नैतिक मूल्य और मनुष्य का भविष्य। XXVI क्रिसमस रीडिंग के उद्घाटन के लिए

26.01.2018

नैतिकता ही होमो सेपियन्स को अन्य जीवित प्राणियों से अलग करती है। ऊपर से हमें कुछ दिया गया है और यह हमारे अस्तित्व को परिभाषित करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि नींव अटल हैं, संशोधन और संशोधन के अधीन नहीं हैं। हालाँकि, हमारी तेजी से बदलती और, दुर्भाग्य से, हमेशा बेहतरी के लिए नहीं, दुनिया में, सब कुछ इतना सरल और निश्चित नहीं है।

बुधवार, 24 जनवरी को ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में "नैतिक मूल्य और मानवता का भविष्य" का भव्य उद्घाटन हुआ।

यह अपने तरीके से है अनोखी घटना. पाठन रूढ़िवादी शिक्षकों के एक सम्मेलन से शुरू हुआ और पहली बार 1993 में आयोजित किया गया था, जब रूस साधारण समय से बहुत दूर से गुजर रहा था। नैतिकता और संस्कृति की गिरावट, साथ ही पूरे रूसी राज्य की सामान्य गिरावट, दुखद घटनाएँव्हाइट हाउस में गोलीबारी से जुड़ा मामला - ये सब ठीक इसी साल हुआ. समाज ने नैतिक दिशानिर्देशों के प्रश्न का उत्तर बड़ी पीड़ा से खोजा, जिसका स्थान अनैतिकता और कानूनी मानदंडों और आध्यात्मिक मूल्यों दोनों के प्रति घोर उपेक्षा ने ले लिया। इस पृष्ठभूमि में, चर्च-सार्वजनिक मंच शिक्षा, संस्कृति, सामाजिक सेवा और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में एक अनूठी परियोजना बन गया है। तथ्य यह है कि आज हमारा समाज 1990 के दशक के बड़े पैमाने पर नकारात्मक स्वाद पर काबू पा चुका है, इसका मुख्य कारण उन लोगों का योगदान है जिन्होंने इन सभी वर्षों में इस आधिकारिक अंतर्राष्ट्रीय कार्यक्रम में सीधे तौर पर भाग लिया।

परंपरागत रूप से, यह मंच ईसाई धर्म में सबसे प्रतिष्ठित छुट्टियों में से एक, ईसा मसीह के जन्मोत्सव के उत्सव के बाद नए साल के पहले दिनों में होता है। यहीं से इसका नाम आता है. रीडिंग के अध्यक्ष मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल हैं। आयोजन समिति का अध्यक्ष अध्यक्ष होता है धर्मसभा विभागरूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन और नोवोचेर्कस्क मर्करी की धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस। वर्तमान क्रिसमस रीडिंग में 16 देशों के 15 हजार से अधिक प्रतिभागियों ने भाग लिया।

स्टेट क्रेमलिन पैलेस में समारोह में, फेडरेशन काउंसिल के प्रथम उपाध्यक्ष एन.वी. फेडोरोव सम्मानित अतिथि के रूप में उपस्थित थे; राज्य ड्यूमा के प्रथम उपाध्यक्ष ए.डी. ज़ुकोव; रूसी संघ के राष्ट्रपति के प्रशासन के पहले उप प्रमुख एस. वी. किरियेंको; रूसी संघ के विदेश मंत्री एस. वी. लावरोव; रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्री ओ. यू. रूसी संघ के संस्कृति मंत्री वी. आर. मेडिंस्की; रूसी मामलों के मंत्री नागरिक सुरक्षा, आपात्कालीन स्थिति और परिणाम शमन प्राकृतिक आपदाएंवी. ए. पुचकोव; रूसी संघ के आंतरिक मामलों के मंत्री वी. ए. कोलोकोल्टसेव; उत्तर-पश्चिमी संघीय जिले में रूसी संघ के राष्ट्रपति के पूर्ण प्रतिनिधि, कोसैक मामलों के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन परिषद के अध्यक्ष ए.डी. बेग्लोव; रूसी शिक्षा अकादमी के अध्यक्ष, रस्की मीर फाउंडेशन के न्यासी बोर्ड के अध्यक्ष एल. ए. वेरबिट्सकाया; मुद्दों के लिए मास्को सरकार में मास्को के उप महापौर क्षेत्रीय सुरक्षाऔर ए.एस. गोर्बेंको द्वारा सूचना नीति।

रूस के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन के अंतर्राष्ट्रीय क्रिसमस शैक्षिक वाचन की बधाई की घोषणा रूसी संघ के राष्ट्रपति के प्रशासन के प्रथम उप प्रमुख एस.वी. किरियेंको ने की। इसमें विशेष रूप से कहा गया: "कई वर्षों से, आपका आधिकारिक मंच देश के सामाजिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन में सबसे प्रतीक्षित और वास्तव में महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रहा है, जो अपने महान विचारों और लक्ष्यों के आसपास एकजुट होता है। बड़ी संख्याप्रतिभागी और मेहमान - देखभाल करने वाले, सक्रिय लोग।

पूर्ण सत्र में, मॉस्को और ऑल रश के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने एक रिपोर्ट बनाई।

"परिवर्तित चेतना" की अवधारणा है, जब वे एक उचित व्यक्ति में उन विचारों को स्थापित करने का प्रयास करते हैं जो उसके सार के विपरीत हैं, जिसका उद्देश्य शब्द के पूर्ण अर्थ में एक व्यक्ति के रूप में उसका क्रमिक विनाश और आत्म-विनाश है। जब "सफ़ेद" को "काला" कहा जाता है और इसके विपरीत, अवधारणाओं का प्रतिस्थापन होता है। उल्लंघन मूलरूप आदर्शनैतिकता. नैतिकता की व्याख्या कुछ अनाकार और यहाँ तक कि वैकल्पिक के रूप में की जाती है।

यह व्यक्ति की इच्छा को दबाने के उद्देश्य से काफी जानबूझकर किया जाता है, जो अंततः स्वतंत्र रूप से सोचने और अपने आस-पास की वास्तविकता का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता खो देता है।

इसी तरह की प्रक्रियाएँ आज "प्रबुद्ध" में देखी जाती हैं पश्चिमी दुनिया, जो खुद को "लोकतंत्र का मॉडल", कुछ "उदार मूल्यों" का संरक्षक मानता है।

"यदि पहले वे कहते थे कि एक व्यक्ति की स्वतंत्रता वहीं समाप्त हो जाती है जहां दूसरे की स्वतंत्रता शुरू होती है, तो वर्तमान में जो लोग अपने पारंपरिक धार्मिक मानदंडों के अनुसार रहना और बच्चों का पालन-पोषण करना चाहते हैं उनकी स्वतंत्रता को अक्सर समर्थकों द्वारा कुचल दिया जाता है- उदारवादी मूल्य कहलाते हैं, जो दावा करते हैं कि पूर्ण मूल्य स्वतंत्रता है, और बाकी सब गौण है। तेजी से, नैतिक मूल्यों में संशोधन की मांग उठ रही है, जिनमें इंजील आधारित आधार वाले मूल्य भी शामिल हैं, और यहां तक ​​कि उन्हें पूरी तरह त्यागने की मांग भी उठ रही है।'', "पैट्रिआर्क किरिल ने अपनी रिपोर्ट में चिंता के साथ उल्लेख किया।

इसके अलावा, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट ने कहा: "हम देखते हैं कि कैसे पारंपरिक ईसाई परिवारों को समान लिंग वाले साझेदारों के लिए कर्णप्रिय "माता-पिता नंबर 1" और "माता-पिता नंबर 2" के पक्ष में आधिकारिक दस्तावेजों में "पिता" और "माँ" शब्दों को त्यागने के लिए मजबूर किया जाता है, और कोई भी अपनी नौकरी सिर्फ इसलिए खो सकता है क्योंकि वह खुले तौर पर सदोम के पाप की निंदा करेगा या सार्वजनिक रूप से बाइबिल से संबंधित पाठ पढ़ेगा, जैसा कि यूरोपीय देशों में से एक पादरी के साथ हुआ था।

आजकल, इसे प्रतिनिधियों द्वारा लगभग सर्वसम्मति से खारिज कर दिया जाता है विभिन्न धर्म. जैसा कि पैट्रिआर्क किरिल ने अपने भाषण में कहा, "...विभिन्न धर्मों की मान्यताएँ स्पष्ट रूप से भिन्न हो सकती हैं, लेकिन जैसे ही हम स्वयंसिद्धता के स्तर पर, नैतिक मूल्यों के स्तर पर जाते हैं, अधिकांश धार्मिक परंपराएँ विचारों के संयोग को प्रदर्शित करती हैं।"

मानवता के नैतिक मूल्यों के संरक्षण के लिए बुनियादी दृष्टिकोण में एकता फरवरी 2016 में हवाना में उनकी बैठक के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुखों द्वारा हस्ताक्षरित संयुक्त घोषणा में परिलक्षित हुई थी।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसी विदेश मंत्री एस.वी. लावरोव, जो रीडिंग में उपस्थित थे, ने समान पदों से बात की और, उपस्थित लोगों से लंबे समय तक और जोरदार तालियों के साथ उनका स्वागत किया गया। इस प्रकार, दर्शकों ने विदेशी क्षेत्र में और व्यक्तिगत रूप से रूसी विदेश मंत्रालय के प्रमुख के लिए हमारे देश की सैद्धांतिक और सुसंगत नीति के लिए समर्थन व्यक्त किया।

यहाँ एस.वी. लावरोव के भाषण का एक शब्दशः उद्धरण है: “यह स्पष्ट है कि बुनियादी नैतिक मानदंडों, अनुदारता और सहिष्णुता के संशोधन को बेतुकेपन की हद तक ले जाने से लोगों के नैतिक स्वास्थ्य को अपूरणीय क्षति होती है और वे अपनी सांस्कृतिक और सभ्यतागत जड़ों से वंचित हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, कई यूरोपीय संघ के सदस्य देशों में, धार्मिक सामग्री पर प्रतिबंध लगाया जा रहा है, माता-पिता को अपने बच्चों को ईसाई नैतिकता की भावना से पालने के अधिकार से वंचित किया जा रहा है, और अन्य उदाहरण जो परम पावन के उद्घाटन भाषण में दिए गए थे . मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि एक समय यूरोपीय संघ ने अपने वैधानिक दस्तावेजों में इस थीसिस को शामिल करने से इनकार कर दिया था कि यूरोपीय सभ्यता में ईसाई जड़ें हैं। मेरा मानना ​​है कि जो व्यक्ति अपनी नैतिक जड़ों से शर्मिंदा है, वह दूसरे धर्मों के प्रतिनिधियों का सम्मान नहीं कर सकता, ठीक उसी तरह जैसे वह उनसे अपने लिए सम्मान नहीं मांगता। यह ज़ेनोफोबिया और असहिष्णुता के लिए एक प्रजनन भूमि बनाता है और समाज के आत्म-विनाश का रास्ता खोलता है। व्यवहार के विनाशकारी पैटर्न को प्रोत्साहित करने वाले छद्म-उदारवादी दृष्टिकोण का सख्ती से विरोध करना महत्वपूर्ण है।".

यह स्पष्ट है कि नैतिकता की अनुपस्थिति का अर्थ, संक्षेप में, भविष्य की अनुपस्थिति है। मानवता अपनी आदिम अवस्था में लौट सकती है, जब बल ने सारी नैतिकता को प्रतिस्थापित कर दिया था और केवल किसी अन्य बल द्वारा ही चुनौती दी जा सकती थी। लेकिन यह कहीं नहीं जाने का रास्ता है, मानव जाति के अस्तित्व की समाप्ति का रास्ता है। इसके अलावा, ऐसा दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से उन लोगों को प्रभावित करेगा जो जानबूझकर या अपनी गलतफहमियों के कारण इसे अपनाते हैं। मॉस्को के उप महापौर ए.एस. गोर्बेंको, जो क्रिसमस रीडिंग की पूर्ण बैठक में उपस्थित थे, ने संयोजन "और" को "डैश" से बदलकर उनके नाम को स्पष्ट करने का प्रस्ताव रखा: "नैतिक मूल्य ही मानवता का भविष्य हैं".

समाज में द्वंद्वात्मक जोड़ी का विकास: व्यक्तिवादी

और सामूहिक नैतिकता. निजी शिक्षा

संपत्ति। व्यक्तिवादी नैतिकता की हानिकारकता

मानव सभ्यता के लिए. यह ध्यान रखना उचित है कि इससे मानवता के नष्ट होने का खतरा है।

साम्यवाद में मुक्ति. लक्ष्य करना चाहिए

सामूहिकतावादी संघ की गतिविधियाँ, सौहार्दपूर्ण ढंग से

व्यक्तिगत, सामूहिक और सामाजिक (कम्युनिस्ट-मार्क्सवादी) का संयोजन - निजी संपत्ति के खिलाफ लड़ने वाले।

मानवीय नैतिकता की जड़ें हमारे पशु पूर्वजों में पाई जाती हैं, जो झुंड वाली जीवनशैली अपनाते थे। जीवित रहने के लिए, हमारे पूर्वजों (और सबसे पहले, वानरों) को झुंड के रूप में एक साथ काम करना था, एक-दूसरे की मदद करनी थी, झुंड के लिए बलिदान देना था और उससे मुआवजे की मांग नहीं करनी थी।
यह ध्यान देने योग्य है कि विकासवाद के सिद्धांत के संस्थापक, प्रसिद्ध अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन ने अपनी पुस्तक "द डिसेंट ऑफ मैन" में विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करते हुए पहली बार सबसे अच्छी तरह से और पूरी तरह से दिखाया कि पारस्परिक सहायता की नैतिकता है सभी सामाजिक प्राणियों के लिए सामान्य; उनके समुदायों में, सामाजिक प्रवृत्तियाँ व्यक्तिगत प्रवृत्तियों पर हावी रहती हैं। प्रसिद्ध रूसी क्रांतिकारी, वैज्ञानिक, दार्शनिक पी.ए. क्रोपोटकिन ने नैतिकता पर अपनी पुस्तक "एथिक्स" में इस अवसर पर कहा: "प्रकृति ऐसे उदाहरणों से भरी है, और जानवरों के प्रत्येक वर्ग में यह मिलनसार प्रजातियाँ हैं जो विकास के उच्चतम स्तर पर हैं।" . इस प्रकार प्रजातियों के भीतर पारस्परिक सहायता ... मुख्य कारक होगी, जिसे प्रगतिशील विकास कहा जा सकता है, उसमें मुख्य आंकड़ा होगा" (पी.ए. क्रोपोटकिन। एथिक्स। एम., यह कहने लायक है - पोलिटिज़डैट, 1991, पी. 55)

सामाजिक नैतिक मानदंड जानवरों और लोगों से, उनके झुंडों और आदिम सांप्रदायिक कुलों से विरासत में मिले थे। और पारस्परिक सहायता के इन मानदंडों ने, सामाजिक, झुंड के जानवरों की तरह, मानव प्रगति में योगदान दिया, जैसा कि नीचे चर्चा की जाएगी। इन मानदंडों पर आधारित मूल नैतिकता को हम सामूहिकतावादी कहेंगे।

वर्ग समाज के आगमन के साथ, नई नैतिकताएँ प्रकट होने लगीं: निस्वार्थता का स्थान लाभ, सामूहिक पारस्परिक सहायता और सामूहिक के लिए आत्म-बलिदान - व्यक्तिगत प्रतिस्पर्धा और शत्रुता आदि ने लेना शुरू कर दिया। आइए इस नई वर्ग नैतिकता को व्यक्तिवादी कहें। .

प्रत्येक व्यक्ति में शुरू में दोनों विरोधाभास समाहित थे और अब भी हैं: व्यक्तिवाद और सामूहिकता। पहला जैविक मूल का है, दूसरा सामाजिक मूल का है, जो पहले से ही हमारे वानर जैसे पूर्वजों और साथ ही अन्य सामाजिक जानवरों में अपनी प्रारंभिक अवस्था में मौजूद है। लेकिन यद्यपि व्यक्तिवाद हमेशा एक व्यक्ति के अंदर "बैठा" रहा है, इसे स्वयं को प्रकट करने का व्यापक अवसर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन और वर्ग समाज के उद्भव के साथ ही मिला। और यहाँ व्यक्तिवादी नैतिकता वास्तव में शासक वर्ग की नैतिकता बन गई, हालाँकि अपने प्रभुत्व के लिए, उसने इसे अधीनस्थ वर्ग में स्थापित करने की कोशिश की ताकि इसे यथासंभव विभाजित किया जा सके, इसके भीतर प्रतिस्पर्धा पैदा की जा सके और इस तरह इसे आसान बनाया जा सके। स्वयं को इस वर्ग पर शासन करने के लिए (प्राचीन काल से ज्ञात सिद्धांत के अनुसार: बांटो और शासन करो)

यह नई (व्यक्तिवादी) नैतिकता समाज में व्यक्तिवादी की अपने साथी आदिवासियों के बीच से अलग दिखने और उन पर शासन करने, उनका शोषण करने की इच्छा के आधार पर उत्पन्न हुई और बनाई गई। और ऐसा अलगाव तब संभव हुआ जब एक व्यक्ति इतना मजबूत हो गया कि वह दूसरों की मदद के बिना अपने दम पर जीवित रह सकता था, जिनके बिना वह पहले नहीं रह पाता था। और वह केवल अपनी संपत्ति के कारण ही बाहर खड़ा हो सका, जिसे उसने किसी न किसी तरह से सामुदायिक संपत्ति से अपने लिए विनियोग किया (आधुनिक भाषा में निजीकरण की संपत्ति ने उसे अपनी ही जनजाति के अन्य गरीब लोगों की तुलना में बेहतर अवसर दिया)। ज्ञान संचय करें और अपने लिए शत्रुओं या अपने साथी आदिवासियों से सशस्त्र सुरक्षा प्रदान करें जो उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अतिक्रमण करना चाहते हैं, खुद को श्रम के सर्वोत्तम उपकरण प्रदान करते हैं, जिससे नई संपत्ति का अधिक कुशल संचय होता है, आदि। यह समझना महत्वपूर्ण है यह (धन) उसके हाथों में शक्ति बन गया, दूसरों पर उसकी शक्ति का एक साधन और दूसरों की कीमत पर निर्वाह का साधन बन गया। सांप्रदायिक संपत्ति से ऐसी संपत्ति का व्यक्तिगत पृथक्करण निजी संपत्ति बनाने का एक कार्य होगा। यह निजी संपत्ति है जो प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति और रखरखाव के लिए भौतिक, आर्थिक आधार होगी। इस प्रकार, निजी संपत्ति के आगमन के साथ, स्वामियों का एक वर्ग प्रकट हुआ, और उसके बगल में उनके द्वारा उत्पीड़ित और शोषित लोगों का एक वर्ग प्रकट हुआ।

प्रारंभ में, निजी संपत्ति के उद्भव के साथ, ऐसे वर्ग समाज में सामूहिक नैतिकता अभी भी प्रमुख थी। लेकिन वर्ग समाज के विकास के साथ-साथ व्यक्तिवादी नैतिकता प्रबल हो जाती है। यह ठीक यही पैटर्न है जो किसी भी गठन (गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी) के वर्ग समाज में मौजूद होगा - किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन में, इसके गठन के दौरान, सामूहिक नैतिकता शुरुआत में और उसके अस्तित्व के अंत में प्रबल होती है। , व्यक्तिवादी नैतिकता प्रबल है। यह पैटर्न समाजवाद से बच नहीं पाया, जिसका सार अभी भी वर्ग था।

पूंजीवाद के तहत व्यक्तिवादी नैतिकता सबसे ज्वलंत और साथ ही अपने सबसे खतरनाक रूप में रहेगी। यहां यह वर्तमान में पहले से ही लगभग पूरे समाज को प्रभावित कर रहा है और इसकी अभिव्यक्ति दूसरों की दरिद्रता, कमजोरी, अपमान के कारण अमीर, मजबूत, अधिक अहंकारी, अधिक शक्तिशाली, बिना सम्मान, ज्ञान और जिम्मेदारी के समाज से अलगाव में पाई जाती है। चारों ओर हर चीज़ के प्रति सामान्य आक्रामकता। यह कम से कम पूंजीवादी वास्तविकता के लोगों द्वारा लाभ की खोज में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। के. मार्क्स के समकालीन, अंग्रेजी ट्रेड यूनियनिस्ट टी. जे. डनिंग ने इस खोज की भयानक आंतरिक स्थिति को इस प्रकार चित्रित किया है: पूंजी लाभ की कमी या बहुत कम लाभ से डरती है, जैसे प्रकृति शून्यता से डरती है। लेकिन जब पर्याप्त लाभ होता है तो पूंजी साहसी हो जाती है। लाभ के 10 प्रतिशत पर पूंजी किसी भी उपयोग के लिए सहमत हो जाती है, 20 प्रतिशत पर पुनर्जीवित हो जाती है, 50 प्रतिशत पर अपनी गर्दन तोड़ने के लिए स्पष्ट रूप से तैयार हो जाती है, 100 प्रतिशत पर यह सभी मानवीय कानूनों का अपमान करती है, 300 प्रतिशत पर ऐसा कोई अपराध नहीं होता है। पूंजीपति जोखिम नहीं उठाएगा, यहां तक ​​कि फांसी के डर से भी (डैनिंग टी.जे.ट्रेड्स'यूनियंस स्ट्राइक्स। लंदन, 1860, पृ.35,36)

किसी कारण से, व्यक्तिगत और राष्ट्रीय सामग्री संवर्धन के लिए व्यक्तिगत प्राथमिक इच्छा, मुख्य रूप से स्वयं के संबंध में न्याय के लिए (व्यक्तिगत लाभ के लिए) भूख, बीमारी और युद्ध से लाखों लोगों की मौत का कारण होगा, क्योंकि वे लूटते हैं प्रकृति और उसके पर्यावरण और आवास को नष्ट कर देते हैं। यह उसके कारण है कि परिवार और पूरे राज्य टूट जाते हैं, व्यभिचार और हिंसा पनपती है, पूरे राष्ट्र पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाते हैं, और पहले से समृद्ध प्रकृति रेगिस्तान में बदल जाती है।

ज्ञान की वर्तमान गहनता और विस्तार के साथ, जीवन की सबसे गहरी, सबसे अंतरंग नींव और प्रकृति के रहस्यों तक खतरा बढ़ता जा रहा है। यह ज्ञान, जो प्रकृति को प्रभावित करने की हमारी क्षमता को बढ़ाता है, किसी भी कीमत पर संवर्धन की प्यास से संक्रमित व्यक्तिवादी के हाथों में, जो पूंजीवाद की पहचान होगी, एक घातक हथियार बन जाता है जो न केवल ग्रह पर सभी जीवन को नष्ट करने की धमकी देता है। , बल्कि स्वयं ग्रह भी। उदाहरण के लिए, पूंजीवाद की परिस्थितियों में परमाणु और उसके नाभिक की संरचना के बारे में ज्ञान की वृद्धि से इस देश में परमाणु, थर्मोन्यूक्लियर, न्यूट्रॉन और इसी तरह के अभूतपूर्व निर्माण हुए। विनाशकारी शक्ति,हथियारों का मानवता विरोधी होना। या एक और उदाहरण: मानव मानस के बारे में नए ज्ञान का उपयोग अधिकांश लोगों को मानव जैसे दास-रोबोट, मानव रूप में बिना आकार के काम करने वाले मवेशियों, शिकायत न करने वाले और आज्ञाकारी सैनिकों आदि में बदलने के लिए किया जा सकता है, जो नए आधुनिक दास मालिकों की किसी भी इच्छा को पूरा करते हैं। पूरी दुनिया में अपनी संपत्ति और शक्ति की अपार वृद्धि के लिए भ्रष्ट, मानव-विरोधी जरूरतों को पूरा करने के लिए (हिटलर और उसके गैर-इंसानों का झुंड केवल ऐसे अवसर का सपना देख सकता था)

समाजवादी व्यवस्था के पतन के साथ पूंजीवाद का ख़तरा सौ गुना बढ़ गया, जो व्यक्तिवाद के वायरस से पराजित होने से पहले, सामूहिकतावादी नैतिकता का गढ़ था और व्यक्तिवाद के संक्रमण को पूरी मानव सभ्यता में फैलने से रोकता था। वर्तमान सर्वव्यापी पूंजी, अपनी अनुमति और अतृप्ति के साथ, अपने भौतिक आधार - प्रौद्योगिकियों की मदद के बिना संतुष्ट नहीं है, ग्रह के सभी कच्चे माल, ऊर्जा और मानसिक संसाधनों को निगल रही है, मिट्टी, हवा, पानी और आत्मा को जहर दे रही है। पूरी मानवता को नैतिक पतन, टेलीविज़न, सिनेमा के माध्यम से हिंसा, सभी प्रकार की भयावहता, दस्यु, व्यभिचार, दंगाई जीवन के प्रचार के माध्यम से संस्कृति-विरोधी (प्रकृति के प्रति शत्रुतापूर्ण और भ्रष्ट करने वाली, व्यक्ति के व्यक्तित्व और स्वास्थ्य को नष्ट करने वाली एक "संस्कृति") के विकास के लिए। प्रिंट मीडिया, प्रदर्शनियाँ, संगीत और गीत, मनोरंजन क्लब, कैसीनो, वेश्यालय। इसके आवास के विनाश की ओर ले जाता है। और अंततः - उसकी मृत्यु तक।

यदि मानव विकास की शुरुआत में सामूहिकतावादी नैतिकता मानव अस्तित्व का एक कारक थी, तो अब इसका विपरीत - व्यक्तिवाद - मानवता को मृत्यु के कगार पर खड़ा करता है। इतिहास पहले से ही कुछ ऐसा ही जानता है, जो हमारे ग्रह पर एक से अधिक बार हुआ है।

व्यक्तिवाद की हानिकारकता का पहला मामला स्पष्ट रूप से हमारे पूर्वजों में से एक - निएंडरथल के गायब होने की कहानी माना जा सकता है। निएंडरथल के झुंड क्रो-मैग्नन के झुंड के बगल में रहते थे। पहले अलग-अलग परिवारों में रहते थे, आक्रामक थे और महत्वपूर्ण शारीरिक शक्ति रखते थे, बिना अधिक पारस्परिक सहायता के काम करते थे। इस आधार पर उनमें व्यक्तिवाद प्रबल हो गया। उत्तरार्द्ध शारीरिक रूप से कमजोर थे और वे केवल अच्छी तरह से विकसित पारस्परिक सहायता और सामूहिकता के साथ बड़े झुंड में जीवित रह सकते थे। जीवन के लिए क्रूर संघर्ष में, क्रो-मैग्नन्स की सामूहिकता की जीत हुई और व्यक्तिवादी निएंडरथल पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए। मानव जाति को सामूहिकवादी क्रो-मैग्नन द्वारा जारी रखा गया था, जिन्हें हम स्वयं मानते हैं।

व्यक्तिवाद की विनाशकारीता के अन्य उदाहरण वे आपदाएँ हैं जो कुछ विकसित प्राचीन और गैर-प्राचीन सभ्यताओं पर पड़ीं। ये पहले से ही वर्ग सभ्यताएं (गुलाम-मालिक, सामंती) थीं और किसी भी वर्ग समाज की तरह, उनकी विशेषता व्यक्तिवाद की वृद्धि और सामूहिकता में सापेक्ष कमी थी। कहने की बात यह है कि अपनी व्यक्तिवादी जरूरतों को पूरा करने के लिए, इन जरूरतों को प्रदान करने वाले भौतिक मूल्यों की खोज अनियंत्रित हो जाती है, धन के लिए ही धन का संचय किया जाता है।

ऐसी स्थितियों में, भौतिक आवश्यकताओं की वृद्धि विकृत रूप धारण कर लेती है, क्योंकि यह मुख्य रूप से पूरे समाज के जीवन की व्यवस्था और विकास के लिए नहीं, बल्कि शासक वर्ग की विलासिता के लिए होती है, जो अक्सर आजीविका की कीमत पर होती है। उत्पीड़ितों का. भौतिक संपदा का तेजी से लालची संचय, जिसके बिना लोग अपने जीवन में कुछ नहीं कर सकते हैं और जो केवल उन्हें भ्रष्ट करता है, उनके अत्यधिक निष्कर्षण और इस आधार पर पर्यावरण के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों के निर्माण, इसके विनाश की ओर ले जाता है। अंततः, एक ऐसा क्षण आता है जब एक भ्रष्ट व्यक्तिवादी समाज की बढ़ती खपत अब उसके पर्यावरण (जिन लोगों या प्रकृति का वह शोषण करता है, जिनके संसाधनों की एक सीमा होती है) द्वारा प्रदान नहीं की जा सकती है, ऐसे समाज और के बीच संघर्ष शुरू हो जाता है बाहर की दुनिया। दुर्लभ हो गए संसाधनों पर कब्जे के लिए आंतरिक संघर्ष शुरू हो जाता है। परिणामस्वरूप, ऐसी सभ्यताएँ, जो अपनी सभी आक्रामकता और व्यभिचार के साथ व्यक्तिवाद द्वारा भीतर से टूट गईं, या तो अधिक सामूहिक विदेशियों के प्रहार के तहत नष्ट हो गईं, या समाज के भीतर ही अधिक सामूहिकवादी ताकतों के प्रहार के कारण नष्ट हो गईं , उदाहरण के लिए, यह मत भूलिए कि बेबीलोन, प्राचीन मिस्र, माया, रोमन साम्राज्य, कीवन रस आदि। उदाहरण के लिए, स्पार्टा इस संबंध में उल्लेखनीय होगा। कई सैकड़ों वर्षों तक, स्पार्टन्स को हार का पता नहीं चला, मुख्यतः क्योंकि वे पैसे का उपयोग किए बिना, जो संचय का स्रोत हो सकता था, एक ही समुदाय के रूप में रहते थे। उनके संचय की असंभवता इस तथ्य के कारण थी कि लोहे का पैसा एक विशेष रूप से अपनाए गए कानून द्वारा पेश किया गया था (चांदी और सोने के सिक्कों का उपयोग करने से मना किया गया था), अन्य उपयोगों के लिए अनुपयुक्त (उन्हें विशेष रूप से नाजुक बनाया गया था)। लागत इतनी कम थी और वे इतने भारी थे कि इसके अलावा, घर पर कई सौ रूबल रखने के लिए, एक बड़ी पेंट्री बनाना और उसमें गाड़ी पर पैसे ले जाना आवश्यक था। ऐसे सिक्के की बदौलत स्पार्टा में अपराध रुक गया: चोरी करने, रिश्वत लेने या लूटने की हिम्मत कौन करेगा, क्योंकि लूट को छिपाना असंभव था? इसके अलावा, इस धन का उपयोग अन्य राज्यों के साथ व्यापार में नहीं किया जा सकता था और इस प्रकार, बाहर से धन के आयात पर बाधा डाल दी गई थी। धन के संचय और उपयोग के विरुद्ध, विरुद्ध विलासितापूर्ण जीवनस्पार्टा के अन्य कानूनों का भी उद्देश्य था, जो शरीर और आत्मा के स्वास्थ्य, सामूहिकता को मजबूत करने के उद्देश्य से कानूनों के संयोजन में, एक स्थिर, मजबूत, मजबूत राज्य के अस्तित्व के मुद्दे को व्यवस्थित रूप से हल करता था। स्पार्टन्स ने फारसियों पर अपनी विशाल संपत्ति से विजय प्राप्त करने के बाद सोना उपयोग में लाया। इसके बाद स्पार्टा का विघटन शुरू हो गया और रोमनों के साथ सैन्य टकराव में उसकी मृत्यु हो गई।

उस समय सभ्यताओं को झकझोरने वाली आपदाएँ मानवता के लिए विनाशकारी नहीं थीं, हालाँकि मरती हुई सभ्यताएँ अक्सर अपने विनाशकारी कार्यों के कारण रेगिस्तानों को पीछे छोड़ देती थीं। तबाही के बाद, मरती हुई सभ्यता फिर से पुनर्जीवित हो गई, मुख्य रूप से उन ताकतों के कारण जो बाहर से इसमें आईं या इसके भीतर परिपक्व हुईं और इसमें नए सामाजिक संबंध और तकनीकें आईं, जिससे नए प्रगतिशील विकास को गति मिली। यदि ऐसी कोई ताकतें नहीं थीं, तो इसके आगे के विकास के साथ सभ्यता का पुनरुद्धार कभी नहीं हुआ, जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, माया राज्य के साथ, जिसने खुद को जंगल में खोया हुआ पाया, या बेबीलोनियन साम्राज्य के साथ, जिसका क्षेत्र रेगिस्तान में बदल गया।

अब हमारे सामने भी संकेतित तबाही का मामला है, लेकिन केवल उस पूंजीवादी सभ्यता के लिए जिसने हमारे पूरे ग्रह को अपनी चपेट में ले लिया है। समाज के लिए आवश्यक भौतिक संपत्तियों के उत्पादन के साथ किसी भी संबंध के बिना अधिकतम लाभ की खोज में (उदाहरण के लिए, हथियारों, दवाओं, अश्लील उत्पादों और अन्य के उत्पादन से भारी मुनाफा कमाया जाता है, जिनकी न केवल लोगों को आवश्यकता होती है, बल्कि उन्हें शब्द के शाब्दिक अर्थ में भी मारें) हमारी ऊर्जा और कच्चे माल के संसाधन नष्ट हो जाते हैं, जिनमें से हमारे ग्रह के फेफड़े हैं - वन। उत्पादन अपशिष्ट से दूषित, वाहनहमारे ग्रह का जल, वातावरण और मिट्टी, उपजाऊ भूमि नष्ट हो रही है। हम पहले ही इस बारे में "ज्ञान और इसकी बढ़ती आवश्यकता" खंड में बात कर चुके हैं (विशेष रूप से, पृष्ठ 11-13 देखें)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक ही समय में रास्ते में सभी प्रकार की बाधाएँ डाली जा रही हैं नई प्रौद्योगिकियों का विकास करना जो पहले से ही समाप्त हो रहे ऊर्जा और कच्चे माल का उपयोग करने वाली प्रौद्योगिकियों का स्थान लेंगी, जिनके निष्कर्षण से आधुनिक टाइकून खुद को समृद्ध करते हैं।

बेतहाशा बढ़ते मुनाफे की खातिर, अंतहीन युद्ध छेड़े जा रहे हैं, "असभ्य" लोगों को लूटा जा रहा है, अधिकांश "सभ्य" (विकसित) देशों के लिए सामाजिक कार्यक्रमों पर खर्च कम किया जा रहा है, जिसमें स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा (संयुक्त राज्य अमेरिका में) पर खर्च भी शामिल है। उदाहरण के लिए, लाखों लोग अशिक्षित या अशिक्षित हैं) धन, जिसका उपयोग उचित मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए नहीं किया जाता है और जिसके लिए कम और कम लोगों को अनुमति दी जाती है, का उपयोग मनोरंजन के लिए किया जा सकता है जो लोगों को भ्रष्ट करता है और अनैतिक कार्य करता है। पर्यावरण प्रदूषण के कारण हमारा शरीर कमजोर हो जाता है, रोगजनकों के विकास की स्थिति में सुधार होता है, जिससे महामारी में वृद्धि होती है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों के अनुसार, यूक्रेन के दक्षिण में हैजा की घटनाओं और इस बीमारी की वार्षिक महामारी की बहाली हमारी नदियों के प्रदूषण के कारण है। पर्यावरणीय उल्लंघन, जो पैसे की खातिर, पर्यावरण के प्रति हमारे बर्बर रवैये के कारण होता है, पर्यावरणीय आपदाओं का कारण बन सकता है। इस प्रकार, काला सागर के प्रदूषण से नीचे की हाइड्रोजन सल्फाइड की परत बढ़ जाती है और कुछ स्थानों पर यह लगभग समुद्र की सतह के करीब पहुँच जाती है। भूकंप के दौरान ज्वलनशील गैससतह पर आ सकता है, प्रज्वलित हो सकता है और शक्ति से फट सकता है परमाणु बमजिसके बाद विनाशकारी परिणाम होंगे। सैन्य कार्रवाइयों से पर्यावरणीय स्थिति का भी महत्वपूर्ण उल्लंघन होता है। इराक और यूगोस्लाविया में हाल के युद्ध इसका विश्वसनीय प्रमाण हैं। वायुमंडल में कार्बन डाइऑक्साइड में गंभीर वृद्धि होती है ग्लोबल वार्मिंगग्रह पर, और इसके साथ ही ग्लेशियरों के पिघलने में वृद्धि हुई है, जिससे वातावरण में आर्द्रता में वृद्धि हुई है, वायुमंडलीय आपदाओं की संख्या और शक्ति में वृद्धि हुई है, समुद्र में जल स्तर में वृद्धि हुई है, और इसलिए यह प्रक्रिया पहले ही शुरू हो चुकी है (याद रखें, हालांकि गर्मी बढ़ी है) या गर्मियों में लगभग दैनिक बारिश, गर्म सर्दियों) और पूंजीवादी दुनिया में व्यक्तिवाद की विनाशकारीता का एक और निकटतम उदाहरण। हाल ही में, रोमानियाई सोने की खदान में एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप यूरोप को एक आपदा का सामना करना पड़ा: जहरीला साइनाइड टिस्ज़ा और डेन्यूब नदियों में प्रवेश कर गया, जिसके परिणामस्वरूप दुर्घटना के क्षेत्र में सभी जीवित चीजें मर गईं। सभी डेन्यूब राज्यों (यूक्रेन, हंगरी, यूगोस्लाविया, रोमानिया) ने नुकसान के लिए मुआवजा देने से इनकार कर दिया, जो क्षेत्र में पारिस्थितिक संतुलन बहाल करने में खर्च होता, जबकि इन देशों में मुट्ठी भर अमीर लोगों के मनोरंजन पर लाखों डॉलर खर्च किए जाते हैं। .

यहाँ वर्णित आपदाएँ, जिनके कारण प्रारंभिक सभ्यताएँ लुप्त हो गईं, प्रकृति में स्थानीय थीं, क्योंकि इन सभ्यताओं ने केवल व्यक्तिगत राज्यों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। अब पूंजीवादी "सभ्य" दुनिया का वैश्विक प्रसार हो गया है और यह व्यावहारिक रूप से हमारे पूरे ग्रह के क्षेत्र को कवर करता है। यह महासंकट विश्वव्यापी होता जा रहा है और इसका खतरा पूरी दुनिया पर मंडरा रहा है।

किसी भी कीमत पर संवर्धन के अपने अनियंत्रित लालच में व्यक्तिवादी, आधुनिक मानवता वस्तुतः विनाश के लिए अभिशप्त है। यहां केवल लोगों का एक नया, अधिक सामूहिक समुदाय ही जीवित रह सकता है, जो मरती हुई पूंजीवादी सभ्यता का स्थान लेगा, जैसा कि मानव जाति के इतिहास में कई बार हुआ है। यह बिल्कुल ऐसा समुदाय है जो साम्यवादी होगा।

एक नए सामूहिक समाज में आने के लिए, जो मरते हुए पूंजीवाद की जगह लेगा, ताकत की जरूरत है, जैसा कि हमेशा किसी न किसी मानव सभ्यता के पुनरुद्धार के दौरान होता था।

हमारी सभ्यता की सहायता के लिए यहां बाहर से कोई नहीं आया है, क्योंकि यह हमारे पूरे ग्रह को कवर करता है, और सामूहिक विचारधारा वाले एलियंस के आगमन की उम्मीद नहीं की जाती है।
यह ध्यान देने योग्य है कि हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि हमारे समाज के भीतर सामूहिक नैतिकता वाले, व्यक्तिगत, सामूहिक और सामाजिक को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयोजित करने वाले लोग होंगे, जो मानवता के विनाश को रोकने में सक्षम होंगे, जैसे बोल्शेविकों ने रूस को विनाश से बचाया था, और फिर और पूरी दुनिया.

भौतिक संवर्धन को मानव जीवन का मुख्य अर्थ नहीं मानता;

प्रकृति से प्यार करता है, उसके साथ सहयोग करने का प्रयास करता है और खुद को उसका स्वामी नहीं मानता है, रचनात्मक गतिविधि में वह वस्तुगत रूप से वर्तमान प्राकृतिक प्रक्रियाओं को बदलने का प्रयास नहीं करता है, अर्थात। ऐसी प्रक्रियाएँ जो प्रकृति के नियमों का पालन करती हैं, न कि इन कानूनों को ध्यान में रखे बिना मनुष्य द्वारा आविष्कृत योजनाओं के अनुसार;

निस्वार्थ भाव से हर किसी की मदद करने के लिए तैयार, जिसे इसकी आवश्यकता है, निःस्वार्थ रूप से उन सभी के साथ सहयोग करें जो लोगों और प्रकृति का भला चाहते हैं, हर किसी की मदद करें जो इसे बेहतर बनाना चाहते हैं, और उनकी इच्छा को तैयार करने में मदद करें;

दूसरों की खुशी की खातिर खुद को, अपनी स्थिति को बलिदान करने के लिए तैयार;

5) एसोसिएशन में अपनाए गए और आसपास की प्रकृति द्वारा निर्धारित व्यवहार के मानदंडों का सख्ती से पालन करने के लिए तैयार है, सिद्धांत पर कार्य करते हुए: दूसरों को नुकसान न पहुंचाएं, दूसरों के साथ वैसा ही करें जैसा आप अपने लिए करेंगे;

6) एसोसिएशन के नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करने वालों को इसके लिए विदेशी तत्वों के रूप में निर्णायक रूप से उनके रैंक से निष्कासित करने के लिए तैयार;

7) उन प्रौद्योगिकियों के प्रतिस्थापन में व्यावहारिक रूप से भाग लेना चाहता है जो अपूरणीय कच्चे माल और ऊर्जा संसाधनों का उपभोग करते हैं, पर्यावरण और स्वयं मनुष्य को नष्ट करते हैं, मनुष्य और मनुष्य और मनुष्य और प्रकृति के बीच सहयोग की प्रौद्योगिकियों के साथ, मानवता के विकास को नई सांस देते हैं;

9) नैतिक गतिविधियों में निरंतर सक्रिय, रचनात्मक भागीदारी लेता है, जो सामूहिक नैतिकता के निर्माण और विकास का आधार है। और न केवल दयालु बनें, बल्कि हर दिन और सक्रिय रूप से अच्छा भी करें।

ऐसे संघ की रीढ़, मूल श्रमिक वर्ग होगा (शास्त्रीय मार्क्सवाद के साथ पूर्ण सामंजस्य में), क्योंकि यह श्रमिकों के बीच है, उनके काम की सामूहिक प्रकृति के कारण, सामूहिक नैतिकता स्वाभाविक है और इसके संबंध में बनी रहेगी अन्य सामाजिक स्तर सबसे बड़ी सीमा तक।

यह पहले ही कहा जा चुका है कि निजी संपत्ति व्यक्तिवादी नैतिकता के अस्तित्व का आर्थिक आधार होगी, जिसका उद्देश्य स्वार्थी संवर्धन होगा, अन्य लोगों के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखे बिना और, स्वाभाविक रूप से, दूसरों और आसपास की प्रकृति की कीमत पर। यह अकारण नहीं है कि मानवता के सभी उत्कृष्ट प्रतिनिधियों, इसके आध्यात्मिक शिक्षकों, बाइबिल और अन्य धार्मिक पैगंबरों से लेकर आधुनिक प्रगतिशील लेखकों और वैज्ञानिकों तक, ने निजी संपत्ति का विरोध किया। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं जो यहां दिए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के मध्य और बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस के संपूर्ण प्रगतिशील बुद्धिजीवियों ने, यूक्रेनी स्लावोफाइल्स से लेकर दोस्तोवस्की और लियो टॉल्स्टॉय तक, निजी संपत्ति का विरोध किया। आइए हम केवल कुछ उदाहरण दें जो भूमि के निजी स्वामित्व के प्रति उनके नकारात्मक रवैये से संबंधित हैं।

"कोल्ड यार" कविता में तारास शेवचेंको ने सुनाया:

जो सत्य है उसके अनुसार,

पवित्र कानून

और भूमि सभी को दी गई,

І गर्मजोशी से भरे लोग

क्या आप व्यापार कर रहे हैं? ध्यान से

आपका समय बहुत अच्छा गुजरेगा।

लियो टॉल्स्टॉय ने 1902 में "सौ मिलियन किसानों" की ओर से ज़ार निकोलस द्वितीय को लिखे एक पत्र में भूमि स्वामित्व को खत्म करने की आवश्यकता के बारे में बात की थी। बाद में अगस्त 1907 और सितम्बर 1909 के पत्रों में पी. स्टोलिपिन ने इस बारे में बात की।

इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि क्रांतिकारी अक्टूबर 1917 से पहले भी, पूरे रूस में ग्रामीण सभाओं में भूमि पर आदेश अपनाए गए थे। इन 242 स्थानीय आदेशों के आधार पर, सामान्य "भूमि पर किसान आदेश" संकलित किया गया था, जिसे अगस्त 1917 में प्रकाशित किया गया था। इस आदेश में लिखा था: “भूमि के निजी स्वामित्व का अधिकार हमेशा के लिए समाप्त कर दिया जाता है। भूमि को न तो बेचा जा सकता है, न खरीदा जा सकता है, न पट्टे पर दिया जा सकता है या गिरवी रखा जा सकता है, न ही किसी अन्य तरीके से अलग किया जा सकता है... सभी भूमि: राज्य, उपनगर, कैबिनेट, मठवासी, चर्च, कब्ज़ा, मौलिक, निजी स्वामित्व वाली, सार्वजनिक और किसान और आदि। नि:शुल्क हस्तांतरित, राष्ट्रीय संपत्ति में परिवर्तित और उस पर मौजूद सभी श्रमिकों के उपयोग के लिए हस्तांतरित... सभी नागरिकों (लिंग के भेदभाव के बिना) को भूमि का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त होता है... जो अपने श्रम से इस पर खेती करना चाहते हैं अपने परिवार की मदद, या साझेदारी में, और केवल तब तक, जब तक वे इसे संसाधित करने में सक्षम हों।” किसान जनादेश का यह पाठ तब "भूमि पर डिक्री" में पूरी तरह से शामिल किया गया था, जिसे 26 अक्टूबर (8 नवंबर, नया) को श्रमिकों, सैनिकों और किसानों के प्रतिनिधियों की सोवियत की दूसरी अखिल रूसी कांग्रेस में पेत्रोग्राद में अपनाया गया था। शैली) 1917. यूक्रेनी सेंट्रल राडा ने भी इस आदेश का समर्थन किया और 1918 में, अपनी चौथी महासभा में, इसे निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया: "भूमि अधिकार आयोग में, जिसे सेंट्रल राडा के अंतिम सत्र में चुना गया था, उसने पहले ही कानून को अपना लिया है 7वें सत्र में हमारे निर्णय से पहले कामकाजी लोगों को बिना खरीद के भूमि के हस्तांतरण पर, शक्ति में कमी और प्रजातियों में भूमि के समाजीकरण को आधार बनाया गया।

भूमि के निजी स्वामित्व के पश्चिमी यूरोपीय विरोधियों में जे. रूसो का नाम लिया जा सकता है, जिन्होंने बताया:

"पहला व्यक्ति जिसने जमीन के एक टुकड़े पर बाड़ लगाई और कहा, "यह मेरा है," और लोगों को विश्वास करने के लिए सरल दिमाग वाला पाया, वह नागरिक समाज का सच्चा संस्थापक था। वह व्यक्ति कितने अपराधों, युद्धों, हत्याओं, कितने दुर्भाग्यों और भयावहताओं से मानव जाति को बचाएगा जो अपने जैसे लोगों को चिल्लाएगा, डंडे फाड़ देगा और खाई भर देगा: इस धोखेबाज को सुनने से सावधान रहें, आप करेंगे नष्ट हो जाओ यदि तुम यह भूल जाओ कि भोजन सबका है, और पृथ्वी किसी की नहीं।”

जो कहा गया है उसके आधार पर, प्रस्तावित संघ को, मानवता के विनाश को रोकने के लिए, अपनी गतिविधियों को व्यक्तिवादी नैतिकता के आधार - निजी संपत्ति के विनाश की ओर निर्देशित करना चाहिए। "घोषणापत्र" के अनुसार कम्युनिस्ट पार्टी”, डेढ़ सदी पहले महान सामूहिकवादी कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा लिखित, ऐसा कार्य कम्युनिस्टों के सामने रखा गया था, क्योंकि साम्यवाद निजी संपत्ति के बिना एक समाज है, जब धन सभी लोगों का होता है और हर कोई इसका उपयोग कर सकता है। निजी संपत्ति गायब हो जाएगी - व्यक्तिवादी नैतिकता की अभिव्यक्ति के लिए कोई प्रजनन भूमि नहीं होगी, जिसकी नैतिकता है "हर कोई अपने लिए, केवल एक भगवान सभी के लिए" या "हर कोई अपनी ओर आकर्षित होता है, खुद से केवल एक मुर्गी।" पहले से ही साम्यवादी समाज में, जैसा कि मानवता के जन्म के भोर में ही (आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के चरण में), अच्छाई, निस्वार्थता, पारस्परिक सहायता, प्रकृति के साथ सहयोग, आध्यात्मिक संवर्धन की सामूहिक नैतिकता फिर से प्रमुख हो जाएगी। किसी एक व्यक्ति या संपूर्ण मानवता को अन्य सभी से ऊपर उठाना नहीं, बल्कि सभी लोगों को आसपास की प्रकृति के साथ मिलाना है।

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(सी) कानूनी भंडार वेबसाइट 2011-2016

छात्रों को इससे परिचित कराने के लिए कक्षा का समय आयोजित किया जाता है बाइबिल का इतिहासक्रिसमस, क्रिसमस की छुट्टियों की उत्पत्ति के बारे में ज्ञान का विस्तार करना, जानना मूल्य दिशानिर्देशमानव जीवन में, बच्चों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों और मूल्य अभिविन्यास के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाना और आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व का पोषण करना।

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

"नैतिक मूल्य और रूस का भविष्य।"

खुला कक्षा का समयक्रिसमस रीडिंग के भाग के रूप में ग्रेड 5 "बी" में।

आयोजन के उद्देश्य:

शैक्षिक: छात्रों को क्रिसमस के बाइबिल इतिहास से परिचित कराना, क्रिसमस की छुट्टियों की उत्पत्ति के बारे में ज्ञान का विस्तार करना, मानव जीवन में मूल्य दिशानिर्देशों से परिचित होना;

विकासात्मक: संज्ञानात्मक क्षमताओं, कौशल का विकास पारस्परिक संचार, छात्रों की संज्ञानात्मक गतिविधि; छात्रों के मानसिक कार्यों का विकास: सोच, भावनाएँ, ध्यान, इच्छाशक्ति, स्मृति; आत्म-नियंत्रण कौशल का गठन;

शैक्षिक:बच्चों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों और मूल्य अभिविन्यास के गठन के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ, आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा को बढ़ावा दें और रिश्तों की संस्कृति के विकास का अवसर प्रदान करें।

आवश्यक उपकरण और सामग्री:

• मल्टीमीडिया स्थापना
• वीडियो "क्रिसमस के बारे में बच्चे"
• वीडियो "ईसा मसीह का जन्म" कार्टून
• "ऑन द रोड टू गुडनेस" गीत के फ़ोनोग्राम संगीत रचना"निस्तब्ध रात्रि"
• बाइबिल
• कलम, कागज की शीट
• खेल "जीवन के मूल्य" के लिए कार्ड
• खेल "जीवन की सड़कें" के लिए कार्ड

तैयारी:

• बच्चों का प्रदर्शन (कविताएँ और दृष्टान्त)।

आयोजन की प्रगति

1. भावनात्मक मनोदशा - प्रेरणा (5 मिनट)

वीडियो "बच्चे क्रिसमस के बारे में"

बच्चों से बातचीत.

- "क्रिसमस" क्या है? यह छुट्टी आपके लिए क्या मायने रखती है?

1. मुख्य हिस्सा।

किसी सितारे से बातचीत

लड़का : आप भोर तक
आकाश में, छोटे तारे, तुम जल रहे हो!
और जब मैं बिस्तर पर जाता हूँ,
तुम फिर से मेरी ओर देख रहे हो।
सुनो, छोटे सितारे, मुझे बताओ,
क्या स्वर्ग में रहना अच्छा है?

तारा : तुम अभी भी एक बच्चे हो:
दिन में खेलते हो, रात को सोते हो
और आप भगवान के बारे में बहुत कम जानते हैं -
माँ ने क्या कहा.
लेकिन मैं तुम्हें उत्तर दूंगा:
स्वर्ग में अनन्त आनन्द है।

लड़का: स्टार, आप कई वर्षों से हैं
आप पृथ्वी पर लोगों के लिए चमकते हैं।
मैं आपसे एक प्रश्न पूछूंगा:
ईसा मसीह का जन्म संसार में कैसे हुआ?

तारा: ओह, मुझे सब कुछ अच्छी तरह याद है!
वह सितारा, मेरी बहन,
मैंने सबको बताया
कि वह बेथलहम आये।
यह बहुत समय पहले की बात है,
लेकिन मुझे यह रात याद है:
हम, स्वर्गीय निकाय,
उस रात और भी चमक गया
और गुप्त रूप से, दरारों के माध्यम से,
उन्होंने राजाओं के राजा की ओर देखा।
स्वर्गदूतों ने अद्भुत ढंग से गाया,
इस गाने को मत भूलना
अलौकिक आवाजें...
काश आप स्वयं सुन पाते!

लड़का : मैं कोई स्टार नहीं हूं, मैं एक लड़का हूं
और मेरी उम्र भी इतनी नहीं है...
तुम्हें पता है, स्टार, यह शर्म की बात है -
मैंने कुछ नहीं देखा:
कोई उद्धारकर्ता नहीं, कोई स्वर्ग नहीं,
मैं बेथलहम भी नहीं गया हूं।
मैं भी आपकी तरह स्टार बनूंगा
मैं ऊपर से सब कुछ देख सकता था!

तारा : सिर ऊपर करो, बेबी,
आख़िर तुम व्यर्थ ही दुखी हो।
आप कई सितारों से ज्यादा खुश हैं:
मसीह आपके बगल में है!

2. "क्रिसमस" छुट्टी की बाइबिल उत्पत्ति के बारे में शिक्षक की कहानी(7 मिनट).

क्रिसमस सिर्फ एक छुट्टी नहीं है जहां उपहार दिए जाते हैं, यह शुरुआत है नया युग, जो हमें बुराई, बीमारी, मृत्यु से बचाने और हमें अनन्त जीवन देने के लिए पृथ्वी पर भगवान के आगमन से चिह्नित है। आइए सुनते हैं यीशु के जन्म की कहानी, जो उसी में दर्ज है प्राचीन पुस्तक- बाइबिल.

बाइबिल से एक अंश पढ़ना: मैथ्यू 1:18-25 शिक्षक की टिप्पणियों के साथ।

ईसा मसीह का जन्म इस प्रकार हुआ था:
उसकी माता मरियम की जोसफ से सगाई होने पर,
उनके एक साथ आने से पहले,
यह पता चला कि वह पवित्र आत्मा से गर्भवती थी।

यूसुफ उसका पति है,
धर्मी होना और उसे सार्वजनिक नहीं करना चाहता,
उसे गुप्त रूप से जाने देना चाहता था।

लेकिन जब उसने इसके बारे में सोचा, -
देखो, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया
और कहा, हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान!
मरियम को अपनी पत्नी स्वीकार करने से मत डरो,
क्योंकि जो उस में जन्मा है वह पवित्र आत्मा से है;

एक पुत्र को जन्म दूंगी,
और तुम उसका नाम यीशु कहोगे,
क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।

और ये सब हुआ
इसलिये कि जो वचन प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था वह पूरा हो।
कौन कहता है:

देखो, कुँवारी गर्भवती है और एक पुत्र को जन्म देती है,
और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे,
जिसका अर्थ है: ईश्वर हमारे साथ है।

नींद से उठना,
यूसुफ ने वैसा ही किया जैसा यहोवा के दूत ने उसे आज्ञा दी थी,
और उस ने अपनी स्त्री को ब्याह लिया, और उसे न पहचाना,
कैसे अंततः उसने अपने पहले पुत्र को जन्म दिया,
और उस ने अपना नाम यीशु रखा।

1. कार्टून "द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट" देखना(5 मिनट)।
2. यीशु का जन्म क्यों हुआ इसके बारे में एक बातचीत? (दो मिनट)

यह छोटा लड़का बड़ा हुआ और हममें से प्रत्येक के लिए अपना जीवन दे दिया। जब वह हमारी भूमि पर चले, तो उन्होंने चंगा किया, पुनर्जीवित किया, आँसू पोंछे और लोगों को आशा दी।

बाइबल में हम पढ़ते हैं (यूहन्ना 3:16): "क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।"

1. छात्रों द्वारा कविताएँ पढ़ना ( 5 मिनट)

• सर्दियों के अंधेरे में बहुत देर तक बाहर चला गया
  पूर्वी सितारा,
  लेकिन धरती पर नहीं भुलाया गया
  ईसा मसीह का जन्म.
  जैसे प्रेम का उपदेश देना
  और परमात्मा का सत्य,
  भगवान हर साल फिर से पैदा होते थे
  क्रिसमस की छुट्टियों के लिए

नैतिक मूल्यों की रक्षा करना, हर साल उद्धारकर्ता यीशु के जन्म को याद करना हमारा काम है। हमारा भविष्य, हमारे पूरे देश, रूस का भविष्य, इस बात पर निर्भर करता है कि हम जीवन में किन सिद्धांतों का पालन करते हैं। लोग, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को अस्वीकार करते हुए, ऐसे समाज में रहने का जोखिम उठाते हैं जहाँ बुराई, चोरी, विश्वासघात और स्वार्थ का शासन होता है। हम किस प्रकार के समाज में रहना चाहेंगे? समाज, देश - यह आप और मैं हैं। अगर आप दुनिया को बदलना चाहते हैं तो शुरुआत खुद से करें।

खेल "नैतिक मूल्य"

बोर्ड पर वास्तविक और असत्य जीवन मूल्यों वाले कार्ड हैं। उन्हें चुनें जिनके साथ लोग रहना चाहेंगे; झूठे लोगों को हटा दिया जाता है। चुनाव सामने से किया जाता है: शिक्षक कुछ मूल्य वाले कार्ड को छूता है, यदि बच्चे इसके अनुसार रहने के लिए सहमत होते हैं तो ताली बजाते हैं, यदि नहीं तो थपथपाते हैं।

1. खेल "मौका और विकल्प" (6 मिनट)।

4 लोगों के समूह में विभाजित करें (प्रत्येक में 2 डेस्क)। स्थिति के साथ एक कार्ड चुनें और निर्धारित करें कि जीवन क्या मौका भेजता है, और तय करें कि इस अवसर का उपयोग करना है या नहीं।
आपके पास पैसा है, और पहले वसंत के फूल कोने पर बेचे जा रहे हैं।
तुम्हारा सहपाठी आँसुओं से सनी आँखों के साथ आया।
एक बच्चा सड़क के बीच में अकेला खड़ा है।
आप पहली पंक्ति में एक महिला को टूटी हुई कुर्सी पर बैठे हुए देखते हैं।
पाठ के दौरान, एक सहपाठी ने शिक्षक को नाराज कर दिया।
सामने वाले के बैग से कुछ गिर जाता है.
टूटे हुए पट्टे के साथ एक खोया हुआ पिल्ला आँगन में इधर-उधर दौड़ रहा है।
आपने इसे स्कूल के दालान में पाया सेलुलर टेलीफोन.
आपकी छोटी बहन या भाई ने आपका खिलौना तोड़ दिया।

1. एक बुद्धिमान व्यक्ति और उसके शिष्य के बारे में दृष्टांत (2 मिनट)।तैयार छात्र कहानी सुनाते हैं (भूमिका के अनुसार)।

ऋषि और शिष्य अपने नगर के द्वार पर बैठे थे। एक यात्री आता है और पूछता है: "इस शहर में किस तरह के लोग रहते हैं?" “और तुम जहां से आये हो वहां कौन रहता है?” - ऋषि पूछते हैं। यात्री उत्तर देता है, "ओह, असभ्य, दुष्ट, निर्दयी लोग।" ऋषि ने उत्तर दिया, “आपको यहाँ भी वही चीज़ दिखाई देगी।”

कुछ देर बाद एक और यात्री आया और उसने भी पूछा कि इस शहर में किस तरह के लोग हैं। "आप जहां से आए हैं वहां कौन रहता है?" - ऋषि ने पूछा।

“अद्भुत लोग, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण,” यात्री ने उत्तर दिया। “यहाँ तुम्हें वही मिलेंगे,” ऋषि ने कहा।

“तुमने एक से यह क्यों कहा कि यहाँ बुरे लोग रहते हैं, और दूसरे से – अच्छे लोग?” - छात्र ने ऋषि से पूछा।

ऋषि ने उत्तर दिया: “हर जगह अच्छे लोग और बुरे लोग होते हैं। बात बस इतनी है कि हर कोई केवल वही पाता है जो वह देखना जानता है - अच्छाई या बुराई।"

1. अंतिम गेम "रोड ऑफ़ गुड" (5 मिनट)

प्रत्येक व्यक्ति के डेस्क पर कागज की एक शीट होती है; छात्र अपनी हथेली का पता लगाने के लिए एक मार्कर का उपयोग करते हैं और उस पर केंद्र में अपना नाम लिखते हैं। और फिर यह चालू हो जाता हैगीत "प्रिय अच्छाई"।जब यह बज रहा होता है, बच्चे अपने नाम के साथ कागज का एक टुकड़ा पास करते हैं, जब गीत बाधित होता है, तो चादरें घूमना बंद हो जाती हैं और छात्र अपनी उंगलियों पर इच्छाओं के शब्द लिखते हैं, फिर गाना जारी रहता है और वे चादरें इधर-उधर घुमाते हैं दोबारा। गीत के अंत में, पत्तियाँ अपने मालिकों के पास लौट आती हैं।

1. शिक्षक के अंतिम शब्द (1 मिनट)।

ईसा मसीह का जन्म एक अवकाश है, जिसका अर्थ यह समझना है कि जन्मे शिशु यीशु ने मानवता के लिए क्या किया। उनका जन्म लोगों के प्रति अपना असीम प्यार दिखाने के लिए हुआ था। बड़े हुए शिशु - ईश्वर - ने हममें से प्रत्येक के लिए क्रूस पर अपना जीवन दे दिया, ताकि हम बेहतर इंसान बन सकें और अनंत काल की आशा रख सकें।

यह अवकाश हमें विश्वास करना सिखाता है, हमारे दिलों को शिक्षित करता है, ताकि हम क्षमा करना, सहानुभूति रखना, एक-दूसरे को समझना, दूसरों की कमियों को सहन करना सीखें - एक शब्द में, ताकि हम अपने आस-पास के लोगों से प्यार करना सीखें।

23 जनवरी 2012 को, XX इंटरनेशनल क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग के पूर्ण सत्र में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के अध्यक्ष ने "नैतिक मूल्य और मानवता का भविष्य" एक रिपोर्ट बनाई।

ग्रहीय मानवतावाद का सिद्धांत

"यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं होता, तो उसका आविष्कार करना पड़ता," वोल्टेयर ने व्यक्ति और समाज के नैतिक स्वास्थ्य के लिए धार्मिक आस्था के महत्व पर जोर देते हुए कहा। आज, वैश्वीकरण के युग में, कई धर्मनिरपेक्ष राजनेता "ग्रहीय मानवतावाद" के विचार को अपनाते हैं, अर्थात ग्रह पर सभी लोगों के लिए एकल वैचारिक मानक की शुरूआत। यह मानक तथाकथित "सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों" पर आधारित होगा, यानी धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के आधार पर, जिसका एक अभिन्न अंग हर धर्म में निहित पारंपरिक नैतिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि मानव अधिकारों का विचार है। उच्चतम मूल्य के रूप में. आधुनिक धर्मनिरपेक्षता के नेता, उदार मानवतावादी, किसी भी धार्मिक प्रतीकों और ईश्वर के उल्लेखों पर दर्दनाक प्रतिक्रिया करते हुए, वोल्टेयर के विपरीत, एक अलग अभिव्यक्ति पर जोर देते हैं: "यदि कोई ईश्वर है, तो उसके बारे में चुप रहना चाहिए।" उनकी राय में, सामाजिक जीवन के क्षेत्र में ईश्वर का कोई स्थान नहीं है।

मानव जाति के इतिहास ने बार-बार इस तरह की स्वप्नलोकवादिता और विनाशकारीता का प्रदर्शन किया है मानवतावादी सिद्धांत, जो एक विकृत मानवशास्त्रीय प्रतिमान पर, पारंपरिक मूल्यों के खंडन पर, धार्मिक आदर्श की अस्वीकृति पर और ईश्वर द्वारा स्थापित नैतिक मानदंडों को उखाड़ फेंकने पर निर्मित हैं। हाल तक, इस प्रकार के सिद्धांतों को केवल एक ही देश में व्यवहार में लाया जा सकता था। हालाँकि, "ग्रहीय मानवतावाद" का विचार खतरनाक है क्योंकि यह दावा करता है दुनिया के ऊपर प्रभुत्व, खुद को एक आदर्श के रूप में घोषित करना जिसे सभी लोगों को अपनी राष्ट्रीय, सांस्कृतिक या सभ्यतागत पहचान की परवाह किए बिना स्वीकार करना और आत्मसात करना चाहिए। आइए समझने की कोशिश करें कि इससे क्या हो सकता है।

नैतिकता की बुनियादी अवधारणाएँ

हमारी राय में, मानवता अभी भी अस्तित्व में है क्योंकि अच्छे और बुरे के बीच, सत्य और झूठ के बीच, पवित्रता और पाप के बीच अंतर है। हालाँकि, आधुनिक सभ्यता ने मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता पर जोर देते हुए इन अवधारणाओं को छोड़ना शुरू कर दिया है। आधुनिक उदारवादी दर्शन में पाप की कोई अवधारणा नहीं है, केवल व्यवहार मॉडल का बहुलवाद है: किसी भी व्यवहार को उचित और स्वीकार्य माना जाता है यदि वह किसी अन्य व्यक्ति की स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं करता है। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, अच्छाई और बुराई के बीच की सीमा मिट जाती है।

साथ ही, अच्छाई को बुराई से अलग करने की क्षमता एक नैतिक भावना है जो विशेष रूप से मनुष्य द्वारा प्रदान की जाती है। अपनी इच्छा को अच्छाई या बुराई की ओर निर्देशित करने की उसकी क्षमता को स्वतंत्रता कहा जाता है। हालाँकि, स्वतंत्रता का मुख्य मूल्य अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने की क्षमता नहीं है, बल्कि अच्छाई का चुनाव है: "हे भाइयों, तुम्हें स्वतंत्रता के लिए बुलाया गया है, ताकि तुम्हारी स्वतंत्रता शरीर को प्रसन्न करने का बहाना न बन जाए, बल्कि एक की सेवा करे।" प्रेम के द्वारा दूसरा” (गला. 5:13)। ईसाई धर्म ने हमेशा इस बात पर जोर दिया है कि केवल नैतिक जीवन के मार्ग पर चलने से ही व्यक्ति को स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद मिलती है (जॉन 8:32)।

ऐतिहासिक धर्मनिरपेक्षता (पुनर्जागरण, ज्ञानोदय, क्रांतिकारियों) के प्रतिनिधियों ने ईसाई अर्थ को छोड़कर, स्वतंत्रता के विचार को सामने रखा। अंततः, मानव की व्यक्तिगत स्वतंत्रता का निरपेक्षीकरण हुआ, जिससे यह पसंद की स्वतंत्रता तक सीमित हो गई, और इसलिए बुराई के पक्ष में चयन करने की संभावना तक सीमित हो गई। व्यवहार में, इस निरपेक्षीकरण के परिणामस्वरूप नैतिक और स्वयंसिद्ध सापेक्षवाद आया।

इसीलिए आधुनिक धर्मनिरपेक्ष चेतना "पाप" जैसी अवधारणा को नहीं जानती है। हालाँकि उनकी शब्दावली में "अपराध", "कानून का उल्लंघन", "अपराध" और यहां तक ​​कि "नैतिक निषेध" जैसे शब्द भी हैं। लेकिन किसी ऐसे व्यक्ति के लिए "पाप" की अवधारणा, जिसके पास कोई पूर्ण नैतिक दिशानिर्देश या मानदंड नहीं है और हो भी नहीं सकता, उसका अस्तित्व ही नहीं है। पाप की अवधारणा को धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के संदर्भ में व्यक्त नहीं किया जा सकता है; इसे नैतिक दिशानिर्देशों की प्रणाली के तत्वों तक सीमित नहीं किया जा सकता है, हालांकि इसमें एक स्पष्ट नैतिक सामग्री होती है। आधुनिक धर्मनिरपेक्ष चेतना मानवता पर यह विचार थोपती है कि पाप जैसे कोई पूर्ण नैतिक मानक नहीं हैं, कि सभी नैतिकता सापेक्ष हैं, कि एक व्यक्ति नैतिक मूल्यों के पैमाने के अनुसार जी सकता है जो वह अपने लिए बनाता है, और उसका पैमाना हो सकता है दूसरे की पारंपरिक नैतिकता से भिन्न (विपरीत तक)।

हालाँकि, मनुष्य जानवरों से बिल्कुल अलग है क्योंकि भगवान ने उसे एक और आंतरिक शक्ति दी है जो जानवरों को नहीं दी जाती है - एक नैतिक सिद्धांत। यदि नैतिकता को धर्म से, ईश्वरीय सिद्धांत से अलग कर दिया जाए तो वह लुप्त हो जाएगी। आइए एफ.एम. को याद करें। दोस्तोवस्की: "यदि कोई ईश्वर नहीं है... इसलिए, हर चीज़ की अनुमति है।" नास्तिक दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति के भीतर एक नैतिक कानून की उपस्थिति की व्याख्या करना असंभव है, चाहे वह आस्तिक हो या नहीं। सच है, किसी व्यक्ति की संस्कृति, उसके जीवन की परिस्थितियों या कुछ इसी तरह की नैतिकता की अभिव्यक्ति को समझाने का प्रयास किया जाता है, लेकिन उनमें एक ख़ामोशी है, क्योंकि अच्छे और बुरे के बीच का अंतर कहीं भी रहने वाले व्यक्ति की भावना है ग्लोब और किसी भी लम्बाई के लिए। ऐतिहासिक युग, यह उनकी अंतरात्मा की आवाज़ है, जो पूरे इतिहास में सुनाई देती है। यदि हम नैतिकता को अलग कर दें वास्तविक जीवन, तब लोग वास्तव में जानवरों में बदल जाते हैं, जो केवल वृत्ति से प्रेरित होते हैं। वास्तव में, किसी को दूसरे के लिए खुद का बलिदान क्यों देना चाहिए, किसी को दूसरे को कुछ क्यों देना चाहिए, जब अधिकतम अधिग्रहण के लिए प्रयास करना तर्कसंगत है? .. नैतिकता जो विश्वास से प्रेरित नहीं है, दोषपूर्ण है, क्योंकि यह डगमगाने पर निर्भर करती है और व्यक्तिपरक रूप से निर्धारित नींव, जब कोई व्यक्ति "सभी चीजों का माप" बनने का प्रयास करता है। यह दृष्टिकोण, जिसका इतिहास बहुत लंबा है, उदार धर्मनिरपेक्षता के लिए तर्क के रूप में काम करता है।

इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जो "सशर्त नैतिकता" की शुरुआत के भयानक परिणामों को साबित करते हैं: जर्मनी में नाजियों की सत्ता में वृद्धि, जिन्होंने यहूदियों के नैतिक विनाश की घोषणा की, बोल्शेविक रूस में विश्वासियों का "दुश्मन के रूप में विनाश" लोग।" एक निरपेक्ष श्रेणी के बजाय एक सापेक्ष श्रेणी के रूप में नैतिकता की धारणा सशस्त्र संघर्षों सहित सभी प्रकार के संघर्षों की संभावना पैदा करती है। और जब किसी इंसान के हाथ में कुछ ऐसा हो खतरनाक हथियारपरमाणु की तरह, नैतिक बहुलवाद मानवता के लिए एक त्रासदी में बदल सकता है।

दुनिया का ईसाईकरण और डी-ईसाईकरण

पूर्ण नैतिक मूल्य हमारा साझा आधार हैं। हाल तक संपूर्ण मानव सभ्यता इसी पर विकसित हुई। ईसाई मूल्य प्रणाली के ढांचे के भीतर, मनुष्य की उच्च गरिमा का एक विचार बना। मनुष्य के प्रति ईसाई दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, गुलामी की निंदा की गई और उसे नष्ट कर दिया गया, एक उद्देश्यपूर्ण अदालती प्रक्रिया विकसित की गई, जीवन के उच्च सामाजिक-राजनीतिक मानकों का गठन किया गया और नैतिकता को परिभाषित किया गया। अंत वैयक्तिक संबंध, विज्ञान और संस्कृति का विकास हुआ। इसके अलावा, मानव अधिकारों की अवधारणा मनुष्य की गरिमा, उसकी स्वतंत्रता और नैतिक जीवन के बारे में ईसाई शिक्षा के प्रभाव के बिना उत्पन्न नहीं हुई। अपनी स्थापना से ही, मानव अधिकार ईसाई नैतिकता के आधार पर विकसित हुए। ईसाई पितृसत्तात्मक मानवविज्ञान में, ये दो श्रेणियां - स्वतंत्रता और नैतिकता - अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इनमें से किसी एक श्रेणी का दूसरे की हानि के लिए निरपेक्षीकरण अनिवार्य रूप से व्यक्ति और समाज के लिए त्रासदी का कारण बनता है।

आज, हमारी आंखों के सामने, जीवन का गैर-ईसाईकरण हो रहा है, मानवाधिकारों और नैतिकता के बीच संबंध टूट रहे हैं। यह नैतिकता के विपरीत अधिकारों की एक नई पीढ़ी के उद्भव के साथ-साथ मानवाधिकारों की मदद से अनैतिक कार्यों के औचित्य में भी देखा गया है। पारंपरिक नैतिकता अब मायने नहीं रखती, मायने रखती है मानव चयन की स्वतंत्रता। लेकिन नैतिकता को ध्यान में न रखकर हम अंततः स्वतंत्रता को ध्यान में रखना बंद कर देते हैं। नैतिकता वह स्वतंत्रता है जो पहले से ही जिम्मेदार विकल्प के परिणामस्वरूप महसूस की जाती है, व्यक्ति या पूरे समाज की भलाई और लाभ के लिए खुद को सीमित करती है। यह समाज की जीवन शक्ति और विकास, उसकी एकता को सुनिश्चित करता है। नैतिक मानदंडों का विनाश और नैतिक सापेक्षवाद को बढ़ावा देना किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि को कमजोर कर सकता है, जिससे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पहचान का नुकसान होगा और, परिणामस्वरूप, इतिहास में एक स्वतंत्र स्थान होगा।

कुछ उदाहरण. देखिये आज पारिवारिक मूल्यों का क्या हो रहा है। 20वीं सदी के प्रसिद्ध धार्मिक एवं राजनीतिक विचारक आई.ए. इलिन ने लिखा: "इतिहास से पता चला है... लोगों का महान पतन और गायब होना आध्यात्मिक और नैतिक संकटों से उत्पन्न होता है, जो सबसे पहले, परिवार के विघटन में व्यक्त होते हैं।" हमारी आंखों के सामने पारंपरिक परिवार को एक पुरानी सामाजिक संस्था के रूप में समाप्त किया जा रहा है। परिवार, विवाह, वैवाहिक निष्ठा, बच्चे पैदा करने के आदर्शों का उपहास किया जाता है और उन पर थूका जाता है। सार्वजनिक स्थान पर, यौन संकीर्णता, व्यभिचार, व्यभिचार की अनुमति, गर्भपात और समलैंगिक संबंधों के विचारों की खेती की जाती है। इसके अलावा, बाद वाले को पारंपरिक विवाह के बराबर माना जाता है। यह प्रश्न बार-बार उठाया जा रहा है: यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र है, तो कानून को यौन संबंधों में प्रवेश की आयु सीमित क्यों करनी चाहिए?

एक परिवार का विनाश एक टाइम बम है जो पूरी पीढ़ियों के नैतिक आधार को कमजोर कर सकता है।

कभी-कभी ऐसा लगता है कि हम किसी उलटी-सीधी दुनिया में रहते हैं। ऐसी दुनिया में जहां मूल्यों का पैमाना उलट दिया गया है, जहां अच्छाई को बुराई कहा जाता है और बुराई को अच्छा कहा जाता है, जीवन मृत्यु है और मृत्यु जीवन है। धार्मिक नैतिक आदर्श पर आधारित मूल्यों को व्यवस्थित रूप से अपमानित किया जा रहा है, और नए नैतिक मानदंड, जो परंपरा में निहित नहीं हैं और मानव स्वभाव के विपरीत हैं, जनता में पेश किए जा रहे हैं। लाखों अजन्मे शिशुओं से उनका जीवन छीना जा रहा है, जबकि बुजुर्गों और असाध्य रूप से बीमार लोगों को "सम्मान के साथ मरने का अधिकार" दिया जा रहा है। आज हम बुराई और सद्गुण, अच्छाई और बुराई के बीच अंतर को एक समान करने का अस्वीकार्य प्रयास देख रहे हैं।

मानवता के भविष्य की प्रतिज्ञा

लोगों के जीवन में आस्था, नैतिकता और संस्कृति एक दूसरे से अविभाज्य हैं। इस जैविक एकता के उल्लंघन से विनाशकारी परिणाम सामने आते हैं। नैतिक घटक हमेशा मानव अस्तित्व के आधार पर होना चाहिए, और यह धर्म के बिना असंभव है, क्योंकि केवल धर्म ही व्यक्ति को एक ठोस नैतिक आधार देता है, केवल धार्मिक परंपरा में ही पूर्ण नैतिक मूल्यों का विचार होता है।

एक व्यक्ति क्यों रहता है, उसका जीवन किन मूल्यों पर आधारित है? यह धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों विश्वदृष्टिकोणों के प्रतिनिधियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है। और अंततः, मानवता का भविष्य इसके उत्तर पर निर्भर करता है: क्या हमारे राष्ट्र बढ़ेंगे या सिकुड़ेंगे और धीरे-धीरे गायब हो जाएंगे, क्या पाप और उदारता समाज में राज करेगी, या क्या लोग पूर्णता पर ध्यान केंद्रित करेंगे नैतिक मानकोंजिन्हें धर्म की भाषा में ईश्वर की आज्ञा कहा जाता है।

ईश्वर द्वारा मानव स्वभाव में प्रत्यारोपित आंतरिक नैतिक नियम तर्कहीन है। इसे अंतरात्मा की आवाज से पहचाना जाता है, जो कुछ के लिए मजबूत है, तो कुछ के लिए कमजोर। यह धर्म के लिए धन्यवाद है कि आंतरिक नैतिक कानून विशिष्ट सांस्कृतिक और तर्कसंगत श्रेणियों को प्राप्त करता है और मानव कानून का रूप लेता है: हत्या मत करो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, निंदा मत करो। सभी कानून नैतिकता पर आधारित हैं। यदि कानून नैतिक आधार के अनुरूप नहीं रह जाते, तो मानवता इन कानूनों को त्याग देती है।

एक आधुनिक व्यक्ति की नैतिक पसंद में हमेशा एक युगांतकारी परिप्रेक्ष्य होता है, क्योंकि मानव इतिहास का पाठ्यक्रम और उसका अंत इस बात पर निर्भर करता है कि वह जीवन या मृत्यु के मार्ग का अनुसरण करता है या नहीं। हमारा काम है दिखाना आधुनिक मनुष्य कोऔर आधुनिक समाज कि ईसाई मूल्य अमूर्त विचार या पुरातन अंधविश्वास नहीं हैं, बल्कि वास्तव में जीवन के सिद्धांत हैं, जिनकी अस्वीकृति से संस्कृति, समाज और व्यक्तिगत मानव नियति का पतन हो सकता है। और जितनी जल्दी मानवता समझ जाएगी कि नैतिकता व्यक्ति, परिवार, सामूहिक, समाज और संपूर्ण मानव सभ्यता के लिए जीवित रहने का एक तरीका है, उसका आगे का इतिहास उतना ही कम दुखद होगा।

यदि हम भविष्य में आध्यात्मिक रूप से मजबूत, नैतिक रूप से स्वस्थ और आर्थिक रूप से स्थिर समाज चाहते हैं, तो युवा पीढ़ी में भी, नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली बनाना बहुत महत्वपूर्ण है जो पूर्ण अच्छे विचारों की ओर उन्मुख हो और बुराई। किसी भी सामान्य रूप से विकासशील व्यक्ति के युवा वर्ष मानव व्यक्तित्व के निर्माण में सबसे कठिन और जिम्मेदार समय होते हैं। यह जीवन आदर्श की खोज का समय है, यह अस्तित्व के लिए नैतिक समर्थन प्राप्त करने का समय है, और अंततः, यह हमारे चारों ओर की दुनिया के अन्याय और अपूर्णता की तीव्र अस्वीकृति है। नॉर्वेजियन नाटककार हेनरिक इबसेन के शब्दों को याद रखें: "मैं डरने लगा था... जवानी से बहुत डरता था... जवानी प्रतिशोध है।" बच्चे, किशोर और युवा आज आधुनिक समाज का हिस्सा हैं जो आध्यात्मिक रूप से सबसे कमजोर है और सबसे नाटकीय नैतिक अधिभार का अनुभव करता है। उन्हें, किसी भी अन्य व्यक्ति से अधिक, आज आध्यात्मिक समर्थन की आवश्यकता है, क्योंकि वे शुरू से ही नैतिक रूप से भ्रमित रहे हैं। बचपन. और भविष्य में हमारे समाज का विकास इस बात पर निर्भर करता है कि आज उनमें कौन सी मूल्य प्रणाली अंतर्निहित है।

इसीलिए बच्चों और युवाओं को अपने लोगों की मूल राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराना आवश्यक है, जिसमें अन्य बातों के अलावा, धार्मिक संस्कृति भी शामिल है। कई शताब्दियों से, रूढ़िवादी विश्वास हमारे लोगों के अस्तित्व का एक जैविक हिस्सा रहा है। यह रूसी पवित्रता के कारनामों में, और धर्मपरायणता के रीति-रिवाजों में, पीढ़ी-दर-पीढ़ी सावधानी से पारित होने में, और पितृभूमि के नायकों के देशभक्तिपूर्ण कारनामों में, और लेखन, वास्तुकला, प्रतिमा विज्ञान और चर्च गायन के स्मारकों में परिलक्षित होता था। साथ ही देशी बोली में, दुनिया और मनुष्य की बाइबिल दृष्टि और समझ से ओत-प्रोत। इस राष्ट्रीय बुनियादी संस्कृति से ही मूल्यों की एक प्रणाली विकसित होती है, राष्ट्रीय मूल्य जो व्यक्ति और समाज दोनों को आकार देते हैं।

स्कूल ने हमेशा न केवल बच्चे की बौद्धिक शिक्षा में भाग लिया है, बल्कि उसके व्यक्तित्व को भी सक्रिय रूप से आकार दिया है। आज, जब "धार्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांतों" को शैक्षिक ढांचे में शामिल किया गया है, तो स्कूल के कार्य और भी अधिक जिम्मेदार और व्यापक हो गए हैं। स्कूल में धार्मिक शिक्षा के माध्यम से ही बच्चों को नैतिक शिक्षा दी जा सकती है और दी जानी भी चाहिए, जो बदले में एक मजबूत व्यक्तित्व बनाने की प्रक्रिया में योगदान देगी, मजबूत परिवारऔर, परिणामस्वरूप, एक विश्वसनीय स्थिति।

आज चर्च को एक बहुत बड़े मिशनरी कार्य का सामना करना पड़ रहा है परम पावन पितृसत्तामॉस्को और ऑल रुस किरिल। शैक्षिक एवं शैक्षणिक गतिविधियों को जारी रखना एवं उनका विस्तार करना भी आवश्यक है। सार्वजनिक मुक्ति के इस कार्य में चर्च और स्कूल स्वाभाविक सहयोगी हैं। आधुनिक शिक्षा का कार्य एक व्यक्ति को यह सिखाना है कि आधुनिक दुनिया उसके लिए क्या लाती है, इसकी धारणा के लिए पर्याप्त रूप से खुला होना, और दूसरी ओर, अपने राष्ट्रीय, आध्यात्मिक, धार्मिक, सांस्कृतिक को संरक्षित करने में सक्षम होना। पहचान, और इस पहचान के साथ-साथ मूल्यों की नैतिक व्यवस्था को संरक्षित करें।

मानव व्यक्तित्व को संस्कृति-विरोधी, ईसाई-विरोधी के आलिंगन से बचाना और उसे ईश्वर को लौटाना एक अत्यावश्यक कार्य है जो आज हम सभी के सामने है। मुझे यकीन है कि 20वीं वर्षगांठ की क्रिसमस रीडिंग इस मामले में एक योग्य योगदान देगी।

"नैतिक मूल्य और मानवता का भविष्य"
कला। ब्रायुखोवेट्सकाया, 12 अक्टूबर, 2017

सर्व-पूजनीय पिता, भाईयों एवं बहनों!

मुझे वी माइकल-आर्कान्जेस्क आध्यात्मिक और शैक्षिक रीडिंग में आप सभी - प्रिय प्रतिभागियों और मेहमानों का स्वागत करते हुए खुशी हो रही है!
नैतिक मूल्यों की शाश्वतता एवं प्रासंगिकता निर्विवाद है। मानव विकास के सभी चरणों में, "नैतिकता" की अवधारणा की श्रेणी को विभिन्न कोणों से और विभिन्न गहराई से समझा गया था। "नैतिक शिक्षा" शब्द की अलग-अलग व्याख्या की गई: कभी-कभी इसे "नैतिक शिक्षा", "आध्यात्मिक शिक्षा", "की अवधारणाओं से बदल दिया गया। सामाजिक शिक्षा».
व्लादिमीर मोनोमख, महा नवाबलॉरेंटियन क्रॉनिकल में शामिल अपने "शिक्षणों" में कीव ने अपने बेटों और समकालीनों को कई निर्देश दिए: "... भगवान को मत भूलो, अपने दिल और दिमाग में घमंड मत करो, जब तुम जाओ तो पुराने लोगों का सम्मान करो युद्ध करो, आलसी मत बनो, झूठ से सावधान रहो, जो मांगता है उसे पिलाओ और खिलाओ... गरीबों को मत भूलो, अनाथ और विधवा को दो, अपने लिए निर्णय करो... पिता की तरह बूढ़ों का सम्मान करो, और भाइयों की तरह जवान... किसी भी व्यक्ति को नमस्कार किए बिना न जाने दें, और विनम्र शब्दउसे बताओ।" "निर्देश" में राजकुमार कहता है कि उसने अपना जीवन उन्हीं नियमों के अनुसार बनाने का प्रयास किया जिनके बारे में वह अपने बेटों को लिखता है। वह मानवीय नैतिक जिम्मेदारी की समस्या, करुणा, न्याय, सम्मान और कड़ी मेहनत जैसी भावनाओं और गुणों के संरक्षण के बारे में चिंतित हैं।
नैतिकता की तुलना किससे की जा सकती है और इसकी तुलना किससे की जा सकती है? विभिन्न युगों के विचारकों ने इस अवधारणा की विविध और कल्पनाशील तरीकों से व्याख्या की है। लेकिन हम उसके करीब हैं जो कहता है कि नैतिकता है अतिशयोक्तिपूर्णमानवीय शालीनता और सदाचार.
निषेधों की एक प्रणाली जो अनुभव से निष्कर्ष के रूप में उत्पन्न हुई मानव जीवन, नैतिक नियमों को जन्म देता है। पहले लोगों के समाज में सामूहिक शक्तियों द्वारा स्वार्थ पर अंकुश लगाया गया, श्रम संपर्क और पारस्परिक सहायता का विकास हुआ। अच्छे और बुरे की कसौटी इस बात से निर्धारित होती थी कि कुल और जनजाति के लिए क्या लाभदायक या हानिकारक था। वहाँ कोई अदालतें, पुलिस, जेलें नहीं थीं - सामूहिकता की स्वतंत्रता थी। दूसरी ओर, मनुष्य सामूहिकता की निरंकुशता से, परंपराओं, संकेतों, रीति-रिवाजों और प्रकृति की उन तात्विक शक्तियों से, जिनकी वह पूजा करता था, मुक्त नहीं था - यह सब बुतपरस्तों के बीच है।
परमेश्वर के चुने हुए लोग नियमों और स्थापित मानदंडों के अनुसार जीना शुरू करते हैं जो कानून पर आधारित होते हैं। इन नियमों का उल्लंघन समाज द्वारा नहीं, बल्कि इस कानून द्वारा ही दंडनीय है।
ईसाई धर्म अपनाने से एक व्यक्ति को पापी, भ्रष्ट दुनिया के बंधनों से मुक्त होने का अवसर मिला। एक डरपोक आत्मा को शैतान द्वारा बहकाया जाता है, और इससे बुरे कर्म आते हैं। प्रार्थना के दौरान, एक व्यक्ति खुद को भगवान के सेवक के रूप में महसूस करता है, और पापों की क्षमा के दौरान वह पाप से मुक्ति के रूप में मुक्ति का अनुभव करता है। ईसाई धर्म आध्यात्मिक स्वतंत्रता की अवधारणा को जन्म देता है। और यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि एक व्यक्ति अपनी पसंद खुद बना सकता है। यदि चुनाव कुछ नियमों के अधीन है, मन इच्छाओं और भावनाओं पर हावी है, एक व्यक्ति अपने कार्यों में जो अनुमेय है उसकी सीमा निर्धारित करता है और यह निर्धारित करता है कि क्या अस्वीकार्य है - यह नैतिक स्वतंत्रता है। सभी समय के संत, सबसे अधिक विभिन्न भूमिजो, उदाहरण के लिए, अपने उत्पीड़कों को अपनी पसंद की स्वतंत्रता के साथ, जो उनके विवेक ने तय किया था, मुस्कुराया, चकित किया। क्योंकि विवेक स्वयं के ऊपर एक आंतरिक निर्णय है, नैतिक चेतनामानव, एक व्यक्ति को अच्छे के पक्ष में सचेत चुनाव करने के लिए प्रोत्साहित करना।
वर्तमान में, इतिहास का पेंडुलम, सौ साल के लंबे चक्र के बाद, फिर से ईसाई नैतिकता की मान्यता की ओर बढ़ने लगा है।
मनुष्य का आध्यात्मिक और नैतिक आधार न केवल दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा अध्ययन का विषय है। कई समाज सुधारकों, सार्वजनिक हस्तियों, साथ ही जाने-माने राजनेताओं और विचारकों ने सक्रिय रूप से एक "आदर्श" बनाने के लिए नैतिकता की श्रेणी को समझने की कोशिश की, यानी। एक सच्चा नैतिक मानव समाज।
आज बहुत से लोग नहीं जानते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में नैतिकता पर मुख्य दस्तावेज़ जिसे जेफरसन बाइबिल या 1895 का "नाज़रेथ के यीशु का जीवन और नैतिक शिक्षाएँ" कहा जाता है, जिसने "स्वतंत्रता की घोषणा" का आधार बनाया, एक सेट है नैतिक सिद्धांत जो अमेरिकी विचारधारा और दर्शन को रेखांकित करते हैं। इस नैतिक संहिता को सुसमाचार से कॉपी किया गया था, लेकिन शब्दशः नहीं, बल्कि उद्धारकर्ता की दिव्य-मानवीय प्रकृति की पुष्टि करने वाली सभी आध्यात्मिक कलाकृतियों को हटाकर तर्कसंगत रूप से संशोधित किया गया था। जेफरसन की बाइबिल प्राथमिकताओं की पुष्टि करती है सामाजिक सिद्धांतऔर आध्यात्मिक संबंधों पर तर्कसंगत-व्यावहारिक संबंध। जेफर्सन के अनुसार और अमेरिकियों के अनुसार, यीशु मसीह बिल्कुल भी भगवान नहीं हैं, बल्कि एक सामान्य सामाजिक रूप से चिंतित, गहन नैतिक "मनुष्य" हैं जो नैतिकता, सामाजिक न्याय, समानता और स्वतंत्रता की परवाह करते हैं।
हमारे देश में उन्होंने एक आदर्श समाज बनाने का भी प्रयास किया। क्रांति के बाद, ईसाई नैतिक संहिता को एक क्रांतिकारी संहिता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसमें वह सब कुछ जो सर्वहारा वर्ग के लिए फायदेमंद था, लेकिन अंततः उसके अगुआ - पार्टी के लिए, नैतिक घोषित किया गया था। ऐसी नैतिकता में खून भी उचित था। लाखों लोग इस नैतिकता की भेंट चढ़ गये। हालाँकि, इस तरह की मानव विरोधी नैतिक संहिता लंबे समय तक खुले तौर पर मौजूद नहीं रह सकी और - जब इसने अपना काम किया, तो पार्टी को पसंद नहीं करने वाले अधिकांश लोगों को मार दिया गया या शिविरों में डाल दिया गया, निर्वासित कर दिया गया - फिर क्रांतिकारी संहिता को नैतिक संहिता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया साम्यवाद के निर्माता का. यह नैतिकता के सुसमाचार सिद्धांतों के उपयोग से संबंधित एक और उदाहरण है, जिसने प्रेरणा दी है सोवियत लोगउत्कृष्ट उपलब्धियों और सामाजिक उपलब्धियों के लिए।
अमेरिकी और सोवियत सिद्धांतों ने, नैतिकता की एक संहिता बनाते हुए, ईश्वर को नैतिकता के प्राथमिक स्रोत के रूप में खो दिया। कोई फ़्योदोर दोस्तोवस्की के उपन्यास के एक पात्र के शब्दों को कैसे याद नहीं कर सकता कि "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो हर चीज़ की अनुमति है।" आज हम अमेरिकियों के नैतिक मूल्यों के बारे में बात नहीं करेंगे, जिन्होंने अपने पूरे इतिहास में दुनिया के कई देशों में सैन्य आक्रमण (और न केवल) किए हैं। हम जानते हैं कि सोवियत संघ का क्या हुआ।
आजकल नैतिकता है मुख्य राहसच्ची आध्यात्मिकता की उपलब्धि और शायद मानव व्यक्तित्व की नींव को अहंकार द्वारा अंतिम विनाश से बचाने का एकमात्र गारंटर, जो अक्सर लोगों के बीच संबंधों पर हावी होता है।
अक्सर नैतिकता के बारे में बातचीत लोगों को परेशान करती है: कई लोग अब अन्य मुद्दों के बारे में चिंतित हैं। जन चेतना में अन्य मूल्य सबसे पहले आते हैं - लाभ, लाभ। एक ओर, स्वतंत्रता एक नैतिक कार्य के लिए एक शर्त होनी चाहिए; दूसरी ओर, स्वतंत्रता एक अनैतिक कार्य के लिए एक शर्त है। हालाँकि, कोई भी स्वतंत्रता वहीं समाप्त हो जाती है जहां वह दूसरों के अधिकारों को प्रभावित करती है और उनका उल्लंघन करती है।
नैतिकता और नैतिकता से दूर लोगों के एक समूह द्वारा निडरतापूर्वक प्रचारित अशिष्टता, अपवित्रता और बेशर्मी का उग्रवादी प्रचार, मुख्य रूप से पारंपरिक रूसी आध्यात्मिक, पारिवारिक और मानवीय मूल्यों को नष्ट करने के उद्देश्य से है, जिससे समाज का नैतिक पतन होता है। यह नए उपहास, बदमाशी, पवित्र स्थानों को रौंदने, आध्यात्मिक मूल्यों के अपमान को उकसाता है।
रूस में क्रांतियों की 100वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, कई हमवतन लोग फिल्म "मटिल्डा" से गंभीर रूप से प्रभावित हुए। एमपी राज्य ड्यूमानताल्या पोकलोन्स्काया ने इस मामले पर न केवल रूस में रूढ़िवादी विश्वासियों से प्राप्त अपीलों की झड़ी के बारे में बात की। संयुक्त राज्य अमेरिका में रूढ़िवादी मठ के मठाधीशों और निवासियों, दागिस्तान के मुसलमानों ने अपनी याचिकाएँ और अपीलें भेजीं। विभिन्न धर्मों के हजारों लोग इसे अनैतिक मानते हैं कि करदाताओं के पैसे से बनी फिल्म में, मुख्य भूमिकाहमारे रूढ़िवादी संत, सम्राट निकोलस द्वितीय की भूमिका एक जर्मन पोर्न अभिनेता द्वारा निभाई गई है, हालांकि वह खुद इस तथ्य से इनकार करते हैं, और महारानी की भूमिका भी ब्रिटिश वैकल्पिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाले एक विदेशी द्वारा निभाई जाती है।
संस्कृति के लिए पितृसत्तात्मक परिषद के अध्यक्ष, येगोरीवस्क के बिशप तिखोन का मानना ​​​​है कि "कलात्मक कल्पना किसी भी मामले में धोखा नहीं होनी चाहिए।" व्लादिका तिखोन बहुत विचार करते हैं अच्छा संकेततथ्य यह है कि "आज हमवतन लोगों की एक बड़ी संख्या... अपने इतिहास के सम्मान के लिए, अपने महान और छोटे साथी नागरिकों के सम्मान के लिए, जो लंबे समय से अनंत काल में चले गए हैं, खड़े होना अपने लिए महत्वपूर्ण मानते हैं।" .'' ताकि कहानी दर्शकों के मन में रहे शाही परिवारफिल्म पटकथा लेखकों और निर्माताओं का एक राक्षसी मिथक नहीं रहा, देखभाल करने वाले रूसियों ने संतों के पत्राचार के उद्धरणों के साथ बिलबोर्ड पोस्ट किए शाही जुनून-वाहकप्रेम, विवाह और के लिए समर्पित पारिवारिक सुख, से उद्धरण व्यक्तिगत डायरीमहारानी और उनके पति को लिखे पत्र। इसी तरह के हजारों पर्चे छपवाए गए हैं और स्वयंसेवकों द्वारा देश भर के दर्शकों को वितरित किए जाएंगे। क्या यह हमारे समकालीनों की नैतिकता का प्रकटीकरण नहीं है?
रूसी लोगों ने हमेशा उस समस्या को हल किया है जो उन्हें प्राचीन काल से दी गई थी: "पवित्र होने के लिए कैसे जीना है?"
शायद हमें इसका उत्तर रूसी चर्च के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के अवशेषों के साथ सन्दूक में मिलेगा, जो अब येइस्क सूबा में रहता है। आज रीडिंग में भाग लेने वाले सभी प्रतिभागियों को इस मंदिर की पूजा करने का अवसर मिला है।
जीवन के उतार-चढ़ाव, विशेष रूप से नव गौरवशाली रूसी संतों के, जो समय के साथ हमारे करीब थे, उल्लेखनीय का आधार बन सकते हैं कला का काम करता हैबच्चों और युवाओं के लिए. शिविर, निर्वासन, इन लोगों का आंतरिक संघर्ष - यह सब युवा पीढ़ी के लिए आवश्यक वीर छवियों के निर्माण का एक अटूट स्रोत है। यहां हम ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोव्ना रोमानोवा जैसे संतों के जीवन का हवाला दे सकते हैं, जिन्हें 1918 में एक खदान में फेंक दिया गया था, मौत के घाट उतार दिया गया था, घायल कर दिया गया था, उन्होंने अपने साथ पीड़ित लोगों को सहायता प्रदान की थी।

एक अन्य श्रृंखला का एक उदाहरण सेंट ल्यूक (वॉयनो-यासेनेत्स्की), सर्जरी के प्रोफेसर, राज्य स्टालिन पुरस्कार के विजेता, प्युलुलेंट सर्जरी पर एक पाठ्यपुस्तक के लेखक का तपस्वी जीवन है, जो सबसे कठिन वर्षों में, जब कोई भुगतान कर सकता था अपने जीवन के साथ अपने विश्वास के लिए, 1921 में पवित्र आदेश लिया, फिर बिशप बन गया। उन्होंने वह सब सहा जो उस समय के किसी भी रूसी रूढ़िवादी बिशप ने अनुभव किया था: तिरस्कार, जेल, शिविर, निर्वासन, निष्कासन, यातना। 1941 में, शिविरों में कई वर्षों के बाद निर्वासन में रहते हुए, सेंट ल्यूक ने सरकार से अनुरोध किया कि उन्हें एक सर्जन के रूप में अस्पताल में काम करने के लिए भेजा जाए, और पूरे युद्ध के दौरान उन्होंने क्रास्नोयार्स्क अस्पतालों में काम किया, सबसे जटिल ऑपरेशन किए और सबसे निराशाजनक घायलों को बचाना। युद्ध के अंत में, उन्हें "महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बहादुरी भरे काम के लिए" पदक से भी सम्मानित किया गया। युद्ध के बाद, संत पूरी तरह से अंधे हो गए, लेकिन उन्होंने सेवा करना जारी रखा और डॉक्टरों को परामर्श दिया। उन्हें सिम्फ़रोपोल शहर में दफनाया गया था। कई चर्च प्रकाशनों के बावजूद, उनकी उपलब्धि हमारे अधिकांश वयस्क हमवतन, विशेषकर युवाओं के लिए अज्ञात बनी हुई है।

और, निःसंदेह, कोई भी ऑल-रूस के कुलपति, सेंट तिखोन के जीवन को नजरअंदाज नहीं कर सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनका नाम रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की सूची में सबसे ऊपर है। उन्होंने सर्वोच्च स्तर तक स्वीकारोक्ति की उपलब्धि का प्रदर्शन किया (एक विश्वासपात्र एक ईसाई है जिसने ईसा मसीह के लिए यातना सहन की, लेकिन किसी कारण से उसे फांसी नहीं दी गई)। सबसे कठिन वर्षों में, उन्होंने उच्च पुरोहिती का भार अपने ऊपर लिया और सभी परीक्षणों और कठिनाइयों के माध्यम से इसे बेदाग निभाया।
आज ऐसे लोग हैं जो यह विश्वास दिलाना चाहते हैं कि "धर्म एक व्यावसायिक परियोजना है।" खैर, जो लोग दृढ़ता से झूठ बोलने के लिए प्रतिबद्ध हैं वे किसी भी तथ्य के सामने झूठ बोलेंगे। लेकिन नये शहीदों का कारनामा इस झूठ को स्पष्ट कर देता है.
कोई भी देश अति-आधुनिक प्रौद्योगिकियों और हथियारों की शक्ति पर जीवित नहीं रह पाएगा यदि उसके लोग, भले ही अव्यक्त रूप से, उस विश्वास में नहीं रहते हैं जो हमारे रूसी चर्च ने उनमें स्थापित किया था और ईश्वरहीनता के सबसे क्रूर समय में भी उसका समर्थन किया था!
नैतिकता का हमेशा धर्म से गहरा संबंध होता है। विश्वास में एक शक्तिशाली नैतिक आरोप शामिल है, क्योंकि, सबसे पहले, एक व्यक्ति अपने व्यवहार को भगवान की इच्छा के अधीन करता है, अर्थात। खुद को आज्ञाकारिता का आदी बनाता है; दूसरे, अपने कार्यों, बाहरी रूप और आंतरिक क्षमताओं के माध्यम से, वह भगवान जैसा बनने का प्रयास करता है और कुछ हद तक रूपांतरित हो जाता है।
आधुनिक रूस में, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को पुनर्जीवित करने का मुद्दा राज्य स्तर पर हल किया जा रहा है। युवा संरचनाएँ हैं सार्वजनिक संघजो युवा लोगों के लिए आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की आधुनिक अवधारणाएँ, परियोजनाएँ, कार्यक्रम बनाते हैं। कई लोगों के अनुसार, इस पथ पर उच्च परिणाम प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त इस मामले में रूसी संघ की भागीदारी है। परम्परावादी चर्च.
उदाहरण के लिए, इस गर्मी में, हमारे सूबा के एक मौलवी ने एक बहु-दिवसीय साइकिल यात्रा में भाग लिया, जिसमें किशोरों के साथ साइकिल पर लगभग दो सौ किलोमीटर की दूरी तय की गई। प्रतिदिन एक नई जगह पर तम्बू शिविर स्थापित करना, स्टेपी में गर्मी का परीक्षण करना, विशेष रूप से आग पर भोजन पकाना और पुजारी के साथ अनौपचारिक संचार ने युवाओं को एक आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में सेवा प्रदान की जिसने थोड़े समय में उनके नैतिक स्तर को ऊपर उठा दिया। आत्म-बलिदान की पराकाष्ठा तक आचरण। यह एक अलग उदाहरण नहीं है जब पुजारी, अपने व्यक्तिगत उदाहरण से, युवा पीढ़ी में नैतिक प्रतिरक्षा पैदा करते हैं और संरक्षित करते हैं, ताकि ऐसा न हो कि किसी व्यक्ति की छाती पर एक क्रॉस है, लेकिन उसकी आत्मा में एक शून्य है। आस्था के बिना नैतिकता का विकास असंभव है।
क्यूबन नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में सक्रिय रूप से अपनी स्थिति मजबूत कर रहा है। शिक्षक और प्रशिक्षक, पुस्तकालयाध्यक्ष और कोसैक गुरु बच्चों की आत्मा में मुख्य दिशानिर्देश रखते हैं - शाश्वि मूल्योंजो बूढ़े नहीं होते, बुझते नहीं, डूबते नहीं - यह बड़ों के प्रति और पितृभूमि, अच्छाई, विवेक, सत्य, विश्वास, प्रेम के प्रति एक दृष्टिकोण है।
क्यूबन स्कूलों में से एक में आठवीं कक्षा के छात्र दिमित्री लिखमन्युक ने नैतिकता पर अपने निबंध-चिंतन में लिखा: “मैं क्यूबन को एक एकजुट समाज के रूप में देखता हूं। एक ऐसा समाज जहां कुछ लोगों का भाग्य अन्य लोगों के प्रति उदासीन नहीं होता है, जहां लोगों के बीच संबंधों में साथी नागरिकों की सहायता और समर्थन आदर्श है। मैं क्यूबन को एक ऐसे समाज के रूप में देखता हूं जहां लोग एकजुट होकर आम समस्याओं को अपने दम पर हल करने में सक्षम हैं, न कि किसी दबाव या आदेश के तहत।”
राज्य और चर्च के समान लक्ष्य हैं, और सबसे पहले, समाज और प्रत्येक व्यक्ति की भलाई। राज्य ने व्यक्ति के हितों को मुख्य प्राथमिकता घोषित किया और इस अभिधारणा को हमारे देश के संविधान में स्थापित किया। राजनीतिक पक्ष को छुए बिना, चर्च उसी चीज़ की परवाह करता है। 21वीं सदी की पीढ़ी पर लौटें रूढ़िवादी विश्वास, जिसका अर्थ है नैतिकता, स्वतंत्रता, परिवार रूस को अनैतिकता और भ्रष्ट नैतिकता के वैश्विक मानदंडों का विरोध करने में मदद करेगा।