Kas ir Habakuks un ko viņš darīja? Arhipriesteris Avvakums: Krievijas galvenā vecticībnieka traģiskais liktenis

Lielākais vecās ticības aizstāvis bija moceklis un biktstēvs arhipriests Avvakums. Viņš dzimis 1620. gadā Grigorovas ciemā priestera Pētera ģimenē. Viņa tautieši bija patriarhs Nikons un bīskaps Pāvels.

Avvakuma tēvs agri nomira. Māte, pazemīga ātrā un lūgšanu darbiniece, sāka audzināt bērnus. Kad Habakukam palika septiņpadsmit, viņa nolēma viņu apprecēt. Tad jauneklis sāka lūgt Dievmāti, lūdzot sievu - pestīšanas palīgu.

Avvakuma sieva bija dievbijīgā jaunava Anastasija, kalēja Marka meita. Viņa mīlēja priestera dēlu un lūdza viņu apprecēt. Tātad, izmantojot savstarpējas lūgšanas, viņi apprecējās. Tātad Habakuks ieguva uzticīgs pavadonis, kas viņu mierināja un stiprināja grūtos laikos.

Jaunlaulātie pārcēlās no savām dzimtajām vietām uz tuvējo Lopatišču ciematu. Pēc tā laika paražas priestera dēls mantoja sava tēva kalpošanu, tāpēc 22 gadu vecumā Avvakums tika iecelts par diakonu, bet divus gadus vēlāk - par priesteri Lopatišču baznīcā.

Jaunais, bet dedzīgs un patiesību mīlošais priesteris izraisīja ciema vadītāju dusmas, kurus viņš apgrūtināja ar savu aizlūgumu par bāreņiem un trūcīgajiem. Avvakums tika piekauts un pēc tam izmests no ciema.

Priesteris kopā ar sievu un jaundzimušo dēlu devās uz Maskavu meklēt aizsardzību. Galvaspilsētas garīdznieki sirsnīgi uzņēma Avvakumu. Arhipriesteris Džons Neronovs iepazīstināja viņu ar Alekseju Mihailoviču.

Saņēmis drošu uzvedību, Avvakums atgriezās Lopatiščos, taču šeit viņu gaidīja jaunas nepatikšanas. Un 1652. gadā priesteris atkal devās uz galvaspilsētu, lai meklētu patiesību. Šeit Avvakums tika iecelts par Jurjevecas mazpilsētas katedrāles arhipriesteri. Bet pat šeit viņu gaidīja vajāšanas. Vietējie garīdznieki, neapmierināti ar jaunā arhipriestera stingrību, nostādīja pilsētniekus pret viņu. Tik tikko izglābies no nāves, Avvakums atkal devās uz Maskavu.

Kad 1653. gada gavēņa sākumā patriarhs Nikons nosūtīja baznīcām dekrētu par jaunu rituālu ieviešanu, Avvakums uzrakstīja petīciju senās baznīcas dievbijības aizstāvībai un iesniedza to caram. Raksti nonāca pie patriarha, kurš pavēlēja sagrābt arhipriesteru un ievietot cietumā.

Nikons gribēja atņemt Avvakumam rangu, taču karalis lūdza viņu neaiztikt viņa paziņu. Tad patriarhs priesteri un viņa ģimeni izsūtīja trimdā uz Sibīriju, uz Tobolskas pilsētu. 1653. gada rudenī ar sievu un bērniem archipriesteris devās grūtā ceļojumā.

Toboļskā Avvakums turpināja sludināt, nosodot un pārmetot Nikon. Un drīz no Maskavas nāca dekrēts: Avvakum un viņa ģimenei jādodas uz bargāku trimdu - uz Jakutu cietumu. Bet pusceļā arhipriesteri pārņēma jauna komanda: doties garā karagājienā ar vojevodu Paškovu.

1656. gada vasarā Paškova vienība devās ceļā. Habakukam sākās visgrūtākais pārbaudījums, kādu viņš jebkad bija saskāries. Likās, ka viņš šajā ellē neizdzīvos: bads, aukstums, mugurkaula darbs, slimības, bērnu nāve, gubernatora nelabvēlība.

Bet 1662. gadā arhipriesteris saņēma atļauju atgriezties no trimdas. Divus gadus priesteris un viņa māja ceļoja uz Maskavu. Redzot, ka viņi visur kalpo, izmantojot jaunas grāmatas, Habakuks kļuva sarūgtināts. Viņu pārņēma smagas domas. Dedzība pēc ticības sadūrās ar bažām par viņa sievu un bērniem. Ko darīt? Aizstāvēt veco ticību vai atteikties no visa?

Anastasija Markovna, redzot savu vīru nomāktu, satraucās:

- Kāpēc tu esi bēdīgs?

- Sieva, kas man jādara? Pie mums ir ķecerīga ziema. Vai man runāt vai klusēt? Tu piesējies

es! - arhipriesteris savās sirdīs teica.

Bet sieva viņu atbalstīja:

- Kungs apžēlojies! Ko tu saki, Petrovič? Es svētīju jūs un savus bērnus. Uzdrošinieties sludināt Dieva vārdu tāpat kā iepriekš, un neuztraucieties par mums. Kamēr Dievs grib, mēs dzīvojam kopā, un, kad viņi šķiras, neaizmirstiet mūs savās lūgšanās. Ej, ej uz baznīcu, Petrovič, nosodi ķecerību!

Sava mīļotā atbalsta mudināts, arhipriesteris sludināja Dieva vārdu līdz pat Maskavai, visās pilsētās un ciemos, baznīcās un izsolēs un nosodīja Nikon jauninājumus.

1664. gada pavasarī trimdinieks sasniedza galvaspilsētu. Drīz baumas par viņu izplatījās visā pilsētā. Taisnīgā cilvēka nelokāmība, ko nesalauza trimdas grūtības, un viņa varoņdarba varenība izraisīja vispārēju cieņu un uzmanību.

Pats Aleksejs Mihailovičs pieņēma arhipriesteru un teica viņam žēlīgus vārdus. Izmantojot šo iespēju, Avvakums iesniedza karalim divus lūgumrakstus, kuros viņš aicināja atteikties no jaunām grāmatām un visām Nikon saistībām.

Priestera stingrība valdnieku kaitināja. Un drīz Avvakums atkal tika nosūtīts trimdā. Pirmkārt, viņš un viņa ģimene tika nogādāti uz ziemeļiem, uz attālo Pustozerskas cietumu. Bet pa ceļam viņš nosūtīja vēstuli karalim, lūdzot, lai viņš saudzē savus bērnus un mīkstina sodu. Imperators atļāva Avvakum un viņa ģimenei dzīvot lielajā Mezen ciemā pie Baltās jūras.

1666. gada pavasarī Avvakums tika nogādāts apsardzībā uz Maskavu, lai tiesātu baznīcas koncilā. Visa padome mēģināja pārliecināt arhipriesteru atzīt jaunos rituālus un samierināties ar to atbalstītājiem, taču viņš bija nelokāms:

"Pat ja Dievs man piekritīs mirt, es nevienāšos ar atkritējiem!"

Pēc ilgiem strīdiem par ticību arhipriesteris tika apkaunojoši atsvaidzināts. Avvakum un trim dedzīgiem pareizticības aizstāvjiem (priesteris Lācars, diakons Teodors un mūks Epifānija) tika piespriests ieslodzījums Pustozerskas cietumā. 1667. gada decembrī Kristus cietēji ieradās savā pēdējā zemes patvērumā, kas kļuva par briesmīgu māla cietumu.

Arhipriesteris daudzus gadus pavadīja tumšā cietumā, taču nezaudēja drosmi. Sirsnīga ticība un nemitīga lūgšana viņu iedrošināja. Pustozerskā aukstā bedrē, piķa tumsā, sarkanā, dūmakainā lāpas gaismā Avvakums rakstīja neskaitāmas vēstules kristiešiem, petīcijas caram un citus darbus. Šeit ar sava biktstēva mūka Epifānija svētību arhipriesteris sāka savu slaveno “Dzīvi”.

Līdz šai dienai šajos rakstos svētā Habakuka balss spilgti un skaļi skan visā Krievijā:

"Kļūsim laipni, brāļi, kļūsim drosmīgi un nenodosim savu ticību." Lai gan nikonieši ar mokām un bēdām mēģina mūs šķirt no Kristus, vai ar tiem pietiek ar Kristu pazemot? Mūsu godība ir Kristus! Mūsu apliecinājums ir Kristus! Mūsu patvērums ir Kristus!

1681. gadā arhipriesteris tika apsūdzēts par pret caru un augstākajiem garīdzniekiem vērstu rakstu izplatīšanu. Pustozerskā nāca briesmīgs rīkojums: “par lielajiem zaimojumiem pret karalisko namu”, Avvakum un viņa biedriem jāsadedzina guļbūves mājā. IN Lielisks papēdis– 1682. gada 14. aprīlis – ar nāvessodu tika izpildīts arhipriesteris Avvakums, priesteris Lācars, diakons Teodors un mūks Epifānija.

Avvakum Petrovičs - arhipriestera biogrāfija

Avvakums Petrovs jeb Avvakums Petrovičs (dzimis 1620. gada 25. novembrī (5. decembrī, — miris 1682. gada 14. (24.) aprīlī)) — ievērojams krievu baznīcas un. publiska persona XVII gadsimts, priesteris, arhipriesteris.

Archpriest Avvakum ir viens no visvairāk spilgtas personības Krievijas vēsturē. Viņš bija cilvēks ar milzīgu garīgo spēku, kas pilnībā tika pierādīts pret viņu vērsto vajāšanu laikā. Kopš bērnības viņš bija pieradis pie askētisma. Atriebību pret visu pasaulīgo un tieksmi pēc svētuma viņš uzskatīja par tik dabisku cilvēkam, ka nenogurstošās dzīšanās pēc pasaulīgajiem priekiem un novirzīšanās no ticības paražām viņš nevarēja saprasties nevienā draudzē. Daudzi viņu cienīja kā svēto un brīnumdarītāju.

Svarīgs fakts Krievijas vēsturē 17. gadsimtā bija baznīcas šķelšanās, kas radās patriarha Nikona baznīcas reformas rezultātā. Reformai bija jānovērš atšķirības baznīcas grāmatās un atšķirības rituālu vadīšanā, kas grauj baznīcas autoritāti. Reformas nepieciešamībai piekrita visi: gan Nikons, gan viņa nākamais pretinieks arhipriests Avvakums. Tikai nebija skaidrs, ko ņemt par pamatu – tulkojumus uz Senā slāvu valoda Bizantijas liturģiskās grāmatas, kas rakstītas pirms Konstantinopoles krišanas 1453. gadā, vai paši grieķu teksti, tostarp tie, kas tika laboti pēc Konstantinopoles krišanas.

Pēc Nikona dekrēta grieķu grāmatas tika ņemtas par paraugiem, un jaunajos tulkojumos parādījās neatbilstības senajām. Tas kalpoja par formālo pamatu sadalīšanai. Nozīmīgākie jauninājumi, ko pieņēma patriarhs Nikons un 1654. gada baznīcas koncils, bija kristību ar diviem pirkstiem aizstāšana ar trim pirkstiem, izrunājot Dieva slavu “Aleluja” nevis divas, bet trīs reizes, pārvietojoties pa lekciju baznīcā nevis plkst. Saules virzienu, bet pret to.

Tie visi bija saistīti ar tīri rituālu pusi un neattiecas uz pareizticības būtību. Bet ar saukli atgriezties pie vecā ticība apvienojās cilvēki, kuri nevēlējās samierināties ar valsts un saimnieku ekspluatācijas pieaugumu, ar pieaugošo ārzemnieku lomu, ar visu, kas viņiem šķita neatbilstošs tradicionālajam “patiesības” ideālam. Šķelšanās sākās, kad patriarhs Nikons aizliedza lietot dubultpirkstu visās Maskavas baznīcās. Turklāt viņš aicināja mācītus mūkus no Kijevas “labot” baznīcas grāmatas. Epifānija Stavinetska, Arsenijs Satanovskis un Damaskins Ptitskis ieradās Maskavā un nekavējoties pārņēma klostera bibliotēkas. Viss pazīstamais sabruka uzreiz – ne tikai baznīca, bet arī sabiedrība nokļuva dziļā un traģiskā šķelšanā.

Tie galvenokārt bija “dievmīļi” jeb “dievbijības cienītāji”, kas ķērās pie ieročiem pret Nikonu Stefana Vonifatjeva vadībā. Turklāt ar lielu aktivitāti izcēlās Kazaņas baznīcas Sarkanajā laukumā prāvests Ivans Neronovs, arhipriesteri - Kostromas Daniils, Muromas Loggins, Temņikova Daniils un Jurjeva Avvakums. Arī Nikons bija šīs apļa loceklis, tāpēc “zeloti” atbalstīja viņa ievēlēšanu par patriarhu.

“Dieva mīļotāji” uzskatīja, ka ir nepieciešams atjaunot kārtību baznīcā, izskaust laju vienaldzīgo attieksmi pret dievkalpojumi un rituāliem, ievadiet sprediķus. Viņuprāt, liturģisko grāmatu labošanu vajadzēja veikt nevis pēc grieķu, bet gan pēc senkrievu rokrakstiem. Viņi bija ļoti piesardzīgi pret visu svešo un bija naidīgi pret Rietumu kultūras elementu iekļūšanu Krievijā.

Cars Aleksejs Mihailovičs viņiem daļēji piekrita, lai gan viņam bija atšķirīgs priekšstats par baznīcas reformu būtību.

Jau pašas pirmās jaunā patriarha darbības pārliecināja “dedzīgos”, ka viņi ir dziļi maldījušies attiecībā uz Nikona vecticību. Dubultpirkstu atcelšana uzreiz izraisīja plašu sašutumu. Viņi sāka runāt par Nikon kā “latīnistu”, Antikrista priekšteci.

Nikons apdomīgi un ātri novāca no sava ceļa nemierīgos dedzīgos. Stefans Vonifatjevs bija pirmais, kurš krita negodā. Viņš tika iecelts par mūku un drīz nomira Nikona Iveronas klosterī. Pēc viņa tika notiesāts arī Nerons, apsūdzēts patriarha personības aizskaršanā. Savu dzīvi viņš beidza kā Perejaslavļas-Zaļeskas klostera arhimandrīts.

No visiem šķelšanās skolotājiem arhipriestera Avvakuma liktenis izrādījās vissmagākais. Vēl 1653. gada septembrī viņu izsūtīja trimdā uz Toboļsku, no kurienes pēc 3 gadiem pārveda uz Austrumsibīriju.

Avvakums savā “Dzīvē” spilgti un tēlaini stāsta par savu daudzo gadu uzturēšanos Daūrijā, par mokām, kas piemeklēja viņa ģimeni. Šeit ir tikai viena epizode no šīs grāmatas:

"Valsts ir barbariska, ārzemnieki nav mierīgi, mēs neuzdrošināmies atstāt zirgus un nevaram tikt līdzi zirgiem, mēs esam izsalkuši un kūtri cilvēki. Citreiz nabaga virspriesteris klīda un klīda, tad nokrita un nevarēja piecelties. Un otrs kūtrais tūdaļ nokrita: abi kāpa, bet nevarēja piecelties. Tad nabaga sieviete vaino mani: "Cik ilgi, arhipriester, turpināsies šīs mokas?" Un es viņai teicu: "Markovna, līdz nāvei." Viņa ir pret to: "Labi, Petrovič, mēs joprojām klaiņosim nākotnē."

1661. gada sākumā Aleksejs Mihailovičs atļāva Avvakumam atgriezties Maskavā. Avvakums atdzīvojās, uzskatīdams, ka suverēns ir pagriezis muguru nikoniešiem un tagad it visā paklausīs vecticībniekiem. Patiesībā situācija bija daudz sarežģītāka.

Kā jau varēja gaidīt, varaskārais Nikon nevēlējās būt apmierināts ar otro lomu štatā. Balstoties uz principu “priesterība virs valstības”, viņš mēģināja pilnībā izkļūt no pakļautības laicīgajai varai un apliecināt savu augstāko kundzību ne tikai pār baznīcas cilvēkiem, bet arī pār lajiem. Ļoti noraizējušies par šo notikumu pavērsienu, bojāri un augstākie garīdznieki sāka arvien vairāk iebilst pret baznīcas reformām, neskatoties uz to, ka Aleksejs Mihailovičs tieši iestājās par to īstenošanu.

Pamazām valdīja atdzišana starp karali un patriarhu. Nikons, kurš maz iedziļinājās aizkulišu intrigu būtībā, pat nevarēja domāt par suverēna attieksmes maiņu pret sevi. Gluži pretēji, viņš bija pārliecināts par sava amata neaizskaramību. Kad Aleksejs Mihailovičs izteica neapmierinātību ar patriarha valdonīgo rīcību, Nikons 1658. gada 11. jūlijā pēc dievkalpojuma Debesbraukšanas katedrālē paziņoja cilvēkiem, ka atstāj savu patriarhālo troni un aiziet uz Augšāmcelšanās klosteri. Ar to viņš cerēja beidzot salauzt vājprātīgo caru, taču neņēma vērā pieaugošo vecticībnieku bojāru ietekmi uz viņu.

Pamanījis savu kļūdu, Nikons mēģināja atgriezties, taču tas lietu vēl vairāk sarežģīja. Ņemot vērā Krievijas baznīcas iedibināto atkarību no laicīgās varas, izeja no šīs situācijas bija pilnībā atkarīga no cara gribas, taču Aleksejs Mihailovičs vilcinājās un, nevēlēdamies ļauties sava nesenā “prātīgā drauga” apgalvojumiem, plkst. tajā pašā laikā ilgu laiku nevarēja savākt drosmi, lai izdarītu pēdējo sitienu. Bet viņa jaunajai svītai izdevās noorganizēt arhipriesta Avvakuma un citu bijušā “Dievmīļu” loka locekļu atgriešanos Maskavā. Neko nezinādams par šiem Daūrijas apstākļiem, Avvakums savu izaicinājumu saistīja ar vecticības uzvaru.

Avvakuma ceļojums pa Sibīriju

Gandrīz divus gadus viņš ceļoja uz Maskavu, nenogurstoši sludinot savu mācību. Iedomājieties viņa vilšanos, kad viņš redzēja, ka nikonisms ir iesakņojies visur baznīcas dzīvē, un Aleksejs Mihailovičs, zaudējis interesi par Nikonu, tomēr nedomāja atteikties no savām reformām. Viņā ar tādu pašu spēku pamodās kaislīga gatavība cīnīties par savu pārliecību, un viņš, izmantojot suverēna labvēlību, iesniedza viņam garu lūgumrakstu.

"Es cerēju," rakstīja Avvakums, "izdzīvojot austrumos pēc daudzu cilvēku nāves, šeit Maskavā valdīs klusums, bet tagad es redzēju baznīcu vairāk un vairāk apmulsušu nekā iepriekš." Viņš bombardēja caru ar lūgumrakstiem, protestējot pret nikonismu, un pats patriarhs Aleksejs Mihailovičs vēlējās savā pusē iekarot bezbailīgo “dievbijības dedzību”, jo tas ļautu pilnībā noslāpēt arvien pieaugošo tautas opozīciju.

Tāpēc viņš, tieši neizrādot savu attieksmi pret Avvakuma lūgumiem, mēģināja viņu pierunāt, solot vispirms cara biktstēva, pēc tam, kas Avvakumu piesaistīja daudz vairāk, izmeklētāju un spiestuvi , cara vārdā bojars Rodions Strešņevs pārliecināja arhipriesteri pārtraukt sprediķus pret oficiālā baznīca, vismaz līdz padomei, kurā tiks apspriests Nikon jautājums.

Aizkustināts no suverēna uzmanības un cerot, ka viņam tiks uzticēts labot grāmatas, Habakuks faktiski kādu laiku palika mierā. Šāds notikumu pavērsiens neiepriecināja vecticībniekus, un viņi steidzās no visām pusēm pārliecināt arhipriesteru neatmest “tēvišķās tradīcijas”. Habakuks atsāka denonsēt Nikonijas garīdzniekus, savos sprediķos un rakstos nosaucot tos par renegātiem un uniātiem. "Viņi," viņš apgalvoja, "nav baznīcas, bet velna bērni." Imperators redzēja, cik nepamatotas ir viņa cerības uz Avvakuma samierināšanu ar baznīcu, un, pakļaujoties garīdznieku pārliecināšanai, 1664. gada 29. augustā parakstīja dekrētu par Avvakuma izsūtīšanu uz Pustozerskas cietumu.

1666. gada februāris - saistībā ar baznīcas padomes atklāšanu Avvakums tika atvests uz Maskavu. Viņi mēģināja viņu vēlreiz pierunāt atzīties baznīcas reformas, bet arhipriesteris “nenesa grēku nožēlu un paklausību, bet gan neatlaidās visā, kā arī pārmeta iesvētītajai katedrālei un nosauca to par neparastu”. Rezultātā 13. maijā Habakukam tika atvilkti mati un viņš tika nolādēts kā ķeceris.

Pēc tiesas Avvakums kopā ar citiem šķelšanās skolotājiem tika nosūtīts uz cietumu Ugreshsky klosterī, no kurienes vēlāk tika pārvests uz Pafnutjevu-Borovski. Īpašā instrukcijā, kas tika nosūtīta šī klostera abatam, bija pavēlēts, ka Avvakums ir "stingri apsargājams ar lielām bailēm, lai viņš nepamestu cietumu un nenodarītu sev ļaunu, kā arī nedotu viņam tinti un papīru, un nedod nevienam nākt pie viņa."

Viņi joprojām cerēja viņu salauzt ar ekumēnisko patriarhu palīdzību, kuriem koncilā bija paredzēts gāzt Nikonu.

Patriarhi ieradās Maskavā 1667. gada aprīlī.

Tā kā ar Nikonu viss jau bija izlemts un 1666. gada 12. decembrī viņš tika atstādināts no patriarhāta, viņiem nekas cits neatlika kā kārtīgi tikt galā ar Avvakumu. Arhipriesteris viņiem tika nogādāts 17. jūlijā. Viņi viņu ilgu laiku pārliecināja, iesakot pazemoties un pieņemt baznīcas jauninājumus.

“Kāpēc tu esi tik spītīgs? - teica patriarhi. "Visa mūsu Palestīna un Serbija, un Albānija, un volohi, un romieši un poļi - visi sakrusto sevi ar trim pirkstiem, jūs viens pastāvat divējāda ticībā."

“Universālie skolotāji! Roma sen krita un melo nepiekāpīgi, un poļi ar to gāja bojā, līdz galam bija kristiešu ienaidnieki. Un jūsu pareizticība ir kļuvusi raiba turka Makhmeta vardarbības dēļ - un jūs nevarat brīnīties: jūs dabiski esat kļuvis vājš. Un nākotnē nāciet pie mums kā skolotājiem: mums ar Dieva žēlastību ir autokrātija. Pirms Nikona atkritēja mūsu Krievijā dievbijīgo prinču un karaļu vidū pareizticība bija tīra un nevainojama, un baznīca bija netraucēta.

Pēc tam Avvakums piegāja pie durvīm un apgūlās uz grīdas ar vārdiem: "Tu sēdi, un es apgūšos."

Viņš vairs neklausījās ne izsmieklos, ne aizrādījumos. 1667. gads, augusts — Avvakum aizveda uz Pustozersku. Viņa ģimene un daudzi citi vecticībnieki tur nīkuļoja. Pustozerska periodā Avvakums pilnībā attīstīja savu šķelšanos. Viņš runāja par senatni, nemaz nedomājot atstāt novārtā tagadni: viņa redzējums par mūsdienu realitāti vienkārši bija pretrunā ar laikmeta valdošajām tendencēm. Maskaviešu Krievija tika pārbūvēta pēc dažādiem garīgiem principiem, visādā ziņā tuvinot tās kultūras un ideoloģisko orientāciju vispārējām kristiešu un Rietumeiropas tradīcijām.

Avvakuma ideoloģijā bija tās krievu zemnieku daļas uzskatu nospiedums, kas pieaugošās dzimtbūšanas iespaidā būtībā pārvērtās par pilnīgiem dzimtcilvēkiem un vergiem. Viņi iestājās par savu iepriekšējo privilēģiju saglabāšanu, noraidīja visas baznīcas reformas, spontāni atzīstot savu saistību ar jauno. politiskā sistēma. Zemnieki bariem pameta savas mājas un devās dziļos Ziemeļu un Trans-Urālu mežos, nebaidoties ne no valdības vajāšanas, ne no garīgo ganu anatēmām.

Ar katru gadu pieauga masveida pašaizdegšanās gadījumu skaits. Simtiem un tūkstošiem cilvēku bieži gāja bojā ugunsgrēkos. Piemēram, 1687. gada sākumā Paleostrovska klosterī tika sadedzināti vairāk nekā 2000 cilvēku. Tā paša gada 9. augustā Berezovā, Oloņeckas rajonā - vairāk nekā 1000. Un līdzīgu faktu bija daudz.

Arhipriestera Avvakuma sadedzināšana

Avvakums par to visu labi zināja un visos iespējamos veidos mudināja vecticībniekus uz pašaizdegšanos. Savā “Vēstule kādam Sergijam” viņš rakstīja: “Pašlaik mūsu Krievijā viņi paši dodas ugunī no lielām bēdām, dedzīgi pēc dievbijības, kā senatnes apustuļi: viņi to nedara. saudzē sevi, bet Kristus un Dievmātes dēļ viņi iet nāvē. Tajā pašā vēstījumā Avvakums runāja par vienu no šīm masu pašsadedzināšanām: “Brāli, brāli, tas ir mīļi, ka tevi ieliks ugunī: vai atceries Ņižņijnovgorodas apgabalu, kur es dzīvoju, kad piedzimu. , divi tūkstoši divi, un paši mazie ieskrēja ugunī no tiem viltīgajiem gariem "Viņi to darīja gudri, atrada sev siltumu un ar to izbēga no vietējā kārdinājuma."

Arhipriesteris ieteica Sergijam: “Ko tu domā? Nedomā, nedomā pārāk daudz, ej ugunī, Dievs tevi svētīs. Tie, kas ieskrēja ugunī, darīja labu... Mūžīga piemiņa viņiem.” No 1675. līdz 1695. gadam vien reģistrēti 37 “sadedzināšanas” (tas ir, pašaizdegšanās gadījumi), kuru laikā gāja bojā vismaz 20 000 cilvēku.

Tādējādi Avvakums kļuva par pirmo un gandrīz vienīgo masu pašnāvību sludinātāju pasaules reliģiskajās mācībās. Un tāpēc, izrādot cieņu viņam kā izcilam sludinātājam; runātājs un rakstnieks, mums šķiet dabiski, ka viņš galu galā bija visu hersiarhu likteņos.
Tikmēr imperators Aleksejs Mihailovičs nomira Dievā, un viņa dēls Fjodors kāpa tronī. Habakukam šķita, ka viņi vienkārši bija par viņu aizmirsuši. Viņš kļuva vecs, un kļuva nepanesami izturēt melanholiju un vientulību tuksnesī. Un viņš spēra soli pretī savai nāvei. 1681 - Avvakums nosūtīja ziņu caram Fjodoram, kurā viņš fanātiski un neapdomīgi izlēja visu, kas bija sakrājies pagātnē. ilgi gadi aizkaitinājums pret baznīcu un garīdzniekiem.

“Un ko, cars-Suverēns,” viņš rakstīja, “ja tu man dotu brīvību, es tāpat kā pravietis Elija viņus visus gāztu vienā dienā. Es neapgānītu savas rokas, bet es tās arī svētītu ar tēju.

Iespējams, cars šai vēstulei nebūtu piešķīris nozīmi, ja mūks tālāk par savu nelaiķi tēvu nebūtu pieminējis: “Starp mani un caru Alekseju spriež Dievs. Viņš sēž agonijā, es dzirdēju no Pestītāja; tad viņam par viņa patiesību. Ārzemnieki, kuri zināja, kas viņiem lika darīt, to izdarīja. Viņi, zaudējuši ticību, nodeva turkiem savu caru Konstantīnu un atbalstīja manu Alekseju viņa vājprātā.

Caram Fjodoram nebija simpātijas pret vecticībniekiem un viņš uztvēra Avvakuma vēstījumu kā draudu esošajai valdībai un sev personīgi. Avvakuma dēļ nebija neviena, kas apgrūtinātu: Maskavas galmā nepalika neviens no viņa bijušajiem labvēļiem; viņus nomainīja “Kyiv non-hai” — mācītie mūki, kurus vadīja Simeons no Polockas. Un Habakuku “par lielo zaimošanu pret karalisko namu” pavēlēja sadedzināt kopā ar trim līdzreliģistiem.

1682. gads, 14. aprīlis - šī cilvēka dzīvība beidzās uz sārta bezbailīgs cilvēks, kas palika neatrisināta senkrievu garīguma leģenda. Mēs esam sasnieguši ļoti niecīgas detaļas par šo nāvessodu. Zināms, ka tas notika liela cilvēku pūļa priekšā. Ieslodzītie no aiz cietuma žoga tika izvesti uz nāvessoda izpildes vietu. Habakuks jau iepriekš atbrīvojās no saviem īpašumiem, izdalīja grāmatas, un nāves stundai tika atrasti tīri balti krekli. Un, neskatoties uz to, skats bija sāpīgs — strutojošas acis, nocirstas, sarauktas rokas. Tagad neviens nepārliecināja Avvakumu, Fjodoru, Lācaru un Epifāniju atteikties.

Bendes piesēja notiesātos pie guļbūves četriem stūriem, apbēra ar malku un bērzu mizu un aizdedzināja.

Cilvēki noņēma cepures...

Avvakums Petrovs (Petrovičs) ir Jurjevecas-Povolžska pilsētas arhipriesteris, viena no pirmajām un ievērojamākajām krievu vecticībnieku (“šķelšanās”) personībām. Avvakums dzimis ap 1620. gadu Ņižņijnovgorodas guberņas Kņagiņinskas rajona Grigorovas ciemā priestera ģimenē. Agri zaudējis tēvu, viņš apprecējās 19 gadu vecumā pēc mātes norādījuma, sievā atradot vēlāk uzticamu sava ilgo mūža draugu. Ap 1640. gadu Avvakums Petrovičs tika iecelts par Lopatitas ciema priesteri un pēc tam pārcelts uz Jurjevecas pilsētu, no kurienes viņam bija jābēg uz Maskavu draudzes locekļu un vietējo varas iestāžu satraukuma dēļ par dažādu netikumu bargo denonsēšanu. Maskavā, pateicoties saviem draugiem, karaļa biktstēvs Stepans Vonifatjevs un Kazaņas katedrāles arhipriesteris Ivans Neronovs, Avvakum nodarbojās ar liturģisko grāmatu labošanu, ko toreizējais patriarhs Jāzeps turpināja pēc senākiem veciem drukātiem slāvu oriģināliem.

Arhipriesteris Avvakums, vecticībnieka ikona

Kopš 1652. gada pēc Jāzepa nāves grāmatu labošanas darbu turpināja jaunais patriarhs Nikons, bet tagad pēc grieķu paraugiem. Daudzi imigranti no Mazās Krievijas, Kijevas-Mohylas Bursas studenti, kuri tolaik tika uzskatīti (bet diez vai pamatoti) izglītotāki par vietējiem Maskavas rakstu mācītājiem, tika iesaistīti grāmatu tekstu pārskatīšanā, kaitējot krievu uzziņu darbiniekiem. Nikons padarīja vienu no galvenajiem izmeklētājiem Arsēniju grieķi, cilvēku no austrumiem, par morāli ārkārtīgi aizdomīgu cilvēku. Iepriekš savas dzīves laikā Turcijā Arsēnijs grieķis Osmaņu spiediena ietekmē uz laiku atteicās no kristietības un pieņēma musulmaņu ticību, pat tika apgraizīts. Tagad šis nesenais renegāts ir kļuvis par vienu no reformas līderiem ar mērķi dot krievu baznīcai “pareizus” liturģiskos tekstus. Jaunie inspektori baznīcas rituālos sāka ieviest dīvainas, lielkrieviem neparastas iezīmes, mainot garīdznieku tērpus, baznīcu dekorācijas, izskats liturģiskie akti. Nikons sākotnēji uzstāja, ka viņa ārzemju darbinieki ir labāk izglītoti nekā lielkrievi. Taču šo apgalvojumu nepatiesība kļuva skaidra pavisam drīz. Kļuva pamanāms, ka patriarha cilvēki paši nezināja, kuri teksti ir ticamāki. Gandrīz katru gadu tika izdoti jauni grāmatu izdevumi ar Nikon, un katrs atjauninātais izdevums mainīja ne tikai iepriekšējo krievu tekstu, bet ļoti bieži arī tos “labojumus”, kurus īsi pirms tam veica patriarha darbinieki.

Nikona dominēšana Krievijai svešu ārzemnieku grāmatu labošanā izraisīja asu pretestību ievērojamu nacionālo baznīcu vadītāju, tostarp Avvakuma Petroviča, vidū. Jaunie izmeklētāji kādreizējos lielos krievu svētos (Sergiju no Radoņežas, Kirilu Belozerski, Jāzepu no Volotska, Nilu no Sorska u.c.) pasludināja gandrīz par ķeceriem, kuri nezināja patieso ticību. Nozīmīgākās nacionālās padomes (piemēram, Stoglavs, kas notika Ivana Bargā vadībā) tagad tika pielīdzinātas gandrīz vai ķeceru sapulcēm. Krievu patrioti ne bez pamata sāka baidīties no senās ticības un dievbijības tīrības sagrozīšanas. Bija skaidrs, ka Nikons pats reformas sācis galvenokārt vērienīgu mērķu dēļ: šis rupjš, nezinošs, bet enerģisks, nežēlīgs un ambiciozs cilvēks gribēja sevi parādīt kā kādas lielas garīgās atjaunotnes radītāju (kas Krievu Baznīcai patiesībā nebija vajadzīgs), lai pēc tam ar savu autoritāti pārspētu pašu caru Alekseju Mihailoviču, toreiz vēl nepieredzējušu jaunekli.

Ar retu enerģiju un entuziasmu, būdams pārliecināts krievu nacionālo principu piekritējs, Avvakums Petrovs bija pirmais, kurš izteica visizteiktāko protestu, ko viņš neapturēja līdz pat savas dzīves beigām, neskatoties uz spēcīgām vajāšanām no Nikon un pēc tam no Krievijas puses. vispārējās laicīgās un garīgās autoritātes. Jau 1653. gada septembrī Avvakums tika iemests Andronijevskas klostera pagrabā par pretošanos patriarham un pēc tam izsūtīts uz Tobolsku. Arī šeit viņš nebeidza “dedzīgi lamāt Nikonova ķecerību”, kā rezultātā viņš tika pārcelts vēl tālāk uz Jeņiseisku un pēc tam nodots rupjā un nežēlīgā gubernatora Afanasija Paškova vadībā, kuram bija norādījumi iekarot. Daurija (Transbaikāla reģions). Avvakums Petrovs sešus gadus pavadīja Daurijas zemē, sasniedzot Nerčinsku, Šilku un Amūru. Par gubernatora darbību atmaskošanu viņš vairākkārt tika pakļauts smagām grūtībām un spīdzināšanai.

Avvakuma ceļojums pa Sibīriju. Mākslinieks S. Miloradovičs, 1898. gads

Tikmēr Maskavā atklāts izaicinātājs karaliskā vara Patriarhs Nikons tika sakauts cīņā ar laicīgo varu. Tomēr bojāri, kas ieskauj Alekseju Mihailoviču, nostumjot malā pašu Nikonu, nevēlējās noraidīt viņa “reformas”. Uzsācis cīņu ar poļiem par Mazo Krieviju, cars pēc tam loloja utopisku cerību ļoti drīz izraidīt turkus no Eiropas, atbrīvojot un apvienojot visu Pareizticīgo pasaule. Nikonisms, kas aizstāja krievu valoda Pareizticība pareizticībā nepilsoņi , šķita noderīgs šim spokainajam projektam. Baznīcas “reforma” atbilda Maskavas varas iestāžu interesēm, taču tām beidzot vajadzēja noņemt no patriarhālā troņa Nikonu, kurš savās personiskajās prasībās bija pārāk pārgalvīgs. Tika nolemts pret viņu izmantot dažus vecticībnieku vadoņus. Tostarp Avvakumam 1663. gadā tika atļauts atgriezties Maskavā, bet gadu vēlāk šis neatrisināmais patriots, kurš nevēlējās spēlēt rotaļlietas lomu nepareizajās rokās, tika izsūtīts no galvaspilsētas uz Mezenu, kur viņš palika gadu. puse.

1666. gadā Nikona prāvas laikā, kurā piedalījās Maskavas valdības uzpirktie austrumu patriarhi, Avvakums Petrovs tika nogādāts Maskavā. Tur notikušā padome (kura personīgi nosodīja Nikonu par mēģinājumu kļūt augstākam par caru, bet apstiprināja un beidzot apstiprināja viņa reformas) mēģināja pārliecināt Avvakumu atteikties no krievu-nacionālās opozīcijas. Bet Avvakums palika nelokāms un 1667. gadā kopā ar citiem patriotiem - priesteri Lācaru un ierēdni Teodoru - tika izsūtīts uz Pustozerskas cietumu Pečorā. Pēc 14 gadu ieslodzījuma, kas bija pilns ar smagām grūtībām, kura laikā viņš nebeidza mācīt līdzīgi domājošos vecticībniekus, izmantojot vēstījumus, Avvakum Petrovs tika sadedzināts. Iegansts nāvessoda izpildei bija Avvakuma vēstule Nikona cienītājam caram Fjodoram Aleksejevičam, kur autors atkal asi nosodīja baznīcas “reformas” un apgalvoja, ka mirušais Aleksejs Mihailovičs tagad cieš nākamajā pasaulē. Degšana notika Pustozerskā 1681. gada 1. aprīlī. Habakuks un viņa biedri drosmīgi pieņēma viņu mocekļa nāvi.

Arhipriestera Avvakuma sadedzināšana. Mākslinieks P. Mjasodovs, 1897. g

Avvakuma Petrova, Krievijas vecticībnieku ievērojamākās figūras, kas arī tagad dzīvo pēc tradīcijām, personība ir varonīgas idejas par piemēru. Habakuks bija viena no izcilākajām personībām senkrievu literatūra. Viņam tiek piedēvēti vairāk nekā 37 darbi, galvenokārt teoloģiska un polemiska satura, tostarp autobiogrāfija (“dzīve”), kas ir satriecoša stilā un pārdzīvoto moku aprakstos. Daži Habakuka raksti tagad ir zaudēti. “Fanātiska tumsonīga” tēla vietā Avvakums Petrovs savās grāmatās parādās kā tā laika izglītots cilvēks ar atsaucīgu dvēseli un jūtīgu sirdsapziņu.

Avvakuma Petrova grāmatas:

N. Subbotina “Materiāli Krievijas šķelšanās vēsturei” (priekšvārdā Avvakuma biogrāfija).

Vārds: Arhipriesteris Avvakums (Avvakum Petrovs)

Vecums: 61 gadu vecs

Aktivitāte: priesteris, baznīca un sabiedrisks darbinieks

Ģimenes statuss: atraitnis

Arhipriests Avvakums: biogrāfija

Arhipriests Avvakums ir spilgta un pretrunīga personība. Priesteris, kuru vecticībnieki paaugstināja līdz svētuma pakāpei, neatzina pustoņus un kompromisus. Viņa stingrā rakstura un gatavības „atdot dzīvību par savām avīm” dēļ viņu ienaidnieki ienīda un sekotāji elku.

Viņa autoritāte 17. gadsimtā bija milzīga: viņa sekotāji Habakuku sauca par taisnīgu cilvēku un vajātu mocekli. Muižnieki un ganāmpulks, kas turējās pie brīvas morāles, ienīda bargo priesteri par viņa denonsēšanu. Priesteris tika piekauts, iemests cietumos bez ēdiena un apģērba, izsūtīts uz skarbo Sibīriju, taču Avvakuma garu un pārliecību neviens nepārkāpa – ne ķēniņi, ne muižnieki.

Neatņemama daba, talantīgs runātājs un sludinātājs, īsts pareizticības un vecticībnieku filozofijas čempions - viņš ar piemēru parādīja, ko nozīmē cīnīties līdz galam.

Bērnība un jaunība

Avvakum Petrovičs Petrovs dzimis Ņižņijnovgorodas rajona Grigorovas ciemā 1620. gadā. Mana māte bija paraugs topošajai vecticībnieku sludinātājai un garīgajai mentorei. Marija (vēlāk viņa kļuva par mūķeni un saņēma vārdu Marta) audzināja Habakuku nopietnībā un garīgā tīrībā. Pieturoties pie vecajiem Pareizticīgo kanoni Pavadījusi laiku, kas bija brīva no darba ar lūgšanām un gavēni, sieviete audzināja savu dēlu ”Dieva bailēs”.

Tēvs, iedzimtais draudzes priesteris, nomira, kad dēlam bija 15 gadu. Pēc Avvakuma teiktā, viņa tēvs mīlēja dzert, kas bija viņa agras nāves iemesls.

22 gadu vecumā Avvakums Petrovs tika iesvētīts par diakonu par viņa dedzību ticībā un stingru Dieva likuma ievērošanu.

Dzīve un mācības

Pēc 2 gadiem Avvakum tika uzticēta baznīcas draudze Lopatincā, ciematā Ņižņijnovgorodas guberņā. Jaunais priesteris, prasīdams sevi un savu ganāmpulku, izmisīgi pārmeta draudzes biedru netikumus, sodot pat par mazākiem grēkiem. Ne nabagie, ne muižnieki, kas ziedoja ievērojamu naudu templim, nesaņēma iecietību.

Kādu dienu jauna netikle atnāca pie Habakuka grēksūdzes. Saskaņā ar baznīcas kanoniem viņa sīki aprakstīja grēkus, un, ja prāts nepameta priesteri, tad miesa sacēlās. Lai viņu nomierinātu, priesteris pēc grēksūdzes izstiepa plaukstu pāri trim degošām svecēm. Sāpes uzvarēja grēcīgās vēlmes, un draudzes locekļi, kuru cieņa pret priesteri dubultojās, sniedza roku Habakukam.

Par viņa taisnīgajiem darbiem un stingru pareizticības likumu ievērošanu Avvakum tika piešķirts arhipriestera tituls - arhipriesters. Baumas par bargo priesteri, kas izceļas ar ārkārtīgu dievbijību, izplatījās pa visu apkārtni. Ticīgo pūļi nāca pie viņa pēc padoma un svētības.

Arhipriesteris Avvakums kļuva slavens kā eksorcists. Viņi atveda pie viņa garīgi slimos un vājprātīgos, kurus bija apsēdis nešķīsts gars. Bieži vien priesteris tos atstāja “ārstēšanai” savā mājā.

Arhipriestera Avvakuma svētību par laimi sauca gan nabagie, gan bagātie. Kādu dienu gubernators Vasilijs Šeremetjevs, ceļojot pa Volgu ar kuģi, vēlējās redzēt slaveno priesteri. Priesteris tika aizvests uz kuģi, un pēc dvēseli glābjošas sarunas gubernators lūdza svētību jaunajam dēlam. Matvejs Šeremetjevs tika nogādāts pie arhipriesta Avvakuma, taču viņš, redzot puiša “netiklīgo” izskatu (viņš noskuja bārdu), atteicās aizēnot krusta zīme.

Saniknotais muižnieks pavēlēja iemest Avvakumu upē, un viņam brīnumainā kārtā izdevās izglābt dzīvību - zvejnieki ieradās savlaicīgi.

Būdams askēts un visu izklaižu pretinieks, Avvakums satrakojās, ieraugot Lopatincā slaistošo publiku. Kad ciemā ieradās cirka mākslinieki ar lāčiem un mūzikas instrumenti, arhipriesteris piesteidzās jautra kompānija ar dūrēm. Viņš piekāva cirka māksliniekus, salauza tamburīnas un domras, vienu lāci sasita, bet otrs aizbēga laukā.

Arhipriesteris Avvakums nebaidījās iestāties par nabadzīgajiem, bāreņiem un nožēlojamajiem. Kad atraitne sūdzējās, ka muižnieks viņai atņēmis meitu, priesteris bez vilcināšanās aizlūdza. Muižnieks piekāva Avvakum Petroviču un iznīcināja māju.

Arhipriesteris Avvakums īslaicīgi kalpoja arī Jurjevecā-Povoļskā, kur viņu pārcēla no Lopatintsy ciema. Sludinātāja skarbā attieksme kļuva arī par cēloni konfliktiem ar draudzes locekļiem, kuri nevēlējās ievērot vecos kanonus un neievēroja mācītāja norādījumus. Avvakums tika sists un mīdīts ar batogiem, un viņi draudēja viņam un viņa ģimenei. Vecticībnieks aizbēga uz Maskavu 1651. gadā.

Galvaspilsētā ar karalisko biktstēvu un topošo tēvu sadraudzējās cara laikabiedrs arhipriesteris Avvakums. Toreizējā patriarha Jāzepa vadībā priesteris piedalījās grāmatu izdošanā. Kad Kazaņas katedrāles arhipriesteris Jānis, kura mājā mitinājās Avvakums, bija prom baznīcas darīšanās, priesteris viņu nomainīja.

Drīz vien draudzība ar Nikon pārauga naidā: Avvakuma pareizticīgo filozofija balstījās uz vecā stila ticību, un patriarhs Nikons, kurš ieņēma mirušā Jāzepa vietu, apņēmās reformēt baznīcu. Arsenijs grieķis parādījās Maskavā. Nikons deva priekšroku grieķu liturģiskajām grāmatām, savukārt Avvakums iestājās par senkrievu pareizticīgo. Arhipriesteris Avvakums vērsās pie karaļa ar petīciju, kurā viņš kritizēja Nikonu un grieķu rituālus.

1653. gada rudenī vecticībnieks tika vajāts - viņš tika izsūtīts uz Androņikova klosteri. Avvakums trīs dienas sēdēja mitrā pagrabā bez ēdiena, bet nepadevās. Nikons lika nemierniekam izvilkt matus, taču cars to neļāva, aizstājot defrocking ar izsūtīšanu uz Tobolsku.

Toboļskā arhipriesteris Avvakums turpināja aģitāciju un nikonisma kritiku, par ko viņš tika izsūtīts uz Aizbaikāliju. Tur sludinātājs kritizēja reģiona īpašnieku Nerčinskas gubernatoru Paškovu. Viņš piekāva Avvakumu un ielika cietumā uz ziemu.

Pavasarī nemiernieku norīkoja pulkā, kas virzījās uz austrumiem caur Baikālu, Amūru un Šilku. Šajā grūtajā ceļā Habakuka divi mazie dēli gāja bojā. 1663. gadā arhipriesteris atgriezās Maskavā, kur cars viņu uzaicināja. Negaidītās labvēlības iemesls bija Nikon negods. Monarhs uzaicināja vecticībnieku kļūt par biktstēvu, taču viņš atteicās, neredzot, ka cars ievēro vecos pareizticības kanonus.

Drīz erčpriesteris Avvakums, kurš nedomāja nomierināt savu nevaldāmo rūdījumu un vēlmi pateikt visu, ko domāja, ieguva jaunus ienaidniekus, nerēķinoties ar sekām. Vecticībnieks kategoriski iebilda pret baznīcas reformām, sakrustoja ar diviem, nevis trim pirkstiem un iestājās par 8 staru krustu. Gadu vēlāk suverēna žēlastība padevās dusmām, un nemiernieks tika izsūtīts uz Arhangeļskas apgabalu.

1666. gadā Avvakums Petrovičs atkal parādījās Maskavā Nikona tiesā. Pēc šausmīgiem klejojumiem viņi gaidīja, ka viņš pakļausies, bet sludinātājs turējās pie sava. Baznīcas tiesa izslēdza Avvakumu no baznīcas un atņēma viņam svēto grādu, izraisot viņā dusmas un apvainojumu. augstākā vadība baznīcas.

Kaislību nesējs gadu tika turēts klosterī netālu no Kalugas, taču viņš nesalūza. Tad Avvakums tika izsūtīts uz Pustozersku Arktikā. Guļbaļķu mājā, pa pusei iegrimis sasalušā zemē, priesteris nīkuļoja 14 garus gadus. Viņš neatteicās no sludināšanas: nevarēdams runāt ar saviem sekotājiem, garīgais vadītājs sūtīja vēstījumus visā valstī ar uzticīgu cilvēku starpniecību. Tā parādījās slavenā “Dzīve”, ko vēlāk sauca par pirmo māksliniecisko autobiogrāfiju.

Svētceļnieki straumē nāca pie sludinātāja, kuru sauca par svēto. Viņi viņu pameta, paslēpuši vēstules stabos. Runātāja izteikumi tika saglabāti, pateicoties šiem slepenajiem ziņojumiem.

Personīgajā dzīvē

Slavenā vecticībnieka vārds ir saistīts ar divām sievietēm - Feodosiju Morozovu, kuru laikabiedri pazīst kā, un viņa sievu Nastasju Markovnu.

Pirmā ir arhipriestera Avvakuma garīgā skolniece, tāpat kā viņš, kas cieta savas ticības un neelastības dēļ. Viņš attēloja viņu izmisīgu, ar ugunī degošām acīm. Patīk garīgais ceļvedis, Morozova nomira, nevēloties mainīt savu pārliecību.

Otrā ir uzticīga sieva, kura dzemdēja vīram deviņus bērnus. Pāris visu mūžu saglabāja savas laulības tīrību. Tāpat kā Avvakums, Nastasja atzina vecticībniekus. Viņi apprecējās jauni pēc mūsdienu standartiem: vīram bija 17, sievai 14 gadi. Viņi nāk no viena ciema, abi no nabadzīgām ģimenēm, pusbāreņi.

Pāris dzīvoja, kā noteicis Domostrojs: topošais sludinātājs apprecējās ar meiteni pēc mātes norādījuma. Bet laulību svētīja mīlestība: sieva rezignēti sekoja vīram trimdā un klejojumos. Sibīrijā, pa ceļam uz trimdas vietu Toboļskā, nevarot izturēt skarbi apstākļi, divi mazi dēli nomira.

Avvakums Petrovičs savā sievā saskatīja pareizticīgās sievietes ideālu un sauca Nastasju par "glābšanas palīgu". Nastasja Markovna kļuva par piemēru decembristu, notiesāto un visu trimdinieku sievām, sievietēm, kuras atteicās no mierīgas un ērtas dzīves un sekoja saviem vīriem.

Grāmatā “Sods bez nozieguma” Aleksandrs Avdeenko atgādināja stāstu, kas nonācis līdz viņa laikabiedriem un raksturo pāra attiecības. Nogurusi no kārtējās trimdas, Nastasija jautāja savam vīram, cik ilgi viņa cietīs, uz ko priesteris atbildēja:

- Markovna! Līdz manai nāvei.
"Labi, Petrovič, mēs vēl pastaigāsimies."

Sievietes atbilde kļuva par sava veida moto visām sievām, kuras dalījās sava vīra nožēlojamajā situācijā. Anastasija Markovna nomira sava laulātā priekšā. Mans vīrs smagi pārtvēra savas otrās pusītes nāvi: aizgāja viņa galvenais atbalsts, padomnieks un draugs.

Nāve

Pēc karaļa nāves troni ieņēma viņa dēls, dievbijīgs un iespaidīgs. Dumpīgais Habakuks, cerēdams, ka spēs novērst monarhu no nīstā grieķu rituāla, uzrakstīja viņam vēstuli. Viņš stāstīja, ka sapņojis, ka tēvs Aleksejs Mihailovičs deg elles ugunī par Nikonijas mācību pieņemšanu.

Arhipriesteris nebija aprēķinājis, ka Fjodors kļūs dusmīgs un apsūdzēs viņu "lielajā zaimošanā pret karalisko namu" un baznīcas šķelšanos. Karaļa laikabiedrs tika bargi sodīts. 1682. gadā vecticībniekam un viņa domubiedriem Epifānijam, Lācaram un Fjodoram pūļa acu priekšā tika izpildīts nāvessods. Tos piesēja pie guļbūves stūriem, apbēra ar bērzu mizu un sausiem zariem un aizdedzināja.

Arhipriesteris Avvakums zināja par gaidāmo nāvessodu, izdalīja grāmatas un niecīgos īpašumus un uzvilka baltu kreklu. Zīmīgi, ka viņš uzskatīja uguni par attīrīšanu un vairākkārt aicināja uz pašaizdegšanos. Viņš pats nomira no uguns.

Nāvessoda izpilde notika Klusās nedēļas piektdienā. Pēc saņemtās informācijas, kad liesma pacēlās debesīs, Avvakums ar diviem pirkstiem pacēla roku un iesaucās:

“Pareizticīgie! Ja tu lūgsi ar tādu krustu, tu nekad nepazudīsi. Ja jūs pametīsit šo krustu, jūsu pilsēta tiks pārklāta ar smiltīm, un tad pasaulei būs gals!

• Avvakum tiek dēvēts par vārda brīvības, konfesionālās prozas un tēlainās literatūras pamatlicēju. Viņam piedēvēti 43 darbi, tostarp “Sarunu grāmata”, “Pārmācību grāmata” un “Interpretāciju grāmata”. Lielākā daļa slavens darbs- “Dzīve”, kuras grāmatu tulkojums joprojām ir populārs šodien.
• Arhipriesteris Avvakums ir Nikolaja Dostāla 20 sēriju filmas “Raskol” varonis. Seriāla galvenā tēma ir patriarha Nikona veiktās reformas un arhipriesta Avvakuma vadītā pretestība.
• Vecticībnieks pasaules reliģiskajās mācībās tiek dēvēts par pirmo masu pašnāvību sludinātāju. Viņa popularitātes pīķa gados pieauga masveida pašaizdegšanās gadījumu skaits. 1687. gada sākumā Paleostrovskas klosterī tika sadedzināti vairāk nekā 2000 cilvēku. Tā paša gada 9. augustā Oloņeckas rajona Berezovā - vairāk nekā 1000.

• Vecticībnieku ikonas, kuras pielūdza Avvakums, izceļas ar uzrakstu pārpilnību uz malām un tumšām sejām. 18. gadsimtā oficiālā pareizticība šādu ikonu izgatavošanu aizliedza.
• Habakuka tekstos bija apgalvojumi, kas tiek saukti par "pravietiskiem". Īpaši tas skanēja revolūcijas gados un pilsoņu karš Citāts no Avvakuma: "Sātans lūdza Dievam gaišo Krieviju, lai viņš to sabojā ar mocekļu asinīm."
• lekcijās “tautas universitātē” viņš interpretēja arhipriestru Avvakumu kā “atriebības instrumentu” Romanovu dinastijai.

20. gadsimta sākumā Vecticībnieku baznīca kanonizēja viņu, un Grigorovas ciemā 20. gadsimta beigās tika uzcelts Avvakuma piemineklis.

Avvakums Petrovičs Kondratjevs(-), atlaists Jurjevecas-Povoložskis pilsētas arhipriesteris, vecticībnieku līderis, slavenās grāmatas “Dzīve” un vairāku citu darbu autors.

Saskaņā ar Brockhaus teikto, "Nācis no nabadzīgas ģimenes, diezgan lasīts, drūms un stingrs raksturs, Avvakums diezgan agri ieguva slavu kā pareizticības dedzējs, kas nodarbojās ar eksorcismu. Stingrs pret sevi, viņš nežēlīgi vajāja visas nelikumības un novirzes no baznīcas noteikumi, kā rezultātā pa pilsētu viņam nācās bēgt no sašutuma bara uz Maskavu."

B tika paaugstināts par protopriesteri, tas ir, vecāko priesteri.

Tā paša gada beigās viņš sāk kalpot Maskavā Kazaņas katedrālē. Šajos gados viņš piedalījās “dievbijības dedzīgo” jeb “Dieva mīlētāju” lokā, kuru vadīja karaļa biktstēvs Stefans Vonifatjevs. Tajā pašā lokā ietilpa Ņižņijnovgorodas metropolīts un topošais patriarhs Nikons. Arhipriesta Avvakuma un Nikona uzskatu vienotību šajā periodā uzsver fakts, ka Avvakuma paraksts ir uz lūgumraksta caram ar lūgumu iecelt Nikonu par patriarhu.

Habakuks, par zinātnieku atzītu un ķēniņam personīgi pazīstamu, piedalījās patriarha Džozefa (+ 1652) „grāmatas labošanā”. Patriarhs Nikons nomainīja bijušos Maskavas izmeklētājus, kuriem grieķu oriģināli nebija pieejami, pret mazajiem krievu rakstu mācītājiem, kuru vadīja Arsēnijs Grieķis. Nikons un viņa izmeklētāji iepazīstināja ar tiem "inovācijām", kas kalpoja par pirmo šķelšanās cēloni. Avvakums ieņēma vienu no pirmajām vietām senatnes dedzīgo vidū un bija viens no pirmajiem vajāšanām, kurām tika pakļauti Nikona pretinieki.

Jau septembrī viņš tika iemests cietumā, un viņi sāka viņu aizrādīt, taču bez rezultātiem. Avvakums tika izsūtīts uz Tobolsku. No vairāk bargs sods- nogriežot matus - viņu izglāba tikai ķēniņa aizlūgums. Tā kā viņš bija gubernatora Afanasija Paškova pakļautībā, nosūtīts iekarot “Daurijas zemi”, viņš sasniedza Nerčinsku, Šipku un Amūru, izturot ne tikai visas sarežģītās kampaņas grūtības, bet arī nežēlīgās vajāšanas no Paškova, kuru viņš apsūdzēja dažādos melos. .

Tikmēr Nikon tiesā zaudēja visu nozīmi, un Avvakums tika atgriezts Maskavā (). Pirmie mēneši pēc atgriešanās Maskavā Avvakumam bija liela personīgā triumfa laiks; pats karalis izrādīja pret viņu neparastu pieķeršanos. Tomēr drīz viņi pārliecinājās, ka Avvakums nav Nikona personīgais ienaidnieks, bet gan Baznīcas pretinieks. Cars viņam caur Rodionu Strešņevu ieteica ja ne “apvienoties”, tad vismaz klusēt. Habakuks paklausīja, bet ne ilgi. Drīz viņš sāka bīskapus pārmest un lamāt vēl stingrāk nekā iepriekš, zaimot četrstaru krustu, ticības apliecības labošanu, trīspusējo papildinājumu, partiju dziedāšanu, noraidīja pestīšanas iespēju saskaņā ar tikko labotajām liturģiskajām grāmatām un pat nosūtīja ķēniņam petīciju, kurā viņš lūdza noguldīt Nikonu un atjaunot Jāzepa rituālus.

Pilsētā Avvakums tika izsūtīts uz Mezenu, kur viņš uzturējās pusotru gadu, turpinot savu fanātisko sludināšanu, atbalstot savus sekotājus, kas izkaisīti visā Krievijā, ar rajona vēstījumiem, kuros viņš sevi sauca par “Jēzus Kristus vergu un vēstnesi”. "Krievu baznīcas proto-singeliāns."

Pilsētā Avvakums tika nogādāts Maskavā, kur 13. maijā pēc veltīgiem pamudinājumiem katedrālē, kas tikās Nikona tiesāšanai, viņš tika nogriezts un atematizēts Uspenskā. katedrālē misē, uz ko Avvakums nekavējoties pasludināja anatēmu bīskapiem. Un pēc tam viņi neatteicās no domas pārliecināt Avvakumu, kura atslāņošanās izraisīja lielu nepatiku gan ļaužu vidū, gan daudzos bojāru namos un pat galmā, kur karaliene, kas aizbildināja Avvakumu, viņam bija “lielas nesaskaņas” ar caru viņa atkāpšanās dienā. Habakuka pamudinājumi notika atkal, jau Austrumu priekšā. patriarhi Čudovas klosterī, bet Avvakums stingri turējās savā vietā. Viņa līdzdalībniekiem šajā laikā tika izpildīts nāvessods.

Avvakum tikai sodīja ar pātagu un izsūtīja uz Pustozersku (). Viņi pat neizgrieza viņam mēli, piemēram, Lācars un Epifānija, ar kuriem viņš un Simbirskas arhipriesteris Nicefors tika izsūtīti uz Pustozersku. Avvakums 14 gadus sēdēja uz maizes un ūdens māla cietumā Pustozerskā, nenogurstoši turpinot sludināšanu, sūtot vēstules un apgabala vēstījumus. Visbeidzot viņa drosmīgā vēstule caram Fjodoram Aleksejevičam, kurā viņš lamāja caru