Istinti umani innati. Quindi, una persona ha istinti?

L'articolo è interessante, informativo e pertinente. Come scrive l’autore nell’introduzione:

Il termine "istinto", come molti altri termini scientifici - ad esempio "stress" o "ecologia" - è stato ampiamente utilizzato per molto tempo, ma il suo significato originale ha subito cambiamenti significativi. Inoltre, nella vita di tutti i giorni sono così diversi da quelli accettati nella comunità scientifica che a volte si consiglia agli scienziati di introdurre nuovi termini per denotare questo o quel concetto. Tali proposte sono sostenute, ad esempio, dal fatto che il significato distorto del termine “ecologia” ha messo radici nella coscienza di massa, ed è più facile proporre un nuovo termine che cambiare lo stato delle cose esistente. Tuttavia, va notato che i termini e le definizioni scientifiche sono stati affinati nel corso degli anni e persino dei secoli e la loro corretta comprensione, unita ad un uso appropriato, è la chiave per la formazione di un'immagine adeguata del mondo e del modo di pensare nelle persone.

Non si può non essere d'accordo sul fatto che sia importante pensare, comprendere ed essere consapevoli del significato dei termini familiari. Tuttavia, mi sembra che la conclusione si sia rivelata troppo categorica.

Quindi, sulla base della definizione e della struttura dell'istinto, che abbiamo appena esaminato, possiamo ora supporre che gli esseri umani, una creatura il cui sviluppo è molto più elevato rispetto ai gatti, non abbiano istinti nel senso classico.

[Sebbene, a dire il vero, una persona abbia ancora un unico istinto, scoperto da Irenius Eibl-Eibesfeldt, uno studente di K. Lorenz. Quando incontriamo qualcuno che ci piace, non solo sorridiamo e apriamo le labbra, ma anche le nostre sopracciglia si alzano involontariamente. Questo movimento, che dura 1/6 di secondo, è stato registrato da Eibl-Eibesfeldt su pellicola nelle persone razze diverse. Ha condotto la maggior parte delle sue ricerche negli angoli selvaggi del pianeta, tra tribù che non conoscono non solo la televisione, ma anche la radio, e hanno contatti rari e superficiali con i loro vicini. Pertanto, l’innalzamento delle sopracciglia non potrebbe essere stato modellato dall’apprendimento per imitazione. L'argomento principale era il comportamento dei bambini ciechi dalla nascita. Anche la voce di una persona che gli piace alza le sopracciglia, e per gli stessi 150 millisecondi.]

Se espressioni come “istinto di autoconservazione” non sono corrette, cos’è allora il ritiro “automatico” di una mano da una stufa calda o da un fuoco? Una persona ha un bisogno innato di autoconservazione, ma non un istinto, poiché non esiste un FKD corrispondente, un programma innato di attività motoria che soddisfi questo bisogno. Dopo essere stati punti o bruciati, ritiriamo la mano, ma questo non è un istinto, ma solo un riflesso (incondizionato) alla stimolazione dolorosa. In generale, abbiamo molti riflessi protettivi incondizionati, ad esempio il riflesso dell'ammiccamento, la tosse, lo starnuto, il vomito. Ma questi sono i riflessi standard più semplici. Tutte le altre minacce all'integrità del corpo provocano solo quelle reazioni che acquisiamo durante il processo di apprendimento.

"Istinto materno", "istinto sessuale" e altre espressioni simili sono tutte errate se applicate a una persona. E non solo in relazione agli esseri umani, ma anche a tutti gli animali altamente organizzati. Abbiamo bisogni corrispondenti (Ptrb), ma non esiste né un programma innato per la loro soddisfazione, né un incentivo chiave (KS), né un insieme fisso di azioni (FCD).

Hai già dimenticato la formula dell'Istinto, caro lettore?

I = Ptrb + KS + FKD.

Pertanto, una persona non ha istinti in senso stretto, ed è ciò che rende plastico il nostro comportamento. Tuttavia, l’assenza di rigidi programmi innati non nega il fatto che siamo esseri biosociali; ed esistono puramente fattori biologici, che determinano molti aspetti del nostro comportamento.

Il fatto è che la questione della presenza degli istinti negli animali superiori è una questione di terminologia, accordo. Della stessa serie ci sono domande su a quale livello di sviluppo una creatura può essere considerata viva, se i virus possono essere considerati vivi, a quale livello di sviluppo gli animali hanno coscienza, ecc. In tutte queste questioni le differenze non sono qualitative, ma quantitative.

L'articolo dice che una persona non ha istinti perché non esiste un insieme di azioni innate e fisse.

Cosa significa fisso? Anche l'insieme di azioni più primitivo presenta una certa flessibilità, convenzione e variabilità. Ad esempio, la cosiddetta fase di appendice può essere molto diversificata e comprendere altri sottoprogrammi istintivi. Il pulcino può superare gli ostacoli in diversi modi quando si avvicina alla madre. Se il pulcino, ad esempio, viene girato di lato o sottosopra e fissato, si adatta all'alimentazione in questa posizione. Se durante l'alimentazione c'è una minaccia di attacco, l'alimentazione verrà temporaneamente interrotta, ma perché continuare, ecc.

Nella maggior parte dei casi, ciò si riferisce alla componente motoria dell'atto istintivo stesso, quando un neonato esegue i suoi primi atti consumativi in modo molto instabile e poco chiaro. Apparentemente ciò è dovuto al processo incompleto di formazione degli insiemi neurali del cervello, che normalmente sono responsabili di questo atto innato. Pertanto i primissimi movimenti di un animale quando compie un atto istintivo sono “immaturi”, “incerti” e solo dopo numerosi tentativi ed errori acquisiscono tutte le loro caratteristiche puramente tipiche della specie.

Naturalmente, nei diversi animali il rapporto tra innato e acquisito è diverso, ma entrambe le componenti sono sempre presenti.

Quindi la differenza sta solo nella complessità dei programmi comportamentali, quindi non è possibile tracciare un confine chiaro. E se guardi all'intelligenza dal punto di vista della cibernetica come strumento per raggiungere gli obiettivi, il confine diventa completamente sfumato.

Gli istinti vengono confusi con i riflessi (condizionati e incondizionati) e con i bisogni innati. Gli ultimi due concetti sono applicabili agli esseri umani, ma gli istinti no:

Ecco una domanda recente sugli animali:

Oppure, ad esempio, un articolo di recensione:

Citerò quello più popolare, sull'istinto di autoconservazione:

Quindi cosa succede? Espressioni come “istinto di autoconservazione” sono errate? Come possiamo allora chiamare il ritiro “automatico” di una mano da una stufa calda o da un fuoco?! Sì, è assolutamente vero, una persona ha un BISOGNO innato di autoconservazione. Ma non possiamo chiamarlo istinto, poiché non abbiamo la FKD corrispondente, cioè un programma innato di attività motoria che soddisfi questa esigenza. Dopo essere stati punti o bruciati, ritiriamo la mano, ma questo NON è un ISTINTO, ma solo un RIFLESSO (incondizionato) ALL'IRRITAZIONE DOLOROSA. In generale, abbiamo molti riflessi protettivi incondizionati, ad esempio il riflesso dell'ammiccamento, la tosse, lo starnuto, il vomito. Ma questi sono i riflessi standard più semplici. Tutte le altre minacce all'integrità del corpo provocano solo le reazioni che acquisiamo durante il processo di apprendimento.

Ecco un buon esempio. La riproduzione è un tema più forte dell’evitare la morte. Se ti sei moltiplicato, la tua vita non è più importante, qui la pressione selettiva è più debole.

I dubbi sorgono semplicemente ricordando tutti i tipi di persone senza figli e semplicemente le tante persone che non riescono a trovare un partner. È questo l'istinto negli esseri umani? Oppure è solo un bisogno innato senza una serie di azioni fisse che garantisce il successo a qualsiasi pesce guppy maschio*?

*Ballava, agitava le pinne in modo speciale, gradito si accoppiasse se l'altro non lo scacciava. Ma sicuramente anche l'altro danzerà, senza danza non c'è amore. La femmina semplicemente non lo “leggerà” come un maschio.

E cosa vediamo nelle grandi scimmie:

Gli Harlow allevarono 55 scimmie senza le loro madri. Quando raggiunsero la maturità sessuale, solo una scimmia mostrò interesse per un partner sessuale. Delle altre 90 scimmie allevate con l'aiuto di un ciuccio, solo 4 sono diventate genitori, ma hanno anche trattato molto male i loro bambini. Alcuni di loro trascorrevano tutto il tempo seduti nello stesso posto, nella completa indifferenza verso gli altri. Altri assumevano posizioni strane o si dimenavano in modo innaturale. La mancanza di cure materne ha lasciato un segno in loro per tutta la vita.

L'evoluzione degli istinti tra i vertebrati è un graduale indebolimento della loro influenza formativa e sostituzione con elementi di esperienza. Con il progressivo sviluppo dell'individualità dell'animale, l'istinto viene sostituito da stereotipi in cui la reazione dovrebbe essere rigida e dura, dall'apprendimento e dall'intelligenza dove e quando è necessaria una risposta flessibile alla situazione. Le forme di comportamento stereotipate e rituali sono conservatrici e rigide, le forme “intellettuali” sono flessibili e facili da migliorare, ma entrambe sono sviluppate dall'ambiente sociale: la prima nel quadro di processi raziomorfici, la seconda attraverso la creazione di concetti di situazione.

Questa si chiama cultura.

Per porre la domanda.

Un po' di storia Mentre ero ancora al terzo anno di medicina, ascoltando una conferenza sulla teoria dello stress di G. Selye, rimasi sorpreso dal fatto che l'idea di creare una dottrina venne all'autore durante i suoi anni da studente. Senza alcun dubbio ho deciso di creare qualcosa del genere, ma ahimè, non avendo tirato fuori nulla, ho presto abbandonato la buona intenzione.

Ma nulla passa senza lasciare traccia, ho iniziato a interessarmi alla questione delle motivazioni trainanti del comportamento umano e ho iniziato a cercare la mia risposta. Al sesto anno ho conosciuto la teoria di Freud, ma "non ci siamo capiti". Non ho trovato la risposta alla domanda “sulla struttura” dell'anima. Provando più e più volte su me stesso il concetto di Freud (poiché non avevo né un laboratorio né una clinica), rimanevo insoddisfatto, poiché il “pansessualismo” (almeno così mi sembrava questa teoria) non spiegava le mie domande. Ho deciso di studiare meglio l '"istinto sessuale" e ho seguito un corso di sessuopatologia, e dopo un po' ho esercitato la professione medica in questa specialità. Purtroppo non ho trovato unità tra la psicoanalisi e la sessuologia clinica. Percependo intuitivamente una certa incompletezza del concetto freudiano, ho deciso di riconsiderarlo a modo mio. In primo luogo, oltre all'istinto sessuale, mi interessava anche la questione degli altri istinti (alimentari, genitoriali, cognitivi, difensivi). Perché proprio questi, perché solo loro hanno una rappresentazione anatomica e fisiologica nel soma e nella psiche. L'istinto di morte mi sembra un concetto virtuale. Nonostante le mie critiche, sono molto grato al grande scienziato S. Freud per il suo lavoro pionieristico nel campo del subconscio,

incoscienza e sessualità infantile, che mi hanno ispirato a studiare gli istinti

Il metodo era il seguente. Nei casi difficili di diagnosi e trattamento di pazienti sessuologici, ho iniziato a studiare l'espressione di tutti e 5 gli istinti umani, una certa visione biosociale e bioterapeutica dell'ontogenesi, e quindi ad acquisire una comprensione più profonda della personalità e dei suoi problemi. Intervistando i pazienti, ha scoperto il loro status istintivo, classificandoli da deboli a forti, rispetto a una certa norma media, presa arbitrariamente dal buon senso quotidiano.

I risultati ottenuti sono stati molto preziosi per la psicoterapia, acquisendo significato come algoritmo per lavorare con il paziente. Innanzitutto possiamo evidenziare le opzioni estreme. Per l'istinto alimentare - dall'anoressia nervosa (ipofunzione) all'obesità con la sindrome di Pickwick (iperfunzione). Un indicatore dell'attività biologica dell'istinto alimentare è l'appetito. Per l'istinto sessuale: dall'asessualità, alla frigidità, alla satiriasi e alla ninfomania. Il marcatore biologico è l'espressione della libido, termine opportunamente coniato da 3 Freud. Per istinto genitoriale: dal completo rifiuto di avere figli al dedicare la propria vita ai bambini (non solo ai propri). Per l'istinto cognitivo - dal sacrificio di sé per il bene della scienza, della verità - alla completa indifferenza alla conoscenza. Per istinto di autoconservazione - tra coraggio e codardia (il pilota ha perso entrambe le gambe in battaglia, dopo il trattamento è diventato paracadutista). Tali persone possono essere classificate come persone inclini ad attività autodistruttive (acrobati, scalatori, conducenti di auto da corsa, ecc.). L'espressione estrema è l'omicidiomania, cioè desiderio di suicidarsi ad ogni costo.

Purtroppo per gli ultimi tre istinti non esistono ancora termini adeguati che riflettano in una parola lo stato dell'istinto (come le parole appetito o libido la linguistica è ancora debitrice alla scienza); Più complesse sono le questioni relative all'interazione degli istinti, ma questo argomento richiede ulteriori studi speciali.

Per più di 20 anni ho coltivato il mio concetto di interazione degli istinti, rivolgendomi più di una volta agli scienziati, ma non ho trovato comprensione finché non ho trovato il sostegno del mio insegnante S.A. Ovsyannikov. Le osservazioni congiunte hanno permesso di formulare un metodo propedeutico per lo studio della matrice biologica umana sotto forma della cosiddetta formula degli istinti umani (FIH).

A. Istinto di autoconservazione (SI)

R. Non do valore alla mia vita, penso spesso di lasciare la mia vita, ho tentato il suicidio.

1. Non ho egoismo, servire le persone e l'ideale è il significato della mia vita. Non posso mentire, in nome dell'onore e della giustizia sono pronto a sacrificare il mio

2. Non mi piacciono le bugie, apprezzo la giustizia e cerco di difenderla, ma senza sacrificarmi. Il benessere materiale e l’assistenza sanitaria non svolgono un ruolo importante per me.

3. Per me il benessere materiale e la vita spirituale sono ugualmente importanti. Simpatizzo con le persone oneste, ma non sono propenso a lottare per la giustizia. Sono in grado di trovare soluzioni di compromesso in ogni situazione. Non soffrirò a causa degli altri; è più probabile che pensi a me stesso.

4. Sono un vero egoista (amo me stesso soprattutto), benessere materiale- Importante per me. Non vado mai contro le circostanze a mio discapito. Accumulare oggetti di valore mi fa piacere. Onore e giustizia non significano nulla per me quando stiamo parlando sui vantaggi per me

5. Mi preoccupo solo di me stesso, della mia salute, sono indifferente anche alle persone vicine, mi proteggo da ogni preoccupazione. Dedico la mia vita al mio benessere, sono sospettoso, amo essere curato, soprattutto apprezzo la mia preziosa salute e vita.

B. Istinto alimentare (IP)

0. Il pensiero del cibo mi disgusta; se beviamo qualcosa induco il vomito per liberarmi del cibo.

1. Il cibo per me non è la cosa principale, mangio perché è necessario.

2. Il mio appetito è sotto la media, mi dimentico facilmente di mangiare se sono occupato con qualcosa di più importante, sopporto facilmente la fame.

Z. Ho un buon appetito, mangio con piacere, cerco di mantenere un regime alimentare in qualsiasi condizione, la sensazione di fame mi è spiacevole.

4. Il mio appetito è superiore alla “media”; mi piace mangiare e bere pasti gustosi e abbondanti. Mi considero un buongustaio, amo cucinare da solo, trovare nuove ricette per vari piatti e concedermi ciò che ho preparato.

5. Ho costantemente fame e penso al cibo. Mangio tanto e indiscriminatamente, la mia golosità non mi disturba. Sono in sovrappeso.

B. Istinto sessuale (SI)

A. Non desidero affatto un rapporto sessuale. Sono indifferente o addirittura disgustato.

1. Provo desiderio sessuale 1 - 2 volte l'anno. L’intimità non mi dà gioia e soddisfazione. Preferisco le fantasie erotiche.

2. Il desiderio sessuale si manifesta non più di una volta al mese. Il lato romantico di una relazione è più interessante dell’intimità fisica. Non del tutto fiducioso nelle mie capacità sessuali.

Z. Ho un desiderio sessuale normale 2 - 3 - 4 volte a settimana. Non c'è disagio o incertezza, quasi sempre un orgasmo vivido.

4. Ho un forte desiderio sessuale, posso avere un contatto quotidiano con la persona amata, gli trasmetto tutti i miei sentimenti, non provo alcuna insicurezza.

5. Ho un desiderio irresistibile di rapporti sessuali. Il sesso è la cosa più importante nella mia vita. Concetti come l'amore mi sono indifferenti. Mi piacciono le “forme sofisticate” nel sesso. Pensare alle relazioni omosessuali.

D. Istinto genitoriale (materno - paterno) (RI).

R. Non ho figli, mi fanno schifo. Non mi piacciono i gatti o i cani.

1. Non ho figli, non mi piacciono, preferisco gli animali domestici.

2. Non desidero avere figli, ma l'aspetto di un bambino è associato all'insistenza di mio marito (moglie).

3. Ho 1 - 2 figli preferiti a volontà, sopporto con calma le difficoltà di allevarli.

4. Amo moltissimo i bambini, voglio averne di più, sopporto tutte le difficoltà, amo allevarli, i bambini mi amano.

5. I bambini sono l'unico significato della mia vita, tremo per loro, sono pronto a sacrificare tutto per loro e perdonare loro tutto. Posso facilmente accogliere i figli degli altri.

D. Istinto cognitivo (CI).

0. Non ho voglia di imparare nulla (la considero una questione “vuota”).

1. Studiare non mi ha mai dato alcun piacere.

2. A volte ascolto conversazioni su nuovi libri, ma non mi piace leggerli. Guardo più volentieri programmi di intrattenimento in televisione, quello che tutti guardano.

Z. Ho sempre studiato volentieri, mi piaceva imparare cose nuove, cercavo sempre di stare al passo livello generale, ma non ho voglia di diventare uno “scienziato”, voglio sapere tutto ciò di cui ho bisogno per la vita.

4. I libri, la lettura, l'istruzione occupano un posto importante nella mia vita, colleziono libri io stesso, ma senza “fanatismo”. La conoscenza piace e ispira.

5. Il significato della mia vita è imparare costantemente cose nuove, nella scienza, nell'arte, leggo o scrivo costantemente da solo. Mi dedico interamente all'apprendimento di cose nuove.

Questo tentativo di quantificare il meccanismo biologico del corpo è necessario per immaginare meglio la relazione delle parti nel loro insieme, perché non senza ragione G. Galileo affermava che la natura è scritta nel linguaggio della matematica.

A mio avviso la diversità della vita di un individuo non è costituita da un gran numero di elementi discreti, quindi il sistema biologico difficilmente sopporterebbe le difficoltà della selezione naturale. Molto probabilmente, il principio dell'opportunità biologica ha semplificato al minimo il numero dei componenti partecipanti. nel supporto vitale di un individuo. Come sappiamo, sono le 4 basi nucleotidiche del DNA (adenina, guanina, citosina e timina) che formano l'intera varietà di combinazioni non ripetitive di geni nell'insieme cromosomico di una specie. Nella serie delle variazioni 6logiche l'istinto come blocco anatomico e funzionale può essere collocato tra una cellula con un apparato genetico (insieme cromosomico) e la vita di un intero organismo. È stato il meccanismo anatomico e fisiologico di 5 blocchi funzionalmente interconnessi a garantire la conservazione e la continuazione della corsa nella più feroce competizione sulla Terra.

Il ruolo dell'istinto cognitivo è unico. È stato lui a rendere possibile la socializzazione di una persona, gettando un ponte tra il biologico e il sociale, spirituale, veramente umano. A cavallo tra il XX e il XXI secolo, l’intelligenza diventa il principale fattore di progresso. La scienza, la conoscenza esatta o l'episteme sono diventate un fattore decisivo per frenare il principio animale-rispetto biologico (spesso arpetivo - distruttivo - bellico). Supponiamo che tutti gli istinti in uno stato di equilibrio dinamico, o in gergo lavorativo, siano chiusi. Questo stato non può durare a lungo, poiché la fame elementare sotto forma di ipoglicemia causerà tensione, stress secondo Selye.

Il corpo include un meccanismo per eliminare questo disturbo. L'istinto alimentare invia un segnale al cervello, l'istinto cognitivo come regolatore più alto (situato in cima alla scala gerarchica degli istinti) decide cosa fare con il segnale ricevuto. Dovrei ritardare o iniziare immediatamente la ricerca del cibo? Ciò dipende dalla forza dei segnali, in altre parole, dalla dominante (secondo A.A. Ukhtomsky). Ogni persona ha la propria soglia di resistenza, ovviamente è piccola nei bambini e negli adulti immaturi e infantili. Parlando in linguaggio artistico di persone coraggiose e coraggiose, dobbiamo intendere un'elevata resistenza alla conservazione a lungo termine del dominio. Consideriamo l'insegnamento di I.P. Pavlov sui riflessi condizionati dal punto di vista degli istinti. Come sapete, la natura non è stata in grado di fornire “on the road” tutto l'arsenale necessario lungo la strada della vita. Lei dava solo riflessi incondizionati; spettava all'individuo, alla persona, prendersi cura di tutto il resto. In altre parole, sviluppiamo riflessi condizionati per tutta la vita, cioè impariamo (qualcosa e in qualche modo secondo A.S. Pushkin). Coloro che si sono estinti a causa della selezione naturale sono i dinosauri e altri grandi animali, o meglio coloro che non hanno saputo apprendere nel tempo nuove forme di vita.

I riflessi condizionati sono il mezzo nutritivo dell'istinto con l'aiuto del quale realizza il suo potenziale. L'istinto basato su riflessi incondizionati è ferocia, ignoranza, istinto basato su riflessi condizionati e persino di ordine superiore: cultura, civiltà, progresso. Perché il medico ne ha bisogno? Molto necessario. Senza un’analisi biologica della personalità e della malattia, è improbabile che molte condizioni possano essere valutate correttamente.

Molto probabilmente, queste includono malattie di adattamento (disadattamento), in particolare nevrosi, depressione, malattie psicosomatiche, che costituiscono la stragrande maggioranza delle richieste di assistenza medica.

A mio avviso è necessario riconsiderare molti aspetti della pratica medica dal punto di vista degli istinti, il lavoro promette di essere interessante e utile per la pratica; In altre parole, senza eccessiva modestia, possiamo dichiarare la necessità di individuare una nuova branca della scienza dell'istintologia clinica, e un medico - specialista nella capacità di vedere malattie e pazienti con una visione “biologica” - uno psicoterapeuta, biopsichiatra o biopsicoterapeuta, ecc. Piuttosto, la psicoanalisi di Freud trarrà vantaggio da un cambiamento di paradigma verso la bioanalisi, ma non cambiando il nome, ma cambiando l'essenza del metodo.

Letteratura.

1.3.Freud. Lezioni di introduzione alla psicoanalisi. T.1-2. M.1922

2. SA Ovsyannikov. Storia ed epistemologia della psichiatria borderline - pp. 179-183

3. A. A. Ukhtomsky. La dottrina della dominanza fisiologica. Opere raccolte. T. 1-6, L. 1945-62.

Dottor Abiev Artur Karamasovich
aspetto medico

versione inglese

Istinti biologici umani: un aspetto medico.

Di Artù. K. Abiev, medico

Un po' di storia Come studente di medicina del terzo anno che studiava la teoria dello stress di Hans Celie, sono rimasto sorpreso di apprendere che l’idea principale è stata sviluppata dall’autore quando era studente. Ispirato da questa nozione, ed essendo io stesso uno studente, ho deciso di elaborare una mia teoria, un'ambizione che ho presto dimenticato.

Tuttavia, il seme è stato piantato nella mia testa e, in breve tempo, ho ripreso il mio interesse e ho iniziato la mia ricerca per il motivi che spiegano il comportamento umano.

In prima media ho familiarizzato con la teoria di Freud, ma “non ci capivamo”. Non riuscivo a trovare la risposta alla mia domanda: come era “organizzata” l'anima. Invano ho provato più e più volte ad applicare il concetto di “pansessualismo” di Freud per spiegare le mie motivazioni e il mio comportamento (all’epoca non avevo né il laboratorio né la clinica). Ero determinato a comprendere meglio “l'istinto sessuale” e ho deciso di seguire un corso di sessuopatologia. Successivamente ho esercitato per qualche tempo la professione di sessuopatologo.

Purtroppo non sono ancora riuscito a trovare l’unità tra la psicoanalisi e la sessuologia clinica.

Intuitivamente, il concetto di Freud mi sembrava incompleto. Quindi ho deciso di rivederlo con mia soddisfazione. In primo luogo, ho considerato altri istinti oltre agli istinti sessuali: alimentazione, genitorialità, apprendimento e autoconservazione. Ho selezionato questi cinque istinti perché hanno tutti espressione anatomica e fisiologica sia nel soma che nello psichico. L'istinto di morire mi sembrava del tutto virtuale.

Nonostante le mie critiche al concetto di Freud, sono grato al titano della scienza per i suoi studi pionieristici sul subconscio, sull’inconscio e sulla sessualità infantile, che mi hanno ispirato a condurre le mie indagini.

Ho usato il seguente metodo. In casi complessi che rappresentano una sfida diagnostica e/o terapeutica, ho iniziato a differenziare i gradi in cui ciascuno dei cinque istinti veniva espresso e ho utilizzato questo tipo di approccio algoritmico per ottenere una comprensione più profonda della condizione dei pazienti.

Ho utilizzato un questionario standardizzato e un metodo per confrontare i dati dei pazienti con una media arbitraria (tratta dalle esperienze e dal senso della vita comune), per classificare lo "stato istintivo" dei pazienti, che variava tra due estremi: debole (ipofunzione) e forte (iperfunzione)

I dati ottenuti si sono rivelati molto preziosi per la psicoterapia e hanno sottolineato i vantaggi dell’approccio algoritmico nella cura del paziente.

Innanzitutto sono state definite le condizioni estreme – debole e forte – per ciascun istinto:

Per l'istinto alimentare - anoressia nervosa (ipofunzione) e obesità pickwickiana (iperfunzione). L'intensità dell'appetito era considerata un indicatore dell'attività biologica di quell'istinto.

Per l'istinto sessuale: asessualità o frigidità (ipofunzione) e satiriasi e ninfomania (iperfunzione). L'intensità della libido (termine brillantemente coniato dal dottor Freud), era considerata un indicatore biologico di quell'istinto.

Per l'istinto genitoriale - il rifiuto totale di avere figli (ipofunzione) e il dedicare la propria vita all'educazione dei figli - propri o adottati (iperfunzione).

Per l'istinto di apprendimento - completa indifferenza verso la conoscenza (ipofunzione), pulsione sacrificale verso la conoscenza e sete di “verità” (iperfunzione).

Per l'istinto di autoconservazione - suicidamania - troppo spaventato per vivere e troppo spaventato per morire, e per codardia - incapacità di gestire i rischi (ipofunzione), e coraggio autodistruttivo - cioè, un pilota che ha perso entrambe le gambe in un incidente aereo diventa un paracadutista - (iperfunzione).

Per gli ultimi tre istinti, purtroppo, manca ancora una terminologia adeguata per denominare i rispettivi ambiti (ad esempio, poiché i termini “appetito” e “libido” sono usati per denominare rispettivamente gli ambiti degli istinti alimentari e sessuali). A questo proposito la linguistica è ancora debitrice alla psicologia.

L'interazione degli istinti è un aspetto complessivamente più complesso, che richiede ulteriori e più specifici studi.

Fu solo circa 20 anni dopo, quando mi avvicinai al mio insegnante, il Dr. SA Ovsyannikov, ho trovato sostegno al mio concetto sull'interazione degli istinti. Come risultato dei nostri sforzi di collaborazione con il Dr. SA Ovsyannikov, abbiamo sviluppato un metodo propedeutico per studiare la matrice biologica di una persona. Abbiamo anche sviluppato una formula per calcolare lo stato istintivo di una persona (la Formula dello Stato Istintivo – ISF).

L'istinto di autoconservazione (SPI).

0. Non apprezzo la vita; Fantastico di togliermi la vita e ho una storia di tentato suicidio.

1. Sono una persona altruista; servire le persone e gli ideali è il significato della mia vita. Non posso mentire e sono pronto a sacrificare la mia vita per amore dell’onore e della giustizia.

2. Non mi piace mentire; Credo nella giustizia e la sosterrò, ma non con la vita. Il benessere materiale e la salute non sono i miei obiettivi principali.

3. Il benessere materiale e lo spiritualismo sono ugualmente importanti per me. Sono solidale con le persone oneste, ma non sono propenso a lottare personalmente per la giustizia. Sono bravo a scendere a compromessi. Non sono disposto a soffrire per il bene di qualcun altro.

4. Sono egoista (amo me stesso più di chiunque altro). Il benessere materiale è la cosa più importante per me. Non discuterò mai se può farmi del male. Aumentare la mia ricchezza è la mia passione. Quando si tratta del mio vantaggio, l'onore e la giustizia non significano nulla per me.

5. Sono preoccupato per me stesso e per la mia salute; Sono annientato nei confronti degli altri, anche delle persone a me vicine, e mi proteggo da ogni disturbo. Mi dedico al mio benessere, mantengo un'alta opinione di me stesso, mi piace prendermi cura della mia salute; non c'è niente di più importante per me della mia vita e della mia salute.

L'istinto alimentare (FI)

0. Il pensiero del cibo mi ripugna; Se mangio qualcosa, indurrò il vomito per liberarmi del cibo.

1. Il cibo è per me una necessità, piuttosto che una preoccupazione primaria.

2. Il mio appetito è inferiore alla media: spesso dimentico di mangiare, soprattutto se sto facendo qualcosa di interessante, senza avere fame.

3. Ho un buon appetito e mi piace mangiare; Cerco di rispettare sempre il programma alimentare stabilito; Mi sento a disagio quando ho fame.

4. Il mio appetito è superiore alla media; Mi piace consumare abbondanti quantità di cibi e bevande gustosi. Mi considero un buongustaio, mi piace cucinare, provare nuove ricette e condividere il cibo con gli altri.

5. Ho costantemente fame e penso al cibo. Mangio tanto e senza scegliere; la mia voracità non mi mette in imbarazzo. Sono obeso.

Istinto sessuale (SI)

0. Non ho alcun desiderio di sesso. Il pensiero del sesso mi disgusta o, nella migliore delle ipotesi, mi lascia indifferente.

1. Ho voglia di fare sesso una o due volte l'anno. Non provo gioia o sollievo dal rapporto sessuale. Preferisco le fantasie erotiche.

2. Voglio fare sesso non più di una volta al mese. L'aspetto romantico delle relazioni mi interessa più del sesso. Non ho fiducia nelle mie capacità sessuali.

3. Ho bisogni sessuali “normali” - 2-3-4 volte a settimana. Non provo alcun disagio o dubbio (durante il rapporto) e ho quasi sempre l'orgasmo.

4. Ho un forte desiderio sessuale; con la persona che amo io possono avere sesso ogni giorno - durante il sesso non mi trattengo e non ho dubbi.

5. Ho un desiderio sessuale costante e irresistibile. Il sesso è la mia vita. La parola "amore" non significa nulla per me. Mi piace il sesso “stravagante”. Ho pensato alle relazioni omosessuali.

Istinto genitoriale (maternità-paternità) (PI)

0. Odio i bambini e non ne ho. Non mi piacciono né i cani né i gatti.

1. Non mi piacciono i bambini e non ne ho, preferisco gli animali domestici.

2. Non voglio avere figli, ma ne avrò uno se il mio coniuge insiste.

3. Amo i miei 1-2 figli (che avevo intenzione di avere); il peso di allevarli è facile per me.

4. Desidero moltissimo i bambini e voglio averne di più; Porto volentieri i miei cori legati ai bambini: adoro allevare i bambini; i bambini mi adorano.

5. I bambini sono il significato della mia vita, li adoro e sono disposto a sacrificare e perdonare loro tutto. Non avrei problemi ad allevare figli adottivi.

Istinto di apprendimento (LI)

0. Non ho alcuna voglia di studiare (lo ritengo inutile).

1. Studiare non mi ha mai dato piacere.

2. A volte ascolto conversazioni su nuovi libri, ma non mi piace leggerli. Mi piace l'intrattenimento televisivo principale.

3. Mi è sempre piaciuto studiare e imparare; Mantengo la mia istruzione e cerco di mantenerla aggiornata; tuttavia non mi interessa diventare uno “scienziato”, voglio solo sapere abbastanza per avere successo nella vita.

4. I libri, la lettura e l'istruzione sono una parte importante della mia vita; Colleziono libri, ma non sono un “fanatico dei libri”. Imparare mi dà gioia e ispirazione.

5. La ricerca di qualcosa di nuovo nella scienza e nell'arte è il significato della mia vita; Leggo o scrivo sempre. Mi dedico all'apprendimento di cose nuove.

Il tentativo di suddividere gli istinti in stadi quantificabili, di cui sopra, è necessario per una migliore comprensione dell'unità intrinseca degli istinti: G. Galilee ha detto che la Natura è scritta in un linguaggio matematico.

Sembra che la complessità dell’individuo derivi da un numero piuttosto limitato di componenti di base: la struttura con un gran numero di componenti avrebbe meno possibilità di successo nel duro ambiente della selezione naturale. È coerente con il principio dell’efficienza biologica che il numero dei componenti di base del sistema di sostegno vitale sia stato ridotto al minimo per consentirne sia l’organizzazione semplice (compatta) che la complessa interpretazione biologica. È noto che solo quattro acidi nucleici (adenina, guanina, timina e citosina) sono responsabili della ricca interpretazione biologica di un genoma individuale.

Nella fila delle variazioni biologiche, un istinto, in quanto blocco anatomo-fisiologico, può essere visto come se occupa una posizione tra la cellula con il suo genoma e il resto dell’organismo vivente.

Il sistema anatomo-fisiologico, composto da 5 blocchi uniti, è una probabile struttura responsabile della riuscita conservazione della specie sulla Terra.

L’istinto di apprendimento ha giocato un ruolo unico. Ha collegato i domini biologico e spirituale, producendo un essere umano sociale. All’inizio del 21° secolo, l’intelligenza umana è un fattore di progresso sempre più importante. L'episistema, basato sulla scienza e sulla conoscenza esatta, gioca un ruolo sempre più importante nel controllo delle pulsioni biologiche di base, spesso distruttive (aggressione, distruzione, guerre).

Supponiamo che tutti gli istinti siano nello stato di equilibrio dinamico, o chiusi. Questa condizione non può essere prolungata indefinitamente: una semplice fame causerà stress, secondo Ceilie, espresso fisiologicamente come ipoglicemia. In risposta, il corpo attiva un meccanismo di compensazione. L'istinto alimentare segnala al cervello, dove l'istinto di apprendimento, che presiede al vertice dell'albero decisionale istintivo, elabora quel segnale: cercare il cibo da ritardare o iniziare immediatamente.

L’intensità del segnale determina la sua dominanza (A.A. Ukhtomsky). La soglia di resistenza varia da individuo a individuo ed è la più bassa tra i neonati e gli individui ritardati o infantili. Al contrario, si presume che gli individui forti abbiano una soglia di tolleranza o resistenza più elevata a una dominanza prolungata del segnale.

Consideriamo la teoria di Ivan P. Pavlov sul condizionamento nel contesto degli istinti. Detto questo, a un individuo non viene fornito tutto ciò di cui potrebbe aver bisogno nel corso della sua vita. All'individuo vengono invece forniti i riflessi incondizionati e la capacità di ricavare da essi i riflessi condizionati, adeguati ad una data situazione di vita. Nelle parole del grande poeta russo A.C. Pushkin, passiamo la vita imparando “qualcosa in qualche modo” o sviluppando nuovi riflessi condizionali.

Coloro che non riuscirono a formare adeguati riflessi condizionali furono condannati all’estinzione, cioè i dinosauri.

I riflessi forniscono una struttura necessaria per la realizzazione degli istinti. Ci si aspetta che gli istinti derivanti dai riflessi incondizionati siano più basilari e con modelli sociali più primitivi (cioè egoismo). D'altra parte, ci si aspetta che gli istinti derivanti dai riflessi condizionati siano più complessi e con modelli sociali più avanzati (cioè egoismo altruistico).

Questa prospettiva offre qualche vantaggio al medico praticante? Penso di sì. L'analisi dello stato istintivo di un paziente fornisce riferimenti oggettivi rispetto ai quali le sue condizioni possono essere giudicate in modo più accurato e completo. Ciò è particolarmente vero per scoprire le malattie dell’adattamento – nevrosi, depressione, disturbi psicosomatici – che sono una delle cause principali tra i pazienti che visitano lo studio medico.

Riteniamo che la revisione della pratica medica nel contesto della valutazione dello stato istintivo del paziente sia attesa da tempo. Non saremo affatto sorpresi se tale revisione porterà alla formazione di una nuova disciplina: l'istintologia clinica.

1.Z.Freud. Lezioni di introduzione alla psicoanalisi. Vol.1-2 M. 1922.

2. SA Ovsyannikov. Storia ed epistemologia della psichiatria borderline, p. 179-183.

3. AA. Ukhtomsky. Uno studio sulla dominante fisiologica. vol. 1-6, L, 1945-1962.

Una persona nasce con istinti. Queste sono qualità innate che aiutano un individuo a lottare per la propria sopravvivenza fin dall'infanzia. Indubbiamente, senza l'aiuto degli adulti, il bambino non sopravviverà, nemmeno usando il suo istinto. Tuttavia, con un tandem congiunto, una persona sopravvive.

Gli istinti sono dati a tutti fin dalla nascita. Gli istinti di base sono succhiare, afferrare e piangere. Nei primi giorni di vita, una persona ha bisogno solo di sonno, cibo e defecazione. Solo allora inizia a sviluppare gradualmente le sue capacità, creando più varietà nella sua vita.

Una persona non perde mai il suo istinto. Smette semplicemente di usarli man mano che si sviluppa. Le competenze che ha sviluppato e trasformato in abitudini vengono sempre più alla ribalta. Tuttavia, in situazioni particolarmente stressanti, quando l'individuo non controlla il proprio comportamento, sono gli istinti a controllare il suo comportamento. Ricordiamo la voglia di correre quando un cane ti attacca, o la ricerca di cibo quando hai fame.

Esempi di istinti includono:

Mangia qualcosa di dolce perché ti calma.
Bevi alcolici per ridurre l'attività mentale.
Abbracciati, avvolgiti o circondati di persone simpatiche quando ti senti male.

Gli istinti possono cambiare la forma della loro manifestazione. Tuttavia, non scompaiono da soli. In ogni situazione, una persona cerca un modo per calmarsi, soddisfare i bisogni fisiologici e riposarsi. Senza questo, una persona non perseguirà altri obiettivi e aspirazioni.

Cos'è l'istinto?

Gli istinti fanno parte di ogni persona. In uno stato di incoscienza o in assenza di attività mentale, una persona obbedisce completamente ai suoi istinti. Possiamo dire che anche gli adulti a volte compiono azioni automatiche dettate dall'istinto.

Un'azione automatica che non richiede il controllo della coscienza umana è chiamata istinto. È una qualità innata volta a soddisfare i bisogni primari del corpo. Una persona vuole mangiare, riposare, riprodursi e proteggersi: questi sono istinti fondamentali che soddisfano i desideri del corpo.

A livello degli istinti, gli esseri umani non sono praticamente diversi dagli animali. Specie superiori il mondo animale va oltre. Soddisfano non solo i loro bisogni fisiologici nei modi che sono inerenti a loro per natura, ma sviluppano anche le loro capacità. Ad esempio, i predatori praticano abilità di caccia.

Una persona inizia a controllare le sue azioni mentre si sviluppa. Le abitudini che sviluppa diventano sempre più importanti e sostituiscono le azioni istintive. A volte una persona agisce consapevolmente, cioè controlla il suo comportamento. Tuttavia, anche gli istinti non dormono. In una situazione di stress o incoscienza, una persona agisce automaticamente.

Le azioni automatiche vanno distinte le une dalle altre perché sono:

Gli istinti sono riflessi incondizionati.
Le abitudini sono riflessi condizionati.

Istinti umani

Ogni persona ha degli istinti. Sono le principali e prime forze motrici che contribuiscono alla sopravvivenza. Tuttavia, nel tempo, una persona li sopprime imparando un comportamento socialmente accettabile, che diventa un'abitudine. Anche in una situazione del genere, gli istinti non scompaiono né vengono dimenticati. A volte puoi notare come le persone si comportano in modo inappropriato in situazioni specifiche. Cosa significa questo?

Gli istinti non scompaiono da nessuna parte, vengono semplicemente soppressi da riflessi condizionati o da attività cosciente e volitiva. Se il sistema di blocco non funziona in una situazione particolare, la persona inizia a comportarsi in modo istintivo. Non diventa pazzo, ma agisce semplicemente in modo automatico, dove l'unico obiettivo è la protezione o la sopravvivenza.

Con il progredire dello sviluppo, le manifestazioni istintive possono cambiare. Tuttavia, rimangono sempre in una persona. Gli istinti fondamentali sono:

Autoconservazione.
Energia.
Riproduzione.

Se una persona è soggetta al suo istinto, è facile da controllare.

La particolarità degli istinti è che possono sopprimersi a vicenda. Prendiamo l'esempio dell'infedeltà sessuale, quando un uomo corre il rischio di andare a letto con una donna, non essendo sicuro che suo marito non lo troverà. L'istinto di riproduzione sopprime l'istinto di autoconservazione, ma possono poi cambiare se appare un marito (la persona smetterà di fare sesso e inizierà a proteggersi).

Gli istinti sono anche la base per lo sviluppo delle paure. Se una persona non intraprende un'azione perché questa la minaccia con qualcosa, allora sviluppa paure.

Il comportamento umano sotto l'influenza degli istinti può essere molto diverso dalle azioni che compie consapevolmente. Le azioni automatiche sono maleducate, primitive, sconsiderate, che possono essere percepite negativamente dalla società.

Gli istinti sono importanti riflessi biologici inerenti all'uomo. Aiutano nella sua sopravvivenza. Il resto dipende da come una persona vuole vivere. Quindi inizia a sviluppare determinate abilità e abitudini. Gli istinti non hanno bisogno di essere appresi, sono già in una persona. Tuttavia, il progresso della società ha influenzato il modo in cui le persone hanno continuato a utilizzare le proprie azioni innate.

Il bisogno di socializzazione costringe le persone ad abbandonare il proprio comportamento istintivo e a sviluppare altre abilità. In una certa misura ciò influisce sulla salute umana. Senza usare i suoi stimoli naturali, una persona smette di usare il suo potenziale fisiologico. Ciò porta a una diminuzione della vista, dell'udito, della debolezza muscolare, dello sviluppo di varie malattie sotto forma di atrofia delle singole cellule, ecc.

D'altra parte, una persona non può vivere a livello degli istinti, perché in tal caso verrà completamente rifiutata dalla società. Ha bisogno di imparare a camminare, parlare, leggere ed eseguire altre azioni per adattarsi alle condizioni create dalla società.

Tipi di istinti

Vengono considerati i seguenti tipi di istinti:

Riproduttivo: parentale e sessuale.
Sociale: consolidamento correlato, conforme, verticale e orizzontale, cleptomania, isolamento non correlato.
Adattamento a ambiente: territoriale, ricerca e raccolta, costruttivo, migrazione, limitazione del numero di specie, veterinario e agricolo, preferenze paesaggistiche, caccia e pesca.
Comunicativo: gesti ed espressioni facciali, non verbale, linguistico.

Gli istinti sono radicati in ogni individuo. Possono manifestarsi sia in modo indipendente che in interazione con altre persone. A loro volta, mirano esclusivamente a soddisfare i bisogni fisiologici. Cioè, gli istinti sono a breve termine nel periodo della loro manifestazione (non appena una persona soddisfa i suoi desideri, l'istinto di compiere l'azione desiderata scompare).

Il primo gruppo comprende gli istinti di riproduzione e la manifestazione delle qualità genitoriali. Una persona ha bisogno non solo di mettere incinta una donna in modo che possa avere un figlio, ma anche di sostenere e aiutare il bambino durante il periodo della sua impotenza (altrimenti morirebbe). L'assenza di questi istinti avrebbe già distrutto l'umanità, poiché le persone non si riprodurrebbero e non si prenderebbero cura della propria prole.

Il secondo gruppo comprende gli istinti sociali che incoraggiano ogni persona a unirsi con altre persone. L'assenza di questo incentivo porterebbe alla morte dell'individuo, che non sarebbe in grado di far fronte all'intero peso dell'ambiente. Unendosi in gruppi, una persona accetta istintivamente una certa soppressione di se stessa, subordinazione e rispetto della gerarchia. In una situazione del genere, è molto facile manipolare coloro che cercano di preservare il gruppo.

Una persona si sforza prima di tutto di preservare il suo genoma. Pertanto, si unisce in famiglie. Allo stesso tempo, c’è aggressività e competizione con coloro che non sono membri della famiglia. Una persona lotta per preservare la purezza del suo gene.

Inoltre, l'individuo si sforza sempre di unirsi con un'altra persona. La cooperazione è dove nessuno è subordinato a nessuno. Tuttavia, le persone si uniscono perché è molto più facile portare a termine un compito o risolvere un problema insieme che individualmente.

Unendosi, le persone creano:

Consolidamento verticale - quando un individuo accetta di obbedire e violare la sua libertà per far parte di un gruppo. Allo stesso tempo, la squadra ha un leader e obbedisce a regole chiare che non possono essere distrutte.
Il consolidamento orizzontale avviene quando le persone si uniscono di loro spontanea volontà sulla base dell’altruismo. Una persona farà qualcosa di buono per il bene di un altro individuo per ricevere successivamente qualche tipo di beneficio o aiuto da lui. Non stiamo parlando di altruismo altruistico qui.

Quando è in contatto con i suoi avversari, una persona mostra cleptomania: inganna, deruba e ruba. Questo è considerato abbastanza normale dal punto di vista biologico, quando una persona si prende cura di se stessa e dei suoi cari, porta loro ciò che potrebbe prendere dagli altri.

L’istinto di adattamento all’ambiente oggi è irrilevante. Tuttavia, ai vecchi tempi, una persona cercava sempre di trovare un posto dove sarebbe stato conveniente per lui sopravvivere e soddisfare i suoi bisogni.

Quando si unisce alle persone, una persona è costretta a cercare modi per comunicare con loro. Qui vengono utilizzati segni verbali e non verbali. Se prima erano primitivi, nel tempo la società ha creato il proprio linguaggio che aiuta le persone a capirsi. Questo li rende persone civili, anche se fin dalla nascita una persona non conosce la sua lingua.

Esempi di istinti

L'istinto più frequentemente manifestato è il desiderio di autoconservazione. Il suo vividi esempi appaiono quasi ovunque:

Una persona si prende cura della propria salute quando si ammala.
Evita quei luoghi e quelle situazioni in cui potrebbe essere in pericolo di morte.
Si difende fisicamente e verbalmente quando viene attaccato.
Una persona si veste calorosamente quando sente che sta congelando.
La persona si spoglia in modo che la sua temperatura corporea sia confortevole.
Comincia a cercare cibo per soddisfare la sua fame e bere per eliminare la sua sete.

In poche parole, l'istinto di autoconservazione mira a preservare l'integrità e le funzioni vitali del corpo umano.

L'istinto di riproduzione è finalizzato alla conservazione della specie. La natura richiede che l'uomo preservi la sua specie. È importante per una famiglia che appaiano nuove generazioni che continuino il loro lignaggio. Qui si manifesta l'istinto non solo di concepire un bambino, ma anche di proteggerlo, allevarlo e renderlo una persona indipendente. A volte l’amore dei genitori va oltre i confini quando gli adulti proteggono eccessivamente i propri figli, anche quando loro stessi sono diventati adulti e indipendenti o sono irresponsabili nei confronti del loro sviluppo.

Volere entrare a far parte di una società in cui verranno concessi privilegi, si può manipolare qualcuno e persino vivere a spese di qualcun altro, costringe una persona a preoccuparsi di essere attraente nell'aspetto e di possedere utili capacità comunicative. Una persona può sacrificarsi e persino sottomettersi quando necessario, se alla fine ciò gli consentirà di ricevere determinati benefici dagli altri.

Linea di fondo

Gli istinti sono riflessi innati che una persona non può eliminare dalla sua vita. Di tanto in tanto, ogni persona obbedisce al proprio istinto, il che lo fa agire in modo assurdo e primitivo. Tuttavia l’istinto è una parte che è meglio studiare e osservarsi piuttosto che combatterla inutilmente.

Ciao, cari lettori del blog! Oggi parleremo di cos'è e quali sono gli istinti umani, nonché di qual è la differenza rispetto al mondo animale. Perché ne abbiamo bisogno e in quali casi sono ipertrofizzati o, al contrario, molto deboli.

Cos'è questo?

Molto tempo fa, nell'antica Grecia, pensatori e semplicemente uomini intelligenti notarono che è nella natura umana reagire e comportarsi allo stesso modo in condizioni non sicure. Gli istinti stessi sono nell'emocodice e consistono in riflessi, che a loro volta sono:

Condizionale – cioè quelli che una persona ha acquisito durante la sua vita. L'esempio più semplice è quando accendi la luce appena entri nella stanza. Non sei nato con questa conoscenza e abitudine, ma l'hai acquisita crescendo. E ora non ti accorgi nemmeno di come la tua mano raggiunge l'interruttore.
Incondizionato rispettivamente, quelli che abbiamo ricevuto alla nascita. È raro che qualcuno non ritiri la mano dopo aver toccato una padella o un ferro da stiro caldi, giusto? Questo è un riflesso incondizionato.

Gli istinti possono essere influenzati dalla religione, dalla legge, dalle norme e regole di comportamento, dall'istruzione o dalla sua mancanza. Ad esempio, in una famiglia in cui i genitori abusano dell'iperprotezione, controllando ogni passo del bambino, di che tipo di indipendenza possiamo parlare? Non capirà davvero in quali situazioni dovrebbe stare attento e in quali, al contrario, dovrebbe presentarsi.

Tali storie molto spesso hanno due versioni degli eventi.

Primo: un bambino, crescendo, resta da vivere con i suoi genitori, poiché per creare una famiglia serve almeno un po 'di indipendenza e la capacità di fare affidamento su se stessi.

Secondo: cerca in tutti i modi di scappare, diventa incontrollabile e aggressivo nei confronti di chi si prende cura di lui. Le storie della seconda opzione di solito finiscono con più successo.

Per rendere più chiaro come gli istinti possono essere influenzati, vediamo innanzitutto cosa sono.

Tipi

1. La cosa più elementare e basilare è l'autoconservazione

Se per qualche motivo non si indebolisce, il tuo comportamento non sarà rischioso, giocoso e distruttivo. Ad esempio, non entrerai in una gabbia con le tigri, non salterai senza paracadute e non provocherai un gruppo di atleti. Anche alla nascita, un bambino si rivolge inconsciamente alla madre, provando grande ansia se viene lasciato solo, perché la sua vita dipende dagli altri. Ecco perché i bambini iniziano a sorridere così presto, rallegrandosi dell'avvicinarsi di qualcuno che si prende cura di loro, così che il desiderio di essere presi in braccio e avvicinati più spesso alla culla non svanisce.

2.Procreazione

Comincia anche ad apparire durante l'infanzia, in un sentimento di felicità quando tutta la famiglia è insieme, e il bambino inconsciamente “legge” qualsiasi conflitto, non importa come gli adulti cerchino di nascondere la discordia. Poi inizia a farsi sentire nel desiderio di creare la propria famiglia separata, dare alla luce un bambino e prendersi cura di lui. Ipertrofico quando una persona si impegna nella promiscuità, insieme all'indifferenza per la sua sicurezza. O espresso debolmente quando non c'è desiderio di avere eredi, dedicando tempo ed energie ad altri interessi e desideri.

3.Altruismo

I primi due riflessi erano i principali che aiutano una persona a sopravvivere. Passiamo ora a quelli più social, garantendo socializzazione e attività di successo. E il primo sarà l'altruismo, che si esprime nella cura degli altri, sia delle persone che degli animali, questa è compassione ed empatia, desiderio di pace e bontà. Quando è fortemente espresso, una persona è in grado di dedicare la propria vita alla cura di coloro che ne hanno bisogno, ma non solo dedicarla, ma fare un sacrificio, ad esempio, andando in un monastero.

4.Ricerca

Mirato allo sviluppo di una persona, sia in modo creativo che in altre aree. Grazie alla curiosità, i bambini piccoli imparano a conoscere il mondo e, a seconda dell'ambiente in cui crescono, le loro capacità e aspirazioni si sviluppano. Esempi di attività di ricerca di successo per le quali non sono stati puniti, ma incoraggiati, sono grandi scienziati, viaggiatori, famose personalità creative e altre persone che seguono il loro interesse.

5.Dominanza

Questa è la necessità di leadership e potere. Le persone che hanno una dominanza pronunciata sono in grado di guidare una folla, organizzare e gestire. Avete notato che anche in compagnia dei bambini piccoli c'è sempre un “capobanda”? Nessun gruppo può fare a meno di un leader, anche se indiretto. Accade spesso che una persona che in precedenza non ha avuto esperienza di leadership, trovandosi in un'azienda in cui il potere non è stato ancora distribuito, prenda il posto onorevole di leader. E non importa in che modo, o vince lui stesso il campionato, oppure viene scelto dagli altri partecipanti.

6. Mantenere la tua dignità

Solo in forma esagerata le persone a volte ignorano i loro istinti innati. Ad esempio, sono pronti a rischiare la salute e la vita per difendere il proprio onore o la propria rettitudine. Quando il livello è molto debole, la persona ha una bassa autostima, a seguito della quale consente non solo l'umiliazione verso se stessa, ma anche la violenza. Ci sono spesso casi in cui una donna sicura di sé inizia una relazione con un tiranno che la svaluta costantemente, portandola a uno stato tale che smette davvero di credere nella sua forza, intelligenza e attrattiva. Diventa una vittima che ora è facile da manipolare e controllare, perché sopporterà tutto.

7.Libertà e indipendenza

Appare nell'infanzia, quando si cerca di fasciare un neonato, durante il normale sviluppo. Durante la ribellione nell'adolescenza, se non viene repressa. Grazie al bisogno di libertà, una persona sviluppa abilità sociali, aumenta le probabilità di successo, crea una famiglia e, in generale, una vita indipendente di alta qualità. Una persona è in grado di assumersi la responsabilità e fare affidamento su se stessa, poiché ha esperienza.

Differenze dagli animali

La differenza fondamentale è che una persona è in grado di controllare o sopprimere i propri bisogni, soprattutto nei momenti in cui contraddicono la legge o le regole di comportamento. Con vari disturbi mentali, una persona perde la capacità di controllo, che si manifesta, ad esempio, nel consumo eccessivo di cibo, cioè nell'eccesso di cibo o, al contrario, nel rifiuto di esso in caso di anoressia, promiscuità, qualsiasi tipo di dipendenza, eccetera. In questi casi, una persona diventa come un animale i cui istinti principali sono la conservazione e la procreazione.

Gli animali non sanno reprimere i riflessi, non hanno il concetto di moralità, quindi un gatto o un cane durante il periodo di calore non è selettivo nella scelta del partner anzi, più sono, maggiore è la probabilità; di avere prole.

I predatori uccidono senza provare pietà, solo per averne abbastanza e nutrire i loro piccoli, questo, tra l’altro, a volte non ci distingue davvero dagli animali; Sfortunatamente, molte persone sono capaci di uccidere per il proprio tornaconto. E per certi versi gli animali si rivelano più “umani”, in quei casi in cui dimostrano una fedeltà indicibile, creando una sola coppia in tutta la loro vita, e talvolta sono pronti anche a morire se perdono un partner, o passano il tempo resto dei loro giorni da soli.

Conclusione

E per oggi è tutto, cari lettori! Iscriviti al blog per rimanere aggiornato sulle novità informazione interessante, mantieni la tua curiosità, perché questa è la chiave del successo. Prenditi cura di te e dei tuoi cari!

Il materiale per l'articolo è stato preparato da Alina Zhuravina.