Mannen som tydet egyptiske hieroglyfer. Store vitenskapsmenn

Innsikt i historien til det gamle Egypt i lang tid hindret av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese Egyptiske hieroglyfer. De hadde til og med den eldgamle manualen "Hieroglyfer" til rådighet, skrevet på 200-tallet. n. e. en innfødt i Øvre Egypt, Horapollo, og siden Herodots tid var det kjent at egypterne brukte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forble alle forsøk på å overvinne det "egyptiske brevet" ved hjelp av verkene til eldgamle forfattere forgjeves. Først mye senere ble det klart at Horapollo skrev boken sin uten kunnskap om saken, selv om den inneholder noen korrekte bestemmelser. Til slutt, til tidlig XIXårhundre gikk alt arbeid med å tyde egyptiske hieroglyfer i stå, og en av de meget autoritative forskerne måtte offentlig innrømme at dette var et uløselig problem.

Men det var en mann som hadde en annen oppfatning: Jean Francois Champollion (1790–1832). Å bli kjent med biografien hans, er det vanskelig å unnslippe følelsen av at denne strålende franske lingvisten kom til vår verden bare for å gi vitenskapen nøkkelen til å tyde egyptiske hieroglyfer. Døm selv: ved fem år er Champollion uten hjelp utenfra lærte å lese og skrive, i en alder av ni behersket han selvstendig latin og gresk, som elleve leste han Bibelen på hebraisk, som tretten år begynte han å studere arabisk, syrisk, kaldeisk og koptiske språk, som femten begynte han å studere persisk og sanskrit, og "for moro skyld" (som han skrev i et brev til broren) - på kinesisk. Til tross for alt dette studerte han dårlig på skolen, og på grunn av dette tok hans eldre bror i 1801 gutten til sitt hjem i Grenoble og tok ansvar for oppdragelsen hans.

I en alder av sytten år ble Champollion medlem av akademiet i Grenoble, hvor han som en introduksjonsforelesning ga introduksjonen til sin bok "Egypt under faraoene." Han ble interessert i Egypt i en alder av syv år. En dag kom han over en avis, hvorfra han fikk vite at en viss soldat fra Napoleons ekspedisjonsstyrke i mars 1799 fant nær Rosetta, en liten egyptisk landsby i Nildeltaet, «en flat basaltstein på størrelse med et skrivebordsbord, på som ble skåret ut to egyptiske og en gresk inskripsjon." Steinen ble fraktet til Kairo, hvor en av Napoleons generaler, en lidenskapelig amatørhellenist, leste den greske inskripsjonen på steinen: i den takket de egyptiske prestene farao Ptolemaios I Epifanes for fordelene han hadde gitt i det niende året av hans regjeringstid. (196 f.Kr.) templer. For å forherlige kongen bestemte prestene seg for å reise statuene hans i alle landets helligdommer. Avslutningsvis rapporterte de at til minne om denne begivenheten ble det skåret ut en inskripsjon på minnesteinen med "hellige, innfødte og greske bokstaver." ord er det mulig å tyde den egyptiske teksten.»

Denne tanken sank dypt inn i Champollions sjel. Vitnesbyrdet til en av lærerne hans har blitt bevart som tilbake i i ung alder Champollion sverget å tyde egyptiske hieroglyfer ("Jeg skal lese dem! Om noen år, når jeg er stor!"). Uansett, Champollion har siden nøye lest alt som ble skrevet om Egypt før ham. Til syvende og sist var alt han studerte, alt han gjorde, alt han gjorde forbundet med egyptologiens problemer. Han tok opp det kinesiske språket bare for å prøve å bevise forholdet mellom dette språket og det gamle egyptiske. Og sommeren 1807 kompilerte Champollion geografisk kart Egypt fra faraoenes tid. Han ble også kjent med et vell av upublisert materiale, originale egyptiske papyri fra private samlinger og en kopi av teksten til Rosetta-steinen. Etter sammenbruddet av Napoleon-ekspedisjonen til Egypt og kapitulasjonen av Alexandria, havnet selve Rosettsteinen i British Museum i London. Men den franske egyptiske kommisjonen klarte å lage en kopi av den i tide, som ble levert til Paris.

Rosettasteinen ble nøkkelen til å nøste opp egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift. Før "Champollions æra" var det imidlertid bare svært få forskere som klarte å gjøre fremskritt med å tyde tekstene skåret på den. Hovedhindringen var mangelen på forståelse av det egyptiske skriftsystemet som helhet, så alle individuelle suksesser ga ikke noe "strategisk" resultat. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptisk skrift. Bare Champollions geni kunne løse dette tilsynelatende uløselige problemet.

Forskerens vei til det ønskede målet var ikke direkte. Til tross for sin grunnleggende vitenskapelige trening og fantastiske intuisjon, måtte Champollion kontinuerlig løpe inn i blindveier, ta feil vei, snu og igjen komme seg til sannheten. Selvfølgelig spilte en stor rolle av det faktum at Champollion snakket et godt dusin eldgamle språk, og takket være hans kunnskap om koptisk kunne han komme nærmere enn noen annen å forstå selve ånden i språket til de gamle egypterne.

Først av alt undersøkte og avviste Champollion Horapollos hieroglyfer og alle forsøk på å tyde basert på konseptet hans. Horapollo hevdet at egyptiske hieroglyfer ikke er lyd, men bare semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at blant hieroglyfene var det tegn som formidler lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket.

I 1820 bestemte Champollion riktig rekkefølgen av typer egyptisk skrift (hieroglyfer - hieratisk - demotisk). På dette tidspunktet var det allerede presist slått fast at i den siste typen skrift – demotisk – er det bokstavtegn. På dette grunnlaget kommer Champollion til den overbevisning at lydtegn bør søkes blant de tidligste skriftene - hieroglyfer. Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosetta-steinen og identifiserer 7 hieroglyfiske bokstaver i den. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av fem flere hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn.

Et viktig spørsmål gjensto å bli besvart: kanskje bare utenlandske navn ble overført i hieroglyfer-bokstaver, spesielt navnene på herskerne i Egypt fra det ptolemaiske dynastiet, og ekte egyptiske ord ble skrevet på en ikke-sund måte? Svaret på dette spørsmålet ble funnet 14. september 1822: denne dagen klarte Champollion å lese navnet "Ramesses" på en kopi av en hieroglyfisk inskripsjon fra tempelet i Abu Simbel. Da ble navnet til en annen farao lest - "Thutmose". Dermed beviste Champollion at egypterne allerede i antikken, sammen med symbolske hieroglyfiske tegn, brukte alfabetiske tegn.

Den 27. september 1822 henvendte Champollion seg til medlemmer av Academy of Inscriptions and Fine Letters med en rapport om fremdriften med å tyde egyptisk skrift. Han snakket om metoden for forskningen sin og konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift. Og i 1824 publiserte Champollion sitt hovedverk, "Essay om det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne." Det ble hjørnesteinen i moderne egyptologi.

Champollion oppdaget det egyptiske skriftsystemet, og slo fast at grunnlaget var lydprinsippet. Han dechiffrerte de fleste hieroglyfene, etablerte forholdet mellom hieroglyfisk og hieratisk skrift og begge med demotisk, leste og oversatte de første egyptiske tekstene, og kompilerte en ordbok og grammatikk for det gamle egyptiske språket. Faktisk gjenreiste han dette døde språket!

I juli 1828 skjedde det virkelig noe historisk begivenhet: en person kom til Egypt for første gang, flytende i språket oldtidens egyptere. Etter mange års skrivebordsarbeid måtte Champollion nå verifisere i praksis riktigheten av konklusjonene sine.

Etter å ha landet i Alexandria, var det første Champollion gjorde «kysse den egyptiske jorden, og sette sin fot på den for første gang etter mange år med utålmodig venting». Deretter dro han til Rosetta og fant stedet der Rosettasteinen ble funnet for å takke de egyptiske prestene for den inskripsjonen fra 196 f.Kr. e., som spilte en ekstremt viktig rolle i å tyde hieroglyfer. Herfra reiste forskeren langs Nilen til Kairo, hvor han endelig så de berømte pyramidene. "Kontrasten mellom størrelsen på bygningen og enkelheten i formen, mellom kolossaliteten til materialet og svakheten til personen hvis hender reiste disse gigantiske kreasjonene, trosser beskrivelsen," skrev Champollion. - Når man tenker på alderen deres, kan man si etter poeten: "Deres uforgjengelige masse har sliten tid." I Saqqara-nekropolisen gjorde forskeren en veldig betydelig oppdagelse: hans ansatte gravde opp en stein med en hieroglyfisk inskripsjon nær en av de falleferdige pyramidene, og Champollion leste det kongelige navnet på den og identifiserte det med navnet til den siste faraoen til 1. dynasti, Unis (Onnos), som var kjent fra arbeidet til den gamle historikeren Manetho. Et halvt århundre gikk før riktigheten av denne konklusjonen til Champollion ble bekreftet.

Champollion studerte imidlertid ikke pyramidene i detalj: han lette etter inskripsjoner. Etter å ha besøkt ruinene av Memphis dro han nedover Nilen. I Tell el-Amarna oppdaget og utforsket han restene av et tempel (senere ble byen Akhetaten oppdaget på dette stedet), og i Dendera så han det første overlevende egyptiske tempelet.

Dette en av de største egyptiske templene begynte å bli bygget av faraoene fra XII-dynastiet, de mektigste herskerne i det nye riket: Thutmose III og Ramesses II den store. "Jeg vil ikke engang prøve å beskrive det dype inntrykket som dette store tempelet, og spesielt portikken, gjorde på oss," skrev Champollion. - Selvfølgelig kan vi gi dens dimensjoner, men det er rett og slett umulig å beskrive det på en slik måte at leseren har en riktig ide om det ... Dette er den maksimalt mulige kombinasjonen av nåde og storhet. Vi ble der i to timer, i stor spenning, gikk vi rundt i hallene, og i månens bleke lys prøvde jeg å lese inskripsjonene skåret på veggene.»

Inntil nå var det en tro på at templet i Dendera var viet til gudinnen Isis, men Champollion var overbevist om at det var tempelet til Hathor, kjærlighetsgudinnen. Dessuten er den ikke gammel i det hele tatt. Min ekte utseende den ble kun anskaffet under Ptolemaios, og ble til slutt fullført av romerne.

Fra Dendera dro Champollion til Luxor, hvor han utforsket Amun-tempelet i Karnak og identifiserte de individuelle stadiene av dens lange konstruksjon. Hans oppmerksomhet ble trukket mot en gigantisk obelisk dekket med hieroglyfer. Hvem beordret den reist? Hieroglyfene innelukket i en kartusjramme svarte på dette spørsmålet: Hatshepsut, den legendariske dronningen som styrte Egypt i mer enn tjue år. "Disse obeliskene er laget av solid granitt fra de sørlige bruddene," leste Champollion teksten skåret på overflaten av steinen. – Toppene deres er laget av rent gull, det beste som finnes i alle fremmede land. De kan sees nær elven langveisfra; lyset fra deres stråler fyller begge sider, og når solen står mellom dem, ser det virkelig ut til at den stiger opp til himmelkanten(?)... For å forgylle dem ga jeg ut gull, som ble målt i sheffels, som om de var sekker med korn... For jeg visste at Karnak er verdens himmelske grense."

Champollion ble dypt sjokkert. Han skrev til vennene sine i det fjerne Frankrike: «Jeg kom endelig til palasset, eller rettere sagt, til palassbyen - Karnak. Der så jeg all luksusen som faraoene levde i, alt som folk var i stand til å finne opp og skape i en gigantisk skala... Ikke et eneste folk i verden, verken gammelt eller moderne, forsto arkitekturens kunst og skjønte ikke. det i en så storslått skala som de gjorde i gamle egyptere. Noen ganger ser det ut til at de gamle egypterne tenkte i form av mennesker som var hundre fot høye!»

Champollion krysset til vestbredden av Nilen, besøkte gravene i Kongenes dal og ruinene av Hatshepsut-tempelet ved Deir el-Bahri. "Alt jeg så gledet meg," skrev Champollion. "Selv om alle disse bygningene på venstre bredd blekner sammenlignet med de gigantiske steinundrene som omringet meg til høyre."

Så fortsatte vitenskapsmannen sin ferd sørover, til strykene i Nilen, besøkte Elephantine og Aswan og besøkte tempelet til Isis på øya Philae. Og overalt kopierte han inskripsjoner, oversatte og tolket dem, laget skisser, sammenlignet arkitektoniske stiler og etablerte forskjeller mellom dem, bestemte hvilken epoke visse funn tilhørte. Han gjorde funn etter oppdagelse. "Jeg kan erklære med fullt ansvar," skrev Champollion, "at vår kunnskap om det gamle Egypt, spesielt dets religion og kunst, vil bli betydelig beriket så snart resultatene fra min ekspedisjon er publisert."

Champollion tilbrakte halvannet år i Egypt og i løpet av denne tiden gikk han gjennom landet fra en ende til en annen. Forskeren sparte ikke seg selv, fikk solstikk flere ganger og ble to ganger båret bevisstløs fra underjordiske graver. Under slikt stress kunne ikke selv det helbredende egyptiske klimaet kurere ham for tuberkulose. I desember 1829 kom Champollion hjem og behandlet resultatene av ekspedisjonen. Forskeren levde imidlertid ikke for å se publiseringen av hans siste verk - "Egyptian Grammar" (1836) og "Egyptian Dictionary in Hieroglyphic Writing" (1841). Han døde 4. mars 1832 av apopleksi.

På denne dagen:

• Bursdager
• 1909 Var født Arthur Dale Trendal- Australsk kunsthistoriker og arkeolog fra antikken, spesialist på antikke greske vasemalere.

Det var mer enn 5000 tusen gamle egyptiske hieroglyfer. Bare rundt 700-800 ble brukt skriftlig. Bruksforholdet er omtrent det samme som i kinesisk skrift. Men hva vet vi om dette eldgamle skriftsystemet?

Jeg vil starte med den offisielle delen av den historiske tolkningen av denne prosessen og den moderne historie vet generelt om å tyde gamle egyptiske hieroglyfer.

Penetrasjon i historien til det gamle Egypt har lenge vært hemmet av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese egyptiske hieroglyfer. De hadde til og med den eldgamle manualen "Hieroglyfer" til rådighet, skrevet på 200-tallet. n. e. en innfødt i Øvre Egypt, Horapollo, og siden Herodots tid var det kjent at egypterne brukte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forble alle forsøk på å overvinne det "egyptiske brevet" ved hjelp av verkene til eldgamle forfattere forgjeves.

I studiet av denne skriften og i dechiffreringen av hieroglyfer oppnådde han de mest fremragende resultatene (1790–1832)
ble nøkkelen til å nøste opp egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift.

Rosettasteinen er en granodiorittplate funnet i 1799 i Egypt nær den lille byen Rosetta (nå Rashid), nær Alexandria, med tre identiske tekster inngravert på den, inkludert to på det gamle egyptiske språket - innskrevet i gamle egyptiske hieroglyfer og egyptisk demotisk et skrift som er en forkortet kursiv skrift fra den sene egyptiske epoken, og en på gammelgresk. Antikkens gresk var godt kjent for lingvister, og sammenligningen av de tre tekstene fungerte som utgangspunkt for å tyde egyptiske hieroglyfer.

Teksten til steinen er en innskrift av takknemlighet, som i 196 f.Kr. e. Egyptiske prester henvendte seg til Ptolemaios V Epiphanes, en annen monark fra det ptolemaiske dynastiet. Begynnelsen av teksten: «Til den nye kongen, som mottok riket av sin far»... I den hellenistiske perioden ble mange lignende dokumenter innenfor den greske økumenen distribuert i form av to- eller trespråklige tekster, som senere tjente lingvister godt.
Steinen ble oppdaget 15. juli 1799 av kapteinen for de franske troppene i Egypt, Pierre-François Bouchard, under byggingen av Fort Saint-Julien nær Rosetta på den vestlige grenen av Nildeltaet under kampanjen til Napoleons hær i Egypt .

Klikkbar

Hovedhindringen i dechiffreringen var mangelen på forståelse av det egyptiske skriftsystemet som helhet, derfor ga ikke alle individuelle suksesser noe "strategisk" resultat. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptisk skrift. Bare Champollion var i stand til å løse dette tilsynelatende uløselige problemet.

Først av alt undersøkte og avviste Champollion Horapollos hieroglyfer og alle forsøk på å tyde basert på konseptet hans. Horapollo hevdet at egyptiske hieroglyfer ikke er lyd, men bare semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at blant hieroglyfene var det tegn som formidler lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket.

Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosetta-steinen og identifiserer 7 hieroglyfiske bokstaver i den. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av fem flere hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn.
Han etablerte i løpet av sin forskning og konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift. Og i 1824 publiserte Champollion sitt hovedverk, "Essay om det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne." Det ble hjørnesteinen i moderne egyptologi.

Se på disse hieroglyfene og deres fonemer:

Virker det ikke rart for deg at visse bilder blir presentert som fonemer? Det er ikke engang et pensum! Hvorfor er det så vanskelig å skildre lyder? Du kan skildre et enkelt symbol og assosiere en lyd med det, slik det kan sees i andre folkeslag og kulturer. Men i gamle egyptiske hieroglyfer er det bilder, bilder.

Du kan se på oversettelsen, dekrypteringen og etter min mening dyp misforståelse eller til og med tull fra egyptologer
Og egyptologer kan ikke ta et eneste skritt unna dette! Tross alt er alt dette basert på autoriteten til Champollion selv!

Se på dette. Dette er en hel rekke betydninger, figurativ skrift. Du kan sikkert til og med si at dette er et universelt språk som enhver bærer av intelligens kan forstå. Da er konklusjonen – er vi rimelige at vi fortsatt ikke kan lese dette? Det er min mening. Og dette er en tvil i metoden, der alt er basert på fonetiske sammenligninger av hieroglyfenes bilder fra begynnelsen av 1800-tallet. Jeg fikk det for lenge siden. Først nå bestemte jeg meg for å uttrykke det i denne artikkelen.

Det er godt mulig at noe teknisk vises her

Sannsynligvis er det bare de late som ikke har hørt om disse tekniske hieroglyfene under taket i et av de egyptiske templene

Det er symboler her som ligner på fly, og mer enn én type, sannsynligvis.

Sannsynligvis i meg igjen Igjen steiner vil fly at jeg snakker tull og alt er for lengst oversatt. Eller kanskje kodeknuserne satte en ugle på en jordklode og tjente til livets opphold?
Jeg vil ikke helt vippe alle mot absolutt forfalskning og misoppfatninger basert på verkene til Champollion. Men det er verdt å tenke på om alt er igjen som egyptologer forteller oss. Tross alt dro Napoleon til Egypt av en grunn, og det er mulig at Rosetta-steinen er en enkel forfalskning. Kvaliteten og størrelsen på inskripsjonene på den tilsvarer dessuten ikke størrelsen på hieroglyfene til de tidlige kongedømmene i det gamle Egypt.

Som et tillegg:

Dekryptering. Også en fonetisk oversettelse. Selv om den fortsatt har de samme symbolene, bildene, bildene

I dechiffreringen av mayahieroglyfer er situasjonen den samme:

Men i virkeligheten er det enda vanskeligere å forstå disse Maya-bildene enn de gamle egyptiske

Fonetikk av aztekiske hieroglyfer

Jean Francois Champollion ( fransk navn— Jean-François Champollion)
Fransk orientalistisk historiker og lingvist, grunnlegger av egyptologi. Han var medlem av French Geographical Society. Takket være hans dechiffrering av teksten til Rosettasteinen 14. september 1822 ble det mulig å lese egyptiske hieroglyfer og videre utvikling Egyptologi som vitenskap. Jean-François Champollion ble født i byen Figeac i provinsen Dauphiné (moderne deperasjon av Lot) og var den yngste av syv barn, hvorav to døde i spedbarnsalderen, før hans fødsel. Interesse for eldgamle historie i kjølvannet av økt oppmerksomhet til Det gamle Egypt etter Napoleon Bonapartes egyptiske felttog i 1798-1801 utviklet hans bror, arkeologen Jacques-Joseph Champollion-Figeac, sin karriere. Jean-François Champollion begynte tidlig uavhengig forskning ved å bruke råd fra Sylvester de Sacy.
Mens han fortsatt var barn, demonstrerte Champollion en genial evne til å lære språk. I en alder av 16 hadde han lært 12 språk og presenterte sine avhandling«Egypt under faraoene» («L’Egypte sous les Pharaons», utgitt i 1811), der han viste en grundig kunnskap om det koptiske språket. I en alder av 20 var han flytende i fransk, latin, gammelgresk, hebraisk, arabisk, koptisk, zend, pahlavi, syrisk, arameisk, farsi, amharisk, sanskrit og kinesisk. I en alder av 19, 10. juli 1809, ble Champollion professor i historie i Grenoble. Champollions bror, Jacques-Joseph Figeac, var en ivrig bonapartist og ble utnevnt etter at Napoleon Bonaparte kom tilbake fra øya Elba. personlig sekretær Keiser. Da Napoleon kom inn i Grenoble 7. mars 1815, møtte han Champollion-brødrene og ble interessert i forskningen til Jean-François. Til tross for at Napoleon måtte løse viktige militærpolitiske problemer, besøkte han nok en gang personlig den unge egyptologen i det lokale biblioteket og fortsatte samtalen om språkene i det gamle østen.

Champollion mistet professoratet han fikk i Grenoble etter Bourbon-restaureringen i 1815 som bonapartist og motstander av monarkiet. Dessuten, for å ha deltatt i organisasjonen av "Delphic Union" ble han eksilert i halvannet år. Fratatt midlene til å bo i Grenoble, flyttet han til Paris i 1821. Han deltok aktivt i søket etter nøkkelen til å tyde egyptiske hieroglyfer, interessen for disse økte etter oppdagelsen av Rosetta-steinen - en plate med en inskripsjon av takknemlighet fra prestene til Ptolemaios V Epiphanes, som dateres tilbake til 196 f.Kr. e. I 10 år prøvde han å finne korrespondansen mellom hieroglyfene til det moderne koptiske språket, avledet fra egyptisk, basert på forskningen til den svenske diplomaten David Johan Åkerblat. Champollion var til slutt i stand til å lese hieroglyfene skissert i kartusjen for navnene "Ptolemaios" og "Cleopatra", men hans videre fremgang ble hemmet av den rådende oppfatningen om at fonetisk notasjon begynte å bli brukt bare i det sene riket eller den hellenistiske perioden for å representere greske navn. Imidlertid kom han snart over kartusjer med navnene på faraoene Ramesses II og Thutmose III, som regjerte i Det nye riket. Dette tillot ham å legge frem antagelsen om at egyptiske hieroglyfer først og fremst ble brukt til ikke å betegne ord, men for å betegne konsonantlyder og stavelser. I sitt verk "Lettre a Mr. Dacier relative a l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" ("Brev til M. Dacier angående alfabetet av fonetiske hieroglyfer") (1822) Champollion oppsummerte sin første forskning innen dechiffrering av hieroglyfer, og utseendet til hans neste verk "Précis" du systeme hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les éliments de cette écriture” (“En kort skisse av det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne eller studier av elementene i dette brevet”) (1824) var begynnelsen på eksistensen av egyptologi. Champollions arbeid ble aktivt støttet og promotert av hans lærer Sylvester de Sacy, fast sekretær ved Academy of Inscriptions, som selv tidligere hadde mislyktes i forsøket på å tyde Rosetta-steinen. Omtrent på samme tid systematiserte Champollion egyptisk mytologi på grunnlag av det nye materialet som ble oppnådd ("Pantheon еgyptien") ("Egyptian Pantheon"), og studerte også samlingene til italienske museer, og trakk oppmerksomheten til det vitenskapelige samfunnet til den kongelige i Torino. papyrus ("Deux lettres a M. le duc de Blacas d'Aulps slektninger au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes" ("To brev til hertug Blacas d'Aulps angående Det kongelige museum i Torino, dannet kronologisk historie egyptiske dynastier"1826).


Rosettasteinen, hvis tekster ble dechiffrert av J.-F. Champollion i 1829.

I 1826 fikk Champollion i oppdrag å organisere det første museet som spesialiserte seg på egyptiske antikviteter, og i 1831 ble han tildelt den første lederen for egyptologi. I 1828-1829 foretok han sammen med den italienske lingvisten Ippolito Rosellini sin første ekspedisjon til Egypt og Nubia. Under ekspedisjonen studerte han et stort antall gamle egyptiske monumenter og inskripsjoner, og arbeidet fruktbart med innsamling og forskning av epigrafisk og arkeologisk materiale. Giuseppe Acerbi, en vitenskapsmann som jobbet som den italienske konsulen i Egypt på den tiden, ga uvurderlig hjelp til ekspedisjonen. Under en forretningsreise til Egypt undergravde Champollion til slutt sin dårlige helse og døde i Paris som et resultat av et hjerneslag 4. mars 1832, uten å ha tid til å systematisere resultatene av ekspedisjonen hans, publisert etter Champollions død i fire bind med tittelen "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" ("Monuments of Egypt and Numibia") (1835-1845) og to bind "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" ("Forklarende merknader vedr. forfatterens manuskripter skrevet av Champollion den yngre på ekspedisjonsstedene") (1844). Champollions viktigste språklige verk, Grammaire Égyptienne (egyptisk grammatikk), ble også utgitt etter forfatterens død etter ordre fra ministeren for offentlig utdanning Guizot. Champollion er gravlagt på Père Lachaise-kirkegården i Paris. Fra boken av Peter Ehlebracht «The Tragedy of the Pyramids. 5000 år med plyndring av egyptiske graver,” om besøket i Egypt høsten 1829 av Darmstadt-arkitekten Friedrich Maximilian Hessemer, er følgende vitnesbyrd fra Hessemer kjent: “Jeg var veldig uheldig at jeg havnet i Theben rett etter Champollion, siden alt der allerede var kjøpt opp! "Jeg respekterer Champollions læring på alle mulige måter, men jeg må si at han som person viser en karakter som kan skade ham i folks øyne! Graven Belzoni fant ved Theben var en av de beste; den var i hvert fall fullstendig bevart og ble ikke skadet noe sted. Nå, på grunn av Champollion, har de beste tingene i den blitt ødelagt. Vakre malerier i naturlig størrelse ligger knust på bakken. For å kutte ut ett bilde bestemte de seg for å ofre de to andre. Men det viste seg å være umulig å kutte steinen, og alt ble ødelagt. På grunn av den forfengelige intensjonen med å transportere disse Fantastisk arbeid til Paris er de nå ødelagt for alltid. derimot dårlig erfaring det viste seg å ikke være nok. Alle som har sett denne graven før kan ikke gjenkjenne den nå. Jeg ble ekstremt indignert da jeg så slike helligbrøde.» Hessemer fortalte sin skytshelgen, diplomaten og samleren August Kästner, grunnleggeren av det tyske arkeologiske instituttet i Roma, om det han så. Museum dedikert til J.-F. Champollion, ble opprettet i forfedrehjemmet til egyptologens far i Figeac. Den ble innviet 19. desember 1986 i nærvær av republikkens president, François Mitterrand, og den faste sekretæren for det franske akademiet for gamle bokstaver og bokstaver, Jean Leclean. I 2007 gjenåpnet museet, etter to år med renovering og restaureringsarbeid for å utvide området. Dette er det eneste museet, ikke bare i Frankrike, men i hele Europa, dedikert til både egyptologi og historien til verdens samfunn og skrifter. Husmuseet til J.-F Champollion ble opprettet i byen Vif (Isère-avdelingen), i tidligere eie av egyptologens bror. Verker: L`Egypte sous les Pharaons, v. 1-2, P., 1814; Grammaire égyptienne..., P., 1836; Monuments de l`Egypte et de la Nubie, v. -4, P., 1835-1845; i russisk oversettelse - Om det egyptiske hieroglyfalfabetet, Moskva, 1950. Litteratur: J.F. Champollion og dechiffreringen av egyptiske hieroglyfer: Artikkelsamling / Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences; Utøvende redaktør I.S. Katsnelson. - Moskva: Nauka, 1979. - 140 sider; Hartleben N., Champollion, sein Leben und sein Werk, Bd 1-2, V., 1906; Pourpoint M., Champollion et l'énigme égyptienne, P., 1963.

Hvordan Champollion tydet egyptiske hieroglyfer

Da Jean François Champollion dechiffrerte egyptiske hieroglyfer, var han 32 år gammel, hvorav 25 ble brukt på å studere de døde språkene i øst. Han ble født i 1790 i den lille byen Figeac i Sør-Frankrike. Vi har ingen grunn til å tvile på påliteligheten til informasjonen som viser ham som et vidunderbarn. Vi har allerede snakket om hvordan han lærte å lese og skrive. I en alder av 9 var han flytende i gresk og latin, som 11-åring leste han Bibelen i den hebraiske originalen, som han sammenlignet med den latinske Vulgata og dens arameiske forgjenger, i en alder av 13 (på dette tidspunktet studerte han allerede i Grenoble og bor sammen med sin eldre bror Jacques, professor i gresk litteratur), begynner han å studere arabisk, kaldeisk og deretter koptiske språk; som 15-åring tar han opp persisk og studerer selv de mest komplekse tekstene gammel skrift: Avestan, Pahlavi, Sanskrit, og "for å spre seg, og kinesisk." Som 17-åring ble han medlem av akademiet i Grenoble og leste der forordet til boken sin «Egypt in the reign of the pharaohs», skrevet på greske og bibelske kilder.

Han kom først i kontakt med Egypt da han var 7 år gammel. Broren, som hadde til hensikt å delta i Napoleons ekspedisjon, men ikke hadde den nødvendige beskyttelse, snakket om Egypt som et eventyrland. To år senere kom gutten ved et uhell over den egyptiske kureren - akkurat problemet som rapporterte om oppdagelsen av Rosetta-platen. To år senere kommer han for å se på den egyptologiske samlingen til prefekten ved Iser-avdelingen, Fourier, som var med Napoleon i Egypt og blant annet fungerte som sekretær for det egyptiske instituttet i Kairo. Champollion vakte vitenskapsmannens oppmerksomhet da Fourier nok en gang inspiserte skolen deres; prefekten inviterte gutten til sitt sted og bokstavelig talt trollbundet ham med samlingene sine. «Hva betyr denne inskripsjonen? Og på denne papyrusen? Fourier snudde hodet. "Ingen kan lese dette." "Og jeg skal lese den! Om noen år, når jeg blir stor!» Dette er ikke en senere oppfinnelse; Fourier registrerte guttens ord som en kuriositet lenge før Champollion faktisk dechiffrerte hieroglyfene.

Fra Grenoble drar Champollion til Paris, som han bare anser som «en mellomstasjon på vei til Egypt». Mister de Sacy er overrasket over planene hans og beundret av evnene hans. Den unge mannen kjenner Egypt og snakker arabisk så mye at de innfødte egypterne tar ham som en landsmann. Den reisende Sominy de Manincourt tror ikke at han aldri har vært der. Champollion studerer, lever i utrolig fattigdom, går sulten og tar ikke imot invitasjoner til middag, siden han bare har ett par sko med hull. Nøden og frykten for å bli soldat tvinger ham til til slutt å vende tilbake til Grenoble - "akk, så fattig som en poet!"

Han får plass på skolen hvor klassekameratene fortsatt studerer, og lærer dem historie. Samtidig jobber han med Egypts historie (basert på greske, romerske og bibelske kilder) og en koptisk ordbok ("han blir tjukkere hver dag," skriver Champollion, og når den tusende siden, "men skaperen hans er gjør det motsatte"). Siden han ikke kan overleve på lønnen, skriver han også skuespill for lokale amatører. Og som en trofast republikaner i 1789, komponerer han satiriske kupletter som latterliggjør monarkiet, de er rettet mot Napoleon, men etter slaget ved Waterloo blir de sunget, altså bourbonene. Da Napoleon kom tilbake fra Helena i 100 dager, trodde Champollion på løftene hans om liberalt styre uten kriger. Han blir til og med introdusert for Bonaparte - Jeans bror François er en ivrig tilhenger av den gamle-nye keiseren - og han, på en kampanje som har som mål å vinne tronen igjen, finner tid til å snakke med ham om planene hans angående Egypt. Denne samtalen, så vel som "anti-Bourbon"-kuplettene, er nok til at misunnelige kolleger fra akademiet kan stille Champollion for retten, som i en tid da "dommene falt som manna fra himmelen," erklærer ham som en forræder og dømmer ham til eksil...

Champollion vender tilbake til hjemlandet Figeac og finner styrken til å forberede seg på et avgjørende angrep på hemmeligheten bak hieroglyfene. Først av alt studerte han alt som var skrevet om hieroglyfer i selve Egypt de siste to tusen årene. På denne måten utstyrt, men ikke begrenset i sine handlinger, begynte han det faktiske studiet av egyptisk skrift, og i motsetning til andre lærde begynte han med demotisk, det vil si folkelig, skrift, som han anså som den enkleste og samtidig den eldste, troende at komplekset utvikler seg fra det enkle. Men her tok han feil; i forhold til egyptisk skrift var situasjonen akkurat motsatt. I mange måneder beveget han seg i en strengt planlagt retning. Da han var overbevist om at han hadde kommet til en blindvei, begynte han på nytt. "Denne muligheten har blitt prøvd, uttømt og avvist. Det er ikke nødvendig å gå tilbake til henne lenger. Og dette har også sin betydning.»

Egyptiske hieroglyfer. Navnene - Ptolemaios og Cleopatra - fungerte som utgangspunkt for å tyde Champollion

Så Champollion "prøvet, utmattet og avvist" Horapollon, og samtidig de falske synene fra hele den vitenskapelige verden. Fra Plutarch lærte jeg at det er 25 karakterer i demotisk skrift, og begynte å lete etter dem. Men allerede før det kom han til at de må representere lyder (det vil si at egyptisk skrift ikke er billedlig) og at dette også gjelder hieroglyfer. "Hvis de ikke var i stand til å uttrykke lyder, kunne det ikke være navn på konger på Rosetta-platen." Og han tok utgangspunkt i de av kongenavnene, «som tilsynelatende skulle ha hørt det samme ut som på gresk.

I mellomtiden, opptrer på en lignende måte, det vil si å sammenligne gresk og egyptiske navn konger, kom også andre vitenskapsmenn til noen resultater: svensken Okerblad, dansken Zoega og franskmannen de Sacy. Engelskmannen Thomas Young avanserte lenger enn andre – han etablerte betydningen av fem tegn! I tillegg oppdaget han to spesielle tegn som ikke er bokstaver, men angir begynnelsen og slutten av egennavn, og svarte dermed på spørsmålet som forundret de Sacy: hvorfor begynner navn i demotiske tekster med de samme "bokstavene"? Jung bekreftet den tidligere uttalte antagelsen om at i egyptisk skrift, med unntak av egennavn, er vokaler utelatt. Ingen av disse forskerne var imidlertid sikre på resultatene av arbeidet deres, og Jung sa til og med opp stillingene sine i 1819.

På det første stadiet dechiffrerte Champollion noen tegn på Rosetta-tavlen ved sammenligning med teksten til en papyrus. Han tok dette første skrittet i august 1808. Men bare 14 år senere var han i stand til å presentere ugjendrivelige bevis for den vitenskapelige verden, de er inneholdt i "Letter to M. Dacier angående alfabetet av fonetiske hieroglyfer," skrevet i september 1822, og ble senere holdt i et foredrag holdt kl. Paris-akademiet. Innholdet er en forklaring på dekrypteringsmetoden.

Det er totalt 486 greske ord og 1419 hieroglyfiske tegn bevart på Rosetta-platen. Dette betyr at det for hvert ord er et gjennomsnitt på tre tegn, det vil si at hieroglyftegn ikke uttrykker komplette begreper - med andre ord er hieroglyfer ikke billedskrift. Mange av disse 1419 tegnene gjentas også. Totalt var det 166 ulike skilt på helleren. Følgelig, i hieroglyfisk skrift, uttrykker tegn ikke bare lyder, men også hele stavelser. Derfor er den egyptiske bokstaven lydstavelse. Egypterne omsluttet navnene på konger i en spesiell oval ramme, en kartusj. På Rosetta-tavlen og Philae-obelisken er det en kartusj som inneholder, som den greske teksten beviser, navnet Ptolemaios (i den egyptiske formen Ptolmees). Det er nok å sammenligne denne kartusjen med en annen som inneholder navnet Kleopatra. Det første, tredje og fjerde tegnet i navnet Ptolemaios er det samme som det femte, fjerde og andre tegnet i navnet Kleopatra. Så ti tegn er allerede kjent, hvis betydning er udiskutabel. Med deres hjelp kan du lese andre egennavn: Alexander, Berenike, Caesar. Følgende skilt er løst opp. Det blir mulig å lese titler og andre ord. Det er derfor mulig å komponere et helt hieroglyfisk alfabet. Som et resultat av denne typen dekoding etableres et forhold mellom hieroglyfisk skrift og demotisk, så vel som mellom de to og den enda mer mystiske tredje, hieratisk (prestelig), som bare ble brukt i tempelbøker. Etter dette er det selvfølgelig mulig å komponere et alfabet av demotisk og hieratisk skrift. Og greske tospråklige vil hjelpe til med å oversette egyptiske tekster ...

Champollion gjorde alt dette - en kolossal mengde arbeid, som ville ha vært et problem for forskere som jobber med elektroniske telleapparater. I 1828 klarte han å se med egne øyne landet ved bredden av Nilen, som han hadde drømt om siden barndommen. Han kom dit som leder av en ekspedisjon som hadde to skip til disposisjon, selv om han fortsatt forble en "forræder" som aldri fikk amnesti. I halvannet år undersøkte Champollion alle hovedmonumentene i det faraoniske imperiet og var den første som korrekt identifiserte - fra inskripsjoner og arkitektonisk stil– Mange av dem er gamle. Men selv det sunne klimaet i Egypt kurerte ikke tuberkulosen hans, som han fikk studentår, bor i en kald leilighet og lider av fattigdom i Paris. Da denne mest kjente vitenskapsmannen i sin tid, Frankrikes stolthet, kom tilbake, var det ingen midler til behandling og forbedret ernæring. Han døde 4. mars 1832 i en alder av 42 år, og etterlot seg ikke bare herligheten til vitenskapsmannen som dechiffrerte egyptiske hieroglyfer og forfatteren av den første grammatikken og ordboken til det gamle egyptiske språket, men også herligheten til grunnleggeren av en ny vitenskap - egyptologi.

Lærer Grotefends «bevisst tapte» innsats

I motsetning til egyptiske hieroglyfer, ble den gamle assyrisk-babylonske kileskriften glemt allerede i den klassiske antikken. Herodot, for eksempel, inkluderer også i sitt arbeid en "oversettelse" av den hieroglyfiske inskripsjonen på Den store pyramiden, som inneholdt informasjon om kostnadene ved konstruksjonen, men fra reisen til Mesopotamia kommer han bare tilbake med nyheten om at "assyriske skrifter eksisterer" (assyria gramata). Imidlertid spilte kileskrift en mye viktigere rolle i antikken enn hieroglyfer.

Dette var den vanligste typen skrift i Midtøsten. Den ble brukt fra østkysten av Egeerhavet og Middelhavet til Persiabukta i tre årtusener – lengre enn det latinske skriften har blitt brukt! Kileskrift registrerer navnet på den første herskeren kjent i verdenshistorien: navnet på Annipadda, sønn av Mesanniadd, kongen av det første Ur-dynastiet, som regjerte omtrent 3100–2930 f.Kr. og som ifølge de babylonske «kongelovene» var tredje dynasti etter global flom. Men arten av denne inskripsjonen levner ingen tvil om at kileskrift allerede hadde gått gjennom århundrer med utvikling da den dukket opp. De nyeste kileskriftinskripsjonene som er funnet så langt, dateres tilbake til de siste persiske herskerne av Achaemenid-dynastiet, hvis imperium ble knust i 330 f.Kr. av Alexander den store. De første eksemplene på kileskrift, et manus som er enda mer mystisk enn egyptisk, ble brakt til Europa av den italienske reisende Pietro della Balle i første halvdel av 1600-tallet. Selv om disse prøvene ikke var eksakte kopier i våre sinn, inneholdt de et ord som 150 år senere gjorde det mulig å tyde dem. Følgende tekster ble brakt tilbake på begynnelsen av 1600- og 1700-tallet tysk lege Engelbert Kaempfer, som var den første som brukte begrepet «Cuneatae», det vil si «kileskrift»; etter ham - den franske kunstneren Guillaume J. Grelot, en følgesvenn av den berømte reisende Chardin, og nederlenderen Cornelius de Bruijn - kopiene han laget forbløffer fortsatt med sin upåklagelighet. Like nøyaktige, men mye mer omfattende kopier ble brakt av den danske reisende, tysk av fødsel, Carsten Niebuhr (1733–1815). Alle tekstene var fra Persepolis, residensen til den persiske kongen Dareios III, hvis palass ble brent av Alexander den store «i en tilstand av rus», som Diodorus bemerker, «da han mistet kontrollen over seg selv».

Niebuhrs meldinger, som ankom Vest-Europa fra 1780, vakte stor interesse blant forskere og publikum. Hva slags brev er dette? Er dette i det hele tatt et brev? Kanskje dette bare er pyntegjenstander? "Det ser ut som om spurver har hoppet over våt sand."

Og hvis dette er et brev, på hvilket språk fra den "babylonske språkforvirringen" ble de medbrakte fragmentene skrevet? Filologer, orientalister og historikere ved mange universiteter har prøvd sitt beste for å løse dette problemet. Deres oppmerksomhet var ennå ikke blitt avledet av gjenoppdagelsen av Egypt. De største resultatene ble oppnådd av Niebuhr selv, som hadde fordelen av at en vitenskapsmann forsket rett på stedet: han slo fast at Persepolis-inskripsjonene er heterogene, de skiller mellom tre typer kileskrift og at en av disse typene er tydelig - han regnet 42 tegn i den (faktisk er det bare 32 av dem). Den tyske orientalisten Oluf G. Tychsen (1734–1815) kjente igjen det ofte gjentatte skrå kileskriftelementet skillemerke mellom ord og kom til at bak disse tre typene kileskrift må det ligge tre språk. Den danske biskopen og filologen Friedrich H.C. Munter fastslo til og med i sin Study of the Persepolis Inscriptions (1800) tidspunktet for deres opprinnelse. Basert på omstendighetene funnene ble gjort under, konkluderte han med at de dateres tilbake til Achaemenid-dynastiet, det vil si senest til andre tredjedel av det 4. århundre f.Kr.

Og dette er alt som var kjent om kileskrift i 1802. Vi ble overbevist om riktigheten av disse konklusjonene mye senere, men på den tiden gikk de tapt i en mengde feil og uriktige antagelser. Samtidig ble det ofte uttrykt mistillit selv i det lille som var kjent.

Utvikling av kileskrift (ifølge Pöbel). Det første tegnet til venstre fra det siste til høyre er atskilt med 1500-2000 år

Det var under slike omstendigheter Göttingen-læreren Georg Friedrich Grotefend inngikk et veddemål med sin venn Fiorillo, sekretæren for Göttingen-biblioteket, at han ville tyde dette brevet. Ja, så mye at den kan leses! Riktignok forutsatt at han får i det minste noen tekster til rådighet.

Mindre enn seks måneder senere skjedde det umulige – Grotefend leste faktisk kileskrift. Dette er utrolig, men en tjuesju år gammel mann, hvis eneste underholdning var gåter, og hvis livsidealer kokte ned til en ordinær karriere som skolelærer, som senere kulminerte i stillingen som direktør for et lyceum i Hannover, tenkte egentlig ikke på noe annet enn å vinne et "bevisst tapt" spill. Dette var det Grotefend hadde til rådighet (eller rettere sagt, det han ikke hadde til rådighet).

For det første visste han ikke engang hvilket språk disse inskripsjonene var på, siden i Mesopotamia i løpet av de siste to til tre tusen årene har mange folk og språk erstattet hverandre.

For det andre hadde han ingen anelse om arten av denne bokstaven: om den var lyd, stavelse eller om dens individuelle tegn uttrykte hele ord.

For det tredje visste han ikke i hvilken retning dette brevet ble lest, i hvilken posisjon teksten skulle være ved lesing.

For det fjerde hadde han ikke en eneste inskripsjon i originalen til rådighet: han hadde bare ikke alltid eksakte kopier fra opptakene til Niebuhr og Pietro della Balle, som Fiorillo, i henhold til vilkårene for veddemålet, skaffet for ham.

For det femte, i motsetning til Champollion, kunne han ikke et eneste orientalsk språk, for han var en germansk filolog.

Og til slutt, for kileskrifttekster - i hvert fall på det stadiet av studiet - var det ingen Rosetta-nettbrett, ikke noe tospråklig system.

Men sammen med disse ulempene hadde han også fordeler: vanen med å arbeide metodisk, en interesse for å skrive i 1799, kort tid etter at han ble uteksaminert fra universitetet i Göttingen, ga Grotefend ut boken "On Pasigraphy, or Universal Writing" - og til slutt, ønsket om å vinne et veddemål.

Dermed var han en mann av et helt annet slag enn Champollion, på den tiden fortsatt en elleve år gammel skolegutt, og han ble møtt med en helt annen, men ikke mindre vanskelig, oppgave, og derfor handlet han i en helt annen vei.

Først fant han ut teknologien til det ukjente brevet. Kileskrifttegn måtte påføres med et skarpt instrument: vertikale linjer ble utført fra topp til bunn, horisontalt - fra venstre til høyre, som indikert av en gradvis svekkelse av trykket. Linjene løp tilsynelatende horisontalt og begynte på venstre side, som i vår skrivemåte, for ellers ville skribenten utydeliggjøre det som allerede var skrevet. Og de leste dette brevet, åpenbart, i samme retning som det ble skrevet. Alt dette var grunnleggende funn, nå selvinnlysende, men for den tiden var de et slags Columbus-egg.

Deretter sjekket og aksepterte han Niebuhrs antagelse om at denne bokstaven var "alfabetisk", siden det var relativt få tegn i den. Han godtok også Tychsens hypotese om at det gjentatte skråelementet representerer et skilletegn mellom ord. Og først etter dette begynte Grotefend å tyde, og bestemte seg for, i mangel av noen annen utvei, å gå ikke fra filologi, men fra logikk; Sammenlign tegn med hverandre, bestem deres mulige betydninger.

Dette var inskripsjoner som ikke var forskjellige fra hverandre, men i inskripsjonene gjentas ofte noen ord: "Denne bygningen ble bygget ...", "Her ligger ..." I inskripsjonene laget på ordre fra herskerne - basert på på omstendighetene rundt funnet, konkluderte han med at de spesifikt tilhørte herskere - vanligvis var det i begynnelsen et navn og en tittel: "Vi, ved Guds nåde, X, konge," osv. Hvis denne antagelsen er riktig, fortalte seg selv, så er det sannsynlig at en av disse inskripsjonene tilhører den persiske kongen, fordi Persepolis var residensen og persiske konger. Vi kjenner navnene deres, riktignok i den greske versjonen, men det kan ikke skille seg vesentlig fra originalen. Først senere ble det klart at den greske Dareios på persisk lød Darajavaus, den greske Xerxes - Hsyarasa. Titlene deres er også kjent: konge, stor konge. Vi vet også at de vanligvis setter navnet på faren ved siden av navnet. Deretter kan du prøve følgende formel: «Kong B, sønn av kong A. Kong B, sønn av kong B.»

Så begynte letingen. Det er ingen grunn til å dvele ved hvordan han fant denne formelen, hvor mye tålmodighet og utholdenhet det tok. Det er ikke vanskelig å forestille seg. La oss bare si at han fant den. Riktignok dukket det opp i en litt annen form i tekstene: "Tsar B, sønn av A. Tsar B, sønn av kong B." Dette betyr at kong B ikke var av kongelig avstamning, siden det ikke er noen kongelig tittel ved siden av navnet til hans far (A). Hvordan forklare utseendet til slike etterfølgere blant noen persiske konger? Hva slags konger var dette? Han henvendte seg til gamle og moderne historikere for å få hjelp ... men vi lar ham fortelle oss om forløpet til resonnementet hans.

"Det kan ikke være Cyrus og Cambyses, siden navnene i inskripsjonene begynner med forskjellige tegn. Det kan ikke ha vært Kyros og Artaxerxes, fordi det første navnet er for kort i forhold til antall tegn i inskripsjonen, og det andre er for langt. Jeg kunne bare anta at dette var navnene til Darius og Xerxes, som var så i samsvar med inskripsjonens natur at det ikke var nødvendig å tvile på riktigheten av min gjetning. Dette ble også bevist av det faktum at i sønnens inskripsjon var kongetittelen gitt, mens det i farens inskripsjon ikke var en slik tittel...»

Lesing av navnene til Darius, Xerxes og Hastaspes i Persepolis-inskripsjonene, foreslått av Grotefend, og lesingen av dem i dag

Så Grotefend avslørte 12 tegn, eller, mer presist, 10, ved å løse ligningen med alle de ukjente!

Etter dette kunne man forvente at den hittil ukjente læreren ville tiltrekke seg oppmerksomhet fra hele verden, at han ville bli gitt den høyeste akademiske utmerkelsen, at folkemengder som var utsatt for sensasjon ville hilse på ham med entusiastisk applaus - tross alt var disse ti tegnene nøkkelen til det gamle persiske språket, nøkkelen til alle mesopotamiske kileskriftskrifter og språk...

Men ingenting av den typen skjedde. Sønnen til en fattig skomaker, som ikke var medlem av Akademiet, kunne ikke få lov til å møte for det ærverdige vitenskapelige rådet til det berømte Göttingen Scientific Society. Scientific Society var imidlertid ikke uvillig til å høre en rapport om oppdagelsene hans. Og så leste professor Tikhsen det, leste det i tre møter - så få lærde menn var interessert i resultatene av arbeidet til denne "dilettanten" - 4. september, 2. oktober og 13. november 1802. Tychsen tok seg også av utgivelsen av tesene «Om spørsmålet om dechiffrering av Persepolis kileskrifttekster» av Grotefend.

Men publiser full tekst Universitetet i Göttingen nektet dette arbeidet under påskudd av at forfatteren ikke var orientalist. For en velsignelse at skjebnen til den elektriske lyspæren eller anti-rabiesserumet ikke var avhengig av disse herrene, for Edison var heller ikke en elektroingeniør, og Pasteur var ikke en lege! Bare tre år senere ble det funnet en forlegger som publiserte Grotefends verk som applikasjoner til "Ideer om politikk, transportmidler og handel for de største folkene i den antikke verden" av Geeren.

Grotefend levde lenge nok (1775–1853) til å vente på den oppsiktsvekkende nyheten som i 1846, under fete overskrifter, ble distribuert av pressen over hele verden: kileskrifttekstene ble lest av engelskmannen G. K. Rawlinson.

Jean-François Champollion (fransk Jean-François Champollion; (23. desember 1790 - 4. mars 1832) - den store franske orientalistiske historikeren og språkforskeren, anerkjent grunnlegger av egyptologi. Takket være hans dechiffrering av teksten til Rosettasteinen 14. september , 1822, ble det mulig å lese hieroglyfer og videreutvikling av egyptologi som vitenskap.

Jean-François Champollion ble født 23. desember 1790 i byen Figeac i Dauphiné (moderne avdeling av Lot) og var den yngste av syv barn, hvorav to døde som spedbarn, før hans fødsel. Hans interesse for antikkens historie, i kjølvannet av økt oppmerksomhet til det gamle Egypt etter Napoleon Bonapartes egyptiske kampanje i 1798-1801, ble utviklet av broren hans, arkeologen Jacques-Joseph Champollion-Figeac.

Jean-François Champollion begynte tidlig uavhengig forskning ved å bruke råd fra Sylvester de Sacy. Mens han fortsatt var barn, demonstrerte Champollion en genial evne til å lære språk. I en alder av 16 hadde han studert 12 språk og presentert for Grenoble-akademiet sitt vitenskapelige arbeid "Egypt under the Pharaohs" ("L'Egypte sous les Pharaons", utgitt i 1811), der han viste en grundig kunnskap av det koptiske språket. I en alder av 20 var han flytende i fransk, latin, gammelgresk, hebraisk, arabisk, koptisk, zend, pahlavi, syrisk, arameisk, farsi, amharisk, sanskrit og kinesisk.

I en alder av 19, 10. juli 1809, ble Champollion professor i historie i Grenoble. Champollions bror, Jacques-Joseph Figeac, var en ivrig bonapartist og ble, etter at Napoleon Bonaparte kom tilbake fra øya Elba, utnevnt til personlig sekretær for keiseren. Da Napoleon kom inn i Grenoble 7. mars 1815, møtte han Champollion-brødrene og ble interessert i forskningen til Jean-François. Til tross for at Napoleon måtte løse viktige militærpolitiske problemer, besøkte han nok en gang personlig den unge egyptologen i det lokale biblioteket og fortsatte samtalen om språkene i det gamle østen.

Champollion mistet professoratet han fikk i Grenoble etter Bourbon-restaureringen i 1815 som bonapartist og motstander av monarkiet. Dessuten, for å ha deltatt i organisasjonen av "Delphic Union" ble han eksilert i halvannet år. Fratatt midlene til å bo i Grenoble, flyttet han til Paris i 1821.

Han deltok aktivt i søket etter nøkkelen til å tyde egyptiske hieroglyfer, interessen for disse økte etter oppdagelsen av Rosetta-steinen - en plate med en inskripsjon av takknemlighet fra prestene til Ptolemaios V Epiphanes, som dateres tilbake til 196 f.Kr. e. I 10 år prøvde han å finne korrespondansen mellom hieroglyfene til det moderne koptiske språket, avledet fra egyptisk, basert på forskningen til den svenske diplomaten David Johan Åkerblat. Champollion var til slutt i stand til å lese hieroglyfene skissert i kartusjen for navnene "Ptolemaios" og "Cleopatra", men hans videre fremgang ble hemmet av den rådende oppfatningen om at fonetisk notasjon begynte å bli brukt bare i det sene riket eller den hellenistiske perioden for å representere greske navn. Imidlertid kom han snart over kartusjer med navnene på faraoene Ramesses II og Thutmose III, som regjerte i Det nye riket. Dette tillot ham å legge frem antagelsen om at egyptiske hieroglyfer først og fremst ble brukt til ikke å betegne ord, men for å betegne konsonantlyder og stavelser.

I sitt verk "Lettre à Mr. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" (1822) Champollion oppsummerte sine første studier innen dechiffrering av hieroglyfer, og utseendet til hans neste verk "Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture» (1824) var begynnelsen på egyptologiens eksistens. Champollions arbeid ble aktivt støttet og promotert av hans lærer Sylvester de Sacy, fast sekretær ved Academy of Inscriptions, som selv tidligere hadde mislyktes i forsøket på å tyde Rosetta-steinen.

Omtrent på samme tid systematiserte Champollion egyptisk mytologi på grunnlag av nytt materiale innhentet ("Panthéon égyptien"), og studerte også samlingene til italienske museer, og trakk oppmerksomheten til det vitenskapelige miljøet til den kongelige papyrusen i Torino ("Deux lettres à M") . . . . . . .

I 1826 fikk Champollion i oppdrag å organisere det første museet som spesialiserte seg på egyptiske antikviteter, og i 1831 ble han tildelt den første lederen for egyptologi. I 1828-1829 foretok han sammen med den italienske lingvisten Ippolito Rosellini sin første ekspedisjon til Egypt og Nubia. Under ekspedisjonen studerte han et stort antall gamle egyptiske monumenter og inskripsjoner, og arbeidet fruktbart med innsamling og forskning av epigrafisk og arkeologisk materiale.

Under en forretningsreise til Egypt undergravde Champollion til slutt sin dårlige helse og døde i Paris som et resultat av et apoplektisk slag i en alder av bare 41 år (1832), uten å ha tid til å systematisere resultatene av ekspedisjonen hans, publisert etter Champollions død i fire bind med tittelen "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" (1835-1845) og to bind av "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Champollions viktigste språklige verk, Grammaire Égyptienne, ble også utgitt etter forfatterens død etter ordre fra ministeren for offentlig utdanning Guizot. Champollion er gravlagt på Père Lachaise kirkegård.