4.2 Tradisjonell Chukchi-bolig

Landsbyene i kyst-Chukchi besto vanligvis av 2-20 yarangaer, spredt i en viss avstand fra hverandre. Størrelsen på landsbyen ble bestemt av fiskeevnen til et bestemt område. Da russerne ankom, bodde tsjukchiene i semi-dugouts. Den runde rammen til boligen ble laget av kjevene og ribbeina til en hval. Derav navnet valharan - "hus laget av hvalkjever" [Levin N.G., 1956: 913]. Rammen ble dekket med torv og dekket med jord på toppen. Boligen hadde to utganger: en lang korridor, som bare ble brukt om vinteren, siden den om sommeren ble oversvømmet med vann, og et rundt hull på toppen, lukket med et hvalskulderblad, som bare tjente sommertid. I sentrum av boligen var det en stor fettgrav som brant hele dagen. På alle fire sider av semi-dugoutene var det anordnet forhøyninger i form av køyer, og på dem ble det, i henhold til antall familier, bygget baldakiner av vanlig type [Golovnev A.I., 1999: 23]. Dekkene var hjorteskinn og hvalrossskinn, som ble bundet med lærremmer surret rundt steiner for at de rasende vindene i Chukotka ikke skulle ødelegge eller velte boligen.

Hovedformen for bosetninger for reindriftsutøvere var leire, bestående av flere bærbare teltboliger - yarang. De lå på rekke og rad fra øst til vest. Den første i rekken fra øst var yarangaen til lederen av nomadsamfunnet.

Chukotka yarangaen var et stort telt, sylindrisk i bunnen og konisk på toppen (se vedlegg, fig. 4). Rammen til teltet besto av stenger plassert vertikalt i en sirkel, på de øvre endene av hvilke tverrstenger ble plassert horisontalt, og andre stenger ble bundet til dem i en vinkel, koblet sammen på toppen og dannet en kjegleformet øverste del. Tre stolper ble plassert i midten i form av et stativ, som de øvre stolpene på rammen hvilte på. Rammen ble dekket på toppen med dekk sydd av reinsdyrskinn med håret vendt ut, og strammet med belter. Gulvet var dekket med skinn.

Inne i yarangaen ble en pelsbaldakin bundet til en av de horisontale tverrstengene (vanligvis ved bakveggen) ved hjelp av ekstra stenger. Baldakinen var et spesifikt trekk ved boligene til Chukchi, Koryaks og asiatiske eskimoer. Den var formet som en boks snudd opp ned. Vanligvis var det ikke mer enn fire baldakiner i en yaranga. Det kunne romme flere personer (separate ektepar). De penetrerte kalesjen ved å krype, løfte frontveggen. Det pleide å være så varmt her at vi satt der, avkledd til midjen, og noen ganger nakne.

Til oppvarming og belysning av kalesjen ble det brukt en fettgryte - en stein-, leire- eller trekopp med moseveke flytende i selolje [Levin N.G., 1956: 913]. Hvis det var vedbrensel i den kalde delen av yaranga, ble det tent et lite bål for å lage mat.

I yarangaen satt de på spredte skinn. Lav trebeint avføring eller trerøtter var også vanlig. Hjortegevir, skåret sammen med parietalbeinet, ble brukt til samme formål.

Livet til de gamle romerne

Strukturen til et rikt romersk hus under imperiet besto av: atrium - en mottakshall, tablinum - et kontor og peristylium - en gårdsplass omgitt av søyler...

Studiet av Khanty- og Mansi-husene utføres ved å bruke et eksempel bærbar type boliger, hovedsakelig karakteristisk for reindriftsutøvere i Sibir. Ob Ugrierne hadde en konisk struktur, med en treramme og filtvegger, kalt en chum (se vedlegg, fig. 1)...

Hus som en arkitektonisk modell av en verden av tradisjonelle kulturer

Hovedtypen Khakass-bolig er den ugitte yurten (charga ib). Denne bygningen var basert på vertikale søyler med gafler på toppen, i en annen versjon - staker plassert i en sirkel (Se vedlegg, fig. 3). Strukturen til huset ble kronet med en bøyle...

Hus som en arkitektonisk modell av en verden av tradisjonelle kulturer

Bildet av de turkiske folkenes verden er preget av rike bilder. I følge Khakass er øst fronten, vest er baksiden, sør er toppen, nord er bunnen. Østen for alle sørsibirske tyrkere var begavet positive egenskaper. Østen er først og fremst...

Buryatenes kultur og liv

Tradisjonell bolig Buryat er en jurte. Designet reflekterte ikke bare det praktiske til nomadene, som var i stand til å skape en komfortabel, ganske perfekt bolig under forholdene til nomadelivet, fra materialene de hadde, men også deres estetiske ...

Japanernes kulturelle og åndelige liv

Et tradisjonelt en- eller to-etasjes ramme-og-stolpehus er preget av skyvevegger laget av rammer dekket med vokspapir eller tykk papp. Gulvet er hevet på små stylter (opptil en meter)...

Materiell kultur for urbefolkningen i Kamchatka

Evens har lenge hatt to hovedtyper av bærbare boliger: ilum - et konisk telt av den generelle Tungus-typen, karakteristisk for perioden da jakt var hovedkilden til livsopphold...

Funksjoner ved den materielle kulturen i renessansen: aspekter av vitenskapens og teknologiens historie

Slags. Byens boligbygg (B tidlig periode, på 1400-tallet var det herskapshuset til en velstående borger, og på 1500-tallet var det residensen til en stor adelsmann eller hersker - et palazzo)...

Hverdagen senmiddelalder basert på malerier av nordrenessansemestere

Jeg vil gjerne starte en gjennomgang av livet til en middelalderperson med hjemmet. Det var ikke vanskelig å ta et valg til fordel, siden bolig, et hus, er den viktigste komponenten i en persons hverdagslige verdensbilde til enhver tid...

Chukotka reindriftsutøvere bor ikke i telt, men i mer komplekse mobile boliger kalt yarangas. Deretter foreslår vi å bli kjent med det grunnleggende om konstruksjon og struktur av denne tradisjonelle boligen, som Chukchi reindriftsutøvere fortsetter å bygge i dag.

Uten en hjort vil det ikke være noen yaranga - dette aksiomet er sant i bokstavelig og overført betydning. for det første, fordi materialet som trengs for "konstruksjon" er hjorteskinn. For det andre, uten hjort, er et slikt hus ikke nødvendig. Yaranga er en mobil, flyttbar bolig for reindriftsutøvere, nødvendig for områder hvor det ikke er tømmer, men det er behov for konstant vandring etter reinflokken. For å bygge en yaranga trenger du stolper. Bjørk er best. Bjørker i Chukotka, hvor merkelig det kan virke for noen, vokser. I den kontinentale delen langs bredden av elver. Det begrensede området for deres distribusjon var årsaken til fremveksten av et slikt konsept som "knapphet". Stolpene ble tatt vare på, de ble gitt videre og går fortsatt i arv. Noen yaranga-poler i Chukotka-tundraen er mer enn hundre år gamle.

Leir

Yaranga-ramme forberedt for filmingen av filmen "Territory"

Forskjellen mellom en yaranga og en kompis er kompleksiteten i designet. Det er som en airbus og en kornbil. En chum er en hytte, vertikalt stående stolper, som er dekket med vanntett materiale (bjørkebark, skinn, etc.). Strukturen til yarangaen er mye mer komplisert.

Trekk dekket (rathem) på yaranga-rammen

Konstruksjonen av en yaranga begynner med å bestemme kardinalretningene. Dette er viktig fordi inngangen alltid skal være i øst. Først plasseres tre lange stenger (som i konstruksjonen av et telt). Deretter monteres små trestativ rundt disse stolpene, som festes sammen med horisontale stenger. Fra stativene til toppen av yarangaen er det stolper i det andre laget. Alle stengene er festet til hverandre med tau eller belter laget av hjorteskinn. Etter montering av rammen trekkes et dekk (ratem) laget av skinn på. Flere tau kastes over de øvre stengene, som er bundet til markisedekket, og ved hjelp av fysikkens elementære lover og kommandoen "eee, one," bare i Chukotka-versjonen, settes dekket på rammen. For å forhindre at dekket blåser av under en snøstorm, er kantene dekket med steiner. Det henges også steiner i tau til stativstolpene. Staver og brett som er bundet til utsiden av yarangaen brukes også som anti-seil.

"Forsterkning" av yarangaen for å forhindre at dekket blåser av

Vinterdekk er definitivt laget av skinn. En ratem tar fra 40 til 50 hjorteskinn. Det finnes alternativer med sommerdekk. Tidligere ble gamle rathams, sydd og endret, med peeling ull, brukt til sommerdekk. Chukotka-sommeren, selv om den er hard, tilgir mye. Inkludert et ufullkomment dekk til yarangaen. Om vinteren må dekket være perfekt, ellers vil en enorm snøfonn blåse inn i det lille hullet under en snøstorm. I sovjetisk tid Den nedre delen av dekket, mest utsatt for fuktighet, begynte å bli erstattet med strimler av presenning. Så dukket det opp andre materialer, så dagens sommer-yarangaer minner mer om bestemors fargerike teppe.

Yaranga i Amguem-tundraen

Tredje brigade av MUSHP "Chaunskoye"

Yaranga i Yanrakynnot-tundraen

Utvendig er yarangaen klar. Inne dukket det opp en stor 5-8 meter i diameter underteltplass - chottagin. Chottagin er den økonomiske delen av yarangaen. I chottagin, kjølerommet til yaranga, om vinteren er temperaturen den samme som ute, bortsett fra at det ikke er vind.

Nå må du lage et rom for å leve. På veggen overfor inngangen er en rektangulær ramme festet ved hjelp av stenger, som er dekket med skinn og ull innvendig. Denne kalesjen er et oppholdsrom i en yaranga. De sover i kalesjen, tørker klær (gjennom naturlig fordampning av fuktighet), og inn vintertid og spise. Kalesjen varmes opp ved hjelp av en fettovn eller parafinovn. På grunn av at skinnene er gjemt innover, blir kalesjen nesten lufttett. Dette er bra med tanke på varmelagring, men dårlig med tanke på ventilasjon. Imidlertid er frost den mest effektive kampen mot naturen med en raffinert oppfatning av lukt. Siden det er umulig å åpne kalesjen om natten, avlaster de seg i en spesiell beholder rett der i kalesjen. Tro meg, dette vil heller ikke plage deg hvis du befinner deg på tundraen uten transport i mer enn to dager. Fordi et av de viktigste menneskelige behovene er behovet for varme. Men det er varmt på tundraen, bare i kalesjen. I dag har en yaranga vanligvis en baldakin tidligere kunne det ha vært to eller til og med tre. En familie bor i kalesjen. Hvis en familie har voksne barn som allerede har sin egen familie, plasseres en ekstra baldakin i yarangaen for første gang. Men over tid vil de unge måtte sette sammen yarangaen sin.

Baldakin utenfor

Baldakin inni. Tennes og varmes opp av en fettovn eller parafinovn

Ildstedet er organisert i sentrum av Chottagin. Røyken fra brannen slipper ut gjennom et hull i kuppelen. Men til tross for slik ventilasjon er det nesten alltid røykfylt i Chottagin. Derfor anbefales ikke å stå i en yaranga.

Å lage bål

Hvor kan du få tak i ved til bål hvis det ikke vokser trær i tundraen? Det er egentlig ingen trær (med unntak av flommarkslunder) i tundraen, men du kan nesten alltid finne busker. Faktisk er yaranga hovedsakelig plassert nær en elv med busker. Peisen i yaranga er bygget eksklusivt for matlaging. Oppvarming av chottagin er meningsløst og bortkastet. Små kvister brukes til brann. Hvis buskens grener er tykke og lange, kuttes de i små stokker på 10-15 cm i lengde. Mengden ved som en taiga-beboer brenner per natt vil vare en reindriftsutøver i en uke, eller enda mer. Hva kan vi si om de unge pionerene med sine bål? Økonomi og rasjonalitet er hovedkriteriene i livet til en reindriftsutøver. Det samme kriteriet brukes i utformingen av yarangaen, som er primitiv ved første øyekast, men veldig effektiv ved nærmere undersøkelse.

Vannkokeren er hengt opp over peisen på kjeder, kar og gryter er plassert på murstein eller stein. De slutter å legge ved til bålet så snart beholderen begynner å koke.

Innhøsting av ved

Redskap. Små bord og små krakker brukes som møbler i yarangaen. Yaranga er en verden av minimalisme. Møbler i yaranga inkluderer også skap og hyller for oppbevaring av mat og redskaper. Med fremveksten av europeisk sivilisasjon i Chukotka, spesielt i sovjetisk periode, i livet til reindriftsutøvere dukket slike konsepter som kerogas, primus og abeshka (generator) opp, noe som forenklet noen aspekter av livet. Matlaging, spesielt bakevarer, gjøres nå ikke på bål, men på primuskomfyrer eller parafingasser. I noen reindriftsgårder er det om vinteren installert ovner i yarangas, som varmes opp med kull. Selvfølgelig kan du leve uten alt dette, men hvis du har det, hvorfor ikke bruke det?

Ettermiddag

Kveldsfritid

I hver yaranga henger det alltid kjøtt eller fisk på topp- og sidestengene. Rasjonalisme, som jeg sa ovenfor, er et sentralt aspekt av menneskelivet i tradisjonelt samfunn. Hvorfor skal røyken gå til spille? Spesielt hvis det, røyk, er et utmerket konserveringsmiddel.

Yarangas "bøtter"

Leirene til tsjuktsjerreingjeterne talte fra 2 til 10 telt (yaran`s) De var vanligvis plassert etter hverandre i en linje i henhold til graden av velstand til eierne fra øst til vest. Den første fra øst var yarangaen til eieren av leiren, den siste - den fattige mannen.

Landsbyene i kyst-Chukchi besto vanligvis av 2-20 (noen ganger flere) yarangaer, spredt i en viss avstand fra hverandre. Størrelsen på landsbyen ble bestemt av fiskeevnen til et bestemt område.

Chukotka yaranga var et stort telt, sylindrisk i bunnen og konisk på toppen. Teltrammen besto av stenger plassert vertikalt i en sirkel, på de øvre ender av hvilke tverrstenger var plassert horisontalt; Andre stolper ble bundet til dem på skrå, koblet sammen på toppen og dannet en kjegleformet øvre del. Tre stolper ble plassert i midten i form av et stativ, som de øvre stolpene til rammen hvilte på. Rammen var dekket med spesielle dekk. Reinsdyret Chukchi sydde et dekk av gamle reinskinn med avklippet hår; kystfolk dekket yarangaen med presenning eller hvalrossskinn. For å hindre at de rasende vindene i Chukotka skulle ødelegge og velte yarangaen, ble den bundet rundt utsiden med belter med store steiner festet til, og reindriftsutøverne plasserte lastesleder mot den. Yarangaene til reinsdyr-chukchiene var, på grunn av behovet for migrasjoner, mindre og lettere enn de til kystnære. Inne i yarangaen ble en pelsbaldakin bundet til en av de horisontale tverrstengene (vanligvis ved bakveggen) ved hjelp av ekstra stenger. Baldakinen var et spesifikt trekk ved boligene til Chukchi, Koryaks og asiatiske eskimoer. Den var formet som en boks snudd opp ned. Vanligvis var det 1-3, sjelden 4, baldakiner i en yaranga. Baldakinen kunne romme flere personer. De penetrerte den ved å krype, løfte frontveggen. Det var så varmt her at de satt avkledd til livet, og noen ganger nakne. Til oppvarming og belysning av kalesjen ble det brukt en fettgryte - en stein-, leire- eller trekopp med en moseveke flytende i selolje. Kyst-tsjuktsjene lagde mat på denne bålet, og hengte gryten på en knagg eller krok. Hvis vedbrensel var tilgjengelig, ble det bygget et lite bål i den kalde delen av yarangaen for å lage mat.

I yarangaen satt de på spredte skinn. Det ble også brukt lave stoler eller trerøtter. For samme formål ble horn kuttet av sammen med parietalbeinet.

Før halvdelen av 1800-tallet V. Kyst-Chukchi hadde en eldgammel type bolig - semi-dugouts. Ruinene deres har overlevd til i dag. Den runde rammen til semi-dugouten ble laget av kjevene og ribbeina til en hval (derav Chukchi-navnet valkaran - "hus av hvalkjever"), deretter ble den dekket med torv og dekket med jord på toppen. Noen ganger ble beinrammen plassert i en fordypning, da ble resultatet en semi-underjordisk bolig med et tak som stakk ut til overflaten. Halvgraven hadde to utganger: en lang korridor, som bare ble brukt om vinteren, siden den om sommeren ble oversvømmet med vann, og et rundt hull på toppen, lukket med et hvalskulderblad, som bare tjente om sommeren . Gulvet i halvgraven, eller i det minste midten av den, var dekket med store bein; i midten sto det en stor smørekjele som brant hele døgnet. På alle fire sider av semi-dugoutene ble det arrangert forhøyninger i form av køyer og 2-4 (i henhold til antall familier) baldakiner av vanlig type ble bygget på dem. Som et resultat av å erstatte halvgraven med en yaranga, ble leveforholdene til kyst-Chukchiene betydelig forbedret. Men mangelen på vinduer, eksepsjonell trengsel i kalesjen, konstant sot fra fettgraven, tilstedeværelsen av hunder i yarangaene osv. tillot ikke å opprettholde den nødvendige rensligheten. Baldakinene til Chukchi-reingjeterne var som regel renere enn de til kyst-Chukchi: På grunn av hyppige migrasjoner ble baldakinene demontert og slått ut, mens kyst-Chukchiene gjorde dette bare to ganger i året - om våren og høsten. Å slå ut yaranga-dekk og baldakiner er en av de vanskelige jobbene til Chukchi-kvinner. For dette formålet var det spesielle møbeltrekk. Polstringen var laget av hjortevilt eller tre og var en pinne lett buet i den ene enden, 50 til 70 cm lang.

Om sommeren bodde noen av de kystnære Chukchiene i telt under sine reiser langs kysten og noen reindriftsutøvere under deres vandring til tundraen. I mangel av et telt bygde kyst-Chukchi en teltlignende bolig av tre årer og et seil eller overnattet under en veltet kano.

Tsjuktsjerreingjeterne «hadde ingen uthus. De lagret alle de ekstra tingene og matforsyningene inne i yarangaen, og om sommeren la de unødvendige ting på lastesleder som var installert i nærheten av hjemmet, og dekket dem med en rovduga for å beskytte dem mot regnet.

Kyst-Chukchi nær yarang installerte vanligvis 4 hvalribber med tverrstenger i en høyde på omtrent 2 m fra bakken. Om sommeren ble det satt sleder på dem, og om vinteren kano, slik at hundene ikke skulle spise av stroppene som holdt sledene sammen og skinndekkene til kanoene. Kystchukchiene holdt resten av eiendommen sin inne i yarangaen.

Tradisjonell Chukchi-bolig

Landsbyene i kyst-Chukchi besto vanligvis av 2-20 yarangaer, spredt i en viss avstand fra hverandre. Størrelsen på landsbyen ble bestemt av fiskeevnen til et bestemt område. Da russerne ankom, bodde tsjukchiene i semi-dugouts. Den runde rammen til boligen ble laget av kjevene og ribbeina til en hval. Derav navnet valharan- "et hus laget av hvalkjever" [Levin N.G., 1956: 913]. Rammen ble dekket med torv og dekket med jord på toppen. Boligen hadde to utganger: en lang korridor, som bare ble brukt om vinteren, siden den om sommeren ble oversvømmet med vann, og et rundt hull på toppen, lukket med et hvalskulderblad, som bare tjente om sommeren. I sentrum av boligen var det en stor fettgrav som brant hele dagen. På alle fire sider av semi-dugoutene var det anordnet forhøyninger i form av køyer, og på dem ble det, i henhold til antall familier, bygget baldakiner av vanlig type [Golovnev A.I., 1999: 23]. Dekkene var hjorteskinn og hvalrossskinn, som ble bundet med lærremmer surret rundt steiner for at de rasende vindene i Chukotka ikke skulle ødelegge eller velte boligen.

Hovedformen for bosetninger for reindriftsutøvere var leire, bestående av flere bærbare teltboliger - yarang. De lå på rekke og rad fra øst til vest. Den første i rekken fra øst var yarangaen til lederen av nomadsamfunnet.

Chukotka yarangaen var et stort telt, sylindrisk i bunnen og konisk på toppen (se vedlegg, fig. 4). Teltrammen besto av stenger plassert vertikalt i en sirkel, på de øvre endene av hvilke tverrstenger var plassert horisontalt, og andre stenger ble bundet til dem på skrå, koblet sammen på toppen og dannet en kjegleformet øvre del. Tre stolper ble plassert i midten i form av et stativ, som de øvre stolpene på rammen hvilte på. Rammen ble dekket på toppen med dekk sydd av reinsdyrskinn med håret vendt ut, og strammet med belter. Gulvet var dekket med skinn.

Inne i yarangaen ble en pelsbaldakin bundet til en av de horisontale tverrstengene (vanligvis ved bakveggen) ved hjelp av ekstra stenger. Baldakinen var et spesifikt trekk ved boligene til Chukchi, Koryaks og asiatiske eskimoer. Den var formet som en boks snudd opp ned. Vanligvis var det ikke mer enn fire baldakiner i en yaranga. Det kunne romme flere personer (separate ektepar). De penetrerte kalesjen ved å krype, løfte frontveggen. Det pleide å være så varmt her at vi satt der, avkledd til midjen, og noen ganger nakne.

Til oppvarming og belysning av kalesjen ble det brukt en fettgryte - en stein-, leire- eller trekopp med moseveke flytende i selolje [Levin N.G., 1956: 913]. Hvis det var vedbrensel i den kalde delen av yaranga, ble det tent et lite bål for å lage mat.

I yarangaen satt de på spredte skinn. Lav trebeint avføring eller trerøtter var også vanlig. Hjortegevir, skåret sammen med parietalbeinet, ble brukt til samme formål.

Skolebarn kan enkelt svare på spørsmålet "Hvor bor tsjuktsjene?" På Langt øst det er Chukotka eller Chukotka Autonome Okrug. Men hvis vi kompliserer spørsmålet litt: "Hvor bor tsjuktsjene og eskimoene?", oppstår det vanskeligheter. Det er ingen region med samme navn, vi trenger å finne en mer seriøs tilnærming og forstå de nasjonale forviklingene.

Er det noen forskjeller mellom tsjukchiene, eskimoene og korjakene?

Selvfølgelig er det det. Disse er alle forskjellige nasjonaliteter, en gang stammer, med felles røtter og bebo lignende territorier.

Regionene i Russland der tsjuktsjene eller luoravetlanene bor, er konsentrert i nord. Dette er Sakha-republikken, Koryak Autonomous Okrug og siden antikken har stammene deres bebodd de ekstreme områdene Øst-Sibir. Til å begynne med var de nomadiske, men etter å ha temmet reinsdyrene begynte de å tilpasse seg litt. De snakker tsjuktsjerspråket, som har flere dialekter. Luoravetlans eller Chukchi (selvnavn) delte seg inn i havjegere som bodde på kysten Polhavet, og reinsdyr, tundra.

Noen antropologer klassifiserer eskimoene som Mongoloid rase av arktisk opprinnelse. Dette folket bor i delstaten Alaska (USA), i nordlige regioner Canada, på øya Grønland (Danmark) og ganske mange (1500 mennesker) i Chukotka. I hvert land snakker eskimoer sitt eget språk: grønlandsk, alaskaninuitter og kanadisk eskimo. Alle er delt inn i forskjellige dialekter.

Hvem er Chukchi og Koryak? Luoravetlanene presset først eskimo-stammene tilbake, og skilte seg deretter territorielt fra korjakene. I dag utgjør korjakene (et vanlig folk med tsjuktsjene). urfolk eponym Autonome Okrug Kamchatka-regionen i Russland. Totalt er det rundt 7000 mennesker. Koryak-språket tilhører Chukchi-Kamchatka-gruppen. De første omtalene av korjakene finnes i dokumenter fra 1500-tallet. Det beskrives personer, noen av dem drev med reindrift, og andre med havfiske.

Utseende

Hvor bor tsjukchiene og hvordan ser de ut? Svaret på første del av spørsmålet er formulert ovenfor. Nylig har forskere bevist det genetiske forholdet mellom Chukchi og indianere. Faktisk i deres utseende mye til felles. Chukchiene tilhører en blandet mongoloid rase. De ligner på innbyggerne i Mongolia, Kina og Korea, men er noe annerledes.

Øyeformen til Luoravetlan-menn er mer horisontal enn skråstilt. Kinnbeina er ikke så brede som hos Yakutene, og hudfargen har en bronseskjær. Kvinner av denne nasjonaliteten ligner mer i utseende på mongoloider: brede kinnbein, utsmurte neser store nesebor. Hårfarge for representanter for begge Menn klipper håret kort, kvinner fletter to fletter og dekorerer dem med perler. Gifte kvinner bærer smell.

Luoravetlan vinterklær er to-lags, oftest sydd av lysebrun pels. Sommerklær består av kapper eller jakker laget av hjorte semsket skinn.

Karaktertrekk

Tegning psykologisk bilde av denne nasjonaliteten, merk hovedtrekket - overdreven nervøs eksitabilitet. Luoravetlan blir lett forstyrret av en tilstand av åndelig balanse, de er veldig hissig. På denne bakgrunn har de en tendens til drap eller selvmord. For eksempel kan en slektning enkelt svare på forespørselen fra et alvorlig sykt familiemedlem og drepe ham slik at han ikke lider i smerte. ekstremt uavhengig, original. I enhver tvist eller kamp viser de enestående utholdenhet.

Samtidig er disse menneskene veldig gjestfrie og godmodige, naive. De kommer uselvisk til unnsetning for sine naboer og alle som trenger det. De tar veldig lett på begrepet ekteskapelig troskap. Koner er sjelden sjalu på ektemennene sine.

Levekår

Der Chukchiene bor (bildet nedenfor), er det en kort polarsommer, og resten av tiden er vinter. For å referere til været bruker innbyggerne bare to uttrykk: "det er vær" eller "det er ikke vær." Denne betegnelsen er en indikator på jakten, det vil si om den vil lykkes eller ikke. Fra uminnelige tider har tsjukchiene fortsatt sine fisketradisjoner. De elsker selkjøtt veldig mye. En glad jeger fanger tre på en gang, deretter vil hans familie med barn (vanligvis 5-6 av dem) bli matet i flere dager.

Steder for yarang-familier er oftest valgt omgitt av åser slik at det blir mer ro. Det er veldig kaldt inne, selv om boligen er kledd i lengde og bredde med skinn. Vanligvis er det et lite bål i midten, omgitt av runde steinblokker. Det henger en gryte med mat på den. Kona tar seg av husarbeidet, slakting av kadaver, matlaging og salting av kjøtt. Det er barn i nærheten av henne. Sammen samler de planter i sesongen. Mannen er forsørger. Denne livsstilen har blitt bevart i mange århundrer.

Noen ganger drar ikke slike urfolksfamilier til landsbyene på flere måneder. Noen barn har ikke engang fødselsattest. Foreldre må da bevise at dette er deres barn.

Hvorfor er Chukchi-helten for vitser?

Det er en oppfatning at russere komponerte humoristiske historier om dem av frykt og respekt, en følelse av overlegenhet over seg selv. Siden 1700-tallet, da kosakktropper flyttet over endeløse Sibir og møtte Luoravetlan-stammene, begynte rykter å sirkulere om en krigersk nasjon som var svært vanskelig å overgå i kamp.

Chukchiene lærte sønnene deres fryktløshet og fingerferdighet fra barndommen, og oppdro dem under spartanske forhold. I det tøffe terrenget der Chukchiene bor, må den fremtidige jegeren være følsom, tåle ethvert ubehag, sove stående og ikke være redd for smerte. Den nasjonale favorittbrytingen foregår på en spredning av glatt selskinn, langs omkretsen av hvilke skarpt slipte klør stikker ut.

Militante reindriftsutøvere

Koryak-befolkningen, som tidligere ble en del av Chukchi Det russiske imperiet, løp fra slagmarken hvis den så minst flere dusin Luoravetlans. Selv i andre land var det historier om militante reindriftsutøvere som ikke er redde for piler, unnviker dem, fanger dem og skyter dem mot fienden med hendene. Kvinner og barn som ble tatt til fange drepte seg selv for å unngå å bli slaver.

I kamp var Chukchiene nådeløse og drepte fienden nøyaktig med piler, hvis spisser ble smurt med gift.

Regjeringen begynte å advare kosakkene om ikke å delta i kamper med Chukchiene. På neste trinn bestemte de seg for å bestikke, overtale og deretter lodde befolkningen (mere i sovjettiden). Og på slutten av 1700-tallet. En festning ble bygget nær Angarka-elven. Det ble med jevne mellomrom arrangert messer i nærheten for å handle med reindriftsutøvere i bytte. Luoravetlans fikk ikke komme inn på deres territorium. Russiske kosakker har alltid vært interessert i hvor tsjukchiene bor og hva de gjør.

Handelssaker

Reindriftsutøvere hyllet det russiske imperiet i den summen de hadde råd til. Ofte fikk hun ikke betalt i det hele tatt. Med begynnelsen av fredsforhandlinger og samarbeid brakte russerne syfilis til Chukchi. De var nå redde for alle representanter for den kaukasiske rasen. For eksempel hadde de ikke handelsforbindelser med franskmennene og britene bare fordi de var «hvite».

Vi etablerte forbindelser med Japan, et naboland. Chukchiene bor der det er umulig å utvinne metallmalm i jordens dyp. Derfor kjøpte de aktivt beskyttende rustning, rustning, andre militære uniformer og utstyr, og metallprodukter fra japanerne.

Luoravetlanene byttet pelsverk og andre utvunnede varer mot tobakk med amerikanerne. Skinn av blårev, mår og hvalbein ble høyt verdsatt.

Chukchi i dag

De fleste av Luoravetlans blandet seg med andre nasjonaliteter. Det er nesten ingen renrasede Chukchi igjen nå. De "uutslettelige menneskene", som de ofte kalles, assimilert. Samtidig bevarer de sitt yrke, sin kultur og sin livsstil.

Mange forskere er sikre på at den lille etniske urfolksgruppen ikke er truet av utryddelse, men av den sosiale avgrunnen de befinner seg i. Mange barn kan ikke lese og skrive og går ikke på skolen. Levestandarden til Luoravetlans er langt fra sivilisasjonen, og de streber ikke etter den. Chukchiene lever i tøffe naturlige forhold og de liker ikke å ha sine egne regler pålagt dem. Men når de finner frosne russere i snøen, tar de dem med til yarangaen. De forteller at de da legger gjesten under huden sammen med hans nakne kone slik at hun kan varme ham opp.