Deviņastes lapsa japāņu mitoloģijā. Mitoloģiskā enciklopēdija: Bestiārs: Kitsune, kitsune, myobu, Nogitsune - nogitsune, Kumiho - kumiho

Kyuubi (faktiski kitsune). Viņi tiek uzskatīti par gudriem, viltīgiem radījumiem, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Viņi paklausa labības augu dievietei Inari. Šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs, un maģiskās spējas. Galvenā no tām, es atkārtoju, ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Viņi parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Parasti tiek piešķirtas citas iespējas kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu cilvēku sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par spēju saliekt telpu un laiku, trakot cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs.

Saistīts ar abiem un uzskatiem. IN kitsune saistīta ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildne. Lapsas sākotnēji bija šīs dievības sūtņi (tsukai), taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažreiz tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi ieguva slavu, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini, tika attēlots jājam pa debesīm uz lapsas.

Folklorā kitsune ir youkai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: myōbu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), kas bieži, bet ne vienmēr tiek aprakstīta kā ļauna ar ļaunprātīgu nolūku.

Tam var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti to pat apgalvo kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr atrastajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.

Kad tiek iegūtas deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šie kyubi no kitsune (“deviņastes lapsas”) saņemt bezgalīgas izpratnes spēku. Līdzīgā veidā Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par kumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt gan labestīga, gan ļauna. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari", kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi , tostarp deviņu astes iespēja.

Dažos stāstos viņiem ir grūtības noslēpt savu asti cilvēka veidolā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.

Viens no slavenākajiem arī ir Lielais aizbildņa gars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.

Japāņu folklorā viņi bieži tiek raksturoti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Kitsune triksteri izmanto savus maģiskos spēkus, lai izjokotu: tie, kas tiek parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lielīgiem cilvēkiem, bet nežēlīgākie kitsune cenšas spīdzināt nabadzīgos tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.

Viņus bieži raksturo arī kā saimnieces. Šādos stāstos parasti ir jauns vīrietis un kitsune, pārģērbušies par sievieti. Dažkārt kitsune tiek piedēvēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un dod liela vērtība viņas uzticību. Daudziem no šiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras viņai jāpamet savs vīrs.

Vecākais no slaveni stāsti par lapsu sievām, kas dod folkloras etimoloģiju vārdam “kitsune”, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. gatavojas doties prom no mājām, bet vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņi sāka viņai zvanīt kitsune- jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē "ejam gulēt", kamēr ki-tsune nozīmē "vienmēr nāk".

Laulību pēcnācēji starp cilvēkiem un kitsune parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzais raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.

Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz sauc kitsune no yomeiri vai “kitsune kāzas”.

Daudzi cilvēki tam tic kitsune ieradās Japānā no Ķīnas.

Ķīniešu un japāņu mitoloģijas ir bagātas ar gariem, dievībām un to varoņiem. Turklāt viņiem ir daudz dzīvnieku, kas apveltīti ar īpašām spējām. Kitsune ir viens no tiem.

Vispārīga informācija par kitsune lapsām

Kitsune ir lapsas gars ar vairākām astēm. Viņi saka, jo vairāk astes viņiem ir, jo vecāki un gudrāki viņi ir. Tomēr visbiežāk ierobežojums ir deviņas astes, lai gan dažreiz tiek atrasts mazāk. Kitsune ir ļauns un viltīgs gars, viltnieks, kurš bieži dara ļaunu cilvēkiem: no ceļotāju sapīšanas līdz slepkavībai. Visbiežāk viņš tikai joko, jo lapsas nav negatīvi varoņi, bet drīzāk antivaroņi. Tātad, parasti cilvēki izkāpj ar bailēm vai apmulsumu. Ir taču arī sliktākas situācijas, taču šajās situācijās kitsune neizvirza sev uzdevumu izjokot, bet gan mērķtiecīgi nodara ļaunumu cilvēkam.

Kitsune ir maģiskas radības. Papildus saprātam un viltībai viņi ir apveltīti ar maģiskām spējām: spēj radīt un kontrolēt uguni, apdzīvot cilvēkus, radīt no realitātes neatšķiramas ilūzijas un pārvērsties par cilvēkiem. Visbiežāk - jaunām meitenēm, lai gan dažreiz var redzēt vīrieti. Ir daudz leģendu, kur kitsune, pārvērtusies par meiteni, baidījusies un izsmējusi garāmgājējus. Ir taču stāsti, kur sievietes tik ilgi dzīvojušas cilvēka veidolā, ka nodibināja ģimeni, bērnus, un tikai tad atklājās viņu būtība. Vienā no šiem stāstiem vīrs, tik ļoti mīlējis savu sievu, pierunāja viņu palikt ģimenē, neskatoties uz viņas izcelsmi.

Atriebīgās lapsas ir biežāk sastopamas ķīniešu mitoloģijā, kur kitsune ir vairāk antagonists nekā antivaronis. IN Ķīniešu mīti Lapsas, pārvēršoties par cilvēkiem, varētu piespiest samurajus izdarīt seppuku (vai harakiri), ja viņš kaut kādā veidā viņiem kaitētu.

Japāņu mitoloģijā kitsune bija dievietes (vai dažādos avotos dieva) Inari kalpi, “savienojoties” ar cilvēku pasauli. Tika uzskatīts, ka, ja lapsa gāja pret cilvēku, tad viņš ir kaut kādā veidā apvainojis Inari un tādējādi tika sodīts. Tomēr ir pretējs viedoklis: gars, kas nes ļaunumu, ir trimdinieks un darbojas bez dievišķas vadības. Turklāt Japānā tika uzskatīts, ka jebkura lapsa ir saistīta ar Inari, un vēlāk izveidojās lapsu kults. Piemēram, imperatoriem tika dāvinātas byakko figūriņas (“baltā lapsa”, kitsune augstākā pakāpe), un dažos tempļos tika uzcelti pieminekļi pašiem kitsunei.

Kitsune veidi

Kitsune veids nosaka tā dzimumu, vecumu, spējas, to, vai tas var kaitēt cilvēkiem, un pat diennakts laiku, kad tas ir visaktīvākais. Kopumā ir trīspadsmit veidi, no kuriem divi ir “galvenie”: byakko un nogitsune. Kā jūs varētu nojaust, byakko ir vispozitīvākā lapsa, “dievišķā” un “baltā”, un nogitsune ir tās pilnīgs pretstats.

1 Byakko

Pozitīvākā un laipna lapsa. Inari kalps, šīs dievietes (dieva) templī Kioto atrodas byakko svētnīca, kur neauglīgas un nelaimīgas sievietes nāca lūgties, lūdzot svētību un žēlastību. Kopš seniem laikiem baltās lapsas redzēšana ir bijusi veiksmes zīme, un šo lapsu figūriņas bieži tika dāvinātas imperatoriem.

2 Genko

Genko būtībā ir tas pats, kas byakko, bet melns. Arī laba zīme, arī labestīgs gars. Tomēr tas ir daudz retāk.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox" Visbiežāk lietots stāstos par kitsune - viltniekiem, kas apsēduši cilvēkus vai izjokojuši ar tiem. Starp citu, mūsdienu Japānā ir sievietes vārds Reiko tiek plaši izmantots.

4 Jakāna

Sākotnēji maldīgi tika uzskatīts, ka “jakans” ir vairāk senais nosaukums kitsune. Vēlāk tika uzskatīts, ka tas bija sinonīms. Bet tad tika pierādīts, ka "jakans" ir maza dzīvnieka vārds ar asti, kas spēj kāpt kokos, tas bija vēl tuvāk sunim nekā lapsai. Bet jau 17. gadsimta beigās viņi sāka uzskatīt, ka jakāns ir viens no visbriesmīgākajiem, ļaunākajiem un bīstamākajiem kitsune.

5 Pašreizējais

Toka ir kitsune, kas staigā naktī, nosaukums. Hitači provincē ar šo nosaukumu apzīmē visizplatītāko balto lapsu byakko. Tiek uzskatīts, ka toka nes rīsus, tāpēc šīs sugas nosaukums tiek tulkots kā "rīsu nesējs".

6

Koryo ir kitsune, kurā ir cilvēks. Šādi sauca jebkuru kitsune, kad tie apdzīvoja cilvēku. Šis vārds nespēlē lielāku lomu.

7 Cuco

Kuko - "Gaisa lapsa". Varonis no ķīniešu mitoloģijas, kurš neiesakņojās Japānā. Viens no parastajiem nosaukumiem kitsune kā gars.

8 Tenko

Tenko ir vēl viena dievišķā lapsa (vai gaisa lapsa). Saskaņā ar dažiem avotiem, tenko ir lapsa, kas sasniegusi tūkstoš vai astoņsimt gadus. Japāņu mitoloģijai tas nav nekas īpašs, bet ķīniešiem tas varētu būt salīdzināts ar tengu (gaisa gariem).

9 Jinko

Jinko ir vīriešu kitsune. Sakarā ar to, ka mītos un leģendās lapsas parasti pārvēršas par meitenēm, tiem, kas pārvērtās par zēniem, tika izgudrots īpašs vārds. Šis vārds tiek lietots gan tiem vīriešiem, kuri ir pārvērtušies par kitsune, gan tiem kitsune, kuri ir pārvērtušies par vīriešiem.

10 Šakko

Šakko - "Red Fox". IN Japāņu mīti nekad nav satikts, bet Ķīnā to uzskatīja gan par labu, gan sliktu zīmi. Ārēji tas atšķiras tikai no parastās sarkanās lapsas liels skaits astes.

11 Jako

Jako - "Lauka lapsa". Tikai nosaukums kitsune, tas nenes nekādas pozitīvas vai negatīvas lietas.

12 Tome un Miobu

Šie vārdi ir saistīti ar Inari kultu. Tome tika izmantots tikai tempļos, un "myobu" sākotnēji nozīmēja galma dāmas vai pareģus. Tā kā tempļos atradās zīlnieki, šis vārds varēja pāriet uz pašām lapsām. Ja neskaita tempļus, šie vārdi nekur nebija manīti.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Savvaļas lapsa". Kitsune ļaunais gars, tuvu jakānam un reiko. Šis nosaukums tika izmantots tikai gadījumos, kad viņi runāja par lapsu atriebību vai slepkavībām. Tomēr literatūrā tas tika izmantots diezgan reti, bet nodrošināja savu ļaunā gara statusu.

Mūsdienu pasaulē par kitsune, papildus tiem, kas interesējas par austrumu kultūra, retais ir dzirdējis. Popularitāti šai būtnei atnesa seriāls “Tīņu vilks”, kur sižets bija savīts gar garu. Bet seriālā pats kitsune tiek parādīts nedaudz citādākā formā: viņi par to nepārvēršas un varoņi visu laiku paliek cilvēki, un viņu astes tiek turētas īpašā kastē un ir izgatavotas no metāla.

Bet jebkurā gadījumā Āzijas mitoloģija ir pilna ar dažādām interesantas radības kas ir jūsu uzmanības vērti.

Es ienīdīšu, ja varēšu, bet, ja nevarēšu, mīlēšu pret savu gribu... (c)

Es rediģēju un pievienoju rakstu, tāpēc nolēmu to pacelt)

VĀRDS: Kitsune
CITI VĀRDI: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASE: (dēmons youkai) / (dažās fantāzijas grāmatās)
DZĪVOTNE: tuksnesis, pauguri, starp cilvēkiem
IZSKATS: Vilkači. Pirmajā (galvenajā) iemiesojumā kitsune izskatās kā daudzastes lapsa, otrajā - kā cilvēks ar lapsas asti. Nu, visas to izskata iezīmes tiks sīkāk aprakstītas tālāk.

Kitsune japāņu mitoloģijā lapsas ir vilkači. Viņi tiek uzskatīti par gudriem, viltīgiem radījumiem, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Viņi paklausa labības augu dievietei Inari. Šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Galvenā no tām, kā jau minēts, ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Kitsune maģiskās spējas pieaug līdz ar vecumu un iegūst jaunus līmeņus hierarhijā. Ja vienpusīga jauna kitsune iespējas ir ļoti ierobežotas, tad viņi iegūst spēcīgas hipnozes, sarežģītu ilūziju un veselu iluzoru telpu radīšanas iespējas. Ar savu burvju pērļu palīdzību kitsune spēj sevi aizstāvēt ar uguni un zibeni. Laika gaitā tiek iegūta spēja lidot, kļūt neredzamam un iegūt jebkādu formu. Augstākiem kitsune ir spēks pār telpu un laiku, spēj pieņemt maģiskas formas - pūķi, milzu koki uz debesīm, otrais mēness debesīs; Viņi zina, kā cilvēkos izraisīt neprātu un masveidā pakļaut viņus savai gribai.

Kitsune debesu patrons ir rīsu dieviete Inari. Viņu statujas ir neatņemama tempļu sastāvdaļa viņai par godu. Turklāt daži avoti norāda, ka pati Inari ir augstākā kitsune. Tajā pašā laikā patiesībā Inari no Kami dzimums nav noteikts - tāpat kā kitsune kopumā kā tāds. Inari spēj parādīties karotāja vai gudra veca cilvēka, jaunas meitenes vai skaista sieviete. Viņai parasti līdzi nāk divas sniegbaltas lapsas ar deviņām astēm. Mājās pie ieejas ir novietoti lapsu attēli netsukē, lai novērstu maldināšanu un melus, ko var nest ļauni cilvēki. Ir tempļi un kapelas, kas veltītas kitsunei kā tādai.

Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune-no-yomeiri vai " kitsune kāzas».


Vārds kitsune bieži tulkots kā spoks - lapsas gars, tomēr tas nenozīmē, ka viņi nedzīvas būtnes. Vārds "gars" tiek lietots austrumu mitoloģijās, atspoguļojot būtnes zināšanu vai apgaismības līmeni. Jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, vairs nevar būt tikai zvērs, bet gan lapsas gars. Ir divi galvenie kitsune veidi. Mojobu, vai dievišķā lapsa, kas saistīts ar Inari un uzskatīts par labestīgu garu. UN nogitsune, vai savvaļas lapsa(burtiski "lauka lapsa"), kas bieži tiek pasniegta kā ļaundabīga būtne.

Vārda “kitsune” izcelsmei ir divi varianti. Pirmais ir saskaņā ar Nozaki, viņš to atvasina no senās onomatopoejas par lapsas riešanu “kitsu-kitsu”. Tomēr iekšā mūsdienu valoda tas tiek atveidots kā "kon-kon". Otra iespēja ir mazāk zinātniska, bet romantiskāka. Tā datēta ar pirmo dokumentēto kitsune leģendu, kas datēta ar agrīnais periods Asuka - 538-710 AD.

Ono, Mino reģiona iedzīvotājs, ilgi meklēja un nevarēja atrast savu ideālu sieviešu skaistums. Bet kādā miglainā vakarā netālu no liela tīreļa (parastā tikšanās vieta ar fejām ķeltu vidū) viņš negaidīti satika savu sapni. Viņi apprecējās, viņa dzemdēja viņam dēlu. Taču reizē ar dēla piedzimšanu suns Ono atveda kucēnu. Jo lielāks kļuva kucēns, jo agresīvāks viņš kļuva pret Tukšzemes lēdiju. Viņa nobijās un lūdza vīru nogalināt suni. Bet viņš atteicās. Kādu dienu suns piesteidzās lēdijai. Šausmās viņa nometa cilvēka veidolu, pārvērtās par lapsu un aizbēga. Ono tomēr sāka viņu meklēt un saukt: “Tu vari būt lapsa, bet es tevi mīlu, un tu esi mana dēla māte; tu vari nākt pie manis, kad vien vēlies.” Lapsas lēdija To dzirdēja, un turpmāk katru vakaru viņa nāca pie viņa sievietes izskatā un no rīta aizbēga uz tuksnesi lapsas izskatā. No šīs leģendas izriet divi vārda “kitsune” tulkojuma varianti. Vai nu "kitsu ne", aicinājums pavadīt nakti kopā - Ono zvans savai aizbēgušajai sievai; vai "ki-tsune" - "vienmēr nāk."

Kitsunes galvenokārt ir divas astes, lai gan, jo vecāka un gudrāka ir lapsa, jo vairāk astes tai būs. Tomēr lapsām, kas parādās tautas stāstos, gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.

Jauns kitsune, kā likums, iesaistās nerātnībā starp cilvēkiem, kā arī nodibina ar viņiem romantiskas attiecības dažādas pakāpes nopietnība - tādos stāstos gandrīz vienmēr ir iesaistītas vienastes lapsas. Turklāt pavisam jauni kitsune bieži sevi nodod ar nespēju noslēpt asti – acīmredzot viņi vēl tikai mācās pārvērtības, bieži vien vēl vairāk. augsts līmenis dod ēnu vai atspulgu.

Papildu astes meklēšana lapsai ir viena no vispārpieņemtajām metodēm, kā atpazīt kitsune, taču daži avoti runā par citām metodēm, lai atklātu patieso formu. Dažkārt meitene, par kuru ir pārvērtusies lapsa, met nevis cilvēka, bet gan dzīvnieka ēnu; citi stāsti vēsta, ka kitsune meitenes atspulgs spogulī būs lapsas atspulgs.

Novecojot, lapsas iegūst jaunas kārtas - ar trim, piecām, septiņām un deviņām astēm. Interesanti, ka trīsastes lapsas ir īpaši reti sastopamas - iespējams, ka tās šajā periodā kalpo kaut kur citur. Piecu un septiņu astiņu kitsune, bieži vien melna, parasti parādās cilvēka priekšā, kad tas ir nepieciešams, neslēpjot savu būtību. Deviņas astes (Japānā tos sauc par kyubi-no-kitsune, Korejā - kumiho) ir elites kitsune, ne jaunāki par 1000 gadiem. Deviņastes lapsām parasti ir sudraba, balta vai zelta kažoks un daudzas augstas maģiskas spējas. Viņi ir daļa no Inari no Kami svītas, kalpo kā viņas emisāri vai dzīvo atsevišķi. Tomēr daži pat šajā līmenī neatturas no maziem un lieliem netīriem trikiem - slavenais Tamamo no Mae, kurš šausmināja Āziju no Indijas līdz Japānai, bija tikai deviņastes kitsune. Saskaņā ar leģendu, Koans, vēl viens slavens mistiķis, savas zemes dzīves beigās pievērsās deviņastes kitsunei.

Ir pat noteikta kitsune klasifikācija:
Jako vai Jakans- parasts kitsune.
Byakko ("baltā lapsa") ir ļoti laba zīme, parasti tai ir kalpošanas zīme Inari un darbojas kā dievu sūtnis.
Genko ("melnā lapsa") parasti ir laba zīme.
Reiko("spoku lapsa") - dažreiz ne Ļaunuma pusē, bet noteikti ne labi.
Kiko("garīgā lapsa").
Corio("Stalking laps").
Cuco vai Cuyuco("gaisa lapsa") - ārkārtīgi slikti un kaitīgi. Panteonā ieņem līdzvērtīgu vietu ar Tengu.
Nogitsune ("savvaļas lapsa") - šis jēdziens vienlaikus tiek izmantots, lai atšķirtu "labās" un "sliktās" lapsas. Dažkārt japāņi izmanto vārdu "kitsune", lai nosauktu labu lapsu sūtni no Inari, un "nogitsune" - lapsas, kas izdara nerātnības un apmāna cilvēkus. Tomēr šis nav īsts dēmons, bet gan ļaundaris, palaidnis un viltnieks. Viņu uzvedība atgādina Loki no skandināvu mitoloģijas.
Tenko(“dievišķā lapsa”) - kitsune, kas ir sasniedzis 1000 gadu vecumu. Viņiem parasti ir deviņas astes (un dažreiz zelta āda), taču katra no tām ir vai nu ļoti “slikta”, vai arī labestīga un gudra, piemēram, Inari sūtnis.
Šakko(“sarkanā lapsa”) - var būt gan Labā, gan Ļaunuma pusē.

Viena no kitsune raksturīgajām iezīmēm ir " kitsune-bi» (Fox Lights) – lapsas var nejauši vai tīši paziņot par savu klātbūtni naktī noslēpumainas gaismas un mūzika tīreļos un kalnos. Turklāt neviens negarantē drošību cilvēkam, kurš uzdrošinās doties pārbaudīt savu dabu. Leģendas apraksta šo gaismu avotu kā " Hoshi nē Tama"(Zvaigžņu pērles), baltas bumbiņas, kas līdzīgas pērlēm vai dārgakmeņi kam piemīt maģiskas spējas. Kitsune šādas pērles vienmēr ir līdzi, lapsas formā tās tur mutē, vai nēsā ap kaklu. Kitsune ļoti augstu vērtē šos artefaktus, un apmaiņā pret to atgriešanu viņi var piekrist izpildīt cilvēka vēlmes. Bet atkal ir grūti garantēt nekaunīgas personas drošību pēc atgriešanās - un, ja pērli atteiks atdot, kitsune var piesaistīt savus draugus palīgā. Taču kitsunei ir jāpilda solījums, kas dots cilvēkam šādā situācijā, kā fejai, pretējā gadījumā viņš riskē tikt pazemināts amatā un statusā. Lapsas statujām Inari tempļos gandrīz vienmēr ir šādas bumbas.

Kitsune, pateicībā vai apmaiņā pret viņu pērles atgriešanu, var dot cilvēkam daudz. Tomēr jums nevajadzētu lūgt viņiem materiālus priekšmetus - galu galā viņi ir lieli ilūziju meistari. Nauda pārvērtīsies lapās, zelta stieņi – mizas gabaliņos, bet dārgakmeņi – parastos. Bet lapsu nemateriālās dāvanas ir ļoti vērtīgas. Pirmkārt, Zināšanas, protams - bet tas nav visiem... tomēr lapsas var dot veselību, ilgmūžību, panākumus biznesā un drošību uz ceļa.

Lai sasniegtu savus mērķus, kitsune spēj daudz. Piemēram, tie var izpausties kā konkrēta persona. Tādējādi Kabuki luga “Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees” stāsta par kitsune vārdā Genkuro. Slavenā militārā līdera Minamoto no Jošitsunes saimniece lēdija Šizuka senatnē lika izgatavot burvju bungas no kitsunes - proti, Genkuro vecāku - ādām. Viņš izvirzīja sev mērķi atdot bungas un noguldīt zemē vecāku mirstīgās atliekas. Lai to izdarītu, lapsa vērsās pie viena no karavadoņa uzticības personām, taču jaunais kitsune kļūdījās un tika atklāts. Genkuro paskaidroja viņa ieiešanas pilī iemeslu, Jošitsune un Šizuka viņam atdeva bungas. Pateicībā viņš piešķīra Yoshitsune savu maģisko aizsardzību.

Ķīniešu dzejnieka Niu Jiao stāstīts par lapsas dokumentu ir ļoti smieklīgs un atklājošs. Oficiālā Vanga, atrodoties komandējumā uz galvaspilsētu, kādu vakaru ieraudzīja divas lapsas pie koka. Viņi stāvēja uz pakaļkājām un jautri smējās. Viena no viņām ķepā turēja papīra lapu. Van sāka kliegt uz lapsām, lai tās aiziet, taču kitsune ignorēja viņa sašutumu. Tad Vans meta ar akmeni vienai no lapsām, trāpot acī tai, kura turēja dokumentu. Lapsa nometa papīru, un abi pazuda mežā. Van paņēma dokumentu, taču izrādījās, ka tas ir rakstīts viņam nezināmā valodā. Tad Van devās uz krogu un sāka visiem stāstīt par notikušo. Kamēr viņš stāstīja savu stāstu, ienāca vīrietis ar pārsēju uz pieres un lūdza apskatīt papīru. Taču kroga īpašnieks pamanīja no halāta apakšas izlūrēt asti, un lapsa steidzās atkāpties. Lapsas vēl vairākas reizes mēģināja atdot dokumentu, kamēr Van atradās galvaspilsētā, taču katru reizi viņiem tas neizdevās. Kad viņš atgriezās savā rajonā, pa ceļam ar lielu pārsteigumu viņš satika veselu savu radinieku karavānu. Viņi ziņoja, ka viņš pats nosūtījis viņiem vēstuli, kurā teikts, ka saņēmis izdevīgu tikšanos galvaspilsētā, un aicinājis viņus tur ierasties. Par godu viņi ātri pārdeva visu savu īpašumu un devās ceļā. Protams, kad Vanam tika parādīta vēstule, tā izrādījās tukša papīra lapa. Vangu ģimenei bija jāatgriežas ar smagiem zaudējumiem. Pēc kāda laika viņa brālis, kurš tika uzskatīts par mirušu tālā provincē, atgriezās Vanā. Viņi sāka dzert vīnu un stāstīt stāstus no savas dzīves. Kad Vangs sasniedza stāstu par lapsas dokumentu, viņa brālis lūdza to redzēt. Ieraudzījis papīru, brālis to satvēra, sacīdams "beidzot!" pārvērtās par lapsu un izlēca pa logu.

Japāņu folklorā kitsune bieži tiek attēloti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļaunprātīgi. Parasti viņu mērķis ir pārāk lepni samuraji, mantkārīgi tirgotāji un vienkārši lielīgi cilvēki. Neskatoties uz savu maldinātāju lomu, kitsune bieži kļūst par cilvēku pavadoņiem un sievām un piekopj ļoti cēlu dzīvesveidu.

Arī Kitsune bieži tiek attēlota mīlas stāsti. Šie romantiskie romāni parasti ietver jauneklis un lapsa, kas pieņem skaistas sievietes veidolu, kas viņu pavedina. Daudzi no šiem stāstiem var beigties diezgan traģiski. Ja vīrs pieķēra savu sievu kā vilkaci, viņai bija jāpamet vīrs, un viņš sērās saslima.

Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzais raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, ir šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsunes, vārdā Kuzunoha, dēls.

Viens no slavenajiem Kitsune ir arī lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.

Tādi viņi ir, šīs radības, dievietes Inari pavalstnieki. Jautrs un dusmīgs, romantisks un cinisks, nosliece gan uz briesmīgiem noziegumiem, gan uz cildenu pašatdevi. Piemīt milzīgas maģiskas spējas, bet dažreiz cieš sakāvi tīri cilvēcisku vājumu dēļ.

Informācijas avots: Tas tika nokopēts gandrīz burtiski no interneta, saite uz šo rakstu netika saglabāta. Diemžēl es nezinu, kas ir autors, bet es nevēlos uzņemties atzinību par kāda cita kolosālu darbu.

Kitsune anime un mangā:

1. Soushi Mikitsukami- dēmonisku lapsu asiņu pēctecis un neticamu īpašnieks dažādas krāsas acis. Savā dēmoniskajā formā Soushi, šķiet, ir baltas lapsas ausis un deviņas astes, bet viņš valkā baltu kimono. Viens no anime "Suns, es un slepenais dienests" (Inu x Boku SS) galvenajiem varoņiem.

2. Shippo- palaidnīgs lapsu zēns, kurš pievienojas Kagomes un Inuyasha kompānijai anime InuYasha.

3. O-Čan(Osaki) ir kitsune gars, kam ir baltas divastes lapsas izskats, kas vienmēr pavada Tamaki, princesi Tamajori, anime "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Jebkurā laikā var pazust un atkal parādīties. Arī spēj saplūst ar Tamaki spēku, palielinot viņas garīgo spēku.

Šajā animē ir vēl viena lapsa, precīzāk lapsu dieva pēcnācējs un atdzimšana Komura Juiči, kurš ir viens no princeses Tamayori un dēmoniskā zobena Onikirimaru aizbildņiem. Juiči nezina, kā pārvērsties par lapsu, bet, cīnoties līdz savu spēku robežai, viņam, tāpat kā citiem aizbildņiem, izpaužas tāla senča dzīvnieciskās īpašības. Viņam piemīt arī lapsu liesmu spēks.

4. Jebkurš anime "Naruto" fans uzreiz atcerēsies lapsu dēmonu, kad viņš pieminēs Kurama, deviņastes dēmoniskā lapsa (kyuubi). Reiz viņš uzbruka shinobi ciematam Konoha, daudzi cilvēki nomira, pirms zvērs tika nomierināts un aizzīmogots. Un Naruto ķermenis kļuva par kyuubi cietumu.

5. Dēmons Lapsa Tomoe, aizbildnis Zemes dieva Mikages templī, viens no galvenajiem varoņiem anime "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Con- viena no lapsām no Inari tempļa, dievietes Uki kalpones, animē "Inari, lapsas un maģiskā mīlestība" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Konu reiz izglāba meitene vārdā Inari, un pēc tam, kad Inari saņēma daļu no Uki dievišķajiem spēkiem, viņa kļuva par meitenes asistenti.

7. Gintaro un Kinjiro- aizbildņu lapsu pāris no Saeki tempļa, kas veltīts dievietei Inari, anime "Sudraba lapsa" (Gingitsune).

8. Mīļi mazā lapsa, kura vārds nekad netika nosaukts, ir Natsumes draugs. Pat mazulis dotais vārds bija gatavs ziedot šīs draudzības labā, taču Natsume nepieņēma šādu upuri. Anime "Natsume draudzības piezīmju grāmatiņa" (Natsume Yuujinchou)

9. Piecas lapsas no Osakas mājas, lojāli un čakli Kaname Osakas kalpi. Viņu šarms, kā arī mīļotā saimnieka smaids ir mānīgs, ja nepieciešams, lapsas var būt nāvējošas. Viņi arī bieži un viegli maina savu izskatu. Anime "Hakkenden: leģenda par astoņiem austrumu suņiem" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono- spēcīgā deviņasteņu lapsa, biedējoši gan cilvēki, gan youkai anime un mangā Ushio un Tora. Viņam patīk iznīcināt valstis, manipulējot ar to valdniekiem. Viņa tika noslēgta zem spēcīgas maģiskas barjeras un iegrima snaudā, tomēr viņa turpināja rīkoties, nosūtot savus iemiesojumus uz darbu.

11. Kušimatsu- tīršķirnes dēmonu lapsa. Izskatās pēc baltas lapsas kimono. Viņš ir pusšķirnes meiteņu aizbildnis, arī Zakuro. Ļoti laipns un gādīgs. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokemoni vulpix, sarkanā lapsa ar deviņām astēm, un ninetalis(vulpiksa evolūcija), kurai ir baltas deviņastes lapsas izskats, arī ar savu izskatu izraisa domu par kitsune. Pat viņu stihija ir piemērota – uguns.

Sveiki visiem! "Kas ir šī maģiskā būtne, ko sauc par "kitsune" un vai tas vispār ir bīstams - šos jautājumus uzdod visi, kas kādreiz ir saskārušies ar japāņu mitoloģiju vai skatījušies anime "Naruto"? slavenā deviņastes lapsa ir kitsune :) Tāpēc es atnācu, lai pastāstītu, kas ir "kitsune", kur viņi dzīvo un vai viņi ir bīstami! Šeit ir paskaidrojums, kas ir mūsu atbilde uz iepriekš minēto jautājumu: "kas vai kas ir kitsune?"

Kitsunes (japāņu: Kitsune; Fox) ir noslēpumainas, neparastas un ļoti burvīgas būtnes, kuras ir apveltītas ar daudzām zināšanām, ilgu mūžu un maģiskām spējām. Viens no japāņu folkloras un mitoloģijas galvenajiem varoņiem.
Galvenā iezīmeŠīs radības tiek pārveidotas par cilvēkiem, ala japāņu vilkacis. Šis process aizņem gandrīz visu kitsune mūžu. :o Nav slikti gaidīt..

Kitsune vai, kā tos sauc arī par “dēmonu lapsām”, spēj gan nest ļaunumu, gan būt dievišķo spēku vēstneši. Tāpēc Japānā tika uzcelti daudzi dievietes Inari tempļi, kas patiesībā ir viņu patronese. Ja spriežam par japāņu attieksmi pret šo radījumu, tad viņi savā ziņā ir līdzīgi īriem, kuri arī ļoti ciena savas fejas, turklāt baidās no viņu dusmām un jūt līdzi.

Šīs radības nosaukuma izcelsmei ir divas iespējas. Pirmais ir saskaņā ar Nonji, tas ir, vecā lapsas riešanas onomatopoēze: "kitsu-kitsu", bet mūsdienu valodā tas izklausās apmēram šādi: "kon-kon". Otrais variants ir mazāk zinātnisks, bet romantiskāks. Tas pieder pie pirmās dokumentētās leģendas, kas datēta ar agrīno Asukas periodu - 538.-710. Un tas izklausās šādi: “Ono, Mino reģiona iedzīvotājs, ilgi meklēja un nevarēja atrast savu sieviešu skaistuma ideālu dēliņš Bet reizē ar dēla Ono piedzimšanu Viņa atveda kucēnu, jo viņš kļuva agresīvāks pret “dāmu” no tuksneša Kādu dienu suns metās pie meža un aizbēga, un Lapsas lēdija to dzirdēja, un no tā brīža viņa nāca pie viņa sievietes izskatā. , un no rīta viņa aizbēga uz tuksnesi lapsas aizsegā."

Bez leģendām ir arī smieklīgi stāsti par šiem radījumiem, piemēram, ķīniešu dzejnieka Niu Dzjao stāsts “Lapsas dokuments”. Un šeit ir pats stāsts: "Oficiālais Vangs, dodoties komandējumā uz galvaspilsētu, ieraudzīja divas lapsas, kas stāvēja uz pakaļkājām un jautri smējās, turot ķepā papīru kitsune aiziet, bet Kitsune ignorēja savu sašutumu. bet Van paņēma dokumentu, tas izrādījās nepazīstamā valodā (:D) Pēc visa mūsu varonis nolēma ielūkoties krodziņā un pastāstīt par šo atgadījumu, bet viņa stāsta laikā vīrietis ar apsēju. piere ienāca krodziņā un lūdza apskatīt dokumentu, bet krodzinieks redzēja, ka viņam zem halāta karājās svešinieka aste, un lūdza viņu atstāt tavernu. Lapsas vairākas reizes mēģināja atgūt dokumentu, kamēr Van bija galvaspilsētā, bet katru reizi, kad viņš bija neveiksmīgs tur uzturējās. Un, lai priecātos, viņi pārdeva visu savu īpašumu un devās pie viņa. Bet mūsu varonis samulsa un lūdza viņam parādīt šo papīru. Paņēmis rokās palagu, Vans bija šausmās, tas bija tīrs. Tad likteņa aizvainotie radinieki un Van sāka atgriezties mājās, ciešot smagus zaudējumus. Pēc kāda laika viņa brālis, kurš tika uzskatīts par mirušu tālā provincē, atgriezās Vanā. Viņi sāka dzert vīnu un stāstīt dažādus stāstus no dzīves. Kad mūsu varonis nonāca pie stāsta par lapsas dokumentu, brālis palūdza viņam parādīt šo dokumentu, paķēra to un ar vārdiem “beidzot” pārvērtās par lapsu un izlēca pa logu.

Tie ir radījumi, kas dāvināti dievietei Inari. Dzīvespriecīgs un smieklīgs, romantisks un cinisks, kam piemīt milzīgas maģiskas spējas. Dzert cilvēka asinis un enerģiju un kļūt par uzticīgiem draugiem un dzīvesbiedriem. :3 Uz pozitīvas nots es beidzu savu stāstu. S: Ceru, ka tev ļoti patiks. "Kitsu-kitsu" visiem! :D

Šāda veida mitoloģiskais raksturs, tāpat kā burvju lapsas, ir raksturīgs visiem Austrumāzija. Atšķirībā no Eiropas un Vidusāzijas tautu tradicionālajiem priekšstatiem par vilkačiem kā sākotnēji antropomorfiem radījumiem, kas pārtop zoomorfos dēmonos, Ķīnas uzskatos valda pavisam cits tips, ko vēlāk pārņēma japāņi. Tie ir dzīvnieki, kas nodzīvojuši simtiem gadu, spējot pieņemt cilvēka veidolu, kā arī mest ilūzijas un burvest. Šo uzskatu pamatā ir jing jēdziens: “ķīniešu mitoloģijā viela, ko satur ikviena dzīva radība.

Pēc daoisma koncepcijas, cilvēka dzimšanas brīdī, savienojot kaut ko no ārpuses nākošu, veidojas gars (shen), kas ir kā dvēsele. dzīvībai svarīga elpa ar vielu jing. Līdz ar cilvēka nāvi džins pazūd." Visu radījumu džin enerģija nepārtraukti pieaug līdz ar vecumu; dzīvnieki beidzot kļūst spējīgi pārvērsties par cilvēkiem un tos dzenāt.
Šis ķīniešu jēdziens sasaucas ar slāvu ideju par briesmām, ko rada radījums, kas “dzīvojis pasaulē”, “apēdis kāda cita vecumu” un tādēļ pat spēj kļūt par vampīru. Zīmīgi, ka gandrīz visiem japāņu vilkačiem (izņemot jenotsuni - tanuki) ir tendence uz vampīrismu.

Japāņi visbiežāk atcerējās maģiskās lapsas, runājot par kādām dīvainām un noslēpumainām parādībām. Īpaši interesanti ir piemēri, kur lapsu viltības tiek pretstatītas ticībai spokiem. Piemēram, Ueda Akinari stāstā “Niedrās nakšņot” (kolekcija “Mēness miglā”, 1768) mēs runājam par par spokiem.
Taču doma, ka viņš ir saticis spoku, galvenajam varonim uzreiz neienāca prātā, kad viņš nākamajā dienā pamodās un konstatēja, ka sieva ir pazudusi, un māja, kurā viņš atgriezās pēc septiņu gadu prombūtnes, izskatījās pamesta: "Sieva kaut kur pazuda: "Varbūt tas viss ir lapsas viltība?".

Stāstā “Kibitsu tempļa katls” no tās pašas kolekcijas galvenā varoņa draugs, kurš ieraudzīja savas mirušās sievas rēgu, viņu mierina: “Tā, protams, bija lapsa, kas tevi pievīla.”3 Ir vēl daiļrunīgāka leģenda ar nosaukumu “Mirušo garu ceļš”, kur galvenais varonis, skeptiķis, arī neticēja spokiem: "Viņi saka, ka tās ir smaržas, bet patiesībā tas bija tikai kāda sapnis, tas ir lapsas, kurš gan cits!".
Galvenās uzskatu iezīmes par maģiskajām lapsām japāņi aizņēmās no Ķīnas. W. A. ​​Kasals par to raksta šādi: “Ticība lapsu burvībai, kā arī spējai apgriezties nav radusies Japānā, bet gan nākusi no Ķīnas, kur šie baismīgie dzīvnieki, kas spēj uzņemties cilvēku forma un cilvēku apmānīšana tika aprakstīta Haņu dinastijas literatūrā, 202. g. pmē. — 221. g. p.m.ē. Tā kā animisms vienmēr bija raksturīgs japāņiem, ticība maģiskajām lapsām bija samērā viegli pieņemta.

Ainiem ir arī uzskati, kas saistīti ar lapsu. Tādējādi A. B. Spevakovskis ziņo: "Sudraba lapsu (shitumbe kamuy) Ainu gandrīz vienmēr uzskatīja par "labu", laipnu dzīvnieku, tajā pašā laikā sarkano lapsu uzskatīja par neuzticamu kamuju, kas spēj nodarīt kaitējumu cilvēkiem..
Mēs atrodam daudz informācijas par rudo lapsu kā tēlu zemākajā mitoloģijā. Tironnups ir prasmīgs vilkacis, kurš var izpausties gan vīrieša, gan sievietes formā.

Ir leģenda par to, kā Tironnups pārvērtās par jaunu vīrieti, lai atrastu līgavu. Sacensībās viņš visus pārsteidza ar savu lēkšanas prasmi, un līgava jau būtu bijusi viņa, ja kāds nebūtu pamanījis no viņa drēbju apakšas redzamo astes galu. Sarkanā lapsa tika nogalināta.
Arī leģendas par lapsas skaistas meitenes veidolu visbiežāk beidzas ar to, ka kāds ierauga viņu asti. Ainieši uzskata, ka kontakts starp cilvēku un lapsu, īpaši dzimumkontakts, ir ļoti bīstams un noved pie cilvēka nāves. Etnogrāfiskie dati no 20. gadsimta sākuma. parādīt, ka ainu vidū ir arī ticība, ka lapsa ir cilvēka īpašums. Visbiežāk tas notiek sievietēm (to pašu var redzēt japāņu materiālos, tas tiks apspriests tālāk), šo stāvokli sauc par tusu.
Tomēr visiem aizņēmumiem ir jābalstās uz tam sagatavotu pamatu: nav šaubu, ka pašiem japāņiem bija zināms uzskatu slānis, kas saistīts ar lapsām. Atsevišķs pierādījums tam ir šintoistu dievības Inari kults. Inari var parādīties arī cilvēka formā, bet visbiežāk parādās debesu sniegbaltas lapsas formā.

Lapsas statujas ir neatņemama svētnīcu sastāvdaļa viņam par godu, un Inari parasti pavada divas baltas deviņastes lapsas. Inari ir rīsu aizbildnis visās to formās: ine (rīsi vārpās), kome (kulti rīsi) un gohan vārīti rīsi; pārtikas produkta apzīmējums vispār). Pats vārds Inari nozīmē "rīsu vīrs" (sakne "ine" ir papildināta ar "ri" - "cilvēks"), un rīsu vārpas gados vecākiem japāņiem joprojām ir saistītas ar maziem zaļajiem cilvēciņiem dievība Inari ir viens no “rudzu vilka” variantiem, par kuru, cita starpā, rakstījis J. Freizers.
Lafkadio Hērns norāda, ka Inari bieži tika pielūgts kā dziedinoša dievība; bet biežāk viņu uzskatīja par dievu, kas nes bagātību (varbūt tāpēc, ka visa bagātība Vecajā Japānā tika skaitīta koku rīsos). Tāpēc viņa lapsas bieži tiek attēlotas, turot atslēgas mutē. M. V. de Vissers grāmatā “Lapsa un āpsis japāņu folklorā” atzīmē, ka dievība Inari bieži tiek saistīta ar bodhisatvu Dakini-Ten, vienu no Šingonas ordeņa patronesēm.

Tomēr starp dievības Inari lapsām un lapslapsām ir būtiska atšķirība, uz ko norāda japāņu etnologs Kijosi Nozaki: “Jāatzīmē, ka lapsām, kas kalpo Inari, nav nekā kopīga ar burvestību. citas lapsas, kuras bieži sauc par nogitsune jeb "savvaļas lapsām", viens no Kioto Fušimi kvartāla Inari svētnīcas kalpotāju pienākumiem bija tieši šo nogitsunu izraidīšana un sodīšana. Nogitsune ir lapslapsas. Tika uzskatīts, ka Inari tos var kontrolēt, tomēr ne visos gadījumos. Konflikts starp dievību Inari un savvaļas nogitsune lapsām ir parādīts spēlfilmā "Gegege no Kitaro" (2007; rež. Motoki Katsuhide), kur Inari parādās ar vārdu Tenko un parādās skaistas debesu jaunavas izskatā ar daudziem lapsu astes. Nogitsune lapsas tur tiek pasniegtas kā galvenie antagonisti: viņi visos iespējamos veidos cenšas kaitēt cilvēkiem, pret ko iebilst Tenko, kurš vēlas, lai visi dzīvotu mierā.

Sākums maģiska spēja lapsa ir spēja pārvērsties par cilvēku. Asai Ryoi kolekcijā "Otogi-boko" ir stāsts ar nosaukumu "Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju". Tajā sīki aprakstīts process, kā lapsa pārvēršas par cilvēku: "Ejot gar Šinoharas upes krastu miglainā rudens vakara blāvā gaismā, viņš(stāsta galvenais varonis) Es redzēju lapsu, kas nikni lūdzās, pagriezās uz ziemeļiem, stāvēja uz pakaļkājām, ar cilvēka galvaskausu uz galvas. Katru reizi, kad lapsa paklanījās lūgšanā, tai no galvas nokrita galvaskauss. Tomēr lapsa to nolika atpakaļ un turpināja lūgt, tāpat kā iepriekš, ar skatu uz ziemeļiem. Galvaskauss daudzas reizes noripoja, bet beigās tas bija stingri piestiprināts pie galvas. Lapsa lūgšanu lasīja apmēram simts reizes.". Pēc tam lapsa pārvēršas par kādu septiņpadsmit vai astoņpadsmit gadus vecu meiteni.

Ne visas lapsas varēja pārvērsties par cilvēkiem. W. A. ​​Kasals raksta šādi: “Jo vecāka ir lapsa, jo lielāka ir tās spēja. Tie, kas ir pārsnieguši šo slieksni, jau tiek uzņemti par “debesu lapsām”. uz zelta nokrāsas, un tā vietā aug deviņas astes, kas kalpo Saules un Mēness zālēs un zina visus dabas noslēpumus..
Kabuki lugā Yoshitsune un Thousand Cherry Blossoms galvenā varone, burvju lapsa, stāsta, ka viņas vecāki bija baltās lapsas, no kurām katra bija tūkstoš gadus veca. Ogitas Ansei stāstā "Par vēku" (krājums "Naktssardzes stāsti") teikts: "Svētajās grāmatās teikts, ka tūkstoš gadus veca lapsa var pārvērsties par skaistuli, bet vecs kaķis var kļūt par vilkaci ar dakšu asti.".

Vai jaunākas lapsas var pieņemt cilvēka formu? Jā, bet viņiem tas ne vienmēr izdodas labi. Kenko-hoši piezīmēs no garlaicības ir stāsts par jaunu lapsu, kas iegāja Godžo imperatora pilī un noskatījās spēli Iet cauri bambusa aizkaram: “No aiz priekškara palūkojās lapsa “Ak, tā ir lapsa! izdodas sevi pareizi pārveidot.”.

Šis aspekts tieši sasaucas ar ķīniešu uzskatiem: "Ķīniešu priekšstatos bija vairākas, tā teikt, maģisko lapsu vecuma kategorijas. Zemākā – maģiski spējīgas, bet transformācijās ierobežotas lapsas; pēc tam – uz plašāku pārvērtību spektru spējīgas lapsas: tās var kļūt par parastu sievieti un skaistu jaunavu, un varbūt pat vīrieti.<...>kā rezultātā lapsa var ievērojami palielināt savas maģiskās spējas, kas ļauj tai sasniegt ilgmūžību un varbūt pat nemirstību, un tādējādi nonākt pēdējā, augstākajā kategorijā - tūkstošgadīgās lapsas, kļūt par svēto, pietuvoties debesu pasaule (bieži vien tieši par to saka, ka lapsa ir balta vai deviņastīte), atstājot tukšo cilvēku pasauli..
Par Ķīniešu tradīcija Kopumā ideja ir tāda, ka visu radību dzīvības gars (jing) nepārtraukti palielinās līdz ar vecumu, un lapsu pieaugošais spēks ar vecumu ir vēl viena tā izpausme.

Lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, atpazīt ir pavisam vienkārši: tā visbiežāk paliek ar lapsas asti. Leģendā par lapsu vārdā Kuzunoha, slavenā burvja Abe no Seimei māti, lapsa tika pārveidota par mazuli. skaista sieviete, apbrīnoja ziedus, bet savā apbrīnā nepamanīja, ka aste kļuva redzama caur kimono apakšmalu. Viņu pamanīja viņas dēls Abe no Seimei, kuram tobrīd bija septiņi gadi. Pēc tam viņa māte atstāj atvadu dzejoli un dodas atpakaļ mežā, iegūstot savu īsto formu. Izumi tagad atrodas Kuzunoha-Inari svētnīca, kas, saskaņā ar leģendu, uzcelta tieši tajā vietā, kur Kuzunoha atstāja savu atvadu dzejoli.

Bet ir vēl uzticamāki veidi, kā identificēt lapsu. Konjaku Monogatari stāstā ar nosaukumu “Lapsa, kas pārvērtās par sievu” galvenais varonis mājās negaidīti satiek nevis vienu, bet divas sievas. Viņš saprot, ka viens no viņiem ir lapsa. Viņš sāk abām draudēt, sievietes izplūst asarās, bet tikai tad, kad viņš cieši satver lapsas roku, it kā gribētu to sasiet, tā atraujas, iegūst savu īsto formu un aizbēg.
Pats darba autors sniedz padomu: "Samurajs bija dusmīgs uz lapsu par to, ka tā viņu apmānīja. Bet bija par vēlu. Viņam vajadzēja zināt uzreiz, tāpēc vainīgs bija viņš pats. Pirmkārt, viņam vajadzēja piesiet abas sievietes, un lapsa galu galā būtu ieguva savu īsto formu.".

Lapsas suņi uzreiz atpazīst. Pirmo reizi šī ideja izskan stāstā no “Nihon ryoiki” – “Lapsas gulējs un viņas dēls”: lapsas sieva, nobijusies no suņa, iegūst savu īsto veidolu un aizbēg mežā. Otogijoshi "Kovato lapsa" lapsa Kišiu Gozena pamet mājas, kur viņa bija sieva un māte, jo viņas dēlam tika dots suns. Deiviss Hedlends atzīmē, ka uz bērna pieres uzrakstītais vārds "suns" bija aizsardzība pret lapsu un āpšu burvībām. Viņš arī norāda uz citu veidu, kā identificēt lapsu: "Ja lapsas mātītes ēna nejauši nokrīt uz ūdens, tā atspoguļos lapsu, nevis skaistu sievieti.".

Interesantu veidu, kā identificēt lapsu, norāda Lafcadio Hearn: "lapsa nevar izrunāt visu vārdu, tikai daļu no tā: piemēram, "Nishi ... Sa ..." nevis "Nishida-san", "de goza ...” vietā "de gozaimas" vai "uti...de" vietā "uti des ka?" Par šīs lapsu atpazīšanas metodes attīstību mūsdienu sabiedrība ziņo U.A. Kasals: saskaņā ar leģendu, lapsa nevar pateikt vārdu "mosi-mosi".
Lapsa vienreiz pasaka “moshi”, un tad pasaka kaut ko nesaprotamu vai pēc brīža saka nākamo “moshi”. Saskaņā ar populāro skaidrojumu, ieradums teikt “mosi-mosi” telefona sarunas sākumā ir tieši veids, kā pārliecināties, ka jūsu sarunu biedrs nav lapsa.

Kāds ir iemesls, kāpēc lapsas iegūst cilvēka formu? Jau pieminētajā Asai Ryoi stāstā “Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju” teikts, ka lapsu padzina priesteris, kurš pamanīja, ka samurajs, kas iemīlējies pārveidotajā lapsā, izskatās slikti.
Viņš viņam saka sekojošo: "Jūs esat apburts. Jūsu enerģiju patērē briesmonis, un jūsu dzīvība ir apdraudēta, ja vien mēs kaut ko nedarīsim nekavējoties. Es nekad nekļūdos šādos jautājumos.". Vēlāk priesteris nosoda viltoto meiteni, un viņa pārvēršas par lapsu ar galvaskausu uz galvas, parādoties tādā pašā formā, kādā viņa pirms daudziem gadiem pārvērtās par cilvēku.

Var atzīmēt, ka lapsām vampīrisms nav svešs. Tas pats motīvs ir redzams ķīniešu ticējumos par lapsām. I. A. Alimovs raksta: “Tās ir laulības attiecības ar cilvēku, kas ir lapsas galvenais mērķis, jo seksuālo attiecību procesā viņa saņem no vīrieša viņa dzīvības enerģiju, kas viņai nepieciešama, lai uzlabotu savas maģiskās spējas.<...>ārēji tas izpaužas kā straujš svara zudums (“āda un kauli”) un vispārējs vājums. Galu galā cilvēks mirst no vitalitātes izsīkuma."
Tomēr tiek uzskatīts, ka laulībā ar lapsu rodas bērni, kas apveltīti ar brīnumainām spējām. Turklāt, neskatoties uz japāņu burvju lapsu tendenci uz vampīrismu, viņu vīri bieži vien ir patiesi skumji par saviem mīļajiem, kurus viņi pameta, un šīs skumjas ir izskaidrojamas ar cilvēciskiem iemesliem, nevis ar apburšanu.

Turklāt lapsa var pārveidoties par dažādām lietām, dzīvniekiem un augiem. Konjaku Monogatari “Stāsts par lapsu, kura tika nogalināta, izliekoties par koku” stāsta, kā šintoistu augstā priestera Nakadaju brāļadēls un viņa kalps, ejot, ieraudzīja milzīgu ciedru koku, kāds tur līdz šim nebija bijis. Viņi nolemj pārbaudīt, vai tas ir īsts ciedrs vai nē, un nošaut to ar loku. Nākamajā mirklī koks pazūd, un tā vietā viņi atrod beigtu lapsu ar divām bultām sānos. B. H. Čemberlens atstāsta kādu plaši publiskotu gadījumu 1889. gadā.
Tas bija stāsts par lapsu, kura līnijā Tokija-Jokohama ieņēma vilciena formu. Spoku vilciens virzījās uz tagadni un, likās, grasījās ar to sadurties. Īstā vilciena vadītājs, redzot, ka visi viņa signāli ir bezjēdzīgi, palielināja ātrumu, un sadursmes brīdī fantoms pēkšņi pazuda, un tā vietā bija notriekta lapsa.

Ļoti slavena leģenda Japānā stāsta par lapsu vārdā Tamamo no Mae. Šī leģenda ir pieminēta arī “Stāstā par Tairas namu”, kur to stāsta princis Taira no Šigemori.
Sākotnēji baltā lapsa ar deviņām astēm dzīvoja Indijā. Pārvēršoties par skaistu meiteni, viņa sevi sauca par Hua-Yang un spēja apburt Indijas karali Pan-Tsu. Viņš padarīja viņu par sievu. Būdama pēc dabas ļauna un nežēlīga, viņai patika nogalināt tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Kad viņa tika atklāta, lapsa lidoja uz Ķīnu.
Atkal pārvērtusies par skaistu meiteni ar vārdu Bao Si, viņa iekļuva Džou dinastijas imperatora Juvangas harēmā. Viņa drīz kļuva par karalieni, joprojām bezsirdīgu un nodevīgu. “Juvanai nebija pie sirds tikai viena lieta: Bao Si nekad nesmējās, nekas nelika viņai pasmaidīt, un tajā svešumā bija paraža: ja kaut kur notika sacelšanās, viņi aizdedzina ugunskurus un sita lielas bungas. karotāju izsaukšana Tos sauca par "feng huo" - signāllampas kādu dienu sākās bruņota dumpis un iedegās signālgaismas. "Tik daudz gaismu! Cik skaisti!" - Bao Si iesaucās, ieraugot šīs gaismas un pirmo reizi pasmaidīja. Un viņas smaids vien saturēja nebeidzamu šarmu...".
Imperators sievas prieka labad lika dedzināt signālugunis dienu un nakti, lai gan tas nebija nepieciešams. Drīz karotāji pārstāja pulcēties, redzot šīs gaismas, un tad notika, ka galvaspilsētu ielenca ienaidnieki, bet neviens nenāca to aizstāvēt. Pats imperators nomira, un lapsa, iegūstot savu īsto formu, lidoja uz Japānu (saskaņā ar citu versiju, tā nomira kopā ar imperatoru un atdzima Japānā).

Japānā lapsu nosauca par Tamamo no Mae. Viņa ieņēma žilbinoši skaistas meitenes veidolu un kļuva par galma dāmu. Kādu dienu pusnaktī, kad pilī notika svētki, sacēlās noslēpumains vējš un izpūta visas lampas. Tajā brīdī visi redzēja, ka no Tamamo no Mae sāka izplūst spilgts spīdums.

Kikukava Eizāns. Geiša spēlē kitsune-ken (lapsa-ken), agrīno japāņu akmens-papīra-šķēru vai sansukumi-ken spēli.

“No tās pašas stundas Mikado saslima, ka tika nosūtīts tiesas eksorcists, un šis cienīgs cilvēks ātri noteica viņa Majestātes novājinošās slimības cēloni kurš ar izveicīgu viltību, iekarojis Mikado sirdi, novedīs valsti līdz iznīcībai!.
Tad Tamamo no Mae pārvērtās par lapsu un aizbēga uz Nasu līdzenumu. Viņa savā ceļā nogalināja cilvēkus. Pēc imperatora pavēles viņai sekoja divi galminieki. Bet lapsa pārvērtās par Sessho-Seki akmeni, kas nogalināja visus, kas tai tuvojās. Pat putni krita beigti, lidojot tam pāri. Tikai XIII gs. budistu mūks vārdā Genno to iznīcināja ar savu lūgšanu spēku. T. W. Džonsons atzīmē, ka šī japāņu leģenda izskatās tā, it kā tā būtu pārveidota no Ķīniešu leģenda, kam savukārt varētu būt indiešu pamats.

Papildus pārvērtībām lapsas prot arī apmānīt un apburt cilvēkus un dzīvniekus. Kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, "Tiek uzskatīts, ka tad, kad lapsa apbur cilvēkus, tās upuru skaits ir ierobežots līdz vienam vai diviem.". Tomēr šis noteikums ne vienmēr darbojas. Ihara Saikaku stāsts "Uzticīgie lapsu vasaļi" stāsta, kā rīsu tirgotājs vārdā Monbijs, ejot pa kalnu taku pamestā vietā, ieraudzīja veselu baru balto lapsu mazuļu. Ilgi nedomājot, viņš iemeta viņiem akmeni un trāpīja vienai mazai lapsai tieši galvā - viņš nomira uz vietas.
Pēc tam lapsas uz ilgu laiku Viņi atriebās pašam Monbē un viņa ģimenes locekļiem, parādot sevi kā stjuarta apsargus vai izliekoties par bēru ceremoniju. Beidzot lapsas noskuja galvas un ar to viss beidzās. Stāsts par lapsu, kas nogrieza sev matus, bija diezgan izplatīts. Stāsts "Lapsa vārdā Genkuro" stāsta par lapsu, kuras galvenā spēle bija sieviešu matu griešana un māla podu laušana. Kad Edo 18. gadsimta beigās. parādījās maniaks, kurš nogrieza sieviešu matus, viņu sauca par "matu griezēju lapsu".

Tomēr parasti lapsa apbur tikai vienu cilvēku. Biežs stāstu sižets ir, kad lapsa, pārtapusi par skaistu meiteni, paņem vīrieti sev līdzi uz “mājām”. Konjaku Monogatari "Stāsts par cilvēku, kuru tracina lapsa un kuru izglāba žēlsirdības dieviete" stāsta par cilvēku, kurš 13 dienas dzīvoja savā pagrabā, domādams, ka dzīvojis skaistas princeses bagātajā mājā. trīs gadus.
Stāstā no Asai Ryoi Otogiboko ar nosaukumu "Stāsts par samuraju, ko mitina lapsas" galvenais varonis tika atrasts lapsu bedrē, un viņš pats uzskatīja, ka atrodas lieliskā īpašumā un spēlē sugoroku ar princeses tanti. iepriekš bija saglabājis. Ilūziju radīšana ar lapsu ietver arī laika plānošanu.
Leģendā "Visu piedzīvojumi" galvenais varonis redz divas sievietes spēlējam Go meža izcirtumā: “Pēc trīssimt gadu sēdēšanas izcirtumā, kas Visam šķita tikai dažas pusdienlaika stundas, viņš redzēja, ka viena no spēlējošajām sievietēm ir izdarījusi nepareizu kustību: “Nepareizi, skaistā dāma!”, abas svešinieces uzreiz pagriezās iekļuva lapsās un aizbēga.".
Lapsas, neskatoties uz savu dzīvniecisko dabu, joprojām ir varoņi no citas pasaules. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņu laiks rit pēc citas pasaules likumiem. No otras puses, iespējams, šeit ir kāds mājiens, ka Go spēles dažreiz aizņem ļoti ilgu laiku - tās var ilgt vairākus mēnešus.

Lapsu piekariņi Japānā ir kļuvuši par sakāmvārdu. Filmā Genji Monogatari ir epizode, kurā princis Genji tiek sajaukts ar lapsu, jo viņš valkā parastu medību kleitu, bet uzvedas pārāk pieklājīgi pret kādu viņa rangu. Pats Gendži mīlošā sarunā ar dāmu sevi dēvē par lapsu: "Tiešām," Džendži pasmaidīja, "kurš no mums ir vilkaču lapsa, nepretojies manai burvībai," viņš sirsnīgi sacīja, un sieviete viņam pakļāvās, domādama: "Nu, acīmredzot, lai tā būtu?".

Lapsa apbur cilvēkus, luncinot asti. Šis motīvs ir galvenais stāstā, ko stāsta Kobes iedzīvotājs, Mijagi prefektūra.
Stāstītājs redz cilvēku, kas sēž zem liela koka pamestā vietā. Viņš uzvedas kā neprātīgs: kādam paklanās, jautri smejas un šķiet, ka dzer sake no krūzes. Lapsa, kas sēdēja aiz viņa, izstiepa asti visā garumā un ar savu galu šķita, ka tā zīmē apli uz zemes. Stāstītājs met lapsai akmeni, tā aizbēg, un apburtais cilvēks pēkšņi atjēdzas un nevar saprast, kur atrodas.
Izrādās, viņš bija ceļā uz kāzām kaimiņu ciematā un dāvanā nesa sālītu lasi. Acīmredzot lapsa no viņa bija glaimota. Papildus cilvēkiem lapsas var mest ilūzijas arī uz dzīvniekiem.

Grāmatā "Kitune. Japāņu lapsa: noslēpumaina, romantiska un smieklīga" cita starpā ir pasakas par to, kā lapsa apbur zirgu, gaili un dzeguzi. Zīmīgi, ka, kad lapsa mēģināja apburt gaili, viņa "stāvēja uz pakaļkājām un ar priekšējo ķepu kā maneki-neko pamāja viņai gaili".
Uzskati par lapsu raganām dažkārt pārvērtās groteskās situācijās. Lafcadio Hearn stāsta par lauksaimnieku, kurš 1881. gadā redzēja masveida Bandai-san vulkāna izvirdumu. Milzīgais vulkāns tika burtiski saplēsts, visa dzīvība 27 kvadrātjūdžu platībā tika iznīcināta. Izvirdums nolīdzināja mežus, lika upēm plūst atpakaļ, un veseli ciemati un to iedzīvotāji tika aprakti dzīvi.
Taču vecais zemnieks, kurš to visu novēroja, stāvot kaimiņu kalna galā, vienaldzīgi skatījās uz nelaimi, it kā uz teātra izrādi.
Viņš ieraudzīja melnu pelnu kolonnu, kas pacēlās līdz 20 tūkstošu mārciņu augstumam un pēc tam nokrita, iegūstot milzu lietussarga formu un bloķējot sauli. Viņš juta, ka sāka līt dīvains lietus, kas deg kā ūdens karstā avotā.
Pēc tam viss kļuva melns; kalns zem viņa drebēja, dārdēja pērkons, tik briesmīgi, it kā visa pasaule būtu pārlauzta uz pusēm. Tomēr zemnieks palika netraucēts, līdz viss bija beidzies. Viņš nolēma ne no kā nebaidīties, jo bija pārliecināts: viss, ko viņš redz, dzird un jūt, ir tikai lapsu burvība.

Interesanta parādība ir arī tā sauktā “kitsune-bi” jeb “lapsas uguns”. Tieši ar lapsas viltībām japāņi izskaidroja slaveno “klaiņojošo gaismu” fenomenu, kas ir plaši izplatīts visā pasaulē. Ir vērts nekavējoties precizēt, ka viņam tika sniegti citi paskaidrojumi, kas tiks apspriesti turpmāk. Kiyoshi Nozaki identificē četrus kitsune-bi veidus: mazu lukturīšu kopu; viena vai divas lielas uguns bumbiņas; brīdis, kad vairākās blakus stāvošajās lielās ēkās ir izgaismoti visi logi; lapsu kāzas
Ando Hirošiges gravīrā "Lapsas gaismas pie Odži ģērbšanās dzelzs koka" no sērijas "Simts Edo skati" ir attēlots vesels balto lapsu bars, pie katras degungala lidinās maza gaismiņa, ko atbalsta tās elpa. . Saskaņā ar stāstu no krājuma “Issho-wa” (1811), lapsai no mutes iznāk uguns, kad tā lēkā un draiskojas, un tā pastāv tikai tajā brīdī, kad lapsa izelpo gaisu.

Vēl viens izplatīts motīvs ir tas, ka lapsām ir mazs, balts un apaļš akmens, ar kuru tās rada lapsu uguni. “Konjaku Monogatari” “Stāstā par lapsu, kurš pateicās samurajam par dārgās bumbas atdošanu” ir aprakstīts balts akmens, kura atgriešanās dēļ lapsa ne tikai pameta iepriekš iemantoto sievieti, bet arī izglāba. tā dzīvība, kurš akmeni atdeva.

Interesanta parādība ir “kitsune no yomeiri” - “lapsu kāzas”. Tā viņi sauc laikapstākļus, kad līst lietus un vienlaikus spīd saule. Tiek uzskatīts, ka šajā brīdī tālumā var redzēt noteiktu gājienu, ko spilgti apgaismo lāpas. Sasniedzot konkrēta vieta, viņa pazūd bez vēsts.
Stāstā “Lapsas kāzas” (1741) pie pārcēlāja pienāk bagātīgi ģērbies samurajs un stāsta, ka tajā vakarā apprecas saimnieka meita, kurai samurajs pats kalpo.
Tāpēc viņš lūdz atstāt šajā krastā visas laivas, lai ar viņu palīdzību viss kāzu gājiens varētu pāriet uz otru krastu. Samurajs iedod prāmjam kobanu, kurš, pārsteigts par viesa dāsnumu, labprāt piekrīt. Kāzu gājiens ierodas ap pusnakti, visu apgaismots ar gaismām. Viņa iekāpj laivās, katrā ir vairāki lāpas nesēji. Tomēr drīz viņi visi bez pēdām pazūd nakts tumsā, nekad nesasniedzot krastu. Nākamajā rītā īpašnieks monētas vietā ieraudzīja sausu lapu.

Lapsām tika piedēvēta arī spēja apdzīvot cilvēkus. Šo stāvokli parasti sauca par "kitsune-tsuki" vai "kitsune-tai" - "apsēstība ar lapsu". B. H. Čemberlens par to raksta šādi: "Apsēstība ar lapsu (kitsune-tsuki) ir forma nervu traucējumi vai mānija, kas diezgan bieži novērojama Japānā. Iekļūstot cilvēkā, dažreiz caur krūtīm, bet biežāk caur spraugu starp pirkstu un nagu, lapsa dzīvo savu dzīvi, atsevišķi no tā personības, kurā tā ir iekļuvusi. Rezultāts ir cilvēka dubultā eksistence un viņa dubultā apziņa. Apsēstais no iekšpuses dzird un saprot visu, ko lapsa saka vai domā; viņi bieži iesaistās skaļos un karstos strīdos, lapsai runājot balsī, kas pilnīgi atšķiras no cilvēka ierastās balss.".

Lafcadio Hearn apraksta lapsu apsēstos: “Lapsas apsēsto trakums ir noslēpumains. Dažreiz viņi izmisīgi skraida pa ielām un čīkst kā lapsām, un dažreiz apsēstajiem pēkšņi parādās dīvains audzējs kas, šķiet, dzīvo Iedur to ar adatu, un tas uzreiz kustēsies, un pat ar spēku to nav iespējams izspiest, neizslīdot caur pirkstiem. Viņi saka, ka apsēstie bieži runā un pat raksta valodās, par kurām viņi neko nezina pirms tam, kā lapsas ievācās. Viņi ēd tikai to, ko lapsas mīl: tofu (pupu biezpiens), aburaage.(cepts tofu) azuki-mashi(sarkanās Adzuki pupiņas vārītas ar rīsiem) utt. - un viņi to visu ēd ar lielu dedzību, apgalvojot, ka izsalkuši nevis viņi, bet gan lapsas, kas tās ir pārņēmušas.".

Stāsts par lapsas ievadīšanu cilvēkā ir atrodams “Nihon ryoiki” (3. ritiens, otrais stāsts). Pie mūka Eigo nāk slims vīrietis un lūdz viņu izārstēt. Daudzas dienas Eigo centās slimību izraidīt, taču pacientam nekļuva labāk. Un tad, “zvērēdams viņu par katru cenu izārstēt, [Eigo] turpināja lasīt burvestības. Tad slimo cilvēku pārņēma gars, un viņš teica: “Es esmu lapsa un tev nepadosies. Mūk, beidz ar mani cīnīties." [Eigo] jautāja: "Kas par lietu?" [Gars] atbildēja: "Šis vīrietis mani nogalināja pēdējās dzemdībās, un es viņam atriebjos. Kad viņš nomirs, viņš atdzims kā suns un nokodīs mani līdz nāvei." Izbrīnītais mūks mēģināja vadīt [garu] uz patiesā ceļa, taču viņš nepadevās un nomocīja [pacientu] līdz nāvei."

Nākamais lapsu apsēstības piemērs ir atrodams Kon-jaku Monogatari. Leģenda saucas "Stāsts par karavadoni Tošihito, kurš savam viesim nolīga lapsu, izmantojot savu varu pār viņu." Tajā ir stāstīts, kā Tošihito ceļā uz savu īpašumu noķer lapsu un pieprasa, lai tā nes ziņas par viņa un viņa viesa ierašanos. Kad viņi ierodas īpašumā, pārsteigtie kalpi viņiem saka: “Apmēram astoņos vakarā jūsu sieva sajuta asas sāpes krūtīs. Mēs nezinājām, kas ar viņu noticis. Pēc kāda laika viņa ierunājās: “Es esmu tikai lapsa. Es satiku tavu kungu šodien pie Mitsu-no-Hama upes. Viņš nolēma pēkšņi atgriezties mājās no galvaspilsētas, un ar viņu ceļoja viesis. Es gribēju no viņa bēgt, bet velti - viņš mani noķēra. Viņš jāj ar zirgu daudz ātrāk, nekā es varu skriet. Viņš lika man atrast īpašumu un nodot to cilvēkiem, lai viņi nākamajā rītā līdz desmitiem atved uz Takašimu divus apseglotus zirgus. Ja es to nenodošu tālāk, es saņemšu sodu.".
Stāstā “Lapsa sērkocējs” no krājuma “Mimi-bukuro” (sastādītājs Negishi Shizue, 18.gs.) ir stāsts par lapsas ievadīšanu negodīgā vīrietī, kurš apsolīja meitenei viņu apprecēt, bet viņš pats aizgāja un vairs neatbildēja uz viņas vēstulēm . Meitene sāka lūgt dievību Inari, un, atbildot uz viņas lūgšanām, viņš nosūta lapsu, kas apsēda viņas maldinošo mīļāko, izstāsta visu stāstu tēvam un pieprasa no viņa kvīti, ka viņš noteikti organizēs kāzu ceremoniju.

Heiana laikmetā (794. - 1185.) lapsu apsēstība tika uzskatīta par sava veida slimību. Jau toreiz tika uzskatīts, ka lapsas ierindojas dažādās rindās atkarībā no viņu spēka. Kad cilvēku apsēdusi zema ranga lapsa, viņš vienkārši sāk kliegt kaut ko līdzīgu: "Es esmu Inari-kami-sama!" vai "Dod man azuki-mashi!"
Kad cilvēku apsēdusi augstākā ranga lapsa, to ir ļoti grūti saprast. Cilvēks izskatās slims un letarģisks, viņš lielāko daļu laika pavada aizmirstībā, dažkārt tikai nākot pie prāta. Neskatoties uz to, apsēstais nevar gulēt naktī, un viņam nepieciešama pastāvīga uzraudzība, jo lapsas upuris mēģinās izdarīt pašnāvību.

Ticējums par lapsu apsēstību saglabājās praktiski nemainīgs līdz 20. gadsimta sākumam. Ja cilvēks ar kaut ko saslima un viņam bija tādi simptomi kā maldi, halucinācijas un slimīga interese par kaut ko, tad šāda slimība tika attiecināta uz lapsu apsēstību. Turklāt, kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, jebkura slimība, kuru bija grūti izārstēt, tika uzskatīta par “kitsune-tai”, un ārstu vietā tika uzaicināti mūki38. Daži cilvēki ar garīgi traucējumi viņi vienkārši sāka tēlot apsēstību ar lapsu, tiklīdz dzirdēja, ka viņiem tāda varētu būt.
Šī parādība nemaz nav pārsteidzoša, ja atceramies, ka Japānas sabiedrībā gandrīz visas neizskaidrojamās parādības tika uzskatītas par lapsas viltībām. Līdz ar to mistiskas saslimšanas gadījumā vispirms atcerējās arī lapsu.

T. W. Džonsons rakstā “Tālo Austrumu folklora par lapsām” atzīmē, ka lapsai visbiežāk bija sievietes. Kad jaunu sievu apsēda lapsa, viņa varēja runāt par savu vīramāti un citiem vīramātes visu, ko gribēja, neriskējot ar viņu dusmām.
Tas viņai arī deva atpūtu no ikdienas pienākumiem. Šeit mēs varam atzīmēt līdzību starp apsēstību ar lapsām un histēriju krievu sieviešu vidū. Ainu tradīcijā atrodam arī informāciju par lapsu apsēstību.
Ticējumi par maģiskajām lapsām ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tēma par lapsu, kas apdzīvo cilvēku, ir populāra arī mūsdienu populārajā kultūrā. Animācijas seriālā Naruto galveno varoni, pusaudzi Uzumaki Naruto, apsēdusi deviņastes lapsa, kas bija aizzīmogota viņa ķermenī. Lapsa, saskaņā ar klasiskajām idejām, mēģina pārņemt varoņa ķermeni, bet arī dod Naruto milzīgo spēku cīņās ar ienaidniekiem.

Turklāt maģiskās lapsas parādās animācijas seriālā Triplexaholic. Seriāla varonis Vatanuki Kimihiro kādu dienu pilsētā atrod tradicionālu oden ēdnīcu, kurā saimnieko divas lapsas – tēvs un dēls. Viņi abi staigā uz pakaļkājām un valkā cilvēku apģērbu. Papa Fox stāsta Kimihiro, ka cilvēki parasti tos nevar redzēt, un tos nekad nav apmeklējuši tik jauni cilvēki kā viņš (mājiens, ka cilvēkiem, tāpat kā lapsām, ar vecumu attīstās maģiskas spējas!).

Protams, animācijas un mākslas filmu skaits, kas nodarbojas ar maģiskajām lapsām, neaprobežojas tikai ar iepriekš minētajiem piemēriem. Pašlaik liellapsas ir stingri ieņēmušas mitoloģisko personāžu vietu, kas ir saistītas ar nostalģiju pēc vecās Japānas.

Derētu atzīmēt, ka vilkača lapsas tēls mūsdienās ir pārcēlies no folkloras sfēras uz folkloristikas sfēru, tagad tas sastopams tikai bērnu tēlā pasakas, karikatūras un leģendas, stilizētas antīkā stilā. Sakarā ar to, ka lielākā daļa iedzīvotāju pārvietojas no ciema uz pilsētu, zemākā mitoloģija pārsvarā kļūst par pilsētu, un tradicionālos demonoloģiskos attēlus aizstāj ar jauniem pilsētu leģendu tēliem.
Japāņu uzskatos, maģiskajām lapsām ir vairākas atšķirīgas iezīmes. Runājot par izskatu, ir vērts atzīmēt, ka vilkaču dzīvnieki vienmēr kaut kā atšķiras no saviem parastajiem radiniekiem. Lapsām tas izpaužas ar pārsvarā baltu krāsu un vairākām astēm, tomēr šīs pazīmes ir raksturīgas tikai vecām, “pieredzējušām” lapsām transformācijā.
Pārvēršanās par cilvēku ir otrā burvju lapsu atšķirīgā iezīme. Tam ir daudz motīvu, sākot no ļaundarības līdz vampīrismam. Trešā raksturīgā iezīme ir lapsu spēja radīt ilūzijas.

Burvju lapsas tiek uzskatītas par ilūziju meistariem, tās spēj ne tikai pilnībā pārveidot telpu ap cilvēku, bet arī radīt tajā pilnīgi neatkarīgu laika plūsmu.