Pirmajās četrās dienāsGavēnisno rīta (izņemot pirmdienas) baznīcās tiek veiktasīpašie gavēņa rīta dievkalpojumi, stundas tiek nolasītas.Vakarā - darītslasot Lielo grēku nožēlas kanons Svētais Andrejs no Krētas.Apkopotie Vecās Derības un Jaunās Derības vēstures notikumi tiek pasniegti ar dziļu, sirsnīgu nožēlu, piedāvājot kristiešiem glābjošas grēknožēlas un aktīvas vēršanās pie Dieva...

_____________________

KOLIVAS SAVEICINĀŠANAS RITU

Lielā gavēņa pirmajā piektdienā neparastā veidā tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija. Tiek lasīts kanons Sv. Lielajam moceklim Teodoram Tīronam, pēc kura Kolivo tiek nogādāts tempļa vidū - vārītu kviešu un medus maisījums, ko priesteris svētī ar īpašas lūgšanas nolasīšanu, un pēc tam Kolivo tiek izdalīts ticīgajiem.

Lūgšanu dievkalpojums iepriekš brīnumainā ikona Dieva māte"Semipalatinsk-Abalatskaya" šajā dienā netiek pasniegta

______

VISPĀRĪGA ATZĪSTĪBA - vakara gavēņa dievkalpojuma noslēgumā

_________

ŠAJĀ DIENĀ DAUDZI, KAS VAKAR ATZĪDAS, mēģina PIEŅEMT KOMUNIJAS

Lielā gavēņa pirmā sestdiena. Teodora Tairona piemiņa

un ko viņš izdarīja brīnums: pagāni apzināti apgānīja pārtiku Konstantinopoles tirgos, bet, pateicoties lielā mocekļa brīdinājumam, ticīgievarēja uzkrāties un nepirktpiesārņota pārtika. Tāpēc dienu iepriekš, piektdienas vakarā, brīnuma piemiņai tika iesvētīts kolivo.

__________

Gavēņa pirmā svētdiena

Lielā gavēņa pirmās svētdienas nosaukums izklausās tik skaisti, ka pat svētku vēsturi nepārzinošs cilvēks jūtas aizkustināts no lielās nozīmes – pareizticības triumfa.

Šis ir pirmais svinīgs dievkalpojums Lielais gavēnis, kad dzirdi zvanu tornī skanam zvanus “plaušu galā”... un tu kļūsti tik priecīgs, ka mūsu pareizticība ir tik spēcīga un plaša. Un jūs pilnībā jūtat, kas ir "pareizticības triumfs"...

_________

Liturģija netiek svinēta darba dienās, Komūniju pieņem tikai trešdien un piektdien ar iepriekš iesvētītām Dāvanām.

Ja gavēņa laikā dodaties tikai uz svētdienas dievkalpojumiem, jūs nejutīsit gavēni, neskatoties uz atturēšanos no ēdiena. Tāpat nepieciešams apmeklēt īpašus gavēņa dievkalpojumus, lai izjustu šo svēto dienu kontrastu ar citām gada dienām, lai dziļi ieelpotu gavēņa dziedinošo gaisu. Numura mājas lapa īpašie dienesti- šī ir Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija

(zīdaiņiem šajā liturģijā kopība netiek dota)

Zaļā ceturtdiena. "Mana tauta, ko es jums esmu nodarījis vai kā es jūs esmu aizvainojis?" 12 evaņģēliju lasīšana

VAKARA DIENESTS LABĀ CETURTDIEN SRETENSKAS KLOSTERĒ

19.marts / 1.aprīlis. Lielā gavēņa Lielās nedēļas ceturtdiena. Mūsu Kunga Jēzus Kristus Svēto pestīšanas ciešanu piemiņa. Sretenskas klosteris. Matiņš ar 12. gada lasījumu Kaislību evaņģēliji. Sretenskas klostera koris.

Šajā servisālasīt: 1. Kor.11, 23-32. Mateja evaņģēlijs 26, 1-20. Jāņa 13, 3-17. Mateja evaņģēlijs 26.ju 21-39. Lūkas 22:43-45. Mateja evaņģēlijs 26, 40-27, 2.

Un vispār Zaļās ceturtdienas vakarā pareizticīgo baznīcas Divpadsmit evaņģēliju lasīšana skan starp svecēm, kas lej asaras. Visi stāv ar lielām svecēm rokās.

Viss šis dievkalpojums ir veltīts glābjošo ciešanu un nāves piemiņai pie Dievcilvēka krusta. Katru šīs dienas stundu ir jauns Pestītāja darbs, un šo darbu atbalss ir dzirdama katrā dievkalpojuma vārdā.

Šajā ļoti īpašajā un sēru pilnajā dievkalpojumā, kas notiek tikai reizi gadā, Baznīca atklāj ticīgajiem pilnu Kunga ciešanu ainu, sākot no asiņainajiem sviedriem Ģetzemanes dārzā līdz Golgātas krustā sišanai. Izved mūs garīgi cauri pagājušajos gadsimtos Baznīca it kā noved mūs pie pašas Kristus krusta pakājes un padara mūs par visu Pestītāja moku godbijīgiem skatītājiem.

Ticīgie klausās evaņģēlija stāstus ar aizdegtām svecēm rokās un pēc katras lasīšanas ar dziedātāju mutēm pateicas Tam Kungam ar vārdiem: "Slava Tavam pacietībai, Kungs!" Pēc katras Evaņģēlija lasīšanas tiek zvanīts attiecīgi.

Šeit pēdējās noslēpumainās Kristus runas tiek apkopotas un saspiestas īsā telpā visas šīs Dievcilvēka ciešanas, kurā dvēsele klausās, "apjukusi un brīnījusies". Zemiskais ir saskarē ar debesu mūžību, un ikviens, kurš šovakar stāv ar svecēm templī, ir nemanāmi klātesošs Golgātā.

Mēs skaidri redzēsim, kā tajā pašā Ģetzemanes dārzā pienāca lūgšanu nakts, nakts, kad visas pasaules liktenis bija izšķirts uz visiem laikiem. Cik daudz iekšējo moku un kādu nāvei tuvu izsīkumu Viņam tajā laikā bija jāpiedzīvo!

Tā bija nakts, kurai līdzīga nav bijusi un nebūs starp visām pasaules dienām un naktīm, visnežēlīgākā un neaprakstāmā veida cīņu un ciešanu nakts; tā bija pārguruma nakts — vispirms Dieva cilvēka vissvētākās dvēseles un pēc tam Viņa bezgrēcīgās miesas. Bet mums vienmēr vai bieži šķiet, ka Viņam bija viegli atdot savu dzīvību, būdams Dievs, kas kļuva par cilvēku, bet Viņš, mūsu Pestītājs, Kristus, mirst kā Cilvēks: nevis ar Savu nemirstīgo Dievišķību, bet ar Savu cilvēcisko, dzīvību. , patiesi cilvēka ķermenis..

Tā bija nakts saucienu un asaru pilnu lūgšanu ceļos Debesu Tēva priekšā; šī svētā nakts bija šausmīga pašiem debesu cilvēkiem...

Starp evaņģēlijiem tiek dziedātas antifonas, kas pauž sašutumu par Jūdas nodevību, ebreju līderu nelikumībām un pūļa garīgo aklumu. “Kāds iemesls tevi, Jūda, padarīja par Pestītāja nodevēju – vai Viņš tevi izslēdza no apustuliskās klātbūtnes, vai arī, kad viņš svinēja Svēto Vakarēdienu? Viņš neļāva tev pievienoties maltītei vai arī nomazgāja citiem kājas, bet nicināja tavējās: “Ak, cik daudz svētību tu, nepateicīgais, esi saņēmis?”

“Mana tauta, ko es tev esmu nodarījis vai kā es tevi apvainoju, es attīrīju spitālīgos, es uzcēlu cilvēku uz gultas, ko es tev esmu nodarījis? vai tu Man atlīdzināji: žulti par mannu, žulti par ūdeni [tuksnesī] - etiķi, tā vietā, lai Mani mīlētu, Es tevi vairs necietīšu, Es saukšu Savu tautu, un viņi Mani pagodinās ar Tēvu un Garu, un Es viņiem došu mūžīgo dzīvību."

Un tagad mēs stāvam ar aizdegtām svecēm... Kur mēs esam šajā cilvēku pūlī? Kas mēs esam? Mēs parasti izvairāmies atbildēt uz šo jautājumu, vainu un atbildību uzliekot kādam citam: ja vien es būtu tur bijis tajā vakarā. Bet diemžēl! Kaut kur sirdsapziņas dziļumos mēs zinām, ka tas tā nav. Mēs zinām, ka tie nebija daži briesmoņi, kas ienīda Kristu... dažos vilcienos Evaņģēlijs mums attēlo nabaga Pilātu - viņa bailes, viņa birokrātisko sirdsapziņu, viņa gļēvo atteikšanos rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu. Bet vai mūsu dzīvē un apkārtējā dzīvē nenotiek viens un tas pats? Vai Pilāts nav klātesošs ikvienā no mums, kad pienācis laiks pateikt izšķirošu nē nepatiesībai, ļaunumam, naidam, netaisnībai? Kas mēs esam?

Un tad mēs redzam krustā sišanu: kā Viņš tika nogalināts ar lēnu nāvi un kā Viņš, bez neviena pārmetuma vārda, padevās mokām. Vienīgie vārdi Vārdi, ko Viņš uzrunāja Tēvam par mocītājiem, bija: Tēvs, piedod viņiem – viņi nezina, ko dara...

Un piemiņai par šo stundu, kad cilvēka sirds saplūda ar ciešanas Dievišķo sirdi, cilvēki nes sev līdzi degošas sveces, cenšoties atnest tās mājās un novietot degošas savu mājas ikonu priekšā, lai iesvētītu viņiem mājas pēc dievbijīgām tradīcijām.

Uz durvju rāmjiem un uz loga ar sodrējiem zīmē krustus.

Un šīs sveces pēc tam tiks glabātas un iedegtas dvēseles atdalīšanas no ķermeņa stundā. Pat mūsdienu Maskavā Zaļās ceturtdienas vakarā var redzēt uguns straumes no degošām svecēm, ko pareizticīgo draudzes locekļi nes mājās no baznīcas.

Viss templis sāk spīdēt daudzu sveču gaismā. Un viss templis ir izgaismots, logi visi deg: tu skaties no tālienes - logi deg. Kāpēc? Skan Dieva Vārds. Dieva Vārds, Tas Kungs runā.

Un evaņģēlija lasīšana beidzas, un visi nopūš savas sveces, un templis atkal ir pilnīgā tumsā. Pilnīgā tumsā. Un šeit pa labi un pa kreisi, un uz diviem koriem un psalmu lasītājiem viņi stāsta un skaidro, dalās un apdomā: kas tika teikts evaņģēlijā, ko darīja mācekļi un kā nelikumīgajam Jūdam “nepatika.e inteliģence e vai tu esi?"

Un tad atkal: “Un esi mūsu cienīgs...” - un atkal viss templis iedegas

Es nevaru jums neko nodot, ja jūs pats to nejūtat, ja jūs pats neizturat, ja jūs pats nenoliekat malā visas ikdienas rūpes un klausāties un piedalāties. Tāda žēlastības pilna notiek draudzē ar cilvēkiem: kad tiek lasīts Evaņģēlijs, Kungs klausītājiem dod patiesu līdzdalību šajos lielajos svētajos notikumos.

Es tikai gribu izlasīt relīzi, tas ir, pēdējie vārdi priesteris, kad viņš paklanās saviem draudzes locekļiem, tik brīnišķīgi vārdi

Kaislību evaņģēliji:

1) Jānis. 13:31 -18:1 (Pestītāja atvadu saruna ar saviem mācekļiem un Viņa augstā priestera lūgšana par viņiem).

2) Jānis. 18:1-28. (Pestītāja sagūstīšana Ģetzemanes dārzā un Viņa ciešanas no augstā priestera Annas rokām).

3) Mets. 26:57-75. (Pestītāja ciešanas augstā priestera Kajafas rokās un Pētera noliegums).

Saskaņā ar pareizticīgo liturģiskajām grāmatām 12 evaņģēliju dievkalpojums tika veikts Zaļās ceturtdienas vakarā, tas ir, priekšvakarā. laba piektdiena, tiek saukts ļoti īpašā veidā: "Sekojot mūsu Kunga Jēzus Kristus svētajām un glābjošajām kaislībām." Zīmīgi, ka liturģiskajās grāmatās šis dievkalpojums nav saukts par “Matiņu”, lai gan tā mūsdienu kārtība balstās uz Matiņa rituālu. Tā nav nejaušība – 12 evaņģēliju dievkalpojums ir vienīgais gada matīns, kas netiek svinēts ierastajā laikā (parastais matiņu laiks saskaņā ar hartu ir pirms rītausmas nakts). 12 evaņģēliju dievkalpojumam jāsākas vakarā; Krievu baznīcā pieņemtais Typikon tā sākuma laiku definē kā “2 pulksten vienos no rīta", tas ir, aptuveni plkst. 20.00. Šo neparasto - no hartas viedokļa (un nevis ierastās prakses Matiņu apkalpot vakarā) - dievkalpojuma sākuma laiku nosaka tas, ka dienestā plkst. 12 Evaņģēliji patiesībā ir nevis Matīns, bet gan nomods. Tas attiecas uz Jeruzalemes IV baznīcas un turpmāko gadsimtu praksi pavadīt nakti no Lielās ceturtdienas uz piektdienu vigīlijā, kas sastāv no lūgšanām, dziedājumiem, evaņģēlija stāstu lasījumiem. ieslēgts dažādas vietas Svētā pilsēta, kas saistīta ar Kunga ciešanām, un procesijas no vienas šādas vietas uz otru.

Saskaņā ar tradicionālo rituālu 12 evaņģēliju kalpošanai ir šāda secība:

1) divi psalmi;

2) seši psalmi;

3) mierīga litānija;

4) gavēņa rīta aleluijas dziedāšana un pēc tam Lielās ceturtdienas troparions, kad mācekļa godība,

5) mazā litānija un 1. evaņģēlijs - Jāņa 13. 31.-18. 1 (saturs: Atvadu runa un Kristus augstā priestera lūgšana)

6) 15 antifonu, 5 sedalu un 5 evaņģēliju cikls:

a. antifonas 1-3;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 2. evaņģēlijs - Jāņa 18. 1-28 (saturs: Jūdas nodevība, Kristus ņemšana apcietinājumā un novešana pie Annas, apustuļa Pētera noliegšana);

a. antifonas 4-6;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 3. Evaņģēlijs – Mateja evaņģēlijs 26.57-75 (saturs: Kungs Jēzus Kajafas un Sinedrija priekšā, apustuļa Pētera atsacīšanās un grēku nožēla);

a. antifonas 7-9;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 4. evaņģēlijs – Jāņa 18. 28.-19. 16 (saturs: Kungs Pilāta pagalma priekšā, Tā Kunga šaustīšana un zaimošana);

a. antifonas 10-12;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 5. evaņģēlijs - Mateja evaņģēlijs 27.3-32 (saturs: Jūdas, Kunga pašnāvība Pilāta galma priekšā, Tā Kunga šaustīšana un zaimošana, Krusta ceļš);

a. antifonas 13-15;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 6. evaņģēlijs – Marka 15. 16-32 (saturs: Kunga apgānīšana, Krusta ceļš, Krustā sišana);

7) svētīts;

8) prokeimenon “Es sadalīju sev savas drēbes” (Ps 21,18; pants – Ps 21,1b) un 7. Evaņģēlijs – Mateja 27,33-54 (saturs: Krustā sišana un nāve pie Kristus krusta);

9) patristiskā lasīšana (no svētā Jāņa Krizostoma vai svētā Efraima Sīrieša darbiem; parasti izlaiž);

10) 50. psalms;

11) 8. evaņģēlijs – Lūkas 23. 32-49 (saturs: saprātīgā zagļa grēku nožēlošana un Kristus nāve pie krusta);

12) Trīs dziesmas Sv. Kosma Maiumsky;

a. saskaņā ar Trisongas 5. dziedājumu – mazā litānija, kontakions ar ikos, sinaxārijs (parasti izlaiž);

b. saskaņā ar 9. dziesmu no trijām dziesmām - mazā litānija un apdomīgā Zagļa spīdekļi trīs reizes;

13) 9. evaņģēlijs – Jāņa 19. 25-37 (saturs: Svētā Dieva Māte pie krusta, Kristus nāve pie krusta, caurdurot Viņa ribu, noņemšanu no krusta);

14) slavas psalmi (saskaņā ar Typikon - svētku veidā, sākot ar "Katru elpu") un stičeras;

15) 10. evaņģēlijs – Marka evaņģēlijs 15. 43-47 (saturs: Pestītāja ķermeņa noņemšana no Krusta un apbedīšana);

16) rīta doksoloģija (dienas versijā) un “Vouchsafe, Kungs”;

17) lūgšanas un lūgšanas litānija;

18) 11. evaņģēlijs – Jāņa evaņģēlijs 19. 38-42 (saturs: Pestītāja ķermeņa noņemšana no Krusta un apbedīšana);

19) stichera uz panta;

20) 12. evaņģēlijs - Mateja evaņģēlijs 27. 62-66 (saturs: Svētā kapa aizzīmogošana);

21) Ir labs;

22) Trisagions, saskaņā ar “Mūsu Tēvs” - Lielās Piektdienas troparions, Tu esi mūs atpestījis no likumīgā zvēresta.

23) speciālā litānija;

24) atbrīvošana: Kristus, kurš pasaules pestīšanas dēļ pacieta spļaušanu un pēršanu, žņaugšanu, krustu un nāvi...

Visi šīs shēmas punkti, izņemot Nr. 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, pieder pie parastā badošanās vai ikdienas matiņu rituāla. Tādējādi no rituāla shēmas viedokļa 12 evaņģēliju kalpošana atšķiras no parastajiem Matīniem ar to, ka tajā, pirmkārt, ir paši evaņģēliji, un, otrkārt, 5 kārtīgs 3 antifonu un sedalnas cikls, kā arī svētīts. Var arī atzīmēt, ka rituāls sākas ar ceturtdienas tropariju un beidzas ar piektdienas troparionu - tas vēlreiz apstiprina iepriekš teikto, ka 12 evaņģēliju kalpošana nav matīns šī vārda tiešā nozīmē, bet gan modrība no vakara līdz rītam.

Lielās piektdienas Matiņa evaņģēliji

4. gadsimta rietumu svētceļnieks Egerija, kuras pildspalvā ir vissenākās liecības par Jeruzalemes vigīliju Lielās piektdienas naktī, šīs vigīlijas rituālā piemin tikai 5 pieturas. Bet jau 5. gadsimta Jeruzalemes lekcijas tulkojumā armēņu valodā.

tajā ir runāts par 7 pieturām un tām atbilstošiem 7 evaņģēlija lasījumiem. Bet kā 7 lasījumi kļuva par mūsdienu 12? Ja salīdzinām Jeruzalemes lekcijas[i] lasījumu izlasi armēņu un gruzīnu tulkojumos, tad var pamanīt, ka mūsdienu rituālā tikai pirmie 4 atbilst 7 senajiem lasījumiem. Šie evaņģēlija atvērumi stāsta par notikumiem Ciešanu nakts, bet vēl ne par Kunga krustā sišanu, kas pilnībā saskan. Vēl viens īpašs pasākums, Lielās piektdienas dienas gaismas dievkalpojums, tika veltīts senās Jeruzalemes vigīlijas saturam - krustā sišanas atcerei, Nāvei Krusts un Kunga apbedīšana Svētajā pilsētā (šī dievkalpojuma elementi tika iekļauti pazīstamajā Lielās piektdienas stundu rituālā). Un tieši no šīs Lielās piektdienas dienas stāvokļa pēctecības 12 evaņģēliju kalpošanā pārcēlās vēl 4 lasījumi, no kuriem viens tika sadalīts divās daļās - tie ir četri evaņģēlistu Mateja, Marka, Lūkas un Jānis par krustā sišanu un nāvi pie Kunga Jēzus Kristus krusta, kas atbilst 12 evaņģēliju lasījumiem Nr.5+7, 6, 8 un 9. Kādā brīdī izveidojusies 9 lasījumu sistēma (iespējams, tas notika ārpus Jeruzalemes tradīcijas - piemēram, Konstantinopolē -, kad Jeruzalemes nakts vigīlija kļuva plaši izplatīta ārpus Svētās pilsētas un Palestīnas) vēl divas

, stāsta par Pestītāja apbedīšanu (Nr. 10 un 11), un šādā formā jau plaši pārstāvēta bizantiešu rokrakstos. Pēdējais attīstības posms bija 11 evaņģēliju cikla pārveidošana par 12 evaņģēliju ciklu – acīmredzot, labam mēram. Tajā pašā laikā, piemēram, mūsdienu grieķu praksē atmiņa par 12. evaņģēlija pārpalikuma dabu tiek saglabāta līdz mūsdienām - to lasa nevis priesteris, kā pārējās 11, bet gan diakons.

Lielās piektdienas antifonas un sedals Daudzi Lielās Piektdienas Matīna evaņģēliji ir vienkārši iekļauti vispārējā Matīnu secībā vienā vai otrā punktā šī dievkalpojuma parastajā secībā. Bet evaņģēlijs no 2. līdz 6. ir ārpus šī modeļa. Tos ierāmē pilnīgi unikāli dziedājumi, kuriem nav analogu nevienā citā liturģiskajā secībā.– Lielās piektdienas antifonas. Šo antifonu prototipi jau ir aprakstīti senās Jeruzalemes lekcijas tulkojumos armēņu un gruzīnu valodā. To radīšanas laikmetā lieliskā Bizantijas Lielās nedēļas himnogrāfija, kas tagad ir viena no liturģiskā mantojuma virsotnēm. pareizticīgo baznīca, tikai sāka veidoties, un Lielās piektdienas vigīliju joprojām piepildīja, pirmkārt, ar Vecās Derības himnogrāfiju – psalmiem. Jeruzalemes lekcijas tulkojumā armēņu valodā pieminēta 15 psalmu dziedāšana vigīlijas sākumā; psalmi tika dziedāti ar refrēnu - "antifonu" -, kas nebija kāds kristīgs skaņdarbs, bet vienkārši viens no to pašu psalmu pantiem (šie 15 psalmi ir sagrupēti 5 ciklos pa 3 psalmiem un vienu antifonu: 1) Ps 2 -4 [antifona : Ps 2.2];

***

2) Ps 40-42 [antifona: Ps 40,9]; 3) Ps 58-60 [antifona: Ps 58,2]; 4) Ps 78-80 [antifona: Ps 87,6 un 78,13]; 5) Ps 108-110 [antifona: Ps 108. 3]). Turklāt tulkojumā minēti citi psalmi ar līdzīgām “antifonām”, kas izpildīti, ierodoties noteiktu pieturu vietās.

• Svētā nedēļa: Lielās nedēļas ikonogrāfija
• - Pravoslavie.Ru Lielās nedēļas dievkalpojumu vispārējais sastāvs
• - Priesteris Mihails Želtovs Kā darbojas Lielā nedēļa?
• - Iļja Krasovickis Par Lielo nedēļu
• - Hegumens Siluans Tumanovs Lielā nedēļa: kā apvienot darbu, dievkalpojumus un gatavošanos Lieldienām...
• - Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko Kā pavadīt Svēto nedēļu
• - Arhipriesteris Igors Pčelincevs
• Lielā trešdiena: tikai divas barjeras var stāvēt starp Dievu un mums Svētā nedēļa: Kristus un es
• - Olga Bogdanova Lielā ceturtdiena: nepaļausimies uz saviem varoņdarbiem
• - Metropolīts Entonijs no Sourožas Zaļā ceturtdiena: Pēdējais vakarēdiens un Ģetzemanes dārzs
• - Tatjana Sopova Lielās nedēļas dievkalpojumu vispārējais sastāvs
• 12 evaņģēliju dievkalpojuma sastāvs (Lielās Piektdienas Matīns) Kāpēc Baznīca nolād Jūdu?
• - Arhimandrīts Januārijs Ivļjevs Lielās nedēļas dievkalpojumu vispārējais sastāvs
• Lieldienu vigilija. Vesperu rituālu un Lielās sestdienas liturģijas un gaišo matiņu saturs"Vārds Lielajā sestdienā"
• - Konstantinopoles patriarhs Fotijs Lielās nedēļas dievkalpojumu vispārējais sastāvs
• Lielās sestdienas kanoni Piecpadsmit soļi līdz Lieldienām

***

Jeruzalemes lekcijas tulkojumā gruzīnu valodā 15 psalmi vigīlijas sākumā vairs nav minēti, bet psalms ar “pantiņu” (t.i., “antifonu”) šeit joprojām atver lūgšanu katrā no pieturām (šī). ir Ps 2 [Ps 2] [Ps 40. 9]; -Bībeles pants]). Ir viegli pamanīt, ka Jeruzalemes lekcijas tulkojums gruzīnu valodā, kas pabeigts vēlāk nekā armēņu, atspoguļo Vecās Derības himnogrāfijas pakāpeniskas nobīdes uz jaunās, kristīgās himnogrāfijas rēķina - lielākajā daļā psalmu koris vairs nav Bībeles raksturs. pants, bet kristīgs skaņdarbs. Turklāt Lectionary tulkojumā gruzīnu valodā katrs no minētajiem psalmiem beidzas ar vienu vai diviem ipakoi (troparioniem), kas ir plašāki par psalma refrēnu. Šo ipakoi analogs vēlākajā 12 evaņģēliju rituālā ir sedalnas, kas noslēdz 3 antifonu ciklus un saskaņā ar hartu tiek izpildītas īpašā veidā (ar atkārtojumiem, ar cenzūru un klausoties tos obligāti stāvot) .

Tālāka attīstība himnogrāfiski atturas no Lielās Piektdienas vigīlijas psalmiem, himnu iekļaušanas no citiem avotiem - jo īpaši, 12 seno Lielās piektdienas dienas stāvēšanas rituālu tropāri (no kuriem pilnībā sastāv mūsdienu 12. antifona; tie ir iekļauts arī 7. un 15. ) – un Dievmātes pievienošana antifonām noveda pie pakāpeniskas pārvietošanas sākotnējais pamatsšīs antifonas, tas ir, psalmi. Mūsdienu 12 evaņģēliju rituālā ir palicis tikai viens psalma pants - šī ir 1. antifonas (Cilvēces prinči...) pirmā rinda, kas ir 2. Ps parafrāze. 2. Tādējādi antifonas - tas ir, pēc savas izcelsmes, kori - palika bez tiem tekstiem, kuriem viņiem vajadzētu dziedāt. Taču atsevišķos bizantiešu un senkrievu rokrakstos ir saglabājušās instrukcijas, kā psalmu panti jāapvieno ar 12 evaņģēliju kalpošanas antifonām to mūsdienu (t.i., vēlākā) formā. Šīs vadlīnijas var nedaudz atšķirties, taču kopumā tās ir diezgan konsekventas. Psalmi antifonām netika izvēlēti nejauši - tie ir Psaltera panti, kas satur visspilgtākos pravietojumus par Kristus nāvi pie krusta. Tālāk ir sniegts iespējamais pantu sadalījums Lielās piektdienas 15 antifonām to mūsdienu izdevumā (neņemot vērā antifonu dubulto atkārtošanos):

1. antifona:

1. troparions (= Ps 2.2 pārfrāze) – 2. troparions

Ps 2.4 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Otrā antifona:

Ps 35.2 – 1. troparions

Ps 35,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Trešā antifona:

Ps 34. 1 – 1. troparions

Ps 34,4 – 2. troparions

Ps 34,5 – 3. troparions

Ps 34,8 – 4. troparions

Ps 34,11 – 5. troparions

Ps 34. 12 – 6. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Ceturtā antifona:

Ps 15.4a – 1. Troparion

Ps 15.4b – 2. troparions

Ps 15,10 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

5. antifona:

Ps 16. 1 – 1. troparions

Ps 16,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Sestā antifona:

Ps 51,3 – 1. troparions

Ps 51,4 – 2. troparions

Ps 51.6a – 3. Troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

7. antifona:

Ps 7.2 – 1. troparions

Ps 7.7a ​​- 2. Troparion

Slava, un tagad - Dieva Māte.

8. antifona:

Ps 58.2 – 1. troparions

Ps 58,4 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

9. antifona:

Ps 68.2 – 1. troparions

Ps 68,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

10. antifona:

Ps 52. 1 – 1. troparions

Ps 52,4 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

11. antifona:

Ps 87,2 – 1. troparions

Ps 87,4 – 2. troparions

Ps 87,19 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

12. antifona:

Ps 53,3 – 1. troparions

Ps 53,4 – 2. troparions

Ps 53,15 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

13. antifona:

Ps 142,19 – 1. troparions

Ps 142.3a – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

14. antifona:

Ps 98. 1 – 1. troparions

Ps 98,2 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

15. antifona:

Ps 21,2 – 1. troparions

Ps 21,8 – 2. troparions

Ps 21,18 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Nobeigumā vēlreiz jāuzsver, ka Klusās nedēļas (galvenokārt Lielās piektdienas un Lielās sestdienas) un Lieldienu himnogrāfija ir neapstrīdama bizantiešu baznīcas dzejas virsotne. Tās satura dziļums un formu skaistums padara to par nozīmīgu baznīcas mantojuma daļu.

Izmantotā literatūra

1. Konkrētos manuskriptos tas var nedaudz atšķirties; sīkāku informāciju skatiet: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). 51-113 lpp.

2. Šīs tropārijas ir ietvertas Lielās piektdienas stundu rituālā - 3 katrā no stundām - un pat to mūsdienu teksts kopumā sakrīt ar seno Jeruzalemes pieminekļu tekstu.

M sveiki, dārgie pareizticīgo vietnes “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

IN Zaļā ceturtdiena jeb kā to tautā sauc - Zaļā ceturtdiena, Vesperes tiek svinētas ar 12 Ciešanu evaņģēliju lasījumu. IN pirmsrevolūcijas Krievija krāsota šajā dienā Lieldienu olas(krāsojiet tos mūsdienu Krievija un tagad), kā arī gatavojās vakara dievkalpojumam, gan veci, gan jauni. Pieaugušie un bērni izgatavoja laternas, kurās pēc dievkalpojuma bija jāņem līdzi aizdegta svece un jānokrāso griesti pie ieejas, kā arī sijas virs logiem ar melniem krustiem.

R Krievu rakstnieks Vasilijs Ņikiforovs-Volgins uzrakstīja brīnišķīgus memuārus no bērnības, kas veltīts Zaļajai ceturtdienai.

AR svētā nedēļa. Zaļā ceturtdiena. Pirms noskanēja zvans divpadsmit evaņģēliju lasīšanai, es no sarkana papīra taisīju laternu, kurā nestu no baznīcas sveci no Kristus ciešanām. Ar šo sveci iedegsim lampu un uzturēsim tajā neremdināmu uguni līdz Debesbraukšanai.

“Evaņģēlija uguns,” apliecināja māte, “atbrīvo no bēdām un garīgās tumsas!”

Mans lukturītis izrādījās tik labi, ka es nevarēju pieskriet pie Griškas un to parādīt. Viņš modri paskatījās uz viņu un sacīja:

- Oho, bet man ir labāk!

Tajā pašā laikā viņš rādīja savējo, skārdā iesietu un ar krāsainu stiklu.

"Tāda laterna," pārliecināja Griška, "neizdzisīs visniknākajā vējā, bet tavējā neizturēs!"

Es samulsu: vai tiešām es nenesīšu mājā svēto gaismu?

Viņš pastāstīja mātei savas bailes. Viņa mierināja.

"Nav gudri to nodot laternā, bet mēģiniet to nodot mūsu, ciemata veidā, jūsu rokās." Tava vecmāmiņa ceturtdienas uguni nesa divas jūdzes tālāk, pašā vējā un pāri laukam!

Zaļās ceturtdienas priekšvakaru pāršalca zelta rītausma. Zeme kļuva auksta, un peļķes klāja kraukšķīgs ledus. Un iestājās tāds klusums, ka dzirdēju, kā žagars, kurš gribēja dzert no peļķes, ar knābi lauza tievo sarmu.

- Cik klusi! - piezīmēja mātei.

Viņa padomāja un nopūtās:

– Tādās dienās vienmēr... Tā ir zeme, kas jūt līdzi Debesu ķēniņa ciešanām!..

Nevarēja nenodrebēt, kad klusa zeme Atskanēja apaļīgi skanošā katedrāles zvana skaņa. Tam pievienojās Zīmes baznīcas sudrabains, lādei līdzīgs zvans. Debesbraukšanas baznīca atbildēja ar nožēlojamu vaidu, bet Augšāmcelšanās baznīca ar biezu dūkoņu.

No slīdošā zvanu zvana pilsēta šķita peldam cauri zilajai krēslai, kā liels kuģis, un krēsla vēja laikā šūpojās kā aizkari - vispirms vienā, tad otrā virzienā.

Sākās divpadsmit evaņģēliju lasīšana. Baznīcas vidū stāvēja augsts Krucifikss. Viņa priekšā stāv lektors. Es stāvēju pie krusta, un iekšā bija Glābēja galva ērkšķu vainags likās īpaši noguris. Es lasīju slāvu rakstus krusta pakājē: "Viņš tika ievainots mūsu grēku dēļ un mocīts mūsu netaisnību dēļ."

Es atcerējos, kā Viņš svētīja bērnus, kā izglāba sievieti no nomētāšanas ar akmeņiem, kā es raudāju visu pamestajā Ģetzemanes dārzā - un manas acis kļuva drūmas, un es tik ļoti gribēju doties uz klosteri...

Pēc litānijas, kurā aizkustināja vārdi: "Tiem, kas kuģo, ceļo, slimo un cieš to Kungu, lūgsim Kungu," - korī viņi dziedāja, it kā ar vienu šņukstu: "Kad brīnišķīgie mācekļi tika apgaismoti vakarēdiena lūgšanā...”

Ikvienam tika iedegtas sveces, un cilvēku sejas kļuva kā ikonas lampas gaismā – gaišas un žēlsirdīgas.

No altāra, gar plašajām, skumjām ceturtdienas troparion lāsēm, viņi iznesa Evaņģēliju, smagnēju melnajā samtā, un nolika to uz stafetes krustā sišanas priekšā. Viss kļuva apslēpts un klausījās. Krēsla aiz logiem kļuva zilāka un domīgāka.

Ar neremdināmām skumjām tika likts pirmā evaņģēlija lasīšanas “sākums”: “Slava Tavai kaislībai, ak Kungs”...

Evaņģēlijs ir garš, garš, bet jūs to klausāties bez nastas, dziļi ieelpojot sevī Kristus vārdu elpu un skumjas. Svece tavā rokā kļūst silta un maiga. Arī viņas gaisma ir dzīva un modra.

Kvēpināšanas laikā it kā paša Kristus vārdā tika lasīti vārdi: “Mana tauta, ko es tev esmu nodarījis vai kas tev ir izraisījis aukstumu: Es esmu apgaismojis tavus aklos, esmu šķīstījis tavus spitālīgos, pacēla vīrieti, kurš atrodas savā gultā. Mana tauta, ko es jums esmu nodarījis, un ko jūs man atmaksāsit? Mannai - žulti, ūdenim - otset, lai ezis mani mīlētu, pienaglojiet mani pie krusta”...

Tajā vakarā es līdz nodrebumam cieši redzēju, kā karavīri Viņu paņēma, kā viņi centās, šaustīja, sita krustā un kā Viņš atvadījās no Savas Mātes.

"Slava Tavai pacietībai, Kungs"...

Pēc astotā evaņģēlija trīs labākie mūsu pilsētas dziedātāji stāvēja elegantos zilos kaftānos krustā sišanas priekšā un dziedāja “gaismekļus”: “Apdomīgais zaglis vienā stundā esi ticis debesīm; un apgaismo un glāb mani ar Krusta koku.”

Ar sveču gaismām viņi atstāja baznīcu naktī. Arī mums pretī nāk gaismas: tās nāk no citām baznīcām. Ledus gurkst zem kājām, dūc īpašais pirmslieldienu vējš, zvana visas baznīcas, no upes dzirdamas ledainas sprakšķēšanas skaņas, un melnajās debesīs, tik plašās un dievišķi varenajās, daudz zvaigžņu.

28. aprīlis šogad ir īpaša diena – Zaļā ceturtdiena. No rīta mēs kalpojām mūsu templī Dievišķā liturģija Sv. Baziliks Lielais, bet vakarā - Kunga Jēzus Kristus svēto ciešanu 12 evaņģēliju lasīšana.

Gavēnis ir beidzies. Klusā nedēļa rit – ir pienākušas Svētās dienas. Zaļā vai Zaļā ceturtdiena, šajā dienā atceramies iedibināto pēdējā vakariņā Jēzus Kristus, Euharistijas Sakraments, kura laikā visi ticīgie maizes un vīna aizsegā nobauda patieso Jēzus Kristus Miesu un Asinis. Svētajā Vakarēdienā Tas Kungs lauza maizi un, to svētījis, deva apustuļiem ar vārdiem: “Šī ir Mana Miesa, kas jums ir vēl pirms-sya; dariet to Manā godā." Paņēmis kausu un svētījis to, viņš sacīja: “Dzeriet no tā visi; Jo šīs ir Manas Asinis grēku piedošanai.”

Vakarā tika lasīti 12 ciešanu evaņģēliji. Apbrīnojami pakalpojumi. Nav nejaušība, ka tie ir tik koncentrēti, klusi un neparasti spēcīgi. Šīs svētās dienas ir iekļautas mūsu dzīvē kopš bērnības. Tas ir tik pārsteidzoši, ka mēs vairs tikai nesakām, ka zinām – jā, Dievs eksistē, bet arī jūtam līdzi un caur to ticam un paļaujamies uz Kristu, Dieva Dēlu.

“Es nesu kaislīgu sveci no evaņģēlijiem, paskaties uz mirgojošo gaismu: ir klusa nakts, bet es ļoti baidos: ja es to atnesīšu, es dzīvošu līdz nākamajam gadam. Vecā pavāre priecājas, ka atvedu rokas, paņem svēto gaismu, iededzam mūsu lampu, un mēs ejam dedzināt krustus virs virtuves durvīm, tad uz pagraba, šķūnī. Man šķiet, ka Kristus ir gan klētī, gan pagrabā, gan visur, kur atrodas manas sveces, un viss, ko mēs darām, ir Viņam pagalms ir iztīrīts, un visi stūri ir iztīrīti, pat zem nojumes Šīs ir ārkārtējas dienas. Kristus dienas. Tagad es ne no kā nebaidos: es eju pa tumšiem gaiteņiem - un nekas, jo Kristus ir visur (Ivana Šmeļeva "Kunga vasara")

Uz ciešanām un nāvi.

Lielās ceturtdienas rītā Vesperes tiek svinētas kopā ar Sv. Baziliks Lielais. Ķerubu dziesmas vietā trīs reizes tiek dziedāts “Ty Secret Supper is this day”. Šajā dienā visi pareizticīgie kristieši, pienācīgi sagatavojušies, cenšas sākt saņemt Kristus svētos noslēpumus.

Lielā papēža matiņi parasti notiek ceturtdienas vakarā. Great Heel Matins galvenais saturs ir 12 evaņģēliju lasīšana- atlasītas nodaļas no visu četru evaņģēlistu evaņģēlija. Šie evaņģēliji detalizēti stāsta par Pestītāja zemes dzīves pēdējām stundām, sākot ar Viņu pēc Pēdējā vakarēdiena un beidzot ar Viņu.

Lasot Evaņģēliju, garīdznieki un ļaudis stāv ar aizdegtām svecēm, tādējādi paužot ugunīgu mīlestību pret Dievišķo cietēju un kļūstot kā gudrajām jaunavām, kas ar lampām devās satikt Līgavaini. Pēc katra no pirmajiem pieciem evaņģēlijiem ir aizkustinošas antifonas, kas papildina evaņģēlija lasījumu, atklājot atcerētā notikuma dziļo garīgo nozīmi.

Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem, sacīdams:ņem, ēd: tas ir Mans Ķermenis.

Un viņš, paņēmis biķeri un pateicies, deva to tiem un sacīja:dzeriet no tā jūs visi, jo tās ir Manas Jaunās Derības Asinis,izliets par daudziem grēku piedošanai.

Matt. 26., 26.-28

Neraudzētās maizes dienā, kad saskaņā ar Vecās Derības likumu Pasā jērs bija jānokauj un jāēd, un kad bija pienākusi stunda, kad Pestītājam no šīs pasaules jāiet pie Tēva (Jāņa 13:1), Jēzus Kristus, kurš nāca, lai izpildītu bauslību, sūtīja savus mācekļus – Pēteri un Jāni uz Jeruzalemi, lai sagatavotu Lieldienas, kuras, tāpat kā bauslības nojume, gribēja aizstāt ar jaunu Lieldienu – ar savu ķermeni un asinīm. Kad pienāca vakars, Tas Kungs ar saviem divpadsmit mācekļiem ieradās viena jeruzalemieša lielajā, mēbelētajā, gatavā augšistabā (Marka 14:12-17) un apgūlās. Iedvesmojoties, ka Dieva valstībā, kas nav no šīs pasaules, patiesos locekļus atšķir nevis zemes diženums un godība, bet gan mīlestība, pazemība un gara tīrība, Kungs, augšāmcēlies no vakarēdiena, mazgāja saviem mācekļiem kājas. Nomazgājis kājas un atkal atgulis, Tas Kungs sacīja mācekļiem: Vai jūs zināt, ko es jums esmu izdarījis? Jūs saucat Mani par Skolotāju un Kungu un runājat pareizi, jo Es esmu tieši tāds. Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, mazgāju jūsu kājas, tad jums vajadzētu mazgāt kājas viens otram. Jo es jums esmu devis piemēru, lai arī jūs darītu to pašu, ko es jums esmu darījis.

Pēc kāju mazgāšanas Jēzus Kristus pēc Mozus likuma vispirms svinēja Pasā svētkus, pēc tam nodibināja jaunus Pasā svētkus - Vissvētākās Euharistijas lielo sakramentu. Svētās Komūnijas sakramenta nodibināšana ir otrais notikums, ko pareizticīgo baznīca atceras Zaļajā ceturtdienā.

Svētās Komūnijas sakraments, ko Kungs nodibināja pirms Savām ciešanām un nāves saskaņā ar Jēzus Kristus pavēli: dariet to Mani pieminot, no pirmajiem laikiem līdz mūsdienām nepārtraukti tiek izpildīts uz daudzajiem Universālās Baznīcas troņiem.

Vakariņās Kungs noteikti paredzēja mācekļiem, ka kāds no viņiem Viņu nodos, un tas bija tas, kuram Tas Kungs iedos sālī iemērcētu un iemērcētu maizes gabalu un iedos Jūdam Iskariotam. Sātans iegāja viņā caur maizi; un nodevējs nekavējoties atkāpās no Kristus un Viņa Baznīcas. Bija jau nakts (Jāņa 13:1-30). Pārtraucot apustuļu strīdu par pārākumu, kas starp viņiem nedrīkst būt valdīšana un īpašums, bet kurš no jums ir lielāks, lai būtu mazākais un valdnieks kā kalps, un paredzējis apustuļiem kopējo kārdinājumu, un Pēterim trīskāršo Kristus noliegšanu un Viņa parādīšanos viņiem saskaņā ar augšāmcelšanos Galilejā, Tas Kungs kopā ar viņiem iegāja Ģetzemanes dārzā - Eļļas kalnā (Lūkas 22:24-28; Mat. 26:30-35). ). Šeit sākās Viņa ciešanas: vispirms garīgas, bet pēc tam fiziskas. Uzsākot savas ciešanas, Tas Kungs sacīja mācekļiem: sēdiet šeit, kamēr es eju un tur lūdzu, un ņemšu sev līdzi Pēteri, Jēkabu un Jāni, kuri bija liecinieki Viņa godība Apskaidrošanās laikā sāka skumt un ilgoties. Mana dvēsele skumst līdz nāvei; "Palieciet šeit un esiet ar Mani," Dievcilvēks sacīja saviem mācekļiem. Atstādams tos akmens metiena attālumā, Viņš nolieca galvu un ceļus un lūdza, līdz izsvīda asinis, līdzīgi kā cilvēks, sajūtot ciešanu kausu un pilnībā nododoties Tēva gribai. Eņģelis no debesīm parādījās Jēzum Kristum un stiprināja Viņu. Savas lūgšanas laikā Kungs trīs reizes piegāja pie Saviem mācekļiem un sacīja tiem: esiet nomodā un lūdzieties, lai nekristu kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja. Bet mācekļi nevarēja ar lūgšanām noraudzīties kopā ar To Kungu, jo viņu acis bija smagas.

Jēzus Kristus Ģetzemanes lūgšana mums māca, ka kārdinājumu un bēdu vidū lūgšana sniedz mums augstu un svētu mierinājumu un stiprina mūsu gatavību stāties pretī un paciest ciešanas un nāvi. Tas Kungs pamācoši parādīja lūgšanas spēku, kas mierina un stiprina gan ar savu piemēru pirms Viņa ciešanām un nāves, gan vienlaikus ar ieteikumiem sērojošajiem apustuļiem: esiet modri un lūdzieties, lai nekristu kārdināšanā: gars. vēlas, bet miesa ir vāja.

Ap pusnakti dārzā ierodas nodevējs ar daudz bruņotu cilvēku, ko sūtījuši augstie priesteri un vecākie. Pats Kungs dodas viņiem pretī un ar vārdiem: Es esmu tas, ar kuru Viņš viņiem darīja zināmu par sevi, nomet tos zemē un tad pazemīgi ļauj nodevējam skūpstīt un vest sevi ciešanās un nāvē (Mateja 26, 36). -56; Marka 14, 32-46; Lūkas 12, 38-53). Tā Kungs, kurš demonstrēja savas zemes dzīves turpināšanos, dievišķo visvarenību un varu pār dabas likumiem, vārdu sakot: Es esmu tas, kurš nometu zemē nodevēju kopā ar tautu, kurā bija eņģeļu leģioni. spēku, bet kurš atnācis upurēt sevi par pasaules grēkiem, labprātīgi un pazemīgi nodod sevi grēcinieku rokās!

Saskaņā ar tradīciju visi ticīgie šajā dienā piedalās Kristus svētajos noslēpumos.

Arhipriests G.S. Deboļskis,

“Pareizticīgās baznīcas pielūgsmes dienas”, 2. sēj

Himnas no dievkalpojuma Lielā gavēņa Lielās nedēļas ceturtdienā

Tavs slepenais vakarēdiens ir šodien, Dieva Dēls, pieņem mani par līdzdalībnieku; Es nestāstīšu taviem ienaidniekiem noslēpumu un nedošu tevi skūpstu kā Jūda, bet kā zaglis es tev atzīšos: piemini mani, Kungs, savā valstībā.

“Dieva dēls! dari mani tagad par Tavu pēdējo vakariņu dalībnieku (cienīgu pieņemt komūniju), jo es nestāstīšu noslēpumu Taviem ienaidniekiem, es nedošu Tev tādu skūpstu kā Jūda (es nenodošu Tevi ar sliktu dzīvi), bet kā zaglis es tev atzīšos: piemini mani, Kungs, savā valstībā.

Kerubu dziesmas vietā

Kad brīnišķīgais māceklis tiek apgaismots, domājot par vakarēdienu, tad ļaunais Jūda, naudas mīlestības nomākts, kļūst aptumšots un nodod taisnīgo tiesnesi nelikumīgiem soģiem. Redziet, muižas pārvaldnieks, kurš to dēļ izmantoja žņaugšanu! Bēdz no neapmierinātās dvēseles, tik drosmīgs Skolotāj: Kas ir labs par visiem, ak Kungs, slava Tev.

“Kad cienīgie mācekļi tika apgaismoti, mazgājot kājas vakariņu laikā, tad ļaunais Jūda, naudas mīlestības slimības pārņemts, aptumšojās un nodeva Tevi, taisno tiesnesi, nelikumīgiem soģiem. Paskatieties, jūs, kam rūp bagātības, uz to, kurš viņu dēļ pakārās! Izvairieties no tādas dvēseles niknuma, kas uzdrošinās stāties pretī savam Skolotājam! Kungs, labs visiem, slava Tev!”

Troparions

Mateja evaņģēlijs

Kad pienāca vakars, Viņš gulēja kopā ar divpadsmit mācekļiem; un, tiem ēdot, viņš sacīja: Patiesi es jums saku, ka kāds no jums Mani nodos. Viņi ļoti apbēdinājās un sāka Viņam runāt katrs no viņiem: Vai tas neesmu es, Kungs? Viņš atbildēja un sacīja: Kas ar Mani ieliks savu roku traukā, tas Mani nodos; Tomēr atnāk Cilvēka Dēls, kā par Viņu rakstīts, bet bēdas tam cilvēkam, kurš Cilvēka Dēlu nodod: labāk būtu, ja šis cilvēks nebūtu dzimis. Uz to Jūda, kas viņu nodeva, sacīja: Vai tas neesmu es, rabīni? Jēzus viņam saka: Tu teici.

Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem, sacīdams: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa. Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš to deva tiem un sacīja: dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai. Bet Es jums saku, ka no šī brīža Es nedzeršu no šiem vīna koka augļiem līdz tai dienai, kad Es dzeršu jaunu vīnu ar jums Mana Tēva valstībā.

Un dziedājuši viņi devās uz Eļļas kalnu. Tad Jēzus viņiem sacīja: Šonakt jūs visi apvainosities Manis dēļ, jo ir rakstīts: Es sitīšu ganu, un ganāmpulka avis tiks izklīdinātas. Pēc Savas augšāmcelšanās Es došos pirms jums uz Galileju. Pēteris atbildēja un sacīja Viņam: "Pat ja visi apvainotos Tavā dēļ, es nekad neapvainošos." Jēzus viņam sacīja: Patiesi es tev saku: šonakt, pirms gailis dziedās, tu Mani trīs reizes noliegsi. Pēteris sacīja Viņam: Kaut arī man bija jāmirst kopā ar Tevi, es Tevi neliegšu. Visi mācekļi teica to pašu.

Tad Jēzus nonāk vietā, ko sauc Ģetzemane, un saka mācekļiem: sēdiet šeit, kamēr es eju un tur lūdzu. Un, paņēmis līdzi Pēteri un abus Zebedeja dēlus, viņš sāka bēdāties un ilgoties. Tad Jēzus viņiem sacīja: Mana dvēsele ir noskumusi līdz nāvei; paliec šeit un esi kopā ar Mani. Un, mazliet aizgājis, viņš krita uz sava vaiga, lūdza un sacīja: Mans Tēvs! ja iespējams, lai šis biķeris iet prom no Manis, tomēr ne tā, kā Es gribu, bet kā Tu.

Matt. 26, 21-3

Svētā evaņģēlista Mateja interpretācija

Kā daudzi tagad saka: es gribētu redzēt Kristus seju, attēlu, apģērbu! Lūk, tu Viņu redzi, tu Viņam pieskaries, tu Viņu garšo. Tu gribi redzēt Viņa drēbes, bet Viņš tev sevi atdod un ne tikai redzēt, bet arī pieskarties, izgaršot un uzņemt. Tātad, nevienam nevajadzētu tuvoties ar nicinājumu, nevienam ar gļēvulību, bet visiem ar ugunīgu mīlestību, visiem ar siltu sirdi un jautrību. Ja ebreji ēda jēru steigā, stāvot ar zābakiem kājās un stieņiem rokās, tad jums vajadzētu skatīties daudz vairāk. Viņi gatavojās doties uz Palestīnu, bet jūs gatavojaties doties uz debesīm. Tāpēc vienmēr jābūt nomodā tos, kas necienīgi piedalās. Padomājiet, cik jūs esat sašutis uz nodevēju un tiem, kas sita krustā Kristu. Tāpēc uzmanieties, lai arī jūs nekļūtu vainīgs pret Kristus miesu un asinīm. Viņi nogalināja visu svēto miesu; un tu viņu pieņem ar nešķīstu dvēseli pēc tik lieliem labumiem. Patiesībā Viņš nebija apmierināts ar to, ka tikai kļuva par vīrieti, tiek žņaugts un nogalināts; bet Viņš joprojām dara mūs par Savu miesu ne tikai ticībā, bet arī ar darbu. Cik tīram jābūt tam, kurš bauda bezasinīgu upuri? Cik daudz tīrākiem par saules stariem vajadzētu būt - rokai, kas sasmalcina Kristus miesu, garīgai ugunij piepildītai mutei, šausmīgām asinīm notraipītai mēlei! Padomājiet, kāds pagodinājums jums ir piešķirts, kādu maltīti jūs baudāt! Redzot to, ko eņģeļi drebē un uz ko viņi neuzdrošinās skatīties bez bailēm no šejienes izplūstošā mirdzuma dēļ, ar to mēs tiekam baroti, ar to mēs sazināmies un kļūstam par vienu ķermeni un vienu miesu ar Kristu. Kāds gans baro aitas ar saviem biedriem? Bet ko es saku - gans? Bieži vien ir mammas, kuras savus jaundzimušos mazuļus atdod citām māsiņām. Bet Kristus to nepacieta, bet pats mūs baro ar savām asinīm un caur to vieno mūs ar Sevi. Padomā, ka Viņš ir dzimis no tavas dabas. Bet jūs teiksiet: tas neattiecas uz visiem. Gluži pretēji, visiem. Ja Viņš nāca pie mūsu dabas, tad ir skaidrs, ka Viņš nāca pie visiem; un ja visiem, tad katram atsevišķi. Kāpēc, jūs sakāt, ne visi no tā guva labumu? Tas nav atkarīgs no Viņa, kurš labprāt to darītu ikviena labā, bet gan no tiem, kas nevēlējās. Viņš savienojas ar katru ticīgo caur noslēpumiem, un Viņš pats baro tos, kurus Viņš dzemdēja, un neuztic to nevienam citam; un ar to viņš tev vēlreiz apliecina, ka ir pieņēmis tavu miesu. Tāpēc, saņemot tādu mīlestību un godu, neļausimies bezrūpībai. Vai jūs neredzat, ar kādu gatavību mazuļi ņem savus sprauslas, ar kādu vēlmi viņiem piespiež lūpas? Ar tādu pašu noslieci mums ir jātuvojas šai maltītei un jāzīst garīgais kauss, vai, labāk sakot, ar vēl lielāku vēlmi mums jāpiesaista Gara žēlastība, piemēram, zīdaiņiem, kas baro bērnu ar krūti; un mums vajadzētu būt tikai vienai bēdai - ka mēs neēdam šo ēdienu. Šī sakramenta darbības netiek veiktas ar cilvēka spēku. Tas, kurš tos izpildīja tajās vakariņās, izpilda tos arī tagad. Mēs ieņemam kalpotāju vietu, un pats Kristus svētī un pārveido dāvanas. Lai te nav neviena Jūda, neviena naudas mīlētāja. Ja kāds nav Kristus māceklis, lai tas aiziet! maltīte neielaiž tos, kas tādi nav. Šī ir tā pati maltīte, ko piedāvāja Kristus, un ne mazāk. Nevar teikt, ka to dara Kristus, bet to dara cilvēks; Pats Kristus dara abus. Šī vieta ir tā pati augšējā istaba, kur Viņš bija kopā ar mācekļiem; No turienes viņi devās uz Eļļas kalnu. Iziesim arī tur, kur nabaga rokas izstieptas; tieši šī vieta ir Eļļas kalns; nabagu daudzums ir olīvkoki, kas iestādīti Dieva namā un izdalās eļļā, kas mums tur noderēs, kas bija piecām jaunavām un kuri, nepaņēmuši, pārējās piecas gāja bojā. Paņēmuši šo eļļu, iesim iekšā, lai ar degošām lampām izietu satikt Līgavaini. Paņēmuši šo eļļu, dosimies prom no šejienes. Šeit nevajadzētu tuvoties nevienam necilvēcīgam, nevienam nežēlīgam un nežēlīgam cilvēkam, vārdu sakot - nevienam nešķīstam.