रेस्बिटर्स" मूल रूप से ऐसे वृद्ध लोगों के लिए लागू किया गया था जो परिषद में बाकी आबादी के उपयुक्त प्रतिनिधि हो सकते थे। लेकिन ईसा के समय से बहुत पहले, उपाधि का मतलब उम्र नहीं रह गया और वह किसी पद की उपाधि बन गई। इसका मतलब ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें समाज में उनकी उच्च या प्रभावशाली स्थिति के कारण सीनेट में प्रवेश के लिए उपयुक्त माना जाता था। निस्संदेह, महासभा के बुजुर्ग राज्य के प्रमुख व्यक्ति थे। वे जनता के शेखों की तरह थे। "शेख" शब्द का अर्थ "बूढ़ा आदमी" है।

22 मरकुस 8:32केवल एक ही शब्द जोड़ता है: "और इस बारे में खुलकर बात की।"

मार्क में पीटर द्वारा बोले गए शब्द शामिल नहीं हैं, और वे केवल मैथ्यू में पाए जाते हैं। पतरस की आपत्ति इस तथ्य पर आधारित थी कि उसकी स्वीकारोक्ति मसीह की पीड़ा के बारे में उसके वास्तविक भाषण के बिल्कुल विपरीत थी।

23 (मरकुस 8:33) पीटर की आपत्ति इंगित करती है कि न तो उसने और न ही अन्य शिष्यों ने मसीह की सच्ची मसीहाई महानता के बारे में उसके भाषण को पर्याप्त रूप से समझा। " पतरस ने मानवीय और शारीरिक तर्क के अनुसार मामले को समाप्त करते हुए सोचा कि मसीह की पीड़ा उसके लिए शर्मनाक और अस्वाभाविक थी।"(जॉन क्राइसोस्टॉम)। क्रिसोस्टॉम के अनुसार, पीटर को उत्तर देते हुए, क्राइस्ट ने कहा कि उसे रोकना और उसकी पीड़ा पर विलाप करना न केवल पीटर के लिए हानिकारक और विनाशकारी है, बल्कि वह स्वयं तब तक नहीं बचाया जा सकता जब तक कि वह हमेशा मरने के लिए तैयार न हो। कुछ दुभाषियों ने सोचा कि यह पतरस नहीं था जिसे अब दोषी ठहराया जा रहा था, बल्कि वह दुष्ट आत्मा थी जिसने प्रेरित में ऐसे भाषणों को प्रेरित किया था। यहाँ उसी अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है जिसका प्रयोग उद्धारकर्ता ने किया था 4:10 . और, बिना किसी संदेह के, उन्होंने इसे उसी प्रलोभन के संबंध में व्यक्त किया। उसने एक क्षण के लिए पतरस की ओर देखा और अपने पीछे अपने पूर्व शत्रु को देखा, जिसने कुशलता से अविकसित प्रेरित के पूर्वाग्रहों, स्वभाव और ईमानदारी का फायदा उठाया। वास्तव में, यह पूर्व प्रलोभन था जो अब पीटर के माध्यम से किया गया था - पीड़ा, उत्पीड़न, बुरी नफरत, अवमानना और मृत्यु से बचने और इसके बजाय सांसारिक प्रभुत्व स्थापित करने के लिए पूरी शक्ति के साथसांसारिक सिंहासनों के ऊपर.

24 (मरकुस 8:34; लूका 9:23) मैथ्यू का कहना है कि यह भाषण केवल शिष्यों को बोला गया था; मार्क - शिष्यों और लोगों के लिए; ल्यूक - हर कोई. यह समझाना बहुत मुश्किल है कि यहां के लोग कहां से आए हैं। प्रचारकों के भाषण से पता चलता है कि घटनाएँ उतनी तेज़ी से नहीं घटीं जितनी वे कल्पना करते हैं।

क्रिसोस्टॉम इस श्लोक की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: " (उद्धारकर्ता कहते हैं) मैं जबरदस्ती नहीं करता, मैं जबरदस्ती नहीं करता; लेकिन मैं इसे हर किसी की अपनी इच्छा पर छोड़ता हूं। इसलिए मैं कहता हूं: अगर कोई चाहे. मैं आपको एक अच्छे काम के लिए आमंत्रित करता हूं, न कि किसी बुरे और दर्दनाक काम के लिए, न कि निष्पादन और पीड़ा के लिए, जिसे मुझे मजबूर करने की आवश्यकता होगी। बात ही ऐसी है कि आपको आकर्षित कर सकती है. ऐसा कहकर ईसा मसीह ने और अधिक लोगों को अपने पीछे चलने के लिए आकर्षित किया।" यहां क्रूस का मतलब हिंसक मौत नहीं हो सकता।

25 (मरकुस 8:35; लूका 9:24) बाद के हिब्रू पाठ में नेफेश (आत्मा) का अर्थ व्यक्ति है। इसलिए लूका 9:25पहले दो प्रचारकों की अभिव्यक्ति ( मत्ती 16:26; मरकुस 8:36) "उसकी आत्मा के लिए" को "स्वयं के लिए" सर्वनाम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। LXX और के साथ भी ऐसा ही अय्यूब 32:2; नीतिवचन 1:18; 19:8 ; प्रातः 6:8. इसका मतलब यह है कि उद्धारकर्ता के शब्दों का अर्थ यह है: जो कोई भी खुद को बचाना चाहता है वह खुद को खो देगा, आदि। यहां उन विरोधाभासों में से एक है जो आम तौर पर समृद्ध हैं नया करार. यह आत्म-त्याग के परिणामस्वरूप जीवन को इंगित करता है, जो इस जीवन के पूर्ण नुकसान तक विस्तारित होता है।

26 (मरकुस 8:36,37; लूका 9:25) LXX और हिब्रू पाठ में फिरौती शब्द (ἀντάλλαγμα) को अलग-अलग तरीके से निर्दिष्ट किया गया है ( रूत 4:7; 1 राजा 21:2; अय्यूब 28:15; यिर्मयाह 15:13; प्रातः 5:12 बजे; सर 6:15; 26:17 ). ईसा मसीह के शब्दों का अर्थ स्पष्ट है. मानव आत्मा का इतना मूल्य है कि संपूर्ण बाहरी संसार भी इसके लायक नहीं है। यदि कोई व्यक्ति वास्तव में, काल्पनिक नहीं, अपनी आत्मा या स्वयं को नष्ट कर देता है, तो उसके लिए ऐसा विनाश किसी भी चीज़ से अप्रतिफल है। इसलिए, एक व्यक्ति को अपनी आत्मा को बचाने का ध्यान रखना चाहिए, और ऐसा उद्धार पूरी तरह से केवल मसीह का अनुसरण करने और उसका अनुकरण करने पर निर्भर है।

27 (मरकुस 8:38; लूका 9:26- इस जोड़ के साथ कि "कौन शर्मिंदा होगा," आदि, जो मैथ्यू के पास नहीं है।) इस कविता और पिछले के बीच संबंध पर्याप्त स्पष्ट नहीं है। इसे श्लोक 24 में पाया जाना चाहिए, इसे कला के साथ घनिष्ठ संबंध में रखते हुए। 27, और मध्यवर्ती छंद 25 और 26 को कला की प्रक्षेपित व्याख्या के रूप में मानें। 24. इस प्रकार, विचार की पद्धति यह है: मनुष्य के पुत्र से मुक्ति प्राप्त होती है, केवल वही जो स्वयं का इन्कार करके उसके पीछे हो लेता है, बचाया जाता है (24)। ऐसा आत्म-त्याग आवश्यक है, क्योंकि जो कोई स्वयं का त्याग नहीं करता वह अपनी आत्मा को नष्ट कर सकता है और किसी भी चीज़ से उसे छुड़ा नहीं पाएगा (25, 26)। मनुष्य का पुत्र अपने दूसरे आगमन पर मनुष्य का न्यायाधीश होगा, जिसके दौरान यह प्रकट किया जाएगा कि किसने उसका अनुसरण किया और किसने उसका अनुसरण नहीं किया, किसने उसके लिए स्वयं का इन्कार किया और किसने इन्कार नहीं किया। फिर वह हर एक को उसके कर्मों के अनुसार फल देगा। चूंकि शब्द "कौन शर्मिंदा होगा", आदि। ( मरकुस 8:38; लूका 9:26), कनेक्शन को करीब से और अधिक विशिष्ट रूप से परिभाषित करना और व्यक्त करना, मैथ्यू द्वारा पहले ही दिया जा चुका है ( 10:33 ), फिर वह अब उन्हें नहीं दोहराता है, लेकिन अन्य प्रचारकों द्वारा छोड़ी गई अभिव्यक्ति जोड़ता है: "और फिर वह हर किसी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करेगा।" इसी प्रकार के भाव मिलते हैं अय्यूब 34:11; भजन 61:13; नीतिवचन 24:12; यिर्म 32:19; यहे 33:20 .

28 (मरकुस 9:1; लूका 9:27) मार्क और मैथ्यू में भाव लगभग समान हैं; ल्यूक का मामला कुछ अलग है. कहावतों का अर्थ स्पष्ट है. एक सांसारिक राजा के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वर्गीय राजा के रूप में, उत्पीड़न, पीड़ा और मृत्यु के बाद, मसीह अपनी महिमा में प्रवेश करेगा। जिन लोगों ने उनकी बात सुनी, उनमें से कुछ यह देखने के लिए जीवित रहेंगे, उनकी पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान को देखेंगे। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि मसीह की यह भविष्यवाणी कैसे पूरी हुई, और, इसके अलावा, शाब्दिक सटीकता के साथ।

इंजील

शास्त्रीय ग्रीक में "गॉस्पेल" (τὸ εὐαγγέλιον) शब्द का उपयोग निम्नलिखित को दर्शाने के लिए किया गया था: ए) एक इनाम जो खुशी के दूत को दिया जाता है (τῷ εὐαγγέλῳ), बी) कुछ अच्छी खबर या छुट्टी प्राप्त करने के अवसर पर दिया जाने वाला बलिदान उसी अवसर पर मनाया गया और ग) यह अच्छी खबर ही है। नए नियम में इस अभिव्यक्ति का अर्थ है:

क) अच्छी खबर यह है कि मसीह ने लोगों को ईश्वर के साथ मिलाया और हमें सबसे बड़ा लाभ पहुंचाया - मुख्य रूप से पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना की ( मैट. 4:23),

ख) प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा, स्वयं और उनके प्रेरितों द्वारा उनके बारे में इस राज्य के राजा, मसीहा और ईश्वर के पुत्र के रूप में प्रचारित की गई ( 2 कोर. 4:4),

ग) सामान्य रूप से सभी नए नियम या ईसाई शिक्षण, मुख्य रूप से ईसा मसीह के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन ( 1 कोर. 15:1-4), और फिर इन घटनाओं के अर्थ की व्याख्या ( रोम. 1:16).

ई) अंत में, "गॉस्पेल" शब्द का प्रयोग कभी-कभी उपदेश देने की प्रक्रिया को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है ईसाई शिक्षण (रोम. 1:1).

कभी-कभी "गॉस्पेल" शब्द के साथ एक पदनाम और उसकी सामग्री भी जुड़ी होती है। उदाहरण के लिए, वाक्यांश हैं: राज्य का सुसमाचार ( मैट. 4:23), अर्थात। परमेश्वर के राज्य, शांति के सुसमाचार का शुभ समाचार ( इफ़. 6:15), अर्थात। शांति के बारे में, मुक्ति का सुसमाचार ( इफ़. 1:13), अर्थात। मोक्ष आदि के बारे में कभी-कभी "सुसमाचार" शब्द का अनुसरण करते हुए संबंधकारकइसका मतलब है अच्छी खबर का लेखक या स्रोत ( रोम. 1:1, 15:16 ; 2 कोर. 11:7; 1 थीस. 2:8) या उपदेशक का व्यक्तित्व ( रोम. 2:16).

काफी लंबे समय तक, प्रभु यीशु मसीह के जीवन के बारे में कहानियाँ केवल मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थीं। स्वयं भगवान ने अपने भाषणों और कार्यों का कोई रिकॉर्ड नहीं छोड़ा। उसी तरह, 12 प्रेरित जन्मजात लेखक नहीं थे: वे "अशिक्षित और सरल लोग" थे ( अधिनियमों 4:13), हालांकि साक्षर। प्रेरितिक समय के ईसाइयों में भी बहुत कम "शारीरिक रूप से बुद्धिमान, मजबूत" और "महान" थे ( 1 कोर. 1:26), और अधिकांश विश्वासियों के लिए बहुत कुछ उच्च मूल्यमसीह के बारे में लिखित कहानियों की तुलना में मौखिक कहानियाँ थीं। इस तरह, प्रेरितों और प्रचारकों या इंजीलवादियों ने मसीह के कार्यों और भाषणों के बारे में कहानियाँ "संचारित" (παραδόιδόναι) की, और विश्वासियों ने "प्राप्त" (παραλαμβάνειν) - लेकिन, निश्चित रूप से, यंत्रवत् नहीं, केवल स्मृति द्वारा, जैसा कि किया जा सकता है रब्बीनिकल स्कूलों के छात्रों के बारे में कहा जाए, लेकिन पूरी आत्मा के साथ, मानो कोई जीवित और जीवन देने वाली चीज़ हो। लेकिन मौखिक परंपरा का यह दौर जल्द ही ख़त्म होने वाला था। एक ओर, ईसाइयों को यहूदियों के साथ अपने विवादों में सुसमाचार की लिखित प्रस्तुति की आवश्यकता महसूस होनी चाहिए थी, जिन्होंने, जैसा कि हम जानते हैं, मसीह के चमत्कारों की वास्तविकता से इनकार किया और यहां तक कि तर्क दिया कि मसीह ने खुद को मसीहा घोषित नहीं किया था। यहूदियों को यह दिखाना आवश्यक था कि ईसाइयों के पास ईसा मसीह के बारे में उन व्यक्तियों की वास्तविक कहानियाँ हैं जो या तो उनके प्रेरितों में से थे या जो ईसा मसीह के कार्यों के प्रत्यक्षदर्शियों के साथ निकट संपर्क में थे। दूसरी ओर, ईसा मसीह के इतिहास की एक लिखित प्रस्तुति की आवश्यकता महसूस होने लगी क्योंकि पहले शिष्यों की पीढ़ी धीरे-धीरे ख़त्म हो रही थी और ईसा मसीह के चमत्कारों के प्रत्यक्ष गवाहों की संख्या कम होती जा रही थी। इसलिए, प्रभु के व्यक्तिगत कथनों और उनके संपूर्ण भाषणों के साथ-साथ उनके बारे में प्रेरितों की कहानियों को सुरक्षित रखना आवश्यक था। यह तब था जब ईसा मसीह के बारे में मौखिक परंपरा में जो कुछ भी बताया गया था, उसके अलग-अलग रिकॉर्ड यहां और वहां दिखाई देने लगे। मसीह के शब्द, जिनमें ईसाई जीवन के नियम शामिल थे, सबसे सावधानी से दर्ज किए गए थे, और वे केवल अपने सामान्य प्रभाव को संरक्षित करते हुए, मसीह के जीवन से विभिन्न घटनाओं को व्यक्त करने के लिए बहुत अधिक स्वतंत्र थे। इस प्रकार इन अभिलेखों में एक बात अपनी मौलिकता के कारण सर्वत्र समान रूप से प्रसारित हो गई तथा दूसरी में संशोधन हो गया। इन शुरुआती रिकॉर्डिंग्स में कहानी की संपूर्णता के बारे में नहीं सोचा गया। यहां तक कि हमारे सुसमाचार, जैसा कि जॉन के सुसमाचार के निष्कर्ष से देखा जा सकता है ( में। 21:25), मसीह के सभी भाषणों और कार्यों की रिपोर्ट करने का इरादा नहीं था। यह, वैसे, इस तथ्य से स्पष्ट है कि उनमें, उदाहरण के लिए, मसीह की निम्नलिखित कहावत शामिल नहीं है: "लेने की तुलना में देना अधिक धन्य है" ( अधिनियमों 20:35). इंजीलवादी ल्यूक ऐसे अभिलेखों के बारे में रिपोर्ट करते हुए कहते हैं कि उनसे पहले ही कई लोगों ने ईसा मसीह के जीवन के बारे में आख्यानों को संकलित करना शुरू कर दिया था, लेकिन उनमें उचित पूर्णता का अभाव था और इसलिए उन्होंने विश्वास में पर्याप्त "पुष्टि" प्रदान नहीं की थी ( ठीक है। 1:1-4).

हमारे विहित सुसमाचार स्पष्ट रूप से उन्हीं उद्देश्यों से उत्पन्न हुए हैं। उनकी उपस्थिति की अवधि लगभग तीस वर्ष निर्धारित की जा सकती है - 60 से 90 तक (अंतिम जॉन का सुसमाचार था)। बाइबिल की विद्वता में पहले तीन गॉस्पेल को आमतौर पर सिनॉप्टिक कहा जाता है, क्योंकि वे ईसा मसीह के जीवन को इस तरह से चित्रित करते हैं कि उनके तीन आख्यानों को बिना किसी कठिनाई के एक में देखा जा सकता है और एक सुसंगत कथा में जोड़ा जा सकता है (सिनॉप्टिक्स - ग्रीक से - एक साथ देखने पर) . उन्हें व्यक्तिगत रूप से गॉस्पेल कहा जाने लगा, शायद पहली सदी के अंत में ही, लेकिन चर्च लेखन से हमें जानकारी मिली है कि गॉस्पेल की पूरी रचना को ऐसा नाम दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में ही दिया जाने लगा था। . जहाँ तक नामों की बात है: "मैथ्यू का सुसमाचार", "मार्क का सुसमाचार", आदि, तो अधिक सही ढंग से ग्रीक से इन बहुत प्राचीन नामों का अनुवाद इस प्रकार किया जाना चाहिए: "मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार", "मार्क के अनुसार सुसमाचार" (κατὰ) Ματθαῖον, κατὰ Μᾶρκον)। इसके द्वारा चर्च यह कहना चाहता था कि सभी सुसमाचारों में मसीह उद्धारकर्ता के बारे में एक ही ईसाई सुसमाचार है, लेकिन विभिन्न लेखकों की छवियों के अनुसार: एक छवि मैथ्यू की है, दूसरी मार्क की है, आदि।

चार सुसमाचार

इस प्रकार, प्राचीन चर्च हमारे चार सुसमाचारों में मसीह के जीवन के चित्रण को अलग-अलग सुसमाचार या आख्यानों के रूप में नहीं, बल्कि एक सुसमाचार, चार प्रकार की एक पुस्तक के रूप में देखता था। इसीलिए चर्च में हमारे गॉस्पेल के लिए फोर गॉस्पेल नाम स्थापित किया गया। सेंट आइरेनियस ने उन्हें "फोरफोल्ड गॉस्पेल" कहा (τετράμορφον τὸ εὐαγγέλιον - देखें आइरेनियस लुगडुनेन्सिस, एडवर्सस हेरेसेस लिबर 3, एड. ए. रूसो और एल. डौट्रेलिया इरेनी लियोन। कॉन्ट्रे लेस हे रेसीज़, लिवर 3, खंड 2. पेरिस, 1974 , 11, 11).

चर्च के पिता इस प्रश्न पर विचार करते हैं: चर्च ने वास्तव में एक सुसमाचार को नहीं, बल्कि चार को क्यों स्वीकार किया? तो सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं: “क्या एक प्रचारक वह सब कुछ नहीं लिख सकता था जिसकी आवश्यकता थी। बेशक, वह कर सकता था, लेकिन जब चार लोगों ने लिखा, तो उन्होंने एक ही समय में नहीं, एक ही स्थान पर नहीं लिखा, एक-दूसरे के साथ संवाद किए बिना या साजिश रचे, और उन्होंने इस तरह से लिखा कि ऐसा लगे कि सब कुछ कहा गया है एक मुँह से कहें तो यह सत्य का सबसे मजबूत प्रमाण है। आप कहेंगे: "हालाँकि, जो हुआ, वह विपरीत था, क्योंकि चारों सुसमाचार अक्सर असहमत पाए जाते हैं।" यही बात सत्य का निश्चित संकेत है। क्योंकि यदि गॉस्पेल हर बात में एक-दूसरे से बिल्कुल सहमत होते, यहां तक कि स्वयं शब्दों के संबंध में भी, तो कोई भी शत्रु यह विश्वास नहीं करता कि गॉस्पेल सामान्य आपसी सहमति के अनुसार नहीं लिखे गए थे। अब उनके बीच की थोड़ी सी असहमति उन्हें सभी संदेहों से मुक्त कर देती है। समय या स्थान के संबंध में वे जो अलग-अलग बातें कहते हैं, उससे उनके आख्यान की सच्चाई को जरा भी नुकसान नहीं पहुंचता है। मुख्य बात में, जो हमारे जीवन का आधार और उपदेश का सार है, उनमें से कोई भी किसी भी चीज़ में या कहीं भी दूसरे से असहमत नहीं है - कि भगवान एक आदमी बन गए, चमत्कार किए, क्रूस पर चढ़ाए गए, पुनर्जीवित हुए, और स्वर्ग में चढ़े। ” ("मैथ्यू के सुसमाचार पर वार्तालाप", 1)।

सेंट आइरेनियस को हमारे सुसमाचारों की चार गुना संख्या में एक विशेष प्रतीकात्मक अर्थ भी मिलता है। "चूँकि दुनिया के चार देश हैं जिनमें हम रहते हैं, और चूँकि चर्च पूरी पृथ्वी पर बिखरा हुआ है और सुसमाचार में इसकी पुष्टि है, इसके लिए चार स्तंभों का होना आवश्यक था, हर जगह से अस्थिरता फैलाना और मानव को पुनर्जीवित करना दौड़। चेरुबिम पर बैठे सर्व-आदेश देने वाले शब्द ने हमें चार रूपों में सुसमाचार दिया, लेकिन एक आत्मा से व्याप्त हो गया। दाऊद के लिए, उसकी उपस्थिति के लिए प्रार्थना करते हुए, कहता है: "वह जो करूबों पर बैठता है, अपने आप को दिखाओ" ( पी.एस. 79:2). लेकिन करूबों (पैगंबर ईजेकील और सर्वनाश की दृष्टि में) के चार चेहरे हैं, और उनके चेहरे भगवान के पुत्र की गतिविधि की छवियां हैं। सेंट आइरेनियस को जॉन के गॉस्पेल में शेर का प्रतीक जोड़ना संभव लगता है, क्योंकि यह गॉस्पेल मसीह को शाश्वत राजा के रूप में दर्शाता है, और शेर जानवरों की दुनिया में राजा है; ल्यूक के सुसमाचार के लिए - एक बछड़े का प्रतीक, क्योंकि ल्यूक ने अपने सुसमाचार की शुरुआत जकर्याह की पुरोहिती सेवा की छवि से की है, जिसने बछड़ों का वध किया था; मैथ्यू के सुसमाचार के लिए - एक व्यक्ति का प्रतीक, क्योंकि यह सुसमाचार मुख्य रूप से मसीह के मानव जन्म को दर्शाता है, और अंत में, मार्क के सुसमाचार के लिए - एक ईगल का प्रतीक, क्योंकि मार्क ने अपने सुसमाचार की शुरुआत पैगंबरों के उल्लेख के साथ की है , जिसके पास पवित्र आत्मा पंखों पर उकाब की तरह उड़ गया "(इरेनियस लुगडुनेन्सिस, एडवर्सस हेरेसेस, लिबर 3, 11, 11-22)। चर्च के अन्य पिताओं में से, शेर और बछड़े के प्रतीकों को स्थानांतरित कर दिया गया और पहला मार्क को दिया गया, और दूसरा जॉन को दिया गया। 5वीं सदी से. इस रूप में, चर्च पेंटिंग में चार इंजीलवादियों की छवियों में इंजीलवादियों के प्रतीक जोड़े जाने लगे।

सुसमाचारों का पारस्परिक संबंध

चार गॉस्पेल में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं, और सबसे बढ़कर - जॉन का गॉस्पेल। लेकिन जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पहले तीन में एक-दूसरे के साथ बहुत अधिक समानता है, और उन्हें संक्षेप में पढ़ने पर भी यह समानता अनायास ही ध्यान खींच लेती है। आइए सबसे पहले हम सिनोप्टिक गॉस्पेल की समानता और इस घटना के कारणों के बारे में बात करें।

यहां तक कि कैसरिया के यूसेबियस ने भी अपने "कैनन" में मैथ्यू के सुसमाचार को 355 भागों में विभाजित किया और नोट किया कि उनमें से 111 तीनों मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं में पाए गए थे। आधुनिक समय में, व्याख्याताओं ने गॉस्पेल की समानता निर्धारित करने के लिए और भी अधिक सटीक संख्यात्मक सूत्र विकसित किया है और गणना की है कि सभी मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के लिए सामान्य छंदों की कुल संख्या 350 तक बढ़ जाती है। मैथ्यू में, उसके लिए, 350 छंद अद्वितीय हैं। मार्क, ल्यूक - 541 में ऐसे 68 छंद हैं। समानताएं मुख्य रूप से ईसा मसीह के कथनों के प्रतिपादन में देखी जाती हैं, और अंतर - कथा भाग में। जब मैथ्यू और ल्यूक वस्तुतः अपने सुसमाचारों में एक-दूसरे से सहमत होते हैं, तो मार्क हमेशा उनसे सहमत होते हैं। ल्यूक और मार्क के बीच समानता ल्यूक और मैथ्यू (लोपुखिन - ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया में। टी. वी. पी. 173) की तुलना में बहुत करीब है। यह भी उल्लेखनीय है कि तीनों प्रचारकों में कुछ अंश एक ही क्रम का पालन करते हैं, उदाहरण के लिए, गैलील में प्रलोभन और भाषण, मैथ्यू का आह्वान और उपवास के बारे में बातचीत, मकई की बालियां तोड़ना और सूखे आदमी का उपचार , तूफ़ान का शांत होना और गैडरीन राक्षसी का उपचार, आदि। समानता कभी-कभी वाक्यों और अभिव्यक्तियों के निर्माण तक भी फैल जाती है (उदाहरण के लिए, भविष्यवाणी की प्रस्तुति में) छोटा 3:1).

जहां तक मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के बीच देखे गए मतभेदों की बात है, तो ये काफी अधिक हैं। कुछ बातें केवल दो प्रचारकों द्वारा रिपोर्ट की जाती हैं, अन्य तो एक द्वारा भी। इस प्रकार, केवल मैथ्यू और ल्यूक प्रभु यीशु मसीह के पर्वत पर हुई बातचीत का हवाला देते हैं और ईसा मसीह के जन्म और जीवन के पहले वर्षों की कहानी बताते हैं। ल्यूक अकेले ही जॉन द बैपटिस्ट के जन्म की बात करते हैं। कुछ बातें एक प्रचारक दूसरे की तुलना में अधिक संक्षिप्त रूप में, या दूसरे की तुलना में एक अलग संबंध में बताता है। प्रत्येक सुसमाचार में घटनाओं का विवरण अलग-अलग है, साथ ही अभिव्यक्तियाँ भी अलग-अलग हैं।

सिनोप्टिक गॉस्पेल में समानता और अंतर की इस घटना ने लंबे समय से पवित्रशास्त्र के व्याख्याकारों का ध्यान आकर्षित किया है, और इस तथ्य को समझाने के लिए लंबे समय से विभिन्न धारणाएं बनाई गई हैं। यह विश्वास करना अधिक सही प्रतीत होता है कि हमारे तीन प्रचारकों ने ईसा मसीह के जीवन के वर्णन के लिए एक सामान्य मौखिक स्रोत का उपयोग किया। उस समय, मसीह के बारे में इंजीलवादी या प्रचारक हर जगह प्रचार करते थे और चर्च में प्रवेश करने वालों को जो कुछ भी देना आवश्यक समझा जाता था, उसे कम या ज्यादा व्यापक रूप में विभिन्न स्थानों पर दोहराया जाता था। इस प्रकार, एक प्रसिद्ध विशिष्ट प्रकार का निर्माण हुआ मौखिक सुसमाचार, और यह वह प्रकार है जो हमारे सिनोप्टिक गॉस्पेल में लिखित रूप में है। निःसंदेह, साथ ही, इस या उस प्रचारक के उद्देश्य के आधार पर, उसके सुसमाचार ने कुछ विशेष विशेषताएं अपनाईं, केवल उसके काम में विशेषणिक विशेषताएं. साथ ही, हम इस धारणा को भी खारिज नहीं कर सकते कि पुराने सुसमाचार की जानकारी उस प्रचारक को हो सकती थी जिसने बाद में लिखा था। इसके अलावा, मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के बीच अंतर को उन विभिन्न लक्ष्यों द्वारा समझाया जाना चाहिए जो उनमें से प्रत्येक ने अपना सुसमाचार लिखते समय मन में रखे थे।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, सिनॉप्टिक गॉस्पेल जॉन थियोलॉजियन के गॉस्पेल से कई मायनों में भिन्न हैं। इसलिए वे लगभग विशेष रूप से गलील में मसीह की गतिविधि को चित्रित करते हैं, और प्रेरित जॉन मुख्य रूप से यहूदिया में मसीह के प्रवास को दर्शाते हैं। सामग्री के संदर्भ में, सिनोप्टिक गॉस्पेल भी जॉन के गॉस्पेल से काफी भिन्न हैं। कहने को, वे मसीह के जीवन, कर्मों और शिक्षाओं की एक अधिक बाहरी छवि देते हैं और मसीह के भाषणों से वे केवल उन्हीं का हवाला देते हैं जो पूरे लोगों की समझ के लिए सुलभ थे। इसके विपरीत, जॉन मसीह की गतिविधियों से बहुत कुछ छोड़ देता है, उदाहरण के लिए, वह मसीह के केवल छह चमत्कारों का हवाला देता है, लेकिन जिन भाषणों और चमत्कारों का वह हवाला देता है उनका प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व के बारे में एक विशेष गहरा अर्थ और अत्यधिक महत्व है। . अंत में, जबकि सिनोप्टिक्स मसीह को मुख्य रूप से ईश्वर के राज्य के संस्थापक के रूप में चित्रित करते हैं और इसलिए अपने पाठकों का ध्यान उनके द्वारा स्थापित राज्य की ओर निर्देशित करते हैं, जॉन हमारा ध्यान इस राज्य के केंद्रीय बिंदु की ओर आकर्षित करते हैं, जहां से जीवन परिधि के साथ बहता है। राज्य का, यानी स्वयं प्रभु यीशु मसीह पर, जिन्हें जॉन ईश्वर के एकमात्र पुत्र और सभी मानव जाति के लिए प्रकाश के रूप में चित्रित करते हैं। यही कारण है कि प्राचीन व्याख्याकारों ने जॉन के गॉस्पेल को मुख्य रूप से आध्यात्मिक (πνευματικόν) कहा है, जो कि सिनोप्टिक के विपरीत है, जो मुख्य रूप से ईसा मसीह के व्यक्तित्व में मानवीय पक्ष को दर्शाता है (εὐαγγέλιον σωματικόν), यानी। सुसमाचार भौतिक है.

हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के पास ऐसे अंश भी हैं जो संकेत देते हैं कि मौसम पूर्वानुमानकर्ता यहूदिया में ईसा मसीह की गतिविधि को जानते थे ( मैट. 23:37, 27:57 ; ठीक है। 10:38-42), और जॉन के पास गलील में ईसा मसीह की निरंतर गतिविधि के संकेत भी हैं। उसी तरह, मौसम के पूर्वानुमानकर्ता ईसा मसीह की ऐसी बातें बताते हैं जो उनकी दिव्य गरिमा की गवाही देती हैं ( मैट. 11:27), और जॉन, अपनी ओर से, कई स्थानों पर मसीह को एक सच्चे मनुष्य के रूप में चित्रित करता है ( में। 2वगैरह।; जॉन 8और आदि।)। इसलिए, मसीह के चेहरे और कार्य के चित्रण में मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं और जॉन के बीच किसी भी विरोधाभास की बात नहीं की जा सकती है।

सुसमाचार की विश्वसनीयता

यद्यपि गॉस्पेल की विश्वसनीयता के विरुद्ध लंबे समय से आलोचना व्यक्त की जाती रही है, और हाल ही में आलोचना के ये हमले विशेष रूप से तेज हो गए हैं (मिथकों का सिद्धांत, विशेष रूप से ड्रूज़ का सिद्धांत, जो ईसा मसीह के अस्तित्व को बिल्कुल भी नहीं पहचानता है), तथापि, सभी आलोचना की आपत्तियाँ इतनी महत्वहीन हैं कि वे ईसाई क्षमाप्रार्थी से जरा सी टक्कर में टूट जाती हैं। यहाँ, हालाँकि, हम नकारात्मक आलोचना की आपत्तियों का हवाला नहीं देंगे और इन आपत्तियों का विश्लेषण नहीं करेंगे: यह गॉस्पेल के पाठ की व्याख्या करते समय किया जाएगा। हम केवल सबसे महत्वपूर्ण सामान्य कारणों के बारे में बात करेंगे जिनके लिए हम गॉस्पेल को पूरी तरह से विश्वसनीय दस्तावेज़ के रूप में पहचानते हैं। यह, सबसे पहले, प्रत्यक्षदर्शियों की एक परंपरा का अस्तित्व है, जिनमें से कई उस युग में रहते थे जब हमारे सुसमाचार प्रकट हुए थे। आख़िर हम अपने सुसमाचारों के इन स्रोतों पर भरोसा करने से इनकार क्यों करेंगे? क्या वे हमारे सुसमाचारों में सब कुछ बना सकते थे? नहीं, सभी गॉस्पेल विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक हैं। दूसरे, यह स्पष्ट नहीं है कि ईसाई चेतना क्यों चाहेगी - जैसा कि पौराणिक सिद्धांत का दावा है - एक साधारण रब्बी यीशु के सिर पर मसीहा और ईश्वर के पुत्र का ताज पहनाना? उदाहरण के लिए, बैपटिस्ट के बारे में ऐसा क्यों नहीं कहा जाता कि उसने चमत्कार किये? जाहिर है क्योंकि उसने उन्हें नहीं बनाया। और यहीं से यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि ईसा मसीह को महान आश्चर्यकर्ता कहा जाता है, तो इसका मतलब है कि वह वास्तव में ऐसे ही थे। और कोई मसीह के चमत्कारों की प्रामाणिकता से इनकार क्यों कर सकता है, क्योंकि सर्वोच्च चमत्कार - उसका पुनरुत्थान - प्राचीन इतिहास में किसी अन्य घटना की तरह नहीं देखा गया है (देखें)। 1 कोर. 15)?

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अल्फ़ोर्ड एन. चार खंडों में ग्रीक टेस्टामेंट, खंड। 1. लंदन, 1863.

डेटा का उपयोग कैसे करें मैथ्यू के सुसमाचार के 16वें अध्याय की व्याख्या?

शीर्षक संख्या उस श्लोक या छंद की संख्या है जिस पर चर्चा की जाएगी।
शास्त्र तार्किक क्रम में चलते हैं।
उन पर विचार करने और उन्हें एक तार्किक श्रृंखला में जोड़ने के बाद, आप चर्चा के तहत जगह का सार, इसका सही अर्थ समझ जाएंगे।

मत्ती 16:1,3,4

1 और फरीसी और सदूकी उसके पास आकर उसकी परीक्षा करने लगे, और उस से कहने लगे, कि हमें स्वर्ग से कोई चिन्ह दिखा। 3 और भोर को: आज मौसम खराब है, क्योंकि आकाश बैंगनी है। पाखंडी! तुम आकाश का रूप तो पहचान सकते हो, परन्तु समय के चिन्ह नहीं पहचान सकते। 4 दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी चिन्ह ढूंढ़ती है, और योना भविष्यद्वक्ता के चिन्ह को छोड़ कोई चिन्ह उसे न दिया जाएगा। और वह उन्हें छोड़कर चला गया।

प्रभु ने इन विश्वासी नेताओं और पुजारियों को पाखंडी कहा - और यह कम से कम दो कारणों से उचित है: 1) पैगंबर डैनियल ने मसीहा की उपस्थिति के अपेक्षाकृत सटीक समय की ओर इशारा किया। इसलिए, जब जॉन ने वाक्पटुता से गवाही देना शुरू किया, तो ये यहूदी बपतिस्मा लेने के लिए उसके पास आए, जैसे कि यह सोचकर कि यह मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं। 2) प्रभु के चिन्ह जो पहले ही बनाए जा चुके थे, स्पष्ट रूप से उसके बारे में गवाही देते थे, ताकि यहूदियों को उन्हें देखने का कोई औचित्य न रह जाए (रोमियों 1:18-20)।
25 (क) इसलिये जानो और समझो: जब से यरूशलेम को फिर से बसाने की आज्ञा निकली तब से लेकर प्रभु मसीह तक सात सप्ताह और बासठ सप्ताह हैं; ((दानि 9:25(ए)))
15 और जब लोग बाट जोह रहे थे, और सब अपने मन में यूहन्ना के विषय में सोच रहे थे, कि क्या वह मसीह है। (लूका 3:15)
7 जब यूहन्ना ने बहुत से फरीसियों और सदूकियों को बपतिस्मा लेने के लिये अपने पास आते देखा, तो उन से कहा, हे सांप के बच्चों! आपको भविष्य के क्रोध से भागने के लिए किसने प्रेरित किया? 8 इसलिये मन फिराव के योग्य फल उत्पन्न करो (मत्ती 3:7,8)
19(ख) परन्तु लोगों ने अन्धियारे को उजियाले से अधिक प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे; 20 क्योंकि जो कोई बुराई करता है, वह ज्योति से बैर रखता है, और ज्योति के निकट नहीं आता, ऐसा न हो कि उसके काम प्रगट हो जाएं, क्योंकि वे बुरे हैं। (यूहन्ना 3:19(बी), 20)
31 परन्तु लोगों में से बहुतों ने उस पर विश्वास करके कहा, मसीह जब आएगा, तो क्या सचमुच उस से भी अधिक चिन्ह दिखाएगा? (यूहन्ना 7:31)

मत्ती 16:4

4 दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी चिन्ह ढूंढ़ती है, और योना भविष्यद्वक्ता के चिन्ह को छोड़ कोई चिन्ह उसे न दिया जाएगा। और वह उन्हें छोड़कर चला गया।

दूसरे शब्दों में, भगवान ने कहा: "केवल एक चीज जिसके आप हकदार हैं वह यह है: मुझे मारकर, आप सर्वशक्तिमान द्वारा अस्वीकार कर दिए जाएंगे और अपने ऊपर श्राप लाएंगे।" यह उस भविष्यसूचक संकेत पर ध्यान देने योग्य है जो एलीशा (मसीह का एक प्रोटोटाइप) को हुआ था, जो एलिजा (जॉन द बैपटिस्ट का एक प्रोटोटाइप) का उत्तराधिकारी था: "जब वह सड़क पर चल रहा था, छोटे बच्चे शहर से बाहर आ गए और उसका उपहास करके उस से कहा, हे गंजे, जा! जाओ, गंजा! उसने चारों ओर दृष्टि करके उन्हें देखा और प्रभु के नाम पर उन्हें शाप दिया। और दो रीछनियां जंगल से निकलीं, और उन में से बयालीस बालकोंको फाड़ डाला" (2 राजा 2:23,24)।
मैथ्यू 1:17 इंगित करता है कि इब्राहीम (इज़राइल के पिता) से ईसा मसीह तक, बयालीस पीढ़ियाँ हैं। लाक्षणिक "एलीशा"-मसीह ने बयालीसवीं पीढ़ी से बात की: "...तुम उन लोगों के पुत्र हो जो भविष्यवक्ताओं को पीटते थे; अपने पुरखाओं का नाप पूरा करो। पृथ्वी पर बहाए गए सभी धर्मियों का खून तुम पर आ जाए, धर्मी हाबिल के खून से लेकर बाराकी के पुत्र जकर्याह के खून तक, जिसे तुमने मंदिर और वेदी के बीच मार डाला था। मैं तुम से सच कहता हूं, ये सब विपत्तियां इस पीढ़ी पर आ पड़ेंगी” (मत्ती 23:31,3235,36)। पुत्र की अस्वीकृति (मत्ती 21:33-44) और द्वेष के लिए, दो गवाहों द्वारा उनकी निंदा की गई (लाक्षणिक रूप से "टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए"): एलिय्याह और मूसा। भविष्यवक्ता मलाकी ने इस अवसर पर लिखा: “अपने दास मूसा की व्यवस्था को स्मरण रखो, जो मैं ने होरेब में सारे इस्राएल के लिये उसको दी थी, और नियम और विधियां भी स्मरण करो। देखो, मैं यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को तुम्हारे पास भेजूंगा। और वह बाप के मन को बेटे की ओर और बेटे के मन को उनके पिता की ओर फेर देगा, ऐसा न हो कि मैं आकर पृय्वी को शाप दे'' (मला.4:4-6। यह भी देखें: लूका 9:27 ,30,31.).
52(क,ख) तुम्हारे बापदादों ने किस भविष्यद्वक्ता को सताया नहीं? उन्होंने उन लोगों को मार डाला जिन्होंने धर्मी व्यक्ति के आने की भविष्यवाणी की थी (प्रेरितों 7:52(ए,बी))
14 (ख) और [पीलातुस] ने यहूदियों से कहा: देखो, तुम्हारा राजा! 15(ग) महायाजकों ने उत्तर दिया, कैसर को छोड़ हमारा कोई राजा नहीं। 16(क) फिर अन्त में उस ने उसे क्रूस पर चढ़ाए जाने के लिये उनके हाथ में सौंप दिया। (जॉन 19:14(बी),15(सी),16(ए))
32 इसलिथे अपके पुरखाओंका नाप पूरा करो। (मत्ती 23:32)
40 क्योंकि जैसे योना तीन दिन और तीन रात जलमग्न के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी तीन दिन और तीन रात पृय्वी के भीतर रहेगा। (मैट 12:40)
35 पृथ्वी पर जितना धर्मियों का खून बहाया गया है वह सब तुझ पर आ पड़े, अर्थात धर्मी हाबिल से लेकर बराकी के पुत्र जकर्याह तक, जिसे तू ने मन्दिर और वेदी के बीच में घात किया था। 36 मैं तुम से सच कहता हूं, ये सब विपत्तियां इस पीढ़ी पर आ पड़ेंगी। (मैथ्यू 23:35,36)

मत्ती 16:6-12

6 यीशु ने उन से कहा, चौकस रहो, और फरीसियोंऔर सदूकियोंके खमीर से चौकस रहो। 7 परन्तु उन्होंने अपने मन में विचार करके कहा, इसका अर्थ यह है, कि हम ने रोटियां नहीं लीं। 8 जब यीशु को इसका एहसास हुआ, तो उसने उनसे कहा, “हे अल्पविश्वासी, तुम अपने मन में क्यों सोचते हो, कि तुम ने रोटियां नहीं लीं? 9 क्या तू अब तक नहीं समझता, और स्मरण नहीं रखता, कि उन पांच हजार लोगोंके लिथे पांच रोटियां, और कितनी टोकरियां इकट्ठी कीं? 10 और चार हजार पर सात रोटियां, और तुम ने कितनी टोकरियां उठाईं? 11 तुम क्यों नहीं समझते, कि मैं ने तुम से रोटी के विषय में नहीं कहा; फरीसियों और सदूकियों के खमीर से चौकस रहो? 12 तब उन्हें मालूम हुआ, कि वह उन से रोटी के खमीर से नहीं, परन्तु फरीसियों और सदूकियों की शिक्षा से चौकस रहने को कहता है।

19 जब मैं ने पांच हजार मनुष्योंके लिथे पांच रोटियां तोड़ी, तब तुम ने टुकड़ोंकी कितनी टोकरियां भरकर उठाईं? वे उससे कहते हैं: बारह। 20 और जब चार हजार पर सात थे, तो बचे हुए टुकड़ों में से तुम ने कितनी टोकरियां उठाईं? उन्होंने कहा सात. ((मरकुस 8:19,20 देखें))
1(सी) फरीसियों के ख़मीर से सावधान रहो, जो कपट है। (लूका 12:1(सी))
14 सब के साथ मेल मिलाप और पवित्रता रखने का यत्न करो, जिसके बिना कोई प्रभु को कदापि न देखेगा। 15 सावधान रहो, कि कोई परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित न रहे; ऐसा न हो कि कड़वाहट की कोई जड़ फूटकर हानि पहुंचाए, और बहुत से लोग उस से अशुद्ध हो जाएं; (इब्रानियों 12:14,15)
6(ख) क्या तुम नहीं जानते, कि थोड़ा सा ख़मीर सारे आटे को ख़मीर बना देता है? (1 कोर 5:6(बी))
11(बी) ए का वर्णन हम लोगों के निर्देश के लिए किया गया है जो अंतिम युग में पहुंच गए हैं। (1 कोर 10:11(बी))
1 लोगों में झूठे भविष्यद्वक्ता भी थे, जैसे तुम्हारे बीच में झूठे शिक्षक होंगे, जो विनाशकारी पाखंडों का परिचय देंगे और, प्रभु को नकारने वाले जिन्होंने उन्हें खरीदा है, खुद को तेजी से विनाश में ले आएंगे। (2 पतरस 2:1)
4 और कहते थे, उसके आने की प्रतिज्ञा कहां गई? क्योंकि जब से पिता मरने लगे, अर्थात् सृष्टि के आरम्भ से, सब कुछ वैसा ही है। 17 इसलिये हे प्रियो, इन बातों से सचेत होकर सावधान रहो, ऐसा न हो कि तुम दुष्टों के भ्रम में फंस जाओ, और अपने ही विश्वास से गिर जाओ। (2 पतरस 3:4,17)
16(ख) क्योंकि वे दुष्टता और भी बढ़ाते जाएंगे, 17(क) और उनकी बात कैंसर की नाईं फैल जाएगी। (2 तीमु 2:16(बी),17(ए))

मत्ती 16:13-15

13 कैसरिया फिलिप्पी के देश में पहुंचकर यीशु ने अपने चेलों से पूछा, लोग क्या कहते हैं, कि मैं मनुष्य का पुत्र कौन हूं? 14 उन्होंने कहा, कोई यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के लिये, कोई एलिय्याह के लिये, और कोई यिर्मयाह या भविष्यद्वक्ताओं में से किसी एक के लिये। 15 उस ने उन से कहा, तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूं?

यह प्रश्नों का क्रम है: 1) "लोग कहते हैं कि मैं कौन हूँ?" 2) "आप क्या कहते हैं कि मैं कौन हूं?" जानबूझकर रखा गया था. ऐसा इसलिए किया गया ताकि, दूसरों की राय की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रेरित अपनी राय व्यक्त कर सकें।
4(ए) परन्तु जो कुछ अतीत में लिखा गया था वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया था (रोम 15:4(ए))
1 (ए) खोखली अफवाहों पर ध्यान न दें, 2 बुराई के लिए बहुमत का अनुसरण न करें, और बहुमत के लिए सच्चाई से भटककर मुकदमे का निपटारा न करें; (निर्गमन 23:1(ए),2)
5(क) अपने आप को जांचो कि तुम विश्वास में हो या नहीं; अपने आप को परखें. (2 कोर 13:5(ए))

मत्ती 16:16,17

16 शमौन पतरस ने उत्तर दिया, तू जीवित परमेश्वर का पुत्र मसीह है। 17 तब यीशु ने उस से कहा, हे शमौन, योना के पुत्र, तू धन्य है, क्योंकि मांस और लोहू ने नहीं, परन्तु मेरे पिता ने जो स्वर्ग में है, तुझ पर यह प्रगट किया है;

बहुमत की राय मानने के लिए विचार क्षमता और विश्वास का होना जरूरी नहीं है.
लेकिन उन परिस्थितियों में, मसीह के प्रेरितों को, आम तौर पर स्वीकृत विचारों और परंपराओं के विपरीत, शिक्षक का अनुसरण करने के लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता थी, जो लोगों के लिए कुछ "नया" ला रहे थे। इस मामले में, प्रेरित पौलुस का कथन उपयुक्त है: "क्योंकि वह परमेश्वर ही है जो [अपनी] अच्छी इच्छा के लिये तुम में इच्छा करने और करने दोनों का काम करता है" (फिलि. 2:13)। मसीह अक्सर अपने उपदेशों में कहते थे: "यदि किसी के सुनने के कान हों, तो वह सुन ले!" और यह आध्यात्मिक श्रवण (और दृष्टि) परमेश्वर द्वारा पतरस पर प्रकट किया गया था - देखें: Deut.29:2-4. यशायाह 35:4-6.
9(ए) तो, क्या? क्या हमें कोई फायदा है? बिल्कुल नहीं। 12 वे सब मार्ग से भटक गए हैं, उन में से एक भी निकम्मा हो गया है; भलाई करनेवाला कोई नहीं, एक भी नहीं। 11 कोई समझनेवाला नहीं; कोई भी परमेश्वर को नहीं खोजता; (रोम 3:9(ए),12,11)
9(ए) [मनुष्य का] हृदय सब वस्तुओं से अधिक धोखा देने वाला होता है (यिर्मयाह 17:9(ए))
33 परन्तु जो वाचा मैं उन दिनोंके बाद इस्राएल के घराने से बान्धूंगा वह यह है, कि मैं अपनी व्यवस्था उनके भीतर समवाऊंगा, और उसे उनके हृदय पर लिखूंगा, और मैं उनका परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरे ठहरेंगे। लोग। 34(क,ख) और वे फिर एक दूसरे को, भाई को भाई को शिक्षा देकर, और यह नहीं कहेंगे, कि प्रभु को जानो, क्योंकि छोटे से लेकर बड़े तक सब आप ही मुझे जान लेंगे, प्रभु का यही वचन है। जेर 31:33,34(ए, बी))
65 और उस ने कहा, इसी कारण मैं ने तुम से कहा, कि जब तक मेरे पिता की ओर से उसे न दिया जाए, कोई मेरे पास नहीं आ सकता। 45(ख) जो कोई पिता से सुनता और सीखता है वह मेरे पास आता है। (यूहन्ना 6:65,45(बी))

मत्ती 16:18,19

18 और मैं तुम से कहता हूं, तुम पतरस हो, और मैं इस चट्टान पर अपना गिरजा बनाऊंगा, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे; 19 और मैं तुम्हें स्वर्ग के राज्य की कुंजियां दूंगा: और जो कुछ तुम पृथ्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा, और जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे वह स्वर्ग में खुलेगा।

सुलैमान के नष्ट किए गए मंदिर के विपरीत, जो केवल मसीह के आध्यात्मिक मंदिर की एक छवि थी (यशायाह 66:1,2,22.) - इस चर्च में "जीवित पत्थर" शामिल हैं, भगवान के पुत्र, जिन्होंने प्रतिज्ञा प्राप्त की है अनन्त जीवन के लिए पवित्र आत्मा। प्रेरित पतरस ने बाद में अपने भाइयों को लिखा: "उस विरासत के लिए जो अविनाशी, निष्कलंक और अमर है, जो तुम्हारे लिए स्वर्ग में रखी गई है... तुम भी उसके पास आ रहे हो, एक जीवित पत्थर, जिसे मनुष्यों ने अस्वीकार कर दिया है, लेकिन परमेश्वर ने चुना है और अनमोल है।" , जीवित पत्थरों की नाईं अपने आप को एक आत्मिक घर बनाते हो... क्योंकि पवित्र शास्त्र में लिखा है: देख, मैं सिय्योन में एक कोने का पत्थर रखता हूं, चुना हुआ, बहुमूल्य; और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा” (1 पतरस 1:4; 2:4-6)।
अभिव्यक्ति: "स्वर्ग के राज्य की चाबियाँ," "तुम बांधोगे" और "तुम खोलोगे" का अर्थ यह नहीं है कि पीटर अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करेगा। पवित्रशास्त्र कहता है: "क्योंकि वह परमेश्वर ही है, जो [अपनी] अच्छी इच्छा के लिये तुम्हारे भीतर इच्छा करने और करने दोनों का काम करता है" (फिलि. 2:13)। पवित्र आत्मा द्वारा जन्मे और प्रेरित होने के कारण, प्रेरित के पास शक्ति थी और उसने परमप्रधान की इच्छा के अनुसार कार्य किया। नीचे दिए गए धर्मग्रंथ बताते हैं कि स्वर्ग के राज्य की इन कुंजियों का क्या अर्थ है - उनमें से तीन थे: यहूदिया, सामरिया और अन्य राष्ट्र।
8 परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ पाओगे; और तुम यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, वरन पृय्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे। (प्रेरितों 1:8)
1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए। 14 तब पतरस ने उन ग्यारहोंके साय खड़े होकर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, हे यहूदा के लोगो, हे यरूशलेम के सब निवासियों! यह तुम जान लो, और मेरी बातें ध्यान से सुनो: 38 और पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें। 41 सो जिन्हों ने आनन्द से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन कोई तीन हजार प्राणी और मिल गए। 42(ए) और वे लगातार प्रेरितों को शिक्षा देते रहे। (
14 प्रेरितों ने जो यरूशलेम में थे, यह सुनकर कि सामरियों ने परमेश्वर का वचन पा लिया है, पतरस और यूहन्ना को उनके पास भेजा, 15 और उन्होंने आकर उनके लिये प्रार्थना की, कि उन्हें पवित्र आत्मा मिले। (प्रेरितों 8:14,15)
6(क) यीशु ने उन से यह दृष्टान्त कहा; 16 मेरी और भी भेड़ें हैं जो इस भेड़शाला की नहीं, और मुझे उन को भी लाना है, और वे मेरा शब्द सुनेंगी, और एक ही झुण्ड और एक ही चरवाहा होगा। (यूहन्ना 10:6(ए),16)
21(क) पतरस ने कुरनेलियुस के पास से भेजे हुए लोगों के पास जाकर कहा, 28 और उस ने उन से कहा, तुम जानते हो, कि यहूदी का किसी परदेशी के साथ मेलजोल रखना या मेलजोल रखना वर्जित है; परन्तु परमेश्वर ने मुझ पर यह प्रगट किया, कि मैं किसी को तुच्छ वा अशुद्ध न जानूं। 36 उस ने इस्राएलियोंके पास यीशु मसीह के द्वारा मेल का प्रचार करने को सन्देश भेजा; यह सभी का भगवान है. 43(बी) जो कोई उस पर विश्वास करेगा, उसे उसके नाम के द्वारा पापों की क्षमा मिलेगी। 44 पतरस अभी बोल ही रहा था, कि पवित्र आत्मा वचन सुननेवालोंपर उतरा। (अधिनियम 10:21(ए),28,36,43(बी),44)
19 सो तुम अब परदेशी और परदेशी नहीं, परन्तु पवित्र लोगोंके साय सह नागरिक, और परमेश्वर के घराने के सदस्य हो, 20 और प्रेरितोंऔर भविष्यद्वक्ताओंकी नेव पर बनाए गए हो, और कोने का पत्थर यीशु मसीह आप ही है, 21 जिस में सारी इमारत है, एक साथ जुड़कर, प्रभु में एक पवित्र मन्दिर बन जाता है 22 जिसमें तुम भी आत्मा के द्वारा परमेश्वर का निवासस्थान बनते जाते हो। (इफ 2:19-22)

मत्ती 16:20

20 तब यीशु ने अपने चेलों को आज्ञा दी, कि किसी को न बताना, कि मैं यीशु मसीह हूं।

16 और उन्हें उसका प्रचार करने से मना किया, 17 ताकि जो वचन यशायाह भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा गया था, वह पूरा हो, जो कहता है, 19 वह खण्डन न करेगा, न चिल्लाएगा, और सड़कों में कोई उसका शब्द न सुनेगा; 20(सी) जब तक अदालत जीत हासिल नहीं कर लेती; 21 और जाति जाति के लोग उसके नाम पर भरोसा रखेंगे। (मैथ्यू 12:16,17,19,20(सी),21)
28 मैं तुम से सच कहता हूं, यहां कितने लोग खड़े हैं, जो जब तक मनुष्य के पुत्र को अपने राज्य में आते न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद न चखेंगे। ((मत्ती 16:28 देखें))
9 और जब वे पहाड़ से उतरे, तो यीशु ने उन्हें डांटकर कहा, जब तक मनुष्य का पुत्र मरे हुओं में से न उठे, तब तक इस दर्शन के विषय में किसी से न कहना। ((मैट 17:9))

मत्ती 16:21,22

21 उस समय से यीशु अपने चेलों पर प्रगट करने लगा, कि मुझे यरूशलेम को जाकर पुरनियों, और महायाजकों, और शास्त्रियों के हाथ से बहुत दुख उठाना, और मार डाला जाना, और तीसरे दिन जी उठना अवश्य है। 22 और पतरस उसे बुलाकर डांटने लगा, हे प्रभु, अपने ऊपर दया कर! कहीं आपके साथ ऐसा ना हो!

पतरस काफी समय से मुक्तिदाता के साथ था - लेकिन उसे अब भी समझ नहीं आया कि प्रभु इसी उद्देश्य से आये थे, अपनी प्रायश्चित मृत्यु के माध्यम से मानवता को बचाने के लिए। प्रेरित इस बात को उसकी मृत्यु तक नहीं समझेंगे; पूरी तरह से, उन्हें प्रभु की मृत्यु की कीमत का एहसास केवल पिन्तेकुस्त में, पवित्र आत्मा के अवतरण पर (प्रेरितों 2) होता है।
27 परन्तु मैं तुम से सच सच कहता हूं, यहां कितने लोग खड़े हैं, जो जब तक परमेश्वर का राज्य न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद न चखेंगे। 30 और देखो, दो पुरूष जो मूसा और एलिय्याह थे, उस से बातें कर रहे थे; 31 और महिमा में प्रगट होकर उन्होंने उसके निकलने की चर्चा की, जिसे वह यरूशलेम में पूरा करने पर था। 32 (क) पतरस और उसके साथी नींद के बोझ से दबे हुए थे; 44 ये बातें अपने कानों में रखो, मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथ में पकड़वाया जाएगा। 45(ए-सी) परन्तु वे वचन को न समझते थे, और वह उन से छिपा रहा, यहां तक कि वे उसे न समझते थे। (लूका 9:27,30-32(ए),44,45(ए-सी))
19 अब मैं उसके होने से पहिले तुम से कहता हूं, कि जब वह हो जाए, तो तुम प्रतीति करो, कि मैं ही हूं। (यूहन्ना 13:19)

मत्ती 16:23

23 उस ने मुड़कर पतरस से कहा, हे शैतान, मेरे पीछे से दूर हो जा! तुम मेरे लिए एक प्रलोभन हो! क्योंकि तुम यह नहीं सोचते कि ईश्वर क्या है, परन्तु यह सोचते हो कि मनुष्य क्या है।

33(क) और जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर पहुंचे, तो उन्होंने उसे और दुष्टों को वहां क्रूस पर चढ़ाया, 35 और लोग खड़े होकर देखते रहे। नेताओं ने भी उनका मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उसने दूसरों को बचाया; यदि वह परमेश्वर का चुना हुआ मसीह है, तो वह अपने आप को बचाए। (लूका 23:33(ए),35)
5(क) और तुम जानते हो, कि वह हमारे पापों को दूर करने के लिये प्रगट हुआ, 8(ख) इसी कारण परमेश्वर का पुत्र शैतान के कामों को नाश करने के लिये प्रगट हुआ। (1 यूहन्ना 3:5(ए),8(बी))
9 परन्तु जैसा लिखा है, कि जो बातें आंख ने नहीं देखी, और कान ने नहीं सुना, और जो बातें मनुष्य के हृदय में नहीं चढ़ीं, वे बातें परमेश्वर ने अपने प्रेम रखनेवालों के लिये तैयार की हैं। 14 जो मनुष्य परमेश्वर की आत्मा से है, वह उसे ग्रहण नहीं करता, क्योंकि वह उन्हें मूर्खता समझता है; और नहीं समझ सकते, क्योंकि इसका निर्णय आध्यात्मिक रीति से किया जाना चाहिए। ((1 कोर 2:9,14))
7 परन्तु मैं तुम से सच कहता हूं, कि मेरा जाना तुम्हारे लिये भला है; क्योंकि यदि मैं न जाऊं, तो सहायक तुम्हारे पास न आएगा; और यदि मैं जाऊं, तो उसे तुम्हारे पास भेजूंगा, 13(ए) और जब वह अर्थात् सत्य का आत्मा आएगा, तो तुम्हें सब सत्य का मार्ग बताएगा: ((यूहन्ना 16:7,13(ए)))

मैथ्यू 16:24,25,27

24 तब यीशु ने अपने चेलों से कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले। 25 क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहता है, वह उसे खोएगा, परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा खातिर यह मिल जाएगा। 27 क्योंकि मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा के साथ आएगा, और तब वह हर एक को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देगा।

कुछ लोग यह मान सकते हैं कि यह अवधारणा: "किसी का क्रूस" किसी भी प्रकार की बीमारी, परेशानी है पारिवारिक रिश्तेजीवनसाथी के साथ, व्यवसाय में। हालाँकि, 24वीं और 25वीं पंक्तियाँ ईसाई गतिविधि और प्रभु के एक शिष्य के रूप में इससे जुड़ी बाद की समस्याओं का संकेत देती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, मत्ती 5:11,12 कहता है: “धन्य हो तुम, जब वे मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करते, और सताते, और अन्यायपूर्वक तुम्हारे विरूद्ध सब प्रकार की बुरी बातें कहते हैं। आनन्द करो और मगन हो, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारे लिये बड़ा प्रतिफल है; इसलिये उन्होंने उन भविष्यद्वक्ताओं को जो तुम से पहिले थे, सताया” (मत्ती 5:11,12। यह भी देखें: मत्ती 10:18,22,25,38। लूका 12 : 32-40.).
11 यह बात सच है, कि यदि हम उसके साथ मरेंगे, तो उसके साथ जीएंगे भी; 12 यदि हम धीरज रखेंगे, तो उसके साथ राज्य भी करेंगे; यदि हम इन्कार करें, तो वह हम से इन्कार करेगा; (2 तीमु 2:11,12)
35 और बुद्धिमानोंमें से कितने तो उनको परखने, और शुद्ध करने, और अन्त समय के लिथे श्वेत करने के लिथे दुख उठाएंगे; क्योंकि समय सीमा पूरी होने में अभी भी समय है। 33 और प्रजा में बुद्धिमान बहुतोंको चितावनी देंगे, तौभी वे तलवार, आग, और बन्धुवाई, और डकैती से कुछ दिन तक दु:ख उठाएंगे; (दान 11:35,33)
9 परन्तु तुम एक चुना हुआ वंश, और राजकीय याजकों का समाज, एक पवित्र जाति, और एक विशेष लोग हो, कि जिस ने तुम्हें अन्धकार में से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है, उसका गुणगान करो; 21 क्योंकि तुम इसी के लिये बुलाए गए हो, क्योंकि मसीह ने भी हमारे लिये दुख उठाया, और हमारे लिये एक आदर्श छोड़ गया, कि हम उसके नक्शेकदम पर चलें। 12 और अन्यजातियों के बीच सदाचार का जीवन व्यतीत करो, कि जिस कारण वे तुम्हें कुकर्मी कहकर निन्दा करते हैं, और तुम्हारे भले कामों को देखकर दण्ड के दिन परमेश्वर की बड़ाई करें।
3 और जो समझ रखते हैं, वे आकाश में की ज्योतियों के समान चमकते रहेंगे, और जो बहुतों को धर्म की ओर ले आते हैं, वे तारों के समान सर्वदा चमकते रहेंगे। (दान 12:3)

मत्ती 16:26,27

26 यदि मनुष्य सारे जगत को प्राप्त करे और अपना प्राण खोए, तो उसे क्या लाभ होगा? या कोई मनुष्य अपने प्राण के बदले क्या छुड़ौती देगा? 27 क्योंकि मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा के साथ आएगा, और तब वह हर एक को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देगा।

20 परन्तु परमेश्वर ने उस से कहा, हे मूर्ख! इसी रात तेरा प्राण तुझ से छीन लिया जाएगा; जो तुमने तैयार किया है वह किसे मिलेगा? 21 ऐसा ही उन लोगों के साथ होता है जो अपने लिये धन इकट्ठा करते हैं, परन्तु परमेश्वर में धनी नहीं। (लूका 12:20,21)
6(ख) और जो कुछ सूर्य के नीचे किया जाता है उसमें उनका सर्वदा के लिये कोई भाग नहीं। 10 जो कुछ तुझे हाथ लगे उसे अपनी शक्ति से करना; क्योंकि जिस कब्र में तुम जाते हो वहां कोई काम नहीं, कोई चिंतन नहीं, कोई ज्ञान नहीं, कोई बुद्धि नहीं। (सभो 9:6(बी),10)
12 मैंने सीखा कि उनके लिए मौज-मस्ती करने और अपने जीवन में अच्छा करने से बेहतर कुछ नहीं है। (सभो 3:12)
11 सब देखते हैं, कि बुद्धिमान मर जाते हैं, जैसे अज्ञानी और मूर्ख नाश होते हैं, और अपना धन दूसरों के लिये छोड़ जाते हैं। 8 कोई अपने भाई को किसी रीति से न छुड़ाएगा, और न परमेश्वर से उसके लिये फिरौती देगा: 9 (ए) उनके प्राण की फिरौती का मूल्य प्रिय है (भज 49:11,8,9 (ए))
16 क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। (जॉन 3:6)
25 यीशु ने उस से कहा, पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो भी जीवित रहेगा। (यूहन्ना 11:25)

मत्ती 16:28

28 मैं तुम से सच कहता हूं, यहां कितने लोग खड़े हैं, जो जब तक मनुष्य के पुत्र को अपने राज्य में आते न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद न चखेंगे।

शब्द: "जब तक वे देख न लें तब तक वे मृत्यु का स्वाद न चखेंगे..." यह स्पष्ट करता है कि पहाड़ पर दर्शन (मैथ्यू 17:1-8.) का एक भविष्यवाणी अर्थ है, जो प्रभु के दूसरे आगमन की ओर भी इशारा करता है ( दान.7:9-14.
यह मलाकी की भविष्यवाणी पर ध्यान देने योग्य है: “मेरे दास मूसा की व्यवस्था को स्मरण रखो, जो मैं ने होरेब में सारे इस्राएल के लिये उसको दी थी, और नियम और विधियां भी स्मरण करो। देखो, मैं यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को तुम्हारे पास भेजूंगा। और वह बाप के मन को बेटे की ओर, और बेटे के मन को उनके बाप की ओर फेर देगा, ऐसा न हो कि मैं आकर पृय्वी को शाप दे'' (मला. 4:4-6)।
अतीत में, एलिय्याह और मूसा पहले से ही अस्तित्व में थे। पहली शताब्दी में, आलंकारिक एलिय्याह और मूसा थे: जॉन द बैपटिस्ट और जीसस क्राइस्ट (लूका 1:13,17। इब्रा.3:1,2.)। हालाँकि, लगभग छियासठ साल बाद, प्रेरित जॉन ने फिर से एलिय्याह और मूसा के साथ एक दर्शन देखा (तुलना करें: 2 कोर. 13:1.); और यह इंगित करता है पिछले दिनोंदुष्ट संसार और प्रभु के आगमन का संकेत (नीचे देखें: प्रका0वा0 11:3-8.)। यह परमप्रधान और उसके पुत्र मसीह की अंतिम गवाही होगी।
30 और देखो, दो पुरूष जो मूसा और एलिय्याह थे, उस से बातें कर रहे थे; 31 और महिमा में प्रगट होकर उन्होंने उसके निकलने की चर्चा की, जिसे वह यरूशलेम में पूरा करने पर था। (लूका 9:30,31)
1(बी) दो या तीन गवाहों के मुंह में प्रत्येक शब्द स्थापित किया जाएगा। (2 कोर 13:1(बी))
17(ए) यह भविष्य की छाया है (कर्नल 2:17(ए))
14 परन्तु अब मैं तुम्हें यह बताने आया हूं कि अन्तिम समय में तुम्हारी प्रजा का क्या होगा, क्योंकि यह दर्शन दूर के दिनों के विषय में है।'' (दान 10:14)
10 और मैं ने स्वर्ग में से एक ऊंचे शब्द को यह कहते हुए सुना, कि अब हमारे परमेश्वर का उद्धार, और सामर्थ, और राज्य, और उसके मसीह का अधिकार आ गया है; क्योंकि हमारे भाइयोंपर दोष लगानेवाला जिस ने हमारे परमेश्वर के साम्हने उनकी निन्दा की, वह निकाल दिया गया है। रात। 12(बी,सी) धिक्कार है उन लोगों पर जो पृथ्वी और समुद्र पर रहते हैं! क्योंकि शैतान बड़े क्रोध में तुम्हारे पास आया है, यह जानते हुए कि उसके पास थोड़ा समय बचा है। (प्रकाशितवाक्य 12:10,12(बी,सी))
3 और मैं अपके दो गवाहोंको दूंगा, और वे टाट पहिने हुए एक हजार दो सौ साठ दिन तक भविष्यद्वाणी करेंगे। 6 उन्हें आकाश को बन्द करने का अधिकार है, कि उनकी भविष्यद्वाणी के दिनों में पृय्वी पर वर्षा न हो, और उन्हें जल पर अधिकार है, कि उसे लोहू बना दें, और जब चाहें तब पृय्वी पर सब प्रकार की विपत्तियां फैलाएं। 7 और जब वे अपनी गवाही दे चुकेंगे, तब वह पशु जो अथाह अथाह भाग में से निकलेगा, उन से लड़ेगा, और उन्हें हराएगा, और घात करेगा, 8 और उनकी लोथों को उस बड़े नगर के चौक में छोड़ देगा, जो आत्मिक रीति से सदोम और मिस्र कहलाता है, जहां हमारे प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया गया। 11(क) परन्तु साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उन में आई, और वे दोनों अपने पांवों पर खड़े हो गए; 12 और उन्होंने स्वर्ग से ऊंचे शब्द को यह कहते हुए सुना, “यहाँ ऊपर आओ।” और वे बादल पर चढ़कर स्वर्ग पर चढ़ गए; और उनके शत्रुओं ने उन पर दृष्टि की। (प्रका0वा0 11:3,6-8,11(ए),12)
9 जिसके कान हों वह सुन ले। ((रेव 13:9))

लेख रूस में पवित्र स्थानों को इंगित करता है जो लोगों को ठीक करते हैं और उन्हें विश्वास, आशा और प्रेम के साथ जीने में मदद करते हैं।

रूढ़िवादी विश्वासी चमत्कारी चिह्नों की पूजा करते हैं और उनसे प्रार्थना करते हैं जल्द स्वस्थऔर रोजमर्रा की समस्याओं का समाधान। क्रास्नोडार क्षेत्र में पवित्र झरने अपने उपचार गुणों के लिए प्रसिद्ध हैं।

यह अकारण नहीं है कि रूस में वे कहते हैं: "पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता!" रूसी संघ के हर क्षेत्र में - सेवरडलोव्स्क में, और नोवगोरोड में, और यारोस्लाव में, और टेवर में, और रोस्तोव में, और सेराटोव में ... और कई अन्य स्थानों पर, प्रार्थना के सक्रिय पवित्र स्थान हैं - मंदिर और मठ आप दर्शन कर सकते हैं। रूढ़िवादी लोगों को विपत्ति के समय में कहीं न कहीं जाना पड़ता है - हमारे देश के मानचित्र पर कई स्थान हैं जहां आप प्रार्थना कर सकते हैं, भ्रमण पर जा सकते हैं, या यहां तक कि एक कार्यकर्ता या तीर्थयात्री के रूप में भी रह सकते हैं, यदि मठ आवास स्वीकार करता है। और कभी-कभी भगवान की कृपा एक विशाल मंदिर में नहीं, बल्कि एक छोटे चैपल में पाई जा सकती है, जैसे सेंट पीटर्सबर्ग में स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में, जहां अवशेष आराम करते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग के सेंट ज़ेनिया का प्रतीक स्थित है। पवित्र स्थानों के बारे में जन्म का देशएंटोन और वीका मकरस्की 2018 से शैक्षिक टेलीविजन परियोजना "रूस के श्राइन" में बहुत दिलचस्प कहानियाँ बता रहे हैं।

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पवित्र झरनों की सूची

दिवेवो में सरोव के सेराफिम का स्रोत

सरोवर के सेराफिम दिवेयेवो मठ के संस्थापक हैं, जहां सरोवर झरना स्थित है। उपचारात्मक जलविभिन्न बीमारियों में मदद करता है और स्वास्थ्य में भी सुधार करता है।

मठ में आप प्रार्थना कर सकते हैं और सरोव के सेंट सेराफिम के प्रतीक की पूजा कर सकते हैं।प्रत्येक रविवार को होने वाली सुबह की आराधना में आने की भी सिफारिश की जाती है। आप किसी मठ या होटल में ठहर सकते हैं।

जो महिलाएं गर्भवती होना चाहती हैं और बच्चे पैदा करना चाहती हैं, पीड़ित, जिनके पास अपना घर नहीं है और जो कमजोर हैं वे सेंट सेराफिम में आती हैं। बुजुर्गों ने कभी भी मदद से इनकार नहीं किया, खासकर उन लोगों के लिए जो भगवान के वचन का पालन करते हैं, लगातार चर्च जाते हैं और आज्ञाओं के अनुसार रहते हैं।

रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का स्रोत (ग्रेमियाची क्लाइच झरना)

स्रोत वज़्ग्लायडनेवो गाँव में स्थित है, और रूढ़िवादी इस स्थान को "मालिनिकी" कहते हैं।

रेडोनज़ के आदरणीय वंडरवर्कर सर्जियस रूस के मध्यस्थ हैं, जो दुश्मनों के दुर्भाग्य और विश्वासघात से रक्षक हैं।

कई विश्वासी उनके पास तीर्थयात्रा करते हैं, हिमायत और मदद मांगते हैं, साथ ही जादू टोने से सुरक्षा भी मांगते हैं।

यह जानना जरूरी है: जब कोई रिश्तेदार जेल, अस्पताल या सड़क पर हो तो उसे प्रार्थना करनी चाहिए। इसके अलावा, रेडोनज़ के सर्जियस राक्षसों से ग्रस्त लोगों को ठीक करते हैं और उन्हें अपने जुनून से लड़ने की ताकत देते हैं।

भिक्षु बीमारियों से ठीक करता है, बच्चों को चेतावनी देता है और उन्हें बुरे लोगों से बचाता है, और बच्चे के जन्म के दौरान मदद करता है।

इवानोवो क्षेत्र में वसंत की अंगूठी

हीलिंग स्प्रिंग का नाम सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर रखा गया है, जो अपने विचारों की शुद्धता और धार्मिक जीवन के लिए प्रसिद्ध थे। पास ही एक मंदिर है जिसमें पवित्र अवशेष हैं।

स्रोत ने लोगों को भयानक दुर्भाग्य, हैजा महामारी और प्लेग से बचाया।अलेक्जेंडर नेवस्की रूढ़िवादी ईसाइयों की संपूर्ण बस्तियों की रक्षा करता है और उन्हें कवर करता है, उन्हें कठिन काम में मदद करता है, और बीमारों के लिए भगवान के सामने प्रार्थना करता है।

आप किसी भी समय झरने में आ सकते हैं और फ़ॉन्ट में तैर सकते हैं। कई पैरिशियन अपने साथ नहाने के लिए साफ कपड़े (नाइटगाउन, लंबी टी-शर्ट) ले जाते हैं।

स्रोत के पानी में उपचार गुण होते हैं, पेट की बीमारियों, गैस्ट्रिटिस और ग्रहणी संबंधी अल्सर से राहत मिलती है। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि सब कुछ रूढ़िवादी विश्वास के अनुसार दिया जाता है।

टेलीज़ गांव में सेंट डेविड का वसंत

स्रोत मॉस्को क्षेत्र के नोवी बाइट गांव से 30 किमी दूर एक मठ में स्थित है।

मठ के क्षेत्र में भिक्षु डेविड के नाम पर एक छोटा सा चैपल है, जो लोगों की मदद करता है और दूसरों के पापों के लिए भगवान से प्रार्थना करता है।

वह कई वर्षों तक एक मठ में रहे, एक तपस्वी और एकांत जीवन शैली का नेतृत्व किया। आदरणीय डेविडबच्चों के लिए प्रार्थना करें और उनके पालन-पोषण में मदद मांगें। आप पत्नियों से उनके पतियों के लिए, परिवार की बहाली के लिए भी प्रार्थना कर सकते हैं।

सुबह 8 बजे से रात 9 बजे तक स्रोत पर जाने की अनुमति है। जो लोग शादी करना चाहते हैं या बच्चे का बपतिस्मा करना चाहते हैं वे यहां आते हैं।

कलोज़ित्सि गांव में हीलर पेंटेलिमोन का स्रोत

मरहम लगाने वाला पेंटेलिमोन राक्षसों, आवेशित लोगों, साथ ही उन लोगों को ठीक करता है जो जादू, तंत्र-मंत्र का अभ्यास करते हैं या जादूगरों की मदद का सहारा लेते हैं।

आप झरने में डुबकी लगा सकते हैं और अपने साथ थोड़ा पानी ले जा सकते हैं।पानी स्वतंत्र रूप से बहता है और इसका स्वाद सुखद होता है।

घर पहुंचकर, आपको अपार्टमेंट के कोनों पर स्रोत से पानी छिड़कना चाहिए और पेंटेलिमोन के आइकन को आइकोस्टेसिस पर रखना चाहिए।

भगवान की माँ "होदेगेट्रिया" (वोलोग्दा क्षेत्र) के स्मोलेंस्क चिह्न के सम्मान में स्रोत

स्रोत वोलोग्दा-किरिलोव राजमार्ग की दिशा में स्थित है।

साइट पर एक चैपल है जहां आप मोमबत्तियां जला सकते हैं और आइकन की पूजा कर सकते हैं। झरने के बगल में एक प्लंज पूल है जहाँ आप गहरा गोता लगा सकते हैं।

इसके अलावा, स्रोत के पास स्थित चमत्कारी पत्थर को एक तीर्थस्थल माना जाता है।स्मोलेंस्क देवता की माँबीमारियों से मुक्ति और हिमायत के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। वह सभी रूढ़िवादी परिवारों और अनाथों की संरक्षक है।

लोग उससे प्रार्थना करते हैं और बच्चे माँगते हैं, और वह महिलाओं के रोगों को भी ठीक करती है। भगवान की माँ "होदेगेट्रिया" पूरे वोलोग्दा क्षेत्र की संरक्षक है।

वोरोनिश के सेंट मित्रोफ़ान का पवित्र झरना

वोरोनिश के संत मित्रोफ़ान ने एकान्त प्रार्थना में बहुत समय बिताया। अब इस स्थान पर एक स्रोत है - एक पवित्र स्थान।

कई विश्वासियों ने वहां पुरानी और सूजन संबंधी बीमारियों से उपचार प्राप्त किया। इसके अलावा, संत मित्रोफ़ान उन बांझ दंपत्तियों का इलाज करते हैं जिनके बच्चे नहीं हैं।

सिरदर्द, पीठ दर्द और जोड़ों का दर्द - सब कुछ दूर हो जाता है, आपको बस पवित्र जल में डुबकी लगाने की जरूरत है।

सेंट मित्रोफ़ान निमोनिया का इलाज करता है, जुकामऔर बुखार से भी राहत दिलाता है। बीमार व्यक्ति को स्रोत से थोड़ा पानी देना और उसमें भिगोए कपड़े से उसके शरीर को पोंछना आवश्यक है।

इस्किटिम शहर में पवित्र कुंजी (लोज़ोक)।

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के छोटे से गाँव लोझोक में एक पवित्र झरना है। युद्ध के दौरान वहाँ कैदियों के साथ एक शिविर था, और उसके स्थान पर एक झरना खुल गया था।

उनका कहना है कि कैदियों ने अपनी प्रार्थनाओं से इसकी "खोज" की। अब विभिन्न शहरों और गांवों से कई विश्वासी ताकत हासिल करने के लिए यहां तीर्थ यात्राएं करते हैं।

जो लोग विश्वास के साथ आते हैं उन्हें उपचार प्राप्त होता है। पवित्र कुंजी त्वचा रोगों से पीड़ित लोगों की मदद करती है, ताकत देती है, विश्वास को मजबूत करती है और पेट से जुड़ी बीमारियों को ठीक करती है।

अलेशन्या गांव में चमत्कारी वसंत

में है ब्रांस्क क्षेत्र, पानी शुद्ध, खुले, कटे हुए घावों, पोस्टऑपरेटिव टांके को ठीक करता है, और इसमें सूजन-रोधी प्रभाव होता है।

यदि आपके चेहरे की त्वचा में समस्या है तो आप अपना चेहरा पवित्र जल से धो सकते हैं, या, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक जड़ी-बूटियों पर आधारित घरेलू मलहम बना सकते हैं।

पवित्र झरने का मधुमेह के कारण होने वाले ट्रॉफिक अल्सर पर भी एक मजबूत जीवाणुनाशक प्रभाव होता है।

इसके अलावा, पानी रक्त में कोलेस्ट्रॉल के स्तर को कम करता है और रक्तचाप को कम करता है। बीमार बच्चों वाले परिवार अक्सर यहां आते हैं।

रूढ़िवादी चर्चों और मठों की सूची (संतों के चमत्कारी प्रतीक और अवशेष)

स्टोगोवो में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का चर्च

एक दिन, सेंट निकोलस का एक प्रतीक चमत्कारिक ढंग से घास के ढेर में प्रकट हुआ। क्षेत्र और गांव को स्टोगोवो कहा जाने लगा। 17वीं शताब्दी में, एक मंदिर बनाया गया था, जिसमें चमत्कारी प्रतीक की पूजा करने के लिए श्रद्धालु प्रतिदिन आते थे।

सेंट निकोलस द वंडरवर्कर ने, सरोव के सेराफिम की तरह, कई वर्षों तक एक साधु जीवन व्यतीत किया। प्रभु ने संत निकोलस को लोगों की मदद करने का उपहार दिया। और अब संत, रूढ़िवादी की प्रार्थना सुनकर, भगवान के सामने प्रार्थना करते हैं और पूरे रूसी लोगों के लिए हिमायत मांगते हैं।

टिप्पणी:यदि आपको लंबी यात्रा से पहले, या लंबी बीमारी के दौरान घर खरीदने में समस्या हो तो आपको संत निकोलस से प्रार्थना करनी चाहिए। संत अनाथों, अकेले बच्चों की परवरिश करने वाली माताओं की मदद करते हैं और असाध्य रूप से बीमार लोगों को सांत्वना देते हैं।

वंडरवर्कर लोगों को जादू टोना और अचानक मौत से, परिवारों को तलाक से और बच्चों को बुरी नज़र और इरादे से बचाता है। सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का चर्च वास्तव में प्रार्थना का स्थान है, यहां आप अवशेषों की पूजा कर सकते हैं और आइकन की पूजा कर सकते हैं। यह पते पर स्थित है: मॉस्को क्षेत्र, सर्गिएव पोसाद जिला, मालिनिकी गांव।

पवित्र पर्वत प्युख्तित्सा (क्रेन पर्वत)

हालाँकि यह रूस नहीं, बल्कि एस्टोनिया है, फिर भी यह तीर्थयात्रियों के लिए बहुत लोकप्रिय स्थान है।

यहां तक कि गाइडबुक में भी इस महान जगह का जिक्र है। पवित्र पर्वत पर, जिसे क्रेन कहा जाता था, एक मंदिर है जिसका नाम भगवान की माता की शयनगृह के सम्मान में रखा गया है।

भगवान की माँ की छवि की चमत्कारी उपस्थिति ने कई लोगों को रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित कर दिया और अशुद्ध आत्माओं से लड़ने की ताकत दी। अब रूढ़िवादी पैरिशियन प्युख्तिंस्की असेम्प्शन मठ में चमत्कारी छवि के सामने प्रार्थना करते हैं और उससे बीमारियों से मुक्ति, संतानहीनता में मदद और कठिन जीवन परिस्थितियों में मदद मांगते हैं।

भी, अविवाहित लड़कियाँवे एक अच्छे वर और सफल विवाह की माँग करते हैं। इस मंदिर में वे विवाह करते हैं और भगवान की माँ की प्रतिमा को अपनी अंतर्यामी के रूप में पूजते हैं।

अलेक्जेंडर-स्विर्स्की का मठ

मठ, लेनिनग्राद क्षेत्र में, लोडेनॉय पोल शहर के पास, सेंट अलेक्जेंडर-स्विर्स्की का मठ है।

भगवान के संत, भिक्षु अलेक्जेंडर, ने अपना लगभग पूरा जीवन मठ में बिताया और हमेशा लोगों की मदद की। उन्होंने, ईश्वर की इच्छा से, परम पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता के सम्मान में एक मंदिर का निर्माण किया। अब तीर्थयात्री पवित्र स्थानों पर जाते हैं और पवित्र बुजुर्ग के अवशेषों की पूजा करते हैं।

स्विर्स्की के भिक्षु अलेक्जेंडर के पास चेतावनी और निर्देश का उपहार था। लोग सलाह के लिए उनके पास आते थे और साधारण लोग, और पादरी - उन्होंने कभी किसी की मदद करने से इनकार नहीं किया। जब वहाँ होता है तो वे उससे प्रार्थना करते हैं अनसुलझी समस्याएंया कठिन जीवन परिस्थितियाँ जब कोई व्यक्ति नहीं जानता कि इस या उस मामले में क्या करना है।

मॉस्को में असेम्प्शन कैथेड्रल

असेम्प्शन कैथेड्रल मॉस्को क्रेमलिन में स्थित है। आज, वहां कुछ निश्चित दिनों पर सेवाएं आयोजित की जाती हैं। लेकिन जो लोग तीर्थस्थलों की पूजा करना चाहते हैं, उनके लिए प्रवेश द्वार हमेशा खुला है।

असेम्प्शन कैथेड्रल में है व्लादिमीर चिह्नभगवान की माँ, जो किसानों को अच्छी फसल उगाने में मदद करती है, भूमि पर काम करने वालों के लिए एक मध्यस्थ है, और रूढ़िवादी ईसाइयों को काफिरों और उत्पीड़न से बचाती है।

इसके अलावा, कैथेड्रल में भगवान की कील और सेंट पीटर की लाठी भी है। सेंट पीटर लोगों को भूख और गरीबी से बचाता है, उन्हें काम खोजने और आवास खरीदने में मदद करता है। लेंट के दौरान सेंट पीटर से प्रार्थना की जानी चाहिए - यह प्रलोभनों से निपटने में मदद करता है और बुराई का विरोध करने की शक्ति देता है।

अलेक्जेंडर-ओशेवेन्स्की मठ

मठ आर्कान्जेस्क क्षेत्र के ओशेवेनस्कॉय गांव में स्थित है। मठ के क्षेत्र में कई तीर्थस्थल हैं: सेंट अलेक्जेंडर के पैरों के निशान वाले पत्थर, एक पवित्र झरना और एक झील, साथ ही खलुय नदी, जो एक जगह भूमिगत हो जाती है और दूसरी जगह से बाहर आती है।

यहां अलेक्जेंडर ओशेवेन्स्की द्वारा स्वयं खोदा गया एक कुआं भी है।

वे युद्ध की शुरुआत के साथ-साथ सुरक्षित यात्राओं और यात्राओं के लिए सेंट अलेक्जेंडर से प्रार्थना करते हैं। अलेक्जेंडर ओशेवेन्स्की रक्त रोगों से पीड़ित लोगों को ठीक करते हैं।

भगवान की माँ का "जल्दी सुनने वाला" चिह्न

दोहियार मठ में पवित्र माउंट एथोस पर स्थित है।

आइकन की चमत्कारी शक्ति अंधों को ठीक करती है और अपंगों को उनके पैरों पर वापस लाती है, कठिन प्रसव में मदद करती है, कैंसर से राहत दिलाती है, उन्हें कैद से बचाती है और युद्ध के दौरान बच्चों को कवर करती है।

महिलाएं परिवार में शांति बहाल करने, समृद्धि और आंतरिक कलह को हल करने के लिए भगवान की माँ के पवित्र प्रतीक से प्रार्थना करती हैं। पवित्र "त्वरित सुनने वाला" कमजोर और बीमार, अकेले बूढ़े लोगों और विकलांगों के लिए भगवान के सामने प्रार्थना करता है।

इसके अलावा, "सुनने में तेज़" मदद करता है प्राकृतिक आपदाएं, बाढ़, आग। वह अपनी कृपा से आच्छादित हो जाती है और अचानक मृत्यु से बचा लेती है।

सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की (सव्वा ज़ेवेनिगोरोडस्की)

वंडरवर्कर सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की, मसीह के विश्वास के रूसी तपस्वी, उन सभी के संरक्षक जो पीड़ित हैं और पितृभूमि के रक्षक हैं। मठ, जिसका नाम सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की के नाम पर रखा गया है, मास्को के उपनगरीय इलाके में स्थित है।

हर कोई जो वंडरवर्कर से प्रार्थना करता है उसे उपचार मिलता है: वह कैंसर, पुराने दर्द, गुर्दे और यकृत रोग से मदद करता है।

इसके अलावा, सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की को किसी के समाधान के लिए प्रार्थना करनी चाहिए संघर्ष की स्थितियाँ. द्रष्टा-बुज़ुर्ग हमेशा लोगों की मदद करते थे और सलाह देते थे, और सभी पापी पैरिशवासियों के लिए एक गुरु थे।

रेडोनज़ के भिक्षु सर्गेई अक्सर वंडरवर्कर के साथ संवाद करते थे और उनके साथ अपना आध्यात्मिक अनुभव साझा करते थे।

मास्को के मैट्रॉन

संत मैट्रोनुष्का उन सभी महिलाओं की संरक्षिका हैं जो बच्चे पैदा करना चाहती हैं। वे उससे प्रार्थना करते हैं, परिवार को बर्बादी से बचाने, बीमारी से ठीक होने, लत से छुटकारा पाने के लिए कहते हैं - एल्डर मैट्रॉन हमेशा प्रार्थना का जवाब देते हैं!

वे अक्सर उससे प्रार्थना करते हैं कि बच्चा स्कूल में अच्छा प्रदर्शन करे, विश्वविद्यालय में प्रवेश से पहले मदद और सलाह मांगते हैं। आइकन के सामने आप शादी या तलाक, घर या कार खरीदने के लिए आशीर्वाद मांग सकते हैं।

पर लागू चमत्कारी चिह्नछोटे बच्चों पर भी लागू होना चाहिए - मातृनुष्का अचानक होने वाली बीमारियों और शीघ्र मृत्यु से बचाता है।

मॉस्को के मैट्रॉन का मंदिर, मॉस्को में टैगंका पर स्थित है। यहां हमेशा लंबी कतारें लगी रहती हैं और कभी-कभी तीर्थयात्री मंदिर की पूजा करने के लिए 5-6 घंटे तक इंतजार करते हैं। आप सुबह 6 बजे से रात 8 बजे तक मंदिर में आकर प्रार्थना कर सकते हैं।

सेंट पेंटेलिमोन का चर्च

एक छोटा सा मंदिर, जिसका नाम सेंट पेंटेलिमोन के सम्मान में रखा गया है, मॉस्को में निकोलसकाया स्ट्रीट पर स्थित है, लेकिन हीलर के अवशेष पेन्ज़ा इंटरसेशन कैथेड्रल में स्थित हैं।

संत पेंटेलिमोन एक सच्चे साथी, सभी बीमारों और जरूरतमंदों के संरक्षक संत थे।अपनी सारी संपत्ति बेचकर, उन्होंने लोगों की मदद करना, उनका इलाज करना और उन्हें सही रास्ते पर लाना शुरू कर दिया।

महान शहीद पेंटेलिमोन कैंसर, मधुमेह जैसी असाध्य बीमारियों को ठीक करता है, स्ट्रोक या दुर्घटना के बाद ठीक करता है, गर्भवती महिलाओं को समय से पहले जन्म से बचाता है और शिशुओं को अचानक मृत्यु से बचाता है।

इंटरसेशन-टेर्वेनिचेस्की कॉन्वेंट

लेनिनग्राद क्षेत्र में, टेरवेनिची के छोटे से गाँव में स्थित है। कॉन्वेंट के संरक्षक पवित्र शहीद हैं - विश्वास, आशा और प्रेम।

मठ रूस की संस्कृति और इतिहास का एक अभिन्न अंग हैं। किसी भी प्राचीन रूसी शहर में, आप एक ऊंची पहाड़ी पर चढ़ सकते हैं, जहां आपको एक आश्चर्यजनक तस्वीर दिखाई देगी - रूढ़िवादी चर्चों, कैथेड्रल और मठों के गुंबद। अब तो ये गिनना भी मुश्किल होगा कि रूस में कितने मठ हैं. पिछले साल के आंकड़ों के मुताबिक, 804 मठ अकेले रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के हैं।

मठ कैसे प्रकट हुए?

"मोनो" (भिक्षु, मठ) के लिए ग्रीक शब्द का अर्थ एक है। ताकि कोई भी शाश्वत के बारे में सोचने और भगवान के नियमों के अनुसार जीने में हस्तक्षेप न करे, तपस्वियों ने बहुत समय अकेले बिताया। ऐसे लोग अक्सर समान विचारधारा वाले लोगों से मिलते थे और उन्हें छात्र मिलते थे। बाद में, कुछ समुदायों का उदय हुआ सामान्य विचार, रुचियां और जीवनशैली। वे बस गए और एक साझा घर चलाने लगे। इस तरह रूसी धरती पर पहले रूढ़िवादी मठ दिखाई दिए।

रूस में सबसे प्राचीन मठ

प्राचीन रूसी शहर नोवगोरोड में, जिसने हमारे राज्य के गठन और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यूरीव मठ स्थित है। रूस का यह सबसे पुराना मठ वोल्खोव नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। यूरीव मठ की स्थापना यारोस्लाव द वाइज़ ने की थी। इसका निर्माण उनके द्वारा किया गया था लकड़ी का चर्च, जिसके बाद प्रसिद्ध मठ का इतिहास शुरू हुआ।

रूस के क्षेत्र में, मठ अक्सर एक किले के रूप में कार्य करता था। दुश्मन को लंबे समय तक इसकी दीवारों को घेरे रखना पड़ा। अक्सर मठों को सबसे पहले झटका लगता था, क्योंकि वे शहरों की किले की दीवारों के पीछे स्थित थे। कब कारूस में वे शिक्षा के केन्द्र भी थे। मठ की दीवारों के भीतर छोटे स्कूल, पुस्तकालय और शिल्प कार्यशालाएँ आयोजित की गईं। कठिन समय में यहां जरूरतमंदों को भोजन वितरित किया जाता था और बीमार लोगों को इन दीवारों के भीतर आश्रय मिलता था।

20वीं सदी की शुरुआत में, क्रांति के परिणामस्वरूप, रूसी साम्राज्य का पतन हो गया और उसके स्थान पर रूसी साम्राज्य का गठन हुआ। नया देशयूएसएसआर, जिसमें धर्म के लिए कोई जगह नहीं थी। मठों को निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया और बंद कर दिया गया। पूर्व मठों में अक्सर गोदाम या क्लब होते थे। 20वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक में, जब साम्यवाद का पतन हुआ, रूसी रूढ़िवादी मठों ने अपनी गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दीं। रूस में अभी भी नए मठ दिखाई दे रहे हैं।

रूस में प्रसिद्ध मठ

नोवोस्पास्की मठ।प्राचीन मॉस्को मठों में से एक, जो टैगंका के ठीक पीछे पीजेंट स्क्वायर पर आराम से स्थित है। मठ की स्थापना 1490 में ग्रैंड ड्यूक इवान III के शासनकाल के दौरान हुई थी। आज इसका लुक बिल्कुल अलग है.

बोरिस और ग्लीब मठ।बोरिस और ग्लीब मठ की स्थापना प्रिंस दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल के दौरान हुई थी। यह उस्तये नदी के तट पर एक शांत जगह पर स्थित है, जो जंगल से घिरा हुआ है। रेडोनज़ के सर्जियस ने रूस के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान में दिमित्री डोंस्कॉय की मदद की।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा।यह शायद रूस का सबसे बड़ा मठ है। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का इतिहास रेडोनज़ के उल्लेखनीय रूसी तपस्वी सर्जियस के नाम से भी जुड़ा है। उन्होंने रूसी राज्य में रूढ़िवादी के विकास में एक महान योगदान दिया। मठ मॉस्को क्षेत्र के सर्गिएव पोसाद शहर में स्थित है।

रूस में संचालित बड़े मठों में से एक और है प्सकोव-पेचेर्स्की मठ।इसे 1473 में बनाया गया था. मठ टावरों और खामियों वाली मजबूत दीवारों से घिरा होगा। नाम से आप समझ सकते हैं कि यह मठ पेचोरी शहर में स्थित है। ऑप्टिना पुस्टिन। रूस में एक बड़ा और प्रसिद्ध मठ। यह कलुगा क्षेत्र में कोज़ेलस्क शहर के पास स्थित है।

सुज़ाल मठव्लादिमीर क्षेत्र के इस छोटे से शहर की सजावट हैं। उनमें से कई का इतिहास बहुत प्राचीन है - उदाहरण के लिए, रिज़ोपोलोज़ेंस्की मठ 1207 में स्थापित किया गया था।

सोलोवेटस्की मठ - रूसी का एक स्वतंत्र मठ परम्परावादी चर्च. यह सोलोवेटस्की द्वीप समूह पर व्हाइट सी में स्थित है। मठ की नींव 15वीं शताब्दी के 40 के दशक में पड़ी, जब भिक्षु जोसिमा और उनके मित्र ने बोल्शोई सोलोवेटस्की द्वीप को अपने निवास स्थान के रूप में चुना। उन्होंने ऐसा चुनाव संयोग से नहीं किया - भिक्षु ने अभूतपूर्व सुंदरता का एक चर्च देखा।

अपने सपने को ऊपर से एक संकेत के रूप में पहचानते हुए, ज़ोसिमा ने एक चैपल और एक रेफेक्ट्री के साथ एक लकड़ी के मंदिर का निर्माण शुरू किया। इसके निर्माण के साथ उन्होंने प्रभु के रूपान्तरण का सम्मान किया। थोड़े समय के बाद, ज़ोसिमा और जर्मन ने एक चर्च बनाया। इन दो इमारतों की उपस्थिति के साथ, जो बाद में मुख्य बन गईं, मठ क्षेत्र की व्यवस्था शुरू हुई। इसके बाद, नोवगोरोड के आर्कबिशप ने सोलोवेटस्की द्वीप समूह के शाश्वत स्वामित्व की पुष्टि करते हुए मठ को एक दस्तावेज जारी किया।

पवित्र वेदवेन्स्काया ऑप्टिना हर्मिटेज है स्टॉरोपेगिक मठजिनके सेवक पुरुष साधु हैं। इसका निर्माता डाकू ऑप्टा या ऑप्टिया था, जिसने 14वीं शताब्दी के अंत में। अपने कार्यों पर पश्चाताप किया और मठवाद स्वीकार कर लिया। एक पादरी के रूप में उन्हें मैकेरियस नाम से जाना जाता था। 1821 में मठ में एक मठ की स्थापना की गई थी। यह तथाकथित साधुओं द्वारा बसा हुआ था - ये वे लोग हैं जिन्होंने कई साल पूर्ण एकांत में बिताए। मठ का संरक्षक "बुजुर्ग" था। समय के साथ, ऑप्टिना पुस्टिन प्रमुख आध्यात्मिक केंद्रों में से एक बन गया। कई दान के लिए धन्यवाद, इसके क्षेत्र को नई पत्थर की इमारतों, एक मिल और भूमि से भर दिया गया। आज मठ को एक ऐतिहासिक स्मारक माना जाता है और इसका एक अलग नाम है - "ऑप्टिना पुस्टिन का संग्रहालय"। 1987 में, इसे रूसी रूढ़िवादी चर्च की वस्तुओं की सूची में शामिल किया गया था।

16वीं शताब्दी में निर्मित नोवोडेविची कॉन्वेंट, उस समय सैमसनोव मीडो पर स्थित था। आजकल इस क्षेत्र को मेडेन फील्ड कहा जाता है। मठ में कैथेड्रल चर्च मॉस्को क्रेमलिन के "पड़ोसी" - असेम्प्शन कैथेड्रल की समानता में बनाया गया था। मठ की दीवारें और मीनारें 16वीं-17वीं शताब्दी में बनाई गईं थीं। सामान्य तौर पर, मठ की वास्तुकला "मॉस्को बारोक" शैली को दर्शाती है। मठ की प्रसिद्धि गोडुनोव परिवार के कारण है। बोरिस गोडुनोव राजा चुने जाने से पहले अपनी बहन इरिना के साथ यहां रहते थे। इरीना गोडुनोवा ने अलेक्जेंडर नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली और एक लकड़ी के टॉवर के साथ अलग-अलग कक्षों में रहती थीं। 16वीं शताब्दी के अंत में। मठ का क्षेत्र पत्थर की दीवारों और एक दर्जन टावरों से भर गया था। दिखने में, वे क्रेमलिन की इमारतों से मिलते जुलते थे (दीवारों में चौकोर मीनारें थीं, और कोनों में गोल मीनारें थीं)। उनके ऊपरी भाग दाँतों से सुशोभित थे। आज नोवोडेविच कॉन्वेंट एक संग्रहालय और मठ दोनों को जोड़ता है।

किरिलो-बेलोज़ेर्स्की मठ सिवर्सकोए झील के तट पर स्थित है। इसकी उपस्थिति का श्रेय सेंट सिरिल को जाता है, जिन्होंने 1397 में इसकी स्थापना की थी। इसका निर्माण एक सेल-गुफा की व्यवस्था और इसके ऊपर एक लकड़ी के क्रॉस की स्थापना के साथ शुरू हुआ। उसी वर्ष, पहले मंदिर की रोशनी हुई - यह एक लकड़ी का चर्च था जिसे धन्य वर्जिन मैरी के शयनगृह के नाम पर बनाया गया था। 1427 तक, मठ में लगभग 50 भिक्षु थे। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। मठ में एक नया जीवन शुरू होता है - मास्को के सभी रईस और राजा नियमित रूप से तीर्थ यात्रा पर इसमें आने लगे। उनके समृद्ध दान के लिए धन्यवाद, भिक्षुओं ने जल्द ही पत्थर की इमारतों के साथ मठ का निर्माण किया। इसका मुख्य आकर्षण असेम्प्शन कैथेड्रल है। 1497 में प्रदर्शित होकर, यह उत्तर में पहली पत्थर की इमारत बन गई। 1761 तक मठ परिसर में विभिन्न वास्तुशिल्प परिवर्तन हुए।

वालम मठ रूसी रूढ़िवादी चर्च की एक स्टॉरोपेगिक संस्था है, जिसने वालम द्वीपसमूह (करेलिया) के द्वीपों पर कब्जा कर लिया है। इसका पहला उल्लेख 14वीं शताब्दी के इतिहास में मिलता है। इस प्रकार, "द लीजेंड ऑफ द वालम मठ" इसकी नींव की तारीख के बारे में बताता है - 1407। कुछ शताब्दियों के भीतर, मठ में 600 भिक्षुओं की आत्माएं रहती थीं, हालांकि, स्वीडिश सैनिकों द्वारा बार-बार आक्रमण के कारण, द्वीप का पतन शुरू हो गया . अगले 100 वर्षों के बाद, मठ का क्षेत्र कक्ष भवनों और सहायक परिसरों से भरा जाने लगा। लेकिन मठ प्रांगण की मुख्य इमारतें असेम्प्शन चर्च और ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल थीं। अपने स्वयं के मठ से नया यरूशलेम बनाने की इच्छा रखते हुए, वालम तपस्वियों ने इसके स्थलों की व्यवस्था करते समय नए नियम काल के नामों का उपयोग किया। अपने अस्तित्व के वर्षों में, मठ में कई बदलाव हुए हैं और आज तक यह सबसे आकर्षक में से एक बना हुआ है ऐतिहासिक स्मारकरूस.

अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा की स्थापना 1710 में नेवा के साथ मोनास्टिरका नदी के जंक्शन पर की गई थी। इसे बनाने का निर्णय स्वयं पीटर प्रथम ने किया था, जो इस क्षेत्र में 1240 और 1704 में स्वीडन पर जीत को कायम रखना चाहता था। 13वीं सदी में अलेक्जेंडर नेवस्की ने स्वीडन की भीड़ के खिलाफ लड़ाई लड़ी, इसलिए बाद में उन्हें पितृभूमि से पहले अच्छे कार्यों के लिए संत घोषित किया गया। उनके सम्मान में बनाए गए मठ को लोकप्रिय रूप से अलेक्जेंडर मंदिर कहा जाता था, और इसके निर्माण के साथ पवित्र ट्रिनिटी अलेक्जेंडर नेवस्की मठ या लावरा के क्षेत्र का विस्तार शुरू हुआ। यह उल्लेखनीय है कि मठ की इमारतें "आराम पर" स्थित थीं, अर्थात। "पी" अक्षर के आकार में और कोनों में चर्चों से सजाया गया था। आँगन के भूदृश्य में फूलों की क्यारी वाला एक बगीचा शामिल था। लावरा का मुख्य अवकाश 12 सितंबर का दिन है - इसी दिन, 1724 में, अलेक्जेंडर नेवस्की के पवित्र अवशेषों को स्थानांतरित किया गया था।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की स्थापना 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुई थी। रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस, एक गरीब रईस का बेटा। पादरी की योजना के अनुसार, मठ के प्रांगण को एक चतुर्भुज के रूप में व्यवस्थित किया गया था, जिसके केंद्र में लकड़ी का ट्रिनिटी कैथेड्रल कक्षों से ऊपर उठा हुआ था। मठ को लकड़ी की बाड़ से घेरा गया था। गेट के ऊपर सेंट का सम्मान करने वाला एक छोटा चर्च था। दिमित्री सोलुनस्की। बाद में, अन्य सभी मठों ने इस वास्तुशिल्प योजना को अपनाया, जिसने इस राय की पुष्टि की कि सर्जियस "रूस के सभी मठों का प्रमुख और शिक्षक था।" समय के साथ, ट्रिनिटी कैथेड्रल के पास पवित्र आत्मा चर्च दिखाई दिया, जिसकी इमारत में एक मंदिर और एक घंटी टॉवर ("घंटियों की तरह") शामिल था। 1744 से, राजसी मठ का नाम बदलकर लावरा कर दिया गया।

स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ मुरम में एक मठवासी मठ है, जिसकी स्थापना जुनूनी राजकुमार ग्लीब ने की थी। शहर को विरासत के रूप में प्राप्त करने के बाद, वह अन्यजातियों के बीच बसना नहीं चाहता था, इसलिए उसने ओका के ऊपर एक राजसी दरबार स्थापित करने का फैसला किया। एक उपयुक्त स्थान चुनने के बाद, मुरम के ग्लेब ने उस पर अपना पहला मंदिर बनाया - इस तरह उन्होंने सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के नाम को अमर कर दिया। बाद में उन्होंने इसमें एक मठवासी मठ जोड़ा (परिसर का उपयोग मुरम लोगों को शिक्षित करने के लिए किया गया था)। क्रॉनिकल के अनुसार, "जंगल पर उद्धारकर्ता का मठ" 1096 में दिखाई दिया। तब से, कई पादरी और चमत्कार कार्यकर्ता इसकी दीवारों का दौरा कर चुके हैं। समय के साथ, स्पैस्की कैथेड्रल मठ के क्षेत्र में दिखाई दिया - इसके निर्माण के माध्यम से, इवान द टेरिबल ने कज़ान पर कब्जा करने की तारीख को अमर कर दिया। नए मंदिर के परिसर को सुसज्जित करने के लिए, ज़ार ने प्रतीक, चर्च के बर्तन और साहित्य, और मंत्रियों के लिए कपड़े आवंटित किए। कक्षों, एक बेकरी, एक आटा शेड और एक कुकहाउस के साथ चर्च ऑफ द इंटरसेशन 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था।

सेराफिम-दिवेवो मठ 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित एक कॉन्वेंट है। पर हमारी पूंजीमदर एलेक्जेंड्रा ने सबसे पहले कज़ान चर्च की नींव रखी थी। सरोव रेगिस्तान के निर्माण के लिए प्रसिद्ध मास्टर पचोमियस, निर्माण पूरा होने पर इसके अभिषेक के प्रभारी थे। चर्च परिसर 2 चैपल से सुसज्जित था - आर्कडेकन स्टीफन और सेंट निकोलस के नाम पर। तब ट्रिनिटी और ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल दिवेवो में दिखाई दिए। उत्तरार्द्ध को पर्याप्त दान के साथ बनाया गया था, क्योंकि इसके निर्माण में पहली बार प्रबलित कंक्रीट का उपयोग किया गया था (पहले ऐसी सामग्री का उपयोग मंदिरों के निर्माण में नहीं किया गया था)। लेकिन यहां का मुख्य मंदिर ट्रिनिटी कैथेड्रल माना जाता है, जिसमें सरोव के सेराफिम के अवशेष आराम करते हैं। हर कोई जो कृपापूर्ण सहायता और उपचार प्राप्त करना चाहता है, विशेष रूप से भिक्षु के अवशेषों के साथ मंदिर में इकट्ठा होता है।