Baba Yaga karakterhistorie. Forskningsprosjektet "Hvor bor Baba Yaga"

Baba Yaga, eieren av hytta på kyllingbein, skogheksen som beveger seg i en morter og er i stand til å ødelegge en eventyrhelt eller omvendt redde ham, kjenner vi alle fra barndommen. Og det ser ut til at spørsmålet ikke kan oppstå: hva er hennes nasjonalitet? Selvfølgelig, vår, russisk! Det finnes imidlertid forskjellige versjoner.

Baba Yaga - slavisk

Mer presist, en protoslav. Eksperter sporer navnet hennes til roten (j)ęga som er vanlig for protoslaverne, hvorfra det serbokroatiske ordet jeza - "skrekk", slovensk jeza - "sinne", tsjekkisk jezinka - "skogheks", "ond kvinne ", polsk jędza - "heks" ", "Baba Yaga", "ond kvinne". På moderne russisk er ordet "sår" nærmest den eldgamle roten.

Ideen om en forferdelig skogheks eksisterte blant mange Slaviske folkeslag, spesielt blant de vestlige slaverne. I tsjekkiske og polske eventyr dukker Jerzy Baba opp, men hun flyr ikke i en morter, men på en tekanne. I Serbia, Kroatia og Bulgaria regnes Baba Yaga som en nattånd som bortfører små barn. Bildet av denne heksen finnes også i Østerrike, i regionen Kärnten, hvor slaverne bodde i tidligere tider. Her er Baba Yaga - Pekhtra - en uunnværlig deltaker i juleforestillinger med mummers.

Baba Yaga - indoeuropeisk

En rekke eksperter sporer opprinnelsen til Baba Yaga til de eldgamle tidene da indoeuropeerne ennå ikke hadde delt seg i forskjellige folkeslag. Navnet Yaga, som selvfølgelig er konsonant med "yogi", lar oss gjøre slike antakelser.

Baba Yaga lever et eremittliv, bor i et ørkenområde, hun kjenner mange hemmeligheter, tilsynelatende, hun er veldig gammel, men ekstremt munter og sterk - omtrent som eremittyogier - og hun beveger seg i en morter. "Stupa" er navnet gitt til templene i noen hinduistiske kulter. Andre eksperter sporer navnet Yaga til navnet på den gamle indiske dødsguden, Yama. Og her er det heller ingen spesielle motsetninger, siden Baba Yaga har alle egenskapene til en guddom som vokter inngangen til de dødes rike.

Baba Yaga - finsk-ugrisk

Det er grunn til å tro at Baba Yaga er et resultat av lån fra de finsk-ugriske folkene, som rikelig befolket landene der de slaviske forfedrene til russerne senere slo seg ned. Først av alt, dette er bevist av akkurat den hytta på kyllinglår. Faktum er at finsk-ugrerne hadde for skikk å begrave de kremerte restene av sine døde i små tømmerhus hevet over bakken på påler.

«Kyllingbein» er i dette tilfellet ikke kyllinglår, men røkt med røyk fra et bål.. Slike «dødshus» ble plassert et sted langt fra menneskers boliger i villmarken. Når vi snakker om den finsk-ugriske opprinnelsen til bildet av Baba Yaga, spesifiserer noen forskere at hun er same. Samene ble ansett som trollmenn og levde i villmarken.

Skikken med å begrave de døde i tømmerhus hevet over bakken var ikke bare blant finsk-ugrerne, men også blant mange folk i Sibir, til og med blant jakutene. Dette gir grunnlag for å gjøre veldig dristige antakelser om at Baba Yaga kan være en Yakut.

Baba Yaga er Babai-aga

Babay-Aga - på turkiske språk betyr "stor mester". Dette uttrykket dukket opp i Rus under den mongolske invasjonen. Horde-baskakene var de svært "store herrene" som kom til de erobrede russiske byene og landsbyene og samlet inn hyllest til horden. De tok også slaver.

Unge mennesker og små barn ble oftest tatt i slaveri. «Ikke gråt, lille skytter! - mødre sa under Horde-åket, "ellers kommer Babai-Aga og tar deg bort!" "Babaika" skremmer små barn den dag i dag. Kanskje bildet av den forferdelige Babai-Aga smeltet sammen med bildet av skogheksen, elskerinnen til de dødes rike, som eksisterte blant våre forfedre, eller transformasjonen hadde andre grunner, men gradvis dukket Baba Yaga opp i stedet for Babai-Aga.

B ABA YAGA - i utgangspunktet - en positiv karakter av gammel russisk mytologi, stamfaren til klanen, vokteren av dens boareal, dens skikker og tradisjoner, livsstil, som også passet på den yngre generasjonen. En av de mest betydningsfulle bereginene. Etter hvert som kristendommen ble plantet i Rus, begynte Baba Yaga, i likhet med andre guder i det hedenske verdensbildet, i økende grad å bli tilskrevet negative egenskaper og intensjoner.

Baba Yaga er en gammel trollkvinne utstyrt med magisk kraft, heks, varulv. I sine eiendommer er den nærmest en heks. Oftest - en negativ karakter.

Baba Yaga har flere stabile egenskaper: hun kan kaste magi, fly i en morter, bor i skogen, i en hytte på kyllingbein, omgitt av et gjerde laget av menneskebein med hodeskaller.

Hun lokker til seg gode karer og små barn og steker dem i ovnen. Hun forfølger ofrene sine i en morter, jager dem med en støder og dekker stien med en kost (kost).

Det er tre typer Baba Yaga: giveren (hun gir helten en eventyrhest eller en magisk gjenstand), kidnapperen av barn, Baba Yaga krigeren, kjemper med hvem "til døden", helten til feen historien beveger seg til et annet modenhetsnivå.

Bildet av Baba Yaga er assosiert med legender om heltens overgang til den andre verdenen (Far Far Away Kingdom). I disse legendene fungerer Baba Yaga, som står på grensen til verdenene (beinbeinet), som en guide, som lar helten trenge inn i de dødes verden, takket være utførelsen av visse ritualer.

Takket være eventyrtekstene er det mulig å rekonstruere ritualer, hellig mening handlinger til helten som ender opp med Baba Yaga. Spesielt V. Ya Propp, som studerte bildet av Baba Yaga på grunnlag av en masse etnografisk og mytologisk materiale, trekker oppmerksomheten til en svært viktig detalj. Etter å ha gjenkjent helten ved lukt (Yaga er blind) og klargjort behovene hans, varmer hun alltid opp badehuset og fordamper helten, og utfører dermed en rituell avvasking. Deretter mater han nykommeren, som også er en rituell, "likhus"-godbit som ikke er tillatt for de levende, slik at de ikke ved et uhell kommer inn i de dødes verden. Denne maten «åpner munnen til de døde». Og selv om helten ikke ser ut til å ha dødd, vil han bli tvunget til midlertidig å "dø for de levende" for å komme til "det trettiende riket" (en annen verden). Der, i "det trettiende rike" ( livet etter døden), hvor helten går, venter alltid mange farer på ham, som han må forutse og overvinne.

M. Zabylin skriver: «Under dette navnet æret slaverne den helvetes gudinnen, avbildet som et monster i en jernmørtel med en jernstav. De tilbød henne et blodig offer, og tenkte at hun matet det på sine to barnebarn, som de tilskrev henne, og samtidig nøt det å utgyte blod. Under påvirkning av kristendommen glemte folket sine hovedguder, og husket bare de sekundære, og spesielt de mytene som har personifisert fenomener og naturkrefter, eller symboler på hverdagens behov. Dermed ble Baba Yaga fra en ond helvetesgudinne til en ond gammel heks, noen ganger en kannibal, som alltid bor et sted i skogen, alene, i en hytte på kyllingbein.<...>Generelt forblir spor av Baba Yaga bare i folkeeventyr, og myten hennes smelter sammen med myten om hekser.»

I kontakt med

La oss først svare på spørsmålet: Hvem er den fantastiske Baba Yaga? Dette er en gammel ond heks som bor i en dyp skog i en hytte på kyllinglår, flyr i en morter, jager den med en støder og dekker sporene hennes med en kost. Han elsker å kose seg med menneskekjøtt - små barn og gode karer. Men i noen eventyr er ikke Baba Yaga ond i det hele tatt: hun hjelper en god ung mann ved å gi ham noe magisk eller vise ham veien til ham.

En så selvmotsigende gammel kvinne. På spørsmålet om hvordan Baba Yaga kom inn i russiske eventyr og hvorfor hun kalles det, har forskere ennå ikke kommet til en felles oppfatning. Jeg foreslår at du gjør deg kjent med de mest populære versjonene.

Ifølge en av dem er Baba Yaga en guide til den andre verdenen - forfedrenes verden. Hun lever på grensen mellom de levendes og de dødes verdener, et sted i «riket langt unna». Og den berømte hytta på kyllinglår er som en passasje inn i denne verden; Det er derfor du ikke kan gå inn i den før den snur ryggen til skogen. Og Baba Yaga er selv en levende død. Følgende detaljer støtter denne hypotesen. For det første er hjemmet hennes en hytte på kyllinglår. Hvorfor akkurat på bena, og til og med "kylling"? Det antas at "kuryi" er en modifikasjon av "kurnye" over tid, det vil si desinficert med røyk. De gamle slaverne hadde følgende skikk med å begrave de døde: de reiste en "dødshytte" på røykdrevne søyler, der asken til de avdøde ble plassert. En slik begravelsesrite eksisterte blant de gamle slaverne på 600- og 900-tallet. Kanskje hytta på kyllingbein peker på en annen skikk hos de gamle - begrave de døde i domovinas - spesielle hus plassert på høye stubber. Slike stubber har røtter som strekker seg utover og ser egentlig litt ut som kyllinglår.

Og Baba Yaga selv er shaggy (og i de dager ble flettene bare flettet av døde kvinner), blind, med et beinben, en kroket nese ("nesen har vokst inn i taket") - en ekte ond ånd, en levende død. Beinbeinet minner oss kanskje om at de døde ble gravlagt med føttene mot utgangen av huset, og hvis du så inn i det, kunne du bare se føttene deres.

Derfor ble barn ofte skremt av Baba Yaga – akkurat som de ble skremt av de døde. Men på den annen side ble forfedre i gammel tid behandlet med respekt, ærbødighet og frykt; og selv om de prøvde å ikke forstyrre dem over bagateller, siden de var redde for å bringe problemer over seg selv, henvendte de seg fortsatt til dem for å få hjelp i vanskelige situasjoner. På samme måte henvender Ivan Tsarevich seg til Baba Yaga for å få hjelp når han trenger å beseire Kashchei eller Serpent Gorynych, og hun gir ham en magisk guideball og forteller ham hvordan han skal beseire fienden.

I følge en annen versjon er prototypen til Baba Yaga en heks, en healer som behandlet mennesker. Ofte var dette usosiale kvinner som bodde langt fra bygder, i skogen. Mange forskere henter ordet "Yaga" fra det gamle russiske ordet "yazya" ("yaz"), som betyr "svakhet", "sykdom" og falt gradvis ut av bruk etter det 11. århundre. Baba Yagas lidenskap for å steke barn i ovnen på en spade minner veldig om det såkalte ritualet for "overbaking", eller "baking", av babyer som lider av rakitt eller atrofi: barnet ble pakket inn i en "bleie" av deig, plassert på en tre brød spade og kastet inn i det varme rommet tre ganger bake. Så ble barnet pakket opp, og deigen ble gitt til hundene å spise. Ifølge andre versjoner ble hunden (valpen) satt inn i ovnen sammen med barnet for at sykdommen skulle gå videre til ham.

Og det hjalp veldig ofte! Bare i eventyr endret dette ritualet sitt tegn fra "pluss" (behandle barnet) til "minus" (barnet stekes for å bli spist). Det antas at dette skjedde allerede i de tider da kristendommen begynte å etablere seg i Russland, og da alt hedensk ble aktivt utryddet. Men tilsynelatende var kristendommen fortsatt ikke i stand til å fullstendig beseire Baba Yaga - arvingen til folkehealerne: husk, klarte Baba Yaga å steke noen i minst ett eventyr? Nei, hun vil bare gjøre det.

De henter også ordet "Yaga" fra "yagat" - å skrike, og legge all din styrke i ropet ditt. Jordmødre og hekser lærte kvinner som fødte yag. Men "yagat" betydde også "å rope" i betydningen "skjelle", å banne er også avledet fra ordet "yagaya", som har to betydninger: "ond" og "syk." i noen Slaviske språk"yagaya" betyr en person med vondt ben (husker du Baba Yagas beinben?). Kanskje absorberte Baba Yaga noen eller til og med alle disse betydningene.

Tilhengere av den tredje versjonen ser i Baba Yaga den store mor - en stor mektig gudinne, formoren til alle levende ting ("Baba" er en mor i gammel slavisk kultur, hovedkvinne) eller den store kloke prestinne. I tiden med jaktstammer var en slik prestinne-heks ansvarlig for den viktigste ritualen - innvielsesseremonien til unge menn, det vil si deres innvielse til fullverdige medlemmer av samfunnet. Dette ritualet betydde den symbolske døden til et barn og fødselen til en voksen mann, innviet i hemmelighetene til stammen, som hadde rett til å gifte seg. Ritualet gikk ut på å ta tenåringsgutter dypt inn i skogen hvor de ble opplært til å bli ekte jegere. Innvielsesritualen inkluderte en imitasjon (forestilling) av en ung mann som ble «slukt» av et monster og påfølgende «oppstandelse». Det ble ledsaget av fysisk tortur og skade. Derfor ble innvielsesriten fryktet, spesielt av gutter og deres mødre. Hva gjør eventyret Baba Yaga? Hun kidnapper barn og tar dem med inn i skogen (symbolsk for innvielsesseremonien), steker dem (symbolsk sluker dem), og gir også nyttige tips overlevende, det vil si de som besto prøven.

Etter hvert som jordbruket utviklet seg, ble innvielsesritualet en saga blott. Men frykten for ham forble. Dermed ble bildet av en trollkvinne som utførte viktige ritualer forvandlet til bildet av en lurvete, skummel, blodtørstig heks som kidnapper barn og spiser dem – slett ikke symbolsk. Dette ble også hjulpet av kristendommen, som, som vi antydet ovenfor, kjempet mot hedensk tro og representert hedenske guder som demoner og hekser.

Det er andre versjoner ifølge hvilke Baba Yaga kom til russiske eventyr fra India ("Baba Yaga" - "yoga mentor"), fra Sentral-Afrika(historier om russiske sjømenn om den afrikanske stammen av kannibaler - Yagga, ledet av en kvinnelig dronning)... Men vi stopper der. Det er nok å forstå at Baba Yaga er en mangesidig eventyrkarakter som har absorbert mange symboler og myter fra fortiden.

I løpet av min barndom, da hver skole med respekt for seg selv holdt før nyttårsfester (for juniorklasser) og "diskoteker" (for eldre mennesker), en uunnværlig del av disse arrangementene var forestillinger av inviterte artister - noen ganger profesjonelle, fra det lokale dramateateret, noen ganger amatører - mødre, fedre, lærere.

Og oppstillingen av deltakere var like uunnværlig - Father Frost, Snow Maiden, skogdyr (ekorn, harer, etc.), noen ganger pirater, Bremen Town Musicians og djevler med kikimoraer. Men hovedskurken var Baba Yaga. I alle slags tolkninger dukket hun opp for det forbløffede publikum - en pukkelrygget gammel kvinne, en middelaldrende kvinne med lys sminke - noe mellom en sigøyner spåkone og en heks, og en sexy ung skapning i en kjole laget av lapper og sjarmerende raggete hår på hodet. Det eneste som forble uendret var dens essens - å gjøre så mye skade som mulig på de "gode karakterene" - å ikke la dem gå til juletreet, ta bort gaver, gjøre dem om til en gammel stubbe - listen er ubegrenset.

Hvem er egentlig denne Baba Yaga? Folkloreelement? Et oppdrett av folkets fantasi? Ekte karakter? En oppfinnelse av barneforfattere? La oss prøve å finne ut opprinnelsen til de mest lumske eventyrkarakter vår barndom.

Slavisk mytologi

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - den eldste karakteren Slavisk mytologi. Opprinnelig var dette dødens guddom: en kvinne med en slangehale som voktet inngangen til underverdenen og eskorterte sjelene til den avdøde til de dødes rike. På denne måten minner hun litt om den gamle greske slangepiken Echidna. I følge eldgamle myter fødte Echidna skyterne fra ekteskapet hennes med Hercules, og skyterne regnes som gamle forfedre slaver Det er ikke for ingenting at Baba Yaga spiller en veldig viktig rolle i alle eventyr, noen ganger tyr helter til henne som en siste håp, den siste assistenten - dette er ubestridelige spor av matriarkat.

Var beinbeinet en slangehale?

Spesiell oppmerksomhet trekkes til den benete, ettbeinte naturen til Baba Yaga, assosiert med hennes en gang bestialske eller slangelignende utseende: «Kulten av slanger som skapninger knyttet til de dødes land begynner, tilsynelatende, allerede i paleolitikum. I paleolitikum er bilder av slanger kjent, som personifiserer underverdenen. Utseendet til et bilde av blandet natur dateres tilbake til denne epoken: den øvre delen av figuren er fra en person, den nedre delen fra en slange eller, kanskje, en orm.

I følge K.D. Laushkin, som anser Baba Yaga for å være dødens gudinne, er ettbente skapninger i mytologiene til mange folk på en eller annen måte forbundet med bildet av en slange ( mulig utvikling ideer om slike skapninger: en slange - en mann med en slangehale - en ettbent mann - en halt person, etc.).

V. Ya Propp bemerker at "Yaga går som regel ikke, men flyr, som en mytisk slange eller drage." "Som kjent er den all-russiske "slangen" ikke det opprinnelige navnet på dette krypdyret, men oppsto som et tabu i forbindelse med ordet "jord" - "krypende på bakken," skriver O. A. Cherepanova, og antyder at originalen , ikke etablert mens navnet på slangen kan være yaga.

Et av de mulige ekkoene av gamle ideer om en slik slangelignende guddom er bildet av en enorm skog (hvit) eller feltslange, sporet i troen til bønder i en rekke russiske provinser, som har makt over husdyr, kan skjenke allvitenhet osv.

Er beinet en forbindelse med døden?

I følge en annen tro, overleverer Døden den avdøde til Baba Yaga, som hun reiser verden rundt med. Samtidig lever Baba Yaga og heksene som er underordnet henne, på de dødes sjeler og blir derfor like lette som sjelene selv.

De pleide å tro at Baba Yaga kunne bo i hvilken som helst landsby, forkle seg som en vanlig kvinne: ta seg av husdyr, lage mat, oppdra barn. I dette kommer ideer om henne nærmere ideer om vanlige hekser.

Men likevel er Baba Yaga en farligere skapning, som besitter mye med større kraft enn en heks. Oftest bor hun i en tett skog, som lenge har innpodet frykt hos mennesker, siden det ble oppfattet som grensen mellom de dødes og de levendes verden. Det er ikke for ingenting at hytta hennes er omgitt av en palisade av menneskelige bein og hodeskaller, og i mange eventyr lever Baba Yaga av menneskekjøtt, og hun kalles selv "beinbeinet".

Akkurat som Koschey den udødelige (koshch - bein), tilhører hun to verdener på en gang: de levendes og de dødes verden. Derfor er det nesten ubegrensede muligheter.

Eventyr

I eventyr opptrer hun i tre inkarnasjoner.

Helten Yaga besitter et skattesverd og kjemper på like vilkår med heltene.

Kidnapperen Yaga stjeler barn, noen ganger forlater dem, allerede død, på taket av hjemmet deres, men oftest båret bort til hytta deres på kyllinglår, eller inn i en åpen åker eller under jorden. Fra denne merkelige hytta slipper barn og voksne også ved å overliste Yagibishna.

Og til slutt hilser giveren Yaga hjertelig på helten eller heltinnen, behandler ham deilig, svever i badehuset, gir nyttige råd, presenterer en hest eller rike gaver, for eksempel en magisk ball som fører til et fantastisk mål, etc.

Denne gamle trollkvinnen går ikke, men reiser verden rundt i en jernmørtel (det vil si en scootervogn), og når hun går, tvinger hun morteren til å løpe fortere, og slår den med en jernklubbe eller en støder. Og slik at ingen spor er synlige av årsaker som er kjent for henne, blir de feid bak henne av spesielle, festet til mørtelen med en kost og kost. Hun blir servert av frosker, svarte katter, inkludert Cat Bayun, kråker og slanger: alle skapninger der både trussel og visdom eksisterer side om side.

Selv når Baba Yaga dukker opp i sin mest skjemmende form og utmerker seg ved sin voldsomme natur, kjenner hun fremtiden, besitter utallige skatter og hemmelig kunnskap.

Ærelsen av alle dens egenskaper gjenspeiles ikke bare i eventyr, men også i gåter. En av dem sier dette: "Baba Yaga, med en høygaffel, mater hele verden, sulter seg selv." Det handler om om våtsykeplogen, det viktigste arbeidsredskapet i bondelivet.

Den mystiske, kloke, forferdelige Baba Yaga spiller den samme enorme rollen i eventyrheltens liv.

Vladimir Dahls versjon

"YAGA eller Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya og Yagavaya eller Yagishna og Yaginichna, en slags heks, ond ånd, under dekke av en stygg gammel kvinne. Er det en yaga med horn i pannen (en komfyrsøyle med kråker)? Baba Yaga, et beinben, rir i en morter, presser med en støder og dekker stien med en kost. Beinene hennes kommer noen steder ut under kroppen hennes; brystvortene henger under midjen; hun går for menneskekjøtt, kidnapper barn, morteren hennes er jern, hun drives av djevler; det er en forferdelig storm under dette toget, alt stønner, buskapen brøler, det er pest og død; den som ser yagaen blir stum. "Yagishna er navnet på en sint, skjennende kvinne."

"Baba Yaga eller Yaga Baba, et eventyrmonster, en bogeyman over hekser, en hjelper av Satan. Baba Yaga er et beinben: hun rir i en morter, kjører (hviler) med en støder, dekker sporet hennes med en kost . Hun er barhåret og har bare på seg en skjorte uten belte: det er det andre som er rasende.»

Baba Yaga blant andre folkeslag

Baba Yaga (polsk Endza, tsjekkisk Ezhibaba) anses å være et monster, som bare små barn skal tro på. Men selv for et og et halvt århundre siden i Hviterussland trodde også voksne på henne - den forferdelige dødsgudinnen, som ødela menneskers kropper og sjeler. Og denne gudinnen er en av de eldste.

Etnografer har etablert sin forbindelse med den primitive innvielsesriten, som ble utført tilbake i paleolitikum og kjent blant de mest tilbakestående folkene i verden (australiere).

For å bli innviet til fullverdige medlemmer av stammen, måtte tenåringer gjennomgå spesielle, noen ganger vanskelige, ritualer - tester. De ble utført i en hule eller i en dyp skog, nær en ensom hytte, og de ble administrert av en gammel kvinne - en prestinne. Den mest forferdelige testen besto av å iscenesette forsøkspersonenes «fortæring» av et monster og deres påfølgende «oppstandelse». I alle fall måtte de "dø", besøke den andre verden og "gjenoppstå".

Alt rundt henne puster død og redsel. Bolten i hytta hennes er et menneskeleg, låsene er hender, og låsen er en tannet munn. Ryggen hennes er laget av bein, og på dem er det hodeskaller med flammende øyehuler. Hun steker og spiser mennesker, spesielt barn, mens hun slikker komfyren med tunga og øser ut kullene med føttene. Hytta hennes er dekket med en pannekake, støttet opp med en pai, men dette er ikke symboler på overflod, men på død (begravelsesmat).

I følge hviterussisk tro flyr Yaga i en jernmørtel med en brennende kost. Der det bruser, raser vinden, jorden stønner, dyr hyler, storfe skjuler seg. Yaga er en mektig trollkvinne. Hun, som hekser, blir servert av djevler, kråker, svarte katter, slanger og padder. Hun blir til en slange, en hoppe, et tre, en virvelvind osv.; Det eneste han ikke kan gjøre er å få et noe normalt menneskelig utseende.

Yaga bor i en tett skog eller i den underjordiske verden. Hun er elskerinnen til det underjordiske helvete: «Vil du til helvete? "Jeg er Jerzy-ba-ba," sier Yaga i et slovakisk eventyr. For en bonde (i motsetning til en jeger) er skogen et uvennlig sted, full av alle slags onde ånder, den samme andre verdenen, og den berømte hytta på kyllinglår er som en passasje inn i denne verden, og derfor kan man ikke gå inn i den til han snur ryggen til skogen.

Vekteren Yaga er vanskelig å ha med å gjøre. Hun slår eventyrets helter, binder dem, klipper stroppene ut av ryggen på dem, og bare den sterkeste og modigste helten beseirer henne og stiger ned i underverdenen. Samtidig har Yaga funksjonene til en hersker av universet og ser ut som en slags forferdelig parodi på verdens mor.

Yaga er også en morgudinne: hun har tre sønner (slanger eller kjemper) og 3 eller 12 døtre. Kanskje hun er den forbannede mor eller bestemor. Hun er en husmor, egenskapene hennes (mørtel, kost, støder) er verktøy for kvinnelig arbeidskraft. Yaga betjenes av tre ryttere - svarte (natt), hvite (dag) og røde (sol), som rir gjennom "porten" hennes hver dag. Ved hjelp av dødshodet kommanderer hun regnet.

Yaga er en pan-indoeuropeisk gudinne.

For grekerne tilsvarer det Hecate - nattens forferdelige tre-ansiktsgudinne, hekseri, død og jakt.
Tyskerne har Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indianerne har ikke mindre forferdelig Kali.

Perkhta-Holda bor under jorden (i brønner), befaler regn, snø og været generelt, og suser rundt, som Yaga eller Hecate, i spissen for en mengde spøkelser og hekser. Perchta ble lånt av tyskerne av deres slaviske naboer - tsjekkerne og slovenerne.

Alternativ opprinnelse til bildet

I antikken ble de døde begravet i domovinaer - hus som ligger over bakken på svært høye stubber med røtter som titter ut under bakken, som ligner på kyllinglår. Husene var plassert slik at åpningen i dem vendte motsatt retning fra bebyggelsen, mot skogen. Folk trodde at de døde fløy på kistene deres.

De døde ble begravet med føttene mot utgangen, og hvis du så inn i huset, kunne du bare se føttene deres - det er her uttrykket "Baba Yaga benben" kom fra. Folk behandlet sine døde forfedre med respekt og frykt, forstyrret dem aldri over bagateller, fryktet å bringe problemer over seg selv, men i vanskelige situasjoner kom de likevel for å be om hjelp. Så Baba Yaga er en avdød stamfar, en død person, og hun ble ofte brukt til å skremme barn.

Ifølge andre kilder var Baba Yaga blant noen slaviske stammer (spesielt russerne) en prestinne som ledet ritualet for kremering av de døde. Hun slaktet offerkveg og medhustruer, som deretter ble kastet på ilden.

På grensen til to verdener, lys og mørk, midt i en tett skog, fra gammelt av bor gamle Yaga i en merkelig hytte, omgitt av et gjerde laget av menneskebein. Noen ganger kommer gjester fra Rus innom for å se henne. Yaga prøver å spise litt, ønsker andre velkommen, hjelper med råd og handling, og spår skjebnen. Hun har omfattende bekjentskaper i levende og døde rike og besøker dem fritt. La oss prøve å finne ut hvem hun er, hvor hun kom fra i russisk folklore, hvorfor navnet hennes oftere finnes i eventyr fra Nord-Russland. Det kan antas at eventyrbilde Yagi oppsto i russisk folkekunst som et resultat av flere hundre år gammel interaksjon på den vanlige indo-iranske bakgrunnen til slaviske og finsk-ugriske kulturer.

Det er ingen tvil om at russernes inntrengning i Nord, Ugra og Sibir, kjennskap til lokalbefolkningens liv og påfølgende historier om dem hadde en merkbar innflytelse på dannelsen av bildet av Yaga på russisk og deretter Zyryan-eventyr. Det var Novgorod ushkuiniki, kosakkpionerer, krigere, kusker og soldater som brakte til Rus den ekstraordinære informasjonen om livsstil, skikker og tro på Ugra, som, blandet med gammel slavisk mytologi og folklore, satte sitt preg på eventyr om Baba Yaga.

Yagas permanente habitat er en tett skog. Hun bor i en liten hytte på kyllinglår, så liten at Yaga tar opp hele hytta når hun ligger i den. Når han nærmer seg hytta, sier helten vanligvis: "Hytte - hytte, stå med ryggen til skogen, og foran meg!" Hytta snur seg, og Baba Yaga er i den: «Fu-fu Det lukter russisk ånd... Gjør du forretninger, eller torturerer du forretninger?» Han svarer henne: «Gi henne først noe å drikke og mate, og spør så om nyheter.»

Det er ingen tvil om at denne historien ble oppfunnet av mennesker som var godt kjent med livet til Ob Ugrians. Uttrykket om den russiske ånden kom ikke inn i det ved en tilfeldighet. Tjære, mye brukt av russere til å impregnere skinnsko, seler og skipsutstyr, irriterte den følsomme luktesansen til taiga-beboere som brukte gås- og fiskeolje til å impregnere sko. En gjest som gikk inn i jurten i støvler smurt med tjære, etterlot seg en vedvarende lukt av «russisk ånd».

Skikken med nordlig gjestfrihet gjenspeiles også i eventyret - gjesten er ment å bli matet først, og først deretter avhørt. Det er mulig at den mystiske hytta på kyllingbein ikke er noe mer enn "lagerbutikken", eller "chamya", viden kjent i nord - en type uthus på høye glatte søyler, designet for å lagre utstyr og forsyninger. Lagerboder plasseres alltid «tilbake til skogen, foran den reisende», slik at inngangen til den er fra siden av elven eller skogsstien.

Små jaktskur lages noen ganger på to eller tre høykuttede stubber – hvorfor ikke kyllinglår? Enda mer lik en eventyrhytte er små, vinduløse og dørløse kultfjøser på rituelle steder - "urah". De inneholdt vanligvis ittarma-dukker i nasjonale pelsklær. Dukken okkuperte nesten hele låven - kanskje det er derfor hytta i eventyr alltid er for liten for Baba Yaga?

Mer presist, for Baba-in-Yaga, siden Yaga er blant nordlige folk kalt pels "doha". PÅ. Abramov og V.I. Dahl forklarer betydningen av ordet yaga på denne måten: «klær som en kappe med en kvart krage Det er sydd med ullen vendt utover. Noen legger ekorn- eller fjellrevpels under den.

Det er en antagelse om at Baba Yagas "problemer" med bena hennes (husk kallenavnet hennes: Baba Yaga - beinben) skyldes det faktum at hun er en del av sirkelen av guddommer som sporer deres aner til slangen. Derfor beskriver en rekke forskere utviklingen av Yagas bevegelsesmetoder på denne måten. Først krøp hun som en slange. Så begynte hun å hoppe på ett ben, og deretter ri i en morter på bakken: "...mørtelen løper langs veien, og Baba Yaga sitter i den." Og først etter det steg hun opp i luften med mørtelen. Denne metoden for Baba Yagas bevegelse symboliserer hennes endelige separasjon fra jorden og fullstendig frigjøring fra overnaturlige funksjoner knyttet til jorden og underverdenen. Baba Yaga blir en ren eventyrfigur.

Eventyret kjenner flere bilder av Baba Yaga:

1) Yaga er en kriger.

2) Yaga er en kidnapper.

3) Yaga er en giver, som igjen er delt inn i undertyper: a) Yaga er en rådgiver (hun selv gjør ingenting for helten, men angir hvem hun skal henvende seg til for å få hjelp); b) Yaga - elskerinne til naturkreftene og dyreverdenen (befaler morgen, kveld, natt, vind, ulver, bjørner og andre skogsdyr); c) Yaga - skytshelgen (som tok helten under sin vinge); d) Yaga er en giver (gir helten ulike gjenstander eller hjelper skapninger).

4) Yaga er stamfaren.

Vi er først og fremst interessert i den mest sanne Baba Yaga, nemlig Yaga the Giver. Det var hun, etter vår mening, som bodde og bor i Norden.

Hvordan hilser Baba Yaga på en gjest? I tillegg til å mate, svever hun også helten i badehuset.

Badehuset spiller flere funksjoner her. Dette er også bare et badehus for å vaske en sliten gjest, et sted for behandling, slik det lenge har vært i Rus. Og også badehuset er et ritual som letter den vellykkede penetrasjonen av helten inn i fiendens hule (vanligvis Koshchei den udødelige). Hvis du kombinerer alle handlingene til Baba Yaga av russerne folkeeventyr, da kunne det se slik ut: «Hun varmet opp badehuset, dampet gjesten i badehuset, ga ham noe å drikke og mate, la ham i seng, og hun satte seg ved siden av ham og begynte å stille spørsmål.» Etter å ha testet helten (og testene begynner allerede før møtet: du må tross alt være i stand til å komme deg til hytta, snu den tilbake til skogen, mot deg selv foran og kjenne trolldommen for å komme inn), Baba Yaga er klar til å hjelpe gjesten. Noen ganger gir Baba Yaga den fremmede andre instruksjoner som han må oppfylle før han mottar en belønning.

Faktisk, i en annen verden - det fjerne riket, den trettiende staten - venter mange nye farer for den modige reisende, han må kunne forutse dem og om mulig unngå dem. For å gjøre dette, spesielt, bør han ikke lukte av "russisk ånd, russisk flette." Hva brukes et magisk bad, klesskift, skoskift og andre magiske triks til?

Yaga - giveren eller Yaga - rådgiveren - dette er de første guidene til helten på veien til den andre verdslige verden en annen guide er hennes gave - et magisk middel (for eksempel en ball) eller en magisk assistent (for eksempel; en hest). Yaga selv, som vakt, har vanligvis ikke rett til å forlate stillingen av hensyn til helten. Hun introduserer kun gjesten verbalt for hva han må møte underveis. Men hennes råd er viktig for en reisende. Yagas råd er ikke alltid gjengitt i eventyr, kanskje på grunn av deres tabubelagte status for de uinnvidde, som vedvarer som et relikt-ekko av sakraliseringen av myten. Myten er mer primær enn eventyr. Hva myten tier om, forteller ikke eventyret om.

Det gjenstår å legge til at i henhold til våre konsepter kan bostedet til Baba Yaga - denne vokteren av veien mellom liv og død, godt og ondt, lys og mørke - godt være lokalisert i våre pommerske land. Det er ikke for ingenting at de fleste av historiene om Baba Yaga ble skrevet ned i Arkhangelsk-regionen.

Og merk at hun faktisk aldri drepte noen av heltene. Selv historien om å plassere en gjest i en ovn er ikke noe mer enn en eldgammel helbredende metode for baking. Baba Yaga er en lærer som hjelper den yngre generasjonen med å gjennomgå innvielsesritualet. Hun, som er en gudinne, er faktisk evig ung, men kan ta på seg et hvilket som helst og til og med forferdelig utseende, utseendet til en ond gammel kvinne. Men det avhenger av hvem som besøker den og til hvilke formål.

Alexander Tutov, Baba Yaga er en snill nordlending. På spørsmålet om hjemlandets opprinnelse og beliggenhet.