Austrumu huņņi. Eiropa pēc huņņiem

Huņņi parasti tiek uzskatīti par turku tautu Xiongnu vai Huing-nu, kas minēti ķīniešu hronikās vairākus gadsimtus pirms mūsu ēras. Saskaņā ar Haņu impērijas uzbrukumu huņņi pamazām migrēja no Iekšējās Āzijas uz rietumiem, iekļaujot savā ordā iekarotās tautas - ugrus, mongoļus, turku un irāņu ciltis. Ap 370. gadiem viņi šķērsoja Volgu, sakāva alanus un pēc tam uzbruka ostrogotiem.

Šo viedokli galvenokārt ievēro “Eirāzijas” skolas zinātnieki, lai ilustrētu savas konceptuālās konstrukcijas. Taču rakstītie avoti un arheoloģija vēsta, ka sunnu vēsturiskie likteņi beidzās mūsu ēras sākumā. e. kaut kur teritorijā Vidusāzija. Visu mūsu ēras pirmo gadsimtu. e. - šis ir kādreiz spēcīgās cilšu asociācijas nepārtrauktas pagrimuma laikmets. Bads, pārtikas trūkums un iekšējās nesaskaņas noveda pie tā, ka 1. gs. Sjunu vara, kas aptvēra Dienvidsibīriju, Mongolijas Altaja un Mandžūriju, sabruka. Daļa Xiongnu migrēja uz rietumiem, uz noteiktu valsti "Kangju" (domājams, Kirgizstānas teritorijā). Šeit vienu no viņu 3000 karavīru vienībām, kuru vadīja Shanyu Zhi-Zhi, ķīnieši sakāva un pilnībā iznīcināja (1518 cilvēki tika nogalināti un vairāk nekā 1200 tika sagūstīti). Citas Xiongnu hordes migrēja uz šo apgabalu 1. gadsimtā. tika pakļauti Xianbi cilšu savienībai. Raksturīgi, ka avoti neko neziņo par huņņu tālāku virzību uz rietumiem. Tikai viņu vadītāji, čanuji, bēg "neviens nezina, kur", kamēr lielākā daļa cilts paliek savā vietā. Tādējādi lielākā Xiongnu orda, kurā ir 100 000 telšu, pēc sakāves 91. gadā “paņēma vārdu Xianbi”, tas ir, pievienojās šai cilšu apvienībai. Uz rietumiem no Vidusāzijas nav atrastas Xiongnu arheoloģiskās vietas. Tādējādi hunu un Xiongnu/Hyung-nu radniecību eirāzieši pamato tikai uz zināmu viņu vārdu līdzību. Tāpēc taisnība ir tiem pētniekiem, kuri uzskata, ka “viņu identificēšanās (ar Hyung-nu tautu. - S. Ts.), ko nekritiski akceptējuši daudzi zinātnieki... patiesībā nav pamatota un ir pretrunā ar valodniecības, antropoloģijas un arheoloģijas datiem. ...” [Senāko rakstīto ziņu kods par slāviem. Sastādījuši: L. A. Gindins, S. A. Ivanovs, G. G. Litavrins. 2 sēj. M., 1994. T. I, 87-88].

Jautājums par huņņu etnisko un lingvistisko piederību joprojām ir pretrunīgs līdz mūsdienām. Es uzskatu, ka Eiropas huņņi 4.-5.gs. jāidentificē ar Xiongnu cilti, kas tika pieminēta jau 2. gadsimta vidū. rakstīja Ptolemajs, novietojot to teritorijā “starp Bastarnae un Roxolani”, tas ir, ievērojami uz rietumiem no Donas, iespējams, kaut kur starp Dņestru un Vidusdņepru. Acīmredzot šie huņņi piederēja somugriem valodu saime. Dažu Urālu tautu valodās vārds “gun” vai “hun” nozīmē “vīrs”, “vīrietis” [Kuzmin A.G. Odoacer un Theodoric. Grāmatā: Pagātnes lappuses. M., 1991, 1. lpp. 525]. Bet Xiongnu orda, protams, savā ziņā bija neviendabīga etniskais sastāvs. Visticamāk, līdz 4. gadsimta vidum. Huņņi pakļāva Donas un Volgas apgabala ugru un bulgāru ciltis. Šī cilšu apvienība Eiropā saņēma nosaukumu “Hūni”.

Huņņu iebrukums Ziemeļu Melnās jūras reģions un Krima bija kā krītošs akmens, kas izraisīja kalnu lavīnu. Huņņu militārās priekšrocības nodrošināja viņu taktika. Cīņas sākumā, izvairoties no cīņas ar roku, viņi riņķoja ap ienaidnieku un apbēra viņu ar bultām, līdz ienaidnieks kaujas formējumi neiekrita pilnīgā apjukumā - un tad ar izšķirošu sitienu no kavalērijas masām, kas pulcējās dūrē, huņņi pabeidza ceļu; Cīņā ar rokām viņi izmantoja zobenus, “nedomājot par sevi”, kā atzīmē Ammianus Marcellinus. Viņu ātrais iebrukums pārsteidza ne tikai romiešus, bet arī ciltis Ziemeļu Melnās jūras reģions. Šajā sakarā laikabiedri vienbalsīgi raksta par “pēkšņu uzbrukumu”, “pēkšņu vētru” un salīdzina hunu iebrukumu ar “sniega viesuļvētru kalnos”.

371. gadā huņņi ielauzās gotu karaļa Ermanarika īpašumos. Vairāki agrīno viduslaiku autori, tostarp Jordānija un Cēzarejas Prokopijs, šajā sakarā min kādu smieklīgu atgadījumu, kas palīdzēja huņņiem iekļūt Krimā. Kādu dienu hunu jaunieši medīja briežus Maeotis krastā ( Azovas jūra) un piespieda vienu mātīti pie paša ūdens. Pēkšņi viņa metās ūdenī un devās jūrā, velkot sev līdzi medniekus. No otras puses, tas ir, jau Krimā, viņa pazuda, bet huņņi nebija sarūgtināti: galu galā tagad viņi uzzināja kaut ko tādu, par ko iepriekš nebija aizdomas, proti, ka var nokļūt Krimā, pie ostrogotiem. , apejot labi apsargāto Perekopas laivu. Atgriežoties pie radiem, mednieki ziņoja par savu atklājumu, un huņņi kā vesela bars iebruka Tauridā pa taku, ko viņiem parādīja dzīvnieki. Stāsts par briežiem, ja vien tā, protams, nav leģenda, varēja notikt tikai vienā vietā – Sivašas līcī, caur kuru no ziemeļiem uz dienvidiem stiepjas Arabatas kāpa – šaura un gara nerija, ziemeļos ļoti netālu no jūras krasta. Tas vēlreiz apstiprina, ka ostrogoti uzbruka Ptolemaja huņņiem, nevis no aiz Volgas nākušajiem huņņiem, kuriem šajā gadījumā vajadzēja parādīties Krimā no Tamanas.

Ostrogotu karalisti huņņi pārvērta par drupu kaudzi, iedzīvotāji tika pakļauti slaktiņiem, un pats vecākais Ermanaric izmisumā izdarīja pašnāvību. Lielākā daļa ostrogotu atkāpās uz rietumiem, uz Dņestru; palikušie atzina huņņu varu, un tikai nelielai daļai ostrogotu, kas bija nocietināti Kerčas pussalā, izdevās saglabāt savu neatkarību (viņu pēcnācēji bija pazīstami kā trapeces goti * pat 16. gadsimtā).

* Senos laikos Čatirdaga kalnu Krimas dienvidos sauca par Trebizondu; Džordans arī zina Krimas pilsēta Trebizonds, ko iznīcināja huņņi.

Tieši šeit, Attilas stepju nometnē, mēs dzirdam pirmo slāvu vārdu, kas pie mums ir atlidojis no laika bezdibeņa. Un tas nozīmē - ak, Rus', tas esi tu! - apreibinošs dzēriens. Viens no 448. gada Bizantijas sūtniecības pie Attila dalībniekiem Prisks stāsta, ka pa ceļam uz huņņu nometni vēstniecība piestājusi atpūsties “ciemos”, kuru iedzīvotāji vīna vietā vēstniekiem iedevuši kādu dzērienu, zvanījuši. dzimtā valoda “medos”, tas ir, slāvu medus . Diemžēl Prisks neko nesaka par viesmīlīgo un viesmīlīgo “ciemu” iedzīvotāju etnisko piederību, taču šo viņa darba fragmentu var salīdzināt ar vēlākajām ziņām par Cēzarejas Prokopiju, ka romiešu karaspēks šķērsojis Donavu, lai aizdedzinātu slāvu ciematus un postīt savus laukus . Tāpēc viņu Transdanubijas kaimiņu etniskā piederība bizantiešiem nebija noslēpums.

Vēl vienu slāvu vārdu mums atnesa Jordānija. Viņš stāsta, ka pēc Attila nāves viņa līķis tika atsegts stepes vidū teltī, un jātnieki, jājot viņam apkārt, sarīkoja kaut ko līdzīgu svētkiem, apraudot viņu bēru dziedājumos, kuros tika atspoguļoti mirušā darbi. cildināts. "Pēc tam, kad viņu apraudāja ar tādām šņukstām," raksta Džordans, "viņi sarīko lielu mielastu viņa pilskalna galā, ko paši sauc par strava, un, pārmaiņus kombinējot pretējo, viņi pauž bēru skumjas, kas sajauktas ar prieku, un naktī. līķis, slepus noslēpts zemē, ieskauts ar vākiem - pirmais no zelta, otrais no sudraba, trešais no stipra dzelzs... Un, lai šādas bagātības saglabātos no cilvēku ziņkārības, viņi, atalgojot ar neslavu, iznīcināja tos, kas bija paredzēti šim darbam, un tūlītēja nāve sekoja tiem, kas apglabāja."

Jordānijai tikai daļēji ir taisnība, piedēvējot Attila kapa organizatoru slepkavību huņņu vēlmei noslēpt sava vadoņa apbedījumu. Precīzāk, mūsu priekšā ir senā paraža nogalināt līdera kalpus, lai viņu pavadītu aizpasaule. Piemēram, Menandrs ar 576. gadu ziņo, ka valdnieka apbedīšanas dienā Rietumu turku Dizabulas kaganāts nogalināja nelaiķa zirgus un četrus ieslodzītos, kuri tika nosūtīti pēcnāves dzīvē, lai pastāstītu viņam par bēru mielastu, kas tika veikts viņam par godu. Kā daļa no muižnieku apbedīšanas rituāla, šī paraža tika reģistrēta arī krievu vidū 10. gadsimta sākumā.

Neskatoties uz to, ka Attila bēru aprakstā ir etnogrāfiskas paralēles ne tikai klejotāju, bet arī daudzu senatnes tautu bēru rituālos, termins “strava” izpratnē “bēru mielasts, mosties” ir pazīstams tikai slāvu valodas. Tātad poļu un čehu valodā tas nozīmē "pārtika". Varbūt huņņi to aizņēmās no slāviem kopā ar dažām iezīmēm, kas bagātināja viņu pašu apbedīšanas rituālus [Kods, I, p. 162-169].

Apzinoties abu sadalītās Romas impērijas daļu vājumu, Attila izturējās kā īsts pasaules valdnieks. Ar nazi pie rīkles viņš pieprasīja, lai Rietumu un Austrumu imperatori izpilda visas viņu prasības un pat iegribas. Kādu dienu viņš pavēlēja Bizantijas imperatoram Teodosijam dot viņam bagātu mantinieci, kuru bija iekārojis viens no viņa karavīriem: pārbiedētā meitene aizbēga, bet Teodosijs, lai novērstu karu, bija spiests atrast viņai aizstājēju. Citā reizē Attila pieprasīja no Rietumromas imperatora Valentīna svētos traukus, ko izglāba Sirmijas pilsētas bīskaps, kad huņņi šo pilsētu izlaupīja. Imperators atbildēja, ka šāda rīcība būtu zaimošana no viņa puses, un, cenšoties apmierināt hun vadoņa alkatību, piedāvāja maksāt divreiz vairāk par viņu izmaksām. "Manas krūzes - vai karš!" - Attila atbildēja. Galu galā viņš gribēja saņemt pasakainu veltījumu no Teodosija un no Valentīna savas māsas Honorijas un pusi impērijas kā pūru. Saņemot abu prasību noraidīšanu un turklāt saniknots par viena no Priska vēstniecības locekļu mēģinājumu viņu saindēt, viņš nolēma uzreiz uzbrukt abiem saviem ienaidniekiem. Vienu dienu pirms Teodosija un Valentīna ieradās divi hunu sūtņi, lai sava kunga vārdā pateiktu: "Attila, mans un tavējais kungs, pavēl jums sagatavot pili, jo viņš nāks."

Viduslaiku Attila attēli

Un viņš patiešām ieradās briesmīgajā 451. gadā. Šokētie laikabiedri apgalvo, ka viņa ierašanos vēstījušas komētas, Mēness aptumsums un asiņaini mākoņi, starp kuriem cīnījušies ar liesmojošiem šķēpiem bruņoti spoki. Cilvēki ticēja, ka tuvojas pasaules gals. Viņi redzēja Atillu apokaliptiska zvēra izskatā: daži hronisti viņam iedeva ēzeļa galvu, citi cūkas purnu, citi atņēma runas dāvanu un piespieda raidīt trulu rūkoņu. Viņus var saprast: tas vairs nebija iebrukums, bet gan plūdi, Vācija un Gallija pazuda cilvēku masu, zirga un kāju virpulī. "Kas tu esi? - Svētais Lūps kliedz Attila no Trojas mūru augstumiem. "Kas tu esi, kas izkaisa tautas kā pelavas un lauž vainagus ar sava zirga nagiem?" "Es esmu Attila, Dieva posts!" - atskan atbilde. “Ak,” bīskaps atbild, “lai svētīta ir tava atnākšana, Dieva posts, kuram es kalpoju, un es tevi neatturēšu.”

Papildus huņņiem Attila atveda sev līdzi bulgārus, alanus, ostrogotus, gepīdus, herulus, daļu no franku, burgundiešu un tīringiešu ciltīm; mūsdienu avoti par slāviem klusē, taču nav šaubu, ka viņi bija klāt kā palīgvienības šajā daudzcilšu ordā. Pēc Jordānijas domām, huņņiem bija vara pār visu barbaru pasauli.

Etijs

Un tomēr šoreiz Hesperia izdzīvoja. Komandieris Etijs, pēdējais no dižajiem romiešiem, stājās pretī huniešu ordai ar ģermāņu cilšu koalīciju – mirstošā civilizācija bija jāaizstāv barbariem. Slavenā Nāciju kauja notika 451. gada jūnijā plašajos Katalonijas laukos Gallijā, netālu no mūsdienu Troyes (150 km uz austrumiem no Parīzes). Tā laikabiedru sniegtais apraksts atgādina Ragnaroku - pēdējo grandiozo dievu slaktiņu vācu mitoloģijā: 165 tūkstoši nogalināti, straumes pietūkušas no asinīm, Attila, dusmu trakā, riņķo ap milzu seglu uguni, kurā viņš grasījās iemest. ja ienaidnieks ielauzās huniešu nometnē .. Pretiniekiem neizdevās salauzt viens otru, bet pēc dažām dienām Attila, neatsākot cīņu, veda ordu atpakaļ uz Panoniju. Senās civilizācijas saule palēnināja tās asiņaino norietu.

Katalonijas lauku kauja. Viduslaiku miniatūra

Nākamajā gadā Attila izpostīja Ziemeļu Itālija un, apgrūtināts ar laupījumu, atkal atgriezās Donavas stepēs. Viņš gatavojās triecienam Bizantijā, taču 453. gadā pēkšņi nomira, dienu pēc kāzām ar vācu skaistuli Ildiko, kuru baumas apsūdzēja “Dieva posta” un “Eiropas bāreņa” saindēšanā. Tomēr Ildiko diez vai bija jaunā Judīte. Visticamāk, kā liecina Džordans, Attila miris miegā no nosmakšanas, ko izraisīja viņa biežā deguna asiņošana. Pēc viņa nāves Huņu impērija ātri izjuka. Drīz pēc gotu sakāves Nedao upē huņņi pameta Panoniju atpakaļ uz Dņepras dienvidu apgabalu un Dņestras lejteci un Dņepras vidusteci.

376. gada rudenī sāka pārvietoties tautas, kas apmetās teritorijās no Vidus Donavas līdzenuma līdz Melnās jūras piekrastei. Visās Romas impērijas austrumu provincēs izplatījās satraucošas baumas par dažiem mežonīgiem un nežēlīgiem barbariem, kuri ēd jēlu gaļu un iznīcina visu, kas viņu ceļā nonāk. Drīz vien pie romiešiem ieradās sūtņi no saviem vakardienas ienaidniekiem ostrogotiem un vestgotiem ar lūgumu apmesties uz dzīvi impērijas teritorijā.

Galvenais iemesls šīm bažām bija huņu ordas, kas ielauzās Eiropā. Tolaik neviens nezināja, kas viņi ir un no kurienes nāk. Viens no romiešu vēsturniekiem Ammianus Marcellinus uzskatīja, ka tie nāk no Meotijas purva, tas ir, no Azovas jūras. Mūsdienu pētnieki tos saista ar sjunu tautu, kas apdzīvoja stepes uz ziemeļiem no Ķīnas no 220. gada pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 2. gadsimtam. Šīs bija pirmās ciltis, kas radīja Vidusāzija milzīga nomadu impērija. Pēc tam daži no tiem sasniedza Eiropu, pa ceļam sajaucoties ar turku, austrumu sarmatu un ugru ciltīm, kas izveidoja jaunu hunu etnisko grupu.

Viņu iebrukums tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem faktoriem, kas iezīmēja lielās migrācijas sākumu, precīzāk, tās otro vilni. Ieslēgts tālsatiksmes kas noveda pie tādiem katastrofālas sekas, viņus acīmredzami motivēja ganību nabadzība, kas ir pastāvīga klejotāju problēma un viņu pastāvīgās pārvietošanās iemesls. Tas arī bija iemesls viņu pastāvīgajiem konfliktiem ar Ķīnu, kā rezultātā tika uzcelts Lielais Ķīnas mūris. Tomēr 1. gadsimtā pirms mūsu ēras Ķīna izmantoja huniešu varas vājināšanos pilsoņu nesaskaņu dēļ un nodarīja viņiem graujošu sakāvi, kas rezumēja gadsimtiem ilgus konfliktus.

Huniešu vara sabruka, un tās izkaisītās daļas izkaisījās pa Āziju un Eiropu. Daži no izmisušākajiem jeb, Gumiļova vārdiem sakot, kaislīgie, pārcēlās uz Rietumiem, kur 2. gadsimta 50. gados izgāja cauri Kazahstānai un sasniedza Volgas krastus. Pēc 360. gada, iespējams, atkal vispārējas atdzišanas dēļ, viņi šķērsoja Volgu un turpināja ceļu uz Rietumiem, kur sakāva alanus un ostrogotus. Ammianus Marcellinus to aprakstīja šādi: “Hūni, izgājuši cauri alanu zemēm, kas robežojas ar greutungiem un ko parasti sauc par tanaitiem, veica viņiem briesmīgu iznīcināšanu un postījumus, noslēdza aliansi ar izdzīvojušajiem un anektēja. tos sev. Ar viņu palīdzību viņi ar negaidītu uzbrukumu drosmīgi ielauzās plašajās un auglīgajās ostrogotu karaļa Ermanarikas zemēs. Viņiem sekoja goti, kuri zem nomadu spiediena sadalījās vestgotos un ostrogotos. Huņņi stingri apmetās Melnās jūras ziemeļu reģiona teritorijās, tuvojoties Romas robežām.

Huņņi nāca no Vidusāzijas. Viņi tur nesadzīvoja ar Ķīnas valdību un, ar uguni un zobenu šķērsojuši visu Āziju, caur lielajiem Kaspijas vārtiem iekļuva Eiropā un piepildīja visu tā laika pasauli ar šausmām.

Šādi huņņi tika attēloti vēstures avotos. Huņņu raksturīgās iezīmes atstājuši viņiem laikā tuvākie rakstnieki: romiešu un bizantiešu vēsturnieki. Ammianus Marcellinus , Paulus Orosius, Priscus un Jordanes. Turklāt mums ir Apolinara Sidoniusa panegīrika, kas stāsta par huņņu dzīvi 5. gadsimta vidū. Ka huņņi ir nomadu cilts, ka viņi lielāko daļu savas dzīves pavadīja zirga mugurā, ka, pārvietojoties savos vagonos, viņi pārbiedēja visus, ar kuriem viņi saskārās - visi pierādījumi tam piekrīt, lai gan tie pieder pie dažādiem laikiem.

Hunu cilšu apraksts Jordānas tuvumā

Tagad sniegsim viedokli par katru atsevišķi, sākot ar Marcellinus. Jāpiebilst, ka Marcellins 4. gs. rakstīja liela eseja– “Rerum gestarum libri XXXI” (no Nervas līdz Valensa nāvei), – no kuras mūs sasniegušas pēdējās 18 grāmatas, kas aptver 353.–378.gadu. Džordans izmanto arī Marsellina darbus, kurš par huņņiem zināja tikai no baumām; bet viņš neaizņēmās visu no Marčelina; viņš bieži citē leģendāru informāciju. Lūk, kur viņš stāsta par hunu ciltīm: “Hūni dzīvo mājās tikai kā galējais līdzeklis un visu laiku pavada ceļojot pa kalniem un ielejām un jau no bērnības pierod izturēt badu un aukstumu. Viņi ģērbjas raupjos lina kreklos un galvā valkā cepuri ar disketēm ausīm. Sievas viņiem seko ratos, aužot rupju audumu un barojot bērnus. Neviens no viņiem zemi near, jo viņiem nav pastāvīgu māju, bet dzīvo kā klaidoņi, bez likuma. Ja hunnim pajautāsi, no kurienes viņš ir, kur ir viņa dzimtene, atbildi nesaņemsi. Viņš nezina, kur dzimis, kur uzaudzis. Jūs nevarat slēgt līgumus ar viņiem, jo ​​viņi, tāpat kā neprātīgi dzīvnieki, nezina, kas ir patiesība un kas nav patiesība. Bet viņi nevaldāmi un nikni cenšas sasniegt to, ko vēlas, lai gan bieži maina savas vēlmes. Šeit hunu ciltis raksturo diezgan skaidri. Ne viens vien grieķu vai romiešu vēsturnieks neko līdzīgu rakstīja, piemēram, par slāviem.

Jordānija vairāk saka 24. un 34.–41. nodaļā. Viņš runā patiesi, kamēr viņš citē Marcellinu; kad viņš ziņo no sevis, viņš bieži jauc patiesību ar fabulu, lai gan atsaucas uz Orosiju un Prisku. Tā sākas viņa 24. nodaļa: “Piektais gotu karalis Vilimers nosodīja dažas aizdomīgas sievietes un padzina viņas no skitu zemes tālāk uz austrumiem stepē. Nešķīstie gari, tos sastapuši, apvienojās ar tiem, no kuriem cēlusies šī barbaru hunu cilts. Sākumā viņi dzīvoja purvos. Tie bija zemi, netīri, zemiski cilvēki; neviena viņu balss skaņa nelīdzinājās cilvēka runai. Šie huņņi tuvojās gotikas robežām. Šī vieta ir svarīga ar to, ka parāda šausmas, ko huņņi nodarīja saviem laikabiedriem; neviens nevarēja piedēvēt savu izskatu nekam citam kā dēmonu paaudzei.

Stāstot stāstu par huņu ciltīm, Džordans citē nākamā vieta no 5. gadsimta sākuma rakstnieka Priska: “Hūni dzīvoja otrpus Meotijas purviem (Azovas jūra) - mūsdienu Kubanā. Viņiem bija pieredze tikai medībās un nekas cits; kad viņi izauga par lieli cilvēki, tad viņi sāka nodarboties ar laupīšanām un tracināt citas tautas. Kādu dienu hunu mednieki, dzenoties pēc sava laupījuma, satika stirnu, kas iekļuva purvos. Mednieki viņai sekoja. Stirniķis turpināja skriet un tad apstājās. Visbeidzot, sekojot dambriežiem, mednieki šķērso purvus, kas iepriekš tika uzskatīti par neizbraucamiem, un sasniedz Skitiju. Stirnēns pazuda. Es domāju, ka to izdarīja tie paši dēmoni,” Džordans labsirdīgi secina. Nedomājot par citas pasaules esamību otrpus Meotīdas, māņticīgie huņņi, ieraugot jauno zemi, visus šos apstākļus attiecināja uz norādījumiem no augšas. Viņi steigšus atgriežas atpakaļ, slavējot Skitu un pārliecinot savu cilti pārcelties uz turieni. Huņņi steidzas uz Skitiju pa to pašu ceļu. Visi sastaptie skiti tika upurēti uzvarai, un īsā laikā viņi pakļāva pārējos savai varai. Ar uguni un šķēpu virzījušies uz priekšu, huņņi iekaroja alanus, kuri nebija zemāki par viņiem kara mākslā, bet bija pārāki savā kultūrā; viņi tos nolietoja kaujā.

Huniešu cilšu panākumu iemeslu Džordans skaidro ar viņu briesmīgo, atbaidošo izskatu, kas jebkurā gadījumā bija svarīgs viņa laikabiedru acīs. Huņņi, iespējams, nebūtu varējuši sakaut alanus, taču ar savu izskatu viņi viņus nobiedēja un viņi devās steidzīgā lidojumā, jo huņņu seja, protams, bija biedējoši melna no putekļiem un netīrumiem; tas izskatījās, tā teikt, pēc neglīta gaļas gabala ar diviem melniem caurumiem acu vietā. “Viņu ļaunais skatiens parāda dvēseles spēku. Viņi pat brutalizē savus bērnus, skrāpējot viņu seju ar nazi, lai viņi izjustu sāpes no brūcēm, pirms pieskaras mātes krūtīm. Viņi noveco bez bārdas: ar dzelzi sarauktā seja rētu dēļ zaudē “pieaugušo rotu”. Huņņi ir īsi, bet platiem pleciem, ar biezu kaklu; bruņoti ar milzīgu loku un garām bultām: tie ir prasmīgi jātnieki. Bet, kam ir cilvēka figūra, hunu ciltis dzīvo dzīvnieku tēlā ( Jordānija. Par getu izcelsmi un darbiem, lpp. 24).

Huņņi, kā to attēlojis Sidonijs Apolinārs

Jordānija dzīvoja 6. gadsimtā, bet viņa liecības ir datētas ar huņņu pirmās parādīšanās laiku (4. gadsimta vidū). Būtu interesanti uzzināt, cik ļoti vēlāk mainījās huņu ciltis? Par laimi, mums ir Sidoniusa Apolinara panegīrija. Fakts ir tāds, ka simts gadus vēlāk huņņi turpināja cīnīties ar skitiem. Romas komandieris Antēmijs ap 460. gadu aizstāvēja Romas impēriju no šo barbaru iebrukuma un varēja nodot savus novērojumus Apolinaram, kurš tos iekļāva viņa sacerētajā panegīrikā, kas tika rakstīts, kad Antēmijs kļuva par imperatoru. Viņa ziņojumi skaidri norāda, ka huņņi simts gadu laikā nemaz nav mainījušies. "Šie postošie cilvēki," saka Sidonijs, "ir nežēlīgi, mantkārīgi, mežonīgi, un tos var saukt par barbariem barbaru vidū. Pat bērnu sejās ir šausmu zīmogs. Apaļa masa, kas beidzas ar leņķi, apaļš neglīts plakans izaugums starp vaigiem, pierē izraktas divas bedrītes, kurās acis nemaz nav redzamas - tāds ir Huņa izskats. Saplacinātās nāsis nāk no jostām, ar kurām savelk jaundzimušā seju, lai deguns netraucētu ķiverei stingrāk nosēsties uz galvas. Pārējais ķermenis ir skaists: krūtis un pleci ir plati, augstums ir virs vidējā, ja huns ir kājām, un garš, ja viņš ir zirga mugurā. Tiklīdz bērnam vairs nav vajadzīgs mātes piens, viņš tiek uzsēdināts uz zirga, lai viņa ekstremitātes būtu elastīgas. Kopš tā laika huns visu savu dzīvi pavada zirga mugurā. Ar milzīgu loku un bultu viņš vienmēr trāpa mērķī, un bēdas tam, uz kuru viņš tēmē.

Šī ir 5. gadsimta liecība, kas rakstīta simts gadus pēc Marcellina un tikpat daudz pirms Jordānijas. Ir skaidrs, ka Sidonijs nepakļaujas Marselīnam tādā mērā, kā viņam paklausa Džordans, bet gan, gluži pretēji, izceļas ar savu neatkarību. Šķita, ka hunu ciltis varēja mainīties simts gadu laikā, taču tas nenotika.

Viņi saka, ka romiešu vēsturnieki nepazina slāvus un varēja tos sajaukt ar huņņiem. Bet Priskā mēs atrodam pirmās pieminēšanas par slāviem, un viņš diezgan skaidri atšķir slāvus no huņņiem. Ir zināms, ka slāvu kolonizācija sākās Romas impērijas ietvaros 4. un 5. gadsimtā. (mūsdienu Dalmācijā un gar Donavu). Tajā laikā par slāviem vēl nekas nebija ziņots. Mēs atrodam tiešu informāciju par tiem no Cēzarejas Prokopija un Maurīcijas. Abi ieņēma augstākos galma amatus Bizantijā un rakstīja 6. gadsimta pirmajā pusē, tas ir, vienlaikus ar Jordāniju, ja ne agrāk. Pēc viņu stāstiem, starp slāviem un huņņiem nav nekādas līdzības; viņiem netika liegta iespēja atšķirt vienu cilti no citas. Tādējādi krievu vēsturnieka Zabeļina sākotnējais viedoklis par slāvu cilšu radniecību ar huņņiem diez vai var izturēt stingru kritiku, neskatoties uz visu erudīciju, ar kādu tas ir iespaidīgi mēbelēts.

Huņņi un lielā tautu migrācija

Hunu cilšu uzbrukums bija neatvairāms. Klusās šausmas, ko krievi piedzīvoja tatāru iebrukuma laikā, bija vāja baiļu ēna, ko hunu iedvesa alanos. Alāni izdarīja spiedienu uz ostrogotiem, bet ostrogoti — uz vestgotiem. Panika tajos šausmīgajos laikos sasniedza tādu līmeni, ka veselas 200 tūkstošu dvēseļu tautas, kurām nebija nekādu līdzekļu, drūzmējās upju krastos, nespējot tām šķērsot.

Germanaric, gotu karalis, paklausīja lielākajai daļai Melnās jūras ziemeļu reģiona. Vāciešiem viņš savā veidā bija Aleksandrs Lielais. Milzīgā Germanariha karaliste pārstāvēja spēcīgu organizāciju, kas laika gaitā varēja asimilēt romiešu civilizāciju. Bet huņņi, izdzinuši roksolānus un alanus, aizmeta tos uz rietumiem un deva spēcīgu impulsu visām tautām, kas apdzīvoja Eiropu. Sākās kustība, ko sauca par Lielo migrāciju.

Karalis ir gatavs Germanarihs Viņš paļāvās uz citu cilšu atbalstu, taču tās viņu nodeva, un tam it kā esot bijis iemesls. Germanarihu huņņi sakāva divas reizes, un gotiem beidzot bija jāpakļaujas, kad Germanarihs, saskaņā ar leģendu, izdūra sevi ar zobenu un nomira kā 110 gadus vecs vīrietis.

Hunu ciltis toreiz vadīja Vilamirs. Viņš pulcēja ap sevi milzīgus spēkus. Pašreizējā Dienvidkrievija un Ungārijā huņņi mierīgi dzīvoja 50 gadus. Vestgoti, viņu padzīti no šejienes, šķērsoja Donavu Bizantijas īpašumos un ieņēma Trāķiju. Imperators Valens iekrita cīņa ar gotiem Adrianopolē (378), un tikai viņa pēctecis Teodosijs Lielais ar prasmīgu darbību un sarunu palīdzību spēja uz laiku apturēt lielo tautu migrāciju un atturēt vestgotus no tālākas iebrukuma impērijas iekšienē.

Sjonnu ciltis jeb huņņi ķīniešiem bija zināmi kopš pirms mūsu ēras. Viņu kareivīgā nomadu alianse izveidojās kaut kur uz Ķīnas ziemeļu robežas 5.-3. gadsimtā. BC. Tolaik mūsdienu Rietummongolijas un ziemeļrietumu Ķīnas iedzīvotāji runāja galvenokārt indoeiropiešu valodās (irāņu, tohariešu utt.). Indoeiropieši dzīvoja mūsdienu Kazahstānas rietumos. Uz ziemeļiem no tiem dzīvoja ugru tautas, no kurām mūsdienās ir saglabājušies tikai ungāri un nelielas Rietumsibīrijas etniskās grupas - hanti un mansi. Iepriekš viņu radinieki dzīvoja tālāk Dienvidu Urāli, un Dienvidsibīrijā.

Xiongnu jeb huņņi, ilgu laiku cīnījās ar ķīniešiem ar mainīgām sekmēm. Pēdējie bieži pavadīja nomadus, jo gandrīz visa vīriešu populācija bija potenciālie karotāji, un vieglā kavalērija ļāva manevrēt un sakaut ķīniešu kājniekus. Tajā pašā laikā ilgstošie kontakti ar ķīniešiem neaprobežojās tikai ar kariem, bet starp nomadiem un apdzīvotajiem iedzīvotājiem notika abpusēji izdevīga preču un prasmju apmaiņa, tostarp militāro. Šī iemesla dēļ huņņi jau sen ir daudz iemācījušies no ķīniešiem, kuri tajā laikā bija viena no civilizētākajām tautām uz zemes.

Jautājums par huņņu etnisko piederību joprojām ir neskaidrs. Visticamāk, viņu vidū bija prototurki, precīzāk, turku un mongoļu tā laika kopīgie senči, kā arī mandžūru ciltis.

II gadsimtā. BC. Huņņi cieta nopietnas sakāves sadursmēs ar ķīniešiem un viņu spiediena ietekmē metās uz rietumiem, cīnoties un sakaujot kaimiņu tautas, starp kurām galvenie bija tā sauktie judzji - saistīti ar sakām-skitiem. Juedži savukārt bija jāatkāpjas uz rietumiem, līdz Vidusāzijas un mūsdienu Kazahstānas robežām. Šādas cīņas laikā huņņi kaut kur ap 2.gs. AD devās uz Volgu, kur daži senie autori tos ierakstījuši tam laikam. Ieslēgts lielais ceļš no Mongolijas līdz Volgai huņņi aizveda sev līdzi daudzas citas ciltis, galvenokārt ugrus un irāņus. Tātad nomadi, kas nonāca pie Eiropas sliekšņa, vairs nebija viendabīga etniskā masa.

Volgas krastos huņņi bija spiesti uzkavēties gandrīz divus gadsimtus, jo saskārās ar spēcīgu alanu pretestību, kas toreiz dzīvoja starp Volgu un Donu. Alanu cilšu savienība bija spēcīga politiskā savienība. Alani, tāpat kā huņņi, bija nomadi, un nav nejaušība, ka 4. gadsimta autori, raksturojot huņus un alanus kā rases tipa pilnīgi atšķirīgas ciltis, uzsver to gandrīz identisko nomadu dzīvi. Abiem kā galvenais spēks bija jātnieki, un starp alaniem daļa no tās bija smagi bruņota, kur pat zirgiem bija bruņas. Alani metās kaujā, kliedzot “marga” (nāve), un kļuva par cienīgiem austrumu klejotāju pretiniekiem, kas tika izkopti gadsimtiem ilgās cīņās ar ķīniešiem.

Tomēr 4. gadsimta 70. gados. divu gadsimtu sāncensības iznākums tika izlemts par labu huņņiem: viņi sakāva alanus un, šķērsojot Volgu un pēc tam Donu, steidzās uz apmetni "". Rakstiskie avoti raksta par gotu sakāvi karā ar huņņiem, atzīmējot, ka pats eiropiešiem neparastais huņu izskats sabiedēja gotus un viņu sabiedrotos.

Liela loma uzvarā bija hunu kavalērijas pārākumam, kas pēc alanu sakāves uzbruka čerņahoviešu mierīgajām apmetnēm, kur politiski dominēja goti. Pirms tam alanu valsts tika pakļauta briesmīgam pogromam. Daži alani tika atgrūsti atpakaļ uz Ciskaukāzijas reģioniem, citiem bija jāpakļaujas iekarotājiem un tad kopā ar viņiem jādodas karagājienā uz rietumiem. Beidzot arī ievērojama daļa uzvarēto kopā ar sakautajiem gotiem metās uz rietumiem. V - VI gadsimtā. tiekamies ar Alanu gan Spānijā, gan iekšā Ziemeļāfrika. Līdzīgs liktenis piemeklēja gotus. Tā sauktie vestgoti vispirms devās uz Balkāniem, Romas impērijas ietvaros, un pēc tam tālāk uz rietumiem (vispirms uz Galliju un pēc tam uz Spāniju). Cita viņu daļa, tā sauktie ostrogoti, sākotnēji pakļāvās huņņiem un cīnījās ar tiem Eiropā, tostarp pret saviem cilts biedriem. Beidzot neliela gotu daļa palika kalnainajā Krimā un Tamanā, kur viņu pēcnācēji kaut kā vēl bija zināmi līdz 16. gadsimtam.

Arheoloģiskie dati parāda attēlus ar šausmīgo čerņahoviešu valsts sakāvi. Tika iznīcināta ļoti perspektīva agrīna civilizācija, kuras nesēji bija spiesti slēpties meža-stepju zonā, atstājot stepi jaunpienācēju nomadu rīcībā. Huņņi mūsējos nepalika dienvidu stepes, un devās tālāk uz rietumiem, padarot Panoniju (mūsdienu Ungārija) par savas “impērijas” centrālo reģionu. Šis vēsturiskais reģions jau sen ir bijis patvērums daudzām ciltīm un tautām. IV - V gadsimtā. Tur dzīvoja slāvi, daži sarmatu pēcteči, iespējams, ķelti, vācieši un citas ciltis. Huņņi tur veidoja tikai dominējošo slāni. Zinātnieki uzskata, ka hunu etniskais tips un viņu valoda mainījās viņu migrācijas periodā no Mongolijas uz Eiropu. Paši huņņi nokļuva vietējo mazkustīgo iedzīvotāju civilizācijas ietekmē. Slavenajam Attilam jau bija pilis un citi iekārtotas dzīves atribūti. Ir pierādīts, ka vārds Attila ir tulkots no gotu valodas un nozīmē “tēvs”. Kad Attila uzsāka karagājienu pret Romas impēriju, viņa barā bija goti, alani un daudzas citas ciltis. Atilas mēģinājums iekarot Rietumeiropu beidzās ar Katalonijas lauku kauju (Ziemeļfrancija, Šampaņa) 451. gadā, kur tikpat daudznacionālas romiešu armijas Etija vadībā bloķēja Atilas baru ceļu. Viņi atgriezās Panonijā, nomira hunu valdnieks Attila (453).

Attila mantinieki strīdējās savā starpā. Iekarotās tautas izmantoja savas iekšējās cīņas un piespieda lielāko daļu huņņu doties uz austrumiem uz Melnās jūras stepēm.

Tikai centrālajā Kaukāzā izdzīvoja spēcīga alanu (irāņu) etniskā grupa, kas pēc huņņu pogroma aizgāja un atjaunoja savu politisko apvienošanos - Alanu savienību.

Ciskaukāzijas rietumos 6. gs. Bulgāri ieņēma dominējošo stāvokli. Pēc turku kaganāta sabrukuma sāka spēlēt Bulgārijas savienība galvenā loma Ziemeļkaukāzā, un vājais bulgāru biotops saņēma nosaukumu Lielā Bulgārija. Tas aizņēma aptuveni tagadnes teritoriju Krasnodaras apgabals, uz ziemeļiem no upes Kuban. Varbūt daļa čerkesu, kas dzīvoja šīs upes kreisajā krastā, arī paklausīja bulgāriem.

Bulgāri sacentās ar rietumturkiem, lai gan šī sāncensība bija samērā pieticīga. Visticamāk, bulgāri centās nostiprināt savu dominanci uz rietumiem, mūsdienu Ukrainas stepēs līdz Donavai, ko viņi izdarīja 7. gadsimta pirmajā pusē. izdevās pēc Antas savienības nāves. Tajā pašā laikā visā 6. - 7. gadsimta sākumā. Pa šīm stepēm uz rietumiem periodiski gāja dažādas jauktas izcelsmes ordas, kuras visbiežāk sauca par avāriem (pēc slāvu avotiem Obras).

Nav skaidra arī avaru etniskā piederība. Visticamāk, tā bija kāda ugru orda, kas izlauzās uz rietumiem caur naidīgo turku vidi, kas dominēja turku kaganātā. Rietumos, Panonijā, radās Avar Khaganate, kuras valdnieki kopā ar bulgāriem kļuva par Irānas sabiedrotajiem Irānas-Bizantijas karu laikā 7. gadsimta pirmajā trešdaļā. 626. gadā notika slavenais avaru Konstantinopoles aplenkums, kurā kā pēdējo sabiedrotie piedalījās arī slāvi.

UPD (09/10/2018) Fotoattēlā redzami izstādes “Arkaima stepju nomadi” eksponāti no Čeļabinskas arheoloģijas un etnogrāfijas muzeja fondiem. valsts universitāte(vietne " Īsts laiks" https://realnoevremya.ru/galleries/941)

Raksta vērtējums:

Huņņi ir nomadu ciltis, kas savulaik pārcēlās no Āzijas uz Eiropu. Nu, tās ir visas zināšanas par huņņiem, kas ir lielākajai daļai cilvēku. Bet jūs varat pastāstīt par viņiem daudz interesanta, un tam ir veltīts raksts.

Kas ir huņņi?

Šīs ciltis savu vēsturi sāk 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Vēsturnieki huņņu izcelsmi saista ar hunu ciltīm, kas dzīvoja teritorijā mūsdienu Ķīna, Dzeltenās upes krastā. Huņņi ir Āzijas izcelsmes tauta, kas bija pirmie, kas izveidoja nomadu impēriju Vidusāzijā. Vēsture vēsta, ka 48.g.pmē. e. Huņņi tika sadalīti divos klanos: dienvidu un ziemeļu. Ziemeļu huņņi tika sakauti karā pret Ķīnu, viņu savienība izjuka, un atlikušie nomadi migrēja uz rietumiem. Huņņu un huņņu saistību var izsekot, pētot materiālās kultūras mantojumu. Loka lietošana bija raksturīga abām tautām. Tomēr šobrīd hunu etniskā piederība ir apšaubāma.

Dažādos laikos vārds “huns” parādās vēstures uzziņu grāmatās, taču šis nosaukums visbiežāk attiecas uz parastajiem nomadiem, kuri Eiropā dzīvoja līdz viduslaikiem. Mūsdienās huņņi ir iekarotāju ciltis, kas dibināja liela impērija Attila izraisīja lielo tautu migrāciju, tādējādi paātrinot vēsturisko notikumu gaitu.

Cilšu iebrukums

Tika uzskatīts, ka huņņi, pakļaujoties Haņu dinastijas imperatora spiedienam, bija spiesti pamest savas dzimtās zemes un doties uz rietumiem. Pa ceļam bēgļi iekaroja ciltis, ar kurām sastapās, un iekļāva tās savā barā. 370. gadā huņņi šķērsoja Volgu, tajā laikā tajos ietilpa mongoļi, ugri, turku un irāņu ciltis.

No šī brīža hronikās sāk pieminēt huņņus. Visbiežāk viņi tiek runāti par barbaru iebrucējiem, nenoliedzot viņu spēku un nežēlību. Nomadu ciltis kļūst par svarīgu vēsturisku notikumu galveno cēloni. Pat mūsdienās vēsturnieki apspriež, no kurienes patiesībā cēlušies huņņi. Daži uzstāj, ka šīs ciltis bija slāvu senči un tām nav nekāda sakara ar Āziju. Lai gan tajā pašā laikā turki apgalvo, ka huņņi bija turki, un mongoļi saka: "Huņi ir mongoļi."

Pētījuma rezultātā izdevās tikai noskaidrot, ka huņņi ir tuvi mongoļu-mandžūru tautām, par ko liecina vārdu un kultūras līdzība. Taču neviens nesteidzas to ar 100% pārliecību atspēkot vai apstiprināt.

Taču neviens nenoniecina huņņu lomu vēsturē. Ir vērts atzīmēt hunu cilšu iebrukuma ienaidnieku teritorijās īpatnības. Viņu uzbrukumi bija negaidīti, līdzīgi kā lavīna, un viņu kaujas taktika lika ienaidnieku pilnīgā apjukumā. Nomadu ciltis neiesaistījās tuvcīņā, tās vienkārši aplenca savus ienaidniekus un apbēra ar bultām, nepārtraukti pārvietojoties no vienas vietas uz otru. Ienaidnieks krita apjukumā, un tad huņņi viņu piebeidza, uzbrūkot ar visu kavalērijas armiju. Ja tas sanāca roku cīņa, prata meistarīgi vicināt zobenus, kamēr karotāji par savu drošību nedomāja – metās kaujā sevi nesaudzējot. Viņu niknie reidi pārsteidza romiešus, Melnās jūras ziemeļu reģiona ciltis, gotus, irāņus un citu tautību pārstāvjus, kuri kļuva par daļu no lielas huniešu alianses.

Sagrābtas zemes

Huņņi pirmo reizi minēti 376. gada hronikās, kad viņi sagūstīja Ziemeļkaukāza alanus. Vēlāk viņi uzbruka Germanarihas valstij un to pilnībā sakāva, kas izraisīja Lielās migrācijas sākumu. Savas dominēšanas Eiropā laikā huņņi iekaroja ievērojamu daļu ostrogotu cilšu un iespieda vestgotus Trāķijā.

395. gadā huņņi šķērsoja Kaukāzu un iekļuva Sīrijas zemēs. Huņņu vadonis šajā laikā bija karalis Balambers. Tikai dažu mēnešu laikā šī valsts tika pilnībā izpostīta, un iebrucēju ciltis apmetās Austrijā un Panonijā. Panonija kļuva par topošās Hunnu impērijas centru. Tas bija sākuma punkts, no kura viņi sāka uzbrukt Austrumromas impērijai. Runājot par Rietumromas impēriju, huņņu ciltis bija viņu sabiedrotie karos pret ģermāņu ciltīm līdz 5. gadsimta vidum.

No Rugila līdz Atillai

Visi iekaroto zemju iedzīvotāji bija spiesti piedalīties militārajās kampaņās un maksāt nodokļus. Līdz 422. gada sākumam huņņi atkal uzbruka Trāķijai. Baidoties no kara, Austrumromas impērijas imperators sāka godināt huņņu vadoni.

Pēc 10 gadiem Rugila (hunu vadonis) sāka apdraudēt Romas impēriju, laužot miera līgumus. Šādas uzvedības iemesls bija bēgļi, kuri slēpās Romas valsts teritorijā. Taču Rugila savu plānu nerealizēja un nomira sarunu laikā. Jaunie valdnieki bija vēlā līdera brāļadēli: Bleda un Atilla.

445. gadā neskaidros apstākļos Bleda nomira medību laikā. Vēsturnieki liek domāt, ka viņu varēja nogalināt Attila. Tomēr šis fakts nav apstiprināts. No šī brīža Attila ir huņņu vadonis. Viņš iegāja vēstures lappusēs kā nežēlīgs un dižens komandieris, kurš noslaucīja visu Eiropu no zemes virsas.

Huniešu impērija savu lielāko varenību ieguva 434.-453. gadā vadoņa Attila vadībā. Viņa valdīšanas laikā pie huņņiem devās bulgāru, heruļu, geidu, sarmatu, gotu un citu ģermāņu cilšu ciltis.

Attilas valdīšana

Laikā vienīgais noteikums Attila, huņņu valsts izauga līdz neticamiem apmēriem. Tas bija viņu valdnieka nopelns. Atilla (hunu vadonis) dzīvoja mūsdienu Ungārijas teritorijā. No šīs vietas viņa vara sniedzās līdz Kaukāzam (austrumos), Reinai (rietumos), Dānijas salām (ziemeļos) un Donavā (dienvidos).

Attila piespieda Teodosiju I (Austrumromas impērijas valdnieku) turpināt maksāt viņam cieņu. Viņš izpostīja Trāķiju, Mediju, Ilīriju un pakļāva Donavas labo krastu. Sasniedzis Konstantinopoles robežas, viņš piespieda imperatoru atmaksāt militārās operācijas un nodrošināt huņņiem valsts zemes Donavas dienvidu krastā.

Apmetusies uz dzīvi Konstantinopolē, Attila dodas pie Rietumromas valdnieka Valentīna III ar lūgumu atdot viņa māsu. Tomēr valdnieks Rietumu impērija atsakās no šādas alianses. Atteikuma aizvainots, Attila savāc armiju un sāk virzīties uz rietumiem. Huņņu vadonis iet cauri Vācijai, šķērsojot Reinu, iznīcinot Trīri, Arrasu un daudzas citas pilsētas.

451. gada rudenī Katalonijas līdzenumā sākās grandioza tautu cīņa. Var pat pieņemt, ka šī bija pirmā liela mēroga kauja mūsu laikmeta vēsturē. Šajā konfrontācijā hunu virzību apturēja apvienotā Romas impēriju armija.

Attilas nāve

Karaļa Atillas vadībā izveidojās liela politiska vienība, kurā līdz 6. gadsimtam lielākā iedzīvotāju daļa bija sarmati, huni un citas ciltis. Viņi visi pakļāvās vienam valdniekam. 452. gadā Attila huņņi ienāca Itālijas zemēs. Tādas pilsētas kā Milāna un Akvelija bija pakļautas militāra konflikta draudiem. Tomēr karaspēks atkāpjas atpakaļ uz savām teritorijām. 453. gadā Attila mirst, un pārpratumu dēļ par jauno vadoni huņņiem uzbrūk gepīdi, kuri vadīja vācu cilšu sacelšanos. Kopš 454. gada huņņu vara kļūst par vēsturisku pagātni. Šogad konfrontācijā pie Nedao upes viņi ir spiesti doties uz Melnās jūras reģionu.

469. gadā huņņi veica pēdējo mēģinājumu ielauzties Balkānu pussalā, taču tika apturēti. Viņi pamazām sāk sajaukties ar citām ciltīm, kas ierodas no austrumiem, un hunu valsts beidz pastāvēt.

Mājturība

Huņņu vēsture sākās un beidzās pēkšņi, īsā laika posmā izveidojās vesela impērija, kas iekaroja gandrīz visu Eiropu un tikpat ātri izzuda, sajaucoties ar citām ciltīm, kas ieradās izpētīt jaunas zemes. Tomēr arī ar šo īso laiku pietika, lai huņņi radītu savu kultūru, reliģiju un dzīvesveidu.

Viņu galvenā nodarbošanās, tāpat kā lielākā daļa cilšu, bija liellopu audzēšana, kā saka ķīniešu vēsturniece Sinja Cjana. Ciltis pastāvīgi pārvietojās no vietas uz vietu, dzīvojot mobilajās jurtās. Galvenā diēta sastāvēja no gaļas un kumiss. Apģērbs tika izgatavots no vilnas.

Kari bija svarīga dzīves sastāvdaļa, galvenais mērķis kas sākotnēji sastāvēja no laupījuma sagūstīšanas un pēc tam no jaunu cilšu pakļaušanas. IN Mierīgs laiks huņņi vienkārši sekoja liellopiem, pa ceļam medot putnus un dzīvniekus.

Nomadu lopkopība sastāvēja no visa veida mājdzīvniekiem, tostarp baktrijas kamieļa un ēzeļa. Īpaša uzmanība tika pievērsta tieši zirgkopībai. Tā bija ne tikai rezerve militārajām operācijām, bet gan sava veida sociālā statusa apliecinājums. Jo lielāks zirgu skaits, jo godājamāks nomads.

Hunu impērijas ziedu laikos tika dibinātas pilsētas, kurās iedzīvotāji varēja diriģēt mazkustīgs attēls dzīvi. Izrakumu rezultātā bija skaidrs, ka ciltis kādu laiku nodarbojas ar lauksaimniecību, pilsētās tika izveidotas speciālas vietas graudu uzglabāšanai.

Faktiski huņņi bija nomadu ciltis un nodarbojās ar liellopu audzēšanu, taču nevajadzētu atņemt mazas sēdošās lauksaimniecības kabatas. Valstī šie divi dzīves veidi pastāvēja harmoniski.

Dzīves sociālā puse

Hunu ciltīm uz to laiku bija komplekss sociālā organizācija. Valsts galva bija Shanyoi, tā sauktais "debesu dēls" ar neierobežotu varu.

Huņņi tika sadalīti klanos (klanos), no kuriem bija 24. Katra no tiem priekšgalā bija "paaudžu vadītāji". Iekarošanas karu sākumā saimnieki sadalīja savā starpā jaunās zemes, vēlāk to sāka darīt šaņjoji, un vadītāji kļuva par vienkāršiem jātniekiem, kuru skaits bija 10 tūkstoši.

Arī armijā lietas nebija tik vienkārši. Temņiks bija atbildīgs par tūkstošnieku un simtnieku iecelšanu, kā arī par zemju sadali starp viņiem. No otras puses, nostiprinātā centrālā vara nepārvērsa impēriju par monarhiju vai autokrātiju. Gluži pretēji, sabiedrībā bija tautas sapulces un vecāko padome. Trīs reizes gadā huņņi pulcējās kādā no savas impērijas pilsētām, lai upurētu Debesīm. Tādās dienās paaudžu vadītāji apsprieda valsts politiku, skatījās zirgu skriešanās sacīkstes vai kamieļu skriešanās sacīkstes.

Tika atzīmēts, ka huņņu sabiedrībā bija aristokrāti, kurus visus savā starpā radīja laulība.

Bet, tā kā impērijā bija daudzas iekarotas ciltis, kuras tika piespiedu kārtā pielāgotas huņņu sabiedrībai, verdzība dažviet uzplauka. Pārsvarā ieslodzītie kļuva par vergiem. Viņi tika atstāti pilsētās un spiesti palīdzēt lauksaimniecībā, celtniecībā vai amatniecībā.

Hunu valsts vadītājiem bija plāns apvienot visas tautas, lai gan ķīniešu un senie avoti pastāvīgi padara viņus par barbariem. Galu galā, ja tie nebūtu kļuvuši par katalizatoru lielajai tautu migrācijai Eiropā, visticamāk, krīze un vergu ražošanas veids būtu ilgs vēl vairākus gadsimtus.

Kultūras organizācijas segments

Hunu kultūra ņem savu turpinājumu no sakšu ciltīm, ietver to pamatelementus un turpina attīstīties. Dzelzs izstrādājumi bija izplatīti starp šīm ciltīm. Nomadi prata izmantot stelles, apstrādāja koksni un sāka nodarboties ar rokdarbiem.

Ciltis bija attīstījušas materiālo kultūru un militāro zinātni. Tā kā huņņi nopelnīja iztiku, iebrūkot citos štatos, viņiem bija ļoti attīstīta sišanas tehnoloģija, kas palīdzēja iznīcināt nocietinājumus.

Huņņi ir nomadu tauta. Tomēr pat mūžīgās kustības pasaulē bija mazkustīgas lauksaimniecības oāzes, kas tika izmantotas kā ziemošanas vietas. Dažas apmetnes bija labi nocietinātas un varēja kalpot militārā cietokšņa vietā.

Viens no vēsturniekiem, aprakstot Attila patvērumu, teica, ka viņa apmetne bija liela, piemēram, pilsēta. Mājas bija no koka. Dēļi bija viens pie otra pienagloti tik cieši, ka salaiduma vietas nebija iespējams pamanīt.

Viņi apglabāja savus cilts biedrus upju krastos. Vietās, kur klejotāji apmetās, tika uzcelti pilskalni, ko apli ieskauj žogs. Ieroči un zirgi tika “apglabāti” kopā ar mirušajiem. Taču lielāka uzmanība tika pievērsta huniešu mauzolejiem – uzkalniņu grupām ar pazemes kambariem. Šādos pilskalnos bija atstāti ne tikai ieroči, bet arī rotaslietas, keramika un pat pārtika.

Kas attiecas uz klinšu gleznām, tad visbiežāk var redzēt gulbja, vērša un brieža zīmējumus. Šiem dzīvniekiem bija sava svēta nozīme. Tika uzskatīts, ka vērsis ir varas personifikācija. Briedis nes labklājību un rāda ceļu klejotājiem. Gulbis bija pavarda sargs.

Huņņu māksla ir tieši saistīta ar mākslinieciskais stils Saksi gan vairāk uzmanības pievērsa inkrustācijai, un dzīvnieku stils palika nemainīgs līdz 3. gadsimtam, kad to nomainīja polihromi pieminekļi.

Reliģija

Tāpat kā katrai sevi cienošai valstij, arī Huņu impērijai bija sava reliģija. Viņu galvenais dievs bija Tengri - Debesu dievība. Nomadi bija animisti, viņi cienīja Debesu garus un dabas spēkus. Izgatavots aizsargājoši amuleti izgatavotas no zelta un sudraba, uz plāksnēm bija iegravēti dzīvnieku, galvenokārt pūķu, attēli.

Huņņi nenesa cilvēku upurus, bet viņiem bija sudrabā atlieti elki. Reliģiskie uzskati nozīmēja priesteru, burvju un dziednieku klātbūtni. Huņņu valdošās elites vidū bieži varēja atrast šamaņus. Viņu pienākumos ietilpa gada labvēlīgo mēnešu noteikšana.

Debesu ķermeņu, elementu un ceļu dievišķošana bija raksturīga arī viņu reliģijai. Zirgi tika pasniegti kā asins upuri. Visas reliģiskās ceremonijas pavadīja militārie dueļi, kas bija jebkura pasākuma obligāts atribūts. Turklāt, kad kāds nomira, huņņiem kā bēdu zīmi bija pienākums sev ievainot.

Huņņu loma vēsturē

Huņņu iebrukumam bija liela ietekme uz vēstures notikumu gaitu. Negaidīti reidi uz Rietumeiropas ciltīm kļuva par galveno katalizatoru, kas izraisīja izmaiņas klejotāju situācijā. Ostrogotu iznīcināšana novērsa Eiropas sklavēnu ģermanizācijas iespēju. Alani atkāpās uz rietumiem, un irāņu ciltis Austrumeiropā bija novājināti. Tas viss liecina tikai par vienu - tālākai attīstībai Vēstures notikumus ietekmēja tikai turki un sklāveni.

Var pat teikt, ka huņņu vadonis, iebrūkot Eiropā, atbrīvoja austrumu protoslāvus no gotiem, irāņiem, alaniem un viņu ietekmes uz kultūras attīstību. Huņņi izmantoja Sklaven karaspēku kā palīgrezervi militārām kampaņām.

Attila valdīšanas laikā huņņu teritorija ieņēma neiedomājamas teritorijas. Stiepjoties no Volgas līdz Reinai, huniešu iekarotāju impērija sasniedz savu maksimālo ekspansiju. Bet, kad Attila nomirst, lielvalsts izjūk.

Daudzi avoti apraksta vēstures notikumi Viduslaikos huņņi ir nosaukums, kas dots dažādām nomadu ciltīm, kas sastopamas dažādi stūri Eirāzija. Taču nevienam nav izdevies pierādīt savas attiecības ar Eiropas huņņiem. Dažas publikācijas šo vārdu interpretē vienkārši kā terminu, kas nozīmē "nomadu cilts". Tikai 1926. gadā K. A. Inostrancevs ieviesa jēdzienu “hūni”, lai apzīmētu Atilas štata Eiropas ciltis.

Tādējādi nobeigumā var teikt tikai vienu: huņņi ir ne tikai nomadu ciltis ar neatvairāmām varas slāpēm, bet arī galvenie skaitļi savu laikmetu, kas izraisīja daudzas vēsturiskas pārmaiņas.