Veidi, kā atrisināt nacionālo jautājumu Krievijā. Sociāletniskās kopienas kā politiskā procesa subjekti Skatiet, kas ir “nacionālais jautājums” citās vārdnīcās

Starpnacionālās pretrunas rodas daudznacionālās valstīs, kā likums, saistoties ar attiecīgajā valstī dzīvojošo turīgo augstāko etnisko grupu interešu sadursmi, un plašākie iedzīvotāju slāņi ir tieši ieinteresēti konsekventi demokrātiskā nacionālā jautājuma risināšanā. . Tas izskaidrojams ar to, ka masu galvenokārt izjūt jebkāda veida etnonacionālās diskriminācijas smagumu. Un viņi, pirmkārt, kļūst par upuriem, izcieš starpetnisko konfliktu un sadursmju smagumu Saak A.E., Tagaev A.V. Demogrāfija: mācību grāmata. / A.E. Sāks, A.V. Tagajevs. Taganrog: TRTU Izdevniecība, 2003. - 99 lpp.

Vienīgais ceļš, kas ved uz miera nodibināšanu šādās valstīs, ir konsekvents demokrātisks nacionālā jautājuma risinājums. Šim nolūkam ir nepieciešams: - nodrošināt visu valstī dzīvojošo tautu un visu valodu pilnīgu un beznosacījumu vienlīdzību. Kāpēc ir jāpieņem Satversmē ierakstīts likums;

jebkādas diskriminācijas vai, gluži otrādi, privilēģiju rasu, etnonacionālo, reliģisko vai lingvistisko iemeslu dēļ izskaušana un aizliegšana;

valsts valodas trūkums un mācību nodrošināšana skolās vietējās valodās;

republikāniskā, tiesiskā, sekulārā, demokrātiskā valsts struktūra; vietējā autonomija uz nacionālā (etniskā) pamata un demokrātiska vietējā pašpārvalde.

Šajā sakarā vēlos atzīmēt vienu ļoti svarīgu apstākli: nekad pēdējo 300 gadu laikā Krievijas starptautiskā pozīcija nav bijusi tik grūta un sarežģīta kā tagad. Tajā pašā laikā (1991. gada 27. oktobris - 1. novembris) ar D. Dudajeva rīkojumu notika Čečenijas prezidenta un parlamenta vēlēšanas un tika izsludināts viņa dekrēts: “Par Čečenijas suverenitātes pasludināšanu”. Vai tā ir nejaušība, ka šie notikumi sakrīt laikā? Šādu piemēru skaitu diemžēl var palielināt.

Pašreizējā situācijā ir grūti pārvērtēt mediju nozīmi, lomu, kādu tie ir spēlējuši, spēlē un varēs pildīt arī turpmāk ar nacionālo jautājumu un nacionālajām kustībām saistīto problēmu risināšanā Krievijas Federācijā.

Var minēt daudzus konkrētus piemērus, kas parāda, kā mediji veicina negatīvu etnisko, rasu un reliģisko stereotipu veidošanos.

Mūsuprāt, visstingrāk nosodāma ir propaganda plašsaziņas līdzekļos: prasības un aicinājumi piešķirt privilēģijas vai veikt jebkādu pilsoņu diskrimināciju (ekonomiskajā, sociālajā, kultūras un politiskajā darbības jomā) viņu rases, nacionālās vai reliģiskās piederības dēļ. ;

priekšstati par jebkuras rases, tautas, tautas (lielas vai mazas), jebkuras reliģiskās konfesijas sākotnējo (dabisko) pārākumu vai mazvērtību;

jebkuras rases, nācijas vai konfesijas atsevišķu pārstāvju negatīvās īpašības (saistībā ar viņu nopietnu nelikumīgu darbību veikšanu), lai tās izplatītu visā rasu, etniskajā kopienā vai reliģiskajā konfesijā, kurai viņi pieder;

pieprasa visu rasu, etnisko vai reliģisko kopienu locekļu kolektīvo atbildību par atsevišķu dalībnieku veiktām nelikumīgām darbībām Bagdasarjans V. Vai demogrāfija ir kontrolējama? // Jauda. - 2006. - Nr.10. - P. 25-31;

Šķiet pareizi, ka šo morāles un ētikas normu sistemātiska pārkāpšana nozīmē jebkuras plašsaziņas līdzekļu organizācijas reģistrācijas pārtraukšanu un darbības aizliegumu.

Attiecībā uz jebkuras daudznacionālas valsts politiskajām un citām aprindām, kuras ir ieinteresētas tās neatkarības un vienotības uzplaukumā un nostiprināšanā, tām, pirmkārt, ir jāveic Esin A.B. ikdienas un rūpīgais darbs. Demogrāfija: mācību grāmata. M.: Akadēmija, 2003 - 216 lpp. :

izveidot reālu (nevis formālu) vienlīdzību visās attiecīgajā valstī dzīvojošo lielo un mazo tautu pārstāvju dzīves jomās;

pārvarēt idejas par nacionālo (etnisko) ekskluzivitāti, kā arī nacionālo egoismu, inerci un aprobežotību;

likvidēt mazo tautu starpā gadsimtiem uzkrāto neuzticību pret saviem daudzskaitlīgākajiem kaimiņiem.

Tikai šāds nenogurstošs darbs (ko atbalsta plašas, konsekventas demokrātiskas transformācijas visās ekonomiskās, sociālās, kultūras un politiskās dzīves jomās) var nodrošināt starptautisko mieru daudznacionālās valstīs, stiprināt to vienotību un padarīt neiespējamu separātistu noskaņojumu un tendenču rašanos un izplatīšanos.

Veicot Krievijas Federācijā juridiskās, administratīvās un citas reformas, kas skar jebkuras tās tautas intereses, ir jāatsakās no mehāniskās, standarta birokrātiskās pieejas to plānošanā un īstenošanā. Nepieciešams rūpīgs, stingri individuāls jebkuras tautas - lielas vai mazas - teritoriālā sadalījuma īpatnību pārskats; tās vēsturiskais mantojums; ekonomiskās un kultūras tradīcijas; vides situācijas īpatnības viņa dzīvesvietās; sekas, ko konkrēta reforma var atstāt uz konkrētās tautas dzīves līmeni, tās garīgo un materiālo kultūru.

Ir noteiktas šādas galvenās konfliktsituāciju jomas daudznacionālā valstī: 1) attiecības starp centrālajām iestādēm un republikām (zemēm, štatiem, kantoniem utt.); 2) savienības republiku (valstu) attiecības; 3) attiecības savienības republiku ietvaros starp autonomām vienībām; 4) nacionālo grupu problēmas republikās (valstīs), kā arī tautību, kurām nav savu nacionālvalstisku vienību; 5) sašķelto tautu problēmas. Tie visi ir atvasinājumi no galvenās pretrunas, ko izraisa divu tautu attīstības tendenču pastāvēšana.

Pirmkārt: nacionālās dzīves un nacionālo kustību atmoda, neatkarīgu nacionālu valstu radīšana. Otrkārt: visu veidu attiecību attīstība starp tautām, kas balstītas uz internacionalizācijas procesu, nacionālo robežu nojaukšanu, savstarpējās sadarbības stiprināšanu, integrācijas procesiem. Šīs divas tendences ir sociāli etnisko procesu attīstības avots. Nepietiek tikai teorētiski atzīt to esamību, ir nepieciešams novērst visus šķēršļus viņu darbībai.

Nacionālais jautājums var darboties kā sociāli ekonomiskās attīstības, kā arī kultūras, valodas un pat vides aizsardzības problēma. Taču viņa iestudējums vienmēr satur politisku aspektu. Runājot kā politiskās demokrātijas jautājums, tas katru reizi atklāj kāda esošās politiskās sistēmas aspekta nepilnvērtīgumu, atkal aktualizējot vienlīdzības problēmu.

Tautas attīstība un virzība var būt noteiktas politikas rezultāts, kuras īstenošana ir nacionāli-valstiskas organizācijas funkcija. Nedrīkst jaukt vienlīdzības un tautu vienlīdzīgu tiesību jautājumu. Nevar būt absolūta vienlīdzība, to nosaka valsts politika.

Politikas zinātne. Vārdnīca. - M: RSU. V.N. Konovalovs. 2010. gads.

Nacionālais jautājums

1) politisko, ekonomisko, teritoriālo, tiesisko, ideoloģisko un kultūras attiecību kopums starp tautām, nacionālajām grupām un tautībām dažādos vēstures laikmetos;

2) tas ir jautājums par neuzticības, naidīguma un konfliktu rašanās iemesliem starp tautām, no vienas puses, un pastāvošo varas sistēmu daudznacionālā sabiedrībā, no otras puses, par tās risināšanas formām, metodēm un nosacījumiem. mierīgas līdzāspastāvēšanas un labu kaimiņattiecību intereses, nāciju progresu uz vienlīdzības, suverenitātes un demokrātijas pamata. Tas galvenokārt veidojas un izpaužas daudznacionālās valstīs. Plašā nozīmē nacionālais jautājums ir globāls jautājums, un kā tāds to nevar reducēt uz vienkāršu mehānisku līdzīgu jautājumu kopumu daudznacionālās valstīs.

Politikas zinātne: vārdnīca-uzziņu grāmata. sast. Zinātnes prof. Sanžarevskis I.I.. 2010 .

Politikas zinātne. Vārdnīca. - RSU. V.N. Konovalovs. 2010. gads.

Skatiet, kas ir “nacionālais jautājums” citās vārdnīcās:

Politiskā, ekonomiskā, juridiskā, ideoloģiskā kopums. un kultūras attiecības starp tautām, tautībām, tautībām. (etniskās) grupas dažādās sabiedrībās. ekonomisks veidojumi. N.v. rodas ekspluatatīvā sabiedrībā tautu cīņas un... Filozofiskā enciklopēdija

Politisko, ekonomisko, teritoriālo, tiesisko, ideoloģisko un kultūras attiecību kopums starp tautām, nacionālajām grupām un tautībām dažādos vēstures laikmetos... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

NACIONĀLAIS JAUTĀJUMS, politisko, ekonomisko, teritoriālo, tiesisko, ideoloģisko un kultūras attiecību kopums starp nācijām (sk. NACIONĀLA), nacionālajām grupām un tautībām (sk. NACIONALITĀTE) dažādos vēstures laikmetos... enciklopēdiskā vārdnīca

Angļu nacionālās problēmas/jautājums; vācu Nationale Frage. 1. Konkrētu problēmu kopums, kas saistīts ar nacionālo apspiešanu un nevienlīdzību un to likvidēšanu. 2. Politiskās, ekonomiskās, teritoriālās, juridiskās, ideoloģiskās problēmas. un kults, attiecības starp tautām,...... Socioloģijas enciklopēdija

Politisko, ekonomisko, teritoriālo, tiesisko, ideoloģisko un kultūras attiecību kopums starp nācijām, nacionālajām grupām un tautībām (sk. Tautība) dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos. IN…… Lielā padomju enciklopēdija

Politisko, ekonomisko, juridisko, ideoloģisko kopums. un citas problēmas, kas rodas tautu un tautu cīņā par savu neatkarību, par labvēlīgu iekšējo stāvokli. un starptautiskā nosacījumus tālākai attīstībai, kā arī dibināšanas procesā... ... Padomju vēstures enciklopēdija

nacionālais jautājums- Āfrikā. N.v. ir akūta vairumā Āfrikas valstu, un tās neatrisinātība būtiski ietekmē gan iekšpolitisko dzīvi, gan dažādu sociālo, ekonomisko un kultūras aktivitāšu īstenošanu.… … Enciklopēdiskā uzziņu grāmata "Āfrika"

Nacionālais jautājums- Žurnālistikas izteiciens, ko izmanto, lai apzīmētu virkni problēmu, kas saistītas ar attiecībām starp tautībām (nācijām, tautībām, etniskajām grupām utt.), kas parasti mijiedarbojas viena daudznacionāla uzņēmuma ietvaros... ... Sociolingvistisko terminu vārdnīca

nacionālais jautājums- Žurnālistikas problēmu klāsts, kas saistīts ar attiecībām starp tautām, tautībām, etniskajām grupām utt., kas mijiedarbojas daudznacionālas valsts ietvaros sociāli ekonomiskajā jomā, kultūras, valodas,... . Valodniecības terminu vārdnīca T.V. Kumeļš

Nacionālais jautājums- Žurnālistikas problēmu klāsts, kas saistīts ar attiecībām starp tautām, tautībām, etniskajām grupām utt., kas mijiedarbojas daudznacionālas valsts ietvaros sociāli ekonomiskajā jomā, kultūras, valodas,... . Vispārējā valodniecība. Sociolingvistika: vārdnīca-uzziņu grāmata

Grāmatas

• Nacionālais jautājums. Konstantinopole un Svētā Sofija, Jevgeņijs Nikolajevičs Trubetskojs. Darbā “Nacionālais jautājums, Konstantinopole un Hagia Sophia”, grāmata. E. N. Trubetskojs cenšas izprast Pirmā pasaules kara notikumus V. S. Solovjova Sofijas metafizikas gaismā. Domājot par...

Jau cilvēces vēstures rītausmā cilvēkiem bija tendence apvienoties kopienās, kas vispirms balstījās uz radniecību un pēc tam uz teritorialitāti. Radās ciltis, pēc tam cilšu savienības, kuras līdz ar valsts varas parādīšanos sāka pārveidoties par lielām valsts vienībām. Bet viņi, neskatoties uz visu savu ārējo spēku un dažkārt augsto kultūras līmeni, bija diezgan trausli. Tirdzniecības saites starp viņu atsevišķām teritorijām praktiski nebija vai bija ļoti vājas. Daudzas šādu valstu iedzīvotāju grupas, kas bieži vien tika iekļautas tajās ar varu, atšķīrās viena no otras pēc valodas, kultūras, ekonomiskās attīstības līmeņa un citām īpašībām, kas neļāva viņiem uzskatīt sevi par kaut ko vienotu un veselu. Kādu laiku viņi izturēja tikai ar ieroču spēku un nepieciešamību apvienoties pret ārējo ienaidnieku uzbrukuma draudiem. Vēsture rāda, ka visām senatnes un viduslaiku impērijām, kuras radīja iekarotājtautas, nebija vēsturiskas perspektīvas, lai gan tās dažkārt pastāvēja ļoti ilgu laiku. Tāds bija Romas impērijas liktenis, kuram nepalīdzēja pat romiešu un latīņu pilsonības izplatība iekarotajās teritorijās, Kārļa Lielā franku impērija, Zelta orda u.c.

Veckrievijas valstij bija mazāk agresīvas tendences nekā citām valstīm, bet tomēr iekšējo ekonomisko saišu vājuma dēļ tā sadalījās atsevišķās teritorijās un pēc tam uz atkarību no Zelta ordas (skat. Mongoļu iebrukums, Ordas jūgs un tās gāšana).

Tajā laikā Krievijas Firstistes, ja nebija valsts vienotības, lielākajai daļai iedzīvotāju vajadzēja kaut kā atšķirties no citiem pēc principa: “mēs” - “svešinieks”. Tas izpaudās reliģijā, kas kļuva par spēcīgu ideoloģisku spēku. Ideja par vienotību cīnīties par kristīgo ticību atbalstīja krievus Krievijas valsts atdzimšanā. Nav nejaušība, ka cīņā pret Mamai, kas beidzās ar Kuļikovas kauju 1380. gadā, Maskavas kņazs Dmitrijs Ivanovičs vērsās pēc palīdzības pie autoritatīvākā tautas, Trīsvienības-Sergija klostera abata un abata Sergija Radonežs, kura atbalsts lielā mērā nodrošināja panākumus gandrīz visu Krievijas prinču apvienošanā zem Maskavas karoga. Tā jau ir nacionālā jautājuma izpausme reliģiskā formā, pirmie nacionālās pašapziņas pavērsieni.

Taču reliģija nevarēja kļūt par valsts politikas ilgtermiņa pamatu nevienā valstī. Ivans Kalita mierīgi piedalījās ordas karaspēka soda kampaņā, nedomājot par ticības jautājumiem. 15. gadsimtā Maskavas lielkņazs Ivans III noslēdza aliansi ar Krimas hanu Mengli-Gireju pret kristiešu, kaut arī katoļu, Polijas-Lietuvas karali Kazimiru, neizjūtot ne mazāko sirdsapziņas pārmetumu. Pētera I Lielās vēstniecības laikā Eiropā ar mērķi izveidot pretosmaņu koalīciju Eiropas diplomāti ātri paskaidroja Krievijas caram, ka kristiešu tautu savienība pret neticīgajiem turkiem, protams, ir laba lieta, taču mazāk svarīga. nekā problēmas, kas bija radušās cīņā par Spānijas mantojumu. Jau 19. gs. Osmaņu impērija vairākkārt piedalījās Eiropas koalīcijās, nostājoties ar dažām kristīgām valstīm pret citām. Tādējādi nacionālais jautājums vairs neieguva tik daudz reliģisku, cik valstisku raksturu.

Kapitālisma attīstības process ar vienota valsts iekšējā tirgus veidošanos, intensīvu preču apmaiņu starp atsevišķām teritorijām, no vienas puses, veicināja iekšējo robežu nojaukšanu, valodu dialektu izzušanu vai vājināšanos un iedzīvotāju konsolidāciju. vienota tauta; no otras puses, tas nonāca pretrunā ar tautu dabisko vēlmi saglabāt nacionālo identitāti, kultūru, dzīvesveidu u.c. Dažādas valstis mēģināja ar šo problēmu tikt galā savā veidā, taču nekad nebija iespējams panākt universālu risinājumu.

Laika gaitā vadošo Eiropas lielvaru koloniālās politikas rezultātā nacionālais jautājums iegāja jaunā fāzē, jo koloniālās impērijas kļuva par daudznacionālām valstīm, kur lielpilsētas valsts darbojās kā apspiedējs attiecībā pret nacionālajām tautām. kolonijas, kas savukārt izraisīja nacionālās atbrīvošanās cīņas pastiprināšanos no viņu puses. Līdz 20. gadsimta sākumam, kad pasaule jau bija praktiski sadalīta, nacionālais jautājums arvien vairāk sāka iegūt starpvalstu raksturu, jo lielo valstu sadursmes par pasaules sadalīšanu tika skaidrotas ar to nacionālajām interesēm.

Krievijā nacionālajam jautājumam bija īpaša specifika. Kapitālisma attiecību attīstības process šeit bija lēnāks nekā lielākajā daļā Eiropas valstu, un valsts teritorija turpināja paplašināties, pievienojot apgabalus, kur dzīvoja tautas, dažreiz pat pirmsfeodālās attīstības līmenī. Tajā pašā laikā valsts centās ne tikai rupji izmantot jaunās teritorijas, bet arī iekļaut tās savā ekonomiskajā sistēmā. Tas noveda pie tā, ka Krievija kļuva par noturīgāku daudznacionālu valsti nekā, piemēram, Austrija un Ungārija, un starpetniskās pretrunas tajā bija nedaudz mazāk asas nekā daudzās citās valstīs, lai gan tās bija nopietna problēma.

No 16. līdz 19. gs. Krievijas valsts ietvēra Sibīriju, Kaukāzu, Vidusāziju, Kazahstānu, Poliju, Baltijas valstis, Somiju un vairākas citas teritorijas, kas bija pilnīgi atšķirīgas ekonomiskajā, kultūras, reliģiskajā un citā līmenī (skat. Kaukāza pievienošanu Krievijai, Sibīriju un Tālo Austrumu attīstība, Vidusāzijas pievienošanās Krievijai, Polijas sadalīšana). Līdz 20. gadsimta sākumam. Faktiskais krievu iedzīvotāju skaits Krievijā bija mazāks par 50%. Valstī dzīvoja apmēram 200 tautas, no kurām katra pārstāvēja unikālu sociālo sistēmu.

Krievija bija unitāra valsts ar stingri centralizētu pārvaldes sistēmu, kurā netika pieņemta nevienas tās atsevišķas teritorijas pašpārvaldes iespēja. Tiesa, praksē tika pieļauti vairāki izņēmumi: Somijā bija daži autonomijas elementi; konstitucionālā iekārta Polijā pastāvēja salīdzinoši īsu laiku; Vidusāzijā formāli pastāvēja neatkarīgas Buhāras un Hivas hanas, taču patiesībā tās bija pilnībā atkarīgas no Krievijas valdības.

Mēģinot atrisināt nacionālās pretrunas, Krievijai bija raksturīga zināma elastība. Tādējādi anektēto tautu bagātā valdošā elite tika iekļauta elitē un saņēma krievu muižniecības tiesības. Nekrievu tautas deva Krievijai daudzus izcilus militāros un valdības darbiniekus, zinātniekus, māksliniekus, komponistus, rakstniekus (Šafirovu, Bagrationu, Kruzenšternu, Lorisu-Meļikovu, Levitānu utt.). Valdība centās pievērst uzmanību vietējām nacionālajām tradīcijām un paražām. Tādējādi V. I. Ļeņina slavenais paziņojums par Krieviju kā “tautu cietumu” bija būtisks pārspīlējums, kas tiecās pēc konkrētiem politiskiem mērķiem. Tādā pašā veidā jebkuru tā laika daudznacionālu valsti varēja saukt par “nāciju cietumu”.

Un tomēr nacionālās attiecības Krievijas impērijā nevar iedomāties kā idilli. Tur periodiski uzliesmoja starpetniskie konflikti, kas bieži pārauga atklātās sadursmēs ar ievērojamiem upuriem. Ebreju iedzīvotāji tika pakļauti smagai diskriminācijai. Tas bija ierobežots attiecībā uz uzturēšanās tiesībām un brīvu pārvietošanos; vienīgie izņēmumi bija pirmās ģildes tirgotāji un personas ar universitātes izglītību (sk. Tirgotāji). 20. gadsimta sākumā. Asiņaini pogromi pret ebrejiem notika vairākās Krievijas pilsētās. Arī Polijas iedzīvotāji bija nevienlīdzīgā situācijā. Poļiem valsts dienestā un armijā tika noteikti daudzi juridiski ierobežojumi. 1898. gadā toreizējā Fergānas apgabala uzbeku vidū izcēlās sacelšanās, kas bija neapmierināti ar cara administrācijas politiku pret musulmaņu iedzīvotājiem. To vadīja ārkārtīgi populārais vietējais reliģiskais līderis Dukchi Ishan. Sacelšanās tika brutāli apspiesta – visi ciemi, kuros dzīvoja sacelšanās vadoņi, tika nolīdzināti ar zemi. 1916. gadā A. Imanova vadībā notika sacelšanās Vidusāzijā.

Starpetniskie konflikti Krievijā notika ne tikai starp krieviem un valsts iedzīvotājiem. 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Armēņu un tatāru attiecības strauji pasliktinājās, izraisot īstu slaktiņu.

Tika piedāvāti dažādi varianti nacionālā jautājuma risināšanai. Saskaņā ar vienu no tiem bija nepieciešams nodrošināt mazākumtautībām kultūras un nacionālo autonomiju bez valsts atdalīšanās tiesībām. Šis lēmums viņus nostādīja nevienlīdzīgās attiecībās ar citām tautām. Vēl viens veids ir atzīt nācijas tiesības uz pašnoteikšanos līdz pat atdalījumiem un neatkarīgas valsts izveidošanai. Taču tas bija pretrunā ar globālo ekonomikas internacionalizācijas un lielu valstu veidošanās tendenci. Sociālistisko mācību teorija atzina nacionālo jautājumu par neatrisināmu kapitālistisko sociālo attiecību pastāvēšanas ietvaros. Tikai ar to novēršanu zudīs pamats starpetniskiem konfliktiem un līdz ar to atrisināsies nacionālais jautājums.

Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas šos noteikumus mēģināja īstenot PSRS veidošanās laikā. PSRS bija nacionālo valstu federācija, tas ir, valsts, kurā vienas centrālās valdības klātbūtnē tās atsevišķajām valsts struktūrām (šajā gadījumā nacionālajām) tika piešķirta lielāka neatkarība iekšējo jautājumu risināšanā. Tika pieņemts, ka strādnieku apvienošana likvidēs iemeslus, kas mudina tautas atdalīt tās no Krievijas, lai gan šādas tiesības tika ierakstītas 1917. gada novembra “Krievijas tautu tiesību deklarācijā”. 1922. gadā izveidotajā PSRS šīs tiesības tika ierakstītas Konstitūcijā (sk. Padomju Sociālistisko Republiku Savienību). Tika uzskatīts, ka kopīga aizsardzība no kapitālistiskā ielenkuma, sociālistiskā celtniecība un savienības republiku brīvprātīga apvienošana palīdzēs tuvināt PSRS tautas un apvienot tās vienā savienības daudznacionālā valstī. Noteiktā posmā tas patiešām bija gadījums, kas ļāva PSRS izveidot spēcīgu ekonomiku un uzvarēt grūtajā Lielajā Tēvijas karā 1941.–1945.

Tieši tā kalpoja par sākotnējo tēzi apgalvojumam, ka PSRS nacionālais jautājums ir pilnībā un galīgi atrisināts. Zināmā mērā starpetniskās pretrunas tika izlīdzinātas, taču tās netika pilnībā novērstas, jo sociālisma idejas PSRS tika īstenotas sagrozītā veidā un to praktiskā realizācija nesakrita ar teoriju. Apvienoto republiku neatkarība lielā mērā bija formāla. Tiesības atdalīties no PSRS praktiski nevarēja izmantot (un tas arī nebija paredzēts). Turklāt 30.-40. daudzas tautas (vācieši, balkāri, kalmiki, Krimas tatāri u.c.) tika piespiedu kārtā deportētas no dzīvesvietām (skat. Masu politiskās represijas PSRS 30. gados – 50. gadu sākumā). Centrālās valdības ekonomiskā politika bieži noveda pie savienības un autonomo republiku vienpusējas attīstības. Bieži vien netika ņemtas vērā tautu nacionālās un kultūras tradīcijas utt. Līdz ar to starpetniskās problēmas tika iedzītas dziļāk. Līdz ar PSRS sabrukumu viņi uzliesmoja ar jaunu sparu. Pašlaik nacionālais jautājums Krievijas Federācijā un bijušās PSRS valstīs ir viena no svarīgākajām valsts problēmām. Vēsturiskā pieredze liecina, ka mēģinājumiem to atrisināt ar spēku ir mazas izredzes. Dzīve prasa meklēt jaunas nacionālā jautājuma risināšanas formas.

Vispārliecinošākā nacionāli etniskā fenomena būtības teorētiskā interpretācija man šķiet etnoģenēzes teorija. Etniskā piederība ir cilvēku grupa, kas dabiski veidojas uz oriģināla uzvedības stereotipa pamata, kas pastāv kā sistēma, kas kontrastē ar citām līdzīgām sistēmām, kuras pamatā ir komplementa sajūta (zemapziņas savstarpējas līdzjūtības un cilvēku kopības sajūta, kas nosaka sabiedrības sadalīšana draugos un ienaidniekos). Etniskās grupas veidojas un attīstās gan dabas, gan sociālvēsturisko faktoru ietekmē, mijiedarbībā ar citām etniskām grupām, oriģināla uzvedības stereotipa tālāknodošana caur iedvesmu - kultūras atražošanu. Šī teorija balstās uz dažādām pazīmēm, kas raksturo kādu etnisko grupu (kultūra, dabas faktori, sociāli vēsturiskie), savukārt citas teorijas raksturo nacionāli etniskās parādības raksturu, balstoties uz noteiktu pazīmi:

Rasu-antropoloģiskā pieeja (raksturo rasu izcelsmi, tās īpašības, atšķirības);

Merkai tautu teorija apgalvo, ka tautu būtība ir sociāla, bioloģiskajiem faktoriem nav būtiskas nozīmes;

Valodas teorija un etnometodoloģija apgalvo, ka galvenā atšķirība starp tautām ir valoda, un tai ir galvenā loma nāciju dzīvē;

Etnocentrisms - nosaka, ka etniskā kopiena rodas, pamatojoties uz cilvēka dabas universālo īpašību, lai sadalītu pasauli “mēs” un “svešie” un izmantotu solidaritātes, simpātijas un vienotības sajūtu pret “savējās” grupas locekļiem, un naidīgums un vienotība pret "svešajiem". Nav iespējams zināt nacionāli etniskas parādības būtības teorētisko interpretāciju, balstoties tikai uz kādu konkrētu pazīmi. Ja tā notiek, tad liela uzmanība tiek pievērsta vienai konkrētai pazīmei, bet citas, šķiet, šobrīd nav. Un, ja izvēlaties kādu citu iepriekš minēto pieeju, tad nav iespējams iegūt pilnīgu priekšstatu par nacionāli etniskās parādības būtību.

Kāda ir nacionālā jautājuma būtība? Kādas ir tās izpausmes pazīmes Krievijā?

Es saskatu nacionālā jautājuma būtību tajā, ka tas nonāk līdz nacionālās nevienlīdzības problēmai, vienas tautas apspiešanai un ekspluatācijai no citas puses. Pašlaik Krievijā šī problēma ir ļoti aktuāla. Ņemsim, piemēram, Krievijas attiecības ar Čečeniju. Pašlaik Čečenija ir “neatkarīga”, bet Krievija neļauj tai atstāt savu teritoriju. Galu galā tieši Čečenija nolēma, ka Krievija ir apspiedēja, un piespiež viņus dzīvot nevis pēc saviem likumiem. Tāpēc viņi nolēma atdalīties no Krievijas Federācijas, lai iegūtu neatkarību un darītu un dzīvotu tā, kā viņi paši vēlas, nevis kā viņiem liek.

Izvērtēt argumentus, kas izvirzīti tautu pašnoteikšanās tiesību atzīšanas aizstāvībai, pirmkārt, no loģikas un, otrkārt, no politiskās prakses viedokļa, īpašu uzmanību pievēršot Rietumu valstu pieredzei. kas tik aktīvi to aizstāv starptautiskajās attiecībās.

Katrai tautai ir tiesības būt aizsargātai no citām tautām kādā valstī vai arī turpmāk veidot savu nacionālo valsti. Tomēr no loģiskā viedokļa tas nav iespējams. Ja tiek izveidotas daudzas valstis, kurās katra nācija dzīvos atsevišķi, tas var novest pie katastrofālām sekām: pastāvīgiem kariem, vienas tautas iznīcināšanas ar citu, ekstrēmisma pieauguma. Tas viss var novest pie tautu iznīcināšanas un cilvēces kā indivīda pilnīgas degradācijas.

Iepriekš tika apskatītas teorētiskās un metodoloģiskās problēmas saistībā ar atsevišķiem etniskās socioloģijas jēdzieniem, starpetniskajām attiecībām, to veidiem un galvenajām attīstības tendencēm, kā arī mijiedarbības problēmas nacionālajās interesēs, to apzināšanās un nacionālās politikas ņemšana vērā. Esam pietuvojušies t.s nacionālais jautājums tā risinājuma teorētiskie un praktiskie aspekti mūsdienu apstākļos.

Nacionālais jautājums ir savstarpēji saistītu nāciju (tautu, etnisko grupu) attīstības un nacionālo attiecību problēmu sistēma. Tā integrē galvenās šo procesu praktiskās īstenošanas un regulēšanas problēmas, tostarp teritoriālās, vides, ekonomiskās, politiskās, juridiskās, lingvistiskās, morālās un psiholoģiskās.

Nacionālais jautājums nepaliek nemainīgs, tā saturs mainās atkarībā no vēsturiskā laikmeta rakstura un faktiski pastāvošo starpetnisko attiecību satura. Šķiet, ka mūsdienu apstākļos nacionālā jautājuma galvenais saturs slēpjas visu tautu brīvā un vispusīgā attīstībā, ekspansijā, to sadarbībā un to nacionālo interešu harmoniskā savienošanā.

Nacionāli etniskā atmoda

Mūsdienu laikmeta pārsteidzoša iezīme ir nacionāli etniskā atmoda daudzas tautas un viņu vēlme patstāvīgi risināt savas dzīves problēmas. Tas notiek praktiski visos pasaules reģionos un galvenokārt Āzijas, Āfrikas un Latīņamerikas valstīs. Tas notika ļoti aktīvi PSRS un šodien Neatkarīgo Valstu Sadraudzībā (NVS).

Starp tautu etniskās atdzimšanas un politiskās aktivitātes pieauguma galvenie iemesli tiek saukti šādi:

tautu vēlme likvidēt visus sociālās netaisnības elementus, kas rada ierobežojumus viņu tiesībām un attīstības iespējām bijušo koloniālo impēriju un dažu mūsdienu federālo zemju ietvaros;

daudzu etnisko grupu reakcija uz procesiem, kas saistīti ar modernās tehnoloģiskās civilizācijas, urbanizācijas un tā sauktās masu kultūras izplatību, nonivelējot visu tautu dzīves apstākļus un novedot pie viņu nacionālās identitātes zaudēšanas. Reaģējot uz to, tautas vēl aktīvāk iestājas par savas nacionālās kultūras atdzimšanu;

tautu vēlme patstāvīgi izmantot dabas resursus, kas atrodas to teritorijā un kuriem ir svarīga loma to vitālo vajadzību apmierināšanā.

Vienā vai otrā pakāpē šie iemesli izpaužas Krievijas Federācijas tautu mūsdienu etniskās atdzimšanas procesā. Tie ietver sociāli politiskus iemeslus, kas saistīti ar tautu vēlmi stiprināt un attīstīt savu nacionālo valstiskumu, to reakciju uz mūsdienu tehniskās civilizācijas un masu kultūras postošajām darbībām, kā arī tautu apņēmību patstāvīgi pārvaldīt savus dabas resursus. . Viņi uzskata, ka cīņa par ekonomisko un politisko neatkarību viņiem palīdzēs veiksmīgāk atrisināt visas dzīves problēmas. Prakse gan rāda, ka, pirmkārt, visām tautām ir ļoti rūpīgi jāizmanto savas politiskās tiesības, jo katrai no tām ir jāņem vērā citu tautu tādas pašas tiesības. Un, otrkārt, vienmēr jāatceras, ka jebkuras tautas nacionālā atdzimšana ir iespējama tikai ar tās ciešu sadarbību un reālu (nevis iedomātu) kopību ar citām tautām, ar kurām tai vēsturiski izveidojušās ekonomiskās, politiskās un kultūras saites.

Savstarpēji izdevīgu sadarbību starp tautām var attīstīt, tikai pamatojoties uz savstarpēju atzīšanu un to pamattiesību ievērošanu. Šīs tiesības ir nostiprinātas daudzos starptautisko organizāciju, tostarp Apvienoto Nāciju Organizācijas (ANO) dokumentos. Mēs runājam par sekojošo visu tautu tiesības :

tiesības uz eksistenci, aizliedzot tā saukto genocīdu un etnocīdu, t.i. jebkuras tautas un viņu kultūras iznīcināšana jebkādā veidā;

tiesības uz pašidentifikāciju, t.i. pašu pilsoņu noteikta valstspiederība;

tiesības uz suverenitāti, pašnoteikšanos un pašpārvaldi;

tiesības saglabāt kultūras identitāti, tai skaitā valodas un izglītības jomas, kultūras mantojumu un tautas tradīcijas;

tautu tiesības kontrolēt dabas un savas dzīvesvietas teritoriju resursu izmantošanu, kuru aktualitāte ir īpaši pieaugusi saistībā ar jaunu teritoriju intensīvu ekonomisko attīstību un vides problēmu saasināšanos;

ikvienas tautas tiesības piekļūt un izmantot pasaules civilizācijas sasniegumus.

Visu tautu augstākminēto tiesību praktiska īstenošana nozīmē nozīmīgu soli ceļā uz optimālu nacionālā jautājuma risinājumu katrai no tām un visām kopā. Šajā gadījumā ir nepieciešams dziļi un smalki apsvērt visus saistītos objektīvos un subjektīvos faktorus, kā arī pārvarēt daudzas ekonomiska, politiska un tīri etniska rakstura pretrunas un grūtības.

Daudzas no šīm pretrunām un grūtībām saskārās ar politiskās sistēmas reformu PSRS un tās bijušajās republikās, tostarp Krievijā. Tādējādi tautu dabiskā un pilnīgi saprotamā vēlme pēc neatkarības tās praktiskajā īstenošanā radīja spēcīgas un lielā mērā neparedzamas centrbēdzes tendences, kas noveda pie Padomju Savienības sabrukuma, kas daudziem (ne tikai pilsoņiem, bet veseliem) bija negaidīts. republikas). Mūsdienās tās nevar droši pastāvēt un attīstīties, nesaglabājot, kā tagad saka, vienotu ekonomisko, vides, kultūras un informācijas telpu. Gadsimtu gaitā izveidojušos un tautu pastāvēšanas pamatā esošo lietu īslaicīgais sabrukums nevarēja neietekmēt to pašreizējo situāciju.

Daudzas negatīvās sekas pašlaik nav prognozējamas. Bet daži jau ir redzami un rada bažas. Tāpēc vairākas republikas, kas bija PSRS sastāvā un tagad ir NVS dalībvalstis, aktualizē jautājumu par tādu struktūru izveidi, kas regulētu starpvalstu attiecības ekonomikas, ekoloģijas, kultūras apmaiņas u.c. Tā ir objektīva nepieciešamība, kas atrod savu izpratni Krievijā. Tomēr ir skaidrs, ka, lai izveidotu vienlīdzīgu un abpusēji izdevīgu sadarbību starp NVS valstīm, būs jāatrisina daudzi jautājumi, tostarp psiholoģiskie un ideoloģiskie, kas saistīti jo īpaši ar nacionālisma un šovinisma pārvarēšanu cilvēku prātos un uzvedībā, tostarp daudzu politiķu darbībā. dažādos šo valstu likumdevēju līmeņos.

Nacionālais jautājums Krievijas Federācijā ir akūts savā veidā. Ir sasniegumi un vēl neatrisinātas problēmas. Faktiski visas bijušās autonomās republikas ar saviem lēmumiem mainīja savu nacionāli valstisko statusu. Vārds “autonoms” ir pazudis no viņu nosaukumiem, un mūsdienās tos sauc vienkārši par republikām Krievijas Federācijā (Krievija). Viņu kompetenču loks ir paplašinājies, un ir palielinājies viņu valstiski juridiskais statuss federācijā. Arī vairāki autonomie apgabali pasludināja sevi par neatkarīgām republikām Krievijas sastāvā. Tas viss vienlaikus palielina un izlīdzina viņu valstiski juridisko statusu ar visām Krievijas Federācijas republikām.

Tomēr līdzās šīm kopumā pozitīvajām parādībām ir arī negatīvas. Pirmkārt, valsts neatkarības palielināšanās un Krievijas Federācijas veidojošo vienību neatkarība dažkārt sadzīvo ar nacionālisma un separātisma izpausmēm gan ideoloģijā, gan reālajā politikā. Daļa separātistu cenšas sagraut Krievijas valsts vienotību un integritāti, mēģina organizēt konfrontāciju starp savu republiku un Krievijas centrālajām likumdošanas un izpildinstitūcijām, īstenojot savas republikas atdalīšanas politiku no Krievijas Federācijas. Šādas darbības tiek veiktas tikai atsevišķu politiķu un šauru nacionālistu grupu savtīgās interesēs, jo lielākā daļa iedzīvotāju no tā tikai cietīs. Kā liecina pieredze, atsevišķu līderu, politisko grupu un partiju nacionālistiskā un separātiskā politika nodara lielu kaitējumu republikām, galvenokārt to ekonomiskajai attīstībai, kā arī šo republiku un visu republiku tautu materiālajām, politiskajām un garīgajām interesēm. Krievija. Tautas savā starpā saista ne tikai ekonomiskās saites, bet arī daudzējādā ziņā kopīgs liktenis un pat asinsradniecība, ja paturam prātā ievērojamo starpetnisko laulību īpatsvaru praktiski visās Krievijas daļās.

Nacionālistu un separātistu politika, kā arī lielvalsts šovinisms neatkarīgi no tā, no kura tie nāk, noved pie nacionāliem konfliktiem, jo ​​sākotnēji to mērķis ir pretstatīt dažas tautas pret citām, to sadarbības sabrukumu un neuzticības un naidīguma radīšanu. .