गेस्टाल्ट थेरेपी में उपयोग की जाने वाली तकनीकें। सत्र आयोजित करने की तकनीक

गेस्टाल्ट थेरेपी के तंत्र और तकनीक

गेस्टाल्ट थेरेपी की विधियों और तकनीकों का कोई व्यवस्थित विवरण नहीं है। पुस्तक में विशिष्ट अभ्यास प्रस्तुत किये गये हैं « अहंकार, भूख और आक्रमण» (पर्ल्स, 1947), और में भी « समष्टि चिकित्सा» (पर्ल्स एट अल., 1951)।

चूंकि न्यूरोसिस रुके हुए विकास का संकेत है, इसलिए इसका इलाज विकास को बहाल करने की एक विधि की तुलना में एक चिकित्सा कम होना चाहिए। अभ्यासों का बिल्कुल यही उद्देश्य है। कार्य स्वयं की खोज करना है, जो आत्मनिरीक्षण के माध्यम से नहीं, बल्कि कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

औसत व्यक्ति की जागरूकता पर्याप्त रूप से विकसित नहीं होती है। किताब का पहला भाग « समष्टि चिकित्सा» इसमें व्यायाम के दो सेट शामिल हैं जो एक व्यक्ति को एक जीव और एक व्यक्ति के रूप में उसके कामकाज के बारे में जागरूकता विकसित करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। ये अभ्यास चिकित्सा का एक अभिन्न अंग हैं:

पहला जटिल अभ्यास सभी के लिए हैं और इनका उद्देश्य है:

वर्तमान भावनाओं के बारे में जागरूकता, विरोधी ताकतों की अनुभूति, एकाग्रता, भेदभाव और एकीकरण के माध्यम से पर्यावरण के साथ संपर्क;

यादों के माध्यम से आत्म-जागरूकता विकसित करना, शरीर की भावना को परिष्कृत करना, भावनाओं की निरंतरता का अनुभव करना, स्वयं की वाणी को सुनना, जागरूकता को एकीकृत करना;

संलयन को संपर्क में बदलकर और चिंता को उत्साह में बदलकर जागरूकता को प्रसारित करना।

दूसरा जटिल पुरानी शिथिलता को बदलने का लक्ष्य:

रेट्रोफ्लेक्शन: गलत व्यवहार, मांसपेशियों में तनाव, विपरीत क्रिया करने का अध्ययन;

अंतर्मुखीकरण: अंतर्मुखीकरण और अंतर्ग्रहण के खाने, विस्थापन और पाचन की प्रक्रिया;

प्रक्षेपण: प्रक्षेपण का पता लगाना और प्रक्षेपण आत्मसात करना।

थेरेपी सुधार की भावना पर आधारित है। रोगी और विशिष्ट स्थिति के आधार पर तरीके अलग-अलग होते हैं, चिकित्सक पहले से ही ज्ञात तकनीकों पर निर्भर करता है। उन अनूठे तरीकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है जिनमें मरीज़ बाहरी सहायता प्राप्त करने के लिए अपने वातावरण (चिकित्सक सहित) में हेरफेर करने का प्रयास करते हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी की उतनी ही विविधताएँ हैं जितनी गेस्टाल्ट थेरेपिस्ट हैं (लैटनर, 1973)। कुछ तकनीकों को मानक नहीं तो भी सामान्य माना जा सकता है। उन सभी का उद्देश्य जागरूकता है। समूह प्रारूप ने "गेम्स" नामक तकनीकों के विकास को जन्म दिया।

जागरूकता की विधि यहीं और अभी। गेस्टाल्ट थेरेपी का आदर्श वाक्य है: "आप और मैं, यहाँ और अभी।" वर्तमान, यहीं और अभी, चिकित्सीय स्थिति ही है।

साक्षात्कार में रोगी को अपनी समस्या का अनुभव होता है। उसे अपनी समस्या को शब्दों में व्यक्त करने की भी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से अशाब्दिक व्यवहार में ही प्रकट होगी। रोगी को भूतकाल में या यादों के संदर्भ में समस्याओं के बारे में बात करने की अनुमति नहीं है; उन्हें अब उन्हें अनुभव करने की पेशकश की गई है। आम तौर पर, रोगी को अपनी श्वास, हावभाव, भावनाओं, संवेदनाओं और आवाज़ का यथासंभव पूर्ण अनुभव करने के लिए कहा जाता है। यह अभिव्यंजक तरीका है जो महत्वपूर्ण है, न कि अनुभव की सामग्री।

रोगी को मूल वाक्य दोहराना चाहिए: "अब मैं जागरूक हूं।" वर्तमान काल का प्रयोग अनिवार्य है। प्रश्न के संभावित विकल्प: "अब आप क्या जानते हैं?", "आप अभी कहाँ हैं?", "आप क्या देखते हैं?" क्या तुम्हें महसूस होता है?”, “तुम अपने हाथ से क्या कर रहे हो? पैर? या "क्या आप जानते हैं कि आप अभी क्या कर रहे हैं...?", "आप क्या चाहते हैं?", "आप किसका इंतज़ार कर रहे हैं?"।

चिकित्सक का कार्य रोगी का ध्यान उसके व्यवहार, भावनाओं और अनुभवों की ओर बिना व्याख्या किए आकर्षित करना है। चुनौती यह पता लगाने की है कि कैसे, क्यों नहीं - कैसे रोगी अधूरे या बाधित काम, "छेद", या व्यक्तित्व के लापता हिस्सों, अस्वीकृत या असंबद्ध पहलुओं के बारे में अपनी जागरूकता में हस्तक्षेप करता है। जागरूकता को थोपा नहीं जा सकता; यदि रोगी उस सामग्री के साथ काम करने का विरोध करता है जिस पर चिकित्सक उसका ध्यान आकर्षित करता है, तो उसे धक्का नहीं दिया जाना चाहिए। ऐसे समय भी आएंगे जब मरीज ऐसे काम के लिए तैयार हो जाएगा।

जागरूकता स्वयं उपचारात्मक हो सकती है क्योंकि इससे अधूरे कार्यों से संपर्क होता है जिन्हें पूरा किया जा सकता है। सभी गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों का लक्ष्य, न कि केवल यहीं और अभी की विधि, रोगी में जागरूकता जगाना है ताकि वह अपने व्यक्तित्व के अलग-थलग हिस्सों को एकीकृत कर सके।

रोगी में जिम्मेदारी जगाने की एक विधि। जागरूकता के बारे में प्रश्नों पर रोगी की प्रतिक्रियाएँ स्वयं की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती हैं। अनुवर्ती प्रश्न पूछते समय चिकित्सक इन प्रतिक्रियाओं को देखता है। रोगी की प्रतिक्रियाएँ अक्सर चिकित्सक से बचने या प्रति-प्रश्नों का रूप लेती हैं, और उनमें व्यवहार के लिए ज़िम्मेदारी से बचने के प्रयास के अन्य संकेत भी हो सकते हैं। “उसके लिए, ज़िम्मेदारी अपराध है, इसलिए वह आरोप लगाए जाने से डरता है, लेकिन वह खुद को दोषी ठहराने के लिए तैयार है। ऐसा लगता है मानो वह कह रहा हो: "मैं अपने दृष्टिकोण के लिए जिम्मेदार नहीं हूं, यह सब मेरी विक्षिप्तता के बारे में है।" रोगी अन्य लोगों, अक्सर माता-पिता, या शुरुआती अनुभवों पर ज़िम्मेदारी डालता है। वह अपने शरीर या उसके अंगों को "यह" और अपने कार्यों को "वे" कहकर अशाब्दिक प्रतिक्रियाओं से खुद को अलग कर सकता है।

चिकित्सक को रोगी से प्रश्नों के शब्दों को सकारात्मक वाक्यों में बदलने की आवश्यकता होती है, जिससे वह उनकी जिम्मेदारी लेने के लिए मजबूर हो जाता है। मनोचिकित्सक रोगी को बोलने के लिए आमंत्रित करता है मैंके बजाय यहजब शरीर के अंगों और उनके कार्यों की बात आती है। इस तरह, रोगी को यहां और अभी अपने और अपने व्यवहार की जिम्मेदारी लेने के लिए प्रेरित किया जाता है, ताकि वह खुद के बारे में बेहतर जागरूक हो सके।

नाटक और फंतासी के साथ काम करना। चिकित्सक कई तकनीकों को पेश करके जागरूकता में तेजी ला सकता है जिनके लिए नाटकीय गतिविधि (भूमिका लेने) और रोगी की कल्पना की आवश्यकता होती है। यह दृष्टिकोण विशेष रूप से तब उपयोगी होता है जब रोगी की वास्तविकता के साथ बातचीत अवरुद्ध हो जाती है। कल्पना, प्रतीकों की मदद से, वास्तविकता को लघु रूप में दर्शाती है; इसे मनोचिकित्सक, समूह के अन्य सदस्यों के साथ या मोनोथेरेपी की प्रक्रिया में विभिन्न रूपों में मौखिक रूप से लिखा या क्रियान्वित किया जा सकता है, रोगी सभी का निर्माण और निर्देशन करता है एक्शन, वह सभी भूमिकाएं निभाते हैं। फंतासी में चिकित्सा में विक्षिप्त प्रवृत्तियों पर अभिनय करना शामिल है, जिसे बाद में नियंत्रण में लाया जा सकता है। मोरेनो के विपरीत, पर्ल्स ने नाटकीय कार्रवाई में दूसरों को शामिल नहीं किया: उन्होंने रोगी को सभी भूमिकाएँ स्वयं निभाने का निर्देश दिया। विभिन्न तकनीकों और स्थितियों का उपयोग करते हुए, उन्होंने रोगी को भूमिकाएँ निभाने के लिए प्रोत्साहित किया।

शटल तकनीक -रोगी का ध्यान बारी-बारी से एक प्रकार की गतिविधि या अनुभव से दूसरे की ओर ले जाना: उदाहरण के लिए, खुद को बोलना और सुनना। चिकित्सक रोगी का ध्यान इस ओर आकर्षित करके प्रक्रिया को सुविधाजनक बना सकता है कि क्या कहा गया था और यह कैसे कहा गया था: "क्या आप इस वाक्य से अवगत हैं?"

इसके अलावा, रोगी कल्पना में और यहां और अभी में पिछले अनुभवों को फिर से जीने के बीच स्विच कर सकता है। एक अनुभव आंतरिक संवेदनाओं को उद्घाटित करता है, जो पहचाने जाने पर, अनुभव से जुड़े अंतराल को भर देता है और संबंधित अधूरे कार्य को पूरा करने में योगदान देता है। शटल तकनीक आंशिक रूप से अन्य तकनीकों में शामिल है - हमलावर/रक्षक संवादों में और "खाली कुर्सी" तकनीक।

हमलावर/रक्षक संवाद . विक्षिप्त संघर्षों में व्यक्तित्व के गुणों या पहलुओं का विरोध या विरोध शामिल होता है। जब चिकित्सक को व्यक्तित्व में इस तरह के विभाजन का पता चलता है, तो वह रोगी को एक संवाद में प्रत्येक परस्पर विरोधी पक्ष को शामिल करते हुए एक प्रयोग करने के लिए आमंत्रित करता है। सबसे आम विभाजन व्यक्तित्व में दो स्वयं के बीच है, "हमलावर" और "रक्षक"। "हमलावर" = सुपरईगो: धर्मी, पूर्णतावादी, सत्तावादी, दंड देने वाली और डराने वाली इकाई। "डिफ़ेंडर" = आईडी, या इन्फ्राएगो, पर्ल्स के अनुसार: कुछ आदिम, टालमटोल करने वाला, "हां, लेकिन" जैसे बहाने बनाना, निष्क्रिय रूप से "हमलावर" की मांगों को तोड़ना और आमतौर पर ऊपरी हाथ हासिल करना।

संघर्ष को केवल रोगी द्वारा अपने व्यक्तित्व के दो पहलुओं के एकीकरण से ही हल किया जा सकता है। एकीकरण की प्रक्रिया तब होती है जब रोगी को "हमलावर/रक्षक" के बारे में पता चलता है, एक संवाद में प्रवेश करता है जिसमें वह बारी-बारी से दोनों की ओर से बोलता है।

खाली कुर्सी . यह रोगी और अन्य लोगों के बीच या रोगी के व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों के बीच भूमिका-निभाने वाले संवाद को सुविधाजनक बनाने की एक विधि है। आमतौर पर समूह स्थिति में उपयोग किया जाता है। दो कुर्सियाँ एक दूसरे के विपरीत रखी गई हैं: एक रोगी या उसके व्यक्तित्व के किसी एक पहलू ("हमलावर") से मेल खाती है, दूसरी किसी अन्य व्यक्ति या व्यक्तित्व के हिस्से ("रक्षक") से मेल खाती है। भूमिकाएँ बदलते हुए, रोगी एक कुर्सी से दूसरी कुर्सी पर जाता है।

चिकित्सक स्वयं को संवाद देखने तक ही सीमित रख सकता है या रोगी को दूसरी कुर्सी पर कब जाना है, इसकी सलाह दे सकता है, संभावित उत्तर दे सकता है, रोगी का ध्यान इस ओर आकर्षित कर सकता है कि क्या कहा गया था और कैसे कहा गया था, या रोगी से शब्दों या कार्यों को दोहराने या सुदृढ़ करने के लिए कह सकता है। इस तरह के काम की प्रक्रिया में, भावनाएं और संघर्ष जागृत होते हैं, गतिरोध पैदा होते हैं और हल हो जाते हैं, और रोगी के भीतर, रोगी और अन्य लोगों के बीच, रोगी की इच्छाओं ("रक्षक") के बीच ध्रुवता, या विभाजन को पहचाना और एकीकृत किया जा सकता है। ) और सामाजिक मानदंड ("हमलावर")।

खाली कुर्सी तकनीक का उपयोग अक्सर समूह स्थिति में किया जाता है जहां चिकित्सक समूह के सदस्य के साथ एक-पर-एक काम कर रहा होता है। जिस व्यक्ति के साथ काम किया जा रहा है वह "हॉट चेयर" लेता है और समूह के सामने एक खाली कुर्सी के सामने बैठता है।

सपनों के साथ काम करना. पर्ल्स का मानना ​​था: सपने एकीकरण का सीधा रास्ता हैं। चिकित्सक रोगी को स्वप्न को वर्तमान में, उपचारात्मक स्थिति में, जिसमें उसे क्रियान्वित करना भी शामिल है, पुनः अनुभव कराने का प्रयास करता है। व्याख्याएँ नहीं दी जातीं क्योंकि वे केवल बौद्धिक समझ की ओर ले जाती हैं। रोगी को स्वयं व्याख्या देने का काम सौंपा जाता है।

स्वप्न किसी न किसी रूप में अपूर्ण, अस्वाभाविक स्थिति को प्रतिबिंबित या समाहित करता है। इसके विभिन्न भाग स्वयं के विभिन्न और परस्पर विरोधी पहलुओं के प्रक्षेपण हैं। सिद्धांत रूप में, एक सपने में उपचार के लिए आवश्यक सभी चीजें शामिल होती हैं यदि उसके सभी हिस्सों को समझा और आत्मसात किया जाए।

सपने व्यक्तित्व के लुप्त हिस्सों और रोगी द्वारा उपयोग की जाने वाली बचाव तकनीकों को प्रकट करते हैं। जिन रोगियों को सपने याद नहीं रहते (सभी सपने) वे अपनी समस्याओं पर ध्यान देने से इनकार करते हैं; वे " सोचनाकि उन्होंने जिंदगी से सौदा कर लिया है।” ऐसे रोगियों को छूटे हुए सपनों की ओर मुड़ने के लिए कहा जाता है: "सपने, तुम कहाँ हो?"

एक सपने के साथ काम करते समय, रोगी को एक भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है भिन्न लोगऔर वस्तुएं. खेल के दौरान, रोगी अपने व्यक्तित्व के अलग-थलग हिस्सों से अपनी पहचान बनाता है और उन्हें एकीकृत करता है। खेलने में कठिनाई या मना करने का मतलब है कि रोगी अपने अस्वीकृत हिस्सों को हथियाना या वापस पाना नहीं चाहता है। इस प्रक्रिया को खाली कुर्सी तकनीक के उपयोग से सुगम बनाया जाता है, जब रोगी स्वप्न के पात्र, वस्तु या स्वयं के भाग के साथ बातचीत करते समय एक कुर्सी से दूसरी कुर्सी पर जाता है।

गृहकार्य। रोगी को चिकित्सीय स्थिति में खुद की कल्पना करते हुए, सत्र को दोबारा याद करना चाहिए। यदि किसी कारण से यह कठिन है, तो आपको यह पता लगाने का प्रयास करना होगा कि समस्या क्या है, हो सकता है कि सत्र में कुछ नहीं कहा गया हो। यदि हाँ, तो क्या रोगी अब यह कह सकता है? आत्म-अभिव्यक्ति से बचने और रुकावट के तथ्य के बारे में जागरूकता पर जोर दिया गया है।

नियम और खेल

मरीज़ को खेलने की अनुमति देकर और "यह पता लगाकर कि उसके पास यह सब कुछ है (वह सब कुछ जो वह मानता है कि केवल दूसरे ही उसे दे सकते हैं), हम उसकी क्षमता बढ़ाते हैं... इस प्रकार, चिकित्सा की प्रक्रिया में, हम कदम दर कदम मरीज़ की मदद करने का प्रयास करते हैं सौंपनाव्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को तब तक अलग-थलग कर दिया जब तक कि वह स्वयं अपने विकास को सुविधाजनक बनाने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं हो गया" (पर्ल्स, 1969ए)।

गेस्टाल्ट थेरेपी के नियमों और खेलों का सारांश लेविकी और पर्ल्स द्वारा दिया गया है।

नियम

"अभी" सिद्धांत: वर्तमान काल का उपयोग;

"मैं और आप": चिकित्सक के साथ इस व्यक्ति के बारे में चर्चा करने के बजाय सीधे उस व्यक्ति से अपील करें;

I-स्टेटमेंट का उपयोग करना: प्रतिस्थापन यहपर "मैं", कब हम बात कर रहे हैंशरीर, उसके कार्यों और व्यवहार के बारे में;

जागरूकता सातत्य का उपयोग करना: पर ध्यान केंद्रित करना कैसेऔर क्याअनुभव, नहीं क्यों;

गपशप की अस्वीकार्यता: उपस्थित व्यक्ति से सीधी अपील, न कि उसके बारे में टिप्पणी;

रोगी से प्रश्नों को कथनों में अनुवाद करने के लिए कहें।

खेल

1. संवाद खेल . रोगी विभाजित व्यक्तित्व के पहलुओं की भूमिका निभाता है और उनके बीच संवाद आयोजित करता है। इन भागों में "हमलावर" (सुपररेगो या चाहिए) और "रक्षक" (निष्क्रिय प्रतिरोध), आक्रामक/निष्क्रिय, अच्छा लड़का/झगड़ा करने वाला, पुरुषत्व/स्त्रीत्व शामिल हैं...

2. एक घेरे में . रोगी उचित अतिरिक्त टिप्पणियों के साथ प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत रूप से एक सामान्य कथन या विषय (उदाहरण के लिए, "मैं इस कमरे में हर किसी को बर्दाश्त नहीं कर सकता") विकसित करता है।

3. "मैं जिम्मेदारी लेता हूं" . रोगी को अपने बारे में या अपनी भावनाओं के बारे में प्रत्येक कथन को "और मैं इसकी जिम्मेदारी लेता हूं" कथन के साथ समाप्त करने के लिए कहा जाता है।

4. "मेरे पास एक रहस्य है" . प्रत्येक व्यक्ति अपराध या शर्म से जुड़े अपने निजी रहस्य के बारे में सोचता है और इस रहस्य को साझा किए बिना, कल्पना करता है कि वह क्या सोचता है कि दूसरे उस पर क्या प्रतिक्रिया देंगे।

5. प्रक्षेपण का अभिनय करना . जब रोगी एक राय व्यक्त करता है जो एक प्रक्षेपण है, तो उसे छिपे हुए संघर्ष की खोज के लिए इस प्रक्षेपण में शामिल व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है।

6. पुनर्व्यवस्था . रोगी को एक ऐसी भूमिका की पेशकश की जाती है जो उसके प्रत्यक्ष व्यवहार के विपरीत है (उदाहरण के लिए, निष्क्रिय होने के बजाय आक्रामक होना); उसे स्वयं के अव्यक्त, छुपे पहलू को पहचानना होगा और उससे संपर्क बनाना होगा।

7. संपर्क को अलगाव और वापस में बदलना . अलगाव की ओर प्राकृतिक प्रवृत्ति को पहचाना और स्वीकार किया जाता है, और रोगी को अस्थायी रूप से अलगाव की सुरक्षा का अनुभव करने की अनुमति दी जाती है।

8. रिहर्सल . चूँकि सोच बड़े पैमाने पर एक सामाजिक भूमिका के प्रदर्शन के लिए पूर्वाभ्यास की तैयारी है, समूह के सदस्य एक साथ पूर्वाभ्यास करते हैं।

9. अतिशयोक्ति . अतिशयोक्ति रिहर्सल खेलों पर भी लागू होती है। जब रोगी सामान्य स्वर में कोई महत्वपूर्ण बयान देता है, जो उसके महत्व को कम आंकने का संकेत देता है, तो उसे इस बयान को बार-बार दोहराने, मात्रा बढ़ाने और इस पर जोर देने के लिए कहा जाता है।

10. « क्या मैं आपको एक सुझाव दे सकता हूँ? ?» चिकित्सक रोगी को एक विशिष्ट वाक्य दोहराने के लिए आमंत्रित करता है जिसके बारे में चिकित्सक का मानना ​​है कि यह रोगी के लिए कुछ महत्वपूर्ण चीज़ को दर्शाता है ताकि रोगी इसे स्वयं पर आज़मा सके। प्रायः व्याख्या के साथ।

गेस्टाल्ट थेरेपी में उपयोग की जाने वाली तकनीकों को कार्य के दो मुख्य क्षेत्रों में समूहीकृत किया गया है। इन्हें सिद्धांत और खेल कहा जाता है। सिद्धांतों को चिकित्सा के प्रारंभिक चरण में पेश किया जाता है, और उनमें से बहुत सारे नहीं हैं, और खेलों की संख्या सीमित नहीं है। सिद्धांत व्यवहार और स्थितियों की पसंदीदा दिशाओं को इंगित करते हैं जो जागरूकता बढ़ाने और पर्यावरण और स्वयं के साथ पूर्ण संपर्क के लिए अनुकूल हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी के मूल सिद्धांत निम्नलिखित हैं:
1. "अभी" सिद्धांत. "अभी" एक कार्यात्मक अवधारणा है कि कोई व्यक्ति इस समय क्या और कैसे कर रहा है। उदाहरण के लिए, सुदूर अतीत को याद करने की क्रिया "अभी" का हिस्सा है, लेकिन कुछ मिनट पहले जो हुआ वह "अभी" नहीं है।
2. "मैं-तुम" सिद्धांत। लोगों के बीच खुले और सीधे संपर्क की इच्छा व्यक्त करता है। अक्सर मनोचिकित्सक समूह के सदस्य अपने बयानों को किसी विशिष्ट प्रतिभागी की ओर नहीं, बल्कि किनारे या हवा में निर्देशित करते हैं, जिससे सीधे और स्पष्ट रूप से बोलने का उनका डर प्रकट होता है। चिकित्सक समूह के सदस्यों को सीधे संवाद करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
3. कथनों के व्यक्तिपरकीकरण का सिद्धांत। मनोचिकित्सक का सुझाव है कि रोगी वस्तुनिष्ठ रूपों ("मेरी छाती में कुछ दबा रहा है") को विषयपरक रूपों ("मैं खुद को दबाता हूं") से बदल दें।
4. चेतना का सातत्य. यह सभी तकनीकी प्रक्रियाओं का एक अभिन्न अंग है, लेकिन इसे एक अलग विधि के रूप में भी इस्तेमाल किया जा सकता है। यह अनुभवों की सामग्री के सहज प्रवाह पर एकाग्रता है, व्यक्ति को प्रत्यक्ष अनुभव की ओर ले जाने की एक विधि है और मौखिककरण और व्याख्याओं की अस्वीकृति, केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है। भावनाओं, शारीरिक संवेदनाओं के प्रति जागरूकता और शरीर की गतिविधियों का अवलोकन किसी व्यक्ति के स्वयं में और पर्यावरण के साथ उसके संबंधों में अभिविन्यास में योगदान देता है।

तकनीकी प्रक्रियाओं को गेस्टाल्ट खेल कहा जाता है। ये एक मनोचिकित्सक के सुझाव पर रोगियों द्वारा की जाने वाली विभिन्न गतिविधियाँ हैं जो महत्वपूर्ण सामग्री और अनुभवों के साथ अधिक प्रत्यक्ष टकराव को बढ़ावा देती हैं। ये खेल स्वयं और समूह के अन्य सदस्यों के साथ प्रयोग करने का अवसर प्रदान करते हैं। खेल के दौरान, समूह के सदस्य "आज़माएँ" विभिन्न भूमिकाएँ, अलग-अलग छवियों में प्रवेश करते हैं, महत्वपूर्ण भावनाओं और अनुभवों से पहचाने जाते हैं, व्यक्तित्व के अलग-अलग हिस्से और अंतर्मुखी होते हैं। प्रायोगिक खेलों का उद्देश्य भावनात्मक और बौद्धिक स्पष्टीकरण प्राप्त करना है, जिससे व्यक्तित्व एकीकरण हो सके। भावनात्मक जागरूकता ("अहा अनुभव") आत्म-जागरूकता का एक क्षण है जब कोई व्यक्ति कहता है: "अहा!" एफ. पर्ल्स के अनुसार, "अहा" तब होता है जब कोई चीज़ अपनी जगह पर आ जाती है; हर बार जब गेस्टाल्ट "बंद" होता है, तो यह क्लिक "ध्वनि" होती है। जैसे-जैसे भावनात्मक स्पष्टीकरण के तथ्य एकत्रित होते जाते हैं, बौद्धिक स्पष्टीकरण आता जाता है।

खेलों की संख्या सीमित नहीं है, क्योंकि प्रत्येक मनोचिकित्सक, गेस्टाल्ट थेरेपी के सिद्धांतों का उपयोग करके, नए गेम बना सकता है या पहले से ज्ञात गेम को संशोधित कर सकता है।

सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित खेल हैं.
1. किसी के व्यक्तित्व के हिस्सों के बीच संवाद। जब कोई रोगी व्यक्तित्व के विखंडन का अनुभव करता है, तो मनोचिकित्सक एक प्रयोग का सुझाव देता है: व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण टुकड़ों के बीच - आक्रामक और निष्क्रिय, "हमलावर" और "रक्षक" के बीच एक संवाद आयोजित करना। यह किसी की अपनी भावनाओं (उदाहरण के लिए, चिंता, भय के साथ), और अपने शरीर के अलग-अलग हिस्सों या अंगों के साथ, और रोगी के लिए महत्वपूर्ण एक काल्पनिक व्यक्ति के साथ एक संवाद हो सकता है। खेल की तकनीक इस प्रकार है: रोगी के कब्जे वाली कुर्सी ("हॉट चेयर") के विपरीत, एक खाली कुर्सी है जिस पर एक काल्पनिक "वार्ताकार" बैठा है। रोगी कुर्सियों को बदलता है, संवाद करता है, अपने व्यक्तित्व के विभिन्न हिस्सों को यथासंभव पहचानने की कोशिश करता है।
2. वृत्त बनाना. रोगी को घेरे के चारों ओर जाने और प्रत्येक प्रतिभागी को एक प्रश्न के साथ संबोधित करने के लिए कहा जाता है जो उससे संबंधित है, उदाहरण के लिए, यह पता लगाने के लिए कि दूसरे उसका मूल्यांकन कैसे करते हैं, वे उसके बारे में क्या सोचते हैं, या समूह के सदस्यों के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए।
3. अधूरा काम. कोई भी अधूरा गेस्टाल्ट अधूरा काम है जिसे पूरा करने की आवश्यकता है। मूलतः, सभी गेस्टाल्ट थेरेपी अधूरे काम को पूरा करने के लिए आती है। अधिकांश लोगों के पास अपने रिश्तेदारों, माता-पिता आदि से संबंधित कई अनसुलझे मुद्दे होते हैं। अधिकतर, ये अनकही शिकायतें और दावे होते हैं। रोगी को खाली कुर्सी तकनीक का उपयोग करके, एक काल्पनिक वार्ताकार को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए या सीधे मनोचिकित्सक समूह के सदस्य से संपर्क करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो अधूरे व्यवसाय से संबंधित है।
गेस्टाल्ट मनोचिकित्सकों ने देखा है कि सबसे आम और महत्वपूर्ण भावना नाराजगी है। इसी भावना के साथ वे खेल में काम करते हैं, जिसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "मैं आहत हूं।"
4. प्रक्षेपी खेल. जब रोगी कहता है कि किसी अन्य व्यक्ति में एक निश्चित भावना या चरित्र विशेषता है, तो उसे यह जांचने के लिए कहा जाता है कि क्या यह उसका ही प्रक्षेपण है। रोगी को "प्रक्षेपण का कार्य करने" के लिए कहा जाता है, अर्थात। इस भावना या विशेषता को स्वयं पर आज़माएँ। इस प्रकार, एक रोगी जो कहता है, "मुझे आप पर दया आती है," उसे समूह के प्रत्येक सदस्य के पास जाकर और उसके साथ बातचीत करके दया पैदा करने वाले व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। धीरे-धीरे भूमिका में प्रवेश करते हुए, एक व्यक्ति खुद को प्रकट करता है, और व्यक्तित्व के पहले से अस्वीकार किए गए पहलुओं का एकीकरण हो सकता है।
5. विपरीत को प्रकट करना (प्रत्यावर्तन)। रोगी का प्रकट व्यवहार अक्सर रक्षात्मक होता है, जो विरोधी प्रवृत्तियों को छुपाता है। रोगी को छिपी इच्छाओं और परस्पर विरोधी जरूरतों के बारे में जागरूक करने के लिए, उसे समूह में प्रदर्शित भूमिका के विपरीत भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। उदाहरण के लिए, "प्रिय" शिष्टाचार वाले एक रोगी को एक आक्रामक, अहंकारी महिला की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है जो दूसरों को चोट पहुँचाती है। यह तकनीक आपको अपने व्यक्तित्व के उन पक्षों के साथ अधिक पूर्ण संपर्क प्राप्त करने की अनुमति देती है जो पहले छिपे हुए थे।

6. कल्पना अभ्यास. प्रक्षेपण की प्रक्रिया का वर्णन करें और समूह के सदस्यों को व्यक्तित्व के अस्वीकृत पहलुओं की पहचान करने में मदद करें। ऐसे अभ्यासों में सबसे लोकप्रिय खेल "ओल्ड एबंडन्ड स्टोर" है। रोगी को अपनी आँखें बंद करने, आराम करने के लिए कहा जाता है, फिर कल्पना करें कि देर रात वह एक पुरानी, ​​​​परित्यक्त दुकान के पीछे एक छोटी सी सड़क पर चल रहा है। इसकी खिड़कियाँ गंदी हैं, लेकिन अगर आप अंदर देखेंगे तो आपको एक वस्तु दिखाई देगी। रोगी को इसकी सावधानीपूर्वक जांच करने के लिए कहा जाता है, और फिर परित्यक्त स्टोर से दूर जाकर खिड़की के बाहर पाई गई वस्तु का वर्णन करने के लिए कहा जाता है। इसके बाद, उसे खुद को इस वस्तु के रूप में कल्पना करने के लिए कहा जाता है और, पहले व्यक्ति में बोलते हुए, अपनी भावनाओं का वर्णन करता है, इस सवाल का जवाब देता है कि इसे स्टोर में क्यों छोड़ा गया था, इस वस्तु के रूप में इसका अस्तित्व कैसा है। इन वस्तुओं की पहचान करके, मरीज़ अपनी कुछ व्यक्तिगत समस्याओं को उन पर डालते हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी में मरीजों के सपनों के साथ काम करने पर बहुत ध्यान दिया जाता है। एस. फ्रायड की व्याख्या करते हुए, एफ. पर्ल्स ने कहा कि "नींद व्यक्तित्व एकीकरण का शाही मार्ग है।" मनोविश्लेषण के विपरीत, गेस्टाल्ट थेरेपी में सपनों की व्याख्या नहीं की जाती है, उनका उपयोग व्यक्तित्व को एकीकृत करने के लिए किया जाता है। लेखक का मानना ​​था कि सपने के विभिन्न हिस्से हमारे व्यक्तित्व के टुकड़े हैं। एकीकरण प्राप्त करने के लिए, उन्हें संयोजित करना, हमारे व्यक्तित्व के इन प्रक्षेपित, अलग-थलग हिस्सों को फिर से अपने रूप में पहचानना और नींद में खुद को प्रकट होने वाली छिपी हुई प्रवृत्तियों को अपने रूप में पहचानना आवश्यक है। स्वप्न की वस्तुओं, उसके अलग-अलग टुकड़ों को खेलकर, स्वप्न की छिपी हुई सामग्री को उसके अनुभव के माध्यम से खोजा जा सकता है, न कि उसके विश्लेषण के माध्यम से।

गेस्टाल्ट थेरेपी का सिद्धांत 1940-1950 के दशक में पॉल गुडमैन के साथ मिलकर फ्रिट्ज़ और लॉरा पर्ल्स द्वारा विकसित किया गया था। पर्ल्स ने मानसिक विकारों से पीड़ित लोगों के इलाज के लिए एक पद्धति पर काम किया। पहले से ही मनोविश्लेषक के जीवन के दौरान, गेस्टाल्ट थेरेपी एक साधारण शिक्षण से मनोवैज्ञानिक हलकों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले अभ्यास में बदल गई। इसे मनोविज्ञान के विभिन्न स्कूलों के विचारों को शामिल करते हुए सक्रिय रूप से विकसित और विकसित किया गया था।

कई आधुनिक मनोचिकित्सक इसकी सहायता से जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में इस तकनीक का उपयोग करते हैं कठिन परिस्थितियों का समाधान हो सकता हैजिसमें रोगी स्वयं को पाता है।

पर्ल्स के अनुसार, एक व्यक्ति को संपूर्ण होना चाहिए, और उसके जीवन के सभी पहलुओं - आध्यात्मिक, सामाजिक और शारीरिक - को एक संपूर्ण व्यक्तित्व में विलीन होना चाहिए। वैज्ञानिक के इस कथन से चिकित्सा का नाम सामने आया। शब्द समष्टिसे शाब्दिक अनुवाद किया गया है जर्मन भाषा"आकृति", "रूप", "व्यक्तित्व", "संपूर्ण छवि" के रूप में अनुवादित।

फ़्रिट्ज़ पर्ल्स के सिद्धांतों का उद्देश्य "यहाँ" और "अभी" जीवन को साकार करना है, वर्तमान में पूरी तरह से जीना है, न कि अतीत या भविष्य में।

मनोविज्ञान की वृद्धि एवं विकास की प्रक्रिया में गेस्टाल्ट चिकित्सा में दो महत्वपूर्ण परिवर्तन किये गये:

1. समूह चिकित्सा का प्रयोग बहुत कम होने लगा;
2. रोगी के प्रति अधिक चौकस और सहिष्णु रवैया दिखाई दिया, और उसके साथ संपर्क (जो अक्सर शिक्षण के संस्थापक द्वारा उपयोग किया जाता था) अवांछनीय था।

1969 में, पर्ल्स ने अपनी एक पुस्तक में एक संक्षिप्त पाठ प्रकाशित किया जो व्यापक रूप से प्रसिद्ध हुआ। सबसे पहले अमेरिका में, और फिर पूरी दुनिया में फैल गया। गेस्टाल्ट प्रार्थना, जिसने एक स्वतंत्र व्यक्ति की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, तीव्र आलोचना और प्रशंसात्मक समीक्षा दोनों के अधीन थी। 1970 के दशक की संस्कृति पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जब लोग अपने अधिकारों के लिए सक्रिय रूप से लड़े, कई परंपराओं को खारिज कर दिया और लगातार एक-दूसरे के साथ संबंधों के नए रूपों की तलाश कर रहे थे।

चिकित्सा के बुनियादी सिद्धांत और प्रावधान

यह सिद्धांत निम्नलिखित पर आधारित है: अवधारणाएँ और सिद्धांत:

इस प्रकार, गेस्टाल्ट थेरेपी का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति को अनुमति देने की क्षमता है वर्तमान में स्वयं के प्रति जागरूक बनें, स्वयं को स्वीकार करें और प्यार करें, अपने तरीके से आगे बढ़ें, और व्यक्तित्व को दबाने की कोशिश न करें। गेस्टाल्ट थेरेपी अभ्यास करने से आपको बेहतर महसूस करने, अधिक आत्मविश्वास महसूस करने, अनावश्यक सब कुछ त्यागने और जीवन में अपना रास्ता खोजने में मदद मिलती है।

थेरेपी समूह में या व्यक्तिगत रूप से आयोजित की जा सकती है। समूह सत्रों के दौरान, चिकित्सक आमतौर पर एक (अधिकतम दो) प्रतिभागियों के साथ काम करता है, जबकि समूह के बाकी सदस्य उन्हें फीडबैक दे सकते हैं, "काम करने वाले" प्रतिभागी की पहचान कर सकते हैं और भावनात्मक समर्थन प्रदान कर सकते हैं, जो उपचार प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

गेस्टाल्ट थेरेपी किसके लिए उपयुक्त है?

कोई भी व्यक्ति जिसे संवाद करने में कठिनाई होती है, खुद से असमंजस में है और बेहतरी के लिए अपना जीवन बदलना चाहता है, वह गेस्टाल्ट थेरेपी पद्धतियों का सहारा ले सकता है।

गेस्टाल्ट थेरेपी का भी उपयोग किया जा सकता है निम्नलिखित विकारों के लिएदीर्घकालिक तनाव की विशेषता:

• मनोदैहिक रोग;
• दबे हुए अनुभव, भय और भय;
• तंत्रिका संबंधी विकार;
• अवसाद, आत्महत्या की प्रवृत्ति, बुरे सपने;
• बढ़ी हुई आक्रामकता, चिड़चिड़ापन और चिंता।

यह पता चला कि आत्मघाती प्रवृत्ति वाले ग्राहकों के साथ काम करते समय यह विधि अत्यधिक प्रभावी है।

काम करते समय गेस्टाल्ट थेरेपी बहुत प्रभावी होती है बलात्कार पीड़ितों के साथ. यहां उपयोग की गई विधियां इसे संभव बनाती हैं:

• वास्तविकता की ओर लौटना, "यहाँ और अभी" पर ध्यान केंद्रित करना;
• वर्तमान अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करना, अतीत से अलग होना, अपनी स्थिति में बदलाव पर जोर देना;
• के माध्यम से काम कर रहे हैं नकारात्मक यादें, गेस्टाल्ट का पूरा होना;
• विचारों और भावनाओं का मौखिकीकरण;
• अपनी भावनाओं पर सचेत नियंत्रण, असंवेदनशीलता और भय से छुटकारा।

ऐसी कई विशेषताएं हैं जिन्हें सफल चिकित्सा के लिए आपको जानना आवश्यक है।

आंकड़ों के मुताबिक, महिलाएं पुरुषों की तुलना में मदद के लिए मनोविज्ञान की ओर अधिक रुख करती हैं। वे अधिक खुला और भावनात्मक, और इसलिए किसी विशेषज्ञ के साथ संपर्क स्थापित करना आसान होता है, अधिक बार सलाह और सिफारिशों को सुनते हैं, और खेल और समूह गतिविधियों में भाग लेने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं।

इसके विपरीत, अधिकांश भाग में पुरुष समूह कक्षाओं में संवाद करने के इच्छुक नहीं होते हैं और उन्हें संपर्क बनाने में कठिनाई होती है। हालाँकि, यहाँ सब कुछ ग्राहक के साथ संवाद करने के लिए मनोचिकित्सक के व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। एक प्रतिभाशाली विशेषज्ञ जो सही संचार विधियों का चयन करना जानता है, वह सबसे गैर-मिलनसार ग्राहक से भी संपर्क करने में सक्षम होगा।

मनोचिकित्सकों का बच्चों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है, जिसमें गेस्टाल्ट थेरेपी भी शामिल है। उदाहरण के लिए, वे उस बच्चे को समस्याग्रस्त मानते हैं जो अपने माता-पिता के बारे में कभी शिकायत नहीं करता। इसका मतलब यह हो सकता है कि यह आ रहा है सच्ची भावनाओं का दमनमाता-पिता की नाराजगी के डर से बच्चा ऐसे बच्चों के साथ एक आम भाषा ढूंढना सबसे कठिन है।

गेस्टाल्ट थेरेपी कैसे काम करती है?

अधूरा गेस्टाल्ट

जेस्टाल्ट संरचनाएं बनाते और पूरा करते समय व्यक्तिगत व्यवहार को आसानी से समझाया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन को इस प्रकार व्यवस्थित करता है कि वह अपने कार्यों को वर्तमान आवश्यकताओं और जरूरतों को पूरा करने के लिए निर्देशित कर सके।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो कोई मूल्यवान वस्तु खरीदना चाहता है, उसे खरीदने के लिए पैसे बचाता है, तलाश करता है अतिरिक्त तरीकेआय और लाभ. और जो लोग संतान पैदा करना चाहते हैं वे अपने सभी प्रयासों को इसी लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करते हैं। पूरा होने के बाद, गेस्टाल्ट नष्ट हो जाता है, और व्यक्ति संतुष्टि की भावना का अनुभव करता है।

हालाँकि, हर प्रक्रिया अपनी समाप्ति तक नहीं पहुँचती है, और लोग लगातार शुरुआत करते रहते हैं समान पैटर्न बनाएं. ये विचलन अपूर्ण मानसिक छवियों से जुड़े हैं, और जब तक गेस्टाल्ट नष्ट नहीं हो जाता तब तक व्यक्ति खुद को उसी प्रकृति की नकारात्मक स्थिति में पाता रहेगा।

मनोचिकित्सक विशेष प्रथाओं का उपयोग करके व्यक्तिगत या समूह सत्रों में अधूरे गेस्टल्ट्स के माध्यम से काम करने में मदद करते हैं।

चिकित्सीय तकनीक

सभी गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. प्रक्षेप्य। इनका उपयोग सपनों, छवियों, काल्पनिक वार्ताकारों के साथ संवाद आदि के साथ काम करते समय किया जाता है।
2. वार्ता। इन तकनीकों के दौरान, कठिन कामग्राहक के साथ मनोचिकित्सक. रुकावट के तंत्र पर नज़र रखने के बाद, मनोवैज्ञानिक अपनी भावनाओं को एक हिस्से में बदल देता है पर्यावरणग्राहक और उन्हें संपर्क सीमा पर स्थानांतरित करता है।

व्यवहार में तकनीकों के बीच स्पष्ट अंतर केवल सैद्धांतिक मनोविज्ञान में मौजूद है, वे एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

एक अनुबंध का निष्कर्ष

सबसे अधिक बार गेस्टाल्ट थेरेपी की प्रक्रिया "अनुबंध के समापन" से शुरू होता है:समझौते में कहा गया है कि डॉक्टर और मरीज समान भागीदार हैं और परिणाम के लिए समान जिम्मेदारी निभाते हैं सहयोग. जिम्मेदारी साझा करना चिकित्सा में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है।

"गर्म कुर्सी", "खाली कुर्सी"

शायद यह गेस्टाल्ट थेरेपी की सबसे प्रसिद्ध और व्यापक पद्धति है।

"हॉट चेयर" एक ऐसी जगह है जहां एक व्यक्ति बैठता है और अपनी समस्याओं के बारे में बात करता है जबकि मनोवैज्ञानिक और समूह के सदस्य ध्यान से सुनते हैं। भाषण पूरा होने के बाद ही अपनी भावनाओं को व्यक्त करने, राय और भावनाओं को साझा करने की अनुमति है।

एक "खाली कुर्सी" एक ऐसी जगह है जहां, कल्पना की मदद से, रोगी के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति को रखा जाता है, जिसके साथ कोई बातचीत कर सकता है, चाहे उनका रिश्ता कुछ भी हो, और, सामान्य तौर पर, यह व्यक्ति जीवित है या नहीं . "खाली कुर्सी" का एक अन्य उद्देश्य व्यक्तित्व के विभिन्न हिस्सों के बीच बातचीत करना है, जो तब आवश्यक है जब किसी व्यक्ति में आंतरिक संघर्ष हो। इस तरह के संवाद ईमानदारी हासिल करने, खुद को और अपने आसपास की दुनिया को स्वीकार करने में मदद करते हैं।

एकाग्रता

एकाग्रता गेस्टाल्ट संस्थान की मूल तकनीक है। यह विधि आंतरिक दुनिया (भावनात्मक और शारीरिक संवेदनाएं), बाहरी दुनिया (देखना, सुनना) और विचारों के बारे में केंद्रित जागरूकता पर आधारित है। गेस्टाल्ट थेरेपी के मुख्य सिद्धांत "यहाँ और अभी" का उपयोग करते हुए, ग्राहक मनोवैज्ञानिक को एक निश्चित समय पर अपनी भावनाओं के बारे में बताता है, उसके साथ जो कुछ भी हो रहा है और वह जिसके बारे में सोच रहा है उसका वर्णन करता है।

यह तकनीक आपको वास्तविकता की अपनी समझ को बढ़ाने और इससे बचने के अपने तरीकों को समझने की अनुमति देती है।

प्रायोगिक लाभ

एक प्रभावी तकनीक है विशेष सुदृढीकरणकोई छोटी-मोटी अभिव्यक्तियाँ। उदाहरण के लिए, एक मरीज अनजाने में अक्सर "हां, लेकिन" शब्दों को दोहरा सकता है, जिससे वह कुछ न करने का कारण ढूंढता है, उपस्थित चिकित्सक की सिफारिशों का पालन नहीं करता है, इत्यादि। विशेषज्ञ सुझाव दे सकता है कि ग्राहक अपने प्रत्येक वाक्य को इस वाक्यांश से शुरू करें ताकि व्यक्ति को विरोधाभास की इच्छा और हमेशा अंतिम शब्द रखने की इच्छा का एहसास हो।

ध्रुवीयताओं के साथ कार्य करना

इस दिशा की तकनीकों का उद्देश्य आमतौर पर किसी व्यक्ति में विरोधाभासों की खोज करना होता है। उदाहरण के लिए, एक मनोवैज्ञानिक यह सुझाव दे सकता है कि एक विनम्र, असुरक्षित व्यक्ति खुद को एक मजबूत, आत्मविश्वासी व्यक्ति के रूप में कल्पना करे और इस स्थिति से अपने आसपास के लोगों के साथ संवाद करे।

एक शर्मीले ग्राहक के लिए जो मदद मांगने से डरता है, डॉक्टर सबसे अकल्पनीय अनुरोध वाले समूह से संपर्क करने की सलाह दे सकता है।

यह तकनीक आपकी जागरूकता के क्षेत्र का विस्तार करने और आपके भीतर पहले से दुर्गम क्षमता की खोज करने में मदद करेगी।

सपनों के साथ काम करना

सपनों के साथ मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक काम करते हैंस्कूलों की एक विस्तृत विविधता, लेकिन गेस्टाल्ट पद्धति में विशिष्ट विशेषताएं हैं। इसमें, सपने के विवरण को व्यक्तित्व के हिस्सों के रूप में माना जाता है, जिनमें से प्रत्येक के साथ ग्राहक की पहचान होती है। यह अपने स्वयं के अनुमानों को उपयुक्त बनाने के लिए किया जाता है और, इस तकनीक के सूक्ष्म दायरे के बावजूद, गेस्टाल्ट थेरेपी का मूल नियम लागू होता रहता है: "यहाँ और अभी।"

ग्राहक चिकित्सक को अपने सपने के बारे में ऐसे बता सकता है जैसे कि वह वर्तमान काल में घटित हो रहा हो। यह महत्वपूर्ण है कि सपने का वर्णन न केवल सपने देखने वाले की ओर से होता है, बल्कि उन वस्तुओं और अन्य लोगों की ओर से भी होता है जो सपने का हिस्सा हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों के साथ काम करना किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए बेहद उपयोगी होगा जिसका काम अधूरा है, एक निश्चित परिदृश्य में फंस गया है, या खुद या समाज के साथ मतभेद में है। और अगर किसी योग्य विशेषज्ञ से संपर्क करने का कोई समय या अवसर नहीं है, तो भी प्रयास करना उपयोगी होगा कुछ व्यायाम करेंअपने आप। अक्सर ऐसे अभ्यासों के दौरान, अंतर्दृष्टि उत्पन्न होती है जो आपको जीवन में सही और वांछित दिशा चुनने में मदद करती है।

गेस्टाल्ट थेरेपी और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान मनोविज्ञान में एक विशेष दिशा है, जिसकी उत्पत्ति जर्मनी में हुई है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में मुख्य विचार मानव शरीर के आत्म-नियमन की क्षमता है, अर्थात, एक व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, जिम्मेदारी वहन करनी चाहिए। गेस्टाल्ट दृष्टिकोण के संस्थापकों ने रोगियों के साथ काम करने के लिए एक पद्धति विकसित की, जिसने मानव शरीर में होने वाले कई मनोवैज्ञानिक पहलुओं के अध्ययन के मुद्दे को समग्र रूप से संबोधित करने में मदद की।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान चेतना को उसके घटक घटकों में विभाजित नहीं करता है। सिद्धांत के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि धारणा केवल मानवीय संवेदनाओं के माध्यम से नहीं बनाई जा सकती है, बल्कि विभिन्न आकृतियों के गुण, केवल इसकी विशेषता है अलग - अलग घटक, वर्णित नहीं किया जा सकता. चेतना एक प्रकार के मोज़ेक के हिस्सों से एक संपूर्ण रूप बनाती है, जिससे एक गेस्टाल्ट बनता है।

गेस्टाल्ट अवधारणा

पहला प्रश्न जो बहुतों को रुचिकर लगता है। गेस्टाल्ट क्या है? गेस्टाल्ट शब्द इसी से आया है। शब्द "गेस्टाल्ट", जिसका अर्थ है "आकार", "आकृति"। गेस्टाल्ट विभिन्न कणों की संरचनात्मक संरचनाओं को संदर्भित करता है जो एक संपूर्ण बनाते हैं। यह वह अवधारणा है जो गेस्टाल्ट थेरेपी की प्रथाओं का आधार है।

प्रत्येक व्यक्ति को समझना और महसूस करना चाहिए कि उसे वास्तव में क्या चाहिए, वह क्या महसूस करता है और क्या महसूस करता है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान अधिकतम पर विशेष ध्यान नहीं देता है त्वरित समाधानउसके मानकों के अनुसार छोटी-मोटी समस्याएँ। इसे सरल शब्दों में बयां करना इतना आसान नहीं है. मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का तात्पर्य कुछ और है। मनोवैज्ञानिकों के साथ काम करते समय, एक व्यक्ति अपने जीवन को पूरी तरह से अलग तरीके से देखने में सक्षम होगा, अपने जीवन की स्थिति पर पुनर्विचार करेगा और वास्तविक दुनिया की स्थितियों में खुद को पूरी तरह से डुबो देगा।

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण का सार एक व्यक्ति के लिए अपने आस-पास की दुनिया को कुछ सिद्धांतों के अधीन एक अभिन्न संरचना के रूप में सही ढंग से समझना है, न कि अलग-अलग घटकों के रूप में।

गेस्टाल्ट की अवधारणा, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की ही तरह, तथाकथित संरचनात्मक मनोविज्ञान की विरोधी है। यह विभाजन के सिद्धांतों, मानव चेतना को अलग-अलग घटकों में विखंडित करने और उनसे जटिल मनोघटना के निर्माण का समर्थन नहीं करता है।

प्रमुख विचार

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में, सबसे महत्वपूर्ण वस्तु जिसके साथ कार्य किया जाता है वह मानव चेतना है। यह एक एकल गतिशील संपूर्ण के रूप में कार्य करता है, जहां प्रत्येक तत्व एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संपर्क में आता है। सरल शब्दों में, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में कार्य के मुख्य उद्देश्य के दृष्टिकोण की तुलना मानव शरीर से की जा सकती है। यह एक संपूर्ण है, हालाँकि इसमें विभिन्न घटक शामिल हैं। लेकिन प्रत्येक प्रणाली और अंग एक दूसरे के साथ स्पष्ट और विश्वसनीय रूप से बातचीत करते हैं।कई वर्षों के लिए

, एक संपूर्ण निर्माण करना।

• गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में कई बुनियादी विचार, वस्तुएं और उपकरण शामिल हैं जो इस मनोवैज्ञानिक दिशा के मुख्य पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं:
• गेस्टाल्ट। यह चेतना की एक इकाई और छवि की एक अभिन्न संरचना का प्रतिनिधित्व करता है।
• मनोविज्ञान की इस शाखा का विषय मानव चेतना है। किसी विषय की समझ का निर्माण उसकी अखंडता के सिद्धांत के अनुसार किया जाता है।
• गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक पद्धति विवरण के साथ-साथ स्वयं की धारणाओं का अवलोकन भी है। एक व्यक्ति अपनी संवेदनाओं से नहीं, क्योंकि वे वास्तविक दुनिया में अनुपस्थित हैं, बल्कि वायु कंपन और उनके दबाव के प्रतिबिंबों से अनुभव करना शुरू करता है।
• दृश्य धारणा. यह धारणा अग्रणी या मुख्य मनोप्रक्रिया के रूप में कार्य करती है जो मानव मानस के विकास के वर्तमान स्तर को निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, हम में से प्रत्येक नियमित रूप से सभी प्रकार की सूचनाओं की एक प्रभावशाली मात्रा प्राप्त करता है, इसे अपने दृश्य अंगों की मदद से मानता और संसाधित करता है।

सोच। यह केवल कौशलों का एक समूह नहीं है जो मानव मस्तिष्क में बना है, बल्कि समस्या समाधान की एक जटिल प्रक्रिया है, जो विशेष क्षेत्रों की संरचना के माध्यम से - वास्तविक दुनिया में तथाकथित अंतर्दृष्टि के माध्यम से की जाती है।

कानून और सिद्धांत

यह मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण गेस्टाल्ट के बुनियादी नियमों पर आधारित है।

दूसरा नियम ट्रांसपोज़िशन है। मानव मानस प्रतिक्रिया करता है, अर्थात यह प्रत्येक व्यक्तिगत उत्तेजना पर नहीं, बल्कि उनके एक निश्चित अनुपात पर प्रतिक्रिया करता है। लब्बोलुआब यह है: तत्वों को जोड़ा जा सकता है यदि उनके बीच समानता के कम से कम कुछ संकेत हों। यह समरूपता, निकटता, समान रंग आदि हो सकता है।

दूसरा महत्वपूर्ण नियम है गर्भधारण का नियम। सभी संभावित अवधारणात्मक विकल्पों में से, सबसे सरल और सबसे स्थिर आंकड़ों को समझने की प्रवृत्ति होती है।

स्थिरता या निरंतरता का नियम. कानून का सार या अर्थ इस तथ्य पर आधारित है कि हर चीज एक स्थिरांक की ओर प्रवृत्त होती है।

निकटता का नियम यह है कि मानव मस्तिष्क सभी आसपास के संरचनात्मक तत्वों को अंतरिक्ष और समय दोनों में अभिन्न छवियों में जोड़ता है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में अंतिम, लेकिन कोई कम महत्वपूर्ण कानून बंद करने का कानून नहीं है। इसमें किसी व्यक्ति द्वारा देखी गई वस्तु में अंतराल को भरना शामिल है। कभी-कभी हम ऐसी चीज़ों और छवियों को देखते हैं जो हमारे लिए समझ से बाहर होती हैं, जिन्हें मस्तिष्क किसी तरह बदलने और रूपांतरित करने का प्रयास करता है। अर्थात्, किसी समझ से बाहर की वस्तु को हमारी धारणा या समझ के लिए पूरी तरह से सुलभ वस्तु में बदलने की एक निश्चित प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। कुछ मामलों में यह एक संभावित खतरा पैदा करता है। हम कुछ ऐसा देखते हैं जो वहां नहीं है।

गुणवत्ता, स्थिरांक और आकृति एवं भूमि जैसी अवधारणाएँ गेस्टाल्ट के अभिन्न अंग हैं।इनका अध्ययन करने के बाद आप समझ सकेंगे कि गेस्टाल्ट मनोविज्ञान क्या है और इसकी मुख्य विशेषताएं क्या हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी के बुनियादी प्रावधान और सिद्धांत

मनोवैज्ञानिक धारणा के गुण, जैसे स्थिरांक, आंकड़े या जमीन, कथित छवियों और वस्तुओं में नए विशिष्ट गुण लाने के लिए बातचीत करते हैं। गेस्टाल्ट बिल्कुल यही है, यानी रूप की गुणवत्ता। वांछित अखंडता, साथ ही सुव्यवस्था प्राप्त करने के लिए, गेस्टाल्ट के कई बुनियादी सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है:

• निकटता। यह सिद्धांत इस तथ्य में निहित है कि एक-दूसरे के करीब स्थित हर चीज को हमेशा एक ही चीज़ के रूप में माना जाता है।
• समानता का सिद्धांत उन सभी चीज़ों को एक साथ समझने और समझने पर आधारित है जो रंग, आकार, साथ ही आकार या अन्य विशेषताओं में समान हैं।
• अखंडता। इस सिद्धांत के साथ, धारणा सरल बनाने और एक पूरे में एकजुट होने का प्रयास करती है।
• सन्निहितता आसपास के स्थान में उत्पन्न होने वाली छवियों और समय में एक निश्चित क्षण के बीच निकटता का प्रतिनिधित्व करती है। विशेष रूप से, आसन्नताएँ मानवीय धारणाओं को प्रभावित कर सकती हैं।
• हम उन स्थितियों के बारे में बात कर रहे हैं जहां एक घटना ने दूसरी घटना को जन्म दिया।
• सामान्य क्षेत्र. यह सिद्धांत व्यक्ति की रोजमर्रा की धारणा बनाता है, जो व्यक्ति के पहले अर्जित अनुभव के साथ मिलकर चलता है।

गेस्टाल्ट थेरेपी क्या है?

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का व्यापक उपयोग काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि यह कई मानवीय समस्याओं का समाधान कर सकता है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का कार्य अपने स्वयं के अनुभवों और पसंद के बारे में जागरूकता है इष्टतम पथउनके फैसले.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मनोचिकित्सीय गतिविधियों के अभ्यास में इसका सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के सिद्धांतों पर आधारित, सबसे लोकप्रिय में से एक और प्रभावी तकनीकेंआधुनिक मनोविज्ञान. इस दिशा को गेस्टाल्ट थेरेपी का काफी उचित नाम मिला है। गेस्टाल्ट थेरेपी की नींव मनोवैज्ञानिक फ्रेडरिक पर्ल्स, उनकी पत्नी लौरा और पॉल गुडमैन द्वारा विकसित की गई थी।

प्रजातियाँ

थेरेपी कई प्रकार की होती है, जिनमें शामिल हैं:

• समूह गेस्टाल्ट थेरेपी;
• परिवार;
• भाप से भरा कमरा;
• बच्चों का;
• व्यक्तिगत।

वर्तमान में, समूह गेस्टाल्ट थेरेपी सबसे लोकप्रिय है, लेकिन विशेषज्ञ गेस्टाल्ट स्व-चिकित्सा के लाभों को भी बाहर नहीं करते हैं। गेस्टाल्ट स्व-चिकित्सा तकनीकों का अध्ययन करने के बाद, एक व्यक्ति उनका उपयोग स्वयं को, अपनी समस्याओं को समझने और उन्हें हल करने के तरीके खोजने के लिए कर सकता है।

परिवार, जोड़ों, बच्चों और समूह गेस्टाल्ट थेरेपी में, मुख्य पात्र चिकित्सक होता है। वह बच्चों और वयस्कों के साथ गेस्टाल्ट थेरेपी सत्र आयोजित करता है, पारिवारिक गेस्टाल्ट थेरेपी करता है, ईर्ष्या, घबराहट, प्रतिस्पर्धा की समस्याओं को हल करने के तरीके चुनने में मदद करता है, नाराजगी और शर्म के खिलाफ लड़ाई में मदद करता है।

पारिवारिक और युगल गतिविधियाँ दोनों रोगियों के लिए फायदेमंद हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति को समस्या हो सकती है, और कक्षा के बाकी प्रतिभागियों का कार्य उसकी मदद करना और सहायता प्रदान करना है।

आख़िरकार, पुरुष और महिला दोनों आधे मरीज़ गेस्टाल्ट थेरेपी का विरोध कर सकते हैं, यही कारण है कि समूह सत्रों को कभी-कभी व्यक्तिगत बातचीत या युग्मित सत्रों से प्रतिस्थापित करना बेहतर होता है। यह आपके साथी या परिवार के सदस्य को समस्या के बारे में खुलकर बात करने और समाधान खोजने के लिए प्रोत्साहित करेगा।

साथ ही, परिवार और युगल गतिविधियों का उद्देश्य आंतरिक समस्याओं को हल करना है जो पति-पत्नी, या माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं।

गेस्टाल्ट चिकित्सक की भूमिका

गेस्टाल्ट सलाहकार ऐसे विशेषज्ञ होते हैं जो गेस्टाल्ट थेरेपी विधियों के उपयोग का अभ्यास करते हैं। मरीजों के साथ गेस्टाल्ट थेरेपी या अन्य चिकित्सा पद्धतियों में सपनों के साथ काम करते समय, चिकित्सक खुद को चिकित्सीय उपचार, बातचीत के हिस्से के रूप में रखता है। यदि कोई विशेषज्ञ गेस्टाल्ट थेरेपी विधियों का उपयोग करता है मनोवैज्ञानिक परामर्शगेस्टाल्ट के बुनियादी प्रावधानों का पालन करते हुए, मनोचिकित्सक रोगी के लिए उतनी ही पूरी तरह से खुलने के लिए बाध्य है जितना कि रोगी उसके लिए खुलता है। गेस्टाल्ट थेरेपी के सिद्धांतों के आधार पर, व्यक्तिगत या समूह गेस्टाल्ट थेरेपी के सत्रों के दौरान, रोगी को आने वाली समस्याओं का समाधान प्राप्त किया जाता है।

पहली बात जो एक मनोवैज्ञानिक को निर्धारित करनी चाहिए वह है समस्या का सार। इसके बिना किसी वयस्क या बच्चे की समस्याओं को दूर करने पर काम शुरू करना असंभव है। उदाहरण के लिए, जब आतंक के हमलेगेस्टाल्ट थेरेपी ऐसी घटनाओं से निपटने के प्रभावी और कुशल तरीकों की पेशकश करने के लिए तैयार है।

इस मनोचिकित्सा के विभिन्न अभ्यास "यहाँ और अभी", "मैं-तुम" के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी का सिद्धांत "यहाँ और अभी" एक मौलिक अवधारणा है, क्योंकि हम यहाँ और अभी रहते हैं। और यदि हम अतीत को नहीं बदल सकते, तो उस पर इतना ध्यान और ऊर्जा क्यों लगाएं?! एक व्यक्ति को वर्तमान के बारे में सोचना चाहिए, साथ ही भविष्य में ईर्ष्या, अनुचित घबराहट या प्रतिस्पर्धा के हमले उस पर कैसे प्रभाव डाल सकते हैं।

"मैं-आप" सिद्धांत व्यक्ति और आसपास के समाज के बीच प्राकृतिक और खुले संपर्क की इच्छा को प्रदर्शित करता है, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा की भावनाओं को दबाने के लिए समूह गेस्टाल्ट थेरेपी कक्षाएं सिद्धांत पर आधारित हैं;

ऐसे दृष्टिकोण और सिद्धांत जब एक गेस्टाल्ट चिकित्सक रोगियों और उप-व्यक्तित्वों के साथ काम करता है, तो उन्हें यह देखने में मदद मिलती है कि क्या हो रहा है, अपने स्वयं के कार्यों, संवेदनाओं, अनुभवों और धारणाओं का अधिक उद्देश्यपूर्ण मूल्यांकन करें। दरअसल, यह मुख्य गेस्टाल्ट थेरेपी है, जिसे मरीज किसी थेरेपिस्ट से अपॉइंटमेंट के दौरान सीखता है।

सत्र आयोजित करने की तकनीक

संपर्क चक्र गेस्टाल्ट थेरेपी की एक मूल अवधारणा है। संपर्क चक्र क्या है? यह एक ऐसा मॉडल है जो मानवीय जरूरतों को पूरा करने की पूरी तरह से प्राकृतिक प्रक्रिया, आकृति के निर्माण और विनाश की प्रक्रिया का वर्णन करता है। यह चिकित्सा के सह-संस्थापकों में से एक, पी. गुडमैन के "स्व" सिद्धांत में कहा गया है। गेस्टाल्ट थेरेपी में स्वयं के उद्भव ने सत्रों की तकनीक को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

गेस्टाल्ट थेरेपी की तकनीक में महारत हासिल करते समय, चिकित्सक के लिए संपर्क को बाधित करने के सभी तंत्रों की पहचान करना और उनका अध्ययन करना महत्वपूर्ण है, और प्रत्येक तंत्र के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। व्यवधान किसी व्यक्ति के अपने पर्यावरण के साथ प्राकृतिक आदान-प्रदान में व्यवधान है, साथ ही चेतना की प्रक्रियाओं में गड़बड़ी भी है।

गेस्टाल्ट थेरेपी में संपर्क को बाधित करने के लिए सबसे आम तंत्र हैं: संगम (संलयन), अंतर्मुखता, प्रक्षेपण, रेट्रोफ्लेक्शन और अहंकारवाद।

इनमें से प्रत्येक तंत्र संपर्क चक्र के एक विशिष्ट चरण में होता है। संगम पूर्व-संपर्क चरण में बनता है, और इस तथ्य से प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अपनी भावनाओं और संवेदनाओं को महसूस नहीं कर सकता है। संपर्क चरण में, रोगी के साथ चिकित्सक का संपर्क अंतर्मुखता या प्रक्षेपण द्वारा जटिल होता है। संपर्क के अंतिम चरण में, यदि उप-व्यक्तित्व लुप्त हो जाता है सीधी विधिआवश्यकता को पूरा करने के लिए, विक्षेपण या रेट्रोफ्लेक्शन होता है, और परिणामस्वरूप, रोगी की उत्तेजना स्वयं की ओर मुड़ जाती है। संपर्क के बाद के चरण में अहंकार पहले से ही उत्पन्न होता है, यदि चक्र के पिछले चरणों में प्राप्त अनुभव को स्वयं में आत्मसात नहीं किया जाता है और रोगी द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है।

संपर्क में रुकावट तब आ सकती है यदि चिकित्सक के पास रुकावट तंत्र के साथ पर्याप्त अनुभव नहीं है, और वह स्वयं संपर्क में बाधा डालने के लिए ग्राहक के तंत्र का अनैच्छिक रूप से समर्थन करता है।

व्यक्तिगत गेस्टाल्ट थेरेपी सत्र और समूह सत्र मनोविज्ञान और परामर्श में प्रयोगात्मक, अस्तित्व संबंधी दृष्टिकोण हैं जो मुख्य रूप से अनुभव पर आधारित हैं।

तकनीक का उद्देश्य जीवन को समझकर अपनी मानवीय चेतना का विस्तार करना है, साथ ही दुनिया और अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंधों को बेहतर बनाना है।

मनोविज्ञान एक जटिल एवं बहुआयामी विज्ञान है जिसमें गेस्टाल्ट थेरेपी का सिद्धांत वर्तमान में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। आपको बस एक थेरेपी तकनीक का सही ढंग से चयन करने की आवश्यकता है जो रोगी, उसकी समस्याओं और अनुभवों के साथ काम करते समय किसी विशेष मामले में प्रभावी ढंग से काम करेगी।

गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक

तकनीक 1. "भावनाओं पर एकाग्रता"

विधि 1. "शरीर के प्रति जागरूकता का बढ़ना"

व्यायाम 1

“अब मुझे एहसास हुआ कि मैं सोफे पर लेटा हुआ हूँ। अब मुझे एहसास हुआ कि मैं जागरूकता में एक प्रयोग करने जा रहा हूं। अब मुझे एहसास हुआ कि मैं झिझक रहा हूं, खुद से पूछ रहा हूं कि कहां से शुरू करूं। अब मुझे एहसास हुआ - मैंने देखा कि दीवार के पीछे एक रेडियो है। यह मुझे याद दिलाता है... नहीं, अब मुझे पता है कि जो बताया जा रहा है उसे मैं सुनना शुरू कर रहा हूं... मुझे पता है कि मैं भटक कर लौट रहा हूं। अब मैं फिर से खिसक गया हूं. मुझे बाहरी घटनाओं से जुड़े रहने की सलाह याद है। अब मुझे एहसास हुआ कि मैं पैर मोड़कर लेटा हूं। मुझे एहसास हुआ कि मेरी पीठ में दर्द है. मुझे एहसास है कि मैं अपनी स्थिति बदलना चाहता हूं। अब मैं इसे लागू कर रहा हूं...", आदि।

व्यायाम 2

पहले केवल बाहरी घटनाओं पर ध्यान देने का प्रयास करें: जो आप देखते हैं, सुनते हैं, सूंघते हैं, लेकिन अन्य अनुभवों को दबाए बिना। अब, इसके विपरीत, आंतरिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करें: छवियां, शारीरिक संवेदनाएं, मांसपेशियों में तनाव, भावनाएं, विचार। अब इन्हें अलग-अलग करने का प्रयास करें आंतरिक प्रक्रियाएँ, जितना हो सके उनमें से प्रत्येक पर ध्यान केंद्रित करें: छवियों, मांसपेशियों के तनाव आदि पर। साथ ही, उत्पन्न होने वाली सभी वस्तुओं, कार्यों, नाटकीय दृश्यों आदि को देखें।

व्यायाम 3

अपने संपूर्ण शारीरिक संवेदनाओं पर ध्यान दें। अपना ध्यान शरीर के विभिन्न हिस्सों पर केंद्रित होने दें। यदि संभव हो, तो अपना ध्यान अपने पूरे शरीर पर "चलाएं"। आप अपने किस अंग को महसूस करते हैं? आपका शरीर किस हद तक और किस स्पष्टता के साथ आपके लिए अस्तित्व में है? दर्द और जकड़न पर ध्यान दें जिसे आप आमतौर पर नोटिस नहीं करते हैं। आप किस मांसपेशी में तनाव महसूस करते हैं? उन पर ध्यान देते हुए उन्हें समय से पहले आराम देने की कोशिश न करें, उन्हें जारी रखने दें। उनका सटीक स्थान निर्धारित करने का प्रयास करें. इस बात पर ध्यान दें कि आपकी त्वचा कैसी लगती है। क्या आप अपने शरीर को समग्र रूप से महसूस करते हैं? क्या आप अपने सिर और शरीर के बीच संबंध महसूस करते हैं? क्या आप अपने गुप्तांगों को महसूस कर सकते हैं? तुम्हारे स्तन कहाँ हैं? अंग?

व्यायाम 4

चलें, बात करें या बैठें; किसी भी तरह से इन संवेदनाओं में हस्तक्षेप किए बिना प्रोप्रियोसेप्टिव विवरण से अवगत रहें।

व्यायाम 5

आरामदायक स्थिति में बैठे या लेटें, शरीर की विभिन्न संवेदनाओं और गतिविधियों (साँस लेना, जकड़न, पेट में संकुचन आदि) के प्रति सचेत रहें; इस बात पर ध्यान दें कि क्या इस सब में कुछ निश्चित संयोजन या संरचनाएं हैं - कुछ ऐसा जो एक साथ घटित होता है और तनाव, दर्द, संवेदनाओं का एक ही पैटर्न बनाता है। ध्यान दें कि जब आप सांस रोकते हैं या रोकते हैं तो क्या होता है। क्या हाथों और उंगलियों में कोई तनाव, पेट की गतिशीलता, या जननांगों में संवेदनाएं इसके अनुरूप हैं? या हो सकता है कि आपकी सांस रोकने और आपके कानों पर दबाव डालने के बीच कोई संबंध हो? या अपनी सांस रोकने और स्पर्श संवेदनाओं के बीच? आप कौन से संयोजन खोज सकते हैं?

विधि 2. "भावनाओं की निरंतरता का अनुभव"

व्यायाम 1

कुछ शारीरिक क्रिया को पुन: उत्पन्न करने का प्रयास करें। उदाहरण के लिए, अपने जबड़ों को तनाव दें और फिर आराम दें, अपनी मुट्ठियाँ भींच लें और जोर-जोर से साँस लेना शुरू करें। आप देख सकते हैं कि यह सब एक अस्पष्ट भावना पैदा करता है - इस मामले में, कुंठित भय। यदि इस अनुभव में आप अपने परिवेश के किसी व्यक्ति या वस्तु का एक कल्पना, एक विचार जोड़ सकते हैं, जो आपको निराश करता है, तो भावना पूरी ताकत और स्पष्टता के साथ भड़क उठेगी। इसके विपरीत, किसी ऐसी चीज या व्यक्ति की उपस्थिति में जो आपको निराश करती है, आप देखते हैं कि आप भावनाओं को तब तक महसूस नहीं करते हैं जब तक आप संबंधित शारीरिक क्रियाओं को अपना नहीं मानते हैं: अपनी मुट्ठी बंद करना, उत्साह से सांस लेना आदि, आप क्रोध महसूस करना शुरू कर देते हैं।

व्यायाम 2

लेटते समय अपने चेहरे को महसूस करने का प्रयास करें। क्या आप अपना मुँह महसूस कर सकते हैं? माथा? आँखें? जबड़े? इन संवेदनाओं को प्राप्त करने के बाद, अपने आप से प्रश्न पूछें: "मेरे चेहरे पर क्या भाव हैं?" हस्तक्षेप मत करो, बस अभिव्यक्ति होने दो। इस पर ध्यान केंद्रित करें और आप देखेंगे कि यह कितनी तेजी से बदलता है। आप एक मिनट के भीतर कई अलग-अलग मूड का अनुभव कर सकते हैं।

व्यायाम 3

किसी आर्ट गैलरी में जाएँ, अधिमानतः वह जो काफी विविधतापूर्ण हो। प्रत्येक पेंटिंग पर केवल एक क्षण की नजर डालें। यह कौन-सी भावना, चाहे वह अस्पष्ट ही क्यों न हो, उत्पन्न करती है? यदि एक तूफ़ान दर्शाया गया है, तो क्या आप अपने भीतर तदनुरूप बवंडर और उत्तेजना महसूस करते हैं? क्या ये चेहरा थोड़ा डरावना नहीं है? क्या रंगों का यह चमकीला सेट कष्टप्रद है? आपकी जो भी क्षणभंगुर धारणा हो, उसे कर्तव्यनिष्ठ परीक्षण द्वारा बदलने का प्रयास न करें, अगली तस्वीर पर आगे बढ़ें। इस चित्र द्वारा उत्पन्न सूक्ष्म भावनात्मक अनुभूति पर ध्यान दें और दूसरे चित्र की ओर बढ़ें। यदि आपकी प्रतिक्रियाएँ बहुत अस्पष्ट और क्षणभंगुर लगती हैं या आप उन्हें बिल्कुल भी ट्रैक नहीं कर पा रहे हैं, तो यह न सोचें कि यह हमेशा ऐसा ही रहेगा, हर अवसर पर अनुभव को दोहराएं। यदि गैलरी में जाना कठिन है, तो आप प्रतिकृतियों के साथ भी ऐसा कर सकते हैं।

व्यायाम 4

अपनी कल्पना में उस अनुभव को बार-बार याद करें जो आपके लिए एक मजबूत भावनात्मक बोझ था। हर बार अतिरिक्त विवरण याद रखने का प्रयास करें। उदाहरण के लिए, आपको कौन सा सबसे डरावना अनुभव याद है? फिर महसूस करें कि यह सब कैसे हुआ। और फिर। और फिर। वर्तमान काल का प्रयोग करें.

शायद कुछ शब्द या कुछ और जो आपने या किसी और ने इस स्थिति में कहा हो, आपकी कल्पना में आ जाए। उन्हें बार-बार ज़ोर से कहो; सुनें कि आप उनका उच्चारण कैसे करते हैं, बोलते और सुनते समय अपने अनुभवों को महसूस करें। उस स्थिति को याद करें जब आपको अपमानित किया गया था। इसे कई बार चलायें। साथ ही इस बात पर भी ध्यान दें कि क्या इस तरह का कोई पूर्व अनुभव स्मृति में उभरता है। यदि हां, तो उसके पास जाएं और स्थिति पर काम करें।

विभिन्न भावनात्मक अनुभवों के लिए ऐसा करें - जितना समय आपके पास हो। उदाहरण के लिए, क्या आपके पास अधूरी दुःख की स्थितियाँ हैं? जब आपका कोई प्रिय व्यक्ति मर जाए, तो क्या आप रो सकते हैं? यदि नहीं, तो क्या आप इसे अभी कर सकते हैं? क्या आप मानसिक रूप से ताबूत पर खड़े होकर अलविदा कह सकते हैं? आपको सबसे ज्यादा गुस्सा कब आया? शर्मिंदा? अस्पष्ट? क्या आपको दोषी महसूस हुआ? क्या आप इस भावना को दोबारा अनुभव कर सकते हैं? यदि आप नहीं कर सकते, तो क्या आप यह महसूस करने में सक्षम हैं कि कौन सी चीज़ आपको रोक रही है?

तकनीक 2. "ध्रुवीयता का एकीकरण"

व्यायाम 1. "भूमिका निभाना"

चिकित्सक के सुझाव पर, समूह के सदस्य बारी-बारी से अपने अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को अंजाम देते हैं, जिसके बारे में वे पूरी तरह से जागरूक नहीं होते हैं, लेकिन दूसरों के लिए स्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई प्रतिभागी, इस पर ध्यान दिए बिना, बार-बार माफ़ी मांगता है, धीमी आवाज़ में बोलता है, या शर्मिंदा होता है, तो उसे एक शर्मीले, डरपोक व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहा जा सकता है नव युवक. साथ ही, उनसे उन चरित्र लक्षणों को कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए कहा जाता है जो उनमें विशेष रूप से स्पष्ट होते हैं।

यदि प्रतिभागी अपने व्यवहार से अवगत है और इससे छुटकारा पाना चाहता है, तो उसे विपरीत चरित्र लक्षणों वाले व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए सौंपा जा सकता है, उदाहरण के लिए, खलेत्सकोव या प्रमुख, जो अधीनस्थों से केवल आदेश के लहजे में बात करता है और नैतिकता.

प्रत्येक प्रतिभागी को रोल-प्ले के लिए 5-10 मिनट का समय दिया जाता है। बाकी समय इंप्रेशन साझा करने के लिए छोड़ा जाना चाहिए।

व्यायाम 2. "विपरीतताओं का संघर्ष"

मनोचिकित्सक चर्चा का विषय निर्धारित करता है, फिर प्रतिभागियों में से एक को हमलावर की भूमिका सौंपता है, दूसरे को रक्षक की। प्रतिभागी एक-दूसरे के सामने बैठते हैं और चर्चा शुरू करते हैं। प्रत्येक प्रतिभागी को अपनी भूमिका के प्रति प्रतिबद्ध रहना चाहिए। हमलावर को साथी की आलोचना करनी चाहिए, उसे डांटना चाहिए, उसे व्याख्यान देना चाहिए, दृढ़ सत्तावादी स्वर में बोलना चाहिए। रक्षक - माफ़ी मांगो, बहाने बनाओ, समझाओ कि वह वह सब कुछ क्यों नहीं कर सकता जो हमलावर उससे चाहता है।

चर्चा 10 मिनट तक चलती है। इसके बाद, साझेदार भूमिकाएँ बदल देते हैं। संवाद में प्रत्येक भागीदार को शक्ति की भावना, हमलावर की आक्रामकता और रक्षक की कायरता, अपमान और असुरक्षा की भावना को यथासंभव पूरी तरह और गहराई से समझने की आवश्यकता है। अपने द्वारा निभाई गई भूमिकाओं की तुलना अपने व्यवहार से करें वास्तविक जीवन. समूह के साथ अनुभव पर चर्चा करें।

व्यायाम 3. "प्राचीन वस्तुओं की दुकान"

एक कुर्सी पर बैठें, अपनी आँखें बंद करें, आराम करें। कल्पना कीजिए कि आप एक ऐसे स्टोर में हैं जो प्राचीन वस्तुएँ बेचता है। मानसिक रूप से अपने लिए कोई वस्तु चुनें और इस वस्तु के साथ स्वयं की कल्पना करें। इस विषय पर हमें अपने बारे में बताएं: आप कैसा महसूस करते हैं; आप दुकान में क्यों थे? आपका पिछला मालिक कौन है और कहां है, आदि। अपनी आंखें खोलें और समूह के साथ अपनी भावनाएं साझा करें।

उसी तरह, आप उपयुक्त परिस्थितियों में खुद की कल्पना करते हुए एक फूल, एक पेड़, एक जानवर के साथ पहचान कर सकते हैं। अपनी भावनाओं को लेकर शर्मिंदा न हों। कोशिश करें कि कोई अधूरा अनुभव न हो।

व्यायाम 4 "दो कुर्सियाँ"

अक्सर एक व्यक्ति कुछ द्वंद्व महसूस करता है, विरोधाभासों से विभाजित होता है, खुद को इन विरोधाभासों के संघर्ष में महसूस करता है, विरोधी ताकतें. आपको इन पक्षों के बीच संवाद खेलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। प्रत्येक भूमिका परिवर्तन के साथ, आप कुर्सियाँ बदल लेंगे: "मैत्रीपूर्ण स्व" और "चिड़चिड़ा स्व"।

निभाई गई भूमिका उस व्यक्ति की भूमिका हो सकती है जैसी वह अभी है; एक बच्चे, माता, पिता, जीवनसाथी या बॉस की भूमिका। भूमिका एक शारीरिक लक्षण की हो सकती है - अल्सर, सिरदर्द, पीठ के निचले हिस्से में दर्द, घबराहट। यह सपने में देखी गई कोई वस्तु हो सकती है, उदाहरण के लिए, फर्नीचर का एक टुकड़ा, एक जानवर, आदि।

अभ्यास 5 "एक नाम के साथ काम करना"

पहचान की भावना पर्यावरण के प्रभाव में विकसित होती है। यह किसी व्यक्ति को संबोधित प्रभावों और प्रभावों की प्रतिक्रिया है। यहां तक ​​कि दस्तावेजों में लिखे गए नाम या नाम भी भाग्य को प्रभावित करते हैं। वे बच्चे के प्रति माता-पिता की अपेक्षाओं, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, अक्सर परिवार के इतिहास या देश के इतिहास को दर्शाते हैं। के अलावा आधिकारिक नाम, एक व्यक्ति बच्चों के नाम, उपनाम और उपनाम रखता है - वे जो उसके रिश्तेदार और माता-पिता उसे बचपन में बुलाते थे, जैसा कि उसके करीबी लोग या दुश्मन अब उसे बुलाते हैं।

कई व्यायाम विकल्प पेश किए जाते हैं जो बचपन के परिवार में नाम से जुड़ी भावनाओं और नाम से जुड़े रिश्तों को सक्रिय कर सकते हैं।

विभिन्न अभ्यास, विभिन्न आकृतियों को उजागर करते हुए, आपको एक बड़े विषय के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देते हैं। उन्हें लगातार करने का कोई मतलब नहीं है, लेकिन जो किसी दिए गए सत्र के लिए उपयुक्त हों उन्हें चुनना उचित है।

उन नामों और उपनामों को याद रखें जिनसे आपको बचपन में बुलाया जाता था। आपको ये नाम किसने दिए, किन परिस्थितियों में आपको इस या उस नाम से बुलाया गया? किसने बुलाया? अब जब आप इन नामों के बारे में सोचते हैं तो आपको कैसा लगता है?

सबसे आकर्षक शिशु नाम चुनें। उन्होंने क्या भावनाएँ जगाईं? प्रक्षेपण से जुड़ें. अभी प्रयोग करें. यह नाम किन भावनाओं को व्यक्त करता है? जिन लोगों ने आपको यह नाम या उपनाम दिया, उन्होंने आपके साथ कैसा व्यवहार किया? अपने साथी के साथ दृश्य खेलें।

आपके उपनाम क्या हैं या पालतू जानवरों के नामअब? वे कहां से आए थे? वे जीवन के किन क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं?

क्या आपके घर और कार्यस्थल पर अलग-अलग नाम हैं? यदि हाँ, तो इसका कारण क्या है? अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में अपने नाम (परिभाषाएँ, विशेषताएँ) याद रखें। अब उन्होंने आपकी आत्म-छवि को किस प्रकार प्रभावित या प्रभावित किया है?

तीन अलग-अलग नामों के साथ एक मंडली में अपना परिचय दें, प्रत्येक के साथ उचित स्वर और मूकाभिनय जोड़ें। अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में अपने नाम के प्रति दृष्टिकोण को याद रखें। यह कैसे बदल गया? क्या आपको इस पर गर्व था, क्या आपको अपना नाम पसंद था - या नकारात्मकता का दौर था? आपके वर्तमान नाम विकल्प क्या हैं? किन स्थितियों में वे आपको इस तरह बुलाते हैं, आप कब अपना परिचय इस तरह देते हैं, किससे, कहां? आप इन नामों के साथ क्या भावनाएँ जोड़ते हैं? उन लोगों के साथ आपका क्या रिश्ता है जो आपको ऐसा कहते हैं?

क्या आपको कभी ऐसे नाम से बुलाया गया है जो आपके लिंग के लिए अनुचित या उपहासपूर्ण हो? आपके माता-पिता ने आपका नाम कैसे चुना? किसके सम्मान में? उनकी उम्मीदें - आप उनके बारे में क्या जानते हैं? कौन प्रतीकात्मक अर्थआपका नाम, अनुवाद में इसका क्या अर्थ है, आपके जीवन के विभिन्न अवधियों में इसका आपके लिए क्या अर्थ था।

आप दूसरों के बीच अपना नाम कैसा महसूस करते हैं? आप एक ही नाम वाले लोगों के बारे में कैसा महसूस करते हैं: क्या आपको अच्छा लगता है या जब आपके पास एक ही नाम के अन्य लोग होते हैं तो क्या आपके मन में नकारात्मक भावनाएँ आती हैं? यदि आपका नाम अनोखा है, तो सामान्य नाम वाले लोगों के बीच आप कैसा महसूस करते हैं?

यदि आप फिर से अपने लिए कोई नाम चुन रहे हों, तो आप कौन सा नाम चुनेंगे और क्यों, यह किसका प्रतीक हो सकता है? पुराना नाम रखने के पीछे क्या तर्क हैं? नया चुनने के क्या कारण हैं?

इस बात से अवगत रहें कि आप अपना परिचय कैसे देते हैं - उदाहरण के लिए, किसी दिए गए समूह में; वे आपको क्या कहते हैं - जिस तरह आपने अपना परिचय दिया या अन्यथा। इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है? आप क्या कहलाना पसंद करते हैं, कौन और कब? आपको अपने नाम की कौन सी विविधताएँ नापसंद हैं?

(विवाहित महिलाओं के लिए) शादी, तलाक या विधवापन के बाद अपना पहला नाम बदलने या रखने से आपकी पहचान पर क्या प्रभाव पड़ा है? आप किसका उपनाम रखते हैं और क्यों - इसका आपके लिए क्या मतलब है? यदि आपका अंतिम नाम आपके पति के अंतिम नाम से भिन्न है, तो लोग इस पर क्या प्रतिक्रिया देते हैं?

तकनीक 3. "सपनों के साथ काम करना"

व्यायाम 1

स्वप्न को पहले व्यक्ति में बताएं. अपने सपने के सबसे ऊर्जावान तत्वों को उजागर करें। प्रत्येक स्वप्न वस्तु को लगातार पहचानें, उसकी ओर से एक एकालाप का उच्चारण करें। स्वप्न तत्वों के बीच संवाद का आयोजन संभव है। "दिन के समय" जीवन में इन रिश्तों का प्रक्षेपण खोजें (इस क्रिया को "शटल" कहा जाता है)।

व्यायाम 2

एक सपने का एक टुकड़ा चुनें और उसका चित्र बनाएं। जोड़ियों में, दो स्वप्न पात्र चुनें। अपने साथी को मिट्टी की तरह किसी एक पात्र में ढालें। यह एक चलती-फिरती मूर्ति हो सकती है. दूसरे पात्र की ओर से इस आकृति के साथ बातचीत करें। भूमिकाएँ बदलें - अब आप वह भूमिका निभाएँ जो आपके सहायक ने निभाई थी, वह आपके सपने में दूसरा चरित्र निभाएगा।

अभ्यास 3 "स्वप्न संवाद"

आपने जो सपना देखा था उसका एक उदाहरण बनाएं। इसे दो या तीन आइटम होने दें। जोड़ियों में, प्रत्येक चित्र से एक पात्र चुनें। आप में से प्रत्येक को, अपने स्वयं के चरित्र की भूमिका में, किसी अन्य व्यक्ति के सपने के चरित्र के साथ संवाद करने दें। इन आकृतियों के बीच संवाद करें, महसूस करें कि यही संवाद जीवन में कैसे और किसके साथ किया जा सकता है।

व्यायाम 4 "एंटीसन"

जोड़ियों में काम करें. स्वप्न को क्रमानुसार बताओ. सभी संज्ञा, विशेषण और क्रिया की सूची चुनें और लिखें। प्रत्येक शब्द के लिए एक विलोम शब्द खोजें। मुझे बताओ नई कहानी(सपना), जिसमें आपके साथी के लिए ये विपरीत शब्द शामिल हैं।

व्यायाम 5

समूह में एक व्यक्ति स्वप्न बताता है। प्रत्येक श्रोता एक "पात्र" चुनता है और एक चित्र बनाता है। फिर, जोड़ियों में, इन पात्रों की भूमिकाएँ निभाएँ या चयनित पात्रों के बीच संवाद का अभिनय करें। समझें कि इस सपने में आपकी भावनाएँ क्या प्रतिबिंबित होती हैं।

तकनीक 4. "प्रतिरोध पर काबू पाना"

विधि 1: "मर्ज को संपर्क में बदलना"

व्यायाम 1

अपनी कुछ आदतों पर ध्यान दें: आप कैसे कपड़े पहनते हैं, आप अपने दाँत कैसे ब्रश करते हैं, आप दरवाज़ा कैसे खोलते या बंद करते हैं, आप केक कैसे पकाते हैं। यदि आपकी आदतें सबसे प्रभावी नहीं लगती हैं, या यदि काम करने का नया तरीका बेहतर नहीं लगता है, लेकिन विविधता भी लाता है, तो अपनी पुरानी आदतों को बदलने का प्रयास करें। क्या हो जाएगा? क्या आपको किसी चीज़ को नए तरीके से करना सीखने में मज़ा आता है? या आपको मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ेगा? क्या एक विशेष विवरण में बदलाव से आपकी दिनचर्या की पूरी योजना अस्त-व्यस्त नहीं हो जाएगी? क्या होता है जब आप किसी और को अपने जैसा काम करते हुए देखते हैं? क्या मतभेद, यहां तक ​​कि छोटे-मोटे भी, आपके अपने काम करने के तरीके से आपको परेशान करते हैं?

व्यायाम 2

जब आप जागते हैं, तो उठने से पहले, सामान्य से अलग महसूस करने या कार्य करने की संभावना के बारे में सोचें। ऐसे निर्णय न लें जिन्हें करने की आवश्यकता है, बस अपनी दिनचर्या में संभावित सरल और लागू करने में आसान परिवर्तनों की कल्पना करें।

व्यायाम 3

जितना संभव हो सके अपने में से कई पर विचार करें विशिष्ट विशेषताएं: वाणी, पहनावा, सामान्य रूप से व्यवहार, आदि - और अपने आप से प्रश्न पूछें कि आपने इन्हें किसकी नकल में हासिल किया है। दोस्त? दुश्मन? यदि आप अपने आप में इस विशेषता को स्वीकार करते हैं, तो क्या आप इसके स्रोत के प्रति कृतज्ञता महसूस करते हैं?

व्यायाम 4

किसी फिल्म या प्रदर्शन पर अपनी प्रतिक्रियाएँ देखें। ध्यान दें कि कैसे, बिना ध्यान दिए, आप पात्रों के साथ तादात्म्य स्थापित कर लेते हैं। वास्तव में कौन से? क्या आप आंतरिक प्रतिरोध का अनुभव करते हैं?

व्यायाम 5

याद रखें कि आप किसके प्रति दोषी या नाराज़गी महसूस करते हैं। यदि किसी और ने वही कार्य किया, तो क्या वे भी वैसी ही भावना पैदा करेंगे? अब इस व्यक्ति के साथ अपने रिश्ते के बारे में समग्र रूप से सोचें। जिसे वह बिल्कुल भी हल्के में नहीं लेता, उसे आप किस हद तक हल्के में लेते हैं? क्या आप यथास्थिति बदलना चाहते हैं?

फिर, अपने आप को अपराधबोध या आक्रोश की भावनाओं से प्रताड़ित करने के बजाय, अपने संपर्क के क्षेत्र का विस्तार करने के तरीकों की तलाश करें!

विधि 2. “रेट्रोफ़्लेक्शन के साथ कार्य करना। गलत व्यवहार का अध्ययन"

व्यायाम 1

जब हम "मैं खुद से पूछता हूं" या "मैं खुद से कहता हूं" जैसी अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं, तो हमारा क्या मतलब है? ये अभिव्यक्तियाँ, जिनका हम हर कदम पर उपयोग करते हैं, चुपचाप मान लेते हैं कि एक व्यक्ति मानो दो भागों में बँटा हुआ है, कि ये मानो दो लोग हैं जो एक शरीर में रहते हैं और एक दूसरे से बात करने में सक्षम हैं।

वास्तव में यह समझने की कोशिश करें कि जब आप "अपने आप से कुछ पूछते हैं", तो आप एक रेट्रोफ्लेक्सिव प्रश्न पूछ रहे हैं। आप उत्तर नहीं जानते, अन्यथा आप प्रश्न नहीं पूछते। आपके सर्कल में कौन जानता है या जानना चाहिए? यदि आप पहचान सकते हैं कि यह कौन है, तो क्या आप अपना प्रश्न स्वयं से नहीं, बल्कि उससे पूछने की इच्छा महसूस कर सकते हैं? तुम्हें क्या रोक रहा है? शर्मीलापन? अस्वीकृति का डर? अपनी अज्ञानता प्रकट करने की अनिच्छा?

जब आप किसी चीज़ के बारे में "खुद से परामर्श" करते हैं, तो क्या आप अपने उद्देश्यों से अवगत हो सकते हैं? वे भिन्न हो सकते हैं. यह खेल, उत्पीड़न, आराम या आत्म-फटकार हो सकता है। जो भी हो, आप किसकी जगह ले रहे हैं?

पश्चाताप पर विचार करें. यहां आप जो पाएंगे वह अपराध की वास्तविक भावना नहीं है, बल्कि केवल एक दिखावा है। निंदा उसी को निर्देशित करें जिसे वास्तव में संबोधित किया गया है। आप किसे दोष देना चाहते हैं? आप किसका रीमेक बनाना चाहते हैं? स्वयं महसूस करने का दिखावा करके आप किसे दोषी महसूस कराना चाहते हैं?

आत्म-दया और आत्म-दंड के उदाहरणों पर विचार करें और निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करें। आप किसके लिए खेद महसूस करना चाहते हैं? आप किससे सहानुभूति प्राप्त करना चाहेंगे? आप किसे सज़ा देना चाहते हैं? आप किसे दंडित करना चाहेंगे?

व्यायाम 2

हालाँकि हममें से कुछ लोग जुनूनी न्यूरोसिस से पीड़ित हैं, हम सभी में कुछ हद तक आत्म-जबरदस्ती होती है। जब आप अपने आप को कुछ ऐसा करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं जो आप नहीं करना चाहते हैं, तो आप शक्तिशाली प्रतिरोध के खिलाफ काम कर रहे हैं। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना तब स्पष्ट हो जाती है यदि, दबाव डालने के बजाय, आप यह पता लगा लें कि आपके रास्ते में कौन सी बाधाएँ खड़ी हैं।

ऐसी स्थिति को बदल दें जिसमें आप स्वयं को ऐसी स्थिति में धकेल दें जहां आप किसी और को अपने लिए कोई कार्य पूरा करने के लिए बाध्य करें। क्या आप उसे विनम्र शब्दों से वश में कर लेंगे? या आप धमकी देंगे, आदेश देंगे, रिश्वत देंगे, इनाम देंगे?

दूसरी ओर, जब आप पर दबाव डाला जाता है तो आप कैसे प्रतिक्रिया करते हैं? बहरा होने का नाटक? ऐसे वादे कर रहे हैं जिन्हें निभाने का आपका इरादा नहीं है? या क्या आप अपराधबोध के साथ प्रतिक्रिया करते हैं और ऋण का भुगतान आत्म-घृणा और निराशा के साथ करते हैं?

व्यायाम 3

एक और महत्वपूर्ण प्रतिबिम्ब आत्म-तिरस्कार, आत्म-ह्रास की भावना है। जब किसी व्यक्ति का स्वयं से संबंध बिगड़ जाता है, तो उसके सभी पारस्परिक संबंध भी बिगड़ जाते हैं। यदि किसी व्यक्ति ने खुद का लगातार मूल्यांकन करने और अपनी वास्तविक उपलब्धियों की तुलना अपने बढ़े हुए आदर्शों से करने की आदत विकसित कर ली है, तो वह लगातार खुद के साथ खराब रिश्ते में रहता है।

आपको अपने बारे में क्या संदेह है? खुद पर भरोसा नहीं? आप स्वयं का मूल्यांकन क्यों कर रहे हैं?

क्या आप इस रिश्ते को उलट सकते हैं? आपको संदेह है कि यह एक्स कौन है? आप किसका तिरस्कार करते हैं? आप किसका अहंकार ख़त्म करना चाहेंगे? क्या आपकी हीनता की भावना में अहंकार छिपा है? क्या आप अपनी आत्म-ह्रास को देख सकते हैं और इसे एक्स नाम के किसी व्यक्ति को नष्ट करने की पूर्वव्यापी इच्छा के रूप में देख सकते हैं?

व्यायाम 4

रेट्रोफ्लेक्शन का एक अन्य महत्वपूर्ण प्रकार आत्मनिरीक्षण है। यह स्वयं को निहारना है. प्रेक्षक विभाजित है, प्रेक्षित भाग से अलग हो गया है, और जब तक यह विभाजन "अतिवृद्धि" नहीं हो जाता, तब तक व्यक्ति को यह महसूस नहीं होगा कि एक अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के बारे में आत्म-जागरूकता संभव है।

अपने आत्ममंथन पर विचार करें. आपका लक्ष्य क्या है? क्या आप किसी रहस्य की तलाश में हैं? क्या आप कोई स्मृति निकालने का प्रयास कर रहे हैं? क्या आप किसी अप्रत्याशित चीज़ का सामना करने की उम्मीद कर रहे हैं (या डर रहे हैं)? क्या आप स्वयं को एक कठोर माता-पिता की दृष्टि से देख रहे हैं ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि आपने कुछ भी गलत नहीं किया है? या क्या आप कुछ ऐसा ढूंढने का प्रयास कर रहे हैं जो किसी सिद्धांत पर फिट बैठता है - जैसे कि इन पृष्ठों में विकसित किया गया सिद्धांत? या, इसके विपरीत, क्या आपको लगता है कि ऐसा कोई सबूत नहीं है? अपने आस-पास के लोगों के प्रति भी ऐसा ही रवैया अपनाएं। क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जिसकी "हिम्मत" आप देखना चाहेंगे?

क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जिस पर आप कड़ी नज़र रखना चाहेंगे? आपके आत्मनिरीक्षण का उद्देश्य चाहे जो भी हो, आप इसे कैसे करते हैं? क्या आप किसी चीज़ की तह तक जा रहे हैं? या क्या आप उस असभ्य पुलिसकर्मी की तरह हैं जो दरवाज़ा खटखटाता है और मांग करता है कि इसे तुरंत खोला जाए? या क्या आप अपने आप को डरपोक, चोरी-छिपे देखते हैं, या अनदेखी आँखों से देखते हैं? या क्या आप अपनी अपेक्षाओं के अनुरूप घटनाओं में हेरफेर कर रहे हैं? उन्हें बढ़ा-चढ़ा कर झुठलाना? या क्या आप केवल वही उजागर करते हैं जो आपके तात्कालिक लक्ष्यों से मेल खाता हो? इस बात पर ध्यान दें कि आपका स्व कैसे कार्य करता है यह अवलोकन की विशिष्ट सामग्री से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

विधि 3. “रेट्रोफ़्लेक्शन के साथ कार्य करना। मांसपेशी जुटाना"

व्यायाम 1

में स्वस्थ शरीरमांसपेशियाँ तंग नहीं हैं, शिथिल नहीं हैं, वे औसत स्वर में हैं, मुद्रा का समर्थन करती हैं, और गति प्रदान करने या वस्तुओं में हेरफेर करने के लिए तैयार हैं। इस प्रयोग की शुरुआत में, तब तक आराम न करें जब तक आप इस प्रकार उत्पन्न होने वाली उत्तेजना का सामना करने में सक्षम न हो जाएं। शुरू से ही, क्रोध, चिल्लाना, उल्टी, पेशाब, यौन आवेग आदि के अप्रत्याशित विस्फोटों के लिए तैयार रहें। जो आवेग आप पहले महसूस कर सकते हैं वे सतह के काफी करीब हैं और आप उन्हें आसानी से संभाल सकते हैं। हालाँकि, संभावित भ्रम से बचने के लिए, हम अकेले मांसपेशी प्रयोग करने की सलाह देते हैं। इसके अलावा, यदि आप चिंता हमलों से ग्रस्त हैं, तो गहन मांसपेशीय एकाग्रता शुरू करने से पहले आंतरिक मौखिकीकरण के माध्यम से आप जो करने जा रहे हैं उस पर काम करें।

स्वेच्छा से आराम किए बिना लेटकर अपने शरीर को महसूस करें। ध्यान दें कि दर्द कहाँ है - सिरदर्द, पीठ दर्द, लेखक की ऐंठन, पेट में ऐंठन, योनिस्मस, आदि। महसूस करें कि अकड़न कहाँ है। क्लैंप में "प्रवेश" न करें या इसके साथ कुछ भी न करें। अपनी आंखों, गर्दन और मुंह के आसपास के क्षेत्र में तनाव के प्रति सचेत रहें। अपने ध्यान को अपने पैरों, निचले धड़, बाहों, छाती, गर्दन, सिर पर क्रमिक रूप से जाने दें। यदि आप देखते हैं कि आप झुककर लेटे हुए हैं, तो अपनी स्थिति ठीक करें। अचानक हरकत न करें, अपनी आत्म-भावना को धीरे-धीरे विकसित करने का अवसर दें। अपने शरीर की स्व-विनियमन की प्रवृत्ति पर ध्यान दें - किसी चीज़ को एक स्थान पर छोड़ने की प्रवृत्ति, दूसरे में फैलने की प्रवृत्ति, आदि।

अपने आप को धोखा न दें कि आप अपने शरीर को तब महसूस करते हैं जब आप केवल कल्पना करते हैं या इसके बारे में "सैद्धांतिक रूप से" जानते हैं। यदि आप ऐसा करने की प्रवृत्ति रखते हैं, तो आप स्वयं के बजाय अपनी स्वयं की छवि के साथ काम कर रहे हैं। लेकिन स्वयं का यह विचार आपके स्वयं द्वारा अपने प्रतिरोधों के साथ आप पर थोपा गया है; इसमें आत्म-नियमन और सहजता का अभाव है। यह जीव की अनुभूति-जागरूकता से नहीं आता है। क्या आप प्रतीक्षा करके, कल्पनाओं और सिद्धांतों पर भरोसा न करके, शरीर के उन हिस्सों में सीधे जागरूकता की गर्मी पैदा कर सकते हैं जिन पर आप अपना ध्यान केंद्रित करते हैं?

जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते हैं, ध्यान दें कि जागरूकता के प्रत्येक विशिष्ट क्षण पर आपको क्या आपत्तियाँ हो सकती हैं। क्या आपके मन में शारीरिक कामकाज के प्रति अवमानना ​​है? या तुम्हें शर्म आती है कि तुम एक शरीर हो? क्या आप शौच को एक कष्टदायक एवं गन्दी आवश्यकता नहीं मानते? क्या मुट्ठियाँ भींचने की प्रवृत्ति आपको डराती है? क्या आप हड़ताल करने से नहीं डरते? या कि वे तुम्हें मारेंगे? क्या आप अपने स्वरयंत्र में तनाव की भावना से परेशान हैं? क्या तुम्हें चीखने से डर नहीं लगता?

शरीर के उन हिस्सों में जिन्हें महसूस करना आपके लिए विशेष रूप से कठिन था, जब संवेदना बहाल हो जाती है, तो आपको संभवतः तेज दर्द, दर्दनाक सुस्ती और ऐंठन का अनुभव होगा। यदि ऐसे दर्द उठते हैं तो उन पर ध्यान केंद्रित करें। बेशक, हम केवल कार्यात्मक या "मनोवैज्ञानिक" दर्द की बात कर रहे हैं, न कि शारीरिक चोट या संक्रमण के परिणाम की। कोशिश करें कि हाइपोकॉन्ड्रिअकल न बनें, लेकिन अगर संदेह हो तो डॉक्टर से सलाह लें। यदि संभव हो, तो ऐसे डॉक्टर की तलाश करें जो कार्यात्मक विकारों को समझता हो।

व्यायाम 2

अत्यंत उपयोगी विधिकुछ दर्दों और तनावों के अर्थ को समझने का एक तरीका संबंधित सामान्य अभिव्यक्तियों को याद रखना है। एक नियम के रूप में, उनमें सदियों पुराना ज्ञान होता है। उदाहरण के लिए:

अगर मेरी गर्दन अकड़ जाती है तो क्या मैं जिद्दी हो रहा हूँ? मैं अपना सिर ऊंचा रखता हूं: क्या मैं अहंकारी हूं? मैं अपनी ठुड्डी आगे की ओर झुकाता हूँ: क्या मैं नेतृत्व करना चाहता हूँ? मेरी भौंहें झुक गईं: क्या मैं अहंकारी हूं? मेरा गला बैठ गया: क्या मैं चीखना चाहता हूँ? मैं अँधेरे में सीटी बजाता हूँ: क्या मैं किसी चीज़ से डरता हूँ?

मेरा शरीर काँप रहा है: क्या मुझे डर लग रहा है? मेरी भौंहें तन गईं: क्या मैं क्रोधित हूं? मुझे ऐसा महसूस हो रहा है जैसे मैं फूल रहा हूँ: क्या मैं गुस्से में फूटने के लिए तैयार हूँ? मेरा गला बैठ गया है: मैं क्या नहीं निगल सकता? मुझे मिचली आ रही है: मुझे क्या पेट नहीं भरता?

व्यायाम 3

अब तक, आपने स्वयं का अन्वेषण किया है और धीरे-धीरे स्वयं को समायोजित किया है। अब समय आ गया है कि जकड़ी हुई मांसपेशियों में छिपे कार्यों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाए, मांसपेशियों की अकड़न को नियंत्रित व्यवहार में बदला जाए। पुरानी मांसपेशियों में तनाव की समस्या - और किसी भी अन्य मनोदैहिक लक्षण - को हल करने में हमारा अगला कदम लक्षण के साथ पर्याप्त संपर्क प्राप्त करना और इसे अपने अनुसार उपयुक्त बनाना है।

सिरदर्द या अन्य समान लक्षण पर एकाग्रता प्रयोग विधि लागू करें। इस पर अपना ध्यान दें और आकृति/जमीन को अनायास बनने दें। यदि आप दर्द को स्वीकार कर सकते हैं, तो यह एक प्रेरक रुचि होगी; यह एक ऐसी भावना है जो दिलचस्पी जगाती है। इसके विकास की उम्मीद करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। इसे अपने आप घटित होने दें, बिना किसी हस्तक्षेप के और बिना किसी पूर्व धारणा के। यदि आप संपर्क करेंगे तो मामला तेजी से स्पष्ट हो जाएगा और आप समाधान कर पाएंगे दर्दनाक संघर्ष. लेकिन ध्यान रखें कि शुरुआत करने के बाद लंबे समय तक, परिवर्तन बहुत धीमा हो सकता है, खासकर यदि आप शुरुआत से ही बड़े नाटक की प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो आप धैर्य खोने का जोखिम उठाते हैं।

दर्द अपने स्थान को बढ़ाएगा, विस्तारित या संकीर्ण करेगा, तीव्रता, गुणवत्ता आदि को बदल देगा। यह ध्यान देने का प्रयास करें कि आप किस स्थान पर और किस दिशा में कुछ मांसपेशियों को निचोड़ते हैं, क्लैंप के आकार और आकार का निर्धारण करें। हर कंपकंपी, खरोंच, त्वचा पर रोंगटे खड़े होना, कंपकंपी - संक्षेप में, जैविक उत्तेजना के सभी लक्षणों पर ध्यान दें। उत्तेजना की ऐसी संवेदनाएं, वनस्पति या मांसपेशियों, तरंगों में प्रकट हो सकती हैं या स्थिर, बढ़ या घट सकती हैं। उदाहरण के लिए, जैसे-जैसे खुजली बढ़ती है, देखें कि क्या आप खुद को समय से पहले खुजलाने से रोक सकते हैं; इस पर ध्यान केंद्रित करें और इसके विकास को देखें। उत्साह को सामने आने दीजिए. यदि प्रक्रिया सही ढंग से की जाती है, तो अंतिम परिणाम स्वास्थ्य और कल्याण की भावना है। यह तकनीक न केवल मनोदैहिक दर्द पर लागू होती है, बल्कि थकान, अस्पष्ट उत्तेजना और चिंता के हमलों पर भी लागू होती है।

व्यायाम 4

पिछले अभ्यासों को करते समय, आप चिंता का अनुभव कर सकते हैं, जो एक आत्म-नियमन है - बढ़ती उत्तेजना के दौरान अनुचित श्वास को दूर करने का एक प्रयास। भले ही आपको चिंता हो, निम्नलिखित व्यायाम करें।

4-5 गहरी, लेकिन सहज साँसें लें और छोड़ें। क्या आप अपने गले में, अपनी नासोफरीनक्स में, अपने सिर में हवा के प्रवाह को महसूस कर सकते हैं? अपने मुँह से साँस छोड़ते समय, हवा को शांति से बाहर आने दें और प्रवाह को महसूस करने के लिए अपना हाथ रखें। क्या हवा प्रवेश न करने पर भी आप अपनी छाती चौड़ी रखते हैं? क्या आप सांस लेते समय अपना पेट अंदर खींचते हैं? क्या आप हल्की साँस को अपने पेट के गड्ढे तक और अपने श्रोणि क्षेत्र में महसूस कर सकते हैं? क्या आप अपनी पसलियों को अपनी बाजू और पीठ पर हिलते हुए महसूस कर सकते हैं? अपने गले में तनाव पर ध्यान दें; जबड़े पर; नासॉफरीनक्स को.

डायाफ्राम में तनाव पर विशेष ध्यान दें। इन तनावों और दबावों पर ध्यान दें और उन्हें विकसित होते हुए देखें। दिन के दौरान - विशेष रूप से उन क्षणों में जब आप रुचि महसूस करते हैं (काम पर, जब पास में कोई यौन रूप से आकर्षक व्यक्ति होता है, कला के कार्यों को देख रहा होता है, जब मुठभेड़ होती है) महत्वपूर्ण मुद्दे), - ध्यान दें कि आप गहरी सांस लेने के बजाय अपनी सांस को कैसे रोकने की कोशिश करते हैं, जो कि जैविक दृष्टिकोण से ऐसी स्थिति में अधिक स्वाभाविक होगा। अपनी श्वास को रोककर आप क्या रोक रहे हैं? चीख? भागने की कोशिश कर रहे हैं? हिट करने की इच्छा? उल्टी करना? गैसों का उत्सर्जन? चिल्लाना?

विधि 4. “रेट्रोफ़्लेक्शन के साथ कार्य करना। बाहरी दुनिया में कार्रवाई की वापसी"

व्यायाम 1.

बाएँ और दाएँ पक्षों के बीच के अंतरों पर ध्यान केंद्रित करके, आप स्वस्थ मुद्रा और उचित गति के लिए आवश्यक संतुलन के बारीक बिंदुओं को काफी हद तक बहाल कर सकते हैं। फर्श पर अपनी पीठ के बल लेटें। सबसे पहले अपनी पीठ के निचले हिस्से और गर्दन के आर्क पर काम करें। हालाँकि यदि आपके लेटने की स्थिति सही होती तो कोई भी हवा में नहीं लटकता, फिर भी अपनी रीढ़ को आराम देने या सीधा करने के लिए दबाव डालने की कोशिश न करें। अपने घुटनों को ऊपर उठाएं और उन्हें थोड़ा फैलाएं, अपने तलवों को फर्श पर टिकाएं। इससे आपकी रीढ़ की हड्डी में तनाव दूर हो जाएगा, लेकिन आप अभी भी अपनी पीठ में अकड़न और पैरों में खिंचाव महसूस कर सकते हैं। अपने शरीर को स्वतः ही अधिक आरामदायक स्थिति में बदलने दें।

अब शरीर के दाएँ भाग के प्रत्येक भाग की बाएँ भाग से तुलना करें। जो सममित होना चाहिए उसमें आपको कई अंतर मिलेंगे। यह भावना कि आप "पूरी तरह से टेढ़े" झूठ बोल रहे हैं, व्यक्त करता है, हालांकि कुछ हद तक अतिरंजित रूप में, वास्तव में क्या है। शरीर में आंतरिक आवेगों का अनुसरण करते हुए, जैसे ही आप उन्हें नोटिस करें, धीरे से अपनी स्थिति बदलें - बहुत, बहुत धीरे-धीरे, बिना अचानक हलचल के। बायीं और दायीं आंखों, कंधों, टांगों, बांहों आदि की तुलना करें।

इस काम के दौरान, अपने घुटनों को थोड़ा अलग रखें और अपनी बाहों को खुला और सीधा रखें। यदि ऐसा होता है तो उन्हें जोड़ने की प्रवृत्ति पर ध्यान दें। देखें इसका क्या मतलब हो सकता है. क्या आप अपने गुप्तांगों की सुरक्षा करना चाहते हैं? जब आप इस तरह झूठ बोलते हैं तो क्या आप दुनिया के प्रति बहुत खुले और असुरक्षित महसूस करते हैं? आप पर कौन हमला कर सकता है? या क्या आप इस डर से अपने आप को बाँधना चाहते हैं कि अन्यथा आप टूट जायेंगे? क्या आपके बाएँ-दाएँ मतभेद किसी को एक हाथ से पकड़ने और दूसरे हाथ से दूर धकेलने की आपकी इच्छा की अभिव्यक्ति हैं? कहीं जाएं और एक ही समय पर न जाएं? जब आप सहज होने का प्रयास कर रहे हैं, तो आप यह कैसे करते हैं? क्या तुम छटपटा रहे हो? क्या तुम घबरा रहे हो? क्या आप रेंग रहे हैं? क्या आप फंसा हुआ महसूस करते हैं?

शरीर के अगले और पिछले हिस्से के बीच एक बहुत ही महत्वपूर्ण संबंध और साथ ही महत्वपूर्ण अंतर भी मौजूद है। उदाहरण के लिए, यह संभव है कि जब आप अपने सामने देखने का दिखावा करते हैं, तो वास्तव में आपकी रुचि इस बात में होती है कि आपके पीछे क्या है, ताकि आप कभी न देख सकें कि आप कहाँ हैं। आप अपने पीछे किस अज्ञात चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं? या क्या आप उम्मीद कर रहे हैं कि कोई चीज़ आप पर हमला करेगी? यदि आप फिसलकर आसानी से गिर जाते हैं, तो आगे और पीछे के बीच के अंतर पर ध्यान देना बहुत मददगार हो सकता है।

जैसे ही आप मांसपेशियों की संवेदनाओं को विकसित होने देते हैं, आपको कभी-कभी एक निश्चित गतिविधि करने की अस्पष्ट लेकिन तीव्र इच्छा महसूस हो सकती है। यह किसी प्रकार का खींचना या खींचना हो सकता है। इस आवेग का पालन करने का प्रयास करें. यदि भावना तीव्र हो जाती है, तो अपनी पूरी भुजा फैलाएँ और, इस भाव के स्वाभाविक विस्तार के रूप में, अपना पूरा शरीर फैलाएँ। तुम्हारे क्या लक्ष्य हैं? तेरी माँ को? एक अनुपस्थित प्रेमी के लिए? क्या किसी समय बाहों का खिंचाव धक्का-मुक्की में नहीं बदल जाता? यदि हां, तो इसे दूर धकेलें। दीवार जैसी किसी ठोस चीज़ से धक्का देना। इसे उस ताकत से करें जो आपकी भावना से मेल खाती हो।

या मान लीजिए कि आपके होंठ सिकुड़ गए हैं और आपका सिर बगल की ओर झुक गया है। अपने सिर को इधर-उधर घुमाएँ और कहें "नहीं!" क्या आप इसे दृढ़तापूर्वक और ज़ोर से कह सकते हैं? या आपकी आवाज कांप रही है और टूट रही है? क्या आप पूछ रहे हैं? क्या आप बहाने बना रहे हैं? या, इसके विपरीत, क्या आपका इनकार मुक्कों, लातों और चीखों के साथ अवज्ञा और विद्रोह की एक सामान्य भावना में विकसित हो जाता है? इसका मतलब क्या है?

इन अनुकरणात्मक गतिविधियों को करते समय बलपूर्वक कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है। अन्यथा, अभ्यास अभिनय में बदल जाएगा और आपको भटका देगा। जो अभिव्यक्ति चाहता है उसके बारे में आपकी समझ आपकी भावनाओं और आपके लिए उनके अर्थ की खोज और विकास से विकसित होनी चाहिए। यदि गतिविधियां सही हैं और सही लय में और अंदर होती हैं सही समय, वे आपकी भावनाओं को स्पष्ट करेंगे और आपके अर्थ को स्पष्ट करेंगे अंत वैयक्तिक संबंध.

विधि 5. “अंतर्मुखता के साथ कार्य करना। अंतर्मुखता और भोजन"

व्यायाम 1

बिना पढ़े या सोचे अपने भोजन पर ध्यान दें। खाने के क्षण हमारे लिए मुख्य रूप से विभिन्न सामाजिक गतिविधियों का अवसर बन गए हैं। एक आदिम प्राणी खाने के लिए रिटायर हो जाता है। प्रयोग के लिए उनके उदाहरण का अनुसरण करें: दिन में एक बार अकेले खाएं और खाना सीखें। इसमें लगभग दो महीने लग सकते हैं, लेकिन आख़िरकार आपको एक नया स्वाद मिलेगा। यदि आप अधीर हैं, तो यह बहुत लंबा लग सकता है। आप जादुई तरीके, बिना प्रयास के त्वरित परिणाम चाहेंगे। परंतु अपने अंतर्विरोधों से मुक्ति पाने के लिए विनाश एवं नव संयोजन का कार्य आपको स्वयं ही करना होगा।

भोजन की ओर रुख करते समय अपने प्रतिरोध पर ध्यान दें। क्या आप केवल पहले निवाले में ही स्वाद महसूस करते हैं, फिर "सोचने", दिवास्वप्न देखने, बात करने की चाहत में खो जाते हैं - और साथ ही स्वाद की समझ भी खो देते हैं? क्या आप अपने सामने के दांतों की विशिष्ट और कुशल गति से टुकड़े काटते हैं? दूसरे शब्दों में, क्या आप अपने हाथ में पकड़े हुए सैंडविच मांस का एक टुकड़ा लेते हैं, या क्या आप बस अपना जबड़ा भींच लेते हैं और फिर अपने हाथ से उस टुकड़े को खींच लेते हैं? क्या आप अपने दांतों का उपयोग तब तक करते हैं जब तक कि भोजन पूरी तरह से तरल न हो जाए? अभी के लिए, बस इस बात पर ध्यान दें कि आप कुछ भी बदलने का इरादा किए बिना क्या कर रहे हैं। यदि आप भोजन के साथ संपर्क बनाए रखेंगे तो कई बदलाव अपने आप, अनायास ही हो जाएंगे।

जब आप खाने की क्रिया के प्रति जागरूक होते हैं तो क्या आपको लालच महसूस होता है? अधीरता? घृणा? या क्या आप भोजन निगलने की आवश्यकता के लिए आधुनिक जीवन की भागदौड़ और हलचल को दोषी मानते हैं? क्या यह अलग है जब आपके पास है खाली समय? क्या आप नीरस, बेस्वाद भोजन से बचते हैं या बिना विरोध के उसे निगल लेते हैं? क्या आप भोजन की गंध और बनावट की "सिम्फनी" महसूस करते हैं, या क्या आपने अपना स्वाद इतना कम कर लिया है कि सब कुछ लगभग वैसा ही है?

शारीरिक नहीं, मानसिक भोजन को लेकर क्या स्थिति है? उदाहरण के लिए, आप जो मुद्रित पृष्ठ पढ़ रहे हैं उसके बारे में इसी तरह के प्रश्न स्वयं से पूछें। क्या आप कठिन अनुच्छेदों को सरसरी तौर पर पढ़ते हैं या उन पर काम करते हैं? या क्या आपको केवल हल्का-फुल्का पढ़ना पसंद है, कुछ ऐसा जिसे आप बिना किसी सक्रिय प्रतिक्रिया के निगल सकते हैं? या क्या आप अपने आप को केवल "कठिन" साहित्य पढ़ने के लिए मजबूर करते हैं, हालाँकि आपके प्रयासों से आपको थोड़ी खुशी मिलती है?

फिल्मों के बारे में क्या? क्या आप एक प्रकार की समाधि में चले जाते हैं जहाँ आप दृश्यों में "डूब" जाते हैं? इसे विलय का मामला समझें.

विधि 6. “अंतर्मुखता के साथ कार्य करना। अंतर्विरोधों का निष्कासन एवं पाचन"

व्यायाम 1

हर बार जब आप खाएं, एक टुकड़ा - केवल एक! - तरल होने तक पूरी तरह चबाएं; एक भी कण नष्ट न होने दें, उन्हें अपनी जीभ से खोजें और चबाने के लिए अपने मुँह के कोनों से बाहर निकालें। जब आपको लगे कि भोजन पूरी तरह से तरल हो गया है, तो उसे निगल लें।

व्यायाम 2

एक टुकड़ा चबाने के बराबर कोई मानसिक गतिविधि खोजें। उदाहरण के लिए, किसी पुस्तक में एक कठिन वाक्य लें जो समझने में कठिन लगता है, और उसका सावधानीपूर्वक विश्लेषण करें, उसे भागों में तोड़ दें। खोजो सही मूल्यहर शब्द। अस्पष्ट रूप से ही सही, निर्धारित करें कि पूरा वाक्य सही है या गलत। इस वाक्य को अपना बनाएं या पता लगाएं कि इसका कौन सा भाग आपको समझ में नहीं आता है। शायद यह आपकी ग़लतफ़हमी नहीं है, बल्कि वह वाक्य है जो समझ से बाहर है? अपने लिए तय करें।

शारीरिक भोजन खाने और पारस्परिक स्थिति को "पचाने" के बीच कार्यात्मक पहचान का उपयोग करने वाला एक और उपयोगी प्रयोग। जब आप बेचैन मूड में होते हैं: क्रोधित, उदास, किसी को दोष देना, यानी "निगलने" की प्रवृत्ति - मनमाने ढंग से अपनी आक्रामकता का उपयोग करें, इसे किसी प्रकार के शारीरिक भोजन की ओर निर्देशित करें। एक सेब या बासी रोटी का टुकड़ा लें और उस पर बदला लें। इसे अपनी स्थिति के अनुसार अधीरता से, जल्दबाजी से, क्रोध से, निर्दयता से जितना हो सके चबायें। लेकिन काटो और चबाओ, निगलो मत!

व्यायाम 3

यद्यपि यह अप्रिय है, लेकिन यह पता लगाने का कोई अन्य तरीका नहीं है कि क्या आपका हिस्सा नहीं है, घृणा और अस्वीकृति के साथ जुड़े आवेग को बहाल करने के अलावा। यदि आप अपने व्यक्तित्व में विदेशी समावेशन, अंतर्विरोधों से खुद को मुक्त करना चाहते हैं, तो आपको चबाने के व्यायाम के अलावा, स्वाद के बारे में अपनी जागरूकता को बढ़ाना होगा, उन स्थानों को ढूंढना होगा जहां स्वाद गायब है और इसे बहाल करना होगा। चबाते समय स्वाद में बदलाव, भोजन की संरचना, स्थिरता और तापमान में अंतर से सावधान रहें। ऐसा करने से निश्चित रूप से आपमें घृणा फिर से जागृत होगी। फिर, किसी भी अन्य दर्दनाक अनुभव की तरह, जो आपका अपना है, आपको इसे स्वीकार करना चाहिए और स्वीकार करना चाहिए। जब आख़िरकार उल्टी करने की इच्छा हो, तो उसका अनुसरण करें। यह केवल प्रतिरोध के कारण ही भयानक और दर्दनाक लगता है। छोटा बच्चायह आसानी से करता है; इसके तुरंत बाद वह फिर से खुश हो जाता है, उस विदेशी मामले से मुक्त हो जाता है जिसने उसे परेशान किया था।

व्यायाम 4

कठोर जबड़े की गतिशीलता पर काम शुरू करने के लिए यहां एक सरल अभ्यास दिया गया है। यदि आप सहजता और रुचि के साथ काम करने के बजाय बार-बार अपने दांत भींचते हैं या कठोर निश्चय की स्थिति में हैं, तो अपने ऊपरी और निचले दांतों को हल्के से छूने दें। उन्हें असम्पीडित रखें और खुला न रखें। केंद्रित रहें और विकास की प्रतीक्षा करें। देर-सबेर आपके दाँत ऐसे बजने लगेंगे मानो ठंड से बज रहे हों। इसे विकसित होने दें - यदि ऐसा होता है - सभी मांसपेशियों के सामान्य कंपन में। इस अवस्था को तब तक स्वतंत्रता दें जब तक कि सब कुछ हिल न जाए और कांप न जाए। यदि आप इस प्रयोग में सफल हो जाते हैं, तो अवसर का उपयोग जबड़े की गतिविधियों की स्वतंत्रता और सीमा को बढ़ाने के लिए करें। अपने दांतों को विभिन्न स्थितियों में बंद करें - कृन्तक, सामने की दाढ़ें, पीछे की दाढ़ें, और इस समय अपनी उंगलियों से अपने सिर को अपने जबड़ों और कानों के बीच दबाएं। एक बार जब आपको दर्दनाक तनाव बिंदु मिल जाएं, तो उन्हें एकाग्रता के स्थानों के रूप में उपयोग करें। यदि आप इस या अन्य प्रयोगों में सामान्य कंपकंपी प्राप्त करते हैं, तो कठोरता को पूरी तरह से मुक्त करने के लिए इसका उपयोग करें - चक्कर आना या तनाव समाप्ति के बिंदु तक।

इसके विपरीत प्रयास करें - किसी भी स्थिति में अपने दांतों को कसकर भींच लें, जैसे कि काट रहे हों। इससे जबड़ों में दर्दनाक तनाव पैदा होगा, जो मसूड़ों, मुंह, गले और आंखों तक फैल जाएगा। तनाव के पैटर्न पर ध्यान केंद्रित करें और फिर, जितना अचानक हो सके, अपने जबड़ों को छोड़ दें।

कठोर मुंह में गतिशीलता बहाल करने के लिए, बोलते समय इसे पूरा खोलें और फिर अपने शब्दों को "काट" दें। उन्हें मशीन गन से गोलियों की तरह बाहर फेंक दो।

व्यायाम 5

यह व्यायाम श्वास और सोच (आंतरिक वाणी) का समन्वय करता है। अपने आप से बात करें (चुपचाप, आंतरिक रूप से), लेकिन एक विशिष्ट श्रोता को संबोधित करते हुए, शायद एक व्यक्ति को। अपनी वाणी और अपनी श्वास के प्रति सचेत रहें। साँस लेते समय शब्दों को अपने गले ("दिमाग") में न छोड़ने का प्रयास करें; एक ही समय में अपनी सांस और विचार छोड़ें। ध्यान दें कि आप कितनी बार अपनी सांस रोकते हैं, आप फिर से देखेंगे कि आपकी सोच का कितना हिस्सा आदान-प्रदान के बजाय एकतरफा पारस्परिक संबंधों से है; आप हमेशा व्याख्यान दे रहे हैं, टिप्पणी कर रहे हैं, निर्णय दे रहे हैं, या बचाव कर रहे हैं, जाँच कर रहे हैं, आदि। बोलने और सुनने की सही लय, देने और लेने की लय, साँस छोड़ना और साँस लेना। (श्वास और आंतरिक वाणी का यह समन्वय - हालाँकि यह व्यायाम अकेले पर्याप्त नहीं है - हकलाने की चिकित्सा का आधार है।)

विधि 7. “प्रक्षेपण के साथ कार्य करना। प्रोजेक्शन डिटेक्शन"

व्यायाम 1

अस्वीकृति का डर सभी विक्षिप्तों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए हम इसके साथ अभ्यास शुरू कर सकते हैं। अस्वीकृति की तस्वीर - पहले माता-पिता द्वारा, और अब दोस्तों द्वारा - विक्षिप्त द्वारा बनाई, निभाई और बनाए रखी जाती है। हालाँकि इसमें योग्यता हो सकती है, लेकिन विपरीत भी सच है - विक्षिप्त व्यक्ति दूसरों को उस शानदार आदर्श या मानक पर खरा नहीं उतरने के कारण अस्वीकार कर देता है जो वह उनके लिए निर्धारित करता है। क्योंकि उसने अपनी अस्वीकृति दूसरों पर थोप दी है, वह स्थिति के लिए कोई जिम्मेदारी महसूस किए बिना, खुद को अनुचित शत्रुता, दुर्भावना और यहां तक ​​कि बदले की निष्क्रिय वस्तु मान सकता है।

आपके लिए, क्या आप अस्वीकृत महसूस करते हैं? किसके द्वारा? माँ, पिता, बहन, भाई? क्या इसके लिए आप उनके प्रति द्वेष रखते हैं? आप उन्हें किस आधार पर अस्वीकार करते हैं? वे आपकी आवश्यकताओं को कैसे पूरा नहीं करते?

अपनी कल्पना में किसी परिचित को आमंत्रित करें। क्या आप उससे (या उससे) प्यार करते हैं या नहीं? क्या आपको उसके कार्यों का यह या वह गुण या तरीका पसंद या नापसंद है? उसकी कल्पना करें और उससे ज़ोर से बात करें। उसे बताएं कि आप उसमें ऐसा-वैसा स्वीकार करते हैं, लेकिन अब आप ऐसा-वैसा बर्दाश्त नहीं करना चाहते, जब वह ऐसा-वैसा करता है तो आप उसे बर्दाश्त नहीं कर सकते, आदि। इस प्रयोग को कई बार दोहराएं। क्या आप अप्राकृतिक बातें करते हैं? अजीब? अस्पष्ट? क्या आप जो कहते हैं उसे महसूस करते हैं? क्या चिंता घर कर रही है? अपराधबोध? क्या आप डरते हैं कि आपकी ईमानदारी आपके रिश्ते को अपूरणीय रूप से बर्बाद कर सकती है? अपने आप को कल्पना और वास्तविकता के बीच अंतर समझाएं: ये दो चीजें हैं जिन्हें प्रोजेक्टर आमतौर पर भ्रमित करता है।

अब सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न: क्या आपको लगता है कि आप इसे अस्वीकार कर रहे हैं - उन्हीं आधारों पर जिन पर आप स्वयं को अस्वीकृत मानते हैं? क्या आपको ऐसा लगता है कि लोग आपको नीची दृष्टि से देखते हैं? यदि हां, तो क्या आप ऐसे समय के बारे में सोच सकते हैं जब आपने दूसरों को नीचे देखा (या नीचे देखना चाहा था)? क्या आप अपने अंदर के उन्हीं गुणों को अस्वीकार कर रहे हैं जिनके बारे में आपको लगता है कि दूसरे आपको अस्वीकार करते हैं? पतला, मोटा, टेढ़े दांतों वाला - आपको अपने बारे में और क्या पसंद नहीं है? क्या आप मानते हैं कि इन कमियों के लिए दूसरे भी आपसे उतना ही घृणा करते हैं जितना आप करते हैं? दूसरी ओर, क्या आपने नोटिस किया है कि आप दूसरों को ऐसे गुण कैसे देते हैं जो आपके लिए अवांछनीय हैं? जब आप किसी को धोखा देते हैं, तो क्या आप कहते हैं, "उसने मुझे लगभग धोखा दे दिया!"?

व्यायाम 2

अपनी मौखिक अभिव्यक्ति पर विचार करें. उन्हें एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करें: सभी वाक्य जिनमें "यह" या अन्य अवैयक्तिक शब्द विषय हैं और "मैं" है लघु सदस्यवाक्य, उन्हें उन वाक्यों से बदलें जहां "मैं" विषय होगा। उदाहरण के लिए: "मुझे याद आया कि मेरे पास एक अपॉइंटमेंट था," इसे इसमें बदलें: "मुझे याद आया कि मेरे पास एक अपॉइंटमेंट है।" अपने आप को उन धारणाओं के केंद्र में रखें जो आपसे संबंधित हैं; उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति: "मुझे यह करना है" का अर्थ है: "मैं यह करना चाहता हूं," या: "मैं यह नहीं करना चाहता और नहीं करूंगा, लेकिन साथ ही मैं अपने लिए बहाने भी बनाता हूं ,” या: “मैं कुछ और करने से पीछे हट रहा हूँ।” उन वाक्यों को भी बदलें जिनमें आपको वास्तव में वस्तु माना जाता है जिनमें आप कुछ अनुभव कर रहे हैं। उदाहरण के लिए: "उसने मुझे मारा": "उसने मुझे मारा और मुझे झटका महसूस हुआ"; "वह मुझसे कहता है" में: "वह मुझसे कुछ कहता है और मैं उसे सुनता हूं।"

ऐसे भावों में इस "यह" की सामग्री पर ध्यान से विचार करें; मौखिक संरचना का दृश्य कल्पना में अनुवाद करें। उदाहरण के लिए: "मेरे मन में एक विचार आया।" उसने यह कैसे किया? वह कैसे चली और कैसे घुसी? यदि आप कहते हैं, "मेरा दिल दुखता है," तो क्या आप किसी बात को लेकर पूरे दिल से दर्द महसूस करते हैं? यदि आप कहते हैं, "मुझे सिरदर्द है," तो क्या आप अपनी मांसपेशियों को इस तरह से तनाव में डाल रहे हैं जिससे सिरदर्द पैदा होता है - शायद जानबूझकर भी?

दूसरे लोगों की भाषा सुनें और उसका उसी तरह अनुवाद करने का प्रयास करें। इससे आपको उनके रिश्ते के बारे में बहुत कुछ साफ हो जाएगा. साथ ही, आप यह समझना शुरू कर देंगे कि जीवन में, कला की तरह, हालांकि जो कहा गया है वह महत्वपूर्ण है, संरचना, वाक्यविन्यास, शैली और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं - वे चरित्र और प्रेरणा व्यक्त करते हैं।

विधि 8. “प्रक्षेपण के साथ कार्य करना। अनुमानों का समावेश"

व्यायाम 1

तर्कहीन "विवेक" को भंग करने के लिए दो कदम उठाने की जरूरत है। सबसे पहले, एक वाक्यांश का अनुवाद करें जैसे: "मेरी अंतरात्मा या नैतिकता मांग करती है..." में: "मैं खुद से मांग करता हूं...", यानी प्रक्षेपण को रेट्रोफ्लेक्शन में अनुवाद करें।

दूसरे, उत्तरार्द्ध को दोनों दिशाओं में मोड़ें, अर्थात्: "मैं एक्स से मांग करता हूं" और: "एक्स (उदाहरण के लिए, समाज) मुझसे मांग करता है।" समाज की वास्तविक मांगों और अपेक्षाओं को आपकी व्यक्तिगत आवश्यकताओं और आपके अंतर्मुखता दोनों से अलग करना आवश्यक है। देखें कि जब आप "विवेक" बन जाते हैं तो आप कैसा व्यवहार करते हैं। क्या आप दोष ढूंढ रहे हैं? क्या आप बड़बड़ा रहे हैं? क्या आप धमकी दे रहे हैं? क्या आप ब्लैकमेल कर रहे हैं? क्या आप कड़वी, आहत दृष्टि डालते हैं? यदि आप इन कल्पनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप देखेंगे कि "नैतिक कर्तव्य" का कितना हिस्सा आपका अपना गुप्त हमला है, इसका कितना हिस्सा आंशिक रूप से अंतर्मुखी प्रभाव है, और इसका कितना हिस्सा तर्कसंगत है।

विधि 9. "समूह कार्य"

अन्य समूह तकनीकों की तरह, नीचे वर्णित प्रत्येक अभ्यास को पूरा करने के बाद, प्रशिक्षक सभी प्रतिभागियों को एक सामान्य घेरे में बैठने के लिए कहता है। इसके बाद, अभ्यास की चर्चा की जाती है, जिसमें दो पहलुओं पर जोर दिया जाता है: पहला, व्यायाम करने की प्रक्रिया (प्रतिभागियों ने इसे कैसे किया और उन्हें कैसा महसूस हुआ), और दूसरा, सामग्री (प्रतिभागियों ने अभ्यास करते समय क्या बात की) यह अभ्यास)। कई चीज़ों की तरह, प्रक्रिया सामग्री से अधिक महत्वपूर्ण है, और कभी-कभी एक प्रशिक्षक केवल प्रक्रिया पर चर्चा करने का निर्णय ले सकता है। प्रशिक्षक को समूह को अभ्यास से प्राप्त ज्ञान को प्रतिभागियों के व्यक्तिगत या व्यावसायिक जीवन से जोड़ने के तरीके खोजने में मदद करनी चाहिए। यदि संभव हो तो प्रशिक्षक भी अभ्यास में भाग लेता है।

अभ्यास पर चर्चा करने के बाद, सभी को निकट भविष्य के लिए अपनी योजनाओं पर चर्चा करने के लिए कुछ मिनट बिताने के लिए कहा जाता है: छुट्टियों के दौरान, छुट्टियों पर, सप्ताहांत पर, आगामी "आउटिंग" आदि पर वे क्या करने जा रहे हैं। यह प्रक्रिया प्रतिभागियों को आगे बढ़ने की अनुमति देती है अभ्यास से थोड़ा हटकर अपनी "सामान्य" भूमिका में लौट आएं।

व्यायाम 1. "मैं और वस्तु"

ज्ञानोदय की ओर ले जाने वाली पुस्तक गेस्टाल्ट से एनराइट जॉन द्वारा

अध्याय 6 गेस्टाल्ट थेरेपी के अभ्यास पर नोट्स इस पुस्तक का अधिकांश भाग गेस्टाल्ट को जीवन के दर्शन के रूप में, जीवन के अनुभव के साथ संबंध के रूप में समर्पित है, न कि दूसरों पर की जाने वाली थेरेपी के रूप में। हालाँकि, चूँकि गेस्टाल्ट का उपयोग इस तरह से भी किया जाता है, इस अध्याय I में

इंटीग्रेटिव साइकोथेरेपी पुस्तक से लेखक अलेक्जेंड्रोव अर्तुर अलेक्जेंड्रोविच

अध्याय 6 गेस्टाल्ट थेरेपी को एकीकृत करना 1950 के दशक की शुरुआत में फ्रेडरिक पर्ल्स द्वारा बनाई गई गेस्टाल्ट थेरेपी 1960 और 1970 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में व्यापक हो गई। "मानव क्षमता की प्राप्ति के लिए आंदोलन" के विकास के संबंध में, जहां यह बराबर हो जाता है

द एनएलपी प्रोजेक्ट: सोर्स कोड पुस्तक से लेखक वोल्कर वोल्फगैंग

गेस्टाल्ट थेरेपी की पृष्ठभूमि फ्रेडरिक (फ्रिट्ज़) पर्ल्स (1893-1970) का जन्म बर्लिन में एक निम्न-बुर्जुआ यहूदी परिवार में हुआ था। प्राप्त कर लिया है चिकित्सा शिक्षा, उन्होंने मनोचिकित्सा में विशेषज्ञता हासिल की। 1926 में उन्होंने कर्ट के नेतृत्व में बर्लिन में इंस्टीट्यूट फॉर मिलिट्री ब्रेन इंजरीज़ में काम किया

फेसिंग द सबकॉन्शियस [तकनीक] पुस्तक से व्यक्तिगत विकासस्व-चिकित्सा पद्धति के उदाहरण का उपयोग करके] म्यूरियल शिफमैन द्वारा

गेस्टाल्ट थेरेपी के सिद्धांत 1. "अभी" सिद्धांत, या वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करने का विचार, गेस्टाल्ट थेरेपी में सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है। चिकित्सक अक्सर रोगी से यह पहचानने के लिए कहता है कि वह वर्तमान में क्या कर रहा है, क्या महसूस कर रहा है, उसके साथ और उसके आसपास क्या हो रहा है।

गेस्टाल्ट - थेरेपी पुस्तक से लेखक नारंजो क्लाउडियो

गेस्टाल्ट थेरेपी गेम्स इन प्रक्रियाओं को गेस्टाल्ट प्रयोग भी कहा जाता है और ये विभिन्न प्रकार के व्यायाम हैं जो चिकित्सक द्वारा सुझाए गए कुछ कार्यों को करने वाले रोगी पर आधारित होते हैं। खेल अधिक सीधे टकराव को बढ़ावा देते हैं

व्यक्तित्व सिद्धांत और व्यक्तिगत विकास पुस्तक से लेखक फ्रेजर रॉबर्ट

गेस्टाल्ट थेरेपी का अनुप्रयोग पारंपरिक रूप से गेस्टाल्ट थेरेपी को "अत्यधिक प्रामाणिक, सामाजिक रूप से विवश, आरक्षित व्यक्तियों" (अर्थात, चिंतित, भयग्रस्त, अवसादग्रस्त रोगियों और व्यक्तियों) के इलाज का सबसे प्रभावी तरीका माना जाता है।

अर्थ की प्यास पुस्तक से। चरम स्थितियों में एक व्यक्ति. मनोचिकित्सा की सीमाएँ विर्ट्ज़ उर्सुला द्वारा

व्यक्तित्व-उन्मुख (पुनर्रचनात्मक) मनोचिकित्सा की प्रणाली में गेस्टाल्ट थेरेपी के तरीके, मानवतावादी मनोविज्ञान की मुख्य शाखाओं में से एक, गेस्टाल्ट थेरेपी, न केवल अपनी शक्तिशाली चिकित्सीय और के कारण तेजी से पहचानी जा रही है।

गेस्टाल्ट पुस्तक से: संपर्क की कला [एक नया आशावादी दृष्टिकोण मानवीय संबंध] जिंजर सर्ज द्वारा

फ्रिट्ज़ पर्ल्स और गेस्टाल्ट थेरेपी का विकास। फ्रेडरिक सोलोमन पर्ल्स का जन्म 8 जुलाई, 1893 को बर्लिन में हुआ था। वह एक आत्मसात, निम्न-मध्यम वर्गीय यहूदी परिवार की तीसरी संतान थे। उनके पिता एक ट्रैवलिंग वाइन सेल्समैन थे और आधिकारिक तौर पर अपना नाम रखते थे

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शास्त्रीय गेस्टाल्ट थेरेपी का एक प्रारंभिक रूप, न्यूयॉर्क के नवविश्लेषक, जो एरिच फ्रॉम और करेन हॉर्नी (जो भी प्रवासित थे) के आसपास केंद्रित थे, ने उनके अहंकार, भूख और आक्रामकता को बहुत सकारात्मक रूप से प्राप्त किया। इसके बावजूद अमेरिका ने शुरू में पर्ल्स को निराश किया

लेखक की किताब से

गेस्टाल्ट थेरेपी का अंतिम रूप 1965-1969 में, पर्ल्स की सफलता अपने चरम पर पहुंच गई। उन्हें एसेलेन का "महान बूढ़ा आदमी" कहा जाता था। गेस्टाल्ट थेरेपी के विषय पर उनके द्वारा आयोजित सेमिनारों ने दुनिया भर से लोगों को आकर्षित किया। उनके कार्यों को टेप और वीडियो कैसेट पर रिकॉर्ड किया गया था।

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पुस्तक 2: व्यक्तिगत विकास के लिए तकनीकें गेस्टाल्ट सेल्फ थेरेपी गेस्टाल्ट सेल्फ थेरेपी में म्यूरियल शिफमैन द्वारा वर्णित तकनीकें आंतरिक संघर्ष के मूल तक पहुंचती हैं। फ़्रिट्ज़ पर्ल्स के साथ उनके काम से प्रेरित, उनके स्पष्ट निर्देशों को समझने की कोई ज़रूरत नहीं है।

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भाग II. तकनीक अध्याय तीन. गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक का परिचय गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों में भिन्न है - मौखिक और गैर-मौखिक, संरचित और असंरचित, आत्मनिरीक्षण और पारस्परिक, जिसका उद्देश्य आंतरिक दुनिया और

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गेस्टाल्ट थेरेपी का दूसरा पुनरीक्षण अध्याय एक बुक करें। गेस्टाल्ट का पारस्परिक पहलू "जागरूकता के बिना कोई ज्ञान नहीं है।" फ्रिट्ज़ पर्ल्स गेस्टाल्ट थेरेपी, सामान्य रूप से अस्तित्व संबंधी उपचारों की तरह, आमतौर पर मानवतावादी दृष्टिकोण के रूप में मानी जाती है। हालाँकि, यह सब नहीं है: चूँकि

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इससे आगे का विकासमनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा: फ्रिट्ज़ और लौरा पर्ल्स द्वारा गेस्टाल्ट थेरेपी, अन्ना फ्रायड, क्लेन, विनीकॉट और कोहट के विपरीत, फ्रेडरिक (फ्रिट्ज़) और लौरा पर्ल्स (फ्रिट्ज़ और लौरा पर्ल्स) का मानना ​​था कि व्यक्तित्व मनोविज्ञान में उनका योगदान मुख्य रूप से अभ्यास के क्षेत्र में है।

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6. एक मौन स्थान में संक्रमण, एकीकृत गेस्टाल्ट थेरेपी से लेकर नोथेरेपी तक, जिसके बारे में बात नहीं की जा सकती, उसके बारे में चुप रहना चाहिए। एल. विट्गेन्स्टाइन इंटीग्रेटिव गेस्टाल्ट थेरेपी को इलारियन पेटज़ोल्ड द्वारा गेस्टाल्ट थेरेपी की निरंतरता के रूप में बनाया गया था, जो किस पर केंद्रित है

लेखक की किताब से

गेस्टाल्ट थेरेपी का आधिकारिक जन्म इसलिए, 1951 में, गेस्टाल्ट थेरेपी नामक एक प्रमुख पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसे मुख्य रूप से पर्ल्स के लिखित नोट्स के आधार पर पॉल गुडमैन द्वारा संकलित किया गया था। यह किताब समझ से परे और अस्पष्ट भाषा में लिखी गई थी, इसलिए इसका कोई विशेष अर्थ नहीं था।