Tests: Starpetnisko konfliktu jēdziens un veidi. Starpetniskie konflikti

Ievads. 3

Starpetnisko konfliktu veidi. 4

Vēsturiskais fons. 5

Starpetnisko konfliktu cēloņi. 7

Starpetnisko konfliktu risināšana. 10

Secinājums. 12

Literatūra. 13

Ievads

Mūsdienu zinātnē konflikts tiek saprasts kā atšķirīgu, dažreiz pretēju interešu, rīcības, indivīdu, politisko partiju uzskatu, sabiedriskās organizācijas, sociāli politiskās un sociāli ekonomiskās sistēmas. Konflikti atšķiras atkarībā no priekšmeta, konflikta attiecību līmeņa un objekta.

80. gadu beigas - 90. gadu sākums iezīmējās ar starpetniskiem konfliktiem, kas izcēlās padomju un pēcpadomju telpas teritorijā.

Starpetniskais konflikts ir viena no nacionālo kopienu attiecību formām, ko raksturo savstarpēju pretenziju stāvoklis, tendence pieaugt, konfrontācija līdz bruņotām sadursmēm, atklāti kari.

Etnopolitiskie konflikti, kas izpaudās lielos un mazos karos uz etniskā un teritoriālā pamata Azerbaidžānā, Armēnijā, Tadžikistānā, Moldovā, Čečenijā, Gruzijā, Ziemeļosetijā, Ingušijā, izraisīja daudzus civiliedzīvotāju upurus. Un šodien Krievijā notiekošie notikumi liecina par destruktīvām tendencēm, kas apdraud jaunus konfliktus.

Starpetnisko konfliktu veidi

Ir svarīgi izveidot starpetnisko konfliktu tipoloģiju. Šajā gadījumā klasifikācijas pamatu var noteikt šādi:

· pēc izpausmes sfērām (sociāli ekonomiskā, kultūrlingvistiskā, teritoriālā statusa, separātiskā);

· pēc mērķiem (reāli, nereāli);

pēc lietošanas apjoma militārais spēks(miermīlīgs, minimāli pielietojot militāru spēku);

· vertikāli (starp centru un republikām, starpreģionālajām un vietējām iestādēm);

· horizontāli (starp pamatiedzīvotāju un citu tautību grupām, mikrokonflikti personiskā līmenī).

Vēsturiskais fons

80. gadu beigas - 90. gadu sākums iezīmējās ar sarežģītiem un pretrunīgiem notikumiem pēc būtības un nozīmes. Un grandiozākais notikums bija tādas valsts kā PSRS nosaukuma pazušana no pasaules kartes. Tā vietā radās ducis ar pusi neatkarīgu valstu, tostarp Krievijas Federācija. Tā sagadījās, ka īsā laika posmā valsts pārgāja no viena vēstures perioda uz otru, mainījās valdības struktūra, varas institūcijas un tās atribūti. Krievijā bijušais politiskā sistēma, mainās īpašuma formu attiecības, mainās sociālo attiecību sistēma. Nopietns šķērslis Krievijas Federācijas virzībai pa ekonomisko reformu un atveseļošanās ceļu no krīzes ir starpetnisko pretrunu saasināšanās valsts iekšienē un attiecību problēmas ar bijušajām padomju republikām. Valstī nav izstrādāta nacionālās valsts struktūras koncepcija, un vēl nesen nebija arī skaidras programmas valsts politika.

Konflikti ir kļuvuši par realitāti krasās eskalācijas dēļ starp nacionālās attiecības bijušajā PSRS kopš 80. gadu otrās puses. Nacionālistu izpausmes vairākās republikās brīdināja centru, taču netika veikti efektīvi pasākumi, lai tās lokalizētu. Pirmie nemieri etnopolitisku iemeslu dēļ notika 1986. gada pavasarī Jakutijā un tā paša gada decembrī Alma-Atā. Tam sekoja Krimas tatāru demonstrācijas Uzbekistānas pilsētās (Taškentā, Bekabadā, Jangijulā, Ferganā, Namanganā u.c.), Maskavā Sarkanajā laukumā. Sākās etnisko konfliktu eskalācija, kas noveda pie asinsizliešanas (Sumgaita, Fergana, Oša). Konfliktu zona ir paplašinājusies. 1989. gadā izcēlās vairāki konfliktu uzliesmojumi Vidusāzija, Aizkaukāza. Vēlāk viņu uguns pārņēma Piedņestru, Krimu, Volgas reģionu un Ziemeļkaukāzu.

Laikā no 1988. līdz 2001. gadam vien bijušajās padomju republikās notika vairāk nekā 150 etnisku konfliktu, tostarp aptuveni 20 konflikti, kuru rezultātā gāja bojā.

Starpetnisko konfliktu cēloņi

Tiešais starpetnisko konfliktu rašanās cēlonis ir starpetnisko attiecību subjektu (nacionāli-valstisku vienību, nāciju, tautību, nacionālo grupu) interešu diverģence un sadursme. Konflikts rodas, ja šādas pretrunas tiek nekonsekventi un nelaikā atrisinātas. Spēcīgs konfliktu attīstības katalizators ir nacionālo interešu politizācija, nacionālās un valsts krustpunkts. Politisko interešu savišanās nacionālos konfliktos izraisīts, tas sasniedz augstāko saasinājuma pakāpi un pārvēršas nacionālā antagonismā.

Aiz katra etniskā, nacionālā konflikta slēpjas cilvēku likteņu traģēdija, tautu drāma un, kas ir ne mazāk bīstams, neizbēgamība nākamo paaudžu atmiņā pārnest senus aizvainojumus, apvainojumus, netaisnības, kuras, ja tās netiktu noņemtas. vai arī nesaņēma pienācīgu juridisku novērtējumu, neatrada atbilstošu sabiedrības nosodījumu un sods vēlāk varēja mudināt ar netaisnīgu rīcību atrisināt pat vienkāršas lietas. Tam ir daudz piemēru, tostarp Krievijas vēsturē kopš seniem laikiem.

Mūsdienu pasaulē starpetniskie konflikti ir kļuvuši izplatīti. Saskaņā ar Stokholmas Starptautiskā miera pētniecības institūta Oslo datiem, divas trešdaļas no visiem vardarbīgajiem konfliktiem deviņdesmito gadu vidū bija starpetniski. Arī mūsu valstī PSRS sabrukumu pavadīja asas starpetniskās pretrunas un konflikti.

Līdz pagājušā gadsimta 80. gadiem publiski nekas netika runāts par starpetniskiem konfliktiem PSRS. Tika uzskatīts, ka mūsu valstī nacionālais jautājums beidzot ir atrisināts. Un jāatzīst, ka lielu atklātu starpetnisku konfliktu nebija. Ikdienas līmenī pastāvēja starpetniskas antipātijas un spriedze, un uz tā pamata tika pastrādāti noziegumi. Tomēr pēdējie nekad nav atsevišķi uzskaitīti vai izsekoti.

Analizējot etniskos konfliktus Krievijas Federācijā un kaimiņvalstīs, nepieciešams izcelt konfliktu rašanās un eskalācijas vēsturiskos iemeslus. Tie ietver tautu administratīvās un politiskās hierarhijas netaisnību (savienība, autonomās republikas, autonomie apgabali, rajoni), patvaļīgu nacionālo vienību robežu pārzīmēšanu un tautu deportāciju.

Vardarbības rezultātā jādomā par sociālo transformāciju nelīdzsvarotību, kad sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība, konkurence darba tirgū, zeme un mājokļi pārvēršas starpetniskos konfliktos. Tāds ir 80. gadu beigu - 90. gadu sākuma - Ferganas, Dušanbe, Ošas un citu līdzīgu notikumu konflikts-nemieri. Biežāk nekā nē, etniskā kopiena, kas "uzbrūk", darbojās kā "grēkāzis".

Pāreja uz demokratizāciju, ko pavada cīņa sabiedrībā starp veco un jauno politiskā elite, kļuva par detonatoru, kas daudznacionālajā sabiedrībā noveda pie tā, ka cīņa “ieguva etnopolitisku nokrāsu”. Etnopolitisko konfliktu saasināšanos izraisīja neveikli, nekonsekventi soļi, lai valsti pārveidotu par īstu federāciju, mēģinājums ar spēku apturēt dezintegrācijas tendences republikās (1989. gada Tbilisi, 1990. gada Baku, 1990. gada Viļņas notikumi). 1991).

Daži konflikti ir PSRS sabrukuma sekas, kad separātiskajās republikās bijušās autonomijas vai tie, kas to gribēja saņemt, iesaistījās cīņā “par savu daļu politiskā un teritoriālā mantojumā” (Abhāzija, Dienvidosetija - Gruzijā, Gagaūzijā un Piedņestra - Moldovā, Karabaha - Azerbaidžānā).

Starpetniskie konflikti nerodas negaidīti, bet nobriest ilgā laika periodā. Iemesli, kas tos izraisa, ir dažādi. To kombinācija katrā konkrētajā gadījumā ir īpaša. Tomēr, lai rastos etnisks konflikts, parasti ir nepieciešams trīs faktoru klātbūtne.

· Pirmais faktors ir saistīts ar nacionālās pašapziņas līmeni, kas var būt adekvāts, nenovērtēts vai pārvērtēts. Pēdējie divi līmeņi veicina etnocentrisku tieksmju rašanos.

· Otrs faktors ir “kritiskās” masas klātbūtne sabiedrībā sociālās problēmas izdarot spiedienu uz visiem nacionālās dzīves aspektiem.

· Trešais faktors ir politisko spēku klātbūtne, kas spēj izmantot pirmos divus faktorus cīņā par varu.

Attiecības starp tautām un tautām bieži bija saspringtas un pat dramatiskas. Krievu zemes, piemēram, interesēja daudzus iebrucējus. Viņiem uzbruka mongoļu nomadi, vācu bruņinieki un poļu iekarotāji. Tamerlāna karaspēks iebruka Vidusāzijā un Aizkaukāzijā. Kad Kolumbs atklāja Ameriku, daudzas indiāņu ciltis tika iznīcinātas. Kolonizatori sagūstīja Āfrikas tautas. Un tie nav visi piemēri no Eiropas vēstures. Starpetniskie konflikti izcēlās arī 20. gadsimta pasaules karu laikā.

Nacionālās problēmas

Starpetniskais konflikts ir vēsturisks naids, kas atstājis savas pēdas nacionālajā apziņā. Un šodien aizspriedumi kļūst par naidīguma cēloni, kura saknes meklējamas pagātnē. Līdzšinējās iespējas nācijas problēmu risināšanai ir sevi izsmēlušas, jo naidīgums un neuzticība ir gadu gaitā sakrājušos politisko kļūdu un klupienu rezultāts.

Pieaugošais starptautiskais konflikts

Tautu paaugstinātā pašapziņa un neiecietība pret pat nelieliem vienlīdzības pārkāpumiem – tas viss provocē starpetniskos konfliktus Eiropā. Nav nejaušība, ka kopš divdesmitā gadsimta otrās puses nacionālais jautājums atkal ir parādījies tur, kur tas iepriekš bija izsmelts: Velsā un Skotijā, Kanādā un Kvebekā, Francijā un Korsikā utt. Pasauli pārsteidza straujais konfliktu pieaugums 90. gadu sākumā. Ir parādījušies jauni draudi, kuriem nāciju kopiena, kas 45 gadus bremzē kodolizaicinājumus, nebija gatava.

Nacionālā drošība

Starpetniskie konflikti rada draudus cilvēkiem un tautām, tāpēc valstu darbībai jābūt vērstai uz nacionālās drošības nodrošināšanu. Lielajā padomju enciklopēdijā tautas drošība tika uzskatīta par aizsardzību no ārējiem ienaidniekiem, taču patiesībā ir jāsargā gan valsts ārējā, gan iekšējā sfēra, iekļaujot gan materiālos, gan garīgos aspektus. Piemēram, galvenie faktori nacistiskās Vācijas sakāvē bija noturība un vienotība Padomju cilvēki, viņa ticība idejām.

Starpetniskie konflikti: to rašanās cēlonis

Galvenais tautu nesaskaņu rašanās iemesls ir tautību, nacionālo grupu un citu interešu sadursme. Ja radušies konflikti netiek konsekventi vai laicīgi atrisināti, rodas konflikts. Un tautu interešu nacionalizācija un politizācija kļūst par spēcīgiem tās attīstības katalizatoriem. Starpetniskie konflikti, kas sajaukti ar politiskajām interesēm, sasniedz augstāko saasinājuma pakāpi, kas, savukārt, izraisa nacionālo antagonismu.

Tautu un tautu attiecību saasināšanās sekas

Katrs etniskais konflikts noved pie traģēdijām veselu nāciju likteņos. Turklāt pastāv briesmas, ka pagātnes aizvainojumi un pārpratumi tiks pārnesti jauno paaudžu atmiņā. No tā var izvairīties, pareizi juridiski izvērtējot situāciju, jo publiska neuzticēšanās var novest pie netaisnīgas rīcības pat vienkāršu lietu risināšanā.

jebkāda veida pilsoniskā, politiskā. vai bruņota konfrontācija, kurā puses vai viena no pusēm mobilizējas, rīkojas vai cieš pilsonības dēļ. atšķirības. K. m pavada starpetniskā spriedze. attiecības. Šī spriedze ir viena no raksturīgajām sabiedrības krīzes-katastrofālā stāvokļa iezīmēm. Sabiedrības sociālā neviendabīgums, ienākumu līmeņu, varas, prestiža u.c. atšķirības bieži noved pie konfliktiem. Tāpat kā jebkurš konflikts, K. m ir grūti atrisināma pretruna, kas saistīta ar akūtiem emocionāliem pārdzīvojumiem. K. m ir biedrība. parādība, kas ietver politiku, diplomātiju, konfesiju utt. K. m izpaužas karos, mēģinājumos aizstāvēt paražas utt. Tas iziet cauri konkrētu kopienu, cilvēku, kā arī viņu ģimeņu un draugu likteņiem, dzīvēm un attiecībām. , mīļie. K. m izrādās īpaši akūts un skarbs “karstajos punktos” ar multikulturālu vidi (piemēram, Ziemeļkaukāzā), grūtu ekonomisko apstākļu izraisītas aktīvas migrācijas reģionos. un sociālie iemesli. Kapitālisma izcelsme, tā mērogs un intensitātes pakāpe var atšķirties. Avoti tiek izdalīti: a) stabili un plaši, vēsturiski izveidojušies, nodoti no paaudzes paaudzē, tāpēc grūti pārvarami; b) lokālas, pirmo apgrūtinošas un viņu apgrūtinātas (vietējais, ikdienišķais, pat starpģimenes, klans; tagad arvien biežāk rodas subkultūru pretrunas, piemēram, attiecībā uz viesstrādniekiem u.c.); c) situācijas – saasinot abus. Konflikta spriedzes pakāpe katrā gadījumā ir atšķirīga: no vienmuļības līdz eskalācijas iespējamībai, sprādzienam konkrētā gadījumā ar briesmīgām sekām visiem dalībniekiem. K. m būtība ir katras puses apliecinājums par savu atšķirtspēju un pārākumu, vienlaikus noliedzot abus no “ienaidnieka”. Nacionālās (vēsturiskās, reliģiskās, ikdienas) īpašības darbojas kā sava veida sociāla meta, citu un pašcieņas novērtēšanas kritērijs. K. m ir dažādu, tajā skaitā pretēju ideju un atbilstošā dzīvesveida, kultūras un tradīciju sadursme. Šāds konflikts ar izcelsmi un cēloņiem, kā likums, atgriežas vēstures un dabas, reliģijas un konkrētas tautas dzīves īpatnībās – salīdzinājumā ar citām (citām) etniskajām grupām un kultūrām. Tajā pašā laikā ikviena cilvēka mentalitātē ir pazīmes, kas ir vairāk vai mazāk pieņemamas citiem, patiesi negatīvas vai šķietamas, par tādām uzskatītas. Tomēr pati vēsturiski izveidojusies tauta. Reģiona neviendabīgums ne vienmēr izraisa atklātu spriedzi un starpetniskos konfliktus. attiecības. Bērnus var iesaistīt K. m., jo ģimenes, kurās viņi dzīvo, ir vēstures nesēji. atmiņas, kas tiek nodotas jaunajām paaudzēm. Sarežģītā un daudzveidīgā cēloņu-seku un būtiskā K. m realitāte prasa apzinātu attieksmi pret viņiem, pieejamu vecumam un etnopsiholoģijai. bērnu un jauniešu sagatavotība, kā arī tie, kas rūpējas par savas tolerantās apziņas veidošanos. Viens no svarīgākajiem humānisma uzdevumiem tolerantas apziņas jēgpilnas būtības veidošanā ir reģionālā un nacionālā saglabāšana, attīstība un bagātināšana. labības Lit.: Psiholoģiskā vārdnīca / Red. V. V. Davidovs, A. V. Zaporožecs, B. F. Lomova un citi, 1983. gads; Soldatova G.U. Starpetniskās spriedzes psiholoģija. M., 1998. B. Z. Vulfovs

STARPTAUTISKS KONFLIKTS

sociāla konflikta veids, kas rodas daudznacionālā valstī starp tautām (nācijām), pamatojoties uz sociāli ekonomisko, teritoriālo, reliģisko un citu pretrunu saasināšanos. K. m pēc to satura un izcelsmes rakstura iedala: sociāli ekonomiskajā, etnopolitiskajā, separātiskajā, vēsturiskajā, reliģiskajā (starpkonfesionālajā), teritoriālā statusa, etnokultūras, lingvistiski kultūras, etnodemogrāfiskā, kriminālā. uc Ir iespējama savīšana dažādi veidi. Turklāt K. m tiek klasificēti pēc to mēroga, ilguma, rakstura, formām, cēloņiem un sekām. Tātad mēroga (un teritorijas pārklājuma) ziņā tie ir: vietējie, reģionālie, starpreģionālie; pēc izpausmes formas - slēpta, nevardarbīga un vardarbīga; pēc konfliktā iesaistīto valstu skaita – divpusējā un daudzpusējā. Konfliktu risināšanas veidi un formas: savlaicīgi izvērtēt konflikta potenciālu un spēju novērst sadursmes; varas koncentrācija saistībā ar ārkārtas situācijām; veicot pasākumus, lai risinātu ekonomikas un sociālie jautājumi, visu politisko un sociālo spēku, tai skaitā vecāko un vecāko, iekļaušana skaidrošanas darbā; skaidrojošs darbs starp konfliktējošām pusēm; līderu tikšanās ar iedzīvotājiem mītiņos un sanāksmēs, jo īpaši sabiedriskās vietās, kur parasti sākas komunisms; masu mediju, varas iestāžu iedarbība, politiskās partijas nacionālais ekstrēmisms, šovinisms, separātisms.

Studentu darbu starpakadēmiskais konkurss

"STARPTAUTISKI KONFLIKTI: NO IZCELSMES LĪDZ MŪSDIENU LAIKĀM"

specialitāte "Vadība"

informācijas resursi"

Kozirenko Natālija Petrovna

Minska, 2008

KOPSAVILKUMS

DARBS 36 lpp., 2 stundas, 10 avoti

TAUTA, STARPTAUTISKAIS KONFLIKTS, NACIONĀLĀS MINORITĀTES, ETNOKONFLIKTS, PAŠNOteikšanās.

Pētījuma objekts ir starpetnisko konfliktu izpēte saistībā ar nacionālo minoritāšu diskrimināciju un vajāšanu lielākajā daļā mūsdienu valstu, kā arī iespējamās prakses identificēšana šo konfliktu risināšanai ar politisku un likumdošanas pasākumu palīdzību.

Darba aktualitāti nosaka starpetnisko konfliktu pieaugums mūsdienu pasaulē, to nepārtraukta attīstība un līdz ar to nepieciešamība pēc ātras atrisināšanas.

Darba gaitā tika apskatīti dažādi starpetniskie konflikti 20. un 21.gadu mijā, to rašanās cēloņi, kā arī iespējamie etnisko konfliktu risināšanas veidi modernas valsts apstākļos.

IEVADS

I NODAĻA. STARPTAUTISKIE KONFLIKTI: NO IZCELSMES LĪDZ MŪSDIENIEM

1 Starpetnisko konfliktu sociālā un psiholoģiskā interpretācija

2 Etnisko konfliktu cēloņi, tipoloģija un attīstības stadijas

II nodaļa. STARPTAUTISKIE KONFLIKTI MODERNĀ SABIEDRĪBĀ

1 Starpetniskie konflikti sabiedrībā gadsimtu mijā

2 Mūsdienu valsts pieredze starpetnisko konfliktu risināšanā

SECINĀJUMS

IZMANTOTO AVOTU SARAKSTS

IEVADS

“Visām tautām ir tiesības uz pašnoteikšanos. Pateicoties šīm tiesībām, viņi brīvi nosaka savu politisko statusu un brīvi īsteno ekonomisko, sociālo un kultūras attīstību.

Mēs visi esam dažādi: kādam patīk lasīt, kādam patīk klausīties mūziku, kādam patīk slēpot. Tas padara mūsu komunikāciju interesantu, tieši šī atšķirība sniedz mums neizsmeļamu zināšanu avotu, izmantojot informācijas apmaiņu. Bet ar visu šo mums ir vēl viena atšķirība: daži no mums ir baltkrievi, daži ir vācieši, daži ir turki. Un nez kāpēc daudzi no mums pārāk nopietni uztver šo atšķirību, kas ir izpaudusies tādās jomās kā rasisms un nacionālisms.

Mūsdienās pasaulē praktiski nav viendabīgu valstu. Nosacīti par tādām var klasificēt tikai 12 valstis (9% no visām pasaules valstīm). 25 štatos (18,9 %) galvenā etniskā kopiena veido 90 % iedzīvotāju, vēl 25 valstīs šis skaitlis svārstās no 75 līdz 89 %. 31 štatā (23,5%) nacionālais vairākums svārstās no 50 līdz 70%, un 39 valstīs (29,5%) gandrīz puse iedzīvotāju ir etniski viendabīga grupa. Tādējādi dažādu tautību cilvēkiem kaut kādā veidā ir jāsadzīvo vienā teritorijā, un mierīga dzīve Tas ne vienmēr izdodas.

Tajā pašā laikā, kā likums, nevienā vārdnīcā nav konkrēta vārda nācija definīcija un pazīmes, pēc kurām konkrētu personu var klasificēt kā noteiktu tautu. Dažreiz piederība kādai tautai tiek vērtēta pēc izskata, taču ne visi vietējie baltkrievi ir gaišmataini un zilām acīm. Tāpat ne vienmēr var atšķirt atsevišķu tautu pēc teritoriālā principa, jo kā minēts iepriekš, šodien tikai dažas valstis tiek uzskatītas par viendabīgām. Mūsdienās ir pieņemts cilvēci dalīt tautās pēc lielākās valsts teritorijā dzīvojošās etniskās grupas. Tātad Baltkrievijā tie ir baltkrievi, Francijā - franči, Beļģijā - beļģi. Taču arī izmantojot šo iedalījumu, pasaules zinātnieku vidū rodas domstarpības par to, kuru etnisko grupu un kuru tautu klasificēt. Un ko mēs varam teikt par cilvēkiem, kuri ir diezgan tālu no zinātnes? Par cilvēkiem, kuri neapgrūtina sevi ar izsmalcinātiem vārdiem un kuriem vienkārši ir vajadzīgs konkrēts ienaidnieks, lai atbrīvotos no neapmierinātības, kas krājusies gadsimtiem ilgi. Politiķi uztver šādus mirkļus un prasmīgi izmanto tos. Ar šo pieeju problēma šķiet ārpus pašas socioloģijas kompetences sfēras; tomēr tieši viņai ir jāuztver šādas noskaņas noteiktās iedzīvotāju grupās. To, ka šo funkciju nevar atstāt novārtā, skaidri parāda ik pa brīdim uzliesmojošie “karstie punkti”. Tāpēc lielākajai daļai pat attīstītajām valstīm ir ļoti svarīgi laiku pa laikam pārbaudīt augsni " nacionālais jautājums» un veikt atbilstošus pasākumus. Problēma ir vēl asāka postpadomju telpā, kur etnopolitiskie konflikti, kas izpaudās lielos un mazos karos uz etniskā un teritoriālā pamata Azerbaidžānā, Armēnijā, Tadžikistānā, Moldovā, Čečenijā, Gruzijā, Ziemeļosetijā, Ingušijā ir izraisījuši daudzus upurus civiliedzīvotāju vidū. Un šodien Krievijā notiekošie notikumi liecina par dezintegrāciju un destruktīvām tendencēm, kas apdraud jaunus konfliktus.

Tāpēc to vēstures izpētes problēmas, to novēršanas un noregulēšanas mehānismi ir aktuālākas nekā jebkad agrāk. Nozīmīgi kļūst etnonacionālo konfliktu vēsturiskie pētījumi dažādos specifiskos vēsturiskos un etnokulturālajos apstākļos, lai apzinātu to cēloņus, sekas, specifiku, veidus, dažādu nacionālo un etnisko grupu līdzdalību tajos, novēršanas un risināšanas metodes.

Šī darba mērķis ir izpētīt starpetniskos konfliktus saistībā ar nacionālo minoritāšu diskrimināciju un vajāšanu lielākajā daļā mūsdienu valstu, kā arī apzināt iespējamo praksi šo konfliktu risināšanai ar politiskiem un likumdošanas pasākumiem.

I NODAĻA. STARPTAUTISKIE KONFLIKTI: NO IZCELSMES LĪDZ MŪSDIENIEM

.1 Starpetnisko konfliktu sociāli psiholoģiskā interpretācija

Starpetniskie konflikti nerodas no nekurienes. Parasti to parādīšanās prasa zināmas izmaiņas ierastajā dzīvesveidā, vērtību sistēmas iznīcināšanu, ko pavada vilšanās, apjukuma un diskomforta sajūta, nolemtība un pat dzīves jēgas zaudēšana. Šādos gadījumos sabiedrības starpgrupu attiecību regulēšanā priekšplānā izvirzās etniskais faktors, jo senāks, kas pildīja grupas izdzīvošanas funkciju.

Šī sociāli psiholoģiskā mehānisma darbība notiek šādi. Kad grupas kā neatņemama un neatkarīga starpgrupu mijiedarbības subjekta pastāvēšanai parādās draudi, situācijas sociālās uztveres līmenī sociālā identifikācija notiek pēc izcelsmes, uz asinīm; Sociāli psiholoģiskās aizsardzības mehānismi ir ietverti grupas iekšējās saliedētības, grupas iekšējās labvēlības, vienotības stiprināšanas un ārpusgrupas diskriminācijas un izolācijas no svešiniekiem procesu veidā. Šīs procedūras izraisa ārējo grupu attēlu atsvešināšanos un izkropļojumus. Šis attiecību veids vēsturiski ir pirms visiem citiem veidiem un ir visdziļāk saistīts ar cilvēces aizvēsturi, ar tiem sociālās darbības organizācijas psiholoģiskajiem modeļiem, kas radušies antropoģenēzes dziļumos. Šie modeļi veidojas un funkcionē pretestībā, kuras pamatā ir piederība kādai ciltij, etniskajai grupai ar tieksmi uz etnocentrismu, “ārpuses” grupu īpašību nenovērtēšanu un noniecināšanu un pārvērtēšanu, savas grupas īpašību paaugstināšanu līdz ar dehumanizāciju. no “ārpuses” grupas konflikta apstākļos.

Grupas apvienošana, pamatojoties uz etnisko piederību, notiek, pamatojoties uz:
cilts biedru priekšroka „svešajiem”, jaunpienācējiem, cittautiešiem un nacionālās solidaritātes sajūtas stiprināšana; · dzīvesvietas teritorijas aizsardzība un teritorialitātes sajūtas atdzīvināšana titulnācijai, etniskajai grupai;

· ienākumu pārdales prasības;

· ignorējot citu iedzīvotāju grupu likumīgās vajadzības noteiktā teritorijā, kas atzītas par “svešajiem”.

Visām šīm zīmēm ir viena priekšrocība grupas masu akcijai - kopienas atpazīstamība un pašsaprotamība (valodā, kultūrā, izskatā, vēsturē utt.) salīdzinājumā ar "svešajiem". Starpetnisko attiecību stāvokļa rādītājs un attiecīgi to regulators ir etniskais stereotips kā sociālā stereotipa veids. Funkcionējot grupas ietvaros un iekļaujoties starpgrupu attiecību dinamikā, stereotips veic regulējošu un integrējošu funkciju sociālās darbības subjektiem, risinot sociālo pretrunu. Tieši šīs sociālā, it īpaši etniskā stereotipa īpašības padara to par efektīvu jebkuru sociālo attiecību regulētāju, kad šīs attiecības saasinātu pretrunu apstākļos tiek reducētas uz starpetniskām.

Tajā pašā laikā starpgrupu attiecību regulēšana ar etniskā stereotipa palīdzību iegūst sava veida patstāvīgu eksistenci un psiholoģiski atgriež sociālās attiecības vēsturiskajā pagātnē, kad grupas egoisms visvienkāršākajā un senākajā veidā apspieda nākotnes universālās cilvēka atkarības dzinumus. veidā – iznīcinot un nomācot citādību uzvedībā, vērtībās un domās. Šī “atgriešanās pagātnē” ļauj etniskajam stereotipam vienlaikus veikt psiholoģiskās kompensācijas funkciju ideoloģisko, politisko, ekonomisko un citu integrācijas regulatoru disfunkciju rezultātā starpgrupu mijiedarbībā.

Kad divu grupu intereses saduras un abas grupas pretendē uz tiem pašiem labumiem un teritoriju (kā, piemēram, inguši un ziemeļosetīni), sociālās konfrontācijas un kopīgo mērķu un vērtību, nacionāli etnisko mērķu un ideālu devalvācijas apstākļos. kļūt par vadošajiem masu sociālās darbības sociāli psiholoģiskajiem regulatoriem. Tāpēc polarizācijas process pa etniskajām līnijām neizbēgami sāk izpausties konfrontācijā, konfliktā, kas, savukārt, bloķē abu grupu sociāli psiholoģisko pamatvajadzību apmierināšanu.

Tajā pašā laikā konflikta eskalācijas procesā objektīvi un nemainīgi sāk darboties šādi sociāli psiholoģiskie modeļi:

· partiju savstarpējās komunikācijas apjoma samazināšanās, dezinformācijas apjoma pieaugums, agresīvas terminoloģijas stingrāka ietekme, pieaugoša tendence izmantot medijus kā ieroci psihozes eskalācijā un konfrontācijā plašo iedzīvotāju masu vidū;

· izkropļota informācijas uztvere vienam par otru;

· naidīgas un aizdomīgas attieksmes veidošana, ienaidnieka tēla nostiprināšana un tā dehumanizācija, t.i. izslēgšana no cilvēku rases, kas psiholoģiski attaisno jebkādas zvērības un nežēlību savu mērķu sasniegšanā;

· orientācijas veidošana uz uzvaru konfliktā ar spēku, sakāvi vai iznīcinot otru pusi.

Līdz ar to uzdevums, pirmkārt, ir noķert brīdi, kad vēl ir iespējams konfliktsituācijas kompromisa risinājums, un nepieļaut, ka tā pāriet akūtākā stadijā.

1.2. Etnisko konfliktu cēloņi, tipoloģija un attīstības stadijas

Globālajā konfliktoloģijā nav vienotas konceptuālas pieejas starpetnisko konfliktu cēloņiem. Tiek analizētas sociālās un strukturālās izmaiņas etnisko grupu saskarsmē, to statusa, prestiža un atalgojuma nevienlīdzības problēmas. Ir pieejas, kas koncentrējas uz uzvedības mehānismiem, kas saistīti ar bailēm par grupas likteni, ne tikai kultūras identitātes zaudēšanu, bet arī īpašuma, resursu izmantošanu un no tā izrietošo agresiju.

Pētnieki, kuru pamatā ir kolektīva darbība, koncentrējas uz to elites atbildību, kas cīnās par varu un resursiem, mobilizējot viņu izvirzītās idejas. Modernizētākajās sabiedrībās intelektuāļi ar profesionālo izglītību kļuva par elites pārstāvjiem tradicionālajās sabiedrībās, dzimšanai un piederībai tautai bija nozīme. Acīmredzot elites galvenokārt ir atbildīgas par “ienaidnieka tēla” veidošanu, priekšstatiem par etnisko grupu vērtību saderību vai nesaderību, miera vai naidīguma ideoloģiju. Spriedzes situācijās rodas priekšstati par komunikāciju traucējošajām tautu iezīmēm - krievu “mesiānismu”, čečenu “iedzimto kareivīgumu”, kā arī to tautu hierarhiju, ar kurām var vai nevar “darīt darījumus”.

Rietumos ļoti ietekmīgs ir S. Hantingtona jēdziens “civilizāciju sadursme”. Mūsdienu konfliktus, īpaši nesenos starptautiskā terorisma aktus, viņa saista ar sektantu atšķirībām. Islāma, konfūciānisma, budisma un pareizticīgo kultūrās Rietumu civilizācijas idejas - liberālisms, vienlīdzība, likumība, cilvēktiesības, tirgus, demokrātija, baznīcas un valsts nodalīšana, šķiet, neatsaucas.

Zināma arī etniskās robežas teorija, kas tiek saprasta kā subjektīvi uztverta un piedzīvota distance starpetnisko attiecību kontekstā. (P.P. Kušners, M.M. Bahtins). Etnisko robežu nosaka marķieri - kultūras iezīmes, kas ir ārkārtīgi svarīgas konkrētai etniskajai grupai. To nozīme un kopums var atšķirties. 80.-90.gadu etnosocioloģiskie pētījumi. parādīja, ka marķieri var būt ne tikai uz kultūras pamata veidotas vērtības, bet arī politiskās idejas, kas koncentrē etnisko solidaritāti. Līdz ar to etnokultūras norobežotājs (piemēram, titulētās tautības valoda, kuras zināšanas vai nezināšana ietekmē cilvēku mobilitāti un pat karjeru) tiek aizstāts ar pieeju varai. No šejienes var sākties cīņa par vairākumu varas pārstāvniecībās un visa sekojošā situācijas saasināšanās.

To tipoloģija ļauj precīzāk un jēgpilnāk izprast gan to gaitas īpatnības, gan specifiskos to regulēšanas un etnisko konfliktu risināšanas līdzekļus un metodes. Ir svarīgi paturēt prātā, ka ar ievērojamu konfliktu skaidrojošo modeļu daudzveidību jēdziena izvēles atbilstība pētījumam ir atkarīga tieši no pētāmā konflikta veida definīcijas.

Etnonacionālos konfliktus nav iespējams klasificēt pēc viena pamata, ņemot vērā paša konflikta objekta sarežģītību un cēloņus, kas izraisa etnonacionālo sadursmi. Šāda veida konfliktu tipoloģiskā raksturojuma dažādu pamatu kombinācija ir diezgan saprātīga un auglīga, jo ļauj soli pa solim atbloķēt un atrisināt konfliktsituācijas.

Pirmkārt, daudzus etnonacionālos konfliktus var saukt par nepatiesiem to emocionālā rakstura augstās sastāvdaļas dēļ. Pārāk augsta emocionālās intensitātes pakāpe apgrūtina adekvātu situācijas un pretējās puses uztveri, radot nepatiesus priekšstatus un bailes, agresivitāti un dehumanizējot pretinieku uztveri. Daudzus etniskos konfliktus var droši raksturot kā aizvietotus konfliktus, jo bieži vien interešu antagonisms ir vērsts uz etnisko grupu, kas patiesībā nav konflikta puse, bet aizstāj jebkādas citas intereses un apsvērumus. Jā, bieži valsts karte spēlē etnopolitiskās elites cīņā par postimpēriskā mantojuma pārdali.

Var teikt, ka starpetniskie konflikti visbiežāk ir kultūru konflikti dažādas izpratnes, atšķirīgas attieksmes pret dzīves realitātēm un to interpretācijas rezultātā. Klasificējot etniskos konfliktus, mēs saskaramies ar reālu interešu konfliktu - dažādu etnisko grupu nevienlīdzīgas piekļuves resursiem, nevienlīdzīga apjoma un varas sadalījuma dēļ u.c.

Pētnieki ir identificējuši vēl divus principus etnisko konfliktu tipoloģizēšanai: viens - atbilstoši konfliktējošo pušu raksturam un rīcības veidam un otrs - pēc konfliktu satura, pretenzijas iesniedzējas puses izvirzītajiem galvenajiem mērķiem.

E.A. Pain un A. A. Popovs izceļ stereotipu konfliktus, t.i. tas konflikta posms, kad etniskās grupas pat ne vienmēr skaidri saprot pretrunu cēloņus, bet attiecībā pret pretinieku rada negatīvu priekšstatu par nedraudzīgu kaimiņu, nevēlamu grupu.

Cits konflikta veids ir ideju konflikts. Šādu konfliktu (vai to posmu) raksturīgās iezīmes ir noteiktu prasību virzīšana. Literatūrā un medijos tas ir pamatots vēsturiskais likums uz valstiskumu, kā tas bija, piemēram, Igaunijā, Lietuvā, Gruzijā, Tatarstānā un citās PSRS republikās, un uz teritoriju, kā tas bija Armēnijā un Azerbaidžānā, Ziemeļosetijā un Ingušijā.

Trešais konfliktu veids ir darbības konflikts. Tie ir mītiņi, demonstrācijas, piketi, institucionālu lēmumu pieņemšana līdz atklātām sadursmēm. Varētu apgalvot, ka šāda tipoloģizācija ir konfliktu stadiju vai formu atspoguļojums. Bet tas būtu neprecīzi. Aizstāvot šādas tipoloģijas autorus, mēs varam teikt, ka ir konflikti, kas paliek tikai ideju konflikts . 70. gadu sākumā Čikāgā notika demonstrācijas ar saukļiem, taču nekādas darbības nesekoja.

Atšķirīga tipoloģija - atbilstoši galvenajiem mērķiem, prasību saturam - tika piedāvāta 1992.-1993.gadā. L. M. Drobiževa. Balstīts uz 80. gadu beigu - 90. gadu sākuma notikumu novērtējumu. Viņa identificēja šādus etnisko konfliktu veidus.

Pirmais veids ir institucionālā statusa konflikti savienības republikās, kas izvērtās cīņā par neatkarību. Šādu konfliktu būtība var nebūt etnonacionāla, taču etniskais parametrs tajos noteikti ir klātesošs, tāpat arī mobilizācija pēc etniskā principa. Tādējādi nacionālās kustības Igaunijā, Lietuvā, Latvijā, Armēnijā, Ukrainā, Gruzijā un Moldovā jau no paša sākuma izvirzīja prasības etnonatīvu interešu īstenošanai. Šo kustību attīstības procesā konfliktu cēloņsakarības bāze mainījās un pārcēlās no etnonācijas uz valsti, bet mobilizācija pēc etniskās līnijas saglabājās. Galvenā šāda veida konfliktu forma bija institucionāla. Akūts konstitucionāls konflikts radās, kad Igaunija, kam sekoja virkne citu savienības republiku, pieņēma grozījumus savās konstitūcijās, ieviešot tajās prioritārās tiesības izmantot resursus un republikas likumu pārākumu. Statusu konflikti bija arī konflikti savienības un autonomajās republikās, autonomajos reģionos par republikas statusa paaugstināšanu vai tā iegūšanu. Tas ir raksturīgi dažām savienības republikām, kuras vēlējās konfederālu attiecību līmeni (piemēram, Kazahstāna), vairākām bijušajām autonomijām, kuras centās pacelties līdz savienības republiku līmenim (piemēram, Tatarstāna).

Otrs konfliktu veids ir etnoteritoriāls. Tās parasti ir visgrūtāk atrisināmās konfrontācijas. Teritorijā bijusī PSRS uz 1992.gadu fiksēti ap 200 etnoteritoriāli strīdi. Saskaņā ar V.N. Streļetskis (Krievijas Zinātņu akadēmijas Ģeogrāfijas institūts), viens no etnoteritoriālo pretenziju datu bankas izstrādātājiem bijušās PSRS ģeotelpā, līdz 1996. gadam bija aktuālas 140 teritoriālās pretenzijas. Šādi konflikti ietver strīdus vārdā etniskās kopienas attiecībā uz to tiesībām dzīvot, īpašumā vai pārvaldīt noteiktā teritorijā. V.N.Streļetskis, piemēram, uzskata, ka jebkura pretenzija uz teritoriju, ja to noliedz otra strīdā iesaistītā puse, jau ir konflikts. Teritoriālie strīdi bieži ir saistīti ar represēto cilvēku rehabilitācijas procesu. Bet tomēr konflikti, kas saistīti ar represētajām tautām, ir īpašs etniskās konfrontācijas veids. Tikai daļa šāda veida konflikta ir saistīta ar teritoriālās autonomijas atjaunošanu (Volgas vācieši, Krimas tatāri), citiem bija jautājums par juridisko, sociālo, kultūras rehabilitāciju (grieķi, korejieši utt.). Un tikai vairākos gadījumos mēs runājam par teritoriālajiem strīdiem.

Cits veids ir starpgrupu (starpkopienu) konflikti. Pie šāda veida pieder tādi konflikti kā Jakutijā (1986), Tuvā (1990), krievu un igauņu konflikti Igaunijā un krievu un latviešu konflikti Latvijā, krievu un moldāvu konflikti Moldovā. Plašas starpgrupu vardarbīgas sadursmes notika Azerbaidžānā, Armēnijā, Kirgizstānā un Uzbekistānā.

Līdz ar iepriekš minēto literatūrā arvien plašāk izplatās tipoloģizācija, kuras pamatā ir konfliktu saturs un pušu mērķtiecības. Bieži vien vienā konfliktā tiek apvienoti dažādi mērķi un saturs. Piemēram, Karabahas konflikts ir konflikts, kas saistīts ar teritoriālajiem strīdiem, autonomijas statusa paaugstināšanu un neatkarības cīņu. Ingušijas un osetijas konflikts Ziemeļosetijas teritorijā ir gan teritoriāls, gan starprepublikānis un starpkopienu.

Ir vērts apsvērt arī G. Lapidus klasifikāciju.

Pirmais veids ietver konfliktus, kas notiek starpvalstu līmenī (konflikts starp Krieviju un Ukrainu par Krimas jautājumu).

Cits veids ir konflikti valsts iekšienē. Tie ietver:

· konflikti, kuros iesaistītas pamatiedzīvotāju minoritātes;

· konflikti, kuros iesaistītas jaunpienācēju kopienas;

· konflikti, kuros iesaistītas piespiedu kārtā pārvietotās minoritātes (Krimas tatāri);

· konflikti, kas izriet no mēģinājumiem pārrunāt attiecības starp bijušajām autonomajām republikām un pēcteču valstu valdībām (Abhāzija Gruzijā, Tatarstāna Krievijā).

Mūsdienās diezgan plaši pazīstama tipoloģija ir J. Etingera tipoloģija, kas pārstāv vispilnīgāko starpetnisko konfliktu iedalījumu:

.Teritoriālie konflikti, kas bieži ir cieši saistīti ar pagātnē sadrumstalotu etnisko grupu atkalapvienošanos. To avots ir iekšēja, politiska un bieži vien bruņota sadursme starp pie varas esošo valdību un kādu nacionālās atbrīvošanās kustību vai vienu vai otru separātistu grupējumu, kas bauda kaimiņvalsts politisko un militāro atbalstu. Klasisks piemērs ir situācija Kalnu Karabahā un daļēji Dienvidosetijā;

Konflikti, ko rada etniskās minoritātes vēlme realizēt pašnoteikšanās tiesības neatkarīgas valsts vienības izveides formā. Tāda ir situācija Abhāzijā, daļēji Piedņestrā;

Konflikti, kas saistīti ar deportēto tautu teritoriālo tiesību atjaunošanu. Osetīnu un ingušiešu strīds par Prigorodnijas rajona īpašumtiesībām ir skaidrs pierādījums tam;

Konflikti, kuru pamatā ir vienas vai otras valsts pretenzijas uz kādu kaimiņvalsts teritorijas daļu. Piemēram, Igaunijas un Latvijas vēlme anektēt vairākus Pleskavas apgabala apgabalus, kuri, kā zināms, tika iekļauti šajās divās valstīs, pasludinot neatkarību, un 40. gados pārgāja RSFSR;

Konflikti, kuru avoti ir gadā veikto patvaļīgo teritoriālo izmaiņu sekas Padomju periods. Tā galvenokārt ir Krimas problēma un, iespējams, teritoriālā apmetne Vidusāzijā;

Konflikti kā sadursmju sekas ekonomiskās intereses, kad aiz nacionālajām pretrunām, kas patiesībā nāk virspusē, slēpjas valdošās politiskās elites intereses, kas nav apmierinātas ar savu daļu valsts federālajā struktūrā. Tieši šie apstākļi nosaka Groznijas un Maskavas, Kazaņas un Maskavas attiecības;

Konflikti, kuru pamatā ir faktori vēsturiskā daba, ko noteica daudzu gadu nacionālās atbrīvošanās cīņas tradīcijas pret metropoli. Piemēram, konfrontācija starp Kaukāza Tautu konfederāciju un Krievijas varas iestādes:

Konflikti, ko radījusi deportēto tautu ilgstoša uzturēšanās citu republiku teritorijās. Tās ir turku problēmas Uzbekistānā, čečenu problēmas Kazahstānā;

Konflikti, kuros valodu strīdi bieži slēpj dziļas nesaskaņas starp dažādām nacionālajām kopienām, kā tas notiek, piemēram, Moldovā un Kazahstānā.

Lai izprastu konkrēto situāciju īpatnības un izstrādātu pasākumus to risināšanai, ir svarīgi ņemt vērā arī etnisko konfliktu attīstības stadijas, kā arī galvenos spēkus un kustības, kas uz tiem iedarbojas un nosaka to gaitu. Tas ļauj detalizētāk atklāt to noteikšanas procesu un mehānismus, ļauj parādīt, ka nacionālpatriotisko un īpaši nacionālradikālo kustību rašanās pārceļ starpetnisko konfliktu no potenciāla uz aktuālu stadiju un iezīmē sākumu skaidru un stingru pretenziju un pozīciju izstrādi tajā, kas izteiktas šo kustību programmatiskajos dokumentos un deklarācijās.

Parasti šis posms kalpo kā sagatavošanās nākamajam posmam – konflikta darbībām, kuras kļūst arvien vardarbīgākas, pieaugot konflikta smagumam. Krājoties upuriem un zaudējumiem, konflikts šajā posmā kļūst mazāk pārvaldāms un civili atrisināms. Tādējādi starpetniskās konfrontācijas attīstība arvien vairāk noved pie konflikta robežas, kam var sekot nacionāla mēroga katastrofa, un tāpēc tiek veikti pasākumi tā ātrai vājināšanai un nomierināšanai, piemēram, starpniecība, konsultācijas, sarunu process utt., kuru mērķis ir panākt nacionālo konsensu vai vismaz kompromisu.

To sasniegumu efektivitāte ir rādītājs tam, cik lielā mērā iedarbinātās starpetnisko konfliktu risināšanas un atrisināšanas demokrātiskās un humānistiskās metodes ļauj neitralizēt to dalībnieku nacionālistiskās attieksmes un tieksmes, palīdzēt katram no tiem pārvietoties. no asas vai pat vardarbīgas nacionālo kopienu un to pārstāvju pretestības līdz efektīvai un koordinētai mijiedarbībai ar tām, lai kopīgi apmierinātu visu radušos starpetniskā konflikta dalībnieku pamatvajadzības un intereses. Šī procesa izvēršana nozīmē vispārējā demokrātiskā principa par katras personas tiesību un brīvību prioritātes un neatņemamības iesakņošanos un nostiprināšanos konkrētajā starpetnisko attiecību sfērā.

Galvenā problēma šobrīd ir īpašas un sazarotas etnokonfliktoloģiskās izmeklēšanas izveide, kuras galvenais uzdevums būtu, pamatojoties uz analīzi, uzraudzīt konfliktu procesu rašanos un attīstību un, atkarībā no to rakstura, izvirzīt. informēti priekšlikumi to lokalizācijai, racionalizācijai un atrisināšanai, izmantojot kompromisa vai vienprātības tehnoloģijas.

Patlaban lielākās organizatoriskās grūtības etnonisku konfliktu un konfrontāciju risināšanā un novēršanā ir saistītas ar to, ka NVS valstīs, tostarp Krievijas Federācijā, nav plaša specializēta organizāciju tīkla iekšējo konfliktu novēršanai un risināšanai. Visievērojamākais ir sabiedrības etnopolitiskās situācijas attīstību uzraugošo institūciju trūkums, savlaicīga konfliktu diagnostika un prognozēšana, kā arī konfliktu menedžmenta trūkums dienesta veidā. ātra reakcija . Šāda dienesta galvenais uzdevums ir aizsargāt cilvēkus, novērst konfliktu saasināšanos, paplašināt to zonas, organizēt sarunu procesu, kā arī intensīvi apmācīt cilvēkus, kā pareizi reaģēt konfliktsituācijā un tajā uzvesties.

Šāda organizācija ļautu veikt praktisku starpniecību starp dažādām tajās iesaistītajām iedzīvotāju grupām, kā arī starp pārvaldi un iedzīvotājiem un vienlaikus kritiski analizēt un izvērtēt dažādu vadības ietekmju raksturu un rezultātus uz tiem. situācijas, lai tās atrisinātu. Pamatojot nepieciešamību principiāli atteikties no vardarbības metodēm attiecībās starp etniskajām grupām, kas sarežģī sabiedrības demokratizāciju un atvelk to, konfliktu risināšanas mediācijā iesaistītajiem būtu iespēja dot savu ieguldījumu tiesību un tiesību atjaunošanā un cilvēka eksistences vērtību nozīmi, nostiprinot sabiedrības dzīves un darbības pamatus un tādējādi atgriežot tās patieso nozīmi, un sociālie konflikti - pozitīva sociālā nozīme un funkcija.

Svarīga loma šajā ziņā būtu konfliktoloģiskās analīzes rezultātu prezentēšanai atbilstošas starpetniskās izpētes veidā. konfliktsituācijas un sadursmes un uz šī pamata pārveidojot par specifisku tehnoloģisku procedūru, kas ļauj konfliktoloģiskās analīzes rezultātus likt praktiski izmantot un izmantot reālu konfliktu sadursmju regulēšanai un risināšanai.

Šāda veida pārbaudes vispārējais uzdevums ir veicināt konfliktoloģiskās uzraudzības un vadības izveidi starpetniskajās attiecībās kā efektīvu instrumentu konfliktsituāciju rašanās monitoringam, identificējot to spriedzes līmeni, dinamiku, konfliktējošo pušu rīcības raksturu u.c. , un uz tā pamata izstrādājot un īstenojot pasākumus konfliktu novēršanai un risināšanai, sociālo attiecību stabilizēšanai un reformu veicināšanai.

Ir izveidojušās daudzas starpetniskās spriedzes zonas, kas noteiktos apstākļos draud vai jau ir izraisījušas atklātas sadursmes, tostarp bruņotas, izraisot daudz upuru un postījumu. Šobrīd eksperti saskaita vairāk nekā 200 šādu zonu, no kurām lielākā daļa atrodas Krievijas Federācijas teritorijā.

Pēc spriedzes līmeņa tos var iedalīt trīs galvenajos veidos:

karstie punkti kur ir izlietas vai turpina izliet asinis, pielietota bruņota vardarbība un ir būtiski cilvēkresursu un materiālo resursu zaudējumi;

zonas, kur spriedze atrodas uz iespējamās eskalācijas robežas atklātā starpetniskā konfrontācijā vai tai tuvojas;

zonas, kurās starpetniskā spriedze jau ir skaidri izpaudusies, bet joprojām ir diezgan zemā līmenī.

Visām trim zonām kopīgs ir tas, ka visur pastāvošā starpetniskā spriedze un vēl jo vairāk konflikti, jo īpaši ar bruņotas vardarbības pielietošanu, apgrūtina sociāli ekonomisko un politisko transformāciju veikšanu un kavē sabiedrības apvienošanos humānistiskā, demokrātiskā virzienā. ideāliem. Tajā pašā laikā ir skaidrs, ka katrā zonā starpetnisko konfliktu attīstības sociālās kontroles metodēm un pasākumiem to efektīvai risināšanai un novēršanai ir jābūt būtiskām atšķirībām. Starpetniskās attiecības īpaši saasinās Krievijas Federācijas autonomajās republikās un citās nacionāli teritoriālajās vienībās, jo tieši tur izplatās doma, ka tikai suverenitātes stiprināšana var nodrošināt nacionālās intereses.

Arī citi veicina starpetniskās spriedzes saasināšanos. sociālie faktori. Tie visi kopā rada draudus ieraut šos nacionālo valstu dalībniekus plaša mēroga bruņotā vardarbībā – starpetniskajos karos, kā arī sadursmēs ar federālajām varas iestādēm. Tajā pašā laikā konfrontācijā var tikt iesaistītas valstis gan no tuvām, gan tālām ārvalstīm, kas saasina ne tikai iekšējo, bet arī starptautisko spriedzi un palielina risku, ka bruņots konflikts pāraugs daudzpusējā apjomīgā un pat kodolkonfliktā, kas sniedzas tālāk. vietējās reģionālās robežas un iegūšana globāls raksturs.

Tajā pašā laikā galvenā problēma, ap kuru vajadzētu pagriezt Visas mūsdienu konfliktoloģijas ekspertīzes risina sociālās partnerības nodrošināšanas problēmu kā galveno veidu sociālo konfliktu risināšanā kopumā, etnopolitiskos konfliktus jo īpaši.

Etnokonfliktoloģiskās izpētes un tās pamatu veidojošās konfliktoloģiskās uzraudzības un vadības mērķis galu galā ir parādīt, ka ar pareizu un principiālu valsts politiku centrālā valdība var neitralizēt vietējo politisko līderu un nacionālās elites izspēli uz etnisko kārti un uzturēt nepieciešamo valsts stabilitāti. valsts.

etnisko konfliktu valsts Ulstera

II NODAĻA. STARPTAUTISKIE KONFLIKTI MODERNĀ SABIEDRĪBĀ

.1 Starpetniskie konflikti sabiedrībā gadsimtu mijā

Starpetniskie konflikti Rietumu pasaulē

Etniskā faktora ignorēšana būtu liela kļūda pārtikušajās valstīs, pat Ziemeļamerikā un Rietumeiropa. Tādējādi 1995. gada franču kanādiešu referenduma rezultātā Kanāda gandrīz sadalījās divos štatos un līdz ar to divās nācijās. Kā piemēru var minēt Lielbritāniju, kur notiek Skotijas, Olsteras un Velsas autonomiju institucionalizācijas process un pārtapšana par apakšnācijām. Beļģijā ir arī faktiski izveidojušās divas apakšnācijas, kuru pamatā ir valoņu un flāmu etniskās grupas. Pat pārtikušajā Francijā etnonacionālajā ziņā viss nav tik mierīgi, kā šķiet pirmajā mirklī. Mēs runājam ne tikai par attiecībām starp francūžiem, no vienas puses, un korsikāņiem, bretoņiem, elzasiešiem un baskiem, no otras puses, bet arī par ne pārāk neveiksmīgajiem mēģinājumiem atdzīvināt provansiešu valodu un identitāti, neskatoties uz to, gadsimtiem senā pēdējo asimilācijas tradīcija.

Un ASV viņi fiksē, kā burtiski mūsu acu priekšā kādreiz vienotā amerikāņu nācija sāk sadalīties vairākos reģionālos etnokulturālos blokos - embrionālās etniskās grupās. Tas parādās ne tikai valodā, kas parāda iedalījumu vairākos dialektos, bet arī identitātē, kas dažādās amerikāņu grupās iegūst dažādas iezīmes. Pat vēstures pārrakstīšana tiek fiksēta – dažādos ASV reģionos atšķirīgi, kas ir reģionālo nacionālo mītu veidošanas procesa rādītājs. Zinātnieki prognozē, ka Amerikas Savienotās Valstis galu galā saskarsies ar etnonational šķelšanās atrisināšanas problēmu, kā tas notika Krievijā.

Savdabīga situācija veidojas Šveicē, kur uz paritātes pamata līdzās pastāv četras etniskās grupas: vācieši-šveicieši, itāļi-šveicieši, franču-šveicieši un romāni. Pēdējā etniskā grupa, būdama vājākā, mūsdienu apstākļos pakļaujas citu asimilācijai, un ir grūti paredzēt, kāda būs tās etniski apzinātās daļas, īpaši inteliģences, reakcija uz to.

Olsteras konflikts

Kā zināms, 6 Īrijas apgabali gadsimta sākumā pēc ilgstošām sadursmēm kļuva par Apvienotās Karalistes daļu, bet 26 apgabali veidoja pašu Īriju. Ulsteras iedzīvotāji ir skaidri sadalīti ne tikai pēc etniskās piederības (īri - angļi), bet arī pēc reliģijas (katoļi - protestanti). Līdz šai dienai Olsteras jautājums paliek atklāts, jo katoļu kopiena cieš no valdības radītās nevienlīdzības. Lai gan pēdējo 20 gadu laikā situācija mājokļu, izglītības un citās jomās ir uzlabojusies, nevienlīdzība darba pasaulē saglabājas. Katoļi, visticamāk, ir bezdarbnieki nekā protestanti. Tāpēc tikai 1994. gadā izbeidzās bruņotas sadursmes starp Īrijas republikāņu armiju un paramilitārajām organizācijām, ko sauc par Lielbritānijas armiju. Sadursmēs gāja bojā vairāk nekā 3800 cilvēku; Ņemot vērā, ka salas iedzīvotāju skaits ir aptuveni 5 miljoni cilvēku, bet Ziemeļīrijā - 1,6 miljoni cilvēku, tas ir nozīmīgs skaitlis.

Prātu rūgšana neapstājas arī šodien, un vēl viens faktors ir civilā policija, kas joprojām par 97% ir protestanti. Sprādziens netālu no militārās bāzes 1996. gadā atkal vairoja abu kopienu pārstāvju neuzticību un aizdomas. Un sabiedriskā doma vēl nav pilnībā gatava pielikt punktu ienaidnieka tēlam. Katoļu un protestantu rajonus atdala ķieģeļu "miera sienas". Katoļu rajonos uz māju sienām var redzēt milzīgas gleznas, kas liecina par britu vardarbību.

No Kosovas līdz Ziemeļkiprai

Ziemeļkipra ir neatzīta starptautiska valsts kopiena, kas jau vairākus gadu desmitus ir bijusi praktiski neatkarīga.

marta sākums šogad Maskavā daudzējādā ziņā unikāls politologa Fuada Hajijeva pētījums “De facto neatkarība. Ziemeļkipras Turku Republika". Šis pētījums lielā mērā lauž tendenci aizstāvēt Kipras grieķu un grieķu viedokli par notikumiem, kas notikuši lielākajā daļā padomju un krievu autoru pētījumu par Kipras problēmu. Šī tendence atspoguļoja padomju un zināmā mērā Krievijas politika Balkānos un Vidusjūras austrumu reģionā. Šis pētījums pievērš lielu uzmanību notikumu turku un turku-kipras interpretācijai, kuras mērķis ir veicināt labāku izpratni par TRNC nostāju optimālai Krievijas interešu īstenošanai šajos reģionos, kā arī pēcpadomju laikā. telpa. Tas sasaucas ar vairāku vadošo Krievijas diplomātu un starptautisko ekspertu viedokli, kuri uzstāj uz Krievijas klātbūtnes nepieciešamību abās Kipras konflikta pusēs.

Acīmredzot Kipras problēma radās galvenokārt tāpēc, ka šajā salā dzīvo divas tautas (grieķi un turki), kuras nekad nav izjutušas vienu pilsonisko identitāti. Tajā pašā laikā Kipras Republikas konstitūcija, kas radās 1960. gadā, balstījās uz divkopienu un piešķīra vienādas tiesības abām tautām. Tomēr lielākā daļa grieķu salas, kas veido 82 procentus iedzīvotāju, nepiekrita tam, ko tā uzskatīja par negodīgu, piešķirot turku minoritātei (18 procenti no kopējā iedzīvotāju skaita) vienādas tiesības ar grieķiem. Savukārt turki nevēlējās apmierināties ar mazākuma statusu un iestājās par Kipras konstitūcijas nosacījumu izpildi.

1963. gadā grieķu vairākums mēģināja atņemt turkiem tiesības, ko tiem piešķir Konstitūcija. Turki tika izņemti no valdības struktūrām ar ieroču spēku. Tajā pašā laikā turku minoritāte tika izraidīta no vairuma apmetņu, atņemta tiem īpašums un iedzīta nelielos anklāvos, kas aizņēma 3 procentus no visas salas teritorijas.

1974. gadā “melnie pulkveži”, kas tolaik valdīja Grieķijā, mēģināja anektēt Kipru. Saistībā ar iepriekš noslēgtajiem līgumiem, kas aizliedz salas apvienošanu ar jebkuru valsti, Türkiye nosūtīja uz to savu karaspēku. Tā rezultātā aptuveni 35 procenti Kipras Republikas ziemeļu daļas nonāca Turcijas bruņoto spēku kontrolē. Šī Ankaras rīcība noveda pie militārā režīma krišanas Atēnās. Pēc tam Türkiye tomēr atteicās izvest savu karaspēku no Kipras, to skaidrojot ar nepieciešamību aizsargāt Turcijas iedzīvotāju tiesības. Šajā sakarā lielākā daļa turku pārcēlās uz salas ziemeļiem, un gandrīz visi grieķi pārcēlās uz dienvidiem. Šī situācija turpinās līdz pat šai dienai.

Izlīguma sarunās, kas sākās pēc 1974. gada, puses precizēja savas pozīcijas un pat panāca kompromisu par vienotas Kipras valsts turpmāko struktūru. Tam jābūt federālam, divkopienu un divu zonu. Tomēr atšķirīgie Kipras federācijas redzējumi neļāva pusēm vienoties. Grieķi to uzskata par valsti ar kopējā teritorija un caurspīdīgas robežas starp abām daļām, turki ir kā divu neatkarīgu valstu konfederācija. Konflikti starp kopienām šajā jautājumā noveda pie tā, ka 1983. gadā turku kopiena pasludināja neatkarīgo Ziemeļkipras Turku Republiku (TRNC) — pirmo reizi pēckara Eiropā. neatzīts stāvoklis. Pasaules sabiedrība negatīvi uztvēra TRNC izveidi. ANO Drošības padome pieņēma 541. un 550. rezolūciju, aicinot pasaules sabiedrību neatzīt republiku un neveidot ar to nekādus politiskus, ekonomiskus un kultūras kontaktus. Tajā pašā laikā Turcija atzina TRNC par neatkarīgu valsti. Tā bauda pilnu šīs valsts diplomātisko, ekonomisko un militāro atbalstu. Sarunas, lai atrisinātu Kipras problēmu, tiek veiktas labā dienesta misijas ietvaros ģenerālsekretārs ANO, kas izveidota ar ANO Drošības padomes Rezolūciju 186. Tomēr sarunās praktiski nav progresa.

Ģeopolitiskās situācijas izmaiņas PSRS sabrukuma rezultātā izraisīja lielāku neatkarību Eiropas Savienības starptautiskajā arēnā, ko pilnībā izmantoja Grieķija un Kipras Republika, kas pievienojās ES kā pilntiesīga dalībvalsts. Šajā sakarā ir vērts atzīmēt izmaiņas TRNC vadībā, ko lielā mērā veicināja ASV, Lielbritānija un Turkiye. Jaunā TRNC vadība, kas nāca pie varas pēc cīņas par salas apvienošanu saskaņā ar ANO norēķinu plānu (Annan plāns), paziņoja par savu mērķi salas apvienošana, nevis sadalīšana. . Referenduma par Annanas plānu neveiksme salas Grieķijas daļā un tā panākumi Turcijas daļā izraisīja izmaiņas pasaules sabiedrības attieksmē pret TRNC un Turcijas un TRNC pārtvēra iniciatīvu. starptautisko attiecību jomā. Starptautiski atzītā Kipras Republika šobrīd starptautiskajā arēnā tiek uzskatīta par spēku, kas novērš salas apvienošanos. Šie un citi ģeopolitiskie apstākļi izraisīja TRNC faktisku atzīšanu pasaules sabiedrībā. ASV, Lielbritānija, Francija un dažas OIC valstis sāka atzīt TRNC pases. Šīm pašām valstīm ir pārstāvniecības salas ziemeļu daļā, kas daļēji pilda diplomātiskās funkcijas. Ir 22 TRNC diplomātiskās, tirdzniecības un goda misijas 17 valstīs visā pasaulē. Paplašinās divpusējie kontakti starp TRNC un ES, Eiropas Padomi un OIC; šīs neatzītās valsts vadītāji un ierēdņi tiek uzņemti augstos valdības līmeņos ASV, Lielbritānijā, Pakistānā, Saūda Arābijā un citās pasaules valstīs. Šī situācija bija rezultāts ne tikai Kipras turku puses un tās sabiedroto centieniem panākt TRNC atzīšanu. Tas liecina par nopietnu tendenci starptautiskās attiecības noteiktām neatzītu valsts vienību atzīšanas formām.

Rodas likumsakarīgs jautājums: ja ASV un galvenās ES valstis uzskata par likumīgu Kosovas neatkarības atzīšanu, tad kāpēc neatlaidīgi atzīt TRNC, kas de facto ir neatkarīga gandrīz ceturtdaļgadsimtu. To cilvēku argumenti, kuri uzstāj uz “Kosovas precedenta” unikalitāti, ir vāji. Galvenais ir tas, ka “serbi ir vainīgi kā tauta”. Starp citu, šo klaji rasistisko un anti-serbisko formulu izdomāja un publiski aizstāvēja neviens cits kā ANO īpašais pārstāvis Kosovā Martijs Ahtisāri. Taču noteikti var būt kāds Kipras turks, kurš, zinot par Kipras grieķu noziegumiem un zvērībām pret saviem cilts biedriem no 1963. līdz 1974. gadam, paziņos, ka "grieķi ir vainīgi kā tauta". Ir skaidrs, ka šāda veida argumentu izmantošana 21. gadsimtā ir nepieņemama un pat apkaunojoša nevienam, īpaši politiķiem, kuriem ir vara, autoritāte un atbilstošas pilnvaras. “Neatkarīgas Kosovas” atzīšana kļuva iespējama tikai tāpēc, ka ASV, nolēmušas, ka tā ir uzvarējusi “ aukstais karš", ticēja savai nemaldībai, uzskatot, ka tikai viņu politiskajai sistēmai ir tiesības pastāvēt. Tāpēc jebkuras domstarpības ar Vašingtonas nostāju nekavējoties tiek pasludinātas par "brīvības un demokrātijas pārkāpumu". Patiesībā šādā uzvedībā nav ne brīvības, ne demokrātijas. Notikumi ap Kosovu kļuva par šī uzvedības stila skaidrāko iemiesojumu, kas balstīts uz principu “es daru, ko gribu”.

Tajā pašā laikā ASV prezidentam, kurš jau 2007. gada jūnijā noteica, ka Kosovas neatkarība ir neizbēgama, un visiem, kas viņu atbalstīja, elementāras objektivitātes un taisnīguma labad jāatzīst arī TRNC neatkarība.

Konflikti Balkānos

Balkānu pussalā ir vairāki kultūras reģioni un civilizācijas veidi. Īpaši izcelti: bizantiešu-pareizticīgo austrumos, latīņu-katoļu rietumos un Āzijas-islāma centrālajā un dienvidu reģionos. Starpetniskās attiecības šeit ir tik sarežģītas, ka ir grūti sagaidīt pilnīgu konfliktu atrisinājumu tuvākajās desmitgadēs.

Veidojot Dienvidslāvijas Sociālistisko Federatīvo Republiku, kas sastāvēja no sešām republikām, galvenais to veidošanas kritērijs bija etniskais sastāvs iedzīvotāju skaits. Šo vissvarīgāko faktoru vēlāk izmantoja nacionālo kustību ideologi, un tas veicināja federācijas sabrukumu. Bosnijā un Hercegovinā musulmaņu bosnieši veidoja 43,7% iedzīvotāju, serbi - 31,4%, horvāti - 17,3%. 61,5% Melnkalnes iedzīvotāju dzīvoja Melnkalnē, Horvātijā 77,9% bija horvāti, Serbijā 65,8% bija serbi, tajā skaitā autonomie apgabali: Vojvodina, Kosova un Metohija. Bez tiem serbi Serbijā veidoja 87,3%. Slovēnijā slovēņi ir 87,6%. Tādējādi katrā no republikām dzīvoja citu titulēto tautību etnisko grupu pārstāvji, kā arī ievērojams skaits ungāru, turku, itāļu, bulgāru, grieķu, čigānu un rumāņu.

Vēl viens svarīgs faktors ir konfesionālisms, un iedzīvotāju reliģiozitāti šeit nosaka etniskā izcelsme. Serbi, melnkalnieši, maķedonieši ir pareizticīgo grupas. Tomēr serbu vidū ir arī katoļi. Horvāti un slovēņi ir katoļi. Interesants ir reliģiskais šķērsgriezums Bosnijā un Hercegovinā, kur dzīvo katoļu horvāti, pareizticīgie serbi un slāvu musulmaņi. Ir arī protestanti - tās ir čehu, vācu, ungāru un slovāku nacionālās grupas. Valstī ir arī ebreju kopienas. Ievērojams skaits iedzīvotāju (albāņi, slāvu musulmaņi) atzīst islāmu.

Liela nozīme bija arī lingvistiskajam faktoram. Apmēram 70% iedzīvotāju bijusī Dienvidslāvija runāja serbu-horvātu vai, kā saka, horvātu-serbiski. Tie galvenokārt ir serbi, horvāti, melnkalnieši un musulmaņi. Taču tā nebija viena valsts valoda valstī vispār nebija. Izņēmums bija armija, kur biroja darbs notika serbohorvātu valodā (pamatojoties uz latīņu rakstību), arī komandas tika dotas šajā valodā. Valsts konstitūcijā tika uzsvērta valodu vienlīdzība, un pat vēlēšanu laikā biļeteni tika drukāti 2-3-4-5 valodās. Bija albāņu skolas, kā arī ungāru, turku, rumāņu, bulgāru, slovāku, čehu un pat ukraiņu valodas. Tika izdotas grāmatas un žurnāli. Tomēr pēdējās desmitgadēs valoda ir kļuvusi par politisko spekulāciju objektu.

Jāņem vērā arī ekonomiskais faktors. Bosnija un Hercegovina, Maķedonija, Melnkalne un Kosovas autonomais reģions ekonomikas attīstībā atpalika no Serbijas. Tas izraisīja dažādu nacionālo grupu ienākumu atšķirības un palielināja pretrunas starp tām. Ekonomiskā krīze, ilgstošais bezdarbs, spēcīga inflācija un dināra devalvācija pastiprināja centrbēdzes tendences valstī, īpaši 80. gadu sākumā. Var nosaukt vēl desmitiem iemeslu Dienvidslāvijas valsts sabrukumam, taču tā vai citādi līdz 1989. gada beigām notika vienpartijas sistēmas izjukšana un pēc parlamenta vēlēšanām 1990.-1991. Karadarbība Slovēnijā un Horvātijā sākās 1991. gada jūnijā, bet 1992. gada aprīlī Bosnijā un Hercegovinā izcēlās pilsoņu karš. To pavadīja etniskā tīrīšana, koncentrācijas nometņu izveide un izlaupīšana. Līdz šim "miera uzturētāji" ir panākuši punktu atklātajām kaujām, taču situācija Balkānos joprojām ir sarežģīta un sprādzienbīstama.

Vēl viens spriedzes avots radies Kosovas un Metohijas reģionā - senču serbu zemēs, Serbijas vēstures un kultūras šūpulī, kurā vēsturisko apstākļu, demogrāfisko, migrācijas procesu dēļ dominējošie iedzīvotāji ir albāņi (90 - 95). %), pieprasot atdalīšanos no Serbijas un neatkarīgas valsts izveidi. Serbu situāciju vēl vairāk pasliktina fakts, ka reģions robežojas ar Albāniju un albāņu apdzīvotajiem Maķedonijas reģioniem. Tajā pašā Maķedonijā ir attiecību problēma ar Grieķiju, kas protestē pret republikas nosaukumu, uzskatot par nelikumīgu nosaukuma piešķiršanu valstij, kas sakrīt ar kāda Grieķijas reģiona nosaukumu. Bulgārijai ir pretenzijas pret Maķedoniju maķedoniešu valodas statusa dēļ, uzskatot to par bulgāru valodas dialektu.

Horvātijas un Serbijas attiecības ir kļuvušas saspīlētas. Tas ir saistīts ar serbu situāciju Horvātijā. Serbi, kas bija spiesti palikt Horvātijā, maina tautību, uzvārdus un pāriet katoļticībā. Atlaišana no darba etniskās piederības dēļ kļūst par ikdienu, un Balkānos arvien vairāk tiek runāts par “lielo serbu nacionālismu”. Saskaņā ar dažādiem avotiem, no 250 līdz 350 tūkstošiem cilvēku bija spiesti pamest Kosovu. 2000. gadā vien tur gāja bojā apmēram tūkstotis cilvēku, simtiem tika ievainoti un pazuda bez vēsts.

Starpetniskie konflikti trešās pasaules valstīs. Starpetniskie konflikti Āfrikā

Nigērijā ar 120 miljoniem iedzīvotāju dzīvo vairāk nekā 200 etnisko grupu, katrai no tām ir sava valoda. Oficiālā valoda valstī joprojām ir angļu valoda. Pēc pilsoņu karš 1967-1970 Etniskās nesaskaņas joprojām ir viena no bīstamākajām slimībām Nigērijā, kā arī visā Āfrikā. Tas no iekšpuses uzspridzināja daudzus kontinenta štatus. Nigērijā šodien notiek sadursmes uz etniskā pamata starp jorubiem no valsts dienvidu daļas, kristiešiem, hausām un musulmaņiem no ziemeļiem. Ņemot vērā valsts ekonomisko un politisko atpalicību (visa Nigērijas vēsture pēc politiskās neatkarības iegūšanas 1960. gadā ir bijusi militāro apvērsumu un civilās varas maiņa), nemitīgo konfliktu izcelšanās sekas var būt neparedzamas. Tā tikai 3 dienu laikā (2000. gada 15.-18. oktobris) Nigērijas ekonomiskajā galvaspilsētā Lagosā starpetnisko sadursmju laikā gāja bojā vairāk nekā simts cilvēku. Apmēram 20 tūkstoši pilsētas iedzīvotāju pameta savas mājas, meklējot pajumti.

Diemžēl arī rasu konflikti starp “baltās” (arābu) un “melnās” Āfrikas pārstāvjiem ir skarba realitāte. Arī 2000. gadā Lībijā izcēlās pogromu vilnis, kas izraisīja simtiem upuru. Apmēram 15 tūkstoši melnādaino afrikāņu pameta savu valsti, kas pēc Āfrikas standartiem bija diezgan pārtikusi. Vēl viens fakts ir tāds, ka Kairas valdības iniciatīvu izveidot ēģiptiešu zemnieku koloniju Somālijā somālieši uzņēma naidīgi un to pavadīja pret Ēģipti vērsti protesti, lai gan šādas apmetnes ievērojami veicinātu Somālijas ekonomiku.

Molukānu konflikts

Mūsdienu Indonēzijā kopā dzīvo vairāk nekā 350 dažādas etniskās grupas, kuru savstarpējās attiecības ir izveidojušās gadu gaitā. gadsimtiem sena vēsturešis lielākais arhipelāgs pasaulē, kas pārstāv noteiktu ģeogrāfisku, kultūrvēsturisku kopienu. Ekonomiskā krīze, kas sākās 1997. gadā Indonēzijā, un tai sekojošais Suharto režīma sabrukums 1998. gada maijā izraisīja strauju centrālās valdības pavājināšanos šajā daudzsalu valstī, kuras atsevišķās valstīs tradicionāli bija nosliece uz separātistu noskaņojumu. -etniskās pretrunas gruzdēja, kā likums, latenti, parasti atklāti izpaudās tikai periodiskos ķīniešu pogromos. Tikmēr Indonēzijas sabiedrības demokratizācija, kas sākās 1998. gada maijā, izraisīja vārda brīvības palielināšanos dažādām etniskajām grupām, kas kopā ar centrālās valdības vājināšanos un armijas ietekmes un tās spēju ietekmēt notikumus strauju kritumu. uz zemes, izraisīja starpetnisko pretrunu eksploziju dažādās Indonēzijas vietās. Asiņainākais konflikts mūsdienu vēsture Starpetniskās attiecības mūsdienu Indonēzijā aizsākās 1999. gada janvāra vidū - pirms gada - Molukas provinces (Molukas salas) administratīvajā centrā Ambonas pilsētā. Jau pirmajos divos mēnešos dažādās provinces vietās bija simtiem bojāgājušo un ievainoto, desmitiem tūkstošu bēgļu un milzīgi materiālie zaudējumi. Un tas viss provincē, kas Indonēzijā tika uzskatīta par gandrīz priekšzīmīgu attiecībām starp dažādām iedzīvotāju grupām. Turklāt šī konflikta specifika ir tāda, ka, sācies galvenokārt kā starpetnisks konflikts, ko saasināja reliģiskās atšķirības, Ambonas konflikts pakāpeniski pārauga starpreliģiju konfliktā starp vietējiem musulmaņiem un kristiešiem un draud eksplodēt visu starpkonfesionālo attiecību sistēmu. Indonēzija kopumā. Tieši Molukās kristiešu un musulmaņu skaits ir aptuveni vienāds: visā provincē musulmaņi ir aptuveni 50% un aptuveni 43% kristieši (37% protestanti un 6% katoļi), savukārt Ambonā šī attiecība ir 47%. un attiecīgi 43%, kas neļauj nevienai no pusēm ātri uzņemties. Tādējādi bruņotā konfrontācija draud ievilkties.

Konflikts Šrilankā

Mūsdienās Šrilankas Demokrātiskās Sociālistiskās Republikas platība ir 65,7 tūkstoši kvadrātkilometru, tajā dzīvo vairāk nekā 20 miljoni cilvēku, galvenokārt singāļu (74%) un tamili (18%). Ticīgo vidū divas trešdaļas ir budisti, aptuveni trešā daļa ir hinduisti, lai gan ir arī citas ticības. Etniskā spriedze salā parādījās neatkarības pirmajās desmitgadēs, un tā ar katru gadu pastiprinājās. Fakts ir tāds, ka singalieši nāk no Ziemeļindijas un galvenokārt atzīst budismu; Tamili nāca no Dienvidindijas, un viņu vidū dominējošā reliģija ir hinduisms. Nav informācijas par to, kuras etniskās grupas pirmo reizi apdzīvoja salu. 1948. gada konstitūcija izveidoja parlamentāru valsti. Tai bija divpalātu parlaments, kas sastāvēja no Senāta un Pārstāvju palātas. Saskaņā ar konstitūciju sinhalu valoda tika pasludināta par galveno valsts valodu. Šīs krasi saspīlētās attiecības starp sinhalu un tamilu pusēm, un valdības politika nekādā ziņā neveicināja tamilu nomierināšanu. 1977. gada vēlēšanās singālisti ieguva 140 no 168 parlamenta vietām, un tamilu valoda kopā ar angļu valodu kļuva par oficiālu valodu, bet singāļu valoda palika valsts valoda. Citas būtiskas piekāpšanās tamiliem valdība nepieļāva. Turklāt prezidents vēl uz 6 gadiem pagarināja parlamenta pilnvaras, kas palika bez ievērojamas tamilu pārstāvniecības tajā.

1983. gada jūlijā galvaspilsētā Kolombo un citās pilsētās notika prettamilu nemieri. Atbildot uz to, tamili nogalināja 13 singāļu karavīrus. Tas izraisīja vēl lielāku vardarbību: 2000 tamilu tika nogalināti un 100 000 tika izspiesti no mājām. Sākās plaša mēroga etniskais konflikts, kas turpinās arī šodien. Tagad tamili saņem lielu finansiālu atbalstu no tautiešiem, kuri ir emigrējuši no valsts un kuriem ir politisko bēgļu statuss dažādās pasaules valstīs. Grupas "Tamil Eelam Liberation Tigers" dalībnieki ir labi bruņoti. Viņu skaits ir no 3 līdz 5 tūkstošiem cilvēku. Šrilankas vadības mēģinājumi iznīcināt grupu ar uguni un zobenu nekur neveda. Ik pa laikam joprojām notiek sadursmes; 2000. gadā aptuveni 50 cilvēki gāja bojā tikai 2 dienu laikā, cīnoties par Jaffnas pilsētu.

2.2. Mūsdienu valsts pieredze starpetnisko konfliktu risināšanā

Normālai valsts attīstībai ir nepieciešams ne tikai identificēt problēmas, bet arī tās konstruktīvi risināt. Diemžēl šodien neviena valsts nevar lepoties ar absolūtu starpetnisko konfliktu un sadursmju izskaušanu savā teritorijā. Kā liecina prakse, pat ar spēcīgu valdības atbalstu nacionālajām minoritātēm valstī joprojām pastāv dažādas grupas, kurām ir kopīgi rasistiski un nacionālistiski viedokļi. Taču tajā pašā laikā mēs nevaram nerunāt par pozitīvām norisēm šajā virzienā.

Svarīgākais solis ceļā uz starpetnisko konfliktu risināšanu ir ne tikai etnisko kopienu, bet arī valsts iestāžu apziņa par problēmas esamību, kas parasti ietver pāreju no verbāliem ieradumiem uz tās risināšanas juridiskajām, politiskajām un finansiālajām formām. Visiem nacionālā konflikta subjektiem un objektiem ir jāsaprot, ka etniskais faktors mūsdienās ir ieguvis izteiktu politisku nozīmi. Tas ietver reģionālumu valsts politiskajā domāšanā, vēlmi vienas federācijas ietvaros savā veidā risināt sava reģiona nacionālās problēmas un ideju par nacionālo problēmu pārvaldīšanas decentralizāciju. Tieši šie centieni rada vēlmi pēc autonomas teritorijas un neatkarības.

Viens no svarīgākajiem soļiem ceļā uz starpetnisko attiecību problēmas risināšanu mūsdienās ir valstu iedzīvotāju informētība. negatīva ietekme par ne tikai valsts kopumā, bet arī atsevišķu saimniecisko vienību attīstību. Parasti tie ir ekonomiski proaktīvi cilvēki, kas cenšas novērst nacionālus un nacionālvalstiskus šķēršļus uzņēmējdarbības, uzņēmējdarbības un tirdzniecības attīstībai.

Nacionālo problēmu risināšanas un starpetnisko attiecību regulēšanas kompleksā notiek gan perspektīvu koncepciju izstrāde nacionālo attiecību attīstībai un etniskā faktora lomai valsts dzīvē, gan reģionālo programmu izstrāde nacionālo problēmu risināšanai (tipiski). federālajām zemēm), starpetnisko konfliktu stabilizācija un to novēršana ir vienlīdz svarīga.

Vairumā gadījumu nacionālā autonomija ir svarīgāka mazākumtautībām (piemērs tam ir Kosova). Daudzi eksperti uzskata, ka 21. gadsimtā ir nepieciešams risināt jautājumus par jaunu autonomo reģionu, rajonu, nacionālo rajonu un nacionālo padomju izveidi, kur tas ir iespējams. Pārējos gadījumos veiksmīgi var tikt pielietota nacionāli kultūrautonomijas kā valsts vai jauktas publiskas-valsts pārvaldes institūcijas forma. Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka, kā likums, pats aktuālākais jautājums autonomijas piešķiršanas ietvaros ir robežu un administratīvo teritoriju maiņas jautājums.

Vienlaikus ar augstākminēto, nacionālo minoritāšu problēmu risinājums mūsdienās ir caur reģionu, nacionālo grupu bagātību un cilvēku ekonomisko labklājību. Līdz ar to ir svarīgi attīstīt cilvēku ekonomisko iniciatīvu (privāto vai kooperatīvo īpašuma formu līmenī), lai radītu finansiālu un kopumā ekonomisku bāzi nacionālo un kultūras problēmu risināšanai.

Mazākumtautību atdzimšanas un attīstības nosacījumi ir to sākotnējās tautas sistēmas izmantošana audzināšanas un izglītības praksē, tai skaitā tautas amatniecības, amatniecības u.c. mācīšanas sistēmas. Nozīmīgs faktors ir nacionālās inteliģences, profesionālā nacionālās kultūras slāņa klātbūtne, nodrošinot kultūras līmeni, līdz kuram nepieciešams celt visas tautas vai nacionālās grupas kultūras līmeni, un garantējot nacionālajai bīstamības izzušanu. kultūra. Protams, likumiem un vispār ir īpaši svarīga loma. valdības atbalsts nacionālo minoritāšu, to dabas un kultūras resursu saglabāšanas un attīstības politika. Vienlaikus jāatbalsta tēze par nepieciešamību īstenot daudzveidīgu nacionālo politiku, kas ņem vērā visu konkrētajā republikā dzīvojošo tautu un nacionālo grupu identitāti un specifiku, ekonomikas, kultūras, dzīvesveida, sociālās attiecības. autonomija, reģions vai reģions. Pēdējais ir īpaši svarīgs starpetniskās konfrontācijas izbeigšanai, un tam vajadzētu būt valsts nacionālās politikas galvenajam principam.

Jāuzsver, ka īpaši lielas rūpes no sabiedrības un valsts prasa mazas tautas un nacionālās grupas, kuras saucam arī par mazākumtautībām. Un šeit nozīmīga loma būtu arī reģionālajai valsts politikai. Bet diemžēl politiskās stabilizācijas trūkums un ekonomiskā, kultūras un morāles krīzes padziļināšanās šodien ierobežo reģionālās nacionālās politikas iespējas un rada relatīvu līdzekļu samazinājumu nacionālo problēmu risināšanai un kultūrai gan no centrālajām iestādēm, gan no vietējām administratīvajām iestādēm. . Taču nacionālā politika ir jāveido katra reģiona līmenī gan atsevišķu republikas un administratīvi teritoriālo vienību ietvaros, gan starpteritoriālā un pat starpvalstu (tas ir svarīgi pierobežas teritorijām) līmenī.

Veidojot reģionālo nacionālo politiku, galvenie centieni, kā uzskata zinātnieki un praktiķi, ir jākoncentrē uz optimālu apstākļu radīšanu tautu, nacionālo grupu un to kultūru pašattīstībai. Daudzos reģionos, ja nav akūtu starpetnisku konfliktu, sociāli kultūras jautājumi kļūst par nacionālo problēmu risināšanas un starpetnisko konfliktu novēršanas programmu kodolu.

Tajā pašā laikā, pēc zinātnieku domām, īpaša uzmanība jāpievērš šādiem galvenajiem uzdevumiem:

· esošā kultūras potenciāla saglabāšana un attīstība;

· jauna kultūras nepārtrauktības mehānisma veidošanās;

· nacionālo kultūraugu komerciālā potenciāla izmantošana;

· valsts valodu mācīšanas problēmu risināšana;

· visaptverošas programmas izstrāde jaunākās paaudzes nepārtrauktai estētiskajai izglītošanai uz tradicionālā nacionālā pamata;

· valsts vai publisku-valstisku struktūru izveide nacionāli kultūras autonomijas veidā.

Šodien ir nepieciešams izstrādāt jaunas nacionālās politikas idejas un formas, īpaši sociāli ekonomiskās ietekmes uz valsts vidi mehānisma izstrādi.

SECINĀJUMS

Trīs cilvēkiem tika jautāts: "Kas ir rītausma?" Viens atbildēja: "Šī ir robežšķirtne starp dienu un nakti." Otrais teica: "Šis ir laiks starp tumsu un gaismu." Un trešais bija dzejnieks, un viņa atbilde bija: “Tās ir divas sievietes dažādas krāsasāda, bet abas ir patiesi skaistas." Dažkārt vienkārša dzejnieka gudrība ir augstāka par vissarežģītākajām politiskajām teorijām. N.A. Nazarbajevs

Patiesībā mēs visi esam dažādi, taču vairumā gadījumu mums visiem ir vienādas vēlmes: mēs vēlamies būt brīvi, brīvi pārvietoties pa visu mūsu tautas teritoriju, sajust savu vienlīdzību sabiedrībā neatkarīgi no ādas krāsas, acu formas vai reliģiskie uzskati. Mūsdienās tas ir gandrīz neiespējami, neskatoties uz to, ka lielākā daļa pasaules iedzīvotāju to vēlas no visas sirds.

Neapšaubāmi, starpetniskie konflikti ir mūsdienu politikas neatņemama sastāvdaļa, jo Etnisko konfliktu problēma prasa tūlītēju risinājumu. Tieši valstisks regulējums un valsts stabilitāte nacionālās politikas jomā var dot pozitīvu impulsu problēmas risināšanai, kas pastāv praktiski kopš civilizāciju rašanās. Diemžēl šodien neviena valsts nevar lepoties ar šīs problēmas pilnīgu novēršanu, vismaz savā teritorijā.

Katru dienu visā pasaulē vairākas organizācijas kopā ar dažādiem politiķiem un valsts amatpersonām sper konstruktīvus soļus nacionālo minoritāšu problēmas risināšanā, taču, neskatoties uz to, cilvēce joprojām ir tālu no tās pilnīgas izskaušanas. Tāpēc šodien vairumā gadījumu mazākumtautībām atliek tikai cerēt, ka reiz viņi jebkurā situācijā varēs lepoties ar piederību savai tautai un kādu dienu cilvēce sapratīs, ka cilvēka rīcība nav īsti atkarīga no tā, kā viņam gāja. dzimis un kādus dievus viņš pielūdz.

IZMANTOTO AVOTU SARAKSTS

F. Gadžijevs “De facto neatkarība. Ziemeļkipras Turku Republika". Regnum, 2008. gads

www.ru.wikipedia.org

V.V. Amelin "Starpetnisko konfliktu novēršanas problēmas." akorda.kz

A. Andrejevs Melnie afrikāņi bēg no Lībijas // Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - Nr. 218 (2280)

Ju.V.Harutjunjans. Y.M. Drobiževa “Etnosocioloģija: pagātne un jauni apvāršņi” // Sotsis.- 2000.- 4.nr.

I. Ivanovs “Kosovas krīze: gadu vēlāk” // Diplomātiskais kurjers NG. - 2000. - Nr.5

Gaļina Starovoitova, “Nacionālā pašnoteikšanās: pieejas un gadījumu izpēte”, M., 1999.lawmix.ru

A. Tarasovs “Tautu pašnoteikšanās tiesības kā svarīgākais demokrātijas princips” www.saint-juste.narod.ru

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Starpetniskais konflikts

Starpetniskais konflikts- konflikts starp etnisko kopienu pārstāvjiem, kas parasti dzīvo kādā štatā tiešā tuvumā.

Cēloņi un attīstības stadijas

Lai gan lielākā daļa starpetnisko konfliktu ir balstīti uz pilnīgi racionāliem apsvērumiem, to rašanās pamatā ir paši etniskās piederības, etniskās kultūras un etniskās identitātes jēdzieni, iedalījums “draugos un ienaidniekos” pēc tautības. Tas neprasa tiešu kontaktu starp noteiktu tautību pārstāvjiem - viedokļi par noteiktām etniskām grupām var veidoties neklātienē (ar plašsaziņas līdzekļu palīdzību u.c.).

Konflikts nonāk “izteiktajā fāzē” pēc etnosociālo attiecību nodibināšanas sākuma, kad sākas “mēs” un “svešie” salīdzināšana pēc sociālā statusa, ienākumu līmeņa, izglītības utt. Rodas korupcija (patronāža) savas tautības, “tautiešu” un nepotisma pārstāvjiem) . Konflikts sāk iegūt ekonomisku un politisku nokrāsu – piekļuvi noteiktiem resursiem sāk noteikt tautība. Apvienojot noteiktus faktorus, šīs kārtības maiņa kļūst iespējama tikai ar spēku, kas arī notiek.

Wikimedia fonds.

2010. gads.

Skatiet, kas ir “starpetniskais konflikts” citās vārdnīcās: STARPTAUTISKS KONFLIKTS - dažādu tautību etnopolitisko interešu sadursme daudznacionālās valstīs. Dažos gadījumos tas notiek bruņota konflikta veidā...

Juridiskā enciklopēdija

Kondopogas nemieros Kondopogas konflikts Karēlijas pilsētā Kondopogā 2006. gada septembrī, ko izraisīja trīs vietējo iedzīvotāju slepkavība, ko veica imigranti no Čečenijas. Nemieru apspiešanai tika izmantota Petrozavodskas nemieru policija. Vairāk nekā 100 cilvēku tika aizturēti,... ... Wikipedia STARPTAUTISKS KONFLIKTS - dažādu tautību etnopolitisko interešu sadursme daudznacionālās valstīs. Dažos gadījumos tas notiek bruņota konflikta veidā...

- STARPTAUTISKS KONFLIKTS...

Konflikts, kura cēlonis ir nesaskaņas starp sociālajām grupām vai indivīdiem viedokļu un uzskatu atšķirību dēļ, vēlme ieņemt vadošu amatu; cilvēku sociālo sakaru izpausme. Zinātnisko zināšanu jomā ir atsevišķa... ... Vikipēdija

Konflikts Sagrā ir masveida apšaude starp vietējiem iedzīvotājiem Sagras ciematā, kas atrodas 40 km attālumā no Jekaterinburgas, un bandu, kas ieradās no Jekaterinburgas, kas notika 2011. gada 1. jūlijā. Konflikta rezultātā viens no... ... Wikipedia nomira

Nemieri Jandyki ciemā Astrahaņas reģions notika 2005. gada 18. augustā. Nekārtībās, kurās piedalījās aptuveni 300 cilvēku, tika nodedzinātas 6 mājas un piekauti vairāki tajos dzīvojošie čečeni. Nekārtību iemesls bija... ... Vikipēdija

Starpetniskais konflikts- jebkura veida pilsoniskā, politiskā. vai bruņota konfrontācija, kurā puses vai viena no pusēm mobilizējas, rīkojas vai cieš pilsonības dēļ. atšķirības. K. m pavada starpetniskā spriedze. attiecības. Šis…… Komunikācijas psiholoģija. Enciklopēdiskā vārdnīca

Ak, ak. Esošais, notiek starp tautām. Mani savienojumi. M. konflikts. Mans naids, nesaskaņas... Enciklopēdiskā vārdnīca

Grāmatas

Trouble (2014. gada izd.), Gerijs Šmits. Henrija Smita tēvs viņam vienmēr teica: ja tu uzcelsi savu māju tālāk no Trouble, tā tevi nekad neatradīs. Henrija vecāko brāli Franklinu notrieca pikaps, kuru vadīja bēglis no...