Avars. Khazarer

Dette synspunkt holdes hovedsageligt af videnskabsmænd fra den "eurasiske" skole for at illustrere deres konceptuelle konstruktioner. Skriftlige kilder og arkæologi siger dog, at Sunnus historiske skæbner sluttede i begyndelsen af vores æra. e. et sted på territoriet Centralasien. Hele det første århundrede e.Kr. e. - Dette er en æra med kontinuerlig tilbagegang for den engang magtfulde stammeforening. Sult, mangel på mad og interne stridigheder førte til, at man i midten af det 1. århundrede. Xiongnu-magten, der dækkede det sydlige Sibirien, det mongolske Altai og Manchuriet, brød sammen. En del af Xiongnu migrerede mod vest, til et bestemt land "Kangju" (formodentlig på Kirgisistans territorium). Her blev en af deres afdelinger på 3.000 soldater, ledet af Shanyu Zhi-Zhi, besejret af kineserne og fuldstændig ødelagt (1.518 mennesker blev dræbt og over 1.200 blev taget til fange). Andre Xiongnu-horder migrerede til området i løbet af det 1. århundrede. var underordnet Xianbi-stammeforeningen. Det er karakteristisk, at kilderne ikke melder noget om hunnernes videre fremrykning mod vest. Kun deres ledere, Chanui, flygter "til ingen ved hvor," mens hovedparten af stammen forbliver på plads. Således sluttede den største horde af Xiongnu, på 100.000 telte, efter dens nederlag i 91 navnet Xianbi, det vil sige sluttede sig til denne stammeforening. Ingen arkæologiske steder i Xiongnu er blevet fundet vest for Centralasien. Hunnernes og Xiongnu/Hyung-nus slægtskab er således udelukkende baseret af eurasiere på en vis lighed i deres navne. Derfor har de forskere ret, som tror, at "deres identifikation (med Hyung Nu-folket. -S. Ts.), ukritisk accepteret af mange videnskabsmænd... er faktisk ubegrundet og modsiger data fra lingvistik, antropologi og arkæologi..." [En samling af de ældste skriftlige oplysninger om slaverne. Sammensat af: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. I 2 bind M., 1994. T.I, 87-88].

Spørgsmålet om hunnernes etniske og sproglige tilhørsforhold er stadig kontroversielt den dag i dag. Jeg er af den opfattelse, at de europæiske hunnere i det 4.-5. århundrede. skulle identificeres med Xiongnu-stammen, som allerede blev nævnt i midten af det 2. århundrede. skrev Ptolemæus og placerede den i området "mellem Bastarnae og Roxolani", det vil sige betydeligt vest for Don, sandsynligvis et sted mellem Dnjestr og Mellem-Dnepr. Tilsyneladende tilhørte disse hunnere finsk-ugrerne sprogfamilie. På nogle Ural-folks sprog betyder ordet "pistol" eller "hun" "mand", "mand"[Kuzmin A.G. Odoacer og Theodoric. I bogen: Sider fra fortiden. M., 1991, s. 525]. Men Xiongnu-horden var selvfølgelig heterogen i sin etniske sammensætning. Sandsynligvis i midten af det 4. århundrede. Hunnerne underkuede de ugriske og bulgarske stammer i Don- og Volga-regionerne. Denne stammeforening fik navnet "Huns" i Europa.

Hunnernes invasion i den nordlige Sortehavsregion og Krim var som en faldende sten, der forårsagede en bjergskred. Hunnernes militære fordel blev sikret af deres taktik. I begyndelsen af kampen undgik de hånd-til-hånd kamp, de kredsede rundt om fjenden og overøste ham med pile indtil fjenden kampformationer faldt ikke i fuldstændig forvirring - og så fuldendte hunnerne med et afgørende slag fra de samlede ryttermasser til en knytnæve; V hånd-til-hånd kamp de førte sværd "uden nogen tanke for sig selv", som Ammianus Marcellinus bemærker. Deres hurtige invasion overraskede ikke kun romerne, men også stammerne i den nordlige Sortehavsregion. I den forbindelse skriver samtidige enstemmigt om et "pludselig angreb", en "pludselig storm" og sammenligner Hun-invasionen med en "sneorkan i bjergene".

I 371 brød hunnerne ind i den gotiske kong Ermanarics besiddelser. En række tidlige middelalderlige forfattere, herunder Jordan og Procopius fra Cæsarea, citerer i denne forbindelse en sjov hændelse, der hjalp hunnerne med at trænge ind på Krim. En dag jagtede hun-ungdommen hjorte på bredden af Maeotis ( Azovhavet) og pressede en hun til selve vandet. Pludselig styrtede hun ud i vandet og vadede havet og slæbte jægerne med sig. På den anden side, altså allerede på Krim, forsvandt hun, men hunnerne var ikke kede af det: nu lærte de trods alt noget, som de ikke havde haft mistanke om før, nemlig at man kan komme til Krim, til østgoterne , uden om den velbevogtede Perekop-næse. Da de vendte tilbage til deres slægtninge, rapporterede jægerne deres opdagelse, og hunnerne som en hel horde invaderede Taurida ad stien, som dyrene viste dem. Historien om hjorten, medmindre det selvfølgelig er en legende, kunne kun være sket ét sted - i Sivash-bugten, hvorigennem Arabat-spidsen strækker sig fra nord til syd - en smal og lang spids, i nord meget tæt på kysten. Dette bekræfter endnu en gang, at østgoterne angreb Hunnerne fra Ptolemæus, og ikke Hunnerne, der kom fra hinsides Volga, som i dette tilfælde skulle være dukket op på Krim fra Tamans retning.

Østgoternes Rige blev forvandlet til en bunke ruiner af hunnerne, befolkningen blev udsat for massakrer, og den ældre Ermanaric begik selvmord i fortvivlelse. De fleste af østgoterne trak sig tilbage mod vest, til Dnestr; de, der blev tilbage, anerkendte hunnernes magt, og kun en lille del af østgoterne, befæstet på Kerch-halvøen, formåede at bevare deres uafhængighed (deres efterkommere var kendt som trapezgoterne * selv i det 16. århundrede; Trebizond i oldtiden blev kaldt Chatyrdag-bjerget i det sydlige Krim Jordan kender også Krim-byen Trebizond, ødelagt af hunnerne).

I mellemtiden angreb hunnerne vestgoterne og forårsagede dem en rigtig massakre. "De besejrede skytere (visigoterne. -S. Ts.) blev udryddet af hunnerne, og de fleste af dem døde," skriver Eunapius, en samtidig af disse begivenheder, "og der var ingen grænse for grusomheden af deres tæsk." I 376 dukkede titusindvis af vestgotiske familier, der flygtede fra invasionen, op på bredden af Donau og bad de romerske myndigheder om at tillade dem at krydse og bosætte sig i Thrakien. Østgoterne fulgte efter dem og hørte hun-hestenes tramp og nuk bag sig. Kejser Valens indvilligede i at acceptere vestgoterne og havde til hensigt at bruge dem til grænsetjeneste på Donaus forsvarslinje. Det tog dog lang tid at krydse et så stort antal mennesker; forsyningen var ikke organiseret ordentligt, og der udbrød hungersnød blandt vestgoterne. Romerske embedsmænd brugte i stedet for at hjælpe "barbarerne" situationen til personlig berigelse. For et stykke brød tvang de vestgoterne til at give dem deres koner og børn som slaver. Det nåede til det punkt, at enhver slave blev solgt for ti pund oksekød eller et brød. Ammianus Marcellinus skriver endda, at romerne "af deres frådseri, efter at have indsamlet hunde hvor de kunne, gav dem en for hver slave," og Jordanes hævder, at sultne vestgotere nogle gange solgte deres børn til slaveri for "dødt kød - hunde og andet urent dyr"

Drevet til fortvivlelse gjorde vestgoterne oprør, ødelagde Thrakien, og romerne måtte pacificere dem med våbenmagt. Men østgoterne kom de besejrede vestgotere til hjælp og krydsede Donau uden kejserlig tilladelse eller invitation. Den 9. august 378 på sletten nær Adrianopel blev de romerske legioner trampet ned af gotisk kavaleri; Den afgørende rolle i sejren tilhørte østgoterne og deres allierede Alanerne, der "som et lyn" faldt på fjenden. Kejser Valens faldt i kamp, og selv hans lig blev ikke fundet. Ifølge Jordan søgte han tilflugt i en ejendom nær Adrianopel, og goterne, der ikke vidste om det, brændte huset sammen med ham. Hans efterfølger, kejser Theodosius I, reddede med stort besvær situationen ved at give goterne rettigheder til forbund (allierede af imperiet, der modtager regelmæssige lønninger). I mellemtiden gik den hunniske horde ind i Pannonien og slæbte Alanerne, Ugrierne, Bulgarerne og andre nomadiske stammer langs med sydlige stepper. Disse begivenheder var begyndelsen på den store migration.

III.

Hunnernes frygtelige ødelæggelse af den nordlige Sortehavsregion var ikke langsommelig til at påvirke destroyerne selv, blandt hvilke hungersnød brød ud. Efter at have suspenderet offensiven mod vest, krydsede den hunniske horde i slutningen af det 4. århundrede Kaukasus og oversvømmede Vestasien, hærgede og plyndrede byer og førte befolkningen i slaveri i stort tal. Landskabet i Syrien og Kappadokien var fuldstændig affolket. Antiokia blev belejret; Jerusalem og Tyrus forberedte sig på at afvise invasionen; Arabien, Fønikien, Palæstina og Egypten, ifølge en forfatter fra det 5. århundrede. Jerome, "blev fanget af frygt." Hunnerne trak sig først tilbage, efter at Shahen af Iran flyttede store styrker mod dem.

Det tog hunnerne flere årtier mere at etablere sig solidt i Sortehavsstepperne. I første fjerdedel af det 5. århundrede. de dukkede endelig op i Pannonien, som blev befriet takket være Alanernes og vandalernes afgang til Gallien. I 434 belejrede den hunniske leder Rugila Konstantinopel, reddet denne gang, som den byzantinske legende fortæller, kun gennem intervention himmelske magter. Samme år døde Rugila, og magten i horden blev arvet af hans nevøer - Attila og Bleda. Sidstnævnte blev hurtigt dræbt af sin medhersker, som var bestemt til at gøre hans navn og hans folks navn til kendte navne.

Hunnerne skræmte den civiliserede verden: efter dem virkede goterne og vandalerne som athenske krigere. De væmmede selv barbarerne selv. Goterne sagde, at en af deres konger forviste troldkvinder dybt ind i Skythien, som mødte vandrende dæmoner der. Fra deres samleje blev den modbydelige stamme af hunnerne født, afkom, ifølge Jordan, født i sumpene - "kort, mager, forfærdelig af udseende, der intet har til fælles med den menneskelige race undtagen talegaven," hvis ansigt er et grimt stykke råt kød med to huller i stedet for øjne. Ammianus Marcellinus beskriver dem med følelsen af at være en naturvidenskabsmand konfronteret med ukendte monstrøse skabninger. Efter at have talt om hunernes frastødende udseende, om deres hugsiddende kroppe, alt for store hoveder, fladtrykte næser, hager skåret med ar, angiveligt for at forhindre dem i at vokse skæg 1 , konkluderede han: "Jeg vil hellere sige, at de er to-benede dyr, snarere end mænd, eller stenpillerne, groft hugget i billedet af en mand, som dekorerer brystværnene på broer."

Når man læser samtidens historier om disse nomaders moral, kan man tro, at den hunniske horde mere var en ulveflok end et samfund af mennesker. Hvis gallerne, ifølge de romerske forfatteres historier, var bange for én ting: at himlen ville falde ned på deres hoveder, så syntes hunerne kun at frygte, at tagene ville falde på dem. De havde ikke engang vogne, og de tilbragte deres liv på ryggen af deres heste, som de var klistret til. Jerome hævdede, at i henhold til hunernes tro, anså enhver af dem, der rørte jorden, sig selv som allerede døde. På hesteryg rettede de alle mulige forhold, solgte og købte, diskuterede generelle stammespørgsmål og sov på hesteryg, lænet over de magre nakke på deres heste, "akavet, men stærk." Tøj lavet af lærred eller pels forfaldt på deres kroppe, og først derefter blev erstattet med nye. De kendte ikke ild, og når de ville spise, lagde de et stykke råt kød under deres sadel og blødgjorde det således. De røvede med meningsløs grusomhed.

Middelalderbillede af Attila

Men i dag virker hunnerne ikke så vilde for os. Vi ved, at Attilas hof var centrum for europæisk diplomati, og de blev underholdt der, ikke kun af gøgleres narrestreger, men også af "filosoffers" samtaler; Den uddannede Hun-elite brugte skrift – det er uvist, om det var deres eget eller lånt. Det var til hunnerne, at den berømte læge Eudoxius, indfødt i Gallien, flygtede i 448, fanget i forhold til bagauds 2 . En af de romerske diplomater ved Attilas hof mødtes dér med en medemigrant, som roste hunnernes sociale orden til ham og ikke engang tænkte på at vende tilbage til sit hjemland. (Det skal bemærkes, at den største socioøkonomiske fordel i det Hunniske imperium var fraværet af skatter: røveri og godtgørelser mere end dækkede omkostningerne og behovene ved Attilas domstol). Når de belejrede byer, brugte hunnerne med succes komplekse militære ingeniørstrukturer og slagmaskiner.

Med Attilas udseende får barbariet, der hidtil næsten er navnløst og ansigtsløst, et navn og et ansigt. Fra sin fjerne steppelejr truede han et imperium, der allerede var delt, og Rom og Konstantinopel drænede deres pengekasser for at tilfredsstille hans krav. Imperiets udsendinge nærmede sig Khans træpalads, meget dygtigt bygget af bjælker og planker og dekoreret med udskæringer, som ydmygede andragere, hvor de gennemgik lange prøvelser, før de blev tilladt indenfor, ud over linjen af hegn og palisader. Da de dukkede op foran Attila, så de en storhovedet mand med gråt hår, tykt, bredbrystet, snuset næse, skægløs, næsten sort i ansigtet; Hans små øjne brændte normalt af vrede. Under gildet spiste og drak hunnernes hersker af træredskaber, mens hans gæster fik serveret mad på guld- og sølvfade. Midt under festen forblev han ubevægelig, og først da den yngste af hans sønner trådte ind i salen, blev blikket fra "Guds svøbe" blødt og kærligt greb barnet ved kinden, trak han det til sig.

Det er her, i Attilas steppelejr, at vi hører det første slaviske ord, der er fløjet til os fra tidens afgrund. Og det betyder en berusende drink. Priscus, en af deltagerne i den byzantinske ambassade i 448 til Attila, fortæller, at ambassaden på vej til hunnernes lejr stoppede for at hvile i "landsbyer", hvis indbyggere gav ambassadørerne en drink i stedet for vin, kaldte ind. modersmålet "medos", det vil sige slavisk honning . Priscus siger desværre intet om etniciteten af de gæstfrie og gæstfrie indbyggere i "landsbyerne", men denne passage fra hans arbejde kan sammenlignes med den senere nyhed om Procopius af Cæsarea om, at romerske tropper krydsede Donau for at sætte ild til slaviske landsbyer og hærge deres marker. Derfor var deres transdanubiske naboers etnicitet ikke en hemmelighed for byzantinerne.

Et andet slavisk ord blev bragt til os af Jordan. Han siger, at efter Attilas død blev hans lig blotlagt midt på steppen i et telt, og ryttere, der red rundt om ham, organiserede noget i retning af en festlighed og sørgede over ham i begravelsessange, hvor de afdødes gerninger var hyldede. "Efter han var blevet sørget med sådanne hulken," skriver Jordan, "arrangerer de et stort festmåltid på toppen af hans høj, som de selv kalder strava, og kombineret skiftevis det modsatte, udtrykker de begravelsessorg blandet med glæde, og om natten liget, hemmeligt gemt i jorden, omgivet af dæksler - det første af guld, det andet af sølv, det tredje af stærkt jern... Og for at sådanne rigdomme skal bevares fra menneskelig nysgerrighed, belønner de med skændsel, ødelagde dem, der var beregnet til denne gerning, og øjeblikkelig død fulgte med de begravede for dem, der begravede."

Jordan har kun delvis ret i at tilskrive mordet på arrangørerne af Attilas grav til hunnernes ønske om at skjule deres leders gravsted. Mere præcist ligger foran os den gamle skik at dræbe lederens tjenere for at ledsage ham til efterverden. For eksempel rapporterer Menander, under 576, at på dagen for begravelsen af herskeren over det vesttyrkiske Khaganat, Dizabul, blev de afdødes heste og fire fanger dræbt, som så at sige blev sendt til efterlivet for at den afdøde for at fortælle ham om den begravelsesfest, der blev udført til hans ære. Som en del af begravelsesritualet for adelen blev denne skik også registreret blandt russerne i begyndelsen af det 10. århundrede.

På trods af at beskrivelsen af Attilas begravelse har etnografiske paralleller i begravelsesritualerne for ikke kun nomader, men også mange folk fra antikken generelt, er udtrykket "strava" i betydningen "begravelsesfest, vågen" kun kendt på slavisk Sprog. Så på polsk og tjekkisk betyder det "mad". Måske har hunnerne lånt det fra slaverne sammen med nogle træk, der berigede deres egne begravelsesritualer [Kode, I, s. 162-169].

Bevidst om svagheden i begge dele af det delte Romerrige, opførte Attila sig som en sand verdenshersker. Med en kniv på struben krævede han, at de vestlige og østlige kejsere skulle opfylde alle deres krav og endda deres luner. En dag beordrede han den byzantinske kejser Theodosius til at give ham en rig arving, som en af hans krigere havde begæret: den skræmte pige flygtede ihjel, men Theodosius blev, for at forhindre krig, tvunget til at finde en afløser for hende. En anden gang krævede Attila den vestromerske kejser Valentinian de hellige fartøjer, der blev reddet af biskoppen af byen Sirmium under plyndringen af denne by af hunnerne. Kejseren svarede, at en sådan handling ville være helligbrøde fra hans side, og i et forsøg på at tilfredsstille Hun-lederens grådighed tilbød han at betale det dobbelte af omkostningerne. "Mine kopper - eller krig!" - svarede Attila. Til sidst ønskede han at modtage en fabelagtig hyldest fra Theodosius og fra Valentinian hans søster Honoria og halvdelen af imperiet som medgift. Efter at være blevet mødt med et afslag på sine krav fra begge, og derudover blev han rasende over forsøget fra et af medlemmerne af Priscus's ambassade på at forgifte ham, besluttede han at angribe begge sine fjender på én gang. To hun-udsendinge dukkede op en dag før Theodosius og Valentinian for at fortælle dem på deres herres vegne: "Attila, min herre og din, beordrer dig til at forberede paladset, for han vil komme."

Og han kom virkelig i det frygtelige år 451. Chokerede samtidige hævder, at hans ankomst blev varslet af kometer, måneformørkelse og blodige skyer, midt i hvilke spøgelser bevæbnet med flammende spyd kæmpede. Folk troede, at verdens undergang var på vej. De så Attila i skikkelse af et apokalyptisk udyr: nogle krønikeskrivere gav ham hovedet af et æsel, andre en svinetryne, andre fratog ham talegaven og tvang ham til at udstøde et sløvt brøl. De kan forstås: det var ikke længere en invasion, men en oversvømmelse, Tyskland og Gallien forsvandt i en hvirvel af menneskemasser, hest og fod. "Hvem er du? - St. Loup råber til Attila fra højderne af Troyes mure. "Hvem er du, der spreder nationer som avner og knækker kroner med din hests hove?" - "Jeg er Attila, Guds svøbe!" - lyder som svar. "Åh," svarer biskoppen, "velsignet være dit komme, den Guds svøbe, jeg tjener, og det er ikke mig, der vil stoppe dig."

Foruden hunnerne medbragte Attila bulgarerne, alanerne, østgoterne, gepiderne, herulerne, en del af de frankiske, burgundiske og thüringerske stammer; moderne kilder er tavse om slaverne, men der er ingen tvivl om, at de var til stede som hjælpeenheder i denne multi-tribal horde. Ifølge Jordan havde hunnerne magten over hele den barbariske verden.

Aetius

Og alligevel overlevede Hesperia denne gang. Kommandanten Aetius, den sidste af de store romere, modarbejdede den hunniske horde med en koalition af germanske stammer – den døende civilisation skulle forsvares af barbarer. Berømt kamp folkeslag fandt sted i juni 451 på de store catalunske marker i Gallien, nær det moderne Troyes (150 km øst for Paris). Dens beskrivelse af samtidige minder om Ragnarok - den sidste storslåede nedslagtning af guderne i tysk mytologi: 165 tusinde dræbte, vandløb opsvulmet af blod, Attila gal af raseri, cirkulerende omkring et kæmpebål af sadler, som han havde til hensigt at kaste sig ind i, hvis fjenden brød ind i Hun-lejren .. Det lykkedes ikke modstanderne at knække hinanden, men et par dage senere førte Attila, uden at genoptage slaget, horden tilbage til Pannonien. Den gamle civilisations sol bremsede dens blodige forfald.

Det næste år ødelagde Attila Norditalien og vendte, bebyrdet med bytte, tilbage til Donau-stepperne. Han forberedte sig på at slå til i Byzans, men i 453 døde han pludselig, dagen efter sit bryllup med den tyske skønhed Ildiko, som rygtet beskyldte for at forgifte "Guds svøbe" og "Europas forældreløse". Ildiko var dog næppe en ny Judith. Mest sandsynligt, som Jordan vidner om, døde Attila i søvne af kvælning forårsaget af hans hyppige næseblod. Efter hans død gik Hunnerriget hurtigt i opløsning. Efter snart at være blevet besejret af goterne ved Nedao-floden, forlod hunnerne Pannonien tilbage til den sydlige Dnepr-region og det nordlige Kaukasus.

Den hunniske "verdens ødelæggelse" spillede en vigtig rolle i historien om den slaviske etniske gruppe. I modsætning til de skytiske, sarmatiske og gotiske invasioner var invasionen af hunnerne ekstremt storstilet og førte til ødelæggelsen af hele den tidligere etno-politiske situation i den barbariske verden. Goternes og sarmaternes afgang mod vest, og derefter sammenbruddet af Attilas imperium, tillod slaverne i det 5. århundrede. begynde udbredt kolonisering af den nordlige Donau, de nedre ende af Dnjestr og Dnjeprs midterste løb.

2.2. Great Migration (Alan-perioden: 200-800 e.Kr.)

I de første århundreder Ny æra, da Sarmatiens vestlige grænse var Vistula-floden, og den østlige grænse nåede Indus og Ganges (ifølge Ammianus Marcellinus), begyndte fremkomsten af et nyt statsskab i de nedre løb af Volga og Don.

At der er dannet en ny politisk forening her, vidner skiftet om etnonym: fra det 1. århundrede. n. e. indbyggere i Don-regionen begyndte at bære navnet "Alans" i stedet for de gamle "sarmatianere". Efterfølgende blev alle sarmatianere kaldt Alans, hvilket tydeligt viser nøglerollen i det politiske liv Great Scythia, som altid er blevet spillet af Volga-Don-regionen.

Med hensyn til alanerne er der ingen tvivl om, at de var sarmatianere, der skabte nyt statslige enheder. I begyndelsen af århundredet e. i Volga-Don-regionen fortsatte den samme Prokhorov-kultur som i den tidligere sarmatiske tid - arkæologisk kontinuitet blev bevaret. Kilder anser alanerne og sarmaterne, såvel som alanerne og skyterne, for at være et og samme folk.

Således beskriver Alanernes krige mod Romerriget i 68-69. n. e., en samtidig af begivenhederne, Josephus Flavius skrev: "ALAN STAMMEN ER EN DEL AF SKYTHERNE, DER LEVER RUNDT TANAIS OG MEOTIDASØEN" 88. Ifølge Josephus, en af de Alan-Sarmatiske hære i 68 e.Kr. e. invaderede romerske besiddelser i Moesia (det moderne Bulgariens territorium), og en anden brød samtidig gennem Derbent til Transkaukasien og Iran, og Alanerne erobrede denne region fuldstændigt. Aktive og vellykkede militære aktioner fra de sarmatiske alaner i Transkaukasien, der vidner om deres stats magt, er også kendt fra kilder i 30'erne og 130'erne. n. e.

I denne region førte alanerne en uafhængig politik og indledte stridigheder med sådanne "supermagter" som Parthia og Rom. På den anden side holdt den vestlige gruppe af sarmatiske alaner samtidig Roms angreb tilbage i Donau-Dniester-regionen.

Ifølge Tacitus, i samme 68-69 år. de iazygiske sarmatere, der regerede stammerne på grænsen til Moesia, tilbød deres kavaleri til en af de rivaliserende parter i Romerriget; romerne nægtede imidlertid hjælp, af frygt for styrkelsen af den sarmatiske indflydelse 89 . Af disse beviser (som fra mange andre) følger det, at sarmaterne dominerede Donau-regionen nord for de romerske besiddelser og var stærke nok til at holde Roms angreb tilbage og blande sig i dets indre anliggender.

Det er velkendt, at sarmaterne hjalp Donau-daciernes opstand mod Romerriget (begyndelsen af det 2. århundrede e.Kr.); i det væsentlige var det en krig i det konsoliderede Middelhav mod Storskyten-Sarmatien, og ikke kun mod dets lille transdanubiske område. Overvægten af styrker var til fordel for Rom: Kejser Trajan erobrede Dacia og rejste en berømt søjle til ære for sejren, hvorpå ryttere i skællet rustning - Sarmaterne - var afbildet blandt Roms fjender.

Det lykkedes dog romerne at holde ud over Donau i ikke mere end halvandet hundrede år. De første århundreder e.Kr e. var en tid med stabil velstand for Sarmatien: landet forsvarede med succes sine grænser, trivedes og nåede et højt kulturelt niveau, især mærkbart i byerne i Azov-Sortehavsregionen. Alt ændrede sig ved overgangen til det 2. og 3. århundrede, hvorfra den nye "Alan"-æra skulle begynde.

Aggression mod Great Alania: Goter og Hunner

I 180'erne n. e. ved at flytte fra det sydlige Baltiske Pommern, blev Ukraines territorium invaderet Goter. De besejrede de vestlige sarmatiske grupper og besatte landområder i øst op til Don-floden. Alan-staten afviste selv slaget og bevarede uafhængighed i regionen Nedre Volga-regionen, Don, Kuban og Nordkaukasus.

Der har været mange spekulationer omkring de mystiske goter i historieskrivningen. Siden den første historiker i det 6. århundrede e.Kr. e. Jordanes hævdede, at goterne var ankommet på tre skibe fra Skandza Island, fandt ud af, at de minder meget om skandinaverne. For nylig blev det hævdet Skandinaviske folk er klar næsten fuldstændigt befolket det moderne Ukraines område.

Men der er ingen spor tilbage af dette "skandinaviske folk i Ukraines stepper", selv ikke sproglige. På grund af manglen på fakta forsøgte de at udgive navnene på to enheder i Sortehavsgoterne som "tysktalende". grevtungs Og Tervingi...

Men på dette punkt er beviser fra en autoritativ kilde blevet bevaret: den byzantinske kejser Constantine Porphyrogenitus rapporterede, at Tervuniya på slavisk sprog betyder "stærk plads", for dette land har mange fæstningsværker! 90 (Mere præcist er "Tervingi" slaver, "dervinker" eller "gamle". Etymologien er klar, især da "Tervingi" karakteriseres som "skovgoter". Vores forskere er altid blevet forvirret af endelser som "-ngi". ", som lyder "på en vestlig måde." Faktisk bliver det russiske "-nki, - niks" naturligt til det "vestlige" "-ngi". Et eksempel på dette er ikke kun "Dervinks" = "Tervings", men også "Vikins" (beboere i Viks, Visei, Veseys) = "Vikings".

Selvfølgelig giver den stemte konsonant "g" slaviske etnonymer og toponymer en "fremmed" klang, så elsket af os, men oprindelsen er arkaisk, folkelig og enkel.

Og for det andet, vigtigst af alt, forsvarer forfatteren teorien om skyternes - russernes absolutte identitet. Dette er rigtigt. Men vi må ikke glemme, at de samme "skandinaver" og "vestlige ruser", som forfatteren af en eller anden grund afviser fra, og som ikke anerkender deres deltagelse i russernes etnogenese, stadig er de samme russisktalende skytere-indo-europæere, som forlod den nordlige Sortehavsregion for nord og vest, bosatte sig i Nord- og Centraleuropa, og derefter, uden at ændre deres etnokulturelle, sproglige og antropologiske karakteristika, det vil sige de resterende Skythian Rus, vendte de tilbage til Østeuropa og lukkede ringen: det nordlige Rus lukket med det sydlige, sydøstlige.

Og det faktum, at Skythian Rus kom fra Skandinavien, burde ikke forvirre os - der var ingen "tysktalende", "engelsktalende" stammer og nationaliteter i Skandinavien før det 13.-14. århundrede. n. e. Skandinavien er Rus' forfædreland, og det skandinaviske Rus selv har altid betragtet Storskyten som deres hjemland. Igen og igen! Vi må overvinde det kompleks af germanofili og germanomani, som er pålagt os! Der var ingen "tyskere" af den moderne "tyske" type i Tacitus' "Tyskland". Central- og Nordeuropa var beboet af russerne og slaverne, som var isoleret fra deres superetnos, når de blev blandet med relikte autoktoner.

Dette er ekstremt vigtigt at forstå; slaverne er sekundære i forhold til rus-arierne. Derfor ser vi blandt slavernes sproglige række de slaviske finsk-ugriske folk, balkan-kaukasierne og kelterne. Goterne var uden tvivl en af rus-skyternes magtfulde klaner - den største bosættelse mod vest og nord fra den etnokulturelle-sproglige kerne af rus-indo-europæerne.

Det unge "tyske folk", dannet af det 18.-19. århundrede. og kun har fundet sit eget sprog i midten. XIX århundrede, i sine imperialistiske forhåbninger, komponerede hun en tysk-centreret "historie" og inkluderede uden tøven blandt sine forfædre alle klaner og stammer fra russerne og slaverne, der bestemte Eurasiens skæbner. Denne "historie" er frugten af en andens kompilering og usurpation, Sand historie. Essensen af de romersk-germanske pseudo-historikeres indspil blev klart for længe siden. Og vi bør ikke spilde tid på at diskutere med apologeter for tysk-centrisme og politiske strateger. Vores opgave er at identificere vores rødder, skabe et klart billede af det russiske folks etnogenese og afskære alt overflødigt, unødvendigt og ikke vores. Vi har ikke brug for andres. Men vi skal heller ikke give vores væk.

Og det skandinaviske Rus, Vandal Rus, det gotiske Rus er vores, blod, forfædre, ur, russisk, ikke mindre end det skytiske Rus... hvorfra ovenstående kommer. Rus er et statsdannende folk. Det var dem, eller rettere, vi, der skabte alle de betydningsfulde stater i Eurasien og gav det fyrstelige og kongelige dynastier- fra Rurikovichs til Merovinger (Merovinians) - Bemærk. Yu. D. Petukhova.)

Arkæologisk forskning har vist, at der ikke kan være tale om nogen "svenskere i Ukraine". I den periode, hvor den gotiske stat eksisterede i Sortehavsstepperne, udviklede der virkelig en ny kultur her - Chernyakhovskaya (III-IV århundreder e.Kr.).

Men bærerne af denne kultur bevarede den tidligere, sarmatiske, antropologiske type (næsten ikke forskellig fra typen af moderne indbyggere Sydrusland) og begravelsesritual; Intet faktisk "skandinavisk" kunne findes. Konklusionen er klar: Hovedparten af befolkningen, der forlod denne kultur, var som før sarmatianere 91.

Dette er ikke overraskende, hvis vi husker, at Jordan kun talte om "goternes migration" på tre skibe. Ikke nok til at befolke Ukraine... Men, som det viste sig, var det ganske nok til at grundlægge et nyt dynasti. Det er klart, at den herskende elite i den gotiske stat faktisk var af skandinavisk oprindelse, som det følger af selve navnet "goterne" (= svenskerne) og af den historiske tradition, der fører dem fra "øen Scandza". (Der var ingen svenskere. Svenskerne som folk opstod i det 17. århundrede.

Skandinaverne var russere, det oldnordiske sprog var bøjet, slavisk. Suevi-Sveierne var Rus. Forresten indrømmer selv normanister, at etnonymet "Svey" er fra det slaviske "vores eget". Og derfor, hvis nogen kunne "komme ud af Skandza", ville det kun være russerne, slaverne - efterkommerne af de russkytere, der tidligere havde bosat sig i Skandinavien - naturligvis under hensyntagen til den boreale etniske inklusion af Rus af mere gammel oprindelse - de første, præ-klassiske bosættelser fra den nordlige Sortehavsregion. — Bemærk Yu. D. Petukhova.)

Begyndelsen på udvidelsen af de rigtige goter-skandinaver går tilbage til det 1. århundrede. n. e. Det var på dette tidspunkt ved Østersøens sydkyst, beboet af venderne, at en ny Wielbar-Ciezel-kultur opstod med elementer, der tydede på skandinavisk indflydelse 92 . Dette er ganske sammenligneligt med Jordans historie om, hvordan goterne landsatte tropper i det sydlige Østersø-Pommern, besejrede de lokale Wends og Rugs og grundlagde deres egen stat. (Vi må ikke glemme, at russerne Kievan Rus de tog Kyiv i kamp, og Ivan den Forfærdelige tog Novgorod i kamp... i fragmenteringens æra slog russerne russerne, disse var indbyrdes krige.

Og da Antes kæmpede med goterne, var det borgerlige stridigheder, en krig mellem forskellige klaner i Rus. Mens vi lærer om vores historie, bør vi ikke idealisere den. Nogle gange kæmpede russerne med russerne, russerne med russerne, så jorden rystede, og de omkringliggende vilde præ-etniske grupper og etniske grupper komponerede fortællinger om "gudernes kampe med titanerne" osv. - Bemærk Yu. D. Petukhova.)

I det II århundrede. n. e. udbredelsen af Wielbar-Tsetzel-kulturen mod sydøst er tydeligt synlig, hvilket kan forbindes med goternes ekspansion. Selvfølgelig i det 3. århundrede. n. e. da invasionsbølgen nåede Dnepr, var der lidt egentlig "gotisk" tilbage i den. I det væsentlige var eliten i den gotiske stat i Sortehavsregionen ikke så meget "gotisk" som "vendisk".

Faktisk i III-IV århundreder. n. e. Vestsarmatien kom under kontrol Venedov, altså trådte ind i den politiske indflydelsessfære slavisk(vendisk) Tyskland. Hvor langt strakte den gotisk-vendiske indflydelse sig mod øst? Jordan rapporterer, at under kong Germanarics regeringstid (midten af det 4. århundrede e.Kr.) blev goternes tilstand ekstremt stærkere, og folkene i Merens, Mordens, Tiudans, Rogi, Kolds, Vasinabronki”... - Merya, Mordovians, Chud, ugriere, alle sammen. De besatte store landområder fra den østlige Østersø til Øvre Volga og Kama-bassinet til Ural 93.

Hvis vi tager i betragtning, at goterne underkuede hele det moderne Ukraines territorium, så Tanais i de nedre dele af Don blev en grænseby i øst, så besatte deres magt i det 4. århundrede det meste af den østeuropæiske slette, undtagen for sin steppe sydøst fra Don til Kaukasus og Volga, som forblev bag Rus-Alans. Det er sædvanligt at stille spørgsmålstegn ved en så enorm størrelse af "Empire of Germanarich": de siger, de "nordlige barbarer" kunne ikke have haft så store stater.

Men hvis "barbarerne" ikke havde store og stærke stater, hvordan skulle de, undrer jeg mig, klare at besejre det enorme Romerrige? Noget er ikke synligt, at små og svage stater besejrede store og stærke, snarere det modsatte, og der er ingen grund til at tvivle på, at det i oldtiden var anderledes... Skabelsen af en enorm stat af goterne på den østeuropæiske slette havde Negative konsekvenser for Store Scythia. Alanerne var ude af stand til at holde på deres imperium, og magtvakuumet blev straks fyldt.

Begivenheder i vest skal sammenlignes med den katastrofale forværring af situationen i øst. Allerede i de første århundreder e.Kr. e. det sydsibiriske centrum af Store Scythia blev besejret og underkuet af "ukendte" folk. store imperium Eurasien var ved at falde fra hinanden. Kun Volga-Don Alans, der ligger i centrum, bevarede stadig uafhængighed, indtil det endelige sammenbrud fandt sted i 370. Afslutningen på Alan-staten kom samtidig med afslutningen på den gotiske stat. De blev erstattet af Hun-imperiet, som dominerede Østeuropa fra Volga til Donau i næsten firs år (fra 370 til 450), invaderede Frankrig og truede Rom.

Der er lige så mange myter om hunnerne, som der er om goterne. Den mest almindelige legende forbinder deres oprindelse med en centralasiatisk mongoloid stamme Xiongnu, besejret i det 2. århundrede. n. e. en anden mongoloid stamme, Xianbi; De angiveligt besejrede Xiongnu galopperede nordpå til Sibirien, hvor de af en eller anden grund blev utroligt stærkere og erobrede næsten hele Europa 94 .

Hunnernes march mod Rom næsten fra den kinesiske grænse ser endnu mere fabelagtig ud. Ikke desto mindre gentages og gentages disse fortællinger. Nogle mennesker ønsker virkelig at forestille sig Ruslands territorium som en passagegård, hvorigennem alle og enhver passerede. Ja, det ser ud til, det er det, de skriver: formodentlig var de nedre løb af Volga-Don i fortiden en "korridor", hvorigennem barbariske invasioner faldt på Europa efter hinanden!

Det var ikke let at gå gennem denne "korridor". Og det kostede meget blod. Hvordan formåede hunnerne at bryde igennem forsvaret og knuse Alan-staten? Kilder indikerer tydeligt: Hunnernes aggression kom ikke fra øst, men fra nord. Nær Jordan er hunnerne et lokalt sortehavsfolk; angiveligt er de efterkommere af visse kvinder, der blev fordrevet af goternes konge "for hekseri". Det følger heraf, at hunnerne oprindeligt var en del af den gotiske stat.

Det er kendt, at hunnerne var i den nordlige Sortehavsregion allerede i 160-180'erne. n. e. (de er nævnt af Dionysius Periegetes og Ptolemæus - i Dnepr-regionen, mod vest roxalanov). Dette udelukker muligheden for at rejse fra den kinesiske grænse, for der er simpelthen ikke tid til det... Hvis hunnerne endte på Dnepr i midten af det 2. århundrede. n. e. hvilken side var det på? hit mod Alan-Sarmatianerne i Volga-, Don- og Azov-regionen, et slag, der resulterede i det bosporanske riges fald (slutningen af det 4. århundrede e.Kr.)? Sikkert ikke fra øst...

Hunnerne var naturligvis oprindeligt deltagere i den gotiske bevægelse fra Østersøens kyster til Sortehavets kyster. Denne bevægelse omfattede mange folkeslag i Centraleuropa, og hunnerne synes at have været den mest vestlige af dem. Faktisk blev en af Frieslands stammer i oldtiden kaldt "Huns"; alle navnene på lederne af hunnerne er europæiske, af den keltiske type.

Historisk-episk tradition Vesteuropa altid anset hunerne for at være "vores egne", i modsætning til slaverne. Således beskriver monumentet af det tyske epos, "Sagaen om Thidrek af Bern," Hunnerne ganske venligt, Attila er afbildet som en positiv helt og kaldes en indfødt i Friesland; på samme tid russere i denne saga fungerer de som hovedmodstandere af hunnerne og "tyskerne" 95. Hunnerne ser ud til at være lige så "positive" i "Nibelungernes sang"...

Virkelige fakta tyder på, at HUNERNE KOM TIL SORTHAVSREGIONEN IKKE FRA ØST, MEN FRA VEST. Men hvorfor noterer alle kilder så hunnernes "mongoloide" udseende og kalder deres horder efter navnene på ugriske stammer? Hvis vi husker, at den gotiske stat var en del af det 2.-4. århundrede. n. e. omfattede næsten hele den østeuropæiske slette, er dette forståeligt.

Det er klart, at hunnerne (som en del af det gotiske politiske samfund) arvede herredømmet over den nordlige skovperiferi, hovedsagelig beboet af finsk-ugriske folk ("Merens", "Mordens", "horn", nævnt af Jordan som underordnede af kong Germanarich) . Det var den finsk-ugriske region Øvre Volga og Ural, organiseret af hunnerne til en stat, der dannede selve "horden", der angreb Alanerne og Sortehavsgoterne og knuste deres byer.

Hun-Goth-Alan-krigene bør betragtes som intra-system, i en vis forstand "civile". Hunnernes invasion i de sydrussiske stepper var et kraftigt pres periferi imperium på hende centrum, som normalt viser sig i øjeblikke med akut krise. Konsekvenserne var mest katastrofale.

Her er, hvad samtidige rapporterer om, hvordan hunnerne behandlede deres modstandere: "De besejrede skytere blev ydret ud af hunnerne, og de fleste af dem dør. NOGLE BLEV FANGET OG SLÅET SAMMEN MED DERES KONER OG BØRN, OG DER VAR INGEN GÆNSE FOR GRUSOMHEDEN I DERES SLAG; ANDRE, SAMLET, TAGE UD FOR AT FLYTTE" 96 .

Arkæologi bekræfter fuldt ud denne besked. De skytiske byer på Krim blev pludselig forladt af indbyggere, der ikke havde tid til at tage de nødvendige ting. Byerne blev fuldstændig ødelagt; nogle døde for evigt, andre blev først genoprettet efter flere århundreder. Ural-ugrerne - ja "barbarer" - havde ikke brug for byer.

Som følge af de 80-årige gotisk-huniske krige blev en betydelig del af steppebefolkningen "fejet ud" mod vest. Rom, eller rettere Byzans, viste sig at være et ufrivilligt offer for begivenhederne i de sydrussiske stepper. Den "barbariske invasion af Rom" er ganske velkendt fra kilder; Det er sandt, at ikke alle ved, at alanerne optræder i dem ikke kun under deres eget navn, men også under navnet "goterne" (da de var de "enkle goter") og under det generelle navn "skyterne".

Repræsentanter for det "civiliserede Middelhav" i IV-VI århundreder. n. e. De forstod udmærket, at de såkaldte barbariske gotere, der gjorde en ende på Romerriget, i virkeligheden var et meget stort, men forenet folk. Således skrev en samtidig af begivenhederne, Procopius af Cæsarea (VI århundrede), direkte, at goterne er ingen ringere end de tidligere skytiske-sarmatianere, kun under nye navne: "Tidligere var der mange gotiske stammer, og der er mange af dem nu, men de største og vigtigste af disse var GOTHES, VANDALER, VIZYGOTHES og GEPIDS.

I DE TIDLIGERE TIDER BLEV DE SANDT BLEV KALDT SAUROMATES OG MELANCHLENER. Nogle kaldte disse stammer GETHI. Alle disse folk adskiller sig, som det blev sagt, KUN I NAVNE, MEN I ALT RESTEN LIGNER DE. DE ER ALLE HVIDE I KROPPEN, HAR BRUNT HÅR, LANGT OG GODT UDSEENDE; DE HAR DE SAMME LOVE OG DE BEKRÆFTER DEN SAMME TRO. De er alle arianere og TALER SAMME SPROG, de såkaldte gotisk; og, som det forekommer mig, var de i oldtiden af samme stamme, men senere begyndte de at blive kaldt anderledes” 97.

De talrige "gotiske" personer i beskrivelsen af Procopius (midten af det 6. århundrede e.Kr.) er naturligvis de samme talrige Alan-folk, som blev beskrevet kort før af Ammianus Marcellinus (slutningen af det 4. århundrede e.Kr.). Det er indlysende Gotisk sprog, fælles for alle de "barbarer", der angreb Rom, havde intet at gøre med den moderne germanske gruppe 98 . Dette sprog blev trods alt talt af de mennesker, der tidligere blev kaldt skytere og sauromater. De sauromatiske goters sprog kunne heller ikke tilhøre den iranske gruppe: trods alt var der i Europa, som en bølge af invasion fejede frem og tilbage, ingen "iranske" spor tilbage. Og Procopius og andre forfattere understregede, at goterne var meget talrige og forblev det allerede i den tidlige middelalder.

Græsk-romerne opfattede hunnerne på nøjagtig samme måde. Som samme Procopius skrev, invaderede Attila Romerrigets territorium med en hær af "Massagetae og andre skytere"... 99 Den etniske sammensætning af den hunniske hær var ikke anderledes end sammensætningen af den gotiske hær; den eneste forskel var i den statspolitiske organisation.

Vi har mere nøjagtige oplysninger om det "huniske" sprog end om det "gotiske". Den byzantinske ambassadør Priscus (midten af det 5. århundrede e.Kr.) skrev et par ord ned, som Attilas krigere brugte: "honning", "kvass" ("hunerne" havde sådanne drinks), "strava" (et begravelsesmåltid blandt slaverne) … En konklusion følger heraf: Gotisk sprog = Hunnisk sprog = slavisk sprog, gotere og hunner = slaver, slaver = skytere = sarmatere = alaner...

Hvorfor historikere, der holder sig til den pro-vestlige tradition, ikke ønskede og ikke ønsker at drage denne konklusion, er helt klart. Det burde heller ikke være overraskende, at denne russofobiske tradition fremsatte en absurd tese: "gotiske" stammer i IV-Vbb. angiveligt forlod stepperne i det sydlige Rusland fuldstændigt og slog sig ned i Europa (hvor de "opløstes i den lokale befolkning"...). Der var angiveligt ingen kontinuitet med den efterfølgende middelalderperiode.

Den gotisk-alanske invasionsbølge gik langt og nåede Frankrig, Spanien og Nordafrika. Men heraf følger ikke, at Alanerne helt opgav de sydrussiske stepper. Hære blev sendt mod vest, og ikke alle vendte hjem... Men de fleste af befolkningen blev, som det altid sker, i deres hjemland.

Og ikke kun forblev, men beholdt erindringen om fortiden. Moskva kilder i XV-XVI århundreder. nævner som en selvfølge den romerske kejser Theodosius' krige (380'erne e.Kr.) med russere. Således rapporterer den officielle historiske og genealogiske fortegnelse over Moskva-kongerne "The Book of Degrees" (XVI århundrede): "Endnu mere gammelt havde zar Theodosius den Store en krig med russerne"... Kommer fra officielle kirkekredse , "Teaching of Metropolitan Photius to Grand Duke Vasily Dmitrievich," skrevet i begyndelsen af det 15. århundrede, indeholder også udsagnet om, at Theodosius "havde en kamp med russerne før deres dåb"... 100 Der er ingen tvivl om, at disse budskaber henvise til invasionen af Balkan af den gotisk-alanske hær i slutningen af det 4. århundrede e.Kr. e. Det betyder, at ægte national russisk historieskrivning direkte identificerede goterne og alanerne med russere.

***

88 Josephus, Jødiske antikviteter, VII, 7, 4 // VDI, 1947, nr. 4, s. 277.
89 Tacitus, Historie, III, 5. Tacitus. Essays. L.: Nauka, 1969. T. 2, s. 97.
90 Konstantin Porphyrogenitus. Om at styre et imperium. M., 1991, s. 490.
91 Sedov V. Skythisk-sarmatiske elementer i Chernyakhov-kulturens begravelsesritual // VDIS of Eastern Europe, s. 99, 107; Alekseeva T. Slavere og tyskere i lyset af antropologiske data // VI, 1974, nr. 3, s. 65.
92 Shchukin M. B. Wandering Goths // Knowledge is power, 1995, nr. 8, s. 58-59.
93 Sedov V.V. Etnogeografi af Østeuropa i midten af det 1. årtusinde e.Kr. e. ifølge arkæologi og Jordan. M.: Nauka, 1978, s. 9-15.
94 For romaner om de "lidenskabelige" hunnere, se L. N. Gumilyovs værker.
95 Kuzmin A.G. Kommentarer. I samlingen: Hvor kom det russiske land fra. M.: Ung Garde, 1986, bog. 1, s. 542, 547.
96 Se: Latyshev V.V. Nyheder om gamle forfattere, græske og latinske, om Skythien og Kaukasus. T. 1. Sankt Petersborg, 1893, s. 726.
97 Krig med vandalerne, bog. 1, II (2-6). Se: Procopius af Cæsarea. Krig med perserne. Krig mod vandaler. Hemmelig historie. M.: Nauka, 1993, s. 178.
98 Alle forsøg på at "finde" gotiske skrevne monumenter førte ingen vegne. Men goterne IV-Vbb., kristne, havde utvivlsomt skrift. Faktum er, at de ledte efter det germanske sprog, men det fandtes ikke på det romerske imperiums område på det tidspunkt...
99 Procopius af Cæsarea. Krig med vandaler, bog. 1, IV, 24., s. 187.
100 Kloss B. Nikonovsky-buen og russiske krøniker fra XVI-XVII århundreder. M.: Nauka, 1980, s. 186-187.

Yuri Dmitrievich Petukhov; Nina Ivanovna Vasilyeva

JEG.

Hunnerne ses normalt som det tyrkiske folk Xiongnu eller Huing-nu, nævnt i kinesiske krøniker flere århundreder f.Kr. Under Han-imperiets stormløb migrerede hunnerne angiveligt gradvist fra Indre Asien mod vest og indlemmet erobrede folkeslag – ugrerne, mongolerne, tyrkiske og iranske stammer – i deres horde. Omkring 370 krydsede de Volga, besejrede Alanerne og angreb derefter østgoterne.

Dette synspunkt holdes hovedsageligt af videnskabsmænd fra den "eurasiske" skole for at illustrere deres konceptuelle konstruktioner. Skriftlige kilder og arkæologi siger dog, at Sunnus historiske skæbner sluttede i begyndelsen af vores æra. e. et sted i Centralasien. Hele det første århundrede e.Kr. e. - dette er en æra med kontinuerlig tilbagegang for den engang magtfulde stammeforening. Sult, mangel på mad og interne stridigheder førte til, at man i midten af det 1. århundrede. Xiongnu-magten, der dækkede det sydlige Sibirien, det mongolske Altai og Manchuriet, brød sammen. En del af Xiongnu migrerede mod vest, til et bestemt land "Kangju" (formodentlig på Kirgisistans territorium). Her blev en af deres afdelinger på 3.000 soldater, ledet af Shanyu Zhi-Zhi, besejret af kineserne og fuldstændig ødelagt (1.518 mennesker blev dræbt og over 1.200 blev taget til fange). Andre Xiongnu-horder migrerede til området i løbet af det 1. århundrede. var underordnet Xianbi-stammeforeningen. Det er karakteristisk, at kilderne ikke melder noget om hunnernes videre fremrykning mod vest. Kun deres ledere, Chanui, flygter "til ingen ved hvor," mens hovedparten af stammen forbliver på plads. Således sluttede den største horde af Xiongnu, på 100.000 telte, efter dens nederlag i 91 navnet Xianbi, det vil sige sluttede sig til denne stammeforening. Ingen arkæologiske steder i Xiongnu er blevet fundet vest for Centralasien. Hunnernes og Xiongnu/Hyung-nus slægtskab er således udelukkende baseret af eurasiere på en vis lighed i deres navne. Derfor har de forskere ret, som mener, at "deres identifikation (med Hyung-nu-folket. - S. Ts.), ukritisk accepteret af mange videnskabsmænd... faktisk ikke er berettiget og modsiger data fra lingvistik, antropologi og arkæologi ...” [Kode for de ældste skrevne nyheder om slaverne. Sammensat af: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. I 2 bind M., 1994. T.I, 87-88].

Spørgsmålet om hunnernes etniske og sproglige tilhørsforhold er stadig kontroversielt den dag i dag. Jeg er af den opfattelse, at de europæiske hunnere i det 4.-5. århundrede. skulle identificeres med Xiongnu-stammen, som allerede blev nævnt i midten af det 2. århundrede. skrev Ptolemæus og placerede den i området "mellem Bastarnae og Roxolani", det vil sige betydeligt vest for Don, sandsynligvis et sted mellem Dnjestr og Mellem-Dnepr. Tilsyneladende tilhørte disse hunnere den finsk-ugriske sprogfamilie. På nogle Ural-folks sprog betyder ordet "pistol" eller "hun" "mand", "mand" [Kuzmin A.G. Odoacer og Theodoric. I bogen: Sider fra fortiden. M., 1991, s. 525]. Men Xiongnu-horden var selvfølgelig heterogen i sin etniske sammensætning. Sandsynligvis i midten af det 4. århundrede. Hunnerne underkuede de ugriske og bulgarske stammer i Don- og Volga-regionerne. Denne stammeforening fik navnet "Huns" i Europa.

Hunnernes invasion nordlige Sortehavsregionen og Krim var som en faldende sten, der forårsagede en bjergskred. Hunnernes militære fordel blev sikret af deres taktik. I begyndelsen af slaget cirklede de rundt om fjenden og overøste ham med pile, og undgik hånd-til-hånd kamp, indtil fjendens kampformationer var i fuldstændig forvirring - og derefter fuldendte hunnerne røtten med et afgørende slag fra de beredne masser. samlet i en knytnæve; i hånd-til-hånd kamp svingede de med sværd, "uden nogen tanke for sig selv", som Ammianus Marcellinus bemærker. Deres hurtige invasion overraskede ikke kun romerne, men også stammerne nordlige Sortehavsregionen. I den forbindelse skriver samtidige enstemmigt om et "pludselig angreb", en "pludselig storm" og sammenligner Hun-invasionen med en "sneorkan i bjergene".

I 371 brød hunnerne ind i den gotiske kong Ermanarics besiddelser. En række tidlige middelalderlige forfattere, herunder Jordan og Procopius fra Cæsarea, citerer i denne forbindelse en sjov hændelse, der hjalp hunnerne med at trænge ind på Krim. En dag jagede ungarske unge hjorte ved bredden af Maeotida (Azovhavet) og pressede en hun til selve vandet. Pludselig styrtede hun ud i vandet og vadede havet og slæbte jægerne med sig. På den anden side, altså allerede på Krim, forsvandt hun, men hunnerne var ikke kede af det: nu lærte de trods alt noget, som de ikke havde haft mistanke om før, nemlig at man kan komme til Krim, til østgoterne , uden om den velbevogtede Perekop-næse. Da de vendte tilbage til deres slægtninge, rapporterede jægerne deres opdagelse, og hunnerne som en hel horde invaderede Taurida ad stien, som dyrene viste dem. Historien om hjorten, medmindre det selvfølgelig er en legende, kunne kun være sket ét sted - i Sivash-bugten, hvorigennem Arabat-spydet strækker sig fra nord til syd - et smalt og langt spyt, i nord meget tæt på kysten. Dette bekræfter endnu en gang, at østgoterne angreb Hunnerne fra Ptolemæus, og ikke Hunnerne, der kom fra hinsides Volga, som i dette tilfælde skulle være dukket op på Krim fra Tamans retning.

Østgoternes Rige blev forvandlet til en bunke ruiner af hunnerne, befolkningen blev udsat for massakrer, og den ældre Ermanaric begik selvmord i fortvivlelse. De fleste af østgoterne trak sig tilbage mod vest, til Dnestr; de, der blev tilbage, anerkendte hunnernes magt, og kun en lille del af østgoterne, der var befæstet på Kerch-halvøen, formåede at bevare deres uafhængighed (deres efterkommere var kendt som trapezgoterne * selv i det 16. århundrede).

* I oldtiden blev Chatyrdag-bjerget på det sydlige Krim kaldt Trebizond; Jordan kender også Krim-byen Trebizond, ødelagt af hunnerne.

Det er her, i Attilas steppelejr, at vi hører det første slaviske ord, der er fløjet til os fra tidens afgrund. Og det betyder - åh, Rus, det er dig! - berusende drik. Priscus, en af deltagerne i den byzantinske ambassade i 448 til Attila, fortæller, at ambassaden på vej til hunnernes lejr stoppede for at hvile i "landsbyer", hvis indbyggere gav ambassadørerne en drink i stedet for vin, kaldte ind. modersmålet "medos", det vil sige slavisk honning . Priscus siger desværre intet om etniciteten af de gæstfrie og gæstfrie indbyggere i "landsbyerne", men denne passage fra hans arbejde kan sammenlignes med den senere nyhed om Procopius af Cæsarea om, at romerske tropper krydsede Donau for at sætte ild til slaviske landsbyer og hærge deres marker. Derfor var deres transdanubiske naboers etnicitet ikke en hemmelighed for byzantinerne.

Jordan har kun delvis ret i at tilskrive mordet på arrangørerne af Attilas grav til hunnernes ønske om at skjule deres leders gravsted. Mere præcist, foran os er den gamle skik at dræbe lederens tjenere for at ledsage ham til efterlivet. For eksempel rapporterer Menander, under 576, det på dagen for herskerens begravelse Vestlig tyrkisk Kaganate af Dizabul dræbte den afdødes heste og fire fanger, som blev sendt til efterlivet for at fortælle ham om begravelsesfesten, der blev udført til hans ære. Som en del af begravelsesritualet for adelen blev denne skik også registreret blandt russerne i begyndelsen af det 10. århundrede.

På trods af at beskrivelsen af Attilas begravelse har etnografiske paralleller i begravelsesritualerne for ikke kun nomader, men også mange folk fra antikken generelt, er udtrykket "strava" i betydningen "begravelsesfest, begravelse" kun kendt på slavisk Sprog. Så på polsk og tjekkisk betyder det "mad". Måske har hunnerne lånt det fra slaverne sammen med nogle træk, der berigede deres egne begravelsesritualer [Code, I, s. 162-169].

Middelalderlige billeder af Attila

Og han kom virkelig i det frygtelige år 451. Chokerede samtidige hævder, at hans ankomst blev varslet af kometer, en måneformørkelse og blodige skyer, blandt hvilke spøgelser bevæbnet med flammende spyd kæmpede. Folk troede, at verdens undergang var på vej. De så Attila i skikkelse af et apokalyptisk udyr: nogle krønikeskrivere gav ham hovedet af et æsel, andre en svinetryne, andre fratog ham talegaven og tvang ham til at udstøde et sløvt brøl. De kan forstås: det var ikke længere en invasion, men en oversvømmelse, Tyskland og Gallien forsvandt i en hvirvel af menneskemasser, hest og fod. "Hvem er du? - St. Loup råber til Attila fra højderne af Troyes mure. "Hvem er du, der spreder nationer som avner og knækker kroner med din hests hove?" - "Jeg er Attila, Guds svøbe!" - lyder som svar. "Åh," svarer biskoppen, "velsignet være dit komme, den Guds svøbe, jeg tjener, og det er ikke mig, der vil stoppe dig."

Aetius

Og alligevel overlevede Hesperia denne gang. Kommandanten Aetius, den sidste af de store romere, modarbejdede den hunniske horde med en koalition af germanske stammer – den døende civilisation skulle forsvares af barbarer. Det berømte Battle of the Nations fandt sted i juni 451 på de store catalunske marker i Gallien, nær det moderne Troyes (150 km øst for Paris). Dens beskrivelse af samtidige minder om Ragnarok - den sidste storslåede massakre af guderne i tysk mytologi: 165 tusinde dræbte, vandløb opsvulmet af blod, Attila, gal af raseri, cirkulerende rundt om et kæmpebål af sadler, som han havde til hensigt at kaste sig ind i. hvis fjenden brød ind i den Hunniske lejr .. Det lykkedes ikke modstanderne at bryde hinanden, men et par dage senere førte Attila, uden at genoptage slaget, horden tilbage til Pannonien. Den gamle civilisations sol bremsede dens blodige forfald.

Slaget ved de catalunske marker. Middelalderlig miniature

Året efter knuste Attila nordlige Italien og bebyrdet med bytte vendte han atter tilbage til Donau-stepperne. Han forberedte sig på at slå til i Byzans, men i 453 døde han pludselig, dagen efter sit bryllup med den tyske skønhed Ildiko, som rygtet beskyldte for at forgifte "Guds svøbe" og "Europas forældreløse". Ildiko var dog næppe en ny Judith. Mest sandsynligt, som Jordan vidner om, døde Attila i søvne af kvælning forårsaget af hans hyppige næseblod. Efter hans død gik Hunnerriget hurtigt i opløsning. Snart, efter at være blevet besejret af goterne ved Nedao-floden, forlod hunnerne Pannonien tilbage til den sydlige Dnepr-region og til de nedre ende af Dnjestr og Dnjeprs midterste ende.

Hunner- et tyrkisktalende folk, en forening af stammer dannet i det 2.-4. århundrede ved at blande forskellige stammer fra Den Store Eurasiske Steppe, Volga-regionen og Ural-bjergene. I kinesiske kilder omtales de som Xiongnu eller Xiongnu. En stammegruppe af Altai-typen (tyrkiske, mongolske, Tungus-Manchu sprog), som invaderede i 70'erne af det 4. århundrede. n. e. til Østeuropa som følge af en lang fremmarch vest for Kinas grænser. Hunnerne skabte en enorm stat fra Volga til Rhinen. Under kommandanten og herskeren Attila forsøgte de at erobre hele det romanske vest (midten af det 5. århundrede). Centrum for hunnernes bosættelsesområde var i Pannonien, hvor avarerne senere slog sig ned, og derefter ungarerne. Medlem af det hunniske monarki i midten af det 5. århundrede. omfattede, foruden de hunniske (Altai) stammer selv, mange andre, herunder tyskere, alanere, slaver, finsk-ugrere og andre folkeslag.

Novelle

Ifølge en version, en stor sammenslutning af hunnerne (kendt fra kinesiske kilder som "Xiongnu" eller "Xiongnu") i slutningen af det 3. århundrede f.Kr. e. dannet på det nordlige Kinas territorium, fra det 2. århundrede e.Kr. e. dukkede op i stepperne i den nordlige Sortehavsregion. "Hunnuerne", ifølge kinesiske krøniker, begyndte deres langsomme march mod vest et sted ved æraskiftet. Der er også fundet arkæologiske beviser på, at de undervejs grundlagde deres nomadiske stater enten i det nordlige Mongoliet eller endnu længere mod vest. Disse oplysninger er meget kontroversielle og hypotetiske, uden arkæologisk bekræftelse. Der er ikke fundet spor af "Xiongnu" vest for det nordlige Kasakhstan. Desuden i det 4.-5. århundrede e.Kr. e. Folk fra Xiongnu-stammeforeningen stod i spidsen for de kongelige dynastier i det nordlige Kina. I 70'erne af det 4. århundrede erobrede hunnerne Alanerne i det nordlige Kaukasus og besejrede derefter staten Germanaric, som tjente som drivkraft for den store folkevandring. Hunnerne undertvang de fleste østgoterne (de boede i de nedre dele af Dnepr) og tvang vestgoterne (der boede i de nedre dele af Dnjestr) til at trække sig tilbage til Thrakien (i den østlige del af Balkanhalvøen, mellem Det Ægæiske Hav). , Sortehavet og Marmarahavet). Derefter, efter at have passeret Kaukasus i 395, ødelagde de Syrien og Kappadokien (i Lilleasien) og omkring samme tid slog de sig ned i Pannonia (en romersk provins på højre bred af Donau, nu Ungarns territorium) og Østrig, de plyndrede det østromerske rige derfra (i forhold til det vestromerske rige indtil midten af det 5. århundrede optrådte hunnerne som allierede i kampen mod de germanske stammer). De pålagde de erobrede stammer hyldest og tvang dem til at deltage i deres militære kampagner.

Den hunniske forening af stammer (udover bulgarerne omfattede den allerede østgoterne, herulerne, gepiderne, skyterne, sarmaterne samt nogle andre germanske og ikke-germanske stammer) nåede sin største territoriale ekspansion og magt under Attila (regeret 434) -453). I 451 invaderede hunnerne Gallien og blev besejret af romerne og deres allierede vestgoterne på de catalunske marker. Efter Attilas død udnyttede gepiderne, som havde erobret dem, den splid, der opstod blandt hunnerne, og førte de germanske stammers oprør mod hunnerne. I 455, ved slaget ved Nedao-floden i Pannonien, blev hunnerne besejret og drog til Sortehavsområdet: den magtfulde alliance kollapsede. Hunnernes forsøg på at bryde ind på Balkanhalvøen i 469 mislykkedes. Gradvist forsvandt hunnerne som et folk, selvom deres navn i lang tid stadig fandtes som et generelt navn for nomaderne i Sortehavsregionen. Ifølge vidnesbyrdet fra det samme Jordan besatte stammerne, der var en del af den "huniske" union, skamløst både den vestlige og østlige del af Romerriget og slog sig ned i Thrakien, Illyrien, Dalmatien, Pannonien, Gallien og endda på den Apenninske halvø. . Den sidste romerske kejser, Romulus Augustulus, var søn af Attilas sekretær, Orestes. Den første barbariske konge af Rom, som væltede ham fra tronen, ifølge Jordan, "torquilingernes konge" Odoacer, som historikere af en eller anden grund tilskriver tysk oprindelse, var søn af Attilas bedste militærleder, Skira, Edecon. Theodoric, søn af Attilas medarbejder, den østrogiske konge Theodomir, der besejrede Odoacer med hjælp fra den byzantinske kejser Zeno, blev den første kristne konge af det gotisk-romerske rige.

Levevis

Hunnerne havde ikke faste boliger de strejfede rundt med deres husdyr og byggede ikke hytter. De strejfede omkring stepperne og gik ind i skovsteppen. De beskæftigede sig slet ikke med landbrug. De transporterede al deres ejendom, såvel som børn og ældre, i vogne på hjul. På grund af de bedste græsgange gik de i kamp med nære og fjerne naboer, dannede en kile og udstødte et truende hylende råb.

Mærkeligt nok er fuldstændig modsatte beviser indeholdt i "Goternes historie" af Priscus af Panius, som besøgte hovedstaden Attila og beskrev træhuse med smukke udskæringer, hvor de "huniske" adelsmænd boede, og de lokale indbyggeres hytter - skyterne, hvor ambassaden måtte overnatte på vejen. Beviset for Priscus er det fuldstændige modsatte af Ammianus' fiktion om, at "hunerne" er bange for huse, som forbandede grave, og kun under udendørs føle sig hyggeligt. Samme Priscus beskriver, at "hunernes" hær boede i telte.

Hunnerne opfandt en kraftig langtrækkende bue, der nåede en længde på mere end halvanden meter. Den var lavet i komposit, og for større styrke og elasticitet blev den forstærket med overlæg lavet af knogler og dyrehorn. Pile blev brugt ikke kun med knoglespidser, men med jern og bronze. De lavede også fløjtepile ved at fastgøre borede knoglebolde til dem, som udsendte en frygtindgydende fløjte under flugten. Buen blev anbragt i et særligt etui og fastgjort til bæltet til venstre, og pilene var i et kogger bag krigerens ryg til højre. "Hun-buen", eller skytisk bue (scytycus arcus) - ifølge romernes vidnesbyrd, antikkens mest moderne og effektive våben - blev betragtet som et meget værdifuldt militærbytte af romerne. Flavius Aetius, en romersk general, der tilbragte 20 år som gidsel blandt hunnerne, indførte den skytiske bue i tjeneste i den romerske hær.

De døde blev ofte brændt i den tro, at den afdødes sjæl ville flyve hurtigere til himlen, hvis den udslidte krop blev ødelagt af brand. Sammen med den afdøde kastede de hans våben i ilden - et sværd, et pilekogger, en bue og hestesele.

Den romerske historiker Ammianus Marcellinus, "hunernes gudfader", beskriver dem på denne måde:

...de er alle kendetegnet ved tætte og stærke arme og ben, tykke hoveder og generelt så monstrøse og skræmmende udseende, at de kan forveksles med tobenede dyr eller sammenlignes med pæle, der groft hugges ud, når man bygger broer.

Hunnerne gemmer sig aldrig bag nogen bygninger og har en modvilje mod dem som grave... Når de strejfer gennem bjergene og skovene, lærer de fra vuggen at udholde kulde, sult og tørst; og i et fremmed land kommer de ikke ind i hjemmene, medmindre det er absolut nødvendigt; De anser det ikke engang for sikkert at sove under tag.

... men som om de var knyttet til deres hårdføre, men grimme heste og nogle gange sidder på dem som kvinder, udfører de alle deres sædvanlige opgaver; på dem tilbringer hver af denne stamme natten og dagen... spiser og drikker og bøjer sig over den smalle hals på sit kvæg og kaster sig ud i en dyb, følsom søvn...

I modsætning til Ammianus beskriver ambassadøren for hunnerkongen Attila Priscus af Panius hunnerne som følger:

Efter at have krydset nogle floder, ankom vi til en enorm landsby, hvori, som de sagde, var Attilas palæer, mere fremtrædende end alle andre steder, bygget af bjælker og velhøvlede brædder og omgivet af et træhegn, der omgav dem. uden grund af sikkerhed, men for skønhed. Bag de kongelige palæer stod Onogesius palæer, ligeledes omgivet af et plankeværk; men det var ikke dekoreret med tårne som Attilas. Indenfor hegnet var der mange bygninger, hvoraf nogle var lavet af smukt indrettede brædder beklædt med udskæringer, mens andre var lavet af tilhuggede og skrabede kævler lige, indsat i træcirkler...

Da deres hold består af forskellige barbariske folkeslag, adopterer krigerne ud over deres barbariske sprog fra hinanden den hunniske, gotiske og italiske tale. Italiensk - fra hyppig kommunikation med Rom

Efter at have overvundet en bestemt vej sammen med barbarerne, gik vi efter ordre fra de skytere, der var tildelt os, til en anden vej, og i mellemtiden stoppede Attila i en by for at gifte sig med Eskis datter, selvom han allerede havde mange hustruer: Skyter loven tillader polygami.

Hver af de tilstedeværende rejste sig med skytisk høflighed op og rakte os en fuld kop, hvorefter de krammede og kyssede drikkeren og tog imod koppen tilbage.

Hunnere og gamle slaver

Procopius fra Cæsarea i det 6. århundrede, der beskriver slaverne og Antes, rapporterer, at "i det væsentlige er de ikke dårlige mennesker og slet ikke onde, men de bevarer hunnernes moral i al deres renhed." De fleste historikere fortolker disse beviser til fordel for, at nogle af slaverne blev underkuet af hunnerne og var en del af Attilas imperium. Den engang så udbredte mening (udtrykt især af Yur. Venelin), at hunnerne var en af de slaviske stammer, afvises enstemmigt af moderne historikere som fejlagtig.

Af de russiske forfattere blev Attila erklæret for en slavisk fyrste af slavofile forfattere - A. F. Veltman (1800-1870), i bogen "Attila og Rus' fra det 6. og 5. århundrede," A. S. Khomyakov (1804-1860) i ufærdige "Semirami". ", P. J. Safarik (1795-1861) i flerbindsværket "Slaviske antikviteter", A. D. Nechvolodov "Fortællingen om det russiske land", I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.

Hunnernes opståen og forsvinden

Folkets oprindelse og navn

Hunnernes oprindelse er kendt takket være kineserne, som kaldte "Xiongnu" (eller "Xiongnu") et folk, der strejfede på stepperne i Transbaikalia og Mongoliet 7 århundreder før Attila. De seneste rapporter om hunnerne vedrører ikke Attila eller endda hans sønner, men en fjern efterkommer af Mundo, som tjente ved kejser Justinians hof.

Version om hunnernes tyrkiske oprindelse

Ifølge Joseph de Guignes' hypotese kunne hunnerne være tyrkiske eller proto-tyrkiske af oprindelse. Denne version blev støttet af O. Maenchen-Helfen i hans sproglige forskning. Den engelske videnskabsmand Peter Heather anser hunnerne for at være de såkaldte. "den første gruppe af tyrkere" til at invadere Europa. Den tyrkiske forsker Kemal Jemal bekræfter denne version med fakta om ligheden mellem navne på de turkiske og hunniske sprog, dette bekræftes også af ligheden mellem de hunniske og turkiske stammestyringssystemer. Denne version er også støttet af den ungarske forsker Gyula Nemeth. Uyghur-forsker Turgun Almaz finder en forbindelse mellem hunnerne og moderne uighurer i Kina

Dette synspunkt holdes hovedsageligt af videnskabsmænd fra den "eurasiske" skole for at illustrere deres konceptuelle konstruktioner. Skriftlige kilder og arkæologi siger dog, at Sunnus historiske skæbner sluttede i begyndelsen af vores æra. e. et sted i Centralasien. Hele det første århundrede e.Kr. e. - dette er en æra med kontinuerlig tilbagegang for den engang magtfulde stammeforening. Sult, mangel på mad og interne stridigheder førte til, at man i midten af det 1. århundrede. Xiongnu-magten, der dækkede det sydlige Sibirien, det mongolske Altai og Manchuriet, brød sammen. En del af Xiongnu migrerede mod vest, til et bestemt land "Kangju" (formodentlig på Kirgisistans territorium). Her blev en af deres afdelinger på 3.000 soldater, ledet af Shanyu Zhi-Zhi, besejret af kineserne og fuldstændig ødelagt (1.518 mennesker blev dræbt og over 1.200 blev taget til fange). Andre Xiongnu-horder migrerede til området i løbet af det 1. århundrede. var underordnet Xianbi-stammeforeningen. Det er karakteristisk, at kilderne ikke melder noget om hunnernes videre fremrykning mod vest. Kun deres ledere, Chanui, flygter "til ingen ved hvor," mens hovedparten af stammen forbliver på plads. Således sluttede den største horde af Xiongnu, på 100.000 telte, efter dens nederlag i 91 navnet Xianbi, det vil sige sluttede sig til denne stammeforening. Ingen arkæologiske steder i Xiongnu er blevet fundet vest for Centralasien. Hunnernes og Xiongnu/Hyung-nus slægtskab er således udelukkende baseret af eurasiere på en vis lighed i deres navne. Derfor har de forskere ret, som mener, at "deres identifikation (med Hyung-nu-folket. - S. Ts.), ukritisk accepteret af mange videnskabsmænd... faktisk ikke er berettiget og modsiger data fra lingvistik, antropologi og arkæologi ...” [Kode for de ældste skrevne nyheder om slaverne. Sammensat af: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. I 2 bind M., 1994. T.I, 87-88].

Spørgsmålet om hunnernes etniske og sproglige tilhørsforhold er stadig kontroversielt den dag i dag. Jeg er af den opfattelse, at de europæiske hunnere i det 4.-5. århundrede. skulle identificeres med Xiongnu-stammen, som allerede blev nævnt i midten af det 2. århundrede. skrev Ptolemæus og placerede den i området "mellem Bastarnae og Roxolani", det vil sige betydeligt vest for Don, sandsynligvis et sted mellem Dnjestr og Mellem-Dnepr. Tilsyneladende tilhørte disse hunnere den finsk-ugriske sprogfamilie. På nogle Ural-folks sprog betyder ordet "pistol" eller "hun" "mand", "mand" [Kuzmin A.G. Odoacer og Theodoric. I bogen: Sider fra fortiden. M., 1991, s. 525]. Men Xiongnu-horden var selvfølgelig heterogen i sin etniske sammensætning. Sandsynligvis i midten af det 4. århundrede. Hunnerne underkuede de ugriske og bulgarske stammer i Don- og Volga-regionerne. Denne stammeforening fik navnet "Huns" i Europa.

Hunnernes invasion i den nordlige Sortehavsregion og Krim var som en faldende sten, der forårsagede en bjergskred. Hunnernes militære fordel blev sikret af deres taktik. I begyndelsen af slaget cirklede de rundt om fjenden og overøste ham med pile, og undgik hånd-til-hånd kamp, indtil fjendens kampformationer var i fuldstændig forvirring - og derefter fuldendte hunnerne røtten med et afgørende slag fra de beredne masser. samlet i en knytnæve; i hånd-til-hånd kamp svingede de med sværd, "uden nogen tanke for sig selv", som Ammianus Marcellinus bemærker. Deres hurtige invasion overraskede ikke kun romerne, men også stammerne i den nordlige Sortehavsregion. I den forbindelse skriver samtidige enstemmigt om et "pludselig angreb", en "pludselig storm" og sammenligner Hun-invasionen med en "sneorkan i bjergene".

I 371 brød hunnerne ind i den gotiske kong Ermanarics besiddelser. En række tidlige middelalderlige forfattere, herunder Jordan og Procopius fra Cæsarea, citerer i denne forbindelse en sjov hændelse, der hjalp hunnerne med at trænge ind på Krim. En dag jagede ungarske unge hjorte ved bredden af Maeotida (Azovhavet) og pressede en hun til selve vandet. Pludselig styrtede hun ud i vandet og vadede havet og slæbte jægerne med sig. På den anden side, altså allerede på Krim, forsvandt hun, men hunnerne var ikke kede af det: nu lærte de trods alt noget, som de ikke havde haft mistanke om før, nemlig at man kan komme til Krim, til østgoterne , uden om den velbevogtede Perekop-næse. Da de vendte tilbage til deres slægtninge, rapporterede jægerne deres opdagelse, og hunnerne som en hel horde invaderede Taurida ad stien, som dyrene viste dem. Historien om hjorten, medmindre det selvfølgelig er en legende, kunne kun være sket ét sted - i Sivash-bugten, hvorigennem Arabat-spydet strækker sig fra nord til syd - et smalt og langt spyt, i nord meget tæt på kysten. Dette bekræfter endnu en gang, at østgoterne angreb Hunnerne fra Ptolemæus, og ikke Hunnerne, der kom fra hinsides Volga, som i dette tilfælde skulle være dukket op på Krim fra Tamans retning.

Østgoternes Rige blev forvandlet til en bunke ruiner af hunnerne, befolkningen blev udsat for massakrer, og den ældre Ermanaric begik selvmord i fortvivlelse. De fleste af østgoterne trak sig tilbage mod vest, til Dnestr; de, der blev tilbage, anerkendte hunnernes magt, og kun en lille del af østgoterne, der var befæstet på Kerch-halvøen, formåede at bevare deres uafhængighed (deres efterkommere var kendt som trapezgoterne * selv i det 16. århundrede).

* I oldtiden blev Chatyrdag-bjerget på det sydlige Krim kaldt Trebizond; Jordan kender også Krim-byen Trebizond, ødelagt af hunnerne.

Kamp mellem hunnere og gotere

I mellemtiden angreb hunnerne vestgoterne og forårsagede dem en rigtig massakre. "De besejrede skytere (visigoterne - S. Ts.) blev udryddet af hunnerne, og de fleste af dem døde," skriver Evnapius, en samtidig af disse begivenheder, "og der var ingen grænse for grusomheden af deres tæsk." I 376 dukkede titusindvis af vestgotiske familier, der flygtede fra invasionen, op på bredden af Donau og bad de romerske myndigheder om at tillade dem at krydse og bosætte sig i Thrakien. Østgoterne fulgte efter dem og hørte hun-hestenes tramp og nuk bag sig. Kejser Valens indvilligede i at acceptere vestgoterne og havde til hensigt at bruge dem til grænsetjeneste på Donaus forsvarslinje. Det tog dog lang tid at krydse et så stort antal mennesker; forsyningen var ikke organiseret ordentligt, og der udbrød hungersnød blandt vestgoterne. Romerske embedsmænd brugte i stedet for at hjælpe "barbarerne" situationen til personlig berigelse. For et stykke brød tvang de vestgoterne til at give dem deres koner og børn som slaver. Det nåede til det punkt, at enhver slave blev solgt for ti pund oksekød eller et brød. Ammianus Marcellinus skriver endda, at romerne "af deres frådseri, efter at have indsamlet hunde hvor de kunne, gav dem en for hver slave," og Jordanes hævder, at sultne vestgotere nogle gange solgte deres børn til slaveri for "dødt kød - hunde og andet urent dyr"

Drevet til fortvivlelse gjorde vestgoterne oprør, ødelagde Thrakien, og romerne måtte pacificere dem med våbenmagt. Men østgoterne kom de besejrede vestgotere til hjælp og krydsede Donau uden kejserlig tilladelse eller invitation. Den 9. august 378 på sletten nær Adrianopel blev de romerske legioner trampet ned af gotisk kavaleri; Den afgørende rolle i sejren tilhørte østgoterne og deres allierede Alanerne, der "som et lyn" faldt på fjenden. Kejser Valens faldt i kamp, og selv hans lig blev ikke fundet. Ifølge Jordan søgte han tilflugt i en ejendom nær Adrianopel, og goterne, der ikke vidste om det, brændte huset sammen med ham. Hans efterfølger, kejser Theodosius I, reddede med stort besvær situationen ved at give goterne rettigheder til forbund (allierede af imperiet, der modtager regelmæssige lønninger). I mellemtiden gik den hunniske horde ind i Pannonien og slæbte langs alanerne, ugrierne, bulgarerne og andre nomadiske stammer i de sydlige stepper. Disse begivenheder var begyndelsen på den store migration.

Jordan har kun delvis ret i at tilskrive mordet på arrangørerne af Attilas grav til hunnernes ønske om at skjule deres leders gravsted. Mere præcist, foran os er den gamle skik at dræbe lederens tjenere for at ledsage ham til efterlivet. For eksempel rapporterer Menander, under 576, at på dagen for begravelsen af herskeren over det vesttyrkiske Khaganat, Dizabul, blev de afdødes heste og fire fanger dræbt, som så at sige blev sendt til efterlivet for at den afdøde for at fortælle ham om den begravelsesfest, der blev udført til hans ære. Som en del af begravelsesritualet for adelen blev denne skik også registreret blandt russerne i begyndelsen af det 10. århundrede.

På trods af at beskrivelsen af Attilas begravelse har etnografiske paralleller i begravelsesritualerne for ikke kun nomader, men også mange folk fra antikken generelt, er udtrykket "strava" i betydningen "begravelsesfest, begravelse" kun kendt på slavisk Sprog. Så på polsk og tjekkisk betyder det "mad". Måske har hunnerne lånt det fra slaverne sammen med nogle træk, der berigede deres egne begravelsesritualer [Code, I, s. 162-169].

Middelalderlige billeder af Attila

Aetius

Og alligevel overlevede Hesperia denne gang. Kommandanten Aetius, den sidste af de store romere, modarbejdede den hunniske horde med en koalition af germanske stammer – den døende civilisation skulle forsvares af barbarer. Det berømte Battle of the Nations fandt sted i juni 451 på de store catalunske marker i Gallien, nær det moderne Troyes (150 km øst for Paris). Dens beskrivelse af samtidige minder om Ragnarok - den sidste storslåede massakre af guderne i tysk mytologi: 165 tusinde dræbte, vandløb opsvulmet af blod, Attila, gal af raseri, cirkulerende rundt om et kæmpebål af sadler, som han havde til hensigt at kaste sig ind i. hvis fjenden brød ind i den Hunniske lejr .. Det lykkedes ikke modstanderne at bryde hinanden, men et par dage senere førte Attila, uden at genoptage slaget, horden tilbage til Pannonien. Den gamle civilisations sol bremsede dens blodige forfald.

Slaget ved de catalunske marker. Middelalderlig miniature

Avars. Khazarer

2.2. Great Migration (Alan-perioden: 200-800 e.Kr.)

Aggression mod Great Alania: Goter og Hunner

Lignende artikler

Læs også