Hovedantagonisten til romanen Mesteren og Margarita. Hva handler egentlig romanen «Mesteren og Margarita» om, og har karakterene ekte prototyper?

Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjon og gåsehud.
Bli med oss på Facebook Og I kontakt med

Romanen "Mesteren og Margarita" ble ikke bare det mest kjente verket til Mikhail Afanasyevich Bulgakov, men også en av de mest mystiske bøkene på 1900-tallet. Lesere har stjålet sitater fra den, karakterene har blitt virkelig ikoniske, og forskere av romanen har slitt med tolkningen i flere tiår.

Vi er i nettsted Vi bestemte oss for å finne ut hvorfor akkurat denne romanen av Bulgakov er så elsket av lesere i forskjellige aldre og generasjoner, og hvilke tanker forfatteren legger ned i arbeidet sitt.

Bakgrunn og hensikt. "Manuskripter brenner ikke"

Skjebnen til den legendariske romanen er ganske tragisk: Bulgakov brente den første versjonen, og gjenopprettet deretter teksten fra minnet. Forfatteren bestemte seg for å "finne seg selv" med sitt nye verk etter at teatret forbød produksjonen av skuespillet hans "The Cabal of the Holy One." Snart sendte han regjeringen et brev med følgende linjer: "Og jeg kastet personlig inn i ovnen med mine egne hender et utkast til en roman om djevelen ..."

I tillegg hadde Mikhail Afanasyevich aldri tid til å fullføre hjernebarnet sitt: etter forfatterens død var enken hans, Elena Sergeevna, ansvarlig for å samle alle utkastene og redigeringen. Romanen lå på hylla i mer enn 25 år og kunne ha forblitt ukjent, men Bulgakovs kone ga liv til manuskriptene, akkurat som Margarita i romanen.

Den første utgivelsen av romanen, Moscow magazine, nr. 11, 1966.

I den første versjonen ble verket kalt "Ingeniørens hov", og blant heltene var det verken Mesteren eller Margarita. Det velkjente navnet dukket opp først i 1937. Opprinnelig hadde Bulgakov tenkt å skrive noe som en russisk Faustiana, og derfor var Woland den sentrale karakteren.

Margarita og kjæresten hennes, som opprinnelig ble kalt poeten og Faust, dukket opp i den andre versjonen av romanen. Forresten, før dette hadde ikke ordet "mester" blitt funnet i Bulgakovs verk og hadde en ganske negativ konnotasjon, siden det var synonymt med ordet "håndverker" (ukreativ person). Bulgakov ga det en ny betydning og likestilte det med ordet "kunstner".

Museum "Bulgakov House".

Boken var utrolig viktig for forfatteren, som det fremgår av forfatterens bemerkning på et av arkene: "Hjelp, Herre, skriv en roman."

Helter og prototyper. "Aldri snakk med fremmede"

Herre. Det er et stort antall tolkninger av dette bildet. Noen mener at prototypen var Maxim Gorky eller Mandelstam (bokstaven M ble brodert på mesterens hette). Det er også en versjon om at Mesteren er den russiske Faust, en skaper som er besatt av å forstå verden. Forresten, i romanen har mange karakterer dobler. Så, mesterens dobbel - Yeshua Ha-Nozri. Han er også en sårbar tenker, en mann som vil gjøre sine egne ting – streife rundt i verden og forkynne.

Woland. Da Bulgakov leste de to første kapitlene i romanen for vennene sine, spurte han hvem de trodde Woland var. Det er bemerkelsesverdig at ikke alle betraktet ham som djevelen. Dette er sannsynligvis sant: han er ikke absolutt ond. Woland er en av variantene av denne ondskapen, som er ansvarlig for jordiske problemer: han etablerer en slags rettferdighet, straffer bestikkere og tullinger, gir noen anstendige mennesker "fred" og flyr bort. Wolands dobbeltspiller i romanen - Pontius Pilatus, fordi han også er Loven som bestemmer skjebnen til mennesker.

Dramatiker Edward Radzinsky så trekk ved Stalin i Woland: «Under den brennende sommersolen 1937, da en annen djevel ødela djevelens parti, da Bulgakovs litterære fiender døde den ene etter den andre, skrev Mesteren sin roman... Så det er ikke vanskelig å forstå hvem som sto bak bildet av Woland "

Samtidig benektet Bulgakov selv at dette bildet hadde noen prototype. Han sa: "Jeg vil ikke gi grunner til amatører til å lete etter prototyper. Woland har ingen prototyper."

Margarita. I Margarita kan man skjelne trekkene til både litterære karakterer og ekte kvinner. Mens han jobbet med romanen, henvendte Bulgakov seg til heltinnen til "Faust" Margarita (Gretchen), så vel som til bildet av en ekte kvinne - Margarita av Navarre, "Queen Margot". I følge forskerne er de brakt sammen av "fristighet i kjærlighet og besluttsomhet i handling."

I tillegg ligner Margarita Nikolaevna forfatterens tredje kone, Elena Sergeevna, fordi hun også forlot mannen sin til Bulgakov. Det er en likhet til og med i beskrivelsen av utseende: Elena Sergeevnas "myse øyne" og "heksen som myser litt i det ene øyet" - Margarita.

Yeshua. Noen tror at Yeshua er Jesus. Imidlertid hevder Bulgakov-forskere at det er umulig å sette et likhetstegn mellom disse bildene. I romanen er karakteren rundt 27 år, mens Jesus var 33 år da han ble korsfestet. Yeshua husker ikke foreldrene sine og "ser ut til å være syrisk" av blod, noe som heller ikke helt samsvarer med Kristi biografi. I tillegg har Bulgakovs helt bare en student - Levi Matvey, og ikke 12.

Alexander Mirer skriver i sin bok "The Gospel of Mikhail Bulgakov" at Yeshua ikke er Kristus, men et gudsmenneske. En frelser som ikke reddet noen, i motsetning til Jesus. Og bildet av Kristus er manifestert i to karakterer: Yeshua personifiserer hans barmhjertighet, og Pontius Pilatus - hans straffende essens (det er han som håndterer forræderen Judas ved hjelp av Afranius).

Pontius Pilatus. Pilatus i romanen skiller seg både fra den historiske karakteren og fra evangeliets bilde. Forfatteren gjorde sin prokurator bevisst "uheroisk", utsatt for tvil og forbannet seg selv for et øyeblikks feighet. I følge teaterkritiker Vitaly Vilenkin spurte Bulgakov ham en gang om den viktigste menneskelige lasten, og da svarte han selv: "Feighet er hovedlasten, fordi alle de andre kommer fra det."

Fagott (Koroviev). Ridderens navn, Fagott, ser ut til å være en referanse til navnet på et musikkinstrument: formen, med sin lange pipe, ligner vagt på Korovievs magre figur. Når det gjelder etternavnet - Koroviev - er det en versjon som på hebraisk betyr ordet "karov" "nær", og Fagot er den eldste av Wolands underordnede. I følge en annen versjon er etternavnet en referanse til karakteren til historien "The Ghoul" av Alexei Tolstoy, statsråd Telyaev, som viste seg å være en ridder og en vampyr.

Azazello. Bulgakov tok bildet av ørkendemonen Azazel fra Det gamle testamente. Denne falne engelen lærte menn å lage våpen og kvinner til å dekorere kroppen og male ansiktene deres. Det er ingen tilfeldighet at det er Azazello som dreper Baron Meigel og gir Margarita en magisk krem.

Cat Behemoth. Hvis du tror på Bulgakov Encyclopedia, så var prototypen til denne lyse karakteren sjømonsteret fra boken "Apokryfiske fortellinger om personer og begivenheter fra det gamle testamente." I følge demonologisk tradisjon er Behemoth også en demon av fråtsing.

Samtidig hevdet Bulgakovs andre kone, Lyubov Belozerskaya, at prototypen til Behemoth var deres enorme huskatt Flyushka. Karakteren og vanene til Flushka gjenspeiles i uttrykket til Behemoth: "Jeg spiller ikke pranks, jeg skader ingen, jeg fikser primus-ovnen."

Mikhail Alexandrovich Berlioz. Mest sannsynlig er dette et kollektivt bilde av sovjetiske ideologer. Blant de mulige prototypene til denne helten er grunnleggeren av den russiske foreningen for proletariske forfattere Leopold Averbakh. Forresten lurer mange på hvorfor hodet til Berlioz ble kuttet av. Noen tror at han ble straffet for ikke å tro på Gud og forkynte ateisme for poeten Bezdomny. Imidlertid er det en versjon om at Mikhail Alexandrovich ble truffet av en trikk bare fordi Woland trengte leiligheten hans. Forfatteren sier med andre ord at det ofte ikke er behov for en dyp filosofisk grunn til terror og ondskap.

Ivan Bezdomny. Mest sannsynlig kan prototypene til denne helten være dikterne Alexander Bezymensky og Demyan Bedny, som publiserte antireligiøse dikt i avisen Pravda.

Kritiker Latunsky. Prototypen til karakteren som ødela Mesterens roman var en ekte person - Osaf Litovsky, en sovjetisk dramatiker som skarpt kritiserte Bulgakov. Forfatterens samtidige sa at Elena Sergeevna, i sinne, til og med lovet å forgifte Litovsky for den ødeleggende artikkelen "Against Bulgakovism."

Annushka. Dette er ikke første gang en heltinne med dette navnet dukker opp i Bulgakovs verk og markerer alltid begynnelsen på ekstraordinære hendelser. For eksempel, i en av de tidlige historiene, tenner karakteren Annushka Pylyaeva ovnen og starter en brann. Også, ifølge vitnesbyrdet fra forfatterens samtidige, var Annushka navnet på Bulgakovs nabo.

Tolkning. "Jeg er en del av den kraften som alltid vil ha det onde og alltid gjør godt"

Romanen ga opphav til mange av de mest utrolige tolkningene og teoriene.

Noen forskere, for eksempel forfatteren og litteraturkritikeren Dmitrij Bykov, mener at det er to lag i romanen. Den første er en appell til Stalin, som forfatteren ønsket å formidle ideen til: ja, vi forstår at du er ond og kom som den dommen vi fortjener. Du kan gjøre hva du vil mot vanlige folk, men ikke rør artisten.

Og i denne forstand er bildet av Mesteren tegnet på en slik måte at det ville være forståelig for Stalin. Mesteren er en skaper som er drevet til fortvilelse og venter på nåde, og han må absolutt bli frelst, fordi han er kalt til å helbrede menneskeheten.

Noen mener meldingen virket. I 1947 klarte Bulgakovs enke angivelig å overføre manuskriptet til romanen til Stalins sekretær, og kanskje var det derfor Stalins undertrykkelse på slutten av 40-tallet påvirket kreative mennesker i mindre grad.

Det andre laget av verket, med sin mystiske og satiriske komponent, henvender seg til alle lesere. Hele romanen er gjennomsyret av dualitet. Tilsynelatende bidro 30-tallet til dette - sovjetiske borgere levde et dobbeltliv. På dagtid var alt anstendig: folk jobbet, bygde kommunisme og drakk vann med sirup, og om natten holdt de hemmelige møter med champagne og mottakelser med ambassadører.

Sammendrag av de parede lekse

litteratur i 11. klasse.

Kollegium lærer nr. 98 Kotik A.A.

Emne. Hvem er hovedpersonen i romanen av M.A. Bulgakov

"Mester og Margarita"?

Mål. Under analysen ifølge bilder skape forståelsede viktigste filosofiske og moralske problemene som forfatteren tar opp i romanen. Identifiser kjerneideen til romanen. Fortsette jobber av analytiske ferdigheter, systematisering av materialer Til opptreden; undervise i diskusjonsetikk og kommunikasjonskultur.

Utstyr:

datamaskin, multimedieinstallasjon, ny tekst.

I løpet av timene

Grensen mellom lys og skygge er deg.

Stanislav Jerzy Lec

Lærer

Alle velger selv
En kvinne, religion, en vei.
Å tjene djevelen eller profeten -
Alle velger selv.

Alle velger selv
Et ord for kjærlighet og for bønn.
Et sverd for en duell, et sverd for kamp -
Alle velger selv.

Alle velger selv:
Skjold og rustning. Stab og lapper.
Målingen for den endelige utregningen
Alle velger selv.

Dette er et utdrag fra et dikt av Yuri Levitansky -den første siden av vår siste leksjon om Mikhail Afanasyevich Bulgakovs roman "The Master and Margarita". I tidligere leksjoner snakket vi om problemene forfatteren tok opppå sin måte, om heltenes handlinger, som hver på en eller annen måtestod overfor et valg og tok steget hans, som ikke bare bestemte hans nåtid, men også hans fremtid.

Hva kunne Mesteren velge? (kamp) Valgte du?
Hvilket valg sto Pontius Pilatus og Yeshua overfor?
For et skritt Margarita var den mest avgjørende?
Og alle som blir fanget i syklusen"gjerninger" til den lystige treenigheten,faktisk velger han også veien til morgendagen. En annen ting er at Woland,smiler trist, vet allerede nøyaktig hvilket valg de vil ta.

Valget vi tar sier mye: om vår karakter og dens styrke, om vårt verdensbilde og dybden av vår sjel, om søken etter sannhet og bevissthet meningen med livet. Men hele valget kan reduseres til ett spørsmål, hvor svaret vil være essensen av en person - Hvorfor gjør jeg dette?

Hver av heltene i romanen, som svarte på den, avslørte ideen som ble lagt inn i den av forfatteren. Derav polyfonien av karakterer og sammenvevingen av tanker. Hvem sin stemme er det? mest høyt, hvem er hovedpersonen i romanen?hvis idé er den viktigste og hva er den viktigste ideen generelt - kjerneideen til romanen? – det er dette leksjonen vår skal handle om i dag – refleksjon.

I tidligere leksjoner har visnakket om de "tre verdenene" i romanen. (Nåtidens verden - Moskva på 30-tallet; Verden Bibelsk og evighetens verden)Hvem personifiserer disse verdenene?(Mesteren og Margarita; Pontius Pilatus og Yeshua; Woland). Dette er hovedpersonene om hvem vil bli diskutert i dag.

Før vi gir ordet til høyttalerne våre, la oss forberede ossen tabell i notatboken hvor vi vil bidra resultatet av våre tanker om hver enkelt helt.

Herre
Margarita
Pontius Pilatus
Yeshua
Woland

Vårt søk vi starter med hovedpersonen selvnavnet som kommer først i tittelen på romanen.

(lysbilde 4) Mester. Han fortjente ikke lys, han fortjente fred.

Studenttalemed en historie om Mesteren som en av hovedpersonene i romanen. (støttespørsmål -hvem er Mesteren? Hva skiller ham fra andre innbyggere i Moskva og andre forfattere? Hva slags roman skriver han, hvorfor var valget av emne allerede feil? Hvorforangrep kritikere romanen hans så mye? Hvorfor er manuskriptet brent?Hva er det viktigste i livet for ham? Kan han kalles den viktigste karakteren, siden navnet hans er inkludert i tittelen på boken?)

Hva er mesterens tragedie?

- Hva er Bulgakovs idé med å ringe heltemester,

uten å gi ham et navn?

Hvorfor Mesteren «fortjente ikke lyset», men det ble gitt til ham fred?

- Hvorfor, til tross for at Mesteren forlater en verden av mennesker, slutten av romanen

om ham Høres optimistisk ut?

Hva er heltebilde idé?

(skriv inn i tabellen)

Kjærlighet er over loven, over sannheten og over rettferdighet, fordigrunnlaget for barmhjertighet og tilgivelse liggerkjærlighet, på henne og til henne dissedyder holder fast. (Patriark Alexy II)

(lysbilde 5) Margarita. ... Vi elsket hverandre, selvfølgelig, for lenge siden, uten å kjenne hverandre, aldri se hverandre...

(støttespørsmål - Hvordan møttes Mesteren og Margarita? Hva var øynene hennes fulle av? Hvem var Margarita før hun møtte Mesteren? Musefor Mesteren. Margarita og Woland)

(spørsmål til diskusjon - lysbilde)

Hva er styrken til Margarita?
Hva er poenget Margaritas "sammenstøt" med onde ånder?

5. I niende klasse skrev du et essay-resonnement om hvilke av de menneskelige lastene du anser som de viktigste, for den er full av begynnelsen av altsvik og forbrytelser. Husker du hvilke av lastene som ble navngitt da?Og jeg lovet at vi skal komme tilbake til dette temaet - hovedsuccesen - i 11. klasse, nårVi skal lese romanen "Mesteren og Margarita". Og her er denne hovedlasten, stamfaderen til alle synder ifølge Bulgakov-

(lysbilde 6) "Feighet er den mest forferdelige lasten" og dens personifisering - Pontius Pilatus.

(grunnspørsmål - hvem er Pontius Pilatus? Hvordan er han? Hvordan forholder han seg til mennesker? Hvordan overrasket Yeshua ham? Hvafikk det til å røre i sjelen din? Hvorfor sender han Yeshua til henrettelse?Hvordan ble prokuratoren straffet?)

(spørsmål til diskusjon - lysbilde)

Hva skiller frykt fra feighet?
Hvilket valg forteller Bulgakov oss om når han forteller historien om Pontius Pilatus? Hva advarer den mot?
Som gjennom bildet av prokurator Pontius PilatusBulgakov berørerspørsmål om skadeligheten av ubegrenset makt?

6. Ved å lese romanen "Mesteren og Margarita", forstår alle detmannen som står foran Pontius Pilatus -en type Jesus selv. MenM. Bulgakov, som skildrer Yeshua, viser ikke noe sted med et eneste hint om at dette er Guds Sønn. Yeshua er representert overalt som en mann, en filosof, en vismann, en healer, men som en mann. Og fremdeles…

(lysbilde 7) Yeshua Ha-Nozri.Udødelighet... Udødelighet har kommet...

(støttespørsmål -vandrende filosofYeshua Ha-Nozri er en prototype av Jesus; hva forkynner han? Hva er tragedien til helten?)

(spørsmål til diskusjon - lysbilde)

Yeshua kom til denne verdenmed moralsk sannhet - hver person er god. Er du enig i denne filosofiske konklusjonen til helten?
Hva representerer det?Yeshua? Hva er hovedideen forfatteren la inn i dette bildet?
Hvordan forstår du epigrafen (- Immortality... Immortality has come...-)til våre tanker om Yeshua Ha-Nozri?

er det mulig trekke en parallell mellom bildene av Mesteren og Yeshua?

Fra det øyeblikket en persons verdensbilde inkluderer begrepet godt og ondt, og kreftene som personifisererdem dukker bildet av mørkets hersker - Djevelen, Satan, Mefistofeles - oppformidabel og forferdelig, ødelegger og bringer død. Og her i litteraturenPå 1900-tallet dukker det opp en roman der hovedpersonen – mørkets fyrste – er, om ikke sjarmerende, så attraktiv; hvis ikke edel, så rettferdig.Bulgakovs Woland visker ut grensene mellom godt og ondt, og lar leseren tenke:"...hva ville ditt gode gjort hvis det onde ikke fantes, og hvordan ville jorden se ut hvis skygger forsvant fra den?"

(lysbilde 8) Woland. Jeg er en del av den kraften som alltid vil ha det onde og alltid gjør godt. Goethe. "Faust"

(støttespørsmål – hvordan og hvorforWoland dukker opp i Moskva? Hva "gjør" Wolands følge i byen? Kan disse handlingene klart deles inn igod og ond? Hva er uvanlig med Bulgakovs bilde av Satan?)

(spørsmål til diskusjon - lysbilde)

Hvordan avslører romanen temaet om gjengjeldelsens uunngåelighet?
Er Woland en rettferdighetsutdeler eller en morsom Satan?
Hvorfor er rettferdighet en "avdeling" av Woland, og barmhjertighet er en annen "avdeling"?
Sammenlign bildene av Woland Bulgakovog Goethes Mephistopheles

Så det er fem hovedpersoner i romanen, fem ideer nedfelt i bildene deres. Hvem er på diner blikket dominerende? Hvilket lag i romanen bærer den ideologiske hovedbelastningen? Hva er det viktigste tanken på Bulgakov, som skapte romantestamentet?

(hør på elevenes svar)

(lysbilde 9) Kampen mellom det gode og det onde er evig. Og bare det riktige valget, født i søken etter sannhet, vil bevare mennesket i en person og belønne ham med frihetog lys. Kan være, i det hovedideen til romanen?Eller les "Mesteren og Margarita",bare hør hver karakter, bare ikke vær redd ogse inn i speilet plassertBulgakov, og når du ser deg selv der, ikke knuse glasset, menstopp og tenk. For ikke bare brenner ikke manuskripter, men også evighetens speil går ikke i stykker.

Roman Bulgakova evig fordi temaet er evigPersonen han rørte ved og uforgjengeligviljen han forlot oss -

Uansett hva som skjer til slutt "alt vil være riktig, verden er bygget på dette"

"Den "fantastiske romanen", som Bulgakov skapte de siste tolv årene av sitt liv, er anerkjent som forfatterens beste verk, der han, som om "et sammendrag av hva han hadde levd," var i stand til å forstå med utrolig dybde og med dyp kunstnerisk overbevisning legemliggjør hans forståelse av grunnleggende eksistensspørsmål: tro og vantro Gud og djevelen, mennesket og dets plass i universet, menneskesjelen og dens ansvar overfor den øverste dommeren, døden, udødeligheten og betydningen av. menneskelig eksistens, kjærlighet, godt og ondt, historiens gang og menneskets plass i den, at Bulgakov etterlot leserne et romantestamente, som ikke bare «bringer overraskelser», men også stadig stiller spørsmål, svarene som hver enkelt leser må. finne i å korrelere arbeidet med hans egne ideer om hva disse "evige problemene" betyr for ham personlig.

Sammensetningen av romanen "Mesteren og Margarita", som med rette kalles en "dobbelroman", er veldig interessant - tross alt er "The Romance of Pontius Pilatus", skapt av mesteren, briljant "innskrevet" i romanen selv, blir en integrert del av det, noe som gjør dette verket unikt når det gjelder sjanger: motsetningen og enheten til de to "romanene" danner en viss blanding av tilsynelatende uforenlige metoder for å skape en fortelling, som kan kalles "Bulgakovs stil." Her får bildet av forfatteren, som inntar en betydelig plass i hver av romanene, men manifesterer seg på forskjellige måter, spesiell betydning. I “Mesterromanen” om Yeshua og Pilatus trekker forfatteren seg bevisst tilbake, det er som om han ikke er i denne nesten kronisk nøyaktige fremstillingen av hendelser, hans “tilstedeværelse” kommer til uttrykk i forfatterens syn på det som er avbildet, iboende i det episke, uttrykket for hans moralske posisjon synes å "oppløses" i de kunstneriske stoffverkene. I selve «romanen» forkynner forfatteren åpent sin tilstedeværelse («Følg meg, min leser!»), Han er ettertrykkelig partisk i skildringen av hendelser og karakterer, men samtidig er forfatterens posisjon ikke lett å forstå, den er "gjemt" på en spesiell måte bøller, latterliggjøring, ironi, bevisst godtroenhet og andre kunstneriske teknikker.

Det filosofiske grunnlaget for forfatterens moralske posisjon er ideene om "god vilje" og det "kategoriske imperativet" som obligatoriske betingelser for eksistensen av den menneskelige personlighet og et rasjonelt organisert samfunn, og det er de som fungerer som en "berøringsstein" for vurderer hver av karakterene og historiske hendelser som er avbildet i begge romanene, som er forent av en felles moralsk situasjon: Yeshuas epoke og Mesterens epoke er en tid for valg som hver av heltene og samfunnet som helhet må ta . I denne forbindelse er motsetningen til disse sentrale bildene åpenbar.

"Yeshua, med kallenavnet Ha-Nozri" i romanen "Mesteren og Margarita" representerer en person som i utgangspunktet bærer i seg godhet og lys, og denne holdningen til verden er basert på den moralske styrken som er iboende i denne svake, forsvarsløse personen, som er i makten til prokuratoren Pilatus, men står umåtelig høyere alle de som ser ut til å ha makt over ham. Det er mye debatt om hvor nært bildet av Yeshua er Evangeliet Kristus, men til tross for deres utvilsomme likheter, er det som skiller dem ut at Bulgakovs. helter oppfatter seg i utgangspunktet ikke som Messias, han er først og fremst en mann i sin oppførsel og holdning til seg selv. Dette skjer imidlertid kun fordi han faktisk er den høyeste makten som bestemmer alt som skjer "bestemmer skjebnene" til heltene, det er med ham Woland argumenterer på en spesiell måte, ifølge ham - på sin egen måte, og gjenoppretter den nedtrampede rettferdigheten i "Massolitenes" verden, til slutt. ham at alle tankene til romanens helter er rettet, enten de innser det eller ikke moralsk prinsipp som sikrer muligheten for verdens eksistens.

Bilde av Mesteren i romanen "Mesteren og Margarita" er et tragisk bilde av en mann som ble gitt "Ordets gave" ovenfra, som var i stand til å føle den, oppfylle oppdraget som ble betrodd ham - men så fant seg ute av stand til å opprettholde den moralske høyden han ble oppdratt til med din kreativitet. I motsetning til Yeshua, bæreren og legemliggjørelsen av "god vilje", er Mesteren bare midlertidig gjennomsyret av ideen om å tjene det gode som grunnlaget for livet, men en ekte kollisjon med dette "livet" (oppsigelsen til Aloysius Magarych, klinikken til professor Stravinsky) tvinger ham til å forråde seg selv, så Det beste med ham var å gi avkall på ikke bare romanen hans, men faktisk alt som var forbundet med ideen om å forvandle livet. Menneskelig sett kan man forstå en person som har blitt «godt ferdig» (med Wolands ord) og som innrømmer sitt nederlag: «Jeg hatet denne romanen, og jeg er redd... jeg er ingen nå... jeg gjør det ikke vil ha noe mer i livet ... jeg har det er ingen flere drømmer og inspirasjoner." Men hvert av menneskene i livet har sin egen vei bestemt, Guds forsyn bestemmer plassen til hver av oss i denne verden, og derfor Mesteren , som ga avkall på romanen sin (og derfor seg selv), viser seg å "ikke fortjener lys, han fortjener fred," som sannsynligvis kan helbrede hans plagede sjel for å ... men hvor kan han da flykte fra minnene om hans kapitulasjon til hverdagens verden og mangel på spiritualitet?

Bæreren av den høyeste rettferdighet i Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" er Woland, Satan, som kom med sitt følge til Moskva for å "se muskovittene" for å forstå hvor mye det "nye systemet" har forandret mennesker som, som han vet godt, ikke er tilbøyelige til å bli bedre. Og faktisk, "sesjonen" der muskovittene blir fullstendig "avmasket" (og ikke bare i ordets bokstavelige forstand), Styopa Likhodeev og andre satirisk avbildede bilder ser ut til å overbevise ham om at "disse byfolk" ikke har "internt" endret seg , derfor har han all grunn til å trekke sin uoptimistiske konklusjon: «... mennesker er som mennesker, ... vanlige mennesker...». Imidlertid viser historien om Mesteren og Margarita Satan at selv i denne verdenen av "vanlige" mennesker er det noe som går tilbake til helt andre moralske kategorier - det er uselvisk, hengiven kjærlighet, når "Den som elsker må dele skjebnen til den han elsker."

dedikasjon Margaritas, klar til å krysse linjen som skiller det gode fra det onde for å redde en kjær, er åpenbart, men her viser Bulgakov oss ikke bare kjærlighet, men kjærlighet som motsetter seg allment aksepterte normer, og hever mennesker som ser ut til å bryte disse normene. Tross alt er Margaritas forhold til Mesteren et brudd på hennes ekteskapelige troskap, hun er gift, og mannen hennes behandler henne fantastisk. Men dette "ekteskapet uten kjærlighet", som har blitt til pine, viser seg å være uholdbart når heltinnen finner seg selv i grepet av en ekte følelse, og feier til side alt som hindrer folk i å være lykkelige.

Sannsynligvis er Margaritas beredskap til å redde sin elskede for enhver pris også forårsaket av det faktum at hun føler seg skyldig for å ha forsinket å forlate mannen sin for lenge, straffen som var tapet av Mesteren. Men etter å ha gått med på å bli dronningen av Satans ball, etter å ha gått gjennom alt som var bestemt for henne, i siste øyeblikk finner heltinnen seg ute av stand til å gjøre det hun gikk gjennom slike prøvelser for - hun ber Woland ikke for hennes elskede å bli returnert til henne, og om den uheldige Frida, som hun lovet hjelp ... Sannsynligvis, her kan vi snakke om den fullstendige triumfen av "god vilje", og det er med denne handlingen Margarita beviser at til tross for alt, hun er en virkelig moralsk person, fordi ordene er «kjært og kokt i sjelen», kunne hun ikke uttale... Og uansett hvordan hun overbeviste seg selv om at hun var en «useriøs person», hadde Woland fortsatt rett: hun hadde en «høyt moralsk person». Det er rett og slett ikke hennes feil at hun lever i en verden der sanne moralske verdier er utilgjengelige for folk flest.

Bildet av dikteren er av stor betydning i romanen "Mesteren og Margarita" Ivan Bezdomny, som senere ble professor Ivan Nikolaevich Ponyrev. Denne mannen, en begavet poet («figurativ... kraft... talent»), etter å ha møtt Mesteren, forstår hans moralske uforberedelse til å være en Ordets tjener, han er så å si en elev av Mesteren som bevisst avviker fra den valgte veien, og gjentar dermed sin skjebnelærere.

Det satiriske "laget" i Bulgakovs analyserte roman er veldig overbevisende her bruker forfatteren en bred palett av visuelle virkemidler - fra humor til farse og groteskeri, han skildrer et samfunn av mennesker som er opptatt med sine småsaker, som setter seg i livet for enhver pris; fra smiger til fordømmelser og svik. På bakgrunn av de virkelig moralske relasjonene til hovedpersonene, kan et slikt "liv" ikke annet enn å forårsake fordømmelse, men forfatteren synes heller synd på de fleste av heltene hans i stedet for å fordømme dem, selv om selvfølgelig karakterer som Berlioz og kritikeren Latunsky blir fremstilt veldig tydelig.

La oss gå tilbake til bilde av Woland. Hans "aktivitet" i Moskva ble en spesiell form for å gjenopprette rettferdighet - i alle fall straffet han de som ikke kunne unngå å bli straffet, og hjalp de som hadde rett til å stole på hjelp fra høyere makter. Bulgakov viser at Woland oppfyller Yeshuas vilje, og er så å si hans budbringer i denne verden. Fra et kristent etikks synspunkt er dette selvsagt uakseptabelt. Gud og Satan er antipoder, men hva om alt i denne verden er så blandet at det er vanskelig å forstå hvordan folk kan få folk til å huske at de tross alt er Guds skapninger? i romanen Pontius Pilatus, hvis formål var å dømme Yeshua til døden, som prøvde å redde ham og deretter ble plaget av det han hadde gjort - tross alt, i hovedsak spiller prokuratoren i Judea på jorden den samme rollen som i universet (iht. Bulgakov) blir tildelt Woland: å være dommer. Pilatus føler internt at det er umulig å sende en "vandrende filosof" i døden, men han gjør det. Woland, ser det ut til, ikke opplever interne opplevelser og nøling, men hvorfor reagerer han så følelsesmessig på Margaritas forespørsel?

Den åpenbare inkonsekvensen i bildet av Woland, hans merkelige slektskap med Yeshua og Pilatus gjør dette bildet tragisk på mange måter: hans tilsynelatende allmakt kan faktisk ikke endre noe i denne verden, fordi han ikke er i stand til å fremskynde begynnelsen av "sannhetens rike" " - dette er ikke fra ham avhenger... "Evig å ønske det onde" - og "evig å gjøre godt" - dette er Wolands skjebne, fordi denne veien ble bestemt for ham av Han som "hengte livets tråd"...

Romanen "Mesteren og Margarita", som vi analyserte, tilhører de verkene i menneskehetens historie som har blitt en integrert del av dets åndelige liv. "Evige problemer" og øyeblikkelige "sannheter" som forsvinner med solnedgangen, høy patos og tragedie og åpenbar satire og grotesk, kjærlighet og svik, troen og dens tap, godt og ondt som en tilstand av menneskets sjel - det er det denne romanen er Om. Hver appell til ham er en ny introduksjon til verden av varige moralske verdier og ekte kultur.

Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" er en mystisk kjærlighetshistorie som vekker genuin interesse for skjebnen til hovedpersonene. Bildet og karakteriseringen av Margarita i romanen "Mesteren og Margarita" spiller en betydelig rolle i arbeidet. Navnet Margarita er assosiert med temaet ekte kjærlighet, frihet og troskap.

Det fulle navnet til hovedpersonen i romanen er Margarita Nikolaevna. Etternavn ukjent.

Utseende

Bulgakov beskrev ikke Margaritas utseende i detalj. Han prøvde å trekke oppmerksomheten ikke til den ytre skjønnheten til en kvinne, men til den indre tilstanden til hennes sjel. Ved å fokusere på klangen i stemmen hennes, bevegelser, oppførsel, latter, kan vi anta at hun er en vakker kvinne.

"Hun var vakker og smart ..."

Det ene av Margaritas øyne ble litt myst, noe som ga bildet hennes en djevelsk vri.

"Heksen som krysser det ene øyet..."

Lett krøll på kort hår. Snøhvitt smil. Den perfekte manikyren med skarpe negler. Øyenbryn, som strenger, ble plukket profesjonelt og passet ansiktet hennes veldig bra.

Margarita kledde seg stilig, ikke provoserende. Elegant og velstelt. Hun vakte oppsikt, utvilsomt, men ikke med utseende, men med tristhet og håpløs melankoli i øynene.

Biografi

Som ung jente, i en alder av 19, giftet Margarita seg med en velstående mann. Ti års ekteskap. Barnløs.

"Barnløs tretti år gamle Margarita."

Kvinnen var heldig med mannen sin. Han er klar til å bære sin elskede i armene, oppfylle alle innfallene og forutsi ønsker. Ung, kjekk, snill og ærlig. Alle drømmer om en slik ektemann. Han overførte til og med husarbeidet til skuldrene til husholdersken han leide. Stabilitet, velstand, men til tross for dette er Margarita ulykkelig og ensom. "

Hun var glad? Ikke ett minutt!..."

Karakter. Margaritas personlighet

Margarita er smart og utdannet. Woland (Satan) satte umiddelbart pris på hennes intelligens.

Hun er bestemt. Hennes handlinger har gjentatte ganger vist dette. Med sitt indre instinkt, intuisjon, bestemte Margarita umiskjennelig hva slags person som var foran henne. Ugrådig, barmhjertig. Hun hjalp alltid de som trengte hjelp. Kaster ikke bort ord. Stolt og uavhengig. En av de dårlige vanene er røyking. Hun røykte ofte, og kunne ikke overvinne denne avhengigheten.

Møte med Mesteren

Møtet deres var tilfeldig. Hun gikk nedover gaten med en bukett gule blomster, omtenksom og ensom. Han fulgte etter et hemmelig tegn. Hun var den første som snakket. Som Mesteren sa, det var kjærlighet ved første blikk.

"Kjærlighet hoppet ut mellom oss, som en morder hopper opp av bakken ... og slo oss begge på en gang ..."

Margarita var virkelig glad for første gang. Hun elsket, og det var så nytt for henne. For hans skyld var kvinnen klar til å gjøre hva som helst. Å tåle vanskeligheter, å dele gleder og sorger, å tåle vanskelighetene som rammer dem.

Hun solgte sin sjel for sin elskedes skyld. Jeg var i stand til å tilgi da han forsvant. Hun forble trofast til det siste. Han var alt for henne. Margarita kunne ikke forestille seg livet uten ham.

Møte med Woland

I seks måneder visste hun ingenting om Mesteren. Det var som om han hadde sunket i vannet. Bare Woland kunne hjelpe til med å bringe tilbake sin elskede. For å gjøre dette måtte hun inngå en avtale med ham.

Hun må fungere som Satans balldronning. Margarita måtte bli en heks. Satan var fornøyd med den nye dronningen og lovet til gjengjeld å oppfylle ethvert ønske. Hun drømte om å se Mesteren slik at alt skulle komme tilbake til sin plass. Kjeller, roman, Han og hun.

Evig lykke

De holdt sammen for alltid. Ikke i denne verden, i en annen, etter å ha oppnådd evig fred for kjærlighet og lojalitet til hverandre.

Mye er allerede skrevet om Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita", og sannsynligvis vil mye mer bli skrevet. Hvordan kunne denne boken tolkes?! Noen så i den en unnskyldning for djevelen, en beundring for den mørke makten, en slags spesiell, nesten sykelig avhengighet hos forfatteren til de mørke elementene i tilværelsen. Andre, ganske ateistisk tilbøyelige, bebreidet forfatteren for den "svarte romantikken" med nederlag, kapitulasjon til ondskapens verden. Bulgakov kalte seg selv en "mystisk forfatter", men mystikken hans gjorde ikke sinnet sløret og skremte ikke leseren.
Et av hovedmålene for Wolands rensende arbeid er sinnets selvtilfredshet, spesielt det ateistiske sinnet, som feier bort hele området av det mystiske og mystiske sammen med troen på Gud. Forfatteren hengir seg til fri fantasi med glede, beundrer den dystre kraften til Woland, og ler av tilliten til at alt i livet kan planlegges, og folks velstand og lykke er lett å arrangere - du må bare ønske det. Bulgakov latterliggjør fornuftens selvtilfredse lydstyrke, overbevist om at den, fri fra overtro, vil skape en nøyaktig blåkopi av fremtiden, en rasjonell struktur av alle menneskelige relasjoner og harmoni i menneskets sjel. Fornuftige litterære dignitærer som Berlioz, som for lenge siden har gitt opp troen på Gud, tror ikke engang at Hans Majestet sjanse kan hindre dem, snu dem. Ulykkelige Berlioz, som visste nøyaktig hva han ville gjøre den kvelden på Massolit-møtet, døde bare noen minutter senere under hjulene på en trikk. Så Pontius Pilatus i «evangeliet»-kapitlene i romanen virker for seg selv og for folk å være en mektig mann. Men Yeshuas innsikt forbløffer prokuratoren ikke mindre enn Wolands samtalepartnere med de merkelige talene til en utlending på en benk nær Patriarkens dammer. Den romerske guvernørens selvtilfredshet, hans jordiske rett til å kontrollere andre menneskers liv og død, settes i tvil for første gang. Pilatus bestemmer skjebnen til Yeshua. Men i hovedsak er Yeshua fri, og han, Pilatus, er nå en fange, et gissel for sin egen samvittighet. Og dette to tusen år lange fangenskapet er en straff for midlertidig og imaginær makt.
Et av paradoksene i romanen er at, etter å ha forårsaket en god del ugagn i Moskva, vekket Wolands gjeng samtidig anstendighet, ærlighet til live og grusomt straffet ondskap og usannhet, og tjente derved så å si til å bekrefte moral. bud.
Bulgakovs Margarita er et speilbilde av Faust. Faust solgte sjelen sin til djevelen for en lidenskap for kunnskap og forrådte kjærligheten til Margarita. Margarita Bulgakova er klar til å inngå en avtale med Woland - hun blir en heks for kjærlighetens og lojalitetens skyld til Mesteren.
Tanken på transformasjon, reinkarnasjon bekymret alltid Bulgakov. På laveste nivå er dette en ekstern transformasjon. Men evnen til å endre utseende på et annet nivå av planen utvikler seg til ideen om intern transformasjon. I romanen går Ivan Bezdomny gjennom sin vei til åndelig fornyelse, og som et resultat, sammen med sin tidligere biografi, mister han sitt kunstige og midlertidige navn. Først nylig, i en tvist med en tvilsom utlending, latterliggjorde Bezdomny, med et ekko av Berlioz, muligheten for Kristi eksistens, og nå befinner han seg, i en fruktløs jakt på Wolandov-gjengen, på bredden av Moskva-elven og, som det var, utfører dåp i sin font. Med et papirikon festet på brystet og i undertøy dukker han opp på restauranten Massolita. I sitt nye utseende ser Ivan gal ut, men i virkeligheten er dette veien til bedring, for først etter å ha kommet til Stravinskys klinikk forstår helten at å skrive ekkel antireligiøs propaganda er en synd mot sannhet og poesi. Berliozs hode ble kuttet av for hans vantro på mirakler, og Ivan, etter å ha skadet hodet og mistet forstanden, ser ut til å gjenvinne det. Etter å ha fått åndelig innsikt, gir han avkall på kravet om allvitenhet og all forståelse.
Reinkarnasjonen vil også markere Mesterens figur. Mysteriet med ordene som bestemte Mesterens posthume skjebne tiltrekker en: "Han fortjente ikke lys, han fortjente fred." Læreren til Levi Matthew ønsker ikke å ta Mesteren «til seg selv, inn i verden», og det er ikke for ingenting at dette stedet i romanen har blitt et snublepunkt for kritikere, fordi det tilsynelatende er nettopp her forfatterens holdning til tro og ideen om udødelighet er inneholdt. Ved å velge en posthum skjebne for Mesteren, valgte Bulgakov en skjebne for seg selv. På grunn av Mesterens utilgjengelighet for det himmelske "lyset" ("han fortjente det ikke"), er beslutningen om hans etterlivssaker overlatt til Woland. Men Satan kontrollerer helvete, og som du vet er det ingen fred der. Bulgakov tenkte på udødelighet som langsiktig bevaring av sjelen, "unnslippe forfall", da han skrev hovedboken sin.
Bulgakov var også bekymret for skjebnen til arven av ideer - av den hengivne Levi Matvey eller den opplyste Ivan Bezdomny. En forsker ved Institutt for historie og filosofi, Ivan Nikolaevich Ponyrev, som student, dessverre, er ikke mer begavet enn Matvey Levi, som aldri skilte seg med geitepergamentet sitt. Ivan Bezdomny tilegner seg moralsk bevissthet som en arvelig gave fra den russiske intelligentsiaen, som Tsjekhov og Bulgakov tilhørte. Sammen med den rutete capsen og cowboyskjorten etterlater han sin tidligere selvtillit på bredden av Moskva-elven. Nå er han full av spørsmål til seg selv og verden, klar til å bli overrasket og lære. "Skriv en oppfølger om ham," sier Mesteren og tar farvel med Ivan. Det er ingen grunn til å forvente av ham en åndelig bragd, fortsettelsen av en stor skapelse. Han opprettholder god fornuft - og det er alt. Og bare ett syn, som besøker ham på fullmåne, plager ham fra tid til annen: henrettelsen på Bald Mountain og Pilatus' håpløse bønn til Yeshua om å bekrefte at det ikke var noen henrettelse...
En uendelig varig samvittighetspine. Mesteren, som levde et sorgfullt, men verdig liv, vil aldri kjenne henne.
Av yrke var Mikhail Afanasyevich Bulgakov lege. Og hans første forfatterskap var inspirert av inntrykkene til en zemstvo-lege. Tilsynelatende oppmuntrer medisin til dyp refleksjon over livet. La oss huske Tsjekhov - han var også lege. Jeg husket Tsjekhov i forbindelse med mystikeren Bulgakov fordi, ifølge noen litterære kilder, for eksempel et essay av V. Rozanov, var Anton Pavlovich i livet ikke uten mystiske tro og følelser. Så vi kan anta at et mystisk verdensbilde i en eller annen grad er karakteristisk for alle leger. Dette er forståelig, fordi de ofte må være vitne til menneskers død. Bulgakov unngikk ikke mystiske stemninger, men de resulterte i satire. Bulgakov tok en lang vei til sin roman "Mesteren og Margarita": på begynnelsen av 20-tallet unnfanget han romanen "Ingeniøren med en hov", og først i 1937 begynte denne romanen å bli kalt "Mesteren og Margarita." Som vi kan se, interesserte mystisk symbolikk forfatteren helt fra begynnelsen av hans kreative karriere. Men jeg var interessert i det som symbolikk, ikke noe mer. Bulgakov brukte mystikk i mange av verkene sine som en mer praktisk form for ham å formidle sine tanker om livet.
Diaboliaden er et av Bulgakovs favorittmotiver og ble levende skildret i «Mesteren og Margarita». Men mystikk i romanen spiller en helt realistisk rolle og kan tjene som eksempel på en grotesk, fantastisk, satirisk eksponering av virkelighetens motsetninger. Woland feier over Moskva med straffende kraft. Dens ofre er hånende og uærlige mennesker. Oververdslighet og mystikk ser ikke ut til å passe med denne djevelen. Hvis en slik Woland ikke eksisterte i en tilstand som er fast i laster, så måtte han oppfinnes.
Og de forestilte seg at de gjemte seg: til bartenderen med «andre fersk fisk» og gull-tiere i gjemmesteder; til professoren, som litt hadde glemt den hippokratiske eden; til den smarteste spesialisten i å «eksponere verdier...»
Det er ikke djevelen som er skummel for forfatteren og hans favorittkarakterer. For forfatteren eksisterer ikke onde ånder i virkeligheten, akkurat som Gud-mennesket ikke fantes. I Bulgakovs roman lever det en annen, dyp tro - på det historiske mennesket og på uforanderlige moralske lover. Det er ikke det at det er ille at Berlioz benekter Guds eksistens og lidenskapelig beviser dette for en fremmed hos patriarken, men at Berlioz tror at siden det ikke finnes noen Gud, er alt derfor tillatt.
Det mystiske dukker opp i romanen først etter at navnet til filosofen Kant er nevnt på de første sidene. Dette er slett ikke tilfeldig. For Bulgakov er Kants idé programmatisk. Han, etter filosofen, argumenterer for at moralske lover er inneholdt i mennesket og ikke bør avhenge av religiøs redsel for den kommende gjengjeldelsen, den samme forferdelige dommen, en kaustisk parallell som lett kan sees i den vanlige døden til de beleste men skruppelløs ateist som ledet Moskva forfatterforening.
Og Mesteren, hovedpersonen i boken, som skrev en roman om Kristus og Pilatus, er også langt fra mystisk. Han skrev en bok basert på historisk materiale, dypt og realistisk, langt fra religiøse kanoner. Denne «romanen i en roman» fokuserer på etiske problemer som hver generasjon mennesker, så vel som hver enkelt tenkende og lidende person, må løse for seg selv.
Så, mystikk for Bulgakov er bare materiell. Men når du leser «Mesteren og Margarita», føler du noen ganger fortsatt som om skyggene til Hoffmann, Gogol og Dostojevskij vandrer i nærheten. Ekko av legenden om den store inkvisitoren høres i evangeliescenene i romanen. Fantastiske mysterier i Hoffmanns ånd forvandles av den russiske karakteren og, etter å ha mistet trekkene til romantisk mystikk, blir de bitre og muntre, nesten hver dag. Gogols mystiske motiver fremstår kun som et lyrisk tegn på tragedie når romanen går mot slutten: «Hvor trist kveldsjorden er! Hvor mystiske er tåkene over myrene. De som vandret i disse tåkene, de som led mye før døden, de som fløy over denne jorden med en uutholdelig last, vet dette. Den slitne vet dette. Og uten å angre forlater han jordens tåker, dens sumper og elver, og blir gitt med et lett hjerte i dødens hender, vel vitende om at bare hun vil roe ham ned.»
"Manuskripter brenner ikke," sier en av karakterene i romanen og prøver å brenne manuskriptet hans, men dette gir ham ikke lettelse. Mesteren husker teksten utenat. Menneskets minne om godhet og rettferdighet er hinsides enhver mystikk. Bulgakov visste dette.

Essay om litteratur om emnet: Master er hovedpersonen i romanen "The Master and Margarita"

Andre skrifter:

I den overfylte samlingen av mennesker som bor i romanen, er rollen til denne karakteren klart definert. Kapittelet der leseren møter ham heter «Heltens utseende». I mellomtiden tar M. liten plass på tomteplassen. Han dukker opp i kapittel 13, når Les mer......
Handlingen til romanen utspiller seg på tre nivåer samtidig: historisk-legendarisk (gamle Judea), moderne-hverdags (Moskva på 2030-tallet av det 20. århundre) og mystisk-fantastisk. Bulgakov forteller om hendelsene som finner sted i disse tre verdenene, og stiller parallellt evige spørsmål om godt og ondt, sann og falsk moral, ære. Les mer ......
Hvem styrer verden? Bestemmer folk sin egen skjebne eller finnes det høyere makter? Det er dette spørsmålet en av de største forfatterne på begynnelsen av 1900-tallet, Mikhail Afanasyevich Bulgakov, stiller i sin roman. "Mesteren og Margarita" kombinerer to historielinjer, to Les mer ......
Jeg vil fortelle deg om den fantastiske romanen av M. A. Bulgakov, Mesteren og Margarita. Det er bøker det ikke er nok å lese en eller to ganger. Hele livet ser det ut til at en person klatrer på en usynlig stige, stiger ujevnt, noen ganger løper, noen ganger fryser på plass. Han Les mer......
I løpet av livet til Mikhail Afanasyevich Bulgakov ble ikke romanen "Mesteren og Margarita" fullført og ble ikke publisert. Det er kjent at den 8. mai 1929. Bulgakov sendte inn manuskriptet "Furibunda" til forlaget "Nedra" under pseudonymet K. Tugai. Dette er den tidligste kjente datoen for arbeidet Les mer......
Mikhail Afanasyevich Bulgakov er en berømt russisk forfatter. Enhver person som husker Bulgakovs arbeid vil først og fremst navngi "Mesteren og Margarita". Jeg lurer på hvorfor? Dette er fordi romanen er grundig gjennomsyret av livsverdier og ulike evige spørsmål om godt og ondt, liv og død, Les mer ......
Bulgakov hadde gudgitt talent som kunstner. Og hvordan dette talentet ble uttrykt ble i stor grad bestemt av omstendighetene i livet rundt og av hvordan forfatterens skjebne utspilte seg. På begynnelsen av 20-tallet unnfanget han romanen "Ingeniøren med en hov", Les mer ......
Bulgakov skrev romanen "Mesteren og Margarita" i lang tid. Den uferdige historien «Diaboliaden» kan betraktes som en fjern skisse, hvor vekten er lagt på en satirisk skildring av forfatterens samtidsvirkelighet. De første utkastene til romanen inkluderer allerede Djevelen som en av de sentrale karakterene, men i dem dukker han opp Les mer......

Mesteren er hovedpersonen i romanen "Mesteren og Margarita"