ग्रेट हील ग्रेट हील पर हम अपने प्रभु यीशु मसीह के पवित्र बचाने वाले जुनून को याद करते हैं, हमारी खातिर, जिन्होंने अपनी इच्छा से थूकना, पिटाई, गला घोंटना, छेड़छाड़ और क्रूस पर मौत को सहन किया। इसलिए माना जाता है कि ग्रेट फ्राइडे की रात सुसमाचारों को सुनते हुए बिताई जानी चाहिए

सात शब्द

ग्रेट फ्राइडे पर वचन क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम किया कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। में। 3.16 वी सामान्य अर्थ मेंशब्द, मसीह उद्धारकर्ता का पूरा जीवन, जो हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए पृथ्वी पर अवतरित हुए

ग्रेट हील पाठ 1. ग्रेट हील (कलवरी के तीन क्रॉस हमें क्या उपदेश देते हैं?) I. ईसाई भाइयों! मैं अपने आदरणीय विचारों और भावनाओं को गोलगोथा पर्वत पर स्थानांतरित करना चाहता हूं, जहां से हमें मदद मिली थी, और ठीक उसी समय जब महान

ग्रेट फ्राइडे पर इस प्रकार दुनिया के इतिहास का सबसे भयानक और महानतम नाटक समाप्त हो गया। हमारे उद्धारकर्ता का सबसे शुद्ध शरीर कीलों से फटे घावों पर बेजान रूप से लटका हुआ था... मृत सिर छाती पर नीचे धँसा हुआ था। और इस तरह यह काफी देर तक लटका रहा। वे शापित लोग पहले ही अपनी छाती पीटते हुए तितर-बितर हो चुके थे।

शानदार एड़ी. 12 सुसमाचार पढ़ना

हमने अभी जो एंटीफोन्स सुने हैं, उनमें कहा गया था कि यीशु की ओर से बहने वाले पानी और रक्त को चार स्रोतों में विभाजित किया गया था, और ये चार स्रोत चार सुसमाचार हैं जिनसे हम यीशु मसीह के जीवन और मृत्यु के बारे में सीखते हैं। और आज, जिस दिन हम क्रूस पर प्रभु के क्रूसीकरण को याद करते हैं, हम इन चार सुसमाचारों का पाठ सुनते हैं, पाठ जो हमें अंतिम घंटों, मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम मिनटों के बारे में बताते हैं। इंजीलवादियों ने क्रूस पर उद्धारकर्ता के सात वचनों को हमारे लिए सुरक्षित रखा है। इन शब्दों में से पहला वह प्रार्थना थी जो प्रभु ने तब कही थी जब क्रूस पर चढ़ाए जाने के दौरान सैनिकों ने उनके हाथों को कीलों से छेद दिया था। और प्रभु ने उनके लिए प्रार्थना की: "हे प्रभु, उन्हें क्षमा कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।" यह प्रार्थना प्रभु के लोगों के प्रति उस प्रेम को दर्शाती है। प्रभु न केवल उन लोगों से प्यार करते हैं जो उनके प्रति वफादार हैं, न केवल उन लोगों से प्यार करते हैं जो उनकी आज्ञाओं को पूरा करते हैं, बल्कि उनके दुश्मनों, और उनके क्रूस पर चढ़ाने वालों और उन सभी से भी प्यार करते हैं, जो अपने पापों के माध्यम से, या तो अज्ञानता से या जानबूझकर, कीलों को ठोकते हैं। उसके हाथ। और जब हम अपने पापों से प्रभु को घायल करते हैं, तब भी प्रभु हमसे प्रेम करते हैं और अपने पिता से प्रार्थना करते हैं: "हे प्रभु, उन्हें क्षमा कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"
फिर सुसमाचार में हम सुनते हैं कि कैसे दो चोरों, जिन्हें यीशु के बगल में क्रूस पर चढ़ाया गया था, ने उनकी निन्दा की। लेकिन अचानक लुटेरों में से एक को होश आ गया। उसने यीशु को पीड़ित देखा, उसे वे शब्द याद आए जो यीशु ने कहा था कि एक दिन वह राज्य आएगा जिसमें वह राजा होगा, और विश्वास के साथ उसने प्रभु से कहा: "प्रभु, जब आप अपने राज्य में आएं तो मुझे याद करना।" और प्रभु ने उसे उत्तर दिया, और यह दूसरा वचन है जो प्रभु ने क्रूस पर कहा था: "आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे।" और यह वचन हमें सिखाता है कि चाहे किसी व्यक्ति का पाप कितना ही बड़ा क्यों न हो, चाहे वह व्यक्ति परमेश्वर से कितना भी दूर क्यों न हो, चाहे वह व्यक्ति डाकू ही क्यों न हो, भले ही वह जीवन भर परमेश्वर के प्रति विश्वासघाती रहा हो, और परमेश्वर को क्रूस पर चढ़ाया हो, और लोगों के साथ बुरा किया, पश्चाताप का शब्द जिसके साथ वह प्रभु की ओर मुड़ता है, उसके लिए स्वर्ग के राज्य के द्वार खोल सकता है। और हम इस शब्द को सुनकर विश्वास करते हैं, कि चाहे हमारे साथ कुछ भी हो, प्रभु हमें माफ करने के लिए हमेशा तैयार रहेंगे, अगर हम विश्वास के साथ उनके पास आएंगे तो प्रभु हमारे लिए स्वर्ग के राज्य के द्वार खोलने के लिए हमेशा तैयार रहेंगे। पश्चाताप और प्रेम के साथ.
तीसरा शब्द जो इंजीलवादी हमारे पास लाए, वह यीशु मसीह के शब्द हैं जो उनकी मां और उनके प्रिय शिष्य - प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन को संबोधित थे। उसकी माँ यीशु के क्रूस पर खड़ी थी, और जब प्रभु ने उसे देखा, तो उसने कहा: "हे नारी, अपने पुत्र को देख।" और उसने जॉन से कहा: "अपनी माँ को देखो।" और इन शब्दों के साथ, प्रभु ने न केवल अपनी माँ को अपने प्रिय शिष्य की देखभाल के लिए सौंपा, और न केवल अपने शिष्य को अपनी सबसे शुद्ध माँ की देखभाल के लिए सौंपा, बल्कि हम सभी को परम पवित्र थियोटोकोस के प्यार और हिमायत के लिए भी सौंपा। . आज क्रूस पर प्रभु को याद करते हुए, हम यीशु के क्रूस पर ईश्वर की माता को भी याद करते हैं, ईश्वर की माता, जिन्होंने ईश्वर के पुत्र को जन्म दिया, जिन्होंने उनके साथ सभी कष्ट सहे, और जो क्रूस पर खड़ी रहीं। यीशु का और “गर्भ में ही टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया।” और प्रभु हम सभी को अपनी मध्यस्थता के लिए सौंपते हैं - उनके वफादार और बेवफा बेटे और बेटियाँ।
सुसमाचार में हम सुनते हैं कि प्रभु, जब वह क्रूस पर थे, अपने पिता से चिल्लाए: "मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" और इन शब्दों में ईश्वर द्वारा त्यागे जाने का सारा दुःख मौजूद था, जिसे प्रभु ने क्रूस पर अनुभव किया था। कभी भी, एक क्षण के लिए भी, यीशु मसीह को उसके पिता द्वारा त्यागा नहीं गया था, कभी भी, एक भी क्षण के लिए, मसीह की दिव्यता को उसकी मानवता से अलग नहीं किया गया था। लेकिन पीड़ा के रास्ते से गुजरने के लिए, उसे न केवल थूकना और गला घोंटना सहना पड़ा, न केवल उसके साथ विश्वासघात और त्याग सहना पड़ा, उसे सबसे भयानक पीड़ा भी सहनी पड़ी जो किसी व्यक्ति को हो सकती है - यह अनुभूति, भावना ईश्वर द्वारा त्याग दिया जाना, यह वह भावना है जो एक व्यक्ति तब अनुभव करता है जब उसे लगता है कि कोई ईश्वर नहीं है, या कि ईश्वर उसकी प्रार्थना नहीं सुनता है, या कि ईश्वर ने उसे त्याग दिया है। और प्रभु को हममें से एक बनने के लिए इससे गुजरना पड़ा, ताकि हम भी, ईश्वर द्वारा त्यागे जाने के इन क्षणों में, याद रख सकें कि वह भी इस पीड़ा से गुज़रे थे।
क्रूस पर प्रभु ने कहा: "मैं प्यासा हूँ।" प्रभु का यह वचन गवाही देता है कि उन्होंने वास्तव में क्रूस पर पीड़ा का अनुभव किया, जैसा कि हर व्यक्ति अनुभव करता है। उसे क्रूस पर चढ़ाया गया था, और यह एक भयानक और दर्दनाक मौत थी, एक ऐसी मौत जो धीरे-धीरे खून की कमी और प्यास से आई थी। लेकिन प्रभु न केवल भौतिक जल के प्यासे थे, प्रभु, सबसे पहले, लोगों के उद्धार के प्यासे थे, वह क्रूस पर अपने कष्टों को हमारे दिलों तक पहुँचाने के लिए प्यासे थे, ताकि सारी मानवता इस दुःख का, इस पर प्रतिक्रिया दे सके। उसकी पीड़ा, हम सभी के लिए उसकी प्रार्थना और उसके क्रूस पर चढ़ाने वालों के बारे में। प्रभु हमारे उद्धार के प्यासे हैं, और इसीलिए प्रभु हममें से प्रत्येक को बचाने के लिए, एक समझदार चोर की तरह, हम में से प्रत्येक के लिए स्वर्ग के राज्य के दरवाजे खोलने के लिए क्रूस पर चढ़ गए।
जब प्रभु की मृत्यु का समय निकट आया, तो उन्होंने कहा: "यह समाप्त हो गया।" इस शब्द का अर्थ था कि उनके सांसारिक पराक्रम का अंत आ रहा था। उसे जिस चीज़ से गुजरना था वह समाप्त हो रही थी, उसकी सांसारिक पीड़ा समाप्त हो रही थी, उसकी स्वर्गीय महिमा आ रही थी। प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया गया क्योंकि यह आवश्यक था, क्योंकि धर्मग्रंथ में इसकी भविष्यवाणी की गई थी। और यह हमारे उद्धार के लिए फिर से आवश्यक था। जब प्रभु ने कहा: "यह समाप्त हो गया है," इसका मतलब है कि हमारा उद्धार पूरा हो गया है, इसका मतलब है कि स्वर्ग के द्वार खुल गए हैं, और हम में से प्रत्येक के लिए, जिनमें वे भी शामिल हैं जो नरक में थे। क्योंकि उसकी मृत्यु के तुरन्त बाद प्रभु नरक में उतर गये।
और अंत में, प्रभु ने क्रूस पर जो अंतिम शब्द बोले वे उनके स्वर्गीय पिता को संबोधित थे। उसने कहा, "हे पिता, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूं।" हमें केवल इस बारे में सोचना चाहिए कि ईसा मसीह किस दौर से गुजरे थे और किस भावना के साथ वह इन शब्दों को कह सके थे। आख़िरकार, क्रूस पर पीड़ा सहने से पहले भी, उसने पिता से प्रार्थना की और कहा: "हे पिता, यदि हो सके, तो यह कटोरा मुझ से टल जाए।" परन्तु यह प्याला उस से टल न गया। प्रभु, परमपिता परमेश्वर, ने इस पुकार को स्वीकार नहीं किया, क्योंकि यीशु मसीह को इसी तरह कष्ट सहना पड़ा था। और जब प्रभु ने क्रूस पर पूछा: "मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?", यह पिता से अलग होने की पीड़ा की पुकार थी। परन्तु प्रभु अपने पिता के साथ मेल-मिलाप करके मरे, वह पिता पर विश्वास के साथ मरे, वह इस भावना के साथ मरे कि उन्हें जो करना था वह पूरा हो गया है। वह ईश्वर-त्याग की स्थिति में नहीं मरा, बल्कि पिता की उपस्थिति की स्थिति में, पिता पर विश्वास के साथ मर गया। उनके शब्दों में कोई धिक्कार नहीं था, केवल अनंत प्रेम और अनंत विश्वास था। वह पिता की ओर ऐसे मुड़ा जैसे एक बच्चा अपने माता-पिता की ओर मुड़ता है: "हे पिता, मैं अपनी आत्मा को तेरे हाथों में सौंपता हूँ।" ये वे शब्द थे जिनके साथ यीशु मसीह ने आत्मा का त्याग किया था।
और इन सभी घटनाओं को याद करते हुए, क्रूस पर प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु को याद करते हुए, आइए याद रखें कि प्रभु हम में से प्रत्येक के करीब हैं, कि प्रभु हमारे करीब हैं जैसे वह चतुर चोर के करीब थे, कि वह वह हमसे वैसे ही प्यार करता है जैसे वह उन सभी लोगों से प्यार करता था जिन्होंने उसे घेर लिया था: उसकी माँ, और उसके शिष्य, और सैनिक, और वे लोग जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया था - हर किसी को, उसके प्रति अपने दृष्टिकोण की परवाह किए बिना। आइए याद रखें कि हमारे साथ चाहे कुछ भी हो जाए, चाहे हम ईश्वर से कितने भी दूर क्यों न हों, प्रभु हमेशा हमारे करीब रहेंगे। चाहे हम उसकी आज्ञाओं से कितना भी दूर क्यों न हों, प्रभु हमेशा हमसे प्रेम करेंगे। और यदि हम उसे छोड़ भी दें, तो भी वह हमें कभी नहीं छोड़ेगा। यही कारण है कि वह क्रूस पर चढ़ गये।

आज रात मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में पवित्र शहीद तातियाना के चर्च में एक संगीत कार्यक्रम होगा शास्त्रीय संगीत. बीथोवेन और मोजार्ट की कृतियों का प्रदर्शन किया जाएगा, साथ ही जोसेफ हेडन का भाषण "द सेवेन लास्ट वर्ड्स ऑफ द सेवियर ऑन द क्रॉस" भी प्रस्तुत किया जाएगा। हेनरिक न्यूहौस जूनियर, पियानोवादक, व्यवस्थित धर्मशास्त्र के स्नातक, क्षमाप्रार्थी के मास्टर, हमें हेडन के भाषण के बारे में बताते हैं

कुछ लोग इस कृति को संगीतकार का सबसे कमजोर विरोध मानते हैं, अन्य इसे हेडन की संपूर्ण विरासत का सबसे उज्ज्वल, सबसे प्रतिभाशाली मानते हैं। इस कृति में क्या खास है?

होमिलेटिक्स पर प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक (जिससे उपदेशकों की एक से अधिक पीढ़ी ने अध्ययन किया) के लेखक जेम्स ब्रागा ने लिखा: "प्रत्येक पुजारी को" सात अंतिम शब्दों "से परिचित होना चाहिए, यानी, क्रूस पर चढ़ने के बाद ईसा मसीह द्वारा बोले गए वाक्यांश यीशु के इन शब्दों के आधार पर कम से कम दो या तीन उपदेश तैयार करना बहुत महत्वपूर्ण है..."।

हालाँकि, बहुत पहले, संगीतकारों के मन में भी ऐसा ही विचार आया था।
इस विषय पर पहला काम उत्कृष्ट जर्मन संगीतकार प्रोटेस्टेंट जी शुट्ज़ (1585-1672) द्वारा लिखा गया था।

खैर, और फिर... 18वीं शताब्दी में, यही विचार एक स्पेनिश के मन में आया कैथोलिक पादरी, जिसका नाम, दुर्भाग्य से, इतिहासकारों के लिए अज्ञात है। इस मंत्री ने जोसेफ हेडन सहित अपने समय के कई संगीतकारों को एक प्रकार का "आदेश" दिया, जो कुछ इस तरह लग रहा था (मैं अनुवाद की सटीकता की पुष्टि नहीं कर सकता):
"मैं थक गया हूं परंपरा से. क्या आप हमारे प्रभु के सात वचनों पर एक निबंध लिख सकते हैं?

सहमत, मठाधीश के लिए कैथोलिकप्रांतीय स्पेनिश शहर काडिज़ में चर्च, और यहां तक ​​कि 18वीं शताब्दी में भी - यह विचार साहसिक से कहीं अधिक है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस समय के किसी भी पेशेवर चर्च संगीतकार ने "प्रगतिशील विचारधारा वाले" पुजारी के प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया नहीं दी। कोई नहीं - सिवाय हैडन.

इस समय तक, हेडन पहले से ही एक मान्यता प्राप्त, प्रसिद्ध संगीतकार बन चुके थे, " वफादार बेटा कैथोलिक चर्च", चौदह जनसमूह, दो ते देउम्स, एक "स्टैबैट मेटर" और कई चर्च भजनों के लेखक। हालाँकि (हमारे लिए और अधिक महत्वपूर्ण क्या है!), वह थे अन्वेषक(आज उन्हें "अवंत-गार्डे" कहा जाएगा), वह मौलिक रूप से नए प्रकार की संगीतमय पूजा के लिए अन्य तरीकों की तलाश कर रहे थे, और एक स्पेनिश पुजारी के विचार ने उन्हें पूरी तरह से पकड़ लिया। संगीतकार और रेक्टर द्वारा संयुक्त रूप से विकसित की गई योजना के अनुसार, यह रचना वर्ष में एक बार, प्री-ईस्टर सप्ताह पर प्रस्तुत की जानी थी।

और इसलिए, 1785 के वसंत में, प्रांतीय स्पेनिश शहर कैडिज़ में, एक चर्च के परिसर में जिसकी लंबे समय से मरम्मत नहीं हुई थी, एक नए संगीत और धार्मिक प्रदर्शन का प्रीमियर हुआ।
पैरिशवासियों की प्रतिक्रिया (ऐसे मामलों में हमेशा की तरह) "अस्पष्ट" थी। पारंपरिक मास के आदी कुछ कैथोलिकों ने आक्रोश में इमारत छोड़ दी। दूसरे भाग ने, शायद चर्च के पूरे इतिहास में पहली बार, भगवान के मंदिर में तालियों की गड़गड़ाहट से गूंजने का साहस किया...

तब से लेकर अब तक, हेडन के इस अनूठे काम पर लगभग एक जैसी ही प्रतिक्रिया आई है, और न केवल आश्वस्त ईसाइयों से, बल्कि संशयवादी संगीत समीक्षकों से भी। कुछ लोग इस काम को संगीतकार के सबसे कमजोर विरोध का श्रेय देते हैं, अन्य इसे हेडन की संपूर्ण विरासत का सबसे उज्ज्वल, सबसे शानदार मानते हैं।

सबसे पहले, लेखक एक ओटोरियो लिखता है, फिर केवल एक सिम्फोनिक संस्करण (गाना बजानेवालों के बिना), कुछ समय बाद - स्ट्रिंग चौकड़ी के लिए एक संस्करण (हमारे समय में सबसे लोकप्रिय), और बाद में - या तो वह स्वयं या उसका अज्ञात छात्र - एक पियानो बनाता है (कीबोर्ड) संस्करण। मामूली बनावट परिवर्तन के साथ एक ही रचना का प्रसंस्करण!
यह प्रतिलेखन 20वीं सदी के मध्य में केवल लंदन में पाया गया था, जिसमें हेडन के हाथ में एक नोट था: "मेरे द्वारा, फ्रांज जोसेफ हेडन, इस संस्करण की सावधानीपूर्वक जांच की गई है, और इसे मूल के साथ सबसे अधिक सुसंगत पाया गया है।"

इस निबंध को समझना और पसंद करना बेहद कठिन है तुरंत. विशेष रूप से अब, जब दुर्लभ अपवादों के साथ, हम इसे स्ट्रिंग चौकड़ी द्वारा प्रस्तुत करते हुए सुनते हैं। इन दिनों अधिकांश शास्त्रीय संगीत प्रेमी बाइबिल के पाठ से बिल्कुल अपरिचित हैं। लेकिन यह हेडन का एक काम है - सॉफ़्टवेयर! इसके अलावा, मैं इसे लगभग धर्मशास्त्रीय कहूंगा।

इसकी शुरुआत धीमी, गंभीर होती है परिचय, जिसमें, हालांकि, आसन्न पीड़ा के स्वर पहले से ही सुने जाते हैं। इस परिचय की सुन्दरता को मानवीय शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता। इसके बाद सात स्वतंत्र (या "आत्म-पूर्ण") सोनाटा आते हैं।

पहला उनमें से विषय पर लिखा है "हे पिता, उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।" इस सोनाटा में संगीतकार व्यक्त करता है इंसानमसीहा का सार.
आइए याद रखें कि यीशु हमारे विपरीत थे उत्तममानव, और इसलिए उसमें सच्चे मानव प्रेम के सभी लक्षण मौजूद थे। (कभी-कभी मैं कल्पना करने की कोशिश करता हूं कि हम, विश्वास करने वाले ईसाई, भले ही बचाए गए, लेकिन पापी, क्या कहेंगे, अगर वे हमें क्रूस पर चढ़ाना शुरू कर दें। इसे हल्के ढंग से कहें तो कुछ भी अच्छा दिमाग में नहीं आता है... लेकिन यीशु ने उन लोगों के लिए प्रार्थना की जो उसे मार रहे थे। क्या यह प्रार्थना अनुत्तरित रहेगी?)

इसलिए, हेडन इस सोनाटा को ध्वनि विरोधाभासों पर बनाता है: फोर्टे - पियानो (जोर से - शांत)। बेशक, सारा संगीत गहरे दुःख से ओत-प्रोत है, लेकिन मुख्य विशेषता यीशु की पीड़ा को दर्शाती है, और पियानो - गिरी हुई मानवता के लिए उनका प्यार...

दूसरा सोनाटा को इस पाठ के साथ लिखा गया था "... आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे।"
यह श्लोक हमें स्पष्ट रूप से बताता है देवत्वमसीहा (आखिरकार, किसी व्यक्ति के भाग्य को अनंत काल में और यहां तक ​​कि क्रूस पर रहते हुए भी कौन नियंत्रित कर सकता है?) हालांकि, दूसरे सोनाटा का सारा संगीत ("दुखद" लघु में लिखा गया) पूरी तरह से आनंददायक है और का अच्छा।

हम अक्सर खुद से सवाल पूछते हैं: अगर भगवान अच्छा है, तो इतनी बुराई क्यों है? हाँ, हम बीमार हैं. हाँ, हम पीड़ित हैं. हाँ, हम सब अंततः मर जायेंगे...
लेकिन हमारी अमर आत्माओं का क्या होगा? इसका उत्तर यीशु और अन्य नए नियम के लेखकों द्वारा दिया गया है। इसे संक्षेप में इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: भले ही कोई व्यक्ति मृत्यु से पहले सचमुच यीशु को अपने उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करता है, वह स्वर्ग में उसके साथ रहेगा!

शायद इसीलिए दूसरे सोनाटा का दुखद माइनर दो बार उज्ज्वल सी मेजर में बदल जाता है (लेकिन उसी मुख्य विषय की पुनरावृत्ति के साथ!)।
छोटा सांसारिक जीवन- और अनंत काल, सांसारिक पापपूर्णता - और पूर्ण पापहीनता, क्रूरता - और पश्चाताप, अस्थायी, योग्य दुःख - और शाश्वत आनंद - ऐसा लगता है, हेडन इस सोनाटा में छोटे और बड़े बदलावों में यही दिखाना चाहते थे। और मुझे ऐसा लगता है कि विषयों की समानता इस तथ्य के कारण है कि अनंत काल में हम अपने व्यक्तिगत, ईश्वर प्रदत्त गुणों को बनाए रखेंगे।

तीसरा सोनाटा "अपनी माँ को देखो!" विषय पर लिखा गया था।
आइए एक पल के लिए इस ऐतिहासिक दृश्य की कल्पना करें: एक पीटा हुआ, खून से लथपथ, सूली पर चढ़ाया गया आदमी, अकथनीय पीड़ा का अनुभव कर रहा है (शारीरिक और मानसिक दोनों! हर शब्द का उच्चारण करने से उसे असहनीय दर्द होता है!) - अपनी माँ के बारे में चिंता...
यहां हम फिर से उद्धारकर्ता के मानवीय सार का सामना करते हैं। और फिर - एक निरंतर बात अच्छा.
लेकिन इस बार लेखक ने इसे हमेशा हर्षित न होने वाले ई मेजर के रंग में रंगा है। इस सोनाटा में, हेडन ने यीशु की दर्दनाक आहों को शानदार ढंग से चित्रित किया है, जो इन शब्दों को बोलने के लिए दर्द में थे। आइए हम याद रखें कि प्रत्येक शब्दांश, शब्द, यहाँ तक कि आह को बोलने के लिए, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को कीलों से छेदे हुए पैरों पर उठना पड़ता था... और फिर भी वह अपनी माँ की तुलना में अपनी माँ के भाग्य के बारे में अधिक चिंतित है अपनी भावनाएंऔर संवेदनाएँ. और आज वह मृतकों में से जीवित होकर हमारे बारे में उतना ही चिंतित है।

यही कारण है कि तीसरी सोनाटा की "आह" को अक्सर असंगत चीखों से बदल दिया जाता है। आख़िरकार सबसे बड़ा योगदानईसाई क्षमाप्रार्थी की पीड़ा से जुड़ी समस्या वह ईश्वर है खुदजानता है कि पीड़ा क्या है, क्योंकि वह ही था - पवित्र, धर्मी और पापरहित - जिसने स्वयं इस अधिकतम पीड़ा का अनुभव किया...

चौथी सोनाटा ("भावुक" कुंजी में - एफ माइनर) एक कठिन धार्मिक विषय पर लिखा गया था: "मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" लेकिन, संक्षेप में, इस विषय में कुछ भी विशेष रूप से कठिन नहीं है, अगर हम उद्धारकर्ता की प्रकृति के बारे में मुख्य ईसाई हठधर्मिता को याद रखें: वह एक व्यक्ति में 100% भगवान और 100% मनुष्य है।
20वीं सदी के प्रमुख ईसाई धर्मशास्त्री एल.एस. चाफ़र ने एक बार लिखा था: "यदि वह ईश्वर नहीं होता, तो वह हमें नहीं बचा सकता था। यदि वह मनुष्य नहीं होता, तो वह हमारे पापों के लिए पूर्ण बलिदान के रूप में नहीं मर सकता था।" सुसमाचार की कहानी में इसी क्षण, यीशु गिर गये सभीपवित्र, धर्मी परमेश्वर का क्रोध सभीमानव पाप! शायद यही कारण है कि हेडन यहां एफ माइनर की सबसे अधिक भावुकता से भरी कुंजी (जैसा कि जी.जी. न्यूहौस द्वारा परिभाषित है) का उपयोग करता है। संगीत सबसे अधिक हृदयविदारक पीड़ा से भरा है, क्योंकि उस एक ही क्षण में पिता हम सभी के पापों को अपने ऊपर डालने के लिए पुत्र से दूर हो गया (यशा. 53.6)।
मोटे तौर पर भी, हम मसीह की सभी पीड़ाओं की कल्पना नहीं कर सकते, जिन्होंने अनंत काल में पिता के साथ निरंतर प्रेम किया, जिन्होंने अपने सांसारिक जीवन के दौरान निरंतर संचारप्रार्थना में उसके साथ, जिसने ईश्वर के धर्मी क्रोध का पूरा अनुभव किया और जिसमें अब "ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता सशरीर निवास करती है" (कुलु. 2:10)...
यहां तक ​​कि अपने "जुनून" में सबसे शानदार बाख भी हमेशा दुख के वर्णन की इतनी ऊंचाई तक नहीं पहुंच पाता जितना इस चौथे सोनाटा में हेडन ने दिया है।

पांचवां सोनाटा ("मुझे प्यास लगी है!") समझना और प्रदर्शन करना दोनों ही सबसे कठिन में से एक है। यह चौकड़ी और गाना बजानेवालों के साथ ऑर्केस्ट्रा के संस्करणों से अपरिचित पियानोवादकों के लिए एक विशेष कठिनाई पैदा करता है। पियानोवादक, निश्चित रूप से, वाद्ययंत्र से अधिकतम सुंदर, गायन, "शानदार" ध्वनि को "निचोड़ना" चाहता है, हालांकि स्ट्रिंग संस्करण में ए प्रमुख त्रय के धीमे ब्रेकडाउन की पहली पट्टियाँ सूखे स्टैकाटो में लिखी गई हैं पिकियाटो, एक ऐसे व्यक्ति की प्यास की सबसे सच्ची तस्वीर चित्रित करता है जिसे कई घंटों तक क्रूस पर चढ़ाया गया है। कभी-कभार ही सोनाटा का यह क्रूर चरित्र छोटी मधुर चीखों से बाधित होता है, और यहां तक ​​कि एक छोटे से विकास में, हेडन एक कमांडर के कदमों की तरह धीमी, कठोर चालें बनाता है, और इसलिए हमारी कल्पना को और भी अधिक हड़ताली बनाता है, एक की पीड़ा का विषय प्यासा व्यक्ति. आप और हम में से कोई भी उसे समझने और अनुभव करने में सक्षम नहीं है भयानक पीड़ावह प्यास जो यीशु ने अनुभव की थी। बेशक, क्रूस पर चढ़ाए गए सभी लोगों ने इस अकल्पनीय पीड़ा का अनुभव किया, लेकिन इस मामले में - हमारे बजाययह दुःस्वप्न, जिसके सामने यातना के सबसे परिष्कृत तरीके फीके पड़ गए, अनुभव किया गया भगवान आदमी, वह जिसके द्वारा और जिसके लिए सभी चीजें बनाई गईं, जिसके माध्यम से दुनिया अभी भी मौजूद है (कर्नल 1:16-17)। यह सोनाटा है डरावना खेल. यह अपनी वास्तविकता, सत्यता, मानवतावाद-विरोध, मनुष्य के लिए ईश्वर की सर्वोच्च माँगों, ईश्वर के पूर्ण न्याय की अभिव्यक्ति और... गिरे हुए लोगों के लिए ईश्वर की असीम दया और प्रेम की अभिव्यक्ति में भयानक है...

छठी सोनाटा ("यह समाप्त हो गया है!") हमें मानवता के लिए मुक्ति के अंतिम कार्य के बारे में बताता है। हेडन ने इसे धीमे एकसमान सप्तक के साथ शुरू किया, मानो उनके साथ प्रायश्चित के पूर्ण बलिदान के सभी भारीपन और दुःख का प्रदर्शन किया जा रहा हो। यह सोनाटा पूरे चक्र में सबसे दुखद में से एक है। कभी-कभी, जब स्ट्रिंग वादक धीमी गति से सोलहवें सुर बजाते हैं, शोकपूर्ण संगीत से एक प्रकार का "नृत्य" बनाते हैं, तो इसे सुनना मुश्किल हो जाता है। लेकिन संगीतकार, इसके विपरीत, डरते हैं कि धीमी गति से सुनना और भी कठिन होगा... दरअसल, छठे सोनाटा में, संगीतकार यह बताने की कोशिश कर रहा है उनकाव्यक्तिगत अनुभव, उनके बारे में बात करना मेरी अपनी राय मेंसार्वभौमिक पापपूर्णता और इस तथ्य के प्रति क्याहमारे पाप और उसके प्रायश्चित की कीमत परमेश्वर को चुकानी पड़ी।

ये शब्द और उसके बाद यीशु की तत्काल मृत्यु नया करारनबी द्वारा वादा किया गया यिर्मयाह (यिर्म. 31:31), को लागू किया गया।

अब से, सभी जातियों और राष्ट्रीयताओं के सभी विश्वासियों को ईश्वर की उपस्थिति तक मुफ्त पहुंच दी गई, न कि उनके बुरे या अच्छे काम करने के आधार पर, न ही मोज़ेक कानून (तोराह) के प्रति उनकी आज्ञाकारिता या अवज्ञा के आधार पर। , दिया गया, वैसे, केवल यहूदियों के लिए), लेकिन यीशु द्वारा बहाए गए रक्त पर आधारित है। अब से (लगभग 2000 वर्ष पूर्व) भगवान नहींअपने द्वारा बनाए गए इज़राइल के चुने हुए लोगों से दूर हो गए, लेकिन लोगों के लिए मुक्ति की उनकी योजना में एक नया पहलू पेश किया: यूनिवर्सल चर्च का एक, संयुक्त शरीर के रूप में उद्भव (हम इस अद्वितीय के उद्भव के बारे में पढ़ सकते हैं) प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में ईश्वर द्वारा चुनी गई संरचना)।

क्या महान संगीतकार का यह अनोखा काम यहीं ख़त्म हो जाता है? नहीं, इसके विपरीत, मसीह की मृत्यु को दर्शाने वाले कई "लुप्तप्राय" रागों के तुरंत बाद, लेखक अप्रत्याशित रूप से अपने शानदार चक्र के अंतिम भाग में आगे बढ़ता है - नाटक भूकंप, जिसमें मसीहा - मनुष्य की त्रासदी और उसकी विजय को दर्शाया गया है। परमेश्वर का पुत्र; परमेश्वर का क्रोध और परमेश्वर का प्रेम; ईश्वर की पूर्ण धार्मिकता - और ईश्वर की पूर्ण दया; उसकी सर्वशक्तिमानता का डर - और पश्चाताप का विरोधाभासी आनंद।

हेडन ने इस पश्चाताप का वर्णन नहीं किया (और इसलिए यह काम बहुत लंबा हो गया!), लेकिन हम अभी भी "भूकंप" में इसकी "गूँज" सुनते हैं।
यही कारण है कि "सात शब्द" को समझना इतना कठिन है... यही कारण है कि वे इतने शानदार हैं... उनमें हम निरपेक्षता को सुनते हैं, पूर्ण संयोजनउत्तम संगीत और शुद्ध बाइबिल धर्मशास्त्र।

इस कार्य को समझने और प्रेम करने का अर्थ है मसीह को समझना और प्रेम करना...