रोम के पवित्र सिंह. वैयक्तिकृत चिह्न

संत लियो महान, पोप 440 से 461 तक, एक उत्कृष्ट और बहुमुखी शिक्षा प्राप्त की, जिसने उनके लिए एक शानदार धर्मनिरपेक्ष कैरियर खोल दिया। हालाँकि, आध्यात्मिक जीवन के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने एक अलग रास्ता चुना और पवित्र पोप सिक्सटस तीसरे के अधीन एक धनुर्धर बन गए, जिन्होंने शासन किया कैथोलिक चर्च 432 से 440 तक, और उनकी मृत्यु के बाद सितंबर 440 में उन्हें रोमन चर्च का पोप चुना गया।

यह चर्च के लिए एक कठिन समय था, जब विधर्मियों ने अपनी आकर्षक झूठी शिक्षाओं से रूढ़िवादी के गढ़ को घेर लिया था। संत लियो जानते थे कि धर्म के मामलों में देहाती सज्जनता और दयालुता को अविनाशी दृढ़ता के साथ कैसे जोड़ा जाए। यह वह था जो यूटीचेस और डायोस्कोरस के विधर्म के खिलाफ रूढ़िवादी का मुख्य रक्षक था, जिसने प्रभु यीशु मसीह में एक प्रकृति और नेस्टोरियस के विधर्म के बारे में सिखाया था।

विधर्मियों से परेशान चर्च को शांत करने के लिए सेंट लियो द ग्रेट ने अपने सभी प्रभाव का इस्तेमाल किया, और कॉन्स्टेंटिनोपल थियोडोसियस द्वितीय और मार्शियन के पवित्र राजाओं को अपने पत्रों के साथ, उन्होंने 451 में चाल्सीडॉन की चौथी विश्वव्यापी परिषद के आयोजन में सक्रिय रूप से योगदान दिया। मोनोफिसाइट्स के विधर्म की निंदा करें। परिषद में, जहां 630 बिशप मौजूद थे, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, तत्कालीन मृत संत फ्लेवियन, जो 449 में इफिसस की डाकू परिषद से रूढ़िवादी विश्वास के लिए पीड़ित हुए थे, के लिए संत लियो का संदेश पढ़ा गया था।

संत लियो के संदेश ने प्रभु यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा को सामने रखा। परिषद में उपस्थित सभी बिशप इस शिक्षा से सहमत थे। विधर्मी यूटीचेस और डायोस्कोरस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। संत लियो भी बर्बर लोगों के हमले से अपनी पितृभूमि के रक्षक के रूप में प्रकट हुए। 452 में, अपने शब्द की शक्ति से, उन्होंने हूणों के दुर्जेय नेता, अत्तिला को इटली को बर्बाद करने से रोक दिया, और 455 में, जब वैंडल्स के नेता गेन्सेरिक ने रोम पर आक्रमण किया, तो वह उसे शहर को नष्ट न करने के लिए मनाने में कामयाब रहे, इमारतों को न जलाएं और न खून बहाएं। संत लियो काफी वृद्धावस्था तक जीवित रहे। उन्हें अपनी मृत्यु के बारे में पहले से पता था और उन्होंने हार्दिक प्रार्थना के साथ खुद को तैयार किया अच्छे कर्मइस दुनिया से अनंत काल तक संक्रमण के लिए। उनकी मृत्यु 461 में हुई और उन्हें रोम में वेटिकन कैथेड्रल में दफनाया गया।

रोम के पोप, लियो को ट्रोपेरियन

"रूढ़िवादी के शिक्षक,
गुरु के प्रति धर्मपरायणता और पवित्रता,
ब्रह्मांड का दीपक, बिशपों का दिव्य प्रेरित उर्वरक,
सिंह बुद्धिमान
हे आध्यात्मिक महिला, आपने अपनी शिक्षाओं से हर चीज़ को प्रबुद्ध कर दिया है।
हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए ईसा मसीह से प्रार्थना करें।"

लियो ऑप्टिना, रेव्ह.ऑप्टिना के पहले बुजुर्ग, आदरणीय लियो (दुनिया में लेव डेनिलोविच नागोलकिन) का जन्म 1768 में ओर्योल प्रांत के कराचेव शहर में हुआ था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने व्यापार मामलों के लिए सेल्स क्लर्क के रूप में काम किया, पूरे रूस की यात्रा की, सभी वर्गों के लोगों को जाना और सांसारिक अनुभव प्राप्त किया, जो उनके बुढ़ापे में उनके लिए उपयोगी था, जब लोग आध्यात्मिक सलाह के लिए उनके पास आते थे। .

1797 में, भिक्षु ने दुनिया छोड़ दी और मठाधीश अब्राहम के अधीन ऑप्टिना हर्मिटेज के भाइयों में शामिल हो गए, और दो साल बाद वह बेलोबेरेज़ (ओरीओल प्रांत) मठ में चले गए, जहां उस समय मठाधीश हिरोमोंक वासिली (किश्किन) थे, जो एक तपस्वी थे। उच्च आध्यात्मिक जीवन का.

1801 में, नौसिखिया लेव को लियोनिद नाम के साथ मुंडन कराया गया था, और उसी वर्ष उन्हें 22 दिसंबर को एक हाइरोडेकन और 24 दिसंबर को एक हाइरोमोंक नियुक्त किया गया था। एक मठ में रहते हुए, उन्होंने सच्ची आज्ञाकारिता का उदाहरण स्थापित करते हुए अपने दिन श्रम और प्रार्थना में बिताए। एक दिन, जब फादर लियोनिद घास काटने से लौटे थे, मठाधीश ने उन्हें पूरी रात जागरण गाने का आदेश दिया। चूँकि वह थका हुआ और भूखा था, फादर लियोनिद गाना बजानेवालों के पास गए और अपने भाई के साथ पूरी सेवा में गाना गाया।

1804 में, भिक्षु बेलोबेरेज़ हर्मिटेज का रेक्टर बन गया। इससे पहले, वह कुछ समय के लिए चोलना मठ में रहे, जहां उनकी मुलाकात मोल्डावियन बुजुर्ग पैसियस (वेलिचकोवस्की) के शिष्य फादर थियोडोर से हुई और वह उनके समर्पित शिष्य बन गए। एल्डर थियोडोर ने भिक्षु लियो को, फिर भी फादर लियोनिद को, सर्वोच्च मठवासी कार्य - मानसिक प्रार्थना सिखाई। उस समय से, उन्होंने एक साथ काम किया। चार साल बाद, फादर लियोनिद ने रेक्टर का पद छोड़ दिया और फादर थियोडोर और फादर क्लियोपा के साथ एक शांत वन कक्ष में सेवानिवृत्त हो गए। लेकिन तपस्वियों के आध्यात्मिक उपहार सभी को उनके एकांत में आकर्षित करने लगे। अधिक लोग, और मौन का प्रयास करते हुए, वे वालम मठ के एक आश्रम में गए। वे छः वर्ष तक वालम में रहे। लेकिन जब उच्च जीवनध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया, वे फिर से चले गए, मौन का प्रयास करते हुए, इस बार अलेक्जेंडर-स्विर्स्की मठ की ओर। वहां फादर थिओडोर ने 1822 में विश्राम किया।

1829 में, भिक्षु लियो, छह शिष्यों के साथ, ऑप्टिना पुस्टिन पहुंचे। मठाधीश, भिक्षु मूसा ने भिक्षु लियो के आध्यात्मिक अनुभव को जानते हुए, उन्हें भाइयों और तीर्थयात्रियों की देखभाल करने का काम सौंपा। जल्द ही भिक्षु मैकेरियस भी ऑप्टिना पहुंचे। प्लॉशचान्स्क हर्मिटेज में एक भिक्षु रहते हुए, उनकी मुलाकात भिक्षु लियो से हुई और अब वे उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शन में आ गए। भिक्षु लियो के वृद्धावस्था के दौरान वह निकटतम शिष्य, सह-रक्षक और सहायक बन जाता है।

भिक्षु लियो के पास कई आध्यात्मिक उपहार थे। उनके पास उपचार का उपहार भी था। वे उसके पास बहुत-सी दुष्टात्माएँ लेकर आये। उनमें से एक ने बूढ़े आदमी को देखा, उसके सामने गिर गया और भयानक आवाज़ में चिल्लाया: "यह भूरे बालों वाला आदमी मुझे बाहर निकाल देगा: मैं कीव में था, मॉस्को में, वोरोनिश में, किसी ने मुझे बाहर नहीं निकाला, लेकिन अब मैं बाहर जाऊंगा!" जब भिक्षु ने महिला के लिए प्रार्थना पढ़ी और आइकन के सामने जल रहे दीपक के तेल से उसका अभिषेक किया व्लादिमीर की हमारी महिला, दानव बाहर है.

निस्संदेह, भिक्षु लियो ने अपने जुनून पर विजय के बाद ही राक्षसों पर विजय प्राप्त की थी। किसी ने उसे भयंकर क्रोध और क्षोभ से क्रुद्ध होते नहीं देखा, किसी ने उससे अधीरता और बड़बड़ाहट के शब्द नहीं सुने। शांति और ईसाई आनंद ने उसे नहीं छोड़ा। भिक्षु लियो हमेशा यीशु की प्रार्थना करते थे, बाहर से लोगों के साथ रहते थे, लेकिन अंदर से हमेशा भगवान के साथ रहते थे। अपने छात्र के प्रश्न पर: “पिताजी! आपने ऐसे आध्यात्मिक उपहार कैसे प्राप्त किये?” - भिक्षु ने उत्तर दिया: "अधिक सरलता से जियो, भगवान तुम्हें नहीं छोड़ेंगे और अपनी दया दिखाएंगे।"

भिक्षु लियो की वृद्धावस्था बारह वर्षों तक चली और इससे महान आध्यात्मिक लाभ हुआ। भिक्षु द्वारा किए गए चमत्कार अनगिनत थे: निराश्रितों की भीड़ उसके पास आती थी, उसे घेर लेती थी, और भिक्षु उन सभी की यथासंभव मदद करता था। हिरोमोंक लियोनिद (ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भावी गवर्नर) ने लिखा कि आम लोगों ने उन्हें बड़े के बारे में बताया: “हाँ, हमारे लिए, गरीब, मूर्ख, वह हमारे अपने पिता से भी बढ़कर है। उसके बिना, हम सचमुच अनाथ हैं।”

दुख के बिना नहीं, भिक्षु लियो अपने कठिन जीवन के अंत के करीब पहुंच गए, जिसकी उन्हें एक झलक मिली। जून 1841 में, उन्होंने तिखोनोवा हर्मिटेज का दौरा किया, जहां, उनके आशीर्वाद से, भोजन का निर्माण शुरू हुआ। भिक्षु लियो ने कहा, "जाहिर है, मैं आपका नया भोजन नहीं देख पाऊंगा," मैं शायद ही सर्दी देखने के लिए जीवित रहूंगा, मैं अब यहां नहीं रहूंगा। सितंबर 1841 में, वह काफ़ी कमज़ोर होने लगे, उन्होंने खाना खाना बंद कर दिया और हर दिन मसीह के पवित्र रहस्य प्राप्त करने लगे। संत की मृत्यु के दिन, 11/24 अक्टूबर, 1841 को, सात विश्वव्यापी परिषदों के पवित्र पिताओं की स्मृति के सम्मान में पूरी रात जागरण किया गया।

रोम के लियो प्रथम, पोपसंत लियो 5वीं शताब्दी में रहते थे। उत्कृष्ट धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त करने के बाद भी उन्होंने प्रभु की सेवा का मार्ग चुना। वह पोप सिक्सटस III के तहत एक धनुर्धर बन गए, और उनकी मृत्यु के बाद उन्हें पोप सिंहासन के लिए चुना गया। उन्होंने 440 से 461 तक 21 वर्षों तक रोमन चर्च पर शासन किया। यह रूढ़िवादी के लिए एक कठिन समय था, चर्च भीतर से विभिन्न विधर्मी आंदोलनों से टूट गया था, और बर्बर लोगों ने रोम को बाहर से धमकी दी थी। दोनों स्थानों पर, संत लियो ने उपदेश देने के अपने उपहार का उपयोग करके शांति बनाए रखने के लिए बहुत प्रयास किए। वह जानता था कि जब मामला धर्म का हो तो चरवाहे की सज्जनता और करुणा को अविनाशी दृढ़ता के साथ कैसे जोड़ा जाए। दफ़नाया गया महान संतरोम में वेटिकन कैथेड्रल में। उन्होंने अपने पीछे एक समृद्ध साहित्यिक और धार्मिक विरासत छोड़ी।

संत लियो प्रथम महान, रोम के पोप(440-461) ने एक उत्कृष्ट और बहुमुखी शिक्षा प्राप्त की, जिसने उनके लिए एक शानदार धर्मनिरपेक्ष कैरियर का द्वार खोल दिया। हालाँकि, आध्यात्मिक जीवन के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने एक अलग रास्ता चुना और पवित्र पोप सिक्सटस III (432-440) के तहत एक धनुर्धर बन गए, और उनकी मृत्यु के बाद सितंबर 440 में उन्हें रोमन चर्च के पोप के रूप में चुना गया। यह चर्च के लिए एक कठिन समय था, जब विधर्मियों ने अपनी आकर्षक झूठी शिक्षाओं से रूढ़िवादी के गढ़ को घेर लिया था।

संत लियो जानते थे कि धर्म के मामलों में देहाती सज्जनता और दयालुता को अविनाशी दृढ़ता के साथ कैसे जोड़ा जाए। यह वह था जो यूटीचेस और डायोस्कोरस के विधर्म के खिलाफ रूढ़िवादी का मुख्य रक्षक था, जिसने प्रभु यीशु मसीह में एक प्रकृति और नेस्टोरियस के विधर्म के बारे में सिखाया था। उन्होंने विधर्मियों से परेशान चर्च को शांत करने के लिए अपने सभी प्रभाव का इस्तेमाल किया, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र राजाओं थियोडोसियस II (408-450) और मार्शियन (450-457) को अपने संदेशों के साथ उन्होंने सक्रिय रूप से IV इकोनामिकल के आयोजन में योगदान दिया। मोनोफिसाइट्स के विधर्म की निंदा करने के लिए चाल्सीडॉन की परिषद (451)।

परिषद में, जहां 630 बिशप मौजूद थे, सेंट लियो का एक संदेश कॉन्स्टेंटिनोपल के तत्कालीन दिवंगत कुलपति (447-449) को पढ़ा गया था, जिन्हें 449 में इफिसस की डाकू परिषद से रूढ़िवादी विश्वास के लिए पीड़ित होना पड़ा था। संत लियो के संदेश ने प्रभु यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा को सामने रखा। परिषद में उपस्थित सभी बिशप इस शिक्षा से सहमत थे। विधर्मी यूटीचेस और डायोस्कोरस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।

संत लियो भी बर्बर लोगों के हमले से अपनी पितृभूमि के रक्षक के रूप में प्रकट हुए। 452 में, अपने शब्द की शक्ति से, उन्होंने हूणों के दुर्जेय नेता, अत्तिला को इटली को बर्बाद करने से रोक दिया, और 455 में, जब वैंडल्स के नेता गेन्सेरिक ने रोम पर आक्रमण किया, तो वह उसे शहर को नष्ट न करने के लिए मनाने में कामयाब रहे, इमारतों को न जलाएं और न खून बहाएं। संत लियो काफी वृद्धावस्था तक जीवित रहे। वह अपनी मृत्यु के बारे में पहले से जानता था और इस दुनिया से अनंत काल तक संक्रमण के लिए हार्दिक प्रार्थना और अच्छे कार्यों के साथ खुद को तैयार करता था।

उनकी मृत्यु 461 में हुई और उन्हें रोम में वेटिकन कैथेड्रल में दफनाया गया। उनकी साहित्यिक और धार्मिक विरासत में 96 उपदेश और 143 पत्र शामिल हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सेंट फ्लेवियन है।

*रूसी में प्रकाशित:

1. (हठधर्मी) पत्र // विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम, संस्करण। कज़ान में रूसी अनुवाद में। हाँ। टी. 3, 4. कज़ान, 1908।

2. उपदेश // रविवार वाचन। 1849, 1854, 1857-1860; चर्च राजपत्र में परिवर्धन। 1899, 1901.*

प्रतीकात्मक मूल
	ओहरिड. 1180-1194. Svtt. लियो, ग्रेगरी, रोम के सिल्वेस्टर। फ़्रेस्को. हागिया सोफिया का चर्च। ओहरिड. मैसेडोनिया 1037-1056।
	यूनान। बारहवीं. अनुसूचित जनजाति। एक सिंह। फ़्रेस्को. सेंट चर्च. कॉसमास और डेमियन। कस्तोरिया. यूनान। 12वीं सदी का अंत.
	रूस. XVII. मेनायोन - फरवरी (टुकड़ा)। चिह्न. रूस. 17वीं सदी की शुरुआत मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी की चर्च-पुरातात्विक कैबिनेट।

परिचय

रोम के पोप, सेंट लियो द ग्रेट इतिहास में उत्कृष्ट व्यक्तित्वों में से एक हैं प्राचीन चर्चउनके बहुमुखी चर्च और यहां तक ​​कि राजनीतिक व्यक्तित्व को भी धन्यवाद। उत्तरार्द्ध रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की दयनीय स्थिति के कारण हुआ था, जिसमें तथाकथित "लोगों के प्रवासन" के युग के दौरान बर्बर जनजातियों के मजबूत हमले के कारण खुद को पाया गया था। यह वही थे जो मुख्य रूप से बढ़े पश्चिमी साम्राज्य, असंख्य बर्बर लोगों के कारण यह पूरी तरह गायब हो गया, जिससे "अनन्त शहर" की मृत्यु हो गई। कैथोलिक चर्च का जीवन भी कम तीव्र नहीं था, जो बुतपरस्त सम्राटों द्वारा सदियों के उत्पीड़न के बाद, "प्रलय से उभरा।" यह 324 में एड्रियानोपल में सम्राट कॉन्सटेंटाइन महान की अंतिम जीत और एक वस्तुतः ईसाई सम्राट, बाहरी दुनिया के शासन के तहत पूरे साम्राज्य के एकीकरण के बाद हुआ, हालांकि, यह शांतिपूर्ण स्थिति अचानक उभरने से बाधित हो गई थी। अनगिनत हठधर्मी विवादों का. “जब अत्याचार गिर गया और निरंकुश कॉन्स्टेंटाइन ने एक ईसाई और चर्च के रक्षक के रूप में राज्य पर शासन करना शुरू कर दिया, तो चर्च को इतनी खुशी हुई कि कुछ बिशपों ने अनुपात की भावना लगभग खो दी। वे नई वास्तविकता को समझने और नई हिला देने वाली समस्याओं का सामना करने के लिए तैयार नहीं थे। इसके बारे मेंचर्च के मुक्त जीवन और गतिविधि से उत्पन्न समस्याओं, इसके सख्त संगठन की आवश्यकता, नए खतरनाक विधर्मियों के उद्भव और सत्य की सबसे गहरी और व्यापक धार्मिक व्याख्या के कारण के बारे में। हालाँकि, यह स्पष्टीकरण का उपयोग करके किया जाना चाहिए दार्शनिक शब्द, जिसका ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा सही और विवेकपूर्ण उपयोग एक गंभीर समस्या बन गया जिसे केवल महान पिताओं द्वारा सफलतापूर्वक हल किया गया था, ”तथाकथित के अंत के बाद 5वीं शताब्दी में एस पापडोपोलोस ने जोर दिया। तृतीय विश्वव्यापी परिषद (431) में त्रिमूर्ति संबंधी विवाद, पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की गरिमा के बारे में विवाद, ईश्वर-पुरुष मसीह के व्यक्तित्व में प्रकृति के मिलन की छवि के बारे में विवाद जल्द ही शुरू हो गए। ये बहसें एरियन-विरोधी बहसों से कम तीव्र नहीं थीं। वे सौ से अधिक वर्षों तक चले। रूढ़िवादी चर्च के लिए, ये विवाद मौलिक प्रकृति के थे, क्योंकि ये सभी ईसाई धर्म के सार से संबंधित थे। जैसा कि ज्ञात है, उत्कृष्ट चर्च फादर, जैसे सेंट। अथानासियस द ग्रेट, सेंट। ग्रेगरी थियोलोजियन, सेंट। बेसिल द ग्रेट, सेंट। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल, सेंट। कॉन्स्टेंटिनोपल और सेंट के फ्लेवियन। लियो, पोप. हम उनके बारे में और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रकटीकरण और गठन में उनके योगदान के बारे में बात करेंगे।

अनुसूचित जनजाति। लियो द ग्रेट और कुछ जीवनी संबंधी जानकारी

अनुसूचित जनजाति। चर्च ऑफ क्राइस्ट, मुख्य रूप से पश्चिमी, के लाभ के लिए उनकी बहुमुखी गतिविधियों के लिए लियो द ग्रेट को अक्सर "ग्रेट - मैग्नस" शीर्षक से जाना जाता है। जबकि पश्चिमी चर्चरूढ़िवादी था और उसने पूर्वी अपोस्टोलिक पितृसत्ता (अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम और बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल) के साथ एक एकल इकाई का गठन किया, यानी, एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च।

सेंट का बुनियादी जीवनी संबंधी डेटा। प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहास के ऐसे काफी प्रसिद्ध स्मारक में शेर का उल्लेख किया गया है लिबर पोंटिफिकल्स, जो प्रेरित पतरस से लेकर फेलिक्स III (526-530) तक रोमन बिशपों के बारे में बुनियादी जीवनी संबंधी जानकारी का एक संग्रह है। अनुसूचित जनजाति। लियो टस्कनी के मूल निवासी थे ( राष्ट्र टस्कस), उनके पिता कुलीन रोमनों के एक कुलीन परिवार से थे। सेंट की कुछ पांडुलिपियों में. सिंह कहा जाता है राष्ट्र रोमनस, जो उसके महान मूल को दर्शाता है। {3} उनके पिता का नाम क्विंटियानस था। सेंट के जन्म का वर्ष लियो अज्ञात है. कब काअनुसूचित जनजाति। लियो एक धनुर्धर और रोमन पोप सेंट के सचिव थे। सेलेस्टाइन और सेंट. सिक्सटस III {4} उन्हें चर्च मामलों पर पोप से कई कार्य सौंपे गए, साथ ही सम्राट वैलेन्टिनियन III से कई राजनयिक कार्य भी करने पड़े। उदाहरण के लिए, उन्हें देर से रोमन इतिहास के दो प्रमुख राजनीतिक हस्तियों के बीच सामंजस्य स्थापित करने का काम सौंपा गया था, जो एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे: प्रांतों में रोमन सैनिकों के जनरल और कमांडर-इन-चीफ, एटियस, और मुख्य मजिस्ट्रेट, एल्बिनस। सेंट का हस्तक्षेप लियो में हुई कलह, जो साम्राज्य पर हूणों के सक्रिय हमले से पहले केवल रोम के दुश्मनों के हाथों में खेलती थी, एक सफल शांति के साथ पूरी हुई। {5} उस समय के चर्च मामलों में, सेंट. लियो को गैलिक चर्च के मेल-मिलाप के लिए जाना जाता है, और इस तथ्य के लिए भी कि, उनकी तत्काल सलाह पर, पश्चिमी मठवाद के संस्थापक, सेंट। नर्सिया के बेनेडिक्ट ने रूढ़िवादी चर्च के लिए बहुत महत्व का एक धार्मिक ग्रंथ लिखा है, "नेस्टोरियस के खिलाफ प्रभु के अवतार पर" ( डी इनकारनेशन डोमिनी कॉन्ट्रा नेस्टोरियम).{6} 29 सितंबर, 440 आर्कडेकन लियो को बिशप नियुक्त किया गया था, और 10 नवंबर, 461 को पोप सिक्सटस की धन्य मृत्यु के बाद। अनुसूचित जनजाति। लियो को सर्वसम्मति से उनका उत्तराधिकारी चुना गया। {6} रोमन चर्च के इतिहास में, 1054 तक एक रूढ़िवादी स्थानीय चर्च के रूप में इसके अस्तित्व की अवधि, सेंट। सिंह को सेंट की तरह माना जाता है। ग्रेगरी प्रथम महान (छठी शताब्दी) स्वयं उत्कृष्ट व्यक्तित्व. वही लिबर पोंटिफिकल्स हमें उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के बारे में बताते हैं - नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्मियों के साथ-साथ पश्चिम में व्यापक रूप से फैले मनिचियन विधर्म के खिलाफ गहन संघर्ष छेड़ना।

लियो प्रथम महान, रोम के पोप। कॉन्स्टेंटिनोपल. 985 लघु. वसीली द्वितीय की मिनोलॉजी। वेटिकन पुस्तकालय. रोम

सेंट के समय का वर्णन करने वाले आधिकारिक ऐतिहासिक स्मारक। लियो द ग्रेट के बारे में उनके विशाल अधिकार, देहाती ऊर्जा और उनके झुंड और पूरे चर्च के प्रति उत्साही सेवा के बारे में बताया जाता है। रोम के इतिहास से दो ज्ञात मामले हैं, जो सिर्फ एक किंवदंती नहीं हैं, बल्कि एक कहानी हैं सच्ची घटनाएँ. वे स्पष्ट रूप से सेंट के सच्चे मंत्रालय की गवाही देते हैं। लियो चर्च के सच्चे चरवाहे के रूप में, अपने दुश्मनों से भगवान के लोगों के रक्षक के रूप में। 452 में अंदर उत्तरी इटलीहूणों के प्रसिद्ध नेता, एटिला ने आक्रमण किया, कई शहरों को नष्ट कर दिया और वास्तव में रेवेना, फिर साम्राज्य के पश्चिमी भाग के सम्राटों के निवास और रोम को भी धमकी दी। सम्राट वैलेन्टिनियन III के अनुरोध पर, सेंट। लियो दो संरक्षकों के साथ अत्तिला के शिविर में जाता है: कौंसल एविएनस और प्रीफेक्ट ट्रिगेटियस। अनुसूचित जनजाति। लियो अपने सभी बिशप के परिधानों में सवार था। मंटुआ के पास मिंजियो शहर में सेंट की एक बैठक। लियो और अत्तिला. {7} अनुसूचित जनजाति। लियो, अत्तिला को बुला रहा है " भगवान का कहर", इटली छोड़ने और वापस लौटने का आदेश दिया गया। सेंट की जीवनी के गुमनाम लेखक। लियो ने उन शब्दों को भी संरक्षित किया जिनके साथ रोमन महायाजक ने अत्तिला को संबोधित किया था: " हे अत्तिला, लोगों पर जीत के लिए रोमनों को जो संपूर्ण क्षेत्र दिए गए थे, वे आपके अधीन कर दिए गए ताकि वे उन पर विजय प्राप्त कर सकें। अब हम प्रार्थना करते हैं कि जिसने दूसरों पर विजय प्राप्त कर ली है, वह स्वयं पर विजय प्राप्त कर लेगा। लोगों को आपका संकट महसूस हुआ। अब वे आपकी दया का अनुभव करना चाहेंगे». {8} कुछ स्रोतों के अनुसार अत्तिला ने जलती हुई तलवारों के साथ दो स्वर्गदूतों को देखा और रोमन महायाजक की बात मानने से इनकार करने पर उसे जान से मारने की धमकी दी। {9} और 455 में उसे वैंडल्स के नेता हेन्सेरिक से रोम को नष्ट या जलाने न देने की विनती करनी पड़ी। हालाँकि, शहर चार दिनों तक आग से तबाह रहा। केवल तीन चर्च बचे। सेंट के नरसंहार के बाद. लियो ने नष्ट हुए शहर और मंदिरों को पुनर्स्थापित करना शुरू कर दिया। उनमें से वेटिकन हिल और सेंट पर प्रेरित पीटर का नया मंदिर था। अधिकता एपियन वे पर सेबस्टियन। इससे सेंट का अधिकार और बढ़ गया। रोमनों के बीच सिंह। {10}

सेंट की बैठक एटिला के साथ लियो. राफेल सैंटी, सिस्टिन चैपल, रोम

हम मुख्य रूप से सेंट की भागीदारी में रुचि लेंगे। कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के मठ के धनुर्धरों और मठाधीशों में से एक, यूटीचेस के नए विधर्म के खिलाफ लड़ाई में लियो। हम सेंट की इस विशेष गतिविधि पर ध्यान क्यों देते हैं? लियो, और दूसरा नहीं? इसे समझने के लिए, सबसे पहले, यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि पवित्र पिताओं के लिए कोई भी विधर्म केवल ईश्वर के बारे में किसी प्रकार का व्यक्तिगत बयान, दर्शन की एक निश्चित प्रणाली नहीं है, बल्कि ईश्वर के प्रति निन्दा. पवित्र पिता रूढ़िवादी के एक प्रकार के संकेतक थे, और इसलिए उन्होंने विश्वास में किसी भी नवाचार के लिए अभूतपूर्व उत्साह के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो एक नियम के रूप में, चर्च की शिक्षाओं से असहमत निकला। यूटीचेस की शिक्षा, जैसा कि सेंट द्वारा खोजा गया था। फ्लेवियन, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप, चर्च की शिक्षाओं से पूरी तरह असहमत थे, क्योंकि यह कम शिक्षित आर्किमंड्राइट, कथित तौर पर सेंट का सख्त अनुयायी था। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने सिखाया:

1. अवतार से पहले, ईसा मसीह के दो स्वभाव थे, और

2. अवतार के बाद एक जटिल प्रकृति होती है {11}

3. यूटिचेस ने सबसे महत्वपूर्ण बात को अस्वीकार कर दिया - भगवान द्वारा समझे गए मानव स्वभाव के साथ हमारे मानव स्वभाव का सह-अस्तित्व।

नेस्टोरियनवाद के आर्किमंड्राइट यूटीचेस के आरोपों का खंडन करते हुए, सेंट। फ्लेवियन, बाद वाले ने "विश्वास की स्वीकारोक्ति की सूची" में इन मतों का खंडन लिखा है, जो सम्राट थियोडोसियस द्वितीय को प्रस्तुत किया गया था: " दैवीय हठधर्मिता से प्रबुद्ध, ईश्वर के एक पुजारी से इतनी अपेक्षा नहीं की जाती है, कि वह हर उस व्यक्ति को संतुष्ट करने के लिए तैयार हो जो हमारी आशा और अनुग्रह के संबंध में उससे उत्तर मांगता है... इसलिए... हम एक प्रभु यीशु मसीह का प्रचार करते हैं, जिसका जन्म हुआ है ईश्वर की दिव्यता पिता युगों से पहले अनादि थे, लेकिन अंतिम दिनों में हमारे लिए और वर्जिन मैरी से मानवता के अनुसार हमारे उद्धार (जन्म) के लिए, पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य, तर्कसंगत धारणा के अनुसार आत्मा और शरीर, दिव्यता में पिता के साथ अभिन्न और मानवता में माँ के साथ अभिन्न। इसलिए, पवित्र वर्जिन और अवतार से उनके अवतार के बाद, मसीह को दो प्रकृतियों में स्वीकार करते हुए, हम एक हाइपोस्टैसिस और एक व्यक्ति में एक मसीह, एक पुत्र, एक भगवान को स्वीकार करते हैं, और हम इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि ईश्वर शब्द का एक ही स्वभाव है। और अवतार; दो स्वभावों के कारण एक ही हमारा प्रभु यीशु मसीह है». {12}

सेंट से सीखा है. कॉन्स्टेंटिनोपल, सेंट में फैले यूटिचेस के पाषंड के बारे में फ्लेवियन। महारानी पुलचेरिया को लिखे एक पत्र में लियो लिखते हैं: " क्योंकि अब जिस पर चर्चा हो रही है वह हमारे विश्वास का कोई महत्वहीन हिस्सा नहीं है, जो कम स्पष्ट होगा, लेकिन संवेदनहीन विपक्ष उस पर हमला करने का साहस करता है जिसे प्रभु पूरे चर्च में किसी के लिए भी अज्ञात नहीं छोड़ना चाहते हैं» {13}

इफिसुस की परिषद चर्च के इतिहास में झूठी परिषदें बुलाने के उदाहरणों में से एक है

हालाँकि, सेंट के साथ पत्राचार। लियो सेंट. फ्लेवियन, जिसमें रोमन उच्च पुजारी पूरी तरह से कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप के पक्ष में था, वांछित परिणाम नहीं ले सका। हालाँकि 449 में इफिसुस में। और एक सभा हुई, परन्तु सत्य का बचाव नहीं, परन्तु झूठ का बचाव किया गया। इस परिषद में, अध्यक्षता अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप डायोस्कोरस ने की, जो आर्किमंड्राइट यूटीचेस के समर्थक थे। अनुसूचित जनजाति। लियो इफिसुस में परिषद को एक विशेष संदेश लिखता है। इस पत्र में, वह इफिसस में अपने प्रतिनिधियों को भेजने के बारे में लिखते हैं: बिशप जूलियन, प्रेस्बिटेर रेनाटस, डेकोन हिलेरी, और मुंशी नोटरी डुलसीटियस, ताकि वे " विनाशकारी त्रुटि की निंदा की, यहाँ तक कि जो मूर्खतापूर्वक भटक गया था उसकी बहाली का निर्णय भी करेगा" इसके अलावा, सेंट. लियो ने कैथेड्रल में पढ़ने के लिए सेंट को एक पत्र लिखा। कॉन्स्टेंटिनोपल के फ्लेवियन, जिसे रोमन चर्च के विश्वास का प्रदर्शन कहा जा सकता है। इतिहास में इस प्रसिद्ध सन्देश को टॉमोस ऑफ सेंट नाम मिला। लियो, रोम के पोप. इसने आर्कमैंड्राइट यूटिचेस की शिक्षा की निंदा की। इसकी शुरुआत निम्नलिखित शब्दों से हुई: " आपके प्रेम के संदेश को पढ़ने के बाद, जो हमारे लिए आश्चर्य की बात थी, और एपिस्कोपल कृत्यों के क्रम की जांच करने के बाद, हमें अंततः पता चला कि आपके साथ क्या प्रलोभन हुआ और हमने विश्वास की शुद्धता के खिलाफ विद्रोह किया..."और फिर सेंट. लेव लिखते हैं: “ और विश्वास के बारे में अटकलें लगाने और सबसे बुद्धिमान और सबसे अनुभवी का अनुसरण न करने की दुष्टता से अधिक अधर्म क्या है... और पूरे ब्रह्मांड में सभी पुनर्जीवित लोगों के होठों से क्या कबूल किया गया है, यह बूढ़ा आदमी अभी तक अपने दिल में नहीं समझता है। ..» {14} हालाँकि, यह पत्र छुपाया गया और सेंट को दोषी ठहराया गया। फ्लेवियन। इफिसस के गिरजाघर में हुई डकैती और सेंट को हुई पिटाई के बारे में जानने के बाद। फ्लेवियन, साथ ही यूटीचेस के अन्यायपूर्ण और अपमानजनक बरी होने और सेंट की निंदा के बारे में भी। फ्लेवियन, सेंट. लियो कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को लिखते हैं: “एच हमने डीकन से सीखा कि कैथोलिक आस्था की रक्षा में आपका प्यार कितना सहा{15} , जो इफिसुस से छिपकर भाग गया। और यद्यपि हम ईश्वर की महिमा करते हैं, जो आपको अपनी कृपा की शक्ति से मजबूत करता है, तथापि, हमें उन लोगों के पतन से पीड़ा होनी चाहिए जिनके माध्यम से सत्य का पतन होता है और पूरे चर्च की नींव हिल जाती है।.» {16} अनुसूचित जनजाति। फ्लेवियन, डोरिलियम के बिशप यूसेबियस और थियोडोरेट ने सेंट के पास अपील दायर की। इस परिषद के निर्णयों पर सिंह. वही 449 में आयोजित किया गया। रोम में कैथेड्रल इफिसुस की परिषद को किसी भी बल से शून्य घोषित कर दिया.{17} इफिसुस की परिषद को "डाकू" का योग्य नाम प्राप्त हुआ ( ληστρική , लैट्रोसिनियम एफिसिनम). जैसा कि एथेंस विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, प्रसिद्ध हठधर्मी जॉन कार्मिरिस कहते हैं, जब इफिसस की परिषद में जो कुछ हुआ उसके तथ्य पता चले, " उनमें उनके हिंसक जल्दबाजी, दुष्टतापूर्ण और बहुत ही चालाक निर्णयों के प्रति गंभीर आक्रोश और विरोध था». {18} इफिसस की परिषद सबसे ठोस सबूतों में से एक है कि बिशपों की प्रत्येक परिषद और यहां तक ​​कि स्थानीय चर्चों के प्रमुख भी ऐसा नहीं करते हैं। सार्वभौमिकऔर अभिव्यक्त करता है सच्चाई. जैसा कि सेंट जोर देते हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के लोगों को लिखे एक पत्र में लियो द ग्रेट " वहां न तो न्याय का शासन देखा गया और न ही आस्था की पवित्रता का पालन किया गया». {19}

और संत लियो, क्या देख रहे हैं " सबसे बुरा अपराध» {20} इफिसस में परिषद में विश्वास के खिलाफ प्रतिबद्ध थे, चर्च में शांति बहाल करने के लिए इटली में एक परिषद बुलाने के तत्काल अनुरोध के साथ सम्राट थियोडोसियस से अपील की। वह सम्राट को लिखता है: "तो, हम पुष्टि करते हैं कि बिशपों की परिषद, जिसे आपने फ्लेवियन के मामले में इफिसुस शहर में बुलाने का आदेश दिया था, स्वयं विश्वास का खंडन करती है और सभी चर्चों को एक घाव देती है, जिसे हमने किसी अविश्वसनीय स्रोत से नहीं, बल्कि सीखा है सबसे आदरणीय बिशपों से, जिन्हें हमें भेजा गया था, और पिछली घटनाओं के सबसे वफादार कथावाचक - हमारे डेकन हिलारस से। और ऐसा अपराध इस तथ्य के कारण हुआ कि जो लोग इकट्ठे हुए थे, उन्होंने विश्वास के बारे में और जो लोग शुद्ध चेतना और सही निर्णय से खो गए थे, उनके बारे में अपनी राय व्यक्त नहीं की, जैसा कि प्रथागत था... और आपको किसी और के पाप को अपने ऊपर नहीं पड़ने देना चाहिए आप, क्योंकि हमें डर है कि जिसकी धर्मपरायणता गिर गई है, वह आप पर आक्रोश लाएगा... चूंकि अब कुछ लोग अनुचित रूप से और अपवित्रता से इस संस्कार का खंडन कर रहे हैं, हमारे क्षेत्रों के सभी चर्च, सभी पुजारी, आंसुओं और विलाप के साथ, आपकी नम्रता की प्रार्थना करते हैं। .. ने इटली के भीतर एक विश्वव्यापी परिषद के गठन का आदेश दिया, जो उत्पन्न होने वाले सभी अन्यायों को हल करेगी या नियंत्रित करेगी ताकि विश्वास में कोई संदेह न हो, प्रेम में कोई विभाजन न हो..."{21} . लेकिन सम्राट थियोडोसियस ने, दरबारी क्रिसफियस के प्रभाव में, इफिसस में परिषद के निर्णयों को सही माना। सेंट के अनुरोध पर चर्च के मुद्दों में हस्तक्षेप से भी मदद नहीं मिली। लियो, और सम्राट वैलेन्टिनियन III। सम्राट थियोडोसियस ने इफिसस में परिषद के बारे में पश्चिम में अपने सह-शासक को लिखा: " और हम जानते हैं कि उन्होंने आस्था और न्याय के नियम के विपरीत कुछ भी नहीं किया। अत: सारा विवाद पवित्र न्यायालय द्वारा समाप्त किया जाता है। और फ्लेवियन, जिसे हानिकारक नवीनता के अपराधी के रूप में पहचाना गया, को एक योग्य सजा मिली». {22} सम्राट की मां, महारानी गैला प्लासीडिया के अनुरोध, जिन्हें सम्राट ने उनकी याचिका पर उसी सामग्री के साथ एक प्रतिक्रिया पत्र भेजा था, जो उन्होंने सम्राट वैलेंटाइनियन को भेजा था, वे भी असफल रहे।

सेंट के टॉमोस लियो द ग्रेट और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद

हालाँकि, शिकार के दौरान सम्राट थियोडोसियस की अचानक मृत्यु हो गई {23} , जिससे सेंट. लियो ने एक नई परिषद बुलाने का तत्काल अनुरोध किया, निंदा करने के लिए एक नई विश्वव्यापी परिषद के आयोजन में तेजी लाने में योगदान दिया " दुनियावी"कैथेड्रल जिसने अन्यायपूर्वक सेंट को अपदस्थ कर दिया। फ्लेवियन और बरी करने वाला यूटीचेस। नई विश्वव्यापी परिषद से पहले, चर्च का पूर्वी भाग असंख्य अशांति और अव्यवस्था से घिरा हुआ था। और इसी समय हमने सेंट के टॉमोस का उल्लेख किया। लियो न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम में भी रूढ़िवादी का प्रतीक और संकेत बन गया। इस दस्तावेज़ की गॉल और रोमन साम्राज्य के अन्य प्रांतों, विशेषकर इसके पश्चिमी भाग के बिशपों द्वारा असंख्य मात्रा में प्रतिलिपि बनाई गई थी। {24} “रोम के बिशप ने फ्लेवियन को एक प्रसिद्ध हठधर्मी पत्र (Τόμος Λέοντος) भेजा था, जो संभवतः धर्मशास्त्री प्रॉस्पर द्वारा लिखा गया था। चर्च के प्रमुख आधुनिक यूनानी प्रोफेसर और इतिहासकार वी. फ़िडास लिखते हैं, उन्होंने इसमें यूटीचेस की विधर्मी शिक्षा की निंदा की और कड़ाई से डायोफिसाइट क्रिस्टोलॉजी को सामने रखा। “यह पत्र चर्च के विश्वास के लिए निकेन पंथ की पर्याप्तता पर जोर देता है और हमारे साथ मसीह के मानव स्वभाव की निरंतरता के समाजशास्त्रीय मूल्य की ओर इशारा करता है। हालाँकि, पाप और मृत्यु पर प्रभु की विजय असंभव होती यदि ईश्वर पापरहित होते और मृत्यु से नहीं डरते, वचन " हमारा स्वभाव छीनकर उसे अपना न बना लेते».

24 अगस्त, 450 मार्शियन को सम्राट चुना गया। पूर्वी साम्राज्य पर उनके शासनकाल के इतिहास में उनके मुख्य कार्यों में से एक, निस्संदेह, विश्वव्यापी परिषद का आयोजन था। सेंट के अनुरोध के बावजूद. लियो ने इसे इटली में आयोजित करने का निर्णय लिया, लेकिन शाही अदालत ने अन्यथा निर्णय लिया। 17 मई, 451 के सम्राट के आदेश के अनुसार, परिषद 1 सितंबर, 451 के लिए निर्धारित की गई थी। निकिया में. सम्राट ने गिरजाघर में व्यक्तिगत रूप से उपस्थित होना आवश्यक समझा, इसलिए कई कारणों से गिरजाघर को चैल्सीडॉन में स्थानांतरित कर दिया गया, जो बोस्फोरस के एशियाई तट पर कॉन्स्टेंटिनोपल के सामने स्थित था। हालाँकि, कुछ राजनीतिक घटनाओं ने कैथेड्रल के उद्घाटन को बाद के समय के लिए स्थगित करने के लिए मजबूर किया। कैथेड्रल 8 नवंबर, 451 को खोला गया था। परिषद में 630 बिशप उपस्थित थे। {25}

अनुसूचित जनजाति। लियो द ग्रेट. आधुनिक चिह्न, रूस

अनुसूचित जनजाति। लियो ने परिषद को अपना पत्र भेजा, जिसमें कहा गया है: " मैं कामना करता हूं, परम प्रिय, कि हमारी मण्डली के प्रति प्रेम के कारण, प्रभु के सभी पुजारी कैथोलिक आस्था के प्रति समान श्रद्धा में खड़े हों और कोई भी सांसारिक अधिकारियों की चापलूसी या धमकियों के आगे न झुके, ताकि भटक न जाए। सत्य के मार्ग से... इसलिए, सबसे प्यारे भाइयों, ईश्वर की ओर से हममें पैदा किए गए विश्वास के खिलाफ बहस करने की धृष्टता को पूरी तरह से दूर रखते हुए, भटके हुए लोगों के व्यर्थ अविश्वास को चुप रहने दें। और जिस बात पर विश्वास नहीं करना चाहिए उसका बचाव नहीं करना चाहिए; क्योंकि, इंजील अधिकार, भविष्यवाणी प्रेरणाओं और प्रेरितिक शिक्षाओं के आधार पर, यह हमारे पत्रों में बहुत स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से निर्धारित किया गया था, जिसे हमने धन्य स्मृति के फ्लेवियन को भेजा था, कि अवतार के संस्कार के संबंध में कितनी पवित्रता और ईमानदारी से स्वीकारोक्ति होनी चाहिए हमारे प्रभु यीशु मसीह...» {26}

परिषद पवित्र शहीद के चर्च में हुई। सभी स्तुति की व्यंजना, और जैसा कि प्रसिद्ध रूसी चर्च इतिहासकार वी.वी. बोलोटोव लिखते हैं, परिषद का मुख्य कार्य अलेक्जेंड्रिया के कुलपति डायोस्कोरस और उसके डाकू कृत्यों की निंदा करना नहीं था, बल्कि "रूढ़िवादी विश्वास की व्याख्या करना" था। रूढ़िवादी दुनिया" और यह वास्तव में 10, 17 और 22 अक्टूबर को आयोजित परिषद की बैठकें थीं, जो ईश्वर-मनुष्य के बारे में रूढ़िवादी विश्वास के प्रकटीकरण के लिए समर्पित थीं, ईश्वर के व्यक्तित्व में दो प्रकृतियों के मिलन की छवि के बारे में। शब्द। परिषद में महत्वपूर्ण सैद्धान्तिक ग्रंथों को पढ़ने का क्रम देखा गया, जिन्हें संभवतः प्रतीकात्मक सैद्धान्तिक ग्रन्थ माना जाता था। ग्रंथों की रचना और उनके पढ़ने का क्रम इस प्रकार था: निकिया और कॉन्स्टेंटिनोपल (हमारा पंथ) का पंथ, सेंट के 2 पत्र। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल (नेस्टोरियस के लिए एक पत्र, जो प्रकृति में पूरी तरह से हठधर्मी है, साथ ही एंटिओक के जॉन के लिए एक सुलह पत्र है)। इन सैद्धांतिक दस्तावेजों को पढ़ने के बाद, सेंट का संदेश। लियो, रोम के पोप से लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप फ्लेवियन तक, यानी। सेंट के टॉमोस सिंह. {27}

इस पत्र में सबसे महत्वपूर्ण स्थान सेंट का है। सिंह निम्नलिखित है: “पवित्र आत्मा द्वारा वर्जिन को फल दिया गया था; और असली शरीर उसके शरीर से उधार लिया गया है। और जब इस प्रकार बुद्धि ने अपना घर बनाया, तो वचन देहधारी हुआ और हम में वास किया (यूहन्ना 1:14), अर्थात्। उस देह में जिसे उसने मनुष्य से उधार लिया था, और जिसे वह तर्कसंगत जीवन की भावना से अनुप्राणित करता था।

इस प्रकार, दोनों प्रकृति के गुणों को संरक्षित करते हुए और उन्हें एक व्यक्ति में संयोजित करते हुए, अपमान को महानता से, कमजोरी को शक्ति से, और नश्वरता को अनंत काल से माना जाता है। हमारी प्रकृति का ऋण चुकाने के लिए, भावहीन प्रकृति को भावुक प्रकृति के साथ एकजुट किया गया, ताकि एक ही, ईश्वर और मनुष्यों का मध्यस्थ, मनुष्य ईसा मसीह (1 तीमु. 2:15), एक के अनुसार मर सकें (प्रकृति) और दूसरे के अनुसार मर नहीं सकता, जैसा कि हमारे उपचार की प्रकृति के अनुसार आवश्यक है। इसलिए सच्चे ईश्वर का जन्म सच्चे मनुष्य के सच्चे और पूर्ण स्वभाव में हुआ था; पूरी तरह से अपने में, पूरी तरह से हमारे साथ। हम अपना वही कहते हैं जो सृष्टिकर्ता ने हमें आरंभ में दिया था और जो वह हमें लौटाना चाहता था। क्योंकि उद्धारकर्ता में इस बात का कोई निशान नहीं था कि प्रलोभक ने मनुष्य में क्या लाया, और धोखेबाज ने क्या होने दिया (खुद में)। और यद्यपि वह मानवीय दुर्बलताओं में भागीदार बन गया, इससे यह नहीं पता चलता कि वह हमारे पापों में भागीदार बन गया। उसने पाप के कलंक से रहित एक सेवक का रूप धारण किया।”

सेंट के टॉमोस जैसा कि प्रोफेसर वी.वी. बोलोटोव ने उल्लेख किया है, लियो ने अवतार पर रूढ़िवादी शिक्षण को सटीक रूप से समझाया, अलेक्जेंड्रिया स्कूल और एंटिओचियन के धर्मशास्त्र में सामंजस्य स्थापित किया "दोनों के सर्वोत्तम परिणामों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन देता है।"इस मेल-मिलाप और संयोजन में क्या शामिल था? प्रोफेसर वी.वी. बोलोटोव इसका उत्तर इस प्रकार देते हैं: “एंटिओक में, मानवता की गतिविधि को बहुत ऊर्जावान रूप से बढ़ावा दिया गया था (जिसने नेस्टोरियस के विधर्म को जन्म दिया, हमारा नोट), अलेक्जेंड्रिया में, इसके विपरीत, उन्होंने इस पक्ष को पृष्ठभूमि में छोड़ दिया। लियो बताते हैं कि मसीह में मानव स्वभाव वास्तविक है, अपने सभी गुणों के साथ जीवित है, मृत्यु तक उसमें मानवता अपरिवर्तित रहती है, और पुनरुत्थान के बाद मसीह मानव मांस के साथ प्रकट होता है। मानवता न केवल उसमें मौजूद है, वह जीवित है और कार्य करती है। मसीह वास्तव में जीवन की व्यक्तिगत परिपूर्णता वाला एक आदर्श व्यक्ति है।{28}

हमारे समय में, जब तथाकथित के साथ धार्मिक संवाद के दौरान। ओरिएंटल ईस्टर्न (एंटी-चाल्सीडोनियन) एक संवाद का संचालन कर रहा है, यद्यपि सुस्ती से, निम्नलिखित पर ध्यान देना आवश्यक है:

1. ये ईसाई चर्चवे सख्त अनुयायी हैं, जैसा कि वे मानते हैं, अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल की "अवतरित ईश्वर की एक प्रकृति" के बारे में शिक्षा, जो वास्तव में ईश्वरीय मानव मसीह के बारे में नेस्टोरियस के पाखंड को खारिज करती है,

2. ये ईसाई संप्रदाय सेंट के टॉमोस को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं। लियो द ग्रेट और चाल्सीडॉन की परिषद की परिभाषा।

3. क्राइस्टोलॉजी में, वे सभी अवतारी शब्द ईश्वर की "एक जटिल प्रकृति के बारे में" एंटिओक के सेवेरस की शिक्षा का पालन करते हैं। (अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च, कॉप्टिक चर्च, मालाबार चर्च) {29} ,

4. इसलिए, वे सभी, हालांकि वे यूटीचेस के ईसाई धर्म को अस्वीकार करते हैं, लेकिन एंटिओक के सेवेरस के फॉर्मूलेशन को स्वीकार करते हैं और सेंट के टॉमोस को अस्वीकार करते हैं। लियो द ग्रेट और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद की परिभाषा विधर्मी है,

5. और एक आवश्यक शर्तउनसे जुड़ना सेंट के टॉमोस की पहचान है। लियो द ग्रेट और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद और रूढ़िवादी चर्च की बाद की परिषदों के विश्वास की परिभाषा। {30}

जहां तक ​​सेंट के टॉमोस की सामग्री का सवाल है। लियो द ग्रेट और सेंट के सूत्रीकरण। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के बारे में " परमेश्वर शब्द का एक ही स्वभाव है”, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टॉमोस इस सूत्रीकरण का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसे स्पष्ट और स्पष्ट करता है। उसी समय, जैसा कि वी.वी. भी नोट करते हैं। बोलोटोव सेंट. लियो सेंट की शब्दावली का भी उपयोग करता है। ग्रेगरी धर्मशास्त्री. ग्रीक चर्च के एक अन्य उत्कृष्ट धर्मशास्त्री, थेसालोनिकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, प्रोटोप्रेस्बीटर जॉन रोमानिडिस, सेंट के शब्दों के बीच संबंध के सवाल पर बात कर रहे हैं। सेंट के टॉमोस के साथ अलेक्जेंड्रिया के सिरिल। लियो और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद का पंथ लिखता है: " इसमें कोई संदेह नहीं कि सेंट. लियो ने मसीह के कार्यों को इस तरह से अलग या विभेदित करने की कोशिश की कि दोनों प्रकृतियाँ अलग-अलग पदार्थों के रूप में कार्य करने लगीं, एक प्रवृत्ति जिसे यूटिचेस की शिक्षा को समझने के तरीके से समझाया गया था, लैटिन पश्चिम के प्रतिनिधि के रूप में उनकी स्थिति, चूंकि क्राइस्टोलॉजी में इस्तेमाल किए गए यूनानी शब्द उसके लिए नहीं थे, यह ज्ञात है, और वह स्पष्ट रूप से यह नहीं समझ सका कि "एक प्रकृति" शब्द का उपयोग पूर्व में और विशेष रूप से 448 की परिषद के दौरान कैसे किया गया था। ... फिर भी,- फादर पर जोर दिया। जॉन रोमानिडिस, - अनुसूचित जनजाति। लियो ने बहुत स्पष्ट रूप से, रूढ़िवादी विश्वास के मॉडल की नेस्टोरियन विरोधी धारणा में, सेंट की शिक्षा को स्वीकार किया। किरिल. अपने टॉमोस में वह स्पष्ट रूप से घोषणा करता है कि "वह, शाश्वत पिता, शाश्वत एकमात्र पुत्र, पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से पैदा हुआ था। इस अस्थायी जन्म ने उस दिव्य और शाश्वत जन्म में कुछ भी नहीं घटाया, और कुछ भी नहीं जोड़ा..."{31}

चाल्सीडॉन परिषद के अधिनियमों में, जिसने इसकी बैठकों के पाठ्यक्रम और अनुक्रम को संरक्षित किया, इस बात के महत्वपूर्ण प्रमाण हैं कि सेंट। लियो ने सेंट की शिक्षाओं को साझा किया। किरिल. {32} सेंट अलेक्जेंड्रिया के दो महत्वपूर्ण संदेशों को पढ़ने के बाद, कैथेड्रल के बिशपों ने सर्वसम्मति से घोषणा की: “हम सब इतना विश्वास करते हैं! पापा लियो कितना विश्वास करते हैं! बांटने वाले और लीक करने वाले के लिए अभिशाप! यह आर्कबिशप लियो का विश्वास है; लियो ऐसा मानता है; लेव और अनातोली ऐसा मानते हैं; हम सब ऐसा मानते हैं; किरिल की तरह, हम ऐसा मानते हैं। किरिल को शाश्वत स्मृति।"{33}

और सेंट के टॉमोस को पढ़ने के बाद. जैसा कि चर्च के इतिहासकारों और मानसी ने प्रमाणित किया है, लियो के बिशपों ने यह कहा “प्रेषित पतरस स्वयं लियो के मुख से बोलता है,” “उन लोगों के लिए अभिशाप जो ऐसा नहीं मानते; पीटर ने लियो के माध्यम से यह बात कही; प्रेरितों ने यह सिखाया... लियो और सिरिल तदनुसार सिखाते हैं; यह सच्चा विश्वास है; रूढ़िवादी ईसाई ऐसा सोचते हैं; यह पितरों का विश्वास है।”{34}

टी क्या है। लियो ने सेंट की तरह ही अवतार के बारे में सोचा। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने, कोस के बिशप जूलियन को लिखे एक पत्र में स्वयं सिद्ध किया है। लेकिन इतना ही नहीं. जैसा कि प्रोफेसर आई. रोमानिडिस साबित करते हैं, परिषद में सभी बिशप सेंट की शिक्षाओं के समर्थक थे। सिरिल और इसलिए पांच दिनों तक उन्होंने सेंट के टॉमोस के पाठ की सावधानीपूर्वक तुलना की। सेंट के तीसरे पत्र के साथ लियो द ग्रेट। सिरिल से नेस्टोरियस और 12 अनात्मवाद। {35} और इसी ने सभी बिशपों को सेंट के टॉमोस की निष्ठा, रूढ़िवादी और सटीकता पर जोर देने का अधिकार दिया। लियो द ग्रेट. चर्च की स्मृति सेंट के लेखन की कहानी को भी संरक्षित करती है। सेंट को इस पत्र का लियो. यूटीचेस के विधर्म के विरुद्ध फ्लेवियन। अनुसूचित जनजाति। यरूशलेम के कुलपति सोफ्रोनियस ने अपने प्रसिद्ध "आध्यात्मिक घास के मैदान" में सेंट के बारे में ध्यान देने योग्य एक कहानी दी है। संदेश का पाठ लिखने के बाद, लियो ने उसे प्रेरित पतरस की कब्र पर रख दिया। चालीस दिनों तक रोमन संत ने उपवास किया और प्रार्थनापूर्वक प्रेरित से पाठ में आई सभी अशुद्धियों को ठीक करने के लिए कहा। जिसके बाद प्रेरित पतरस स्वयं उनके सामने प्रकट हुए और घोषणा की कि उन्होंने अपने हाथों से सभी गलतियों को सुधार लिया है। {36}

सेंट के चर्च इतिहासकार इवाग्रियस स्कोलास्टिकस टॉमोस। सिंह की विशेषता इन शब्दों से होती है: "क्योंकि यह पत्र महान पतरस की स्वीकारोक्ति के अनुसार है, और मानो बुरे विचारों वाले लोगों के विरुद्ध एक स्तंभ है।"{37}

सेंट के टॉमोस के पाठ के अभी भी अपर्याप्त शोधन के बावजूद। फिर भी, लियो ने चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के पंथ का आधार बनाया।

सेंट का मोज़ेक चिह्न. लियो महान 9वीं शताब्दी

हम विश्वास की इस परिभाषा के मुख्य भाग को याद करते हैं, जो एक रेजर ब्लेड की तरह, मसीह के रूढ़िवादी सिद्धांत से नेस्टोरियनवाद और मोनोफिज़िटिज़्म की विकृतियों को काट देता है:

"इसलिए, पवित्र पिताओं का अनुसरण करते हुए, हम सभी एक ही पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह, दिव्यता में परिपूर्ण और मानवता में परिपूर्ण, सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य, तर्कसंगत आत्मा और शरीर से समान, सर्वव्यापी स्वीकार करना सिखाते हैं। दिव्यता में पिता के साथ और मानवता में हमारे साथ अभिन्न, पाप को छोड़कर हर चीज में हमारे समान, दिव्यता के अनुसार पिता से युगों से पहले पैदा हुए, और में पिछले दिनोंहमारी खातिर और मानवता के अनुसार ईश्वर की कुँवारी माँ मरियम से हमारे उद्धार के लिए, एक और एक ही मसीह, पुत्र, एकमात्र जन्मदाता प्रभु, दो स्वभावों में{38} अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य रूप से जानने योग्य{39} , - ताकि मिलन किसी भी तरह से दो प्रकृतियों के बीच के अंतर का उल्लंघन न करे, बल्कि इससे भी अधिक प्रत्येक प्रकृति की संपत्ति संरक्षित और एक व्यक्ति और एक हाइपोस्टैसिस में एकजुट हो..."{40}

चर्च परंपरा सेंट द्वारा किए गए चमत्कार की स्मृति को पवित्र रूप से संरक्षित करती है। वी.एम.सी.एच. यूफेमिया. परिषद के सदस्य, आस्था की अपनाई गई परिषद की रूढ़िवादी परिभाषा के प्रति आश्वस्त होना चाहते थे, उन्होंने निम्नानुसार कार्य किया। सेंट के अवशेषों के साथ ताबूत को खोलने के बाद। वी.एम.सी.एच. यूफेमिया, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अनातोली ने शहीद के अविनाशी, सुगंधित शरीर पर दो स्क्रॉल रखे: रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और अलेक्जेंड्रिया के डायोस्कोरस के अनुयायियों की स्वीकारोक्ति के साथ। कुछ दिनों बाद, जब ताबूत का ढक्कन फिर से खोला गया, तो निम्नलिखित दृश्य सबके सामने आया: सेंट। vlmch. यूफेमिया ने अपने हाथों में विश्वास की रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की पुस्तक पकड़ रखी थी जिसका हमने ऊपर उल्लेख किया था, और उसके पैरों में डायोस्कोरस के अनुयायियों के विश्वास की स्वीकारोक्ति रखी हुई थी। {41}

निस्संदेह, चाल्सीडॉन की परिषद और सेंट के टॉमोस के पंथ के पाठ की तुलना करते समय। लेव, विश्वव्यापी परिषद के अंतिम हठधर्मिता दस्तावेज़ और उसके गठन पर बाद के पाठ का भारी प्रभाव स्पष्ट हो जाता है।

इसलिए, हम एक बार फिर इस बात पर जोर देते हैं कि सेंट के टॉमोस। लियो सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक दस्तावेज़ है, जिसे चर्च ने हमेशा एक आवश्यक आधार, आधार माना है रूढ़िवादी शिक्षणमसीह के बारे में सच्चे ईश्वर-पुरुष के रूप में, एक व्यक्ति (एक व्यक्तित्व) में दो परिपूर्ण, सच्चे और समाहित हैं पूर्ण प्रकृतिपवित्र वर्जिन मैरी और पवित्र आत्मा से उनके अवतार के बाद। इसीलिए परम्परावादी चर्चसेंट के टॉमोस को देखा। लियो द ग्रेट अपनी प्रतीकात्मक पुस्तक के रूप में, रूढ़िवादी विश्वास का एक मॉडल ( τύπος πίστεως ), और सेंट के टॉमोस के प्रति ऐसा रवैया। चर्च में लियो को अपरिवर्तित रहना चाहिए, और किसी के पास इस रवैये को संशोधित करने की शक्ति नहीं है।

हेगुमेन शिमोन (गैवरिलचिक), धर्मशास्त्र के उम्मीदवार
पवित्र ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भिक्षु

टिप्पणियाँ:

Στ.Γ देखें. Παπαδούλος. Πατρολογία, τόμος.2, σελ.26

जैसा कि आप जानते हैं, सेंट. सम्राट कांस्टेनटाइन महान ने स्वीकार कर लिया पवित्र बपतिस्माउनकी धन्य मृत्यु से एक साल पहले, लेकिन पहले से ही प्रथम विश्वव्यापी परिषद के दौरान वह एक कैटेच्युमेन थे।

Στ.Γ. Παπαδόπουλου. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ, τόμος.2, Ο ΤΕΤΕΡΤΟΣ ΑΙΟΝΑΣ (Ανατολή καί Δύση). Αθήναι 1990, σελ.26

हम संभावित में से एक को छोड़ देते हैं महत्वपूर्ण मुद्दे, जिसे सेंट द्वारा हल किया गया था। लियो, शाही शक्ति की मदद के बिना नहीं, बाकी के ऊपर पश्चिम में रोमन सी का उदय, तथाकथित के संबंध में पोप के सिद्धांत और प्रधानता का विकास है। प्रेरित पतरस के विशेषाधिकार। हम कैनन 28 द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप को सम्मान की प्रधानता प्रदान करने के कारण पुराने और नए रोम के बीच उत्पन्न हुए संघर्ष को भी नहीं छूते हैं। ब्राउनर नेल देखें। लियो ग्रेट/द अर्ली चर्च फादर्स/

नेशन टस्कस, पूर्व संरक्षक क्विंटियानो। लिबर पोंटिफ़िकल्स XLVII लियो (440-461) में http://www.thelatinlibrary.com/librepontificalis1.html

ΒΛΑΣΙΟΣ ΦΕΙΔΑΣ, Εκκλησιαστική Ιστορία, τ. α", Αθήναι 1994, σ.634

निसी नैचुरम नॉस्ट्रम इले ससिपेरेट एट सुअम फेसरेट

प्रोफ़ेसर व्लासियोस फ़िडास थोड़ा अलग ढंग से सोचते हैं: “लियो के टॉमोस के ईसाई धर्म ने न केवल यूटीचेस पर, बल्कि मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रियन धर्मशास्त्र पर भी विजय प्राप्त की, जो संघ के बाद मसीह की एक प्रकृति के बारे में शब्दावली के प्रति सहानुभूति रखता था। यह विशेषता है कि नेस्टोरियस ने लियो के टॉमोस की रॉक शब्दावली के साथ अपनी संतुष्टि व्यक्त की: 2जब मैंने इस पाठ को पाया और पढ़ा, तो मैंने इस तथ्य के लिए ईश्वर को धन्यवाद दिया कि रोमन चर्च अपने विश्वास के पेशे में रूढ़िवादी और त्रुटिहीन था, इस तथ्य के बावजूद कि इसने मेरी स्थिति से भिन्न स्थिति व्यक्त की।" ΒΛΑΣΙΟΣ ΦΕΙΔΑΣ, Εκκλησιαστική Ιστορία, τ. α", Αθήναι 1994, σ.635

टॉमोस के पाठ की सामग्री और डॉक्टरेट शोध प्रबंध Αθανασίου,Αντωνάκης (2005,) के संबंध में टिप्पणियाँ देखें। Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (ΕΚΠΑ ) ), Η διδασκαλία της εν Χαλκηδόνι Δ΄ Οικουμενικής συνόδου Και ο αντιχαλκηδονισμός , Αρχαίος και σύγχρονος , σελ .103-109

{3} ईसाई चर्च का इतिहास, खंड III: निसीन और उत्तर-निसीन ईसाई धर्म। ईसा पश्चात 311-600. और एक्टा सैंक्टरम में भी

{4} वी. ज़ादवोर्नी। सेंट से पोप का इतिहास पीटर से सेंट. सिंपलिसिया। एम. 1995, खंड 1, पृ. 237 यह भी देखें कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया (1913), खंड 9 पोप सेंट। लियो I (महान),जोहान पीटर किर्श द्वारा। https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Pope_St._Leo_I_(the_Great)

{5} मूल कैथोलिक विश्वकोश। पोप लियो प्रथम, संत

{6} पी.एल. मिग्ने एल, 9 वर्गमीटर।

{7} कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया.सीडी-रोम। पोप. अनुसूचित जनजाति। लियो I (महान)/

{8} मध्यकालीन: सोर्सबुक लियो I और एटिला/ http://www.fordham.edu/halsall/source/attila2.html

{9} मूल कैथोलिक विश्वकोश। पोप लियो प्रथम, संत और ऐतिहासिक स्मारकों का संकेत दिया गया है बदलती डिग्रीइस तथ्य का विवरण: कैनिसियस, वीटा लियोनिस में (एक्टा सैंक्टरम में, के लिएअप्रैल का महीना, वॉल्यूम। द्वितीय. पी। 18)

{10} प्रॉस्पर, क्रॉन एड एन। 455

{11} विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम। 1996, खंड 2, पृ. 15 सेंट का पत्र. कॉन्स्टेंटिनोपल के फ्लेवियन, आर्कबिशप लियो

{12} पूर्वोक्त, पृ. 17.

{13} वहीं, प. 24

{14} विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम, खंड 2, पृष्ठ 231-232

{15} यह डेकोन इलारियस है

{16} वहीं, प. 31

{17} वहीं, प. 259

{18} ??

{19} वहीं, प. 37

{20} वहीं, प. 34

{21} वहीं, प. 34

{22} वहीं, प. 44

{23} यद्यपि यू. ए. कुलकोवस्की, इतिहासकार मानसी का हवाला देते हुए, आत्मविश्वास से कहते हैं कि सम्राट डायस्कोरस के कट्टर समर्थक थे और उनका मानना ​​​​था कि 449 की परिषद। इफिसुस में साम्राज्य में स्थायी शांति स्थापित हुई। यू.ए. कुलकोवस्की। बीजान्टियम का इतिहास, वर्ष 395-518। अलिथिया। 1996, पृ. 249

{24} वी. वी. बोलोटोव देखें। प्राचीन चर्च के इतिहास पर व्याख्यान। पुनर्मुद्रण. कीव. 2007, खंड 4, पृ. 266

{25} ??

{26} विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम, खंड 2, पृ. 52-53

{27} वी. वी. बोलोटोव। हुक्मनामा। काम करता है., पी. 286

{28} वी. वी. बोलोटोव। हुक्मनामा। कार्य., पृ. 270-271

{29} जीन क्लाउड लार्चर देखें। अर्मेनियाई चर्च (वी - आठवीं शताब्दी) के चाल्सीडोनिज़्म विरोधी और मोनोफ़िज़िटिज़्म की ऐतिहासिक नींव // थियोलॉजिकल बुलेटिन नंबर 7, 2008, पीपी। 144-196 धर्मशास्त्र पर एंटिओक के सेविरस और हैलिकार्नासस के जूलियन के प्रभाव पर अर्मेनियाई चर्चउपरोक्त देखें, पृ. 177-189

{30} द διάλογου Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων, Ἄγιον Ὄρος, 1996

{31} जॉन एस. रोमनाइड्स. अनुसूचित जनजाति। सिरिल का "भगवान के अवतार लोगो का एक भौतिक विज्ञान या हाइपोस्टैसिस" और चैल्सेडन।

{32} हालाँकि, जैसा कि पिछली बैठकों में से एक में जाना जाता है, इलियारिया के बिशप एटिकस ने टॉमोस के पाठ और सेंट सिरिल के नेस्टोरियस के तीसरे पत्र की तुलना 12 अनात्मवादों से करने का दृढ़ता से सुझाव दिया था।

{33} विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम., पृ. 231

{34} एवाग्रियस स्कोलास्टिकस। चर्च का इतिहास. एम. 1997, पुस्तक 2, 18, पृ. 91

{35} जॉन एस. रोमनाइड्स. अनुसूचित जनजाति। सिरिल का "भगवान के अवतार लोगो का एक भौतिक विज्ञान या हाइपोस्टैसिस" और चैल्सेडन।

{36} आध्यात्मिक घास का मैदान, धन्य जॉन मोस्कोस की रचना। सर्गिएव पोसाद। 1915, पृ. एपी के 174-175 शब्द। पीटर ने "पढ़ा और सुधारा।" आगे अलेक्जेंड्रिया के कुलपति सेंट यूलोगियस और उनके लिए सेंट की उपस्थिति की कहानी है। लियो अपनी धन्य मृत्यु के बाद और अपने टॉमोस की सुरक्षा के लिए धन्यवाद, लेकिन न केवल उसे व्यक्तिगत रूप से, बल्कि एपी। पीटर और पूरा चर्च विधर्मियों के खिलाफ। पृ.175-176

{37} एवाग्रियस स्कोलास्टिकस। चर्च का इतिहास. एम. आर्थिक शिक्षा. 1997, पृ. 57

{38} ἐν δύο φύσεσιν

{39} ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενος

{40} उद्धरण वी.वी. डिक्री के अनुसार।, पी

{41} चर्च इस घटना को 11 मार्च को पुरानी शैली में धार्मिक रीति से मनाता है। देखें Ωρολόγιον το Μέγα. ठीक है. 1977, 1977, 1977 में प्रकाशित हुआ। σελ. 398-399

6 मार्च 2017

उनका जन्म 1768 में ओर्योल प्रांत में हुआ था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने व्यापार मामलों में एक बिक्री क्लर्क के रूप में काम किया, देश भर में बहुत यात्रा की, और पूरी तरह से अलग-अलग वर्गों के कई लोगों को जानते थे। 29 साल की उम्र में, उन्होंने ऑप्टिना हर्मिटेज के भाइयों में प्रवेश किया, और फिर बेलोबेरेज़ मठ में चले गए। 1801 में, वह लियोनिद नाम से एक भिक्षु बन गए, और जल्द ही उन्हें एक हाइरोडेकॉन के रूप में नियुक्त किया गया। तीन वर्ष बाद वह इस मठ का मठाधीश बन गया।

उनके आध्यात्मिक जीवन में पैसियस (वेलिचकोवस्की) के शिष्य, आत्मा धारण करने वाले बुजुर्ग थियोडोर के साथ उनकी मुलाकात ने एक बड़ी भूमिका निभाई। बड़े ने लियोनिद को मानसिक प्रार्थना सिखाई। चार साल बाद, उन्होंने अपना पद छोड़ दिया और फादर थियोडोर के साथ जंगल में चले गए, जहां वे एकांत में काम करना चाहते थे। लेकिन दोनों तपस्वियों के बारे में अफवाह तेजी से विश्वासियों के बीच फैल गई। लोग धर्मी लोगों के पास पहुँचे।

1829 में, भिक्षु लियो ऑप्टिना पुस्टिन लौट आए। उन्होंने भाइयों की देखभाल करना शुरू किया, फादर की प्रार्थनाओं के बाद लोगों को ठीक किया, जिनमें से कई राक्षसों से ग्रस्त थे। सिंह को राहत मिली. ऑप्टिना हर्मिटेज में संत की वृद्धावस्था 12 वर्षों तक चली। 1841 में, वह शांतिपूर्वक प्रभु के पास चले गये।