Basmanijas rajons.

Šis Maskavas rajons ir parādā savu nosaukumu Basmannaya Sloboda pilij. Izplatīta versija ir tāda, ka šis nosaukums cēlies no vārda "basman" Dālam tas ir "pils vai valsts maize". No maizes nosaukuma cēlušies Basmaņu maiznieki, un no tiem, kas dzīvoja šajā apmetnē, cēlies tās nosaukums. Tomēr grūti noticēt, ka Maskavā bija tik daudz maiznieku, kas taisa īpašu maizi, ka viņi izveidoja īpašu apmetni, un ne mazu, spriežot vismaz pēc tās galvenās ielas - Staraja Basmaņas garuma vai iedzīvotāju skaita. 1638. gadā šeit bija 64, bet 1679. gadā - 113 mājsaimniecības. Turklāt pils maiznieki dzīvoja pavisam citā Maskavas apgabalā - pašreizējās Khlebny Lane vietā. Tāpēc saprātīgāks šķiet cits skaidrojums vietējo slobožānu okupācijai. Basma in Rus' bija nosaukums plānām metāla loksnēm ar reljefu, reljefu reljefu, ko izmantoja dekorēšanai. Un tagadējās Starajas Basmaņas apgabalā, iespējams, dzīvoja basmaņu amatnieki, kas izgatavoja šādus rotājumus, t.i. "Basmili". Basma bija arī ziņas nosaukums ar uzspiestu hana zīmogu, un vārda izcelsme varētu būt šāda: vispirms hana “basma”, tad reljefa attēli vispār, un iespējams, ka “basman” bija īpaša veida maizes nosaukums, uz kura tika uzspiests kāds zīmogs.
Basmaņaja Sloboda bija viena no lielākajām Maskavas pils apmetnēm 1638. gadā šeit bija 64 pagalmi, bet 1679. gadā jau 113. Tās centrs bija Sretenskas baznīca ar Lielā mocekļa Ņikitas robežu, kas zināma kopš 1625. gada. 1722. gadā baznīca jau bija iekļauta mūra baznīcas sarakstā, bet astoņus gadus vēlāk tā tika uzskaitīta kā nolietota akmens celtne. Taču tikai ceturtdaļgadsimtu vēlāk, 1751. gadā, tika uzcelta tagad esošā skaistā baroka stila ēka (Vecā Basmaņa iela 16). Tiek uzskatīts, ka tajā bija bijušās mūra baznīcas paliekas. Izlauztajos jumtos un, galvenais, logu rāmjos, šķeltos smilšakmeņos un krepkarnīzēs redzamas skaistas “Elizabethan” baroka formas.
Līdz 17. gadsimta beigām Basmannaya Sloboda paplašinājās uz ziemeļiem. Parādījās jauna iela, uz kuras ne vēlāk kā 1695. gadā stāvēja cara debesu patronu Pētera un Pāvila “jaunceltā” koka baznīca. Šo teritoriju, kas atrodas blakus Basmaņnikiem, sauca savādāk - jauno karavīru, vai kapteiņa apmetni, vai retāk - Novaja Basmaņa. Šeit ar cara dekrētu tika izmitināti militāristi, un kopš 1714. gada tirgotājiem bija atļauts būvēt pagalmus abās Basmanijas apmetnēs. Līdz 1702. gadam apkaimes iedzīvotāju skaits bija vairāk nekā divas reizes - pagastā bija 114 mājsaimniecības.
Reģiona teritorijā atradās vairākas apmetnes, piemēram: Luchnikov Sloboda, Blinniki, Kolpachnaya, Khokhlovskaya, Kotelnikov Sloboda, Ogorodnaya Sloboda, Barashevskaya, Kazennaya Sloboda, Kozhevnikov un Syromyatnikov Sloboda. Mūsdienās dažu ielu nosaukumi atgādina šeit esošās apdzīvotās vietas: Kolpachny Lane, Khokhlovskie Lanes, Ogorodnaya Sloboda Lane, Barashevsky Lane, Bolshoy and Maly Kazenny Lanes, Verkhnyaya, Nizhnyaya, Novaya Syromyatnicheskieth, Syromyatnicheskieth Streets3, Syromyatnicheskaya krastmala un eja.
Bet, iespējams, slavenākā no Maskavas apmetnēm šajā apgabalā bija vācu apmetne. Saskaņā ar karaļa 1652. gada 4. oktobra dekrētu ārzemniekiem, kuri nepieņēma pareizticību, bija jāatstāj prestižie Maskavas apgabali un jāveido heterodoksu apmetne vietā, kas atrodas tālu no pilsētas centra. Novonemetskaja Sloboda valdība piešķīra tukšu Yauza labā krasta posmu uz rietumiem no Basmannijas Slobodas un uz dienvidiem no pils ciema Pokrovskoje. Jau 16. gadsimtā šo vietu izvēlējās Maskavā apmetušies “vācieši” - dažādu tautību eiropieši, kas šeit ieradās gan kā gūstekņi, gan arī kā algoti speciālisti. Tauta viņus sauca par “vāciešiem”, kā “mēmiem” cilvēkiem, kuri neprata krievu valodu, tāpēc arī apmetnes nosaukums. Pirmā vācu apmetne šajā vietā pazuda nemieru laikā 1610. gadā, viltus Dmitrija II karaspēks izlaupīja un nodedzināja apmetni, un tās iedzīvotāji aizbēga, atstājot savas mājas utt. uz ilgu laiku bijušās vācu apmetnes vietā bija tikai brīvi zemes gabali un lauki ar sakņu dārziem. Līdz Novonemetskaya Sloboda dibināšanai 1652. gadā.
Maskavas ārzemju priekšpilsētu krievi nosauca par Kukuju, pēc šajās vietās tekošā strauta nosaukuma par Čečeras upes pieteku.
17. gadsimta vidū šī vieta Yauza krastā bija patiešām tukša, un ārzemnieki, nelabprāt pamest savas mājas pilsētā, to apbūvēja ar koka mājām. Ārzemnieku koka mājas pilsētas centrā likts demontēt un pārvietot uz jaunu vietu. Ēku vietas tika iedalītas katram atbilstoši viņa personiskajam stāvoklim, amatam vai amatam.
Vecākā evaņģēliskā baznīca Novonemetskaja Sloboda tika uzskatīta par Sv. Miķelis, kas pastāvēja jau 1576. gadā, pirms zemessargi iznīcināja senvācu apmetni. Baznīca pēc izskata daudz neatšķīrās no parastas mājas.
1626. gadā Maskavas luterāņu kopiena tika sadalīta tirgoņos un virsniekos - tirgotājiem palika “vecā” Sv. Miķeļa baznīca. Viņu bagātība, plašās iespējas un plašie sakari ļāva jau 1684.-1685.gadā uzcelt mūra baznīcu. Baznīca Sv. Miķeļa baznīca bija pirmā mūra baznīca Novonemetskaya Sloboda teritorijā. Izveidotā virsnieku kopiena uzcēla atsevišķu luterāņu baznīcu, kas tika atjaunota 1661. gadā par ģenerāļa Nikolaja Baumaņa, viena no ietekmīgākajām apmetnes personām, līdzekļiem.
17. gadsimta 70. gadu beigās ārzemju apdzīvotā vieta ieguva īstas Eiropas pilsētiņas izskatu ar dārziem un pat krastmalu alejām. Tas bija tik atšķirīgs no izskats apkārtējās apdzīvotās vietas. Puķu dobes māju priekšā, mazas strūklakas, daudzkrāsains māju krāsojums - daudzas lietas izraisīja neizpratni un pat smieklus maskaviešos.
17. gadsimta beigas bija apmetnes ziedu laiki, daudzi no tās iedzīvotājiem atrada labvēlību pie jaunā cara Pētera I. 1694. gadā virsnieku kopiena līdzšinējās koka baznīcas vietā sāka celt mūra baznīcu. Saskaņā ar vācu leģendu
Pēteris I atdeva lielu summu celtniecībai vai vismaz bija klāt tās dibināšanā. Templis tika nosaukts par godu cara aizbildnim apustulim Pēterim. Šīs baznīcas kopiena bija lielāka nekā Sv. Mihails. Tajā bija Prūsijas, Dānijas un Zviedrijas vēstnieki, kuri apmetās uz dzīvi Maskavā.
Vienlaikus ar baznīcas celtniecību Sv. Pētera, tika uzsākta Nīderlandes reformātu baznīcas celtniecība. 1629. gadā reformātiem tika atļauts uzcelt nelielu koka baznīcu ārpus Baltās pilsētas, netālu no Pogany dīķa. Vēlāk holandieši sāka būvēt ķieģeļu templi un uzcēla to uz jumta. Tomēr oficiāla atļauja netika saņemta, un, atsaucoties uz to, 1642. gadā Krievijas varas iestādes lika ēku nojaukt. Neskatoties uz to, reformātu baznīca ir uzskaitīta kā celta 1647. gadā.
Atšķirībā no protestantiem, katoļu tiesības Maskavā tika ierobežotas ilgu laiku, un bieži vien ar vēstnieku ierašanos notika katoļu dievkalpojumi. Apmetnē katoļi bieži lūdza kopā ar protestantiem – reta izlīgšana, kas notika tikai tālu no dzimtenes. Pat dedzīgais katolis Patriks Gordons, Butirska pulka pulkvedis un jaunā Pētera I līdzgaitnieks, apprecējās un savus bērnus kristīja reformātu mācītājs. Apmetoties uz dzīvi Maskavā, Gordons pielika daudz pūļu baznīcas celtniecībā. 1687. gada 5. maijā tika iesvētīta katoļu telts, kurā notika dievkalpojums.
Bija daudz mazāk ietekmīgu katoļu, kas kalpoja karaļa pakļautībā, nekā protestantu. Apzinoties to, pulkvedis Patriks Gordons uzņēmās galvenās būvniecības problēmas. Gatavojoties uz Azovas kampaņa Katoļu priesteri Viņi iesniedza karalim petīciju, kurā lūdza oficiālu atļauju uzcelt mūra baznīcu. Un tikai 1698. gadā katoļi cēla koka baznīca. Saskaņā ar Austrijas vēstnieka piezīmēm templis bija ļoti šaurs. 1706. gada vasarā koka baznīcas vietā tika uzcelta mūra, kas nosaukta par godu Sv. apustuļi Pēteris un Pāvils, ķēniņa debesu patroni. Tās celtniecība kļuva iespējama tikai laikā, kad Pēteris I valdīja autokrātiski un krievu ietekmē Pareizticīgo baznīca manāmi novājināta. Baznīca kļuva par ceturto un pēdējo svešzemju mūra baznīcu vācu apmetnē.
1812. gada septembra ugunsgrēks izraisīja šausmīgs trieciens Vācu apmetne. Gandrīz visa teritorija bija izdegusi, ieskaitot katoļu baznīcu un Sv. Petra. Pēc 1812. gada vācu apmetnes teritorijā turpināja pastāvēt tikai Sv. baznīca, kas izdzīvoja ugunsgrēkā. Maikls un kādu laiku - atjaunots aukstums katoļu baznīca. Atlikušās kopienas sāka pirkt zemes gabalus citās Maskavas daļās, tuvāk pilsētas centram. Tātad 1817. gadā Sv. Tempļa atjaunošanai Petra nopirka zemes gabalu no Lopuhinas muižas netālu no Pokrovkas, Kosmodamiansky Lane. Drīz katoļi arī atsāka savu silto baznīcu pilsētas Mjasņitskas daļā.
Baznīca Sv. Mihails stāvēja vācu apmetnē līdz padomju laikiem. Apkārtnē tika plānots izveidot aerohidrodinamisko institūtu (TsAGI). 1928. gadā baznīcu slēdza, un drīz vien baznīcu nojauca. Vecākā evaņģēliskā baznīca Maskavā, kas pārdzīvoja gan nepatikšanas, gan 1812. gada ugunsgrēku, tika iznīcināta. Vācu apmetnei šķita nocirsta galva. Viņas vārds mūsdienās atgādina unikāla Maskavas apgabala seno vēsturi un iznīcinātās tradīcijas.

Basmanny rajons aizņem īpaša vieta Maskavas vēsturē. Tieši šeit skrēja slavenais Kremļa Cara ceļš. Šeit apmetās visa muižniecība, kas savā starpā sacenšas ar grezniem īpašumiem, pateicoties jaunā Pētera ciešajai saiknei ar vācu apmetnes mentoriem. Rajona attīstības vēsture saistīta arī ar krievu kultūras, zinātnes un mākslas veidošanos... Novada teritoriju šķērso 15 šosejas. Galvenās iedzīvotāju masu svētku vietas ir nosauktais dārzs. Baumaņa, Čistoprudnija un Pokrovska bulvāri.

Rajons savu nosaukumu ieguvis no Basmannaya Sloboda pils, kuras piemiņa tika saglabāta Vecās un Jaunās Basmanijas ielu nosaukumos. Šeit dzīvoja Basmaņi. Ir vairākas versijas par viņu nodarbošanos. Saskaņā ar vienu no viņiem šeit dzīvojuši maiznieki, gatavojot īpašu pils jeb valsts maizi, ko sauca par basmanu. Bet no vēstures grāmatām mēs zinām, ka maiznieki apmetās citā vietā - pašreizējās Khlebny Lane rajonā. Saskaņā ar citu versiju, basma krievu valodā bija plāns metāla loksnēm (sudrabs, varš, zelts) ar izspiestu, reljefu reljefu rakstu, ko izmantoja dažādiem dekoriem. Jo īpaši tie tika izmantoti ikonu dekorēšanai. Tāpēc ticamāka šķiet versija, ka apmetnē dzīvojuši metāla kalēji.

Papildus Basmannaya Sloboda pašreizējā Basmanny rajona teritorijā ietilpa: Luchnikovaya Sloboda, kuras iedzīvotāji ražoja kājnieku ieročus; Blinnikovaya Sloboda, kur dzīvoja pankūku cepēji; Gavrilovskaya Sloboda, kas nosaukta šeit esošās Erceņģeļa Gabriela baznīcas vārdā; Kuliški ciems. Kulishki savu nosaukumu ieguvuši no vārda “kuliga” - mitra, purvaina vieta. Saskaņā ar leģendu, tieši šeit atradās viens no bojara Stefana Ivanoviča Kučkas ciemiem, kas bija Maskavas sākotnējais īpašnieks laikā, kad tā vēl bija lauku apmetne; Podkopaevo ciems, Gligishchi ciems - kur dzīvoja māla strādnieki un krāsns meistari; Kolpačnajas apmetne, kur tika šūti cepures - īpašas, kņazu galvassegas; Khokhlovka, kur apmetās ukraiņi; Kotelniki, kur tika izgatavoti katli; Dārzu apmetne, kuras iedzīvotāji piegādāja dārzeņus karaliskajam galdam, un pat izdevās izaudzēt arbūzus un melones; Baraševskaja Sloboda, kur dzīvoja aitas - kņazu un pēc tam karaļa kalpi, kuri karagājienos nesa valdniekam teltis un izklāja tās uz lauka karaliskajai atpūtai; Valsts apmetne, kurā dzīvoja karaļa īpašuma (vai kases) aizbildņi; Jēlāda, kur dzīvoja miecētāji; Elohovo ciems - saskaņā ar V.I. vārdnīcu. Dahl, “elokha” nozīmēja alksni, koku, kas bagātīgi auga vietējā Olkhovets strauta krastos, Čečeras upes labās pietekas, kas ieplūda Jauzā; Pokrovskoje-Rubcovas ciems, kas agrāk bija netālu no Maskavas priekšpilsētas, un, protams, vācu apmetne (jeb Kukuy), kur ārzemnieki apmetās pēc cara dekrēta 1652. gada 4. oktobrī. Tieši šeit parādījās pirmā universitāte, aptieka, porcelāna rūpnīca un daudz kas cits. Šeit, pateicoties Gordonam un Lefortam, Pēteris inficējās ar ideju par Krievijas valsts reformēšanu, un Pētera reformu laikā tehniskais atjauninājums Krievija, militārā un flotes reforma.

Senās Maskavas apmetņu iedzīvotāju okupācija lielā mērā noteica mūsdienu ielu nosaukumus Basmannijas rajonā. Paaudžu nepārtrauktība ir tik interesanta, un nekādi Eiropas kvalitātes remontdarbi nespēs izdzēst piemiņu par tās pirmajiem iedzīvotājiem no Maskavas sejas.

Reģiona vēsture ir cieši saistīta ar slaveno krievu kultūras pārstāvju darbību, no kurām ievērojamākie: Rokotovs - mākslā, - literatūrā, Čadajevs - filozofijā, Žukovskis - aviācijas zinātnē. Tēvoča Puškina māja uz Staraya Basmannaya ir saistīta ar tā laika vadošo cilvēku uzturēšanos - Deržavins, Vjazemskis, Karamzins un citi Muravjovs-Apostols, trīs decembristu Muravjovu tēvs. Teritorijā saglabājušies skaisti arhitektūras pieminekļi un vērtīgas vēsturiskas ēkas.

Dāla vārdnīca– vārda Basman nozīme.

m vecs (no svara, tatāru betmens? Zviedru tērauda būvētava?) pils vai valsts maize; basmannnik, Maskavas apmetnes iedzīvotājs, pils maiznieks, maizes cepējs.

Dāla vārdnīca

Vārdi pēc nozīmes ir tuvu

Basmanovs (a.d., F.a., P.f., I.f.)

Basmanovs. 1) Aleksejs Daņilovičs, Daniila Andrejeviča Pleščejeva dēls, saukts Basmans un miris Lietuvas gūstā, pirmo reizi vēsturē minēts 1543. gadā. Pēc tam viņš bija Šuisku pusē un kopā ar citiem bojāriem, viņu piekritējiem, piedalījās Fed vajāšanā. Sem. Voroncovs, kurš baudīja Jāņa IV labvēlību. 1552. gadā viņš izcēlās Kazaņas aplenkuma laikā, atklājot savu drosmi vienā uzbrukumā cietoksnim kopā ar slaveno princi. Vorotynskis un tajā pašā gadā viņam tika piešķirta okolnichy pakāpe. Trīs gadus vēlāk viņam bija iespēja vēlreiz parādīt savu ievērojamo drosmi un spējas kā vadonim: ar 7000 karavīriem 1555., 1555. gadā pusotru dienu viņš izturēja 60 000 cilvēku lielās Krimas armijas, vadoņa uzbrukumu. no kuriem bija pats Hans Devlets-Girijs. Nākamajā gadā viņš saņem bojāra pakāpi un tiek iecelts par otro gubernatoru Novgorodā. Līdz ar Livonijas kara sākšanos 1558. gadā Aleksejs Daņilovičs atstāja Novgorodu un aktīvi piedalījās šajā karā. Narvas sagrābšana un dalība Polockas aplenkumā beidzot apliecināja viņa kā drosmīga militārā vadītāja slavu. Bet ar to Alekseja Daniloviča militārie varoņdarbi nebeidzas. Pēc 1563. gada, kad Polocka tika ieņemta, karadarbība uz brīdi šķita beigusies, un daži krievu karaspēka daļas varēja atgriezties dzimtenē. Starp tiem, kas aizgāja pensijā, bija Aleksejs Daņilovičs B. Dzīvojot savā bagātajā īpašumā Okas upes krastā, 1564. gadā viņš uzzināja par Devleta-Gireja iebrukumu. Viņš nekavējoties apbruņoja savus ļaudis un kopā ar dēlu Fjodoru Aleksejeviču apmetās Rjazaņā, uz kuru virzījās Devlets-Girijs. Taču, neskatoties uz mūru nojaukšanu, krimas neizdevās ieņemt pilsētu: visi viņu izmisīgie uzbrukumi bija neveiksmīgi Alekseja Daņiloviča B drosmīgās un prasmīgās aizsardzības dēļ. Šeit beidzas B. slavējamie varoņdarbi un neuzvaramais komandieris, lai apmierinātu. viņa ambīcijas, nonāk galminieka laukā. Ar uzjautrinošas, lepnas dedzības un monarha gribas vērības mākslu viņš iezogas Jāņa dvēselē, iegūst spēcīgu ietekmi pār viņu un viņa vārdā nesodīti izdara vairākas zvērības, starp kurām nav pirmā vieta. pat ar kaunpilno metropolīta Filipa izraidīšanu no tempļa (1568). Pats oprichnina plāns, pēc dažām ziņām, piederēja Aleksejam Daņilovičam B. ““ar biedriem”. Taču drīz pēc tam suverēna mīļotajam bija jākļūst par Džona aizdomīguma un nežēlības upuri. 1570. gadā kāds Pēteris Volinecs ziņoja suverēnam, ka novgorodieši sazinās ar Polijas karali un vēlas atjaunot savas agrākās privilēģijas, un ka viņi par to jau ir uzrakstījuši vēstuli un ievietojuši to Sv. Sofijas katedrālē aiz karaļa. Dievmātes tēls. Notika slavenā Novgorodas sakāve un sākās lietas izmeklēšana. Izmeklēšanas laikā gāja bojā daudzi izcili pilsoņi, tostarp Jāņa favorīti: Aleksejs B. un viņa dēls Fjodors, kuri tika apsūdzēti par attiecībām ar novgorodiešiem un nodomu stādīt tronī Vladimiru Andrejeviču Staricki. Pēc Kurbska un dažu ārzemnieku teiktā, Džonam patika paricīda attēls, liekot Fjodoram Aleksejevičam nogalināt savu tēvu. 2) Alekseja Daņiloviča dēls Fjodors Aleksejevičs vēsturē pazīstams kā Jāņa IV mīļākais, bez kura viņš “nevarētu ne izklaidēties dzīrēs, ne trakot zvērības”. Par piedalīšanos Rjazaņas aizsardzībā viņam tika piešķirta zelta medaļa, un divus gadus vēlāk viņš tika paaugstināts līdz gubernatora pakāpei. 1570. gadā kopā ar tēvu viņu tiesāja un sodīja ar nāvi, iespējams, ap 1571. gadu (tajā pašā gadā viņš ir iekļauts bojāru sarakstos kā atvaļināts). 3) Pjotrs Fedorovičs, pēdējā dēls, pēc tēva nāves palika nepilngadīgs. Viņa māte vēl vienu reizi apprecējās ar bojāru princi Vasiliju Jurjeviču Goļicinu, kurš nomira 1585. Pēdējā mājā Pjotrs Fedorovičs saņēma labu audzināšanu, kas labvēlīgi ietekmēja viņa bagātīgo dabisko spēju attīstību. Atbrīvots kopā ar savu brāli caru Fjodoru Joannoviču no ģimenes negodiem, viņam tika piešķirta pārvaldnieka pakāpe, un no tā laika sākās Pētera Fjodoroviča augšupeja un slava, kurš, pēc Karamzina teiktā, mantoja “valdīšanas garu. sava tēva un vectēva ar nosvērtu, nevis stingru sirdsapziņu, kas ir gatavs labam un ļaunam, lai kļūtu par svarīgāku cilvēku vidū. Boriss Godunovs, kurš viņā saskatīja tikai nopelnus, 1599. gadā nosūtīja viņu vojevoda pakāpē būvēt cietoksni pie Valuyki upes, kur tagad tāda paša nosaukuma rajona pilsēta, 1601. gadā piešķīra viņam okolnichy un 1604. gadā nosūtīja kopā ar Princis Trubetskojs ar armiju pret pirmo krāpnieku, galvenokārt, lai aizsargātu Čerņigovu. Bet, tā kā pa ceļam viņi dzirdēja par šīs pilsētas sagrābšanu, ko veica Pretender, viņi nolēma ieslēgties Novgorodā-Severskā, kurai drīz tuvojās Viltus Dmitrija karaspēks. Tieši tad, briesmu brīdī, B. parādījās visā savu tikumu krāšņumā un pārņēma Trubetskoju. Viņš pārņēma pilsētas vadību un ar savu drosmi, lojalitāti un apdomību veiksmīgi cīnījās pret pilsētnieku nodevību un bailēm; atvairīja viltus Dmitrija uzbrukumu, noraidīja visus viņa glaimojošos piedāvājumus un ieguva laiku milicijas parādīšanai zem Borisovas pilsētas mūriem. Līdz ar papildspēku ierašanos ar veiksmīgu izlidojumu (1604. gada 21. decembrī) viņš beidzot piespieda Pretenderi atcelt aplenkumu. Par tik neparastu varoņdarbu P. F. B. tika apbalvots ar cara Borisa un retu apbalvojumu. Izsaukts uz Maskavu, viņu sagaidīja dižciltīgākie bojāri, un Boriss nosūtīja savas kamanas viņa svinīgajai iebraukšanai. No karaliskajām rokām viņš saņēma zelta trauku ar červonetiem, daudziem sudraba traukiem, bagātu īpašumu, Dumas bojāra pakāpi un 2 tūkstošus rubļu naudā (apmēram 100 tūkstoši šodienas rubļu). Šādas Borisa labvēlības lika visiem bojāriem, kas stāvēja pie valdības stūres, skatīties uz B. kā uz labāko un uzticamāko tēvijas aizstāvi, un viņi nekavējās viņam pēc Borisa nāves uzticēt galveno pavēli. pāri karaspēkam. Taču, sasniedzis šādu diženumu, B. savos ambiciozajos centienos gāja vēl tālāk. Viņš gribēja kļūt par pirmo bojāru rindā un vienīgo karalisko padomnieku. Nosūtījis Borisa Godunova pēctecis viņa dēls Fjodors un brīdināts ar vārdiem: “kalpo mums, kā tu kalpoji manam tēvam”, B. zvēr uzticību un 17. aprīlī zvēr viņam uzticētajā armijā Fjodoram Borisovičam, un 7. maijā viņš. dodas uz viltus Dmitrija nometni un aiz viņa armiju. Ar savu pāreju viņš Pretenderim pavēra ilgi vēlamo ceļu uz Maskavu un ar to vien ieguva tiesības uz nozīmīgu atlīdzību. Un patiešām visā viltus Dmitrija valdīšanas laikā B. spēlēja izcilu lomu, bija viņa vienīgais uzticīgais minions un aizstāvis līdz pēdējai minūtei. Par laimi, viltus Dmitrijs un B. triumfēja neilgi. Pienāca neaizmirstams 1606. gada 17. maija rīts, Maskavā atskanēja trauksme, cilvēki steidzās Kremlī. B., kurš pavadīja nakti Pretendenta pilī, tika pamodināts no saceltā trokšņa un nolēma līdz pēdējai iespējai aizstāvēt viltus Dmitriju. Ar zobenu rokās viņš apstājās pie durvīm, bloķējot ieeju iekšējās kamerās, kur atradās Pretendents, iecirta galvu vienam neapbruņotam muižniekam, kurš ielauzās iekšā, un viņš pats uzreiz nokļuva zem muižnieka Tatiščeva naža sitieniem. Viņa kailās mirstīgās atliekas kopā ar viltus Dmitrija līķi tika izstādītas nāvessoda izpildes vietā, un tikai dažas dienas vēlāk viņa pusbrālis Goļicins saņēma atļauju apglabāt ķermeni Svētā Nikolaja Mokroja baznīcā. 4) Ivans Fedorovičs, apgabala gubernatora Fjodora Aleksejeviča jaunākais dēls, tika audzināts tajā pašā Goļicina ģimenē kā viņa brālis Pjotrs Fedorovičs un tajā pašā laikā tika atbrīvots no ģimenes apkaunojuma. Sākotnēji viņš kalpoja kā muižnieks karaļa galmā. 1603. gadā Boriss Godunovs viņu paaugstināja par okolnichy un nākamajā gadā uzticēja viņam atsevišķu vienību pret laupītāju priekšnieku Khlopku. Pēdējais ar savām bandām parādījās netālu no Maskavas un uzsāka cīņu ar Ivanu Fedoroviču, kas beidzās ar B. nāvi, lielākās daļas laupītāju iznīcināšanu un Khlopka gūstā. Tādējādi Ivans Fjodorovičs, vienīgais no visiem Basmanoviem, spītīgā un nežēlīgā cīņā pret tēvzemes ienaidniekiem nomira ar vārdu, ko nesatraipīja nodevība vai zvērības. Viņa ķermenis pēc ķēniņa pavēles tika ar godu apglabāts Trīsvienības-Sergija Lavrā. B. ģimene beidzās ar Ivana Fedoroviča atraitnes un bezbērnu vienīgās meitas nāvi 1642. gadā. Trešd. Karamzins “Krievijas valsts vēsture” (VIII un IX sēj.); Bantysh-Kamensky "Krievu zemes neaizmirstamu cilvēku vārdnīca"; Solovjevs “Krievijas vēsture” (VI un VIII sēj.).

Basmanijas rajons ir apgabals Maskavā Centrālā administratīvā apgabala ziemeļaustrumu daļā, kā arī rajonam atbilstošs pilsētas iekšējais pašvaldību veidojums Basmanny.
Robežojas ar Krasnoseļskas, Taganskas un Tverskas rajoniem, kā arī Sokoļņiku, Sokolinaya Gora un Lefortovas rajoniem.

Basmaņaja Sloboda
Šis Maskavas rajons ir parādā savu nosaukumu pilij Basmannaya Sloboda, kuras piemiņa ir saglabāta Veco un Jauno Basmanny ielu nosaukumos. Šeit dzīvoja Basmaņi. Literatūrā ir bijuši vairāki ieteikumi par to, ko viņi dara.

Saskaņā ar vārdnīcu V.I. Dāls, Basmans tika saukts par "pils vai valdības maizi". Vienā no 1690. gada dokumentiem mēs lasām, ka patriarham tika pasniegts “galda ēdiens... desmit basmaņi”. Līdz ar to šķiet diezgan loģiski pieņemt, ka pils maiznieki varēja būt basmaņi. Bet viņi dzīvoja pavisam citā Maskavas apgabalā - pašreizējās Khlebny Lane vietā, un tāpēc saprātīgāks šķiet cits skaidrojums vietējo Slobozhanu okupācijai.

Basma in Rus' bija nosaukums plānām metāla loksnēm (sudrabs, varš, zelts) ar ekstrudētu, reljefu reljefu rakstu, ko izmantoja dažādiem rotājumiem. Jo īpaši tie tika izmantoti ikonu dekorēšanai. Tāpēc kļūst skaidrs, ka apmetnē dzīvojuši metāla kalēji.

Basmaņaja Sloboda bija viena no lielākajām pils apmetnēm Maskavā, pēc pagalmu skaita atpaliekot tikai pēc Sadovajas, Baraškas un Ogorodnajas - 1638. gadā šeit bija 64 pagalmi, bet 1679. gadā jau 113 no tiem Sretenskas baznīca ar Lielā mocekļa Ņikitas kapelu, kas pazīstama kopš 1625. gada. 1722. gadā baznīca jau bija iekļauta mūra baznīcas sarakstā, bet astoņus gadus vēlāk tā tika uzskaitīta kā nolietota akmens celtne. Taču tikai ceturtdaļgadsimtu vēlāk, 1751. gadā, tika uzcelta esošā skaistā baroka celtne (Staraya Basmannaya iela, 16). Tiek uzskatīts, ka tajā bija bijušās mūra baznīcas paliekas. Tomēr maz ticams, ka vecais Slobodas templis bija tik liels. Skaistas “Elizabethan” baroka formas redzamas lauztajā jumtā un kupolā, logu rāmjos, šķeltos smilšakmeņos un kreppa karnīzēs. Ēkas autorība parasti tiek attiecināta uz slaveno arhitektu D.V. Uhtomskis. Saskaņā ar I.E. Grabar, "diez vai var atzīt, ka lieta šeit būtu notikusi bez viņa līdzdalības, ja ne būvniecībā, tad vismaz konsultācijās."

Līdz 17. gadsimta beigām. Basmannaya apmetne paplašinājās uz ziemeļiem. Parādījās jauna iela, uz kuras ne vēlāk kā 1695. gadā stāvēja cara debesu patronu Pētera un Pāvila “jaunceltā” koka baznīca. Viņas pagastā bija 44 mājsaimniecības - Basmannaya Sloboda nodokļu iekasētāji un "lauku" iedzīvotāji, kas dzīvoja ārpus pilsētas. Taču šī teritorija, kas atrodas blakus Basmaņniekiem, tiek saukta citādi - Jauno karavīru, vai Kapteiņa apmetne; retāk - Novaya Basmannaya. Šeit ar cara dekrētu tika izmitināti militāristi, un kopš 1714. gada tirgotājiem bija atļauts būvēt pagalmus abās Basmanijas apmetnēs. Līdz 1702. gadam apkaimes iedzīvotāju skaits bija vairāk nekā divas reizes - pagastā bija 114 mājsaimniecības.

Pēc ārvalstu ceļotāju domām, šeit, blakus vācu apmetnei, dzīvoja tie ārzemnieki, kuri pārgāja uz krievu dienestu un pārgāja pareizticībā.

Lučņikovaja Sloboda
Vairākas apmetnes reģionā atradās Baltajā pilsētā. Luchnikov Lane, kas atrodas starp pašreizējo Myasnitskaya un Pokrovka, atgādina Luchnikov Sloboda. Saskaņā ar vienu versiju šeit tirgoja sīpolus, pēc citas - dzīvoja amatnieki, kas darināja mešanas ierocis- loki. Apdzīvotās vietas centrs bija Sv. Jura baznīca, “kas atrodas Starye Luchniki”, kas minēta kā koka kopš 1625. gada un pārbūvēta akmenī 1693. gadā.

Blinnikovaya Sloboda
Citu apdzīvotu vietu - Blinniki - atgādina Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca, "kas atrodas Blinnikos" (dažreiz to dēvē par "kas atrodas Klenniki"), kas atrodas Maroseikas sākumā. Šī tempļa priekštece bija Simeona Divnogorecas koka baznīca, ko 1468. gadā uzcēla Ivans III. 17. gadsimtā tās vietā uzcelta Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja koka baznīca, ko 1657. gadā pārbūvēja no akmens. Apmetnē dzīvoja pankūku cepēji - pankūku meistari.

Senajā Krievijā pankūkas parasti cepa divos gadījumos - Masļeņicas un bēru dievkalpojumos, kas bija to neaizstājams atribūts. Masļeņicas paraža nedēļu pirms gavēņa tika pārcelta uz Krieviju caur Bizantiju no plkst. senā Roma, kur marta Kalendu sapulci ievadīja mirušo piemiņas dienas. Krievijā senatnē pirmo Masļeņicas pankūku vienmēr dāvināja nabadzīgajiem, lai pieminētu mirušā dvēseles.

Gavrilovskaja Sloboda
Mūsdienu Arhangeļska josla starp Myasnitskaya un Pokrovka tika nosaukta šeit esošās Erceņģeļa Gabriela baznīcas vārdā. Tās tuvumā atradās patriarhālā Gavrilovskaja Sloboda. Tā kā vecos laikos šo joslu sauca arī par Koteļņikovu, varam pieņemt, ka apmetne bija amatnieku ciems. 1632. gadā tajā bija 62 mājsaimniecības. Šajā vietā esošais templis pirmo reizi tika minēts 1551. gadā, un toreiz to sauca par Erceņģeļa Gabriela baznīcu “Mjasnikos”. 1620. gadā to dēvēja par “Gabrielu Lielo, uz Pogany dīķa”, un pat tad tas bija Gabriela patriarhālās apmetnes centrs. Kopš 1657. gada baznīca jau ir uzskaitīta kā mūra baznīca.

No 1699. gada Aleksandrs Daņilovičs Menšikovs, Pētera I mīļākais, sāka izpirkt īpašumu uz ziemeļiem no tempļa, un līdz 1705. gadam viņa plašais īpašums tika izveidots mūsdienu pasta vietā. 1704. gadā templis, kas stāvēja kopā ar to, tika demontēts un līdz 1707. gadam tika uzcelta jauna ēka, kas Maskavā vēl nebija precedenta augstumā (81 m), kas vēsturē iegāja ar nosaukumu Menšikova tornis. Viņi teica, ka muižnieks uzcēlis šo pieminekli, lai pārspētu slaveno Suhareva torni, kas tika uzcelts īsi pirms tam. Menšikovs tempļa celtniecībā iesaistīja vietējos un ārvalstu amatniekus. Vispārējā darba uzraudzība tika uzticēta Ivanam Petrovičam Zarudnijam. Viņa vadība tika uzticēta itāļiem, imigrantiem no Šveices Tesinas un Freiburgas kantoniem, kuri ieradās Krievijā 1703. gadā. Viņu vadītājs bija vēlāk slavenais arhitekts Dominiko Trecini. Un, lai gan pēc sešiem mēnešiem viņš tika nosūtīts uz Sanktpēterburgu, viņam tomēr izdevās pielikt roku šajā projektā. Kopā ar viņu strādāja vēl trīs arhitekti - F. Fontana, Pando kungs un B. Skala, kā arī “ģipša un akmens apstrādes meistari”, t.i. tēlnieki D.M. Fontana, J.M. Fontana, G. Kvadro, D. Rusko, K. Ferāra un P. Džemmi. Baznīcu uzcēla krievu amatnieku artelis - 23 mūrnieki no Kostromas un Jaroslavļas.

Neskatoties uz pārcelšanos uz Sanktpēterburgu, Menšikovs nepameta jaunās baznīcas aprūpi. Tiesa, sakarā ar dekrētu, kas aizliedza būvēt akmens celtniecību Maskavā, sākotnējais projekts netika pabeigts, un tāpēc templis tika pabeigts ar trīsdesmit metru koka smaili ar apzeltītu eņģeļa figūru. 1708. gadā tornī tika uzstādīti angļu zvani un piekārti piecdesmit zvani.

Jaunā baznīca izraisīja tenkas maskaviešos, jo izrādījās par pusotru sēkļa augstāku par Ivana Lielā zvanu torni. Taču tas nestāvēja ilgi - 1723. gada 14. jūnijā tas aizdegās no zibens spēriena: koka smaile tika aprīta, uguns izplatījās zemāk un visi 50 zvani nokrita, izlaužoties cauri velvēm. Tā beidzās šis visvarenā muižnieka uzņēmums. Tikai 1770. gados templis tika sakārtots.

Kuliški
Bet, iespējams, vecākā apmetne bija Kulishki ciems, kas atrodas apgabalā starp Maroseiku, Pokrovku un Soļanku, un kura piemiņa ilgu laiku tika saglabāta Pētera un Pāvila, Trīs svēto, dzimšanas dienas baznīcu nosaukumos. Jaunava, Visi svētie, Kīrs un Jānis, kam bija tādas pašas definīcijas: “kas ir Kuliškios”. Kulishki savu nosaukumu ieguvuši no vārda “kuliga” - mitra, purvaina vieta. Saskaņā ar leģendu, tieši šeit atradās viens no bojara Stefana Ivanoviča Kučkas ciemiem, kas bija Maskavas sākotnējais īpašnieks laikā, kad tā vēl bija lauku apmetne.

Podkopaevo
Vēl viens sens ciems šeit bija Podkopaevo, kura piemiņa ir saglabāta Podkopaevsky Lane un Sv. Nikolaja baznīcas vārdā, “kas atrodas Podkopaevo”. Pirmo reizi hronists to pieminēja 1493. gadā, kad pēc lielā Maskavas ugunsgrēka nodega Kremļa pils, Ivans III bija spiests apmesties “pie Nikolas Podkopajevā zem staļļa zemnieku pagalmos”. Galvenais šeit bija Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca. Baznīcas ēka no akmens celta jau 1629. gadā.

Glinišči
Spasoglinishchevsky Lane tika nosaukta pēc Pestītāja baznīcas, "kas atrodas Gliniščos". Pirmo reizi saglabājušos avotos Glinišči minēts Simonovas klostera vecākā Adriana Jarļika garīgajā darbā, kas sastādīts 1460. gadā. Šīs apmetnes nosaukums ir diezgan caurspīdīgs. Šeit dzīvoja māla strādnieki, amatnieki, kas izgatavoja māla krāsnis.

Kolpačnaja Sloboda
Tiek uzskatīts, ka Kolpachny Lane ir nosaukta Kolpachnaya Sloboda vārdā, kur dzīvoja amatnieki, kas izgatavoja cepures. Mūsdienās ar šo tatāru izcelsmes vārdu saprot galvassegu. Bet senos laikos šādi sākotnēji tika dēvēta augsta, konusveida cepure ar šauru kažokādas atloku un vienu vai diviem caurumiem, pie kuriem tika piestiprinātas pogas un aproču pogas. Cepures tika izgatavotas no dārgiem materiāliem, galvenokārt tārpveida samta, un dekorētas ar pērlēm un citiem dārgakmeņiem. Maskavas prinči tos valkāja. Cepurīti sauca arī par militāru galvassegu, kas sastāvēja no vainaga vai lentes un cepures vai augstas smailas vainaga. Dažreiz, lai aizsargātu vaigus, galvas aizmuguri un plecus, šai galvas saitei tika piestiprināts ķēdes siets, kas piestiprināts pie kakla vai krūtīm ar aproču pogām. Vēlāk šis vārds sāka apzīmēt parastās tautas galvassegas.

Khokhlovka
Apkārtnē ir slavena Khokhlovskie Lane un Square, kas atgādina par Khokhlovka, ukraiņu apmetnes pastāvēšanu šeit. Viņi šeit apmetās no 17. gadsimta sākuma, pat pirms Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju. Baznīca ir zināma kopš 1625. gada, un 1657. gadā tika pārbūvēta akmenī. Definīcija “Hokhlovkā” pirmo reizi tika ierakstīta 1653. gadā.

Kotelņiki
Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca “Koteļņikos” mūsdienu Pokrovkas un Potapovska ielas stūrī liecina par Koteļņiku rūpnieku apmetnes klātbūtni, kas, pēc P.V. Sytin, katli ēdiena gatavošanai. Baznīca ir zināma kopš 1511. gada, un 1652. gadā tā tika pārbūvēta akmenī. Katlmeistaru amatniecība prasīja atklātas uguns izmantošanu, un tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņu apmetne atradās pilsētas nomalē. Tomēr, paplašinoties pilsētas teritorijai, apmetne nokļuva dzīvojamos rajonos, un koteļņiki, acīmredzot, bija spiesti pārcelties ārpus Yauza, kur tagad ir zināmas Kotelnichesky joslas un krastmala.

Ogorodnaja Sloboda
Citas apdzīvotas vietas atrodas starp modernajiem bulvāra un dārza gredzeniem. Starp pašreizējo Myasnitskaya un Pokrovka atradās pils Ogorodnaya apmetne, kuras iedzīvotāji piegādāja dažādus dārzeņus. No tiem visvairāk pieprasīti bija kāposti un gurķi. No citiem dārzeņiem visizplatītākās kultūras bija burkāni, sīpoli, ķiploki, redīsi un bietes. Vispopulārākais auglis bija āboli. Neskatoties uz Maskavas klimata skarbumu, vietējiem dārzniekiem izdevās pagalma vajadzībām “sodilēs” (siltumnīcās) izaudzēt pat arbūzus un melones.

Apmetnes piemiņa ir saglabāta Ogorodnaya Sloboda joslas nosaukumā. Tas bija viens no lielākajiem Maskavā. 1638. gadā bija 174 pagalmi, un līdz 1679. gadam to skaits bija pieaudzis līdz 373. Galvenā šeit bija Svētā Charitona biktstēva baznīca, kas avotos minēta kopš 1625. gada, no kuras tika nosauktas Lielās un Mali Haritoņevska ielas. Turklāt apmetnē bija vēl viena baznīca - Trīs svēto, “Starye Ogorodniki”, kas dokumentēta 1635. gadā un pārbūvēta akmenī līdz 1680. gadam.

Baraševska Sloboda
Uz dienvidiem no Pokrovkas atradās vairākas lielas pils apmetnes. Barashevskaya Sloboda deva savu nosaukumu Barashevsky Lane. Literatūrā bija ilgas debates par tajā apdzīvoto aitu nodarbošanos, līdz kļuva skaidrs, ka prinča un pēc tam karaļa kalpus sauca par aitām, kas karagājienos nesa valdniekam teltis un izklāja tās uz lauka. karaliskā atpūta. Tas kļūst zināms no pieminēšanas vienā no 1615. gada vēstulēm, kas nosūtītas uz Permu, kur tika pavēlēts atrast un atgriezt Maskavā šīs apmetnes nodokļu iekasētājus, kuri sākumā pameta galvaspilsētu grūtajos nemieru laikos. 17. gadsimta. Tajā lasām: “Barašu apmetņu priekšnieks Ivanko Korcovs mūs sita ar pieri, un visās aitās ir vieta, un teica: no Maskavas posta viņi mūsu kampaņās apkalpo mūsu telšu dienestu un velk nodokli. ar pārējiem cilvēkiem." 1632. gadā apmetnē bija 69 pagalmi, bet 1679. gadā jau 183 pagalmi. Dokumenti atzīmē divas draudzes baznīcas Barashevskaya Sloboda: Augšāmcelšanās un Vvedenskaya. Pirmā no tām minēta kopš 1620. gada, bet otrā Maskavas vēsturē iegājusi tāpēc, ka 1660. gados zem tās darbojās viena no pirmajām mums zināmajām Maskavas skolām, kuru par saviem līdzekļiem izveidoja vietējais priesteris I. Fokins. Saskaņā ar kādu informāciju, pirms Barash apmetnes bija neliela Iļjinskaja Slobodka.

Kazennaja Sloboda
Divas Kazenny joslas (Bolshoi un Maly) saglabā Kazenny Sloboda piemiņu, kas atrodas Pokrovkas labajā pusē. Senajā Krievijā par valsts kasi sauca visu veidu krājumus, dārgakmeņi, nauda utt. Līdz ar to izteicieni: mājas kase, gultas kase, zelta kase, sudraba kase utt. Bet visbiežāk šis vārds tika lietots saistībā ar lielhercoga un pēc tam karalisko kasi. To vadīja mantzinis (šī pozīcija avotos sāk parādīties no 15. gadsimta beigām), pēc tam valsts Prikaz, kas pirmo reizi pieminēta 1578. gadā. Pati kase atradās Kremlī, Pasludināšanas katedrālē. Tās plašās un skaisti iekārtotās noliktavas zem katedrāles bija ļoti labi saglabājušās ilgu laiku, līdz 20. gadsimta sākumam. Tā kā ievērojama daļa no kases bija kažokādas, dažādi tērpi utt. vērtīgas lietas, kļūst skaidrs, ka ordeņa rīcībā bijuši zvērkopji, drēbnieki un citi amatnieki. Ir zināms, ka viņi īpaši gatavoja kažokus un kažokus pakām kā dāvanas, ko kopā ar Krievijas vēstniecībām sūtīja uz ārvalstīm. Apmetnes galvenie iedzīvotāji bija pils kalpotāji, kuri turēja dažāda veida pils īpašums. Viņa stāvēja ielas galā galvenā baznīca Galvas nociršana Jānim Kristītājam, kura mūra ēka no dokumentiem zināma kopš 1620. gada. Valsts apmetne bija viena no lielākajām galvaspilsētā: 1638. gadā tajā bija 164, bet 1680. gadā jau 275 pagalmi. un tāpēc nav pārsteidzoši, ka tur atradās arī otra draudzes baznīca – apustuļa Jēkaba ​​baznīca, kas izsekots pēc 1625. gada dokumentiem un pārbūvēta akmenī 1676. gadā. Pēdējo dažkārt sauca par "ka Hļebņikos Kazennij Slobodā". Baraku ielu, kas atrodas netālu no tām, savulaik sauca par Degtyarny - pēc darvas pagalma, un arī Malye Sadovniki - pēc nelielās (1638. gadā bija 25 pagalmi) dārznieku apmetnes tās labajā pusē.

Syromyatniki
Vēl vairākas apmetnes atradās ārpus Zemļanojas pilsētas. Augšējās un apakšējās Syromyatnichesky ielu nosaukumi, tāda paša nosaukuma joslas, eja un uzbērums atgādina par Syromyatnicheskiy, miecētāju apmetnes esamību šeit. Maskavā miecētāji apmetās vairākās vietās. Tātad Zamoskvorečē, Maskavas upes labajā krastā, apmetās aitādas iemītnieki, bet Yauza labajā krastā - jēlkaki (seglinieki), kas deva nosaukumu šim apgabalam. 1638. gadā apdzīvotā vietā bija 38 mājsaimniecības, bet 1653. gadā reģistrētas 53 mājsaimniecības. Tās centrs tika uzskatīts par draudzes Trīsvienības baznīcu, kas stāvēja Augšējās Syromyatnicheskaya ielas un Syromyatnichesky Lane stūrī. Šeit tas stāvēja līdz 1933. gada vasarai, kad to nojauca.

Miecēšanas ražošanas ciklā jēlādas ražotāji veica kažokzvēru ādu primāro apstrādi. Tos iepriekš iemērc ūdenī, pēc tam sasmalcināja un ar speciālu nazi apstrādāja uz bloka. Ādas, kas tika attīrītas no taukiem, tika iztaisnotas un apkaisītas ar auzu vai rudzu miltiem, un pēc tam tās vienu uz otras ievietoja rūgšanas tvertnē un uzlej vāju sālījumu. Rūgšana ilga no 4 līdz 6 dienām, un šajā laikā katru dienu mizas tika izņemtas, ar basām kājām sasmalcinātas un tvertnē pievienoti svaigi milti. Rūgšanas rezultātā mīkstinātās ādas tika ieskalotas tīru ūdeni un tie tika attīrīti no gaļas uz bloka, pēc tam tie atkal tika sasmalcināti, un tie tika padarīti daudz mīkstāki un daļēji žāvēti. Bet šādā veidā sagatavotās ādas joprojām bija taukainas taustei. Lai noņemtu atlikušos taukus, to “gaļas” pusi ierīvēja ar krītu un ādas atstāja šādā stāvoklī uz dienu, pēc tam tās sita, vēdināja un vilnu izķemmēja. Aitu ādu ietīšana bija īpašs veids ražošana ar savu specifiku un to veica aitādas strādnieki.

Vācu apmetne
Iespējams, ka slavenākā no Maskavas apmetnēm šajā apgabalā bija Nemetskaya Sloboda.

Saskaņā ar karaļa 1652. gada 4. oktobra dekrētu ārzemniekiem, kuri nepieņēma pareizticību, bija jāatstāj prestižie Maskavas apgabali un jāveido heterodoksu apmetne vietā, kas bija attālināta no pilsētas centra, “kur bija... agrāk Vācijas tiesas. pirms Maskavas posta (t.i., līdz 1611. gadam - Autors)". Šiem nolūkiem valdība atvēlēja tukšu Yauza labā krasta posmu uz rietumiem no Basmannijas Slobodas un uz dienvidiem no Pokrovskoje pils ciema. Teritorijas ziemeļu robeža bija Pokrovskas ceļš, austrumu un dienvidu robeža bija Yauza, bet rietumu robeža bija Čečeras upe. Šī vieta datēta ar 16. gadsimtu. to izvēlējās Maskavā apmetušies “vācieši” - dažādu tautību eiropieši, kas šeit ieradās gan kā gūstekņi, gan arī kā algoti speciālisti. Šeit, pēc Pana Staņislava Ņemojevska liecībām, “Livlandes nodevēji” uzcēluši ap pusotra simta māju “Maskavas veidā ar melnām būdām virs Yauza upes; uz tās, zem žoga, atrodas pilsētas dzirnavas, kuras, lai arī izmanto, parasti katrā mājā ir dzirnakmens. Holandiešu tirgotājs Īzaks Masa savā esejā par Maskavu raksta, ka šie gūstā esošie lībieši šeit saņēma brīvību ar aizliegumu izbraukt no Maskavas. Cars Boriss Godunovs, kurš viņiem bija labvēlīgs, piešķīra vācu tirgotājiem "pilnīgas brīvības un pilsonības tiesības Maskavā vienlīdzīgi ar visiem Maskavas tirgotājiem".

Maskavas ārzemju priekšpilsētu krievi nosauca par Kukuju, pēc šajās vietās tekošā strauta nosaukuma par Čečeras upes pieteku. 16. gadsimtā tā bija tikai viena no ārzemju apmetnēm pilsētā. Anglis Džeroms Horsijs atzīmēja skotu apdzīvoto apgabalu Bolvanovkā. Daņilova klostera teritorijā atrastie vācu kapakmeņi ļauj runāt par ārzemniekiem, kas dzīvoja netālu. Bet nemieru laikā tik kompaktas eiropiešu apmetnes beidza pastāvēt, un vācu apmetne uz Yauza, šķiet, atgādināja seno pagātni.

17. gadsimta vidū. šī vieta Yauza krastā patiešām bija tukša, un ārzemnieki, negribot pametot savas mājas pilsētā, to uzcēla ar koka mājām. Atkarībā no ārzemnieku bagātības tie izskatījās vai nu kā daudzstāvu savrupmājas, vai vidēja lieluma mājokļi. Ārzemnieku koka mājas pilsētas centrā likts demontēt un pārvietot uz jaunu vietu. Ēku vietas tika iedalītas katram atbilstoši viņa personiskajam stāvoklim, amatam vai amatam.

Novoņemeckas Slobodas skats 1660. gados joprojām bija tipisks attēls, kas raksturīgs citām Maskavas apmetnēm. Gāja gar upi Lielā iela, kas kļuva par apmetnes centru (mūsdienu Baumanskaja iela). Vēl viena iela “pie Yauza” (tagad Baumanskas iela 2) parādījās vēlāk, 17. gadsimta beigās. - vismaz I.R. zīmējums. Storna, kas attēlo 1661.-1662.gada apmetni, to neuzrāda. Nesasfaltēts ceļš veda uz Yauza ārzemju apmetnes dienvidu daļā, kur vēlāk parādījās Voznesenskaya iela. (tagad Radio iela). Šo vietu sadalīja regulāras ielas, kurās dzīvoja vācieši, holandieši, angļi un citi ārzemnieki – sākotnēji pilsētas tirgos pirktās koka mājās. Ārzemju ceļotāji, kas apmeklēja Maskavu, atzīmēja šeit divas evaņģēliskās un vienu kalvinistu baznīcu, kur ne-pareizticīgajiem bija atļauts netraucēti pielūgt dievkalpojumus.

Par vecāko evaņģēlisko baznīcu* Novoņemeckas Slobodā uzskatīja Sv. Mihails, kas pastāvēja jau 1576. gadā, pirms zemessargi iznīcināja senvācu apmetni. Tas tika atsākts Borisa Godunova vadībā. Atļauja to darīt kļuva par vienu no cara labvēlībām Livonijas tirgotājiem, kas atradās Maskavā. Šajā baznīcā 1602. gadā tika apglabāts Dānijas karaļa brālis hercogs Johans, kurš ieradās Maskavā, lai precētu Borisa Godunova meitu. Baznīca celta no priedes gadu iepriekš; Ārēji tas daudz neatšķīrās no parastas mājas. Iekšpusē pēc “vācu” parauga tika izgatavots altāris ar nelielu krucifiksu, un zārka novietošanai no akmens tika izlikta velve. Šo lakonisko šo notikumu laikabiedra, hercoga galma sludinātāja M. Lunda aprakstu apstiprina Īzaka Masas informācija, kas norādīja, ka zārka novietošanai “ir sagatavots labs pagrabs ar velvi”.

Kopš tā laika vairāk nekā viena koka baznīca ir aizstāta ar citu. Tomēr tie visi bija viena tipa, neatšķiroties no parastas guļbūves. Kad apmetne tika atjaunota, apmetnes dienvidu daļā, netālu no Lielās ielas un ielas, kas ved uz Yauza (tagad Radio iela), tika iedalīta baznīcas vieta (65 x 25 asumi). 1626. gadā Maskavas luterāņu kopiena tika sadalīta tirgoņos un virsniekos - tirgotājiem palika “vecā” Sv. Miķeļa baznīca. Viņu bagātība, plašās iespējas un plašie sakari to ļāva jau 1684.-1685.gadā. uzcelt mūra baznīcu.

1684. gada 22. maijā apmetnes iedzīvotājiem tika sastādīts aicinājums, kurā tika runāts par lēmumu būvēt baznīcu “vecākajā laukumā” - sākotnējā vietā, netālu no kapsētas. Atbildība par lēmuma izpildi tika uzlikta ārzemniekam Engelam. Celtniecība noritēja ātri, un tas nevarēja vien satraukt pareizticības dedzīgos, kuri vienmēr bija piesardzīgi pret “luteriem”. Tādējādi Maskavas Spassky klostera arhimandrīts Ignācijs sniedza garu vēstījumu. Viņa "Vārds par latīņiem un duteriem: jo maskaviešu valstībā un visā krievu zemē viņiem nav pareizi celt savu ķecerīgo ticību ar baznīcu vai cirtni" bija pārpilns ar Bībeles citātiem un daudzām mācībām. Vēstules autors uzstāja, ka ir nepieciešams “kā Krizostoms”, lai aizbāztu mutes gan latīņiem, gan protestantiem, kuri gribēja kaitēt krievu pareizticībai. Taču laiki ir mainījušies – baznīcas nepiekāpība padevās praktiskiem aprēķiniem. Krievijai vajadzēja ārvalstu speciālistus.

Par baznīcas ārējo un iekšējo izskatu ir saglabājušās fragmentāras liecības. Dānijas sūtnis Just Yul runā par “labu ēku”, kas nosegta ar dēļiem. Grūti pateikt, kas ir domāts ar šo izteicienu – labs izpildījums vai patīkama arhitektūra. Taču priekšroka koka jumta dakstiņiem ir neparasta – Maskavā bija sava dakstiņu ražošana. Acīmredzot Maskavas tradīcijām pārsegt ar koku bija kāds sakars ar to. Yust Yul neievēroja citas Novonemetskas apmetnes reliģisko ēku iezīmes. Visos citos aspektos viņi kopēja “rietumnieciskos” prototipus - augstus frontonus, vienkāršu formu frontonus un citas detaļas. Pietrūka tikai smailveida zvanu torņu - Maskavā nebija atļauta “svešā” zvanu zvanīšana.

Maskavas luterāņu cirtņu izskats bija aptuveni tāds pats kā nabadzīgajām, pieticīgajām Eiropas baznīcām. Neliels krusts virs frontona tos atšķīra no citām ēkām. Daudzas rekonstrukcijas 18. gs. maz mainīja savu izskatu. Pat tad, kad 1764. gadā tika pārbūvēts Svētais Miķelis, struktūras izskats palika nemainīgs.

1764. gadā Margarita Gribovska dāvināja kopienai zemes gabalu tā gada 21. maijā, baznīcas padome nolēma sākt būvdarbus. 1764. gada 5. decembrī notika tempļa iesvētīšana. Baznīcā Sv. Mihailam, kuram joprojām bija viena nava, tika piešķirtas jaunas ērģeles (kopienai tās izmaksāja 1400 rubļu).

Maskavas luterāņiem bija grūti konkurēt ar Pēterburgas iedzīvotājiem. Milzīgās impērijas jaunajā galvaspilsētā strādāja labākie amatnieki. Bet Maskavā iekļuva jaunas gaumes, kuras pilnībā veidoja Eiropas arhitektūra. Kirkas ēku novecojušais izskats neatbilda ne pilsētas statusam, ne tā laika tendencēm. Katrīnas II vadībā, kas atbalstīja vācu kopienas, 1793. gadā pirmo Maskavas zvanu torni mēģināja piestiprināt pie evaņģēliskās baznīcas. Taču tas saskārās ar varas iestāžu pretestību, kas pavēlēja “veco luterāņu baznīcu Maskavā atstāt tādā stāvoklī, kādā tā ir tagad”. Ķeizarienei tika iesniegts zvanu torņa projekts vienam zvanam “bez mēles” un ar torņa pulksteni, taču viņas lēmums šajā jautājumā nav zināms. Tikai pēc 1803. gada celtais zvanu tornis tika attēlots 19. gadsimta fototipos un gravējumos. Tas bija diezgan masīvs, ar zemu smaili, nedaudz sarežģītām un neizteiksmīgām arhitektūras formām.

Baznīca Sv. Miķeļa baznīca bija pirmā mūra baznīca Novonemetskaya Sloboda teritorijā. Tas iezīmēja gan jauno Maskavas varas iestāžu attieksmi pret protestantiem, gan neapšaubāmu ārzemju iedzīvotāju labklājību.

Tomēr Kukui priekšpilsētas īpatnība bija tā, ka lielākā daļa tās iedzīvotāju bija militārpersonas. Tā, pēc 1665. gada skaitīšanas datiem, no 204 apmetnes pagalmiem 142 jeb divas trešdaļas no kopējā skaita piederēja virsniekiem. Kā liecināja A. Mejerbergs, “tik milzīgs skaits šo ārzemnieku ieradās Maskavā karaļa dienestā no Vācijas, Batāvijas (Holandes – Autors), Anglijas, Skotijas un citām valstīm: 1662. gadā papildus diviem pilniem ģenerāļiem un diviem majoriem. ģenerāļi, es varētu izlasīt vairāk nekā simts ārzemju pulkvežu, daudzu pulkvežleitnantu un majoru vārdus, kas ierakstīti manā piemiņas grāmatā, un nosauktu gandrīz neskaitāmu skaitu kapteiņu un ordeņa virsnieku. [Cars] Aleksejs nepūlas visiem maksāt algas pat miera laikā par velti, lai negaidīta kara gadījumā vienmēr būtu pieejami.

1626. gadā izveidotā luterāņu virsnieku kopiena uzcēla atsevišķu luterāņu baznīcu, kas tika atjaunota 1661. gadā par ģenerāļa Nikolaja Baumaņa, viena no ietekmīgākajām Novoņemetskas Slobodas personām, līdzekļiem. Pēdējais ieguva pārākumu baznīcas padomē un "vecākā patrona" titulu. Baumana protežē bija mācītājs Johans-Gotfrīds Gregorijs, pirmās Maskavas teātra skolas dibinātājs un “komēdiju savrupmājas” direktors, galma teātris, kas pastāvēja līdz 1676. gadam.

I.G. nelabvēļi. Gregorijs un N. Baumans sāka pret viņiem tiesvedību. Ieilgusī tiesvedība beidzās ar 1669. gadā izsludināto karaļa dekrētu par koka “virsnieku baznīcas” nojaukšanu. Lēmums tika izpildīts, taču tā rezultātā virsnieku sabiedrībā iestājās galīgs pārtraukums. Baumaņa pretinieki atjaunoja templi iepriekšējā vietā netālu no Kirochny Lane, un ģenerālis bija spiests apmierināties ar nelielu koka baznīcu savā pagalmā.

Šī šķelšanās nebija ilga. 17. gadsimta 70. gadu beigās. sabiedrība jau bija vienota. Šobrīd ārzemju apdzīvotā vieta iegūst īstas Eiropas pilsētiņas izskatu ar dārziem un pat krastmalas aleju. Ārzemju ceļotāji runā par mājām, kas celtas “pēc Vācijas noteikumiem un paraugiem”. “Viņi saglabāja... kārtību pēc Vācijas pilsētu parauga māju celtniecībā un pavairošanā, ko uzcēla skaisti un apdomīgi,” par Maskavas “vāciešiem” raksta B.L. Miecētājs. "Mājas... ir koka, bet skaistas, kā rotaļlietas," apbrīnoja Ercole Zani. Drīz parādījās arī akmens ēkas - karaļa iecienītā Leforta pils, ārsta van der Gulsta māja (tā sauktā Annas Monsas māja) un citas.

Maskavas paradīze pie Yauza upes tik ļoti atšķīrās no apkārtējo apmetņu izskata. Puķu dobes māju priekšā, krastmalas aleja, mazas strūklakas - daudzas lietas izraisīja neizpratni un pat smieklus maskaviešos. Apdzīvotās vietas ielas, kas apraktas daudzkrāsainās mājās, eiropiešiem, kas apmeklēja Maskavu, šķita “skaistas”.

17. gadsimta beigas kļuva par apmetnes ziedu laiku, kuras daudzi iedzīvotāji atrada labvēlību pie jaunā cara Pētera. 1694. gadā virsnieku kopiena iepriekšējās koka baznīcas vietā sāka celt mūra baznīcu. Uzceltā struktūra pēc platības bija gandrīz tikpat liela kā Sv. Mihails: tas bija 17 dziļumus garš un 9 dziļumus 1 aršinu plats.

Saglabājušās fragmentāras liecības par jaunās baznīcas izskatu un tās apdari. Tam bija 18 lieli logi, un tas bija nosegts ar dēļiem. Priekšnams sastāvēja no divām velvētām telpām. Galvenās telpas iekšpusē bija sēdvietas draudzes locekļiem un, tuvāk altārim, priestera kancele. Vidū bija eja, kas atdalīja rindas. Vietas baznīcā bija stingri noteiktas. Pirmās rindas bija paredzētas sievietēm; aiz tiem atradās virsnieku sēdekļi. Prestižākie bija altāra krēsli, kas apvilkti ar sarkanu audumu - tie bija paredzēti ģenerāļiem, baznīcas pārvaldniekiem un pilnvarniekiem. Baznīca varēja uzņemt 580 cilvēkus. Tai, tāpat kā pārējām apmetnes reliģiskajām ēkām, nebija ne zvanu torņa, ne zvanu. To veicināja 17. gadsimtā Krievijā iedibinātā kultūra. prakse, saskaņā ar kuru heterodoksās baznīcās nevarēja būt zvanu. Bet atšķirībā no iepriekšējās koka baznīcas šeit tika uzstādītas ērģeles. Dievkalpojumus pavadīja Vācu apmetnes evaņģēliskās skolas audzēkņu zēnu kora dziedāšana.

Šīs baznīcas kopiena bija lielāka nekā Sv. Mihails. Tajā bija Prūsijas, Dānijas un Zviedrijas vēstnieki, kuri apmetās uz dzīvi Maskavā. Vācu leģenda vēsta, ka Pēteris I devis lielu summu “virsnieku baznīcas” celtniecībai; vismaz viņš bija klāt pie tā dibināšanas un tiek uzskatīts, ka viņš ir ielicis pirmo akmeni tās pamatos. Templis tika nosaukts par godu ķēniņa aizbildnim - apustulim Pēterim.

Vienlaikus ar baznīcas celtniecību Sv. Pētera, Nīderlandes reformātu baznīcas celtniecība tika veikta mūsdienu Denisovsky Lane un Nemetskaya ielas stūrī. Iepriekš šajā vietā stāvējusi koka baznīca; 1694. gadā to tikai nomainīja pret akmens.

Pirmās ziņas par koka holandiešu-angļu templi ir datētas ar 1616. gadu, lai gan nav šaubu, ka kalvinistu kopienai pirms tam bija priesteris. Ir zināms viena no tās pirmajiem mācītājiem vārds - Ovitius Obbema. Diezgan daudz holandiešu un angļu bija daļa no Sv. luterāņu baznīcas kopienas. Maikls, tradicionāli uzskatīts par lielāko tirgotāju protestantu kopienu Krievijā. Vietējais priesteris Džordžs Okss 1624. gadā atzīmēja, ka “šajā kopienā ir daudz angļu, skotu un īru, un viņu ir pat vairāk nekā vāciešu”.

1629. gadā reformātiem tika atļauts uzcelt nelielu koka baznīcu ārpus Baltās pilsētas pie Pogany dīķa. Vēlāk holandieši sāka būvēt ķieģeļu templi un uzcēla to uz jumta. Tomēr oficiāla atļauja netika saņemta, un, atsaucoties uz to, 1642. gadā Krievijas varas iestādes lika ēku nojaukt. Neskatoties uz to, 1647. gadā reformātu baznīca ir uzcelta.

Bet šis templis nepastāvēja ilgi, apmēram 6 gadus. Saskaņā ar 1649. gada katedrāles kodeksu visas “vācu kerkas” Maskavas robežās tika nojauktas: “Un tām jāatrodas ārpus pilsētas aiz Zemļanojas, no Dieva baznīcām dažādās vietās.”

Nīderlandes tirgotāji, kas tika izlikti uz vācu apmetni, pārbūvēja koka reformātu baznīcu uz neliela zemes gabala 40 x 20 asiņu platībā. Pētera 1 laikmetā reformāti, protams, nevarēja zaudēt savu prestižu apmetnes iedzīvotāju vidū – sekojot luterāņiem, viņi sāka celt mūra baznīcu.

Lai gan holandiešu kopiena tika uzskatīta par pārtikušu, celtniecībā bija grūtības. Reformisti paļāvās uz saviem līdzekļiem – ar tiem nepietika.

Talkā nāca tautieši. Acīmredzot to veicināja aktīvais priekšpilsētas mācītājs Teodors Šenderverts, Amsterdamas izcelsmes, cieši saistīts ar Nīderlandes galvaspilsētas baznīcas aprindām. Vismaz Amsterdamas burgomasters Nikolass Vitsens iedeva diezgan ievērojamu summu. Pateicībā draudzes locekļi uz baznīcas narteksa (narthex) vārtiem uzlika birģermeistara ģerboņa devīzi “Darba uzvar visu”. Uz čuguna plāksnes bija attēlots arī lauru vainags, kas ierāmēja uzrakstu latīņu valodā: “Pirmie deputāti no īpašumiem Holandes Senātā, pēc tam 1694. gada ģenerālštatu pārstāvji. Uzraksts atspoguļoja faktu, ka naudu reformātu baznīcas celtniecībai Maskavā it kā valsts programmas ietvaros piešķīra Nīderlandes parlaments.

Burvestors un Amsterdamas iedzīvotājs Nikolass Vitsens bija ārkārtējs cilvēks. 23 gadu vecumā viņš 1665. gadā viesojās Krievijā vēstnieka Džeikoba Borela pavadībā, būdams “pēc statusa muižnieks”. Beidzis latīņu skolu, Nikolaass pārzināja filozofiju un astronomiju, kā arī prata veikt gravējumus un ofortus. Leidenes universitātē viņš ieguva tiesību zinātņu doktora grādu un interesējās par Austrumu valstīm, ko viņš apmeklēja 1664. gadā. Atrodoties Maskavā, Vitsens, viņa pavadoņu sarūgtinājumam, neizrādīja interesi par tirdzniecību un diplomātiju. Tā vietā viņš uzzināja par pilsētas dzīvi, runāja ar dažādiem maskaviešiem un slepeni apmeklēja patriarhu Nikonu.

Atgriezies Amsterdamā, Nikolass nodarbojās ar zinātni un politiku un 1682. gadā tika ievēlēts par Amsterdamas birģermeistaru. Witsen atbalstīja siltas attiecības ar Krieviju jau pirms Pētera I valdīšanas. Jaunais Krievijas cars Vitsenam bija simpātisks - viņš viņam veltīja grāmatas “Ziemeļu un austrumu Tatarstāna” (“Noord en Oost Tartarye”) otro sējumu. Tā bija grāmata par Ziemeļkrieviju un Sibīriju, kas sarakstīta, izmantojot seno autoru Vergilija, Hērodota, Strabona un citu vēlāku avotu citātus.

Holandiešu baznīca Maskavā, kas celta lielā mērā pateicoties Vitsenam, bija mazāka nekā luterāņu baznīca. Tā bija 8 asas gara un 5,5 asas plata. Galvenajā telpā bija 200 cilvēki. Kamerunker F.V. Berhholcs, kurš apmeklēja templi 1722. gadā, savā dienasgrāmatā rakstīja: “Šī holandiešu-reformātu kopiena ir viena no daudzskaitlīgākajām un bagātākajām ārzemnieku vidū, kas dzīvo Maskavā... Kas attiecas uz pašu baznīcu, tā iekšēji ir ārkārtīgi vienkārša. Kur parasti ir altāris, tur ir kancele, un tās priekšā ir šaurs galds, pie kura tiek koplietoti svētie noslēpumi. Draudzē ir tikai viens mācītājs, kuram jāsludina sprediķi ne tikai svētdienās un brīvdienas, bet arī... trešdienās." Turpinoties sprediķim, divi draudzes vecākie un divi ik gadu ievēlēti pilnvarnieki staigāja apkārt ar šķīvi un zvanu, vācot ziedojumus.

Ārzemju ceļotāji, kas apmeklēja Maskavu 17. gadsimta otrajā pusē, neatzīmē atsevišķu anglikāņu baznīcu. Holandieši un angļi bija vienas reformātu kopienas daļa, lai gan pēdējie deva priekšroku savam priesterim. Mācītājs bija kopienas garīgais vadītājs. Tomēr visās trijās protestantu baznīcās primārais lēmumu pieņemšanā piederēja baznīcas padomei - “Kirchencollegium”, kas sastāvēja no draudzes locekļiem un ik gadu ievēlētiem pilnvarniekiem un vecākajiem no sava vidus.

Atšķirībā no protestantiem, katoļiem Maskavā ilgu laiku bija ierobežotas tiesības brīvi īstenot savu reliģiju. Katoļu dievkalpojumi notika sporādiski, bieži vien ar vēstnieku ierašanos. Augustīns Meierbergs, kurš viesojās Maskavā 1661. gadā, ar nožēlu atzīmēja, ka "daži no mūsu reliģijas piekritējiem bija tik nepieraduši pie mūsu liturģiskajiem rituāliem, ka, lai gan priesteris kalpoja kopā ar mums katru dienu, viņi diemžēl bija tikai divas vai trīs reizes. un tad kaut kā." Apmetnē katoļi bieži lūdza kopā ar protestantiem – reta izlīgšana, kas notika tikai tālu no dzimtenes. Dedzīgais katolis Patriks Gordons, Butirska pulka pulkvedis un jaunā Pētera I līdzgaitnieks, apprecējās un kristīja savus bērnus ar reformātu mācītāju.

Apmetoties uz dzīvi Maskavā, Gordons pielika daudz pūļu baznīcas celtniecībā. 1687. gada 5. maijā, Kunga Debesbraukšanas dienā, tika iesvētīta katoļu baznīcas telts, kurā notika dievkalpojums. Kopš 1692. gada vācu apmetnē Franča Guaskoni pagalmā dzīvoja katoļu priesteri, priesteri. Šo pagalmu Gordons izvēlējās akmens tempļa celtniecībai. 1694. gada rudenī draudzīgā sarunā ar Pēteri I viņš lūdza caram atļauju celt. Bet vēl agrāk pulkvedis ēkas celtniecībai uzdāvināja zeltītu bļodu, kas svēra 82 spoles un 22 rubļus.

Bija daudz mazāk ietekmīgu katoļu, kas kalpoja karaļa pakļautībā, nekā protestantu. Apzinoties to, pulkvedis Patriks Gordons uzņēmās galvenās būvniecības problēmas. 1695. gadā viņš jau pierakstīja jaunus izdevumus par zeltu, sudrabu, krāsām un darbu pie altāra. Cara privātā piekrišana nenozīmēja oficiālu Krievijas varas iestāžu atļauju. Gatavojoties Azovas kampaņai, katoļu priesteri iesniedza ķēniņam petīciju, kurā lūdza oficiālu atļauju mūra baznīcas celtniecībai: “Visi, valdnieki, ārzemnieki, būvēja Novoņemeckas Slobodā mūra luterāņu un Kalvina baznīcas, bet mūsu dievbijīgie. akmens katoļu baznīca netika uzcelta.

Bet baumas par notiekošo tempļa celtniecību jau bija sasniegušas krievu ordeņu durvis. Pie ārsta Zaharija van der Gulsta mājas uzcēla mūra ēku ar pagrabu; tuvumā atradās koka griestu daļas. Darba izpildītājs izrādījās krievs, kņaza Barjatinska zemnieks Ņikita Kuzmins Sedojs. Šī zemes gabala īpašnieks Gvaskoni tika izsaukts uz vēstnieku Prikazu, lai paskaidrotu, ar kādām tiesībām viņa pagalmā tiek celta baznīca. Ārzemnieks atbildēja, ka šī ir tikai akmens telts Gordonu ģimenes locekļu apbedīšanai. Krievi ātri uzķēra maldināšanu – būves apskatei nosūtītā komisija būvējamajā ēkā atklāja altāra barjeru. Būvniecība tika apturēta un pēc tam slēgta. Pat Gordons ar savu ietekmi uz karali nevarēja to novērst.

Tikai 17. gadsimta pašās beigās. (ap 1698.g.) Katoļi uzcēla koka baznīcu. Saskaņā ar Austrijas vēstnieka Gvarienta piezīmēm templis bija ļoti šaurs. 1698. gadā Austrijas vēstniecības dalībnieki, tostarp I.G. Korbs, uzdāvināja baznīcai Petzenes Jaunavas Marijas brīnumainās ikonas attēlu. "Dienas svinīgums, ko ievērojami pastiprina mūsu orķestra daudzveidīgā un harmoniskā mūzika, piesaistīja daudzus protestantus," secina I.G. Korb.

Maskavā dzīvojošie katoļi atšķirībā no protestantiem svētkus svinēja pa vecam Jūlija kalendārs"Par lielāku vienošanos ar krieviem." 1706. gada vasarā viņi koka baznīcas vietā uzcēla mūra baznīcu, kas nosaukta par godu Sv. apustuļi Pēteris un Pāvils, ķēniņa debesu patroni. Tās celtniecība kļuva iespējama tikai laikā, kad Pēteris I valdīja kā vienīgais valdnieks, un Krievijas pareizticīgās baznīcas ietekme manāmi vājinājās. Kā redzams no jezuītu priesteru sarakstes, būvlaukumā strādāja līdz sešdesmit krievu amatnieku. Tajā pašā gadā cara mīļākais princis A.D. Menšikovs paziņoja pāvestam Klemensam XI, ka Maskavā atrodas mūra baznīca un jezuītu skola. Šīs ēkas atrodas blakus luterāņu baznīcai Sv. Pēteris (Jaunā Mise), netālu no Nemetskaya ielas un Kirochny Lane. Baznīca, tāpat kā visas apmetnes heterodoksās baznīcas, celta pēc privātas iniciatīvas. Trīs jezuīti (divi vācieši un viens anglis), kas dzīvoja Maskavā, vācu apmetnē uzcēla nelielu mūra baznīcu, kas bija prasmīgi apgleznota ar freskām. Ārējo un iekšējo apdari bez maksas pabeidza kāds itāļu arhitekts, iespējams, Džovanni Rosi, kurš tolaik strādāja Maskavā. 1706/07 ziemā. telpu “no altāra un zem velvēm” viņš dekorēja ar ģipša apmetumu. Iekšā meistars ievietoja attēlus Sv. Ignācija no Lojolas un Sv. Indijas apustulis.

Berholcs, kurš apmeklēja templi 1722. gadā, uzskatīja, ka tas ir ”labāks, nekā viņš gaidīja”. Viņš minēja labu apdari, gleznas un “diezgan labas” ērģeles. "Agrāk dievkalpojumus tur sniedza jezuīti, kas no Romas imperatora saņēma 800 rubļus gadā, bet mūsdienu kapucīni* nesaņem neko." Īpaša uzmanība Berholcs vērsa uzmanību uz apvalku ar Pestītāja attēlu un tabernakuli “zvaigznē”, kas apliets ar dimantiem.

Baznīca kļuva par ceturto un pēdējo svešzemju mūra baznīcu vācu apmetnē. 1807. gada plānā tas attēlots krusta formā; tas ir, tas tika uzcelts pēc Eiropas kopējās shēmas, šķērsojot garenisko navu ar šķērsenisko (transeptu). Spriežot pēc gareniskās navas izmēriem (17 x 5 asumi), baznīca bija lielāka par reformātu baznīcu un nedaudz mazāka par Sv. Mihails. Blakus plānā norādīta mazāka baznīca - iespējams, šī ir Gordona baznīca, kas tika pabeigta vēlāk. Ir tikai zināms, ka viens no tempļiem bija vasaras templis.

Pa baznīcas L-veida posma perimetru atradās akmens un koka ēkas, tostarp skolas ēka. Ir zināms, ka pēdējais pastāv kopš 18. gadsimta sākuma. Kopā ar ārzemnieku bērniem tur audzināja līdz 50 krievu zēnu, pārsvarā katoļu ticības.

Baznīcas bija ārzemnieku vienotības vietas Maskavā. Tēlaini izsakoties, viņi bija vācu apmetnes sirds. Tāpēc ļoti agri, jau 80. gados. XVII gadsimts tās sāka būvēt no ķieģeļiem, aizstājot koka konstrukcijas. Pētera Lielā laikmets, kas bija labvēlīgs ārzemniekiem, kļuva par laiku trīs akmens heterodoksālo baznīcu celtniecībai vienlaikus. Visi no tiem veidoja īpašu krāsainu Kukuy priekšpilsētas izskatu. Miķeļa baznīcas smaile ir kļuvusi par tādu pašu apkārtnes simbolu kā Slobodskas pils vai Leforta-Menšikova palātas.

1812. gada septembra ugunsgrēks sniedza šausmīgu triecienu vācu apmetnei. Gandrīz visa teritorija bija izdegusi, ieskaitot katoļu baznīcu un Sv. Petra. Dažas dienas pēc ugunsgrēka tie, kas atgriezās Sv. Pētera draudzes locekļi tajā neko neatrada, izņemot apdegušus traukus, pelnu kaudzi, divas nelielas sudraba karotītes un kāda pazaudētu piecu kapeiku monētu. Nodega ievērojama baznīcas arhīva daļa. No visa dokumentu kompleksa saglabājusies tikai 1788.-1812.gada protokolu grāmata. un atsevišķas baznīcas grāmatas no 1694. līdz 1812. gadam.

Pēc 1812. gada vācu apmetnes teritorijā turpināja pastāvēt tikai Sv. baznīca, kas izdzīvoja ugunsgrēkā. Miķelis un kādu laiku - atjaunota auksta katoļu baznīca. Saglabājušās ziņas, ka tajā laikā franči pameta Maskavu Sv. Mihails izmitināja vairāk nekā 20 ugunsgrēku upuru ģimenes, kuras šeit atrada pagaidu pajumti. Atlikušās kopienas sāka pirkt zemes gabalus citās Maskavas daļās, tuvāk pilsētas centram. Tātad 1817. gadā Sv. Petra, biežāk saukta par Petropavlovskaju, tempļa atjaunošanai nopirka zemes gabalu Lopuhinas muižā netālu no Pokrovkas, Kosmodamiansky Lane. Drīz katoļi arī atsāka savu silto baznīcu pilsētas Mjasņitskas daļā.

Baznīca Sv. Mihails stāvēja vācu apmetnē līdz padomju laikiem. Apkārtne gar ielu. Radio tika plānots Aerohidrodinamikas institūta celtniecībai, kas vairāk pazīstams ar saīsinājumu TsAGI. 1928. gadā baznīca tika slēgta, un drīz baznīcas ēka tika nojaukta. Vecākā evaņģēliskā baznīca Maskavā, kas pārdzīvoja gan nepatikšanas, gan 1812. gada ugunsgrēku Vācu apmetnei it kā tika nocirsta galva. Viņas vārds mūsdienās atgādina unikāla Maskavas apgabala seno vēsturi un iznīcinātās tradīcijas.

Elohovo
Vācu apmetnei no ziemeļrietumiem pievienojās Elokhovas ciems. Ciema atrašanās vietu ir viegli noteikt pēc slavenās Epifānijas katedrāles (Elokhovskaya baznīca). Līdz 1919. gadam pašreizējo Spartakovskas ielu sauca par Elokhovskaya. I.E. Zabelins, noskaidrojot tā nosaukuma izcelsmi, norādīja, ka tas parasti tika attiecināts uz "mitrās, purvainas vietas" definīciju. Saskaņā ar vārdnīcu V.I. Dahl, “elokha” nozīmēja alksni, koku, kas bagātīgi auga vietējā Olkhovets strauta krastos, Čečeras upes labās pietekas, kas ieplūda Yauzā.

Diezgan bieži literatūrā ir atrodams apgalvojums, ka 16.-17.gs. Elokhovo bija viens no tuvākajiem piepilsētas ciemiem, un tajā dzima slavenais Maskavas svētais muļķis Svētais Baziliks Vissvētākais, kurš nomira 1552. gadā. Viņš tika apglabāts Sarkanajā laukumā un pēc tam viņam par godu Pokrovska katedrāle uz grāvja, kas tika izveidota plkst. tajā pašā laikā sāka saukt par Svētā Bazilika katedrāli. Bet vai šī versija, klaiņojot no vienas grāmatas uz otru, atbilst realitātei? Dokumenti tam ir pretrunā. Nevienā no tiem šajā laikā nav minēts Elokhovas ciems. Tajā pašā laikā par kaimiņos esošo Krasnoje Selo ir zināms daudz - tās baznīcu un pagalmu skaits, karaļa pils būves, suverēna medību prieki apkārtējā birzī. 1665. gadā tika aprakstīta Novonemetskas apmetne, kas atrodas uz dienvidiem no Elokhovas; 1620. un 1638. gadā Tika sastādīts uz rietumiem no Jelohovas esošās Basmannaya Sloboda inventarizācija. Šis nosaukums pirmo reizi parādās 17. gadsimta beigās.

1694. gada augustā vietējā koka Epifānijas baznīca tika iekļauta sarakstā kā “jauncelta”. Viņas pagasts sastāvēja no 83 zemnieku un “lauku” mājsaimniecībām, tas ir, “velkas” uz pilsētu. Tempļa apzīmējums “jauncelts” norāda, ka tas celts salīdzinoši nesen. Slavenais Maskavas baznīcu eksperts M.I. Aleksandrovskis uzskatīja, ka baznīca tika dibināta vairākus gadus agrāk, 1687. gadā.

Kopš tā paša 1694. gada zināms arī “Elokhovas ciems” jeb precīzāk, kā to sauca 1712. gadā, “Elokhova Sloboda”. Šo vietu nosaukums ir atrodams kā “Epifānijas apmetne Elokhovā” - tad tā piederēja blakus esošajam Pokrovska-Rubcova pils ciemam, un Epifānijas baznīca bija viena no četrām šī kaimiņu ciema baznīcām. Šāda situācija saglabājās līdz 18. gadsimta 80. gadiem. Ir acīmredzams, ka Elokhovskaya apmetne radās 17. gadsimta beigās. kaimiņu Pokrovska paplašināšanās rezultātā. Gadu no gada karaliskais ciems pieauga. Galvenā lauku ceļa malās apdzīvoja “jaunpienācēji” no dažādām Krievijas valsts daļām. 17. gadsimta vidū. Pokrovskoje ciemos bija reģistrētas 139 mājsaimniecības, un līdz 1700. gadam no tām bija palikušas tikai 116, līdz ar to ir diezgan loģisks jautājums - kur palika pārējās, jo Pokrovskoje šajā periodā acīmredzami nebija vērojama lejupslīde?

Atbilde uz to kļūst skaidra, kad izrādās, ka daži Pokrovskoje iedzīvotāji apdzīvoja tukšo vietu uz dienvidiem - no Olkhovets strauta un Krasnoje Selo, uz austrumiem - no Basmanny Sloboda, uz ziemeļiem - no vācu apmetnes un uz rietumiem - no Pokrovskoje. Līdz ar Epifānijas baznīcas celtniecību jaunā apmetne kļuva par neatkarīgu ciematu, un tā rezultātā Pokrovskoje mājsaimniecību skaits samazinājās.

Templis kļuva par jaunās apmetnes centru, un tā draudzē Pētera I valdīšanas beigās tika reģistrētas 116 mājsaimniecības. 1717. gadā baznīca tika iekļauta akmens sarakstā ar Pasludināšanas kapelu. Visticamāk, tas dibināts pirms 1714. gada - pirms plaši pazīstamā dekrēta, kas aizliedza akmeņu celtniecību Maskavā un Krievijā (izņemot Sanktpēterburgu). 1720. gados to pabeidza ar naudu, ko savāca Carevna Praskovja Ivanovna un pulkvedis Voroņeckis. Tempļa iesvētīšana notika 1731. gadā un 18. gadsimta vidū. Baznīca palika vienīgā ķieģeļu ēka apmetnē. Tā lielākā rekonstrukcija tika veikta 1790.-1792.gadā. Zvanu torņa pirmais līmenis un ēdnīca tagad ir saglabājušies no šo gadu struktūras. Esošā baznīca celta vēlāk, 1837.-1853.g. projektējis arhitekts E.D. Tyurin (Spartakovskaya st., 15).

Kā neatkarīgs ciems Elokhovo pastāvēja neilgi - pēc Kamer-Kollezhsky Val būvniecības tas tika iekļauts galvaspilsētā un kļuva par vienu no pilsētas nomalēm.

Pokrovskoje-Rubtsovo
Vistālāk uz austrumiem atradās ciemats Pokrovskoje-Rubtsovo Vairāk nekā divus gadsimtus Pokrovskoje ir bijusi Maskavas daļa, saglabājot visas vecās teritorijas iezīmes - mūra baznīcas, buržuāziskās mājas un tirgotāju rūpnīcas. Ciemats atradās abās ceļa pusēs, sākot no Elokhovas Epifānijas baznīcas un beidzot ar Aizlūgšanas tiltu pāri Jauzai. Ciema galveno maģistrāli, Bakuninskaya ielu, ir ievērojami mainījušas modernās daudzstāvu ēkas. Agrāk tā bija daļa no Pokrovskas ceļa, kas veda uz ciematu no Kremļa pa modernajām ielām Iļjinka, Maroseika, Pokrovka, Staraja Basmaņa un Spartakovskaja.

Lai gan pirmo reizi saglabājušos dokumentos ciems minēts tikai 16. gadsimtā, var pieņemt, ka tas pastāvējis vismaz divus gadsimtus agrāk. Tā laika ievērojamajam bojāram Dmitrijam Donskojam Ivanam Rodionovičam Kvašņam bija mazdēls Vasīlijs Iļjičs, kurš nesa iesauku Rubets. Pēdējā jaunāko dēlu Aleksandru jau parakstīja Rubcovs un viņš kalpoja Novgorodas arhibīskapam Makarijam. Visticamāk, ka ciems savu otro nosaukumu saņēma no šīs ģints pārstāvjiem.

Pirmā uzticamā informācija par ciematu ir datēta ar 1573. gadu. Šajā laikā Rubcova, kas atradās Vasiļcovas nometnē, tika uzskaitīta kā pārvaldnieka Protasija Vasiļjeviča Jurjeva mantojums. Viņa tēvs, bojārs Vasilijs Mihailovičs Jurjevs, pēc vēsturnieku domām, bija viens no oprichnina iniciatoriem. Būdams Ivana IV pirmās sievas Anastasijas brālēns, viņš ieņēma ievērojamu vietu galmā. Protasius arī kalpoja oprichnina. Bet viņa karjera beidzās bēdīgi: 1575. gada oktobrī viņam tika izpildīts nāvessods, apsūdzēts nodevībā. Neskatoties uz to, Rubtsovo palika Jurjevu ģimenē. Saskaņā ar 1584. gada izskatu sarakstu, tas piederēja nāvessodu izpildītā vīrieša brālēnam Ņikitai Romanovičam Jurjevam, kaimiņu Izmailovas īpašniekam. Ņikita Romanovičs bija cara Mihaila Romanova vectēvs, un vēlāk ciems nonāca viņa īpašumā karaliskā ģimene.

Pēc nemiernieku laika Rubtsovo ātri paceļas un aug. 1615. gadā, klātesot imperatoram Mihailam Fedorovičam, ciemā tika iesvētīta koka baznīca Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā. Un 1619. gadā saskaņā ar suverēna zvērestu, pieminot Maskavas atbrīvošanu no Polijas kņaza Vladislava karaspēka, tika uzcelta akmens Aizlūgšanas baznīca. Celtniecība, kas ilga vairākus gadus, tika pabeigta līdz 1626. gadam, kad cara kāzas ar Jevdokiju Strešņevu. Oktobrī suverēns ieradās šeit uz iesvētīšanas ceremoniju. Jaunais templis bija vidēja izmēra. Fasāde tika sadalīta ar asmeņiem trīs vienādās daļās. Šķiet, ka divas karnīžu rindas nogriež augšējās daļas no galvenā apjoma. Kokoshniku ​​rindas, samazinoties ar augstumu, radīja kustību uz augšu. Tie bija tīri dekoratīvi elementi, jo tempļa iekšpusē bija bez stabiem. Neliels kupols ar šķēlumiem līdzīgiem logiem vainagoja konstrukciju. Radoņežas Sergija (dienvidos, 1627) un Tsareviča Demetrija (ziemeļos, 1677) kapelas līdzsvaro kompozīciju un paplašina to no ziemeļiem uz dienvidiem. Apjomu un dekorāciju līdzība padara Aizlūgšanas baznīcu līdzīgu 16. gadsimta beigu, Godunova stila laikmeta, pieminekļiem. 17. gadsimtā netālu bija neliela kapsēta.

Atšķirībā no Nikolaja baznīcas, kas kļuva par draudzes baznīcu, Aizlūgšanas baznīca ienāca karaļa īpašumā. 17. gadsimtā tā saņēma katedrāles statusu, un tās garīdzniekus atbalstīja suverēns. 1657. gadā šeit dievkalpojumu noturēja patriarhs Nikons, cara Alekseja Mihailoviča “padomju draugs”. Pēc tempļa ciematu sāka saukt par Pokrovski-Rubcovu un pēc tam vienkārši par Pokrovski. Karalisko īpašumu veidoja cars Mihails Fedorovičs. Savrupmājās bija daudz istabu. Netālu no tiem atradās staļļi, virtuves un citas saimniecības ēkas. Koka pils bija vērsta pret ceļu un Gniluškas upi. 1632. gadā upe tika aizsprostota un izveidojās Ribinskas dīķis. Pēdējā atradās pašreizējās ielas vietā. Gastello: tās atliekas tika likvidētas 20. gadsimta 20. gados. Šeit tika audzētas zivis, kurām pretējā krastā tika apmetināta neliela Rybnaya Sloboda. Tas viss bija blakus dzirnavām un koka tiltam pāri Yauzai. 1635. gadā dīķa krastā ierīkots augļu dārzs, iežogots ar margām un iestādīts meža sugas koki. Sešus gadus vēlāk to atjaunoja “dakteris” Vindiminus Sibilistus, kurš šeit iestādīja “aizjūras” kokus, krūmus, ārstniecības augi un ziedi. 1640. gadā dārzā tika uzcelta akmens lapene. Visā 17. gs. dārza māksla Pokrovskoje neizgaisa. Pēc 1701. gada inventarizācijas bija trīs dārzi ar ābelēm, jāņogām un avenēm.

17. gadsimta pirmajā pusē. Pokrovska iedzīvotāju skaits ievērojami palielinās. Cari apdzīvoja tuvākā Pokrovskas ceļa posma malas ar “jaunpienācējiem”. 1646. gadā ciemā un ciemos bija 139 mājsaimniecības, no kurām trešā daļa piederēja amatniekiem un pils kalpiem. To vidū bija sudrabkaļi, bebru darinātāji, zivju ķērāji, dzirnavnieks, drēbnieks, krāsotājs, cepuru taisītājs, miesnieks. Starp sudrabkaļiem tika minēts Mitka Daņilovs Posoškovs - vectēvs slavenais Ivans Posoškovs, krievu ekonomists un Pētera I laikmeta publicists. Pokrovska apmetne bija aktīva visu 17. gadsimtu un 18. gadsimta sākumu, kas radīja nepieciešamību racionalizēt un konsolidēt attīstību. Tas bija izgatavots tikai no koka, tāpēc bieži notika smagi ugunsgrēki.

Ciemati, kas "vilka" uz ciemu - Čerņicino, Syrkova, Obramtsovo, Kobylino, Oreftsova - atradās sānos, austrumos, Sosenkas upes augšteces rajonā. Tur 17. gadsimta otrajā pusē. Ir zināms Golyanovo ciems, kas piešķirts Pokrovskim. Vēl viena apmetne - Jaunā Vvedenskoye - atradās netālu no mūsdienu Lefortovas. Tikai viens ciems, Khalilovo vai Khapilovo, pievienojās ciematam no dienvidiem, kas atrodas pašreizējo Pasta ielu robežās.

Cars savā Maskavas apgabalā ieradās galvenokārt pavasarī un vasarā, bieži vien medību sezonā. Saglabājušās viņa rakstītās cara Alekseja Mihailoviča vēstules Pokrovska “nometnē”. Vienā no tiem, kas datēts ar 1646. gada aprīli, “klusākais” informēja savu draugu, stjuarts A.I. Matjuškins, ka "peļķēs ir neskaitāmas pīles", bet, diemžēl, "pa laukiem braukt ir purvaini, bet nav ko ķert - vanagiem nebija laika." Karaliskā “jautrība” mijas ar lāču cīņām un neparastu ziloņu demonstrēšanu. Bet kopš 1665. gada pils rindās gandrīz netiek atzīmētas suverēna “izejas” uz Pokrovskoje - Aleksejs Mihailovičs nodarbojas ar Izmailovas sakārtošanu, bieži apmeklē Semenovskoje un Preobraženskoje. Pokrovskoje dodas pie savas māsas princeses Irinas. Viņa ceļ koka baznīcu ciema malā Irinas Lielās mocekļa vārdā. 1681. gadā pēc Irinas nāves (1679) šeit uz Ribinskas dīķa tika uzcelts akmens dambis ar šķērsošanas tiltu. 17. gadsimta beigās. Pokrovskis vadīja darbnīcu palātu. Karalisko saimniecību apkalpojošo cilvēku vidū nosaukti divi pagalma sargi, zosu turētājs ar zosu pagalmu, viens dārznieks un divas govju novietnes. Nevarētu teikt, ka īpašums būtu pamests, taču tas jau bija devis ceļu saviem kaimiņiem.

Muižas jaunais uzplaukums ir saistīts ar ķeizarieni Elizavetu Petrovnu, kura, Annas Joannovnas izņemta no galma, jaunībā dzīvoja šeit kopā ar radiem Skavronski un Gendrikovu. Vēl būdama princese, 1733. gadā viņa pili pārbūvēja kokā. Ēka iegūst baroka kompozīciju ar diviem sānu izvirzījumiem, kas izstiepti uz dīķi. Tuvējo dārzu rotāja galerijas – “lokas”.

Kļuvusi par ķeizarieni, Elizabete uzaicina lielāko krievu arhitektu M.G. strādāt savā mīļajā Maskavas reģionā. Zemcova. Pēdējais 1742.-1743.g. uzcēla vienstāvu mūra pili ar divstāvu zāli, atkārtojot iepriekšējo kompozīciju. Tika likts nolīdzināt visus uzkalniņus, kas atrodas pārbūvētās rezidences pagalmā. Pretī pilij Rybinskas dīķa kreisajā krastā arhitekts uzcēla greznu koka Augšāmcelšanās baznīcu (1742). To rotāja angļu skulptūras, cirsts zeltīts ikonostāze un gleznaini paneļi, ko izgatavoja gleznotāju komanda Login Doritsky. Baznīca pastāvēja līdz 1790. gadam, kad tā tika likvidēta, un koka karkass tika nodots Izmailovas ciematam Nikolskoje, lai atjaunotu vietējo baznīcu. Baznīcu ar pili savienoja tilts. 18. gadsimta vidus plāns. parāda templi dārza centrā ar skatu alejām, kas stiepjas no tā. Pokrovska pils un baznīca bija pēdējie nozīmīgie M.G. Zemcova.

Desmit gadus vēlāk, 1752. gadā, ķeizariene slavenajam F.B. pasūtīja jaunu muižas rekonstrukciju. Rastrelli, Ziemas pils Sanktpēterburgā autors. Arhitekts izstrādā virsbūves un fasādes projektu. Saskaņā ar viņa plānu tai bija jābūt divstāvu krāšņai celtnei ar paaugstinātu centrālo apjomu, ieeju tajā un zemnieciskām sānu daļām. Tiek uzskatīts, ka pārstrukturēšana netika veikta. Tomēr Rastrelli tiek uzskatīts par muižas regulārā dārza iekārtošanu (1752), un pats arhitekts uzskatīja pili par vienu no savām ēkām.

Katrīnas II laiks kļuva par Pokrovskas muižas pagrimuma periodu. Ķeizariene Pokrovskoje apmeklēja tikai dažas reizes. Līdz viņa ierašanās brīdim 1763. gadā netālu no pils tika uzcelts slēpošanas kalns (arhitekts Vasilijs Neelovs), kas bija sācies gadu iepriekš. Tajā bija augšējā un apakšējā kamera ar durvīm un stikla logiem. 400 metru nogāze sastāvēja no priežu sijām. Viņi cēla ragavas un pajūgus ar virvēm, izmantojot zirgu vadītu mašīnu. Šī, iespējams, bija vienīgā ievērojamā jaunās valdīšanas ēka Pokrovskoje. 1765. gadā tas no Patrimoniālā biroja pārgāja pils kancelejas jurisdikcijā. 1781. gadā slēpošanas kalns tika nolauzts, bet 1782. gadā koka saimniecības ēkas tika demontētas. Pazūd arī citas struktūras. No 18. gadsimta beigām. īpašumu zemes sāka iznomāt privātpersonām. 1870. gadā pils ēka kopā ar Aizlūgšanas baznīcu un blakus esošajām ēkām nonāca Žēlsirdīgo māsu aizlūguma kopienas rīcībā. Pils tika atkārtoti atjaunota, un tās fasāde zaudēja iepriekšējos vaibstus.

Kopš Pētera I laikmeta kapitāla dzīve pamazām pārcēlusies uz jauzu apmetnēm. Pokrovska iedzīvotāji viegli apguva pilsētas dzīvesveidu. Ar 1714. gada dekrētu viņus aizliedza “iesaukt zemnieku pulkā un cietoksnī”. Lielākā daļa nodarbojās ar tirdzniecību un amatniecību – vērpšanu, aušanu, bizes darināšanu, zelta un sudraba zīmēšanu. Zinot par ciema iedzīvotāju bagātību, cars 1716. gadā viņiem uzlika “desmito naudu”, ļoti apgrūtinošu 10% peļņas nodokli, kas tika atcelts tikai 1736. gadā. Tomēr desmit gadu laikā, no 1725. līdz 1735. gadam, ārā no 684 pamestajiem zemniekiem 134 cilvēki jeb piektā daļa reģistrējās kā tirgotāji. Tirgū pie Novonemetskaya Sloboda, kas atrodas starp modernajām Bakuninskaya un Baumanskaya ielām, netālu no Sv. Irina, aptuveni puse tirdzniecības vietu piederēja Pokrovska iedzīvotājiem. 1785. gadā kāds laikabiedrs atzīmēja, ka “Pokrovskī... katrā mājā ir sava veida meistarības nometne”. 1775. gadā šeit bija reģistrētas 818 nometnes ar 232 īpašniekiem.

Lielie uzņēmumi šeit sāka veidoties jau Pētera I laikā. 1719. gadā tika ierīkota valsts vērptuves smalkas dzijas ražošanai. Sākumā tas tika uzskatīts par Jekateringhofas manufaktūras meitasuzņēmumu. Jaunajā vietā bija daudz izejvielu un strādnieku. Sargs Volkovs ziņoja, ka "daudz spiningotāju gatavojas reģistrēties bez atļaujas", tāpēc "ir līdz 100 sievietēm un meitenēm". Pārējais bija jāatsaka.

Pokrovskoe jau 17. gs. bija liels. Tur iestājās iedzīvotāji, kuri kļuva bagāti pilsētu iedzīvotāji, un pastāvīgā aizplūšana noveda pie tā, ka ciemā digitālie rādītāji nedaudz pieauga. Saskaņā ar 1775. gada statistiku šeit dzīvoja 98 “bezmaksas darbaspēks” un 128 aramzemnieki (vīrieši), neskaitot, acīmredzot, pilsētu iedzīvotājus. “Lauku strādnieki” maksāja kvotentu gadā 13 rubļus 10 kapeikas par dvēseli - piecas reizes vairāk nekā amatnieki. Par vietējo iedzīvotāju labklājību liecina draudzes baznīcu mūra celtniecība - Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja (1766) un Irēnas Lielā mocekļa (1792). Saskaņā ar P.V. Sytins, Nikolaja baznīcas draudzē 18. gadsimta 40.-50. sastāvēja no slavenā topošā komandiera A.V. Suvorovs.

Ar 1782. gada 22. marta dekrētu Pokrovska iedzīvotājiem tika atļauts iestāties filistinisma un tirgotāja klasē. Drīz, tā paša gada 11. maijā, Maskavas ģenerālgubernators grāfs Z.G. Černiševs ziņoja Katrīnai II: “Pokrovskas ciemā pie Maskavas (ieraksts - autors) otrajā ģildē bija 14 zemnieki, trešajā 158 - kopā 172; filistrismā - 134 cilvēki, 14 palika tādā pašā stāvoklī. Jaunie tirgotāji paziņoja par kapitālu 44 125 rubļu apmērā. Var uzskatīt, ka no tā laika ciemats, kas kopš 1752. gada bija policijas pakļautībā Maskavai, beidzot kļuva par pilsētas daļu. Tika iedalīta neatkarīga Pokrovskas policijas vienība. Rūpnīcu skaits palielinājās. Starp koka īpašumiem sāka parādīties akmens mājas. No tiem līdz mūsdienām ir saglabājušās tā sauktās 1770. gadu “Ščerbakova palātas” (Bakuninskaya St., 24) ar augšējo dzīvojamo stāvu un pagrabiem zemāk – tipiskas pilsētvides attīstības piemērs.

XIX gs pārvērta Pokrovskoju par parastu Maskavas priekšpilsētu ar uzņēmumiem, privātiem dzīvojamiem īpašumiem, bruģakmens ielām un petrolejas laternām. Bijušie lauki šķērsoja ielas un alejas. Lielākajā daļā koka māju dzīvoja nelieli ierēdņi, amatnieki un tirgotāji. Rjazaņas dzelzceļa kravu stacijā (Gavrikova josla un laukums, 1919. gadā pārdēvēta par Spartakovska joslu un laukumu) bija bagāts tirgus ar daudziem vitrīnas veikaliem, kuros pārdeva galvenokārt graudu krājumus. Galvenā iela ilgu laiku saglabāja ciema atmiņu, līdz 1918. gadā to pārdēvēja par Bakuninskaya.

* Evaņģēliskā baznīca (die evangelische Kirche, vācu) - Vācijā pieņemts luterāņu baznīcas apzīmējums. 1686. gada sākumā mūra baznīcā jau notika dievkalpojumi. Parastā valodā to sauca par "veco masu". Saglabājusies arī informācija par tā izmēriem: tā bija 18 sēnīšu garumā un 9 platumā. Naudu celtniecībai sabiedrība savāca pati – palīdzību sniedza tikai Hamburgas tirgotāji.

* Kapucīni ir 1525. gadā Itālijā dibinātā katoļu klostera ordeņa biedri.
Apgabala "Basmanny" ģerbonis ir "Maskavas" formas vairogs, ko Maskavas rajoniem noteikusi pilsētas mēra pakļautībā esošā Maskavas heraldika. Vairogu rotā lente ar novada nosaukumu.

Basmanijas rajona ģerboņa skaidrojums

Sarkanā vairoga krāsa rajona ģerbonī nozīmē, ka, pateicoties atrašanās vietai pilsētas centrālajā daļā, rajons gadsimtiem ilgi ir bijis galvaspilsētas rota, skaistu dižciltīgo un lielhercogu īpašumu koncentrācija, un bijis arī Maskavas intelektuālās dzīves centrs pagātnē un tagadnē. Sarkanā krāsa heraldikā nozīmē drosmi, drosmi, bezbailību, mīlestību, tiesības, spēku. Zelta, ornamentēta (damaskas) josta rajona ģerbonī atgādina šajā reģionā pastāvošo juvelierizstrādājumu amatu – basmeniju (reljefs uz zelta un sudraba plāksnēm). Zelts heraldikā ir bagātības, taisnīguma, augstsirdības, varas, muižniecības, pastāvības simbols.

Zelta pasta rags attēlo galveno Maskavas pasta nodaļu, kas atrodas rajonā kopš 1700. gada.

Dabiskas krāsas maize (basman) ar zeltainu sālstrauku simboliski atspoguļo maizes ražošanu reģionā kopš 17. gadsimta, kas tiek piegādāta karaliskajam galdam. 1. Epifānijas katedrāle Elokhovā
2. Garāža Novoryazanskaya ielā
3. Sv. Jāņa Kristītāja klosteris
4.Aizlūguma baznīca Svētā Dieva Māte Rubcovā
5. Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīca Krasnoje Selo
6. Ņikitas mocekļa templis Staraja Basmaņajā
7.Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Pokrovskoje
8.Maskavas korālā sinagoga
9. Sovremennik teātris
10.Gogola teātris
11.Maskavas Valsts ģeodēzijas un kartogrāfijas universitāte
12.Annas Monsa māja
13. Lefortovas pils
14.Majakovska muzejs
15.Maskavas gāzes rūpnīca
16. Maskavas Valsts tehniskā universitāte, kas nosaukta N.E. Baumans
17. Flamenko nams “Flamenqueria”