Austrālijas un Okeānijas aborigēnu reliģiskās pārliecības atjaunošanai tiek izmantots šāds avotu klāsts: arheoloģiskie materiāli, kā arī 18. – 20. gadsimtā datētie ceļotāju ieraksti dienasgrāmatās un atmiņas. Mūsdienu ekspedīcijas daudzējādā ziņā ļauj atrisināt aborigēnu pasaules reliģiskā un mitoloģiskā attēla atjaunošanas problēmas. Sakarā ar to, ka kolonizācija sākās 18. gadsimtā, tai sekoja aborigēnu kristianizācijas process, kas varēja neietekmēt aborigēnu uzskatus.

Reliģiskie uzskati, paražas, rituāli un tautas zināšanas

Austrālijas aborigēni. Visi mūsu rīcībā esošie dati ļauj spriest par austrāliešu reliģisko un maģisko uzskatu un rituālu ievērojamo viendabīgumu. Dominējošā ticības forma ir totēmisms. Austrāliju neapšaubāmi var uzskatīt par klasiskā totēmisma reģionu, šis ticējums ir pazīstams arī citos pasaules reģionos, taču tur galvenokārt tās paliekas nonākušas pie mums. Jāteic, ka reliģiskās aktivitātes aborigēnu vidū ir vīrieša darīšana. Viņi ir tie, kas ņem visvairāk aktīva līdzdalība cilts reliģiskajā dzīvē. Taču sievietes ir iesaistītas arī mistiskās pārdzīvojumos. Daži zinātnieki (prof. S.A. Tokarevs) sieviešu lomas izzušanu reliģiskajā dzīvē saista ar pāreju no matrilīnes uz patrilinālo klanu.

Totēmisms - ticība pārdabiskajam radniecība starp cilvēkiem, dzīvniekiem un augiem vai pat dabas parādībām. Būtu kļūdaini uzskatīt totēmismu par materiālo objektu pielūgšanu. Vārds nāca no angļu valoda no algonkinu ​​indiāņu valodas. Totēmisma nozīme ir tāda, ka katram klanam ir jābūt totēmam, kas tiek mantots caur vīriešu vai sieviešu līniju. Totēmismā nepieciešams nošķirt divus attiecību pārstāvjus: cilvēku grupu (Austrālijā - primitīvs klans, tā sauktā totēmiskā grupa) un totēmu.

Ārvalstu (R. Smits, A. Van Genneps, E. Durkheims un daži citi) un iekšzemes (S. P. Tolstovs, D. K. Zeļeņins, A. M. Zolotarevs un citi) jautājums par totēmisma izcelsme bet daudzējādā ziņā to var uzskatīt par atrisinātu. Šeit zinātnieki atzīmē divus galvenos punktus: pirmkārt, māņticīgs cilvēks nodod radniecības saites mednieku kopienās, kur tām ir milzīga loma, pasaule ap mums un dzīvnieki, augi un dabas parādības kļūst par ģimeni; otrkārt, totēmismā starp pirmatnējo kopienu un teritoriju pastāv īpaša saikne, katra apvidus ir piepildīta ar reliģiskām un maģiskām asociācijām.

Totēmiskā grupa vienmēr ir eksogāma, un eksogāmija bieži tiek uzskatīta par vienu no totēmisma pazīmēm. Totēmisko grupu (cilšu) skaits cilts ietvaros svārstās no 10 līdz 30.

Totēmisms ir arī divu veidu (pamatojoties uz materiāliem no Austrālijas dienvidaustrumu reģioniem): seksuālais un individuālais. Būtība seksuālais totēmisms ir tas, ka papildus cilšu totēmiem visi cilts vīrieši uzskata vienu dzīvnieku par savu totēmu, bet sievietes par citu. Individuālais totēmisms paredz, ka papildus tam pašam vispārējam totēmam ir arī atsevišķa, no tēva mantota vai iniciācijas brīdī saņemta totēma klātbūtne.

Protams, katras cilts totēmu izvēli noteica apgabala fiziskais un ģeogrāfiskais raksturs. Dominējošā totēmu grupa ir zemes un lidojošie dzīvnieki: emu, ķengurs, oposums, čūska, ķirzaka, krauklis, sikspārnis utt.

Totēma un personas tuvība tika izteikta totēmisks tabu Un totēmiskajos mītos(cilšu svētās leģendas), kā arī sakrālajā totemistiskās emblēmas (churingas).

Totemistiskajos mītos var redzēt ticības rašanos augstākajai dievībai, mītu rašanos par kultūras varoni, kurš deva cilvēkiem zināšanas un paražas. Mīti atspoguļoja austrāliešu primitīvo dzīvi, vecuma un dzimuma noslāņošanos un dziednieku identificēšanu. Pagaidām nav skaidra priekšstata par citu pasauli. Nebija svētnīcu, lūgšanu, dievību panteona, senču kulta, nebija dabas, jo nebija plēsēju un zemestrīču.

Dažādām ciltīm bija atšķirīga attieksme pret totēmu. Dažās Centrālās Austrālijas ciltīs pastāvēja dzīvs uzskats, ka cilvēks ir sava totēma dzīvs iemiesojums ( iemiesojums vai totēmisks iemiesojums). Viens no šiem mītiskajiem iemiesojumiem ir " rata». Ratapa ir pārdabiska būtne, bērna embrijs, ko it kā dažādās vietās (akmeņos, akmeņos, kokos utt.) atstājuši mītiskie senči. Ja jauna sieviete iet garām šādam centram, viņa paliks stāvoklī. Austrālijas aborigēnu mitoloģijā priekšstatu par mirušā dvēseles reinkarnāciju vienā vai otrā totēmā nav.

Ar tomismu ir saistīta ideja par dažu materiālo objektu pārdabiskajām īpašībām. Šie priekšmeti ir totēmiskas emblēmas. Arandas cilts vidū tas ir čuringi. Čuringa– ovālas formas akmeņi vai koka plāksnes, kas pārklātas ar simboliskiem zīmējumiem.

Berzēšana čuringi totēma dzīvnieks var vairoties ar taukiem. Čuringas alās tur vecākie, kas tās tonē un gludina. Ja čuringa avarēja - nav neviena cilvēka. Čuringa kā totēmiska senča ķermenis un cilvēks vienlaikus. Totēma pavairošanas rituālu laikā viņi izgatavoja arī " mazinājies” (nurtunja) izgatavots no šķēpiem, spalvām krusta formā un tika izmantots tikai totēmiskās ceremonijās un nozīmē saikni ar konkrētu totēmu.

Īpaši svarīgi ir arī totēmiskie centri, kas atrodas klana medību teritorijā pie klints, koka, dīķa, aizas utt. Šeit kaut kur bija svēta slēptuve, čuguna krātuve.

Ir vairāki totemistisko rituālu veidi:

“Inticium” – totēma dzīvnieka vai auga pavairošana.

“Kwabara” – mītu dramatizēšana par totēmiskajiem senčiem iniciācijas rituālu laikā ar izglītojošiem un izglītojošiem mērķiem.

Rituālā" inticium“Galvenajā nometnē piedalās tikai vīrieši un dzied dziesmas-burvestības, sarīko pantonīmas dejas, lejot uz klints asinis, apgleznojot klinti ar okeru, attēlojot uz tās vīrišķā un mātītes totēma dzīvnieka skeletus, kā arī svinīgā ēdienā. totēms it kā apstiprina vienotību. Rituāli beidzās ar lietu, dabas un totēmu dzīvnieku atdzimšanu, kas bija labākais ticības apliecinājums.

Iniciācijas rituāls(saukta Austrālijas austrumos "bora"). Tā mērķis ir mainīt iniciētās personas reliģisko un sociālo statusu un spēlēt milzīgu lomu aborigēnu dzīvē.

Iesvētes rituālus daži reliģijas zinātnieki klasificē (sk. M. Eliades darbus) kā iniciācijas rituālus, kurus iedala vairākos veidos: 1) rituāli, kas pāriet no bērnības vai pusaudža vecuma uz pilngadību; 2) rituāli iestāšanās slepenā biedrībā vai brālībā; 3) dziednieka, burvja, šamaņa aicinājums.

Mūsu gadījumā mēs apsvērsim tikai pāreju no bērnības vai pusaudža vecuma uz pieaugušo vecumu. Šis rituāls notika vairākos posmos

sagatavojot svēto zonu, kurā vīrieši tiks izolēti svētku laikā;

jaunpienācēju nošķiršana no viņu mātēm un sievietēm kopumā;

viņu pulcēšanās meža biezoknī vai īpašā izolētā nometnē, kur viņi tiks apmācīti reliģiskās tradīcijas cilts;

Dažas no operācijām, kurām tiek pakļauti iesācēji, no kurām visizplatītākās ir apgraizīšana, priekšējā zoba noņemšana, dzimumlocekļa griešana gar urīnizvadkanālu, kā arī ādas iegriešana un apmatojuma noņemšana.

Jauniešu iesvētes rituālu mērķis bija mācīt cilšu paražas un uzvedības normas un pārbaudīt tās, iekļūstot pieaugušo sociālajā grupā. Ceremonija bija grupveida un ilga vairākas dienas vai pat gadus. Uzsākts ( vurtja) tika pakļauti ilgstošai izolācijai no sievietēm un bērniem, kuru laikā viņi kļuva tuvāki pieaugušiem vīriešiem. Tika veikta sava veida pārbaude par ieroču glabāšanu, medību, vākšanas un makšķerēšanas prasmēm. Zēnu izturību pārbaudīja, apgraizot viņus, veidojot rētas, smēķējot ugunskura dūmos, izsitot priekšējos zobus un izraujot matus. Viņi pārbaudīja disciplīnu, atturoties no ēdiena un uzliekot viņiem pienākumu iegūt un nest pārtiku vecākajiem. Svēto rituālu jēdziens tika nodots caur rituālu demonstrējumiem ar dramatizācijām un mītu stāstīšanu par kultūras varoni.

Iesvētītās meitenes tika vienkārši izvarotas, savukārt deflorācija it kā bija izpirkšana par tiesībām dzīvot laulībā. Pēc tam ķermeni nosmērēja ar taukiem, lāde tika nokrāsota, mugurā tika piestiprināti no posu ādām izgatavoti rotājumi.

Maģija . Ļaunprātīgi (buranas)– vērsta uz cilvēkiem no citas vietējās grupas, izmantojot darbības un burvestības. Pieejams ne tikai dziedniekiem un burvjiem, bet jebkuram aborigēnam. Aborigēni nāvi vienmēr ir uzskatījuši par ienaidnieka naidīgas burvestības rezultātu. Tāpēc jebkura cilts locekļa nāve izraisīja virkni sodu "ienaidniekiem". Vispirms tika organizēta zīlēšana, lai noskaidrotu patiesos ienaidniekus un to pašreizējo atrašanās vietu, un pēc tam viņiem tika nosūtīta atriebēju grupa ar mērķi nogalināt vainīgo. Turklāt viņi varēja noburt ienaidnieku ar uzasināta nūja, dzīvnieka vai cilvēka kaula palīdzību, vicinot to ap uguni un pēc burvestības asi iedurot smiltīs. Reizēm ienaidniekam kā zīme tika iemesta raganas zizlis. Etnogrāfi un reliģijas zinātnieki izšķir vairākus maģijas veidus:

iniciatīva, kuras nozīme ir tāda, ka sākotnējā darbība tiek veikta reālistiski, un tās pabeigšana (ienaidnieka sakāve) pieder augstākiem spēkiem.

Homeopātisks, līdzīgs vai imitējošs maģija - bojājums, ietekmējot cilvēka attēlus.

Daļēja vai lipīga- caur priekšmetu, kas bija saskarē ar apburto (mati, ēdiena pārpalikumi vai izkārnījumi). Priekšmets tika kūpināts uz uguns, piesiets pie rakšanas nūjas vai uzburts caur cilvēka pēdas nospiedumu uz zemes, kur tika novietots noburts kvarca gabals.

Pozitīvi maģija. Prezentēts vairākās šķirnēs.

Mīlestība Austrālijas aborigēnu vidū tas ir sastopams elementārā formā. Jaunieši izmanto galvas saiti chilars", balināts māls un berzēta eikalipta miza, izmantojot jostas dekoru" lonka-lonka”, koka pīpe, kūpināja ugunī un, protams, ar burvestībām apbūra sievietes.

Ārstnieciskā maģija(buranas) ir dziednieku prerogatīva, kas izmanto ārstniecības augus, sautējošas kompreses, masāžu, asins nolaišanu, hipnozi, slimības izsūkšanu un izspļaušanu mazu oļu veidā. Paralēli dziedinošajai maģijai Austrālijas aborigēnu vidū parādījās šamanisms, kas nekad nepameta savu embrionālo stadiju. Piemēram, starp ciltīm Kurnai Un Aranda bija zināms iesvētīšanas rituāls no gariem, kad dziednieks devās uz alu un gāja pie tās gulēt, ticot, ka naktī viņam parādīsies gars, caurdurs ar šķēpu un padarīs par šamani. Tādus cilvēkus sauca birraarki Paralēli dziedinošajai maģijai Austrālijas aborigēnu vidū parādījās šamanisms, kas nekad nepameta savu embrionālo stadiju. Piemēram, starp ciltīm).

(no cilts Laikapstākļu maģija

- lietus izraisīšana, izsmidzinot ūdeni no mutes, izlaižot asinis un pūkas. Augstākie burvji saņēma dāvanu pēc mantojuma un viņiem bija atzīme. Providenciālā maģija izpaudās lapās ietītu akmeņu aprakšanā laukos. Tika izstrādāts

Mantika - prognozes pēc zīmēm. Piemēram, putnu kliedziens, krītošas ​​zvaigznes, šķaudīšana, čūskas parādīšanās. Pirms kara sākuma viņi vienmēr uzminēja.

Apbedīšanas kults . Apbedīšanas rituāli Austrālijā ir ļoti dažādi. Starp šīm dažādajām formām varam nosaukt: apbedīšana izstieptā un saliektā stāvoklī, apbedīšana sānu nišā, gaisa apbedījumi (uz sastatnēm vai kokiem), endokannibālisms (mirušo ēšana), līķa kūpināšana, nēsāšana līdzi, dedzināšana.

Agrīnais cilšu kults . Tam ir visjaunākā izcelsme. Šis kults galvenokārt ir saistīts ar dievu dzimšanu. Katrai totēmiskajai grupai bija savi gari, mīti un rituāli. Bija arī īpašas pārdabiskas būtnes: dibinātāju un patronu gari un briesmoņu gari. Runājiet par garīgo kultūru

Tasmānieši šķiet ļoti problemātiski jau minēto apstākļu dēļ. Tomēr, neskatoties uz to, zinātnieki norāda, ka viņu vidū ir totemistiskās pārliecības pirmsākumi. Bija diezgan sarežģītas bēru paražas. Par garīgās kultūras raksturīgu iezīmi var uzskatīt bailes no tumsas naktī, kam acīmredzot ir animistiska izcelsme. Papuasi un melanēzieši. IN Melanēzija). Šeit ir mainījusies uz vecumu balstīto iesvētību sistēma. Šeit notiek iniciācijas rituālu reliģiskās puses nostiprināšanās un to fiziskās puses vājināšanās (ilgi pārbaudījumi, sāpīgas operācijas utt.).

Bija gan dziednieki, gan zīlnieki, gan burvji, gan garu burvēji, gan upurētāji un svētvietu sargi, gan šamaņi. Turklāt burvestības tika mantotas no viņa mātes tēvoča. Turklāt bija burvju specializācija - ūdenī, zemē utt. Jaunkaledonijā bija priesteru-burvju kasta, un Fidži bija galma priesteru kasta.

Papuasu vidū visattīstītākā ticība saglabājās dažādām maģijām (kaitīgajai, ekonomiskajai, dziednieciskajai utt.). Starp melanēziešiem, kā arī papuāņiem burvju uzskatiem bija nozīmīga loma.

Melanēziešu vidū kļuva plaši izplatītas maģiskās prakses, kas saistītas ar ticību noslēpumainam spēkam. mana».

Par šīs pārliecības izcelsmi ir izteikti vairāki viedokļi. Daži redzēja idejas animistisko izcelsmi mana(L.Ya. Sternberg, R. Codrington, W. Rivers u.c.), citi, atvasināta ticība mana no ticības gariem, un, visbeidzot, vēl citi tam ticēja mana daudz senāks par animismu un ir primitīvāks ticības veids (R. Marete, K. Preiss u.c.). Padomju historiogrāfija pārbaudīja ticību mana kā parādība, kas izaugusi no sociālajiem apstākļiem. Priviliģēto kopienas locekļu identificēšana dažādās darbības sfērās (līderi, burvji, slepeno savienību biedri u.c.) radīja īpašu attieksmi pret šiem cilvēkiem, kas izpaudās viņu sociālā pārākuma lomas stiprināšanā, kas atspoguļojās reliģiskā sfēra ( mana).

Mana- spēks, kas atšķiras no dabiskā spēka. Mana melanēziešiem tas ir veids, kā visu izskaidrot - tā ir veiksme, laba raža utt. mana savā nozīmē tas var darboties gan kaitējuma, gan labā.

Turklāt mana ideja par tabu kā aizliegums, lai aizsargātu īpašumu, izmantojot vīriešu arodbiedrības.

Tika izstrādāts un animisms . Ievērojami attīstoties animismam Melanēzijā, tam ir reģionāla specifika. Piemēram, Melanēzijas ziemeļrietumos (Trobrianda salas) mums ir redzamas arhaiskākas animisma formas, atšķirībā no Centrālās Melanēzijas (Bismarka arhipelāgs, Zālamans un Jaunās Hebridu salas), kur animisms sasniedza. lielākā mērā attīstību.

Gari Melanēzijas animistiskajos uzskatos ir sadalīti divās galvenajās kategorijās:

dabas gari ( čau, gari, kas saistīti ar slaveniem apgabaliem, kas atrodas kalnos, ūdenī);

mirušo cilvēku gari ( tamāts).

Melanēziešu animistisko uzskatu īpatnība ir tāda, ka melanēzieši nekad neticēja, ka gari kādreiz bija cilvēki.

Gari ir redzami tikai dziedniekiem, suņiem un tiem, kas dzimuši ar ar atvērtām acīm pie nakts ugunskura. Gari zog lietas, ievainoti dzīvnieki. Katrai grupai ir savi gari. Viņi dzīvo kā cilvēki, kuriem ir savi totēmiskie centri. No turienes formā " rata” pāriet uz jauniem cilvēkiem. Dvēseles dubultnieks var atstāt ķermeni miega laikā, kad krāk. Sapņi ir dvēseles ceļojums apkārt pasaulei dažādos laika periodos.

Animisms izpaužas arī bēru rituālos. Cilvēki tiek apglabāti guļus vai sēdus kapā, sadedzināti, bija zināmi arī virszemes apbedījumi un mumifikācija. Ir zināmi gadījumi, kad līķis sakropļots, celts akmeņu uzkalniņš, atstāts ēdiens, iekurts sildīšanai, ierīvēta ar līķa sulu, kūpināta nogriezta roka amuletam, apēstas ienaidnieku vai radinieku smadzenes, nieru tauki.

Atšķirībā no austrāliešiem melanēziešiem bija senču kults, kas izpaudās mirušo attēlošanas paradumā " uli"izgatavoti no koka un krīta, svēto galvaskausu izmantošana rituālu laikā un galvaskausu glabāšana svētajās būdās. Dažreiz vīriešu namos koka figūrai bija piestiprināts īsts mirušā senča galvaskauss. Turklāt vīriešu namos - gamalah– viņi glabāja rituālās maskas savu senču mājās, kur sievietes un nezinātāji netika ielaisti.

Viena no animisma izpausmēm bija līderu kults. Līderi, pēc melanēziešu domām, ir lieli un spēcīgi mana. Līdera spēks balstās tieši uz šo spēku. Mirušo līderu gari kļūst par īpašu godināšanas objektu.

Maģija un animisms atklāja savu izpausmi vīriešu slepenajās savienībās. To tipiskākā forma ir zināma Centrālajā Melanēzijā. Tās ir sava veida slepenas burvju biedrības, kas praktizē noteikta veida maģiju (Bismarka arhipelāgs). Šīm arodbiedrībām ir divi galvenie veidi: atvērtās savienības (kas vairāk atgādina sociālās institūcijas) un reliģiski maģiskas savienības ( tamāts, ka lit. nozīmē “mirušā gars”, skatīt iepriekš). Faktiski vīriešu slepenās savienības un vīriešu mājas varam uzskatīt par svētvietu rudimentāru formu, kas visvairāk izplatījās Polinēzijā.

Totemistiskie uzskati ir saglabājušies vesaliskā formā. Tā kā sociālie procesi starp melanēziešiem ir gājuši tālāk nekā starp austrāliešiem, totems vairs nav cilts, bet gan cilšu dievība.

Melanēziešu mitoloģija ir diezgan vāji attīstīta. Šeit mīti galvenokārt attiecas uz kultūras varoņiem, un ievērojams skaits mītu ir saistīti ar seno fratriālo iedalījumu.

Krasās sociālās noslāņošanās dēļ Polinēzija Līderu kults kļuva visizplatītākais. Polinēzietim priekšnieks ir svēta persona. Tāpēc nereti vadītājs varēja apvienot arī priestera funkcijas. Mirušais vadītājs tika uzskatīts par dievību.

Priesteri turpināja palikt kā profesionāli kalpotāji. Ir divas priesteru kategorijas: oficiālie (kalpo svētnīcās, tohunga vai Kahuna) un brīvie praktizētāji (zīlnieki, zīlnieki, šamaņi, Taura vai thaula).

Polinēzijā bija zināms upurēšanas kults. Viņi upurēja augļus, vistas un cūkas. Dažreiz tika upurēti cilvēki. Šādu upuri 1777. gadā novēroja Džeimss Kuks Taiti salā.

Polinēziešu reliģiskās prakses iezīme ir svētnīcu klātbūtne. Parasti apbedījumu vietas (vadītāju vai muižnieku apbedījumi) kalpoja kā svētvietas - morai. Katrai ģimenei bija savs Morejs, bet bija arī izplatītas. IN Morai tur bija altāris ar dievu tēliem. Bija arī epilepsijas lēkmes apsēstie, kuri izteica priesteru gribu. Visi dzēra pirms ceremonijām un ceremoniju laikā. kava. Šie jēdzieni ir saistīti ar komunālās ražošanas regulējumu senatnē, bet šķiru sabiedrībā tie ieguva jaunu nozīmi.

Idejas par mana- bezpersonisks pārdabisks spēks, kas nes veiksmi un laimi un apmēram tabu- aizliegums. Ar spēku tabu” pieder tikai svētie vadītāji un muižniecība. Un tabu šeit pilda aizsardzības funkciju (privātīpašuma aizsardzību), kā Melanēzijā, un bija politisks instruments. Tabu nomainīja karaļa dekrētus un tiesību aktus. Manoj pārvalda priesteri, kuriem ir savas kategorijas un kas ir apvienoti kastās.

Polinēziešu pēcnāves dzīve bija arī sociāli neviendabīga, tāpat kā dzīvo pasaule. Pēc nāves vadoņi nokļuva laimīgā salā Rietumos, atšķirībā no parastajiem, uz kuru ceļš veda Autors- pazemes valsts.

Bija paraža balzamēt un likt vadoņu līķus kriptā, kremēšana, apbedīšana vīrieša mājā, sekundāra apbedīšana, apbedīšana laivā. Dažreiz vadoņu līķis tika sadalīts, atdalot galvu un ievietojot to īpašā būdā. Morae.

Bija dievu panteons: Taņa- saules dievs, auglības, veģetācijas patrons, Tas- kara dievs, Rongo- lietus, zemes dievs, Tangoroa- visu dzīvo būtņu radītājs, kas saistīts ar visiem dabas elementiem.

Mikronēzija . Atšķirībā no iepriekšējām jomām, tas ir vismazāk pētīts. Mikronēziešu reliģiskās pārliecības formu arī nav viegli noteikt. N.N. Miklouho-Maklejs runāja par šamanisma pastāvēšanu šeit. Mikronēziešu galvenais jēdziens bija jēdziens " vārtiņi». Kalitas varētu saukt par priesteriem, zīlniekiem, garu burvējiem, un šis tituls ir iedzimts. Vēl plašākā nozīmē vārtiņi visu sauca par pārdabisku. Pēc nāves vārtiņi(kā garīdznieki) kļuva par dieviem. bieži, vārtiņi uzskatīts par totēmisma reliktu. Jo vārtiņi, pēc mikronēziešu domām, katram cilvēkam ir tāds, ko nevar nogalināt vai apēst.

Mutiskā un muzikālā tautas māksla , kas saistīts ar reliģiskiem un maģiskiem rituāliem, tika iedalīts a) totēmiskajos mītos, mitoloģiskajos stāstos par pasaules rašanos, debesu ķermeņiem un dabas parādībām, cilvēku izcelsmi, plūdiem un varavīksnes čūsku. Interesanti mīti par saules izcelsmi, kas saistīta ar sievietēm. Ir arī mīti par kultūras varoņiem, kuros tie parādās neskaidrā pusdzīvnieka, puscilvēka veidolā. Visi mīti ir piepildīti ar ideju par totēmu senču īpašo eksistenci. b) visu stāstītās pasakas par pusdzīvniekiem (žurkām utt.).

Mūzikas instruments bija 60x5 cm trompete, kurai piedeva klapēt, sist pa gurniem, sitot bumerangus, sitot bungas no ķirzakas ādas un iesvētīšanai izmantots zummers. Dziesmas sastāvēja no 2-3 skanīgām melodijām, kas tika atkārtotas vienā līmenī. Dziedāja dziesmas par savvaļas suni, balto žurku un oposumu. IN Papuasi un melanēzieši bieži izmantoja bungas, gongu, grabulīšus un no caurulēm izgatavotu lūpu flauta. IN Polinēzija- gliemežvāku caurule, bambusa pīpe, lai ar bambusa nūju dabūtu zemi, deguna flauta, koka gongs, haizivs ādas bungas. Plaši izplatītas ir dziesmas, teicieni, sakāmvārdi, leģendas, himnas, burvestības, darba un kara dziesmas ar kolektīvu dejām, kas piesātinātas ar publiski reliģisku un maģisku nozīmi un dzīvnieku atdarināšanu, kas varētu ilgt pat 5-6 naktis pēc kārtas. Miera noslēgumā kolektīvās dejas bija obligātas carroboree. Vecākais ar šķēpu vadīja dejas. Visas deju kustības bija saskaņotas. Pārtraukumā problēmas tika atrisinātas. Carroboree gāja starp ciltīm.

IN Papuasi un melanēzieši Deju grīdas bija atsevišķi vīriešiem un sievietēm. Airētāju, karotāju u.c. dejas. ar stingru ritmu. Dažkārt dejo maskās ar ķermeņa krāsu un grabulīšiem.

Sporta spēles un izklaide . Spēlēšanās ar bumbu, kas izgatavota no burbuļa vai ādas, kas pildīta ar matiem. Sacensības ar sporta bumerangiem. Spēlējot ar stīgu, spēlējoties ar vārpstu, cīnoties ar bruņinieku turnīriem, minot dzīvnieku pēdas, pat spēlējot ar mizu lellēm un paslēpēm. IN Polinēzija viņi palaida pūķi no zīdaina koka mizas iekšējiem slāņiem putna vai stilizēta cilvēka formā. Jaunzēlandē viņi sacentās ķekatās, šķēpa mešanā, ūdens cīņās, dūru cīņas no sienas līdz sienai, sērfojot pa viļņiem uz dēļa vai ragavām uz akmens sūdzības Havaju salās. Bumbu spēle, 14 rūtiņu dambrete, mīklas un virvju spēle.

Vizuālā darbība un mākslas pirmsākumi . Starp aborigēniem Austrālija tika dekorēti vairogi, nūjas, bumerangi un šķēpi galos. Viņi arī krāsoja simboliskas zīmes uz akmeņiem un akmeņiem. Zīmējumiem bija sakrāls sižets, turklāt tie pildīja arī estētisku funkciju. Uz kulta priekšmetiem visiem zīmējumiem ir nosacīti simboliska nozīme - totemistisku senču attēli vai atsevišķas epizodes no mītiem. Aborigēnu mākslinieks Alberts Namajira bija ļoti slavens. Zīmējumi tika uzklāti arī uz ķermeņa, ieročiem, traukiem, čuringa, mazināšanās. Pēc tehnikas zīmējumi dedzinot, krāsojot ar okeru, mālu, ogli, rotājumi ar putnu dūnām. Dominēja tradicionāli shematisks stils ar ģeometriskām formām, zigzagiem un apļiem, ņemot vērā ķermeņa reljefu.

IN Polinēzija un Melanēzija Bieži sastopamas ķermeņa rētas un laivu un ieroču rotājumi, sadedzinot. Viņi grebja koka skulptūras, rituālas maskas, cirta flautas un ķirbju traukus. IN Polinēzija bija skulptūras no akmens, kaula, koka un klinšu gleznojumiem. Akmens attēli ir kļuvuši slaveni visā pasaulē moari Lieldienu salā un Markīza salās. Vai kokgriezumi uz laivu priekšgaliem, ķekatām, bļodām, zvejas svariem, priekšnieku štābiem un matadatas. Zīmējumi tika uzklāti arī ar okeru, izmantojot otu ar simboliskiem putnu un zivju attēliem.

Hota Matua monarha mauzolejs bija slavens Lieldienu salā. Mesiānisma aizsākumi pastāvēja reliģiskajos uzskatos – visi gaidīja dieva Makemaki atnākšanu.

Rituāls ir noteikta darbību secība, kurām kopā ir simboliska nozīme.

Ja uzmanīgi aplūkojat vārda “rituāls” etimoloģiju, jūs varat redzēt citu svarīga iezīme rituāli - stereotipi, darbību maiņa noteiktā secībā. “Rite” - sakārtošana, pasūtīšana.

Reliģiskie rituāli - īpaša grupa simboliski nozīmīgas darbību virknes, uzskatu izpausmes un cilvēka mistiskas tieksmes. Dievs ir abstrakts, un tieši cilvēka nespēja iztēloties neredzamo sarunu biedru noved pie rituāla kā īpaša saziņas veidošanas veida rašanās.

Reliģisko rituālu veidi

Kristīgie rituāli

Baznīca pastāvīgi vēršas pie Dieva un svētajiem pēc palīdzības konkrētās dzīves situācijās – tāpēc kristietībā galvenais rituāls ir lūgšana. Lūgšanu rituāliem ir raksturīgi lietot īpašu valodu (katoļiem - latīņu, pareizticīgajiem kristiešiem - Baznīcas slāvu valoda) un īpašas formulas, kā vērsties pie Dieva.

Turklāt lūgšanu atbalsta un stiprina gavēnis - gavēni var būt vienas dienas (trešdiena un piektdiena - kā Jēzus nodevības un Viņa krusta nāves piemiņas dienas, daži sēru svētki, piemēram, galvas nogriešanas diena). Jānis Kristītājs) un vairākas dienas - tās parasti notiek pirms lielajiem svētkiem (Lieldienas, Ziemassvētki, Svēto apustuļu Pētera un Pāvila piemiņas diena, Debesbraukšanas diena Svētā Dieva Māte). Gavēnis sastāv no miesas ierobežošanas un kaislību nomierināšanas, ko veic ar mērķi tuvināt dvēseli Tam Kungam.

Kopumā jebkura nozīmīga darbība pielūgsmes procesā vienā vai otrā pakāpē ir rituāls. Kristieši šo rituālu sauc par “sakramenta redzamo daļu”. Sakraments ir dziļāks, garīgāks jēdziens. Reliģiskie rituāli ir tas, ko redz acs, un sakraments ir iekšējas, garīgas atdzimšanas un modifikācijas process, kas notiek vienlaikus.

Rituālu veidi

Kristieši ceremoniju sauc, piemēram, par kāzām. Divu likteņu savienošanu debesīs pavada krāsaina un skaista darbība - tā ir gan piekrišanas lūgšana laulībām, gan gredzenu mija, gan vīna dzeršana no vienas krūzes - civilās ceremonijas scenārijs tika pilnībā nokopēts no kāzu ceremonijas.

Bēres (tā sauktais bēru dievkalpojums) ir populārs un bieži lietots rituāls, kurā katra darbība tajā simboliski norāda uz Kunga Spēka radīta un Viņa iedvesmota cilvēka atgriešanos no zemes atpakaļ uz zemi.

Rituāls saka: bez Gara Dieva cilvēks- nevis cilvēks, bet tikai zemes putekļi.

Apbrīnojama kristietība

Retās ceremonijās ir daudz neparastu rituālu – piemēram, pāvesta ievēlēšana. Tātad, kandidāts ir jāpārbauda, ​​lai cik triviāli tas arī neizklausītos, vīrišķība. Tiešākajā nozīmē - testēšanai tiek izmantots īpašs krēsls ar spraugu. Caur spraugu jums jāsajūt potenciālā tēta primārās seksuālās īpašības.

Vēsture klusē par to, cik labprāt pāvesta kandidāti piekrīt šādam pārbaudījumam.

Tradīcija esot aizsākta pēc precedenta, kad pāvesta troni ieņēmusi sieviete.

Ne mazāk neparasta ir metode, kā apglabāt mūkus vienā no Grieķijas salas- augsne tur ir akmeņaina un nabadzīga, tāpēc mirušie brāļi tiek aprakti zemē tikai uz laiku. Tad viņi tos izrok, mazgā ar medu un vīnu, un, ja kaulu krāsa ir bāla medus, kauli tiek novietoti speciālā klostera telpā - misiņā. Ja kauli ir tumši, tos atkal apglabā, un lūgšana par mirušo pastiprinās. Tiek uzskatīts, ka tas ir vienīgais veids, kā palīdzēt attīrīt mirušā garu.

Daudzi pastāvošie reliģiskie rituāli, paražas un ceremonijas pastāv ļoti uz ilgu laiku, jo tie pie mums nākuši no seniem laikiem, kad cilvēki tos izmantoja kā sava veida enerģētisko atbalstu un palīdzību dažādās ikdienas situācijās.

Senie rituāli un ceremonijas

Nav noslēpums, ka senatnē cilvēki medīja un tādējādi ieguva sev pārtiku. Tomēr katru reizi medības nebija veiksmīgas, un, lai izvairītos no bada, cilvēki mēģināja izsaukt veiksmi ar zīmēm: piemēram, uz akmeņiem krāsoja dzīvniekus un pēc tam sita ar šķēpiem, simbolizējot veiksmīgu iznākumu.

Tajā pašā laikā, piemēram, sāka veidoties cilvēka apbedīšanas rituāls. Kapā bija paredzēts ievietot ziedus, ieročus un priekšmetus, kurus cilvēks izmantoja dzīves laikā. Kā likums, visi rituāli apzīmē darbības, kas savieno cilvēku ar citu pasauli.

Vēlāk cilvēki sāka parādīties ciltī, lai veiktu rituālus un ceremonijas. īpaša persona, kuru sauca par burvi vai burvi. Visas darbības viņi veica paši un mācīja tās veikt citiem. Slāvu rituāli un rituāli var atšķirties no citu tautu rituāliem, jo ​​tiem visiem ir sava specifika.

Reliģiskie rituāli un rituāli: toreiz un tagad

Katrā laikmetā rituāli kļuva arvien sarežģītāki. Cilvēki atrada jaunus veidus, kā lūgt dieviem to, ko viņi gribēja. Mūsdienās katrai reliģijai ir savi rituāli un rituāli, kas var būt ikdienas (piemēram), kalendāra (piemēram, rituāli un rituāli Ziemassvētkos) vai vientuļi – piemēram, kristības.

Tāpat kā mūsu dienās, cilvēks varēja lūgt viens pats vai ierodoties īpašā templī. Tajos laikos katram mājās bija savs mazais altāris, pie kura arī vajadzēja lūgties.

Sibīrijas augsnē ciltis dzīvojušas kopš seniem laikiem ziemeļu tautas, kuru ciltī bija šamaņi, kas nodarbojās tikai ar rituāliem un rituāliem. Saskaņā ar mītiem, šamani izvēlējās paši gari - cilvēks, kuram par viņu bija jākļūst, tika aizvests uz citu pasauli, izjaukts un radīts no jauna, jaunā kvalitātē. Šāds cilvēks prata staigāt starp pasaulēm, varēja dziedināt cilvēkus, uzstādīt enerģijas aizsardzību un ietekmēt laikapstākļus. Tradicionāli viņu rituālos izmantoja mūziku – tamburīnas zvanīšanu.

Tas ir interesanti, bet burjatos un citās ziemeļu tautās, kas šodien ir saglabājušas savu kultūru, joprojām ir šamaņi, kuriem patiešām ir pārsteidzošas spējas: viņi var nodot un noņemt lāstu vai paredzēt likteni.

Reliģiskie rituāli un rituāli - kas tie ir? Varbūt daži cilvēki uzskata, ka ar šādām parādībām saskaras tikai tie, kas ir cieši saistīti ar reliģiju. Tomēr patiesībā šādi rituāli jau sen ir savijušies ar ikdienas dzīvi. parastie cilvēki. Ko lai saka par ticīgo, kuram reliģiskās paražas un rituāli ir neatņemama eksistences sastāvdaļa.

Un tomēr, neskatoties uz to, daudzi paliek ēnā interesanti jautājumi. Piemēram, pat vārda “reliģisks rituāls” nozīme rada vairākas neskaidrības. Galu galā, kā saprast, kuri rituāli ir klasificējami kā tie un kuri ne? Vai arī kāda ir atšķirība Pareizticīgo sakramenti un katoļu? Un visbeidzot, pirms cik ilga laika notika pirmā reliģiskā ceremonija? Tātad, apskatīsim visu kārtībā.

Vārda "reliģisks rituāls" nozīme

Kā vienmēr, jums jāsāk no problēmas saknes, proti precīza vērtībašī izteiksme. Tātad reliģiskais rituāls ir noteikta darbība, kuras pamatā ir cilvēka mistisks priekšstats par apkārtējo realitāti.

Tas ir, šāda rituāla galvenais uzdevums ir stiprināt ticīgā saikni ar savu augstāko principu jeb Dievu. Pilnīgi vienalga, vai šāda akcija tiek veikta individuāli vai ir kolektīvs pasākums.

Kas ir reliģiska ceremonija?

Tomēr nepietiek tikai zināt šī vārda nozīmi. Lai pilnībā izprastu tā būtību, ir nepieciešams aplūkot visu no īpaša leņķa, pamatojoties uz ilustratīvi piemēri un argumenti. Tāpēc apskatīsim, kas patiesībā ir reliģiska ceremonija.

Sākumā ņemsim kā piemēru kristīšanu ar pirkstiem, kas ir izplatīta visiem kristiešiem. Šķiet, ka nav nekā mistiska, ir tikai parasta manipulācija ar roku noteiktā secībā kas tiek izmantots lūgšanas laikā. Un tomēr tas ir reliģisks rituāls... Vai jūs zināt, kāpēc?

Jo šeit ir divi svarīgi punkti. Pirmkārt, iedibināts rituāls, kas daudzus gadsimtus ir palicis nemainīgs visiem kristiešiem. Otrkārt, tās pamatā ir pārliecība, ka šāda rīcība var izliet Dieva žēlastību pār cilvēku.

Pamatojoties uz to, mēs varam izdarīt šādu secinājumu: jebkura paraža, kas apvieno šos divus punktus, ir reliģisks rituāls.

Pirmie mistiskie sakramenti

Neviens precīzi nezina, kad cilvēks sāka ticēt, ka pasaule tiek kontrolēta. Galu galā tas pirmo reizi notika tajās dienās, kad mūsu tālie senči vēl nezināja, kā rakstīt. Vienīgā liecība par viņu inteliģento dzīvesveidu ir zīmējumi un iegriezumi uz akmeņiem. Tomēr pat ar šo niecīgo informāciju pietiek, lai saprastu, kāds bija reliģisks rituāls seno cilvēku vidū.

Tajos tālajos laikos cilvēka dzīve bija tieši atkarīga no tā, cik labvēlīga viņam bija mātes daba. Iedomājieties, cik majestātiski tas bija cilvēkiem, kuriem nebija ne mazākās nojausmas par fizikas un ķīmijas likumiem. Līdz ar to nav pārsteidzoši, ka gadu gaitā viņi sāka viņai piedēvēt viņas pašas gribas un inteliģences klātbūtni.

Tāpēc, lai atbildētu uz jautājumu: "Kas ir seno cilvēku reliģiskais rituāls?" tas būs pavisam vienkārši. Gandrīz visi viņu rituāli bija vērsti uz dabas garu nomierināšanu, lai tie sniegtu tiem aizsardzību.

Šai ticībai svēto rituālu spēkam ir bijusi ievērojama ietekme visā cilvēces vēsturē. Galu galā, pateicoties senajiem sakramentiem, parādījās pirmie priesteri - cilvēki, kas sazinājās ar citplanētiešiem.

Slāvu rituāli

Pirms kristietības ienākšanas Krievijā mūsu senči bija pagāni. Viņi ticēja daudzu dievu esamībai, veidojot Slāvu panteons. Tādējādi karotāji pielūdza Perunu, zemnieki - Ladu un radoši cilvēki - Veles.

Sākotnēji tika izgudroti rituāli parastie cilvēki, lai kaut kā nomierinātu mīļoto dievību. Nedaudz vēlāk priesteri paši sāka izvēlēties vislabvēlīgākos rituālus un uzstāt uz to, kas bija augstāks intelekts.

Tas kļuva tiktāl, ka neviens svētki vai nozīmīgs notikums nebija pilnīgs bez reliģiskā sakramenta. Un jo biežāk un sistemātiskāk tie tika atkārtoti, jo spēcīgāk tie iegrima cilvēku apziņā. Gadu gaitā tie ir kļuvuši par neatņemamu sastāvdaļu ikdienas dzīve slāvi un cilvēki tos uztvēra kā pašsaprotamu.

Piemēram, zemnieki vienmēr ziedoja Ladai pirms sējas darbu uzsākšanas. Galu galā, ja tas nav izdarīts, tad dieviete nedāvinās savu žēlastību labībai, un tad raža būs slikta. Tas pats attiecās uz citiem slāvu dzīves aspektiem: bērnu dzimšanu, kāzām, karu un nāvi. Katram gadījumam bija savs reliģiskais rituāls, kura mērķis bija stiprināt attiecības starp dievību un cilvēku.

Kā ar citām valstīm un kontinentiem?

Pats kuriozākais ir tas, ka šāds pasaules uzskats bija raksturīgs gandrīz visām tautām un tautām. Tādējādi grieķi ticēja Olimpa dieviem, ēģiptieši - varenajiem un citiem, ne mazāk spēcīgas radības. Un Āfrikas pamatiedzīvotājiem bija tik daudz dažādu dievību, ka tās nav iespējams saskaitīt.

Un viņi visi praktizēja reliģiskus rituālus. Piemēram, grieķi saviem dieviem sniedza bagātīgus ziedojumus tempļos, bet brīvdienās organizēja svētkus ar masku zīmēm. Ēģiptieši cēla piramīdas, lai viņu faraoni tur dzīvotu arī pēc nāves. Un daži ēda cilvēku sirdis, cerot šādā veidā iegūt uzvarētā ienaidnieka spēku un drosmi.

Reliģiskie rituāli mūsdienu pasaulē

Neskatoties uz to, ka tagad ir pienācis popularizācijas laikmets zinātniskās teorijas un ateistiskie uzskati, reliģiskie rituāli nav zuduši. Turklāt daži no tiem ir tik dziļi iesakņojušies cilvēku prātos, ka kļuvuši par normu. Apskatīsim divu milzu reliģiju - kristietības un islāma - populārākos rituālus.

Tātad sāksim ar Pareizticīgo kristības bērniem. Šis reliģiskais rituāls tiek uzskatīts par vienu no senākajiem mūsu vēsturē. Saskaņā ar viņa likumiem mazus bērnus mazgā ar svētu ūdeni, lai attīrītu viņus no pirmgrēka. Turklāt kristieši uzskata, ka kristību laikā Dievs cilvēkam dod sargeņģeli.

Vēl viens sens reliģiskais rituāls, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir ikgadējais musulmaņu svētceļojums uz Meku. Viņi uzskata, ka katram patiesi ticīgajam vismaz vienu reizi dzīvē ir jāveic šāds pārgājiens, lai parādītu savu uzticību Allāham.

Nodošanās robežojas ar fanātismu

Tomēr ne visi rituāli un ceremonijas ir nekaitīgi. Diemžēl dažreiz ticība pāraug fanātismā, un tad parādās pirmie upuri. Jo īpaši dažiem reliģiskiem rituāliem ir vajadzīgas asinis, dažreiz pat cilvēku. Un fanātisks ticīgais ir gatavs pasniegt šādu dāvanu. Galu galā tāda ir Dieva griba, un cilvēka dzīve salīdzinot ar viņu - tikai putekļi.

Tajā pašā laikā reliģisko rituālu asiņainā taka stiepjas no pašām vēstures dzīlēm, tad pazūd, tad atkal parādās. Ko viņi ir vērti? Krusta kari Kristiešu vai musulmaņu svētie kari pret neticīgajiem. Nemaz nerunājot par to, ka senie acteki upurēja simtiem vai pat tūkstošiem cilvēku, lai tikai apmierinātu Saules dieva mistisko apetīti.

Šajā sakarā ir jāsaprot, ka reliģiskos rituālus var veikt gan uz labu, gan otrādi. Tajā pašā laikā ļaunumu rada nevis Dievs, bet cilvēki, jo tieši viņi galu galā nosaka rituāla būtību un kārtību.

RELIĢISKIE RITUUMI - simbolisks. kolektīvas darbības, kas iemieso attiecības, idejas un idejas un ir vērstas uz pārdabiskām lietām. iluzori objekti. O. r. ir vissvarīgākā reliģiju kulta sastāvdaļa. Ticība, kas ir visas reliģiozitātes pamatā, paredz arī ticību tam, ka starp cilvēku un pārdabiskām būtnēm pastāv divvirzienu attiecības. objektus. O. r. darbojas kā veidi, kā realizēt šīs attiecības, kā ietekmēt reliģijas. cilvēks uz pārdabisko. Vecākā forma O. r. acīmredzot ir maģija, kas kalpoja kā iluzors primitīvas praktiskas ietekmes līdzeklis. cilvēkiem apkārtējai pasaulei. Mūsdienu valodā pasaulē. reliģijas O. r. formā sarežģīta sistēma rituālas darbības, griezuma centrā ir, tas ir, kolektīvs VAI, ko veic ticīgie baznīcā vai citā īpašā. vieta. O. r. ir svarīgi līdzekļi ideoloģiskā un emocionāli psiholoģiskā. ietekmē ticīgos, viņi veido pazīstamu reliģiju sistēmu. tēli un idejas viņu prātos un kulta stereotipi viņu uzvedībā. O. r. izceļas ar lielu konservatīvismu. To atkārtota atkārtošana pārvēršas par ieradumu un kļūst par vajadzību ticīgajam. Pirms daudzskaitļa baznīcas šodien vr. Pastāv arhaiskā adaptācijas problēma tā izcelsmē VAI. līdz mūsdienām.

Ateistiskā vārdnīca - M.: Politizdat. Ģenerāļa vadībā ed. M. P. Novikova. 1986 .

Skatiet, kas ir “RELIĢISKIE RITUUMI” citās vārdnīcās:

RITI UN MĪTI- Saikni starp rituālu (rituālu) un mītu pētnieki jau sen ir atzīmējuši. Rituāls it kā ir mīta dramatizējums, un mīts darbojas kā veicamā rituāla, tā interpretācijas skaidrojums vai pamatojums. Īpaši skaidri izpaužas šī “mītu-ritu” saikne... Mitoloģijas enciklopēdija

Skandināvu kulta rituāli- Raksts ir daļa no sērijas par ziemeļu pagānismu... Wikipedia

Reliģiskie uzbrukumi- (noziegumi) spēkā esošā likuma terminoloģijā, noziegumi pret ticību un to aizsargājošie noteikumi; kriminālkodeksa projekta terminoloģijā pārkāpumi ticību aizsargājošajos likumos. Saskaņā ar ebreju juridisko uzskatu, grēka jēdziens un...

Rituāli un svētki- Lietvārdi DIVINE SERVICE, service, high. priesterība, novecojusi pakalpojumu. Rituāli un reliģiskās darbības, ko garīdznieki veic ar ticīgo piedalīšanos, parasti īpašā telpā, ko nosaka prasības... ... Krievu sinonīmu vārdnīca

Liturģiskie rituāli- ♦ (ENG dievbijības, liturģiskās) reliģiskās aktivitātes, ieskaitot svētkus un rituālus, kuros jūtas pret Dievu tiek paustas caur pielūgsmi... Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca

Krīzes rituāli- reliģiski vai rituāli rituāli, kas veikti krīzes laikā (dabas katastrofas, ražas neveiksme u.c.) un kuriem ir nozīmīga psihoterapeitiska nozīme tiem cilvēkiem, kuri tic šādu rituālu efektivitātei. IN modernās sabiedrības… … Enciklopēdiskā vārdnīca psiholoģijā un pedagoģijā

Baznīcas rituāli- Rituāls ir cilvēka uzskatu ārēja izpausme. Cilvēks ir jutekliski garīga būtne, kuras dabā ideālā garīgā būtne ir vienota ar juteklisko un materiālo: tāpēc savā iztēlē viņš cenšas ietērpt ideālu... ... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Baznīcas rituāli- cilvēks ir parādība, kas apvieno juteklisko un garīgo pusi. Tāpēc pasaule ir abstrakta, tā cenšas iemiesot ideālu kaut kādā veidā īsts tēls, jo tikai tad tas iegūst jēgu cilvēkam un kļūst... ... Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca

Sibīrijas tautas reliģiskās pārliecības- Sibīrijā dzīvo vairāk nekā 30 aborigēnu tautas, kas pieder pie 9 valodu grupām: 1) samojedi (ņenci, eneti, nganasāņi, sēļkupi); 2) ugri (hanti, mansi), ugri un samodieši bieži tiek iekļauti vienā, urāļu, valodu saimē; 3) stāvus......

Burjatu reliģiskie uzskati- Burjats pamatiedzīvotāji Burjatija. Viņi dzīvo arī Irkutskas un Čitas reģionos. Burjatu skaits Krievijā ir 421 tūkstotis cilvēku, tai skaitā 249,5 tūkstoši Burjatijā (1989). Burjatu vidū budisms (lamisms), kristietība (pareizticība) un tradicionālā... ... Mūsdienu Krievijas tautu reliģijas

Grāmatas

• , D. Koblovs. Muhamedāņu tatāru reliģiskie rituāli un paražas (nosaucot jaundzimušo, kāzu un bēru rituāli). Pārpublicēts 1908. gada izdevuma oriģinālajā autora pareizrakstībā... Pērciet par 1927. gada UAH (tikai Ukraina)
• Muhamedāņu tatāru reliģiskie rituāli un paražas, Ya D. Koblovs. Šī grāmata tiks izgatavota saskaņā ar jūsu pasūtījumu, izmantojot tehnoloģiju Drukāt pēc pieprasījuma.