Izlasiet visu mītu par spīdošo sauli. Jarovīts

Mīklas par vasaru, sakāmvārdi un teicieni par vasaru, stāsti par vasaru

Par jūniju bērniem

"Sausais" lietus

Turkmenistānas tuksnešos vasarā lietus ir ļoti reti. Un, ja tas notiek, tas ir tikai “sauss”. Kas tas par lietus?

Zibens uzplaiksnī, pērkons rūko. Sāk līt lietus. Tomēr lietus iztvaiko, pirms sasniedz zemes virsmu. Tāpēc pat tie, kas gadu desmitiem dzīvojuši tuksnesī, gandrīz neatceras vasaras lietus.

Yarilo-Saule un siera māte (slāvu mīts)

Siera māte zeme gulēja tumsā un aukstumā. Viņa bija mirusi – ne gaismas, ne siltuma, ne skaņu, ne kustību.

Un mūžam jaunais, dzīvespriecīgais gaišais Jars sacīja: "Paskatīsimies cauri tumsai uz Māti Raw Earth, vai viņa ir laba, vai viņa ir pievilcīga, vai mums patiks mūsu domas?" Un spožā Jara skatiena liesma vienā mirklī caururbās neizmērojamajos tumsas slāņos, kas gulēja pār guļošo Zemi. Un tur, kur Jarilina skatiens griezās cauri tumsai, tur spīdēja sarkana saule.

Un cauri saulei izlēja karsti starojošās Yarilin gaismas viļņi. Māte Siera Zeme pamodās no miega un savā jaunības skaistumā kā līgava savā kāzu gultā izpletās... Viņa alkatīgi dzēra dzīvības dāvātās gaismas zelta starus, un no šīs gaismas viņas dzīlēs izlīda degoša dzīvība un nīkuļojoša svētlaime. .

Mīlestības dieva, mūžīgi jaunā dieva Jarilas saldās runas steidzas saules staros: “Ak, tu goj, siera zemes māte! Mīli mani, gaismas Dievs, tavas mīlestības dēļ es tevi izgreznošu zilās jūras, dzeltenas smiltis, zaļas skudras, koši un debeszili ziedi; Tu no manis dzemdēsi neskaitāmus mīļus bērnus...”

Jarilinas vārdus mīl Zeme, viņa mīlēja gaišo dievu un no viņa karstajiem skūpstiem viņu rotāja labība, ziedi, tumši meži, zilas jūras, zilas upes, sudrabaini ezeri. Viņa dzēra Jarilinas karstos skūpstus, un debesu putni izlidoja no viņas dzīlēm, meža un lauka dzīvnieki izskrēja no midzeņiem, zivis peldēja upēs un jūrās, mazas mušas un punduri spietoja gaisā... Un viss dzīvoja, viss mīlēja, un viss dziedāja slavas dziesmas: tēvam - Jarilam, mātei - Raw Earth.

Un atkal no sarkanās saules atskan Jarilas mīlestības runas: “Ak, tu goj, siera zemes māte! Es tevi izrotāju ar skaistumu, tu dzemdēji neskaitāmus mīļus bērnus, mīli mani vairāk nekā jebkad agrāk, tu dzemdēsi manu mīļoto bērnu.

Mīlestība bija tās mātes neapstrādātās zemes runas, viņa kāri dzēra dzīvības starus un dzemdēja cilvēku... Un, kad viņš iznira no zemes dzīlēm, Jarilo iesita viņam pa galvu ar zelta grožus - dedzīgu zibeni. . Un no tā zibens cilvēkā radās prāts. Jarilo sveica savu mīļoto zemes dēlu ar debesu pērkonu un zibens straumēm. Un no tiem pērkoniem, no tā zibens šausmās drebēja visa dzīvā radība: debess putni izklīda, ozolu meža dzīvnieki paslēpās alās, viens cilvēks pacēla savu gudro galvu pret debesīm un atbildēja uz sava tēva pērkonu runu ar pravietisku. vārds, spārnota runa... Un, dzirdējuši šo vārdu un ieraugot savu ķēniņu un valdnieku, viņa priekšā noliecās visi koki, visi ziedi un graudi, viņam paklausīja dzīvnieki, putni un visa dzīvā radība.

Māte Siera Zeme priecājās laimē, priekā, cerot, ka Jarilinas mīlestībai nav ne gala, ne malas... Bet pēc neilga laika sarkanā saule sāka riet, gaišas dienas vēji saīsinājās, auksti vēji pūta, putni dziedātāji apklusa, ozolu meža dzīvnieki gaudoja, un visu radību karalis un valdnieks, elpodams un neelpodams, nodrebēja no aukstuma...

Siera Zemes māte kļuva apmākusies un no skumjām un skumjām aplaistīja savu izbalējušo seju ar rūgtām asarām - niecīgām lietusgāzēm. Siera zemes māte raud: “Ak, burāšanas vējš!.. Kāpēc tu dvesmo uz mani naidpilno aukstumu?.. Jarilino acs ir sarkana saule!.. Kāpēc tu nesildi un nespīd kā agrāk? .. Dievs Jarilo ir pārstājis mani mīlēt - es pazaudēšu savu skaistumu, lai mani bērni iet bojā, un atkal lai es gulēšu tumsā un aukstumā!.. Un kāpēc es atpazinu gaismu, kāpēc es atpazinu dzīvību un mīlestība?.. Kāpēc es atpazinu dzidros starus, ar dieva Jarilas karstajiem skūpstiem?..” Jarilo klusē. "Man nav sevis žēl," raud māte Siera Zeme, saraujoties no aukstuma, "mātes sirds skumst par saviem dārgajiem bērniem."

Jarilo viņu mierināja, sakot, ka drīz atgriezīsies, bet tikmēr, lai cilvēki nesasaltu, viņš nosūtīja Uguns uz zemi.

Mīklas par vasaru bērniem

Dāsnā laukā ir kukurūzas vārpas

Zelta kvieši.

Ogas mežā ir nogatavojušās,

Bites slēpj medu šūnās. \

Daudz siltuma un gaismas,

Tas notiek tikai... (vasarā.)

No rīta krelles dzirkstīja,

Viņi pārklāja ar sevi visu zāli,

Un mēs devāmies tos meklēt dienas laikā,

Mēs meklējam un meklējam, bet neatradīsim. (Rasa.)

Kāds brīnišķīgs skaistums!

krāsoti vārti

Parādījās ceļā!

Tajos nevar iebraukt,

Nei ievadiet. (Varavīksne.)

Zilajās debesīs

Kā gar upi,

Baltās aitas peld.

Viņi saglabā savu ceļu no tālienes

Kādi viņus sauc?..

Sakāmvārdi un teicieni par vasaru

Jūnija siltums ir saldāks par kažoku.

Uz asas izkapts ir daudz siena pļaušanas.

Katrā kaudzē, ja vien tas nav grābts lietū, jūs atradīsiet mārciņu medus.

Lepojaties ar sienu, bet ne zāli.

Trīs ziemas zāļu garu neizkliedēs.

Par ko dzied cīruļi? (Moldāvu tautas pasaka)

Reiz dzīvoja karalis, un tam bija vienīgais dēls. Sagadījās, ka mantinieks saslima. Karalis izsauca ārstus no visas karaļvalsts un lika viņiem izārstēt viņa dēlu.

Ārsti sāka skatīties uz pacientu un sāka apspriest, kā viņu ārstēt. Viņi nevar noteikt slimību, nevar izrakstīt zāles. Un līdz ar to viņi aizgāja.

Pēc tam karalis izsauca visu zemi - tas, kurš izārstēs princi, saņems dārgas dāvanas un neizsakāmas bagātības.

Un tad vecais burvis ieradās pilī. Viņš nopētīja princi un sacīja: "Princis atveseļosies, kad viņš ēdīs putna mēli, kuru nogalinās cilvēks, kas nav cilvēks, ar koka ieroci, kas nav ieroči." Vecākais teica šos vārdus un izgāja no pils, neprasot dāvanu.

Karalis piezvanīja saviem bojāriem, stāstīja vecāko vārdus un jautāja padomu: kas tas par putnu, kas nav putns, kas ir šis cilvēks, kas nav cilvēks, kas tas par šaujamieroci, kas izgatavots no koka. - koks.

Bojāri sāka domāt, atrisināt karalisko mīklu.

– Neputns, protams, ir cīrulis. Lai gan viņš lido, viņš pārsvarā staigā pa zemi. Lai gan viņš dzied, viņš dzied tikai debesīs, nevis kā citi putni. Un, dziedot, tas kā akmens nokrīt zemē.

"Un cilvēks, kas nav cilvēks," sacīja bojāri, "protams, ir gans." Viņš nedzīvo ciematā, kā visi cilvēki, bet gan kodi, piemēram savvaļas zvērs. Viņš pavada laiku nevis ar cilvēkiem, bet gan ar aitām - kas viņš par īstu cilvēku?

"Un koks nav koks," bojāāri nolēma, "tā droši vien ir liepa." Liepas koksne ir mīksta un trausla – kur to salīdzināt ar īstu koku!

Bet ierocis nav ierocis — ko tur minēt! - tas ir loks un bulta. Šis loks ir pilnībā izgatavots no liepas, aukla ir izgatavota no lūkas.

Bojāru karalis klausījās. Bojāri uztaisīja loku un lika atvest ganu.

"Lūk, jums liepas loks," sacīja bojāri, "Ejiet un nošaujiet mums cīruļu putnu." Mēs izplēsim viņam mēli, iedosim to ķēniņa dēlam, un viņš atveseļosies.

Gans paņēma loku un devās medīt cīruli.

Cīrulis vai nu uzlidoja taisni uz sauli un uzsprāga zvana dziesmā, vai arī metās lejā kā akmens — ķircinot mednieku. Gans jau bija noguris viņu dzenāt, kad pēkšņi cīrulis apsēdās zemē un jautāja cilvēka balsī:

- Kāpēc tu mani dzenā, vai tiešām gribi mani nogalināt? Galu galā, jūs un es esam pazīstami jau ilgu laiku, neviens nekāpj kalnā pirms jums - un es esmu pirmais, kurš dziedu dziesmu, kad es tevi ieraugu. Es esmu tavs draugs, un tu pavēri pret mani bultu.

Un gans atklājās cīrulim.

"Ne es gribu jūs nogalināt — bojāri." Tā viņi nolēma karaliskajā padomē. Viņi mani uzskatīja par cilvēku, kas nav cilvēks, bet par tevi teica, ka tu esi neputns. Viņi man iedeva nešauteni, liepas loku, lūkas auklu, kas viss bija no koka. Viņi pavēlēja tevi nogalināt, lai atņemtu tev mēli, un ar šo mēli viņi izārstēs ķēniņa dēlu.

Cīrulis te iesmējās.

- Bojāri tevi pievīla! Es esmu putns, īsts, īsts. Es plivināšu spārnus un lidošu augstu. Es atvēršu knābi un dziesma plūdīs. Un es perēju cāļus tāpat kā citi putni. Un pienāks ziema - cīnos ar puteni, palieku dzimtajās vietās, nelidoju uz svešām zemēm. Sakiet, vai pasaulē ir daudz tādu putnu? Un padomā pie sevis: kas tu esi par necilvēku, ja rūpējies par savu ganāmpulku lietū un aukstumā, rūpējies par katru jēru un netaupi spēkus cilvēku labā. Tu esi īstais cilvēks! Un liepa ir koks! - teica cīrulis - Ej, atceries, no kā ir spāres virs tava jumta, sijas tavā bēniņos! Un ko jūs lietojat kāpostu zupas slaucīšanai Vai jūsu karote ir cirsta no ozola? Īstais koks ir liepa. Un jūsu loks un bultas ir labs ierocis. Cik daudz ienaidnieku tika padzīti no savām mājām ar šiem ieročiem! Ja vēlaties uzzināt, kas ir ne-pistole, tā ir plūškoka caurule, no kuras zēni šauj zirņus. Plūškoks nav koks, jo gandrīz viss ir no celulozes, tikai caurule ir cieta. Bet cilvēki, kas nav cilvēki, ir tie, kas jūs sūtīja mani nogalināt: bāra parazīti. Tas ir skaidrs - tie ir necilvēki, jo viņiem nav galva uz pleciem, bet gan viltots koka bluķis!

Zem bojāra cepures

Inteliģences ir ļoti maz

Nu, varbūt uz visiem laikiem

Viņš neeksistēja!

Nodziedājis šo dziesmu, cīrulis lidoja augstu debesīs, pretī pašai saulei.

Visi cīruļi, tikko ieraugot ganu, vai nu lido augstu, augstu vai krīt kā akmens un visu laiku dzied:

Bojāram zem cepures ir ļoti maz prāta,

Nu, varbūt Viņš nekad nav pastāvējis!

Šo dziesmu cīruļi dzied līdz pat šai dienai.

Par jūliju bērniem

Ivana Kupalas svētki bērniem

Ivans Kupala bija vieni no gada cienījamākajiem, svarīgākajiem, nemierīgākajiem svētkiem, tajos piedalījās visi iedzīvotāji, un tradīcija prasīja ikviena aktīvu iesaistīšanos visos rituālos un darbībās; īpaša uzvedība, vairāku noteikumu, aizliegumu, paražu obligāta ieviešana un ievērošana.

Līgo diena ir piepildīta ar rituāliem, kas saistīti ar ūdeni. Jāņu dienas rītos peldēšanās ir nacionāla paraža, un tikai atsevišķos reģionos zemnieki šādu peldēšanos uzskatīja par bīstamu, jo dzimšanas dienas zēns Jāņu dienā pats ir nēriņš, kurš neiztur, kad cilvēki iejaucas viņa valstībā, un ņem. atriebties viņiem, noslīcinot visus bezrūpīgi.

Autors senais ticējums, Ivans Kupala personificē dabas spēku uzplaukumu. Rituālu pamatā ir ūdens un saules godināšana. Kopš seniem laikiem Ivana Kupalas naktī bija ierasts iekurt rituālus ugunskurus upju un ezeru krastos. Cilvēki lēca tiem pāri un meta vainagus.

Ivana Kupalas dienā viņi mēģināja sevi dziedināt ar rasu. Lai to izdarītu, jums ir jāceļas pēc iespējas agrāk un basām kājām jāiet cauri dziedinošajai Kupalas rasai. Šajā dienā notika masveida ārstniecības augu vākšana. īpašs dziedinošs spēks Kupalas zāle parādās saullēktā, tāpēc, kā saka: "Kas agri ceļas, tam Dievs dod!"

Leģenda vēsta, ka Jāņu nakts tika uzskatīta par ļauno garu niknuma laiku: purvos notika burvju un raganu salidojumi.

Ir vairāki tautas zīmesšai dienai.

Līgo dienā saullēktā spīd saule.

Spēcīga rasa uz Ivana nozīmē gurķu ražu.

Ivana dienā ir zvaigžņota nakts – būs daudz sēņu.

Ja lietus sāks raudāt, tad pēc piecām dienām saule smiesies.

Kupalas rituāla dziesmas

Tas bija laukā, laukā,

Tur bija bērzs.

Viņa ir gara auguma

Lapa ir plata.

Kā zem šī bērza

Kostroma gulēja;

Viņš ir nogalināts - nevis nogalināts,

Jā, pārklāts ar brezentu.

Skaista jaunava

Viņa piegāja pie viņa

Ubrus atvēra,

Viņa sejā atzinās:

"Vai tu guli, dārgā Kostroma,

Vai arī ko tu smaržo?

Tavi zirgi ir melni

Viņi klīst pa laukiem.

Skaista jaunava

Viņa nesa nedaudz ūdens.

Es nesa nedaudz ūdens,

Lietus jautāja:

"Dievs, lai līst lietus,

Biežs lietus,

Lai saslapinātu zāli,

Asā izkapts ir notrulināta.

Kā pāri upei, pāri upei

Kostroma pļauj sienu,

Izmeta izkapti

Starp pļaušanu.

Ak, svētajai Kupalai

Tur peldēja bezdelīga,

Žāvēts krastā,

Skaistā meitene aizrādīja.

Bija vasara vai nebija,

Māte neļāva man iet pastaigās,

Aizslēdza to ar zelta atslēgu.

Es esmu Sentkupalā

Es skrēju pie sava mīļā...

“Kupalo, Kupala,

Kur jūs pavadījāt ziemu?"

"Tas lidoja mežā,

Tas pavadīja ziemu sasniedzamā vietā.

Meitenes vāca Ziemassvētku eglītes,

Viņi savāca un nezināja

Viņi spīdzināja Kupaliču:

"Kupala, Kupala,

Kas tas par dziru?

Svētā sakne?

Tāpat kā svētā Kupala

Saule spīdēja skaidri.

Pa ielu gāja mazs siskins

Netālu no Marenočkas

Pastaigājies ar zīli,

Savāc meitenes Kupalai

Jā, puiši, dodieties pastaigā,

Un vainagu meitenes,

Un pārspēt puišu cepures.

Meitenēm ir sava griba

Bērniem, vēl jo vairāk.

Saules smarža

Saulē ir skaņas un sapņi,

Smaržas un ziedi -

Visi saplūda līdzskaņu korī,

Viss ir ieausts vienā rakstā.

Saule smaržo pēc zālēm,

Svaigas vannas,

Atmodas pavasarī

Un sveķainā priede.

Smalki viegls austs

Piedzēries no maijpuķīšiem,

Kas uzplauka uzvaroši

Spēcīgā zemes smaržā.

Saule spīd ar zvaniņiem,

Zaļās lapas,

Elpo putnu pavasara dziesmu,

Elpojiet ar jauno seju smiekliem.

Tāpēc sakiet visiem aklajiem: tas būs jums!

Tu neredzēsi debesu vārtus.

Saulei ir smarža

Saldi saprotams tikai mums,

Redzams putniem un ziediem!

(K. Balmonts)

Sarkanā rītausma

Austrumi ir pārklāti.

Ciemā, pāri upei,

Gaisma nodzisa.

Pārkaisa ar rasu

Ziedi laukos.

Ganāmpulki ir pamodušies

Mīkstās pļavās.

Pelēkas miglas

Peldošs pret mākoņiem

Zosu karavānas

Viņi steidzas uz pļavām.

Cilvēki pamodās

Viņi steidzas uz laukiem,

Parādījās saule

Zeme priecājas.

(A. Puškins)

Vasaras vakars

Jau karsta saules bumba

Zeme noripoja no galvas,

Un mierīga vakara uguns

Jūras vilnis mani aprija.

Spožās zvaigznes jau ir uzlēkušas

Un gravitējot pār mums

Debesu velve ir pacelta

Ar savām slapjām galvām.

Gaisa upe ir pilnīgāka

Plūsmas starp debesīm un zemi,

Krūtis elpo vieglāk un brīvāk,

Atbrīvots no karstuma.

Un salds saviļņojums kā straume,

Daba skrēja pa manām vēnām,

Cik karstas viņas kājas?

Avota ūdeņi ir pieskārušies.

(F. Tjutčevs)

Kāda rasa notiek uz zāles?

Saulainā vasaras rītā ieejot mežā, laukos un zālē var redzēt dimantus. Visi šie dimanti mirdz un mirdz saulē dažādas krāsas- un dzeltens, un sarkans, un zils.

Kad jūs pienākat tuvāk un redzēsiet, kas tas ir, jūs redzēsiet, ka tās ir rasas pilieni, kas savākti trīsstūrveida zāles lapās un mirdz saulē.

Šīs zāles lapas iekšpuse ir pinkaina un pūkaina, piemēram, samta.

Un pilieni ripo uz lapas un nesaslapina to.

Neuzmanīgi noplūcot lapu ar rasas lāsi, lāsīte kā viegla bumbiņa noripos, un jūs neredzēsiet, kā tā paslīd garām kātam. Gadījās, ka paņem tādu krūzīti, lēnām pienesi pie mutes un izdzeri rasas lāsīti, un šī rasas lāse likās garšīgāka par jebkuru dzērienu.

(L. Tolstojs)

Vasarā uz lauka

Laukumā jautri, platajā bez maksas! Šķiet, ka daudzkrāsaini lauki stiepjas gar pakalniem līdz tālā meža zilajai joslai.

Zelta rudzi ir satraukti; viņa ieelpo stiprinošo gaisu. Jaunas auzas kļūst zilas; zied balti griķi ar sarkaniem kātiem un baltiem un rozā medus ziediem. Prom no ceļa bija paslēpts cirtains zirnis, un aiz tā bija gaiši zaļa linu sloksne ar zilganām acīm. Otrpus ceļam lauki kļūst melni zem plūstošā tvaika.

Cīrulis plīvo pāri rudziem, un asais ērglis modri skatās no augšas: viņš redz trokšņainu paipalu biezajos rudzos, viņš redz arī lauka peli, kas steidzas savā bedrē ar graudu, kas nokritis no nogatavojušās vārpas. . Visur pļāpā simtiem neredzamu sienāžu.

(K. Ušinskis)

Ūdens

(Slovēņu tautas pasaka)

Viens zēns mīlēja peldēt. Un pat plūdu laikā, kad upe brida un cēlās, viņš nesēdēja mājās, neklausīja tēvam un mātei un aizbēga peldēties. Viņš izģērbās krastā un ielēca ūdenī. Vētraina straume viņu pacēla un aiznesa. Puisis no visa spēka cīnījās ar straumi, griežoties cauri viļņiem, peldēja astes, bet viņš redzēja, ka viņam nepietiek spēka. Viņš sāka kliegt, saukt pēc palīdzības. Mermens viņu dzirdēja. Un labi, ka es to dzirdēju — mazais peldētājs jau bija aizrijies un zaudējis samaņu. Kad nārs laicīgi ieradās pie slīkstošā, viņš jau bija nekustīgs, un viļņi viņu nesa arvien tālāk. Patiesību sakot, nēriņš nevarēja izturēt, kad viens no cilvēkiem viņam dzīvs nokrita apakšā. Bet viņam patika mazais peldētājs. Bija žēl bērnu noslīcināt, un viņš nolēma viņu glābt. Turklāt nēriņam bija apnicis sēdēt mūžīgi vienatnē plašajā valstībā, un viņš priecājās, ka ieraudzīja skaistu zēnu, kurš tagad var radīt viņam lielisku kompāniju.

Mermens paņēma bērnu rokās un aiznesa uz savu skaisto pilsētu upes dibenā.

Nekad agrāk viņa īpašumā nebija nonācis dzīvs cilvēks – tā notika pirmo reizi. Viņš nolika ūdens zēnu uz gultas. Tad viņš klusi aizgāja un paslēpās, gaidīdams, kad viņa mazais ciemiņš pamodīsies.

Zēns pamodās, paskatījās apkārt un ieraudzīja, ka guļ uz stikla gultas stikla istabas vidū. Netālu no gultas ir galds, un uz tā ir daudz rotaļlietu, visas izgatavotas no kristāla. Rotaļlietas mirgoja tik kārdinoši un bija tik skaistas, ka zēns sniedzās tām klāt - viņam gribējās spēlēties. Bet tieši tajā brīdī viņš atcerējās savas mājas un rūgti raudāja.

Mermens pieskrēja pie viņa un jautāja:

-Par ko tu raudi, mazā?

"Es gribu mājās," zēns šņukstēja.

"Vai tiešām mājās ir labāk nekā manā pilī?" — nārmenis brīnījās.

- Labāk! - zēns atbildēja un raudāja vēl skaļāk.

Mermens saprata, ka visi viņa mierinājumi bija veltīgi, un aizgāja. Un zēns, pilnībā raudājis, aizmiga. Tad nēriņš piezagās pie viņa uz pirkstgaliem un aiznesa uz citu istabu. Zēns pamodās, paskatījās apkārt un redzēja, ka guļ uz sudraba gultas sudraba istabas vidū - sienas, grīda un griesti bija sudraba, pie gultas bija sudraba galds ar rotaļlietām, un viss. rotaļlietas bija izgatavotas no tīra sudraba. Tāda bagātība! Zēns apburts paskatījās uz viņiem. Tad viņš paņēma sudraba rotaļlietas un sāka ar tām spēlēties. Bet pēc minūtes viņam jautrība apnika. Viņš atcerējās, cik jautri bija lāpīt ar brāli un māsu mājās, un izplūda asarās.

-Ko tu raudi, mazā?

"Es gribu iet pie sava brāļa un māsas," zēns atbildēja un sāka šņukstēt vēl vairāk.

Mermens nevarēja viņu mierināt un aizgāja. Un zēns aizmiga. Mermens atkal piezagās viņam klāt uz pirkstgaliem un aiznesa uz trešo istabu. Kad zēns pamodās, viņš redzēja, ka guļ zelta kamerā uz gultas, kas bija no tīra zelta. Viss tur bija zelts: galds, krēsli un rotaļlietas. Zēnam bieži stāstīja par maģiskajām kasēm, kurās glabājās zelts. Bet viņš nekad nebija sapņojis par tādu spožumu – tas apžilbināja acis! Apburts, zēns paņēma rokās no tīra zelta izgatavotās rotaļlietas. Bet tie viņu ilgi neizklaidēja. Zēns atcerējās savu māti un tēvu, un viņš atkal sāka raudāt.

Nārmenis pieskrēja un jautāja:

-Par ko tu raudi, mans bērns?

"Es gribu iet pie sava tēva un mātes," sacīja zēns, šņukstēdams arvien skaļāk.

Mermens bija pārsteigts - galu galā viņš nezināja, kas ir tēvs, māte, brāļi un māsas.

"Vai tiešām tēvs un māte jums ir vērtīgāki par tīru zeltu?" - viņš iesaucās.

"Dārgāk," sacīja zēns.

Mermens atkāpās un savāca visas pērles, ko slēpa viņa zemūdens valstības dziļums. Viņš to savāca un izlēja zēna priekšā. Pērļu kaudze pieauga līdz pašiem griestiem, un nārs jautāja:

"Vai tiešām jūsu tēvs un māte jums ir vērtīgāki par tādu pērļu kaudzi?"

Zēns aizvēra acis, lai dārgumu dzirksti viņu neapžilbinātu. Šķita, ka visapkārt bija mirdzums; likās, ka istaba deg.

– Tu strādā velti! - zēns atbildēja: "Tu joprojām nezināsi mana tēva un mātes vērtību." Tās man ir dārgākas par zeltu un pērlēm, dārgākas par visu pasaulē!

Nērmenis sapratis, ka neko nevar darīt, lai zēnu mierinātu, viņš nogaidīja, kamēr bērns aizmigs, uzmanīgi iznesa viņu miegainu ārā no ūdens un noguldīja krastā. Šeit saimnieks gaidīja savas nabagas drēbes, kuras zēns novilka pirms lēciena ūdenī. Mermens atrada tajā kabatas, piepildīja tās ar zeltu un pērlēm un pazuda.

Zēns pamodās un ieraudzīja, ka guļ krastā pie ūdens. Viņš piecēlās un saģērbās.

Un tad es atcerējos par ūdens un zemūdens valstību. Sākumā zēns domāja, ka viņš to visu ir sapņojis, bet, kad viņš sniedzās kabatā un izvilka zeltu un pērles, viņš saprata, ka tas nav sapnis, bet gan īstā patiesība. Zēns steidzās mājās pie tēva un mātes, pie brāļa un māsas un atrada visu ģimeni asarās: visi jau domāja, ka viņš ir noslīcis. Bet priekam nebija gala! Turklāt tagad mājā bija daudz visa, jo zēns no zemūdens karaļvalsts atnesa dzeloņraju pērles un sarkano zeltu. Ģimene atvadījās no nabadzības un apguva labklājību. Laimīgie uzcēla paši jaunas mājas un dzīvoja tajā laimīgi mūžam.

Puika vēl gāja uz upi peldēties, bet tagad plūdos vairs nepeldējās. Un vispār es mēģināju pieturēties pie sekla ūdens - nārmenis tur nevarēja nokļūt.

Un sirmgalvis atgriezās savā zemūdens valstībā, noskumis. Viņš domāja, ka savā īpašumā ir savācis pasaules vērtīgākos dārgumus. Un pēkšņi izrādījās, ka cilvēkiem ir dārgumi, kas ir dārgāki par zeltu un pērlēm. Cilvēkiem ir tēvs un māte, brāļi un māsas. Bet mermenim nebija neviena! Viņš kļuva bēdīgs un raudāja trīs dienas pēc kārtas; Viņa šņukstēšana satricināja krastus, un viļņi šalca kā plūdos. Tad nēriņš devās apskatīt katru savas karaļvalsts nostūri – varbūt kaut kur bija paslēpti īpaši dārgumi, kas vēl nebija iekrituši acīs.

Gans un trīs nāras

(Maķedoniešu tautas pasaka)

Jauns gans ganīja ganāmpulku pie upes, zaļā pļavā starp ozolu audzēm. Un tad viņš redz trīs skaistas meitenes peldam upē. Gans paskatījās uz viņiem un nevarēja atraut acis. "Ja es būtu viņiem tuvāk," viņš domāja, "es paķertu kādu no skaistulēm un ņemtu viņu par savu sievu!"

Un meitenes nopeldējās, ātri uzvilka kreklus un pazuda.

Nākamajā dienā, pirms rītausmas, gans izdzina ganāmpulku tajā pašā zālienā. Aitas sāka ganīties, un gans paslēpās ozolu birzs malā - viņam tomēr gribējās būt tuvāk upei un labāk paskatīties uz pirtniekiem. Nu, saulei lecot, parādījās trīs meitenes un iegāja ūdenī. Bet gans neuzdrošinājās viņiem tuvoties, baidīdamies viņus aizbiedēt.

Ir pienācis trešais rīts. Gans atkal paslēpās krūmos pie ūdens. Saule uzlēca, un meitenes atkal parādījās pie upes. Jauns, dzīvespriecīgs, kā skaidras zvaigznes. Ātri izģērbāmies un iegājām upē. Un gans domā par to, kā viņš varētu noķert vismaz vienu no jaunās skaistules! Un viņš nolēma nozagt viņu drēbes.

Ne ātrāk pateikts, kā izdarīts! Gans iznāca no slazda un nozaga kreklus. Meitenes to redzēja, satraucās un sāka lūgt ganu atdot drēbes - solīja lielu atlīdzību. Un gans jau saprata, ka meitenes izpildīs jebkuru no viņa pavēlēm, un sacīja:

– Lai kāds no jums kļūst par manu sievu! Ja tu atteiksies, es tūlīt aizdedzināšu uguni un sadedzināšu tavus kreklus, lai tu zini. Tad dodieties mājās, kā vien vēlaties!

"Mums viss ir skaidrs, puis, bet jums arī jāzina, ka mēs esam nāras māsas." Ja apprecēsies, par tevi sāks ņirgāties, sakot, kāda tev sieva - ūdeņaina sieviete!

– Jā, pat ragana! - teica zēns - Cik svarīgi! Es gribu - un precēties! Piekrītu, pretējā gadījumā es sadedzināšu savus kreklus.

Māsas redzēja, ka viņš nejoko.

- Nu, pastāstiet mums, kurš jums patīk, un pēc iespējas ātrāk atdodiet kreklus - mums ir pienācis laiks atgriezties mājās, mēs dzīvojam tālu!

- Dod man jaunāko! - puisis atbildēja.

Tad vecākās māsas paņēma viņu malā un sacīja:

- Atcerieties! Kad tava māsa kļūs par tavu sievu, nedod viņai kreklu, pretējā gadījumā viņa aizbēgs. Šis krekls ir maģisks, tajā ir viss nāras spēks.

Gans atcerējās šo padomu, iedeva kreklus vecākajām nāriņu māsām, un viņas pazuda. Un vēlu vakarā jaunākais ienāca ganu mājā kails. Gans viņai teica kāzu kleita un drīz viņu apprecēja. Viņš sāka dzīvot kopā ar savu sirēnas sievu visā pasaulē nebija skaistākas par viņu.

Cik ilgi vai ātri – gads ir paskrējis vēja spārniem. Un tā viņi uzaicināja ganu un viņa sievu uz kāzām ar kādu no saviem radiniekiem. Kāzās sievietes sāka dejot aplī, tikai ganu sieva atteicās. Visi sāka viņu pārliecināt. Viņa atbildēja:

- Pēc jūsu domām, es to nevaru, bet varu kā nāriņa. Jā, bet tērps nav piemērots. Palūdziet manam vīram vismaz uz minūti iedot man nāras kreklu. Tad es parādīšu mūsu dejas.

Nu, sievietes sāka lūgt ganu! Bet viņam tas ir absolūti aizliegts, un tas arī viss. Sievietes vēl vairāk tracinās, nolādētas, ubagojas! Gans viņiem padevās, aizgāja mājās, no nomaļas vietas izņēma kreklu, atnesa uz kāzām, lika aizvērt visus logus un durvis un atdeva kreklu sievai.

Viņa saģērbās, iegāja apaļajā dejā un sāka dejot kā nāra. Visi, kas tur bija, nevarēja beigt apbrīnot skaistumu. Bet, tiklīdz mūzika apstājās, nāra pieskrēja pie vīra, satvēra viņa roku un sacīja:

- Nu, tagad - esi vesels, mans kungs!

Un tā viņa bija – viņa aizlidoja. Puisis kā traks izlēca no mājas un kliedza viņai pēc:

- Sieva, mīļā sieva! Kāpēc tu mani pamet! Pasaki man kādu vārdu, pasaki, kur tevi meklēt, lai es kaut reizi tevi redzu!

- Meklē mani tālā zemē, Kuškundaļevo ciemā, dārgais vīr! - viņa teica un pazuda.

Drīz gans devās ceļā, lai meklētu šo ciematu. Viņš staigāja ilgi, ilgi un visur jautāja, vai kāds nezina, kā līdz tai vietai nokļūt.

Bet visi bija vienkārši pārsteigti par šādu nosaukumu - viņi saka, ka viņi par to nekad nav pat dzirdējuši! Apceļojis visus ciemus un visas pilsētas, zēns devās meklēt kalnus un tuksnešus. Kādu dienu viņš kalnos satika vecu vīru, kurš stāvēja ar nūju rokā pie simtgadīga ozola.

- Kā tu, dēls, ieklīdi manā tuksnesī? — vecais vīrs brīnījās "Galu galā gailis te nedzied, un cilvēki te nenāk!"

"Mani ir iedzinušas nepatikšanas, vectēv," sacīja gans, "Es lūdzu tevi, esi mans draugs, palīdzi man - vai jūs zināt, kur ir tāds ciems - Kushkundalevo?" Varbūt šajos kalnos kaut kas slēpjas?

"Es neesmu dzirdējis, dēls, ka mūsu apkārtnē būtu tāds ciems," atbildēja vecais vīrs, "Es šeit dzīvoju jau divsimt gadus, bet es neesmu dzirdējis tādu vārdu." Ko tev tur vajag, puis?

Gans viņam pastāstīja visu, kas notika. Vecais vīrs padomāja, nomurmināja un atbildēja:

- Es nedzirdēju, dēls. Vienkārši nesatraucieties, virzieties tālāk. Pēc mēneša jūs sasniegsiet citus kalnus - un jūs satiksit otro veco vīru, manu brāli, tādu pašu kā

es Dod viņam sveicienus no manis, jo viņš ir pat vecāks par mani - viņam ir trīs simti gadu, un viņš ir karalis pār visiem dzīvniekiem. Pajautā viņam skaisti, viņš palīdzēs.

"Nu, tu sēdi šeit," atbildēja vecais vīrs, "un es savākšu visus dzīvniekus un pajautāšu, varbūt viņi zina."

Un viņš sūtīja sūtņus uz visām pusēm. Drīz visi dzīvnieki sapulcējās, piecēlās uz pakaļkājām un paklanījās vecajam vīram. Un vecais saka:

- Hei jūs, lauvas un lāči, lapsas un vilki un visi meža dzīvnieki, es gribu jums kaut ko pajautāt. Jūs bieži skrienat garām ciemiem – varbūt pazīstat Kushkundalevo ciemu?

— Mēs neko tādu neesam dzirdējuši, cara tēv! - visi dzīvnieki atbildēja.

- Nu redzi! - vecais vīrs teica ganam "Tāda ciema uz zemes nav!" Vienkārši neskumstiet un, ja neesat pārāk slinks, dodieties tālāk. Pēc mēneša sasniegsi jaunus kalnus, tur ieraudzīsi trešo vecāko – viņš ir visu putnu valdnieks. Putni lido visur - tāpēc, iespējams, viņi zina, kur atrodas jūsu ciems!

Gans atkal devās ceļā. Pēc mēneša viņš patiešām satika trešo vecāko, putnu kungu. Gans viņam paklanījās, nodeva sveicienus no abiem vecākajiem un pēc tam pastāstīja par savu nelaimi – visu, kā ir, bez slēpšanās. Vecais vīrs sūtīja ātri spārnotus sūtņus pēc saviem spalvainajiem kalpiem. Pagāja tikai diena – un sapulcējās milzīgs ganāmpulks – visi putni pulcējās pie ķēniņa!

- Sakiet, ērgļi un vārnas, lieli un mazi putni, vai kāds zina, kur atrodas Kushkundalevo ciems?

- Kungs, jūs nedzirdējāt! - putni atbildēja.

"Jā... Droši vien viņš neeksistē, puisis," vecais vīrs teica ganam, "pat putni to nezina, bet viņi lido visur!" Un es par to neesmu dzirdējis, kaut arī dzīvoju pasaulē četrsimt gadus.

Un tieši tajā brīdī pie karaļa pielidoja kliba varene. Karalis viņu ieraudzīja un jautāja:

- Kas tas ir? Kāpēc tu tik vēlu? Vēlāk nekā visi putni ieradās. Vai tā ir kārtība, četrdesmit?

- Bet es esmu klibs, kungs! - atbildēja varene. Un man ir jālido tālāk nekā jebkuram citam - es dzīvoju tālu, pašā Kushkundalevo, tēvs, - kur dzīvo nāras! Kad dzirdēju jūs saucam, es biju pilnīgi gatavs, bet es esmu nāru kalpone. Tā ļaunā saimniece aizgāja un iesita man pa kāju. Es tik tikko varēju lidot no sāpēm, piedod man, gaišais karali!

"Vai tu dzirdēji, zēns, ko varene teica?" - vecais jautāja ganam - Nu, sēdies ērglim, un varene parādīs ceļu.

- Paldies, kungs, es jūs nekad neaizmirsīšu! - atbildēja gans.

Un vecais vīrs pavēlēja vienam no ērgļiem - tam, kurš bija stiprāks par visiem pārējiem - aiznest ganu uz Kuškundalevo. Varene lidoja uz priekšu, sekoja gans uz ērgļa. Mēs ieradāmies ciematā agri no rīta, mūsu puisis nokāpa no ērgļa un iegāja pirmajā pagalmā, lai pajautātu, kur dzīvo trīs māsas. Par laimi, es nonācu tieši pie viņiem. Abas vecākās nāras viņu uzreiz atpazina. “Ai-ā-ā! Cik noguris bija nabaga znots, klaiņojot pa kalniem un ielejām, māsas domāja: "Tas nozīmē, ka viņš ļoti mīl savu sievu, un, ja tā, tad mums viņam jāpalīdz!" Vecākās māsas iznāca no mājas un jautāja, kā tas gadījies, ka viņš neņēma vērā viņu padomu un atdeva burvju kreklu? Zēns pēc kārtas pastāstīja, kā notika nepatikšanas, un sāka lūgt abas māsas, lai atdod viņam sievu.

- Neuztraucies! "Jūsu sieva ir šeit, mūsu mājā," māsas atbildēja, "Tu ņem šo seglu un seko mums. Tava sieva vēl guļ. Mēs viņu miegaino piesietam seglos un piesietam. Tu sēdēsi viņai blakus, un segli pacelsies augstāk par kalniem. Tikai atceries: tiklīdz tu pacelsies, tava māsa pamodīsies un kliedz un sauks savu zirgu. Tu centies, znots, līdz tam laikam sasniegt trīs dārgos kalnus. Ja pabrauksi tiem garām, viss būs kārtībā, bet ja ne, tad zirgs tevi apsteigs un saplosīs gabalos: viņš ir maģisks!

Gans noticēja abām māsām, piesēja sievu seglos, apsēdās, pacēlās, un viņas metās kā viesulis. Viņi šķērsoja trīs kalnus, un tad pēkšņi nāra pamodās, saprata, kas noticis, un sāka saukt zirgu. Zirgs metās pāri debesīm, bet, tiklīdz viņš sasniedza kalnus, viņa maģiskais spēks, un viņam bija jāgriežas atpakaļ. Un gans nokļuva savā dzimtajā ciemā, novilka sievai kreklu un sadedzināja, lai nāras spēks pazustu. Nu, viņš sāka dzīvot kopā ar savu jauno sirēna sievu. Un viņa dzemdēja viņa meitas - skaistas, skaistas.

Tieši no šīm meitām nāca visas pasaules skaistules.

Dažreiz jūs patiešām vēlaties atrast pasaku un izlasīt slāvu mītus! Pasakaini laiki bija kādreiz, ap to laiku, kad pasaulē viss bija skaisti, tīri un gaiši, kad cilvēki bija uzticami un jautri, kad cilvēki mīlēja un ticēja laimei. Kad tas bija? Vai tas bija sen vai tikai mūsu bērnībā? Izlasiet slāvu mītu - mīļu, sirsnīgu stāstu no grāmatas “Dievi un cilvēki”, pasakas par Yarilo. Un kāpēc tu tik ļoti gribi raudāt? Pasaka par Yarilo ar laimīgām beigām. Skaista slāvu mitoloģija par sauli, par Dievu Jarilo un viņa palīdzību mīlestībā.

"Pasaka par to, kā Yarilo palīdzēja mīlestībā"

Visā mūsu ciemata teritorijā gan zēni, gan meitenes tika augstu novērtēti kā līgavas un līgavainis. Puiši saimnieciski, meitenes strādīgas. Kas attiecas uz dziedāšanu un dejošanu un apaļo deju vadīšanu, tad neviens nevar viņiem sekot līdzi. Un visvairāk atbilstošs bakalaurs bija Praids, Putjas dēls. Puisis to izteica visiem: viņš bija pareizajā augumā, ar slīpiem pleciem un gaišu seju. Bet viņa temperaments bija nekam nederīgs – uzpūtīgs, lepns, viņš uzskatīja sevi augstāk par visiem pārējiem. Nav brīnums, ka viņi viņu sauca par Lepnumu. Bet arī darbā viņš vienmēr bija pirmais, viss dega rokās. Šeit tiešām nav neviena slikta vārda, ko teikt. Nu, meitenes visas viņam piestāvēja, cik vien spēja. Tikai šķiet, ka viņš neskatās uz meitenēm. Ballītē visās spēlēs gadījās, ka pirmais vienmēr akli nocirta stabu, tik ļoti, ka pretiniekam tika nogāzts stabs. Bet, kad runa ir par apaļajām dejām, viņš pagriežas un aiziet. Pamazām viņš visas meitenes padzina no sevis.

Tikai viena, Jasuņa, Milovana meita, nepadevās. Viņa pat nepaskatījās uz citiem puišiem un atteicās no savedējiem. Milovans, kurš tik ļoti mīlēja savu meitu un nepiespieda viņu, sāka viņu aizrādīt: "Redzi, Jasuņa, tu metīsies prom!" Tu būsi viens uz visiem laikiem! Viņa tikai nopūšas.

Un tad kādu dienu pienāca Svargas atklāšanas diena. Jarils, dedzīgais Dievs pavasara saule, mīlestības kaislība un auglība, mūsu ciemā tika ļoti cienīti. Svētkos no rīta piedalījās viss ciems – gan veci, gan jauni. Viņi gaidīja, kad viņš ar savu atslēgu atslēgs Māti Zemi, lai avota ūdeņi plūstu pār viņu.

Viņi dodas uz Jarilu Gorku, katrs īpašnieks nes maizi un sāli, saliek to kaudzē, un īpaši izvēlēts īpašnieks trīs reizes paklanās no trim pusēm un izsaka aicinājumu Jarilai:

Goy you, Yarila ugunīgais spēks!
Nākot no debesīm, paņemiet atslēgas,
Atbloķējiet mātes siera zemi,
Lai rasa paliek silta visu pavasari,
Ieslēgts sausa vasara jā enerģiskai dzīvei!
Gojs! Slava!

Un visi cilvēki to atkārto pēc viņa un arī paklanās uz trim pusēm. Tad viņi dodas uz laukiem, trīs reizes apstaigā tos un dzied:

Jarilo vilkās kājās
Visā pasaulē,
Viņš dzemdēja Poļu,
Viņš dzemdēja bērnus cilvēkiem.
Kur viņš ir ar savu kāju?
Tur ir daudz dzīvības,
Kur viņš skatīsies?
Tur auss zied.

Un vakarā viņi izvēlējās izskatīgs puisis, viņi uzlika viņam galvā vainagu, iedeva viņam rokās putna ķirša zaru un dejoja viņam apkārt, dziedot dziesmas.

Un tā ir Jarilina diena,
Es samīdīšu skudru zāli,
Es tevi turēšu, jaunais...

Uz šīm vakara spēlēm drīkstēja tikai jauni zēni un meitenes. Pēc apaļās dejas viņi sadalījās pa pāriem un aizklīda, daži uz lauka, daži mežā. Yarilo ļoti atzinīgi novērtēja mīlestību. Viņš pat pārbaudīja, vai visi zēni un meitenes piedalās svētkos. Viņš staigā apkārt, skatās un jautā, vai kaut kas nav kārtībā.

Kādu šādu vakaru viņš pastaigājas pa ciematu gar Praida māju. Izskatās, jauns puisis tā vietā, lai būtu jauks pret meiteni, pagalmā skalda malku. Jarilo bija pārsteigts. Viņš domā: "Ar šo puisi kaut kas nav kārtībā." Nāk tuvāk. Viņš paskatījās uzmanīgāk un nobijās: "Puiša sirds ir ledaina!" Acīmredzot Morena, ziemas un nāves dieviete, noskūpstīja puisi! Tas nav galvenais! Kā es to nepamanīju! Mums jāpalīdz puisim! Viņš devās tālāk un joprojām domā, kā palīdzēt. Un viņš ierauga meiteni sēžam uz soliņa, mīļu kā meža maijpuķīte, bet skumju. Un viņa sēž viena. Tas arī ir haoss. Viņš apsēdās viņai blakus un sāka sarunu. Un viņa novēršas un paslēpj acis. Bet kurš gan var pretoties Dievam Jarilai? Es uzzināju, ka vārds ir Yasunya. Viņš jautāja par viņas nelaimīgo mīlestību pret Praidu. "Ir zāles pret praidu," Jarilo priecājās. Un viņš teica: “Es tev palīdzēšu, bet tev jādara tieši tā, kā es saku. Piekrītu? - jautā, un Jasuņa čukst:

- "Un kāds kaitējums no tā būs praidam?"

Jarilo apbrīnoja sevi: “Šeit tā ir, patiesa mīlestība! Viņš uztraucas par savu mīļoto, nedomā par sevi!

Un viņš skaļi saka: “Tu darīsi, kā es saku, notiks tikai labs. Viņa ledainā sirds ir jāizkausē, pretējā gadījumā viņš šeit nepaliks ilgi, varbūt viņš drīz aizbrauks uz Navu, ēnu un nāves pasauli. Un viņš pasniedz viņai putnu ķirša zaru ar ziedu. Saskaņā ar šo pavedienu Jasuņa atpazina Jarilu. Es gribēju nokrist pie manām kājām, bet viņš man neļāva. "Klausieties tālāk," viņš saka. "Neatlaidiet šo zaru no rokām ne uz minūti, lai tajā paliktu spēks." No rīta, kad viņš dodas izdzīt lopus, pieejiet pie viņa, nostājies tieši viņam priekšā un bez vilcināšanās, lai nepārdomātu, iedod viņam zaru, paskaties viņam acīs un ātri saki: "Viena sirds cieš, otra nezina." Viņš būs apmulsis, viņš vairs nav pieradis, ka meitenes karājas kaklā, viņš paņems zaru un paskatīsies uz tevi. Un, tiklīdz tas izskatās, tas izžūst. Bet tu uzreiz apgriezies un ej prom.

Pēc tam jums sāksies visgrūtākā daļa. Jūsu lepnums sāks jums sekot, pretī prasot mīlestību. Bet katru reizi, kad atbildat: "Tas, ar ko tu atnāci, ir tas, ar ko tu gāji, apgriezies un aizej, neizrādi, ka mīli. Ja tu atbildēsi uz mīlestību, ļauj viņam skūpstīties, viņa sirds sastings vēl vairāk nekā iepriekš, tu nevarēsi palīdzēt, un viņš ātri aizbrauks uz Navu.

Un jums šādi jāizturas līdz nākamajai Yarilin Strechai. Ja viņš sūta savedējus, atsakieties. Varat dot mājienu savam tēvam, ka Yarilo to pasūtīja, bet nesaki nevienam citam ne vārda. Šī gada laikā viņa sirds pilnībā atkusīs, Morena zaudēs varu pār viņu. Ja tu izturēsi, pēc gada es pats uzlikšu vainagu praidam. Kad tu redzi uz viņa manu putna ķiršu vainagu, aizved viņu pie sava tēva, lai viņš viņu svētī. Tad izrādi žēlastību, cik vien vēlies.”

Jasunija piespieda zaru pie krūtīm un ieelpoja putnu ķiršu smaržu. Viņa pacēla acis uz Jarilu, lai pateiktos, bet viņa vairs nebija, viņš vienkārši sēdēja viņai blakus, un no viņa nebija ne miņas. Bet Jasuņa joprojām teica, ko laipni vārdi Es gribēju teikt: "Dievs, viņš ir Dievs - viņš visu dzird, visu zina."

Tonakt Jasunija nekad negāja gulēt, piespiežot zaru pie sejas un sakopojot drosmi, lai redzētu, kā viņa tuvosies Praidam. Un no rīta, īsi pirms rītausmas, Jasuņa jau gaidīja Praidu. Viņš dzīvoja viens, vecāki nomira, tāpēc viņš pats gāja pēc lopiem. Lepnums iedzen lopus barā, un meitene steidzas viņam pāri. Viņš paskatījās uz viņu un gribēja doties tālāk. Un viņa nostājās viņam priekšā, pastiepdama ziedošu putna ķirša zaru. No pārsteiguma viņš paņēma zaru un paskatījās uz to. Un viņa skatās viņam acīs un saka: "Viena sirds cieš, otra nezina." Kā karstums gāja caur viņa ķermeni, viņš skatās uz meiteni, un viņa viņam šķiet mīļāka par jebkuru citu pasaulē. "Kā tevi sauc, mīļā? Kura meita tu būsi?

Un skaistule pagriezās un aizgāja. Viņš ir aiz viņas. Un es aizmirsu par liellopiem. Viņš panāca un nelaida mani iekšā. Un viņa bija tik barga pret viņu: "Ar ko tu nāci, ar to tu arī gāji!" Lepnums bija apmulsis. Viņā uzliesmoja lepnums, viņš arī pagriezās un gāja, taču viņš neatlaida zaru no Jarilinas rokām, zars saglabāja meitenes piemiņu. Un Jasunija skrien mājās, aizrijoties ar asarām un nezina, par ko raud – vai nu par to, ka Praids viņu beidzot pamanīja, vai par to, ka viņai vajadzēja viņu atgrūst.

Lai gan Praids bija dusmīgs, viņš vakarā ieradās ballītē, paskatījās uz Jasunju, izjautāja puišiem visu par viņu. Bet, tiklīdz viņš pieiet viņai klāt, viņa viņam vēlreiz saka: "Ar ko tu nāci, ar to arī gāji!" Un tā tas gāja dienu no dienas. Viņš ir viņai, viņa ir no viņa.

Visam ciemam jau bija apnicis smieties par viņiem, un viņi sāka nosodīt Jasunju par to, ka viņa pagrieza degunu šādam puisim, viņa nosūtīja savedējus, viņa atteicās. Viņi sāka aizrādīt, ka meitene izlutinājusi zēnu. Meitene lika puisim izskatīties sausam. Bet Jasunija labi atceras, ka Jarilo sodīja: "Ja jūs piekāpsit, jūs aizvedīsit puisi uz Nav."

Šeit atkal ir pienākušas Jarilinas brīvdienas. Lepnums stāv malā un skatās, kā Jasūnja vada apaļas dejas. Mana sirds kūst no mīlestības, es atceros, kā cilvēki saka: "Tu nevari dzīvot bez saules, tu nevari dzīvot bez savas mīļotās." Es nepamanīju, kā svešs puisis pienāca klāt, vēroja viņu, pasmaidīja. Un tad puisis saka: “Viņai ļoti patīk putnu ķirsis. Uzvelc manu putnu ķiršu vainagu, uzdāvini viņai putnu ķiršu zaru, meitenes no šādas dāvanas neatsakās.

Praidam pat nebija laika atteikties, jo vainags jau bija viņam galvā, zars rokās, un viņš pats ātri gāja Jasunas virzienā. Un es aizmirsu par puisi. Tad Jasuņja viņu ieraudzīja - vainags galvā, putna ķirsis rokās, viņš nepievīla Jarilo, neaizmirsa solījumu, izlēca no apaļās dejas un it kā nejauši gāja viņam pretī.

Mēs satikāmies, viņš iedeva viņai zaru, apskāva viņu, un tā, apskāvušies, mēs devāmies. Un viņi nodzīvoja visu savu dzīvi, viens otru apskaujot. Patiesa mīlestība Un ledus sirds izkusīs.

Šī ir pasaka par Yarilo, kas iznāca šeit! Drīz pienāks laiks dejot apļos un sagaidīt pavasari. Tad atcerieties slāvu pasaku par Jarilo, priecājieties kopā ar visu pasauli, ka ziema ir atkāpusies, cilvēku sirdis ir atkusušas un mīlestības piepildītas!

Šo pasaku par Jarilo un citus maģiskus stāstus atradīsiet grāmatā “Dievi un cilvēki”. Lasiet slāvu mītus, ļaujiet tiem piepildīt jūsu dvēseli ar prieku!

Seno slāvu mitoloģija bija cieši saistīta ar dabu. Mūsu senči dzīvoja simbiozē ar elementiem, un viņu rituāli un rituāli tika izstrādāti, lai uzsvērtu šo vienotību. Pētnieki atzīmē, ka rakstura amplitūda reliģiskās tradīcijas Slāvi bija apmierināti ar plašu klāstu: no mierīgas lauksaimniecības līdz nežēlīgiem un asiņainiem kultiem.

Māte - Siera zeme

Kopš neatminamiem laikiem, pamats Slāvu mitoloģija pastāvēja dievietes kults, vārdā Māte - Siera Zeme. Viņa deva dzīvību, un viņa to atņēma. Kā norāda slāvu mitoloģijas pētnieks Yu.I. Smirnovs, slāvi viņu attēloja sievietes tēlā: zāle, krūmi un koki - viņas sulīgi mati, to saknes - vēnas, akmeņi - kauli, straumes un upes - dzīvas asinis. Viņi zvērēja Mātes Zemes vārdā, ēdot šķipsniņu zemes, un šo zvērestu nevarēja lauzt, jo zeme nenesīs zvēresta pārkāpēju. Izteiciens “Lai es krītu caur zemi” ir saglabājies līdz mūsdienām.
Graudi tika atvesti kā prasība Mātei Zemei.

Mīlestības un auglības kulti

Slāvu senatnes atbalss bija Ģimenes godināšana; Tas bija tas, kurš sūtīja cilvēku dvēseles no debesīm uz zemi. Klans tika uzskatīts par vīriešu aizbildni, un par sievietēm rūpējās viņa meitas, dzemdētājas. Starp sievietēm dzemdībās ir zināmas divas: Lada un viņas meita Lelija.

Lada tika uzskatīta par ģimenes aizstāvi, mīlestības un skaistuma, kā arī auglības dievieti. Krievu tautas pasaku kolekcionārs A.N. Afanasjevs rakstīja: “Iekšā tautas pasakas Lado joprojām nozīmē ļoti mīļotu draugu, mīļāko, līgavaini, vīru un iekšā sievietes forma(lada) – saimniece, līgava un sieva. Dieviete Lelija rūpējās par pirmajiem pavasara dzinumiem, ziediem un deva priekšroku meitenīgai mīlestībai.

Sievietes dzemdētājām nesa dāvanas ar ziediem un ogām. Rituāli, kas veicināja auglību, bija saistīti ar kailumu.
Labas tīrumā tika veikts sava veida rituāls labas ražas nolūkos. "Saimniece apgūlās laukā un izlikās, ka viņai starp kājām bija ielikts maizes klaips," sacīja profesore N.M. Nikoļskis grāmatā “Krievu baznīcas vēsture”. Ieslēgts Klusā nedēļa, pēdējā gavēņa nedēļa, viņi arī iemeta burvestību, lai maize labāk piedzimtu. Saimnieks kratīja arklu un atdarināja aršanu. Kaila sieviete no stūriem savāca tarakānus, ietina tos lupatā un iznesa uz ceļa. Viņi arī izteica apmelojumus pret mājlopiem un mājputniem.

Vjatkas provincē Zaļā ceturtdiena Pirms saullēkta kailai mājas saimniecei bija jāskrien ar veco podu uz dārzu un jāapgāž uz mieta: šādā stāvoklī pods uz mieta noturējās visu vasaru - tas pasargāja cāļus no plēsīgajiem putniem.

Un pie Kostromas līdz pat 18. gadsimtam tāda a pagānu rituāls: kaila meitene kā ragana apsēdās uz slotas kāta un trīs reizes “aplīda” ap māju.

Yarilo

Viņš bija dzīvespriecīgais pavasara saules un auglības dievs, mīlestības un dzemdību patrons. Viņa vārds cēlies no vārda "yar" - "spēks". Dievību pārstāvēja ne tikai jauns vīrietis baltos tērpos un baltā zirgā, bet dažkārt arī sieviete, ģērbusies baltās biksēs un kreklā un rokās labā roka pildīta cilvēka galva, bet kreisajā pusē - graudu vārpu ķekars: dzīvības un nāves simboli. Uz Jarilo galvas bija pirmo savvaļas ziedu vainags.

Jariļina diena tika svinēta 27. aprīlī. Šajā dienā meitene tika uzvilkta balts zirgs, kuru veda ap rituālu stabu vai koku augstā vietā. Tad zirgs tika piesiets un dejoja apkārt, daudzinot pavasara atnākšanu. Otrā brīvdiena veltīts Jarilai, tika svinēta vasaras vidū pirms Pētera gavēņa. Šoreiz dievību tēloja baltās drēbēs ģērbies jauneklis, rotāts ar lentēm un ziediem. Viņš vadīja svētkus, kas noslēdzās ar veldzēšanos un tautas svētkiem.

Jarila tika slavēta kā “pavasara vai rīta izplatīšanās saules gaisma, rosinot augu spēku augos un kokos un miesīgu mīlestību cilvēkos un dzīvniekos, jauneklīgu svaigumu, spēku un drosmi cilvēkā" (P. Efimenko. "West. Imp. Russian. Geogr. General. on the Department of etnography", 1868.g. ).

Veles kults - dzīvnieku un pazemes dievs

Spārnotā čūska Veles tika cienīta kā mājlopu un meža dzīvnieku patrons. Viņš arī valdīja pazemē, un viņam tika veltīta neremdināma uguns. Kad maize bija novākta, Velesam dāvanā tika atstāts ķekars nenovāktu kukurūzas vārpu. Mājlopu veselībai un auglībai tika nokauts balts jērs. Cilvēku upurēšanas rituāls Velesam ir aprakstīts "Pastāstā par Jaroslavļas pilsētas celtniecību":
“Kad ganībās nonāca pirmie liellopi, burvis viņam nokāva bulli un tele, parastos laikos viņš dedzināja upurus no savvaļas dzīvniekiem un dažās ļoti grūtās dienās no cilvēkiem. Kad ugunsgrēks Volosā apdzisa, burvi tajā pašā dienā un stundā izņēma no keremeta, un izlozes kārtībā tika izvēlēts cits, un šis nodūra burvi un, aizdedzinājis uguni, sadedzināja tajā savu līķi kā upuri. , vienīgais, kas spēj sagādāt prieku šim briesmīgajam dievam” (Voroņins N. Lāču kults Volgas augšdaļā 11. gs.). Jaunu uguni varēja radīt, tikai berzējot malku pret koku: tad to uzskatīja par "dzīvu".

Ar kristietības parādīšanos Velesu nomainīja kristiešu svētais ar līdzīgu vārdu - svētais moceklis Blasijs. Kā norāda slāvu mitoloģijas pētnieks Yu.I. Smirnov, šī svētā piemiņas dienā, 24. februārī, zemnieki cienāja savus mājdzīvniekus ar maizi un ūdeni Epifānijas ūdens. Un, ja slimības uzbruka mājlopiem, cilvēki ciemu “uzara” - ar arklu izveidoja vagu un staigāja apkārt ar Svētā Blēza ikonu.

Uguns kults

Uguns dievs bija Svarogs (citi viņa vārdi ir Svjatovičs, Radegasts) un viņa dēls Svarožičs. Slāvi uguni uzskatīja par svētu. Tajā bija aizliegts spļaut vai mest notekūdeņus. Kad dega uguns, bija aizliegts lamāties. Dziedinošās un attīrošās īpašības tika piedēvētas ugunim. Slims cilvēks tika iznests caur uguni, kurā bija paredzēts iet bojā ļaunajiem spēkiem. Pirms kāzām līgava un līgavainis tika turēti starp diviem ugunskuriem, lai attīrītu un pasargātu topošo ģimeni no iespējamiem bojājumiem.

Trauku laušana mūsdienu kāzās ir Svaroga pielūgsmes atbalss, tikai pirms viņi sita katlus uz plīts.

Svarogam tika pienesti arī asiņaini upuri, kurus noteica izlozē vai norādīja priesteris. Visbiežāk tie bija dzīvnieki, bet tie varēja būt arī cilvēki. “Starp dažādiem upuriem priesteris mēdz upurēt arī cilvēkus – kristiešus, apliecinot, ka šāda veida asinis dieviem sagādā īpašu prieku” (Helmold. Slāvu hronika, 1167-1168). Brēmenes Ādams 11. gadsimta hronikā “Hamburgas bīskapu darbi” stāsta par Mēklenburgas bīskapa Jāņa nāvi: “Barbari viņam nocirta rokas un kājas, nometa ķermeni uz ceļa, nocirta galvu un , uzbāzuši to uz šķēpa, upurēja savam dievam Radegastam kā zīmes uzvaru."

Kara dievu kults

Nostiprinoties kņazu varai, auglības kulta prioritāti nomainīja kara kults. Netālu no Veļikijnovgorodas atradās templis - Peryn, kur tika upurēti cilvēki šī kulta dieviem. Viens no pirmajiem rakstveida pieminējumiem par rituālajām slepkavībām uzskatāms par vēstījumu bizantiešu “Mauricijas stratēģijā” (VI-VII gs.). Jo īpaši tas runā par Slāvu ciltis Sklāviņš un Antess.

Agrāk Peryn bija sala, bet 1960. gados ūdens režīms tika traucēta krastmalas dambja būvniecība. Rezultātā upe ap Perinu kļuva sekla un sala saplūda ar krastu. Kijevas svētnīcā, ko 980. gadā uzcēla kņazs Vladimirs Svjatoslavičs, atradās vairāki elki: koka Peruns ar sudraba galvu un zelta ūsām, Zirgs, Dazhbog, Stribog, Simargl un Mokosh. Vairākos ārzemju avotos ir liecības par upuriem, kas upurēti šiem dieviem.

Vācu bīskaps Merseburgas Tītmars hronikā rakstīja (XI gadsimts):
“Cik daudz reģionu ir tajā valstī [slāvu - autora piezīme], ir tik daudz tempļu un atsevišķu dēmonu attēlu, kurus ciena neticīgie, bet starp tiem minētā pilsēta [templis - autora piezīme] bauda vislielāko cieņu. Viņi apmeklē viņu, kad viņi dodas karā, un pēc atgriešanās, ja kampaņa bija veiksmīga, viņi viņu pagodina ar atbilstošām dāvanām, un kāds upuris būtu jānes priesteriem, lai to iekārotu dievi, viņi par to uzminēja. , kā jau teicu, caur zirgu un partijām. Dievu dusmas nomierināja cilvēku un dzīvnieku asinis.

Bizantijas hronists Leo Diakons (10. gs. vidus) stāsta par kņaza Svjatoslava bizantiešu aplenkumu Dorostoles pilsētā. Autore visus ziemeļu barbarus sauca par skitiem, bet, protams, īstie skiti vairs nepastāvēja, un mēs runājam tieši par pagānu slāviem un krieviem:

“Skiti nevarēja izturēt ienaidnieka uzbrukumu; lielā nomākumā par sava vadoņa (Ikmor, otrais cilvēks armijā pēc Svjatoslava) nāves, viņi aizmeta aiz muguras vairogus un sāka atkāpties uz pilsētu, kamēr romieši viņus vajāja un nogalināja. Un tā, kad pienāca nakts un sāka spīdēt pilns aplis mēness, skiti iznāca līdzenumā un sāka vākt savus mirušos. Viņi tos sakrāva mūra priekšā, kurināja daudz ugunskuru un dedzināja, nogalinot daudzus gūstekņus, vīriešus un sievietes, saskaņā ar viņu senču paražām. Nesuši šo asiņaino upuri, viņi nožņaudza vairākus zīdaiņus un gaiļus, noslīcinot tos Istera ūdeņos.

Ieslodzīto un zīdaiņu upurēšanas faktu slāvu vidū apstiprina citi viduslaiku autori, kā arī arheologi. B.A. Ribakovs savā grāmatā “Pagānisms senā krievija" raksta, ka senā Babina Gora apmetne Dņepras krastā, kas, pēc viņa domām, piederēja agrīnajiem slāviem, bija pagānu svētvieta, kurā upurēja mazuļus. Par to liecina, pēc pētnieka domām, tuvumā aprakti bērnu galvaskausi bez priekšmetiem, kas parasti pavadīja apbedījumus. Viņš norāda, ka Babina Gora "var iedomāties kā tādas sieviešu dievības kā Mokosh patvērumu", kurā upuri bija bērni.

Ibn Rusts, 10. gadsimta sākums:
"Viņiem [slāviem - autors] ir dziednieki, no kuriem daži pavēl karalim tā, it kā viņi būtu viņu vadītāji. Gadās, ka viņi liek upurēt savam radītājam, ko vien viņi vēlas: sievietes, vīriešus un zirgus, un, kad dziednieki pavēl, nav iespējams viņu pasūtījumu nekādā veidā nepildīt. Paņēmis cilvēku vai dzīvnieku, ārstniecības cilvēks apliek viņam cilpu ap kaklu, pakar upuri pie bluķa un gaida, līdz tas nosmacēs, un saka, ka tas ir upuris Dievam.

Hronikā "Pagājušo gadu stāsts" ir minēts kāds kristiešu jauneklis, kuru pagāni gribēja upurēt: Jānis, Teodora Varangijas dēls. Dēlu un viņa tēvu nogalināja pagānu fanātiķu pūlis. Pēc tam Baznīca viņus kanonizēja par svētajiem mocekļiem. Hronists neprecizē, kuram dievam jaunais varangietis bija jāupurē. B.A. Rybakovs uzskata, ka Peruns. Bet tikai 8 gadus pēc tempļa izveides Kijevā kņazs Vladimirs pieņēma kristietību un "pavēlēja gāzt elkus - dažus sasmalcināt un citus sadedzināt. Peruns pavēlēja piesiet pie zirga un aizvilkt no kalna gar Borichevu uz Strautu un lika divpadsmit vīriem viņu sist ar nūjām. Tas tika darīts nevis tāpēc, ka koks kaut ko jūt, bet gan tāpēc, lai ņirgātos par dēmonu, kurš pievīla cilvēkus šajā tēlā - lai viņš pieņemtu atriebību no cilvēkiem. Piekautais Peruns tika iemests Dņeprā, un prinča tautai tika pavēlēts viņu atgrūst no krasta, līdz viņš šķērsos krāces.

Sveiki, dārgie studenti!
Šodien mēs runāsim par vienīgo Slāvu dieviete, kuru kristietība nevajāja. Vismaz es neko par to neesmu dzirdējis. Šis bija slāvu mitoloģijas cilvēku vismīļākais varonis - siera māte.

Garšaugi, ziedi, koki un krūmi ir viņas sulīgi mati. Akmeņi ir viņas kauli. Stingras koku saknes aizstāj vēnas. Un viņas asinis ir dzīvais ūdens, kas izplūst no viņas dziļumiem. Un kā dzīva sieviete, viņa dzemdē zemes radības, vētrā sten no sāpēm. Un, kad viņš kļūst dusmīgs, viņš izraisa zemestrīces. Smaida zem siltām drēbēm saules stari un piešķir nebijušu skaistumu visam dzīvajam. Viņš aizmieg aukstā ziemā un pamostas pavasarī. Viņu sadedzina sausums, bet viņa atdzimst no dzīvinoša mitruma.

Siera Zemes māte vienmēr ir tuvu cilvēkam. Viņa ir viņa medmāsa un ūdens nodrošinātāja, un cilvēks grūtos dzīves brīžos vienmēr ķeras pie viņas, tāpat kā mātes palīdzības.
Pietiek atgādināt pasakas un eposus, kuros pat varoņi krīt uz mitras zemes, lai iegūtu jaunus spēkus. Viņi sitīs pret zemi ar šķēpu, un tas uzsūks melnās, indīgās čūskas asinis un atjaunos dzīvību izpostītajiem cilvēkiem.
Pasaku varoņi sitas zemē, lai pārvērstos par kādu citu un iegūtu savu spēku.

"Lai ar ko jūs slimotu, dziediniet sevi," viņi teica senatnē un ieteica aizvest tos, kas tika ievainoti, un lūgt zemei piedošanu.
Pati zeme tika uzskatīta par visspēcīgākajām zālēm. Dziednieks samitrināja zemi ar siekalām un uzlika ar tām brūcēm vai sāpošai galvai, vienlaikus čukstējot burvestību: "Kā zeme ir vesela, tā būs vesela arī tava galva."

Viņi zvērēja pie mātes Raw Earth, un šis zvērests tika uzskatīts par spēcīgāko, tas bija svēts un neaizskarams. Zeme neizturēs zvēresta pārkāpēju. “Lai izkristu caur zemi! “- tāds zvērests joprojām ir saglabājies.

Viņi skūpstīja zemi un lūdza piedošanu, kad izdarīja sliktu lietu. Un tāds senatnē tradicionāls klanīšanās zemei arī ir no lielās Mātes Zemes godināšanas.

Dievi debesīs mainījās, dažu citu vietā parādījās, un tikai Māte Siera Zeme palika cilvēkiem kā mūžīga medmāsa, kas deva dzīvību visam, kas uz tās dzīvoja.

Senatnē burvji prata likt likteni no zemes saujas, kas paņemta no kreisās pēdas kādam, kurš gribēja zināt savu likteni. “Pēdu izņemšana” no cilvēka joprojām tiek uzskatīta par sliktiem nodomiem. Ja jūs prasmīgi čukstējat pār viņu, jūs varat sasaistīt cilvēka gribu ar roku un kāju. Un tad, lai tiktu vaļā no šādas nelaimes, viņi lūdz Zemi: “Māt, māsiņ, mīļā zeme, pasargā mani no niknā skatiena, no jebkādām negaidītām nedienām. Pasargā mani no ļaunas acs, no ļaunas mēles, no dēmonu apmelošanas. Mans vārds ir stiprs kā dzelzs. Ar septiņiem zīmogiem tas ir jums, medmāsa Māte - Siera Zeme, aizzīmogota - uz daudzām dienām, par daudzus gadus, uz visu mūžību."

Senās Romas vēsturnieks Tacits par slāviem, kas dzīvoja Rīgenas salā, rakstīja: “Viņi vispār pielūdz zemes dievieti un tic, ka viņa iejaucas cilvēku lietās un apmeklē tautas. Uz salas okeānā ir neskarts mežs, un tajā tiek glabāti svētie rati, kas pārklāti ar plīvuru: tikai priesteris drīkst to pieskarties. Viņš uzzina, ka svētnīcā atrodas dieviete, un, govju vilktas ratos, pavada viņu ar lielu godbijību.

Mātes Zemes tēls aizsākās ļoti senos laikos. Vēlāk tika izveidotas harmoniskas mākslīgas sistēmas, kur dievišķā panteona galvgalī noteikti ir Dievs Tēvs, un dievi pārsvarā ir vīrieši, taču tas viss notika ilgstoši iedibinātā patriarhāta laikā. Tomēr pat ar šādām mākslīgām patriarhālām shēmām ir saskatāmas stabilu seno ideju iezīmes par kosmisko sieviešu dievību, par Lielo Pasaules Māti: vai tā būtu Gaija, kas dzemdēja Urānu, vai cienījamā mātes dabas personifikācija Kibele. Mazāzijā.

Katrā mitoloģijā noteikti ir tāda sieviešu dievība - visas dabas personifikācija. Tomēr tieši slāvu vidū Jēlzemes mātes godināšana bija visspēcīgākā, kas saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam.

Ar mūsu dzimto zemi ir saistīti daudzi ticējumi. Ja cilvēks devās kaut kur uz svešu zemi, viņš noteikti paņēma līdzi sauju savas dzimtās zemes. Viņš to izlēja uz svešas zemes un, ejot pa to, sacīja: "Es eju pa savu zemi." Tika uzskatīts, ka arī tur, svešā zemē, ja kaut kas notiek, dzimtā zeme palīdzēs un dos spēku.

Zeme ceļojuma laikā tika turēta amuletā kā talismans pret ļaunajiem spēkiem.

Mātēm nebija lielākas bēdas kā ziņa, ka viņu dēli, kas miruši svešā zemē, nav uzkrājuši savu dzimto zemi un tika apglabāti bez tās.

Jēdziens “dzimtene, dzimtā zeme” slāviem bija īpašs. Cik daudz dzejas darbu veltīti dzimtenei!

Ir īpaša diena, 23. maijs - Jēlzemes mātes dzimšanas diena. Zemnieki, vēloties godināt dzimšanas dienas meiteni, šajā dienā neuzņemas nekādus uzdevumus. rakšanas darbi: viņi near, neecē, nerok, un īpaši uzmanīgi iedur zemē mietus, lai netraucētu zemes mieru.
Šajā dienā vēlams staigāt basām kājām pa zemi: tā var smelties no tās ķermenim nepieciešamo spēku. Tika arī uzskatīts, ka šajā dienā varēja izrakt ārstnieciskās dziras ārstnieciskās saknes, jo tās ieguva vislielāko spēku.

Mūžīgā Siera Māte Zeme visu mūžu ir cēlusi dienišķo maizi par uz viņas dzīvojošajiem cilvēkiem. Protams, tās ir ne tikai graudu vārpas, bet arī citi cilvēkiem ēdami augi, dažādi ārstniecības augi. Tāpat kā zāle nevar augt bez zemes saujas, tā krievu tauta nevar dzīvot bez zemes apgādnieka.

Saules stari silda zemi, lietus dušas to baro, un zeme, sasildīta un samitrināta, aug zāli, puķes, kokus un nodrošina barību dzīvniekiem un cilvēkiem. Un šī dabas parādība cilvēkiem kalpoja par mīta avotu par Debesu un Zemes laulību. Tā kā mūsu Zeme, dabiski, sievišķīgs, māte, tad Debesīm tika piešķirts vīrišķais – tas bija tēvs-tēvs. Vasaras debesis apskauj Zemi savā siltajā apskāvienā, tāpat kā līgava vai dzīvesbiedrs, izkliedē pāri savus siltos starus un izlej dzīvinošus ūdeņus, un tad Zeme var “dzemdēt”. Ziemā zeme no aukstuma pārvēršas akmenī un kļūst neauglīga.

Tāpēc nav nejaušība, ka slāvu prātos ir izveidojies pasaules uzskats, ka valsts un cilvēku bagātība ir tieši atkarīga no slāvu zemes plašuma. Tieši šīs telpas ir galvenā gan materiālā, gan garīgā bagātība.
Šī pasaules uzskata eksponents bija episkā varonis Mikula Seljaninovičs. Viņa spēku viņam piešķīra pati zeme, un viņš pilnībā paļaujas uz Krievijas zemes spēku.
Mikula ir neapstrādātas zemes mātes, pirmā krievu Orataja, mīļotais dēls. Viņam par godu tika svinēti kolektīvi Mikuļu svētki, dziedātas dziesmas par godu gaidāmajai Jēlzemes mātes vārda dienai:

Mikula-viegli, ar žēlastību
Nāc pie mums ar prieku,
Ar lielu žēlastību...
Siera māte, zeme ir laba,
Dod mums maizi,
Aitas zirgiem,
Zāle govīm!

Ir interesanta epopeja par Svjatogoru un Mikuli. Svjatogors mēģina panākt garāmgājēju plašā ceļā un nevar. Un tad varonis teica šos vārdus:

- Ak, tu, garāmgājējs, apstājies nedaudz, es nevaru tevi panākt labā laukā.
Kāds garāmgājējs apstājās, noņēma maku no pleciem un nolika maku uz mitras zemes. Varonis Svjatogors saka:
- Kas tev ir somiņā?
- Bet celies no zemes, tad redzēsi.
Svjatogors nokāpa no sava labā zirga, ar roku satvēra maku, bet nespēja pat pakustēties; Viņš sāka smēķēt ar abām rokām, tikai gars varēja ļaut viņu zem somiņas, bet viņš līdz ceļiem iegrima zemē. Varonis runā šādus vārdus:
- Kas tev ir somiņā? Man nepietiek spēka, bet es pat nevaru pacelt savu maku.
– Manā somiņā ir zemes alkas.
- Kas tu esi un kā tevi sauc, vai tu to sauc savā uzvārdā?
- Es esmu Mikuluška Seljaninoviča.

Mikula ir zemes iegribu nesējs tiešā nozīmē: neapstrādātas zemes mātes spēku viņš nes mugursomā pār pleciem, viegli apsteidzot varenāko varoni. Zemes grūdiens, saskaroties ar avotu, tiek barots ar milzīgo Zemes spēku, pēc tam atgriežas uz Mikula pleciem un tiek pilnībā nodots viņam.

Līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā neapstrādātas zemes mātes tēls sāka kļūt tuvāks pašas Dievmātes tēlam. Pamazām izplatījās doma, ka cilvēkam ir trīs mātes: pirmā - Svētā Dieva Māte, kas dzemdēja pasaules glābēju, otrā ir Zeme, no kuras visi ir radīti un uz kuru visi atgriezīsies pēc nāves, un trešā ir tā, kas dzemdēja un dzemdēja.
Un kristietība pārnesa svētkus par godu Oratai Mikulai Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja godināšanai. Tāpēc Krievijā Nikola ir tik cienīta.

Es domāju, ka šeit mēs varam pabeigt mācību par Māti Zemi. Nākamajā nodarbībā runāsim par iespējamo Drēgnās Zemes mātes dzīvesbiedru, bet tagad mājasdarbs (Jums jāizvēlas jautājumi, kas kopā dos vismaz 10 punktus):

1. Kāpēc Māte Zeme, nevis tikai Māte Zeme? Un kāpēc varoņi nokrita tieši uz mitrās zemes? (0-1 punkts)

2. Kā tu saproti zvērestu “Lai krist caur zemi!”? Un kas tajā sākotnēji bija iekļauts? (0-2 punkti)

3. Kāpēc sējējs vienmēr bija vīrietis? (0-1 punkts)

4. Atrodi pasakas, eposus (vismaz divus), kuros varonis ķeras pie Jēlzemes mātes palīdzības. Pastāstiet mums par tiem. (0-3 punkti)

5. Atrodi mīklas, sakāmvārdus, teicienus un taisnību populārās frāzes, kas saistīts ar Māti Raw Earth (vismaz trīs). Paskaidrojiet, kā jūs tos saprotat. (0-3 punkti)

6. Uzrakstiet īsu eseju (poētisku vai prozu), kas veltīta šai dievībai vai vispār dzimtā zeme. (0-4 punkti)

7. Ja māki zīmēt, vari attēlot Zemes māti. (0-5 punkti)

8. Tu gāji uz praksi Argemonā (prakse var būt jebkurā priekšmetā). Pastāstiet mums, kā Siera māte varēja jums palīdzēt. (0-5 punkti)

9. Atrodi kādu sev tīkamu poētisku vai prozas darbu, kas veltīts Dzimtenei, dzimtajai zemei. Pastāstiet mums par to un domām, kas rodas pēc izlasīšanas. (0-3 punkti)

10. Kāpēc slāvi attīstīja tādu Neapstrādātas Zemes Mātes godināšanu? (0-2 punkti)

11. Sengrieķu mitoloģijā ir Mikulam līdzīgs tēls. Atrodiet viņu un pastāstiet viņam par viņu. Kādas līdzības un atšķirības jūs atradāt? (0-3 punkti)

Baltu slāvu vidū šī dievība ir pazīstama ar vārdu Jarovita (Gerovita). Latīņu viduslaiku rakstos viņš tika attēlots kā kara dievs un identificēts ar Romas Marsu. Netālu no viņa elka vienā no svētnīcām karājās vairogs ar zelta plāksnēm, kas tika uzskatīts par piederošu Jarovitam. Šo vairogu nevarēja pārvietot no tās vietas miera laiks. Jarovitas kulta centru viņam par godu veltītajā svinībās ieskauj baneri. Slāvi izjuta tādu godbijību pret Jarovita zelta vairogu, ka, kad kristieši gribēja iznīcināt elku un nogalināt priesteri, kurš tam kalpoja, viņš iesita vairogam un ar šausmīgu saucienu metās cilvēku pūlī, izraisot tik šausmas. pārvērstie kristieši, ka viņi vecs ieradums Ieraugot vairogu, viņi nokrita zemē. Ir zināms arī par veltījumu Jarovi-tu pavasara svētki auglību. Viens no avotiem citē priestera Jarovita runu, saskaņā ar kuru viņam tiek piešķirta vara pār zemes zaļumiem un augļiem. Šis spēks un vārdu līdzība ļauj mums viņu identificēt ar austrumslāvu Jarilu

Māte Zeme gulēja tumsā un aukstumā. Viņa bija mirusi – ne gaismas, ne siltuma, ne skaņu, ne kustību. Un mūžīgi jaunais, mūžam dzīvespriecīgais gaišais Jars sacīja: "Paskatīsimies cauri piķa tumsai uz Māti Zemi, vai viņa ir laba, vai viņa ir skaista?" Un spožā Jara skatiena liesma vienā mirklī iedūrās neizmērojamajos tumsas slāņos, kas gulēja pār guļošo Zemi, un tur, kur Jarilina skatiens griezās cauri tumsai, tur spīdēja sarkanā saule. Un cauri saulei izlēja karsti starojošās Yarilin gaismas viļņi.

Māte Siera-Zeme pamodās no miega un izstiepās savā jauneklīgajā skaistumā. Viņa alkatīgi dzēra Dzīvību došās gaismas zelta starus, un gaismas dēļ viņas dzīlēs izlija svelmainā Dzīve un nīkuļojoša svētlaime... Jarilinas runas mīlēja Zeme, viņa mīlēja gaišo dievu un no Viņa karstajiem skūpstiem. viņa bija izrotāta ar graudaugiem, ziediem, tumšiem mežiem, zilām jūrām, zilām upēm, sudrabainiem ezeriem...

Viņa dzēra Jarilinas karstos skūpstus, un no viņas dziļumiem izlidoja debesu putni, meža un lauka dzīvnieki izskrēja no midzeņiem, zivis peldēja upēs un jūrās, drūzmējas gaisā. mazie kukaiņi, mušas un punduri

Un viss dzīvoja, un viss mīlēja, un viss dziedāja slavas dziesmas tēvam Jarilai, mātei Raw Earth. Tad Zeme dzemdēja cilvēku. Un, kad viņš iznāca no zemes iekšām, Jarilo trāpīja viņam pa galvu ar zelta grožus - spoži zibens, un no šī zibens cilvēkā dzima prāts ar debesu pērkoniem, zibens straumēm, savu mīļoto zemes dēlu. , un no tiem pērkoniem, no tā zibens, visas dzīvās radības viņa sāka šausmās - debess putni izklīda, meža dzīvnieki paslēpās alās, viens cilvēks pacēla savu gudro galvu pret debesīm un atbildēja uz tēva pērkonīgo runu ar pravietisks vārds, spārnota runa... Un, dzirdējis šo vārdu, viņš redzēja savu ķēniņu un kungu, visi koki, visi ziedi un graudi noliecās viņa priekšā.

Tad Jarilas spēks sāka vājināties, Zemes māte-siers sāka sērot, baidoties, ka viss sasalst. Jarilo viņu mierināja, sakot, ka atgriezīsies vēlreiz, bet pagaidām viņš sūtīja Uguni, lai uzturētu siltumu uz zemes.

Tā cilvēki domāja par pāreju no vasaras uz ziemu un par Uguns sākumu. Tāpēc mūsu senči dedzināja mirušos - Jarilina dēls, kurš bija aizmidzis nāves miegā, tika nodots viņa tēvam, kurš dzīvoja ugunī. Un tad viņi sāka atdot mirušos mātei – nolaižot viņas gultā, tas ir, apglabājot Zemē. Tāpēc mūsu senči Jarilas uguns dāvanu cilvēkam atzīmēja ar lieliem svētkiem. Svētki notika ilgākā laika posmā vasaras dienas kad Saule, nesaīsinot savu kursu, sāk šķirties no Zemes... (P. I. Meļņikovs-Pečerskis “Mežos”).

YARILO

Kas kā uguns apgaismoja manu dvēseli,

Kura skatiens krēslā dzirkstīja, kura?

Tad jautrais Yarilo staigā tumsā.

Ak, mans dievs, tas man ienāca prātā

Jūsu dzirkstošo acu mirdzums!

// asinis raudzēja un kaisle sāka vārīties,

Un sirds gurdeni un saldi mirst.

Nav brīnums, ka tas uzvārījās ar drupanu krāsu

Putnu ķirsis pie ceļiem un purviem.

Jarilo, tu nāc pie cilvēkiem tumsā,

Jūs iededzat sirdis kā ugunskurus.