Israels og Judas kongeriger. Bibelsk historie om oprettelsen af ​​Israels rige Hvor var skabelsen af ​​Israels rige

Det hebraiske rige beskrevet i Bibelen eksisterede i det 11.-10. århundrede. f.Kr e. Kongerne Saul, David og Salomons regeringstid går tilbage til denne periode. Under dem levede det jødiske folk i en enkelt magtfuld

Dommernes alder

Palæstinas historie i disse fjerne tider er forbundet med mange myter og legender, hvis sandhed fortsat diskuteres af historikere og forskere af antikke kilder. Det hebraiske rige er bedst kendt for sit Gamle Testamente, som beskriver æraens begivenheder.

Før fremkomsten af ​​en samlet stat levede jøderne under ledelse af dommere. De blev valgt blandt de mest autoritative og kloge medlemmer af samfundet, men havde ikke egentlig magt, men løste kun interne konflikter mellem beboerne. Samtidig var jøderne i konstant fare, der udgik fra aggressive nomadiske naboer. Den største trussel var filistrene.

Valg af Saul til konge

Omkring 1029 f.Kr. e. De bekymrede mennesker krævede, at profeten Samuel (en af ​​dommerne) valgte den mest værdige kandidat til konge. Vismanden frarådte i første omgang sine stammefæller og overbeviste dem om, at militærlederens magt ville blive til diktatur og terror. Ikke desto mindre stønnede de almindelige mennesker fra fjenders invasioner og fortsatte med at insistere på egen hånd.

Endelig henvendte Samuel sig ifølge Bibelen til Gud for at få råd, som svarede, at den unge mand Saul fra Benjamins stamme skulle blive konge. Dette var den mest ubetydelige af de jødiske familier. Snart bragte profeten udfordreren til det tørstige folk. Så blev det besluttet at bekræfte rigtigheden af ​​kongens valg. Han pegede på Saul. Sådan fremstod det hebraiske rige.

Israels velstand

De første år af Sauls regeringstid var en lettelsestid for hele hans folk. Den militære leder samlede og organiserede en hær, der var i stand til at beskytte fædrelandet mod fjender. Under væbnede konflikter blev kongerigerne Ammon, Moab og Idumea besejret. Opgøret med filistrene var særligt hårdt.

Kejseren var kendetegnet ved sin religiøsitet. Han dedikerede enhver sejr til Gud, uden hvem, efter hans mening, det hebraiske rige ville være gået til grunde for længe siden. Historien om hans krige mod sine naboer er beskrevet detaljeret i Bibelen. Den unge Sauls karakter afsløres også der. Han var ikke kun en religiøs mand, men også en meget ydmyg mand. I sin fritid fra magten dyrkede suverænen selv marken og viste, at han ikke var anderledes end indbyggerne i sit land.

Konflikt mellem kongen og profeten

Efter et af felttogene opstod der et skænderi mellem Saul og Samuel. Dens årsag var kongens blasfemiske handling. På tærsklen til slaget med filistrene ofrede han selv et offer, mens han ikke havde ret til det. Kun præsterne, eller rettere Samuel, kunne gøre dette. Der opstod et brud mellem kongen og profeten, som blev det første signal om, at vanskelige tider begyndte.

Samuel, der forlod hoffet, blev desillusioneret over Saul. Han besluttede, at han havde sat den forkerte person på tronen. Gud (hvis bemærkninger ofte findes i Bibelen) var enig med præsten og tilbød ham en ny kandidat. Dette var den unge David, som Samuel i hemmelighed salvede til at regere.

David

Den unge mand havde mange talenter og fantastiske træk. Han var en fremragende kriger og musiker. Hans evner blev kendt ved kongens hof. Saul begyndte på dette tidspunkt at lide af anfald af melankoli. Præsterne rådede ham til at behandle denne sygdom ved hjælp af musik. Så David mødte op ved hoffet og spillede på harpe for herskeren.

Snart forherligede kongens nære medarbejder sig selv med endnu en bedrift. David sluttede sig til den israelske hær, da endnu en krig mod filistrene begyndte. I fjendens lejr var den mest forfærdelige kriger Goliat. Denne efterkommer af jætter havde gigantisk højde og styrke. David udfordrede ham til en personlig duel og besejrede ham ved hjælp af hans smidighed og slynge. Som et tegn på sejr skar den unge mand hovedet af den besejrede kæmpe. Denne episode er en af ​​de mest berømte og citerede i hele Bibelen.

Sejren over Goliat gjorde David til folkets favorit. Der opstod en konflikt mellem ham og Saul, som eskalerede til en borgerkrig, der rystede det hebraiske rige. Samtidig opererede filisterne igen i Palæstina. De besejrede Sauls hær, og han begik selv selvmord, idet han ikke ønskede at blive taget til fange af fjenden.

Ny konge

Så i 1005 f.Kr. e. David blev konge. Mens han stadig var ved Sauls hof, giftede han sig med sin datter og blev således monarkens svigersøn. Det var under David, at hovedstaden i det hebraiske rige blev flyttet til Jerusalem, som siden da er blevet hjertet i alt nationalt liv. Den nye suveræne patroniserede byplanlægning og forbedring af provinserne.

Placeringen af ​​det hebraiske rige på det tidspunkt er stadig et spørgsmål om debat. Hvis vi henviser til Bibelen, kan vi antage, at Israels grænser løb fra Gaza til Eufrats bred. Ligesom andre herskere i det hebraiske rige førte David vellykkede krige mod sine naboer. Nomaderne blev drevet tilbage fra grænserne igen og igen, da de indledte endnu en kampagne med plyndring og blodsudgydelser.

Men ikke hele Davids regeringstid var skyfri og rolig. Landet måtte igen igennem en borgerkrig. Denne gang gjorde Davids egen søn Absalom oprør mod centralregeringen. Han trængte ind på sin fars trone, selv om han ikke havde ret til det. Til sidst blev hans hær besejret, og den fortabte søn blev selv dræbt af kongens tjenere, hvilket var i strid med kongens ordre.

Salomon

Da David blev gammel og affældig, dukkede spørgsmålet om tronfølgen op igen. Kongen ønskede at overføre magten til en af ​​sine yngre sønner, Salomon: han var kendetegnet ved sin visdom og evner i regeringen. Den anden ældste søn, Adonia, kunne ikke lide sin fars valg. Han forsøgte endda at organisere et statskup og planlagde sin egen kroning i løbet af sin uarbejdsdygtige fars liv.

Adonias forsøg mislykkedes dog. På grund af sin fejhed flygtede han til Tabernaklet. Salomo tilgav sin bror efter sin omvendelse. Samtidig blev andre deltagere i sammensværgelsen blandt embedsmænd og medarbejdere henrettet. Kongerne af det hebraiske rige holdt magten i deres hænder.

Opførelse af templet i Jerusalem

Efter Davids død begyndte Salomons egentlige regeringstid (965-928 f.Kr.). Dette var det hebraiske riges storhedstid. Landet var pålideligt beskyttet mod ydre trusler og udviklede sig støt og blev rigt.

Salomons hovedhandling var opførelsen af ​​templet i Jerusalem - jødedommens vigtigste helligdom. Denne religiøse bygning symboliserede foreningen af ​​hele folket. David lavede meget arbejde med at forberede materialerne og lave planen. Kort før sin død afleverede han alle papirerne til sin søn.

Salomo begyndte at bygge i det fjerde år af hans regeringstid. Han henvendte sig til kongen af ​​Tyrus for at få hjælp. Berømte og talentfulde arkitekter kom derfra og overvågede det direkte arbejde med opførelsen af ​​templet. Jødernes vigtigste religiøse bygning blev en del af det kongelige palads. Det lå på et bjerg kaldet Templet. På indvielsesdagen i 950 f.Kr. e. Det vigtigste nationale relikvie, Pagtens Ark, blev flyttet ind i bygningen. Jøderne fejrede færdiggørelsen af ​​byggeriet i to uger. Templet blev centrum for det religiøse liv, hvor pilgrimme strømmede til fra alle de jødiske provinser.

Salomons død i 928 f.Kr. e. sætte en stopper for velstanden i en enkelt stat. Suverænens efterfølgere delte staten mellem sig. Siden da har der været et nordlige rige (Israel) og et sydlige rige (Juda). Saul, Davids og Salomons æra betragtes som hele det jødiske folks guldalder.

Den israelske stat var, sammenlignet med datidens imperier, lille og holdt ikke længe.

Imidlertid blev det israelske folks forfædres hjem et stærkt åndeligt og politisk symbol for jøderne, og hjalp dem med at overleve det århundreder lange eksil og spredning rundt om i verden, der fulgte efter deres riges død.

Det gamle Israel

Bibelen beskriver, hvordan Moses førte jøderne fra fangenskab i Egypten til det "forjættede land" Kanaan - mellem Jordanfloden og Middelhavet.

Der levede de i stammer, indtil de blev forenet af den første kong Saul (regerede 1020-1006 f.Kr.).

Den næste konge af Israel (1006-995 f.Kr.) var David. Han erobrede byen Jebus, gav den et nyt navn og placerede Pagtens Ark der, hvilket gjorde byen til israelitternes politiske og religiøse centrum.

Davids søn Salomon (965-928 f.Kr.) byggede et majestætisk tempel i Jerusalem, som var dekoreret med guld- og bronzedekorationer. For at betale for byggeriet pustede kongen op, og hans søn Rehabeam fortsatte sin hårde finanspolitik.

Da de ikke ville tåle så tung en byrde, skilte de nordlige stammer sig fra kongeriget, og to stater blev dannet - Israel i nord og Juda i syd.

I mellemtiden begyndte de krigeriske assyrere, der boede i Tigris-floddalen, alvorligt at true andre folkeslag i Mesopotamien. Assyrerne havde en stærk hær, som brugte nyskabelser som belejringsvåben og ringbrynjerustninger.

I 721 f.Kr. e. Assyrerne erobrede Israel, svækket af interne stridigheder. Juda overlevede nederlaget og forblev at eksistere som en vasal af det store babyloniske imperium, den anden af ​​Mesopotamiens stormagter.

I 598 f.Kr. e. Juda gjorde oprør mod det babyloniske styre, men den babyloniske konge Nebukadnezar II undertrykte opstanden. Ti år senere besatte Nebukadnezars tropper Jerusalem, ødelagde byen og templet og genbosatte tusinder af jøder til Babylon.

Babylon var en storslået by, men for de landflygtige var fangenskabet en svær prøvelse. Derfor hilste de med glæde den babylonske stats nederlag af perserne (539 f.Kr.) under ledelse af Kyros den Store.

Efter at have kommet til magten i Babylon tillod Kyros jøderne at vende tilbage til deres hjemland, som blev en del af hans imperium. Nogle vendte hjem, men andre blev i Babylon og markerede begyndelsen på spredningen (diasporaen) af det jødiske folk, som fortsætter den dag i dag.

Salomons tempel

Ifølge beskrivelsen i Kongernes Bog bestod templet, bygget af Salomon i Jerusalem til opbevaring af Pagtens Ark, af tre rum: våbenhuset, helligdommen og Det Allerhelligste, hvor arken var placeret.

Første tempel (Salomons tempel)

Kong David udvidede sin magt over et vidt område, men ca. 925 f.Kr e. det var delt i to stater: Israel (i nord) med hovedstaden Samaria og Judæa (i syd) med hovedstad Jerusalem.

Pagtens Ark

Pagtens Ark var en æske lavet af "shitimtræ" (akacie) og guld, dekoreret med to udskårne billeder af keruber og udstyret med et par lange stanghåndtag til at bære.

Ifølge Bibelen gav Gud Moses præcise instruktioner om, hvordan man lavede et opbevaringssted til tavlerne, hvor de ti bud blev skrevet. Når israelitterne gik i krig, blev arken altid båret med hæren; det tjente som det højeste objekt for religiøs tilbedelse og mentes også at have evnen til at dræbe mennesker.

Pagtens Ark

Kong David bragte arken til Jerusalem, hvor den efterfølgende blev opbevaret i templet bygget af Davids søn Salomo. Efter babylonierne i 586 f.Kr. e. indtog Jerusalem og ødelagde templet, arken forsvandt.

Selvom helten fra filmen "Indiana Jones: Raiders of the Lost Ark" (1981) finder Pagtens Ark, er der faktisk ingen, der ved noget med sikkerhed om dens placering og generelle eksistens.

Kort om kongeriget Israel

Nedenfor er en tabel med hoveddatoer for det gamle kongerige Israel.

år f.Kr	Tilfælde
1220	Jøder (israelitter) bosætter sig i Kanaan.
1550	Israelitterne lever i stammer ledet af ældste - "dommere" i den bibelske tradition.
1020	Saul bliver israelitternes første konge.
1006	David bliver hersker over Juda og derefter hele Israels rige. Han gør Jerusalem til sin hovedstad.
965	Salomon bliver konge. Han pålægger høje skatter og på grund af dette vedligeholder han en luksuriøs gårdhave og opfører imponerende bygninger.
950	Salomo bygger templet i Jerusalem.
930	Det assyriske imperium bliver den dominerende magt i Tigrisdalen.
928	Rehabeam, Salomons søn, bliver konge og møder utilfredshed fra de nordlige stammer. "Min far straffede dig med pisk," siger han til de utilfredse, "og jeg vil slå dig med skorpioner."
925	De nordlige stammer gør oprør, adskiller sig fra Juda og skaber deres eget kongerige Israel.
924	Invasion af Juda og Israel af farao Shoshenq I's tropper.
854	Israel er involveret i en militær alliance mod Assyrien. Efter slaget ved Karkar stoppede assyrerne midlertidigt deres erobringer.
841	Israel begynder at hylde Assyrien.
732	Den assyriske konge Tiglath-Pileser III erobrer Damaskus. I 17 år har Assyrien gjort sine vasaller ikke kun til Israel og Judæa, men også Babylon.
724	Hosea, Israels konge, gør oprør mod assyrisk herredømme.
721	Assyrerne tager kontrol over Samaria, Israels hovedstad.
612	Det assyriske riges død.
600	Dannelse af det ny-babylonske (2. babylonske) rige.
586	Efter en lang belejring indtager og ødelægger den babyloniske kong Nebukadnezar II's tropper Jerusalem; dets indbyggere overføres til Babylon.
539	Kyros II den Store besejrer kaldæerne, indtager Babylon og tillader jøderne at vende tilbage til deres hjemland.
515	Et nyt tempel blev bygget i det genoplivede Jerusalem.

Hvis du kunne lide historien om Kongeriget Israel, så del den med dine venner og abonner på siden

I begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. tingenes tilstand i Palæstina blev bestemt af tre styrker - Israel, Judæa og Filisteriet. Alle har de deres rødder i yngre bronzealder.

Den israelske stammeforening overlevede i slutningen af ​​det 13. århundrede. alvorlige ændringer. Dens kerne blev besejret af den egyptiske farao Merneptah, drevet ud af Palæstina og muligvis gået i opløsning. En anden gruppe

Israelere slog sig ned i Egypten endnu tidligere, men i slutningen af ​​det 13. århundrede. forlod dette land og slog sig ned i Sinai, hvilket afspejles i den hebraiske legende om udvandringen fra Egypten. I de urolige tider i det østlige Middelhav ved overgangen til XIII-XII århundreder. f.Kr e. Israelske grupper genforenede sig (tilsyneladende med et betydeligt kulturelt og organisatorisk hegemoni af de fordrevne egyptere) og geninvaderede Palæstina fra den anden side af Jordan. Efterfølgende associerede hebraisk tradition udvandringen og nydannelsen af ​​den israelske stammeforening med Moses og invasionen af ​​Palæstina med Joshua.

I det 12. århundrede f.Kr e. Israel blev endelig dannet i Palæstina som en forening af tolv stammer. Valgte ledere - "shofet" ("dommere") var ypperstepræster, befalede stammemilitser, og i fredstid håndterede de retssager. Kulten af ​​Israel på dette tidspunkt bar utvivlsomt den sædvanlige hedenske karakter. På dette tidspunkt havde de accepteret Jahve, den lokale præ-israelitiske guddom i et af de bjergrige områder i det sydlige Palæstina, som den øverste gud.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede. f.Kr e. I Palæstina blev filistrenes militære hegemoni etableret, de var ledere inden for jernmetallurgi, og derfor i produktionen af ​​våben. Det israelske stammesystem har demonstreret sin manglende evne til at gøre modstand. I kampen mod filistrene dukker succesrige militærledere eller blot røvere op, som placerer sig uden for traditionelle stammeforhold. En af dem, Saul, blev valgt af de israelske stammer som den første konge af Israel, det vil sige en arvelig hersker over stammen (slutningen af ​​det 11. århundrede f.Kr.); som sædvanlig blev etableringen af ​​kongemagten energisk støttet af hovedparten af ​​stammerne på trods af aristokratiets modstand. Saul udnævnte sine medarbejdere til hærførere for tusinder og centurioner af hæren, tildelte marker og vinmarker, hvilket førte til fremkomsten af ​​en tjenende adel. Saul viste sig imidlertid at være en mislykket kommandant, og efter at have lidt et knusende nederlag fra filistrene kastede han sig over sværdet.

Hans svigersøn David (ca. 1000-965 f.Kr.) blev konge og førte en politik med at skabe et centraliseret monarki. Under ham blev Jerusalem annekteret og blev hovedstaden i det nye kongerige. Til ledelse

Landet dannede et centralt statsapparat, ledet af en øverste dignitær. Under kongen blev der skabt en personlig loyal vagt fra udenlandske lejesoldater - kretensere og filister. Stærk utilfredshed var forårsaget af Davids ordre om at gennemføre en generel folketælling med henblik på beskatning. En endnu større mumlen blev forårsaget af indførelsen af ​​en regel, ifølge hvilken alle, der mødte op for kongen, fra almindelige undersåtter til militære ledere og fyrster, skulle "falde med ansigtet på jorden." Davids udenrigspolitik var ganske vellykket. Han sluttede fred med filistrene, og territoriale erhvervelser i syd førte statens grænser frem til Aqaba-bugten.

David blev efterfulgt af sin yngste søn Salomon (ca. 965-928 f.Kr.). Traditionen roser ham for hans visdom, fremstiller ham som en skarpsindig og retfærdig dommer og erklærer ham som forfatter til en række litterære værker, der er inkluderet i Bibelen. I virkeligheden var Salomon en magtsyg og forfængelig monark, som arvede sin fars despotiske vaner og ikke tøvede med at eliminere folk, der stod i vejen for ham.

Under Salomons regeringstid var der meget opmærksomhed på byggeaktiviteter. De øde kanaanæiske byer blev genoprettet og nye blev grundlagt, paladser blev bygget. Til ære for guden Jahve opførte Salomon et luksuriøst dekoreret tempel i Jerusalem. Til opførelsen af ​​alle disse bygninger sendte den tyriske konge Ahiram Salomon de bedste håndværkere og kunstnere samt byggematerialer. Til dette forsynede Salomo Ahiram med korn og olivenolie og afstod ham tyve byer.

Det store omfang af byggeaktiviteter og vedligeholdelsen af ​​værftet krævede store pengebeløb, og derfor greb regeringen til øget beskatning. Israels og Judas område var opdelt i 12 distrikter, og hver af dem leverede mad til kongen i en måned om året. Værnepligten blev indført. Først ramte det den erobrede kana'anæisk-amoritiske befolkning og derefter israelitterne, som skulle arbejde fire måneder om året på det kongelige byggearbejde.

Ved slutningen af ​​Salomons regeringstid blev den udenrigspolitiske situation i hans stat mere kompliceret. Et stærkt Damaskus-rige opstod ved den nordlige grænse. De fleste af stammerne faldt fra Juda og dannede det nye kongerige Israel. Dens hovedstad noget senere (i det 9. århundrede f.Kr.) var den nystiftede by Samaria. Det Davidiske dynasti fortsatte med at regere i den sydlige del af landet (i Kongeriget Juda), og beholdt hovedstaden Jerusalem.

Egypten udnyttede svækkelsen og fragmenteringen af ​​landet. Farao Shoshenq omkring 925 f.Kr. e. lavede en ødelæggende kampagne i Palæstina og ødelagde ikke kun Kongeriget Juda, men også Kongeriget Israel. Svækkelsen af ​​Egypten under Shoshenqs efterfølgere forhindrede imidlertid genoprettelsen af ​​dets tidligere dominans i det østlige Middelhav.

Efter profeten Moses førte 600 tusind jøder ud af Egypten, førte han sit folk gennem ørkenen i 40 år, indtil tre generationer gik, han ventede på, at de, der var slaver, skulle dø. Det var generationerne af jøder, der ikke kendte slaveriet, der skulle forsvare deres ret til at eje det frugtbare land i en lang kamp. I dagens lektion vil vi stifte bekendtskab med historien om det hebraiske rige.

Baggrund

Befriet fra egyptisk fangenskab (se lektion) vandrede jøderne i lang tid, før de endte i Palæstina. Palæstina er et land i Jordandalen, ifølge bibelsk tradition, lovet til jøderne af Gud. For at få fodfæste i dette land måtte jøderne udkæmpe lange krige.

Begivenheder

XI århundrede f.Kr - fremkomsten af ​​Israels rige. Jøder bliver et fast folk.

Krige med filistrene. Gamle Testamentes legender om denne periode:

• Samson og Delila: Det Gamle Testamente beskriver helten Samson, som kæmpede med filistrene, og som ingen kunne besejre, før han opdagede en hemmelighed - overnaturlig kraft var koncentreret i filisteren Delilas uklippede hår, som han forelskede sig i. Delila forrådte Samson ved at afsløre hans hemmelighed for filistrene.
• : en legende om duellen mellem den unge hyrde David og den filisterske kæmpe Goliat, som David dræbte med en sten kastet fra en slynge.

X århundrede f.Kr - David erobrer Jerusalem, som bliver hovedstaden i det hebraiske rige.

Deltagere

Konklusion

Kong Salomons regeringstid betragtes som det hebraiske riges storhedstid. Efter hans død splittes det forenede hebraiske rige i Juda og Israel.

For mere end 3 tusind år siden kom jøder til det velsignede land, som Gud havde lovet. Jordanflodens brede dal var rig på græsgange og frugtbar. Men for disse lande måtte de føre opslidende krige med den lokale befolkning. Bibelen bevarer en legende om, hvordan jøderne erobrede byen Jeriko og ødelagde dens magtfulde mure med lyden af ​​trompeter.

Bibelske fortællinger afspejler israelitternes kamp med filistrene. Den mægtige helt Samson, hvis styrke var i hans hår, blev forelsket i den smukke Delilah (fig. 1). De filisterske herskere bestak Delila. Da Samson faldt i søvn, beordrede den forræderiske kvinde, at hans hår skulle klippes af. Samson blev fanget, blindet og smidt i fængsel. Efter nogen tid holdt filistrene en fest og bragte den blinde, plagede Samson dertil for at håne helten. Men de lagde ikke mærke til, at håret var vokset tilbage, og at Samsons styrke var vendt tilbage. Helten tog fat i søjlerne, der understøttede taget, med sine hænder og væltede et stort hus over sine fjender. Sådan døde Samson efter at have opnået sin sidste bedrift.

Ved overgangen til XI-X århundreder. f.Kr e. i det nordlige Palæstina dannede jøder staten Israel (fig. 2). Ifølge legenden var grundlæggeren og den første konge Saul.

Ris. 2. Sauls kongerige ()

En dag gik filistrene i krig mod Saul. Og en kæmpe Goliat dukkede op fra deres rækker. Kun David, en ung hyrdedreng, turde kæmpe mod kæmpen. David slog den enorme kæmpe med et velrettet slyngekast. Goliat faldt til jorden, og David snuppede sit sværd og huggede hans hoved af (fig. 3).

Ris. 3. David og Goliat ()

Efter Sauls død blev David konge (1005-965 f.Kr.). Under hans regeringstid blev Jerusalem hovedstad i staten.

Efter David besteg hans søn Salomo tronen. Salomons regeringstid (965-928 f.Kr.) kaldes den hebraiske stats "gyldne tidsalder". Han blev betragtet som en klog hersker. Bibelske legender fortæller om Salomons retfærdige rettergang. En dag henvendte to kvinder, der havde født drenge, ham. En af dem knuste ved et uheld et barn i søvne og om morgenen erstattede det med en nabos levende barn. Hver af kvinderne hævdede, at det levende barn var hendes søn. Solomon beordrede vagten til at skære barnet i stykker og give halvdelen af ​​hver. En af kvinderne gik med til dette, og den anden sagde: "Det er bedre at give barnet til hende, bare ikke dræbe ham!" Hun var drengens mor. Fra disse tider opstod udtrykket "Salomons beslutning", hvilket betyder en klog beslutning.

Salomon udvidede statens territorium og erobrede nabolandene. Kraftige forsvarsmure blev bygget omkring Jerusalem, Megiddo og andre byer. Et majestætisk kongeslot og et tempel for guden Jahve blev bygget i hovedstaden (fig. 4). Templets vægge var lavet af cedertræ, og gulvene var lavet af cyprestræ. De bedste håndværkere lavede smykker af sølv og guld til templet. Midt i den store gård stod et alter for guden Jahve. I templets dyb var der et lille rum, hvor der blev opbevaret stentavler med bud.

Ris. 4. Guden Yahwehs tempel ()

Under Salomons regeringstid blev Jerusalem jødernes politiske og religiøse hovedstad.

Referencer

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Den antikke verdens historie. 5. klasse. - M.: Uddannelse, 2006.
2. Nemirovsky A.I. En bog til læsning om den antikke verdens historie. - M.: Uddannelse, 1991.

Yderligere sanbefalede links til internetressourcer

1. Historie om krige i den antikke verden ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Jerusalem ().

Lektier

1. Bestem placeringen af ​​det hebraiske rige.
2. Hvad betyder udtrykkene „Jerikos trompeter“ og „Salomons beslutning“?
3. Fortæl os om bibelske helte.
4. Hvad var kong Salomon berømt for?

Efter al sandsynlighed opstod Israel i den nordlige del af det jydske højland mod slutningen af ​​det 13. århundrede. f.Kr som en lokal kanaanæisk stammeforening, der i det 12. århundrede. f.Kr en række semitiske flygtninge fra Ægypten strømmede til og medbragte legender om deres afstamning fra den amoritiske forfader Seth (Seth), livet i Ægypten, flugt derfra og indgåelse af en pagt med midjan-guden for sandstormen Yahweh på vejen fra Egypten til Kanaan. Bortset fra disse importerede traditioner forblev Israels folk kana'anæisk i deres kultur og religion og fortsatte med at tale det kanaanæiske sprogs dialekt, hvorfra det hebraiske sprog til sidst udviklede sig.

Ifølge Deuteronomisk historie, ca. 1000 f.Kr De israelske stammer forenede sig og skabte en magtfuld stat med hovedstad i Jerusalem, ledet af kong David. David blev efterfulgt på tronen af ​​sin søn Salomon, under hvem Israel opnåede en utrolig politisk, økonomisk, militær og kulturel velstand. Efter Salomons død begyndte uroligheder, som et resultat af, at ti nordlige stammer dukkede op fra Jerusalems kontrol og dannede et separat kongerige af Israel. Eksistensen af ​​Davids og Salomons magt modbevises dog af arkæologiske data, som ikke afslører nogen spor af udviklet stat i det jødiske højland i det 10. århundrede. f.Kr Modsigelserne mellem EB's udtalelser og arkæologiske data er især tydelige i eksemplet Jerusalem. I byen, som ifølge den femte Mosebogshistoriker var den fabelagtigt rige hovedstad i et enormt imperium, finder arkæologerne intet andet end skår af primitivt keramik.

Arkæologiske beviser understøttes af skriftlige data. Eksistensen af ​​Davids og Salomons magt er ikke noteret i nogen nutidig tekst. For eksempel fortæller den egyptiske farao Shoshenq I (940-920 f.Kr.) i en inskription fra Karnak-templet om sit militære felttog i Kanaan. Det samme felttog er rapporteret i den hebraiske bibel, som er den første omtale i den af ​​en historisk begivenhed bekræftet af en ekstern kilde: "I det femte år af Rehabeams regeringstid rejste Shusakim (šišaq), konge af Egypten, sig mod Jerusalem og tog skattene i Herrens hus og skattene i kongens hus. Jeg tog alt; Han tog også alle de gyldne skjolde, som Salomon havde lavet” (3 Kong 14:25-26). Desuden er Jerusalem ikke til stede i Shoshenqs egen inskription, som viser de 150 byer, han indtog i Kanaan. Den nærmeste by nævnt af den egyptiske farao er Gibeon, der ligger 10 km nord for Jerusalem. Det ville være meget mærkeligt, hvis Shoshenq, når han opremsede mange små byer, ikke nævnte hovedstaden i et magtfuldt kongerige, som han tog, som ifølge EB var Jerusalem. Årsagen til den egyptiske herskers mærkelige glemsomhed er, at Jerusalem i virkeligheden på sin tid kun var en ubetydelig fattig bebyggelse, der kun styrede dens umiddelbare omgivelser. Davids og Salomons "Forenede Kongerige" er intet andet end en fiktion af senere jødiske forfattere, som forsøgte at bruge det til at underbygge Jerusalems krav om magt over alle jødiske lande.

Inskription fra Karnak-templet om farao Shoshenqs kampagne til Kanaan med en liste over erobrede byer

At dømme efter arkæologiske data var den første jødiske stat Kongeriget Israel, som opstod i slutningen af ​​det 10. århundrede. f.Kr Dens fremkomst blev angiveligt lettet af Shoshenqs felttog, som underminerede styrken af ​​de rige og udviklede kana'anæiske byer i Jizreel-dalen, hvilket gjorde det muligt for indbyggerne i "Efraims Bjerg" at tage dem i besiddelse. Ifølge femte Mosebogs historie var Israels første konge Jeroboam fra Efraims stamme, som traditionen tilskriver grundlæggelsen af ​​de vigtigste israelitiske helligdomme ved Betel og Dan. Kongeriget Israels første hovedstad var i Sikem, derefter flyttede det til Tirza. Endelig okay. 880 f.Kr Omri (Omri), der erobrede den kongelige trone, flyttede hovedstaden til Samaria. Omri blev den sande grundlægger af den israelske stormagt - selv efter hans dynastis død kaldte assyrerne Israel for "Omris hus" og de israelske konger "Omris sønner". Omri er også nævnt i en inskription af den moabitiske konge Mesha fra det 9. århundrede. f.Kr

Omri-dynastiet regerede Israel i omkring fire årtier. Tiden for hendes regeringstid omfatter monumentale bygninger i hovedstaden i kongeriget Samaria, den anden kongelige residens - Jizreel, såvel som i Gezer, Hazor og Megiddo, som tidligere blev tilskrevet Salomon. Omri blev erstattet på tronen af ​​sin søn Akab, som giftede sig med datteren af ​​den tyriske kong Etba'al (Efba'al) Jesabel, med hvis navn Deuteronomiske historikere forbinder konflikten mellem Ba'als tilhængere og Jahve. Under Akab dukker Israels rige først op i mesopotamiske kilder. I 853 f.Kr. Den assyriske konge Shalmaneser III foretog et felttog mod vest. I nærheden af ​​byen Karkara ved Orontes-floden fandt hans kamp sted med en koalition af syriske og kanaanæiske konger, hvor monolitten af ​​Shalmaneser III af Carkh nævner "2.000 vogne og 10.000 infanterister af israeliten Akab (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).” Shalmaneser erklærer sin sejr i slaget, men efter det måtte assyrerne trække sig tilbage.

Akab blev efterfulgt på Israels trone af sine sønner Ahazja og derefter Joram. Jorams regeringstid omfatter Israels krig mod Moab, beskrevet både i EB (2 Kongebog 3:4-27) og i den moabitiske kong Meshas inskription. Mesha (mš‘ - "Frelser") rapporterer, at G-d Kemosh for Moabs synder tillod Israels konge Omri ('mry mlk yśr'l) at undertrykke Moab i mange år. Undertrykkelsen fortsatte under Omris unavngivne søn. Kemosh beordrede derefter Mesha til at gå i krig. Den moabitiske konge besejrede israelitterne og erobrede adskillige byer fra dem, deriblandt i byen Nebo, han tog "Jehves kar" ([k]ly yhwh) og førte dem frem for guden Kemosh. Dette budskab indeholder den ældste bestemte henvisning til Jahve uden for den hebraiske bibel. Mesha erklærer, at Kemosh "reddede mig fra alle konger" (hš'ny mkl hmlkn), og "Israel omkom for evigt med ødelæggelse" (yśr'l 'bd 'bd 'lm). Den 2. Kongebog fortæller, at Mesha var en biflod til Israel, men efter Akabs død brød han fra ham. Den israelske kong Joram gik i alliance med den jødiske kong Josafat i krig mod Moab. Først havde han succes, men efter at Mesha havde ofret sin førstefødte søn som brændoffer, blev israelitterne ramt af frygt og flygtede.

I løbet af det 9. århundrede. f.Kr Israel udkæmpede også bitre krige med det aramæiske rige Damaskus. OK. 842 f.Kr Hazael tog tronen i Damaskus. Sandsynligvis besluttede Joram at benytte lejligheden til at returnere byen Ramoth-Gilead, som tidligere var blevet taget fra ham af syrerne. Efter at have forenet sig med Juda-kongen Ahazja modsatte han sig Hazael, men i kampen mod ham blev han såret og bragt til behandling til Jizreel's kongelige residens. På dette tidspunkt fandt et mytteri sted i den israelske hær, der var tilbage med Ramoth-Gilead. Jehu (Yahu), der tog magten, dræbte Joram og hans mor Jesabel og ødelagde alle hans brødre og andre slægtninge. Han dræbte også Judas konge, Ahazja, som var i Jizreel på det tidspunkt, og hans brødre, som skulle besøge ham. Derudover tilskriver den Deuteronomiske historiker Jehu ødelæggelsen af ​​alle Ba'als præster og tjenere i Israels rige, men dette budskab er yderst tvivlsomt.

En fragmentarisk aramæisk inskription fundet i byen Dan er angiveligt forbundet med Omri-dynastiets død. Dens forfatter, som ikke er navngivet (den syriske konge Hazael?) rapporterer, at han dræbte<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, som kan rekonstrueres som "[Joram] søn af [Ahab,] konge af Israel, og [Ahozi] søn af [Joram, konge] af Davids hus." Hvis bytdwd i denne inskription virkelig betyder "Davids hus", er dette den første omtale af David (eller mere præcist Davids dynasti) uden for den hebraiske bibel. Det er bemærkelsesværdigt, at hvis forfatteren til denne inskription er Hazael, tilskriver han mordet på Israels og Judas konger til sig selv, mens EB tilskriver det Jehu. Måske optrådte usurpatoren som en syrisk agent, hvilket gav Azail ret til at betragte sin handling som sin egen.

Jehu omtales som mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu, søn af Omri") og er afbildet blandt slaverne fra Assyrien på Shalmaneser III's "Sorte Obelisk" af Nimrud, dateret til cirka 825 f.Kr. . Den assyriske konge beretter om ham: "Hyldest til Yehu, Omris søn: Jeg modtog af ham sølv, guld, et gyldent bæger, en gylden vase med en skarp bund, gyldne glas, gyldne øser, tin, en kongestav, spyd. ” "Jehus nidkærhed for Jahve", der blev rost af Deuteronomiske forfattere, og som fik ham ifølge EB til at organisere et orgie af blodig terror i Israel, gav ham ingen udenrigspolitiske fordele. Tværtimod, ud over det faktum, at Israel mistede sin uafhængighed fra Assyrien, som Akab, forbandet af femte Mosebog, formåede at forsvare, under Jehus og hans søn Joahaz' regeringstid, fortsatte han med at lide militære nederlag fra Syrien og mistede sine lander til dens fordel. Situationen ændrede sig kun under Jehus barnebarn Joash, men årsagen til dette var ikke sidstnævntes jødiske fromhed, men det intensiverede assyriske angreb på Syrien.

Den israelske kong Jehu knæler foran den assyriske kong Shalmaneser III
Billede på den sorte obelisk

I 796 f.Kr. Den assyriske konge Adad-Nirari III belejrede Damaskus og tvang dens hersker Bar-Hadad (Benhadad) III til at kapitulere. Joash af Israel udnyttede Syriens svækkelse og vendte tilbage til Israel de byer, der tidligere var erobret af syrerne. Han besejrede og fangede også den jødiske kong Amazja, indtog Jerusalem og plyndrede det kongelige palads og Jehovas tempel. Joashs søn Jeroboam II's fyrreårige regeringstid (780-740 f.Kr.) markerede den sidste storhedstid for kongeriget Israel, præget af materiel velstand, blomstringen af ​​monumentale byggerier og den udbredte udbredelse af skrift. Jeroboam II er den første konge af Israel, hvis navn attesteres af en inskription på et segl (tilhørende "Shema, Jeroboams tjener").

Jeroboams søn Zakarias blev dræbt 6 måneder efter hans overtagelse af Israels trone, hvilket gjorde en ende på Jehu-dynastiet. Usurperen Shallum blev snart selv dræbt af Menachem, som regerede i ti år. For at bevare sin magt blev han tvunget til at betale en enorm hyldest til Assyrien. Menachems søn Pekahia (Phakiah) blev efter to års regeringstid dræbt af sin militærleder Pekahia (Phakiah). I 732 f.Kr. Pekah indgik en anti-assyrisk alliance med kongen af ​​Damaskus Rezin, som svar på hvilken Tiglath-Pileser III besejrede Syrien, dræbte Rezin og annekterede sine besiddelser til Assyrien, og også tvang Pekah til at overgive sig og annekterede de nordlige områder af kongeriget Israel. Kort efter disse begivenheder blev Pekah dræbt af Hoshea (Hoshea), som oprindeligt optrådte som en loyal vasal af Assyrien, men derefter indgik en alliance med Egypten og holdt op med at betale hyldest til assyrerne. Dette foranledigede straffeforanstaltninger fra den assyriske kong Shalmaneser V, som tog Hosea til fange og belejrede Samaria. Israels hovedstad faldt tre år senere, under den nye hersker af Assyrien, Sargon II. Hele kongeriget Israels territorium blev inkluderet i Assyrien, en betydelig del af dets befolkning blev deporteret, og bosættere fra andre assyriske regioner blev overført til dets sted.

Noget tidligere end disse begivenheder, i midten af ​​det 8. århundrede. f.Kr., er der tegn på forvandlingen af ​​Judæa til en fuldgyldig stat. Indtil dette punkt var det mere en tilbagestående stammeforening, beliggende i skyggen af ​​det meget stærkere og mere udviklede kongerige Israel. Med hensyn til befolkning var Judas forhold til Israel cirka 1 til 10, og det samme kan siges om andre indikatorer. israelitiske kong Joash, ca. 800 f.Kr som indtog og plyndrede Jerusalem, udtrykte billedligt denne magtbalance mellem de to jødiske stater, idet han i sit budskab til den jødiske konge Amazia sammenlignede Israel med "Libanons ceder" og Juda med "Libanons torn", som blev trampet ned af vilde dyr (2 Kongebog 14:9). Situationen ændrede sig afgørende under den jødiske kong Ahaz (743-727), der i krigen mellem Assyrien og Israel stillede sig på Assyriens side og anerkendte sig selv som en slave af Tiglat-Pileser III. I en af ​​inskriptionerne af Tiglath-Pilesar er der den tidligste omtale af Judæa uden for Storbritannien - den assyriske hersker nævner blandt sine bifloder Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, dvs. "Ahaz af Juda."

Med støtte fra jøderne, assyrerne i 732 f.Kr. besejrede kongeriget Israel og fratog det dets nordlige egne, og i 720 f.Kr. indtog Samaria og indlemmet resten af ​​israelitisk område i Assyrien. Hvis disse begivenheder for Israel viste sig at være en katastrofe, så blev de for Judæa tværtimod en skæbnegave. I de sidste år af Ahaz' regeringstid og de første år af hans søn Ezekias' regeringstid (727-698) oplevede Judas rige en utrolig fremgang. Jerusalem, som tidligere kun besatte et lille område af Davids By og Tempelbjerget, breder sig til den vestlige bakke og er omgivet (for første gang siden middelbronzealderen) af nye fæstningsmure. Inden for en generation oplever dens befolkning eksplosiv vækst - cirka 10 gange (fra 1 til 10 tusind). En lignende befolkningseksplosion er observeret i landbrugsdistriktet i Jerusalem og andre områder af Judæa.

Meget af Judas fremgang skyldtes Israels befolknings flugt mod syd, men det økonomiske boom, der fulgte efter integrationen af ​​Judas rige i den assyriske supermagts økonomi, spillede også en rolle. Judæa blev leverandør af olivenolie og vin til det kejserlige marked, og de lukrative arabiske karavanehandelsruter løb langs dets sydlige grænse. Den frugtbare Shephela-dal tjener som kornmagasin i Judæa, hvis hovedby Lakisj bliver den næstvigtigste by i staten efter Jerusalem i anden halvdel af det 8. århundrede. f.Kr dekoreret med monumentale administrative bygninger og omgivet af kraftige fæstningsværker. Masseproduktion af keramik til offentlige behov foregår i centraliserede værksteder.

Fra midten af ​​det 8. århundrede. f.Kr I Judæa optræder for første gang personlige segl med navnene på ejerne, indskrevne stenskæl og ostracons, hvilket indikerer spredningen af ​​skrift, hvilket er et af hovedtegnene på udviklet stat. Efter ødelæggelsen af ​​helligdommene i kongeriget Israel (Dan, Betel, Samaria osv.), bliver Jerusalem, som tidligere kun var et af mange jødiske religiøse centre, Yahvismens hovedcenter. Dette blev også lettet af den "religiøse reform" af kong Ezekias, som tilsyneladende bestod i afskaffelsen af ​​alle jahvistiske helligdomme uden for Judas hovedstad. Sandsynligvis i de sidste år af Ahaz' regering, med bistand fra assyrerne, blev der bygget et nyt tempel for Jahve i Jerusalem, beskrevet i Bibelen som "Salomons tempel".

Denne storhedstid varede dog ikke længe. I 705 f.Kr. Den assyriske konge Sargon II døde i kamp med kimmererne, hvorefter opstande fra de erobrede folk brød ud på det assyriske riges område. Juda-kongen Ezekias gjorde også oprør og sluttede sig til den anti-assyriske koalition af kanaanæiske stater under Egyptens auspicier. Ezekias forberedte sig formentlig på en sådan udvikling på forhånd, som det fremgår af hans oprettelse af reserver af korn, olivenolie og vin og bygningen af ​​en tunnel fra kilden til Siloam, som forsynede Jerusalem med vand i tilfælde af en belejring. Efter at have undertrykt opstandene i den sydlige og østlige del af sin magt, søn af Sargon II Sankerib i 701 f.Kr. ud på en kampagne mod vest.

Den assyriske hær førte til underkastelse af fønikerne og filistrene, hvorefter den gik ind i Judæa og udsatte sit territorium for et frygteligt nederlag. Ifølge Sankeribs annaler erobrede han femogfyrre jødiske byer og bortførte to hundrede tusinde mænd og kvinder sammen med deres husdyr. Den største by i Judæa efter Jerusalem, Lakisj, som ydede stædig modstand mod den assyriske konge, blev fuldstændig ødelagt, dens befolkning blev ødelagt eller deporteret af assyrerne. Detaljer om belejringen og erobringen af ​​Lakisj blev afbildet i basrelieffer lavet til Sanherib-paladset i Nineve, som i øjeblikket opbevares på British Museum.

Jødiske fanger fra Lakisj før Sankerib
Bas-relief fra kongeslottet i Nineve

Judas konge, Ezekias Sankerib, blev spærret inde i Jerusalem "som en fugl i et bur" og tvunget til at kapitulere og betale en enorm tribut, inklusive kongens døtre for hans harem: "Sammen med 30 talenter guld, 800 talenter udvalgt sølv, antimon, store smykker lavet af sten, æsker af elfenben, høje elfenbenstroner, elefantskind, elfenben, ibenholt, buksbom - alt hvad der er, ædel rigdom, også hans døtre, hans palads medhustruer, sangere og sangere til Nineve, min hovedstad, sendte han bud efter mig og sendte sit bud for at betale skatten og udføre tjenesten" (Annals of Sanherib). Jerusalem blev reddet fra erobring og fuldstændig ødelæggelse, tilsyneladende, ved at hæren af ​​den nubiske kronprins af Egypten Taharqa ("Tirgak, konge af Etiopien") nærmede sig, om hvem Sankerib blev rapporteret under belejringen af ​​Jerusalem: "Se, han er kommet ud for at kæmpe mod dig” (2 Kongebog 19, 9). I modsætning til profeten Esajas' forudsigelser om nytteløsheden af ​​egyptisk hjælp (2 Kongebog 30, 2-7; 31, 1-3 osv.), var det ægypternes (eller rettere sagt, de sorte nubiere, der herskede) Egypten), der reddede Jerusalem fra ødelæggelse.

Black Nubian Taharqa - G-d, der reddede Jerusalem fra ødelæggelse af Sanherib

Men ellers var konsekvenserne af Sankeribs invasion katastrofale for Judæa. Ud over at betale en enorm ydmygende hyldest mistede hun sine mest frugtbare lande, beliggende i Shephela-dalen, som Sankerib gav til sine filister-vasaller. I det væsentlige blev Judæa en bystat, der skrumpede ind til Jerusalem og dens omegn. Landet blev ødelagt, mange indbyggere blev taget til fange. Der er intet spor tilbage af økonomisk velstand. Imidlertid overlevede Jerusalem, i modsætning til Samaria, hvilket blev tilskrevet af Jahwisterne til protektion af "Israels gud", hvis budbringer ødelagde et hundrede og femogfirs tusind assyriske soldater og derved tvang Sankerib til at forlade (2 Kongebog 19:35) .

Vi ved intet om Ezekias' regeringstid efter den assyriske invasion. Da han døde, besteg hans søn Manasse (698-642) Judas trone, hvis næsten et halvt århundrede lange regeringstid førte til den relative genoplivning af kongeriget Juda efter nederlaget i 701. Hovedårsagen til denne vækkelse var Manasses loyalitet til sine assyriske overherrer. Det er mærkeligt, at Judas konger, som førte pro-assyriske politikker, der bragte fred og velstand til Juda, fremstilles som skurke af deuteronomistiske forfattere, mens helten er Ezekias, hvis oprør mod Assyrien bragte Juda på randen af ​​fuldstændig ødelæggelse. EB forbliver beskedent tavs om Manasses forhold til assyrerne, men assyriske kilder hjælper med at rette op på denne tavshed. Således nævner Sankeribs søn Esarhaddon Manasse blandt vasalkongerne, der sendte materialer til Nineve for at bygge et nyt kongepalads, og Esarhaddons søn Ashurbanipal nævner ham blandt sine bifloder, hvis tropper deltog i den assyriske erobring af Egypten.

Manasses regeringstid var præget af en ny demografisk og økonomisk fremgang i kongeriget Juda. Befolkningen i landdistrikterne i Jerusalem voksede, og landbrugsudviklingen af ​​nye jorder i syd og øst fandt sted. De vigtigste indtægtskilder for Juda var olivenolie og korn, der blev leveret til det kejserlige assyriske marked. I det 7. århundrede f.Kr Alt i alt er der hundredvis af indskrevne jødiske segl og bullae, såvel som ostracons, hvilket indikerer den første udbredte læsefærdighed i historien blandt befolkningen i Judæa. Den tidligste skriftlige optagelse af en række tekster, der senere er inkluderet i den hebraiske bibel, såsom den yahwist-elohistiske kilde og en række profetiske tekster, der tidligere er blevet overført mundtligt, kan formodentlig henføres til dette århundrede. Efter Manasses død i 642 f.Kr. hans søn Amon (som bar navnet på den egyptiske gud Amon) besteg tronen, som blev dræbt af de sammensvorne to år senere. Den otte-årige søn af Amun, Josiah (640-609), blev den nye konge af Juda. Midt i hans regeringstid begyndte Assyriens svækkelse, hvilket i sidste ende førte til dets død. Konsekvensen af ​​ophøret af Judæas afhængighed af Assyrien var tilsyneladende, at symbolerne på denne afhængighed blev fjernet fra Jerusalem-templet - "Solens heste og vogne" (2 Kong 23:11), som under pennen af senere Deuteronomists, forvandlet til en omfattende religiøs reform i ånden af ​​eksklusiv Jahvismen.

Allerede ok. 656 f.Kr Farao Psammetichus I (664-610), som forenede hele Egypten under sit styre, erklærede sig selv som en hersker uafhængig af Assyrien. Han blev sandsynligvis anerkendt af assyrerne, for hvem han var mere profitabel som en allieret end som en fjende. Efter døden af ​​den sidste store assyriske konge Ashurbanipal (669-627), begyndte Assyrien at kaste sig ud i uro. I 626 brød et oprør ud i Babylonien, og i 623 begyndte en borgerkrig i selve Assyrien. I 612 faldt den assyriske hovedstad Nineve til babylonierne og mederne, og resterne af det assyriske hof og tropper flygtede vestpå til Harran. I en af ​​sine inskriptioner rapporterer Psammetichus I, at han ejer hele Levantens kyst så langt som til Fønikien. Formentlig indgik han en aftale med Assyrien, hvorefter alle assyriske besiddelser vest for Eufrat, inklusive Judæa, kom under egyptisk herredømme i bytte for militær bistand mod babylonierne.

I 610 f.Kr. Babylonierne indtog Harran, og Psammetichus døde samme år. I 609 drog hans søn Necho II ud på et felttog mod nord for at generobre Harran fra babylonierne. På vejen dertil, i byen Megiddo, dræbte han den jødiske kong Josias. Den Deuteronomiske historiker rapporterer dette meget kortfattet: „På sine dage rejste farao Neko, Egyptens konge, sig mod kongen af ​​Assyrien ved Eufratfloden. Og kong Josias gik ham i møde, og han slog ham ihjel i Megiddon, da han så ham” (2 Kong 23:29). En senere krønikeskriver udtaler, at Josias døde i kamp med egypterne (2 Krøn. 35, 20-24), men beretningen om 2. Konger er mere troværdig. Tilsyneladende henrettede Neko ganske enkelt sin vasal Josiah for hans forbindelser med babylonierne. Kongens liv, som deuteronomisterne repræsenterer som den største forkæmper for jahvismen, endte så uberømt, at den deuteronomistiske historiker ikke engang fandt ord til kommentarer.

Farao Necho dræber en asiatisk barbar (Josiah?)
Segl fra Megiddo, slutningen af ​​det 7. århundrede. f.Kr

Necho II's forsøg på at generobre Harran fra babylonierne var mislykket. På vejen tilbage fjernede han Josias' søn Joahaz, som kun havde siddet på den jødiske trone i 3 måneder, fra magten og sendte ham til Egypten. I stedet indsatte Neko en anden søn af Josias, Joakim (Eljakim) (609-598), som konge af Judæa, som blev tvunget til at betale en stor skat til Egypten. I 605 f.Kr. I slaget ved Karkemisj besejrede den babyloniske kong Nebukadnezar II resterne af den assyriske hær og Necho II, der støttede dem. Egypterne blev tvunget til at forlade Kanaan, som kom under babylonisk herredømme. Hendes magt blev også anerkendt af Judæa, men Joachims søn Jojakin, der besteg tronen i 598, forsøgte at bryde væk fra babylonierne ved at indgå en alliance med Egypten. Som svar på dette indtog Nebukadnezar II Jerusalem i 597 og plyndrede det kongelige palads og Yahwehs tempel. Den tidligere kong Jojakin blev ført til Babylon sammen med et stort antal repræsentanter for den jødiske adel, præstedømmet og håndværkere. I stedet for ham satte Nebukadnezar en anden søn af Josias, Zedekias (Mattanja) (597-586), på Judæas trone.

Ti år senere gjorde Zedekias nu et forsøg på at bryde væk fra Babylon. Som svar på dette rykkede Nebukadnezar II, i spidsen for sin hær, igen mod Jerusalem. Efter halvandet års belejring brød babylonierne ind i byen. Det lykkedes kong Zedekias og hans følge at flygte, men han blev taget til fange nær Jeriko og bragt til Nebukadnezar. Zedekias' sønner blev henrettet for hans øjne, hvorefter han selv blev blindet og ført i lænker til Babylon. Efter ordre fra den babyloniske konge blev Jerusalem brændt, og dets mure blev ødelagt. På stedet for kongeriget Juda i 586 f.Kr. Den babylonske provins Judæa opstod med et administrativt center i byen Mizpa i Benjamins stamme (sandsynligvis det nuværende Tel en-Nasbeh, 12 km nord for Jerusalem). Det gamle helligdom ved Betel blev det religiøse centrum i den nye provins.