Medfødte menneskelige instinkter. Så, har en person instinkter?

Artikkelen er interessant, informativ og relevant. Som forfatteren skriver i innledningen:

Begrepet "instinkt", som mange andre vitenskapelige termer - for eksempel "stress" eller "økologi" - har lenge vært i utstrakt bruk, men dets opprinnelige betydning har gjennomgått betydelige endringer. Dessuten er de i hverdagen så forskjellige fra de som er akseptert i det vitenskapelige samfunnet at noen ganger anbefales forskere å introdusere nye begreper for å betegne dette eller det konseptet. Slike forslag argumenteres for eksempel ved at den forvrengte betydningen av begrepet "økologi" har slått rot i massebevisstheten, og det er lettere å foreslå et nytt begrep enn å endre den eksisterende tilstanden. Imidlertid bør det bemerkes at vitenskapelige termer og definisjoner har blitt finpusset over år og til og med århundrer, og deres korrekte forståelse, kombinert med riktig bruk, er nøkkelen til dannelsen av et adekvat bilde av verden og måten å tenke på hos mennesker.

Man kan ikke annet enn være enig i at det er viktig å tenke over, forstå og være klar over hva kjente begreper betyr. For meg virker det imidlertid som om konklusjonen viste seg å være for kategorisk.

Så, basert på definisjonen og strukturen av instinkt, som vi nettopp har undersøkt, kan vi nå anta at mennesker, en skapning hvis utvikling er mye høyere enn katter, ikke har noen instinkter i klassisk forstand.

[Selv om, for å fortelle sannheten, en person fortsatt har ett enkelt instinkt, som ble oppdaget av Irenius Eibl-Eibesfeldt, en student av K. Lorenz. Når vi møter en person vi liker, smiler vi ikke bare og skiller leppene våre, men øyenbrynene heves også ufrivillig. Denne bevegelsen, som varer 1/6 av et sekund, ble spilt inn av Eibl-Eibesfeldt på film i mennesker forskjellige raser. Han utførte mesteparten av sin forskning i de ville hjørnene av planeten, blant stammer som ikke bare kjenner til TV, men også radio, og som har sjeldne og overfladiske kontakter med naboene. Øyenbrynsheving kunne altså ikke vært formet av imitasjonslæring. Hovedargumentet var oppførselen til barn som var blinde fra fødselen. Stemmen til en person de liker hever også øyenbrynene, og i de samme 150 millisekunder.]

Hvis uttrykk som "instinkt for selvbevarelse" er feil, hva er da den "automatiske" tilbaketrekkingen av en hånd fra en varm komfyr eller brann? En person har et medfødt behov for selvoppholdelsesdrift, men ikke et instinkt, siden det ikke er noe tilsvarende FKD - et medfødt program for motorisk aktivitet som ville tilfredsstille dette behovet. Etter å ha blitt stukket eller brent, trekker vi hånden tilbake - men dette er ikke et instinkt, men bare en refleks (ubetinget) til smertefull stimulering. Generelt har vi mange beskyttende ubetingede reflekser, for eksempel blinkrefleks, hosting, nysing, oppkast. Men dette er de enkleste standardrefleksene. Alle andre trusler mot kroppens integritet forårsaker bare de reaksjonene vi får under læringsprosessen.

"Modersinstinkt", "seksuelt instinkt" og andre lignende uttrykk - de er alle feil når de brukes på en person. Og ikke bare i forhold til mennesker, men også til alle høyt organiserte dyr. Vi har tilsvarende behov (Ptrb), men det er verken et medfødt program for deres tilfredsstillelse, eller et nøkkelincentiv (KS), eller et fast sett med handlinger (FCD).

Har du glemt Instinct-formelen ennå, kjære leser?

I = Ptrb + KS + FKD.

Mennesker har altså ikke instinkter i streng forstand, og det er dette som gjør atferden vår plastisk. Fraværet av rigide medfødte programmer fornekter imidlertid ikke det faktum at vi er biososiale vesener; og eksisterer rent biologiske faktorer, som bestemmer mange aspekter av vår oppførsel.

Faktum er at spørsmålet om tilstedeværelsen av instinkter hos høyere dyr er et spørsmål om terminologi, enighet. Fra samme serie er spørsmål om på hvilket utviklingsnivå en skapning kan anses som levende, om virus kan anses som levende, på hvilket utviklingsnivå dyr har bevissthet osv. I alle disse sakene er forskjellene ikke kvalitative, men kvantitative.

Artikkelen sier at en person ikke har instinkter fordi det ikke er noe medfødt og fast sett med handlinger.

Hva betyr fast? Selv det mest primitive settet med handlinger har en viss fleksibilitet, konvensjon og variasjon. For eksempel kan det såkalte appendage-stadiet være svært mangfoldig og inkludere andre instinktive underprogrammer. Kyllingen kan overvinne hindringer på forskjellige måter når den beveger seg mot moren. Hvis kyllingen, for eksempel, er vendt sidelengs eller opp ned og fiksert, tilpasser den seg fôring i denne posisjonen. Hvis det under fôring er trussel om angrep, vil fôringen bli midlertidig avbrutt, men hvorfor fortsette osv.

I de fleste tilfeller refererer dette til den motoriske komponenten i selve den instinktive handlingen, når en nyfødt baby utfører sine første fullendte handlinger svært ustabilt og uklart. Tilsynelatende skyldes dette den ufullstendige prosessen med dannelse av nevrale ensembler i hjernen, som normalt er ansvarlige for denne medfødte handlingen. Derfor er de aller første bevegelsene til et dyr når de utfører en instinktiv handling "umodne", "usikre", og først etter flere forsøk og feil får de alle deres rent artstypiske egenskaper.

Selvfølgelig, i forskjellige dyr er forholdet mellom medfødt og ervervet forskjellig, men begge komponentene er alltid til stede.

Så forskjellen er bare i kompleksiteten til atferdsprogrammer, så en klar grense kan ikke trekkes. Og hvis man ser på intelligens fra et kybernetikksynspunkt som et verktøy for å nå mål, så blir grensen helt utvisket.

Instinkter forveksles med reflekser (betingede og ubetingede) og medfødte behov. De to siste konseptene gjelder for mennesker, men instinkter er ikke:

Her er et nylig spørsmål om dyr:

Eller for eksempel en anmeldelsesartikkel:

Jeg vil sitere om den mest populære, om instinktet for selvoppholdelse:

Så hva skjer? Er uttrykk som "instinkt for selvoppholdelse" feil? Hva kan vi da kalle "automatisk" tilbaketrekking av en hånd fra en varm komfyr eller brann?! Ja, helt riktig, en person har et medfødt BEHOV for selvoppholdelse. Men vi kan ikke kalle dette et instinkt, siden vi ikke har den tilsvarende FKD, det vil si et medfødt program for motorisk aktivitet som ville tilfredsstille dette behovet. Etter å ha blitt stukket eller brent, trekker vi hånden tilbake - men dette er IKKE et INSTINKT, men bare en REFLEKS (ubetinget) PÅ SMERTEfull IRRITASJON. Generelt har vi mange beskyttende ubetingede reflekser, for eksempel blinkrefleks, hosting, nysing, oppkast. Men dette er de enkleste standardrefleksene. Alle andre trusler mot kroppens integritet forårsaker bare slike reaksjoner som vi får under læringsprosessen.

Her er et godt eksempel. Reproduksjon er et sterkere tema enn å unngå døden. Har du multiplisert, så er ikke livet ditt viktig lenger, seleksjonspresset er svakere her.

Tvil oppstår ganske enkelt ved å huske alle slags barnfrie mennesker og ganske enkelt de mange menneskene som ikke klarer å finne en partner. Er dette instinktet hos mennesker? Eller er det bare et medfødt behov uten et fast sett med handlinger som sikrer suksess for enhver mannlig guppyfisk*?

*Danset, ristet finnene på en spesiell måte, velkommen til parring hvis den andre ikke kjørte ham bort. Men den andre vil definitivt danse også, uten dans er det ingen kjærlighet. Hunnen vil rett og slett ikke "lese" ham som en hann.

Og det vi ser hos de store apene:

Harlows oppdrettet 55 aper uten mødrene sine. Da de ble kjønnsmodne, viste bare én ape interesse for en seksuell partner. Blant 90 andre aper som ble oppdratt ved hjelp av en dummy, ble bare 4 foreldre, men de behandlet også babyene sine veldig dårlig. Noen av dem brukte all sin tid på å sitte på ett sted, i fullstendig likegyldighet til andre. Andre tok merkelige posisjoner eller vrikket seg unaturlig. Mangelen på mødreomsorg satte et avtrykk på dem for livet.

Utviklingen av instinkter blant virveldyr er en gradvis svekkelse av deres formative innflytelse og erstatning med elementer av erfaring. Med den progressive utviklingen av et dyrs individualitet, blir instinkt erstattet av stereotypier der reaksjonen skal være stiv og tøff, av læring og intelligens der og når en fleksibel respons på situasjonen er nødvendig. Stereotypiske og rituelle former for atferd er konservative og rigide, "intellektuelle" former er fleksible og enkle å forbedre, men begge er utviklet av det sosiale miljøet - den første innenfor rammen av forholdsmorfe prosesser, den andre gjennom å skape situasjonskonsepter.

Dette kalles kultur.

For å stille spørsmålet.

Litt historie. Mens jeg fortsatt gikk på 3. året på medisinstudiet, og lyttet til en forelesning om teorien om stress av G. Selye, ble jeg overrasket over det faktum at ideen om å lage en doktrine kom til forfatteren i løpet av hans studentår. Da jeg var i tvil om noe, bestemte jeg meg for å lage noe sånt, men dessverre, etter å ikke ha funnet på noe, forlot jeg snart den gode intensjonen.

Men ingenting går sporløst, jeg begynte å bli interessert i spørsmålet om drivmotivene til menneskelig atferd, og begynte å lete etter svaret mitt. På det 6. året ble jeg kjent med Freuds teori, men "vi forsto ikke hverandre." Jeg fant ikke svaret på spørsmålet "om strukturen" til sjelen. Ved å prøve Freuds konsept på meg selv om og om igjen (siden jeg verken hadde et laboratorium eller en klinikk), forble jeg misfornøyd, siden «panseksualisme» (i det minste slik denne teorien virket for meg) ikke forklarte spørsmålene mine. Jeg bestemte meg for å studere det "seksuelle instinktet" bedre og tok et kurs i sexopatologi, og etter en stund hadde jeg medisinsk praksis i denne spesialiteten. Dessverre fant jeg ikke enhet mellom psykoanalyse og klinisk sexologi. Med en intuitiv følelse av en viss ufullstendighet i Freuds konsept, bestemte jeg meg for å revurdere det på min egen måte. For det første, i tillegg til det seksuelle instinktet, var jeg også interessert i spørsmålet om andre (mat, foreldre, kognitive, defensive) instinkter. Hvorfor akkurat disse, fordi bare de har en anatomisk og fysiologisk representasjon i soma og psyke. Dødsinstinktet virker for meg å være et virtuelt konsept. Til tross for min kritikk er jeg veldig takknemlig overfor den store vitenskapsmannen S. Freud for hans banebrytende arbeid innen underbevisstheten,

bevisstløshet og barndoms seksualitet, som inspirerte meg til å studere instinkter

Metoden var som følger. I vanskelige tilfeller av diagnostisering og behandling av sexologiske pasienter begynte jeg å studere uttrykket for alle de 5 menneskelige instinktene, et visst biososialt, bioterapeutisk syn på ontogenese, og dermed få en dypere forståelse av personligheten og dens problemer. Ved å intervjue pasienter fant han ut deres instinktive status, rangerte dem fra svak til sterk, sammenlignet med en viss gjennomsnittsnorm, hentet vilkårlig fra hverdagens sunn fornuft.

Resultatene som ble oppnådd var svært verdifulle for psykoterapi, og fikk betydning som en algoritme for å arbeide med pasienten. Først av alt kan vi fremheve de ekstreme alternativene. For matinstinktet - fra anorexia nervosa (hypofunksjon) til fedme med Pickwicks syndrom (hyperfunksjon). En indikator på den biologiske aktiviteten til matinstinktet er appetitten. For det seksuelle instinktet - fra aseksualitet, frigiditet til satyriasis og nymfomani. Den biologiske markøren er uttrykket for libido, et begrep som treffende er laget av 3 Freud. For foreldreinstinkt - fra fullstendig avslag på å få barn til å vie livet ditt til barn (ikke bare ditt eget). For det kognitive instinktet - fra selvoppofrelse for vitenskapens, sannhetens skyld - til fullstendig likegyldighet til kunnskap. For instinktet for selvoppholdelse - mellom mot og feighet (piloten mistet begge beina i kamp, etter behandling ble han fallskjermhopper). Slike personer kan klassifiseres som personer som er utsatt for selvdestruktive aktiviteter (stuntutøvere, klatrere, racerbilførere, etc.). Det ekstreme uttrykket er homicidomani, dvs. ønske om å begå selvmord for enhver pris.

Dessverre, for de tre siste instinktene er det ennå ikke tilstrekkelige termer som gjenspeiler tilstanden til instinktet i ett ord (som ordene appetitt eller libido står fortsatt i gjeld til vitenskapen). Mer komplekse er spørsmålene om interaksjon av instinkter, men dette emnet krever ytterligere spesiell studie.

I mer enn 20 år hadde jeg pleiet konseptet mitt om samspillet mellom instinkter, vendt meg til forskere mer enn én gang, men jeg fant ikke forståelse før jeg fant støtte fra læreren min S.A. Ovsyannikov. Felles observasjoner gjorde det mulig å formulere en propedeutisk metode for å studere den menneskelige biologiske matrisen i form av den såkalte formelen for menneskelige instinkter (FIH).

A. Selvoppholdelsesinstinkt (IS)

A. Jeg verdsetter ikke livet mitt, jeg har ofte tanker om å forlate livet mitt, jeg har forsøkt selvmord.

1. Jeg har ingen egoisme, tjener mennesker og idealet er meningen med livet mitt. Jeg kan ikke lyve, i ærens og rettferdighetens navn er jeg klar til å ofre min

2. Jeg liker ikke løgner, jeg verdsetter rettferdighet og prøver å forsvare den, men uten å ofre meg selv. Materiell velvære og helsehjelp spiller ingen stor rolle for meg.

3. Materielt velvære og åndelig liv er like viktig for meg. Jeg sympatiserer med ærlige mennesker, men jeg er ikke tilbøyelig til å kjempe for rettferdighet. Jeg er i stand til å finne kompromissløsninger i enhver situasjon. Jeg vil ikke lide på grunn av andre; det er mer sannsynlig at jeg tenker på meg selv.

4. Jeg er en ekte egoist (jeg elsker meg selv mest av alt), materiell velvære– Viktig for meg. Jeg går aldri mot omstendighetene til min skade. Å akkumulere verdisaker gir meg glede. Ære og rettferdighet betyr ingenting for meg når vi snakker om om fordelene for meg

5. Jeg er bare opptatt av meg selv, helsen min, jeg er likegyldig til og med nære mennesker, jeg beskytter meg mot bekymringer. Jeg vier livet mitt til mitt velvære, jeg er mistenksom, jeg elsker å bli behandlet, mest av alt verdsetter jeg min dyrebare helse og livet.

B. Matinstinkt (PI)

0. Tanken på mat avskyr meg hvis vi drikker noe, fremkaller jeg oppkast for å bli kvitt maten.

1. Mat er ikke hovedsaken for meg, jeg spiser fordi det er nødvendig.

2. Matlysten min er under gjennomsnittet, jeg glemmer lett å spise hvis jeg er opptatt med noe viktigere, jeg tåler lett sult.

Z. Jeg har god appetitt, jeg spiser med glede, jeg prøver å opprettholde et matregime under alle forhold, følelsen av sult er ubehagelig for meg.

4. Appetitten min er over "gjennomsnittet" Jeg liker å spise og drikke velsmakende og rikelige måltider. Jeg anser meg selv som en gourmet, jeg elsker å lage mat selv, finne nye oppskrifter på ulike retter og unner meg det jeg har laget.

5. Jeg er konstant sulten og tenker på mat. Jeg spiser mye og vilkårlig, fråtsingen min plager meg ikke. Jeg er overvektig.

B. Seksuelt instinkt (SI)

A. Jeg har ikke noe ønske om samleie i det hele tatt. Jeg er likegyldig eller til og med avsky.

1. Jeg opplever seksuell lyst 1 - 2 ganger i året. Intimitet gir meg ikke glede og tilfredsstillelse. Jeg foretrekker erotiske fantasier.

2. Seksuell lyst oppstår ikke mer enn en gang i måneden. Den romantiske siden av et forhold er mer interessant enn den fysiske intimiteten. Ikke helt trygg på mine seksuelle evner.

Z. Jeg har normal seksuell lyst 2 - 3 - 4 ganger i uken. Det er ingen ubehag eller usikkerhet, nesten alltid en livlig orgasme.

4. Jeg har en sterk sexlyst, jeg kan ha daglig kontakt med min kjære, jeg gir ham alle følelsene mine, jeg føler ingen usikkerhet.

5. Jeg har et uimotståelig ønske om samleie. Sex er det viktigste i livet mitt. Begreper som kjærlighet er likegyldige for meg. Jeg liker "sofistikerte former" i sex. Tenker på homoseksuelle forhold.

D. Foreldre (mor - far) instinkt (RI).

A. Jeg har ikke barn, de avskyr meg. Jeg liker ikke katter eller hunder.

1. Jeg har ikke barn, jeg liker dem ikke, jeg foretrekker kjæledyr.

2. Jeg har ikke noe ønske om å få barn, men utseendet til et barn er forbundet med insistering fra mannen min (kona).

3. Jeg har 1 - 2 favorittbarn etter eget ønske, jeg tåler rolig vanskelighetene med å oppdra dem.

4. Jeg elsker barn veldig mye, jeg vil ha flere av dem, jeg tåler alle vanskeligheter, jeg elsker å oppdra dem, barn elsker meg.

5. Barn er den eneste meningen med livet mitt, jeg skjelver over dem, jeg er klar til å ofre alt for dem og tilgi dem alt. Jeg kan lett ta inn andres barn.

D. Kognitivt instinkt (CI).

0. Jeg har ikke noe ønske om å lære noe (jeg anser det som en "tom" sak).

1. Å studere har aldri gitt meg noen glede.

2. Noen ganger hører jeg på samtaler om nye bøker, men jeg liker ikke å lese dem. Jeg er mer villig til å se underholdningsprogrammer på TV, det alle ser på.

Z. Jeg studerte alltid villig, jeg likte å lære nye ting, jeg prøvde alltid å følge med generelt nivå, men jeg er ikke ivrig etter å bli en "vitenskapsmann", jeg vil vite så mye jeg trenger for livet.

4. Bøker, lesing, utdanning opptar en stor plass i livet mitt, jeg samler bøker selv, men uten "fanatisme". Kunnskap gleder og inspirerer.

5. Meningen med livet mitt er å hele tiden lære nye ting, innen naturfag, kunst, jeg leser eller skriver hele tiden selv. Jeg vier meg helt til å lære nye ting.

Dette forsøket på å kvantifisere kroppens biologiske mekanisme er nødvendig for bedre å kunne forestille seg forholdet mellom deler som helhet, for det var ikke uten grunn at G. Galileo sa at naturen er skrevet på matematikkspråket.

Etter min mening består ikke mangfoldet i et individs liv av et stort antall diskrete elementer, da ville det biologiske systemet neppe tålt vanskelighetene med naturlig utvalg. Mest sannsynlig forenklet prinsippet om biologisk hensiktsmessighet antallet deltakende komponenter til et minimum. i livsstøtten til et individ. Som vi vet, er det de 4 nukleotidbasene til DNA (adenin, guanin, cytosin og tymin) som danner hele variasjonen av ikke-repeterende kombinasjoner av gener i kromosomsettet til én art. I den 6ologiske variasjonsserien kan instinkt som en anatomisk og funksjonell blokk lokaliseres mellom en celle med et genapparat (kromosomalt sett) og livet til en hel organisme. Det var den anatomiske og fysiologiske mekanismen til 5 funksjonelt sammenkoblede blokker som sørget for bevaring og fortsettelse av løpet i den hardeste konkurransen på jorden.

Rollen til det kognitive instinktet er unik. Det var han som gjorde det mulig å sosialisere en person, og kastet en bro mellom det biologiske og det sosiale, åndelige, virkelig menneskelige. Ved overgangen til det 20. og 21. århundre blir intelligens hovedfaktoren for fremskritt. Vitenskap, eksakt kunnskap eller episteme har blitt en avgjørende faktor for å dempe det dyre- resp. biologiske (ofte arpekative - destruktive - krig) prinsippet. Anta at alle instinkter i en tilstand av dynamisk likevekt, eller i arbeidssjargong, er lukket. Denne tilstanden kan ikke vare lenge, siden elementær sult i form av hypoglykemi vil forårsake spenning, stress ifølge Selye.

Kroppen inkluderer en mekanisme for å eliminere denne lidelsen. Matinstinktet sender et signal til hjernen, det kognitive instinktet som den høyeste regulatoren (plassert på toppen av den hierarkiske rangstigen av instinkter) bestemmer hva som skal gjøres med det mottatte signalet. Bør jeg utsette eller begynne å lete etter mat umiddelbart? Dette avhenger av styrken på signalene, med andre ord, på den dominerende (ifølge A.A. Ukhtomsky). Hver person har sin egen terskel for utholdenhet, selvfølgelig er den liten hos barn og umodne, infantile voksne. Når vi snakker i kunstnerisk språk om modige og modige mennesker, må vi bety høy motstand mot langsiktig bevaring av dominans. La oss vurdere læren til I.P. Pavlov om betingede reflekser fra et instinkts synspunkt. Som du vet, var naturen ikke i stand til å gi "på veien" alt nødvendig arsenal langs livets vei. Hun ga kun ubetingede reflekser det var opp til den enkelte, personen, å ta seg av alt annet nødvendig. Med andre ord utvikler vi betingede reflekser hele livet, det vil si at vi lærer (noe og på en eller annen måte ifølge A.S. Pushkin). De som ble utryddet på grunn av naturlig utvalg er dinosaurer og andre store dyr, eller rettere sagt de som ikke klarte å lære nye livsformer i tide.

Betingede reflekser er instinktets næringsmedium ved hjelp av hvilke det realiserer sitt potensial. Instinkt basert på ubetingede reflekser er villskap, uvitenhet, instinkt basert på betingede reflekser, og til og med av en høyere orden - kultur, sivilisasjon, fremskritt. Hvorfor trenger legen dette? Veldig nødvendig. Uten en biologisk analyse av personlighet og sykdom er det lite sannsynlig at mange tilstander kan vurderes korrekt.

Mest sannsynlig inkluderer disse tilpasningssykdommer (disadaptasjon), spesielt nevroser, depresjon, psykosomatiske sykdommer, som utgjør det store flertallet av forespørsler om medisinsk hjelp.

Etter min mening er det nødvendig å revurdere mange aspekter ved medisinsk praksis fra et instinktsynspunkt, lover arbeidet å være interessant og nyttig for praksis. Med andre ord, uten overdreven beskjedenhet, kan vi erklære behovet for å identifisere en ny gren av vitenskapen om klinisk instinktologi, og en lege - en spesialist i evnen til å se sykdommer og pasienter med et "biologisk" syn - en psykoterapeut, biopsykiater eller biopsykoterapeut osv. Freuds psykoanalyse vil heller tjene på et paradigmeskifte til bioanalyse, men ikke ved å endre navnet, men ved å endre essensen i metoden.

Litteratur.

1. 3. Freud. Forelesninger om introduksjon til psykoanalyse. T.1-2. M. 1922

2. S.A. Ovsyannikov. Borderlinepsykiatriens historie og epistemologi - s. 179-183

3. A. A. Ukhtomsky. Læren om fysiologisk dominans. Samlede verk. T. 1-6, L. 1945-62.

Doktor Abiev Artur Karamasovich
medisinsk aspekt

engelsk versjon

Biologiske menneskelige instinkter - et medisinsk aspekt.

Av Arthur. K. Abiev, M.D.

Litt historie. Som tredjeårs medisinstudent som studerte Hans Celies teori om stress, ble jeg overrasket over å høre at hovedideen ble utviklet av forfatteren da han var student. Etter å ha blitt inspirert av den forestillingen, og som student selv, har jeg satt meg for å komme opp med en egen teori - en ambisjon jeg sent har glemt.

Imidlertid ble frøet sådd i hodet mitt, og snart har jeg gjenopptatt interessen og startet søket for motiver som forklarer menneskelig atferd.

I sjette klasse har jeg gjort meg kjent med Freuds teori - men vi "forsto ikke hverandre." Jeg kunne ikke finne svaret på spørsmålet mitt: hvordan sjelen var "organisert". Forgjeves har jeg gang på gang prøvd å bruke Freuds konsept om "panseksualisme" for å forklare mine egne motiver og atferd (jeg hadde ikke laboratoriet eller klinikken på den tiden). Jeg var fast bestemt på å forstå det "seksuelle instinktet" bedre og bestemte meg for å ta et sexopatologikurs. Etterpå har jeg praktisert som sexopatolog en stund.

Dessverre kunne jeg fortsatt ikke finne enheten mellom psykoanalysen og klinisk sexologi.

Intuitivt var Freuds konsept ufullstendig for meg. Så jeg har bestemt meg for å revidere den til min tilfredshet. Først vurderte jeg annet enn de seksuelle instinktene: mating, foreldreskap, læring og selvoppholdelse. Jeg har valgt ut disse fem instinktene fordi de alle har anatomisk og fysiologisk uttrykk i både det soma og det psykiske. Dødinstinktet virket ganske virtuelt for meg.

Til tross for min kritikk av Freuds konsept, er jeg takknemlig for den vitenskapelige titanen for hans banebrytende studier på underbevissthet, bevisstløshet og barndoms seksualitet, som inspirerte meg til å gjennomføre mine egne undersøkelser.

Jeg brukte følgende metode. I komplekse tilfeller som representerte en diagnostisk og/eller terapeutisk utfordring, begynte jeg å differensiere gradene der hvert av de fem instinktene ble uttrykt og brukte denne typen algoritmisk tilnærming for å få en dypere forståelse av pasientens tilstand.

Jeg brukte et standardisert spørreskjema og en metode for å sammenligne pasientdata mot en eller annen vilkårlig middelverdi (trukket fra vanlige livserfaringer og sans), for å gradere pasientenes "instinktive status", som varierte mellom to ytterpunkter: svak (hypofunksjon) og sterk (hyperfunksjon)

De innhentede dataene viste seg å være ganske verdifulle for psykoterapi, og understreket fordelene med den algoritmiske tilnærmingen i pasientens omsorg.

Først ble de ekstreme forholdene - svake og sterke - for hvert instinkt definert:

For matinstinktet - anorexia nervosa (hypofunksjon) og Pickwickian fedme (hyperfunksjon). Intensiteten av appetitten ble ansett som en indikator på biologisk aktivitet for det instinktet.

For det seksuelle instinktet - aseksualitet, eller frigiditet (hypofunksjon), og satyriasis og nymfomani (hyperfunksjon). Intensiteten til libido (begrepet briljant laget av Dr. Freud), ble ansett som en biologisk markør for det instinktet.

For foreldreinstinktet - en fullstendig avvisning av å få barn (hypofunksjon), og vie sitt liv til å oppdra barn - eget eller adoptert (hyperfunksjon).

For læringsinstinktet - en fullstendig likegyldighet til kunnskapen (hypofunksjon), og offerdrift mot kunnskapen, og tørst etter "sannheten" (hyperfunksjon).

For det selvbevarende instinktet - suicidomani - for redd til å leve og for redd til å dø, og feighet - manglende evne til å håndtere risiko (hypofunksjon), og selvdestruktiv tapperhet - det vil si at en pilot som mistet begge beina i en flyulykke blir en sky-diver - (hyperfunksjon).

For de tre siste instinktene er det dessverre fortsatt mangel på tilstrekkelig terminologi for å navngi deres respektive områder (for eksempel ettersom begrepene "appetitt" og "libido" brukes til å navngi områder for henholdsvis mating og seksuelle instinkter). I denne forbindelse står lingvistikken fortsatt i gjeld til psykologien.

Samspillet mellom instinktene er et mer komplekst aspekt totalt, som krever ytterligere og mer spesifikke studier.

Det er ikke før rundt 20 år senere og etter å ha henvendt seg til læreren min Dr. S.A. Ovsyannikov, fant jeg støtte for konseptet mitt om samspillet mellom instinktene. Som et resultat av vårt samarbeid med Dr. S.A. Ovsyannikov utviklet vi en propedeutisk metode for å studere en persons biologiske matrise. Vi har også utviklet en formel for å beregne en persons instinktive status (Instinctive Status Formula - ISF).

Det selvbevarende instinktet (SPI).

0. Jeg verdsetter ikke livet; Jeg fantaserer om å ta mitt eget liv og har en historie med selvmordsforsøk.

1. Jeg er en uselvisk person; å tjene mennesker og idealer er meningen med livet mitt. Jeg kan ikke lyve og er klar til å ofre livet mitt for ære og rettferdighets skyld.

2. Jeg liker ikke å lyve; Jeg tror på rettferdighet og vil støtte den, men ikke med livet mitt. Materiell velvære og helse er ikke mine primære mål.

3. Materielt velvære og spiritisme er like viktig for meg. Jeg sympatiserer med de ærlige menneskene, men jeg er ikke tilbøyelig til å kjempe for rettferdighet selv. Jeg er flink til å gå på akkord. Jeg er ikke villig til å lide for andres fordel.

4. Jeg er egoist (jeg elsker meg selv mer enn noen andre). Materiell velvære er det viktigste for meg. Jeg vil aldri krangle om det kan skade meg. Å øke rikdommen min er lidenskapen min. Når det kommer til min fordel - æren og rettferdigheten betyr ingenting for meg.

5. Jeg er opptatt av meg selv og min helse; Jeg er utslettet overfor andre, til og med nær meg mennesker, og beskytter meg selv mot alle forstyrrelser. Jeg er dedikert til mitt velvære, har høy oppfatning av meg selv, liker å ta vare på helsen min; det er ingenting som er viktigere for meg enn mitt liv og min helse.

Matinstinktet (FI)

0. Tanken på mat er motbydelig for meg; Hvis jeg spiste noe, vil jeg fremkalle oppkast for å bli kvitt maten.

1. Maten er en nødvendighet for meg, snarere enn en primær bekymring.

2. Appetitten min er under gjennomsnittet - jeg glemmer ofte å spise, spesielt hvis jeg gjør noe interessant, uten å føle meg sulten.

3. Jeg har god matlyst og liker å spise; Jeg prøver å følge den etablerte spiseplanen til enhver tid; Jeg føler meg ukomfortabel når jeg er sulten.

4. Appetitten min er over gjennomsnittet; Jeg liker å konsumere rikelige mengder velsmakende mat og drikke. Jeg anser meg selv som en gourmet, liker å lage mat, prøve nye oppskrifter og dele mat med andre.

5. Jeg er konstant sulten og tenker på mat. Jeg spiser mye og uten å velge; min glupskhet gjør meg ikke flau. Jeg er overvektig.

Seksuelt instinkt (SI)

0. Jeg har ikke lyst til sex. Tanken på sex avskyr meg eller forlater meg i beste fall likegyldig.

1. Jeg har lyst til å ha sex en eller to ganger i året. Jeg opplever ikke glede eller lettelse fra samleie. Jeg foretrekker erotiske fantasier.

2. Jeg vil ikke ha sex mer enn en gang i måneden. Det romantiske aspektet ved forhold interesserer meg mer enn sexen. Jeg er ikke trygg på mine seksuelle evner.

3. Jeg har "normale" seksuelle behov - 2-3-4 ganger i uken. Jeg opplever ikke noe ubehag eller tvil (under samleie) og har nesten alltid orgasme.

4. Jeg har en sterk seksualdrift; med personen jeg elsker kan ha sex hver dag - under sex holder jeg meg ikke tilbake og er ikke i tvil.

5. Jeg har en konstant og uimotståelig seksuell lyst. Sex er livet mitt. Ordet "kjærlighet" betyr ingenting for meg. Jeg liker "kinky" sex. Jeg tenkte på homoseksuelle forhold.

Foreldreinstinkt (mødre-farskap)

0. Jeg hater barn, og jeg har ingen. Jeg liker ikke katter eller hunder heller.

1. Jeg liker ikke barn, og jeg har ingen - jeg foretrekker kjæledyr.

2. Jeg vil ikke ha barn, men jeg vil få et barn hvis ektefellen min insisterer.

3. Jeg elsker mine 1-2 barn (som jeg planla å få); byrden med å oppdra dem er lett for meg.

4. Jeg ønsker meg veldig barn og vil ha flere av dem; Jeg bærer mine barn-relaterte kor villig - jeg elsker oppvekst barn; barn elsker meg.

5. Barn er meningen med livet mitt, jeg elsker dem og er villig til å ofre og tilgi dem alt. Jeg ville ikke hatt problemer med å oppdra adopterte barn.

Læringsinstinkt (LI)

0. Jeg har ikke noe ønske om å studere (jeg anser det som ubrukelig).

1. Å studere har aldri gitt meg glede.

2. Noen ganger overhører jeg samtaler om nye bøker, men jeg liker ikke å lese dem. Jeg liker main stream TV-underholdning.

3. Jeg har alltid likt å studere og lære; Jeg opprettholder utdanningen min og prøver å holde den oppdatert; men jeg er ikke interessert i å bli en "vitenskapsmann" - jeg vil bare vite nok til å lykkes i livet.

4. Bøker, lesing og utdanning er en viktig del av livet mitt; Jeg samler på bøker, men jeg er ingen "bokfanatiker". Læring gir meg glede og inspirasjon.

5. Jakten på noe nytt innen vitenskap og kunst er meningen med livet mitt; Jeg leser eller skriver alltid. Jeg er dedikert til å lære nye ting.

Forsøket ovenfor på å dele instinktene inn i kvantifiserbare stadier er nødvendig for en bedre forståelse av instinktenes iboende enhet - det ble sagt av G. Galilea at Naturen er skrevet på et matematisk språk.

Det ser ut til at individets kompleksitet stammer fra et ganske begrenset antall av de grunnleggende komponentene - strukturen med det store antallet komponenter ville ha mindre sjanser til å lykkes i det harde miljøet til det naturlige utvalget. Det er i samsvar med prinsippet om biologisk effektivitet, at antallet grunnleggende komponenter i det livsopprettholdende systemet ble redusert til et minimum for å tillate dens både enkle (kompakte) organisering og komplekse biologiske tolkning. Det er kjent at bare fire nukleinsyrer (adenin, guanin, tymin og cytosin) er ansvarlige for den rike biologiske tolkningen av et individuelt genom.

I den biologiske variasjonsraden kan et instinkt, som en anatomo-fysiologisk blokk, sees på som å innta en posisjon mellom cellen med dets genom og resten av den levende organismen.

Det anatomo-fysiologiske systemet, som består av 5 forente blokker, er en sannsynlig struktur som er ansvarlig for vellykket bevaring av arten på jorden.

Læringsinstinktet spilte en unik rolle. Den slo bro mellom biologiske og åndelige domener, og produserte et sosialt menneske. Ved overgangen til det 21. århundre er menneskelig intelligens en stadig viktigere faktor for fremskritt. Episystemet, basert på vitenskapen og eksakt kunnskap, spiller en stadig viktigere rolle i å kontrollere ofte destruktive grunnleggende biologiske drifter (aggresjon, ødeleggelse, kriger).

La oss anta at alle instinkter er i en tilstand av dynamisk likevekt, eller lukket. Denne tilstanden kan ikke forlenges på ubestemt tid - en enkel sult vil forårsake stress, ifølge Ceilie, fysiologisk uttrykt som hypoglykemi. Som svar aktiverer kroppen en kompensasjonsmekanisme. Matinstinktet signaliserer til hjernen, der læringsinstinktet, som presiderer på toppen av det instinktive beslutningstreet, behandler dette signalet: søk etter mat som enten skal forsinkes eller startes umiddelbart.

Intensiteten til signalet bestemmer dets dominans (A.A. Ukhtomsky). Utholdenhetsterskelen varierer fra individ til individ og er den laveste blant spedbarn, og utviklingshemmede eller infantile individer. Motsatt antas sterke individer å ha en høyere toleranse- eller utholdenhetsterskel for en langvarig signaldominans.

La oss vurdere Ivan P. Pavlovs teori om kondisjonering i sammenheng med instinktene. Gitt at et individ ikke er utstyrt med alt han måtte trenge i løpet av livet. I stedet forsynes individet med de ubetingede refleksene og evnen til å danne de betingede refleksene fra dem, tilpasset en gitt livssituasjon. Med ordene til den store russiske poeten A.C. Pushkin, vi bruker livet på å lære "noe på en eller annen måte", eller utvikle nye betingede reflekser.

De som ikke klarte å danne passende betingede reflekser var dømt til utryddelse, det vil si dinosaurer.

Refleksene gir en ramme som er nødvendig for instinktenes realisering. Instinktene som stammer fra de ubetingede refleksene forventes å være mer grunnleggende og med mer primitive sosiale mønstre (dvs. egoisme). På den annen side forventes instinktene som stammer fra de betingede refleksene å være mer komplekse og med mer avanserte sosiale mønstre (dvs. altruistisk egoisme).

Gir dette perspektivet noen fordel for en praktiserende lege? Jeg tror det gjør det. Analyse av den instinktive statusen til en pasient gir objektive referanser som hans(e) tilstand(er) kan bedømmes mer nøyaktig og omfattende. Det gjelder spesielt for å avdekke tilpasningssykdommer - nevrose, depresjon, psykosomatiske lidelser - som er en ledende årsak blant pasienter som besøker legekontoret.

Vi mener at revisjon av legens praksis i en sammenheng med å evaluere pasientens instinktive status er lenge på tide. Vi vil overhodet ikke bli overrasket hvis en slik revisjon vil resultere i dannelsen av en ny disiplin - Klinisk instinktologi.

1. Z. Freud. Forelesninger om Introduksjon til psykoanalyser. Vol. 1-2 M. 1922.

2. S.A. Ovsyannikov. History and Epistemology of the Borderline Psychiatry, s. 179-183.

3. A.A. Ukhtomsky. En studie om fysiologisk dominant. Vol. 1-6, L, 1945-1962.

En person er født med instinkter. Dette er medfødte egenskaper som hjelper et individ å kjempe for sin overlevelse fra barndommen. Uten tvil, uten hjelp fra voksne, vil et barn ikke overleve, selv ved å bruke instinktene sine. Men med en felles tandem overlever en person.

Instinkter er gitt til alle fra fødselen. De grunnleggende instinktene er å suge, gripe og gråte. I de første dagene av livet trenger en person bare søvn, mat og avføring. Først da begynner han gradvis å utvikle ferdighetene sine, og skaper mer variasjon i livet hans.

En person mister aldri instinktene sine. Han slutter bare å bruke dem mens han utvikler seg. Ferdighetene han har utviklet og gjort om til vaner kommer stadig mer frem. Men i spesielt stressende situasjoner, når individet ikke kontrollerer atferden sin, styrer instinktene hans atferd. La oss huske ønsket om å løpe når en hund angriper deg, eller letingen etter mat når du føler deg sulten.

Eksempler på instinkter inkluderer:

Spis noe søtt fordi det beroliger deg.
Drikk alkohol for å redusere mental aktivitet.
Klem deg selv, pakk deg inn eller omgi deg med hyggelige mennesker når du føler deg dårlig.

Instinkter kan endre formen på deres manifestasjon. De forsvinner imidlertid ikke av seg selv. I enhver situasjon ser en person etter en måte å roe seg selv, tilfredsstille fysiologiske behov og gi hvile. Uten dette vil en person ikke forfølge andre mål og ambisjoner.

Hva er instinkt?

Instinkter er en del av hver person. I en ubevisst tilstand eller i fravær av mental aktivitet, adlyder en person fullstendig instinktene sine. Vi kan si at selv voksne noen ganger utfører automatiske handlinger som er diktert av instinkter.

En automatisk handling som ikke krever kontroll av den menneskelige bevisstheten kalles instinkt. Det er en medfødt egenskap rettet mot å tilfredsstille kroppens grunnleggende behov. En person ønsker å spise, hvile, reprodusere og beskytte seg selv - dette er grunnleggende instinkter som tilfredsstiller kroppens ønsker.

På nivået av instinkter er mennesker praktisk talt ikke forskjellig fra dyr. Høyere arter dyreverdenen går lenger. De tilfredsstiller ikke bare sine fysiologiske behov på de måtene som er iboende i dem av natur, men utvikler også ferdighetene sine. For eksempel øver rovdyr på jaktferdigheter.

En person begynner å kontrollere handlingene sine etter hvert som han utvikler seg. Vanene hun utvikler blir viktigere og viktigere og fortrenger instinktive handlinger. Noen ganger handler en person bevisst, det vil si kontrollerer oppførselen sin. Men instinktene sover heller ikke. I en situasjon med stress eller bevisstløshet, handler en person automatisk.

Automatiske handlinger bør skilles fra hverandre fordi de er:

Instinkter er ubetingede reflekser.
Vaner er betingede reflekser.

Menneskelige instinkter

Hver person har instinkter. De er de grunnleggende og første drivkreftene som bidrar til overlevelse. Men over tid undertrykker en person dem ved å lære sosialt akseptabel oppførsel, noe som blir en vane. Selv i en slik situasjon forsvinner ikke instinktene eller glemmes. Noen ganger kan du legge merke til hvordan folk oppfører seg upassende i bestemte situasjoner. Hva betyr dette?

Instinktene forsvinner ikke noe sted, de blir rett og slett undertrykt av betingede reflekser eller bevisst, frivillig aktivitet. Hvis blokkeringssystemet ikke fungerer i en bestemt situasjon, begynner personen å oppføre seg instinktivt. Han blir ikke gal, men handler rett og slett automatisk, der det eneste målet er beskyttelse eller overlevelse.

Etter hvert som utviklingen skrider frem, kan instinktive manifestasjoner endres. Imidlertid forblir de alltid i en person. De grunnleggende instinktene er:

Selvoppholdelsesdrift.
Makt.
Reproduksjon.

Hvis en person er underlagt sine instinkter, er han lett å kontrollere.

Det særegne med instinkter er at de kan undertrykke hverandre. La oss ta eksemplet med seksuell utroskap, når en mann tar risikoen med å ligge med en kvinne, uten å være sikker på at mannen hennes ikke vil finne dem. Instinktet for reproduksjon undertrykker instinktet for selvbevarelse, men de kan deretter bytte hvis en ektemann dukker opp (personen vil slutte å ha sex og begynne å beskytte seg selv).

Instinkter er også grunnlaget for utvikling av frykt. Hvis en person ikke tar en handling fordi den truer ham med noe, utvikler han frykt.

Menneskelig atferd under påvirkning av instinkter kan være veldig forskjellig fra handlingene han gjør bevisst. Automatiske handlinger er frekke, primitive, tankeløse, som kan oppfattes negativt av samfunnet.

Instinkter er viktige biologiske reflekser som er iboende hos mennesker. De hjelper til med å overleve. Resten avhenger av hvordan en person ønsker å leve. Så begynner han å utvikle visse ferdigheter og vaner. Instinkter trenger ikke å læres, de er allerede i en person. Imidlertid påvirket utviklingen av samfunnet hvordan folk fortsatte å bruke sine medfødte handlinger.

Behovet for sosialisering tvinger folk til å forlate sin instinktive atferd og utvikle andre ferdigheter. Til en viss grad påvirker dette menneskers helse. Uten å bruke sine naturlige stimuli, slutter en person å bruke sitt fysiologiske potensial. Dette fører til nedsatt syn, hørsel, utseende av muskelsvakhet, utvikling av ulike sykdommer i form av atrofi av individuelle celler, etc.

På den annen side kan en person ikke leve på instinktnivå, for da vil han bli fullstendig avvist av samfunnet. Han trenger å lære å gå, snakke, lese og utføre andre handlinger for å være tilpasset de forholdene samfunnet har kommet opp med.

Typer instinkter

Følgende typer instinkter vurderes:

Reproduktiv: foreldre og seksuell.
Sosialt: relatert, konform, vertikal og horisontal konsolidering, kleptomani, urelatert isolasjon.
Tilpasning til miljø: territoriell, søk og sanking, konstruktiv, migrasjon, begrense antall arter, veterinær og landbruk, landskapspreferanser, jakt og fiske.
Kommunikativ: gester og ansiktsuttrykk, ikke-verbalt, språklig.

Instinkter er innebygd i hvert individ. De kan manifestere seg både selvstendig og i samspill med andre mennesker. I sin tur er de utelukkende rettet mot å tilfredsstille fysiologiske behov. Det vil si at instinktene er kortsiktige i manifestasjonsperioden (så snart en person har tilfredsstilt sine ønsker, forsvinner instinktet til å utføre ønsket handling).

Den første gruppen inkluderer instinktene for reproduksjon og manifestasjonen av foreldrenes kvaliteter. En person trenger ikke bare å impregnere en kvinne slik at hun kan få et barn, men også å støtte og hjelpe barnet i perioden med hjelpeløshet (ellers ville han dø). Fraværet av disse instinktene ville allerede ha ødelagt menneskeheten, siden folk ikke ville reprodusere seg og ikke ta vare på sitt eget avkom.

Den andre gruppen inkluderer sosiale instinkter som oppmuntrer hver person til å forene seg med andre mennesker. Fraværet av dette insentivet ville føre til døden til individet, som ikke ville være i stand til å takle hele miljøets byrde. Ved å forene seg i grupper, samtykker en person instinktivt til en viss undertrykkelse av seg selv, underordning og overholdelse av hierarki. I en slik situasjon er det veldig lett å manipulere de som søker å bevare gruppen.

En person prøver først og fremst å bevare genomet sitt. Derfor forener han seg i familier. Samtidig er det aggresjon og konkurranse med de som ikke er familiemedlemmer. En person kjemper for å bevare renheten til genet sitt.

I tillegg streber individet alltid etter å forene seg med en annen person. Samarbeid er der ingen er underordnet noen. Men folk forenes fordi det er mye lettere å fullføre en oppgave eller løse et problem sammen enn hver for seg.

Ved å forene skaper mennesker:

Vertikal konsolidering - når et individ godtar å adlyde og krenke sin frihet for å være en del av en gruppe. Laget har en leder og følger klare regler som ikke kan ødelegges.
Horisontal konsolidering er når mennesker forenes av egen fri vilje på grunnlag av altruisme. En person vil gjøre noe godt for en annen persons skyld for senere å motta en form for fordel eller hjelp fra ham. Vi snakker ikke om uselvisk altruisme her.

Når en person er i kontakt med motstanderne, utviser han kleptomani - han bedrager, raner og stjeler. Dette anses som ganske normalt fra den biologiske siden, når en person tar vare på seg selv og sine kjære, bringer dem det han kunne ta fra andre.

Instinkter for å tilpasse seg omgivelsene er irrelevante i dag. Men i gamle dager søkte en person alltid å finne et sted hvor det ville være praktisk for ham å overleve og tilfredsstille sine behov.

Når man forener seg med mennesker, blir en person tvunget til å lete etter måter å kommunisere med dem på. Her brukes verbale og ikke-verbale tegn. Hvis de tidligere var primitive, skapte samfunnet over tid sitt eget språk som hjelper folk å forstå hverandre. Dette gjør dem til siviliserte mennesker, selv om en person fra fødselen ikke kan språket sitt.

Eksempler på instinkter

Det oftest manifesterte instinktet er ønsket om selvoppholdelse. Hans levende eksempler vises nesten overalt:

En person tar vare på sin egen helse når han blir syk.
Han unngår de stedene og situasjonene der han kan være i livsfare.
Forsvarer seg fysisk og verbalt ved angrep.
En person kler seg varmt når han føler at han fryser.
Personen kler av seg slik at kroppstemperaturen er behagelig.
Han begynner å lete etter mat for å stille sulten og drikke for å eliminere tørsten.

Enkelt sagt er instinktet for selvbevarelse rettet mot å bevare integriteten og vitale funksjonene til menneskekroppen.

Instinktet for reproduksjon er rettet mot å bevare arten. Naturen krever at mennesket bevarer sin art. Det er viktig for en familie at det dukker opp nye generasjoner som vil fortsette sin slekt. Her manifesteres instinktet ikke bare for å unnfange et barn, men også for å beskytte ham, oppdra ham og gjøre ham til en uavhengig person. Noen ganger går foreldrekjærlighet over grenser når voksne overbeskytter barna sine, selv når de selv er blitt voksne og selvstendige, eller er uansvarlige overfor deres utvikling.

Å ønske å bli en del av et samfunn der privilegier vil bli gitt, kan manipulere noen og til og med leve på andres bekostning, tvinger en person til å bry seg om å være attraktiv i utseende og ha nyttige kommunikasjonsevner. En person kan ofre seg selv og til og med underkaste seg når det er nødvendig, hvis dette til slutt vil tillate ham å motta visse fordeler fra andre.

Bunnlinjen

Instinkter er medfødte reflekser som en person ikke kan eliminere fra livet sitt. Fra tid til annen adlyder hver person instinktene hans, noe som får ham til å handle absurd og primitivt. Instinkter er imidlertid en del som er bedre å studere og observere seg selv enn å bekjempe det meningsløst.

Hei kjære blogglesere! I dag skal vi snakke om hva det er og hva menneskelige instinkter er, samt hva som er forskjellen fra dyreverdenen. Hvorfor trenger vi dem og i hvilke tilfeller er de hypertrofierte, eller omvendt veldig svake.

Hva er dette?

For lenge siden, i antikkens Hellas, la tenkere og rett og slett smarte menn merke til at det er menneskets natur å reagere og oppføre seg på samme måte under utrygge forhold. Selve instinktene er i hemokoden, og de består av reflekser, som igjen er:

Betinget – det vil si de som en person skaffet seg i løpet av livet. Det enkleste eksemplet er når du slår på lyset med en gang du kommer inn i rommet. Du ble ikke født med denne kunnskapen og vanen, men tilegnet deg den etter hvert som du ble eldre. Og nå legger du ikke engang merke til hvordan hånden din strekker seg etter bryteren.
Betingelsesløs henholdsvis de som vi fikk ved fødselen. Det er sjelden at noen ikke trekker hånden etter å ha rørt en varm stekepanne eller strykejern, ikke sant? Dette er en ubetinget refleks.

Instinkter kan påvirkes av religion, lov, normer og atferdsregler, utdanning eller mangel på slike. For eksempel, i en familie der foreldre misbruker overbeskyttelse, kontrollerer hvert trinn av barnet, hva slags uavhengighet kan vi da snakke om? Han vil egentlig ikke forstå i hvilke situasjoner han bør være forsiktig, og i hvilke tvert imot, han bør dukke opp.

Slike historier har oftest to versjoner av hendelser.

For det første: et barn som vokser opp, forblir å bo hos foreldrene sine, siden for å skape en familie trenger du i det minste litt uavhengighet og evnen til å stole på deg selv.

For det andre: han prøver på alle mulige måter å rømme, blir ukontrollerbar og aggressiv mot de som bryr seg om ham. Historiene om det andre alternativet ender vanligvis mer vellykket.

For å gjøre det tydeligere hvordan du kan påvirke instinkter, la oss først se på hva de er.

Slags

1. Det mest grunnleggende og grunnleggende er selvoppholdelsesdrift

Hvis den av en eller annen grunn ikke er svekket, vil ikke oppførselen din være risikabel, gambling og destruktiv. For eksempel vil du ikke klatre inn i et bur med tigre, du vil ikke hoppe uten fallskjerm og provosere en gruppe idrettsutøvere. Selv ved fødselen strekker et barn seg ubevisst ut til moren sin, og opplever stor angst hvis han blir alene, fordi livet hans er avhengig av andre. Det er grunnen til at babyer begynner å smile så tidlig og gleder seg over tilnærmingen til noen som bryr seg, slik at ønsket om å bli plukket opp og nærmet seg til barnesengen oftere ikke forsvinner.

2.Forplantning

Det begynner også å dukke opp i barndommen, i en følelse av lykke når hele familien er sammen, og barnet ubevisst «leser» eventuelle konflikter, uansett hvordan voksne prøver å skjule uenigheten. Så begynner han å gjøre seg gjeldende i ønsket om å skape sin egen separate familie, føde en baby og ta vare på ham. Hypertrofiert når en person engasjerer seg i promiskuitet, sammen med likegyldighet til hans sikkerhet. Eller det er svakt uttrykt når det ikke er noe ønske om å ha arvinger, og vier tid og energi til andre interesser og ønsker.

3.Altruisme

De to første refleksene var de viktigste som hjelper en person til å overleve. La oss nå gå videre til flere sosiale, og sikre sosialisering og vellykkede aktiviteter. Og den første vil være altruisme, som kommer til uttrykk i omsorg for andre, både mennesker og dyr, dette er medfølelse og empati, ønsket om fred og godhet. Når det er sterkt uttrykt, er en person i stand til å vie livet sitt til å ta vare på de som trenger det, men ikke bare vie det, men ofre, for eksempel ved å gå til et kloster.

4. Forskning

Rettet mot å utvikle en person, både kreativt og på andre områder. Takket være nysgjerrighet lærer små barn om verden, og avhengig av miljøet de vokser opp i, utvikler deres evner og ambisjoner. Eksempler på vellykkede forskningsaktiviteter som de ikke ble straffet, men oppmuntret for, er store forskere, reisende, kjente kreative personligheter og andre mennesker som følger deres interesse.

5. Dominans

Dette er behovet for ledelse og makt. Folk som har en uttalt dominans er i stand til å lede en folkemengde, organisere og administrere. Har du lagt merke til at selv i selskap med små barn er det alltid en "hovedleder"? Ingen gruppe kan klare seg uten en leder, selv ikke en indirekte. Det hender ofte at en person som tidligere ikke har hatt ledererfaring, og befinner seg i et selskap der makten ennå ikke er fordelt, tar den ærefulle plassen som leder. Og det spiller ingen rolle på hvilken måte, enten vinner han mesterskapet selv, eller blir valgt av de andre deltakerne.

6. Opprettholde din verdighet

Bare i en overdreven form ignorerer folk noen ganger sine medfødte instinkter. For eksempel er de klare til å risikere helsen og livet for å forsvare sin ære eller rettferdighet. Når nivået er veldig svakt, har en person lav selvtillit, som et resultat av at han ikke bare tillater ydmykelse mot seg selv, men også vold. Det er ofte tilfeller når en selvsikker kvinne innleder et forhold til en tyrann som stadig devaluerer henne, og bringer henne til en slik tilstand at hun virkelig slutter å tro på sin styrke, intelligens og attraktivitet. Han blir et offer som nå er lett å manipulere og kontrollere, fordi han vil tåle alt.

7.Frihet og uavhengighet

Det vises i spedbarnsalderen, når du prøver å svøpe en nyfødt, under normal utvikling. Under opprør i ungdomsårene, hvis det ikke er undertrykt. Takket være behovet for frihet utvikler en person sosiale ferdigheter, øker sannsynligheten for suksess, skaper en familie og generelt et uavhengig liv av høy kvalitet. En person er i stand til å bære ansvar og stole på seg selv, ettersom han har erfaring.

Forskjeller fra dyr

Den mest grunnleggende forskjellen er at en person er i stand til å kontrollere eller undertrykke sine behov, spesielt i de øyeblikkene de er i strid med loven eller atferdsregler. Med forskjellige psykiske lidelser mister en person evnen til å kontrollere, noe som manifesterer seg, for eksempel i overdreven forbruk av mat, det vil si overspising, eller omvendt, nektelse av det i tilfelle anoreksi, promiskuitet, enhver form for avhengighet, etc. I slike tilfeller blir en person som et dyr hvis hovedinstinkter er bevaring og forplantning.

Dyr vet ikke hvordan de skal undertrykke refleksene deres, de har ikke noe begrep om moral, derfor er en katt eller hund i løpet av varmeperioden ikke selektiv når det gjelder å velge en partner, tvert imot, jo flere av dem det er, jo høyere er sannsynligheten av å få avkom.

Rovdyr dreper uten å føle medlidenhet, bare for å få nok og mate ungene sine, dette skiller oss forresten ikke fra dyr. Dessverre er mange mennesker i stand til å drepe for egen vinning. Og på noen måter viser dyr seg å være mer "humane", i de tilfellene når de viser ufattelig troskap, skaper bare ett par i hele livet, og noen ganger er de til og med klare til å dø hvis de mister en partner, eller bruker resten av dagene alene.

Konklusjon

Og det var alt for i dag, kjære lesere! Abonner på bloggen for å holde deg oppdatert med nye interessant informasjon, hold på nysgjerrigheten din, fordi dette er nøkkelen til suksess. Ta vare på deg selv og dine kjære!

Materialet til artikkelen ble utarbeidet av Alina Zhuravina.