स्वास्थ्य

क्लाइव लुईस

बी पास्कल. "विचार"। अगर कुछ साल पहले, जब मैं अभी भी नास्तिक था, किसी ने मुझसे पूछा होता कि मैं भगवान में विश्वास क्यों नहीं करता, तो मैंने कुछ इस तरह उत्तर दिया होता: “उस दुनिया को देखो जिसमें हम रहते हैं। इसका लगभग पूरा भाग खाली, अँधेरा, अकल्पनीय रूप से ठंडा स्थान है। इसमें बहुत कम हैआकाशीय पिंड और वे स्वयं उसकी तुलना में इतने छोटे हैं कि, भले ही वे सभी सबसे खुश प्राणियों में रहते हों, यह विश्वास करना आसान नहीं है कि जिस शक्ति ने उन्हें बनाया है, उसके मन में उनकी खुशी और जीवन था। वास्तव में, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि बहुत कम तारों (शायद केवल हमारा सूर्य) में ग्रह हैंसौर परिवार जाहिर है, केवल पृथ्वी पर ही निवास है। और तो और, लाखों वर्षों तक इस पर कोई जीवन नहीं था। और यह कैसा जीवन है? इसके सभी रूप विद्यमान हैं, एक दूसरे को नष्ट करते हुए। सबसे निचले स्तर पर यह मृत्यु की ओर ले जाता है, लेकिन ऊपर, जब इंद्रियाँ शामिल होती हैं, तो यह एक विशेष घटना को जन्म देती है - दर्द। जीवित प्राणी जब जन्म लेते हैं तो कष्ट पहुंचाते हैं, और दूसरों के कष्ट से जीवित रहते हैं, और कष्ट में ही मर जाते हैं। सबसे ऊपर, मनुष्य में, एक और घटना है - मन; वह दर्द का पूर्वाभास कर सकता है, मृत्यु का पूर्वाभास कर सकता है, और इसके अलावा, वह दूसरों के लिए बहुत अधिक दर्द की कल्पना करने में सक्षम है। हमने इस क्षमता का भरपूर लाभ उठाया।मानव इतिहास

एक बात मेरे दिमाग में नहीं आई: मैंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि इन तर्कों की ताकत और सरलता ही एक नई समस्या खड़ी करती है। यदि दुनिया इतनी बुरी है, तो लोगों ने यह निर्णय क्यों लिया कि इसे एक बुद्धिमान सृष्टिकर्ता ने बनाया है? शायद लोग मूर्ख हैं - लेकिन इतना भी नहीं! यह कल्पना करना कठिन है कि किसी भयानक फूल को देखकर हम उसकी जड़ को अच्छा मानेंगे, या किसी बेतुकी और अनावश्यक वस्तु को देखकर यह निर्णय लेंगे कि उसका निर्माता चतुर और कुशल है। इन्द्रियों के प्रमाण से ज्ञात संसार आस्था का आधार नहीं बन सका; किसी और चीज़ ने इसे उत्पन्न और पोषित किया होगा।

आप कहेंगे कि हमारे पूर्वज काले थे और प्रकृति को हम से बेहतर मानते थे, विज्ञान की सफलताओं से परिचित हैं, ऐसा मानते हैं। और आप गलत होंगे. लोग लंबे समय से जानते हैं कि ब्रह्मांड कितना विशाल और खाली है। आपने शायद पढ़ा होगा कि मध्य युग में लोगों को पृथ्वी चपटी लगती थी और तारे पास लगते थे; लेकिन यह सच नहीं है. टॉलेमी ने बहुत पहले कहा था कि तारों से दूरी की तुलना में पृथ्वी एक गणितीय बिंदु है और एक बहुत पुरानी किताब में यह दूरी एक सौ सत्रह मिलियन मील निर्धारित की गई है। और फिर, शुरुआत से ही, अन्य, अधिक स्पष्ट चीजों ने लोगों को शत्रुतापूर्ण अनंतता की भावना दी। प्रागैतिहासिक मनुष्य के लिए, पड़ोसी जंगल काफी बड़ा था और उतना ही पराया और बुरा था जितना कि यह हमारे लिए पराया और बुरा है ब्रह्मांडीय किरणेंया ठंडे तारे. दर्द, पीड़ा और मानव जीवन की नाजुकता को लोग हमेशा से जानते रहे हैं। हमारा विश्वास उन लोगों के बीच पैदा हुआ जो महान युद्ध जैसे साम्राज्यों के बीच फंसे हुए थे, आक्रमण के अधीन थे, कैद में ले लिए गए थे, जो अर्मेनिया या पोलैंड जैसे पराजितों की त्रासदी को जानते थे। यह सोचना बेतुका है कि विज्ञान ने दुख की खोज की। इस पुस्तक को नीचे रखें और पांच मिनट के लिए इस तथ्य के बारे में सोचें कि सभी महान धर्म कई शताब्दियों तक ऐसी दुनिया में उभरे और विकसित हुए जहां कोई संज्ञाहरण नहीं था।

एक शब्द में, किसी भी समय दुनिया के अवलोकन से निर्माता की बुद्धि और अच्छाई का अनुमान लगाना मुश्किल था। धर्म का जन्म अलग तरह से हुआ। अब मैं विश्वास की उत्पत्ति का वर्णन करूंगा, न कि इसका बचाव करूंगा - मुझे ऐसा लगता है कि इसके बिना पीड़ा के प्रश्न को सही ढंग से प्रस्तुत करना असंभव है।

सभी विकसित धर्मों में हमें तीन तत्व मिलते हैं (ईसाई धर्म में, जैसा कि आप देखेंगे, एक चौथा भी है)। इनमें से पहला वह है जिसे प्रोफेसर ओटो "पवित्र की भावना" कहते हैं। जिन लोगों ने इस शब्द का सामना नहीं किया है, उनके लिए मैं इसे समझाने का प्रयास करूंगा। यदि वे आपसे कहें: "अगले कमरे में एक बाघ है," तो आप डर जायेंगे। लेकिन अगर वे आपसे कहें कि बगल वाले कमरे में भूत है और आप उस पर विश्वास कर लें, तो आप अलग तरीके से डरेंगे। यहाँ मुद्दा ख़तरे का नहीं है - वास्तव में कोई नहीं जानता कि भूत खतरनाक क्यों है, बल्कि तथ्य स्वयं है। अज्ञात के ऐसे भय को भयावहता या भयावहता कहा जा सकता है। यहां हम "पवित्र" की कुछ सीमाओं को छूते हैं। अब कल्पना कीजिए कि वे बस आपसे कहते हैं: "अगले कमरे में एक शक्तिशाली आत्मा है।" डर और ख़तरे का एहसास और भी कम होगा, शर्मिंदगी और भी ज़्यादा होगी। आप अपने और इस आत्मा के बीच एक विसंगति महसूस करेंगे और यहां तक ​​कि इसके लिए प्रशंसा भी महसूस करेंगे, यानी एक ऐसी भावना जिसे शेक्सपियर के शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: "मेरी आत्मा इससे कुचल गई है।" यह उस चीज़ का आदरपूर्ण भय है जिसे हम "पवित्र" कहते हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि बहुत प्राचीन काल से ही मनुष्य ने दुनिया को सभी प्रकार की आत्माओं के आश्रय के रूप में महसूस किया है। संभवतः, प्रोफ़ेसर ओटो पूरी तरह से सही नहीं हैं और इन आत्माओं ने तुरंत "पवित्र भय" पैदा करना शुरू नहीं किया। इसे सिद्ध नहीं किया जा सकता, क्योंकि भाषा वास्तव में पवित्र के डर और खतरे के डर के बीच अंतर नहीं करती है - हम अभी भी कहते हैं कि हम "भूतों से डरते हैं" और "बढ़ती कीमतों से डरते हैं।" यह बहुत संभव है कि किसी समय लोग बाघ जैसी आत्माओं से डरते थे। एक और बात निश्चित है: अब, हमारे दिनों में, "पवित्र की भावना" मौजूद है और हम इसे सदियों की गहराई में खोज सकते हैं।

यदि हम बच्चों की किताब में उदाहरण ढूंढने में गर्व महसूस नहीं करते हैं, तो आइए द विंड इन द विलोज़ का एक अंश पढ़ें, जहां चूहा और छछूंदर द्वीप की आत्मा के और करीब आते हैं। "चूहा," तिल ने मुश्किल से सुनाई देने पर फुसफुसाया, "क्या तुम डरते नहीं हो?" - "डरना? - चूहे ने पूछा, और उसकी आँखें अकथनीय प्रेम से चमक उठीं - अच्छा, आप किस बारे में बात कर रहे हैं! लेकिन फिर भी...ओह, मोल, मुझे बहुत डर लग रहा है!”

एक सदी आगे बढ़ते हुए, हमें प्रील्यूड की पहली पुस्तक के एक उल्लेखनीय अंश में वार्डवर्थ में उदाहरण मिलते हैं, जहां वह एक चरवाहे की नाव में सवारी से अपनी संवेदनाओं का वर्णन करता है, और इससे भी आगे मैलोरी में, जहां सर गलाहद "कांपते थे, नश्वर के लिए" मांस ने उसे अदृश्य रूप से छुआ।" हमारे युग की शुरुआत में, हमने प्रकाशितवाक्य में पढ़ा कि जॉन द इंजीलवादी मसीह के चरणों में "मानो मर गया" गिर गया। बुतपरस्त कविता में हम ओविड में उस स्थान के बारे में एक पंक्ति पाएंगे जहां "न्यूमेन इनेस्ट" है; और वर्जिल लैटिना के महल का वर्णन करता है, जो "एक उपवन से घिरा हुआ था... और प्राचीन काल से पवित्र (धर्म) माना जाता था।" एस्किलस के ग्रीक अंश में, हम इस शब्द को देखेंगे कि कैसे समुद्र, भूमि और पहाड़ "अपने मालिक की भयानक नज़र के नीचे" कांपते हैं। आइए आगे बढ़ें, और भविष्यवक्ता यहेजकेल हमें स्वर्गीय पहियों के बारे में बताएगा कि "वे भयानक थे" (यहेजकेल 1:18), और याकूब, नींद से उठकर चिल्लाएगा: "यह स्थान भयानक है!" (उत. 28:17).

हम नहीं जानते कि हम कितनी दूर तक जा सकते हैं। सबसे प्राचीन लोग लगभग निश्चित रूप से उन चीजों में विश्वास करते थे जो हमारे अंदर ऐसी भावना पैदा करती थीं - और केवल इसी अर्थ में हमें यह कहने का अधिकार है कि "पवित्र की भावना" मानवता जितनी ही पुरानी है। लेकिन यह तारीखों के बारे में नहीं है. तथ्य यह है कि एक बार, किसी स्तर पर, यह भावना पैदा हुई, और जड़ें जमा लीं, और विज्ञान और सभ्यता की सभी प्रगति के बावजूद दूर नहीं गईं।

हम जिस अनुभूति की बात कर रहे हैं वह एक्सपोज़र से उत्पन्न नहीं होती है दृश्य जगत. आप इसके लिए ऐसा कह सकते हैं प्राचीन मनुष्यअनगिनत खतरों से घिरे हुए, अज्ञात और "पवित्र" का आविष्कार करना काफी स्वाभाविक था। एक निश्चित अर्थ में, आप सही हैं - और इस अर्थ में: आप उसके जैसे ही एक इंसान हैं, और आपके लिए यह कल्पना करना आसान है कि खतरा और भ्रम आपके अंदर ऐसी भावना पैदा करेगा। यह मानने का ज़रा भी कारण नहीं है कि किसी अन्य प्रकार की चेतना में घाव, दर्द या मृत्यु के विचार से ऐसी अनुभूति होगी। शारीरिक भय से "भय और कांप" की ओर बढ़ते हुए, एक व्यक्ति रसातल में कूद जाता है; वह वह सीखता है जो नहीं दिया जा सकता शारीरिक अनुभवऔर इससे तार्किक निष्कर्ष निकलते हैं। वैज्ञानिक स्पष्टीकरणस्वयं को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है - कहते हैं, मानवविज्ञानी उपर्युक्त भावना को "मृतकों के डर" से प्राप्त करते हैं, हमें यह बताए बिना कि मृत जैसे हानिरहित प्राणी भय क्यों पैदा करते हैं। हम इस बात पर जोर देते हैं कि डर और भयावहता खतरे के डर से बिल्कुल अलग आयाम में हैं। भौतिक गुणों की कोई भी गणना किसी ऐसे व्यक्ति को सुंदरता का अंदाजा नहीं देती जो इसे नहीं जानता; तो यह यहाँ है: खतरों की कोई भी गणना उस विशेष भावना का एक छोटा सा भी अंदाज़ा नहीं देती जिसका मैं वर्णन करने का प्रयास कर रहा हूँ। जाहिरा तौर पर, केवल दो दृष्टिकोण तार्किक रूप से इसका पालन करते हैं: या तो यह हमारी आत्मा की बीमारी है, जो किसी भी वस्तु के अनुरूप नहीं है, लेकिन किसी कारण से एक विचारक की आत्मा जैसी पूर्ण आत्माओं से भी गायब नहीं होती है, कवि या संत; या यह वास्तविक, लेकिन अलौकिक घटनाओं की अनुभूति है, जिसे हमें रहस्योद्घाटन कहने का अधिकार है।

हालाँकि, "पवित्र" "अच्छा" के समान नहीं है, और आतंक से त्रस्त व्यक्ति, खुद पर छोड़ दिया गया है, सोच सकता है कि यह "अच्छे और बुरे से परे है।" यहां हम आस्था के दूसरे तत्व पर आते हैं। वे सभी लोग जिनके बारे में थोड़ा सा भी सबूत है, नैतिक अवधारणाओं की किसी न किसी प्रकार की प्रणाली को पहचानते हैं - वे किसी चीज़ के बारे में "मुझे अवश्य" कह सकते हैं, किसी चीज़ के बारे में "मैं नहीं कर सकता"। इस तत्व का अनुमान सीधे तौर पर सरल, दृश्यमान तथ्यों से भी नहीं लगाया जा सकता। यह एक चीज़ है "मैं चाहता हूँ", या "मैं मजबूर हूँ", या "यह मेरे लिए फायदेमंद है", या "मुझमें हिम्मत नहीं है", और पूरी तरह से अलग - "मुझे करना होगा"।

जैसा कि पहले मामले में, वैज्ञानिक इस तत्व को यह कहकर समझाते हैं कि इसे स्वयं समझाने की आवश्यकता है, मान लीजिए (मनोविश्लेषण के प्रसिद्ध जनक की तरह), किसी प्रकार का प्रागैतिहासिक पैरीसाइड। पैरीसाइड ने अपराध की भावना पैदा की क्योंकि लोग इसे बुरा मानते थे। नैतिकता भी अनुभव में दी जा सकने वाली हर चीज़ से परे एक छलांग है। हालाँकि, "डर और कांप" के विपरीत, इसकी एक और महत्वपूर्ण विशेषता है: नैतिक प्रणालियाँ अलग-अलग हैं (हालाँकि उतना नहीं जितना वे सोचते हैं), लेकिन वे सभी व्यवहार के नियम निर्धारित करते हैं जिनका उनके समर्थक पालन नहीं करते हैं। यह किसी और का कोड नहीं है, बल्कि उसका अपना कोड है जो किसी व्यक्ति की निंदा करता है, और इसलिए सभी लोग अपराध की भावना में रहते हैं। धर्म का दूसरा तत्व केवल नैतिक कानून के प्रति जागरूकता नहीं है, बल्कि उस कानून के बारे में जागरूकता है जिसे हमने स्वीकार कर लिया है और पूरा नहीं करते हैं। इसका निष्कर्ष न तो तार्किक रूप से और न ही किसी अन्य तरीके से अनुभव के तथ्यों से निकाला जा सकता है। या तो यह एक अबूझ भ्रम है, या यह अभी भी वही रहस्योद्घाटन है।

नैतिक भावना और "पवित्र भावना" एक दूसरे से इतनी दूर हैं कि वे बिना छुए बहुत लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं। बुतपरस्ती में, देवताओं की पूजा और दार्शनिकों के विवाद अक्सर एक दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं। धार्मिक विकास का तीसरा तत्व तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति उनकी पहचान करता है - जब विस्मयकारी देवता को नैतिकता के संरक्षक के रूप में भी माना जाता है। शायद ये भी हमें स्वाभाविक लगता है. दरअसल, यह लोगों की विशेषता है; लेकिन "बेशक" यह किसी भी तरह से स्पष्ट नहीं है। देवताओं द्वारा बसाई गई दुनिया बिल्कुल भी वैसा व्यवहार नहीं करती जैसा नैतिक संहिता हमें बताती है - यह अनुचित, उदासीन और क्रूर है। न ही यह धारणा कि हम ऐसा सोचना चाहते हैं, कुछ भी समझाएगा; कौन चाहेगा कि नैतिक कानून, जो अपने आप में आसान नहीं है, को "पवित्र" की रहस्यमय शक्ति के साथ निवेशित किया जाए? बिना किसी संदेह के, यह छलांग सबसे आश्चर्यजनक है, और यह कोई संयोग नहीं है कि हर किसी ने इसे नहीं बनाया; गैर-नैतिक धर्म और गैर-धार्मिक नैतिकता हमेशा अस्तित्व में रही है, और वे आज भी मौजूद हैं। संभवतः एक ही व्यक्ति ने इसे पूर्ण रूप से पूरा किया; लेकिन सभी देशों और समयों की महान हस्तियों ने भी इसे अपने जोखिम और जोखिम पर किया, और केवल वे ही अनैतिक आस्था की अश्लीलता और बर्बरता से या शुद्ध नैतिकता की ठंडी शालीनता से बच पाए। तर्क हमें यह छलांग लगाने के लिए प्रेरित नहीं करता है, बल्कि कुछ और हमें इसकी ओर आकर्षित करता है, और यहां तक ​​कि सर्वेश्वरवाद या बुतपरस्ती में भी, नहीं, नहीं, नैतिक कानून को प्रकट होने दें; यहाँ तक कि रूढ़िवादिता के माध्यम से भी ईश्वर के प्रति कुछ श्रद्धा प्रकट होगी। शायद यह भी पागलपन है, जो मनुष्य के लिए स्वाभाविक है और किसी कारण से अद्भुत फल देता है। लेकिन अगर यह रहस्योद्घाटन है, तो वास्तव में इब्राहीम में पृथ्वी की जनजातियाँ धन्य थीं, क्योंकि कुछ यहूदियों ने साहसपूर्वक और पूरी तरह से उस भयानक चीज़ की पहचान की जो काले पहाड़ की चोटियों पर और गरजते बादलों में धर्मी प्रभु के साथ रहती है, जो "धार्मिकता से प्रेम करता है" (पीएस) .10:7 ).

चौथा तत्व बाद में आया। यहूदियों के बीच एक आदमी पैदा हुआ जो खुद को भयानक और धर्मी भगवान का पुत्र कहता था। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि वह और यह ईश्वर एक हैं। यह दावा इतना भयानक, इतना बेतुका और राक्षसी है कि इस पर केवल दो ही दृष्टिकोण हो सकते हैं: या तो यह आदमी अत्यंत नीच किस्म का पागल था, या वह बिल्कुल सच कह रहा था। कोई तीसरा विकल्प नहीं है. यदि उसके बारे में अन्य साक्ष्य आपको पहले दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए प्रेरित नहीं करते हैं, तो आप दूसरे को स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं। और यदि आप इसे स्वीकार करते हैं, तो ईसाई जो दावा करते हैं वह सब संभव हो जाएगा। यह विश्वास करना अब मुश्किल नहीं होगा कि यह आदमी पुनर्जीवित हो गया था, और उसकी मृत्यु ने कुछ समझ से परे तरीके से उसका जीवन बदल दिया। बेहतर पक्षएक भयानक और धर्मी परमेश्वर के साथ हमारा रिश्ता।

यह पूछकर कि क्या दृश्यमान संसार किसी बुद्धिमान और अच्छे रचयिता की रचना जैसा दिखता है या यों कहें कि यदि बुरा नहीं तो कोई निरर्थक चीज़ लगती है, तो हम धार्मिक मुद्दों में महत्वपूर्ण हर चीज़ को ख़ारिज कर देते हैं। ईसाई धर्म ब्रह्मांड के जन्म के बारे में दार्शनिक बहस से उत्पन्न नहीं हुआ है; यह एक चकनाचूर कर देने वाली ऐतिहासिक घटना है जिसने लंबी सदियों की आध्यात्मिक तैयारी का ताज पहनाया। यह ऐसी व्यवस्था नहीं है जिसमें पीड़ा के तथ्य को किसी तरह निचोड़ दिया जाए; यह एक ऐसा तथ्य है जिस पर हमारे किसी भी सिस्टम को विचार करना होगा। एक निश्चित अर्थ में, यह समाधान नहीं करता है, बल्कि पीड़ा की समस्या उत्पन्न करता है - पीड़ा में कोई समस्या नहीं होगी यदि, परेशानियों से भरी इस दुनिया में रहते हुए, हम यह विश्वास नहीं करते कि अंतिम वास्तविकता प्रेम से भरी है।

मैंने इस बारे में बात करने की कोशिश की कि विश्वास मुझे उचित क्यों लगता है। तर्क इसे बाध्य नहीं करता. विकास के किसी भी चरण में, एक व्यक्ति एक निश्चित अर्थ में, अपने स्वभाव का उल्लंघन करके विद्रोह कर सकता है, लेकिन कारण के विरुद्ध पाप किए बिना। वह अपनी आँखें बंद कर सकता है और "पवित्र" को नहीं देख सकता है यदि वह आधे महान कवियों और सभी पैगम्बरों और अपने बचपन को तोड़ने के लिए तैयार है। वह नैतिक कानून को काल्पनिक मान सकता है और खुद को मानवता से अलग कर सकता है। हो सकता है कि वह ईश्वर और धर्मी की एकता को न पहचान पाए और एक क्रूर, सेक्स, मृत्यु, शक्ति या भविष्य को देवता मानने वाला बन जाए। जहाँ तक ऐतिहासिक अवतार का प्रश्न है, इसके लिए विशेष रूप से दृढ़ विश्वास की आवश्यकता होती है। यह अजीब तरह से कई मिथकों के समान है - और उनके जैसा नहीं। यह कारण की अवहेलना करता है, इसका आविष्कार नहीं किया जा सकता है, और इसमें सर्वेश्वरवाद या न्यूटोनियन भौतिकी की संदिग्ध, प्राथमिक स्पष्टता नहीं है। यह मनमाना और अप्रत्याशित है, उस दुनिया की तरह जिसकी आधुनिक भौतिकी धीरे-धीरे हमें आदी बना रही है, एक ऐसी दुनिया जहां ऊर्जा कुछ छोटे समूहों में है, जहां गति असीमित नहीं है, जहां अपरिवर्तनीय एन्ट्रापी समय को दिशा देती है, और ब्रह्मांड एक नाटक की तरह चलता है , सच्ची शुरुआत से लेकर सच्चे अंत तक। यदि वास्तविकता के हृदय से कोई संदेश हम तक पहुँच सकता है, तो उसमें वह अप्रत्याशितता, वह जिद्दी जटिलता प्रतीत होती है जो हम ईसाई धर्म में देखते हैं। हां, ईसाई धर्म में बिल्कुल यही तीखा स्वाद है, बिल्कुल सत्य का यही स्वर है, जो हमारे द्वारा नहीं बनाया गया है और यहां तक ​​कि हमारे लिए भी नहीं बनाया गया है, लेकिन एक झटके की तरह हम पर हमला कर रहा है।

में हाल ही मेंरूढ़िवादी विश्वासियों के बीच, प्रोफेसर की पुस्तक। वेनिका वी.वाई.: "मैं ईश्वर में विश्वास क्यों करता हूँ" (मिन्स्क, 1998)। इस पुस्तक के पुनर्मुद्रण नियमित रूप से "सेव अवर सोल्स", "एसओएस" जैसे प्रकाशनों द्वारा प्रकाशित किए जाते हैं, और मिन्स्क में इस पुस्तक का पुनर्मुद्रण किया गया था। पुस्तक के पिछले पृष्ठ पर इसे नामित किया गया है: "धार्मिक संस्करण", और यद्यपि लेखक एक भौतिक विज्ञानी है, उसका काम चर्च के हठधर्मी धर्मशास्त्र के कई पहलुओं को छूता है। आइए यहां विक्टर वेनिक की पुस्तक के कुछ विशिष्ट अंशों पर विचार करें।

ईश्वर द्वारा शून्य से दुनिया की रचना के बारे में अपनी शिक्षा को समझाते हुए, प्रोफेसर लिखते हैं: “आप “कुछ नहीं से” कुछ कैसे बना सकते हैं? इसे समझने के लिए, आइए हम बाइबल से अन्य समान वाक्यांश उद्धृत करें: "उसने...पृथ्वी को बिना किसी आधार के लटका दिया" (अय्यूब 26:7); "जो अदृश्य है उससे जो दिखाई देता है वह आया" (इब्रा. 11:3); ये वाक्यांश काफी हैं. अब हम जानते हैं कि पहले उद्धरण में "कुछ भी नहीं" शब्द एक अदृश्य और अगोचर, बहुत सूक्ष्म सामग्री गुरुत्वाकर्षण नैनोफील्ड को संदर्भित करते हैं। इसलिए, संपूर्ण बिंदु किसी निर्माण पदार्थ की अनुपस्थिति में नहीं है, बल्कि उसकी अनुपस्थिति में है अदर्शन, और शब्द छड़विशेष रूप से अदृश्य से दृश्य की उत्पत्ति पर जोर देता है। दूसरा उद्धरण इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता। नतीजतन, दृश्यमान भौतिक स्वर्ग और पृथ्वी को भगवान ने अदृश्य पदार्थों से बनाया था, लेकिन वास्तव में, पदार्थों से संसार में सब कुछ भौतिक है, भौतिक रूप से। यह भोले-भाले भौतिकवाद पर एक और करारा प्रहार है, क्योंकि नास्तिकों द्वारा सामग्री को आध्यात्मिक से अलग करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम भी अपना अर्थ खो देता है” (पृ. 130-131)। सबसे पहले, ध्यान दें कि हेब से उद्धरण। 11.3, जिसकी सहायता से प्रो. वेनिक संदर्भ से हटकर अपनी शिक्षाओं की पुष्टि करते हैं। पूरा वाक्यांश इस प्रकार है: "विश्वास से हम समझते हैं कि दुनिया भगवान के शब्द द्वारा बनाई गई थी, ताकि जो दिखाई दे रहा है वह दृश्यमान चीजों से बना हो," यानी। यहाँ तात्पर्य यह है कि चूँकि विश्वास "अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण" है (इब्रा. 11:1), विश्वास के द्वारा ही हम समझते हैं कि दृश्यमान संसार अदृश्य ईश्वर, उसके वचन द्वारा बनाया गया था। यदि हम अधिक सटीक स्लाव अनुवाद की ओर मुड़ें तो इसे और अधिक स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है: "विश्वास से हम समझते हैं कि ईश्वर का वचन युगों-युगों तक अस्तित्व में आएगा, उन लोगों से जो दिखाई नहीं देते।" दूसरे, ईश्वर द्वारा शून्य से संसार की रचना का तात्पर्य एक पूर्ण रचनात्मक कार्य से है, बिल्कुल शून्य से सृष्टि करना। पितृसत्तात्मक लेखन में, वाक्यांश "एक टू ओनटन" - स्लाव का उपयोग इसके लिए किया गया था। "अस्तित्वहीन से" - यानी किसी ऐसी चीज़ से जिसका अस्तित्व ही नहीं है, इसलिए जब विक्टर योज़ेफ़ोविच इस तथ्य पर सवाल उठाते हैं: "आप शून्य से कुछ कैसे बना सकते हैं?", तो वह भगवान की सर्वशक्तिमानता पर सवाल उठाते हैं। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम लिखते हैं: "आइए बड़ी कृतज्ञता के साथ (मूसा द्वारा) जो कहा गया था, उसे स्वीकार करें, अपनी सीमाओं से परे जाए बिना, और जो हमारे ऊपर है उसका अनुभव किए बिना, जैसा कि सत्य के दुश्मनों ने किया था, जो हर चीज को अपने दिमाग से समझना चाहते थे, बिना यह सोचकर कि मानव स्वभाव ईश्वर की रचना को नहीं समझ सकता... और आपके पास क्या बहाना हो सकता है, कौन सा बहाना, जब आप इतने पागल हैं और अपने स्वभाव से ऊपर की चीज़ का सपना देख रहे हैं? यह कहना कि सब कुछ एक तैयार पदार्थ से आया है, और यह स्वीकार नहीं करना कि ब्रह्मांड के निर्माता ने सब कुछ शून्य से बनाया है, अत्यधिक पागलपन का संकेत होगा” (उत्पत्ति की पुस्तक पर बातचीत, II, 2)।

ईश्वर, एक पूर्ण व्यक्ति होने के नाते, दुनिया को बनाने के लिए किसी भी सामग्री की आवश्यकता नहीं थी, न तो दृश्य और न ही अदृश्य, और उसने अपनी इच्छा के आदेश पर पूरी दुनिया की रचना की। अनुसूचित जनजाति। एंटिओक का थियोफिलस कहता है: “इसमें महान क्या है अगर ईश्वर ने तैयार पदार्थ से दुनिया बनाई? और एक मानव कलाकार, यदि उसे किसी से कोई पदार्थ मिलता है, तो वह उससे वही बनाता है जो वह चाहता है। ईश्वर की शक्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह कुछ भी नहीं से जो चाहता है वह बनाता है” (एपिस्टल टू ऑटोलिकस II, 4)।

दुनिया की शुरुआत भी समय की शुरुआत थी: - पहला दिन, दूसरा दिन, आदि। इससे पहले न तो समय था और न ही कोई पदार्थ, केवल एक ही था शाश्वत भगवान. इसलिए, यह कहते हुए कि उत्पत्ति की पुस्तक की पहली पंक्तियों में प्रयुक्त क्रिया "बारा" भगवान द्वारा एक अदृश्य "निर्माण पदार्थ" के उपयोग को इंगित करती है, प्रो. वेनिक ईश्वर के साथ पदार्थ की सह-अनंतता का दावा करता है - प्राचीन काल की एक झूठी शिक्षा जिसकी चर्च ने लंबे समय से निंदा की है।

अब प्रोफेसर के शिक्षण के दूसरे पहलू पर चलते हैं। वेनिका. स्वर्गदूतों के निर्माण के समय के बारे में, विक्टर जोसेफोविच लिखते हैं: “यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि संकेतित सेना (मंत्रियों, या स्वर्गदूतों) को पहले दिन बनाया गया था। लेकिन बाइबल ऐसा कहीं नहीं कहती है” (पृ. 132), - प्रोफेसर आगे सृष्टि के छठे दिन आत्माओं की उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं। यह दिलचस्प है कि विक्टर योज़ेफ़ोविच, दुनिया की बाइबिल की तस्वीर (पृष्ठ 16) की प्राकृतिक वैज्ञानिक सटीकता की अवधारणा का पालन करते हुए तर्क देते हैं कि यह लेखक के "मस्तिष्क में सचमुच अंतर्निहित" था (पृष्ठ 16)। 30), इतनी बड़ी गलती करता है। हां, वास्तव में, पवित्रशास्त्र यह नहीं कहता है कि स्वर्गदूतों को पहले दिन बनाया गया था, लेकिन अगर वेनिक ने इसे और अधिक ध्यान से पढ़ा होता, तो उन्होंने देखा होता कि स्वर्गदूतों को आम तौर पर संपूर्ण दृश्यमान दुनिया से पहले बनाया गया था। अय्यूब की पुस्तक में, प्रभु कहते हैं: “जब मैंने पृथ्वी की नींव रखी तब तुम कहाँ थे? तुम्हें पता हो तो बताओ? या उस पर रस्सी किसने खींची? उसकी नींव किस पर रखी गई, या उसकी आधारशिला किसने रखी, जब भोर के तारे एक साथ गाते थे, और परमेश्वर के सभी पुत्र आनन्द से जयजयकार करते थे?” आइए ध्यान दें कि प्रोफेसर के लेखन से पता चलता है कि वह न केवल पवित्र ग्रंथों द्वारा प्रस्तुत दुनिया की पूरी तस्वीर को ध्यान में रखते हैं, बल्कि पितृसत्तात्मक परंपरा से भी बहुत कम परिचित हैं। तो, उदाहरण के लिए, सेंट. ग्रेगरी थियोलॉजियन लिखते हैं: “दुनिया में से, एक को सबसे पहले बनाया गया था। यह एक और स्वर्ग है, ईश्वर-धारकों का निवास, एक मन से चिंतन किया हुआ, उज्ज्वल (रहस्यमय मंत्र, होमिली IV)। अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट कहते हैं: “दुनिया के अस्तित्व से पहले भी, एक निश्चित राज्य था जो अलौकिक शक्तियों के अनुरूप था, समय से परे, शाश्वत, शाश्वत। इसमें, सभी चीजों के निर्माता और निर्माता ने रचनाएं बनाईं - मानसिक प्रकाश, भगवान से प्यार करने वालों के आनंद के अनुरूप, तर्कसंगत और अदृश्य प्रकृति और समझदार प्राणियों के सभी आभूषण जो हमारी समझ से परे हैं, और नामों का आविष्कार करना असंभव है उन को। वे सार भरते हैं अदृश्य दुनिया, जैसा कि पॉल हमें सिखाते हुए कहते हैं: "इसके लिए सभी चीजें बनाई गईं, चाहे दृश्य या अदृश्य, चाहे वे सिंहासन हों, चाहे वे प्रभुत्व हों, चाहे वे प्रधानताएं हों, चाहे वे शक्तियां हों" (कर्नल 1:16) ), स्वर्गदूतों की सेनाएं और महादूतों के शासक दोनों” (शेस्टोडनेव पर बातचीत, 1)।

अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन का कहना है कि स्वर्गदूतों को सूर्य, सितारों, पृथ्वी और बाकी सभी चीज़ों से बहुत पहले भगवान द्वारा उत्पन्न किया गया था (दिव्य भजन, एक्सएल)। उन्होंने भी यही बात कही. ल्योन के आइरेनियस, सेंट। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, अथानासियस द ग्रेट, साइप्रस के एपिफेनियस, जॉन क्राइसोस्टॉम, मिलान के एम्ब्रोस, ग्रेगरी द ग्रेट, सेंट। दमिश्क के जॉन, सिनाई के अनास्तासियस और अन्य।

चर्च की शिक्षाओं के विपरीत, विक्टर जोसेफोविच अपनी धारणा बनाते हैं: “प्रभु ने अपने मुँह की आत्मा का उपयोग केवल छठे दिन किया, जब मनुष्य के लिए आत्मा बनाना आवश्यक था। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि अन्य सभी आत्माओं (सेनाओं) का निर्माण भी छठे दिन हुआ था... संभावित रूप से, सेना की आवश्यकता केवल छठे दिन ही उत्पन्न हो सकती थी, जब मनुष्य (और जानवरों और सरीसृपों) का निर्माण किया गया था। इसका एक हल्का संकेत इन शब्दों में निहित है: "सर्प मैदान के सभी जानवरों की तुलना में अधिक चालाक था जिन्हें भगवान भगवान ने बनाया था" (उत्पत्ति 3: 1), उनमें बुराई की मुख्य आत्मा - शैतान - की पहचान की गई है साँप के साथ, सरीसृप और सरीसृप ठीक छठे दिन बनाए गए थे (पृष्ठ 132)। यहां हम झूठी शिक्षाओं का एक पूरा पैलेट देखते हैं, आइए उन्हें थोड़ा और विस्तार से देखें:

1) पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों में: "प्रभु के वचन से स्वर्ग बने, और उनके मुख की आत्मा से उनके सारे यजमान बने" (भजन 33:6), - चर्च तीन व्यक्तियों का एक संकेत देखता है पवित्र त्रिमूर्ति: पिता, शब्द और आत्मा, जिनमें से प्रत्येक को सृजन में भागीदारी प्राप्त हुई। ईश्वर के मुख की आत्मा और जल के ऊपर मंडराने वाली आत्मा एक ही व्यक्ति हैं जिन्होंने सृष्टि के प्रत्येक क्षण में कार्य किया, न कि केवल छठे दिन, जैसा कि वेनिक का दावा है।

2) शैतान की पहचान साँप से बिल्कुल भी नहीं है, बल्कि वह मनुष्य को प्रलोभित करने के लिए उसमें प्रवेश कर गया। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम लिखते हैं: “इस जानवर को पाकर, अर्थात्। साँप, जो अन्य जानवरों से अर्थ में श्रेष्ठ था, जिसे मूसा ने भी इन शब्दों के साथ गवाही दी: साँप पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में से सबसे बुद्धिमान था, जिसे भगवान भगवान ने बनाया - उसे एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया, शैतान ने उसके माध्यम से अपनी पत्नी के साथ बातचीत में प्रवेश करता है, और उसे अपने धोखे में सबसे सरल और सबसे कमजोर जहाज में खींचता है" (उत्पत्ति की पुस्तक पर बातचीत। XVI, 127)। छठे दिन भगवान द्वारा बनाए गए सरीसृप - सर्प के साथ शैतान की पहचान करके, विक्टर योज़ेफ़ोविच भगवान को बुराई का अपराधी बनाता है, क्योंकि उनके अनुसार, यह पता चलता है कि भगवान ने शैतान को इस तरह बनाया, ईसाई शिक्षण को खारिज कर दिया कि सर्वोच्च देवदूत अपनी स्वतंत्र इच्छा से भगवान से दूर होकर शैतान (ग्रीक - निंदक) बन गया।

3) उपरोक्त उद्धरण से यह स्पष्ट है कि मानव आत्मा की पहचान वेनिक द्वारा असंबद्ध आत्माओं से की गई है, यह वाक्यांश के निर्माण से स्पष्ट है: "...मनुष्य के लिए आत्मा...अन्य सभी आत्माएं" - ऐसी पहचान प्रोफेसर के लिए छठे दिन में स्वर्गदूतों के निर्माण पर उनकी स्थिति के आधारों में से एक है। वास्तव में, "शुरुआत में" कुछ भी नहीं से बनाई गई असंबद्ध आत्माओं की पहचान करना असंभव है, और मनुष्य की आत्मा, जो उसकी प्रकृति का हिस्सा है और, संपूर्ण मानव रचना की तरह, पृथ्वी की धूल से बनाई गई थी। अनुसूचित जनजाति। सरोव के सेराफिम कहते हैं: "उदाहरण के लिए, कई लोग इसकी व्याख्या करते हैं कि जब बाइबल कहती है: "ईश्वर आदम के चेहरे पर जीवन की सांस फूंकेगा, जो सबसे पहले पृथ्वी की धूल से उसके द्वारा बनाया और बनाया गया था," जैसे कि इसका मतलब था कि आदम के पास पहले कोई आत्मा नहीं थी और मानव आत्मा नहीं थी, बल्कि केवल एक ही मांस था, जो पृथ्वी की धूल से बनाया गया था। यह व्याख्या सही नहीं है, क्योंकि प्रभु परमेश्वर ने आदम को पिता की ही रचना में पृथ्वी की धूल से बनाया था, पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं: "हमारे प्रभु यीशु के आगमन पर आपकी आत्मा, आत्मा और मांस सर्व-सिद्ध हों मसीह।" और हमारी प्रकृति के ये तीनों भाग पृथ्वी की धूल से बने हैं” (मोटोविलोव के साथ बातचीत)।

वेनिक की शिक्षा में पाप को किसी व्यक्ति के विश्वासघात के परिणामस्वरूप भगवान के साथ उसके व्यक्तिगत संचार के उल्लंघन की त्रासदी के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि एक यांत्रिक टूटने, प्राकृतिक कानूनों पर आध्यात्मिक कानूनों के स्वचालित प्रभाव की प्रणाली में विफलता के रूप में समझा जाता है। किसी व्यक्ति में "विशेष चैनलों" के बारे में अपने एक्स्ट्रासेंसरी शिक्षण को आगे बढ़ाते हुए, "जिसके तहत सकारात्मक और नकारात्मक कालक्रम की धाराएँ लगातार प्रसारित होती हैं," प्रोफेसर लिखते हैं: "चैनलों में से एक या उसके एक खंड को अवरुद्ध करने से नियामक प्रणाली में विफलता होती है , और व्यक्ति बीमार हो जाता है।” इस प्रकार, "आध्यात्मिक कानून स्वचालित रूप से प्राकृतिक कानूनों को नियंत्रित करते हैं" ("एसएनडी नंबर 2 (17), 2000, पृष्ठ 20-22 से उद्धृत)। "मानव शरीर में, निर्माता ने स्वचालित रूप से ट्रिगर करने वाले तंत्र स्थापित किए हैं, जो पापपूर्ण जीवन के दौरान, आध्यात्मिक और शारीरिक बीमारियों का कारण बनते हैं" (पृष्ठ 51)। वेनिक सिखाते हैं कि "पाप की प्रकृति और बीमारी के प्रकार के बीच एक सीधा, स्वचालित संबंध है" (पृष्ठ 189)। लेकिन आध्यात्मिक नियम स्वचालित रूप से प्राकृतिक नियमों को नियंत्रित नहीं कर सकते। हम व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करते हैं। उनका कार्य हमेशा एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की ओर निर्देशित होता है। प्रभु मानव हृदय के रहस्यों को जानते हैं और उनके जीवन में प्रत्यक्ष भाग लेते हैं। यह कथन कि आध्यात्मिक कानून स्वचालित रूप से प्राकृतिक कानूनों को नियंत्रित करते हैं, हिंदू धर्म के सर्वेश्वरवादी धर्मों की विशेषता है, जिसमें उनके अवैयक्तिक निरपेक्षता और कर्म का सिद्धांत है; या देववाद के लिए, अपनी स्वशासी दुनिया के साथ, लेकिन रूढ़िवादी के लिए नहीं। यदि हम पवित्र धर्मग्रंथों की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि यह धर्मियों की बीमारियों और पापियों की समृद्धि के बारे में बहुत कुछ कहता है, आइए कम से कम अमीर आदमी और लाजर के दृष्टांत को याद रखें; संतों के जीवन में ऐसे कई उदाहरण भी हैं जो वेनिक की शिक्षाओं का खंडन करते हैं। हम यहां केवल पिमेन द मैनी-सिक का उल्लेख करेंगे, जो कि कीव-पेचेर्स्क चमत्कार कार्यकर्ता था, जो बीमार पैदा हुआ और बड़ा हुआ, उसने अपना पूरा जीवन पवित्रता से जीया और बीमारियों को स्वयं ठीक किया।

मानव स्वभाव के बारे में अपनी शिक्षा को समझाते हुए, वेनिक ने उसे सोचने की क्षमता से वंचित कर दिया, वह कहता है, “मनुष्य को दी गई प्रतिभाओं में, विचार पैदा करने का उपहार, यानी सोचने का उपहार, पूरी तरह से अनुपस्थित है। यह एक आश्चर्यजनक खोज है, लेकिन यह वही है, और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है” (पृ. 150)। वेनिक की शिक्षाओं के अनुसार, ईश्वर ने मनुष्य को "स्वतंत्र रूप से सोचने में असमर्थ" बनाया: वह केवल वही चुन सकता है जो उसे ईश्वर और शैतान से तैयार रूप में दिया जाता है" (पृष्ठ 108)। "किसी व्यक्ति के पास सोचने का वह अंग नहीं है जो विचार पैदा करता है" (पृष्ठ 51)। "वास्तव में, सभी विचारों का मूल स्रोत और निर्माता केवल ईश्वर है (और कुछ हद तक शैतान, या शैतान)" (पृष्ठ 101)। हालाँकि, यदि किसी व्यक्ति का दिमाग किसी विचार को जन्म देने में असमर्थ है, तो यह अब दिमाग नहीं है, कम से कम भगवान की छवि में बनाए गए व्यक्ति का दिमाग नहीं है।

आर्किम। साइप्रियन (कर्न), सेंट की शिक्षा की व्याख्या करते हुए। मनुष्य के बारे में पिता लिखते हैं: "सोचने और बोलने की क्षमता में मनुष्य का आध्यात्मिक जीवन ईश्वर के अंतर-त्रिमूर्ति जीवन को दर्शाता है" (एंथ्रोपोलॉजी ऑफ सेंट ग्रेगरी पलामास। एम. 1996. पृष्ठ 251)।

यहां सेंट के उद्धरण उद्धृत किए जा रहे हैं। पिता, आइए हम एक आरक्षण करें कि रूसी परीक्षणों में ग्रीक "लोगो" (विचार, शब्द, मन) का अनुवाद "शब्द" के रूप में किया जाता है। रेव शिमोन द न्यू थियोलॉजियन लिखते हैं कि मनुष्य "वास्तव में भगवान की छवि में है जिसने उसे बनाया है, क्योंकि उसके पास एक तर्कसंगत, मानसिक और अमर आत्मा है, जो मन और शब्द से संपन्न है। जो कोई भी इस तरह से दार्शनिकता नहीं करता है वह शायद खुद को उजागर कर लेता है कि वह पागल और मूर्ख है, यानी। उसके पास न तो मन है और न ही शब्द... जो मन शब्दों को जन्म नहीं देता वह अब से शब्दों को स्वीकार नहीं कर सकता; क्योंकि जो स्वयं बहरा और गूंगा हो गया है और अपने स्वभाव से बाहर निकल गया है, उसके लिए अब से यह कैसे संभव है कि वह शब्द सुन सके। जैसे हमारे भीतर स्वाभाविक रूप से एक सांस लेने वाली आत्मा है, जिसके द्वारा हम सांस लेते हैं और जीते हैं, इसलिए यदि हम सांस लेना बंद कर देते हैं, तो हम तुरंत मर जाएंगे: इसलिए हमारे मन में स्वाभाविक रूप से शब्दों की शक्ति है, जिसके साथ वह शब्द को जन्म देता है, और यदि वह शब्द की स्वाभाविक उत्पत्ति से वंचित हो जाता है, तो, चाहे वह उस शब्द से कितना भी विभाजित और कट जाए जो उसमें स्वाभाविक रूप से मौजूद है, इससे वह मारा जाएगा और किसी भी चीज़ के लिए बेकार हो जाएगा। इस प्रकार, हमारे मन को ईश्वर से हमेशा एक शब्द को जन्म देने की प्राकृतिक क्षमता प्राप्त हुई, जिसे वह अविभाज्य और हमेशा अपने साथ एकजुट रखता है। यदि आप शब्द को हटा देंगे, तो शब्द के साथ-साथ आप शब्द के प्रवर्तक मन को भी ले लेंगे” (शब्द, LXI)।

ब्लज़. थियोडोरेट लिखते हैं: “मन शब्द को जन्म देता है; शब्द के साथ आत्मा आती है, जो शब्द की तरह पैदा नहीं होती; लेकिन हमेशा शब्द के साथ आता है, निकलता है, जन्म लेने वाले शब्द के साथ” (उद्धृत: साइप्रियन (केर्न), आर्किमेंड्राइट। ऑप. पृष्ठ 193)। अनुसूचित जनजाति। फोटियस का कहना है कि मनुष्य के पास “अपने भीतर एक तर्कसंगत और जीवन देने वाला सिद्धांत है, मन शब्द को जन्म देता है, आत्मा शब्द के साथ आती है, लेकिन शब्द की तरह पैदा नहीं होती है, बल्कि हमेशा उसके साथ रहती है। यह सब मनुष्य में (भगवान की - एड.) छवि के रूप में है” (उद्धृत: उक्त, पृष्ठ 252)। वे एक ही बात कहते हैं: सेंट. निसा के ग्रेगरी, सेंट। ग्रेगरी पलामास, सेंट। अनास्तासी सिनाईट और अन्य।

विक्टर वेनिक कहते हैं: “यह विश्वास करना मूर्खतापूर्ण है कि हम अपने लिए सोचते हैं। हमारी सभी संवेदनाएँ, भावनाएँ, इच्छाएँ, आवेग, विचार, शब्द, कार्य, यादें, सपने आदि। - यह सब हमें बाहर से दिया गया है" (उद्धृत: "एसएनडी" संख्या 2 (17), 2000, पृष्ठ 21)। और सेंट. दमिश्क के जॉन अध्याय में "सोचने की क्षमता पर" लिखते हैं: "सोचने की क्षमता (किसी व्यक्ति की - एड.) की विशेषता निर्णय, अनुमोदन और प्रोत्साहन है जो कार्रवाई, और विचलन, और गतिविधि से बच जाते हैं" (सटीक प्रस्तुति) रूढ़िवादी विश्वास, किताब द्वितीय, 19).

किसी व्यक्ति को सोचने की क्षमता से वंचित करना प्रो. वेनिक स्वाभाविक रूप से उसे सृजन करने की क्षमता से वंचित कर देता है: "जाहिर है, सर्वशक्तिमान सर्वशक्तिमान नहीं हो सकता है यदि वह सृजन का अधिकार अपनी रचना को हस्तांतरित करता है" (पृष्ठ 106)। हालाँकि, सेंट. पिताओं ने मनुष्य में ईश्वर की छवि की उच्चतम अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में निर्माण करने की क्षमता देखी, जो (अभिव्यक्ति), वेनिक की शिक्षाओं के विपरीत, उसे स्वर्गदूतों की तुलना में "ईश्वर की छवि में अधिक" बनाती है। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास लिखते हैं: “स्वर्गदूतों से भी अधिक, हम भगवान की छवि में बनाए गए हैं। और केवल इसलिए नहीं कि यह किसी भी प्रकार के ज्ञान से परे है। वास्तव में, सभी प्राणियों में से केवल हम ही के पास मन और कारण के अलावा भावनाएँ भी हैं। जो स्वाभाविक रूप से कारण से जुड़ा हुआ है वह कला, विज्ञान और ज्ञान की विविध विविधता को प्रकट करता है: कृषि, घर बनाना, शून्य से चीजें बनाना - निश्चित रूप से पूर्ण गैर-अस्तित्व से नहीं, क्योंकि यह पहले से ही भगवान का काम है - यह सब है केवल लोगों को दिया गया" (क्यूटीडी द्वारा: साइप्रियन (कर्न), आर्किम। ऑप. पृष्ठ 364)। आर्किमेंड्राइट साइप्रियन लिखते हैं: “मनुष्य में, उसके आध्यात्मिक सार में, वे विशेषताएं प्रकट होती हैं जो उसे निर्माता के साथ सबसे करीब से जोड़ती हैं, अर्थात्। रचनात्मक क्षमताएँ और प्रतिभाएँ। यह मनुष्य को सृजन करने के लिए दिया गया है, यद्यपि शून्य से नहीं, जैसा कि सृष्टिकर्ता स्वयं सृजन करता है, लेकिन फिर भी कुछ ऐसा सृजन करने के लिए जो पहले नहीं हुआ है” (उक्त, पृष्ठ 368-369)। उन्होंने एक ही बात कही: सेंट. अनास्तासियस सिनाईट, सेंट। कॉन्स्टेंटिनोपल के फोटियस, बीएल। थियोडोरेट और अन्य।

वेनिक सबसे भयानक तरीके से विकृत करता है रूढ़िवादी शिक्षणसंस्कारों के बारे में. वह लिखते हैं: "एसडी पदार्थ का उपयोग चर्च में पानी, प्रोस्फोरा, तेल, आर्टोस और अन्य पदार्थों को चार्ज (आशीर्वाद) करने के लिए किया जाता है" (पृष्ठ 165)। जैसा कि प्रोफेसर बताते हैं, "संक्षिप्त नाम एसडी के तहत मैंने पवित्र आत्मा का सार छिपाया है" (पृष्ठ 164)। यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि एक वैज्ञानिक का दिमाग वैज्ञानिक, छद्म-आध्यात्मिक यांत्रिकी के क्षेत्र में रेंगता है। रूढ़िवादी में परिवर्तित होने के बाद, अपने सोचने के पापी तरीके को त्यागने और अपने मन को बदलने के बजाय, इसे प्रकट सत्य के अधीन करते हुए, प्रोफेसर, इसके विपरीत, अपने स्वयं के आर्शिन के साथ चर्च, धर्मशास्त्र और संस्कारों के पास जाते हैं: "मैंने पहले यह स्थापित किया था एक प्रार्थना "हमारे पिता" नैनोक्रोनल दीर्घवृत्त की त्रिज्या को हजारों गुना बढ़ा देती है, और पूजा के दौरान एक रूढ़िवादी चर्च में एक घंटे का प्रवास - सैकड़ों हजारों और लाखों बार। फिर, एक या दो सप्ताह के दौरान, अर्जित ऊर्जा धीरे-धीरे सभी प्रकार के पापों पर बर्बाद हो जाती है, और त्रिज्या घातीय (लघुगणक) कानून के अनुसार लगभग अपने दैनिक स्तर पर वापस आ जाती है। यू एक साधारण व्यक्तिदीर्घवृत्त की त्रिज्या कई मीटर है; मनोविज्ञानियों के लिए यह कई किलोमीटर तक पहुंचती है, जैसा कि मेरे लिए था। अब यह पता चला है कि सहभागिता इस दायरे को तेजी से बढ़ाती है। इसके अलावा, प्रत्येक आगामी भोज समग्रता को बढ़ाता है मध्यवर्ती स्तरऊर्जा। उदाहरण के लिए, भोज से पहले एक शनिवार को, त्रिज्या एक के बराबर थी और उसके बाद 56 शून्य मीटर (1056 मीटर) थी। शनिवार में भागीदारी संध्या वंदनइसे एक अरब अरब गुना (1074 मीटर तक) बढ़ा दिया। रविवार को प्री-कम्युनियन द्वारा इसे लगभग इतनी ही बार गुणा किया गया था सुबह की प्रार्थना(1091 मीटर तक)। और संडे कम्युनियन ने स्वयं त्रिज्या को 252 शून्य मीटर (10252 मीटर) के साथ एक से अधिक मान तक बढ़ा दिया - मेरे पास अब पॉलीथीन की इन्सुलेट शीट नहीं थी (प्रत्येक शीट मापा त्रिज्या को 10 गुना कम कर देती है, इसलिए सभी माप भीतर किए जाते हैं) कमरा; पाया गया त्रिज्या - एक सापेक्ष मूल्य; इसकी तुलना ब्रह्मांड की त्रिज्या से करने का कोई मतलब नहीं है)। अद्भुत परिणाम! इस मात्रात्मक उदाहरण से, साम्य की अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका स्पष्ट हो गई” (पृ. 163)।

प्रोफेसर द्वारा किए गए प्रयोगों की निन्दा की चर्चा में गए बिना, हम ध्यान दें कि ईश्वरीय कृपा को मापा नहीं जा सकता क्योंकि यह अनुपचारित है और स्वयं दिव्यता है - त्रिनेत्रीय ईश्वर की प्रकृति। अनुग्रह को किसी भी उपकरण की सहायता से पहचाना नहीं जा सकता है; इसे एक दुःखी और विनम्र हृदय द्वारा जाना जाता है क्योंकि यह जुनून से शुद्ध होता है।

प्रोफेसर की शिक्षाओं के अंश. वेनिक की शिक्षाएँ इस दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति की संपूर्ण विधर्मी शिक्षाओं को समाप्त करने से बहुत दूर हैं, लेकिन वे उसके द्वारा चित्रित ब्रह्मांड की तस्वीर की विशिष्ट विशेषताएं हैं, वैज्ञानिक तर्कवाद से ओत-प्रोत हैं और निस्संदेह पितृसत्तात्मक, रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का एक विकल्प हैं।

7 कारण क्यों मैं ईश्वर में विश्वास करता हूँ (ए.के. मॉरिसन)

प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक पूर्व अध्यक्षन्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज, ए. क्रेसम मॉरिसन, अपने शानदार लेख में ईश्वर के अस्तित्व को साबित करते हैं: "सात कारण क्यों मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं।"

"हम अभी भी केवल भोर में हैं वैज्ञानिक ज्ञानके. मॉरिसन कहते हैं। “भोर के करीब, हमारी सुबह जितनी उज्ज्वल होगी, एक बुद्धिमान रचनाकार की रचना उतनी ही स्पष्ट रूप से हमारे सामने आने लगेगी। अब, वैज्ञानिक विनम्रता की भावना में, ज्ञान पर आधारित विश्वास की भावना में, हम ईश्वर के अस्तित्व में अटूट विश्वास के और भी करीब आ गए हैं।

व्यक्तिगत रूप से, मैं सात परिस्थितियाँ गिनाता हूँ जो ईश्वर में मेरी आस्था को निर्धारित करती हैं। वे यहाँ हैं:

1. एक बहुत ही स्पष्ट गणितीय नियम यह साबित करता है कि ब्रह्मांड का निर्माण महानतम बुद्धिमत्ता द्वारा किया गया था।

कल्पना कीजिए कि आप एक थैले में दस सिक्के फेंक रहे हैं। सिक्के, मूल्य के अनुसार, एक सेंट से लेकर दस सेंट तक होते हैं। फिर बैग को हिलाएं. अब सिक्कों को उनके मूल्य के अनुसार एक-एक करके बाहर निकालने का प्रयास करें, प्रत्येक सिक्के को फिर से वापस रखें और बैग को फिर से हिलाएं। गणित कहता है कि पहली बार एक सेंट का सिक्का निकालने की हमारे पास दस में से एक संभावना होती है। एक सेंट का सिक्का निकालने के लिए, और उसके तुरंत बाद दो सेंट का सिक्का निकालने के लिए, हमारी संभावना सौ में से एक हो जाती है। इस प्रकार एक पंक्ति में तीन सिक्के निकालने के लिए, हमारे पास एक हजार में से एक मौका होता है, आदि। इस तथ्य के लिए कि हम सभी दस सिक्के निकालते हैं आदेश दिया, हमारे पास दस अरब में से एक मौका है।

वही गणितीय तर्क यह सुझाव देते हैं पृथ्वी पर जीवन के उद्भव और विकास के लिए, रिश्तों और अंतर्संबंधों की इतनी अविश्वसनीय संख्या आवश्यक है कि उचित दिशा के बिना, बस संयोग से, वे उत्पन्न नहीं हो सकते थे।पृथ्वी की सतह पर घूर्णन की गति को एक हजार मील प्रति घंटा के रूप में परिभाषित किया गया है। यदि पृथ्वी एक सौ मील प्रति घंटे की गति से घूमती तो हमारे दिन और रात दस गुना लंबे हो जाते। के लिए आपका दिन मंगलमय होसूरज सभी जीवित चीजों को जला देगा, और लंबी रात के दौरान सभी जीवित चीजें जम कर मर जाएंगी।

तब - सूर्य का तापमान 12,000 डिग्री फ़ारेनहाइट है। पृथ्वी को सूर्य से उतना ही दूर किया जाता है जितना इसके लिए आवश्यक है" अनन्त लौ"हमें उचित रूप से गर्म किया, न अधिक, न कम! यदि सूर्य आधी गर्मी देता, तो हम जम जाते। यदि यह दोगुनी गर्मी देता, तो हम गर्मी से मर जाते।

पृथ्वी का ढाल 23° है। यहीं से ऋतुएँ आती हैं। यदि पृथ्वी का ढलान भिन्न होता, तो समुद्र से वाष्पीकरण आगे-पीछे, दक्षिण और उत्तर की ओर बढ़ता, जिससे पूरे महाद्वीपों पर बर्फ जमा हो जाती। यदि चंद्रमा, अपनी वर्तमान दूरी के बजाय, हमसे 50,000 मील दूर होता, तो हमारे ज्वार-भाटा का उतार-चढ़ाव इतना विशाल अनुपात में होता कि सभी महाद्वीप दिन में दो बार पानी के नीचे होते। परिणामस्वरूप, पहाड़ स्वयं जल्द ही बह जायेंगे। अगर भूपर्पटीअब की तुलना में अधिक मोटा होगा, सतह पर पर्याप्त ऑक्सीजन नहीं होगी, और सभी जीवित चीजें मृत्यु के लिए अभिशप्त होंगी। यदि समुद्र अपेक्षाकृत गहरा होता, तो कार्बन डाइऑक्साइड सारी ऑक्सीजन को अवशोषित कर लेता, और सभी जीवित चीज़ें फिर से मर जातीं। यदि ग्लोब को घेरने वाला वातावरण थोड़ा पतला होता, तो उल्काएं, जिनमें से लाखों उल्काएं हर दिन इसमें जलती हैं, जमीन पर गिरती हैं, पूरी तरह से उस पर गिरतीं और हर जगह असंख्य आग लग जातीं।

ये और अनगिनत अन्य उदाहरण दर्शाते हैं कि पृथ्वी पर जीवन के आकस्मिक उद्भव के लिए लाखों लोगों में से एक भी मौका नहीं है।

2. जिन स्रोतों से जीवन अपने कार्य को पूरा करने के लिए शक्ति प्राप्त करता है, वह अपने आप में एक आत्मनिर्भर और सर्वशक्तिमान मन की उपस्थिति का प्रमाण है।

आज तक कोई भी मनुष्य यह नहीं समझ पाया है कि जीवन क्या है। उसका न तो वजन है और न ही आकार, लेकिन उसमें वास्तव में ताकत है। एक अंकुरित जड़ चट्टान को नष्ट कर सकती है। जीवन ने जल, भूमि और वायु पर विजय प्राप्त की, उनके तत्वों पर कब्ज़ा कर लिया, उन्हें अपने घटक संयोजनों को विघटित करने और बदलने के लिए मजबूर किया।

जीवन एक मूर्तिकार है जो सभी जीवित चीजों को आकार देता है, एक कलाकार है जो पेड़ पर हर पत्ते का आकार बनाता है, जो हर फूल का रंग निर्धारित करता है। जीवन एक संगीतकार है जिसने पक्षियों को प्रेम के गीत गाना सिखाया, जिसने कीड़ों को असंख्य ध्वनियाँ निकालना और उनके साथ एक दूसरे को बुलाना सिखाया। जीवन एक सूक्ष्म रसायनज्ञ है, जो फलों को स्वाद देता है, फूलों को गंध देता है, एक रसायनज्ञ पानी और कार्बन डाइऑक्साइड को चीनी और लकड़ी में बदलता है, और साथ ही सभी जीवित चीजों के लिए आवश्यक ऑक्सीजन प्राप्त करता है।

यहां हमारे सामने प्रोटोप्लाज्म की एक बूंद है, एक लगभग अदृश्य बूंद, पारदर्शी, जेली जैसी, जो घूमने और सूर्य से ऊर्जा निकालने में सक्षम है। यह कोशिका, धूल का यह पारदर्शी लोब जीवन का रोगाणु है और इसमें बड़े और छोटे सभी में जीवन का संचार करने की शक्ति है। इस बूंद की शक्ति, धूल का यह कण हमारे अस्तित्व की शक्ति से अधिक है, जानवरों और लोगों से अधिक मजबूत है, क्योंकि यह सभी जीवित चीजों का आधार है। प्रकृति ने जीवन नहीं बनाया. आग से टूटी चट्टानें और मीठे पानी के समुद्र उन आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम नहीं होंगे जो जीवन अपने उद्भव के लिए लगाता है।

जीवद्रव्य के इस कण में जीवन किसने डाला?

3. जानवरों की बुद्धि निर्विवाद रूप से एक बुद्धिमान रचनाकार की गवाही देती है, जिसने प्राणियों में वह प्रवृत्ति पैदा की जो अन्यथा होती
पूरी तरह से असहाय प्राणी.

युवा सैल्मन अपनी जवानी समुद्र में बिताता है, फिर अपनी मूल नदी में लौट आता है और उसी तरफ उसका पीछा करता है, जिस तरफ से वह अंडे लेकर आया था। कौन इतनी सटीकता से उसका मार्गदर्शन करता है? यदि उसे एक अलग वातावरण में रखा जाता है, तो उसे तुरंत महसूस होगा कि वह अपना रास्ता खो चुका है, वह मुख्य धारा में आने के लिए संघर्ष करेगा, फिर धारा के विपरीत जाएगा और उचित सटीकता के साथ अपनी नियति को पूरा करेगा।

अधिक बड़ा रहस्यआप अपने भीतर एक मछली का व्यवहार छिपाते हैं। ये अद्भुत जीव परिपक्व उम्रसभी तालाबों, नदियों और झीलों से यात्रा करें, भले ही वे यूरोप में हों, समुद्र पार करके हजारों मील की यात्रा करें और जाएँ गहरा समुद्रबरमूडा से बाहर. यहां वे प्रजनन का कार्य करते हैं और मर जाते हैं। छोटी मछलियाँ जिन्हें किसी ऐसी चीज़ के बारे में कोई अंदाज़ा नहीं है जिसमें खो सकती हैं सागर की गहराई, अपने पिताओं के मार्ग का अनुसरण करें, उन्हीं नदियों, तालाबों और झीलों तक, जहाँ से उन्होंने बरमूडा की अपनी यात्रा शुरू की थी। यूरोप में, अमेरिकी जलक्षेत्र से संबंधित एक भी ईल कभी नहीं पकड़ी गई है, और अमेरिका में, एक भी यूरोपीय ईल कभी नहीं पकड़ी गई है। यूरोपीय ईल एक वर्ष बाद परिपक्वता तक पहुँचती है, जिससे उसे अपनी यात्रा करने की अनुमति मिलती है। यह मार्गदर्शक आवेग कहाँ से पैदा हुआ है?

एक ततैया, एक टिड्डे को लेकर, उस पर सटीक प्रहार करती है विशिष्ट स्थान. इस प्रहार से टिड्डा "मर जाता है"। वह चेतना खो देता है और जीवित रहता है, एक प्रकार के डिब्बाबंद मांस का प्रतिनिधित्व करता है। इसके बाद, ततैया अपना लार्वा बिछा देती है ताकि उससे निकले छोटे बच्चे टिड्डे को मारे बिना उसे चूस सकें। मृत मांस उनके लिए घातक भोजन होगा। यह काम पूरा करने के बाद माँ ततैया उड़ जाती है और मर जाती है। वह अपने शावकों को कभी नहीं देखती। इसमें तनिक भी संदेह नहीं कि हर ततैया अपने जीवन में पहली बार यह काम बिना किसी प्रशिक्षण के करती है और बिल्कुल वैसे ही करती है जैसे उसे करना चाहिए, अन्यथा ततैया होती ही कहाँ? इस रहस्यमय तकनीक को इस तथ्य से नहीं समझाया जा सकता कि ततैया एक-दूसरे से सीखते हैं। यह उनके मांस और रक्त में समाया हुआ है।

4. मनुष्य में पशु से भी अधिक वृत्ति है। उसके पास कारण है.

ऐसा कोई जानवर नहीं था और है जो दस तक गिनती कर सके। यह दस की संख्या का सार भी नहीं समझ सकता। यदि वृत्ति की तुलना सुंदर लेकिन सीमित ध्वनि वाली बांसुरी के एक स्वर से की जा सकती है, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि मानव मस्तिष्क न केवल एक बांसुरी के, बल्कि ऑर्केस्ट्रा के सभी वाद्ययंत्रों के सभी स्वरों को समझने में सक्षम है। क्या एक और बिंदु का उल्लेख करना उचित है: अपने दिमाग के लिए धन्यवाद, हम इस बारे में तर्क करने में सक्षम हैं कि हम क्या हैं, और यह क्षमता केवल इस तथ्य से निर्धारित होती है कि हमारे अंदर ब्रह्मांड के दिमाग की एक चिंगारी अंतर्निहित है।

5. जीन का चमत्कार - एक घटना जिसे हम जानते हैं, लेकिन डार्विन को नहीं पता था, यह दर्शाता है कि सभी जीवित चीजों की देखभाल की जाती थी।

जीनों का आकार इतना अविश्वसनीय रूप से छोटा है कि यदि उनमें से सभी, अर्थात्। जीन जो सभी लोगों को जीवित रखते हैं ग्लोब, एक साथ एकत्र किया जाएगा, वे एक थिम्बल में फिट हो सकते हैं। और थिम्बल अभी तक भरा नहीं होगा! और फिर भी, ये अल्ट्रामाइक्रोस्कोपिक जीन और उनके साथ आने वाले गुणसूत्र सभी जीवित चीजों की सभी कोशिकाओं में मौजूद हैं और मनुष्यों, जानवरों और पौधों की सभी विशेषताओं को समझाने की पूर्ण कुंजी हैं। थिम्बल! इसमें सभी दो अरब मनुष्यों की सभी व्यक्तिगत विशेषताएँ समाहित हो सकती हैं। और इस बात में संदेह का कोई प्रश्न ही नहीं हो सकता. यदि ऐसा है, तो ऐसा कैसे होता है कि एक जीन में प्रत्येक प्राणी के मनोविज्ञान की कुंजी भी शामिल होती है, और यह सब इतनी छोटी मात्रा में फिट हो जाता है?

यहीं से विकास शुरू होता है! इसकी शुरुआत उस इकाई से होती है जो जीन का संरक्षक और वाहक है। और तथ्य यह है कि अल्ट्रामाइक्रोस्कोपिक जीन में शामिल कई मिलियन परमाणु पृथ्वी पर जीवन को निर्देशित करने वाली पूर्ण कुंजी बन सकते हैं, यह साबित करने वाला सबूत है कि सभी जीवित चीजों की देखभाल की जाती है, कि किसी ने उनके लिए पहले से ही भविष्यवाणी की है, और यह दूरदर्शिता कहां से आती है रचनात्मक दिमाग. यहां कोई अन्य परिकल्पना अस्तित्व की इस पहेली को सुलझाने में मदद नहीं कर सकती।

6. प्रकृति की अर्थव्यवस्था का अवलोकन करते हुए, हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ता है कि केवल एक अत्यंत उत्तम कारण ही ऐसी जटिल अर्थव्यवस्था में उत्पन्न होने वाले सभी रिश्तों को प्रदान कर सकता है।

कई साल पहले ऑस्ट्रेलिया में, कैक्टस की कुछ प्रजातियाँ यहाँ लाई गईं, जिन्हें हेजेज के रूप में लगाया गया था। यहां शत्रु कीड़ों की अनुपस्थिति में, कैक्टस इतनी अविश्वसनीय संख्या में बढ़ गया कि लोग इससे निपटने के साधनों की तलाश करने लगे। और कैक्टस फैलता गया. नौबत यहाँ तक आ पहुँची कि जिस क्षेत्र पर उसने कब्ज़ा किया, वही निकला अधिक क्षेत्रफलइंग्लैण्ड. उसने लोगों को शहरों और गांवों से बाहर निकालना शुरू कर दिया, उसने खेतों को नष्ट करना शुरू कर दिया। कैक्टस से निपटने के उपायों की तलाश में कीट विज्ञानियों ने पूरी दुनिया की खोज की है। अंततः, वे एक ऐसे कीट को ढूंढने में कामयाब रहे जो विशेष रूप से कैक्टस खाता था। यह आसानी से प्रजनन करता था और ऑस्ट्रेलिया में इसका कोई दुश्मन नहीं था। जल्द ही इस कीट ने कैक्टस को हरा दिया। कैक्टस पीछे हट गया. इस पौधे की संख्या कम हो गई है. कीड़ों की संख्या भी कम हो गई है. उनमें से केवल उतने ही बचे हैं जितने कैक्टस को निरंतर नियंत्रण में रखने के लिए आवश्यक हैं।

और इस तरह का नियंत्रित संबंध हर जगह देखा जाता है। वास्तव में, कीड़े, जो इतनी अविश्वसनीय रूप से तेज़ी से बढ़ते हैं, सभी जीवित चीजों को दबा क्यों नहीं देते? क्योंकि वे फेफड़ों से नहीं, श्वासनली से सांस लेते हैं। यदि कोई कीट बढ़ता है तो उसकी श्वासनली उस अनुपात में नहीं बढ़ती है। यही कारण है कि बहुत बड़े कीड़े न तो कभी रहे हैं और न ही हो सकते हैं। यह विसंगति उनके विकास को रोकती है। यदि यह भौतिक नियंत्रण न होता, तो मनुष्य पृथ्वी पर अस्तित्व में नहीं रह पाता। शेर के आकार के एक भौंरे की कल्पना करें।

7. यह तथ्य कि एक व्यक्ति ईश्वर के अस्तित्व के विचार को समझने में सक्षम है, अपने आप में पर्याप्त प्रमाण है।

ईश्वर की अवधारणा मनुष्य की उस रहस्यमय क्षमता से उत्पन्न होती है जिसे हम कल्पना कहते हैं। केवल इस शक्ति की मदद से, और केवल इसकी मदद से, मनुष्य (और पृथ्वी पर कोई अन्य जीवित प्राणी) अमूर्त चीजों की पुष्टि खोजने में सक्षम है। यह क्षमता जिस विस्तार को खोलती है वह बिल्कुल विशाल है। वास्तव में, मनुष्य की परिपूर्ण कल्पना के लिए धन्यवाद, आध्यात्मिक वास्तविकता की संभावना पैदा होती है, और मनुष्य, अपने लक्ष्य और लक्ष्य की सभी स्पष्टता के साथ, इस महान सत्य को निर्धारित कर सकता है कि स्वर्ग हर जगह और हर चीज में है, यह सत्य कि ईश्वर हर जगह रहता है और हर चीज़ में, वह हमारे दिलों में रहता है।

और इसलिए, विज्ञान की ओर से और कल्पना की ओर से, हमें भजनकार के शब्दों की पुष्टि मिलती है:"आकाश परमेश्वर की महिमा का वर्णन करता है, परन्तु आकाश उसकी हस्तकला का वर्णन करता है" (भजन 18:2)।

प्रसिद्ध सर्जन, पूर्व प्रो. कोलोन विश्वविद्यालय, बॉन और बर्लिन, ऑगस्टिन बीयर कहते हैं: "भले ही विज्ञान और धर्म में टकराव हो जाए, अधिक सटीक डेटा के आधार पर आपसी पैठ के माध्यम से उनके रिश्ते में सद्भाव जल्द ही बहाल हो जाएगा।"

आइए वैज्ञानिक ए.के. मॉरिसन के शब्दों के साथ अपनी बातचीत को फिर से समाप्त करें: “मनुष्य आवश्यकता को पहचानता है नैतिक सिद्धांतों; कर्तव्य की भावना कहाँ रहती है; इससे ईश्वर में उसका विश्वास उत्पन्न होता है।

धार्मिक भावना का प्रस्फुटन समृद्ध होता है मानवीय आत्माऔर उसे इतना ऊपर उठा देता है कि वह उसे ईश्वरीय उपस्थिति का एहसास करा देता है। एक व्यक्ति का सहज उद्गार: "हे भगवान!" बिल्कुल स्वाभाविक, और सम भी सबसे सरल रूपप्रार्थना व्यक्ति को सृष्टिकर्ता के करीब लाती है।

सम्मान, बलिदान, चरित्र की ताकत, नैतिक सिद्धांत, कल्पना - इनकार और नास्तिकता से पैदा नहीं होते हैं, यह अद्भुत आत्म-धोखा है जो भगवान को मनुष्य से बदल देता है। आस्था के बिना संस्कृति लुप्त हो जाती है, व्यवस्था नष्ट हो जाती है और बुराई प्रबल हो जाती है। आइए हम सृष्टिकर्ता आत्मा पर अटल विश्वास करें दिव्य प्रेमऔर मनुष्य के भाईचारे के लिए. आइए हम अपनी आत्माओं को ईश्वर की ओर उठाएं, उनकी इच्छा को पूरा करें जैसा कि यह हमारे सामने प्रकट हुआ है; आइए हम विश्वास में निहित आत्मविश्वास को बनाए रखें कि हम उस देखभाल के योग्य हैं जिसके साथ प्रभु ने अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों को घेर रखा है। ए मॉरिसन के इन शब्दों में हम मनोचिकित्सक और धर्मशास्त्री प्रोफ़ेसर के शब्द जोड़ देंगे। आई. एम. एंड्रीवा: “सच्चा ज्ञान गर्व के साथ असंगत है। सत्य को जानने की संभावना के लिए विनम्रता एक अनिवार्य शर्त है। केवल एक विनम्र वैज्ञानिक, एक विनम्र धार्मिक विचारक की तरह, जो हमेशा उद्धारकर्ता के शब्दों को याद रखता है - मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते और मैं मार्ग और सत्य और जीवन हूं - आगे बढ़ने में सक्षम हैं सही तरीका(विधि) सत्य के ज्ञान के लिए। क्योंकि परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करता है, परन्तु नम्र लोगों पर अनुग्रह करता है।”

ए.के. मॉरिसन

मैं ईश्वर में विश्वास क्यों करता हूं (आध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्तियों का अध्ययन) वेनिक विक्टर

विक्टर वेनिक मैं ईश्वर में विश्वास क्यों करता हूं आध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्तियों का अध्ययन

पुस्तक 11 से। प्रश्न और उत्तर, लेख, व्याख्यान, वार्तालाप (पुराना संस्करण) लेखक लैटमैन माइकल

आध्यात्मिक दुनिया की धुनें कबालीवादी वह व्यक्ति होता है, जिसने कबला के अध्ययन के माध्यम से, आध्यात्मिक दुनिया की समझ हासिल की है, जो सीधे निर्माता के साथ संवाद करता है, जो एक साथ हमारी दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया को महसूस करता है, दोनों दुनियाओं में "जीवित" रहता है। , और इसलिए समस्त सृष्टि के कारण और उद्देश्य को स्पष्ट रूप से समझता है।

रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र पर निबंध पुस्तक से। भाग I लेखक मालिनोव्स्की निकोले प्लैटोनोविच

I. प्रदाता परमेश्वर के बारे में मौजूदा दुनियाआध्यात्मिक। संपूर्ण आध्यात्मिक जगत प्रारंभ में परिपूर्ण बनाया गया था। लेकिन पवित्र शास्त्र हमें बताता है कि इस दुनिया में एक बार एक महान क्रांति हुई थी। कुछ आत्माएँ ईश्वर से दूर हो गई हैं और अंधेरी दुनिया, बुराई और आध्यात्मिक मृत्यु की दुनिया बना रही हैं,

निर्विवाद साक्ष्य पुस्तक से। ईसाई धर्म के ऐतिहासिक साक्ष्य, तथ्य, दस्तावेज़ मैकडॉवेल जोश द्वारा

हमें भगवान से चमत्कार के रूप में अलौकिक अभिव्यक्ति की आशा करने का अधिकार है, जो मानव में अवतरित हुआ है "...जाओ, जॉन को बताओ कि तुमने क्या देखा और सुना है: अंधे अपनी दृष्टि प्राप्त करते हैं, लंगड़े चलते हैं, कोढ़ी शुद्ध हो जाते हैं , बहरे सुनते हैं। मुर्दे जिलाए जाते हैं, और कंगालों को सुसमाचार सुनाया जाता है..." (लूका)।

पुस्तक महालग्नि कुल तंत्र से भैरवानंद द्वारा

भगवान की अभिव्यक्तियाँ और अभिव्यक्तियों के पैटर्न के नियमों के बारे में भैरवानंद ने कहा: "हे जादुई लोगों, कृपया हमारे मार्ग में भगवान की महान अभिव्यक्तियों के बारे में बताएं, उनके गुणों और कार्यों के बारे में, समरस्य के रूप में स्वयं को समर्पित करने में उनकी मदद के बारे में बताएं।" “सुनो, हे बेटे, क्योंकि यह महत्वपूर्ण है

अंतर्राष्ट्रीय कबला अकादमी पुस्तक से (खंड 2) लेखक लैटमैन माइकल

चावल। 15.1. आध्यात्मिक दुनिया की समझ के चरण। कबला के साथ प्राकृतिक विज्ञान का संलयन उनके विकास में योगदान देता है, जो ज्ञान की इस प्रणाली के साथ एकीकरण में ही संभव है। आज, अवशोषण के माध्यम से हमारे आसपास की दुनिया का अध्ययन करने की सभी संभावनाएँ समाप्त हो गई हैं -

लेखक लेखक अनजान है

मिशनरी लेटर्स पुस्तक से लेखक सर्बस्की निकोलाई वेलिमीरोविच

ईसाई शिक्षण के अनुसार, सांसारिक दुनिया पर आध्यात्मिक दुनिया के प्रभाव के सवाल पर एक छात्र को पत्र 145। आध्यात्मिक दुनिया, भगवान निर्माता के अलावा, स्वर्गदूतों और मृत लोगों की आत्माओं का निवास है। आप पूछते हैं: "क्या आध्यात्मिक दुनिया लोगों और हमारी दुनिया की घटनाओं को प्रभावित करती है?" सब कुछ पवित्र

पथों में पवित्र आत्मा प्राप्त करना पुस्तक से प्राचीन रूस' लेखक कोनत्सेविच आई. एम.

परिचय। आध्यात्मिक दुनिया का पदानुक्रम और उसमें मठवाद का स्थान ईसाई धर्म का जन्म उत्पीड़न और पीड़ा में हुआ था। किसी भी क्षण, आस्तिक को शहादत के लिए तैयार रहना पड़ता था। सभी आध्यात्मिक शक्तियों का उच्चतम तनाव और संसार का त्याग उनसे अपेक्षित था।

एथोस के एल्डर सिलौआन पुस्तक से लेखक सखारोव सोफ्रोनी

आध्यात्मिक दुनिया की एकता और संतों की महानता के बारे में, एल्डर ने आध्यात्मिक दुनिया के जीवन को एक के रूप में मान्यता दी, और इस एकता के आधार पर, प्रत्येक आध्यात्मिक घटना अनिवार्य रूप से इस पूरी दुनिया की स्थिति को प्रभावित करती है, और यदि घटना है अच्छा, तो पवित्र आत्माओं की पूरी दुनिया, "सारा स्वर्ग," आनन्द मनाओ और

माइंड फ़ॉर गॉड पुस्तक से: स्मार्ट लोगों में इतने सारे विश्वासी क्यों हैं टिमोथी केलर द्वारा

"मैं एक प्यारे ईश्वर में विश्वास करता हूँ" कॉलेज के दौरान और अपने शुरुआती बिसवां दशा में, मैंने, कई अन्य लोगों की तरह, उस ईसाई धर्म पर सवाल उठाया जिसमें मैं बड़ा हुआ था। मेरे संदेह के व्यक्तिपरक कारण थे। एक दृष्टिकोण से ईसाई धर्म मुझे वास्तविक नहीं लगा

पुस्तक से व्याख्यात्मक बाइबिल. खंड 10 लेखक लोपुखिन अलेक्जेंडर

46. ​​तुम में से कौन मुझे अधर्म का दोषी ठहराएगा? यदि मैं सच बोलता हूं, तो तुम मुझ पर विश्वास क्यों नहीं करते? 47. जो परमेश्वर की ओर से है वह परमेश्वर की बातें सुनता है। तुम इसलिए नहीं सुनते क्योंकि तुम परमेश्वर की ओर से नहीं हो। मसीह इस तथ्य का हवाला देकर यहूदियों के बारे में अपने सख्त फैसले की पुष्टि करते हैं कि उनमें से कोई भी उन्हें दोषी नहीं ठहरा सका

यीशु मसीह और बाइबल रहस्य पुस्तक से लेखक माल्टसेव निकोले निकिफोरोविच

5. आध्यात्मिक फसल के उत्पादन के लिए भगवान के एक तंत्र के रूप में जीवन, भगवान ब्रह्मांड से केवल आत्मा के उन क्वांटा को लेते हैं जो पूरी तरह से अवशिष्ट ऊर्जा से मुक्त होते हैं और सभी प्रकार के पौधों और जानवरों के माध्यम से बार-बार और लगातार पारित होने की प्रक्रिया में होते हैं।

मैं ईश्वर में विश्वास क्यों करता हूँ पुस्तक से (आध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्तियों का एक अध्ययन) लेखक वेनिक विक्टर

अध्याय XIV. व्यावहारिक अनुप्रयोगआध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्तियों पर शोध 1. सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग यह है कि यह शोध मुझे सीधे और अनिवार्य रूप से भगवान ईश्वर और कैथोलिक धर्म से रूढ़िवादी की ओर ले गया। यह इस प्रकार हुआ.

ज्ञान के 300 शब्द पुस्तक से लेखक मक्सिमोव जॉर्जी

द्वितीय. आध्यात्मिक दुनिया की वास्तविकताएँ बुराई और पाप 39. “झूठ मन का भ्रम है, और बुराई इच्छा का भ्रम है। वह संकेत जिसके द्वारा एक और दूसरे का निर्धारण किया जाता है वह स्वयं ईश्वर का निर्णय है... वह एक व्यक्ति को जो सिखाता है वह सत्य है, वह जो इच्छा करने की आज्ञा देता है वह अच्छा है, और [सब कुछ] जो इसका खंडन करता है वह है

हमारा ईश्वर महान है पुस्तक से लेखक सेंट जॉन पेट्रीसिया

I. मुझे भगवान पर भरोसा है... जो मुझे एक पिता की तरह प्यार करता है (लूका 15:11-32 देखें) 1. सफेद रूमाल सड़क के पास, बस स्टॉप के बगल में, एक आदमी बैठा था और फुटपाथ के पत्थरों को ध्यान से देख रहा था . उनका बिना मुंडा चेहरा, झुके हुए कंधे और टूटे जूतों ने भीड़ का ध्यान आकर्षित किया

लेखक की किताब से

तृतीय. मैं यीशु में विश्वास करता हूं, जिन्होंने दुनिया और मुझे बचाने के लिए क्रूस पर अपनी जान दे दी, यीशु मुझे अनंत मृत्यु से बचाने के लिए मर गए (रोमियों 5:6-9 देखें) 9. एक सुरक्षित स्थान गर्मियां पूरे जोरों पर थीं, और वहां एक अस्थायी खेत में शांति: रोटी पहले ही एकत्र कर ढेर में रख दी गई है, लेकिन अभी फल तोड़ने का समय नहीं है

वेनिक ए.आई., "मैं ईश्वर में विश्वास क्यों करता हूं। आध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्तियों का एक अध्ययन", मिन्स्क: बेलारूसी एक्सार्चेट का प्रकाशन गृह, 1998। 320 पीपी।
पुस्तक पाठ -

शुरूवाती टिप्पणियां।
प्रकाशक से.
लेखक द्वारा प्रस्तावना.
अध्याय I. पत्रकार क्या प्रश्न पूछते हैं?
अध्याय II. धर्म और विज्ञान.
अध्याय III. दो दुनिया - दो विज्ञान।
1. प्रतिभाशाली इवान इलिन को मौत की सजा सुनाई गई थी।
2. तर्कसंगत विज्ञान एक देशी पैचवर्क रजाई जैसा दिखता है।
3. विज्ञान क्या है, इसके मूल्यांकन के मानदंड ऐसे हैं।
4. प्रतिभाशाली थॉमस कुह्न से "बातचीत" की गई।
5. विज्ञान में रूसी विचार का कार्यान्वयन।
6. प्रतिभाशाली इवान पैनिन को "खामोश" कर दिया गया।
7. प्रकृति का सामान्य सिद्धांत (ओटी)।
अध्याय चतुर्थ. मानव स्वभाव का रहस्य.
1. मृगतृष्णा का शिकार।
2. अच्छे और बुरे की आत्माएँ।
3. स्वतंत्र इच्छा का नियम.
4. प्राकृतिक नियमों पर आध्यात्मिक नियमों के प्रभाव के तंत्र।
5. "मांगो और तुम्हें मिलेगा।"
6. हे अभिमानियों, अपने आप को नम्र करो!..
7. स्वर्ग और नर्क.
अध्याय V. स्वास्थ्य के रहस्यों के बारे में।
अध्याय VI. सोच का रहस्य.
1. त्रुटि आई.एम. सेचेनोव और आई.पी. पावलोवा।
2. महान वैज्ञानिक का नाटक.
3. मस्तिष्क सोचने का अंग नहीं है।
4. क्या इंसान दिल से सोचता है?
5. केवल सर्वशक्तिमान ही विचार बनाता है.
6. क्या मनुष्य की आत्मा सोचती है?
7. चिन्तन के मुख्य रहस्य।
अध्याय सातवीं. संसार की रचना का रहस्य.
1. नास्तिकता का क्या अर्थ है?
2. समय क्या है.
3. सृष्टि के छह दिन.
4. बाढ़.
5. अंतरिक्ष क्या है?
6. सृजन "शून्य से"।
7. दुष्ट नास्तिकता का पतन।
अध्याय आठवीं. ब्रह्माण्ड की संरचना के बारे में.
1. ब्रह्माण्ड की पहली ईंटें.
2. संक्षेप में अंतरिक्ष के बारे में।
3. ब्रह्माण्ड में ब्रह्माण्डों के आयाम एवं संख्या।
4. संक्षेप में समय के बारे में।
5. समानान्तर संसार।
6. लोकों की अधीनता।
7. बाइबिल - हमारी दुनिया के लिए एटोमिर का संदेश।
अध्याय IX. चमत्कार का रहस्य.
1. चमत्कार कहाँ से शुरू होता है?
2. सच्चा चमत्कार क्या है?
3. पंथ.
4. सात संस्कार.
5. विचार की रचना एक चमत्कार है.
6. मनुष्य एक चमत्कारिक कंप्यूटर है।”
7. सभ्यता कहाँ जा रही है?
अध्याय X. दानव असीम रूप से आविष्कारशील हैं।
अध्याय XI. अंधविश्वास के रहस्य.
1. क्या कहते हैं अधिकारी.
2. सच्ची आस्था और अंधविश्वास.
3. अंधविश्वास कैसे उत्पन्न होता है?
4. अंधविश्वास के उदाहरण.
5. अब यह बाइबिल पर निर्भर है।
6. अंधविश्वास के रहस्यों के बारे में.
7. अपना जीवन उबाऊ कैसे न बनायें।
अध्याय XII. प्रेम और राक्षस.
1. "मैं आपके प्यारे आदमी को मोहित करने में आपकी मदद करूंगा!"
2. ब्राउनी और स्पिरिट, नमस्ते!
3. वशीकरण तंत्र.
4. क्या राक्षसों का विरोध करना संभव है?
5. मोहित करने वाले को प्रतिशोध
6. सूखे के परिणाम.
7. बाइबल इस बारे में क्या कहती है?
अध्याय XIII. पूरब आ रहा है.
1. दो महत्वपूर्ण तथ्य.
2. विज्ञान क्या कहता है?
3. मुख्य आध्यात्मिक नियम.
4. युद्ध जीवन के लिए नहीं, मृत्यु के लिए है.
5. पूर्वी जुनून.
6. हमें क्या हो रहा है?
7. क्या करें?
अध्याय XIV. आध्यात्मिक जगत की अभिव्यक्तियों के अध्ययन का व्यावहारिक अनुप्रयोग।
1. सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग.
2. यांत्रिकी के कुछ नियमों का उल्लंघन।
3. क्लॉसियस के शास्त्रीय ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम का उल्लंघन।
4. धातुकर्म में अनुप्रयोग.
5. महत्वपूर्ण गतिविधि की उत्तेजना.
6. प्रभु की चेतावनी.
7. शोधकर्ताओं के लिए एक चेतावनी.

अनुप्रयोग।

एक जुनून जिसे UFO कहते हैं.
अपने स्पेससूट का नहीं, बल्कि अपनी आत्मा का ख्याल रखें।
आत्मा की पारिस्थितिकी.
1. अदृश्य दुनिया की अविश्वसनीय बातें.
2. माता की मध्यस्थता.
2.1. आइये आत्मा का स्मरण करें.
2.2. विज्ञान क्या कहता है?
2.3. "धन्य वर्जिन मैरी का घर।"
2.4. तातार आक्रमण.
2.5. परेशानी भरा समय.
2.6. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध.
2.7. बेलारूस बुतपरस्त है.
बेलारूस की त्रासदी (आध्यात्मिक चेरनोबिल)।
1. आइए निम्नलिखित तथ्यों पर विचार करें।
2. अलग तरह के तथ्य.
3. नई भौतिक घटनाओं की खोज की गई है।
4. मानव स्वभाव.
5. स्थिति में दुखद क्या है?
6. कुछ लाभकारी तथ्य.
7. क्या समाज मानव आत्मा की रक्षा करने के लिए बाध्य है?
सूचना पागलपन.
आध्यात्मिक जगत तर्क की दृष्टि से सिद्ध है।
साइबरनेटिक्स की अवधारणाओं में आध्यात्मिक दुनिया और मनुष्य।
1. आइए आंकड़ों से शुरू करते हैं।
2. सोच का कंप्यूटर सादृश्य।
3. सोच की साइबरनेटिक सादृश्यता।
4. आध्यात्मिक दुनिया किसी व्यक्ति को कैसे नियंत्रित करती है।
5. मनुष्यों पर कंप्यूटर के हानिकारक प्रभावों के कारण।
6. बच्चों को कंप्यूटर से दूर रखें!
7. कुछ सर्वनाशकारी।
विज्ञान, कला और दुष्ट.
1. विज्ञान और कला में लगभग हर चीज़ शैतान की देन है।
2. शैतान का मुख्य झूठ नास्तिकता है।
3. दुष्ट भौतिकवाद और विकासवाद का पर्दाफाश।
4. झूठ का चालाक भेष.
5. झूठ का पालन करने से इंकार करने पर प्रतिशोध।
6. कला में शैतानी बैचेनलिया।
7. इस नर्क से निकलने का रास्ता क्या है?
आस्था और विज्ञान.
जनसंख्या की छुपी कोडिंग और लक्ष्यीकरण से सुरक्षा आवश्यक है।
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