Svētā Nikolaja piemiņas sprediķis. Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņa (2012)

19. decembris, Svētā Nikolaja, Mīras arhibīskapa Likijā, brīnumdarītāja, svētki, Viņa Svētības Patriarhs Maskavas un visas Krievijas Kirils bijušā Nikolo-Perervinska klostera Aiveronas katedrālē. Izlasījis evaņģēliju, krievu primāts Pareizticīgo baznīca uzrunāja klātesošos ar svētā Nikolaja Brīnumdarītāja varoņdarbam veltītu sprediķi.

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Šodien mūsu Baznīca svinīgi cildina Svētā Nikolaja, Mīras arhibīskapa Likijā, brīnumdarītāja, piemiņu. Svētais Nikolajs dzīvoja 3. gadsimta beigās – 4. gadsimta sākumā. Mūs no viņa šķir gandrīz 1700 gadu, un visus šos gadsimtus viņa piemiņa Baznīcā ir rūpīgi glabāta, jo viņš dzīvoja pārsteidzoša dzīve, ieguvis milzīgu gara spēku un ar savu dedzīgo ticību tik ļoti tuvojās Dievam, ka Dievs viņam deva īpašu spēku – spēku darīt brīnumus.

Baznīcas piemiņa ir tās tradīcija. Mēs, studējot vēsturi, zinām par dažiem vēsturiskiem notikumiem, taču mēs tos atceramies reti, un ļoti bieži aizmirstam skolā vai augstskolā apgūto. Šī ir mirusi atmiņa – tā nedzīvo, neaktivizē garīgos spēkus, tā nemitīgi neietekmē cilvēka prātu. Bet Baznīcā saglabātā atmiņa, Baznīcas tradīcija ir dzīva atmiņa; to atbalsta un apaugļo sirsnīga lūgšana, ko cilvēks piedāvā tiem, kurus atceras – Dieva svētajiem.

Mūsu atmiņa par svēto Nikolaju ir tik spilgta, ka mēs dažreiz vēršamies pie viņa katru dienu, lūdzot, lai viņš palīdz mūsu dzīvē. Un mēs saņemam no viņa atbildi – mūsu lūgšanas piepildās. Viņš parāda mums savu klātbūtni mūsu dzīvē, tostarp ar savām brīnumainajām un mirres straumējošām relikvijām, kas saglabātas Bari pilsētā un kuras ir bagātīgi klātas ar smaržīgu mirres palīdzību. Šī ziede tiek vākta katru gadu, un svētceļniekiem, kas apmeklē Bari, ir iespēja svaidīties ar šo ziedi.

Kāpēc svētais Nikolajs kļuva tik slavens? Kas bija viņa brīnišķīgās dzīves pamatā? Mēs visi labi zinām svēto tropariju: šajā troparijā mēs to saucam par "ticības likumu un lēnprātības tēlu". Nav iespējams pateikt labāk - visa svētā dzīves jēga bija tā, ka viņš parādīja sevi kā ticības likumu un bija lēnprātības tēls.

Lēnprātība ir kristiešu tikums, ko ir grūti saprast mūsdienu cilvēks. Galu galā cilvēka pasaules uzskatu lielā mērā veido vide - tie domāšanas standarti, ideāli, stereotipi, kas pastāv sabiedrības apziņā. Taču mūsdienu sociālajā apziņā lēnprātības jēdziens ir vismazāk sastopams, un ikdienas dzīves veidotais praktiskais pasaules uzskats šo jēdzienu mūsu valstī it kā izslēdz. Mūsdienās daudzi cilvēki uzskata, ka panākumu pamatā — un veiksme ir daudzu cilvēku dzīves mērķis — noteikti ir cīņa. Pasaule ir sakārtota pēc konkurētspējas un konkurences likumiem. Ja šajā konkursā katrs censtos sevi pierādīt ar labākā puse neaizvainojot otru, tad tas būtu pamatoti, saprotami un, iespējams, pat noderīgi. Taču visbiežāk konkurenci, kurā iesaistāmies, pavada konflikti, vēlme vājināt otru cilvēku, uzvarēt un uz viņa sakāves fona nodrošināt savu uzvaru. Kāds tur lēnprātīgums, jo lēnprātība nav nekas vairāk kā cilvēka iekšējās pazemības izpausme. Ārēji tas izpaužas faktā, ka cilvēks nav aizkaitināms, nav dusmīgs, nav ļaunprātīgs.

Jūs varat atturēties no aizkaitinājuma, jūs varat savaldīt dusmu sajūtu, kontrolējot savas darbības un emocijas ar stingru gribasspēku, taču tā nebūs lēnprātība. Lēnprātība izriet no gara iekšējā stāvokļa, jo lēnprātība ir cilvēka pazemības ārēja izpausme. Šī, ja vēlaties, ir īpaša dzīves filozofija - pareizā filozofija, pareiza esības aina, kad cilvēks iekļaujas šajā attēlā vislabākajā iespējamajā veidā. Tā ir īpaša attieksme pret Dievu, pret apkārtējiem cilvēkiem un pret sevi pašu. Pazemībā cilvēks it kā atsakās no savas centrālās vietas – Dievam; pazemībā cilvēks atklāj savējo labākās īpašības; pazemībā cilvēks iedibina īpašas attiecības ar citiem cilvēkiem, lai šīs attiecības nekādā veidā nesagrautu un nesabojātu otru cilvēku.

Galu galā cilvēka pazemība ir milzīgs spēks, kad cilvēks sasniedz sev izvirzītos mērķus, neaizvainojot citus cilvēkus, nenodarot tiem kaitējumu vai kaitējumu. Šādu attiecību veidošana sniedz sirdij prieku un mieru, mieru un klusumu. Mana sirdsapziņa ir tīra: es nevienu neaizvainoju, nevienam neuzkāpu, nevienu nemānīju. Un cik mīļa ir tāda uzvara cilvēkam, cik brīnišķīgi šķiet sasniegumi, kad tie tiek sasniegti, nekaitējot citiem. Patiešām, jums ir jābūt milzīgam spēkam, lai dzīvotu šādi. Bet, ja mūsu rīcība balstās uz pasaules uzskatu, tad arī lēnprātības pamatā ir noteikts pasaules uzskats – kristīgs skatījums uz dzīvi, un to veido kristīgā ticība. Tāpēc mēs sakām, ka Svētais Nikolajs ir "lēnprātības tēls", jo viņš bija "ticības likums". Ja tu savu dzīvi balstīsi uz ticību, tad iekšēja pazemība un lēnprātība kļūs par šīs ticības dabisku izpausmi.

Mēs tikko noklausījāmies Lūkas evaņģēliju, kurā ir ietverts stāstījums Kalna sprediķis. Cik skaidrus baušļus Tas Kungs mums dod! Ja jūs dzīvojat saskaņā ar šiem baušļiem, ja saglabājat pareizo ticību, nepakļaujiet to sagrozīšanai, neievadiet tajā komentārus un labojumus, kas izriet no cilvēka gudrības; ja mēs tajā neieviesīsim kļūdas, kas izriet no cilvēka grēcīguma, bet saglabāsim to tīru, tad mums būs stabils ideoloģiskais pamats laimīgas, mierīgas, mierīgas dzīves veidošanai, kurā cilvēka veiksme ne vienmēr nozīmē konfliktu ar citiem.

Svētais Nikolajs dzīvoja saskaņā ar šo ticību. Taču izrādījās, ka šī tīrā un svētā ticība, kuras avots ir Dievišķā atklāsme, tas ir, pats Dievs, kopš seniem laikiem ir bijusi pakļauta mēģinājumiem to mainīt, iznīcināt vai ieviest tajā grēcīgu cilvēcisku dimensiju. Visa Baznīcas vēsture ir cīņas par ticības tīrību vēsture, un svētais Nikolajs bija aktīvs cīnītājs par pareizticīgās ticības saglabāšanu. Viņš bija Pirmās ekumeniskās padomes dalībnieks un cīnījās ar presbiteru Āriju, ķeceri, kurš mēģināja kristiešu pareizticīgajā ticībā ieviest cilvēka filozofisko gudrību, sagraujot šīs ticības pamatus. Ārijs mācīja, ka Kristus nav Dieva Dēls, ka Viņš nav viendabīgs ar Tēvu, ka Viņš nav Dievs, bet tikai noteikts augstākā radīšana. Bet, ja Kristus ir radījums, tad kā pestīšanu var panākt ar Viņa nāvi un Viņa augšāmcelšanos?

Ārija ķecerības mērķis bija sagraut pašu kristīgās ticības pamatu. Un svētais un brīnumdarītājs Nikolass, būdams šīs ticības valdnieks, kopā ar saviem brāļiem bīskapā 325. gadā Nīkajā ─ Mazāzijas pilsētā, kur uz Pirmo ekumenisko koncilu pulcējās bīskapi no visas pasaules, aizstāvēja pareizticīgo ticību. un tādējādi rāda piemēru, kā nosargāt ticības dārgumu, lai to varētu likt par mūsu dzīves pamatu, lai ticība kļūtu par mūsu dzīves normu.

Bet, lai dzīve veidotos uz ticības pamata, šai ticībai ir jābūt tīrai, neapmāktai, cilvēka gudrības neaptumšotai. Un grūtības slēpjas apstāklī, ka cilvēks ticību uztver ar prātu, un mūsu prāts atkal veidojas iespaidā. vidi. Un katra nākamā cilvēku paaudze, uztverot ticību – vienīgo, svēto, tīro – šo ticību vienlaikus uztver caur savu uzskatu un uzskatu prizmu. Un tam nav nekā nepareiza, tā strādā cilvēks: 21. gadsimta cilvēki nevar domāt tā, kā domāja. cilvēki III vai 4. gadsimts. Bet, mūsdienu prātam uztverot, caur prizmu mūsdienu zināšanas mūsu ticību, mums nevajadzētu iznīcināt šo ticību, ieviešot tajā savu grēcīgo cilvēcisko gudrību.

Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs mums to visu māca, tāpat kā daudzi citi svētie. Mums tas viss šodien izklausās ļoti aktuāli, jo mūsu laikos, veltīgā laikā, daudzi to nespēj tīra ticība- šajā brīnišķīgajā Dievišķās gudrības avotā - ieraudzīt savas dzīves pamatu, savas būtības normu. Un tāpēc tik milzīga atbildība gulstas uz Baznīcu, arī tās kalpotājiem, palīdzēt katrai nākamajai cilvēku paaudzei uztvert ticības normu, ticības tēlu un likt šo ticību par savas dzīves pamatu.

Klosterī, kur mēs šodien veicam dievkalpojumus un lūdzam kopā ar jums, ir teoloģiskais seminārs. Un tāpēc man ir īpaši vārdi semināristiem – tiem, kuri rīt ies pa Baznīcas kalpošanas ceļu. Es aicinu jūs vienmēr palikt uzticīgiem Dievišķās gudrības avotam, kas mums atklājas mūsu Pareizticīgo ticība. Un tajā pašā laikā es mudinu jūs spēt nodot apziņai mūsdienu cilvēkišīs ticības nozīmi skaidriem, saprotamiem un pārliecinošiem vārdiem – lai ticība netiktu uztverta tikai kā sava veida pagātnes mantojums, kā daļa no nacionālā tradīcija un folkloru, jo ticība, pirmkārt, ir mūsu eksistences ideoloģiskais pamats. Un, ja mūsu laikabiedriem izdosies būt piesātinātiem ar visu, ko sevī nes Dievišķais Vārds, un likt to savas dzīves pamatā, tad šī dzīve patiešām kļūs skaista. Un cilvēka veiksme, attīstība un viss, ko mums sniedz mūsdienu civilizācija, šīs ticības gaismā var pārveidot, patiesi var kalpot pilnībai. cilvēka dzīve. Šodien mēs lūdzam svēto Nikolaju Brīnumdarītāju, lai viņš mūs apgaismo un palīdz mums uz ticības valdīšanas nesatricināmās klints veidot lēnprātības, garīga spēka un pazemības pilnu dzīvi. Āmen.

Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienests

Mēs, pareizticīgie kristieši, esam pieraduši, ka mūsu dzīve, atšķirībā no cilvēku dzīves, nav tiem, kas pazīst Dievu, ir svētku dzīve. Tur, pasaulē, nav svētku - vienmēr ir tikai pelēka ikdiena vai tas, ko sauc par svētkiem, bet oficiāli, formāli, un cilvēki tos kā svētkus nepiedzīvo. Pasaulē ir dienas, kuras ārēji tiek piedzīvotas kā brīvdienas. Bet tas ir kaut kas tāds, kas glaimo personīgo labumu: dzimšanas diena, piemēram, jubileja. Un, lai cik slikti tas būtu, principā katrs no šiem “svētkiem” atgādina iepriekšējos, pirmie atkārtojas: vienas un tās pašas sejas, tie paši ēdieni, viens un tas pats nosodījums, tā pati “raustīšanās” pie mūzikas. Bet mums, pareizticīgajiem, lai arī neesam ne ar ko labāki par citiem, tomēr ir iespēja bieži piedzīvot svētkus. Un visi svētki nav atkārtojami un nav līdzīgi viens otram.

Piemēram, tagad mēs piedzīvojam Kristus dzimšanas gavēņa laiku, kad pieaug garīgā spriedze – gaidām tikšanos ar Pestītāju, kurš piedzimst mūsu pasaulē! Un cik svarīgi šajā laikā ir sajust debesu garu, apzināties, ka esat daļa no lielas debesu ģimenes, daļa no lielā, lielā Dieva darba.

Un šodiena (Sv. Nikolaja piemiņa) nes mums šo pieredzi un šo pieredzi. Turklāt pieredze ir arī pilnīgi īpaša un unikāla baznīcas ikgadējo svētku lokā.

Piemēram, mēs pieminam daudzus Dieva svētos, ne tikai svēto Nikolaju. Atcerēsimies, cik salīdzinoši nesen mēs pieminējām Erceņģeli Dieva Miķelis. Nu, šī ir ļoti īpaša pieredze! Viņš nav vīrietis – viņš ir eņģeļu spēku vadītājs. Šī ir ļoti īpaša šāda veida garīga, lūgšanu pilna pieredze. Mēs piedzīvojām Dieva pravieša Elijas piemiņu. Bet jūs un es zinām, ka mums, mūsdienu pareizticīgajiem kristiešiem, viņa piemiņa saistās ar Kunga otrās atnākšanas tuvumu, kuras priekštecis ir Elija. Un šī ir pilnīgi īpaša pieredze, atšķirībā no citiem. Nesen piedzīvojām divu lielo Dieva svēto – svēto lielo mocekļu Barbaras un Katrīnas – dienas, kuras var saukt par godājamām (nevis brīvdienām). Un šī sieviešu mocekļu atmiņa, kuras jaunības plaukumā devās nāvē Kristus dēļ, protams, uzspiež īpašus, unikālus pārdzīvojumus, kas nav salīdzināmi ar citu svēto piemiņu. Un visi ir tādi baznīcas svētki sniedz mums īpašus, garīgus pārdzīvojumus, kas ir raksturīgi tikai viņam.

Ko jūs un es šodien piedzīvojam? Svētā Nikolaja piemiņa. Iespējams, ir arī kāda īpatnība un atšķirība no citām dienām. Ko tas nozīmē?

Mums, pareizticīgajiem, došanās uz baznīcu un stāvēšana lūgšanā kopā ar Dieva tautu Kunga priekšā vienmēr ir sava veida triumfs. Radītāja diženuma pieredze un ar visu svētku prieku šis ir triumfs, kas nes zināmu godbijību, galu galā, iespējams, stiprina bailes no Dieva.

Bet šodien ir pavisam savādāk. Mūsdienās daudzi no mums, kuriem ir garīga pieredze, esam bijuši Baznīcā vairāk nekā vienu dienu, lūdzot Dieva svēto Nikolaju, droši vien šodien varam piekrist, ka, ejot uz Dieva templi, kad bijām šeit, mēs juta, ka esam nonākuši kaut kādā toreiz ļoti tuvu, mīļotajam cilvēkam. Pie sava tēva, vectēva, pie ļoti tuva radinieka, pie kura vienmēr var viegli, bez ceremonijas, viegli, atverot durvis, burtiski, ar kāju. Kāpēc tas tā ir? No kurienes šī daudziem no mums raksturīgā šodienas pieredze (par to liecina daudzi!)? Ar ko tas ir saistīts?
Dievkalpojumā pie svētā Nikolaja (kanonā) ir visinteresantākie lūgšanu vārdi. Tur rakstīts šādi: “Saskaņā ar Dievmāti, tu esi otrais aizbildnis un lūgšanu grāmata par mums Dieva priekšā.” Tā, iespējams, ir atbilde uz šo pieredzi: viens no tiem, kas ir vistuvāk Tam Kungam, ir vistuvāk lūgšanā par mums.

Mēs zinām, ka mūsu Kungs ir Dzīvinošais Gars, un materiālie mēri nav attiecināmi uz Dievu. Tāpēc, kad sakām “tuvāk”, mēs šo tuvumu mēram ne centimetros, ne metros. Ir pilnīgi dažādi garuma mēri. Un šis pasākums ir mīlestība.

Dievs ir mīlestība, un ikviens, kas paliek Dievā, paliek mīlestībā (skat. 1. Jāņa 4:16). Ko svētais Nikolass dara, būdams tuvāk Dievam, tiem, kas par mums lūdz? Tikai viens - pauž savu dievišķo mīlestību pret mums.

Turklāt pārsteidzoši ir tas, ka svētais Nikolajs nedzīvoja Krievijā, viņš nedzīvoja mūsu zemē, un jo īpaši ne mūsu laikā. Tas ir saprotams, kad mēs vēršamies lūgšanā ar īpašu mīlestību Svētais Serafims vai Sergijs, svētītā Matrona vai Ksenija - nu, tie ir mūsējie, radinieki. Viss skaidrs! Bet, teiksim, Bolgārā mums ir moceklis Ābrahāms - nu, tas ir pilnīgi mūsu, kur tas ir tuvāk?! Viss skaidrs!

Svētais Kristus Nikolajs. Kur notika viņa zemes kalpošanas varoņdarbs? Mazāzijā, tālu no mums. Tur, mūsdienu Turcijā, kur no kristietības palicis tikai nosaukums. Viņš dzīvoja starp tiem, kurus mēs saucam par grieķu valodā runājošajiem, starp tiem, kas bija vai nu grieķi, vai arī pievērsās grieķu valodai, tā sauktajiem Pontic grieķiem. Viņa varoņdarbs notika tur, bet tur viņš nav tik cienīts kā mēs, kas ir pārsteidzoši! Tur pēc tam Dieva māte Grieķi parasti atceras Lielo mocekli un Uzvarošo Džordžu, un viņā viņi redz otro aizbildni pēc tam Svētā Dieva Māte Dieva priekšā. Apbrīnojami!

Kāpēc Krievija? Kas saista Svēto Nikolaju ar mūsu zemi? Atbilde būs: “Mēs nezinām! Mēs nezinām..." Un tā izrādās: mēs viņu neatradām - viņš mūs atrada! Un atkal prāts ir neizpratnē, kāpēc? Un atbilde atkal ir tāda pati! Tajā, par ko mēs runājām - Dieva mīlestībā, dažreiz pret mums tādiem, kādi esam, neskaidri, nesaprotami un pārdomāšanas rezultātā rodas vairāk jautājumu nekā atbilžu. Bet vai tas ir galvenais? Nē. Kas ir galvenais? Viņš pats mūs atrada, pats atnāca pie mums! Un ar savu lūgšanu viņš izrāda tādas rūpes, ka tas ir pārsteidzošs pat sīkumos un tās pastāvībā!

Atceros, savā tālajā jaunībā stāstīja divi cilvēki – vīrs un sieva. Viņi to stāstīja no sava tautieša vārdiem. Viņi stāstīja par to, ka viņš (vīrs) dzirdēja no viņa. Kāds fakts? Bija pēckara gadi, daudzi vīrieši neatgriezās mājās. Bija ģimene, kuras priekšgalā bija karavīra atraitne: bērni mājās, smags darbs laukos, mājās bija jābūt tikai pēc tumsas iestāšanās un jāiet prom pēc tumsas. Bet mēs nedzīvojām tieši tā, kā dzīvojam tagad: mums vajadzēja sildīties bez gāzes un ņemt ūdeni no krāna. Tāpēc bija fiziski grūti, nebija viegli laikā, kad ģimenes galva (un tā ir mājsaimniece, sieviete) bija darbā, un visas rūpes gulēja uz vecāko bērnu - meiteni, kas bija, nu , nedaudz vairāk par 10 gadiem. Tā bija viņas atbildība. Un reiz, kā viņi teica, viņu mājā bija šāds fakts.

Mamma ir prom. Ziema, sals - māja kļūst vēsa, meitene uztraucas par jaunākajiem. Viņa darīja to, ko bija darījusi vairākkārt un to, ko darīja visi viņu ģimenē. Viņa paņem ragavas un dodas mežā meklēt krūmājus. Bet vasarā krūmu vākšana ir viena lieta, mēs zinām, bet ziemā, zem sniega, salnā... Jāatceras: varbūt kāds vismaz no Kuļikova nostāstiem zina, ka ziemas bijušas. dažādi. Tagad mums ir ziemas ubagiem, kuri staigā bez drēbēm un nenosalst. Tad viņi salst drēbēs... Un tā viņa aizgāja. Viņa tur kaut ko savāca, kaut ko atrada, neatrada, bija elpas trūkums, nogurusi un nogurusi, viņa apsēdās atpūsties. Un viņa vilka gulēt. Kas ar viņu notiktu? Jā, tas, kas toreiz notika ar daudziem, nepārsteidz – viņa būtu nosalusi, vienkārši nosalusi.

Un tad nākamā lieta. Māte pārnāca mājās no darba – no tā, ko toreiz sauca par darbu kolhozā. Viņa atskrēja un kādu laiku aizbēga. Vecākā meita Nē. Jautā mazajiem. "Viņa ir aizgājusi, viņa nāks," viņi atbild. Kļūst tumšs - viņa ir prom. Māte uztraucas un rūc. Viņa saprot: ar ragaviņām iegāja mežā, un jau sāk satumst... Un tā izmisumā, kas laikam raksturīgs mūsu tautai, viņa sāka pievērsties ne tikai Kungam, bet Dieva svētajam. Nikolajs: "Kristus svētais, Dievam patīkamais, glāb, glāb, atved savu meitu mājās." Tāpat kā šis. Izskrien pagalmā - nē, nē. Atkal atnācu mājās. Tā viņš steidzas un piesauc Nikolaju Ugodņiku. Un tad atnāk mana meita ar kamanām, ar šo sniegoto krūmāju. Māte bija sajūsmā: “Meitiņ, kā tu tiki ārā? Ir jau tumšs. Kur tu biji? Kāpēc tik ilgi? Es biju tik noraizējies! ” Un viņa teica ļoti vienkārši (nu, bērns, nedaudz pāri desmitiem - bērns): “Šeit es, mammu... Ir auksti... Es aizgāju un savācu šo krūmāju. Tad viņa nogura un apsēdās. Un es aizmigu tik saldi, tik labi! Māte nobijās: "Ko tālāk, meita?" "Un tad... kāds vectēvs mani pagrūda un saka: "Meitiņ, tu nosalsi!" Nāc ārā, mana oga. Ejam, ejam, es tevi izvedīšu." Un tā, es iznācu. ”

Kurš tas bija? Kāpēc tieši šajā laikā, kad māte uzsauca Nikolaju Ugodņiku? Ko, pats svētais?! Māte to saprata, un visi ciematā atrada tikai vienu izskaidrojumu: pats svētais meitai parādījās dzīvs, vai vienkārši viņa lūgšanām kāds vecs vīrs, aizvests no kaut kur nezināma, nevienam nezināma, naktī tika nosūtīts mežā. . Kas tas bija? Un atkal mums tas nav svarīgi. Tas nav galvenais. Ir skaidrs, ka šīs mātes lūgšanām Kungs izglāba viņas meitu, izglāba viņas ģimeni. Un tā jau atraitnes ģimene (viņas vīrs gāja bojā karā)... Tas Kungs izglāba no vēl viena kapa!

Un šis piemērs ir tik ikdienišķs, mazs, bet tikai runā par to, cik tuvs katram, kurš vēršas pie svētā Nikolaja, ir svētajam Nikolajam, cik ļoti viņš ir daļa no mūsu zemes dzīve pat tādās šķietami neglobālās lietās, ar kādu mīlestību viņa sirds ir visvairāk piepildīta parastie cilvēki, mūsu šķietami ikdienišķākajām vajadzībām. Tas ir tā diženums. "Lielo pazīst mazos," saka, un mēs zinām šo vārdu patiesumu gan caur šo faktu, gan ar daudziem citiem, kurus nevar uzskaitīt mūsu tautas vēsturē. Mēs redzam, cik tuvs mums ir Kristus svētais ar savu lūgšanu, rūpēm, žēlastību.

Tāpēc šajā dienā mēs tik viegli ejam uz baznīcu. Tātad baznīcas durvis vienkārši nāk nost. Mēs jūtamies tik viegli, it kā būtu nonākuši pie tuvākā, pie visdārgākā, kurš vienmēr pieņems ar nemainīgu mīlestību. Un tā tas ir. Un mēs atkārtojam vēlreiz: mēs viņu neatradām – viņš mūs atrada un paņēma mūsu zemi un cilvēkus par savu mantojumu.

Secinājums! Ļoti vienkārši. Pirmkārt, protams, prieks. Protams, prieks un liels prieks. Un, otrkārt, nesatricināma cerība. Tāpēc lūgšana svētajam Nikolajam Krievijā nekad nepazudīs. Tāpēc viņa rūpes un žēlastība pār mums nekad nebeigsies. Droši vien uz mūsu zemes ir grūti atrast māju vai dzīvokli, kurā dzīvo pareizticīgie kristieši, un tur nebūtu nevienas ikonas, Kristus svētā, Dieva svētā tēla, kuru tagad godinām un svinam.

Svētā un Brīnumdarītāja Nikolaja lūgšanām, lai Žēlsirdīgais Kungs mūs pasargā un apsedz gan mūsu mazajās problēmās, gan lielajās nepatikšanās, un pats galvenais, lai ar savām svētajām lūgšanām stiprina mūs mūžīgās pestīšanas ceļā, lai ne tikai šeit, uz zemes, mēs varam būt kopā ar viņu blakus, bet arī mūžībā, Dieva Valstībā, stāvēt tik tuvu Kungam mīlestībā, kā viņš stāv.

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņa.

Abata Hilariona Alfejeva sprediķis

Katrs svētais dzīvo it kā trīs dzīves. Viena ir viņa īstā dzīve. Otra ir viņa dzīve. Trešā ir svētā “pēcnāves” dzīve, tas ir, viņa dzīve gadsimtiem ilgajā Baznīcas pieredzē, tostarp dažādi brīnumi, dziedināšanas un gadījumi, kad šis svētais palīdz cilvēkiem.

Par pirmo īstā dzīve Mēs dažreiz zinām kaut ko par svēto, dažreiz ļoti maz, dažreiz gandrīz neko. Mēs zinām vairāk par svētā dzīvi, ja viņš atstājis autobiogrāfiskus rakstus (piemēram, Sv. Gregorijs Teologs), vai arī viņš izdarījis darbības, par kurām informācija ir saglabājusies vēstures avotos (piemēram, “ Baznīcas vēsture"Eusebijs no Cēzarejas, kur pieminēti daudzi svētie), vai, visbeidzot, ja svētais mums ir tuvu laikā un mūsu laikabiedru vidū joprojām ir dzīva piemiņa par viņu (piemēram, Godātais Siluāns Athos, daudzi 20. gadsimta mocekļi).

Svētā otrā dzīve ir viņa dzīve, kas dažos gadījumos rakstīta daudzus gadsimtus vēlāk un bieži vien ir bez vēsturiskas precizitātes. Svētā dzīve ir viņa verbālā ikona, zināms idealizēts tēls: tas vienmēr ir uzrakstīts saskaņā ar kanonu, aiz kura autors atļaujas iziet tikai izņēmuma gadījumi. Hagiogrāfijas kanons ir tāds, ka no vienas hagiogrāfijas citā pāriet vienas un tās pašas verbālās klišejas, tās pašas epizodes un brīnumu apraksti. Gandrīz katrs hagiogrāfiskās literatūras varonis ir dzimis no dievbijīgiem vecākiem un jau iekšā agrā bērnība izrāda īpašas kristīgās dievbijības pazīmes, izvairās no parastām bērnu spēlēm. Gandrīz katrs svētais cītīgi mācās skolā, bet atsakās augstākā izglītība; piedzīvo velna kārdinājumus, bet vienmēr tos uzvar; cīnās ar jebkuru sava laika ļaunprātīgu ķecerību un uzvar pār to; veic daudzus brīnumus un dziedināšanu.

Tikai retos gadījumos – piemēram, ja dzīvi rakstījis kāds no tuvākajiem svētā mācekļiem, kas viņu pazina viņa dzīves laikā – tā saglabā faktiskā un vēsturiskā autentiskuma iezīmes (piemēram, Sv. Simeona dzīve Jaunais teologs, ko sarakstījis viņa māceklis Ņikita Stifats, jeb Svētā Radoņežas Sergija dzīve, sarakstījis Epifānija Gudrais). Tomēr daudzos gadījumos dzīve pat nepretendē uz vēsturiski autentisku, tāpat kā svētā ikona nepretendē uz portretu. Ja salīdzinām 7. gadsimtā apkopoto Gregorija Teologa dzīvi ar viņa autobiogrāfiskajiem rakstiem, tad viegli var redzēt atšķirību starp viņa reālajiem un idealizētajiem tēliem. Bieži vien dzīvē rakstītais pat ir pretrunā ar informāciju par svētā dzīvi, kas mums ir no citiem avotiem.

Ko mēs zinām par svētā Nikolaja īsto zemes dzīvi? Gandrīz nekā. Ir viņa dzīve ar stāstiem par dažādiem brīnumiem, taču daudzi no šiem stāstiem ir aizgūti no cita svētā, Ciānas Nikolaja, dzīves, kurš dzīvoja 6. gadsimtā. Nav vēstures avots IV gadsimtā nav minēts Nikolajs, Likijas Myra arhibīskaps. Svētā Nikolaja dzīve stāsta par to, kā viņš piedalījās Pirmajā ekumeniskajā koncilā (325), kurā viņš skāra ķeceri Āriju, par ko viņam tika atņemta cieņa, bet pēc tam tika atjaunota bīskapa cieņa. Šīs epizodes trūkst Padomes dokumentos, kas ir nonākuši līdz mums. Turklāt starp 153 koncila dalībnieku parakstiem nav neviena arhibīskapa Mira paraksta Likāns Nikolass. Var, protams, pieņemt, ka paraksti savākti tieši tajā brīdī, kad Svēto Nikolaju koncila tēvi atsvaidzināja. Bet, lai kā arī būtu, mums nav nekādu dokumentālu pierādījumu par epizodi ar Āriju.

Vai tas viss nozīmē, ka hagiogrāfijām vispār nevar uzticēties? Nemaz. Kaut vai tāpēc, ka ne vienmēr no hagiogrāfijām var prasīt vēsturisku autentiskumu, uz ko tās nepretendē. Dzīve mums, pirmkārt, stāsta par svētā nozīmi Baznīcai un baznīcas ļaudīm un zīmē viņa garīgo tēlu. Kas attiecas uz svētā vēsturisko izskatu, dažos gadījumos viņš paliek it kā “aiz ainas”.

Un šeit ir svarīgi runāt par katra svētā trešo dzīvi, kuru viņš dzīvo ticīgo pieredzē daudzos gadsimtos, kas pagājuši pēc viņa nāves. Runa ir par par dziedināšanu un brīnumiem, kas notiek pie svētā relikvijām vai kapa, par daudzveidīgo palīdzību, ko svētais sniedz, vēršoties pie viņa lūgšanā. Un daudzos gadījumos izrādās, ka šī svētā dzīve Baznīcas pieredzē mistiskā veidā atbilst tam, ko mēs varam uzzināt par svēto no viņa dzīves. Un dzīve, kurai nav vēsturiska autentiskuma, kaut kādā dziļā un pieredzes līmenī izrādās beznosacījumu uzticama. Un dzīvē aprakstītie brīnumi pēc tam daudzkārt atkārtojas citu cilvēku pieredzē.

No Svētā Nikolaja dzīves mēs uzzinām, ka viņš rūpējās par nabadzīgajiem un glāba cilvēkus, kuri bija akūtu materiālo vajadzību varā. Stāsta, piemēram, uz kādas bankrotējošas ģimenes mājas loga viņš nolicis trīs maisus ar zeltu. Bet cik daudz cilvēku mūsdienās var liecināt, ka caur lūgšanu svētajam Nikolajam viņi saņēma negaidītu finansiālu palīdzību. No viņa dzīves mēs uzzinām, ka svētais jūrā palīdzēja tiem, kam tas bija nepieciešams. Taču arī mūsdienās ir daudz gadījumu, kad kuģa avārijā cietuši cilvēki redzēja, ka viņiem palīgā nāk svētais Nikolajs. Dzīve stāsta, kā svētais Nikolajs sapnī parādījās imperatoram, kurš piesprieda nāvessodu trim nevainīgiem cilvēkiem. Taču arī tagad ir gadījumi, kad svētais Nikolajs izglābj cilvēkus no pēkšņas nāves. Zobens jau ir pacelts pār cilvēku, viņš zaudē pēdējā cerība pestīšanai, kad pēkšņi uzrodas izskatīgs vecis, kurš nes ziņas par atbrīvošanu.

Tas izskaidro fenomenu, ka cilvēks, par kuru vēsturiski gandrīz neko nezinām, jau sen ir kļuvis par kristīgo Austrumu un Rietumu populārāko svēto. Vai Ziemassvētki Rietumos var paiet bez Ziemassvētku vecīša klātbūtnes, nenesot dāvanas un prieku bērniem? Pat daudzi nekristieši vēršas pie svētā Nikolaja ar lūgšanu – un saņem palīdzību. Līdz šai dienai neiznīcīgas relikvijas Svētie, kas atpūšas Bari pilsētā Itālijas dienvidos, izdala smaržīgu un dziedinošu mirres, un tūkstošiem cilvēku saņem dziedināšanu no tās.

Lūgsim svēto, lai viņš ar savu žēlīgo klātbūtni mūs nepamet. Mēs vērsīsimies pie viņa ne tikai kritiskos brīžos, bet arī iekšā ikdiena. Ticīgo pieredze liecina, ka svētais Nikolajs atsaucas pat uz lūgumiem pēc nenozīmīgas un nesvarīgas lietas. Viņš neapšaubāmi ir viens no mūsu efektīvākajiem palīgiem, stāvot pie Dieva troņa un aizlūdzot par mūsu pestīšanu.

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!

Iedziļinoties ar garīgiem apsvērumiem svētā un brīnumdarītāja Nikolaja of Myra dzīvē, mēs uzdodam jautājumu: ko viņš savā dzīvē ir darījis tā, lai viņa godināšana būtu universāla? Mēs zinām, piemēram, ka apustuļa Pāvila, Entonija Lielā, Makarija Lielā darbi pēc diviem tūkstošiem gadu pārvērš to dvēseles, kas lasa. Ir miljoniem to, kurus viņi izglāba ar saviem rakstiem. Ko rakstīja svētais Kristus Nikolajs? Nekas, neviena rinda, mūs nesasniedza. Kāpēc ir šāda mēroga nacionālā godināšana šim konkrētajam svētajam? Galu galā ir pārsteidzoši, ka ir grūti atrast pareizticīgo māju, kur nebūtu viņa svētbildes. Vai visi aicināja Jāni no Kronštates? Nē, ne visas. Un visi zina Nikolaju Ugodniku. Musulmaņi pat piesauc viņa vārdu. Šis Dieva svētais ir tik ātrs, tik spēcīga ir viņa lūgšana Kungam, ka vārdus nevar atrast - Kungs parāda tādu spēku savām lūgšanām. Nu, kā viņš bija pelnījis tādu lūgšanu spēku Dieva priekšā? Mēs lasām dzīvi un redzam: viņš neko īpašu nedarīja. Viņš bija par Kristus vārdu pirms Konstantīna edikta pieņemšanas 313. gadā vajāšanā par Kristu – vairākus gadus pavadīja cietumā. Jānis Teologs 25 gadus pavadīja smagajos darbos karjerā. Mocekli Ābrahāmu saplosīja gabalos un iekļāva ļaužu pulkā viņa radinieki. Varbūt svētais veica kādus lūgšanu varoņdarbus vai kādu īpašu gavēni? Par to nekas nav teikts, nekādas zināšanas par to mums nav nonākušas. Viņš bija Ekumēniskajā padomē un kopā ar citiem tēviem cēlās pret ariānisma ķecerību. Bet viņš nedarīja tik daudz, lai uzvarētu ariānismu, kā, piemēram, Aleksandrijas Kirils un Makārijs Lielais.

Mūsdienu baznīcas arheoloģija un vēsture liecina, ka svētā un brīnumdarītāja Nikolaja biogrāfijā savijas divu atsevišķu personību biogrāfijas. Nikolajs Patīkamais dzīvoja 4. gadsimtā, un 300 gadus vēlāk tajā pašā pilsētā Likijas Mirā dzīvoja bīskaps ar tādu pašu vārdu, zināms arī lieliska dzīve Dievā. Baznīcas rakstnieki, pārrakstot abu dzīves, sajauca un sajauca visu kaudzē, un tagad vairs nav skaidrs, kur rakstīts par vienu un kur par otru.

Tātad, ar ko šis Dieva svētais ir pazīstams, kāpēc Kungs tik daudz uzklausa viņa lūgšanas, kāpēc viņš savām lūgšanām dara tik pārsteidzošus brīnumus? Jautājums jums un man ir ļoti svarīgs un ļoti būtisks. Tas nav jautājums par tukšu vēsturisku zinātkāri, šis jautājums ir aktuāls katram no mums. Ja Kungs šādi dzird savu svēto brīnumdari Nikolaju, ja ar viņa lūgšanām tiek veikti šādi brīnumi, tad izrādās viens: it kā viņa dzīve jau būtu patiesi lieliska, kaut arī nezināma. Tāpēc tas ir lieliski, jo tas nav zināms.

Jūs un es zinām Kristus Pestītāja vārdus, ka, darot labu, nav nepieciešams pūst tauri jūsu priekšā (Mateja 6:2) un ka kreisā roka nedrīkst zināt, ko dara pareizais (Mt. 6:3). Mēs, labu darbu neizdarījuši, ņemam lielo trompeti un pūšam uz visiem stūriem: "Es gribu izdarīt tādu un tik labu." Un, ja viņi to darīja, tad no uzslavas gandrīz mēle nokrīt. Ja mēs atturamies no skaļas lielīšanās, tad iekšēji, savā dvēselē, mēs par sevi domājam augstu. Mēs mokām visus un mokām paši sevi, meklējot sev cilvēcisku slavu. Un tāpēc, ja mēs darām kaut ko labu, mēs to pārvēršam par ļaunu ar iedomību, kutinot savu lepnumu.

Par svēto Nikolaju nav zināmi varoņdarbi, nav zināmi nekādi darbi. Labos darbus, savus varoņdarbus viņš darīja nevis cilvēku priekšā, nevis tāpēc, lai kāds to pierakstītu un pagodinātu vai viņš pats sevi pagodinātu vai slavētu, bet Dieva priekšā pilnīgā nesavtībā. Un šie mazie pieskārieni no viņa dzīves, ko mēs zinām, runā par to. Piemēram, ir zināms, ka, būdams bīskaps Mirā, viņš uzzināja, ka viens no šīs pilsētas iedzīvotājiem, kādreiz bagāts un ietekmīgs, kļuvis nabags. Viņam bija trīs meitas; un viņi bija tajā vecumā, kad vajadzēja apprecēties. Ar pūru toreiz vajadzēja precēties. Sieviete bez pūra ir tā, kas nekad neprecēsies vai neprecēsies ar kādu vecu atraitni. Nu viņš kļuva nabags un par pūru par trīs meitas jautājumu nebija.

Un ko viņu tēvs bija iecerējis? Viņš nolēma atvērt privātu bordeli. Kurš tajā strādās? Jā, viņa meita. Prostitūtas. Un viņš, kā tagad saka, ir suteneris. Viņš skaitīs naudu. Kāpēc tas viss? Jā, lai iekrātu naudu un pēc tam meitu labā aizbrauktu uz citu vietu, kur viņas neviens nepazīst, dzēst visu notikušo. Ar šo tādā veidā iegūto pūru jau būs nauda, ​​tad viņus cienīgi apprecēs. Viņš nedomāja par savām meitām vai dvēseli, viņam bija svarīgi būt laikmeta garā. Galu galā, mēs zinām par sevi, cik mums ir svarīgi, ko par mums saka, cik iejūtīgi mēs izturamies pret šo sāpīgo tēmu. Mums ir vienalga, ko saka Dievs. Tā teiks tādi ļaundari kā es, viņu viedoklis man ir ļoti svarīgs.

Svētais Nikolajs par to uzzināja. Un ko viņš dara? Dzīvē rakstīts: pa nakti viņš klusi staigā un savāc to, kas bija makā - ādas somā - un klusi iemet mājā pa logu. Saimnieks redzēja, ka kaut kas nokritis. Gāju skatīties. Tēvi, zelts, nauda! Kas tas ir? Izgāju ārā - neviena nebija, klusums.

Šis cilvēks bez grēka apprecēja savu vecāko meitu. Par to uzzināja bīskaps Nikolass un naktī klusi atkārtoja to pašu otrreiz. Tēvs atdeva savu otro meitu. Viņš saprata, ka tas nav tikai brīnums, kāds nepārprotami palīdz. Bet viņš nezināja, kam un sāka sekot. Un, kad viņa roka trešo reizi sniedzās pret logu, viņš izlēca no mājas. Un ir tikai figūra, kas attālinās. Viņš skrien un lūdz apstāties. Viņš neapstājas, viņš skrien tālāk. Tēvs tik tikko panāca noslēpumains cilvēks: Tātad šis ir mūsu pilsētas bīskaps Nikolajs! Vladika lika viņam apsolīt, ka, kamēr viņš būs dzīvs, viņš nevienam par to nestāstīs un pats par to aizmirsa.

Un tā, glābdams savu dvēseli un savu meitu dvēseles, viņš paveica savu darbu saskaņā ar evaņģēlija bausli: kreisā roka nezināja, ko labā roka dara. Viņš slepus darīja žēlastību, nepūšot sev priekšā tauri. Šis Nikolaja Ugodnika dzīves pieskāriens parāda, kāpēc par viņa dzīvi ir zināms tik maz. Visa viņa dzīve bija apslēpta Kristū. Viņam bija vienalga, ko cilvēki par viņu sacīs, kāds viņam būs viedoklis cilvēku acīs. Viņam bija svarīgi, lai viņa sirds degtu ar Svēto Garu.

Otrs gadījums bija, kad karaspēks devās uz austrumiem caur Myra Lycian reģionu. Šajā laikā starp Bizantiju un Irānu norisinājās brutāls ilgs karš, un pilsētai cauri gāja militārā vienība. Trīs militārie vadītāji bija aculiecinieki bildei, kas viņus pārsteidza: centrālajā laukumā tika gatavots nāvessods, un tobrīd pilsētas bīskaps Nikolajs izskrēja no pūļa un turēja bendes roku, neļaujot nāvessoda izpildei notikt. Bende bija neizpratnē un nezināja, ko darīt, un šis Nikolajs sāka stāstīt, ka upuris ir nevainīgi notiesāts un ka viņš var pierādīt, ka šim cilvēkam ir taisnība. Padomāsim tikai par to: augsts rangs muižniekam tika piespriests nāvessods. Iemesls, protams, bija intriga. Viņu nolaida kāds, kurš ir stiprāks par viņu, un šis bīskaps iestājas par viņu. Kas notiks ar to, kurš viņam neļāva izcelt un aplaupīt šo bagāto vīru? Vai svētais Nikolajs par to domāja? Nē. Viņš negribēja izpatikt šī laikmeta varenajiem, bet gan lai Dieva patiesība uzvarētu. Viņš bija arhibīskaps, gans, kuram vajadzēja glābt, saglabāt. Viņš nedomāja par sevi, bet par katru no tiem, kas bija viņam uzticīgi.

Trīs komandieri bija šokēti par redzēto. Viņi daudzas reizes redzēja nāvessodu izpildi un paši tajās piedalījās. Taču tas, ka kāds tik neieinteresēti piesegtu apsūdzēto, bija reti.

Drīz šie militārie vadītāji tika atsaukti no armijas uz imperatora Konstantīna galmu un ieslodzīti bez tiesas. Viņi sēdēja un nesaprata, kas noticis. Lietojot sakarus un naudu, kādu uzpirkuši, uzzinājuši, ka pret viņiem ir uzcelts apmelojums, tiek gatavoti kaut kādi apmelojumi un gatavoti nāvessoda izpildei. Ko viņi varēja darīt? Izmisums un šausmas grasījās viņus pārņemt. Un ko viņi izdomāja? Viņi nāca klajā ar lūgšanu, ko viņi sāka lūgt. Viņi nebija kristieši, bet gan pagāni un sāka runāt tā: "Dievs, kuram tic bīskaps Nikolajs no Miras pilsētas, uzklausi mūs un palīdzi mums!"

Redziet, cik interesanti viņi redzēja bīskapa spēku? Viņi saprata, no kurienes viņa ir, un sāka lūgt šo Dievu.

Drīz viņi tika izsaukti pie imperatora, kurš sāka apšaubīt, vai viņi zina pareizticīgo bīskaps un aprakstīja savu izskatu: sirmi mati, bārda, īss augums, atkāpusies matu līnija. Viens no militārajiem vadītājiem saka: “Mēs personīgi nezinām, bet mēs viņu redzējām. Saskaņā ar aprakstu šis ir bīskaps Miras pilsētā. Imperators jautāja: "Kas jūs ar viņu saista?" Viņi saka: "Nekas cits kā lūgšana Dievam, kuram viņš kalpo, lai Dievs mūs izglābj."

Konstantīns apklusa un sacīja, ka naktī sapnī viņam parādījās bīskaps ar tādu izskatu, kādu viņš aprakstīja, un lika viņam nenodarīt ļaunu nevainīgajiem un atbrīvot no cietuma tos, kuri bija veltīgi apmeloti un piedraudēja ar sodu, ja viņš to izdarīs. nepakļauties. Imperators pavēlēja veikt skaidru izmeklēšanu, kuras laikā kļuva skaidrs, ka viņi ir veltīgi apmeloti.

Sava zemes labuma vārdā esam gatavi pārdot un nodot jebkuru vai vismaz pieticīgi klusēt, neaizsargājot nevainīgos. Tas, kura piemiņu šodien pieminam, nebija tāds. Un tieši tāpēc Kungs, redzēdams svētā slepenos varoņdarbus, aizlūgšanu par nevainīgajiem, palīdzot trūcīgajiem, kas šim Dieva kalpam tik ļoti izdevās, pacēla viņu tik lielā līdzības Kristum augstumā, ka tagad viņa lūgšanām ir neizsakāms spēks. .

Apbrīnojami, ka vēsturnieki un baznīcas etnogrāfi līdz pat šai dienai nevar norādīt Svētā Nikolaja tautību. Bet pajautājiet jebkurai analfabētai vecmāmiņai jebkurā nomaļā ciematā, viņa teiks, ka Nikolajs ir mūsu dzimtais krievs. Protams krieviski! Kas vēl? Arī daži jakut teiks, ka viņš ir jakuts. Un vācietis viņu, protams, atzīst par vācieti. Ziemassvētku vecītis - Svētais Nikolajs. Tas ir pārsteidzoši, cik tuvs un dārgs viņš ir kļuvis ikvienam, un viņa lūgšanai Dieva priekšā ir tik liels spēks.

Es domāju, ka būtu pareizi, ja es runātu par pēdējais fakts, ko piedzīvoju es kā priesteris, stāstā par cilvēku, kuru šokēja Svētā Nikolaja lūgšana.

Ieradās svētceļnieki, starp kuriem bija viens vīrietis. Viņš man saka: „Pirms četrām nedēļām es biju jūsu draudzē. Es atnācu, jo man bija problēma. Es ieņēmu ļoti augstu amatu, biju pieradis dzīvot kā kungs, lielā mērogā. Ap sevi pulcēju komandu, kas mani atbalstīja un dzīvoja ērti. Bet tie, kurus es izaudzināju, vēlāk mani nometa romānā. Un es gāju no prinčiem uz netīrumiem. Un šoreiz tuvojās manas meitas kāzas, un es apsolīju savai vienīgajai meitai kāzas - tur ir tik daudz naudas! Es paliku bez nekā, bet es nevarēju atkāpties no sava vārda, es iekļuvu parādos. Viņi kāzas nosvinēja kā princese manai meitai, un tagad es esmu tā parādā, ka man pat bail domāt par šo figūru, un es nevaru iedomāties, kā es tagad dzīvošu pēc daudziem kundzības gadiem netīrumi. Tad es atnācu šeit, un jūs man ieteicāt lūgties katru ceturtdienu astoņos vakarā, lasot akatistu svētajam Nikolajam Patīkamajam. Un tāpēc, kā viņi man teica, es stingri visu izpildu.

Jautājums: kas ir tas “viss”? Reizi nedēļā viņš lasa akatistu svētajam Nikolajam, 20 minūtes. Uz ilgu laiku? Viņš pats teica: 4 nedēļas. Tas ir viss uzdevums, tas ir viss varoņdarbs, ko viņš paveica. Un tagad viņš ieradās un uzdeva jautājumu: “Es sāku lasīt akatistu, un draugs mani atcerējās un aicināja augstā amatā. Sāku domāt: ir vērts iet vai nē? Šobrīd zvana cits, uzzinot, ka tagad esmu bez darba. Viņš man arī zvana. Es domāju: kur ir labāk? Kamēr es domāju, trešais mani atcerējās. Tāpēc atnācu pakonsultēties, no kurienes trīs vietas Labāk ir iet." Visas trīs pozīcijas ir komandējošās pozīcijas, visas trīs ir tikai sēdus un rāda ar pirkstiem. Es viņam teicu: "Sakiet man, kas jums šajā darbā ir vissvarīgākais?" Viņš saka: "Patiesība?" - "Protams, patiesība!" Viņš atbild: “Kauns to teikt baznīcā, bet man tas ir svarīgi tagad, parādā ar šīm nežēlīgajām kāzām. Un es dzīvoju nevis pēc savām iespējām, bet pēc savām vajadzībām mani parādi nebeidz augt. Nauda man ir svarīga, lai nomaksātu parādus. - “Nu, tad izvēlieties pozīciju, kur vairāk naudas" Viņš apstājās un sacīja: "Visas trīs pozīcijas ir augstas un ļoti monetāras, visas trīs." Es nevarēju izplūst asarās: “Klausies, brāli, tev der 60 gadi, vai tu esi kādreiz lūdzis Dievu vai nē?” Viņš saka: "Nekad." - “Tagad klausieties, kas ar jums notika: kad jums bija 60 gadu, jūs pirmo reizi atcerējāties Dievu. Un nevis tāpēc, ka tava dvēsele prasīja patiesību vai par mūžību, bet tu atcerējies Dievu. Nē, nauda, ​​nauda, ​​grezna dzīve, tas lika tev pievērsties Dievam un tu sāki lūgt. Un cik reizes jūs lūdzāt četru nedēļu laikā? Cik ceturtdienās? Četras reizes. Nikolajs Patīkamais lūdz par jums pasaules karali, un Kungs, uzklausījis Nikolaja Patīkamā lūgšanu par jums, iznāca jums pretī un uz paplātes ar zelta apmali nes trīs pozīcijas, trīs pozīcijas, visas trīs komandējošās pozīcijas. un viens bagātāks par otru un saka: "Tev esmu 60 gadu vecumā." Es to atcerējos pirmo reizi, bet Nikolajs Ugodņiks lūdz jūs. Izvēlieties. Nepatīk? Varbūt es tev varu piedāvāt kaut ko vēl labāku?” Apbrīnojami! Vai tu vispār dzirdi, ko saki?" Viņš paskatījās uz mani, apstājās un ar asarām acīs teica: "Tagad neviens nevar izraut Dievu no manas sirds ar karstu dzelzi!"

Lūk, paskaties, kā Svētais Gars darbojas caur Svētā Nikolaja lūgšanām! Viņš šim vīrietim ne tikai lūdza amatu vai naudu. Nē, viņš to izdarīja tā, ka viņa sirdī iedegās ticības uguns, lai tagad neviens nevarētu to nodedzināt ar karstu dzelzi, kā viņš teica. Izrādās, ka, risinot zemes problēmu, svētais Nikolajs viņu visu mūžu pievērsa Dievam. Lūk, kā darbojas Dieva svētie! Šķiet, ka tas ir ikdienas piemērs. Bet svētais Nikolajs sevi neparādīja lielās lietās, ne darbos visa valsts vai valstis, piemēram Godājamais Sergijs, un konkrētu cilvēku personīgajā dzīvē, saskatot konkrētu vajadzību, palīdzot konkrētam cilvēkam konkrētā vajadzībā. Darbojoties ar Dieva spēku un risinot konkrētu zemes problēmu, tā ved dvēseli uz transformāciju, pagriež to par 180 grādiem pret Dievu un virza kājas uz Dieva valstību. Tā Kunga žēlastību pavairo svēto lūgšana, kas neizsīkstošā straumē izplūst pār mums, kas lūdz Viņam žēlastību. Šī pasaule mainās, bet Dieva mīlestība un Viņa svēto mīlestība pret Viņu un pret mums paliek nemainīga.

Šodien kanonā par svēto Nikolaju bija teikts, ka viņš ir dzīvs arī pēc nāves. Dvēsele stāv Dieva priekšā un domā par mums, darot lietas, kas var mūs tikai šokēt un pārsteigt. Tāpēc šodien no visas sirds mēs ar prieku apsveicam visus ar šī lielā Dieva svētā piemiņu, kura vārdu visi zina, kuru mēs pastāvīgi saucam un par kura lūgšanām Tas Kungs ir parādījis, izrāda un parādīs tik lielu žēlastību. pār visiem un pār katru no mums. Tas Kungs aicināja mūs vērsties pie Viņa ar savu lūgšanu. Un, lai mūsu lūgšana būtu vēl efektīvāka, skatoties uz Dieva svētajiem, mēģināsim atdarināt viņu dzīvi. Lai Dievs dod, ka, lūdzot svēto Nikolaju, mēs atrodam to degšanas garu, kas bija viņā, to nesavtības garu, ar kādu viņš bija bagāts, to patiesības garu, garu patiesa mīlestība ar ko viņa dvēsele dega. Priecīgus svētkus visiem!

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!

Dārgie brāļi un māsas, es sirsnīgi sveicu jūs visus svētkos - Svētā Nikolaja, Miras arhibīskapa, Brīnumdarītāja piemiņai.

Svētais Nikolass ir lielisks brīnumdaris un askēts. Katrai ticīgajai sirdij šis ir svētais, pie kura viņi vēršas ar īpašu mīlestību, siltumu un godbijību un, pats galvenais, ar cerību.

Svēto Nikolaju mēs uztveram kā tēvu un cilvēku, kurš mums ir īpaši tuvs un vienmēr var saprast un palīdzēt. Dzīve stāsta, ka svētais Nikolass, kopš jaunības veltījis kalpošanai Dievam, cilvēkiem un Kristus Baznīcai, vienmēr centies atbalstīt un mierināt vājprātīgos, palīdzēt ciešanām, nelaimēm un nelabvēlīgā situācijā esošiem cilvēkiem. Vārdu sakot, viņš vienmēr centās rīkoties tā, kā par to mums stāsta Svētie Raksti. Tāpēc visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet to arī ar viņiem."(Met. 7, 12).

Svēto Nikolaju mūsu Baznīca slavina no austrumiem uz rietumiem, no ziemeļiem uz dienvidiem. Nav neviena tempļa, kurā mēs nesatiktu viņa ikonu. Gan krievu baznīcā, gan iekš pareizticīgo baznīcas austrumos vai rietumos - visur viņa piemiņa tiek godināta ar īpašu mīlestību un godbijību.

Svētais Nikolass ir ganu un mentoringa tēls. Es pat teiktu vairāk. Svētais Nikolajs ir galvenais piemērs bīskapiem un garīdzniekiem, un viņa nāves un piemiņas dienu varētu saukt par garīdznieku svētkiem. Patiešām, katram biktstēvam un priesterim savā dzīvē jācenšas atdarināt svētā dzīvi un, galvenais, ņemt piemēru no Galvenā gana - Kristus. Evaņģēlijs, ko mēs dzirdējām, ir tieši par ganīšanu.

Priestera galvenā īpašība ir mīlestība pret saviem bērniem. Mīlestība pret tiem cilvēkiem, kuri savu dvēseli un sirdis uztic ganam. Mēs dzirdam līdzību, ko Tas Kungs vērš saviem apustuļiem. Viņš stāsta, ka tas, kurš ieiet žogā no ārpuses, nevis pa ieeju, bet it kā kāpj pāri žogam, ir “viltus gans”. Īsts gans ieiet žogā aitu priekšā, pamāca, un aitas dzird viņa balsi. Tas Kungs runā par sevi kā par galveno ganu, par to, kurš var pamācīt un palīdzēt, var izglābt no briesmām. Ne velti Baznīca svētī šo evaņģēlija fragmentu, lai to nolasītu svēto, tostarp svētā Nikolaja, piemiņai.

Troparions svētajam Nikolajam saka: "Ticības likums un lēnprātības tēls" - tas ir, viņam ir jābūt paraugam, kam sekot visiem cilvēkiem. “Mērens skolotājs” ir tas, no kura mums jāmācās pazemības un pacietības tikumi. “Rādi sevi savam ganāmpulkam” – patiesi, katram priesterim un ganam jārāda savam ganāmpulkam savas dzīves piemērs. Jebkuram vecākam, ja viņš vēlas, lai viņa bērni izaug par cienīgiem cilvēkiem, pašam ar savu uzvedību jārāda tikumības paraugs, jāiemāca bērnam, kā rīkoties un ko nedarīt dzīvē. Un bēdas tam vecākam, kurš māca vienu, bet savā dzīvē rīkojas pavisam savādāk.

"Šī iemesla dēļ jūs esat ieguvuši augstu pazemību, bagātu ar nabadzību." Tikai cilvēks, kurš pazemojas un spēj paciest savu tuvāko, varēs mācīt citiem pazemību un sasniegt garīgās dzīves augstumus. Īstu bagātību var savākt tikai cilvēks, kurš spēj izturēt dažas grūtības, kas savā dzīvē centīsies atcerēties askētismu un atturību.

Svētā Nikolaja piemiņai, dārgie brāļi un māsas, mēs lūdzam un lūdzam jūsu atbalstu un spēku. Mēs vēršamies pie viņa kā pret īstu tēvu un ganu, bet mums pašiem - gan lajiem, gan garīdzniekiem - vienmēr jāatceras, ka mūsu dzīvē ir zināma atbildība, zināma paklausība, kas mums jāpilda patiesi, pašaizliedzīgi, tādējādi nosakot piemērs mūsu kaimiņiem. Mums nevajadzētu būt negodīgiem, sūdzēties, mums jābūt patiesiem un atvērti cilvēki, tas ir vienīgais veids, kā labot ļaunumu un mainīt pasauli.

Šajā dienā vēlos sirsnīgi apsveikt mūsu diecēzes garīdzniekus, kā arī visus, kas šeit atrodas un kopā ar mums veic katedrāles dievkalpojumu. Apsveicam jūs visus, dārgie brāļi un māsas, un novēlu jums svētā Nikolaja lūgšanas. Es novēlu jums, lai svētais būtu jums piemērs, lai jūs vienmēr atrastu viņā īstu ganu. Un savu iespēju robežās tu centies viņu atdarināt.

Lai Dievs jūs visus svētī, dārgie brāļi un māsas, Dieva palīdzība! Lai Kungs caur Svētā Nikolaja lūgšanām dāvā mums prieku, mierinājumu un visu, kas mums ikdienā nepieciešams. Dievs svētī jūs visus!

+Pokrovska bīskaps un Nikolajevskis Pačomijs
Svētā Trīsvienība katedrāle Pokrovska (Engelsa)
2015. gada 18. decembris