Kunga lūgšana lieliem burtiem. Lūgšana mūsu Tēvs: teksts krievu valodā
Kunga lūgšanas teksts ir jāzina un jāizlasa ikvienam pareizticīgajam. Saskaņā ar evaņģēliju Kungs Jēzus Kristus to deva saviem mācekļiem, atbildot uz lūgumu mācīt viņiem lūgšanu.
Lūgšana Mūsu Tēvs
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts, kā tas ir debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi. Āmen.
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Lai tas svētīts Jūsu vārds; Jā viņš nāks Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen. (Matt., )
Pēc lūgšanas izlasīšanas tā jāpabeidz krusta zīme un paklanīties. Mūsu Tēvs saka ticīgie, piemēram, mājās ikonas priekšā vai baznīcā dievkalpojuma laikā.
Svētā Jāņa Hrizostoma Kunga lūgšanas interpretācija
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Paskaties, kā Viņš uzreiz uzmundrināja klausītāju un pašā sākumā atcerējās visus Dieva labos darbus! Patiesībā tas, kurš sauc Dievu par Tēvu, šajā vienā vārdā jau atzīst grēku piedošanu un atbrīvošanu no soda, un taisnošanu, un svētdarīšanu, un pestīšanu, un dēlu, un mantojumu, un brālību ar Vienpiedzimušo, un dāvanu. gara, tāpat kā tas, kurš nav saņēmis visus šos labumus, nevar saukt Dievu par Tēvu. Tātad Kristus savus klausītājus iedvesmo divos veidos: gan ar to, ko sauc, gan ar lielo labumu, ko viņi saņēma.
Kad viņš runā debesīs, tad ar šo vārdu viņš neieslodz Dievu debesīs, bet novērš lūdzēju no zemes un novieto visaugstākajās zemēs un kalnu mitekļos.
Turklāt ar šiem vārdiem Viņš māca mūs lūgt par visiem brāļiem. Viņš nesaka: "Mans Tēvs, kas esi debesīs", bet - mūsu Tēvs, un ar to pavēl mums lūgties par visu cilvēci un nekad nedomāt par saviem labumiem, bet vienmēr censties gūt labumu no sava tuvākā. . Un tādā veidā viņš iznīcina naidīgumu un gāž lepnumu, un iznīcina skaudību un ievieš mīlestību – visa labā māti; iznīcina cilvēku nevienlīdzību un parāda pilnīgu vienlīdzību starp ķēniņu un nabadzīgajiem, jo mums visiem ir vienlīdzīga līdzdalība augstākajos un vajadzīgākajos jautājumos.
Protams, Dieva saukšana par Tēvu satur pietiekamu mācību par katru tikumu: kas Dievu sauc par Tēvu un kopējo Tēvu, tam noteikti jādzīvo tā, lai nebūtu šīs dižciltības necienīgs un neizrādītu dāvanai līdzvērtīgu degsmi. Tomēr Pestītājs nebija apmierināts ar šo vārdu, bet pievienoja citus teicienus.
Svētīts lai ir Tavs vārds, Viņš saka. Lai viņš ir svēts, tas nozīmē, lai viņš tiek pagodināts. Dievam ir sava godība, kas ir pilna ar visu majestātiskumu un nekad nemainās. Bet Glābējs pavēl tam, kas lūdz, lūgt, lai Dievs tiktu pagodināts ar mūsu dzīvi. Viņš jau iepriekš par to teica: Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu (Mateja 5:16). Dod mums, kā Glābējs mūs māca lūgt, dzīvot tik tīri, lai caur mums visi Tevi pagodinātu. Demonstrēt visu priekšā nevainojamu dzīvi, lai katrs, kas to redz, slavētu Kungu - tā ir pilnīgas gudrības zīme.
Lai nāk Tava valstība. Un šie vārdi ir piemēroti labam dēlam, kurš nav pieķēries redzamajam un neuzskata esošās svētības par kaut ko lielu, bet tiecas pēc Tēva un alkst nākotnes svētības. Šāda lūgšana nāk no labas sirdsapziņas un dvēseles, kas ir brīva no visa zemiskā.
Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes. Vai redzat skaisto savienojumu? Vispirms viņš pavēlēja tiekties pēc nākotnes un tiekties pēc savas zemes, bet, kamēr tas nenotiek, šeit dzīvojošajiem jācenšas dzīvot tādu dzīvi, kāda raksturīga debesu iemītniekiem.
Tātad, Pestītāja vārdu jēga ir šāda: tāpat kā debesīs viss notiek bez šķēršļiem un nenotiek tā, ka Eņģeļi vienā lietā paklausa un citā nepaklausa, bet visā viņi paklausa un pakļaujas - tā dodiet mums, cilvēkiem, nevis no pusvārda darīt Tavu gribu, bet dari visu, kā gribi.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Kas ir dienišķā maize? Ikdienā. Tā kā Kristus teica: Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes, un Viņš runāja ar miesā tērptiem cilvēkiem, kuri ir pakļauti nepieciešamajiem dabas likumiem un kuriem nevar būt eņģeļu kaislība, lai gan Viņš pavēl mums izpildīt baušļus tāpat kā eņģeļi tos izpilda, bet piekāpjas dabas vājumam un it kā saka: “Es pieprasu no jums līdzvērtīgu eņģelisku dzīves smagumu, taču nepieprasot bezkaislību, jo jūsu daba, kurai ir nepieciešama ēdiena nepieciešamība. , to neļauj."
Paskatieties taču, cik daudz garīguma ir fiziskajā! Glābējs mums pavēlēja lūgt ne par bagātību, ne par priekiem, ne par vērtīgām drēbēm, ne par kaut ko citu tamlīdzīgu - bet tikai par maizi un turklāt ikdienas maizi, lai mēs neuztraucamies par rītdienu, kas ir kāpēc viņš piebilda: dienišķā maize, tas ir, ikdiena. Viņš pat nebija apmierināts ar šo vārdu, bet tad piebilda vēl vienu: dod mums to šodien lai mēs nepārņemtu sevi ar raizēm par nākamo dienu. Patiesībā, ja jūs nezināt, vai jūs redzēsiet rītdienu, tad kāpēc uztraukties par to?
Turklāt, tā kā grēkot gadās arī pēc atdzimšanas avota (tas ir, Kristības sakramenta. - Sast.), Glābējs, gribēdams šajā gadījumā parādīt savu lielo mīlestību pret cilvēci, pavēl mums tuvoties cilvēku mīlošajam. Dievs ar lūgšanu par mūsu grēku piedošanu un saki tā: Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.
Vai tu redzi Dieva žēlsirdības bezdibeni? Atņēmis tik daudz ļaunumu un pēc neaprakstāmi lielās attaisnošanas dāvanas, Viņš atkal cienās piedot tiem, kas grēko.
Atgādinot mums par grēkiem, Viņš iedveš mums pazemību; pavēlēdams atlaist citus, viņš iznīcina mūsos dusmas un, apsolot mums par to piedošanu, apliecina mūsos labas cerības un māca pārdomāt Dieva neizsakāmo mīlestību pret cilvēci.
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.Šeit Glābējs skaidri parāda mūsu nenozīmīgumu un gāž lepnumu, mācot nepamest varoņdarbus un patvaļīgi nesteigties pie tiem; tādā veidā mums uzvara būs spožāka, bet velnam sakāve būs sāpīgāka. Tiklīdz mēs esam iesaistīti cīņā, mums ir jāstāv drosmīgi; un ja nav aicinājuma, tad mierīgi jāgaida varoņdarbu laiks, lai izrādītos gan neiedomīgi, gan drosmīgi. Šeit Kristus sauc velnu par ļaunu, pavēlēdams pret viņu nesamierināmu karu un parādot, ka viņš pēc dabas nav tāds. Ļaunums nav atkarīgs no dabas, bet no brīvības. Un tas, ka velns galvenokārt tiek saukts par ļauno, ir saistīts ar ārkārtīgi lielu ļaunuma daudzumu, kas viņā ir atrodams, un tāpēc, ka viņš, neko no mums neapvainojot, cīnās pret mums nesamierināmā cīņā. Tāpēc Glābējs neteica: “Atpestī mūs no ļaunajiem”, bet gan no ļaunā, un tādējādi māca mums nekad nedusmoties uz saviem tuvākajiem par apvainojumiem, ko mēs dažkārt ciešam no viņiem, bet gan novērst visu mūsu naidīgumu. pret velnu kā visu dusmīgo vainīgo Atgādinot mums par ienaidnieku, padarot mūs piesardzīgākus un apturot visu mūsu neuzmanību, Viņš mūs vēl vairāk iedvesmo, iepazīstinot mūs ar ķēniņu, kura pakļautībā mēs cīnāmies, un parādot, ka Viņš ir spēcīgāks par visiem: Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi. Āmen,- saka Pestītājs. Tātad, ja Viņa ir Valstība, tad nav jābaidās no neviena, jo neviens Viņam nepretojas un neviens nedalās ar Viņu varā.
Kunga lūgšanas interpretācija ir dota saīsinājumos. “Sv. Radīšanas evaņģēlista Mateja interpretācija” 7. sēj. 1. SP6., 1901. Pārpublicējums: M., 1993. P. 221-226
Mūsu Tēvs,
Kad debesis rūc un okeāni šalc, tie Tevi sauc: Mūsu Kungs Cebaots, Kungs debesu pulku Kungs!
Kad zvaigznes krīt un no zemes izplūst uguns, viņi tev saka: Mūsu Radītājs!
Kad pavasarī ziedi atver pumpurus un cīruļi savāc sausus zāles stiebrus, lai izveidotu ligzdu saviem cāļiem, viņi dzied jums: Mūsu kungs!
Un, kad es paceļu acis uz Tavu troni, es čukstu Tev: Mūsu Tēvs!
Bija laiks, ilgs laiks biedējošs laiks kad cilvēki Tevi sauca par Cebaotu Kungu vai Radītāju, vai Skolotāju! Jā, tad cilvēks juta, ka viņš ir tikai radījums starp radībām. Bet tagad, pateicoties Tavam Vienpiedzimušajam un Lielajam Dēlam, mēs uzzinājām Tava dāvana Vārds. Tāpēc es kopā ar Jēzu Kristu nolemju Tevi saukt: Tēvs!
Ja es tev piezvanīšu: Vladiko, Es krītu uz sava vaiga bailēs Tavā priekšā, kā vergs vergu pūlī.
Ja es tev piezvanīšu: Radītājs, Es attālinos no Tevis, kā nakts šķirta no dienas, vai kā lapa no koka norauta.
Ja es paskatos uz Tevi un saku: kungs, tad es esmu kā akmens starp akmeņiem vai kamielis starp kamieļiem.
Bet, ja es atveru muti un čukstu: Tēvs, baiļu vietu ieņems mīlestība, liksies, ka zeme kļūs tuvāk debesīm, un es došos ar Tevi pastaigāties kā ar draugu šīs gaismas dārzā un dalīšos Tavā godībā, Tavā spēkā, Tavā ciešanas.
Mūsu Tēvs! Tu esi Tēvs mums visiem, un es pazemotu gan Tevi, gan sevi, ja sauktu Tevi: Mans Tēvs!
Mūsu Tēvs! Jums rūp ne tikai es, viens zāles stiebrs, bet arī visi un viss pasaulē. Tavs mērķis ir Tava valstība, nevis viena persona. Egoisms manī aicina uz Tevi: Mans Tēvs, bet mīlestība sauc: Mūsu Tēvs!
Visu cilvēku vārdā, mani brāļi, es lūdzu: Mūsu Tēvs!
Visu to radījumu vārdā, kas mani ieskauj un ar kuriem tu esi sapinājis manu dzīvi, es lūdzu Tevi: Mūsu Tēvs!
Es lūdzu Tevi, Visuma Tēvs, tikai par vienu lietu: lai drīz pienāk rītausma, kad visi cilvēki, dzīvi un miruši, kopā ar eņģeļiem un zvaigznēm, dzīvniekiem un akmeņiem, sauks Tevi caur Tavu īstais vārds: Mūsu Tēvs!
Kas ir debesīs!
Mēs paceļam acis pret debesīm katru reizi, kad saucam pēc Tevis, un nolaižam acis pret zemi, kad atceramies savus grēkus. Mēs vienmēr esam zemāk, pašā apakšā sava vājuma un grēku dēļ. Tu vienmēr esi virsotnē, kā tas pienākas Tavam diženumam un Tavam svētumam.
Tu esi debesīs, kad mēs neesam cienīgi Tevi pieņemt. Bet Tu ar prieku nolaidies pie mums, mūsu zemes mājvietās, kad mēs alkatīgi tiecamies pēc Tevis un atveram Tev durvis.
Kaut arī Tu nolaidies mums, Tu joprojām paliec debesīs. Tu dzīvo debesīs, tu staigā debesīs un kopā ar debesīm nokāpi mūsu ielejās.
Debesis ir tālu, pārāk tālu no cilvēka, kurš tevi noraida garā un sirdī vai kurš smejas, kad tiek pieminēts Tavs vārds. Tomēr debesis ir tuvu, ļoti tuvu cilvēkam, kurš atvēris savas dvēseles vārtus un gaida atnākam Tevi, mūsu visdārgākais Viesi.
Ja salīdzinām vistaisnāko cilvēku ar Tevi, tad Tu paceļies pāri viņam kā debesis pār zemes ieleju, kā mūžīgā dzīvība pāri nāves valstībai.
Mēs esam izgatavoti no bojājoša, ātri bojājoša materiāla - kā mēs varētu stāvēt uz vienas virsotnes ar Tevi, Nemirstīga jaunība un spēks!
Mūsu Tēvs Kurš vienmēr ir pāri mums, noliecies mūsu priekšā un pacel mūs pie Sevis. Kas mēs esam, ja ne mēles, kas radītas no Tavas godības putekļiem! Putekļi būtu mūžīgi klusi un nespētu izrunāt Tavu vārdu bez mums, Kungs. Kā gan putekļi varētu Tevi pazīt, ja ne caur mums? Kā tu varētu darīt brīnumus, ja ne caur mums?
Ak mūsu Tēvs!
Svētīts lai ir Tavs vārds;
Tu nekļūsti svētāks no mūsu uzslavām, tomēr, slavinot Tevi, mēs sevi darām svētāku. Tavs vārds ir brīnišķīgs! Cilvēki strīdas par vārdiem - kura vārds ir labāks? Ir labi, ka šajos strīdos dažkārt tiek pieminēts Tavs vārds, jo tieši tajā brīdī runājošās mēles neizlēmībā apklust, jo visi lielie cilvēku vārdi, sapīti skaistā vainagā, nevar salīdzināt ar Tavu vārdu, Svētais Dievs, Vissvētākais!
Kad cilvēki vēlas pagodināt Tavu vārdu, viņi lūdz dabu viņiem palīdzēt. Viņi ņem akmeni un koku un ceļ tempļus. Cilvēki rotā altārus ar pērlēm un ziediem un iededzina uguni ar augiem, savām māsām; un viņi ņem vīraku no ciedru kokiem, saviem brāļiem; un dod spēku viņu balsīm ar zvanu zvaniem; un sauc dzīvniekus, lai pagodinātu Tavu vārdu. Daba ir tīra kā Tavas zvaigznes un nevainīga kā Tavi eņģeļi, Kungs! Apžēlojies par mums tīrās un nevainīgās dabas dēļ, dziedot kopā ar mums svētais vārds Jūsu Svētais Dievs, Vissvētākais!
Kā mēs varam pagodināt Tavu vārdu?
Varbūt nevainīgs prieks? - tad apžēlojies par mums mūsu nevainīgo bērnu dēļ.
Varbūt ciešanas? - tad paskaties uz mūsu kapiem.
Vai arī pašatdevi? - tad atceries Mātes mokas, Kungs!
Tavs vārds ir stiprāks par tēraudu un spožāks par gaismu. Labs ir cilvēks, kurš liek cerību uz Tevi un kļūst gudrāks caur Tavu vārdu.
Muļķi saka: "Mēs esam bruņoti ar tēraudu, tāpēc kurš var mums atvairīt?" Un tu iznīcini karaļvalstis ar sīkiem kukaiņiem!
Tavs vārds ir šausmīgs, Kungs! Tas izgaismo un deg kā milzīgs uguns mākonis. Pasaulē nav nekā svēta vai briesmīga, kas nebūtu saistīts ar Tavu vārdu. Ak, svētais Dievs, dod man par draugiem tos, kuru sirdīs ir iegravēts Tavs vārds, un par ienaidniekiem tos, kas par Tevi pat nevēlas zināt. Jo šādi draugi paliks mani draugi līdz nāvei, un tādi ienaidnieki nokritīs uz ceļiem manā priekšā un pakļausies, tiklīdz viņu zobeni tiks salauzti.
Svēts un briesmīgs ir Tavs vārds, Svētais Dievs, Vissvētākais! Lai atceramies Tavu vārdu katrā mūsu dzīves mirklī, gan prieka, gan vājuma brīžos, un atcerēsimies to mūsu nāves stundā, mūsu Debesu Tēvs, svētais Dievs!
Lai nāk Tava valstība;
Lai nāk Tava valstība, ak Lielais karalis!
Mēs esam slimi no karaļiem, kuri tikai iedomājās sevi kā lielākus par citiem cilvēkiem un kuri tagad guļ savos kapos blakus ubagiem un vergiem.
Mēs esam slimi no karaļiem, kuri vakar paziņoja par savu varu pār valstīm un tautām, un šodien raud no zobu sāpēm!
Tie ir pretīgi, kā mākoņi, kas lietus vietā nes pelnus.
"Skaties, lūk gudrs cilvēks. Dodiet viņam kroni! - pūlis kliedz. Kronis ir vienalga, uz kura galvas tas ir. Bet Tu, Kungs, zini gudro gudrības vērtību un mirstīgo spēku. Vai man tev jāatkārto tas, ko tu zini? Vai man jāsaka, ka gudrākie no mums neprātīgi valdīja pār mums?
"Skaties, lūk stiprs cilvēks. Dodiet viņam kroni! - pūlis atkal kliedz; Šis ir cits laiks, cita paaudze. Kronis klusi kustas no galvas uz galvu, bet Tu, Visvarens, jūs zināt, cik dārgs ir paaugstināto garīgais spēks un stiprā spēks. Jūs zināt par stipro un pie varas esošo vājumu.
Mēs beidzot pēc ciešanām sapratām, ka nav cita karaļa, izņemot Tevi. Mūsu dvēsele kaislīgi vēlas Tava Valstība un Tavs spēks. Vai, klaiņojot visur, vai mēs, dzīvie pēcteči, neesam saņēmuši pietiekami daudz apvainojumu un brūču uz mazo karaļu kapiem un karaļvalstu drupām? Tagad mēs lūdzam Tev palīdzību.
Ļaujiet tai parādīties pie horizonta Tava valstība! Tava gudrības valstība, tēvzeme un spēks! Lai šī zeme, kas tūkstošiem gadu ir bijusi kaujas lauks, kļūst par mājām, kur Tu esi saimnieks un mēs esam viesi. Nāc, Karali, Tevi gaida tukšs tronis! Ar Tevi nāks harmonija, un ar harmoniju nāks skaistums. Visas pārējās karaļvalstis mums ir pretīgas, tāpēc tagad gaidām Tu, Lielais karalis, Tu un Tava Valstība!
Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
Debesis un zeme ir Tavi lauki, Tēvs. Vienā laukā Tu sēj zvaigznes un eņģeļus, citā tu sēj ērkšķus un cilvēkus. Zvaigznes kustas pēc Tavas gribas. Eņģeļi spēlē zvaigznes kā arfu, pēc Tavas gribas. Taču vīrietis satiek vīrieti un jautā: “Kas ir Dieva griba?»
Cik ilgi cilvēks negrib zināt Tavu gribu? Cik ilgi viņš pazemosies ērkšķu priekšā zem viņa kājām? Tu radīji cilvēku līdzvērtīgu eņģeļiem un zvaigznēm, bet paskaties – pat ērkšķi viņu pārspēj.
Bet redzi, Tēvs, cilvēks, ja vēlas, var pagodināt Tavu vārdu labāk par ērkšķiem, tāpat kā eņģeļi un zvaigznes. Ak, tu, gara devējs un dvēseļu devējs, dod cilvēkam savu gribu.
Jūsu griba gudrs, skaidrs un svēts. Tava griba kustina debesis, tad kāpēc tā nekustinās zemi, kas salīdzinājumā ar debesīm ir kā piliens okeāna priekšā?
Tu nekad nenogursti, strādājot ar gudrību, mūsu Tēvs. Tavā plānā nav vietas nevienam stulbumam. Tagad Tu esi tikpat svaigs gudrībā un labestībā kā pirmajā radīšanas dienā, un rīt tu būsi tāds pats kā šodien.
Jūsu griba svēta, jo viņa ir gudra un svaiga. Svētums ir neatdalāms no Tevis kā gaiss no mums.
Viss nesvētais var pacelties debesīs, bet nekas nesvēts nekad nenonāks no debesīm, no Tava troņa, Tēvs.
Mēs lūdzam Tevi, mūsu Svētais Tēvs: lai ātri pienāk diena, kad visu cilvēku griba būs gudra, svaiga un svēta, kā Tava griba, un kad visa radība uz zemes pārvietosies saskaņā ar zvaigznēm debesīs; un kad mūsu planēta dziedās korī ar visām tavām apbrīnojamajām zvaigznēm:
Dievs, māci mums!
Dievs, vadi mūs!
Tēvs, glāb mūs!
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Kas dod miesu, tas dod arī dvēseli; un tas, kas dod gaisu, dod arī maizi. Tavi bērni, žēlsirdīgais Dāvinātāj, sagaida no Tevis visu, kas viņiem vajadzīgs.
Kurš gan no rīta izgaismos viņu sejas, ja ne Tu ar Savu gaismu?
Kurš gan uzmanīs viņu elpu naktī, kamēr viņi guļ, ja ne Tu, nenogurstošākais no visiem sargiem?
Kur mēs sētu savu dienišķo maizi, ja ne Tavā tīrumā? Kā mēs varētu sevi atsvaidzināt, ja ne Tava rīta rasa? Kā mēs dzīvotu bez Tavas gaismas un Tava gaisa? Kā gan mēs varētu ēst, ja ne ar tām lūpām, kuras Tu mums esi devis?
Kā gan mēs varētu priecāties un pateikties Tev par sāta sajūtu, ja ne par garu, ko Tu iepūti nedzīvos putekļos un radīji no tiem brīnumu, Tu, visbrīnišķīgākais Radītājs?
Es tev neprasu savu maizi, bet gan par mūsu maizi. Ko tas dotu, ja man būtu maize, un mani brāļi man blakus ciestu badu? Būtu labāk un taisnīgāk, ja Tu man atņemtu egoistu rūgto maizi, jo apmierināts izsalkums ir saldāks, ja dalās ar brāli. Tava griba nevar būt tāda, ka viens cilvēks Tev pateicas un simtiem Tevi nolādē.
Mūsu Tēvs, dod mums mūsu maize, lai mēs Tevi pagodinātu saskanīgā korī un lai ar prieku pieminētu mūsu Debesu Tēvu. Šodien mēs lūdzam par šodienu.
Šī diena ir lieliska, šodien piedzima daudzas jaunas būtnes. Tūkstošiem jaunu radījumu, kas nepastāvēja vakar un kas vairs nepastāvēs rīt, šodien piedzimst vienā saules gaismā, lido ar mums uz vienas no Tavām zvaigznēm un kopā ar mums saka Tev: mūsu maize.
Ak lielais Skolotājs! Mēs esam Tavi viesi no rīta līdz vakaram, esam aicināti uz Tavu maltīti un gaidām Tavu maizi. Nevienam, izņemot Tevi, nav tiesību teikt: mana maize. Viņš ir Tavs.
Nevienam, izņemot Tevi, nav tiesību uz rītdienu un rītdienas maizi, tikai Tev un tiem šodienas viesiem, kurus Tu uzaicini.
Ja tā ir Tava griba, lai šodienas beigas būtu robežšķirtne starp manu dzīvi un nāvi, es paklanīšos Tavas svētās gribas priekšā.
Ja tā būs Tava griba, rīt es atkal būšu lielās saules pavadonis un viesis pie Tava galda, un atkārtošu Tev savu pateicību, kā to nemitīgi atkārtoju dienu no dienas.
Un es atkal un atkal paklanīšos Tavas gribas priekšā, kā to dara eņģeļi debesīs, visu fizisko un garīgo dāvanu devējs!
un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Cilvēkam ir vieglāk grēkot un pārkāpt Tavus likumus, Tēvs, nekā tos saprast. Tomēr Tev nav viegli piedot mums mūsu grēkus, ja mēs nepiedodam tiem, kas grēko pret mums. Jo Tu nodibināji pasauli uz mēra un kārtības. Kā pasaulē var būt līdzsvars, ja Tev ir viens mērs mums, bet mums cits – saviem kaimiņiem? Vai arī Tu mums dod maizi, bet mēs saviem kaimiņiem iedotu akmeni? Vai arī Tu mums piedod mūsu grēkus un mēs sodām savus tuvākos par viņu grēkiem? Kā tad pasaulē tiktu uzturēts mērs un kārtība, ak Likumdevēj?
Un tomēr Tu mums piedod vairāk nekā mēs varam piedot saviem brāļiem. Mēs katru dienu un katru nakti apgānām zemi ar saviem noziegumiem, un Tu sveicini mūs katru rītu ar savas saules dzidru aci un katru nakti Tu sūti Savu žēlsirdīgo piedošanu caur zvaigznēm, kas stāv kā svētie sargi pie Tavas Valstības vārtiem, Mūsu Tēvs!
Tu katru dienu mūs apkauno, Žēlsirdīgākais, jo, kad mēs gaidām sodu, Tu sūti mums žēlastību. Kad gaidām Tavu pērkonu, Tu sūti mums mierīgu vakaru, un, kad gaidām tumsu, Tu dod mums saules gaismu.
Tu esi mūžīgi paaugstināts pār mūsu grēkiem un vienmēr liels savā klusajā pacietībā.
Grūti ir muļķim, kurš domā, ka satrauks Tevi ar trakām runām! Viņš ir kā bērns, kurš dusmīgs met oļu viļņos, lai aizdzītu jūru prom no krasta. Bet jūra tikai saburzīs ūdeņu virsmu un turpinās kaitināt vājumu ar savu milzīgo spēku.
Skatieties, mūsu grēki ir kopīgi grēki, mēs visi kopā esam atbildīgi par visu grēkiem. Tāpēc uz zemes nav tīru taisnu cilvēku, jo visiem taisnajiem ir jāuzņemas daži no grēcinieku grēkiem. Ir grūti būt tīram taisnīgs cilvēks, jo nav neviena taisna cilvēka, kurš nenestu uz saviem pleciem vismaz viena grēcinieka nastu. Tomēr, Tēvs, jo vairāk taisnais nes grēcinieku grēkus, jo taisnāks viņš ir.
Mūsu debesu Tēvs, Tu, kas sūti saviem bērniem maizi no rīta līdz vakaram un pieņem viņu grēkus kā samaksu, atvieglo taisno nastu un kliedē grēcinieku tumsu!
Zeme ir pilna grēku, bet arī pilna lūgšanu; tas ir pilns ar taisno lūgšanām un grēcinieku izmisumu. Bet vai izmisums nav lūgšanas sākums?
Un galu galā jūs būsiet uzvarētājs. Jūsu Valstība stāvēs uz taisnīgo lūgšanām. Tava griba kļūs par likumu cilvēkiem, tāpat kā Tava griba ir likums eņģeļiem.
Citādi, kāpēc Tu, mūsu Tēvs, vilcinātos piedot mirstīgajiem grēkus, jo ar to Tu dod mums piedošanas un žēlastības piemēru?
un neieved mūs kārdināšanā,
Ak, cik maz vajag, lai cilvēks no Tevis novērstos un pievērstos elkiem!
Viņu ieskauj kārdinājumi kā vētras, un viņš ir vājš kā putas uz vētrainas kalnu strauta smailes.
Ja viņš ir bagāts, viņš uzreiz sāk domāt, ka ir līdzvērtīgs Tev, vai liek Tevi aiz sevis, vai pat izrotā savu māju ar Tavām sejām kā luksusa priekšmetus.
Kad ļaunums klauvē pie viņa vārtiem, viņš krīt kārdināšanā ar Tevi kaulēties vai pilnībā Tevi izmest.
Ja Tu viņu aicināsi uzupurēties, viņš kļūst sašutis. Ja Tu viņu sūti nāvē, viņš trīc.
Ja Tu piedāvā viņam visus zemes priekus, kārdinājumā viņš saindē un nogalina savu dvēseli.
Ja Tu viņam atklāj savu rūpju likumus, viņš kurn: "Pasaule ir brīnišķīga pati par sevi un bez Radītāja."
Mēs esam apmulsuši no Tava svētuma, mūsu svētais Dievs. Kad Tu mūs sauc gaismā, mēs, kā naktstauriņi, steidzamies tumsā, bet, steidzoties tumsā, meklējam gaismu.
Pirms mums stiepjas daudzu ceļu tīkls, bet mēs baidāmies sasniegt jebkura no tiem galu, jo kārdinājums mūs sagaida un aicina jebkurā malā.
Un ceļu, kas ved pie Tevis, aizšķērso daudzi kārdinājumi un daudzas, daudzas neveiksmes. Pirms nāk kārdinājums, mums šķiet, ka Tu mūs pavadi kā gaišs mākonis. Tomēr, kad sākas kārdinājums, Tu pazūdi. Mēs bažīgi apgriežamies un klusībā sev jautājam: kāda ir mūsu kļūda, kur tu esi, vai tu tur esi vai neesi?
Visos savos kārdinājumos mēs sev uzdodam jautājumu: "Vai tiešām Tu esi mūsu Tēvs?" Visi mūsu kārdinājumi liek mūsu prātā tos pašus jautājumus, ko visa pasaule mums uzdod dienu no dienas un nakti pēc nakts:
"Ko jūs domājat par Kungu?"
"Kur Viņš ir un kas Viņš ir?"
"Vai tu esi ar Viņu vai bez Viņa?"
Dod man spēku Tēvs un Radītājs mans, lai jebkurā savas dzīves brīdī es varētu pareizi reaģēt uz katru iespējamo kārdinājumu.
Tas Kungs ir Tas Kungs. Viņš ir tur, kur es esmu un kur es neesmu.
Es atdodu Viņam savu kaislīgo sirdi un izstiepu rokas pret Viņa svētajiem tērpiem, es sniedzos Viņam kā bērns pie tā mīļotā Tēva.
Kā es varētu dzīvot bez Viņa? Tas nozīmē, ka es varētu dzīvot bez sevis.
Kā es varu būt pret Viņu? Tas nozīmē, ka es būšu pret sevi.
Taisnīgs dēls seko savam tēvam ar godu, mieru un prieku.
Iepūt savu iedvesmu mūsu dvēselēs, mūsu Tēvs, lai mēs kļūtu par Taviem taisnīgajiem dēliem.
bet atpestī mūs no ļauna.
Kas mūs atbrīvos no ļaunuma, ja ne Tu, mūsu Tēvs?
Kurš gan sniegs roku slīkstošajiem bērniem, ja ne viņu tēvs?
Kuram gan vairāk rūp mājas tīrība un skaistums, ja ne tās saimnieks?
Jūs mūs radījāt no nekā un no mums kaut ko radījāt, bet mūs velk ļaunums un atkal pārvēršamies par neko.
Mēs sasildām savā sirdī čūsku, no kuras baidāmies vairāk par visu pasaulē.
Ar visu spēku mēs saceļamies pret tumsu, bet tomēr tumsa dzīvo mūsu dvēselēs, sējot nāves dīgļus.
Mēs visi esam vienbalsīgi pret ļaunumu, taču ļaunums pamazām iezogas mūsu mājās un, kamēr mēs kliedzam un protestējam pret ļaunumu, tas ieņem vienu pozīciju pēc otras, arvien tuvāk un tuvāk mūsu sirdij.
Ak, visvarenais Tēvs, stāvi starp mums un ļauno, un mēs pacelsim savas sirdis, un ļaunums izžūs kā peļķe uz ceļa zem karstās saules.
Tu esi augstu virs mums un nezini, kā aug ļaunums, bet mēs zem tā smacējam. Lūk, ļaunums mūsos aug dienu no dienas, izplatot savus bagātīgos augļus visur.
Saule mūs sveic katru dienu" Labrīt! un jautā, ko mēs varam parādīt savam lielajam karalim? Un mēs demonstrējam tikai vecos, salauztos ļaunuma augļus. Ak, Dievs, patiesi putekļi, nekustīgi un nedzīvi, ir tīrāki par cilvēku, kas kalpo ļaunumam!
Paskaties, mēs uzcēlām savas mājas ielejās un paslēpāmies alās. Tev nepavisam nav grūti pavēlēt savām upēm pārpludināt visas mūsu ielejas un alas un noslaucīt cilvēci no zemes virsas, nomazgājot to no mūsu netīrajiem darbiem.
Bet Tu esi pāri mūsu dusmām un mūsu padomiem. Ja tu būtu ieklausījies cilvēku padomos, Tu jau būtu pasauli nopostījis līdz zemei un Tu pats būtu gājis bojā zem drupām.
Ak, Gudrais starp tēviem! Tu smaidi mūžīgi Savā dievišķajā skaistumā un nemirstībā. Skaties, no Tava smaida izaug zvaigznes! Ar smaidu Tu pārvērš mūsu ļaunumu par labu un uz ļauna koka uzpoti Labuma koku, un ar bezgalīgu pacietību tu cildini mūsu neapstrādāto Ēdenes dārzu. Jūs pacietīgi dziedināt un pacietīgi radāt. Jūs pacietīgi veidojat savu labestības Valstību, mūsu ķēniņš un mūsu Tēvs. Mēs Tevi lūdzam: atbrīvo mūs no ļauna un piepildi ar labu, jo Tu atceļ ļauno un piepildi mūs ar labu.
Jo Tava ir Valstība,
Zvaigznes un saule ir Tavas Valstības, Mūsu Tēvs, pilsoņi. Pieraksti mūs savā spožajā armijā.
Mūsu planēta ir maza un tumša, bet tas ir Tavs darbs, Tava radīšana un Tava iedvesma. Kas cits var nākt no tavām rokām, ja ne kaut kas lielisks? Bet tomēr ar savu nenozīmīgumu un tumsību mēs padarām savu dzīvotni mazu un drūmu. Jā, zeme ir maza un drūma ikreiz, kad to saucam par savu valstību un kad neprātā sakām, ka esam tās karaļi.
Paskatieties, cik daudzi no mums bija ķēniņi uz zemes un kas tagad, stāvot uz savu troņu drupām, ir pārsteigti un jautā: "Kur ir visas mūsu karaļvalstis?" Ir daudzas karaļvalstis, kuras nezina, kas noticis ar viņu karaļiem. Svētīgs un laimīgs ir cilvēks, kurš skatās debesu augstumos un čukst vārdus, ko dzirdu: Tava ir Valstība!
Tas, ko mēs saucam par mūsu zemes valstību, ir pilns ar tārpiem un īslaicīgi, kā burbuļi dziļš ūdens kā putekļu mākoņi uz vēja spārniem! Tikai Tev ir patiesā Valstība, un tikai Tavai Valstībai ir Ķēniņš. Novāc mūs no vēja spārniem un ved mūs pie Tevis, žēlsirdīgais Karali! Glāb mūs no vēja! Un dari mūs par Savas mūžīgās Valstības pilsoņiem pie Tavām zvaigznēm un Saules, Tavu eņģeļu un erceņģeļu vidū, būsim Tev tuvu, Mūsu Tēvs!
un spēks,
Tavs ir spēks, jo Tava ir valstība. Viltus karaļi ir vāji. Viņu karaliskā vara slēpjas tikai viņu karaliskajos titulos, kas patiesi ir Tavi tituli. Viņi klīst putekļi, un putekļi lido visur, kur pūš vējš. Mēs esam tikai klaidoņi, ēnas un lidojoši putekļi. Bet pat tad, kad klaiņojam un klaiņojam, mūs aizkustina Tavs spēks. Ar Tavu spēku esam radīti un Tavā spēkā mēs dzīvosim. Ja cilvēks dara labu, viņš to dara ar Tavu spēku caur Tevi, bet, ja cilvēks dara ļaunu, tad ar Tavu spēku, bet caur sevi. Viss, kas tiek darīts, tiek darīts ar Tavu spēku, izmantots labā vai ļaunprātīgi izmantots. Ja cilvēks, Tēvs, izmantos Tavu spēku pēc Tavas gribas, tad Tavs spēks būs Tavs, bet, ja cilvēks izmanto Tavu spēku pēc Savas gribas, tad Tavu spēku sauc par viņa spēku un tas būs ļauns.
Es domāju, Kungs, ka tad, kad Tev pašam ir savs spēks, tad tas ir labi, bet, kad ubagi, kas no Tevis spēku aizņēmušies, ar to lepni atmet kā savējos, tas kļūst par ļaunu. Tāpēc ir viens Saimnieks, bet ir daudz ļaunu pārvaldnieku un Tava spēka izmantotāju, kurus Tu laipni izdali pie sava bagātīgā galda šiem nelaimīgajiem mirstīgajiem uz zemes.
Skaties uz mums, visvarenais Tēvs, skaties uz mums un nesteidzies dāvāt Savu spēku zemes putekļiem, kamēr turienes pilis tam nav gatavas: laba griba un pazemība. Labā griba - izmantot saņemto dievišķo dāvanu labiem darbiem, un pazemība - lai mūžīgi atcerētos, ka viss spēks Visumā pieder Tev, lielais Spēka Devējs.
Jūsu spēks ir svēts un gudrs. Bet mūsu rokās Tavs spēks draud tikt apgānīts un var kļūt grēcīgs un neprātīgs.
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs, palīdz mums zināt un darīt tikai vienu: zināt, ka viss spēks pieder Tev, un izmantot Tavu spēku pēc Tavas gribas. Skaties, mēs esam nelaimīgi, jo esam sadalījuši ar Tevi nedalāmo. Mēs atdalījām spēku no svētuma un spēku no mīlestības un spēku no ticības, un visbeidzot (un tas ir pirmais mūsu krišanas iemesls) mēs atdalījām spēku no pazemības. Tēvs, mēs Tevi lūdzam, apvieno visu, ko tavi bērni ir sadalījuši muļķībā.
Mēs Tevi lūdzam, paaugstini un sargā Sava spēka godu, kas ir pamests un negods. Piedod mums, jo, lai gan mēs esam tādi, mēs esam Tavi bērni.
un slava mūžīgi.
Tava godība ir mūžīga, tāpat kā Tu, mūsu ķēniņš, mūsu Tēvs. Tas pastāv Tevī un nav atkarīgs no mums. Šī godība nav no vārdiem, kā mirstīgo godība, bet gan no patiesas, neiznīcīgas būtības, piemēram, Tu. Jā, viņa ir neatdalāma no Tevis, tāpat kā gaisma nav atdalāma no karstās saules. Kurš ir redzējis Tavas godības centru un oreolu? Kurš ir kļuvis slavens, nepieskaroties Tavai godībai?
Tava spožā slava mūs ieskauj no visām pusēm un klusi skatās uz mums, viegli smaidīdama un nedaudz pārsteigta par mūsu cilvēciskajām raizēm un kurnēšanu. Kad mēs apklust, kāds mums slepus čukst: jūs esat godības Tēva bērni.
Ak, cik salds ir šis slepenais čuksts!
Ko mēs vēlamies vairāk kā būt Tavas godības bērniem? Vai ar to nepietiek? Bez šaubām, ar to pietiek taisnīga dzīve. Tomēr cilvēki vēlas būt slavas tēvi. Un tas ir viņu nelaimju sākums un apogejs. Viņi nav apmierināti ar to, ka ir bērni un Tavas godības dalībnieki, bet viņi vēlas būt tēvi un Tavas godības nesēji. Un tomēr Tu viens esi vienīgais Savas godības nesējs. Ir daudzi, kas ļaunprātīgi izmanto Tavu godību, un daudzi ir krituši sevis maldināšanā. Mirstīgo rokās nav nekā bīstamāka par slavu.
Tu parādi savu godību, un cilvēki strīdas par savējo. Jūsu godība ir fakts, un cilvēka godība ir tikai vārds.
Tava godība mūžīgi smaida un mierina, bet cilvēku godība, no Tevis šķirta, biedē un nogalina.
Tava godība baro nelaimīgos un vada lēnprātīgos, bet cilvēku godība ir šķirta no Tevis. Viņa ir sātana visbriesmīgākais ierocis.
Cik smieklīgi ir cilvēki, kad viņi cenšas radīt paši savu godību ārpus tevis un atsevišķi no tevis. Viņi ir kā kāds muļķis, kurš ienīda sauli un mēģināja atrast vietu, kur tās nebija saules gaisma. Viņš uzcēla sev būdiņu bez logiem un, tajā iegājis, stāvēja tumsā un priecājās, ka izbēdzis no gaismas avota. Tāds ir muļķis un tāds ir tumsas iemītnieks, kas cenšas radīt savu godību ārpus tevis un atsevišķi no tevis, Nemirstīgais godības avots!
Nav cilvēka godības, tāpat kā nav cilvēka spēka. Tev pieder gan spēks, gan slava, Mūsu Tēvs. Ja mēs tās no Tevis nesaņemsim, mums tās nebūs, un mēs nokalsim un vēja gribas aiznesīsim, kā no koka krītošas sausas lapas.
Mēs priecājamies, ka mūs sauc par Jūsu bērniem. Nav lielāka goda virs zemes vai debesīs par šo godu.
Ņem no mums mūsu valstības, mūsu spēku un godību. Viss, ko mēs kādreiz saucām par savu, atrodas drupās. Ņem no mums to, kas Tev piederēja no paša sākuma. Visa mūsu vēsture ir bijusi muļķīgs mēģinājums izveidot mūsu valstību, mūsu spēku un godību. Ātri pabeidziet mūsējo vecs stāsts kur mēs esam cīnījušies, lai kļūtu par saimniekiem Tavā mājā, un sāktu jauns stāsts, kur mēs centīsimies kļūt par kalpiem mājā, kas pieder Tev. Patiešām, labāk un krāšņāk ir būt kalpam Tavā valstībā, nekā būt mūsu valstības vissvarīgākajam ķēniņam.
Tāpēc dari mūs, Tēvs, par Savas Valstības kalpiem, Savu spēku un Savu godību visās paaudzēs un mūžīgi mūžos. Āmen!
Lūgšanas sinodālais tulkojums
Kunga lūgšanas interpretācija
Pilnīga lūgšanas interpretācija. Katras frāzes analīze
Lūgšana mūsu Tēvs krievu valodā
Mūsdienīgs lūgšanas tulkojums krievu valodā
Pater Noster baznīca
Šajā baznīcā ir lūgšanas visās pasaules valodās.
Bībeles sinodālajā tulkojumā Mūsu Tēvs lūgšanas teksts ir šāds:
Mūsu Tēvs debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds;
Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna.
Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
Mateja 6:9-13
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds;
Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums;
un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam, kas mums ir parādnieks;
un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna.
Lūkas 11:2-4
Katoļu baznīcas Pater Noster (Mūsu Tēvs) fragments Jeruzalemē. Templis atrodas Eļļas kalnā, saskaņā ar leģendu, Jēzus šeit mācīja apustuļiem Tēvreizi. Tempļa sienas rotā paneļi ar lūgšanas Mūsu Tēvs tekstu vairāk nekā 140 valodās, tostarp ukraiņu, baltkrievu, krievu un baznīcas slāvu valodā.
Pirmā bazilika tika uzcelta 4. gadsimtā. Neilgi pēc Jeruzalemes iekarošanas 1187. gadā, ko veica sultāns Saladins, ēka tika iznīcināta. 1342. gadā šeit tika atklāts sienas fragments ar iegravētu lūgšanu “Tēvs mūsu”. 19.gadsimta otrajā pusē arhitekts Andrē Lekonte uzcēla baznīcu, kas tika nodota katoļu sieviešu klosteru ordenim Discalced Carmelites. Kopš tā laika tempļa sienas katru gadu tiek dekorētas ar jauniem paneļiem ar lūgšanas Mūsu Tēvs tekstu.
Fragments no Tēvreizes lūgšanas teksta Baznīcas slāvu valoda templī Paters Nosters V Jeruzaleme.
Mūsu Tēvs ir Tā Kunga lūgšana. Klausieties:
Kunga lūgšanas interpretācija
Kunga lūgšana:
“Gadījās, kad Jēzus lūdza vienuviet un apstājās, viens no Viņa mācekļiem sacīja Viņam: Kungs! māci mūs lūgt, kā Jānis mācīja savus mācekļus” (Lūkas 11:1). Atbildot uz šo lūgumu, Tas Kungs saviem mācekļiem un Savai Baznīcai uztic pamata kristīgās lūgšanas. Evaņģēlists Lūka to sniedz īsa teksta veidā (no pieciem lūgumrakstiem)1, un evaņģēlists Matejs sniedz plašāku versiju (no septiņiem lūgumiem)2. Baznīcas liturģiskā tradīcija saglabā evaņģēlista Mateja tekstu: (Mateja 6:9-13).
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds,
lai nāk tava valstība,
Tavs prāts lai notiek
un uz zemes, kā tas ir debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
un piedod mums mūsu parādus,
tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
un neieved mūs kārdināšanā,
bet atpestī mūs no ļauna.Es
Ļoti agri Kunga lūgšanas liturģisko lietojumu papildināja noslēguma doksoloģija. Didahē (8, 2): “Jo spēks un slava pieder Tev mūžīgi.” Apustuliskās konstitūcijas (7, 24, 1) sākumā pievieno vārdu “valsts”, un šī formula ir saglabājusies līdz mūsdienām pasaules lūgšanu praksē. Bizantijas tradīcija pēc vārda “slava” pievieno “Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam”. Romas misāle izvērš pēdējo lūgumrakstu3, tieši ņemot vērā „svētītā apsolījuma gaidīšanu” (Tītam 2:13) un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus atnākšanu; tam seko asamblejas pasludināšana, atkārtojot apustulisko konstitūciju doksoloģiju.
Pirmā panta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas (teksts)
I. Svēto Rakstu centrā
Parādījis, ka psalmi ir galvenais kristīgās lūgšanas ēdiens un saplūst ar Kunga lūgšanas lūgumiem, Sv. Augustīns secina:
Pārskatiet visas lūgšanas, kas ir Svētajos Rakstos, un es nedomāju, ka jūs tur atradīsit neko tādu, kas nebūtu iekļauts Tā Kunga lūgšanā6.
Visi Raksti (likumi, pravieši un psalmi) piepildījās Kristū7. Evaņģēlijs ir šī “labā vēsts”. Tā pirmo pasludinājumu nāca klajā svētais evaņģēlists Matejs Kalna sprediķis 8. Un Kunga lūgšana ir šī pasludinājuma centrā. Šajā kontekstā tiek izskaidrots katrs Tā Kunga novēlētās lūgšanas pieprasījums:
Kunga lūgšana ir vispilnīgākā no lūgšanām (...). Tajā mēs ne tikai lūdzam visu, ko varam pamatoti vēlēties, bet arī lūdzam tādā secībā, kādā to ir pareizi vēlēties. Tādējādi šī lūgšana ne tikai māca mums lūgt, bet arī veido visu mūsu prāta stāvokli9.
Kalns ir mācība uz mūžu, un Kunga lūgšana ir lūgšana; bet abos gadījumos Tā Kunga Gars piešķir jaunu formu mūsu vēlmēm – tām iekšējām kustībām, kas atdzīvina mūsu dzīvi. Jēzus māca mums šo jauno dzīvi caur saviem vārdiem, un Viņš māca mums to lūgt lūgšanā. Mūsu dzīves autentiskums Viņā būs atkarīgs no mūsu lūgšanas autentiskuma.
II. "Tā Kunga lūgšana"
Tradicionālais nosaukums "Kunga lūgšana" nozīmē, ka Kunga lūgšanu mums ir devis Kungs Jēzus, kurš mums to mācīja. Šī lūgšana, ko saņēmām no Jēzus, ir patiesi unikāla: tā ir “Tā Kunga”. Patiešām, no vienas puses, ar šīs lūgšanas vārdiem Vienpiedzimušais Dēls dod mums vārdus, ko Viņam ir devis Tēvs10: Viņš ir mūsu lūgšanas Skolotājs. No otras puses, kā iemiesotais Vārds, Viņš zina savējos cilvēka sirds Viņa brāļu un māsu vajadzības cilvēcē un atklāj tās mums: Viņš ir mūsu lūgšanas paraugs.
Bet Jēzus neatstāj mums formulu, kas jāatkārto mehāniski11. Šeit, tāpat kā visās mutiskajās lūgšanās, ar Dieva vārdu Svētais Gars māca Dieva bērniem lūgt savu Tēvu. Jēzus mums sniedz ne tikai mūsu dēla lūgšanas vārdus; tajā pašā laikā Viņš dod mums Garu, caur kuru šie vārdi kļūst mūsos “gars un dzīvība” (Jāņa 6:63). Turklāt mūsu dēla lūgšanas pierādījums un iespēja ir tas, ka Tēvs “sūtīja mūsu sirdīs Sava Dēla Garu, saucot: “Aba, Tēvs!” (Gal 4:6). Tā kā mūsu lūgšana izskaidro mūsu vēlmes Dieva priekšā, atkal “sirds pētnieks” Tēvs “zina Gara vēlmes un to, ka Viņa aizlūgums par svētajiem ir saskaņā ar Dieva gribu” (Romiešiem 8:27). Tā Kunga lūgšana ir daļa no Dēla un Gara misijas noslēpuma.
III. Baznīcas lūgšana
Tā Kunga un Svētā Gara vārdu nedalāmo dāvanu, kas dod viņiem dzīvību ticīgo sirdīs, Baznīca saņēma un tajā dzīvoja no tās dibināšanas. Pirmās kopienas lūdza Kunga lūgšanu "trīs reizes dienā"12, nevis "Astoņpadsmit svētības", ko izmantoja ebreju dievbijībā.
Saskaņā ar apustulisko tradīciju, Kunga lūgšana būtībā sakņojas liturģiskajā lūgšanā.
Tas Kungs māca mums kopā lūgt par visiem mūsu brāļiem. Jo Viņš nesaka “Mans Tēvs, kas esi debesīs”, bet “Mūsu Tēvs”, lai mūsu lūgšana būtu vienprātīga par visu Baznīcas miesu.
Visās liturģiskajās tradīcijās Kunga lūgšana ir neatņemama sastāvdaļa pakalpojuma galvenie punkti. Bet tas ir īpaši skaidrs baznīcas raksturs izpaužas trīs kristīgās iniciācijas sakramentos:
Kristībā un konfirmācijā Tā Kunga lūgšanas nodošana (traditio) iezīmē jaunu dzimšanu dievišķajā dzīvē. Tā kā kristīgā lūgšana ir saruna ar Dievu caur paša Dieva vārdu, “tie, kas ir atdzimuši no dzīvā Dieva vārda” (1. Pētera 1:23), mācās piesaukt savu Tēvu ar vienīgo Vārdu, kurā Viņš vienmēr klausās. . Un no šī brīža viņi var to darīt, jo Svētā Gara svaidījuma zīmogs ir neizdzēšami uzlikts uz viņu sirdīm, uz viņu ausīm, uz viņu lūpām un uz visu viņu dēlu būtību. Tāpēc lielākā daļa patristisko “Mūsu Tēvs” interpretāciju ir adresētas katehumeniem un jaunkristītajiem. Kad Baznīca saka Tā Kunga lūgšanu, tie ir “atdzimušo” cilvēki, kuri lūdz un saņem Dieva žēlastību14.
IN Euharistiskā liturģija Kunga lūgšana ir visas Baznīcas lūgšana. Šeit tiek atklāta tā visa nozīme un efektivitāte. Ieņemot vietu starp Anaforu (Euharistisko lūgšanu) un Komūnijas liturģiju, tā, no vienas puses, atkal apvieno sevī visus lūgumus un aizlūgumus, kas izteikti epiklezē, un, no otras puses, klauvē pie baznīcas durvīm. Valstības svētki, kurus sagaida svēto noslēpumu kopība.
Euharistijā Kunga lūgšana pauž arī tajā ietverto lūgumrakstu eshatoloģisko raksturu. Tā ir lūgšana, kas pieder pie “beigu laikiem”, pestīšanas laikiem, kas sākās ar Svētā Gara nolaišanos un beigsies ar Tā Kunga atgriešanos. Kunga lūgšanas lūgumi, pretstatā lūgšanām Vecā Derība, paļauties uz pestīšanas noslēpumu, kas vienreiz un uz visiem laikiem realizēts Kristū, krustā sistajā un augšāmceltajā.
Šī nesatricināmā ticība ir cerības avots, kas veido katru no septiņiem Tā Kunga lūgšanas lūgumiem. Tie pauž pašreizējā laika vaidas, pacietības un gaidīšanas laiku, kad “mums vēl nav atklāts, kas mēs būsim” (1. Jāņa 3:2)15. Euharistija un Kunga lūgšana ir vērsta uz Tā Kunga atnākšanu, “līdz Viņš nāks” (1. Kor. 11:26).
Īss
Atbildot uz savu mācekļu lūgumu (“Kungs, māci mūs lūgt”: Lūkas 11:1), Jēzus viņiem uztic kristiešu pamatlūgšanu “Mūsu Tēvs”.
"Tā Kunga lūgšana ir patiesa kopsavilkums viss evaņģēlijs"16, "vispilnīgākā lūgšana"17. Tas atrodas Svēto Rakstu centrā.
To sauc par “Kunga lūgšanu”, jo mēs to saņemam no Kunga Jēzus, mūsu lūgšanas Skolotāja un Parauga.
Kunga lūgšana pilnā nozīmē ir Baznīcas lūgšana. Tā ir neatņemama sastāvdaļa galvenajos pielūgsmes brīžos un kristietības ievadīšanas sakramentos: kristībās, konfirmācijā un Euharistijā. Kā Euharistijas neatņemama sastāvdaļa tā pauž tajā ietverto lūgumrakstu „eshatoloģisko” raksturu, gaidot Kungu, „līdz Viņš nāks” (1. Kor. 11:26).
Otrais pants Mūsu Tēvs lūgšana
"Mūsu Tēvs, kas esi debesīs"
I. “Mēs uzdrošināmies turpināt ar pilnu pārliecību”
Romas liturģijā Euharistiskā draudze tiek aicināta ar dēlu drosmi tuvoties Kunga lūgšanai; Austrumu liturģijās tiek lietoti un attīstīti līdzīgi izteicieni: “Ar pārdrošību bez nosodījuma”, “Apdrošini mūs”. Mozus, būdams Degošā krūma priekšā, dzirdēja šos vārdus: “Nenāc šurp; novelc sandales” (2. Mozus 3:5). Šo dievišķā svētuma slieksni varēja pārkāpt tikai Jēzus, kurš, “izlīdzinādams mūsu grēkus” (Ebr.1:3), ieved mūs Tēva vaiga priekšā: “Šeit esmu es un bērni, kurus Dievs ir devis. es” (Ebr. 2:13):
Apziņa par mūsu vergu stāvokli liktu mums krist cauri zemei, mūsu zemes stāvoklis sabruktu pīšļos, ja paša Dieva spēks un Viņa Dēla Gars mūs nepamudinātu uz šo saucienu. “Dievs,” saka [apustulis Pāvils], “ir sūtījis Sava Dēla Garu mūsu sirdīs, kas sauc: “Aba, Tēvs!”” (Gal.4:6). (...) Kā gan mirstība uzdrošinās saukt Dievu par savu Tēvu, ja vien cilvēka dvēsele nebūtu iedvesmota no augšienes spēka?18
Šis Svētā Gara spēks, kas mūs ieved mūsu Kunga lūgšanā, Austrumu un Rietumu liturģijās tiek izteikts ar skaistu, raksturīgi kristīgu vārdu: ???????? - atklāta vienkāršība, dēla uzticība, priecīga pārliecība, pazemīga drosme, pārliecība, ka esat mīlēts19.
II. Teksta fragmenta "Tēvs!" Mūsu Tēva lūgšanas
Pirms padarīt šo Kunga lūgšanas pirmo impulsu “savu”, nav lieki ar pazemību attīrīt savas sirdis no dažiem viltus “šīs pasaules” tēliem. Pazemība palīdz mums apzināties, ka “neviens nepazīst Tēvu kā vien Dēls un kam Dēls vēlas Viņu atklāt”, tas ir, “maziem bērniem” (Mt.11:25-27). Sirds attīrīšana attiecas uz tēva vai mātes tēliem, ko radījusi personīgā un kultūras vēsture, kas ietekmē mūsu attiecības ar Dievu. Dievs, mūsu Tēvs, pārsniedz radītās pasaules kategorijas. Nodot Viņam savas idejas šajā jomā (vai izmantot tās pret Viņu) nozīmē radīt elkus, lai tos pielūgtu vai gāztu. Lūgt Tēvu nozīmē ieiet Viņa noslēpumā – kas Viņš ir un kā Viņa Dēls mums Viņu atklāja:
Izteiciens “Dievs Tēvs” nekad nevienam nav atklāts. Kad pats Mozus jautāja Dievam, kas Viņš ir, viņš dzirdēja citu vārdu. Šis vārds mums tika atklāts Dēlā, jo tas nozīmē jaunu vārdu: 0tēvs20.
Mēs varam piesaukt Dievu kā “Tēvu”, jo Viņu mums atklāj Viņa Dēls, kas tapis par cilvēku, un Viņa Gars liek mums Viņu iepazīt. Dēla Gars dod mums – tiem, kas tic, ka Jēzus ir Kristus un ka mēs esam dzimuši no Dieva21, pievienoties tam, kas cilvēkam nav saprotams un kas eņģeļiem neredzams: tā ir Dēla personiskā saikne ar Tēvu22. .
Kad mēs lūdzam Tēvu, mēs esam sadraudzībā ar Viņu un Viņa Dēlu, Jēzu Kristu. Tad mēs Viņu iepazīstam un atpazīstam, katru reizi ar jaunu apbrīnu. Pirmais Tēva lūgšanas vārds ir svētība un pielūgsmes izpausme pirms lūgumrakstu sākšanas. Jo tā ir Dieva godība, ka mēs Viņā atpazīstam “Tēvu”, patieso Dievu. Mēs pateicamies Viņam par to, ka Viņš mums atklāja Savu vārdu, par to, ka devis mums ticību Viņam un ļāva Viņa klātbūtnei mājot mūsos.
Mēs varam pielūgt Tēvu, jo Viņš mūs atjauno savā dzīvē, pieņemot mūs par bērniem Savā vienpiedzimušajā Dēlā: ar kristību Viņš padara mūs par Sava Kristus Miesas locekļiem un ar Sava Gara svaidījumu, kas tiek izliets no Dieva Virzieties pret miesas locekļiem, Viņš padara mūs par "kristiem" (svaidītajiem):
Patiešām, Dievs, kas mūs iepriekš noteicis par dēliem, ir darījis mūs līdzīgus Kristus godības miesai. Būdami Kristus līdzdalībnieki, jūs pamatoti tiekat saukti par “Kristus”.24
Jaunais cilvēks, no žēlastības atdzimis un atgriezies pie Dieva, jau no paša sākuma saka: “Tēvs, jo ir kļuvis par dēlu25.
Tādējādi caur Tā Kunga lūgšanu mēs atklājamies sev tajā pašā laikā, kad Tēvs mums atklājas26:
Ak, cilvēk, tu neuzdrošinājies pacelt savu seju pret debesīm, tu nolaidi skatienu uz zemi un pēkšņi atradi Kristus žēlastību: visi tavi grēki tika piedoti. Jūs esat kļuvis par sliktu vergu labs dēls. (...) Tātad, paceliet savas acis uz Tēvu, kas jūs atpestīja ar Savu Dēlu, un sakiet: Mūsu Tēvs (...). Taču neatsaucieties uz savām pirmpirkuma tiesībām. Viņš īpašā veidā ir vienīgais Kristus Tēvs, kamēr Viņš mūs radīja. Tāpēc ar Viņa žēlastību saki: Mūsu Tēvs, lai tu būtu pelnījis būt Viņa dēls27.
Šī bezmaksas adopcijas dāvana no mūsu puses prasa nepārtrauktu pievēršanos un jaunu dzīvi. Tā Kunga lūgšanai ir jāattīsta mūsos divas galvenās attieksmes:
Vēlme un griba līdzināties Viņam. Mēs, radīti pēc Viņa līdzības, ar žēlastību tiekam atjaunoti Viņa līdzībā, un mums uz to ir jāatbild.
Mums jāatceras, kad mēs saucam Dievu par “mūsu Tēvu”, ka mums ir jārīkojas kā Dieva dēliem28.
Jūs nevarat saukt visu labo Dievu par savu Tēvu, ja saglabājat nežēlīgu un necilvēcīgu sirdi; jo šajā gadījumā jūsos vairs nepaliek Debesu Tēva labestības zīme.
Mums nepārtraukti jādomā par Tēva krāšņumu un jāpiepilda ar to sava dvēsele30.
Pazemīga un paļāvīga sirds, kas ļauj mums „atgriezties un kļūt kā bērni” (Mt 18:3); jo tieši “mazuļiem” tiek atklāts Tēvs (Mt 11:25): Šis ir skatiens tikai uz Dievu, lielo mīlestības liesmu. Dvēsele tajā ir izkususi un iegrimusi svētā mīlestībā un sarunājas ar Dievu kā ar savu Tēvu ļoti radniecīgā veidā, ar ļoti īpašu dievbijīgu maigumu31.
Mūsu Tēvs: šis aicinājums mūsos vienlaikus izraisa mīlestību, apņemšanos lūgšanā, (...) un arī cerību saņemt to, ko lūgsim (...). Patiešām, kā gan Viņš var atteikties no Savu bērnu lūgšanām, ja Viņš jau iepriekš ir ļāvis tiem būt Viņa bērniem?32
III. Fragmenta interpretācijaMūsu Tēvs lūgšanastekstu
Uzruna “Mūsu Tēvs” attiecas uz Dievu. No mūsu puses šī definīcija nenozīmē valdījumu. Tas pauž pilnīgi jaunu saikni ar Dievu.
Kad mēs sakām “Mūsu Tēvs”, mēs vispirms atzīstam, ka visi Viņa mīlestības solījumi caur praviešiem ir piepildījušies Viņa Kristus jaunajā un mūžīgajā derībā: mēs esam kļuvuši par “Viņa” tautu, un Viņš tagad ir “mūsu” Dievs. Šīs jaunās attiecības ir brīvi dota savstarpēja piederība: ar mīlestību un uzticību33 mums ir jāatbild uz “žēlastību un patiesību”, kas mums dota Jēzū Kristū (Jāņa 1:17).
Tā kā Tā Kunga lūgšana ir Dieva tautas lūgšana “beigu laikos”, vārds “mūsu” arī pauž mūsu cerību. pēdējais solījums Dievs; Jaunajā Jeruzalemē Viņš sacīs: "Es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls" (Atkl. 21:7).
Kad mēs sakām “Mūsu Tēvs”, mēs personīgi uzrunājam mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvu. Mēs nedalām Dievišķību, jo Tēvs Viņā ir “avots un sākums”, bet ar to pašu, kas no Tēva mūžīgi. Dzimis dēls un ka no Tēva nāk Svētais Gars. Mēs arī nejaucam Dievišķās Personas, jo mēs apliecinām kopību ar Tēvu un Viņa Dēlu Jēzu Kristu viņu vienotajā Svētajā Garā. Svētā Trīsvienība ir viendabīga un nedalāma. Kad mēs lūdzam Tēvu, mēs pielūdzam Viņu un pagodinām Viņu ar Dēlu un Svēto Garu.
Gramatiski vārds “mūsu” definē daudziem kopīgu realitāti. Ir viens Dievs, un Viņu par Tēvu atzīst tie, kas ticībā Viņa vienpiedzimušajam Dēlam ir atdzimuši no Viņa caur ūdeni un Garu. Baznīca ir šī jaunā Dieva un cilvēka kopība: vienotībā ar Vienpiedzimušo Dēlu, kurš kļuva par “pirmdzimušo starp daudziem brāļiem” (Romiešiem 8:29), viņa ir kopībā ar sevi pašu. viens Tēvs vienā un vienīgajā Svētajā Garā35. Sakot: “Mūsu Tēvs”, katrs kristītais šajā komūnijā lūdz: “Ticīgo daudziem bija viena sirds un viena dvēsele” (Apustuļu darbi 4:32).
Tāpēc, neskatoties uz kristiešu šķelšanos, lūgšana “Mūsu Tēvam” joprojām ir kopīgs īpašums un neatliekams aicinājums visiem kristītajiem. Esot kopībā caur ticību Kristum un kristībām, viņiem jākļūst par dalībniekiem Jēzus lūgšanā par Viņa mācekļu vienotību36.
Visbeidzot, ja mēs patiesi sakām Tā Kunga lūgšanu, mēs atmetam savu individuālismu, jo mīlestība, ko pieņemam, mūs no tā atbrīvo. Vārds "mūsu" Tēva lūgšanas sākumā - tāpat kā vārdi "mēs", "mēs", "mēs", "mūsu" pēdējos četros lūgumos - neizslēdz nevienu. Lai lūgtu šo lūgšanu patiesi37, mums ir jāpārvar mūsu šķelšanās un pretestības.
Kristīts cilvēks nevar teikt lūgšanu “Mūsu Tēvs”, nepaziņojot Tēvam visu, par ko Viņš ir devis Savu mīļoto Dēlu. Dieva mīlestībai nav robežu; Mūsu lūgšanai jābūt tādai pašai. Kad mēs sakām Tā Kunga lūgšanu, tā mūs ieved Viņa mīlestības dimensijā, kas mums atklāta Kristū: lūgt kopā ar visiem tiem cilvēkiem un par tiem, kas Viņu vēl nepazīst, lai “sapulcinātu tos kopā” (Jāņa 11:52). ). Šīs Dievišķās rūpes par visiem cilvēkiem un visu radību ir iedvesmojušas visas lielās lūgšanu grāmatas: tām ir jāpaplašina mūsu lūgšana mīlestībā, kad mēs uzdrošināmies teikt “Mūsu Tēvs”.
IV. Teksta fragmenta interpretācija lūgšanas mūsu Tēvs "Kas esi debesīs"
Šis Bībeles izteiciens nenozīmē vietu (“telpu”), bet gan esamības veidu; nevis Dieva attālums, bet gan Viņa diženums. Mūsu Tēvs nav “citur”; Viņš ir "pāri visam", ko mēs varam iedomāties par Viņa svētumu. Tieši tāpēc, ka Viņš ir Trisagions, Viņš ir pilnīgi tuvu pazemīgai un nožēlas pilnai sirdij:
Tā ir taisnība, ka vārdi “Mūsu Tēvs, kas esi debesīs” nāk no taisno sirdīm, kur Dievs mājo kā savā templī. Tāpēc tas, kurš lūdz, vēlēsies, lai tas, kuru viņš aicina, mājotu viņā39.
“Debesis” var būt tās, kurās ir debesu tēls un kurās mājo un staigā Dievs40.
Debesu simbols norāda uz derības noslēpumu, kurā mēs dzīvojam, kad lūdzam savu Tēvu. Tēvs ir debesīs, tā ir Viņa mājvieta; Tādējādi Tēva nams ir arī mūsu “tēvzeme”. Grēks mūs ir izstūmis no derības zemes41, un sirds atgriešanās mūs atkal vedīs pie Tēva un debesīm42. Un debesis un zeme ir atkal apvienotas Kristū43, jo Dēls vienīgais “nokāpa no debesīm” un ļauj mums tur atkal augšāmcelties kopā ar Viņu caur Viņa krustā sišanu, augšāmcelšanos un debesbraukšanu44.
Kad Baznīca lūdz “Mūsu Tēvs, kas esi debesīs”, viņa atzīst, ka mēs esam Dieva tauta, kuru Dievs jau ir “iesēdinājis debesīs Kristū Jēzū” (Ef 2:6), tauta “apslēpta ar Kristus Dievā” (Kol. 3:3) un tajā pašā laikā “tas, kas nopūšas, vēlēdamies ietērpt mūsu debesu mājokli” (2. Kor. 5:2)45: Kristieši ir miesā, bet nedzīvo pēc miesas. Viņi dzīvo uz zemes, bet ir debesu pilsoņi46.
Īss
Uzticība vienkāršībai un ziedošanai, pazemīga un priecīga pārliecība – tie ir atbilstošie dvēseles stāvokļi tam, kurš lūdz Tā Kunga lūgšanu.
Mēs varam piesaukt Dievu, uzrunājot Viņu ar vārdu “Tēvs”, jo Viņu mums atklāja cilvēku radītais Dieva Dēls, kura miesā mēs kļuvām par locekļiem caur kristību un kurā tikām pieņemti par Dieva dēliem.
Tā Kunga lūgšana ieved mūs kopībā ar Tēvu un Viņa Dēlu Jēzu Kristu. Tajā pašā laikā tas atklāj mūs mums pašiem47.
Kad mēs sakām Tā Kunga lūgšanu, tai ir jārada mūsos vēlme līdzināties Viņam un jāpadara mūsu sirds pazemīga un paļāvīga.
Sakot “mūsu” Tēvam, mēs piesaucam Jauno Derību Jēzū Kristū, kopību ar Svēto Trīsvienību un Dievišķā mīlestība, kas caur Baznīcu iegūst vispasaules dimensiju.
“Tas, kurš ir debesīs” nenozīmē noteiktu vietu, bet gan Dieva varenību un Viņa klātbūtni taisno sirdīs. Debesis, Dieva nams, pārstāv patieso tēvzemi, uz kuru mēs tiecamies un kurai mēs jau piederam.
Trešā panta Tēva lūgšanas interpretācija (teksts)
Septiņi lūgumraksti
Ievedis mūs Dieva, mūsu Tēva, klātbūtnē, lai mēs Viņu pielūgtu, mīlētu un svētītu, adopcijas Gars izceļ no mūsu sirdīm septiņus lūgumus, septiņas svētības. Pirmie trīs, pēc būtības vairāk teoloģiski, virza mūs uz Tēva godību; pārējie četri – kā ceļi pie Viņa – piedāvā mūsu niekus Viņa žēlastībai. “Dziļums piesauc dziļo” (Ps 42:8).
Pirmais vilnis mūs nes pie Viņa, Viņa dēļ: Tavs vārds, Tava valstība, Tava griba! Mīlestības īpašība, pirmkārt, ir domāt par To, kuru mīlam. Katrā no šiem trim lūgumiem mēs nepieminam mūs pašus, bet mūs apskauj “ugunīgā vēlme”, pašas Mīļotā Dēla “ilgas” pēc Viņa Tēva godības48: “Svētīts (...), lai nāk (...), lai notiek...” - Dievs jau ir ņēmis vērā šīs trīs lūgšanas Kristus Pestītāja upurī, bet no šī brīža tās ir vērstas cerībā uz savu galīgo piepildījumu, līdz laikam, kad Dievs būs viss kopā49.
Otrais lūgumraksta vilnis izvēršas dažu Euharistijas epiklēzes vēnā: tas ir mūsu gaidu piedāvājums un piesaista Žēlsirdības Tēva skatienu. Tas paceļas no mums un skar mūs tagad un šajā pasaulē: „dod mums (...); piedod mums (...); neieved mūs iekšā (...); nogādā mūs." Ceturtais un piektais lūgums attiecas uz mūsu dzīvi kā tādu, mūsu dienišķo maizi un grēku dziedināšanu; Pēdējie divi lūgumraksti attiecas uz mūsu cīņu par Dzīvības uzvaru, lūgšanas pamatkauju.
Ar pirmajiem trim lūgumiem mēs esam apstiprināti ticībā, cerības piepildīti un mīlestības iekaisuši. Dieva radības un joprojām grēcinieki, mums ir jālūdz par sevi - par "mums", un šis "mēs" nes pasaules un vēstures dimensiju, ko mēs piedāvājam kā upuri. neizmērojama mīlestība mūsu Dievs. Jo Sava Kristus un Viņa Svētā Gara Valstības vārdā mūsu Tēvs piepilda Savu pestīšanas plānu mūsu un visas pasaules labā.
es Fragmenta interpretācija "Svētīts lai ir tavs vārds"
Mūsu Tēvstekstu lūgšanas
Vārds “svēts” šeit pirmām kārtām jāsaprot nevis tā cēloņsakarībā (viens Dievs svētī, dara svētu), bet galvenokārt vērtējošā nozīmē: atzīt par svētu, izturēties pret svētu. Šādi dievkalpojumā šo uzrunu bieži saprot kā slavināšanu un pateicību50. Taču šo lūgumu Jēzus mums ir devis kā vēlmes izpausmi: tas ir lūgums, vēlme un gaidīšana, kurā piedalās gan Dievs, gan cilvēks. Sākot ar pirmo lūgumu, kas adresēts mūsu Tēvam, mēs esam iegremdēti Viņa Dievišķības noslēpuma dziļumā un mūsu cilvēces pestīšanas drāmā. Lūdzot Viņam, lai Viņa vārds tiktu svētīts, mēs ievedam “labvēlību, ko Viņš ir dāvājis”, “lai mēs varētu būt svēti un nevainojami Viņa priekšā mīlestībā”.
Savas ekonomikas izšķirošajos brīžos Dievs atklāj Savu vārdu; bet atklāj to, darot Viņa darbu. Un šis darbs tiek veikts priekš mums un mūsos tikai tad, ja Viņa vārds ir svētīts caur mums un mūsos.
Dieva svētums ir Viņa nepieejams pavards mūžīgais noslēpums. To, kurā tas izpaužas radīšanā un vēsturē, Svētie Raksti sauc par Godību, Viņa diženuma spožumu52. Radījis cilvēku pēc Sava “tēla un līdzības” (1.Moz.1:26), Dievs viņu “kronēja ar godību” (Ps.8:6), bet grēkojot, cilvēkam “trūka Dieva godības” (Rom. 3:23). Kopš tā laika Dievs ir parādījis Savu svētumu, atklājot un dāvājot Savu vārdu, lai atjaunotu cilvēku “pēc Tā tēla, kas viņu radījis” (Kol 3:10).
Ābrahāmam dotā solījuma un zvērestā, ar kuru tas tiek pievienots,53 Dievs pats uzņemas pienākumu, bet neatklāj Savu vārdu. Tieši Mozum Viņš sāk to atklāt54 un atklāj visas tautas acu priekšā, kad Viņš to izglābj no ēģiptiešiem: “Viņš ir klāts ar godību” (2. Mozus 15:1*). Kopš Sinaja derības nodibināšanas šī tauta ir “Viņa” tauta; viņam jābūt “svētai tautai” (tas ir, iesvētītam - tas pats vārds ebreju valodā55), jo viņā mājo Dieva vārds.
Neskatoties uz svēto bauslību, ko Svētais Dievs viņiem dod atkal un atkal,56 un arī par spīti tam, ka Kungs “sava vārda dēļ” izrāda pacietību, šī tauta novēršas no Israēla Svētā un rīkojas tādā veidā. tā, ka Viņa vārds tiek “zaimots tautu priekšā”.57 Tāpēc Vecās Derības taisnie, nabagie, no gūsta atgriezušies un pravieši dega kaislīgā mīlestībā uz Vārdu.
Visbeidzot, tieši Jēzū Svētā Dieva vārds ir atklāts un dots mums miesā kā Glābējam58: tas tiek atklāts ar Viņa būtību, Viņa vārdu un Viņa upuri59. Tas ir Kristus Augstā priestera lūgšanas kodols: “Svētais Tēvs, (..) par viņiem es sevi veltu, lai viņi tiktu svētīti ar patiesību” (Jāņa 17:19). Kad Viņš sasniedz savu robežu, tad Tēvs dod Viņam vārdu, kas ir pāri visiem vārdiem: Jēzus ir Kungs, Dievam Tēvam par godu60.
Kristības ūdeņos mēs „tiekam mazgāti, svētīti, taisnoti mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā un mūsu Dieva Garā” (1. Kor. 6:11). Visā mūsu dzīvē “Tēvs mūs aicina uz svētdarīšanu” (1. Tesaloniķiešiem 4:7), un, tā kā “Mēs arī nākam no Viņa Kristū Jēzū, kas mūsu dēļ ir tapis svētdarīts” (1. Kor. 1:30), tad Viņa godība. arī mūsu dzīve ir atkarīga no tā, vai Viņa vārds tiks svētīts mūsos un caur mums. Tāda ir mūsu pirmā lūgumraksta steidzamība.
Kas var svētīt Dievu, jo Viņš pats svētī? Bet, iedvesmojoties no šiem vārdiem – “Esiet svēti, jo es esmu svēts” (3. Mozus 20:26) – mēs lūdzam, lai, kristībā svētīti, paliktu nelokāmi tajā, par ko esam sākuši būt. Un mēs to lūdzam visas dienas, jo katru dienu mēs grēkojam un mums ir jābūt šķīstītiem no saviem grēkiem, nepārtraukti atkārtojot svētdarīšanu (...). Tāpēc mēs atkal ķeramies pie lūgšanas, lai šis svētums mājotu mūsos61.
Tas, vai Viņa Vārds tiks svētīts starp tautām, ir pilnībā atkarīgs no mūsu dzīves un mūsu lūgšanas:
Mēs lūdzam Dievu, lai Viņa Vārds tiek svētīts, jo ar savu svētumu Viņš glābj un svētī visu radību (...). Mēs runājam par Vārdu, kas dod pestīšanu zaudētajai pasaulei, bet mēs lūdzam, lai šis Dieva Vārds tiek svētīts mūsos ar mūsu dzīvi. Jo, ja mēs dzīvojam taisnīgi, Dievišķais Vārds ir svētīts; bet, ja mēs dzīvojam slikti, tas tiek zaimots saskaņā ar apustuļa vārdu: "Jūsu dēļ Dieva vārds tiek zaimots pagāniem" (Romiešiem 2:24; Ecē 36:20-22). Tāpēc mēs lūdzam, lai mēs būtu cienīgi, lai mūsu dvēselēs būtu tik daudz svētuma, cik svēts ir mūsu Dieva Vārds.”62
Kad mēs sakām: "Svētīts lai ir tavs vārds", mēs lūdzam, lai tas tiek svētīts gan mūsos, kas tajā paliek, bet arī citos, uz kuriem joprojām sagaida dievišķā žēlastība, lai mēs ievērotu pavēli, kas liek mums lūgt par visiem, pat par mūsu ienaidniekiem. Tāpēc mēs nesakām viennozīmīgi: svētīts lai ir Tavs Vārds “mūsos”, jo mēs lūdzam, lai tas tiek svētīts visos cilvēkos63.
Šis lūgums, kurā ir ietverti visi lūgumi, tāpat kā nākamie seši lūgumi tiek izpildīti ar Kristus lūgšanu. Tā Kunga lūgšana ir mūsu lūgšana, ja tā tiek veikta Jēzus “vārdā”64. Jēzus savā Augstā priestera lūgšanā lūdz: “Svētais Tēvs! glabā tos savā vārdā, ko Tu man esi devis” (Jāņa 17:11).
II. Teksta fragmenta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas"Nāc Tava valstība"
Jaunajā Derībā pats vārds???????? var tulkot kā "autorāls" (abstrakts lietvārds), "karaļvalsts" (konkrēts lietvārds) un "karaļvalsts" (darbības lietvārds). Dieva Valstība ir mūsu priekšā: tā ir pietuvojusies iemiesotajā Vārdā, to sludina viss Evaņģēlijs, tā ir nākusi Kristus nāvē un augšāmcelšanā. Dieva Valstība nāk ar Pēdējo vakariņu un Euharistijā, tā ir starp mums. Valstība nāks godībā, kad Kristus to nodos Savam Tēvam:
Ir pat iespējams, ka Dieva Valstība nozīmē Kristu personīgi, kuru mēs ik dienas piesaucam no visas sirds un kura atnākšanu vēlamies paātrināt ar mūsu gaidīšanu. Tāpat kā Viņš ir mūsu augšāmcelšanās – jo Viņā mēs esam augšāmcēlušies –, arī Viņš var būt Dieva Valstība, jo Viņā mēs valdīsim65.
Tie ir lūgumi - “Marana fa”, Gara un Līgavas sauciens: “Nāc, Kungs Jēzu!”
Pat ja šī lūgšana neuzliktu mums par pienākumu lūgt Valstības atnākšanu, mēs paši izdvestu šo saucienu, steigdamies aptvert savas cerības. Mocekļu dvēseles zem altāra troņa ar lieliem saucieniem kliedz uz Kungu: "Cik ilgi, Kungs, Tu vilcināsies pieprasīt atlīdzību par mūsu asinīm no tiem, kas dzīvo uz zemes?" (Atkl. 6:10*). Viņiem patiesi jāatrod taisnīgums laika beigās. Kungs, pasteidzini Savas Valstības atnākšanu!66
Tā Kunga lūgšana galvenokārt runā par Dieva Valstības pēdējo atnākšanu līdz ar Kristus otro atnākšanu67. Taču šī vēlme nenovērš Baznīcas uzmanību no tās misijas šajā pasaulē – drīzāk uzliek tai vēl vairāk pienākumu to izpildīt. Jo no Vasarsvētku dienas Valstības atnākšana ir Tā Kunga Gara darbs, kurš, "pabeidzot Kristus darbu pasaulē, pabeidz visu svētdarīšanu".
“Dieva valstība ir taisnība, miers un prieks Svētajā Garā” (Romiešiem 14:17). Pēdējās reizes, kurā dzīvojam, ir Svētā Gara izliešanās laiki, kad notiek izšķirošā cīņa starp “miesu” un Garu69:
Tikai tīra sirds var droši teikt: "Lai nāk Tava valstība." Ir jāiziet Pāvila skola, lai teiktu: “Tāpēc lai grēks nevalda mūsu mirstīgajā miesā” (Romiešiem 6:12). Tas, kurš sevi tīra savos darbos, domās un vārdos, var teikt Dievam: “Lai nāk Tava valstība.”70
Spriežot saskaņā ar Garu, kristiešiem ir jānošķir Dieva Valstības izaugsme no sociālā un kultūras progresa, kurā viņi piedalās. Šī atšķirība nav atdalīšana.
Cilvēka aicinājums uz mūžīgo dzīvi nevis noliedz, bet gan stiprina viņa pienākumu izmantot spēkus un līdzekļus, kas saņemti no Radītāja, lai kalpotu taisnīgumam un mieram uz zemes71.
Šis lūgums tiek izteikts un izpildīts Jēzus lūgšanā72, kas ir klātesoša un aktīva Euharistijā; tas nes augļus jaunā dzīvē saskaņā ar svētībām73.
III. Teksta fragmenta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas"Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs"
Mūsu Tēva griba ir “lai visi cilvēki tiktu izglābti un nonāktu pie patiesības atziņas” (1. Tim. 2:3-4). Viņš ir “pacietīgs un nevēlas, lai kāds iet bojā” (2. Pētera 3:9)74. Viņa bauslis, kas ietver visus citus baušļus un dara zināmu mums visu Viņa gribu, ir tāds, ka “mēs mīlam cits citu, kā Viņš mūs mīlējis” (Jāņa 13:34)75.
“Pateicis mums Savas gribas noslēpumu pēc Viņa labā prāta, ko Viņš Viņā noteicis, lai piepildītu laiku, lai apvienotu visas lietas debesīs un virs zemes zem Kristus galvas Viņā, Viņu arī mēs esam iemantojuši, jo esam iepriekš nolemti tā, kurš visu dara pilnību pēc savas gribas.” (Ef 1:9-11*). Mēs pastāvīgi lūdzam, lai šis labdarības plāns tiktu pilnībā īstenots uz zemes, kā tas jau ir īstenots debesīs.
Kristū – Viņa Cilvēka gribā – Tēva griba vienreiz un uz visiem laikiem tika izpildīta. Ienākot pasaulē, Jēzus teica: “Redzi, es nāku, Dievs, darīt Tavu prātu” (Ebr 10:7; Ps 40:8-9). Tikai Jēzus var teikt: “Es vienmēr daru to, kas Viņam patīk” (Jāņa 8:29). Lūgšanā, cīnoties Ģetzemanē, Viņš pilnībā piekrīt Tēva gribai: “Lai notiek nevis Mans, bet Tavs prāts” (Lūkas 22:42)76. Tāpēc Jēzus “atdeva sevi par mūsu grēkiem pēc Dieva prāta” (Gal 1:4). “Ar šo gribu mēs tikām svētīti ar Jēzus Kristus miesas upuri vienreiz uz visiem laikiem” (Ebr.10:10).
Jēzus: “Lai gan Viņš bija Dēls, viņš mācījās paklausību no tā, ko Viņš cieta” (Ebr 5:8*). Cik daudz vairāk mums tas jādara, radījumiem un grēciniekiem, kas kļuvuši par dēlu dēliem Viņā. Mēs lūdzam mūsu Tēvu, lai mūsu griba būtu vienota ar Dēla gribu, lai piepildītu Tēva gribu, Viņa pestīšanas plānu pasaules dzīvei. Mēs šajā ziņā esam pilnīgi bezspēcīgi, taču vienotībā ar Jēzu un Viņa Svētā Gara spēku mēs varam nodot savu gribu Tēvam un izlemt izvēlēties to, ko Viņa Dēls vienmēr ir izvēlējies – darīt to, kas ir tīkams Tēvam77:
Pievienojoties Kristum, mēs varam kļūt par vienu garu ar Viņu un tādējādi izpildīt Viņa gribu; tādējādi tas būs ideāls uz zemes tāpat kā debesīs78.
Redziet, kā Jēzus Kristus māca mums būt pazemīgiem, ļaujot mums redzēt, ka mūsu tikums ir atkarīgs ne tikai no mūsu pūlēm, bet arī no Dieva žēlastības, Viņš šeit pavēl katram lūdzošajam ticīgajam visur lūgt par visiem un par visu, lai tas varētu notikt. visur darīts visas zemes labā. Jo Viņš nesaka: Tavs prāts lai notiek Manī vai tevī; bet "visā zemē". Lai maldības tiktu atceltas uz zemes, patiesība valdītu, netikums tiktu iznīcināts, tikums uzplauktu un zeme vairs neatšķirtos no debesīm79.
Ar lūgšanu mēs varam “zināt, kāda ir Dieva griba” (Romiešiem 12:2; Ef 5:17) un iegūt “pacietību to darīt” (Ebr 10:36). Jēzus mums māca, ka Valstībā ieiet nevis ar vārdiem, bet gan “darot Mana Debesu Tēva gribu” (Mt 7:27).
“Kas dara Dieva gribu, Dievs to klausa” (Jāņa 9:31*)80. Tāds spēks ir Baznīcas lūgšanai sava Kunga vārdā, īpaši Euharistijā; tā ir aizlūguma saziņa ar Vissvētāko Dieva Māti81 un visiem svētajiem, kuri “iepriecināja” Kungu, nemeklējot savu gribu, bet tikai Viņa gribu:
Mēs varam arī bez aizspriedumiem interpretēt vārdus “Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs” šādi: Baznīcā kā mūsu Kungā Jēzū Kristū; Viņam saderinātajā Līgavā, kā arī Līgavainī, kurš izpildīja Tēva gribu82.
IV. Fragmenta interpretācija Mūsu Tēvslūgšanas tekstu "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien"
“Dod mums”: brīnišķīga ir to bērnu uzticība, kuri visu sagaida no Tēva. “Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietus pār taisnajiem un netaisnajiem” (Mt 5:45); Viņš dod visiem, kas dzīvo, “savā laikā barību” (Ps 104:27). Jēzus mums māca šo lūgumu: tas patiesi pagodina Tēvu, jo mēs apzināmies, cik Viņš ir labs pāri jebkurai laipnībai.
“Dod mums” ir arī savienības izpausme: mēs piederam Viņam, un Viņš pieder mums, Viņš ir par mums. Bet, sakot “mēs”, mēs atpazīstam Viņu kā visu cilvēku Tēvu un lūdzam Viņu par visiem cilvēkiem, piedaloties viņu vajadzībās un ciešanās.
"Mūsu maize." Tēvs, kas dod dzīvību, nevar nedot mums dzīvībai nepieciešamo barību, visus “atbilstošos” materiālos un garīgos labumus. Kalna sprediķī Jēzus uzstāj uz šo dēlu uzticību, kas veicina mūsu Tēva Apgādību83. Viņš nekādā veidā neaicina mūs uz pasivitāti,84 bet vēlas atbrīvot mūs no visām raizēm un satraukumiem. Tāda ir Dieva bērnu dēla paļāvība:
Tiem, kas meklē Dieva Valstību un Viņa taisnību, Dievs apsola nodrošināt visu. Patiesībā viss pieder Dievam: tam, kam ir Dievs, nekā netrūkst, ja viņš pats nenovēršas no Dieva85.
Taču to cilvēku esamība, kuri izjūt badu maizes trūkuma dēļ, atklāj atšķirīgu šī lūgumraksta dziļumu. Bada traģēdija uz zemes aicina patiesi lūdzošus kristiešus uz efektīvu atbildību pret saviem brāļiem gan personīgajā uzvedībā, gan solidaritātē ar visu cilvēces ģimeni. Šis Kunga lūgšanas lūgums nav atdalāms no līdzības par ubagu Lācaru un no tā, ko Tas Kungs saka par Pēdējo tiesu86.
Kā raugs ceļ mīklu, tā valstības jaunumam Kristus Garā jāpaceļ zeme. Šai novitātei ir jāizpaužas taisnīguma nodibināšanā personiskajā un sociālajā, ekonomiskajā un starptautiskās attiecības, un mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka godīgas struktūras nevar pastāvēt bez cilvēkiem, kuri vēlas būt godīgi.
Mēs runājam par “mūsu” maizi, “viens” “daudziem”. Svētības svētību nabadzība ir dalīšanās tikums: aicinājums uz šo nabadzību ir aicinājums nodot materiālos un garīgos labumus citiem un dalīties ar tiem, nevis piespiedu kārtā, bet gan mīlestības dēļ, lai dažu pārpilnība palīdzētu citiem, kam tā ir vajadzīga88 .
“Lūdziet un strādājiet”89. “Lūdziet tā, it kā viss būtu atkarīgs no Dieva, un strādājiet tā, it kā viss būtu atkarīgs no jums.”90 Kad esam paveikuši savu darbu, ēdiens paliek kā dāvana no mūsu Tēva; ir pareizi lūgt Viņu, izsakot Viņam pateicību. Tā ir ēdiena svētīšanas nozīme kristiešu ģimenē.
Šis lūgums un tā uzliktā atbildība attiecas arī uz citu badu, no kura cieš cilvēki: “Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no visa, kas nāk no Dieva mutes” (5.Mozus 8:3; Mt 4:4) - tad ir Viņa vārds un Viņa elpa. Kristiešiem ir jāpieliek visas pūles, lai ”sludinātu evaņģēliju nabagiem”. Uz zemes ir izsalkums – “ne bads pēc maizes, ne slāpes pēc ūdens, bet slāpes pēc Tā Kunga vārdu klausīšanas” (Am 8:11). Tāpēc šī ceturtā lūguma īpaši kristīgā nozīme attiecas uz Dzīvības maizi: Dieva vārdu, kas jāuzņem ar ticību, un Kristus Miesu, kas tiek pieņemta Euharistijā91.
Arī vārdi “šodien” vai “līdz šai dienai” ir uzticības izpausme. Tas Kungs mums to māca92: mēs paši nebūtu varējuši to izdomāt. Jo tā pieņēmumā, īpaši attiecībā uz Dieva vārdu un Viņa Dēla Miesu, vārdi "līdz šai dienai" attiecas ne tikai uz mūsu mirstīgo laiku: "šī diena" apzīmē Dieva šodienu:
Ja jūs saņemat maizi katru dienu, katra diena ir jums. Ja Kristus šodien ir tevī, Viņš augšāmceļas par tevi visas dienas. Kāpēc tas tā ir? “Tu esi Mans Dēls; Šodien es tevi dzemdēju” (Ps 2:7). “Tagad” nozīmē: kad Kristus ir augšāmcēlies93.
"Būtiski." Šis vārds ir ????????? grieķu valodā - nav cita lietojuma Jaunajā Derībā. Savā laika nozīmē tas ir pedagoģisks vārdu “šodien”94 atkārtojums, lai “bez nosacījumiem” apstiprinātu mūsu uzticību. Taču kvalitatīvā nozīmē tas nozīmē visu dzīvei nepieciešamo un plašākā nozīmē ikvienu labumu, kas nepieciešams eksistences uzturēšanai95. Burtiskā nozīmē (?????????: “būtisks”, virs būtības) tas nozīmē tieši Dzīvības maizi, Kristus Miesu, “nemirstības zāles”96, bez kurām mums nav nekāda. dzīve mūsos pašos97. Visbeidzot, saistībā ar iepriekš apspriesto “ikdienas” maizes, maizes “šo dienu” nozīmi arī debesu nozīme ir acīmredzama: “šī diena” ir Tā Kunga diena, valstības svētku diena, kas ir gaidāma. Euharistijā, kas jau ir gaidāmās Valstības priekšnojauta. Tāpēc Euharistijas svētki ir jāsvin “katru dienu”.
Euharistija ir mūsu dienišķā maize. Tikums, kas pieder šim dievišķajam ēdienam, ir vienotības spēks: tas vieno mūs ar Pestītāja Miesu un padara mūs par Viņa locekļiem, lai mēs kļūtu par to, ko esam saņēmuši (...). Šī dienišķā maize ir arī tajos lasījumos, kurus tu dzirdi katru dienu baznīcā, dziesmās, kuras tiek dziedātas un kuras tu dziedi. Tas viss ir nepieciešams mūsu svētceļojumā98.
Debesu Tēvs mudina mūs kā Debesu bērnus lūgt Debesu Maizi99. Kristus “Pats ir maize, kas Jaunavā iesēta, miesā dīgsts, kaislībā gatavots, kapa karstumā cepts, Baznīcas krātuvē novietots, uz altāriem upurēts, ticīgos apgādā. debesu ēdiens katru dienu.”100
V. Teksta fragmenta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas"Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem."
Šis pieprasījums ir pārsteidzošs. Ja tajā būtu ietverta tikai frāzes pirmā daļa - "piedod mums mūsu parādus" - to klusībā varētu iekļaut trīs iepriekšējos Tēvreizes lūgumos, jo Kristus upuris ir "grēku piedošanai". Bet, saskaņā ar teikuma otro daļu, mūsu lūgums tiks izpildīts tikai tad, ja mēs vispirms apmierināsim šo prasību. Mūsu pieprasījums ir adresēts nākotnei, un mūsu atbildei ir jābūt pirms tās. Viņus vieno viens vārds: "kā".
"Piedod mums mūsu parādus"...
Ar drosmīgu pārliecību mēs sākām lūgt: Mūsu Tēvs. Lūdzot Viņu, lai Viņa vārds tiktu svētīts, mēs lūdzam, lai Viņš mūs svētī arvien vairāk. Bet, lai gan esam ģērbušies kristību drēbēs, mēs nebeidzam grēkot un novērsties no Dieva. Tagad šajā jaunajā lūgumā mēs atkal nonākam pie Viņa kā pazudušais dēls101 un atzīstam sevi par grēciniekiem Viņa priekšā, tāpat kā muitnieks102. Mūsu lūgums sākas ar “grēksūdzi”, kad mēs vienlaikus atzīstam savu nebūtību un Viņa žēlastību. Mūsu cerība ir droša, jo Viņa Dēlā “mums ir pestīšana, grēku piedošana” (Kol 1:14; Ef 1:7). Viņa Baznīcas sakramentos mēs atrodam efektīvu un neapšaubāmu Viņa piedošanas zīmi103.
Tikmēr (un tas ir biedējoši) žēlsirdības plūsma nevar iekļūt mūsu sirdīs, kamēr mēs neesam piedevuši tiem, kas mūs ir aizvainojuši. Mīlestība, tāpat kā Kristus Miesa, ir nedalāma: mēs nevaram mīlēt Dievu, kuru mēs neredzam, ja mēs nemīlam brāli vai māsu, kuru mēs redzam104. Kad mēs atsakāmies piedot saviem brāļiem un māsām, mūsu sirds kļūst aizvērta, cietība padara to necaurlaidīgu Tēva žēlsirdīgajai mīlestībai; kad mēs nožēlojam savus grēkus, mūsu sirds ir atvērta Viņa žēlastībai.
Šis lūgums ir tik svarīgs, ka tas ir vienīgais, pie kura Kungs atgriežas un izvērš to Kalna sprediķī105. Cilvēks nespēj apmierināt šo nepieciešamo prasību, kas pieder pie derības noslēpuma. Bet “Dievam viss ir iespējams”.
... "tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem"
Šis vārds “kā” nav izņēmums Jēzus sludināšanā. “Esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs” (Mt 5:48); “Esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs” (Lūkas 6:36). “Es jums dodu jaunu bausli: mīliet cits citu, kā Es jūs esmu mīlējis” (Jāņa 13:34). Nav iespējams ievērot Tā Kunga bausli, ja mēs runājam par par Dievišķā modeļa ārējo imitāciju. Mēs runājam par mūsu vitālo un “no sirds dziļumiem” nākošo līdzdalību mūsu Dieva svētumā, žēlastībā un mīlestībā. Tikai Gars, ar kuru “mēs dzīvojam” (Gal.5:25), spēj padarīt “mūsu” tās pašas domas, kas bija Kristū Jēzū106. Tādā veidā piedošanas vienotība kļūst iespējama, kad “mēs piedodam viens otram, tāpat kā Dievs Kristū mums piedeva” (Ef 4:32).
Tā atdzīvojas Tā Kunga vārdi par piedošanu, par mīlestību, kas mīl līdz galam107. Līdzība par nežēlīgo aizdevēju, kas vainago Tā Kunga mācību par draudzes kopienu108, beidzas ar vārdiem: “Tā arī Mans Debesu Tēvs darīs ar jums, ja katrs no jums no sirds nepiedos savam brālim.” Patiešām, tieši tur, “sirds dziļumos”, viss ir sasiets un atraisīts. Mūsu spēkos nav beigt izjust skumjas un tās aizmirst; bet sirds, kas atveras Svētajam Garam, pārvērš aizvainojumu līdzjūtībā un attīra atmiņu, pārvēršot aizvainojumu aizlūgšanas lūgšanā.
Kristīgā lūgšana sniedzas līdz ienaidnieku piedošanai109. Viņa pārvērš studentu viņa Skolotāja tēlā. Piedošana ir kristīgās lūgšanas virsotne; lūgšanas dāvanu var pieņemt tikai tāda sirds, kas atbilst Dievišķajai līdzjūtībai. Piedošana arī parāda, ka mūsu pasaulē mīlestība ir stiprāka par grēku. Bijušie un esošie mocekļi sniedz šo liecību par Jēzu. Piedošana ir galvenais nosacījums, lai Dieva bērni izlīgtu110 ar savu Debesu Tēvu un cilvēki savā starpā111.
Šai piedošanai, dievišķai savā būtībā, nav ne robežu, ne mēru112. Ja mēs runājam par sūdzībām (par “grēkiem” saskaņā ar Lūkas 11:4 vai par “parādiem” saskaņā ar Mateja 6:12), tad patiesībā mēs vienmēr esam parādnieki: “Neesiet nevienam parādā neko citu kā tikai savstarpēju mīlestību” (Rom. 13, 8). Svētās Trīsvienības kopība ir visu attiecību patiesības avots un kritērijs113. Tā ienāk mūsu dzīvē lūgšanā, īpaši Euharistijā114:
Dievs nepieņem upurus no tiem, kas izraisa nesaskaņas, Viņš tos noņem no altāra, jo tie vispirms nav samierinājušies ar saviem brāļiem: Dievs vēlas, lai viņus nomierina mierīgas lūgšanas. Mūsu labākā apņemšanās Dievam ir mūsu miers, mūsu harmonija, vienotība visu ticīgo cilvēku Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā115.
VI. Teksta fragmenta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas"Neieved mūs kārdināšanā"
Šis lūgums skar iepriekšējās saknes, jo mūsu grēki ir padošanās kārdinājumam augļi. Mēs lūdzam, lai mūsu Tēvs mūs tajā “neieved”. Grieķu jēdzienu ir grūti iztulkot vienā vārdā: tas nozīmē “neļauj mums ieiet”116, “neļauj mums ļauties kārdinājumam”. “Dievs nav uzņēmīgs pret ļaunuma kārdinājumiem, un Viņš pats nevienu nekārdina” (Jēkaba 1:13*); gluži pretēji, Viņš vēlas mūs atbrīvot no kārdinājumiem. Mēs lūdzam Viņu neļaut mums izvēlēties ceļu, kas ved uz grēku. Mēs esam iesaistīti kaujā “starp miesu un Garu”. Ar šo lūgumu mēs lūdzam saprašanas un spēka Garu.
Svētais Gars ļauj mums atpazīt, kas ir nepieciešams pārbaudījums cilvēka garīgai izaugsmei117, viņa “pieredzei” (Rom 5:3-5), un kas ir kārdinājums, kas ved uz grēku un nāvi118. Mums ir arī jānošķir kārdinājums, kam mēs esam pakļauti, un padošanās kārdinājumam. Visbeidzot, izšķirtspēja atklāj kārdinājuma nepatiesību: no pirmā acu uzmetiena kārdinājuma objekts ir “labs, acīm tīkams un iekārojams” (1. Moz. 3:6), bet patiesībā tā auglis ir nāve.
Dievs nevēlas, lai tikums tiktu uzspiests; Viņš vēlas, lai viņa būtu brīvprātīga (...). Kārdinājumam ir kāds labums. Neviens, izņemot Dievu, nezina, ko mūsu dvēsele ir saņēmusi no Dieva – pat ne mēs paši. Taču kārdinājumi mums to parāda, lai mēs iemācītos iepazīt sevi un tādējādi atklātu savu nožēlojamību un apņemamies pateikties par visu labo, ko kārdinājumi mums ir parādījuši119.
“Nekrīti kārdināšanā” paredz sirds apņēmību: “Kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds. (...) Neviens nevar kalpot diviem kungiem” (Mateja 6:21.24). “Ja mēs dzīvojam Garā, mums arī jāstaigā Garā” (Gal.5:25). Šajā līgumā ar Svēto Garu Tēvs dod mums spēku. “Tevi nav piemeklējis neviens kārdinājums, kas būtu lielāks par cilvēka mēru. Dievs ir uzticīgs; Viņš neļaus tevi kārdināt pāri saviem spēkiem. Kopā ar kārdinājumu Viņš dos jums līdzekļus, lai no tā izbēgtu, un spēku, lai to izturētu” (1. Kor. 10:13).
Tikmēr šāda cīņa un tāda uzvara iespējama tikai caur lūgšanu. Ar lūgšanu Jēzus uzvar kārdinātāju no paša sākuma120 līdz pēdējai cīņai121. Ar šo lūgumu Tēvam Kristus mūs iepazīstina ar Savu cīņu un cīņu pirms Ciešanām. Šeit neatlaidīgi tiek dzirdams aicinājums pēc sirds modrības122 vienotībā ar Kristus modrību. Visa šī lūgumraksta dramatiskā nozīme kļūst skaidra saistībā ar mūsu kaujas virs zemes augstāko kārdinājumu; tas ir lūgumraksts par maksimālu izturību. Modrība ir „sirds glabāšana”, un Jēzus lūdz Tēvu par mums: „Saglabā tos Tavā vārdā” (Jāņa 17:11). Svētais Gars pastāvīgi darbojas, lai pamodinātu mūsos šo sirds modrību123. “Redzi, es nāku kā zaglis; Svētīgs, kas nomodā” (Atkl 16:15).
VII. Teksta fragmenta interpretācija Mūsu Tēva lūgšanas"Bet atpestī mūs no ļauna"
Pēdējais mūsu Tēvam adresētais lūgums ir arī Jēzus lūgšanā: “Es nelūdzu, lai tu viņus paņem no pasaules, bet lai tu viņus pasargā no ļaunā” (Jāņa 17:15*). Šis lūgums attiecas uz katru no mums personīgi, taču tie vienmēr esam “mēs”, kas lūdzam kopībā ar visu Baznīcu un par visas cilvēces ģimenes atbrīvošanu. Tā Kunga lūgšana mūs nepārtraukti ved uz pestīšanas ekonomikas dimensiju. Mūsu savstarpējā atkarība grēka un nāves drāmā kļūst par solidaritāti Kristus Miesā, “svēto sadraudzībā”124.
Šajā lūgumā ļaunais – ļaunais – nav abstrakcija, bet gan nozīmē cilvēku – sātanu, eņģeli, kas saceļas pret Dievu. “Velns”, dia-bolos, ir tas, kurš “iet pretī” Dieva plānam un Viņa “glābšanas darbam”, kas paveikts Kristū.
"Slepkava" no sākuma, melis un melu tēvs" (Jāņa 8:44), "Sātans, visas pasaules maldinātājs" (Atkl 12:9): caur viņu grēks un nāve iekļuva un caur viņa galīgo sakāvi visa radība tiks “atbrīvota no grēka samaitātības un nāves”.125. “Mēs zinām, ka ikviens, kas dzimis no Dieva, negrēko; bet kas no Dieva dzimis, tas pasargā sevi, un ļaunais viņu neaiztiek. Mēs zinām, ka esam no Dieva un ka visa pasaule ir ļaunā varā.” (1.Jāņa 5:18-19)
Tas Kungs, kurš uzņēmās tavus grēkus un piedeva tavus grēkus, spēj tevi pasargāt un izglābt no velna mahinācijām, kas cīnās pret tevi, lai ienaidnieks, kurš pieradis dzemdēt netikumus, tevi neapdzītu. . Kas uzticas Dievam, tas nebaidās no dēmona. "Ja Dievs ir par mums, tad viņš ir pret mums?" (Romiešiem 8:31).
Uzvara pār “šīs pasaules valdnieku” (Jāņa 14:30) tika izcīnīta vienreiz un uz visiem laikiem tajā stundā, kad Jēzus brīvprātīgi nodeva sevi nāvei, lai atdotu mums savu dzīvību. Tāds ir šīs pasaules spriedums, un šīs pasaules valdnieks ir “izmests” (Jāņa 12:31; Atkl. 12:11). “Viņš steidzas vajāt Sievieti”126, bet viņam nav varas pār Viņu: jaunā Ieva, Svētā Gara “žēlastības pilna”, ir brīva no grēka un nāves samaitātības ( Bezvainīgā ieņemšana un Uzņemšana debesīs Svētā Dieva Māte Ever-Jaunava Marija). “Tāpēc, dusmīgs uz Sievieti, viņš dodas cīnīties pret pārējiem Viņas bērniem” (Atkl. 12:17*). Tāpēc Gars un Baznīca lūdz: "Nāc, Kungs Jēzu!" (Atkl. 22:17.20) — galu galā Viņa atnākšana mūs atbrīvos no ļaunā.
Kad mēs lūdzam atbrīvošanu no ļaunā, mēs vienlīdz lūdzam par atbrīvošanu no katra ļaunuma, kura iniciators vai pamudinātājs viņš ir – tagadnes, pagātnes un nākotnes ļaunuma. Šajā pēdējā lūgumā Baznīca nodod Tēvam visas pasaules ciešanas. Līdztekus atbrīvošanai no grūtībām, kas nomāc cilvēci, viņa lūdz dārgo miera dāvanu un žēlastību pastāvīgi gaidīt Kristus otro atnākšanu. Tā lūdzot, viņa ticības pazemībā paredz ikviena un visa savienību zem Kristus galvas, kuram “ir nāves un elles atslēgas” (Atkl. 1:18), “Visvarenais Kungs, kas ir un kas bija un kas nāks” (Atkl. 1:8)127.
Piegādājiet mūs. Kungs, no visa ļaunuma, dod žēlsirdīgi mieru mūsu dienās, lai ar Tavas žēlastības spēku mēs vienmēr tiktu atbrīvoti no grēka un pasargāti no visa apjukuma, ar priecīgu cerību gaidot mūsu Pestītāja Jēzus Kristus atnākšanu128.
Kunga lūgšanas teksta noslēguma doksoloģija
Pēdējā doksoloģija - "Jo tavs ir valstība un spēks, un godība mūžīgi" - turpinās, iekļaujot tos, pirmie trīs lūgumi lūgšanā Tēvam: šī ir lūgšana par Viņa Vārda pagodināšanu, par Viņa Valstības atnākšanu un Viņa glābjošās gribas spēku. Bet šis lūgšanas turpinājums šeit izpaužas kā pielūgsme un pateicība, tāpat kā debesu liturģijā129. Šīs pasaules princis nepatiesi piešķīra sev šos trīs valstības, varas un godības titulus130; Kristus, Tas Kungs, atdod tos savam Tēvam un mūsu Tēvam līdz Valstības nodošanai Viņam, kad beidzot tiks izpildīts pestīšanas noslēpums un Dievs būs viss visā131.
“Pēc tam, kad lūgšana ir izpildīta, jūs sakāt “Āmen”, nospiežot caur šo “Āmen”, kas nozīmē “Lai tā būtu”132, visu, kas ir ietverts šajā lūgšanā, ko mums ir devis Dievs.”133.
Īss
Tēva lūgšanā pirmo trīs lūgumu tēma ir Tēva godība: vārda svētīšana, Valstības atnākšana un Dievišķās gribas piepildījums. Pārējie četri lūgumi Viņam sniedz mūsu vēlmes: šie lūgumi attiecas uz mūsu dzīvi, uzturu un pasargāšanos no grēka; tie ir saistīti ar mūsu cīņu par Labā uzvaru pār ļauno.
Kad mēs lūdzam: “Svētīts lai ir Tavs vārds”, mēs ieejam Dieva plānā par Viņa vārda svētīšanu, kas atklāts Mozum un pēc tam Jēzū, mēs un mūsos, kā arī katrā tautā un katrā cilvēkā.
Otrajā lūgumā Baznīca galvenokārt atsaucas uz Kristus otro atnākšanu un Dieva Valstības pēdējo atnākšanu. Viņa arī lūdz par Dieva Valstības izaugsmi mūsu dzīves “šajā dienā”.
Trešajā lūgumā mēs lūdzam mūsu Tēvu apvienot mūsu gribu ar Viņa Dēla gribu, lai piepildītu Viņa pestīšanas plānu pasaules dzīvē.
Ceturtajā lūgumā, sakot “dod mums”, mēs, sazinoties ar mūsu brāļiem, paužam savu dēlu uzticību mūsu Debesu Tēvam, “Mūsu maize” nozīmē eksistencei nepieciešamo zemes barību, kā arī Dzīvības maizi – Dieva Vārds un Kristus Miesa. Mēs to saņemam Dieva “mūsdienās” kā nepieciešamo, ikdienas uzturu Valstības svētkos, ko gaida Euharistija.
Ar piekto lūgumu mēs lūdzam Dieva žēlastību mūsu grēkiem; šī žēlsirdība var iekļūt mūsu sirdīs tikai tad, ja esam spējuši piedot saviem ienaidniekiem, sekojot Kristus piemēram un ar Viņa palīdzību.
Kad mēs sakām: “Neieved mūs kārdināšanā”, mēs lūdzam, lai Dievs neļauj mums iet pa ceļu, kas ved uz grēku. Ar šo lūgumu mēs lūdzam sapratnes un spēka Garu; mēs lūdzam modrības un pastāvības žēlastību līdz galam.
Ar pēdējo lūgumu - "Bet atpestī mūs no ļauna" - kristietis kopā ar Baznīcu lūdz Dievu, lai tas atklātu Kristus jau izcīnīto uzvaru pār "šīs pasaules valdnieku" - pār Sātanu, eņģeli, kurš personīgi iestājas pret Dievu. un Viņa pestīšanas plānu.
Ar pēdējo vārdu "Āmen" mēs pasludinām mūsu "Lai tā būtu" ("Fiat") no visiem septiņiem lūgumrakstiem: "Lai tā būtu."
1. trešdiena Lūkas 11:2-4.
2 trešdien Mateja 6:9-13.
3 trešdien Embolija.
4 Tertuliāns, Par 1. lūgšanu.
5. Tertuliāns, 10. lūgšana.
6. Svētais Augustīns, 130., 12., 22. vēstule.
7 trešdien Lūkas 24:44.
8 trešdien Mateja evaņģēlijs 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 trešdien Jāņa 17:7.
11 Trešdien Mateja evaņģēlijs 6, 7; 1. Ķēniņu 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Sv. Jānis Hrizostoms, Runas par Mateja evaņģēliju 19, 4.
14 Trešdien 1. Pētera 2, 1-10.
15 trešdien 3., 4. kolonna.
16 Tertuliāns, Par 1. lūgšanu.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sv. Pēteris Hrizologs, sprediķi 71.
19 trešdien Ef 3:12; Ebrejiem 3, 6. 4; 10, 19; 1. Jāņa 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertuliāns, Par 3. lūgšanu.
21 Trešdien 1. Jāņa 5:1.
22 trešdien Jānis 1. 1.
23 trešdien 1. Jāņa 1., 3.
24 Svētais Kirils no Jeruzalemes, Slepenās mācības 3, 1.
25 Sv. Kipriāns no Kartāgas, Par Tā Kunga lūgšanu 9.
26 GS 22, 1. punkts.
27 Sv. Ambrozijs no Milānas, Par Sakramentiem 5., 10.
28 Sv. Kipriāns no Kartāgas, Par Kunga lūgšanu 11.
29 Sv. Jānis Hrizostoms, Diskurss par vārdiem “Šaurums ir vārti” un par Tā Kunga lūgšanu.
30 Sv.Gregorijs no Nisas, Runas par Kunga lūgšanu 2.
31 St John Cassian, 9., 18. sl.
32 Sv. Augustīns, Kunga kalna sprediķī 2., 4., 16.
33 trešdien Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34, trešdien 1. Jāņa 5:1; Jāņa 3:5.
35 trešdien Ef 4:4-6.
36 trešdien UR 8; 22.
37 trešdien Mateja evaņģēlijs 5, 23-24; 6, 14-16.
38 trešdien NA 5.
39 NA 5.
40 Svētais Kirils no Jeruzalemes, Noslēpumainās mācības 5., 11.
41, trešdien 3. Mozus grāmata.
42, trešdien Jer 3, 19-4, 1a; Lūkas evaņģēlijs 15, 18. 21.
43, trešdien Jes. 45:8; Ps 85:12.
44, trešdien Jāņa 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4:9-10; Ebrejiem 1, 3; 2, 13.
45, trešdien F 3, 20; Ebrejiem 13, 14.
46 Vēstule Diognetam 5, 8-9.
47, trešdien GS 22, §1.
48, trešdien Lūkas 22:15; 12, 50.
49 trešdien 1. Kor 15:28.
50 trešdien Ps 11:9; Lūkas 1:49.
51, trešdien Ef 1:9.4.
52 Skatīt Ps 8; Jes. 6:3.
53 Skat. Ebrejiem 6:13.
54 Skat. 2. Mozus 3:14.
55 Skat. 2. Mozus 19:5-6.
56, trešdien Lev 19:2: "Esiet svēti, jo es, Tas Kungs, jūsu Dievs, esmu svēts."
57, trešdien Ecēhiēla 20:36.
58, trešdien Mateja 1:21; Lūkas 1:31.
59 trešdien Jāņa 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 trešdien Fil 2:9-11.
61 Svētais Kipriāns no Kartāgas, Par Kunga lūgšanu 12.
62 Svētais Pēteris Hrizologs, sprediķi 71.
63 Tertuliāns, Par 3. lūgšanu.
64, trešdien Jāņa 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Svētais Kipriāns no Kartāgas, Par Kunga lūgšanu 13.
66 Tertuliāns, Par 5. lūgšanu.
67, trešdien Titam 2:13.
68 MR, IV Euharistiskā lūgšana.
69, trešdien Gal 5, 16-25.
70 Svētais Kirils no Jeruzalemes, Slepenās mācības 5, 13.
71, trešdien GS 22; 32; 39; 45; LV 31.
72, trešdien Jāņa 17, 17-20.
73, trešdien Mateja evaņģēlijs 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74, trešdien Mateja 18:14.
75, trešdien 1. Jāņa 3, 4; Lūkas 10:25-37
76, trešdien Jāņa 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 Trešdien Jāņa 8:29.
78 Origens, 26. lūgšanā.
79 Sv. Jānis Hrizostoms, Runas par Mateja evaņģēliju 19, 5.
80 trešdien 1. Jāņa 5:14.
81, trešdien Lūkas 1:38.49.
82 Svētais Augustīns, Kunga kalna sprediķī 2., 6., 24.
83, trešdien Mateja 5:25-34.
84, trešdien 2. Tesaloniķiešiem 3:6-13.
85 Svētais Kipriāns no Kartāgas, Par Kunga lūgšanu 21.
86, trešdien Mateja evaņģēlijs 25, 31-46.
87, trešdien AA 5.
88, trešdien 2. Kor 8:1-15.
89 Teiciens, kas piedēvēts Sv. Ignācija no Lojolas; Trešd J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, lpp. 137.
90 trešdien Sv. Benedikts, 20., 48. noteikums.
91, trešdien Jāņa 6, 26-58.
92, trešdien Mateja 6:34; 2. Mozus 16, 19.
93 Sv. Ambrozijs no Milānas, Par Sakramentiem 5, 26.
94, trešdien 2. Mozus 16, 19-21.
95, trešdien 1. Tim. 6:8.
96 Svētais Ignāts no Antiohijas, Vēstule efeziešiem 20., 2.
97, trešdien Jāņa 6, 53-56.
98 Sv. Augustīns, sprediķi 57., 7., 7.
99 trešdien Jāņa 6:51.
100 Sv. Pēteris Hrizologs, sprediķi 71.
101 Skat. Lūkas 15:11-32.
102 Skat. Lk 18:13.
103, trešdien Mateja evaņģēlijs 26, 28; Jāņa 20, 13.
104, trešdien 1. Jāņa 4:20.
105, trešdien Mateja evaņģēlijs 6, 14-15; 5, 23-24; Atzīmējiet 11., 25.
106, trešdien 2. fil., 1. 5.
107, trešdien Jāņa 13, 1.
108, trešdien Mateja 18:23-35.
109, trešdien Mateja 5:43-44.
110, trešdien 2. Kor 5:18-21.
111, trešdien Jānis Pāvils II, enciklika “Dives in misericordia” 14.
112, trešdien Mateja evaņģēlijs 18, 21-22; Lūkas 17, 1-3.
113, trešdien 1. Jāņa 3, 19-24.
114, trešdien Mateja 5:23-24.
115, trešdien Svētais Kartāgas Kipriāns, Par Kunga lūgšanu 23.
116, trešdien Mateja 26:41.
117, trešdien Lūkas 8, 13-15; Apustuļu darbi 14, 22; 2. Tim. 3:12.
118, trešdien Jēkaba 1, 14-15.
119 Origens, Par lūgšanu 29.
120, trešdien Mateja 4:1-11.
121, trešdien Mateja 26:36-44.
122, trešdien Marka 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lūkas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Euharistiskā lūgšana.
125 Sv. Ambrozijs no Milānas, Par Sakramentiem 5, 30.
126, trešdien Atkl. 12, 13-16.
127, trešdien 1., 4. red.
128 MR, embolija.
129, trešdien Rev. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130, trešdien Lūkas 4:5-6.
131 1. Kor. 15:24-28.
132, trešdien Lūkas 1:38.
133 Svētais Kirils no Jeruzalemes, Slepenās mācības 5, 18.
Cilvēkam Pareizticīgo ticība Kunga lūgšana ir viena no vissvarīgākajām.
To ir viegli atrast visās kanonu grāmatās un lūgšanu grāmatās. Izsakot šo lūgšanu, ticīgais tieši vēršas pie Dieva bez debesu eņģeļu un svēto līdzdalības.
It kā Dievs viņam būtu teicis, kā ar viņu runāt.
Pilns teksts krievu valodā izskatās šādi:
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds.
Lai nāk Tava Valstība.
Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien.
Un piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem.
Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi.
Teksts ir unikāls, jo tas apvieno grēku nožēlu, lūgumu, pateicību Dievam un aizlūgumu Visvarenā priekšā.
Svarīgi noteikumi
Lai pareizi lūgtu vai pateikties Tēvam par kaut ko, jums jāievēro vairāki lūgšanas lasīšanas noteikumi:
- Lūgšanas lasīšana nav jāuztver kā obligāts un ikdienišķs darbs, kas tiek veikts mehāniski. Visam šajā lūgumrakstā jābūt patiesam un no tīras sirds;
- tai ir stiprinoša ietekme uz garu, pasargā no sātanisko spēku izpausmēm, kā arī atbrīvo no grēcīgiem impulsiem;
- ja lūgšanas laikā notiek paslīdēšana, jums jāsaka: “Kungs, apžēlojies”, krustojiet sevi un tikai tad turpiniet lasīt;
- Šī lūgšana ir obligāti jālasa no rīta un vakarā, kā arī pirms ēšanas un pirms jebkura biznesa uzsākšanas.
Lūgšana Mūsu Tēvs ar akcentiem
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds,
Lai nāk Tava Valstība,
Tavs prāts lai notiek
kā debesīs un uz zemes.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Un piedod mums mūsu parādus,
tāpat kā mēs atstājam savus parādniekus;
Un neieved mūs kārdināšanā,
Bet atpestī mūs no ļaunā.
Ko nozīmē Kunga lūgšanas vārdi?
Jēzus Kristus sniedza tiešu lūgšanas uzrunu Visvarenajam saviem mācekļiem, kad tie sāka lūgt viņu iemācīt viņam pareizi lūgt un tikt uzklausītam.
Tad Glābējs mums deva iespēju runāt ar Dievu, nožēlot grēkus, lūgt aizsardzību no visa, maizi un, turklāt, iespēju slavēt Radītāju.
Ja jūs parsējat vārdus un tulkojat tos visiem pazīstamajā krievu valodā, viss izskatīsies šādi:
- Tēvs - Tēvs;
- Izhe - kas;
- Kas ir debesīs, tas ir debesīs vai kas dzīvo debesīs;
- jā - ļauj;
- svēts – pagodināts;
- jako - kā;
- debesīs - debesīs;
- būtisks - dzīvībai nepieciešams;
- dot - dot;
- šodien - šodienai, šodienai;
- atstāt - piedot;
- parādi ir grēki;
- mūsu parādniekiem - tiem cilvēkiem, kuriem ir grēks pret mums;
- kārdinājums - briesmas krist grēkā, kārdinājums;
- Ļaunums – viss viltīgais un ļaunais, tas ir, velns. Velnu sauc par viltīgu, ļaunu garu.
Sakot: “Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība”, mēs lūdzam spēku un gudrību pareizi dzīvot.
Pagodiniet Visvarenā vārdu ar saviem darbiem: "Slava mūžīgi." Mēs mudinām jūs godāt zemes valstību šeit uz zemes un tādējādi sajust debesu Valstības žēlastību, kur ir paša Kunga valstība un spēks un godība. "Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība."
Mēs lūdzam “Tavs prāts lai notiek virs zemes, kā debesīs, dod mums dienišķo maizi šai dienai”, ar to domājot visu, kas cilvēkam vajadzīgs dzīvei, tomēr, pirmkārt, lūdzam Godīgas un Visšķīstākās Asinis. Miesa Svētās Komūnijas sakramentā, bez kura nav iespējams saņemt piedošanu mūžīgajā dzīvē.
Ir arī lūgums par parādu (grēku) piedošanu, tāpat kā katrs no ticīgajiem piedod tiem, kas ir pret viņiem grēkojuši, aizvainojuši vai apvainojuši. Lūgums tikt prom no jebkādiem kārdinājumiem un ļauno spēku ietekmes.
Šis pēdējais lūgums joprojām ietver aizsardzību no visa ļaunuma, kas var sagaidīt cilvēku ne tikai ceļā uz mūžīgo dzīvi, bet arī no tā, kas atrodas reālā pasaule un tiekas katru dienu. "Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna."
Kunga lūgšana praviešu atmiņās
Apustulis Pāvils raksta: ”Lūdziet bez mitēšanās. Esiet pastāvīgs lūgšanā, nomodā un pateicībā. Lūdziet vienmēr garā." Tas uzsver Tā Kunga lūgšanas nozīmi ikvienam cilvēkam.
Visi Tā Kunga Jēzus Kristus sekotāji par to runā savās grāmatās.
Kunga lūgšana no Mateja:
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds;
Lai nāk Tava valstība;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna.
Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
Lūkas Kunga lūgšana
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds;
Lai nāk Tava valstība;
Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums;
Un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam, kas mums ir parādnieks;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna.
Sekojot Jāņa Teologa norādījumiem, cilvēkam pastāvīgi ir jābūt dialogā ar Dievu un jāuztver pasaule ap mums un tajā dzīvojošās dzīvās būtnes arī caur to.
Šī uzvedība ir nemirstīgās dvēseles dzīve un šīs muižniecības zināšanas katru mirkli. Tādā veidā Tēva lielā mīlestība pret cilvēci tiek pagodināta tagad un vienmēr.
Viņš vairāk nekā vienu reizi runā par žēlastības pilno spēku, ko sniedz Tā Kunga lūgšana:
“Lūdziet Dievu, kad jūtat vēlmi lūgt; lūdzieties, kad neesat noskaņots lūgšanai; lūdziet Dievu, līdz jūtat vēlmi lūgt."
Tāpat kā Jānis, arī pats Kristus aicināja ticīgos “Paklausīt visiem”, kas nozīmē Dievu. Tikai viņš zina, kas būs pareizi visiem, kas dzīvo uz Zemes.
Dieva Vārds satur visu, lai padarītu cilvēku laimīgu un vestu uz mūžīgo dzīvi, jo Debesu Tēvs mīl visus cilvēkus un ilgojas uzklausīt viņu lūgšanas.
Mēs lūdzam katru dienu
Jums nevajadzētu domāt, ka tas ir vienīgais veids, kā lūgt. Šī ideja nav pilnīgi pareiza. Kristus sekotāji aicināja cilvēkus ”staigāt Dievā”.
Kristus teica, ka cilvēka pievēršanai jābūt patiesai un tīrai, tad Tēvs visu dzirdēs. Mūsu sirdis runā gan par lielām, gan par mazām vajadzībām, taču „labam dēlam, kurš nav pieķēries pasaulīgām lietām, būs vieglāk atrast garīgās lietas”.
Nav tik svarīgi, vai cilvēks vēršas pie Tēva templī vai savās mājās. Svarīgi ir tas cilvēka dvēsele nemirstīga un viņa pagodina Tēvu un Dēlu.
Ikdienas saziņa ar Dievu nebūs pilnīga bez vārdiem Viņa Dēlam: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”, jo viss labais ir pieejams caur Jēzus upuri.
Šis varētu būt piemērs īsai Tēvreizes lūgšanas versijai. Pat vienkārši klausoties Tā Kunga lūgšanu Krievi darīs ticīgā labā.
Nav atšķirības, vai lūgšanas teksts ir krievu vai baznīcas slāvu valodā. Galvenais, lai cilvēks nekad neaizmirstu Kunga lūgšanu “Mūsu Tēvs”, jo ne agrāk, ne vēlāk nebūs lielākas godības kā Visvarenajam.
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai ir Tavs vārds;
Lai nāk Tava valstība;
Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna.
Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi.
Daudzi cilvēki zina šo lūgšanu, un pat bērni to zina no galvas.
Kad mūsu dvēsele ir smaga vai mums draud briesmas, mēs atceramies Dievu. Šajos dzīves brīžos mēs sākam lūgt, un paša Jēzus Kristus atstātā lūgšana “Mūsu Tēvs” ir tā pati universālā lūgšana, kas māca mums sazināties ar Dievu!
LŪGŠANA
Lūgšana ir saruna starp cilvēku un Dievu. Tiešraides saruna: kā saruna starp dēlu vai meitu un viņa tēvu. Kad bērni tikai sāk runāt, viņiem viss nesanāk pareizi, mēs atceramies daudzas mūsu bērnu “pērles” visu mūžu, bet mēs par viņiem nesmejamies. Mēs nesmejamies par to, kā viņi nepareizi izrunā vārdus, bet mēs viņus mācām. Paiet ļoti maz laika - un bērni izaug, sāk runāt pareizi, sakarīgi, apzināti...
Tāpat arī lūgšana. Kad cilvēks lūdz, viņš runā ar Dievu, saka to, kas ir viņa dvēselē, ko viņš var pateikt savam Pestītājam: savas vajadzības, problēmas, priekus. Lūgšana pauž ticību un personiskas pateicības un pazemības jūtas...
Cilvēka lūgšana ir sakraments, ko Tas Kungs atstāja saziņai ar Viņu.
Ir dažādas lūgšanas. Ir publiskas lūgšanas, kas tiek piedāvātas par ļaudīm: Un es lūdzu To Kungu, savu Dievu, apliecinājos un sacīju: “Es lūdzu Tevi, Kungs, lielais un brīnišķīgais Dievs, kas tur derību un žēlastību ar tiem, kas Tevi mīl un turi savus baušļus! Mēs esam grēkojuši, mēs esam rīkojušies ļauni, mēs esam rīkojušies ļauni, mēs esam pastāvējuši un novērsušies no Taviem baušļiem un Taviem likumiem...” Dan. 9:4.5
Ir ģimenes lūgšanas, kur šaurā ģimenes loks radinieki var lūgt par sevi un saviem radiem un draugiem: Un Īzāks lūdza To Kungu par savu sievu, jo viņa bija neauglīga; Un Tas Kungs viņu uzklausīja, un viņa sieva Rebeka kļuva grūta. Dzīve 25:21.
Un ir arī personīgās lūgšanas, t.i. tās, kurās cilvēks atver savu sirdi Dievam. Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, durvis aizslēdzis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Matt. 6:6.
Kunga lūgšana ir universāla lūgšana. Klausieties katru šīs lūgšanas frāzi.
MŪSU TĒVS
“Mūsu Tēvs...” – tā sākas lūgšana
"Tēvs" - t.i. tēvs, šis vārds cilvēkam daudz nozīmē. Tēvs rūpējas par saviem bērniem, vecāki ir gatavi atdot dzīvību par saviem bērniem, jo bērni ir visvērtīgākā lieta, kas viņiem ir.
“Mūsu Tēvs...” – un attiecībā pret katru no mums – MANS TĒVS! Tie. ja Viņš ir mans tēvs, tad es esmu Viņa dēls vai meita! Un, ja es neesmu Viņa dēls, vai man ir tiesības mani tā saukt? Ja kāda cita bērns pieiet pie pieauguša vīrieša un lūdz, piemēram, nopirkt velosipēdu, pieaugušais teiks: "Tev ir vecāki, viņiem šis jautājums ir jāatrisina."
Bet vārds “mūsu” runā par visu cilvēku kopību un viens Dievs Tēvs kurš mīl visus bez izņēmuma. Pat ja bērns saka, ka nemīl savu tēvu, tēvs tik un tā turpina viņu mīlēt!
Kurš tēvs no jums, kad dēls lūgs viņam maizi, dos viņam akmeni? vai arī tad, kad viņš prasīs zivi, viņš viņam dos čūsku, nevis zivi? Vai arī, ja viņš prasīs olu, vai viņš viņam dos skorpionu?
Tātad, ja jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūdz. Sīpols. 11:11-13
Kungs – viņš ir “esošs” – t.i. mūžīgs. Viņš atrodas ārpus laika un telpas – viņš eksistē! Viņš ir svēts – un mums tas ir jāatceras, lai ar Viņu “nepazītu”, bet izturētos pret Viņu ar cieņu.
Svētīts lai ir tavs vārds
Svētums ir Dieva būtība. Svētums ir atšķirtība no visa grēcīgā, no nešķīsta, no nepatiesības...
Dievā nav nekā nešķīsta – nemaz, un pat Viņa vārds ir svēts!
Cilvēki arī novērtē savu vārdu, un, ja cilvēka reputācija ir “aptraipīta”, viņi viņam neuzticas un ir piesardzīgi. Bet, ja cilvēks ir dzīvojis cienīgu dzīvi un viņš saka vārdu, cilvēki uzticēsies, ticiet viņam - viņa vārds nav aptraipīts.
Tā Kunga vārds ir tīrāks un svētāks par visiem vārdiem pasaulē. Viņš ir tīrības un svētuma etalons, tāpēc mēs sakām: “Svētīts lai ir Tavs vārds!” To sakot, mēs pagodinām Dievu, mēs to apstiprinām "Svēts ir Viņa vārds..." Sīpols. 1:49.
Pajautājiet sev: vai Dieva vārds ir svētīts jūsu sirdī?
DIEVA VALSTĪBA
Kur ir Dieva Valstība? Tā atrodas tur, kur ir šīs Valstības īpašnieks – Dievs Kungs. Tas ir visur. Tas atrodas tālā un nepieejamā telpā, tas ir visā redzamajā un neredzamajā dabā, tas ir pat mūsos: “ Dieva Valstība ir jūsos» Lūkas 17:21.
Ārpus šīs Valstības nav pilnas dzīves, jo... dzīvību dod pats Dievs Kungs. Cilvēki, kas ienāk šajā Dieva pasaulē, saņem mieru un grēku piedošanu. Un jūs varat iekļūt šajā Dieva valstībā, dzīvojot uz zemes, piesaucot Dievu grēku nožēlas lūgšanā: “Lai nāk Tava Valstība » .
Ārpus Dieva Valstības ir mirstoša pasaule, kurai tuvojas gals, mūžīgās ciešanas. Tāpēc mēs lūdzam, lai nāk Dieva Valstība un lai mēs būtu kopā ar Dievu šeit, uz Zemes.
Ieiešana Viņa valstībā nenozīmē mirt fiziska nāve. Cilvēks var dzīvot un būt Viņa Valstībā. Un dzīvība mums ir dota, lai mēs varētu sagatavoties un būt kopībā ar Dievu – tāpēc pastāv lūgšana. Cilvēks, kurš lūdz, lūdz vienkāršos vārdos no sirds - sazinās ar Dievu, un Kungs dod šādam cilvēkam mieru un klusumu.
Vai tu jau esi lūdzis? Nekad? Sāciet un saņemiet sadraudzības ar Dievu svētības.
DIEVA GRIBA
Cilvēka lepnums ir viens no briesmīgajiem netikumiem, kas dedzina cilvēku no iekšpuses.
“Pakļauties kāda gribai: nē, tas nav priekš manis! Es gribu būt brīva, es gribu domāt par sevi un rīkoties tā, kā es gribu, nevis kā kāds cits. Nav nepieciešams man stāstīt, es esmu pārāk mazs...” Skan pazīstami? Vai tas nav tas, ko mēs domājam?
Ko jūs teiktu, ja jūsu trīs gadus vecs dēls? Mēs zinām, ka mūsu bērni nav ideāli, bet, kad viņi sazinās ar mums, mēs viņus mācām, kādā brīdī varam viņus sodīt par nepaklausību, bet tajā pašā laikā nepārstājam viņus mīlēt.
Arī pieaugušam cilvēkam ir grūti samierināties ar kāda cita gribu, īpaši, ja viņš tai nepiekrīt.
Bet saki Dievam" Tavs prāts lai notiek» ir ļoti viegli, ja mēs viņam uzticamies. Jo Viņa griba ir laba griba. Tā ir griba, kas vēlas mūs nepadarīt par vergiem, nevis atņemt brīvību, bet, gluži otrādi, dot brīvību. Dieva griba mums atklāj Dieva Dēlu – Jēzu Kristu: “Tā griba, kas Mani sūtījis, lai ikviens, kas redz Dēlu un Viņam tic, iegūtu mūžīgo dzīvību; un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā.” Jānis. 6:40.
MŪSU DIENAS MAIZE
“Mūsu dienišķā maize” ir tas, kas mums vajadzīgs šodien. Ēdiens, apģērbs, ūdens, jumts virs galvas - viss, bez kura cilvēks nevar dzīvot. Būtiskākās lietas. Un pievērsiet uzmanību - tieši šodienai, un ne līdz sirmam vecumam, ērti un mierīgi. Šķiet, ka Viņš kā Tēvs jau zina, kas mums vajadzīgs, taču Kungs papildus “maizei” vēlas arī mūsu sadraudzību.
Viņš pats ir garīgā Maize, ar kuru mēs varam pabarot savas dvēseles: “Jēzus viņiem sacīja: Es esmu dzīvības maize; Kas nāk pie Manis, tas nekad neizsalks, un tas, kas Man tic, nekad neslāps.” Jānis. 6:35. Un tāpat kā mēs nevaram ilgi dzīvot bez maizes miesai, tā bez garīgās maizes mūsu dvēsele novīst.
Ko mēs ēdam garīgi? Vai mūsu garīgais ēdiens ir augstas kvalitātes?
MŪSU PARĀDS
« Visā, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem to pašu."Mets. 7:12. Šajā lūgšanā mēs lūdzam Dievu piedot “mūsu parādus”. Vai esam kaut ko aizņēmušies no Dieva? Ko mēs viņam esam parādā? Tā var spriest tikai pilnīgi nezinošs cilvēks. Dieva zinātājs. Galu galā viss, kas pastāv uz zemes (un ārpus tās), pieder Dievam! Viss, ko mēs ņemam un lietojam, nav mūsu, tas ir Viņa. Un mēs esam Viņam parādā daudz vairāk, nekā kāds mums ir parādā.
Bet šeit lūgšanā mēs redzam attiecības starp cilvēkiem un Dievu: “ un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem" Šie vārdi runā par to, kā Dieva barotam cilvēkam jādzīvo Dievā un jārūpējas ne tikai par īslaicīgu, bet arī par mūžīgu dzīvību – un to var panākt, ja tiek piedoti grēki, kurus Kungs Savā Evaņģēlijā sauc par parādiem.
KĀRDINĀJUMS
“Kad tiek kārdināts, neviens nedrīkst teikt: Dievs mani kārdina; jo Dievs nav ļaunuma kārdināts un pats nevienu nekārdina, bet ikvienu kārdina viņa paša iekāres aiznests un pievilts; Bet iekāre, kad tā ir ieņemta, dzemdē grēku, un grēks, kad tas ir izdarīts, dzemdē nāvi. 1:13-15.
Lūgšanā mums jālūdz, lai kārdinājumi (pārbaudījumi), kas mūs piemeklē, nav pāri mūsu spēkiem. “Neviens kārdinājums jūs nav pārņēmis, kā tikai tādi, kas ir raksturīgi cilvēkiem; un Dievs ir uzticīgs, kas neļaus jūs kārdināt vairāk, nekā jūs spējat, bet kopā ar kārdinājumu nodrošinās arī izglābšanās ceļu, lai jūs to spētu izturēt.” 1. Kor. 10:13. Jo kārdinājumi nāk no mūsu iekāres pilnajām vēlmēm.
Dažreiz Dievs pieļauj pārbaudes izglītojošos nolūkos, vēloties mums kaut ko iemācīt. Un caur šiem pārbaudījumiem tiek pārbaudīta mūsu pazemība Viņa priekšā.
Lūgšanā mēs lūdzam Kungu, lai Viņš atbrīvo mūs “no ļaunā”, t.i. no sātana varas, no viņa slazdiem, no paša grēcīgajām vēlmēm, jo to sekas ir nāve. Pirmkārt, garīgais, kas atdala cilvēku no Dieva, un pēc tam, iespējams, fiziskais.
Evaņģēlijā lūgšana “Tēvs mūsu” beidzas ar doksoloģiju: “ Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi. Āmen" Diemžēl mūsu laikos ļoti bieži cilvēki lūdz formāli, mehāniski. Taču mums nav tikai jāatkārto Tā Kunga lūgšanas vārdi, bet katru reizi jāpārdomā to nozīme. Tas, ko dāvājis pats Dievs, ir ideāls piemērs pareizai dvēseles lūgšanu uzbūvei, tā ir Kristus pavēlētā dzīves prioritāšu sistēma, kas izteikta lakonos vārdos.
Atgadījums no dzīves.
Pie viena mednieka ciemos ieradās neticīgs draugs. Viņš dzīvo tālu un ik pa laikam ierodas taigā apciemot draugu medīt.
Un kārtējo reizi, atnākot ciemos, sēž pie galda, dzer tēju, runā par dzīvi, mājas saimnieks kā kristietis stāsta draugam par Dievu. Un pēkšņi mans draugs sāka... žagas.
Viesiem piedāvā:
Darīsim tā: es aizlikšu rokas aiz muguras un noliecos par 90 grādiem, un tu man iedosi padzerties glāzi auksta ūdens – es to izdzeršu un beigšu žagot. Cilvēki saka - labs veids atbrīvoties no žagas.
Draugs, tu labāk lūdz un lūdz Dievam piedošanu par saviem grēkiem un tajā pašā laikā, lai noņemtu žagas, lūdz ar ticību - Tas Kungs tev palīdzēs,” viņam iesaka mednieks.
Nē, iedod man ūdeni...
Pēc trešās glāzes žagas nepārgāja.
Un atkal mednieks iesaka: “Lūdziet! Tici Dievam."
Un tad viesis piecēlās, salika rokas uz krūtīm un sāka:
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds; Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; mūsu dienišķā maize uzdāvini mums šo dienu...
Beidz," mājas īpašnieks viņu pārtrauca, "Ko tu dari?"
"Es lūdzu," viesis bailēs atbildēja: "Kas noticis?"
Tu jautā Dievam maize! Un jums jājautā viņam no žagas piegādāts!!!
Tā notiek, kad cilvēki lūdz iegaumētu lūgšanu, dažreiz neiedziļinoties lūgšanas vārdu būtībā. Viņiem vajag vienu lietu, bet viņi var lūgt kaut ko pavisam citu...
sveicieni jums!
Saistītie raksti
Labākie amuleti pret ļauno aci un bojājumiem Amulets pret ļauno aci ar rokām bērniem
Kā pareizi lasīt Psalteri
Gardi ēdieni ar desiņām
Neliels ieskats Bellā. Romantiskā hronika. Paskats ģēniju. Messerers par Akhmadulinu Boriss Meserers ieskats Bella romantiskajā hronikā
Es sapņoju, ka braucu ar laivu pa upi
Kā pannā pagatavot liellopu gaļas entrekotu
Par uzņēmumu Svešvalodu kursi Maskavas Valsts universitātē
Kura pilsēta un kāpēc kļuva par galveno Senajā Mezopotāmijā?
Kāpēc Bukhsoft Online ir labāka par parastu grāmatvedības programmu!
Kurš gads ir garais gads un kā to aprēķināt