Manden, der tydede egyptiske hieroglyffer. Store videnskabsmænd

Indblik i det gamle Egyptens historie i lang tid hindret af den egyptiske skrifts barriere. Forskere har længe forsøgt at læse Egyptiske hieroglyffer. De havde endda til deres rådighed den gamle manual "Hieroglyffer", skrevet i det 2. århundrede. n. e. en indfødt i Øvre Egypten, Horapollo, og siden Herodots tid var det kendt, at egypterne brugte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forblev alle forsøg på at overvinde det "egyptiske brev" ved hjælp af værker fra gamle forfattere forgæves. Først meget senere blev det klart, at Horapollo skrev sin bog uden kendskab til sagen, selv om den indeholder nogle korrekte bestemmelser. Til sidst til tidlig XIXårhundrede kom alt arbejde med at tyde egyptiske hieroglyffer til en blindgyde, og en af ​​de meget autoritative videnskabsmænd måtte offentligt indrømme, at dette var et uløseligt problem.

Men der var en mand, der havde en anden mening: Jean Francois Champollion (1790–1832). At blive bekendt med hans biografi er det svært at undslippe følelsen af, at denne geniale franske lingvist kom til vores verden kun for at give videnskaben nøglen til at dechifrere egyptiske hieroglyffer. Bedøm selv: Som femårig er Champollion uden hjælp udefra lærte at læse og skrive, i en alder af ni mestrede han selvstændigt latin og græsk, som elleve læste han Bibelen på hebraisk, som trettenårig begyndte han at studere arabisk, syrisk, kaldæisk og koptiske sprog, som femten begyndte han at studere persisk og sanskrit, og "for sjov" (som han skrev i et brev til sin bror) - på kinesisk. På trods af alt dette studerede han dårligt i skolen, og på grund af dette tog hans ældre bror i 1801 drengen til sit hjem i Grenoble og tog ansvaret for hans opdragelse.

I en alder af sytten blev Champollion medlem af Akademiet i Grenoble, hvor han som en indledende forelæsning gav introduktionen til sin bog "Egypt under the Pharaohs". Han blev interesseret i Egypten i en alder af syv. En dag stødte han på en avis, hvorfra han erfarede, at en vis soldat fra Napoleons ekspeditionsstyrke i marts 1799 fandt i nærheden af ​​Rosetta, en lille egyptisk landsby i Nildeltaet, "en flad basaltsten på størrelse med et skrivebord, på som var udskåret to egyptiske og en græsk inskription." Stenen blev transporteret til Kairo, hvor en af ​​Napoleons generaler, en lidenskabelig amatør hellenist, læste den græske inskription på stenen: I den takkede de egyptiske præster farao Ptolemaios I Epiphanes for de fordele, han havde ydet i det niende år af hans regeringstid. (196 f.Kr.) templer. For at forherlige kongen besluttede præsterne at rejse hans statuer i alle landets helligdomme. Afslutningsvis rapporterede de, at til minde om denne begivenhed blev der hugget en inskription på mindestenen med "hellige, indfødte og græske bogstaver." ord er det muligt at tyde den egyptiske tekst."

Denne tanke sank dybt ind i Champollions sjæl. Vidnesbyrdet fra en af ​​hans lærere er blevet bevaret tilbage i i en ung alder Champollion svor at dechifrere egyptiske hieroglyffer ("Jeg vil læse dem! Om et par år, når jeg er stor!"). Hvorom alting er, så har Champollion siden omhyggeligt læst alt, hvad der blev skrevet om Egypten før ham. I sidste ende var alt, hvad han studerede, alt, hvad han gjorde, alt, hvad han gjorde, forbundet med egyptologiens problemer. Han tog det kinesiske sprog op kun for at prøve at bevise forholdet mellem dette sprog og det gamle egyptiske. Og i sommeren 1807 kompilerede Champollion geografisk kort Egypten fra faraoernes tid. Han stiftede også bekendtskab med et væld af upubliceret materiale, originale egyptiske papyrus fra private samlinger og en kopi af teksten til Rosettastenen. Efter sammenbruddet af Napoleon-ekspeditionen til Egypten og kapitulationen af ​​Alexandria, endte selve Rosetstenen på British Museum i London. Men den franske egyptiske kommission nåede at lave en kopi af den i tide, som blev leveret til Paris.

Rosettastenen blev nøglen til at optrevle egyptisk hieroglyf og demotisk skrift. Men før "Champollions æra" var det kun meget få videnskabsmænd, der nåede at gøre fremskridt med at tyde de tekster, der var skåret på den. Den største hindring var manglen på forståelse af det egyptiske skriftsystem som helhed, så alle individuelle succeser gav ikke noget "strategisk" resultat. For eksempel var englænderen Thomas Young (1773–1829) i stand til at fastslå den sunde betydning af de fem hieroglyfiske tegn på Rosettastenen, men det bragte ikke videnskaben en tøddel tættere på at tyde egyptisk skrift. Kun Champollions geni kunne løse dette tilsyneladende uløselige problem.

Videnskabsmandens vej til det ønskede mål var ikke direkte. På trods af sin grundlæggende videnskabelige træning og fantastiske intuition måtte Champollion konstant løbe ind i blindgyder, tage den forkerte vej, vende tilbage og igen finde vej til sandheden. Naturligvis spillede en stor rolle, at Champollion talte godt og vel et dusin antikke sprog, og takket være sit kendskab til koptisk kunne han komme tættere på end nogen anden på at forstå selve ånden i de gamle egypteres sprog.

Først og fremmest undersøgte og afviste Champollion fuldstændig Horapollos hieroglyffer og alle forsøg på at dechifrere baseret på hans koncept. Horapollo hævdede, at egyptiske hieroglyffer ikke er lyde, men kun semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs opdagelse, kom til den konklusion, at der blandt hieroglyfferne var tegn, der formidler lyde. Allerede i 1810 udtrykte han den opfattelse, at egypterne kunne skrive fremmede navne med sådanne fonetiske tegn. Og i 1813 foreslog Champollion, at alfabetiske tegn også blev brugt til at formidle suffikser og præfikser af det egyptiske sprog.

I 1820 bestemte Champollion korrekt rækkefølgen af ​​​​typer af egyptisk skrift (hieroglyfer - hieratisk - demotisk). På dette tidspunkt var det allerede præcist fastslået, at der i den nyeste type skrift - demotisk - er bogstavtegn. På dette grundlag kommer Champollion til den overbevisning, at lydtegn bør søges blandt de tidligste skrifttyper - hieroglyffer. Han undersøger det kongelige navn "Ptolemæus" på Rosetta-stenen og identificerer 7 hieroglyfiske bogstaver i det. Ved at studere en kopi af den hieroglyfiske inskription på obelisken, der stammer fra templet Isis på øen Philae, læser han navnet på dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen af ​​yderligere fem hieroglyffer, og efter at have læst navnene på andre græsk-makedonske og romerske herskere i Egypten øgede han det hieroglyfiske alfabet til nitten tegn.

Et vigtigt spørgsmål var tilbage at blive besvaret: måske blev kun udenlandske navne overført med hieroglyffer-bogstaver, især navnene på Egyptens herskere fra det ptolemæiske dynasti, og ægte egyptiske ord blev skrevet på en ikke-sund måde? Svaret på dette spørgsmål blev fundet den 14. september 1822: på denne dag lykkedes det Champollion at læse navnet "Ramesses" på en kopi af en hieroglyfisk inskription fra templet i Abu Simbel. Så blev navnet på en anden farao læst - "Thutmose". Således beviste Champollion, at egypterne allerede i oldtiden sammen med symbolske hieroglyfiske tegn brugte alfabetiske tegn.

Den 27. september 1822 henvendte Champollion til medlemmer af Academy of Inscriptions and Fine Letters med en rapport om fremskridtene med at tyde egyptisk skrift. Han talte om metoden til sin forskning og konkluderede, at egypterne havde et semi-alfabetisk skriftsystem, da de, som nogle andre folkeslag i Østen, ikke brugte vokaler i skrift. Og i 1824 udgav Champollion sit hovedværk, "Essay om de gamle egypteres hieroglyfsystem." Det blev hjørnestenen i moderne egyptologi.

Champollion opdagede det egyptiske skriftsystem og slog fast, at dets grundlag var det sunde princip. Han dechiffrerede de fleste hieroglyffer, etablerede forholdet mellem hieroglyfisk og hieratisk skrift og dem begge med demotisk, læste og oversatte de første egyptiske tekster og kompilerede en ordbog og grammatik over det gamle egyptiske sprog. Faktisk genoplivede han dette døde sprog!

I juli 1828 skete der virkelig noget historisk begivenhed: en person kom til Egypten for første gang, flydende i sproget gamle egyptere. Efter mange års skrivebordsarbejde skulle Champollion nu i praksis verificere rigtigheden af ​​sine konklusioner.

Da han var landet i Alexandria, var det første, Champollion gjorde, at "kysse den egyptiske jord og sætte fod på den for første gang efter mange års utålmodig venten." Han gik derefter til Rosetta og fandt stedet, hvor Rosetta-stenen blev fundet for at takke de egyptiske præster for den inskription fra 196 f.Kr. e., som spillede en yderst vigtig rolle i dechifreren af ​​hieroglyffer. Herfra rejste videnskabsmanden langs Nilen til Kairo, hvor han endelig så de berømte pyramider. "Kontrasten mellem bygningens størrelse og formens enkelhed, mellem materialets kolossalitet og svagheden hos den person, hvis hænder rejste disse gigantiske kreationer, trodser beskrivelsen," skrev Champollion. - Når man tænker på deres alder, kan man sige efter digteren: "Deres uforgængelige masse har træt tid." I Saqqara-nekropolisen gjorde videnskabsmanden en meget betydningsfuld opdagelse: hans medarbejder gravede en sten op med en hieroglyfisk inskription nær en af ​​de faldefærdige pyramider, og Champollion læste det kongelige navn på den og identificerede det med navnet på den sidste farao af 1. dynasti, Unis (Onnos), som var kendt fra den antikke historiker Manethos arbejde. Der gik et halvt århundrede, før rigtigheden af ​​denne konklusion af Champollion blev bekræftet.

Champollion studerede dog ikke pyramiderne i detaljer: han ledte efter inskriptioner. Efter at have besøgt ruinerne af Memphis gik han ned ad Nilen. I Tell el-Amarna opdagede og udforskede han resterne af et tempel (senere blev byen Akhetaten opdaget på dette sted), og i Dendera så han det første overlevende egyptiske tempel.

Dette en af ​​de største egyptiske templer begyndte at blive bygget af faraoerne fra XII-dynastiet, de mest magtfulde herskere i Det Nye Kongerige: Thutmose III og Ramses II den Store. "Jeg vil ikke engang prøve at beskrive det dybe indtryk, som dette store tempel, og især dets portiko, gjorde på os," skrev Champollion. - Selvfølgelig kunne vi give dens dimensioner, men det er simpelthen umuligt at beskrive det på en sådan måde, at læseren har en korrekt idé om det... Dette er den maksimalt mulige kombination af ynde og storhed. Vi blev der i to timer, da vi var i stor begejstring, gik vi rundt i hallerne, og i månens blege lys prøvede jeg at læse inskriptionerne udskåret på væggene.

Indtil nu var der en tro på, at templet i Dendera var viet til gudinden Isis, men Champollion var overbevist om, at det var templet for Hathor, kærlighedsgudinden. Desuden er den slet ikke gammel. Mine ægte udseende den blev kun erhvervet under Ptolemæerne og blev endelig færdiggjort af romerne.

Fra Dendera tog Champollion til Luxor, hvor han udforskede Amuntemplet i Karnak og identificerede de enkelte stadier af dets lange konstruktion. Hans opmærksomhed blev henledt til en kæmpe obelisk dækket med hieroglyffer. Hvem beordrede den opført? Hieroglyfferne indesluttet i en kartoucheramme besvarede dette spørgsmål: Hatshepsut, den legendariske dronning, der regerede Egypten i mere end tyve år. "Disse obelisker er lavet af solid granit fra de sydlige stenbrud," læste Champollion teksten udskåret på overfladen af ​​stenen. - Deres toppe er lavet af rent guld, det bedste, der findes i alle fremmede lande. De kan ses i nærheden af ​​floden langvejs fra; lyset fra deres stråler fylder begge sider, og når solen står imellem dem, ser det virkelig ud til, at den stiger op til kanten(?) af himlen... For at forgylde dem gav jeg guld ud, som blev målt i sheffels, som om de var sække med korn... For jeg vidste, at Karnak er verdens himmelske grænse."

Champollion var dybt chokeret. Han skrev til sine venner i det fjerne Frankrig: "Jeg kom endelig til paladset, eller rettere sagt, til paladsernes by - Karnak. Der så jeg al den luksus, som faraoerne levede i, alt, hvad folk var i stand til at opfinde og skabe i en gigantisk skala... Ikke et eneste folk i verden, hverken gammelt eller moderne, forstod arkitekturens kunst og implementerede den på sådan en storslået skala, som de gjorde de gamle egyptere. Nogle gange ser det ud til, at de gamle egyptere tænkte i form af mennesker, der var hundrede meter høje!"

Champollion krydsede til Nilens vestlige bred, besøgte gravene i Kongernes Dal og ruinerne af Hatshepsut-templet ved Deir el-Bahri. "Alt, hvad jeg så, glædede mig," skrev Champollion. "Selvom alle disse bygninger på venstre bred blegne i sammenligning med de gigantiske stenvidundere, der omgav mig til højre."

Derefter fortsatte videnskabsmanden sin rejse sydpå, til Nilens strømfald, besøgte Elephantine og Aswan og besøgte Isis-templet på øen Philae. Og overalt kopierede han inskriptioner, oversatte og fortolkede dem, lavede skitser, sammenlignede arkitektoniske stilarter og etablerede forskelle mellem dem, bestemte hvilken epoke visse fund tilhørte. Han gjorde opdagelse efter opdagelse. "Jeg kan med fuldt ansvar erklære," skrev Champollion, "at vores viden om det gamle Egypten, især dets religion og kunst, vil blive betydeligt beriget, så snart resultaterne af min ekspedition er offentliggjort."

Champollion tilbragte halvandet år i Egypten, og i løbet af denne tid gik han gennem landet fra den ene ende til den anden. Videnskabsmanden skånede ikke sig selv, fik solstik flere gange og blev to gange båret bevidstløs fra underjordiske grave. Under sådan stress kunne selv det helbredende egyptiske klima ikke helbrede ham for tuberkulose. I december 1829 vendte Champollion hjem og behandlede ekspeditionens resultater. Imidlertid levede videnskabsmanden ikke for at se udgivelsen af ​​hans sidste værker - "Egyptian Grammar" (1836) og "Egyptian Dictionary in Hieroglyphic Writing" (1841). Han døde den 4. marts 1832 af apopleksi.

På denne dag:

• Fødselsdage
• 1909 Var født Arthur Dale Trendal- Australsk kunsthistoriker og arkæolog fra antikken, specialist i antikke græske vasemalere.

Der var mere end 5000 tusinde gamle egyptiske hieroglyffer. Kun omkring 700-800 blev brugt skriftligt. Anvendelsesforholdet er omtrent det samme som i kinesisk skrift. Men hvad ved vi om dette gamle skriftsystem?

Jeg vil starte med den officielle del af den historiske fortolkning af denne og den proces moderne historie kender generelt til dechifrering af gamle egyptiske hieroglyffer.

Indtrængen i det gamle Egyptens historie har længe været hæmmet af barrieren for egyptisk skrift. Forskere har længe forsøgt at læse egyptiske hieroglyffer. De havde endda til deres rådighed den gamle manual "Hieroglyffer", skrevet i det 2. århundrede. n. e. en indfødt i Øvre Egypten, Horapollo, og siden Herodots tid var det kendt, at egypterne brugte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forblev alle forsøg på at overvinde det "egyptiske brev" ved hjælp af værker fra gamle forfattere forgæves.

I studiet af dette skrift og i dechifreringen af ​​hieroglyffer opnåede han de mest fremragende resultater (1790-1832)
blev nøglen til at optrevle egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift.

Rosetta-stenen er en granodioritplade fundet i 1799 i Egypten nær den lille by Rosetta (nu Rashid), nær Alexandria, med tre identiske tekster indgraveret på den, heriblandt to på det gamle egyptiske sprog - indskrevet i gamle egyptiske hieroglyffer og egyptisk demotik en skrift, der er en forkortet kursiv skrift fra den sene egyptiske æra, og en på oldgræsk. Oldgræsk var velkendt af lingvister, og sammenligningen af ​​de tre tekster tjente som udgangspunkt for at tyde egyptiske hieroglyffer.

Stenens tekst er en indskrift af taknemmelighed, som i 196 f.Kr. e. Egyptiske præster henvendte sig til Ptolemæus V Epifanes, en anden monark fra det ptolemæiske dynasti. Tekstens begyndelse: "Til den nye konge, som fik riget af sin far"... I den hellenistiske periode blev mange lignende dokumenter inden for den græske økumen uddelt i form af to- eller tresprogede tekster, som efterfølgende tjente lingvister godt.
Stenen blev opdaget den 15. juli 1799 af kaptajnen for de franske tropper i Egypten, Pierre-François Bouchard, under opførelsen af ​​Fort Saint-Julien nær Rosetta på den vestlige gren af ​​Nildeltaet under Napoleons hærs felttog i Egypten .

Klikbar

Den største hindring i dechifreringen var manglen på forståelse af det egyptiske skriftsystem som helhed, derfor gav alle individuelle succeser ikke noget "strategisk" resultat. For eksempel var englænderen Thomas Young (1773–1829) i stand til at fastslå den sunde betydning af de fem hieroglyfiske tegn på Rosettastenen, men det bragte ikke videnskaben en tøddel tættere på at tyde egyptisk skrift. Kun Champollion var i stand til at løse dette tilsyneladende uløselige problem.

Først og fremmest undersøgte og afviste Champollion fuldstændig Horapollos hieroglyffer og alle forsøg på at dechifrere baseret på hans koncept. Horapollo hævdede, at egyptiske hieroglyffer ikke er lyde, men kun semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs opdagelse, kom til den konklusion, at der blandt hieroglyfferne var tegn, der formidler lyde. Allerede i 1810 udtrykte han den opfattelse, at egypterne kunne skrive fremmede navne med sådanne fonetiske tegn. Og i 1813 foreslog Champollion, at alfabetiske tegn også blev brugt til at formidle suffikser og præfikser af det egyptiske sprog.

Han undersøger det kongelige navn "Ptolemæus" på Rosetta-stenen og identificerer 7 hieroglyfiske bogstaver i det. Ved at studere en kopi af den hieroglyfiske inskription på obelisken, der stammer fra templet Isis på øen Philae, læser han navnet på dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen af ​​yderligere fem hieroglyffer, og efter at have læst navnene på andre græsk-makedonske og romerske herskere i Egypten øgede han det hieroglyfiske alfabet til nitten tegn.
Han konstaterede i løbet af sin forskning og konkluderede, at egypterne havde et semi-alfabetisk skriftsystem, da de, som nogle andre folkeslag i Østen, ikke brugte vokaler i skrift. Og i 1824 udgav Champollion sit hovedværk, "Essay om de gamle egypteres hieroglyfsystem." Det blev hjørnestenen i moderne egyptologi.

Se på disse hieroglyffer og deres fonemer:

Forekommer det ikke mærkeligt for dig, at visse billeder bliver videregivet som fonemer? Det er ikke engang et pensum! Hvorfor er det så svært at skildre lyde? Du kan afbilde et simpelt symbol og forbinde en lyd med det, som det kan ses i andre folkeslag og kulturer. Men i gamle egyptiske hieroglyffer er der billeder, billeder.

Du kan se på egyptologers oversættelse, dechiffrering og efter min mening dybe misforståelser eller endda nonsens
Og egyptologer kan ikke tage et eneste skridt væk fra dette! Alt dette er trods alt baseret på Champollions autoritet!

Se det her. Dette er en hel række af betydninger, figurativ skrift. Du kan sikkert endda sige, at dette er et universelt sprog, som enhver bærer af intelligens kan forstå. Så er konklusionen - er vi rimelige, at vi stadig ikke kan læse dette? Det er min mening. Og det er der tvivl om i metoden, hvor alt er baseret på fonetiske sammenligninger af hieroglyffers billedsprog fra begyndelsen af ​​1800-tallet. Jeg fik den for længe siden. Først nu besluttede jeg at udtrykke det i denne artikel.

Det er meget muligt, at der bliver vist noget teknisk her

Sandsynligvis er det kun de dovne, der ikke har hørt om disse tekniske hieroglyfer under loftet i et af de egyptiske templer

Der er symboler her, der ligner fly, og sandsynligvis mere end én type.

Formentlig i mig igen Endnu engang sten vil flyve, at jeg taler sludder og alt er for længst blevet oversat. Eller måske satte kodeknuserne en ugle på en jordklode og tjente til livets ophold?
Jeg vil ikke helt vippe alle mod absolut forfalskning og misforståelser baseret på Champollions værker. Men det er værd at tænke over, om alt er igen, som egyptologer fortæller os. Napoleon tog trods alt til Egypten af ​​en grund, og det er muligt, at Rosetta-stenen er en simpel falsk. Desuden svarer kvaliteten og størrelsen af ​​inskriptionerne på den ikke til størrelsen af ​​hieroglyfferne i de tidlige kongeriger i det gamle Egypten.

Som en tilføjelse:

Dekryptering. Også en fonetisk oversættelse. Selvom det stadig har de samme symboler, billeder, billeder

I dechifreringen af ​​mayahieroglyfer er situationen den samme:

Men i virkeligheden er det endnu sværere at forstå disse Maya-billeder end de gamle egyptiske

Fonetik af aztekiske hieroglyffer

Jean Francois Champollion ( fransk navn— Jean-François Champollion)
Fransk orientalistisk historiker og lingvist, grundlægger af egyptologi. Han var medlem af det franske geografiske selskab. Takket være hans dechiffrering af teksten til Rosettastenen den 14. september 1822 blev det muligt at læse egyptiske hieroglyffer og videre udvikling Egyptologi som videnskab. Jean-François Champollion blev født i byen Figeac i provinsen Dauphiné (moderne deperation af Lot) og var den yngste af syv børn, hvoraf to døde som spæde før hans fødsel. Interesseret i oldtidshistorie i kølvandet på øget opmærksomhed på Det gamle Egypten efter Napoleon Bonapartes egyptiske felttog i 1798-1801 udviklede hans bror, arkæologen Jacques-Joseph Champollion-Figeac, sin karriere. Jean-François Champollion begyndte tidligt uafhængig forskning ved at bruge råd fra Sylvester de Sacy.
Mens han stadig var barn, demonstrerede Champollion en genial evne til at lære sprog. I en alder af 16 havde han lært 12 sprog og præsenteret sine afhandling"Egypten under faraoerne" ("L'Egypte sous les Pharaons", udgivet i 1811), hvori han udviste et indgående kendskab til det koptiske sprog. I en alder af 20 talte han flydende fransk, latin, oldgræsk, hebraisk, arabisk, koptisk, zend, pahlavi, syrisk, aramæisk, farsi, amharisk, sanskrit og kinesisk. I en alder af 19, den 10. juli 1809, blev Champollion professor i historie i Grenoble. Champollions bror, Jacques-Joseph Figeac, var en nidkær bonapartist og blev efter Napoleon Bonapartes hjemkomst fra øen Elba udnævnt personlig sekretær Kejser. Da Napoleon gik ind i Grenoble den 7. marts 1815, mødtes han med Champollion-brødrene og blev interesseret i Jean-Françoiss forskning. På trods af at Napoleon skulle løse vigtige militærpolitiske problemer, besøgte han igen personligt den unge egyptolog i det lokale bibliotek og fortsatte samtalen om sprogene i det gamle øst.

Champollion mistede det professorat, han modtog i Grenoble efter Bourbon-restaureringen i 1815 som bonapartist og modstander af monarkiet. Desuden blev han for sin deltagelse i organisationen af ​​"Delphic Union" forvist i halvandet år. Frataget midlerne til at leve i Grenoble flyttede han til Paris i 1821. Han deltog aktivt i søgen efter nøglen til at tyde egyptiske hieroglyffer, hvor interessen blev intensiveret efter opdagelsen af ​​Rosetta-stenen - en plade med en inskription af taknemmelighed fra præsterne til Ptolemaios V Epiphanes, der dateres tilbage til 196 f.Kr. e. I 10 år forsøgte han at bestemme hieroglyfernes korrespondance til det moderne koptiske sprog, afledt af egyptisk, baseret på forskning fra den svenske diplomat David Johan Åkerblat. Champollion var til sidst i stand til at læse hieroglyferne skitseret i kartouchen for navnene "Ptolemæus" og "Cleopatra", men hans videre fremskridt blev hæmmet af den fremherskende opfattelse, at fonetisk notation kun begyndte at blive brugt i det sene kongerige eller hellenistiske periode til at repræsentere græske navne. Han stødte dog hurtigt på kartoucher med navnene på faraoerne Ramses II og Thutmose III, som regerede i Det Nye Rige. Dette gjorde det muligt for ham at fremsætte den antagelse, at egyptiske hieroglyffer primært ikke blev brugt til at betegne ord, men til at betegne konsonantlyde og stavelser. I sit værk "Lettre a Mr. Dacier relative a l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" ("Brev til M. Dacier angående alfabetet af fonetiske hieroglyffer") (1822) Champollion opsummerede sin første forskning inden for dechifrering af hieroglyffer og udseendet af hans næste værk "Précis du systeme hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les éliments de cette écriture" ("En kort skitse af de gamle egypteres hieroglyfsystem eller studier af elementerne i dette brev") (1824) var begyndelsen på egyptologiens eksistens. Champollions arbejde blev aktivt støttet og fremmet af hans lærer Sylvester de Sacy, permanent sekretær for Academy of Inscriptions, som selv tidligere havde fejlet i sit forsøg på at tyde Rosetta-stenen. Omtrent på samme tid systematiserede Champollion den egyptiske mytologi på grundlag af det nye materiale, der blev opnået ("Pantheon еgyptien") ("Egyptian Pantheon") og studerede også samlingerne af italienske museer og henledte det videnskabelige samfunds opmærksomhed på det kongelige i Torino. papyrus ("Deux lettres a M. le duc de Blacas d'Aulps slægtninge au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes" ("To breve til hr. hertug Blacas d'Aulps vedrørende Torinos kongelige museum, der dannede kronologisk historie egyptiske dynastier"1826).


Rosettastenen, hvis tekster blev dechifreret af J.-F. Champollion i 1829.

I 1826 fik Champollion til opgave at organisere det første museum med speciale i egyptiske antikviteter, og i 1831 blev han tildelt den første lærestol for egyptologi. I 1828-1829 foretog han sammen med den italienske sprogforsker Ippolito Rosellini sin første ekspedition til Egypten og Nubien. Under ekspeditionen studerede han et stort antal gamle egyptiske monumenter og inskriptioner og arbejdede frugtbart med indsamling og forskning af epigrafisk og arkæologisk materiale. Giuseppe Acerbi, en videnskabsmand, der på det tidspunkt arbejdede som den italienske konsul i Egypten, ydede uvurderlig hjælp til ekspeditionen. Under en forretningsrejse til Egypten underminerede Champollion endelig sit dårlige helbred og døde i Paris som følge af et slagtilfælde den 4. marts 1832 uden at have tid til at systematisere resultaterne af hans ekspedition, offentliggjort efter Champollions død i fire bind med titlen "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" ("Monuments of Egypt and Numibia") (1835-1845) og to bind "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" ("Forklarende noter vedr. forfatterens manuskripter skrevet af Champollion den Yngre på ekspeditionssteder") (1844). Champollions vigtigste sproglige værk, Grammaire Égyptienne (egyptisk grammatik), blev også udgivet efter forfatterens død efter ordre fra ministeren for offentlig undervisning Guizot. Champollion er begravet på Père Lachaise-kirkegården i Paris. Fra bogen af ​​Peter Ehlebracht "Pyramidernes tragedie. 5000 års plyndring af egyptiske grave,” om besøget i Egypten i efteråret 1829 af Darmstadt-arkitekten Friedrich Maximilian Hessemer, kendes følgende vidnesbyrd fra Hessemer: “Jeg var meget uheldig, at jeg endte i Theben umiddelbart efter Champollion, da alt der allerede var købt op! "Jeg respekterer Champollions læring på alle mulige måder, men jeg må sige, at han som person viser en karakter, der kan skade ham meget i folks øjne! Graven Belzoni fandt ved Theben var en af ​​de bedste; den var i hvert fald fuldstændig bevaret og blev ikke beskadiget nogen steder. Nu, på grund af Champollion, er de bedste ting i den blevet ødelagt. Smukke malerier i naturlig størrelse ligger knust på jorden. For at klippe et billede ud, besluttede de at ofre de to andre. Men det viste sig at være umuligt at hugge stenen, og alt blev ødelagt. På grund af den forfængelige hensigt med at transportere disse fantastisk arbejde til Paris er de nu ødelagt for altid. Imidlertid dårlige erfaringer det viste sig ikke at være nok. Enhver, der har set denne grav før, kan ikke genkende den nu. Jeg var ekstremt indigneret, da jeg så sådan helligbrøde.” Hessemer fortalte sin protektor, diplomat og samler August Kästner, grundlæggeren af ​​det tyske arkæologiske institut i Rom, om hvad han så. Museum dedikeret til J.-F. Champollion, blev skabt i egyptologens fars forfædres hjem i Figeac. Det blev indviet den 19. december 1986 i overværelse af republikkens præsident, François Mitterrand, og den faste sekretær for det franske akademi for antikke bogstaver og bogstaver, Jean Leclean. I 2007 genåbnede museet efter to års renoverings- og restaureringsarbejde for at udvide sit område. Dette er det eneste museum, ikke kun i Frankrig, men i hele Europa, dedikeret til både egyptologi og historien om samfund og skrifter i verden. J.-F Champollions husmuseum blev oprettet i byen Vif (Isère-afdelingen), i egyptologens brors tidligere besiddelse. Værker: L`Egypte sous les Pharaons, v. 1-2, P., 1814; Grammaire égyptienne..., P., 1836; Monuments de l`Egypte et de la Nubie, v. -4, P., 1835-1845; i russisk oversættelse - Om det egyptiske hieroglyfisk alfabet, Moskva, 1950. Litteratur: J.F. Champollion og dechiffreringen af ​​egyptiske hieroglyffer: Samling af artikler / Institut for Orientalske Studier af USSR Academy of Sciences; Redaktør I.S. Katsnelson. - Moskva: Nauka, 1979. - 140 sider; Hartleben N., Champollion, sein Leben und sein Werk, Bd 1-2, V., 1906; Pourpoint M., Champollion et l'énigme égyptienne, P., 1963.

Hvordan Champollion dechiffrerede egyptiske hieroglyffer

Da Jean Francois Champollion dechiffrerede egyptiske hieroglyffer, var han 32 år gammel, hvoraf 25 blev brugt på at studere østens døde sprog. Han blev født i 1790 i den lille by Figeac i det sydlige Frankrig. Vi har ingen grund til at tvivle på pålideligheden af ​​de oplysninger, der skildrer ham som et vidunderbarn. Vi har allerede talt om, hvordan han lærte at læse og skrive. I en alder af 9 talte han flydende græsk og latin, som 11-årig læste han Bibelen i den hebraiske original, som han sammenlignede med den latinske Vulgata og dens aramæiske forgænger, i en alder af 13 (på dette tidspunkt studerede han allerede i Grenoble og bor sammen med sin ældre bror Jacques, professor i græsk litteratur), begynder han at studere arabisk, kaldæisk og derefter koptiske sprog; som 15-årig begynder han på persisk og studerer de mest komplekse tekster på egen hånd gammel skrift: Avestan, Pahlavi, Sanskrit, og "for at sprede, og kinesisk." Som 17-årig blev han medlem af akademiet i Grenoble og læste der som en indledende forelæsning forordet til sin bog "Egypt in the reign of the pharaohs", skrevet med udgangspunkt i græske og bibelske kilder.

Han kom først i kontakt med Egypten, da han var 7 år gammel. Broderen, der havde til hensigt at deltage i Napoleons ekspedition, men ikke havde den nødvendige protektion, talte om Egypten som et eventyrland. To år senere stødte drengen ved et uheld på den egyptiske kurer - præcis det problem, der rapporterede opdagelsen af ​​Rosetta-pladen. To år senere kommer han for at se på den egyptologiske samling af præfekten for Iser-afdelingen, Fourier, der var hos Napoleon i Egypten og blandt andet fungerede som sekretær for det egyptiske institut i Kairo. Champollion tiltrak videnskabsmandens opmærksomhed, da Fourier igen inspicerede deres skole; præfekten inviterede drengen til sit sted og bogstaveligt talt fortryllede ham med sine samlinger. "Hvad betyder denne inskription? Og på denne papyrus? Fourier drejede hovedet. "Ingen kan læse dette." "Og jeg vil læse det! Om et par år, når jeg bliver voksen!” Dette er ikke en senere opfindelse. Fourier registrerede drengens ord som en kuriosum længe før Champollion faktisk dechiffrerede hieroglyfferne.

Fra Grenoble rejser Champollion til Paris, som han kun betragter som "en mellemstation på vej til Egypten." Mister de Sacy er overrasket over sine planer og beundret over sine evner. Den unge mand kender Egypten og taler så meget arabisk, at de indfødte egyptere tager ham som en landsmand. Den rejsende Sominy de Manincourt tror ikke på, at han aldrig har været der. Champollion studerer, lever i utrolig fattigdom, går sulten og tager ikke imod invitationer til middag, da han kun har ét par sko med huller. Nød og frygt for at blive soldat tvinger ham til til sidst at vende tilbage til Grenoble - "ak, så fattig som en digter!"

Han får en plads på skolen, hvor hans klassekammerater stadig studerer, og underviser dem i historie. Samtidig arbejder han på Egyptens historie (baseret på græske, romerske og bibelske kilder) og en koptisk ordbog ("han bliver federe for hver dag," skriver Champollion og når den tusinde side, "men hans skaber er gør det modsatte"). Da han ikke kan overleve på sin løn, skriver han også skuespil for lokale amatører. Og som en trofast republikaner i 1789 komponerer han satiriske kupletter, der latterliggør monarkiet, de er rettet mod Napoleon, men efter slaget ved Waterloo synges de, altså Bourbonerne. Da Napoleon vendte tilbage fra Helena i 100 dage, troede Champollion på sine løfter om liberalt styre uden krige. Han bliver endda præsenteret for Bonaparte - Jeans bror François er en ivrig tilhænger af den gammel-nye kejser - og han, på en kampagne, hvis mål er at genvinde tronen, finder tid til at tale med ham om sine planer vedrørende Egypten. Denne samtale såvel som "anti-Bourbon"-kupletterne er nok til, at misundelige kolleger fra Akademiet kan stille Champollion for retten, som på et tidspunkt, hvor "dommene faldt som manna fra himlen", erklærer ham for en forræder og dømmer ham til eksil...

Champollion vender tilbage til sit hjemland Figeac og finder styrken til at forberede sig på et afgørende angreb på hemmeligheden bag hieroglyffer. Først og fremmest studerede han alt, hvad der var blevet skrevet om hieroglyffer i selve Egypten gennem de sidste to tusinde år. Således udstyret, men ikke begrænset i sine handlinger, begyndte han det egentlige studie af egyptisk skrift, og i modsætning til andre lærde begyndte han med demotisk, det vil sige folkelig, skrift, som han anså for den enkleste og samtidig den ældste, troende at det komplekse udvikler sig fra det simple. Men her tog han fejl; i forhold til egyptisk skrift var situationen lige omvendt. I mange måneder bevægede han sig i en strengt planlagt retning. Da han var overbevist om, at han var nået til en blindgyde, startede han forfra. "Denne mulighed er blevet prøvet, udtømt og afvist. Der er ingen grund til at vende tilbage til hende længere. Og det har også sin betydning.”

Egyptiske hieroglyffer. Navnene - Ptolemæus og Kleopatra - tjente som udgangspunkt for at dechifrere Champollion

Så Champollion "forsøgte, udmattede og afviste" Horapollon, og på samme tid de falske synspunkter fra hele den videnskabelige verden. Fra Plutarch lærte jeg, at der er 25 karakterer i demotisk skrift, og begyndte at lede efter dem. Men allerede før det kom han til den konklusion, at de skal repræsentere lyde (det vil sige, at egyptisk skrift ikke er billedligt), og at det også gælder hieroglyffer. "Hvis de ikke var i stand til at udtrykke lyde, kunne navnene på konger ikke stå på Rosetta-pladen." Og han tog udgangspunkt i de af kongenavnene, "som tilsyneladende skulle have lydt det samme som på græsk".

I mellemtiden handler det på en lignende måde, det vil sige at sammenligne græsk og egyptiske navne konger, kom andre videnskabsmænd også til nogle resultater: svenskeren Okerblad, danskeren Zoega og franskmanden de Sacy. Englænderen Thomas Young var længere fremme end andre – han fastslog betydningen af ​​fem tegn! Derudover opdagede han to specielle tegn, der ikke er bogstaver, men angiver begyndelsen og slutningen af ​​egennavne, og besvarede derved det spørgsmål, der undrede de Sacy: hvorfor begynder navne i demotiske tekster med de samme "bogstaver"? Jung bekræftede den tidligere angivne antagelse, at i egyptisk skrift, med undtagelse af egennavne, er vokaler udeladt. Ingen af ​​disse videnskabsmænd var imidlertid sikre på resultaterne af deres arbejde, og Jung gav endda afkald på sine positioner i 1819.

På det første trin tydede Champollion nogle tegn på Rosetta-tabletten ved sammenligning med teksten på nogle papyrus. Han tog dette første skridt i august 1808. Men kun 14 år senere var han i stand til at fremlægge uigendrivelige beviser for den videnskabelige verden, de er indeholdt i "Brev til M. Dacier angående alfabetet af fonetiske hieroglyffer", skrevet i september 1822, og blev senere holdt i et foredrag kl. Paris-akademiet. Dens indhold er en forklaring på dekrypteringsmetoden.

Der er i alt 486 græske ord og 1.419 hieroglyfiske tegn bevaret på Rosetta-pladen. Det betyder, at der for hvert ord i gennemsnit er tre tegn, det vil sige, at hieroglyftegn ikke udtrykker fuldstændige begreber – med andre ord er hieroglyffer ikke billedskrift. Mange af disse 1419 tegn gentages også. I alt var der 166 forskellige skilte på pladen. Følgelig udtrykker tegn i hieroglyfisk skrift ikke kun lyde, men også hele stavelser. Derfor er det egyptiske bogstav lydstavelse. Ægypterne indesluttede kongers navne i en speciel oval ramme, en kartouche. På Rosetta-tavlen og Philae-obelisken er der en kartouche indeholdende, som den græske tekst beviser, navnet Ptolemaios (i den egyptiske form Ptolmees). Det er nok at sammenligne denne kartouche med en anden, der indeholder navnet Kleopatra. Det første, tredje og fjerde tegn i navnet Ptolemaios er det samme som det femte, fjerde og andet tegn i navnet Kleopatra. Så ti tegn er allerede kendt, hvis betydning er indiskutabel. Med deres hjælp kan du læse andre egennavne: Alexander, Berenike, Cæsar. Følgende skilte er optrevlet. Det bliver muligt at læse titler og andre ord. Det er derfor muligt at sammensætte et helt hieroglyfisk alfabet. Som et resultat af denne form for dechiffrering etableres et forhold mellem hieroglyfisk skrift og demotisk, såvel som mellem dem to og den endnu mere mystiske tredje, hieratiske (præstelige), som kun blev brugt i tempelbøger. Herefter er det selvfølgelig muligt at sammensætte et alfabet af demotisk og hieratisk skrift. Og græske tosprogede vil hjælpe med at oversætte egyptiske tekster...

Champollion gjorde alt dette - en kolossal mængde arbejde, som ville have været et problem for forskere, der arbejder med elektroniske tælleapparater. I 1828 formåede han med egne øjne at se landet ved Nilens bred, som han havde drømt om siden barndommen. Han kom dertil som leder af en ekspedition, der havde to skibe til sin rådighed, selvom han stadig forblev en "forræder", der aldrig modtog en amnesti. I halvandet år undersøgte Champollion alle de vigtigste monumenter i det faraoniske imperium og var den første til at identificere korrekt - fra inskriptioner og arkitektonisk stil- mange af dem er gamle. Men selv det sunde klima i Egypten kurerede ikke hans tuberkulose, som han fik studieår, bor i en kold lejlighed og lider fattigdom i Paris. Efter hjemkomsten af ​​denne mest berømte videnskabsmand på sin tid, Frankrigs stolthed, var der ingen midler til behandling og forbedret ernæring. Han døde den 4. marts 1832 i en alder af 42 år, og efterlod sig ikke kun herligheden fra videnskabsmanden, der dechiffrerede egyptiske hieroglyffer og forfatteren til den første grammatik og ordbog for det gamle egyptiske sprog, men også herligheden fra grundlæggeren af ​​en ny videnskab - egyptologi.

Lærer Grotefends "bevidst tabte" væddemål

I modsætning til egyptiske hieroglyffer var den gamle assyrisk-babylonske kileskrift glemt allerede i den klassiske oldtid. Herodot inkluderer f.eks. også i sit arbejde en "oversættelse" af den hieroglyfiske inskription om Den store pyramide, som indeholdt oplysninger om omkostningerne ved dens opførelse, men fra sin rejse til Mesopotamien vender han kun tilbage med nyheden om, at "assyriske skrifter eksisterer" (assyria gramata). Imidlertid spillede kileskrift en meget mere betydningsfuld rolle i oldtiden end hieroglyffer.

Dette var den mest almindelige skrifttype i Mellemøsten. Den blev brugt fra den østlige kyst af Det Ægæiske Hav og Middelhavet til Den Persiske Golf i tre årtusinder – længere end det latinske skrift er blevet brugt! Kileskrift optegner navnet på den første hersker, der er kendt i verdenshistorien: navnet på Annipadda, søn af Mesanniadd, konge af det første Ur-dynasti, som regerede omkring 3100-2930 f.Kr., og som ifølge de babyloniske "kongelige koder" var tredje dynasti efter global oversvømmelse. Men arten af ​​denne inskription efterlader ingen tvivl om, at på tidspunktet for dens fremkomst havde kileskriftet allerede gennemgået århundreders udvikling. De seneste kileskriftsindskrifter, der er fundet indtil videre, daterer sig tilbage til tiden for de sidste persiske herskere i Achaemenid-dynastiet, hvis imperium blev knust i 330 f.Kr. af Alexander den Store. De første eksempler på kileskrift, et skrift, der er endnu mere mystisk end egyptisk, blev bragt til Europa af den italienske rejsende Pietro della Balle i første halvdel af det 17. århundrede. Selvom disse prøver ikke var nøjagtige kopier i vores sind, indeholdt de et ord, der 150 år senere gjorde det muligt at tyde dem. Følgende tekster blev bragt tilbage i begyndelsen af ​​det 17. og 18. århundrede tysk læge Engelbert Kaempfer, som var den første til at bruge udtrykket "Cuneatae", det vil sige "kileskrift"; efter ham - den franske kunstner Guillaume J. Grelot, en følgesvend til den berømte rejsende Chardin, og hollænderen Cornelius de Bruijn - forbløffer de kopier, han lavede, stadig med deres upåklagelighed. Lige så nøjagtige, men meget mere omfattende kopier blev bragt af den danske rejsende, tysk af fødsel, Carsten Niebuhr (1733–1815). Alle teksterne var fra Persepolis, residensen for den persiske kong Darius III, hvis palads blev brændt af Alexander den Store "i en tilstand af beruselse", som Diodorus bemærker, "da han var ved at miste kontrollen over sig selv."

Niebuhrs budskaber, som ankom til Vesteuropa fra 1780, vakte stor interesse blandt videnskabsmænd og offentligheden. Hvad er det for et brev? Er det overhovedet et brev? Måske er det bare ornamenter? "Det ser ud som om spurve er hoppet hen over vådt sand."

Og hvis dette er et brev, på hvilket sprog fra den "babylonske sprogforvirring" blev de medbragte fragmenter skrevet? Filologer, orientalister og historikere på mange universiteter har forsøgt deres bedste for at løse dette problem. Deres opmærksomhed var endnu ikke blevet afledt af genopdagelsen af ​​Egypten. De største resultater blev opnået af Niebuhr selv, som havde fordelen af, at en videnskabsmand forskede lige på stedet: han konstaterede, at Persepolis-inskriptionerne er heterogene, de skelner mellem tre typer kileskrift, og at en af ​​disse typer er klart sund - han regnede med. 42 tegn i den (faktisk er der kun 32 af dem). Den tyske orientalist Oluf G. Tychsen (1734–1815) genkendte det ofte gentagne skrå kileskriftselement skillemærke mellem ord og kom til den konklusion, at der bag disse tre typer kileskrift må være tre sprog. Den danske biskop og filolog Friedrich H.C. Munter fastlagde endda i sin Study of the Persepolis Inscriptions (1800) tidspunktet for deres oprindelse. Ud fra de omstændigheder, hvorunder fundene blev gjort, konkluderede han, at de daterede tilbage til det akæmenidiske dynasti, altså senest til anden tredjedel af det 4. århundrede f.Kr.

Og dette er alt, hvad man vidste om kileskrift i 1802. Vi blev langt senere overbeviste om rigtigheden af ​​disse konklusioner, men på det tidspunkt gik de tabt i en mængde fejl og ukorrekte antagelser. Samtidig blev der ofte udtrykt mistillid selv i det lidt, man vidste.

Udvikling af kileskrift (ifølge Pöbel). Det første tegn til venstre fra det sidste til højre er adskilt af 1500-2000 år

Det var under sådanne omstændigheder, at Göttingen-læreren Georg Friedrich Grotefend indgik et væddemål med sin ven Fiorillo, sekretæren for Göttingen-biblioteket, om, at han ville tyde dette brev. Ja, så meget at den kan læses! Sandt nok, forudsat at han i det mindste får nogle tekster til sin rådighed.

Mindre end seks måneder senere skete det umulige – Grotefend læste faktisk kileskrift. Dette er utroligt, men en 27-årig mand, hvis eneste underholdning var gåder, og hvis livsidealer kogte ned til en almindelig karriere som skolelærer, som senere kulminerede i stillingen som direktør for et lyceum i Hannover, tænkte virkelig ikke på andet end at vinde et "bevidst tabt" væddemål. Dette er, hvad Grotefend havde til sin rådighed (eller rettere, hvad han ikke havde til sin rådighed).

For det første vidste han ikke engang, hvilket sprog disse inskriptioner var på, da i Mesopotamien i løbet af de sidste to til tre tusinde år har mange folk og sprog erstattet hinanden.

For det andet havde han ingen idé om arten af ​​dette bogstav: om det var sundt, stavelse eller om dets individuelle tegn udtrykte hele ord.

For det tredje vidste han ikke, i hvilken retning dette brev blev læst, i hvilken position teksten skulle være ved læsning.

For det fjerde havde han ikke en eneste inskription i originalen til sin rådighed: han havde kun ikke altid nøjagtige kopier fra optagelserne af Niebuhr og Pietro della Balle, som Fiorillo ifølge væddemålet fik til ham.

For det femte kunne han i modsætning til Champollion ikke et eneste orientalsk sprog, for han var en germansk filolog.

Og endelig, for kileskriftstekster - i hvert fald på det studiestadium - var der ingen Rosetta-tablet, intet tosproget system.

Men sammen med disse ulemper havde han også fordele: vanen med at arbejde metodisk, interessen for at skrive i 1799, kort efter sin eksamen fra universitetet i Göttingen, udgav Grotefend bogen "On Pasigraphy, or Universal Writing" - og endelig, ønsket om at vinde et væddemål.

Han var således en mand af en helt anden art end Champollion, på det tidspunkt stadig en elleve-årig skoledreng, og han stod over for en helt anden, men ikke mindre vanskelig opgave, og derfor handlede han i en helt anden vej.

Først fandt han ud af teknologien bag det ukendte bogstav. Kileskriftstegn skulle påføres med et skarpt instrument: lodrette linjer blev udført fra top til bund, vandret - fra venstre mod højre, som angivet ved en gradvis svækkelse af trykket. Linjerne løb tilsyneladende vandret og begyndte til venstre, som i vores skrivemåde, for ellers ville skribenten sløre, hvad der allerede var skrevet. Og de læste naturligvis dette brev i samme retning, som det blev skrevet i. Alt dette var fundamentale opdagelser, nu selvfølgelige, men for den tid var de en slags Columbus-æg.

Han kontrollerede og accepterede Niebuhrs antagelse om, at dette bogstav var "alfabetisk", da der var relativt få tegn i det. Han accepterede også Tychsens hypotese om, at det gentagne skrå element repræsenterer et skilletegn mellem ord. Og først efter dette begyndte Grotefend at tyde, besluttede, i mangel af anden udvej, ikke at gå ud fra filologien, men fra logikken; Sammenlign tegn med hinanden, bestem deres mulige betydninger.

Det var inskriptioner, der ikke var forskellige fra hinanden, men i inskriptionerne gentages ofte nogle ord: "Denne bygning blev bygget...", "Her ligger..." I inskriptionerne lavet på ordre fra herskerne - baseret på omstændighederne omkring fundet konkluderede han, at de specifikt tilhørte herskere - som regel stod der et navn og en titel i begyndelsen: "Vi, af Guds nåde, X, konge," osv. Hvis denne antagelse er korrekt, sagde til sig selv, så er det sandsynligt, at en af ​​disse inskriptioner tilhører den persiske konge, fordi Persepolis var residensen og persiske konger. Vi kender deres navne, dog i den græske version, men det kan ikke afvige væsentligt fra originalen. Først senere blev det klart, at den græske Dareios på persisk lød Darajavaus, den græske Xerxes - Hsyarasa. Deres titler er også kendt: konge, stor konge. Vi ved også, at de normalt sætter deres fars navn ved siden af ​​deres navn. Så kan du prøve følgende formel: "Kong B, søn af kong A. Kong B, søn af kong B."

Så begyndte eftersøgningen. Der er ingen grund til at dvæle ved, hvordan han fandt denne formel, hvor meget tålmodighed og udholdenhed det krævede. Det er ikke svært at forestille sig. Lad os bare sige, at han fandt hende. Sandt nok optrådte det i teksterne i en lidt anden form: "Tsar B, søn af A. Tsar B, søn af kong B." Det betyder, at Kong B ikke var af kongelig afstamning, da der ikke er nogen kongelig titel ved siden af ​​hans fars (A) navn. Hvordan kan man forklare udseendet af sådanne efterfølgere blandt nogle persiske konger? Hvilken slags konger var det? Han henvendte sig til antikke og moderne historikere for at få hjælp... men vi vil lade ham fortælle os om forløbet af hans ræsonnement.

"Det kunne ikke være Cyrus og Cambyses, da navnene i inskriptionerne begynder med forskellige tegn. Det kunne ikke have været Kyros og Artaxerxes, for det første navn er for kort i forhold til antallet af tegn i indskriften, og det andet er for langt. Jeg kunne kun antage, at dette var navnene på Darius og Xerxes, som var så i overensstemmelse med indskriftens karakter, at der ikke var grund til at tvivle på rigtigheden af ​​mit gæt. Dette vidnedes også af, at der i sønnens indskrift var givet kongetitlen, mens der i faderens inskription ikke var en sådan titel...”

Læsning af navnene på Darius, Xerxes og Hastaspes i Persepolis-indskrifterne, foreslået af Grotefend, og deres læsning i dag

Så Grotefend afslørede 12 tegn, eller mere præcist 10, ved at løse ligningen med alle de ukendte!

Herefter kunne man forvente, at den hidtil ukendte lærer ville tiltrække sig alverdens opmærksomhed, at han ville blive tildelt den højeste akademiske hæder, at folkemængder, der var tilbøjelige til sensationslyst, ville hilse på ham med begejstrede bifald - trods alt var disse ti tegn nøglen til det antikke persiske sprog, nøglen til alle mesopotamiske kileskriftsskrifter og sprog...

Men intet af den slags skete. Søn af en fattig skomager, som ikke var medlem af Akademiet, kunne ikke få lov til at møde op for det ærværdige videnskabelige råd i det berømte Göttingen Scientific Society. Det videnskabelige selskab var dog ikke afvisende med at høre en rapport om hans opdagelser. Og så læste professor Tikhsen det, læste det i tre møder - så få lærde mænd var interesserede i resultaterne af denne "dilettants" arbejde - den 4. september, 2. oktober og 13. november 1802. Tychsen sørgede også for at udgive teserne "Om spørgsmålet om at tyde Persepolis kileskriftstekster" af Grotefend.

Udgiv dog fuld tekst Universitetet i Göttingen afviste dette arbejde under påskud af, at forfatteren ikke var orientalist. Hvilken velsignelse, at den elektriske pæres eller anti-rabiesserums skæbne ikke afhang af disse herrer, for Edison var heller ikke elektroingeniør, og Pasteur var ikke læge! Kun tre år senere blev der fundet en forlægger, der udgav Grotefends værk som applikationer til "Idéer om politik, transportmidler og handel for de største folkeslag i den antikke verden" af Geeren.

Grotefend levede længe nok (1775–1853) til at vente på den opsigtsvækkende nyhed, der i 1846 under fede overskrifter blev distribueret af pressen over hele verden: kileskriftsteksterne blev læst af englænderen G. K. Rawlinson.

Jean-François Champollion (fransk Jean-François Champollion; (23. december 1790 - 4. marts 1832) - den store franske orientalistiske historiker og sprogforsker, den anerkendte grundlægger af egyptologien. Takket være hans dechiffrering af teksten til Rosettastenen i september 14, 1822, blev det muligt at læse hieroglyffer og videreudvikling af egyptologien som videnskab.

Jean-François Champollion blev født den 23. december 1790 i byen Figeac i Dauphiné (moderne departement Lot) og var den yngste af syv børn, hvoraf to døde som spæde, før hans fødsel. Hans interesse for oldtidens historie, i kølvandet på øget opmærksomhed på det antikke Egypten efter Napoleon Bonapartes egyptiske felttog i 1798-1801, blev udviklet af hans bror, arkæolog Jacques-Joseph Champollion-Figeac.

Jean-François Champollion begyndte tidligt uafhængig forskning ved at bruge råd fra Sylvester de Sacy. Mens han stadig var barn, demonstrerede Champollion en genial evne til at lære sprog. I en alder af 16 havde han studeret 12 sprog og præsenteret for Grenoble Akademiet sit videnskabelige arbejde "Egypt under the Pharaohs" ("L'Egypte sous les Pharaons", udgivet i 1811), hvori han udviste en grundig viden af det koptiske sprog. I en alder af 20 talte han flydende fransk, latin, oldgræsk, hebraisk, arabisk, koptisk, zend, pahlavi, syrisk, aramæisk, farsi, amharisk, sanskrit og kinesisk.

I en alder af 19, den 10. juli 1809, blev Champollion professor i historie i Grenoble. Champollions bror, Jacques-Joseph Figeac, var en ivrig bonapartist og blev efter Napoleon Bonapartes hjemkomst fra øen Elba udnævnt til personlig sekretær for kejseren. Da Napoleon gik ind i Grenoble den 7. marts 1815, mødtes han med Champollion-brødrene og blev interesseret i Jean-Françoiss forskning. På trods af at Napoleon skulle løse vigtige militærpolitiske problemer, besøgte han igen personligt den unge egyptolog i det lokale bibliotek og fortsatte samtalen om sprogene i det gamle øst.

Champollion mistede det professorat, han modtog i Grenoble efter Bourbon-restaureringen i 1815 som bonapartist og modstander af monarkiet. Desuden blev han forvist i halvandet år for at deltage i organisationen af ​​"Delphic Union". Frataget midlerne til at leve i Grenoble flyttede han til Paris i 1821.

Han deltog aktivt i søgen efter nøglen til at tyde egyptiske hieroglyffer, hvor interessen steg efter opdagelsen af ​​Rosetta-stenen - en plade med en inskription af taknemmelighed fra præsterne til Ptolemaios V Epiphanes, der dateres tilbage til 196 f.Kr. e. I 10 år forsøgte han at bestemme hieroglyfernes korrespondance til det moderne koptiske sprog, afledt af egyptisk, baseret på forskning fra den svenske diplomat David Johan Åkerblat. Champollion var til sidst i stand til at læse hieroglyferne skitseret i kartouchen for navnene "Ptolemæus" og "Cleopatra", men hans videre fremskridt blev hæmmet af den fremherskende opfattelse, at fonetisk notation kun begyndte at blive brugt i det sene kongerige eller hellenistiske periode til at repræsentere græske navne. Han stødte dog hurtigt på kartoucher med navnene på faraoerne Ramses II og Thutmose III, som regerede i Det Nye Rige. Dette gjorde det muligt for ham at fremsætte den antagelse, at egyptiske hieroglyffer primært ikke blev brugt til at betegne ord, men til at betegne konsonantlyde og stavelser.

I sit værk "Lettre à Mr. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" (1822) Champollion opsummerede sine første studier inden for dechifrering af hieroglyffer og udseendet af hans næste værk "Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture” (1824) var begyndelsen på egyptologiens eksistens. Champollions arbejde blev aktivt støttet og fremmet af hans lærer Sylvester de Sacy, permanent sekretær for Academy of Inscriptions, som selv tidligere havde fejlet i sit forsøg på at tyde Rosetta-stenen.

Omkring samme tid systematiserede Champollion den egyptiske mytologi på grundlag af nyt materiale opnået ("Panthéon égyptien") og studerede også samlingerne af italienske museer og henledte det videnskabelige samfunds opmærksomhed på Torinos kongelige papyrus ("Deux lettres à M") .

I 1826 fik Champollion til opgave at organisere det første museum med speciale i egyptiske antikviteter, og i 1831 blev han tildelt den første lærestol for egyptologi. I 1828-1829 foretog han sammen med den italienske sprogforsker Ippolito Rosellini sin første ekspedition til Egypten og Nubien. Under ekspeditionen studerede han et stort antal gamle egyptiske monumenter og inskriptioner og arbejdede frugtbart med indsamling og forskning af epigrafisk og arkæologisk materiale.

Under en forretningsrejse til Egypten underminerede Champollion endelig sit dårlige helbred og døde i Paris som følge af et apoplektisk slagtilfælde i en alder af kun 41 år (1832), uden at have tid til at systematisere resultaterne af hans ekspedition, offentliggjort efter Champollions død i fire bind med titlen "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" (1835-1845) og to bind af "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Champollions vigtigste sproglige værk, Grammaire Égyptienne, blev også udgivet efter forfatterens død efter ordre fra ministeren for offentlig undervisning Guizot. Champollion er begravet på Père Lachaise-kirkegården.