उम्र बढ़ने का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

2. वृद्धावस्था के प्रति सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

अभी भी उम्र बढ़ने का कोई सामान्य सिद्धांत नहीं है जो मनोवैज्ञानिकों को स्वीकार्य हो। सभी सिद्धांत अनिवार्य रूप से "सूक्ष्म सिद्धांत" से अधिक कुछ नहीं हैं जो उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को समग्र रूप से नहीं, बल्कि इसके केवल कुछ पहलुओं और स्तरों की व्याख्या करते हैं। उम्र बढ़ने का आधुनिक मनोविज्ञान केवल सिद्धांतों और अवधारणाओं का एक संग्रह जैसा दिखता है।

उम्र बढ़ने की विशुद्ध रूप से जैविक या विशेष रूप से सामाजिक परिभाषाएँ उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति एक संकीर्ण दृष्टिकोण हैं। जे. बिरेन, उम्र बढ़ने पर साहित्य का विश्लेषण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे: जीवविज्ञानी मनोवैज्ञानिकों की तुलना में अधिक बार उम्र बढ़ने की परिभाषा प्रदान करते हैं, और समाजशास्त्री इसे कभी प्रदान नहीं करते हैं।

किसी व्यक्ति का बायोसोशल सार देर से उम्र में व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों को उनकी उत्पत्ति में जैविक और सामाजिक के पारस्परिक प्रभावों के एक सेट के रूप में विचार करने का आधार देता है।

इसके अनुसार, जे. टर्नर और डी. हेल्म्स उम्र बढ़ने को तीन परस्पर संबंधित और अतिव्यापी प्रक्रियाओं में विभाजित करते हैं: मनोवैज्ञानिक उम्र बढ़ने - एक व्यक्ति अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया की कल्पना कैसे करता है (उदाहरण के लिए, युवा लोग मनोवैज्ञानिक रूप से बूढ़े महसूस कर सकते हैं); विशिष्ट अनुभूति मनोवैज्ञानिक बुढ़ापा, जिसमें वस्तुनिष्ठ संकेत (बौद्धिक क्षमताओं में कमी, भावनात्मक क्षेत्र का संकुचन) और व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियाँ दोनों हैं। बुढ़ापे की भावना अन्य लोगों की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के साथ तुलना करने पर किसी व्यक्ति के अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण में महसूस की जाती है। यहां हम अपने और "अन्य लोगों" के बुढ़ापे की मनोवैज्ञानिक विषमता के बारे में बात कर सकते हैं, जब कोई व्यक्ति कल्पना करता है कि वह बाकी सभी की तुलना में तेजी से या धीमी गति से बूढ़ा हो रहा है; जैविक उम्र बढ़ना - उम्र बढ़ने के साथ शरीर में होने वाले जैविक परिवर्तन (सम्मिलित); सामाजिक उम्र बढ़ना - एक व्यक्ति उम्र बढ़ने को समाज से कैसे जोड़ता है; बुजुर्गों द्वारा व्यवहार और सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन।

के. विक्टर के अनुसार, जैविक दृष्टिकोण बुढ़ापे के शारीरिक पक्ष पर भी ध्यान केंद्रित करता है, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण उम्र बढ़ने के मानसिक और मानसिक पहलुओं पर, सामाजिक दृष्टिकोण तीन क्षेत्रों में सामाजिक संदर्भ में बुढ़ापे का अध्ययन करता है: किसी के व्यक्तिगत अनुभव सयाना व्यक्ति; समाज में बुजुर्ग व्यक्ति का स्थान; वृद्धावस्था की समस्याएँ और सामाजिक नीति के स्तर पर उनका समाधान।

इस प्रकार, इन सभी दृष्टिकोणों में उन मुद्दों के बारे में सामान्य विचारों की पहचान करना संभव है जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक हैं: एक समूह के सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया और तत्काल सामाजिक वातावरण में बुढ़ापे का अनुभव, एक का स्थान समाज में बुजुर्ग व्यक्ति, उसकी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण, सामाजिक अनुकूलनउम्र बढ़ने की प्रक्रिया, परिवर्तन के लिए सामाजिक स्थितिऔर सामाजिक भूमिकाएँ, उम्र बढ़ने और बूढ़े लोगों के संबंध में समाज की स्थिति, दूसरों के बीच बूढ़े लोगों का वास्तविक स्थान आयु के अनुसार समूह, समाज में उनके कार्य।

हमारे देश में, उम्र बढ़ने की समस्या न केवल मनोवैज्ञानिकों और डॉक्टरों के लिए, बल्कि दार्शनिकों के लिए भी दिलचस्पी की थी, उदाहरण के लिए, मृत्यु की घटना, रूसी ब्रह्मांडवाद के सिद्धांत के अनुरूप जीवन को लम्बा करने के तरीके। समस्या के सामाजिक-आर्थिक पहलू (सक्षम पेंशनभोगियों को उत्पादन गतिविधियों की ओर आकर्षित करना), साथ ही चिकित्सा-स्वच्छता और चिकित्सा-सामाजिक पहलुओं को हाल तक मुख्य रूप से कीव इंस्टीट्यूट ऑफ जेरोन्टोलॉजी द्वारा विकसित किया गया था। वृद्धजनों को सेवानिवृत्ति अवधि के अनुरूप ढालने का मुद्दा भी वहां उठाया गया। बोर्डिंग होम में वृद्ध लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की समस्याओं का अध्ययन विकलांग व्यक्तियों की कार्य क्षमता और श्रम संगठन (मॉस्को) की जांच के लिए अनुसंधान संस्थान द्वारा अनुसंधान कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर किया गया था।

वर्तमान में वे रूसी विज्ञान अकादमी, अनुसंधान संस्थान के मानसिक स्वास्थ्य केंद्र में उम्र बढ़ने की समस्याओं पर काम कर रहे हैं। अंतर्राष्ट्रीय केंद्रबुजुर्गों की समस्याओं पर" समारा में; रूसी विज्ञान अकादमी की जेरोन्टोलॉजिकल सोसायटी संचालित होती है, जो मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, नोवोसिबिर्स्क और अन्य शहरों में काम करती है। 1997 में, रूस के स्वास्थ्य मंत्रालय के जेरोन्टोलॉजी के अनुसंधान संस्थान की स्थापना की गई थी। इसी समय, वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य दिशाएँ मुख्य रूप से चिकित्सा और जैविक क्षेत्र में केंद्रित हैं।

आधुनिक रूसी मनोविज्ञान में, केवल बी. जी. अनान्येव का स्कूल उम्र बढ़ने और बुढ़ापे को विकासात्मक मनोविज्ञान और एकमेओलॉजी के दृष्टिकोण से मानता है। अनान्येव के अनुसार, आयु अवधि निर्धारण के जटिल मानदंडों का अधिक व्यापक तरीके से अध्ययन करना, उनमें जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक घटकों को अलग करना और उनके संबंधों को स्थापित करना आवश्यक है। मानसिक उम्र बढ़ने की समस्याओं पर शोध के दौरान, उम्र बढ़ने और इसके साथ होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के बीच उभरते संबंधों को स्पष्ट रूप से नोट किया गया है। आयु अवधि. किसी व्यक्ति का जैव-सामाजिक सार देर से उम्र में व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों को उनकी उत्पत्ति में जैविक और सामाजिक के पारस्परिक प्रभावों के एक समूह के रूप में मानने का आधार देता है।

उम्र बढ़ने की समस्या का अध्ययन नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर किया जाता है, और विदेशी शोधकर्ताओं के विपरीत, जिन्होंने उम्र बढ़ने के कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत विकसित किए हैं, व्यावहारिक रूप से घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा इसका अध्ययन नहीं किया गया है।

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एक व्यक्ति, सभी जीवित प्राणियों की तरह, जन्म लेता है, बढ़ता है और विकसित होता है, परिपक्वता तक पहुंचता है, और फिर धीरे-धीरे फीका पड़ने लगता है, बूढ़ा हो जाता है और मर जाता है। बुढ़ापा और बुढ़ापा एक सामान्य, प्राकृतिक, शारीरिक घटना है; यह ओटोजेनेसिस की एक निश्चित अवधि है; यह आयु अवधि, साथ ही किसी व्यक्ति के जीवन की प्रत्येक अवधि - बचपन, किशोरावस्था, परिपक्वता, की अपनी विशेषताओं, अपने स्वयं के आयु मानदंड की विशेषता होती है। इसके अलावा, मानसिक उम्र बढ़ने की प्रक्रिया व्यक्तिगत होती है। हालाँकि, वैज्ञानिक मानव मानसिक उम्र बढ़ने के कुछ सामान्य पैटर्न की पहचान करते हैं:

1. उम्र के साथ मनोवैज्ञानिक लचीलेपन और अनुकूलन की क्षमता में कमी आती है। पुरुष और महिला दोनों कम लचीले हो जाते हैं, वे जीवन में प्रयोग करने की इच्छा खो देते हैं। नए, अज्ञात के प्रति प्रेम का स्थान स्थिरता और विश्वसनीयता की इच्छा ने ले लिया है। यह साबित हो चुका है कि एक साल की बेरोजगारी उस व्यक्ति की संभावित जीवन प्रत्याशा को कम कर सकती है जो नौकरी खो देता है, इस्तीफा या सेवानिवृत्ति अक्सर लोगों को सचमुच मार देती है।

उम्र बढ़ने की प्रक्रिया में, अनुकूलन में धीरे-धीरे कमी आती है, यानी कठिन या अप्रत्याशित जीवन स्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता - जीवन में बड़े बदलाव और बड़े बदलाव दोनों।

2. इस युग के शोधकर्ता उम्र बढ़ने की प्रक्रिया में सकारात्मक पहलुओं की ओर भी इशारा करते हैं (विलुप्त होने की घटना के साथ-साथ महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्र भी उत्पन्न होते हैं)। इनमें से कई अनुकूलन तंत्र लगातार स्थिर रहते हैं और व्यक्तिगत विकास के बाद के चरणों में स्वाभाविक रूप से प्रकट होते हैं। अनुकूलन तंत्र की गंभीरता काफी हद तक व्यक्तिगत प्रणालियों की उम्र बढ़ने की दर और समग्र रूप से जीव की जीवन प्रत्याशा को निर्धारित करती है। उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को प्रबंधित करने के लिए सीखने का अर्थ है अनुकूली क्षमताओं (शरीर के भंडार) में कमी, स्व-विनियमन तंत्र की सीमा, चयापचय और शरीर के कार्यों में व्यवधान को दबाना और महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्रों की गतिशीलता को प्रोत्साहित करना सीखना।

3. वृद्धावस्था कोई स्थिर अवस्था नहीं, बल्कि एक गतिशील प्रक्रिया है। यह रहने की स्थितियों में विशिष्ट परिवर्तनों से जुड़ा है, जिनमें से कई का नकारात्मक अर्थ है। इस तरह के परिवर्तनों में प्रदर्शन किए गए कार्य से जुड़ी एक प्रसिद्ध स्थिति का नुकसान, शारीरिक क्षमताओं में कमी, आर्थिक जीवन की बिगड़ती स्थिति, परिवार में कार्यों में बदलाव, मृत्यु या प्रियजनों के नुकसान का खतरा और अनुकूलन की आवश्यकता शामिल है। परिवर्तन के लिए. जीवन की स्थिति में बदलाव के सकारात्मक पहलू बड़ी मात्रा में खाली समय की उपस्थिति में प्रकट होते हैं, जो आपको पसंद है उसे स्वतंत्र रूप से करने का अवसर, मनोरंजन या शौक के लिए खुद को समर्पित करना आदि। इस प्रकार, देर से वयस्कता की अवधि के दौरान, ए व्यक्ति को अपने जीवन की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन, भूमिका में सहजता, अपने स्वयं के उम्र से संबंधित परिवर्तनों के साथ पूरी तरह से नई समस्याओं को हल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। जीवन के पिछले तरीके को बदलने, व्यवहार की मौजूदा गतिशील रूढ़िवादिता को फिर से बनाने, एक नई सामाजिक भूमिका अपनाने और आत्म-धारणा को बदलने की आवश्यकता है।

4. सिवाय बाहरी परिवर्तन, व्यक्ति के अपने बारे में जो विचार थे उनमें परिवर्तन आ जाते हैं। स्वयं की एक नई दृष्टि दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर के पुनर्गठन को प्रेरित कर सकती है। किसी व्यक्ति के लिए यह महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है कि दुनिया परिचित और सुरक्षित रहे। असहायता और बेकार की भावनाएँ भय और उदासीनता का स्रोत हैं।

इसलिए, हम बात कर सकते हैं बड़ी मात्राउम्र बढ़ने की प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक कारक। वहां कोई नहीं है सार्वभौमिक विधिबुढ़ापे के लिए अनुकूलन. व्यक्ति का स्वयं का व्यक्तित्व, उसका व्यवहार, आदतें, सामाजिक संपर्कों की आवश्यकता और उसकी सामान्य जीवनशैली भी यहां एक बड़ी भूमिका निभाती है। तो, कुछ के लिए, बच्चों और पोते-पोतियों के साथ रहना इष्टतम है, दूसरों के लिए - स्वायत्तता, स्वतंत्रता, जो आपको पसंद है उसे करने का अवसर।

उम्र बढ़ने के पहले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में से एक है " पृथक्करण का सिद्धांत" -अमेरिकी वैज्ञानिक ई. कमिंग और डब्ल्यू. हेनरी द्वारा बनाया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार वृद्ध व्यक्ति में कार्य के प्रति प्रेरणा बदल जाती है। सभी बुजुर्ग लोगों को उनकी मानसिक ऊर्जा के आधार पर तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

पहले समूह में वे लोग शामिल हैं जो पर्याप्त रूप से प्रसन्न और ऊर्जावान महसूस करते हैं, काम करना जारी रखते हैं, सामाजिक कर्तव्यों का पालन करते हैं, वयस्कता में उसी कार्यस्थल पर बने रहते हैं।

दूसरे समूह में वे लोग शामिल हैं जो किराये पर काम नहीं करते हैं, सार्वजनिक कर्तव्यों का पालन नहीं करते हैं, बल्कि अपने स्वयं के व्यवसाय का आनंद लेते हैं, जिसे वे शौक कहते हैं। इन लोगों के पास खुद को व्यस्त रखने के लिए पर्याप्त ऊर्जा होती है।

तीसरे समूह में कमजोर मानसिक ऊर्जा वाले लोग शामिल हैं, जो वास्तव में मुख्य रूप से अपने आप में ही व्यस्त रहते हैं।

इस प्रकार, उम्र बढ़ना बहिर्मुखता से अंतर्मुखता की ओर संक्रमण की एक प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक संबंधों का ह्रास होता है।

एक विकल्प के रूप में, 1994 में एक नया सामने आया "गतिविधि सिद्धांत"(ए. हैवीगर्स्ट और जे. मैडॉक्स), जिसके अनुसार लोग, बुढ़ापे में प्रवेश करते हुए, मध्य आयु की तरह ही ज़रूरतें और इच्छाएँ बनाए रखते हैं, और उन्हें समाज से बाहर करने के उद्देश्य से किसी भी इरादे का विरोध करते हैं। इसलिए, से एक प्रस्थान सार्वजनिक जीवनसुखी बुढ़ापे का गुण नहीं हो सकता। केवल सक्रिय गतिविधि बनाए रखने और समाज में या पारस्परिक संचार में खोए हुए कार्यों को बदलने के लिए नए कार्यों को स्वीकार करने से ही कोई व्यक्ति बुढ़ापे में संतुष्ट महसूस कर सकता है। समृद्ध उम्र बढ़ने में गतिविधि को बनाए रखना और सामाजिक संबंधों की "कमी" को रोकने की क्षमता शामिल है। इसे या तो मध्य जीवन में यथासंभव लंबे समय तक सक्रिय रहकर, या सेवानिवृत्त होकर जीवनसाथी या दोस्तों के लिए रहकर प्राप्त किया जा सकता है।

"अल्पसंख्यक सिद्धांत"जनसंख्या संरचना में वृद्ध लोगों को अल्पसंख्यक समूह मानता है, जिसका तात्पर्य भेदभाव, निम्न सामाजिक स्थिति और अन्य घटनाएं हैं जो सामाजिक अल्पसंख्यकों की विशेषता हैं।

दो महत्वपूर्ण कारक - किसी दिए गए आयु वर्ग के लोगों के बीच विशेष निकटता, और आबादी के अन्य समूहों के साथ बातचीत से उनका बहिष्कार (या प्रतिबंध) - ने एक प्रतीकात्मक के गठन को प्रोत्साहन दिया "उपसंस्कृति सिद्धांत»ए. गुलाब.

इस सिद्धांत के अनुसार, संस्कृति वह मूल बन जाती है जो वृद्ध लोगों को एकजुट करती है, उनके बीच एक विशेष निकटता पैदा करती है और साथ ही उन्हें अन्य आयु समूहों से अलग करती है। लेखक का तर्क है कि बुजुर्गों की संस्कृति एक विशेष है, जो सेवानिवृत्ति, पारिवारिक संपर्कों में कमी, सामान्य चिंताओं और समस्याओं, बीमारी और बीमारी, पेंशनभोगियों के लिए संस्थानों के संगठन, विकसित हुए बुजुर्ग लोगों के रूढ़िवादों के प्रभाव से निर्धारित होती है। समाज में और अन्य कारक जो वृद्धावस्था की उपसंस्कृति को जन्म देते हैं।

के अनुसार " प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का सिद्धांत"जे. मीड के अनुसार उम्र बढ़ने और बुढ़ापे की समस्या व्यक्तियों के पारस्परिक अनुकूलन की समस्या है। वृद्ध लोगों के लिए, यह युवा, "सामान्यीकृत अन्य" के लिए एक अनुकूलन है, जो इस मामले में अपने स्वयं के बुढ़ापे की स्थिति में, समग्र रूप से एक बदले हुए समाज के रूप में कार्य करते हैं।

दूसरी ओर, समाज को इस तथ्य को अपनाना होगा कि वृद्ध लोग इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन रहे हैं, कि इसकी जनसांख्यिकीय संरचना बन रही है नये प्रकार का. और यदि वृद्ध लोगों की अनुकूलन क्षमता सदियों से विकसित हुई है, तो पहली बार समाज को अपनी वृद्धावस्था के अनुकूल होने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा और वह इसके लिए तैयार नहीं था। परिणामस्वरूप, नई स्थिति के प्रति समाज का अनुकूलन रचनात्मक और स्थिर होगा।

पिछले सिद्धांतों के विकल्प के रूप में प्रस्तावित नवीनतम सिद्धांतों में से एक है " खुश मॉडल (सफल) पृौढ अबस्था"पी. बाल्टेस - चयन, क्षतिपूर्ति और अनुकूलन की प्रक्रियाओं के माध्यम से बुढ़ापे में "नुकसान" की भरपाई के विचार पर बनाया गया।

इस सिद्धांत का सार यही है. जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक परिवर्तनों (आवास, पर्यावरण में परिवर्तन, संचार में कमी, साथी की हानि, आदि) की प्रतिक्रिया चयन, चयन, स्वैच्छिक निर्णय होनी चाहिए। भले ही कोई व्यक्ति शारीरिक रूप से गंभीर रूप से बीमार हो, फिर भी उसे निर्णय लेने की प्रक्रिया से बाहर नहीं रखा गया है: वह किस अस्पताल में रहना चाहेगा, उसे किस तरह की मदद की ज़रूरत है, वह कौन सा टीवी कार्यक्रम देखेगा, कब और किसे कॉल करना है, वगैरह।

मुआवजा, मॉडल का अगला घटक, तब शामिल किया जाता है जब व्यक्ति के लिए कोई लक्ष्य, क्षमताएं या गतिविधियां स्थायी रूप से खो जाती हैं। मुआवज़े का उद्देश्य अन्य संभावित लक्ष्यों, क्षमताओं या गतिविधियों को ढूंढना है जो खोए हुए लक्ष्यों, क्षमताओं या गतिविधियों की जगह ले सकें। अलग तरीके से परिणाम प्राप्त करें. मुआवज़ा प्रासंगिक लक्ष्य बनाने और अवसर संसाधनों की पहचान करने पर केंद्रित है।

अनुकूलन में अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गतिविधि के उत्पाद या सक्रिय संसाधनों को मजबूत करना, समेकित करना शामिल है, अर्थात। पहले से परिभाषित लक्ष्य या आशा की सबसे गहन खोज। अनुकूलन की प्रक्रिया में, गतिविधि का उत्पाद नए लक्ष्यों और उनकी सफल उपलब्धि की ओर ले जाता है। इस प्रकार, खुशी सामान्य रूप से लक्ष्य रखने, नुकसान को कम करने और लाभ को अधिकतम करने से निर्धारित होती है।

इस मॉडल ने निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया "सामाजिक-भावनात्मक चयन के सिद्धांत"बी. कार्स्टेंसन, जिनके अनुसार जीवन भर सामाजिक संपर्कों की संख्या में कमी प्रेरणा प्रणाली में परिवर्तन का परिणाम है। सामाजिक चयन एक ऐसा सामाजिक वातावरण बनाना संभव बनाता है जो सकारात्मक अनुभवों और अवसरों को अधिकतम करता है और अवांछनीय नकारात्मक घटनाओं को कम करता है। इस प्रकार, सामाजिक वातावरण का सक्रिय निर्माण सामाजिक परिणामों की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है और इसलिए, व्यक्ति का नियंत्रण और आत्म-प्रभावकारिता।

कार्स्टेंसन का मानना ​​है कि सामाजिक संपर्कों के कार्यान्वयन के तीन मुख्य लक्ष्य हैं: नया ज्ञान प्राप्त करना, स्वयं के बारे में सकारात्मक राय विकसित करना और बनाए रखना, और भावनाओं को नियंत्रित करना।

सामाजिक चयन प्रक्रियाएँ उन नुकसानों की भरपाई करने में सक्षम हैं जो बुढ़ापे में अपरिहार्य हैं। सामाजिक विशेषताएंउदाहरण के लिए, नई जानकारी प्राप्त करना अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। एक ओर, विभिन्न कारणों (स्वास्थ्य की स्थिति, रहने की स्थिति में बदलाव) के कारण नए संपर्कों का निर्माण कम हो जाता है, दूसरी ओर, बुजुर्ग अन्य लोगों के करीब आने (शैक्षिक या रचनात्मक प्रक्रिया में भागीदारी) के लिए बहुत इच्छुक होते हैं। खाली समय की मात्रा में वृद्धि और जीवनशैली में बदलाव के कारण, चयन तेज हो गया है और पहले से स्थापित रिश्ते अनुकूलित हो गए हैं - वृद्ध लोग बच्चों और पोते-पोतियों, पड़ोसियों के साथ-साथ उन लोगों के साथ संपर्क पर अधिक ध्यान देते हैं जिनके साथ वे नहीं थे। सेवानिवृत्ति से पहले की उम्र में इतनी गहनता से संवाद करें। जान-पहचान का दायरा तो नहीं बढ़ता, लेकिन रिश्तों की गुणवत्ता बदल जाती है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई. एरिक्सन इन "एपिजेनेटिक सिद्धांत"जीवन भर व्यक्तित्व विकास का परीक्षण करता है। व्यक्ति का मानस सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों से निर्धारित होता है। ई. एरिकसन ने व्यक्तित्व विकास को 8 चरणों में विभाजित किया है, जिनमें से अंतिम (65 वर्ष और अधिक) को देर से परिपक्वता के रूप में नामित किया गया है। इस अवधि के दौरान, व्यक्ति का स्वास्थ्य खराब हो जाता है, वह एकांत के लिए प्रयास करता है, और अपने जीवनसाथी और समान उम्र के दोस्तों की मृत्यु का अनुभव करता है। उसे किसी मनोसामाजिक संकट का सामना नहीं करना पड़ता जितना कि अपने पूरे जीवन के एकीकृत मूल्यांकन का करना पड़ता है। एरिकसन के अनुसार, केवल बुढ़ापे में ही वास्तविक परिपक्वता आती है, जिससे व्यक्ति पिछले अनुभव और उपलब्धियों की सराहना कर सकता है। यह वह ध्रुव है जिसे उन्होंने ज्ञान के रूप में नामित किया है। दूसरे ध्रुव पर ऐसे बूढ़े लोग हैं जिन्होंने खुद को महसूस नहीं किया है, उन्हें फिर से शुरू करने की असंभवता का एहसास है। उनमें दो तरह की चिड़चिड़ाहट व्याप्त रहती है: अपनी जिंदगी दोबारा न जी पाने का अफसोस और अपनी कमियों को नकार कर उन्हें अपने आस-पास की दुनिया में स्थानांतरित कर देना।

जेरोन्टोलॉजी के लिए, यह अवधारणा दिलचस्प है क्योंकि इसमें वृद्ध लोगों की समस्याओं को उम्र द्वारा निर्धारित एक विशेष मनोसामाजिक संकट के रूप में माना जाता है, और पिछले आयु अवधि के संघर्षों और निराशाओं के साथ सादृश्य द्वारा समझाया गया है।

बी.जी. अनान्येव ने "मानव जीवन के अंत के विरोधाभास" का अध्ययन करते हुए बताया कि मानव अस्तित्व के रूपों की मृत्यु अक्सर बुढ़ापे से "शारीरिक गिरावट" से पहले होती है। एस.एल. इस स्थिति से सहमत हैं। रुबिनस्टीन, जो मानते थे कि मानव अस्तित्व के दो मुख्य तरीके हैं और तदनुसार, जीवन के प्रति दो दृष्टिकोण हैं। पहला जीवन वह है जो उन तात्कालिक संबंधों से आगे नहीं बढ़ता है जिनमें एक व्यक्ति रहता है (पहले माता और पिता, फिर दोस्त, शिक्षक, विवाह साथी, बच्चे, आदि)। यहां एक व्यक्ति पूरी तरह से अपने जीवन के भीतर है और उसका प्रत्येक दृष्टिकोण व्यक्तिगत घटनाओं के प्रति एक दृष्टिकोण है, लेकिन समग्र रूप से जीवन के प्रति नहीं। परिणामस्वरूप, वह जीवन से विमुख नहीं होता है और इस पर विचार करने के लिए इसके बाहर कोई मानसिक स्थिति नहीं ले पाता है।

दूसरी विधि प्रतिबिंब के उद्भव से जुड़ी है। यह जीवन की इस सतत प्रक्रिया को विराम देता हुआ प्रतीत होता है और व्यक्ति को मानसिक रूप से इसकी सीमाओं से परे ले जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्ति इससे बाहर कोई स्थिति ले रहा है।

एस.एल. के विचार रुबिनस्टीन बी.एस. की अवधारणा को प्रतिध्वनित करते हैं। ब्रतुस्या, जिसमें व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति के सामान्य सार से परिचित होने का एक अंग या साधन माना जाता है। अपने आदिवासी सार को महसूस करने के लिए, एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद पर नहीं, बल्कि बाहर की ओर, मानवता की ओर निर्देशित होना चाहिए और इसके लिए उसके जीवन के अर्थ में कुछ सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

इस प्रकार, जेरोन्टोलॉजी के क्षेत्र में आधुनिक सैद्धांतिक शोध के विश्लेषण से पता चलता है कि बुढ़ापा जीवन का एक फलदायी काल हो सकता है और होना भी चाहिए और पुरानी पीढ़ियाँ सार्वजनिक चेतना में स्थापित नकारात्मक रूढ़ियों को दूर करने में सक्षम हैं।

विचार की गई अवधारणाओं को सारांशित करते हुए, हम यह मान सकते हैं कि समाज में एक बुजुर्ग व्यक्ति की स्थिति, एक या दूसरे समूह से उसका संबंध "मानसिक ऊर्जा" के प्रभार से निर्धारित होता है, और सामाजिक गतिविधि का प्रकार जीवन के अनुभव, सामाजिक संस्कृति से निर्धारित होता है। , व्यक्तिगत विशेषताएं और सफलता, उपलब्धियों, खुशी के क्षणों की कसौटी के अनुसार किसी के जीवन का मूल्यांकन करने के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण।

ज्ञान के अंतःविषयक क्षेत्र के रूप में उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान

1.1.1. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान का स्थान

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में विकसित होते हुए, हमारे देश में उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान बहुत ही महत्वपूर्ण है लघु कथा. विदेशों में इसका इतिहास काफी लंबा है। इसलिए, यदि हम वर्तमान में पूरी तरह से नए सिद्धांतों और दृष्टिकोणों के निर्माण, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और विकासात्मक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के अभ्यास में उनके कार्यान्वयन की प्रक्रिया देख रहे हैं, तो ज्ञान के "तैयार" रूपों को ढूंढना मुश्किल है। हालाँकि, यहाँ कोई भी सत्य बिना शर्त नहीं है। इसके अलावा, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान के अस्तित्व के अधिकार के बारे में सवाल उठता है, खासकर जब से कार्यप्रणाली, अनुसंधान विधियां और यहां तक ​​कि शब्दावली भी स्पष्टीकरण और समन्वय की स्थिति में हैं। कई प्रश्न सामाजिक जराविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, सामाजिक कार्य सिद्धांत, या अन्य विषयों से संबंधित हैं।

"उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान" शब्दों का संयोजन वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में इस अनुशासन के विशिष्ट स्थान को इंगित करता है। विज्ञान - मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और जराविज्ञान - के चौराहे पर उभरने के बाद, उम्र बढ़ने का मनोविज्ञान एक विशेष स्थिति बरकरार रखता है, यानी, इनमें से प्रत्येक अनुशासन इसे एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल करता है। इसके अलावा, वृद्धावस्था की समस्याओं का समाधान न केवल मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों और डॉक्टरों द्वारा किया जाता है, बल्कि अर्थशास्त्रियों, जनसांख्यिकीविदों, राजनीतिक वैज्ञानिकों, शिक्षकों द्वारा भी किया जाता है। सामाजिक कार्यकर्ताइसी समय, उम्र बढ़ने की प्रक्रिया में आधुनिक अनुसंधान के मूल को अक्सर सामाजिक जेरोन्टोलॉजी कहा जाता है, न कि जेरोन्टोसाइकोलॉजी, क्योंकि, सबसे पहले, यह सामाजिक विज्ञानों के एक परिसर से जुड़ा है - सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, जनसांख्यिकी, राजनीतिक विज्ञान, नैतिकता, आदि; दूसरे, उम्र बढ़ने के सामाजिक पहलू का अध्ययन इस सवाल के प्रारंभिक उत्तर के बिना असंभव है कि वास्तव में उम्र बढ़ना क्या है, यानी, ओटोजेनेसिस के दौरान होने वाली प्रक्रियाओं की चिकित्सा और जैविक समझ के बिना। लेकिन यह जेरोन्टोलॉजी में सामाजिक और फिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का प्रवेश था जिसने इसे चिकित्सा और जैविक समस्याओं से परे जाने की अनुमति दी।

जैसा कि जी. एम. एंड्रीवा बताते हैं, किसी भी सामाजिक घटना (हमारे मामले में, जनसंख्या की व्यापक और अपरिहार्य उम्र बढ़ने) का अपना "मनोवैज्ञानिक" पहलू होता है, क्योंकि सामाजिक प्रतिमानलोगों की गतिविधियों के माध्यम से स्वयं को प्रकट करते हैं, और लोग चेतना और इच्छाशक्ति से संपन्न होकर कार्य करते हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के बाहर संचार, अंतःक्रिया और गतिविधि के बीच संबंधों का विश्लेषण असंभव है। उम्र बढ़ने की घटना की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह न केवल आबादी, सामान्य रूप से लोगों के बड़े समूहों से संबंधित है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति से संबंधित है जिसके पास उम्र बढ़ने और बुढ़ापे का अपना अनूठा अनुभव है।

उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान की दोहरी स्थिति का एक अन्य कारण इस अनुशासन के गठन का इतिहास है, जो दो मुख्य विज्ञानों - मनोविज्ञान और जेरोन्टोलॉजी के चौराहे पर उत्पन्न हुआ। इस क्षेत्र में किए गए अनुसंधान को विभिन्न प्रकार की शुरुआती स्थितियों और पद्धतिगत दृष्टिकोणों से अलग किया जाता है। हालाँकि, सभी दिशाओं से किया गया कार्य उम्र बढ़ने की प्रक्रिया की विरोधाभासी प्रकृति को उजागर करता है।

मनोविज्ञान और जराविज्ञान के बीच सहयोग का अनुभव अपेक्षाकृत कम है। पश्चिम में, इसकी शुरुआत 1922 में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. हॉल के मोनोग्राफ "एजिंग" के प्रकाशन से होती है, जो वृद्धावस्था के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं के पहले शोधकर्ताओं में से एक हैं और एक नए अंतःविषय निकाय के संस्थापक हैं। ज्ञान - सामाजिक जराविज्ञान।

"सोशल जेरोन्टोलॉजी" शब्द को 20वीं सदी के शुरुआती 50 के दशक में वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। आर हैवीगर्स्ट और आर अल्ब्रेक्ट। आज यह शब्द आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, लेकिन वास्तव में इसका क्या अर्थ है यह सवाल लंबे समय से विवादास्पद बना हुआ है, और इस विषय पर शोध की पद्धति और तरीकों के बारे में सवालों पर चर्चा जारी है।

रूसी विज्ञान में, "सोशल जेरोन्टोलॉजी" शब्द उम्र बढ़ने के सामाजिक पहलुओं के विकास की शुरुआत की तुलना में बहुत बाद में सामने आया। पहले से ही आई. आई. मेचनिकोव और ए. ए. बोगोमोलेट्स के कार्यों में, मानव जीवन के विस्तार की समस्या के संबंध में, न केवल जैविक और चिकित्सा, बल्कि सामाजिक मुद्दे भी उठाए गए थे। हालाँकि, केवल XX सदी के 40 के दशक के अंत में। सामाजिक समस्याएंघरेलू वैज्ञानिकों द्वारा उम्र बढ़ने को स्वतंत्र माना जाने लगा। जेरोन्टोलॉजी के क्षेत्र से सामाजिक पहलू को अलग करने की पहल हमारे देश में विदेशों की तरह समाजशास्त्रियों की नहीं, बल्कि जराचिकित्सकों और स्वच्छताविदों की है। ज़ेड जी फ्रेनकेल का काम "लंबा जीवन और सक्रिय बुढ़ापा" इस दिशा में सबसे पहले में से एक था।

वृद्धावस्था की घटना का अध्ययन करने वाले विदेशी सामाजिक शोधकर्ता इस बात पर एकमत हैं कि जेरोन्टोलॉजिकल विश्लेषण में जैविक, मनोवैज्ञानिक और शामिल होना चाहिए सामाजिक पहलुओंउम्र बढ़ना, यानी मनुष्यों सहित जीवित जीवों के शामिल होने के पैटर्न, बुढ़ापे के अंतर्वैयक्तिक अनुभव की विशेषताएं, विभिन्न में बुजुर्गों की स्थिति की विशिष्टताएं सामाजिक समूहोंआह और सिस्टम।

हमारे लिए, प्रारंभिक बिंदु सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जेरोन्टोलॉजिकल अनुसंधान की स्थिति का प्रश्न है। क्या उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान को ज्ञान का एक समग्र अंतःविषय निकाय या अन्य मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विज्ञानों द्वारा संचित डेटा का एक बहु-विषयक निकाय माना जाना चाहिए जो एक या दूसरे तरीके से उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को संबोधित करता है? बेशक, उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान शब्द के पूर्ण अर्थ में एक वैज्ञानिक अनुशासन होना चाहिए, यानी एक ऐसा अनुशासन जिसका अपना स्पष्ट तंत्र, डेटा संग्रह और विश्लेषण के सिद्धांत, उनके सामान्यीकरण और व्याख्या के तरीके हों। साथ ही, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जेरोन्टोलॉजिकल शोध पारंपरिक सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य विषयों से ली गई जानकारी और डेटा का एक गतिशील, अपरिवर्तित सेट है। बुनियादी अनुसंधान, जेरोन्टोलॉजी के हितों से संबंधित, स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएँ नहीं हैं। एक बहु-विषयक दृष्टिकोण मानता है कि ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिक बुढ़ापे की समस्याओं का अध्ययन करते हैं। इनमें से प्रत्येक विज्ञान के पास पहले से ही अपना स्वयं का श्रेणीबद्ध तंत्र है। साथ ही, पिछले कुछ दशकों में उम्र बढ़ने और बुढ़ापे के सामाजिक मनोविज्ञान का विकास इस बात पर जोर देने का आधार देता है कि यह अनुशासन तेजी से एक स्वतंत्र विज्ञान का चरित्र प्राप्त कर रहा है, जिसके अपने वैचारिक और पद्धति संबंधी सिद्धांत हैं।

हमारे देश में उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान का पहला उल्लेख 1974 में मिलता है, जब एम.डी. अलेक्जेंड्रोवा की पुस्तक "सोशल एंड साइकोलॉजिकल जेरोन्टोलॉजी" प्रकाशित हुई थी, जो इस बात पर जोर देती है कि इस विज्ञान में केंद्रीय स्थान पर व्यक्तित्व की समस्या का कब्जा है। एक बूढ़ा व्यक्ति.

उम्र से संबंधित परिवर्तन, मानव उम्र बढ़ना एक वास्तविक, बेहद जटिल प्रक्रिया है जो समाज, लोगों और विज्ञान के लिए चुनौतियां पैदा करती है। बड़ा परिसरमहत्वपूर्ण समस्याएँ. ये व्यक्तित्व, नैतिकता, व्यावसायिकता की गतिशीलता और पीढ़ियों की निरंतरता, व्यक्ति और समाज की समस्याएं हैं। और यह कोई संयोग नहीं है कि मानव परिपक्वता, बुढ़ापा और वृद्धावस्था कई वैज्ञानिक विषयों में अध्ययन का विषय बन गए हैं। इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के वस्तु और विषय के संदर्भ में बुढ़ापे और उम्र बढ़ने की समस्या के केवल एक पहलू से निपटता है, इन अध्ययनों को स्वयं संभावित दिशाओं में से एक मानता है।

इस संबंध में मनोविज्ञान का विशेष स्थान है - वह समाज में अपने रिश्तों की सभी जटिलताओं में व्यक्ति का अध्ययन करती है: उसकी स्थिति, विचारों, उम्र बढ़ने को प्रभावित करने वाले कारकों और इस घटना के प्रति समाज के दृष्टिकोण में परिवर्तन, - एक ऐसा समाज जो "बूढ़ों की दुनिया" बन जाता है। उम्र बढ़ने की प्रक्रिया की बारीकियों के बारे में समाज का ज्ञान, व्यावसायिक गतिविधियों को जारी रखने के तरीके, सामाजिक संबंधों में वृद्ध लोगों की भागीदारी की डिग्री और प्रकृति, उनकी बदलती स्थिति, स्थिति और समाज में स्थान के लिए उनके अनुकूलन का स्तर - यह सब अत्यंत है वृद्ध लोगों को उनकी उम्र से संबंधित परिवर्तनों, "सामाजिक हानि" की उम्र, नए अवसरों की खोज के लिए आसान अनुकूलन सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण है।

समग्र रूप से बुजुर्गों का मनोविज्ञान पर्याप्त रूप से विकसित नहीं है (विकासात्मक मनोविज्ञान में, 90% शोधकर्ता बच्चों के मनोविज्ञान में लगे हुए हैं)। विकासात्मक और विकासात्मक मनोविज्ञान पर लगभग किसी भी मानक पाठ्यपुस्तक में उम्र बढ़ने और बुढ़ापे के मनोविज्ञान को समर्पित एक खंड शामिल नहीं है; विकासात्मक मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों में कोई संगत अनुभाग नहीं हैं।

इस बीच, यह अवधि मानव ओण्टोजेनेसिस में एक महत्वपूर्ण चरण है, और इसके विस्तृत अध्ययन के बिना एक समग्र अवधारणा का निर्माण करना असंभव है मानसिक विकासऔर, तदनुसार, "सकारात्मक उम्र बढ़ने" की छवि का निर्माण। उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन करने का महत्व स्पष्ट है। लेकिन यहां विज्ञान को कई अनसुलझी समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जिनमें सैद्धांतिक स्पष्टीकरण और पद्धतिगत दृष्टिकोण के क्षेत्र भी शामिल हैं। इस संबंध में विदेशों में विकसित वैज्ञानिक डेटा, योजनाएं और अवधारणाएं, निश्चित रूप से, बहुत रुचि की हैं, लेकिन घरेलू धरती पर उनका स्वचालित स्थानांतरण रूस में सामाजिक स्थिति की ख़ासियत के कारण पूर्ण परिणाम नहीं देता है।

एक ही समय में विशेष ध्यानआज, उम्र बढ़ने का आयु-संबंधित मनोविज्ञान और उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान न केवल भेदभाव और विकास से जुड़ा है वैज्ञानिक ज्ञान, लेकिन सामाजिक प्रथाओं के विस्तार और जटिलता के साथ भी - सहायता, परामर्श, सहयोग, मनोचिकित्सा, सामाजिक सुरक्षाआदि - वृद्ध लोगों के संबंध में और उन लोगों के संबंध में जो परिवार और काम पर उनके साथ जुड़े हुए हैं। यह सब एक नए व्यापक अभ्यास-उन्मुख विज्ञान के निर्माण का कारण बना। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि इसे सामाजिक जराविज्ञान होना चाहिए, लेकिन हम इसे सामाजिक वृद्धावस्था विज्ञान कहने का सुझाव देंगे उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान.

इस संबंध में, उन समस्याओं की पहचान करना आवश्यक है जिन्हें ज्ञान के इस क्षेत्र के माध्यम से हल किया जा सकता है। हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि, अपनी सीमा रेखा प्रकृति के बावजूद, उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान का एक हिस्सा है: सामान्य, विकासात्मक, नैदानिक ​​और सामाजिक, कार्य मनोविज्ञान, आदि। नतीजतन, इसकी समस्याओं की सीमा को परिभाषित करने का अर्थ होगा उजागर करना मनोवैज्ञानिक उन मुद्दों की समस्याएं जो विशेष रूप से उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान से संबंधित हैं। हम उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान के कार्यों को सशर्त रूप से नामित कर सकते हैं लोगों के व्यक्तिगत परिवर्तनों, व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न का अध्ययन, सबसे पहले, सामाजिक समूहों में उनके शामिल होने से, दूसरे, स्वयं और अन्य लोगों, इन समूहों के सदस्यों की उम्र बढ़ने के साथ होने वाले परिवर्तनों से, और तीसरा , इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं स्वयं।

के सवाल पर स्वतंत्रता - "बुजुर्गों का समूह"। एक स्वतंत्र बड़े सामाजिक समूह के रूप में वृद्ध लोगों के समूह को समूह को समझने के सामान्य सिद्धांतों के आधार पर, देर से उम्र की कसौटी पर पहचाना जाता है। इस समूह की विशेषता कुछ सामान्य विशेषताएं हैं जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं। लगभग सभी शोधकर्ता समूह की सामग्री में दो घटकों की पहचान करते हैं: मानसिक श्रृंगार(सामाजिक चरित्र, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, रुचि आदि) और भावनात्मक क्षेत्र(ज़रूरतें, रुचियाँ, मनोदशाएँ)। इन अवधारणाओं का उपयोग चरित्र-चित्रण के लिए किया जाना चाहिए मनोवैज्ञानिक विशेषताएँवृद्ध लोगों का समूह.

केवल समूह के सदस्यों की व्यक्तिगत चेतना का अध्ययन करके यह पहचानना असंभव है कि "बुजुर्ग लोगों के समूह" के लिए क्या सामान्य और विशिष्ट है, मुख्यतः क्योंकि "बुजुर्ग लोगों के समूह" के मनोविज्ञान में निहित सभी विशेषताएं प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य में अंतर्निहित नहीं हैं। समूह का, प्रत्येक बुजुर्ग व्यक्ति। कुछ मामलों में, किसी विशेष प्रतिनिधि के पास न्यूनतम सीमा तक ये सामान्य विशेषताएँ हो सकती हैं। यह न केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि समूह के सदस्य अपनी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, समूह के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में भागीदारी की डिग्री आदि में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। इस विसंगति को इस तथ्य से समान रूप से समझाया गया है कि सामाजिक मनोविज्ञान विचारधारा से बहुत प्रभावित होता है, और जिस हद तक प्रत्येक व्यक्ति इस उत्तरार्द्ध को आत्मसात करता है वह भी बहुत अलग होता है। इस प्रकार, समूह की "मानसिक संरचना" और इसमें शामिल व्यक्तियों की "मानसिक संरचना" पूरी तरह से मेल नहीं खाती है। समूह मनोविज्ञान के निर्माण में प्रमुख भूमिका सामूहिक अनुभव द्वारा निभाई जाती है, जिसे दर्ज किया गया है साइन सिस्टम, और यह अनुभव प्रत्येक व्यक्ति द्वारा पूरी तरह और समान रूप से आत्मसात नहीं किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए उम्र बढ़ने की प्रक्रिया अलग-अलग होती है, और जरूरी नहीं कि सभी वृद्ध लोगों पर एक ही मानदंड लागू हो। इस प्रकार, वृद्ध लोग एक सजातीय समूह नहीं हैं, बल्कि उपसमूहों का एक संग्रह हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। अक्सर उपसमूहों को उम्र से संबंधित कठिनाइयों की गंभीरता के अनुसार विभाजित किया जाता है, उदाहरण के लिए, आय में गिरावट, बिगड़ते स्वास्थ्य और प्रियजनों की हानि से संबंधित।

इस तथ्य के बावजूद कि में पिछले साल काइन समस्याओं में वैज्ञानिक और अनुसंधान की रुचि बढ़ी है, वृद्धावस्था और उम्र बढ़ने के अध्ययन में बड़ी समस्याएं हैं, विशेष रूप से अलगाव में अध्ययन का विषय।

एक ओर, वृद्धावस्था को एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में मानने के बारे में वैचारिक विचार हैं जीवन का रास्ताव्यक्तित्व, विशेष विरोधाभासों और मानक कार्यों द्वारा विशेषता। उम्र बढ़ने की अवधि और बुढ़ापे की संकल्पना व्यक्ति के जीवन की एक विशेष अवस्था के रूप में की जाती है, जिसका अपना अर्थ, कार्य और मूल्य होता है। दूसरी ओर, ऐसे कार्यों की एक बड़ी संख्या है जिनमें बुढ़ापे को मुख्य रूप से गिरावट, हानि और प्रतिगमन की अवधि के रूप में देखा जाता है। बुजुर्गों और बूढ़े लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण और तंत्र जैविक और/या सामाजिक परिवर्तनों के कारण होते हैं। इस प्रकार, इन दिशाओं और वृद्धावस्था को मानव जीवन की एक विशेष अवधि के रूप में समझने के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर मौजूद है। लेकिन यह उस शोध की भारी कमी का भी प्रमाण है जो पैटर्न स्थापित करेगा और लोगों की "सकारात्मक उम्र बढ़ने" की गुणात्मक विशेषताओं का अध्ययन करेगा।

1.1.2. उम्र बढ़ने के सिद्धांत की समस्याएं

आमतौर पर, उम्र बढ़ने की अवधि को किसी व्यक्ति के जीवन पथ के चरणों में से एक माना जाता है, जो अतीत में संचित अनुभव के धन की विशेषता होती है और इसमें कई नए गुण और विशेषताएं होती हैं जो प्रारंभिक अवधि में नहीं पाई जाती हैं। विकास का. साथ ही, उम्र बढ़ने के मनोवैज्ञानिक तंत्र और इस प्रक्रिया की नकारात्मक अभिव्यक्तियों को बेअसर करने के तरीकों के बारे में अभी भी बहुत कम जानकारी है। किसी भी अन्य उम्र की तरह, बुढ़ापे का भी अपना सकारात्मक प्रभाव होता है नकारात्मक पक्ष, नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके फायदे भी हैं, एक व्यक्ति को अपने जीवन की इस अवधि को अधिक सक्रिय रूप से जीने का अवसर प्रदान करता है, उन सीमाओं के भीतर हितों और झुकावों को महसूस करता है जो बुजुर्गों की क्षमताओं और जरूरतों के दृष्टिकोण से इष्टतम हैं। व्यक्ति।

उम्र बढ़ने की प्रक्रिया का अध्ययन, जो विभिन्न चिकित्सा-जैविक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय स्कूलों के अध्ययन का विषय बन गया है, से पता चलता है कि जीवन के दौरान एक निश्चित बिंदु आता है जिस पर विकास की प्रक्रिया शुरू होती है, यानी कामकाज का संवर्धन और जटिलता आंतरिक अंग, साथ ही इसके अनुरूप समर्थन धीमा हो जाता है, और बाद में प्रतिगमन, या समावेश के चरण में चला जाता है, जिसे "उम्र बढ़ने" कहा जाता है।

उम्र बढ़ने के सार, कारण और तंत्र के बारे में अवधारणाएं समय के साथ बदल गई हैं। यह न केवल वैज्ञानिक ज्ञान के विकास से जुड़ा था, बल्कि समाज में उम्र बढ़ने की विशेषताओं में बदलाव से भी जुड़ा था। सबसे पहले, रहने की स्थिति और सामाजिक व्यवस्था में बदलाव, चिकित्सा में प्रगति और प्रगति और सभ्यता के अन्य लाभों के परिणामस्वरूप औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई।

उम्र बढ़ने के बारे में आधुनिक विचार निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित हैं:

बुढ़ापा और वृद्धावस्था उम्र से संबंधित परिवर्तनों की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है जो जीवन के सभी स्तरों पर ओटोजेनेटिक विकास के दौरान होती है;

कोशिकाओं, अंगों, कार्यात्मक प्रणालियों आदि की उम्र बढ़ना दिमागी प्रक्रियाअसमान रूप से होता है. विकास और समावेशन की विषमलैंगिकता का नियम सार्वभौमिक है और पारस्परिक और अंतर्वैयक्तिक दोनों स्तरों पर संचालित होता है। “पारस्परिक विषमता इस तथ्य में व्यक्त होती है कि व्यक्ति असमान रूप से परिपक्व और विकसित होते हैं, और परिपक्वता के विभिन्न पहलुओं और मानदंडों का उनके लिए अलग-अलग अर्थ होता है। अंतर्वैयक्तिक विषमलैंगिकता जैविक, सामाजिक और मानसिक विकास के समय की असंगति में व्यक्त की जाती है" [ कोन, 1988. - पी. 71];

उम्र बढ़ने की प्रक्रिया होमियोस्टैटिक प्रक्रियाओं के कमजोर होने और साथ ही सभी शरीर प्रणालियों के महत्वपूर्ण गतिविधि के एक नए स्तर के अनुकूलन के साथ होती है।

उम्र बढ़ने की प्रक्रिया, जाहिर है, उसी क्षण से शुरू होती है जब किसी व्यक्ति का गठन और विकास शुरू होता है। उम्र बढ़ने की प्रक्रिया आनुवंशिक कार्यक्रम में अंतर्निहित होती है और यह किसी व्यक्ति के ऊर्जावान और मनोवैज्ञानिक संसाधनों दोनों के उपयोग और थकावट से निर्धारित होती है। सबसे सामान्य शब्दों में उम्र बढ़ने को गतिशील घटना के रूप में समझा जाता है जो पुनर्निर्माण प्रक्रियाओं पर विनाशकारी प्रक्रियाओं की दर की प्रबलता से जुड़ी होती है, और बुढ़ापा - इन परिवर्तनों की एक निश्चित सीमा तक पहुँचना।

में मनोवैज्ञानिक साहित्यदार्शनिक, जेरोन्टोलॉजिकल की तरह, इसकी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है कि किसे "बुजुर्ग" और "बुजुर्ग" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। एक बूढ़ा आदमी" देर से जीवन की एक बड़ी अवधि, जो 20 साल या उससे अधिक तक चल सकती है, खराब रूप से विभेदित और अस्पष्ट है, और काफी हद तक अज्ञात है। इसे मोटे तौर पर वृद्धावस्था, बुढ़ापा और दीर्घायु में विभाजित किया जा सकता है। यूरोप के लिए डब्ल्यूएचओ क्षेत्रीय कार्यालय के वर्गीकरण के अनुसार, पुरुषों के लिए बुढ़ापा 61 से 74 वर्ष तक रहता है, महिलाओं के लिए - 55 से 74 वर्ष तक, और बुढ़ापा 75 वर्ष से शुरू होता है। 90 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को लंबी आयु वाला माना जाता है। 65 वर्ष के निशान को अक्सर उजागर किया जाता है, क्योंकि कई देशों में यह सेवानिवृत्ति की आयु है।

कई शोधकर्ता बताते हैं कि उपरोक्त क्रम विशेष रूप से जैविक आयु से संबंधित है। इसलिए, उनमें से अधिकांश इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उम्र का सार अस्तित्व की अवधि तक सीमित नहीं है, जो जीवित वर्षों की संख्या से मापा जाता है। उम्र के मात्रात्मक संकेतक किसी व्यक्ति की शारीरिक और सामाजिक "गुणवत्ता" और उसकी भलाई को लगभग रिकॉर्ड करते हैं। कैलेंडर आयु उचित उम्र में विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं या व्यवहारों को प्रतिबंधित करने या अनुमति देने के आधार के रूप में कार्य करती है। कुछ सामाजिक मानदंडों और विनियमों के अनुसार इन भूमिकाओं की पूर्ति एक व्यक्ति की सामाजिक आयु निर्धारित करती है, जो अक्सर कैलेंडर आयु से मेल नहीं खाती है।

जैविक युग को सामाजिक युग के किसी प्रकार के बाहरी समानांतर के रूप में नहीं माना जा सकता है, लेकिन इसके साथ जुड़ा हुआ नहीं है। इसलिए, उम्र बढ़ने के मनोवैज्ञानिक पहलू को अक्सर संवेदी-अवधारणात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों, व्यक्तित्व विशेषताओं और रचनात्मक उत्पादकता की गतिशीलता के संबंध में माना जाता है। इसके अलावा, बुढ़ापे को सबसे अधिक परिभाषित करते समय आवश्यक सुविधासामाजिक-आर्थिक "सीमा" के रूप में कार्य करता है - सेवानिवृत्ति, आय के स्रोत में परिवर्तन, सामाजिक स्थिति, सामाजिक भूमिकाओं की सीमा को कम करना।

बुजुर्ग व्यक्ति की परिभाषा के स्पष्ट विवरण की कमी सबसे अधिक संभावना इस तथ्य के कारण है कि उम्र बढ़ने की प्रक्रिया प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से होती है। कई लेखक आयु श्रेणियों में अंतर करते समय "युवा वृद्धावस्था" का संकेत देने का प्रस्ताव करते हैं (युवा बुढ़ापा) - लगभग 65-75 वर्ष और "बुढ़ापा" (पुराना बुढ़ापा) - 75 वर्ष और उससे अधिक। हालाँकि, 20वीं सदी के अंत तक। विकसित देशों में वृद्धि की प्रवृत्ति रही है औसत अवधिजीवन, अर्थात "युवा बुढ़ापा" 80 वर्ष तक रह सकता है। मुख्य मानदंड कुछ विशेष विशेषताएं हैं जो इन आयु समूहों के बीच महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, वर्षों से एक उम्रदराज़ व्यक्ति के विचारों में उसकी भूमिका पर एक गतिशीलता होती है आसपास का जीवन. उम्र के साथ शारीरिक क्षमताओं की सीमा और निरंतर अस्वस्थता की भावना क्रमशः एक बुजुर्ग व्यक्ति के मानसिक क्षेत्र में परिलक्षित होती है, जो समाज में उसके स्थान पर उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करती है: सामाजिक गतिविधि और सक्रिय जीवन स्थिति से इनकार होता है। कई शोधकर्ता वस्तुतः साहित्य में प्रस्तावित किसी भी वृद्धावस्था सीमा पर विवाद करते हैं, क्योंकि पिछले कुछ दशकों में वृद्धावस्था की अवधारणा में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया है: कई देशों में जनसंख्या की स्वास्थ्य स्थिति में उल्लेखनीय सुधार हुआ है और जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है। इसलिए, कई शोधकर्ताओं के कार्यों में, 75-80 वर्ष और उससे भी अधिक उम्र के लोगों को तेजी से "बूढ़े लोग" कहा जाने लगा है।

कई लेखक "बूढ़ा आदमी" और "" जैसी अवधारणाओं के बीच अंतर करना संभव मानते हैं। बूढ़ा आदमी": एक बूढ़ा आदमी वह व्यक्ति है जो उम्र के साथ अपरिवर्तनीय रूप से अपनी शारीरिक और मानसिक शक्ति खो देता है। शारीरिक शक्ति में अत्यधिक कमी और महत्वपूर्ण अंगों की अपरिवर्तनीय क्षति के बावजूद, एक बुजुर्ग व्यक्ति को अभी भी बूढ़े व्यक्ति के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।

लेखकों के बीच सबसे आम राय यह है कि बुढ़ापे के लिए कोई एक मानदंड नहीं है। 60-75 वर्ष की आयु के लोगों का एक समूह, जो भौतिक समर्थन के अधिक या कम नुकसान और आत्म-देखभाल की क्षमता के लगभग पूर्ण संरक्षण की विशेषता है, को वृद्ध लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया गया है। दूसरा समूह 75-80 वर्ष और उससे अधिक उम्र के लोगों का है, जिनकी काम करने की क्षमता पूरी तरह खत्म हो गई है, आंशिक रूप से या पूरी तरह से आत्म-देखभाल की क्षमता खो गई है। इस समूह को वृद्ध लोगों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

किसी भी स्थिति में, वृद्धावस्था की सीमाएँ हमेशा सशर्त होंगी, क्योंकि मनोवैज्ञानिक, जैविक या सामाजिक सीमाएँ हमेशा व्यक्तिगत रहेंगी। इसके अलावा, जैसे-जैसे हमारी उम्र बढ़ती है, प्रत्येक व्यक्ति का भेदभाव और व्यक्तिगत संगठन बढ़ता जाता है। उसी के भीतर भी सार्वजनिक समूहबड़े कार्यात्मक और अन्य अंतर पाए जाते हैं।

अब तक, जैसा कि कई लेखक बताते हैं, पश्चिमी देशों के राज्य सांख्यिकीय निकाय, श्रम और नागरिक कानून, सामाजिक सेवाएं आदि अपनी गतिविधियों में अलग होने के रूप में 65 साल के मील के पत्थर की परिभाषा का पालन करते हैं। औसत उम्रएक बुजुर्ग व्यक्ति से. रूस में, "बुजुर्ग लोग" और "कामकाजी उम्र से अधिक व्यक्ति" शब्द बहुत आम हैं, जिनमें 55 वर्ष और उससे अधिक उम्र की महिलाएं और 60 वर्ष और उससे अधिक उम्र के पुरुष शामिल हैं, यानी, जो सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुंच चुके हैं।

एस.आई. ओज़ेगोव के शब्दकोश में अवधारणाओं की निम्नलिखित व्याख्या दी गई है: "बुजुर्ग" - "बूढ़ा होने की शुरुआत", "बुढ़ापा" - "परिपक्वता के बाद जीवन की अवधि, जिसके दौरान शरीर कमजोर हो जाता है" और अंत में, "बूढ़ा" - "बुढ़ापे तक पहुँचना"। ऐसी परिभाषाएँ बताती हैं कि हमारे अवचेतन में कहीं न कहीं एक स्पष्ट रूप से निश्चित मानदंड है, और हम लगभग जानते हैं कि किसी व्यक्ति को बुढ़ापे में कैसा दिखना चाहिए।

इसलिए, आज तक, विज्ञान ने वृद्धावस्था की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं बनाई है। परिणामस्वरूप, "बुजुर्ग", "बुजुर्ग लोग", "वरिष्ठ लोग", "तीसरी उम्र" आदि शब्दों की बार-बार विनिमेयता शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त डेटा के पर्याप्त प्रसंस्करण और उपयोग में योगदान नहीं देती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "तीसरे युग" की अवधारणा 20वीं सदी के 60 के दशक में सामने आई थी। चिंता उत्पन्न होने पर "बुढ़ापे" की अवधारणा के बजाय सामाजिक परिणामपश्चिमी यूरोपीय देशों में वृद्ध होती जनसंख्या। इस शब्द में समाज में सक्रिय बने रहने और बुजुर्गों की स्वतंत्रता को बनाए रखने की संभावना पर जोर दिया गया। कुछ लेखकों ने "चौथी उम्र" शब्द पेश किया: वे इस श्रेणी में 80-85 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को शामिल करते हैं। कुछ शोधकर्ता "उम्र बढ़ने वाले लोगों" शब्द का उपयोग करना अधिक सुविधाजनक मानते हैं, जो एक निश्चित और हमेशा मनमाने ढंग से स्थापित आयु सीमा के बजाय प्रक्रिया की क्रमिकता और निरंतरता को इंगित करता है, जिसके बाद बुढ़ापा शुरू होता है। इसलिए, असहमति से बचने के लिए, हम आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण का पालन करने का प्रस्ताव करते हैं, अर्थात् "बुजुर्गों" को "बूढ़े" से अलग नहीं करना और भविष्य में सामान्य रूप से बुजुर्ग लोगों के समूह के बारे में बात करना, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति 60 वर्ष की आयु में वृद्धावस्था तक पहुँचता है।

कभी-कभी यह माना जाता है कि बुढ़ापा, सबसे पहले, एक जैविक घटना है जो गंभीर मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के साथ आती है। कई शोधकर्ता इसे नुकसान या नुकसान के एक सेट के रूप में देखते हैं - आर्थिक, सामाजिक, व्यक्तिगत, जिसका मतलब जीवन की इस अवधि के दौरान स्वायत्तता का नुकसान हो सकता है। इसी समय, यह ध्यान दिया जाता है कि यह वृद्ध लोगों के अनुभव और ज्ञान, बुद्धिमत्ता और व्यक्तिगत क्षमता के संचय का एक प्रकार का चरम क्षण है, जो उन्हें उम्र से संबंधित परिवर्तनों के अनुकूल होने की अनुमति देता है।

उम्र बढ़ने के दौरान परिवर्तन जैविक स्तर पर होते हैं, जब शरीर अधिक कमजोर हो जाता है, तो मृत्यु की संभावना बढ़ जाती है; सामाजिक स्तर पर - एक व्यक्ति सेवानिवृत्त हो जाता है, उसकी सामाजिक स्थिति, सामाजिक भूमिकाएँ और व्यवहार पैटर्न बदल जाते हैं;

अंततः, मनोवैज्ञानिक स्तर पर, जब कोई व्यक्ति हो रहे परिवर्तनों को महसूस करता है और उनके अनुरूप ढल जाता है। यह हमें यह निर्धारित करने का कारण देता है स्व-नियमन तंत्र की क्षमताओं को सीमित करने के परिणामस्वरूप उम्र बढ़ना, आनुवंशिक प्रक्रियाओं के नियमन में प्राथमिक परिवर्तनों की भरपाई करने की क्षमता में कमी के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार, उम्र बढ़ने की समस्या एक जैविक प्रणाली के सामंजस्यपूर्ण कामकाज की समस्या है - एक ऐसी प्रणाली जो उचित मनोवैज्ञानिक निगरानी और उसके आसपास के सामाजिक स्थान में किसी व्यक्ति के उचित अनुकूलन के बिना असंभव है।

पश्चिमी लोगों की सामान्य चेतना और मूल्य प्रणाली में, उम्र बढ़ने की समस्या की जैविक व्याख्या ही एकमात्र या कम से कम प्रमुख है। साथ जैविक बिंदुदृष्टिकोण से, व्यक्ति को मुख्य रूप से प्रजनन का विषय माना जाता है: इस कार्य को समझने के बाद, वह अपनी जैविक प्रजातियों के लिए बोझ बन जाता है। यह दृष्टिकोण, सबसे पहले, वृद्धावस्था की समस्या के नैतिक पहलुओं के लिए वस्तुतः कोई जगह नहीं छोड़ता है। जीवन के अंतिम चरण में बुजुर्गों के लिए इसे आसान बनाने के समाज के मौजूदा प्रयास बहुत तर्कसंगत और औपचारिक हैं और पेंशन कानून, चिकित्सा सेवाओं जैसे उपायों तक ही सीमित हैं। सामाजिक सेवाएंआदि। दूसरे, एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य की विशिष्टता यह है कि कुछ प्रतिनिधि गुणों के हस्तांतरण के अलावा, मनुष्य (होमो सेपियन्स)किसी दी गई प्रजाति - मानवता के अस्तित्व के लिए न केवल जैविक जानकारी प्रसारित करता है, बल्कि किसी प्रजाति के अस्तित्व के सांस्कृतिक और सामाजिक गुणों से संबंधित जानकारी भी प्रसारित करता है। यह मानव उम्र बढ़ने की प्रक्रिया की विशेष विशिष्टता को पूर्व निर्धारित करता है, जहां, अस्तित्व के लिए कुछ जैविक रूप से आवश्यक कारकों की प्रभावशीलता की कमी के समानांतर, सामाजिक-सांस्कृतिक गुणों का एक सेट केंद्रित और प्रकट होता है, जो क्षतिपूर्ति करता है और कभी-कभी अस्तित्व का निर्धारण करता है। जैविक जीव.

अभी भी उम्र बढ़ने का कोई सामान्य सिद्धांत नहीं है जो मनोवैज्ञानिकों को स्वीकार्य हो। सभी सिद्धांत अनिवार्य रूप से "सूक्ष्म सिद्धांत" से अधिक कुछ नहीं हैं जो उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को समग्र रूप से नहीं, बल्कि इसके केवल कुछ पहलुओं और स्तरों की व्याख्या करते हैं। उम्र बढ़ने का आधुनिक मनोविज्ञान केवल सिद्धांतों और अवधारणाओं का एक संग्रह जैसा दिखता है।

हमारे देश में, उम्र बढ़ने की समस्या न केवल मनोवैज्ञानिकों और डॉक्टरों के लिए, बल्कि दार्शनिकों के लिए भी दिलचस्पी की थी, उदाहरण के लिए, मृत्यु की घटना, रूसी ब्रह्मांडवाद के सिद्धांत के अनुरूप जीवन को लम्बा करने के तरीके। समस्या के सामाजिक-आर्थिक पहलू (सक्षम पेंशनभोगियों को उत्पादन गतिविधियों की ओर आकर्षित करना), साथ ही चिकित्सा-स्वच्छता और चिकित्सा-सामाजिक पहलुओं को हाल तक मुख्य रूप से कीव इंस्टीट्यूट ऑफ जेरोन्टोलॉजी द्वारा विकसित किया गया था। वृद्धजनों को सेवानिवृत्ति अवधि के अनुरूप ढालने का मुद्दा भी वहां उठाया गया। बोर्डिंग होम में वृद्ध लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की समस्याओं का अध्ययन विकलांग व्यक्तियों की कार्य क्षमता और श्रम संगठन (मॉस्को) की जांच के लिए अनुसंधान संस्थान द्वारा अनुसंधान कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर किया गया था।

वर्तमान में, वे समारा में रूसी विज्ञान अकादमी के मानसिक स्वास्थ्य केंद्र, अनुसंधान संस्थान "बुजुर्गों की समस्याओं के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र" में उम्र बढ़ने की समस्याओं पर काम कर रहे हैं; रूसी विज्ञान अकादमी की जेरोन्टोलॉजिकल सोसायटी मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, नोवोसिबिर्स्क और अन्य शहरों में संचालित होती है। 1997 में, रूसी स्वास्थ्य मंत्रालय के जेरोन्टोलॉजी अनुसंधान संस्थान की स्थापना की गई। इसी समय, वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य दिशाएँ मुख्य रूप से बायोमेडिकल और जराचिकित्सा क्षेत्रों में केंद्रित हैं।

आधुनिक रूसी मनोविज्ञान में, केवल बी. जी. अनान्येव का स्कूल उम्र बढ़ने और बुढ़ापे को विकासात्मक मनोविज्ञान और एकमेओलॉजी के दृष्टिकोण से मानता है; उम्र बढ़ने की समस्या का अध्ययन नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर किया जाता है और व्यावहारिक रूप से घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा इसका अध्ययन नहीं किया गया है।

विदेशों में उम्र बढ़ने के कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत हैं। उनमें से एक उम्र बढ़ने का व्यवहारिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत है। .

यहां कुछ प्रश्न दिए गए हैं जिन पर उम्र बढ़ने का विदेशी (व्यवहारवादी-संज्ञानात्मक) मनोविज्ञान विचार करता है:

मध्य आयु और वृद्धावस्था में गतिविधि और व्यवहार की "निरंतरता" और "असंततता" की पहचान कैसे संभव है?

बुजुर्ग और कैसे करते हैं पृौढ अबस्थाप्रारंभिक जीवन के अनुभवों से "संलग्न"?

क्या संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ (धारणा, सीखना, स्मृति, आदि) उम्र के साथ बदलती हैं? यदि हां, तो ऐसे परिवर्तनों की प्रकृति क्या है और यह बुजुर्गों में कार्यात्मक क्षमता को कैसे प्रभावित करती है?

उम्र बढ़ने में कौन से कारक अधिक महत्वपूर्ण हैं - संज्ञानात्मक, सामाजिक या व्यक्तिगत?

क्या परिवर्तन और कार्यात्मक क्षमता के किस स्तर पर मनोभ्रंश, "बुढ़ापा" होता है?

वृद्ध आबादी के लिए "मानसिक स्वास्थ्य" को कैसे परिभाषित किया जाता है?

क्या बुजुर्गों और बुजुर्गों में हस्तक्षेप के लिए बुनियादी मानदंड हैं?

1.1.3. उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान की श्रेणियाँ, वस्तु और विषय

उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान के स्पष्ट तंत्र को ध्यान में रखते हुए, हम अधिकांश वैज्ञानिक विषयों (विकास, अनुकूलन) में उपयोग की जाने वाली सामान्य श्रेणियों की पहचान कर सकते हैं; विशेष, मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विज्ञान में निहित, जिसमें सामाजिक मनोविज्ञान (व्यक्तित्व, व्यक्ति, सामाजिक समूह, आयु समूह, जीवन गतिविधि) शामिल है; विशिष्ट, मुख्य रूप से उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान में उपयोग किया जाता है, जिनमें से कई विदेशी शोध में दिखाई दिए। उदाहरण के लिए, "हस्तक्षेप" शब्द (आमतौर पर संकट की स्थिति में) 1970 के दशक में उपयोग में आया (अंग्रेजी से) हस्तक्षेप),"उपचार" शब्द का प्रतिस्थापन। निस्संदेह, मुख्य श्रेणियों को "वृद्धावस्था", "उम्र बढ़ने", "उम्र" आदि के रूप में पहचाना जाना चाहिए। उनमें से एक - "उम्र बढ़ने" पर अधिक विस्तार से ध्यान देना उचित है।

उम्र बढ़ने की समस्याओं का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने इसकी जटिलता पर ध्यान दिया है मानसिक स्थिति- देर से उम्र. उम्र बढ़ने की विशेष रूप से जैविक या विशेष रूप से सामाजिक परिभाषा उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति एक संकीर्ण दृष्टिकोण है। अक्सर मनोवैज्ञानिक और जीवविज्ञानी दोनों जीवन काल को एक स्वतंत्र चर के रूप में उपयोग करते हैं। हालाँकि, पूर्व वाले इसका उपयोग बाद वाले की तुलना में बहुत कम करते हैं। इस कारण से, जीवविज्ञानियों द्वारा दी गई उम्र बढ़ने की परिभाषाओं में मनोविज्ञान में अनुसंधान की सीमाएँ हैं।

विदेशी लेखक उम्र बढ़ने को तीन घटकों से बनी एक प्रक्रिया मानते हैं। प्रक्रिया जैविक उम्र बढ़ना,जिससे शरीर की असुरक्षा बढ़ जाती है और मृत्यु की उच्च संभावना हो जाती है, जैसा कि उन्होंने परिभाषित किया है बुढ़ापा(से बुढ़ापा -उम्र बढ़ने)।

साथ ही ऐसा होता है सामाजिक भूमिकाओं में परिवर्तन,जिसमें व्यवहार पैटर्न में बदलाव और सामाजिक स्थिति में बदलाव शामिल है। इस प्रकार की उम्र बढ़ने को इस प्रकार परिभाषित किया गया है बुज़ुर्ग लोग(से ज्येष्ठ -बूढ़े लोग, बुजुर्ग)।

इन दो प्रक्रियाओं में हम जोड़ सकते हैं मनोवैज्ञानिक उम्र बढ़ना,बुलाया geronting(से जरायुविज्ञान -वृद्धावस्था का सिद्धांत, जराविज्ञान)। यह प्रक्रिया उम्र बढ़ने की प्रक्रिया, निर्णय लेने और मुकाबला करने की रणनीतियों के अनुकूल होने के तरीकों की पसंद से मेल खाती है .

हालाँकि, पहले भी, बी.जी. अनान्येव इसी निष्कर्ष पर पहुंचे थे: आयु अवधि निर्धारण के जटिल मानदंडों का अधिक व्यापक तरीके से अध्ययन करना, उनमें अलगाव करना आवश्यक है। जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिकघटक और उनके संबंध स्थापित करें। मानसिक उम्र बढ़ने की समस्याओं के अध्ययन के दौरान, उम्र बढ़ने की उम्र और इस उम्र के साथ होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के बीच उभरते संबंधों को स्पष्ट रूप से नोट किया गया है। किसी व्यक्ति का जैव-सामाजिक सार देर से उम्र में व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों को उनकी उत्पत्ति में जैविक और सामाजिक के पारस्परिक प्रभावों के एक समूह के रूप में मानने का आधार देता है। इस प्रकार, उम्र बढ़ने में जैविक, मनोवैज्ञानिक और पारस्परिक प्रभाव और पारस्परिक कंडीशनिंग शामिल है सामाजिक परिस्थिति, व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व और उसकी उम्र से संबंधित परिवर्तनशीलता के साथ जुड़ा हुआ है, वर्षों में होने वाले व्यक्तिगत मतभेदों में वृद्धि के साथ, उम्र से संबंधित गिरावट के साथ और साथ ही मानसिक क्षमताओं के संवर्धन के साथ, सामाजिक स्तर के साथ। उम्र बढ़ने की प्रक्रिया आदि को प्रभावित करने वाली गतिविधि।

इसलिए, उम्र बढ़ने को तीन परस्पर संबंधित और अतिव्यापी प्रक्रियाओं में विभाजित किया जा सकता है:

मनोवैज्ञानिक उम्र बढ़ना - व्यक्ति स्वयं अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया की कल्पना कैसे करता है (उदाहरण के लिए, युवा लोग मनोवैज्ञानिक रूप से वृद्ध महसूस कर सकते हैं); मनोवैज्ञानिक बुढ़ापे की एक विशिष्ट अनुभूति, जिसमें वस्तुनिष्ठ लक्षण (बौद्धिक क्षमताओं में कमी, भावनात्मक क्षेत्र का संकुचन) और व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियाँ दोनों हैं। बुढ़ापे की भावना अन्य लोगों की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के साथ तुलना करने पर किसी व्यक्ति के अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण में महसूस की जाती है। यहां हम अपने और "अन्य लोगों" के बुढ़ापे की मनोवैज्ञानिक विषमता के बारे में बात कर सकते हैं, जब कोई व्यक्ति कल्पना करता है कि वह बाकी सभी से अलग तरह से बूढ़ा हो रहा है (उदाहरण के लिए, तेज या धीमी गति से);

जैविक उम्र बढ़ना - उम्र के साथ शरीर में होने वाले जैविक परिवर्तन (सम्मिलित);

सामाजिक उम्र बढ़ना - व्यक्ति उम्र बढ़ने को समाज से कैसे जोड़ता है; बुजुर्गों द्वारा व्यवहार और सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन।

उम्र बढ़ने की सामग्री के इन स्तरों, या परतों को अन्य दृष्टिकोणों द्वारा नजरअंदाज नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक,या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक,यह दृष्टिकोण तीन क्षेत्रों में सामाजिक संदर्भ में वृद्धावस्था का अध्ययन करता है:

एक बुजुर्ग व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव;

समाज में बुजुर्ग व्यक्ति का स्थान;

वृद्धावस्था की समस्याएँ और सामाजिक नीति के स्तर पर उनका समाधान।

उपरोक्त सभी दृष्टिकोणों में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मुद्दों के बारे में सामान्य विचारों की पहचान करना संभव है:

एक समूह के सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया और तत्काल सामाजिक वातावरण में बुढ़ापे का अनुभव;

एक समूह और समाज में एक बुजुर्ग और उम्रदराज़ व्यक्ति का स्थान;

अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति व्यक्ति का रवैया;

उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति सामाजिक अनुकूलन और अंतिम जीवन में समाजीकरण;

सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं में परिवर्तन;

उम्रदराज़ और बूढ़े लोगों के प्रति समाज की स्थिति;

अन्य आयु समूहों के बीच वृद्ध लोगों का वास्तविक स्थान, समाज में उनके कार्य आदि।

समाज के एक बड़े समूह के रूप में बुजुर्ग लोगों की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं और समाज के जीवन पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। इसलिए, वैज्ञानिक उद्देश्यों के लिए, उन्हें व्यापक संगठन के लिए एक विशेष सामाजिक समूह को आवंटित किया जाता है व्यापक शोधउनकी समस्याएं और इस क्षेत्र में सबसे प्रभावी समाधान। इसकी वजह वस्तु उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान पर शोध है बूढ़ा आदमीसामाजिक प्रतिनिधि के रूप में वृद्ध लोगों का समूहसमाज की संरचना और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में (जैसा कि हम सहमत थे, हमारे काम में एक बुजुर्ग व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो 60 वर्ष की आयु तक पहुंच गया है)।

आज, कई वैज्ञानिकों और चिकित्सकों को वृद्ध लोगों के व्यवहार के क्षेत्र में अपर्याप्त ज्ञान की समस्या का सामना करना पड़ रहा है और उनके सामाजिक दृष्टिकोण और अनुभवों, विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा समाज में उनके प्रति दृष्टिकोण, बुजुर्गों की भूमिका पहलुओं पर शोध करने की आवश्यकता है। और बुजुर्ग लोग, संपर्क और गतिविधियां, परिवार में बुजुर्गों के दृष्टिकोण और कार्य, बुजुर्गों के जीवन में पेशेवर और सामाजिक गतिविधियों की भूमिका, यानी उन मुद्दों के साथ जो प्रतिनिधित्व करते हैं वस्तु उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन करना, अर्थात् समाज में बुजुर्ग व्यक्ति का अनुकूलन और समाजीकरण।

विशिष्ट लक्ष्यों पर निर्भर करता है वैज्ञानिक अनुसंधानउम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान को निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण अंतर्संबंधों के रूप में पहचाना जा सकता है दिशानिर्देश:

व्यक्ति के जीवन में उम्र बढ़ने और बुढ़ापे का स्थान और भूमिका;

एक बुजुर्ग व्यक्ति की सामाजिक भलाई, उसकी क्षमताएं और बुजुर्ग व्यक्ति, उसके परिवार और समाज के हित में उनका कार्यान्वयन और उपयोग;

रिश्तों और बातचीत की समस्या, पीढ़ियों की एकजुटता;

एक बुजुर्ग व्यक्ति की वैवाहिक स्थिति.

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के संकेतित क्षेत्र (अनुसंधान के सभी संभावित क्षेत्र यहां नहीं दिए गए हैं) दर्शाते हैं कि उम्र बढ़ने का सामाजिक मनोविज्ञान विभिन्न मानविकी, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान - दार्शनिक, चिकित्सा, ऐतिहासिक, आदि के चौराहे पर एक स्थान रखता है। उम्र बढ़ने का मनोविज्ञान उम्र बढ़ने की मनोवैज्ञानिक रूप से उन्मुख अवधारणाओं पर आधारित है, उम्र बढ़ने और बुढ़ापे के पाठ्यक्रम पर मानसिक प्रक्रियाओं और स्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करता है, वृद्ध लोगों की मनोवैज्ञानिक स्थिति की विशेषताएं, उस पर प्रभाव की विशिष्टताएं और इसे अनुकूलित करने के तरीके .

उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य बुढ़ापे को एक ऐसी अवधि के रूप में समझना है जो व्यक्ति के सकारात्मक, प्रगतिशील विकास को बाहर नहीं करता है, और इसके लिए अनुकूल सामाजिक स्थितियों की पहचान करना है।

इन कार्यों के कार्यान्वयन से निम्नलिखित लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद मिलेगी: वृद्ध लोगों की सामाजिक स्थिति में वृद्धि, वृद्ध लोगों के आत्म-साक्षात्कार को बढ़ावा देना, उनकी जागरूकता को बढ़ावा देना। रचनात्मक क्षमता. उम्र बढ़ने के सामाजिक मनोविज्ञान के ज्ञान के आधार पर हम विकास करते हैं व्यावहारिक सिफ़ारिशेंव्यक्ति और समाज की स्थिति और विकास की प्रवृत्तियों को अनुकूलित करना।

अभी भी उम्र बढ़ने का कोई सामान्य सिद्धांत नहीं है जो मनोवैज्ञानिकों को स्वीकार्य हो। मौजूदा "सूक्ष्म सिद्धांत" उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को समग्र रूप से कवर नहीं करते हैं, बल्कि केवल इसके विभिन्न पहलुओं और स्तरों को कवर करते हैं। उम्र बढ़ने की अवधारणा की अड़चन इसकी विशेष रूप से जैविक या विशेष रूप से सामाजिक परिभाषा है, जो मनोविज्ञान में इस अवधारणा के उपयोग को सीमित करती है।

इस संबंध में, तीन परस्पर संबंधित और अतिव्यापी घटकों की पहचान करना उचित प्रतीत होता है:
जैविक उम्र बढ़ने - जैविक उम्र से संबंधित परिवर्तन, जिससे शरीर की असुरक्षा और मृत्यु की संभावना बढ़ जाती है;
सामाजिक उम्र बढ़ना - सामाजिक स्थिति और संबंधित व्यवहार संबंधी विशेषताओं में परिवर्तन;
मनोवैज्ञानिक उम्र बढ़ना बुढ़ापे की एक विशिष्ट अनुभूति है, जिसमें वस्तुनिष्ठ लक्षण (बौद्धिक क्षमताओं में कमी, भावनात्मक क्षेत्र का संकुचित होना) और व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियाँ दोनों होती हैं।

बुढ़ापे की अनुभूति एक व्यक्ति के अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के प्रति दृष्टिकोण में महसूस की जाती है, जो अन्य लोगों की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया से संबंधित होती है। यहां हम अपने और "अन्य लोगों" के बुढ़ापे की मनोवैज्ञानिक विषमता के बारे में बात कर सकते हैं, जब कोई व्यक्ति कल्पना करता है कि वह बाकी सभी की तुलना में तेजी से या धीमी गति से बूढ़ा हो रहा है।

के. विक्टर के अनुसार, जैविक दृष्टिकोण बुढ़ापे के शारीरिक पक्ष पर जोर देता है, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण उम्र बढ़ने के मानसिक और मानसिक पहलुओं पर जोर देता है, सामाजिक दृष्टिकोण तीन दिशाओं के संदर्भ में बुढ़ापे का अध्ययन करता है:
एक बुजुर्ग व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव (समाज, संस्कृति के भीतर बुढ़ापा);
समाज में बुजुर्ग व्यक्ति का स्थान;
वृद्धावस्था की समस्याएँ और सामाजिक नीति के स्तर पर उनका समाधान।

सामाजिक जराविज्ञान, बदले में, उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के रूप में इसके जैविक और मनोवैज्ञानिक आयामों के साथ-साथ बुजुर्गों की सामाजिक आर्थिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं की समस्याओं का अध्ययन करता है, और बुढ़ापे और सामाजिक संबंधों के बारे में विभिन्न विचारों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक तुलना करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान और सामाजिक जराविज्ञान के विषय और कार्य आंशिक रूप से मेल खाते हैं।

मानसिक बुढ़ापा देर से आने वाली उम्र के साथ होने वाले सामाजिक परिवर्तनों से जुड़ा होता है। किसी व्यक्ति का जैव-सामाजिक सार देर से उम्र में व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों को जैविक और सामाजिक के पारस्परिक प्रभाव के रूप में मानने का आधार देता है। यह सिद्ध हो चुका है कि शारीरिक स्वास्थ्य जितना अधिक संरक्षित होगा और सामाजिक परिस्थितियाँ अधिक अनुकूल होंगी, मानसिक बुढ़ापा उतना ही अधिक सामंजस्यपूर्ण होगा। निस्संदेह महत्व व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली है जो जीवन के दौरान विकसित हुई है, जीवन का अनुभव, व्यावसायिक गतिविधि, सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों, जातीय और लैंगिक विशेषताओं का संपूर्ण परिसर। सक्रिय के नुकसान के लिए सफल अनुकूलन सामाजिक पदभावनात्मक स्थिरता एक मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति की विशेषता होती है और अपने हितों को आगे बढ़ाने के अवसर से संतुष्टि मदद करती है।