Kain og Abel historie gamle testamente. Hvem er Kain og Abel

Navn: Kain

Land: Land af Nod

Skaber: Gamle Testamente

Aktivitet: det første menneske født på Jorden, brodermord

Civilstand: gift

Cain: Karakterhistorie

Manden, der begik det første mord i verden, kunne ikke fare vild i historien. Hovedsynderens navn er indgraveret i Bibelen og vil for evigt forblive i hørelsen. Sandt nok er årsagen til mordet stadig et mysterium. Kain blev holdt ansvarlig for den menneskelige races løsslupnehed og umådeholdenhed. Det er umuligt at forestille sig, hvor meget manden skuffede sin egen familie.

Kains historie

Den første omtale af den ældste søn findes i fjerde kapitel af Første Mosebog, hvor hemmeligheden bag fødslen af de første mennesker på Jorden afsløres. Den fortæller også kort historien om det første mord og eksilet af Evas førstefødte.

I det femte kapitel i Første Mosebog optræder navnet på den brodermorderiske synder ikke længere. Denne holdning til Skriftens karakterer forårsager en masse kontroverser blandt teologer. Forskere fra Guds ord hævder, at der mangler en del af Bibelen, som omhandler en synders liv efter eksilet. Der er ingen pålidelig evidens for den fremførte teori.

I jødedommen, kristendommen og islam er der post-bibelske traditioner dedikeret til de berømte brødre, men de er alle baseret på Det Gamle Testamente og afslører subjektivt emnet om, hvorfor Kain dræbte. Trods betydningen af broderdrabsfiguren for flere religioner, indeholder Bibelen næsten ingen information om den første jordiske synder.

Biografi

Kain er det første menneske, der er født på Jorden. Den ældste søn af Eva (ifølge tilhængere af kabbalah og gnosticisme, søn af englen Samael og Eva) valgte landbruget som sit livsværk. Kains yngre bror, Abel, gik en anden vej og blev interesseret i at opdrætte får. Begge mænd ærede Gud og ofrede regelmæssigt til den Almægtige.

Ved det næste offer afviste Gud Kains offer, men Abels offer blev accepteret. Den Almægtiges ulige holdning til Adams børn sårede Kain. I et anfald af følelser dræber den første person på Jorden sin lillebror:

"Og mens de var på marken, rejste Kain sig mod sin bror Abel og slog ham ihjel."

Gamle skrifter hævder, at Kain ikke vidste, hvordan han skulle begå mord. Den unge mand huskede handlingen med at ofre et får, som Abel udførte, og skar også sin brors hals over. Ifølge en anden version fløj krager ind i marken under et skænderi mellem brødrene. En af fuglene dræbte den anden med en sten. Kain gentog nøjagtig ravnens opførsel.

Som straf forviste Gud Kain til landet Nod, et område beliggende øst for Eden. Til sidst satte Herren et segl på Kains pande, som afbildede det første bogstav i den Højestes navn. Mærket med et mærke vandrede Kain rundt på jorden og mødte en kvinde, som senere skulle blive en synders hustru. Navnet på Kains elskede er ukendt. Snart fik manden en søn. Kain, Enoks far, grundlagde en by til ære for sin førstefødte:

“Og han byggede en by; og han gav byen navn efter sin søns navn, Enok."

Teologer holder sig til tre muligheder for Kains død. Den første - en mand døde under murbrokkerne af sit eget hus. Den anden teori er, at den første morder på Jorden døde under Oversvømmelse.

En tredje teori siger, at Kain døde i hænderne på sin egen efterkommer. Den blinde Lamech (barnebarn i syvende generation) gik på jagt med sin søn. Den unge mand rettede sin fars hånd mod hornene, der var synlige bag træet. Lamek skød en pil og ramte Kain i hovedet (Gud gav manden ikke kun et segl, men også horn). Da Lamech indså sin fejltagelse, dræbte han sin egen søn.

Kain i religion

Historien om det første mord på Jorden bliver udnyttet i mange religioner, men har anderledes fortolkning. I kristendommen og islam anses årsagen til Abels død for at være Kains misundelse. I modsætning til sin yngre bror ofrede manden formelt. Kain oplevede ikke en sand følelse af tro og retfærdighed, så Herren foretrak Abels ofre.

Jøderne mener, at Abel fortjente døden for at have dræbt et dyr. Hyrden, der ofrede et får, handlede ikke mindre modbydeligt end Kain. I senere versioner betragtes fortolkningen af Abels død mere bredt - Kain var ikke kun et brodermord, men også en bedrager. Forud for mordet kom en kamp, hvor Abel vandt. Ydmygede Kain bad om hjælp, og da han modtog den, dræbte han en slægtning. En anden teori blev fremsat af Rabbi E. Essas:

"De var to brødre. Og det betød, at verden ikke helt tilhørte nogen af dem. Og Kain begik mord."

Udover klassiske muligheder, der er mere ekstravagante versioner. Det er teoretiseret, at legenden om Kain og Abel demonstrerer konflikten mellem livets landbrugs- og pastorale rytmer.

Radikaltsindede repræsentanter for religiøse bevægelser mener, at Eva var årsagen til mordet. Den eneste repræsentant for det modsatte køn var ikke kun en mor, men også en elsker af mænd. Derfor er navnet på Kains kone ikke nævnt nogen steder. Evas førstefødte blev revet af jalousi og slap af med sin rival.

Filmatiseringer

Biografien om et brodermord er et spændende grundlag for en film. Manuskriptforfattere foretrækker at udnytte det bibelske motiv og tilføje deres egen vision af situationen.

Et slående eksempel– TV-serien "Supernatural". I et af afsnittene møder hovedpersonerne en bibelsk karakter. Kun Kain dukker slet ikke op foran publikum dårlig fyr. En mand dræbte sin bror for at redde hans sjæl. Abel kommer til himlen, og den ældre bror bliver en mægtig dæmon. Rollen som Lucifers tjener gik til skuespilleren Timothy Omundson.

Skaberne af serien "Lucifer" har deres egen vision af Kains liv efter Abels død. Efter at have vandret rundt på Jorden i hundreder af år, indtager brodermordet stillingen som politiløjtnant i Los Angeles. En mand bekæmper kriminalitet og bøder for sine synder over for Herren. Billedet af den udødelige politimand blev legemliggjort på skærmen.

Filmen Noah, der udkom i 2014, minder seeren om en klassisk fortolkning af den bibelske historie. Før han fortæller legenden om, minder instruktøren om Kain, som blev grundlæggeren af menneskelige laster. Rollen som brodermorder blev spillet af Johannes Høikur Johannesson.

Betydningen af navnet på den første person på jorden er forskellig. Ordet "Kain" kan komme fra verbet "kana" og betyder "at producere." Eller navnet på brodermordet kommer fra ordet "smed".
Legenden hævder, at Kain er 3 år ældre end Abel. Den førstefødte begyndte at drive landbrug som 12-årig.
Ifølge forskere og filosoffer var Kains kone (hvis vi kasserer tanker om Eva) søster mænd. De oftest nævnte navne er Sawa og Avana.

Ifølge de hellige skrifter var Kain og Abel sønner af Adam og Eva. Navnet på den ældste søn er Kain, og den yngste søn er Abel. Kain levede i landbrugsarbejde, og Abel var hyrde. Engang gav to brødre et offer til Herren: Kain bragte en håndfuld udvoksede frugter, og Abel bragte det bedste lam fra sin hjord. Men Herren var glad for Abels offer, og han var ikke engang opmærksom på Kains offer. Alt dette gjorde Kain meget oprørt; På grund af dette begyndte han at føle sig jaloux på sin egen bror.

Herren så noget slemt og sagde til Kain: "Når du blev gravid med en frygtelig ting, hvorfor bøjede du så dit hoved og så ikke ind i dine øjne? Når noget presser dig til at begå ondskab, så modstå denne dæmoniske besættelse, lad være med at gøre det."

Men Kain lyttede ikke gode råd jalousi og bitterhed, der lurede på deres egen, var meget stærk søskende.

Kain rådede sin bror til at gå en tur på marken, hvor han dræbte Abel. Men pludselig hørtes Herrens røst, han spurgte Kain, hvor hans bror Abel var. Hvortil han svarede, at han ikke vidste det, var han ikke forpligtet til at være sin brors vægter. Men Herren vidste det allerede tragisk død Abel. Herren spurgte, hvad han havde gjort? Når alt kommer til alt, vender hans broders blod sig til Herren fra jorden. Og fra det øjeblik af blev Kain forbandet.

Jorden vil holde op med at give ham sine frugter. Og han vil selv vandre rundt i verden og vil ikke finde fred for sig selv. Så svarede Kain Herren, at hans synd var meget stor, og at der ikke var nogen tilgivelse for ham. At Herren driver ham ud af sit land. Og han må vandre rundt, og enhver han møder på vejen kan gøre ham færdig. Hvorefter Herren mærkede Kain med et særligt mærke, så de ikke ville skade ham, når de mødte ham. Dette mærke blev kaldt "Kains segl".

Det ser ud til, at Herren her glemmer, at hele jordens befolkning er Kain med sine slægtninge, og Kain har ingen at møde. Men taget i betragtning, at de første mennesker på jorden, som den hellige skrift siger, levede i omkring ni århundreder, vidste Herren allerede dengang, at efterkommerne af Adam og Eva ville befolke jorden meget hurtigt, så Kain kunne have mødt mange af hans slægtninge gennem hele livet. Den hellige skrift definerer ikke "Kains segl", af denne grund kan du udtrykke din mening og overvejelser.

Dette liv med to brødre kan betyde noget forskelligt for alle, men det viser tydeligt og gør det klart, at misundelse er en dårlig følelse og ikke fører til det gode. Nogle gange, på grund af misundelse og mere, kan brodermord forekomme.

Du kan bruge denne tekst til læserens dagbog

Historien om Kain og Abel. Billede til historien

Læser i øjeblikket

Platon
Fra en tidlig alder overraskede Platon alle med sine talenter til at skrive poesi og dyb viden i forskellige videnskaber. Snart mødte han Sokrates, dette møde ændrede næsten fuldstændig hans syn på hans arbejde
Resumé Kuprin Shulamith
Den storslåede og kloge kong Salomon, femogfyrre år gammel, blev glorificeret i hele Palæstina og videre. Og oven i alt andet var han meget generøs, han sparede aldrig på noget for dem omkring ham.
Kort opsummering af Mamleev plejlstænger
Fortællingen er baseret på en række tilsyneladende tilfældige mord begået af hovedpersonen Fjodor Sonov, som er besat af at løse dødens ældgamle mysterium på en "empirisk" måde. Virkeligheden opfattes som illusorisk
Resumé af Nekrasov Prinsesse Trubetskoy
Om natten, i den bitre frost i 1826, forlader Ekaterina Trubetskaya sine forældres hus efter sin mand, som blev forvist til Sibirien. Pigens far gør med tårer i øjnene sin datter klar til turen.
Resumé af Tais Athenskaya Efremova

Hvornår blev Kain og Ebel født?

Kain og Evel (Abel) er børn af den første mand, Adam, og hans kone Chava (i den russiske version - Eva).

Det første menneske Adam blev skabt af den Almægtige på skabelsens sjette dag på Rosh Hashanah - den første dag i Tishrei-måneden ( Bereshit 1:27, 31; Rosh Hashanah 10b; Zohar 1, 37a).

Både dag (dagslys) og nat (mørketid på dagen) indeholder 12 timer. På den tredje time af den dag "skabte den Almægtige mennesket af jordens støv" ( Bereshit 2:7), der danner de tilsvarende organer, hulrum og lemmer ( Sanhedrin 38b; Seder Hadorot). Og i den fjerde time "pustede Skaberen en livgivende sjæl i hans næsebor, og manden blev levende" ( Bereshit 2:7; Sanhedrin 38b).

Ved dagens syvende time "tog den Almægtige en af delene" af den sovende mand og "forvandlede denne del ... til en kvinde" ( Bereshit 2:21-22).

Ved at besvare spørgsmålet, hvornår Kain og Ebel blev født, var vismændenes meninger delte.

Nogle mener, at Kain og Evel blev født før fordrivelsen [fra Gan Eden - Edens Have. Redaktørens note.], og andre - hvad efter. For eksempel i bogen Sefer Yuhasin den opfattelse er givet, at Kain blev født i det 15. år fra verdens skabelse, og Evel - i det 30.

Kommentatorer citerer dog ofte Haggadah fra afhandlingen Sanhedrin (38 f), hvoraf det følger, at Kain og Evel blev født den første fredag, i den ottende time [se. på hjemmesiden: Hvad er Haggadah].

På den ottende time af dagen, Adam og hans anden "halvdel", navngivet af ham i det hellige sprog Isha(Kvinde), indgik intimitet. Adam og Isha "gik op til sengen sammen og kom ned fra den om fire" (Sanhedrin 38b) - som et resultat af deres nærhed blev tvillinger født på samme tid: en dreng, der modtog navnet Kain (Bereshit 4:1), og pige ( Rashi, Bereshit 4:1). Noget senere fødte kvinden yderligere tre tvillinger: en dreng ved navn Evel (Bereshit 4:2), og hans to søstre ( Bereshit tjeneren 22:2-3; Rashi, Bereshit 4:1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Argument

Som et resultat af synden begået af det første menneske, [...] på den tolvte og sidste time af den dag, besluttede Skaberen at fordrive Adam fra Edens Have ( Sanhedrin 38b). Ved afslutningen af sabbaten fordrev Skaberen Adam fra haven ( Bereshit 3:23-24).

Efterfølgende, i hundrede og tredive år, forblev han [Adam] i faste og omvendelse og afholdt sig fra intimitet med sin kone ( Eruvin 18b). Adam håbede at sone for den dødsdom, der blev idømt ham og hans efterkommere. Men det var umuligt at rette op på, hvad han havde gjort, selv med fuldstændig omvendelse, fordi hans synd allerede havde ført til irreversible ændringer i universets åndelige tilstand ( Mikhtav meEliyahu 2, s).

I løbet af denne tid giftede Adams sønner sig med deres søstre - den Almægtige viste barmhjertighed over for sine skabninger ved at tillade den generation et lignende indavlsægteskab for at "bygge" verden, som det siges ( Tehilim 89:3): "Fred er bygget af god vilje" ( Yerushalmi, Yevamot 11:1, Korban haeda). Kain giftede sig med sin søster Kelmana, og Evel giftede sig med Belvira (Abravanel , Bereshit 4:1; Seder Hadorot).

Kain dyrkede landet, og Ebel passede hjordene ( Bereshit 4:2).

I det fyrretyvende år efter verdens skabelse, på den femtende dag i måneden Nissan, ofrede Adams sønner, efter hans råd, ofre til den Almægtige: Kain lagde hørfrø på alteret, og Ebel - det bedste får fra hans flok. Skaberen accepterede kun Evels offer, men "var ikke tilfreds med Kain og hans gave" ( Bereshit 4:5; Tanhuma, Bereshit 9; Pirkei Derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Med et nag inviterede Kain sin bror til at dele verden: han tog hele jorden for sig selv, og Evel tog besætningerne. Og straks opstod der et skænderi mellem dem, forårsaget af, at Ebel førte sin flok gennem Kains agerjord. Kain bebrejdede Ebel for at have græsset sit kvæg på hans jord. Og Evel bebrejdede sin bror for at have klædt sig i tøj lavet af skindet af hans får ( Bereshit tjener 22:7; Tanhuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). En anden grund til konflikten var, at Kain søgte at tage Evels kone væk, som var den smukkeste af alle søstrene ( Pirkei Derabi Eliezer 21).

I kampen tildelte Kain et fatalt slag til Evel ( Bereshit 4:8) - og Adam sørgede over sin søn (Pirkei derabi Eliezer 21).

Med Evels død blev endnu en historisk mulighed forpasset: Adam var trods alt værdig til, at Israels tolv stammer ville komme fra ham, men efter Evels død sagde den Højeste: "Jeg gav ham kun to sønner, og den ene af dem dræbte den anden - hvordan kunne jeg fremstille tolv stammer fra ham?!" ( Bereshit tjeneren 24:5).

Kain fik mange børn, og landet begyndte gradvist at blive befolket ( Bereshit 4:17-22).

I det hundrede og tredivte år efter verdens skabelse blev Kain dræbt af sin efterkommer Lemech, som fejlagtigt forvekslede ham med et dyr i skoven ( Bereshit 4:23, Rashi; Yagel Libeinu 11) [ - red. bemærkning.].

Efter sin anden søns død kendte Adam "sin kone igen" ( Bereshit 4:25), og de fik sønnen Sheth. Og efter Sheth fik de mange flere børn ( Bereshit 5:4; Seder Hadorot).

Det er færdigt største forbrydelse. Abel og Kain - historien om det første mord. På det tidspunkt var den nyskabte verden stadig ung, men ikke længere uskyldig. Den menneskelige natur blev beskadiget af arvesynden, og mennesket, født i Skaberens billede og lighed, overstregede sin lighed i sig selv.

Menneskelige laster er synderne i alle forbrydelser

Kain og Abel er en historie, der siden er blevet gentaget utallige gange, i en lang række versioner. Der vil være en lang række af endeløse rækker af mordere og deres ofre. Hvis du tænker over det, kan du kalde ofre for både dem, der faldt i hænderne på en kriminel, og dem, der begik denne forbrydelse. Sidstnævnte er som regel ofre for deres mørke åndelige lidenskaber. Grådighed, vrede, misundelse og andre Satans skabninger, der syder i dem, er de sande skyldige i forbrydelser.

Udvist fra paradis

Men lad os vende tilbage til Bibelens sider, hvor historien om Kain og Abel dukker op foran os. Efter at Adam og Eva var blevet fordrevet fra paradis, befandt de sig i en verden, der var meget lig den, hvor vi alle bor. Ligheden var, at dens indbyggere ligesom os blev dødelige, udsat for sygdom og alderdom og for første gang lærte, hvad lidelse er. Desuden var der intet gratis i denne verden, alt skulle tjenes gennem hårdt arbejde. Snart blev deres sønner født - Kain og Abel.

Historien fortalt i Bibelen begynder med, at hver af dem vælger deres egen karriere i livet. Den ældste - Kain - blev landmand, og hans lillebror Abel - en hyrde. Brødrene var ikke i tvivl om trosspørgsmål, eftersom Guds eksistens forekom dem indlysende virkelighed, og da tiden kom til ofringen, begyndte hver af dem det med et oprigtigt ønske om at behage den Almægtige. Begge lagde frugterne af deres arbejde på alteret: Kain - høstens førstegrøde, og Abel - det førstefødte lam fra sin hjord.

Abel og Kain: historien om et afvist offer

Vi får ikke mulighed for at forstå motiverne til, hvorfor Herren foretrak Abels offer frem for ofringen af hans ældre bror, men det er præcis, hvad der skete. Kain blev, i stedet for ydmygt at bøje sig for Guds vilje, fyldt med misundelse og en følelse af såret stolthed. Han gjorde endda sit ansigt mørkere og ændrede udseende. Det siges, at Herren forsøgte at ræsonnere med ham og afvise onde tanker. Han advarer ham bogstaveligt om, at synd venter på en person, der ikke gør godt, men selv i dette tilfælde må han finde styrken til at afstå fra det.

Abel og Kain - historien om menneskets ansvar for sine handlinger. Hver af os står på et tidspunkt i vores liv over for fristelser, men det er én ting at begære noget, og noget andet er at give frie tøjler til vores ønsker. Kain lod synden, der var opstået i hans sjæl, fuldstændig tage kontrol over ham. Da han valgte et øjeblik, hvor der efter hans mening ikke var nogen vidner, dræbte han Abel.

Ethvert mord er en synd, men at udgyde en broders blod er dobbelt syndigt. Tilsyneladende overskyggede følelsen af vrede Kains sind så meget, at det ikke engang faldt ham ind, at der ikke var noget sted i verden, hvor han kunne gemme sig for den altseende Guds øjne. Var der ikke på det tidspunkt skræmmende øjeblik mennesker i nærheden, men Guds Ånd var usynligt til stede.

Sidste chance for at omvende sig

Forbrydelsen blev begået, men den albarmhjertige Herre fratager ikke den ulykkelige Kain sidste håb for tilgivelse. Med dit spørgsmål: "Hvor er Abel, din bror?" - han giver ham mulighed for at indrømme, hvad han gjorde, og omvende sig. Men synden havde allerede fuldstændig taget morderen i besiddelse. Da han svarer, at han ikke ved, hvor hans bror er, lyver han for Gud selv og bryder derved til sidst med ham. Abel og Kain er historien om to brødre, der er beslægtede af blod, men så forskellige i deres mentale struktur. Halvbrødre, der blev symboler på retfærdighed og synd. Denne historie vil finde uendelig fortsættelse i verden.

Straffen er streng og uundgåelig

Som straf forbander Herren Kain og dømmer ham til evige vandringer på jorden og evig afvisning. Han mærker endda morderen med et særligt mærke, som kaldes Kains segl, så alle, han møder, ved, hvem der er foran ham og ikke tør tage hans foragtelige liv fra ham. Indeholder dyb filosofisk mening bibelsk historie om Kain og Abel. Hvem dræbte hvem er en vulgær forenkling af problemet, der ligger i dette skriftsted. I dette tilfælde er de motiverende årsager, der foranledigede forbrydelsen, bevidstheden om ansvar for ens handlinger og pligten til modstand mod synd, såvel som uundgåeligheden af gengældelse for ens handlinger vigtige.

Et af Bibelens kapitler fortæller om brødrene Kain og Abel – den ældste og yngre sønner Adam og Eva. Det er kendt, at den ældre bror dræbte den yngre - dette var det første mord i historien på en person af en anden. Ved at genlæse siderne i den hellige bog, modtager en person aldrig et svar på spørgsmålet: ? Forvist fra Paradiset for at begå synd, befandt Adam og Eva sig i en verden, der ligner den, folk lever i i dag. For første gang lærte de om menneskers lidelser i denne verden var alle dødelige. De havde en ældste søn, Kain, og derefter en yngre søn, Abel.

Hver af dem valgte deres egen vej i livet. Kain begyndte at dyrke jorden og dyrke korn på den, Abel passede får. Begge tilbad oprigtigt den Almægtige. Da tiden kom til at bekræfte deres kærlighed til Skaberen ved at ofre ham, gjorde begge det uden tøven. Kain lagde begyndelsen af høsten på offerpladsen, Abel bragte et ungt lam. Men den Almægtige tog kun imod Abels hellige ild, og røgen steg direkte op i himlen. Fra Kains offer spredte røgen sig over jorden. Kain viste ingen ydmyghed og blev fyldt med vrede. Hans ansigt ændrede sig og blev dystert. Da Herren så dette, begyndte Herren at formane Kain til at komme overens med sin vilje og ikke begå onde gerninger.

Men Kains sind var sløret, han tænkte kun på hævn for fornærmelsen. Efter snedigt at have lokket Abel til et øde sted, dræber Kain sin bror. Og der er ingen anger for dine handlinger. Kain tænker kun på, hvordan han skjuler den forbrydelse, han begik for alle. Han glemmer endda, at Herren ser alt og kender til alle hans handlinger. Den barmhjertige Gud giver ham mulighed for at omvende sig ved at spørge, hvor Abel er. Men omvendelse sker ikke. Kain svarer, at han ikke er forpligtet til at holde øje med sin bror. Efter at have løjet for Herren, bliver han afvist af ham. Som straf sætter Herren udødelighedens mærke på ham, hvilket gør ham til en evig vandrer. Cains kaldes nu modbydelige mennesker, der er i stand til at udføre dårlige handlinger.

Hvorfor dræbte Kain sin bror Abel? Kain forstod ikke den Almægtiges valg, Abel var ikke skyldig i Kain. Mange tror, at Kain blev drevet af en følelse af misundelse af sin bror, som havde et blødere sind, end han kunne have elsket Gud. Denne antagelse falder sammen med holdningen fra tilhængere af den muslimske tro.

Der er andre antagelser Hvorfor dræbte Kain sin bror Abel?. Kristendommen hævder, at Abel levede i overensstemmelse med retfærdige love, derfor blev hans gave accepteret af Herren. Kains tanker var onde. Der var ingen oprigtig kærlighed til den Almægtige i hans offer. Derfor blev hans offer afvist. Den prøve, som Herren udsatte Kain for, bekræftede hans karakters ondskab og misundelse. Han kunne ikke overvinde sin stolthed, underkaste sig Guds vilje, som var årsagen til tragedien.

De historier, der fortælles i de hellige skrifter, bekræftes af livet. I forskellige situationer en person står over for et valg om at bukke under for fristelser og begå en modbydelig handling eller at være barmhjertig mod sin næste og tilgive ham menneskelige svagheder. Der er en antagelse om, at Abel var meget stærkere end sin bror fysisk. Efter at Kain angreb Abel, begyndte Kain at bede om nåde. Den barmhjertige Abel løslod sin bror, og han dræbte ham.

Men uanset hvilke versioner og antagelser om Hvorfor dræbte Kain sin bror Abel, ikke eksisterede, tyder konklusionen sig på, at Kains følelse af misundelse over for Abel er hovedårsagen brodermord. Efter at have læst de første par dusin kapitler i den hellige skrift, lærer vi hemmeligheden bag menneskets oprindelse, dykker dybere ned i vores indre verden. Hemmelighederne bag skabelsen af planter, dyr og, vigtigst af alt, mennesker er åbenbaret for os.