रूढ़िवादी में उपवास दिवस का क्या अर्थ है? व्रत का दिन क्या है? आप क्या खा सकते हैं और क्या नहीं

शुक्रवार के साथ बुधवार को भी व्रत का दिन क्यों माना जाता है? आख़िरकार, उद्धारकर्ता के सूली पर चढ़ने और यहूदा के विश्वासघात की घटनाएँ पैमाने में अतुलनीय हैं। हमारा उद्धार गोलगोथा पर हुआ, लेकिन यहूदा के चांदी के टुकड़े अधिक निजी मामला थे। यदि यहूदा ने उसके साथ विश्वासघात नहीं किया होता तो क्या मसीह को गिरफ्तार करने का कोई अन्य तरीका नहीं खोजा गया होता?

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) उत्तर:

शिष्यों में से किसी एक द्वारा ईश्वरीय शिक्षक के साथ विश्वासघात करना एक गंभीर पाप है। इसलिए, बुधवार का उपवास न केवल हमें इस भयानक पतन की याद दिलाता है, बल्कि हमें उजागर भी करता है: अपने पापों से हम फिर से दुनिया के उद्धारकर्ता को धोखा देते हैं, जिसने हमारे लिए कष्ट उठाया। बुधवार और शुक्रवार आदिम चर्च में पहले से ही उपवास के दिन थे। में प्रेरितिक नियमयह लिखा है (कैनन 69): "यदि कोई, एक बिशप, या एक प्रेस्बिटर, या एक डेकन, या एक सबडेकन, या एक पाठक, या एक गायक, पवित्र पेंटेकोस्ट / चालीस दिन / ईस्टर से पहले उपवास नहीं करता है, या बुधवार या शुक्रवार को, शारीरिक कमजोरी की बाधा को छोड़कर: उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।” अलेक्जेंड्रिया के सेंट पीटर (311 में पवित्र शहादत स्वीकार की गई)। ईस्टर के लिए शब्दकहते हैं: “बुधवार और शुक्रवार को मनाने के लिए कोई हमें धिक्कार न करे, जिस दिन हमें परंपरा के अनुसार उपवास करने की आज्ञा दी गई है। बुधवार को, यहूदियों द्वारा प्रभु की परंपरा के बारे में बनाई गई परिषद के कारण, और शुक्रवार को क्योंकि उसने हमारे लिए कष्ट सहा।'' आइए शब्दों पर ध्यान दें पौराणिक कथा के अनुसार, यानी चर्च की शुरुआत से.

मनुष्य दोहरी प्रकृति का आध्यात्मिक-भौतिक प्राणी है। पवित्र पिताओं ने कहा कि शरीर आत्मा में उसी तरह फिट बैठता है जैसे दस्ताना हाथ में फिट बैठता है।.

इसलिए, कोई भी उपवास - एक दिन या कई दिन - एक व्यक्ति को आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से भगवान के करीब - मानव स्वभाव की पूर्णता में लाने का एक साधन है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, एक व्यक्ति की तुलना घोड़े पर सवार से की जा सकती है। आत्मा सवार है और शरीर घोड़ा है। मान लीजिए कि एक घोड़े को हिप्पोड्रोम में दौड़ के लिए प्रशिक्षित किया जा रहा है। उसे कुछ निश्चित भोजन, प्रशिक्षण आदि दिया जाता है, क्योंकि जॉकी और उसके घोड़े का अंतिम लक्ष्य पहले फिनिश लाइन तक पहुंचना है। यही बात आत्मा और शरीर के बारे में भी कही जा सकती है। तपस्वी अनुभव रूढ़िवादी चर्चभगवान की मदद से, उन्होंने आध्यात्मिक, शारीरिक और पोषण संबंधी साधनों का एक सार्वभौमिक टूलकिट बनाया ताकि सवार-आत्मा और घोड़े-शरीर अंतिम रेखा - स्वर्ग के राज्य तक पहुंच सकें।

एक ओर, हमें भोजन उपवास की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। आइए हम याद करें कि पवित्र पूर्वजों आदम और हव्वा ने पतन क्यों किया था...आइए हम पूरी व्याख्या से दूर एक अपरिष्कृत और आदिम व्याख्या दें: क्योंकि उन्होंने संयम के भोजन व्रत का उल्लंघन किया था - भगवान की आज्ञा थी कि वे पेड़ का फल न खाएं। अच्छे और बुरे का ज्ञान. मुझे ऐसा लगता है कि यह हम सभी के लिए एक सबक है।

दूसरी ओर, भोजन उपवास को अपने आप में अंत नहीं माना जाना चाहिए। यह भोजन में, शराब पीने में, वैवाहिक संबंधों में कुछ परहेज के माध्यम से हमारे स्थूल भौतिक शरीर को पतला करने का एक साधन मात्र है ताकि शरीर हल्का हो जाए, शुद्ध हो जाए और मुख्य आध्यात्मिक गुणों को प्राप्त करने के लिए आत्मा के लिए एक वफादार साथी के रूप में कार्य करे: प्रार्थना, पश्चाताप, धैर्य, नम्रता, दया, चर्च के संस्कारों में भागीदारी, भगवान और पड़ोसी के लिए प्यार, आदि। यानी, भोजन उपवास भगवान के आरोहण में पहला कदम है। अपनी आत्मा के गुणात्मक आध्यात्मिक परिवर्तन-परिवर्तन के बिना, वह एक ऐसे आहार में बदल जाता है जो मानव आत्मा के लिए बाँझ है।

एक बार की बात है, कीव और ऑल यूक्रेन के महामहिम मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर ने एक अद्भुत वाक्यांश कहा था जिसमें किसी भी उपवास का सार बताया गया था: "उपवास में एक भी गंदगी नहीं होती है।" अर्थात्, इस कथन की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है: "यदि आप कुछ कार्यों और भोजन से परहेज करते हुए, भगवान की मदद से अपने आप में सद्गुण पैदा नहीं करते हैं, और मुख्य है प्रेम, तो आपका उपवास निष्फल और बेकार है।"

लेख के शीर्षक में प्रश्न के संबंध में। मेरी राय में, दिन की शुरुआत शाम को करने से तात्पर्य धार्मिक दिन से है, यानी, सेवाओं का दैनिक चक्र: घंटे, वेस्पर्स, मैटिन, लिटर्जी, जो संक्षेप में, एक सेवा है, जो विश्वासियों की सुविधा के लिए भागों में विभाजित है . वैसे, पहले ईसाइयों के दिनों में वे एक ही सेवा थे। लेकिन भोजन व्रत के अनुरूप होना चाहिए कैलेंडर दिवस- यानी सुबह से सुबह तक (पूजा-पाठ का दिन शाम से शाम तक होता है)।

सबसे पहले, धार्मिक अभ्यास इसकी पुष्टि करता है। हम पवित्र शनिवार की शाम को मांस, दूध, पनीर और अंडे खाना शुरू नहीं करते हैं (यदि हम शाम को उपवास की अनुमति देने के तर्क का पालन करते हैं)। या क्रिसमस और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर, हम ईसा मसीह के जन्म और पवित्र एपिफेनी (एपिफेनी) की पूर्व संध्या पर, शाम को वही भोजन नहीं खाते हैं। नहीं। क्योंकि दिव्य आराधना के समापन के अगले दिन उपवास की अनुमति है।

यदि हम बुधवार और एड़ी पर टाइपिकॉन के मानदंड पर विचार करते हैं, तो, पवित्र प्रेरितों के 69वें नियम का जिक्र करते हुए, बुधवार और शुक्रवार को उपवास को ग्रेट लेंट के दिनों के बराबर किया गया और एक बार सूखे भोजन के रूप में भोजन खाने की अनुमति दी गई। 15.00 बजे के एक दिन बाद। लेकिन सूखा खाना, और उपवास से पूर्ण अनुमति नहीं।

बेशक, आधुनिक वास्तविकताओं में, आम जनता के लिए एक दिवसीय (बुधवार और शुक्रवार) उपवास की प्रथा को नरम कर दिया गया है। यदि यह चार वार्षिक उपवासों में से एक की अवधि नहीं है, तो आप तेल के साथ मछली और पौधों के खाद्य पदार्थ खा सकते हैं; यदि व्रत के दौरान बुधवार और शुक्रवार पड़ता है तो इस दिन मछली नहीं खाई जाती है।

लेकिन मुख्य बात यह है प्रिय भाइयोंऔर बहनों, हमें यह याद रखना चाहिए कि मानसिक और दिल से हमें बुधवार और शुक्रवार के दिन की यादों को गहरा करना चाहिए। बुधवार - मनुष्य द्वारा अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर के प्रति विश्वासघात; शुक्रवार हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु का दिन है। और अगर, पवित्र पिताओं की सलाह पर, जीवन की व्यस्त हलचल के बीच, हम बुधवार और शुक्रवार को पाँच, दस मिनट, एक घंटे, जब तक हम कर सकते हैं, के लिए प्रार्थना बंद कर दें और सोचें: "रुको" , आज मसीह ने मेरे लिए कष्ट सहा और मर गया,'' तो यह स्मृति, विवेकपूर्ण उपवास के साथ मिलकर, हम में से प्रत्येक की आत्मा पर लाभकारी और बचत प्रभाव डालेगी।

आइए हम संघर्ष के संबंध में उद्धारकर्ता के महान और सांत्वनादायक शब्दों को भी याद रखें मानवीय आत्माऔर राक्षसों ने उसे घेर लिया है: "यह पीढ़ी केवल प्रार्थना और उपवास के द्वारा ही निकाली जाती है" (मत्ती 17:21)। प्रार्थना और उपवास हमारे दो बचाव पंख हैं, जो भगवान की मदद से, एक व्यक्ति को जुनून की कीचड़ से बाहर निकालते हैं और उसे भगवान के पास ले जाते हैं - सर्वशक्तिमान और अपने पड़ोसी के लिए प्यार के माध्यम से।

पुजारी एंड्री चिज़ेंको
रूढ़िवादी जीवन

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हर कोई जानता है कि हमारे पूर्वज परंपराओं का पालन करते थे और उपवास के हर दिन को एक आनंद मानते थे। इस बार खास था. ऐतिहासिक रूप से, उपवास एक धार्मिक व्यक्ति पर पश्चाताप के उद्देश्य से किसी चीज़ पर प्रतिबंध है। कुछ ईसाई "आत्मा का वसंत" रूपक का उपयोग करते हैं। यह उस व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है जिसने खुद को भगवान के लिए बलिदान करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। प्रभु ने विश्वासियों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया जब वह 40 दिनों तक रेगिस्तान में रहे और कुछ भी नहीं खाया। प्रकृति में वसंत का अर्थ है जागृति, नया जीवन, इसी तरह, उपवास स्वयं को परखने, आत्म-सुधार और प्रार्थना करने का समय है। कुछ लोग स्वतंत्र रूप से, बाहरी मदद के बिना, खामियों, कमियों की तलाश कर सकते हैं और उन्हें ठीक कर सकते हैं।

ईसाई धर्म में इसके लिए एक विशेष समय आवंटित किया जाता है, जिसे उपवास के दिन कहा जाता है। उपवास की अवधि के दौरान, सक्रिय आध्यात्मिक कार्य किया जाता है, जुनून मिटाया जाता है और आत्मा को शुद्ध किया जाता है। ऐसा करने के लिए, आपको अक्सर चर्च जाना चाहिए, सुबह और शाम प्रार्थना करनी चाहिए, अच्छे कर्म करना चाहिए, दान देना चाहिए, कमजोरों, कैदियों से मिलना चाहिए और विनम्रता सीखनी चाहिए।

उपवास के दिन की आवश्यकता क्यों है?

ईसाई धर्म के अभ्यास में, 4 बहु-दिवसीय उपवास होते हैं (महान उपवास वसंत ऋतु में होता है, अनुमान और पेट्रोव उपवास गर्मियों में, रोज़डेस्टेवेन उपवास सर्दियों में) और अलग तेज़ दिन- बुधवार और शुक्रवार. लंबे उपवासों के दौरान, मुख्य उपवास पहले और आखिरी सप्ताह होते हैं। इस समय इंसान को अपना और अपनों का बेहद ध्यान रखने की जरूरत है। रोजेदार के लिए जो चीज महत्वपूर्ण है वह है उसकी आंतरिक स्थिति, क्रियाएं, कर्म और बोले गए शब्द।

संयम में क्या शामिल होना चाहिए?

बहुत से लोग गलती से यह मान लेते हैं कि उन्हें खुद को केवल भोजन तक ही सीमित रखने की जरूरत है। आत्म-नियंत्रण एक बहुत ही जटिल क्रिया है जिसके लिए काफी प्रयास की आवश्यकता होती है। इन परिवर्तनों को ट्रैक करने के लिए ही भगवान ने वह राज्य बनाया जिसमें मनुष्य रहता है। यदि कोई ईसाई पूरी तरह से पालन करता है बाहरी स्थितियाँ, लेकिन मनोरंजन के स्थानों पर जाते हैं, देखते हैं मनोरंजन कार्यक्रम, अयोग्य आचरण करता है, इसे सामान्य आहार कहा जा सकता है। इस मामले में, प्रभु दुष्टता को देखेंगे, और आध्यात्मिक विकासवहाँ नहीं होगा. यह दूसरे तरीके से होता है, जब कोई व्यक्ति निषिद्ध खाद्य पदार्थों का सेवन करता है, लेकिन अपनी आत्मा में उपवास करता है। एक उदाहरण पेट या आंतों की बीमारी होगी जिसके लिए सख्त आहार की आवश्यकता होती है। इस इच्छा और दृढ़ता की अत्यधिक सराहना की जाएगी।

आप क्या खा सकते हैं और क्या नहीं

तो चलिए अब जानते हैं कि व्रत के दौरान आप कौन से खाद्य पदार्थ खा सकते हैं और क्या नहीं। पोषण के संबंध में एक सरल नियम है। खाना खाने की इजाजत पौधे की उत्पत्तिऔर पशु उत्पाद खाना मना है।

निषिद्ध

• उत्पाद, मुर्गीपालन.
• मछली (लेकिन उपवास के कुछ दिनों में इसकी अनुमति है)।
• अंडे, साथ ही वे उत्पाद जिनमें ये शामिल हैं।
• डेयरी उत्पादों, मक्खन, किण्वित दूध उत्पाद, खट्टा क्रीम, चीज।

अनुमत

आप ये खाद्य पदार्थ खा सकते हैं:

• सब्जियों में विभिन्न रूपों में, अचार.
• फल, सूखे मेवे, मेवे।
• पानी पर दलिया.
• फलियां, सोया उत्पाद।
• मशरूम.
• रोटी, दुबली पेस्ट्री।
• मछली (केवल अनुमत दिनों पर)।

उपवास के दौरान, आपको अपने आहार में यथासंभव विविधता लाने की आवश्यकता है, क्योंकि शरीर प्रोटीन और वसा का आदी हो जाता है। आपको जूस, सोया उत्पाद, मिठाइयाँ, चॉकलेट जैसी सभी चीज़ें खानी होंगी। सब्जियों और फलों जैसी बुनियादी सामग्री के अलावा, आपको विभिन्न प्रकार के आधुनिक उत्पादों को पेश करने की आवश्यकता है।

आपको निश्चित रूप से बैंगन, अजवाइन, पालक, ब्रोकोली, अरुगुला और चना (फलियां परिवार से) आज़माना चाहिए। बगीचे की साधारण सब्जियों को एक विशेष तरीके से तैयार किया जा सकता है, प्रयोग किया जा सकता है और विभिन्न जड़ी-बूटियाँ और मसाले मिलाए जा सकते हैं।

किसी भी गृहिणी के लिए, एक नया व्यंजन तैयार करना एक विशेष अनुष्ठान है, जिसके दौरान एक महिला अपने तत्व में डूब जाती है। ऐसा करने के लिए आप बना सकते हैं व्यक्तिगत डायरीऔर प्रत्येक नुस्खा दर्ज करें। प्रियजनों के साथ संचार से लेंटन के दिन उज्ज्वल होंगे, क्योंकि भोजन साझा करने से आप एक-दूसरे के करीब आते हैं। ऐसे व्यंजन पकाने के तरीकों की अनुशंसा करने का प्रयास करें जो वास्तव में आपके दोस्तों के लिए बहुत अच्छे साबित हुए हों और अपने अनुभव साझा करें। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि शरीर को प्रोटीन, ग्लूकोज और वसा वाले खाद्य पदार्थों का सहारा लेना चाहिए।

हर दिन के लिए लेंटेन रेसिपी

लेंटेन व्यंजन में सबसे आम सामग्री सब्जियां हैं; वे साइड डिश और भोजन दोनों के लिए उपयुक्त हैं। स्वादिष्ट व्यंजन. बहुत सारी रेसिपी हैं. मान लीजिए कि साधारण आलू से उत्कृष्ट कटलेट, साथ ही सलाद या पुलाव बनाना आसान है। उबली हुई सब्जियों से - विनैग्रेट।

हाल ही में प्यूरी सूप बनाना फैशन बन गया है। वे बहुत पौष्टिक होते हैं, जल्दी और पूरी तरह से पच जाते हैं। खाना पकाने की यह विधि छोटे बच्चों और बड़े लोगों को पसंद आएगी। उपयोग इस उत्पाद काकोई कठिनाई उत्पन्न नहीं करता. नुस्खा बहुत सरल है, क्योंकि सभी चयनित सामग्रियों को पहले उबालना होगा और फिर एक ब्लेंडर में काटना होगा। इसके बाद, परिणामी मिश्रण को शोरबा में जोड़ा जाता है।

सामग्री के आधार पर, व्यंजन की कैलोरी सामग्री और पोषण मूल्य भिन्न हो सकते हैं। कुछ देशों में, खाना पकाने की यह विधि सबसे आम है। यहां ऐसे सूप की रेसिपी दी गई है।

आलू और सफेद ब्रेड के साथ क्रीम सूप

पकवान को विटामिन और खनिजों से भरपूर बनाने के लिए, अजमोद, अजवाइन और गाजर, एक सिर लें प्याज. उन्हें बहते पानी के नीचे धोएं, छीलें, छोटे टुकड़ों में काट लें ताकि खाना पकाने की प्रक्रिया में कम समय लगे। स्टोव पर रखें और मध्यम आंच पर 30 मिनट तक पकाएं। अब शोरबा को एक अलग कंटेनर में छान लें और एक तरफ रख दें।

तो, यह आलू का समय है। हम इसे साफ करते हैं, धोते हैं, प्रत्येक कंद को 4 भागों में विभाजित करते हैं और शोरबा में डालते हैं। हम सफेद ब्रेड के साथ भी ऐसा ही करते हैं। हां, आपको बस इसे काटकर आलू के साथ उबालना है।

- फिर थोड़ा सा गेहूं का आटा लें. इसे मिला लें वनस्पति तेलऔर आलू और ब्रेड के साथ एक सॉस पैन में रखें। पकने तक पकाएं, फिर शोरबा को छान लें। आप शोरबा से आलू और ब्रेड को अलग करने के लिए एक कोलंडर का उपयोग कर सकते हैं।

खाना पकाने की प्रक्रिया समाप्त हो रही है. पहले पकाई गई सभी सामग्रियों को एक ब्लेंडर में पीस लें और उन्हें हमारे शोरबा में वापस भेज दें। सूप का मुख्य आकर्षण क्राउटन होगा, जिसे मक्खन के साथ फ्राइंग पैन में पहले से तलना होगा। यदि डिश गाढ़ी हो जाती है, तो आपको इसे उबले हुए पानी से पतला करना होगा।

आहार विविधता

उपवास के दौरान आप सब्जियों और फलों के अलावा और क्या खा सकते हैं? बेशक, दलिया पानी में पकाया जाता है। अनाज बहुत स्वास्थ्यवर्धक होते हैं. अनाज सबसे पहले आता है विटामिन से भरपूरऔर सूक्ष्म तत्व जिन्हें शरीर द्वारा अवशोषित किया जा सकता है जितनी जल्दी हो सके. इसे तले हुए प्याज, मशरूम, ब्रोकली, पालक के साथ पकाया जा सकता है. अनाजों की सूची बहुत बड़ी है, आइए उनमें से कुछ की सूची बनाएं:

• चावल;
• मोती जौ;
• बाजरा;
• गेहूँ;
• जौ;
• भुट्टा;
• सूजी

आप दलिया को एक दूसरे के साथ भी मिला सकते हैं, उदाहरण के लिए, चावल और बाजरा। स्वाद को कम नरम बनाने के लिए मार्जरीन डालें या फैलाएँ। सुबह आप चॉकलेट बॉल्स को शहद और जूस के साथ खा सकते हैं। उपवास के दिनों में, कार्य दिवसों के दौरान मूसली एक उत्कृष्ट सुदृढीकरण होगा। सूखे मेवों के बारे में भी यही कहा जा सकता है जो नाश्ते के रूप में काम आते हैं। सुपरमार्केट साल के किसी भी समय ढेर सारी जमी हुई सब्जियों के मिश्रण, फल और जामुन बेचते हैं। ये उत्पाद लेंटेन पाई, पैनकेक और पकौड़ी के लिए एक उत्कृष्ट फिलिंग बनाते हैं।

घर पर बने अचार और मैरिनेड, कॉम्पोट और जैम आपके आहार में विविधता लाने में मदद करेंगे। खट्टी गोभीया लीचो पास्ता, आलू या एक प्रकार का अनाज के लिए एक उत्कृष्ट अतिरिक्त होगा। आज दुकानों में आप कई उत्पाद पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, मेयोनेज़, कुकीज़, वफ़ल, जिन पर शिलालेख "लेंटेन" है।

आधुनिक रूढ़िवादी अभ्यास में, कई पुजारी सलाह देते हैं कि पैरिशियन ऐसा करने से पहले अपने डॉक्टर से परामर्श लें। यहां कुछ चिकित्सीय सुझाव दिए गए हैं जो उपयोगी होंगे। पहले कुछ दिनों में पाचन के लिए चिप्स, पटाखे, मीठे मेवे, कार्बोनेटेड पेय, मजबूत कॉफी, चाय न खाना बेहतर है। में भी पिछले दिनोंरूढ़िवादी ईसाइयों को अचानक अनुमत उत्पादों पर स्विच नहीं करना चाहिए। अंडे, ईस्टर केक और स्मोक्ड मीट पर झपट्टा न मारें। हमें याद रखना चाहिए कि लोलुपता जैसा पाप भी है। कभी-कभी हमें पता ही नहीं चलता कि खाना खाने से हमें कितना आनंद मिलता है, हम उपवास के दौरान भी लालच से खाते हैं। यह अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखने लायक है।

तेज़ दिन. बुधवार और शुक्रवार

यह ज्ञात है कि उपवास का समय प्रत्येक कैलेंडर चक्र में अलग-अलग तिथियों पर पड़ता है। 2016 के उपवास के दिन रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए एक विशेष समय हैं। हमने यह भी नोट किया कि पूरे वर्ष बुधवार और शुक्रवार इस संबंध में कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। लेकिन उपवास के बिना भी सप्ताह होते हैं, उदाहरण के लिए, मास्लेनित्सा से पहले, स्वयं मास्लेनित्सा, ट्रिनिटी, ब्राइट, क्राइस्टमास्टाइड। आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए आप हमेशा उपवास के दिनों का कैलेंडर देख सकते हैं।

बुधवार इस स्मृति के संबंध में उपवास बन गया कि एक दिन पहले यहूदा ने मसीह को धोखा दिया था, लोग अपने वास्तविक पापों के साथ उद्धारकर्ता को धोखा देते हैं, जिन्होंने हमारे लिए कष्ट उठाया। एक उपवास करने वाला ईसाई इस घटना को याद करता है और विलाप करता है। गंभीरता को समझना होगा ऐतिहासिक तिथिलगभग हर सप्ताह एक उपवास दिवस मनाया जाता है। शुक्रवार एक उपवास का दिन है, जब ईसा मसीह दुनिया के पापों के लिए मरे, उन्हें एक चोर के रूप में सार्वजनिक रूप से क्रूस पर चढ़ाया गया। ताकि विश्वासी महान घटना के बारे में न भूलें, शुक्रवार को विशेष रूप से मानसिक और शारीरिक रूप से परहेज करना आवश्यक है। रूढ़िवादी उपवास के दिनों को विश्वासियों की आध्यात्मिकता का ख्याल रखने के लिए कहा जाता है।

महत्वपूर्ण लक्ष्य

व्रत और उपवास के दिनों को कुशलतापूर्वक और बुद्धिमानी से संरचित किया जाता है। वे निष्क्रिय समय के साथ वैकल्पिक होते हैं। यह क्रम हमें अपनी आत्मा को नवीनीकृत करने, पश्चाताप, करुणा और दया के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है। तब आपको फिर से मौज-मस्ती करने और आनन्द मनाने की अनुमति है। बिल्कुल ऐसे ही जीवन शैलीहमारे पूर्वजों को अच्छे मूड में रहने, मानसिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ रहने में मदद की। प्रतिबंधों और सामान्य गतिविधियों के परित्याग के बावजूद, परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं लगेगा। सद्भाव हमेशा और हर चीज का आधार होता है सही छविज़िंदगी। उपवास के दिन सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए - सबसे अधिक मंगलकलश, शक्ति, धैर्य, आनंद।

स्कार्फ और लंबी स्कर्ट में एक महिला लंबे समय से कन्फेक्शनरी विभाग में सेल्सवूमन को परेशान कर रही थी: “कृपया मुझे चॉकलेट का यह डिब्बा दिखाओ। कितने अफ़सोस की बात है, और वे फिट नहीं बैठते - उनमें भी पाउडर दूध" "क्षमा करें, क्या आप इस घटक के प्रति असहिष्णु हैं?" - स्टोर कर्मचारी ने चतुराई से पूछा। “नहीं, मैं जन्मदिन के लिए जा रहा हूँ, और आज बुधवार है - उपवास का दिन; आख़िरकार, हम रूढ़िवादी ईसाई बुधवार और शुक्रवार को पवित्र मानते हैं,'' महिला ने विश्लेषण में गहराई से डूबते हुए गर्व से उत्तर दिया रासायनिक संरचनामिठाई...

पुजारी व्लादिमीर हुलाप, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार,
सेंट चर्च के मौलवी के बराबर पावलोव्स्क की मैरी मैग्डलीन,
DECR MP की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा का संदर्भ

बुधवार और शुक्रवार का उपवास रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं में से एक है, जिसके हम इतने आदी हैं कि अधिकांश विश्वासियों ने कभी नहीं सोचा कि यह कैसे और कब उत्पन्न हुआ।

दरअसल, यह प्रथा बहुत प्राचीन है। इस तथ्य के बावजूद कि नए नियम में इसका उल्लेख नहीं है, यह पहले से ही प्रारंभिक ईसाई स्मारक "डिडाचोस" या "बारह प्रेरितों की शिक्षा" से प्रमाणित है, जो पहली शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ था। सीरिया में। इस पाठ के अध्याय 8 में हमने एक दिलचस्प आदेश पढ़ा: “तुम्हारा उपवास कपटियों के साथ न हो, क्योंकि वे सप्ताह के दूसरे और पांचवें दिन उपवास करते हैं। तुम चौथे और छठे दिन उपवास करो।”

हमारे सामने सप्ताह के दिनों की पारंपरिक पुराने नियम की गिनती है, जो उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 1 में सृष्टि के क्रम के अनुरूप है, जहां प्रत्येक सप्ताह शनिवार के साथ समाप्त होता है।

यदि हम पाठ का अनुवाद हमें ज्ञात कैलेंडर वास्तविकताओं की भाषा में करते हैं (डिडाचे में सप्ताह का पहला दिन शनिवार के बाद आने वाला रविवार है), तो हम दो प्रथाओं के बीच एक स्पष्ट अंतर देखेंगे: सोमवार और गुरुवार को उपवास ("दिन पर") सप्ताह का दूसरा और पाँचवाँ दिन") बनाम बुधवार और शुक्रवार को उपवास ("चौथे और छठे दिन")। जाहिर है, उनमें से दूसरी आज हमारी ईसाई परंपरा है।

लेकिन "पाखंडी" कौन हैं और चर्च के इतिहास की शुरुआत में ही उनके उपवास का विरोध करना क्यों आवश्यक था?

पाखंडियों की पोस्ट

सुसमाचार में हम बार-बार "पाखंडी" शब्द का सामना करते हैं, जो मसीह (और अन्य) के होठों से खतरनाक लगता है। वह इसका उपयोग उस युग के इजरायली लोगों के धार्मिक नेताओं - फरीसियों और शास्त्रियों के बारे में बोलते समय करते हैं: "हे पाखंडी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर धिक्कार है" ()। इसके अलावा, मसीह सीधे तौर पर उनके उपवास के अभ्यास की निंदा करते हैं: "जब आप उपवास करते हैं, तो पाखंडियों की तरह दुखी न हों, क्योंकि वे लोगों को उपवास करने के लिए दिखाई देने के लिए उदास चेहरे डालते हैं" ()।

बदले में, डिडाचे एक प्राचीन यहूदी-ईसाई स्मारक है जो प्रारंभिक ईसाई समुदायों की धार्मिक प्रथा को दर्शाता है, जिसमें मुख्य रूप से यहूदी शामिल थे जो ईसा मसीह में परिवर्तित हो गए थे। यह लोकप्रिय यहूदी "दो तरीकों की शिक्षा" के साथ शुरू होता है, पानी के अनुष्ठान गुणों के बारे में यहूदी निषेधाज्ञा के साथ विवाद करता है, पारंपरिक यहूदी आशीर्वादों के ईसाई पुनर्मूल्यांकन को यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं के रूप में उपयोग करता है, आदि।

जाहिर है, यह निषेधाज्ञा "तुम्हारा उपवास पाखंडियों के साथ न हो" आवश्यक नहीं होता यदि कोई ईसाई नहीं होते (और, जाहिर है, एक महत्वपूर्ण संख्या) जो "पाखंडियों" के उपवास अभ्यास का पालन करते थे - जाहिर तौर पर उसी का पालन करना जारी रखते थे वह परंपरा जिसे उन्होंने ईसा मसीह में परिवर्तित होने से पहले मनाया था। यहीं पर ईसाई आलोचना की आग भड़कती है।

लंबे समय से प्रतीक्षित बारिश

पहली शताब्दी में यहूदियों के लिए आम तौर पर अनिवार्य उपवास का दिन। ईस्वी प्रायश्चित का दिन (योम किप्पुर) था। राष्ट्रीय त्रासदियों की याद में इसमें चार एक दिवसीय उपवास जोड़े गए: यरूशलेम की घेराबंदी की शुरुआत (10 टेवेट), यरूशलेम की विजय (17 तमुज़), मंदिर का विनाश (9 एवी) और गेदालिया की हत्या (3 तिश्री). गंभीर आपदाओं की स्थिति में - सूखा, फसल बर्बाद होने का खतरा, घातक बीमारियों की महामारी, टिड्डियों का आक्रमण, सैन्य हमले का खतरा, आदि - उपवास की विशेष अवधि घोषित की जा सकती है। साथ ही, स्वैच्छिक उपवास भी होते थे, जिन्हें व्यक्तिगत पवित्रता का मामला माना जाता था। सोमवार और गुरुवार का साप्ताहिक व्रत अंतिम दो श्रेणियों के संयोजन से उत्पन्न हुआ।

यहूदी उपवासों के बारे में बुनियादी जानकारी तल्मूडिक ग्रंथ "तानित" ("उपवास") में मिलती है। अन्य बातों के अलावा, यह फिलिस्तीन के लिए सबसे खराब प्राकृतिक आपदाओं में से एक का वर्णन करता है - सूखा। पतझड़ में, मरहेशवन के महीने में (इज़राइल में बरसात के मौसम की शुरुआत, हमारे सौर कैलेंडर के अनुसार अक्टूबर-नवंबर), बारिश के उपहार के लिए एक विशेष उपवास नियुक्त किया गया था: "यदि बारिश नहीं होती है, तो व्यक्तिगत लोग उपवास करना शुरू करें, और तीन बार उपवास करें: सोमवार, गुरुवार और अगले सोमवार को"। यदि स्थिति नहीं बदली, तो किसलेव और बेबेट (नवंबर-जनवरी) के अगले दो महीनों के लिए बिल्कुल वही उपवास पैटर्न निर्धारित किया गया था, लेकिन अब सभी इजरायलियों को इसका पालन करना होगा। अंत में, यदि सूखा जारी रहा, तो उपवास की गंभीरता बढ़ गई: अगले सात सोमवार और गुरुवार को, "उन्होंने व्यापार, निर्माण और रोपण, सगाई और विवाह की संख्या कम कर दी और एक-दूसरे को बधाई नहीं दी - उन लोगों की तरह जिनके साथ सर्वव्यापी थे क्रोधित था।”

धर्मपरायणता का आदर्श

तल्मूड का कहना है कि इन निर्देशों की शुरुआत में उल्लिखित "व्यक्ति" रब्बी और शास्त्री ("वे जिन्हें समुदाय के नेता नियुक्त किया जा सकता है"), या विशेष तपस्वी और प्रार्थना पुस्तकें हैं, जिनके जीवन को विशेष रूप से भगवान को प्रसन्न करने वाला माना जाता था।

कुछ धर्मपरायण रब्बियों ने मौसम की स्थिति की परवाह किए बिना, पूरे वर्ष सोमवार और गुरुवार को उपवास करने की प्रथा का पालन करना जारी रखा। इस व्यापक रिवाज का उल्लेख गॉस्पेल में भी किया गया है, जहां चुंगी लेने वाले और फरीसी के दृष्टांत में, फरीसी बाकी लोगों से अपनी विशिष्ट विशेषताओं में से एक के रूप में इस तरह के दो दिवसीय उपवास को सामने रखता है: “भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों, या इस कर संग्रहकर्ता की तरह नहीं हूं: मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं..." ()। इस प्रार्थना से यह पता चलता है कि ऐसा उपवास आम तौर पर अनिवार्य अभ्यास नहीं था, यही कारण है कि फरीसी भगवान के सामने इसके बारे में शेखी बघारता है।

हालाँकि सुसमाचार पाठ यह नहीं बताता कि ये दिन क्या हैं, न केवल यहूदी, बल्कि ईसाई लेखक भी गवाही देते हैं कि वे सोमवार और गुरुवार थे। उदाहरण के लिए, सेंट. साइप्रस के एपिफेनियस († 403) का कहना है कि उनके समय में फरीसी "दो दिन उपवास करते थे, शनिवार के बाद दूसरे और पांचवें दिन।"

सात में से दो

न तो तल्मूडिक और न ही प्रारंभिक ईसाई स्रोत हमें बताते हैं कि उपवास के लिए साप्ताहिक दो दिन क्यों चुने गए। यहूदी ग्रंथों में हमें बाद में धार्मिक पुष्टि के प्रयासों का सामना करना पड़ता है: मूसा के गुरुवार को सिनाई पर चढ़ने और सोमवार को उतरने का स्मरण; उन पापों की क्षमा के लिए उपवास करना जो मंदिर के विनाश का कारण बने और भविष्य में इसी तरह के दुर्भाग्य को रोकने के लिए; समुद्र में तैरने वालों, रेगिस्तान में यात्रा करने वालों, बच्चों, गर्भवती महिलाओं और स्तनपान कराने वाली माताओं आदि के स्वास्थ्य के लिए उपवास।

यदि हम यहूदी सप्ताह के भीतर इन दिनों के वितरण को देखें तो इस योजना का आंतरिक तर्क स्पष्ट हो जाता है।

यह कहने की जरूरत नहीं है कि शनिवार को उपवास करना निषिद्ध था, क्योंकि इसे दुनिया के निर्माण के पूरा होने पर खुशी मनाने का दिन माना जाता था। धीरे-धीरे, सब्बाथ की पवित्रता दो पक्षों (शुक्रवार और रविवार) तक सीमित होने लगी: सबसे पहले, ताकि कोई गलती से उपवास करके सब्बाथ के आनंद को भंग न कर दे, न कि इसकी शुरुआत और समाप्ति का सही समय जानने के लिए (यह अलग-अलग होता है) इस पर निर्भर करते हुए भौगोलिक अक्षांशऔर वर्ष का समय); दूसरे, उपवास और आनंद की अवधि को एक-दूसरे से कम से कम एक दिन अलग करना।

तल्मूड इस बारे में स्पष्ट रूप से कहता है: "वे सब्त के सम्मान के कारण सब्त की पूर्व संध्या पर उपवास नहीं करते हैं, और वे पहले दिन (यानी, रविवार) को उपवास नहीं करते हैं, ताकि अचानक आराम से न हट जाएं।" और काम करने और उपवास करने में खुशी।”

उस युग का यहूदी उपवास बहुत सख्त था - यह या तो जागने के क्षण से शाम तक, या शाम से शाम तक चलता था, इसलिए इसकी अवधि 24 घंटे तक पहुंच सकती थी। इस दौरान कुछ भी खाने की मनाही थी और कुछ ने पानी पीने से भी इनकार कर दिया था. यह स्पष्ट है कि ऐसे दो लगातार उपवास दिन बहुत अधिक होंगे। कठिन परीक्षा, जैसा कि एक अन्य तल्मूडिक पाठ कहता है: "ये उपवास... हर दिन एक पंक्ति में एक-दूसरे का पालन नहीं करते हैं, क्योंकि समाज का अधिकांश हिस्सा इस तरह के नुस्खे को पूरा करने में सक्षम नहीं है।" इसलिए, सोमवार और गुरुवार एक-दूसरे के उपवास के दिनों से समान दूरी पर हो गए, जिन्हें शनिवार के साथ, समय के साप्ताहिक पवित्रीकरण के लिए बुलाया गया था।

धीरे-धीरे, उन्होंने धार्मिक महत्व हासिल कर लिया, शनिवार के साथ, सार्वजनिक पूजा के दिन बन गए: कई धर्मपरायण यहूदी, भले ही वे उपवास नहीं करते थे, इन दिनों आराधनालय में आने की कोशिश करते थे। विशेष सेवा, जिसके दौरान टोरा पढ़ा गया और एक उपदेश दिया गया।

"हम" और "वे"

पुराने नियम की विरासत की अनिवार्य प्रकृति का प्रश्न प्रारंभिक चर्च में बहुत तीव्र था: इस प्रश्न को हल करने के लिए कि क्या ईसाई धर्म स्वीकार करने वाले बुतपरस्तों का खतना करना आवश्यक था, इसके लिए एक अपोस्टोलिक परिषद () के आयोजन की भी आवश्यकता थी। प्रेरित पॉल ने बार-बार यहूदी औपचारिक कानून से मुक्ति पर जोर दिया, झूठे शिक्षकों के बारे में चेतावनी दी जो "भगवान ने जो बनाया है उसे खाने से मना करते हैं" (), साथ ही "दिनों, महीनों, समय और वर्षों का पालन करने" () के खतरों के बारे में भी चेतावनी दी।

साप्ताहिक यहूदी उपवास के साथ टकराव डिडाचे में शुरू नहीं होता है - शायद इसका उल्लेख पहले से ही सुसमाचार में किया गया है, जब उनके आसपास के लोग यह नहीं समझते हैं कि मसीह के शिष्य उपवास क्यों नहीं करते हैं: "जॉन और फरीसियों के शिष्य उपवास क्यों करते हैं" , परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते?” (). यह शायद ही माना जा सकता है कि हम यहां आम तौर पर अनिवार्य वार्षिक यहूदी उपवासों में से एक के बारे में बात कर रहे हैं - हम देखते हैं कि मसीह कानून को पूरा करते हैं, बाद के अनुष्ठान रब्बी निर्देशों, "बुजुर्गों की परंपरा" () के खिलाफ बोलते हैं। इसलिए, हम यहां, जाहिरा तौर पर, इन साप्ताहिक उपवासों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनका पालन पवित्र जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक माना जाता था।

उद्धारकर्ता स्पष्ट रूप से इस प्रश्न का उत्तर देता है: "क्या दुल्हन के कक्ष के बेटे उपवास कर सकते हैं जब दूल्हा उनके साथ हो? जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकतीं, परन्तु ऐसे दिन आएंगे जब दूल्हा उन से छीन लिया जाएगा, और तब वे उन दिनों में उपवास करेंगे” ()।

यह संभव है कि कुछ फ़िलिस्तीनी विश्वासियों ने ईसा मसीह के इन शब्दों का अर्थ यह समझा हो कि स्वर्गारोहण के बाद पारंपरिक यहूदी उपवासों का पालन करने का समय आ गया है। चूँकि यह परंपरा कल के यहूदी धर्म के अप्रवासियों के बीच लोकप्रिय थी, इसलिए इसका ईसाई संशोधन लड़ाई का अधिक प्रभावी तरीका प्रतीत हुआ। इसलिए, धर्मपरायणता के स्तर पर समझौता न करते हुए, ईसाई समुदायों ने अपने स्वयं के साप्ताहिक उपवास के दिन स्थापित किए: बुधवार और शुक्रवार। डिडाचे हमें इस बारे में कुछ नहीं बताता कि उन्हें क्यों चुना गया, लेकिन पाठ स्पष्ट रूप से विवादास्पद यहूदी-विरोधी घटक पर जोर देता है: "पाखंडी" सप्ताह में दो दिन उपवास करते हैं, ईसाई इस प्रथा को नहीं छोड़ते हैं, जो, जाहिर है, अपने आप में बुरा नहीं है, लेकिन उनके दिन निर्धारित करें, विशेषता के रूप में माना जाता है और विशिष्ट विशेषतायहूदी धर्म की तुलना में ईसाई धर्म।

इसलिए, ईसाई धर्म में, साप्ताहिक चक्र का उच्चतम बिंदु रविवार है सहज रूप मेंउसका आंतरिक संरचना. रविवार के साथ-साथ शनिवार को भी प्रारंभिक चर्च ने उपवास नहीं रखा। यदि हम यहूदियों के उपवास के दिनों को हटा दें, तो दो संभावनाएँ थीं: "मंगलवार और शुक्रवार" या "बुधवार और शुक्रवार।" संभवतः, खुद को "पाखंडियों" से अलग करने के लिए, ईसाइयों ने न केवल दोनों उपवासों को एक दिन आगे बढ़ा दिया, बल्कि उनमें से पहले को दो दिन आगे बढ़ा दिया।

परंपरा का धर्मशास्त्र

किसी भी परंपरा को देर-सबेर धार्मिक व्याख्या की आवश्यकता होती है, खासकर तब जब उसकी उत्पत्ति वर्षों में विस्मृत हो जाती है। दिदाची में, बुधवार और शुक्रवार का उपवास केवल "हमारे" और "उनके" उपवास के बीच विरोध के ढांचे के भीतर उचित है। हालाँकि, पहली शताब्दी के यहूदी परिवेश में रहने वाले ईसाइयों के लिए प्रासंगिक और समझने योग्य इस व्याख्या पर समय के साथ पुनर्विचार की आवश्यकता थी। हमें नहीं पता कि चिंतन की यह प्रक्रिया कब शुरू हुई, लेकिन हमारे पास इसके पूरा होने का पहला सबूत है III की शुरुआतवी प्रेरितों को संबोधित करते हुए, "सीरियाई डिडास्कालिया" पुनर्जीवित मसीह के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालता है: "इसलिए, पूर्व लोगों के रिवाज के अनुसार उपवास न करें, बल्कि उस वाचा के अनुसार उपवास करें जो मैंने आपके साथ बनाई है... आप बुधवार को उनके लिए (अर्थात यहूदियों के लिए) उपवास करना चाहिए, क्योंकि इस दिन उन्होंने अपनी आत्माओं को नष्ट करना शुरू कर दिया और मुझे पकड़ने का फैसला किया... और फिर तुम्हें शुक्रवार को उनके लिए उपवास करना चाहिए, क्योंकि इस दिन उन्होंने मुझे क्रूस पर चढ़ाया था।

इस स्मारक की उत्पत्ति डिडाचे के समान भौगोलिक क्षेत्र में हुई थी, लेकिन एक सदी बाद धार्मिक परिप्रेक्ष्य बदल गया: यहूदियों के निकट रहने वाले ईसाई "उनके लिए" साप्ताहिक उपवास करते थे (स्पष्ट रूप से ईसा मसीह में उनके रूपांतरण के लिए प्रार्थना के उपवास के साथ संयोजन करते हुए)। उपवास के उद्देश्य के रूप में दो पापों का हवाला दिया गया है: विश्वासघात और ईसा मसीह का क्रूस पर चढ़ना। जहां ऐसा संपर्क इतना घनिष्ठ नहीं था, केवल यहूदा द्वारा मसीह के साथ विश्वासघात और क्रूस पर मृत्यु के विषय धीरे-धीरे स्पष्ट हो गए। पारंपरिक व्याख्या, जो आज ईश्वर के कानून की किसी भी पाठ्यपुस्तक में पाई जा सकती है, हम "अपोस्टोलिक संविधान" (IV सदी) में पाते हैं: "बुधवार और शुक्रवार को उसने हमें उपवास करने की आज्ञा दी - उसी पर, क्योंकि उसके साथ विश्वासघात किया गया था" तब, परन्तु इस पर क्योंकि तब उसे कष्ट सहना पड़ा।”

चर्च ड्यूटी पर

टर्टुलियन († 220 के बाद), अपने काम ऑन फास्टिंग में, बुधवार और शुक्रवार को लैटिन शब्द "स्टेटियो" से नामित करते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ "सैन्य गार्ड पोस्ट" है। यह शब्दावली इस उत्तरी अफ़्रीकी लेखक के संपूर्ण धर्मशास्त्र के भीतर समझ में आती है, जो बार-बार सैन्य शब्दों में ईसाई धर्म का वर्णन करता है, विश्वासियों को "मसीह की सेना" (मिलिशिया क्रिस्टी) कहता है। उनका कहना है कि यह व्रत पूर्णतः स्वैच्छिक था, दोपहर 9 बजे तक (हमारे समय के अनुसार 15 बजे तक) चलता था और इन दिनों विशेष सेवाएँ होती थीं।

9 बजे का चुनाव धार्मिक दृष्टिकोण से गहराई से उचित है - यह क्रॉस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु का समय है (), इसलिए इसे लेंट के अंत के लिए सबसे उपयुक्त माना गया। लेकिन अगर अब हमारे उपवास गुणात्मक प्रकृति के हैं, यानी उनमें एक या दूसरे प्रकार के भोजन से परहेज करना, उपवास करना शामिल है प्राचीन चर्चमात्रात्मक था: विश्वासियों ने भोजन और यहाँ तक कि पानी से भी पूरी तरह इनकार कर दिया। हम स्पैनिश बिशप फ्रुक्टुओसो (टैरागोना में † 259) की शहादत के वर्णन में निम्नलिखित विवरण पाते हैं: "जब कुछ लोगों ने, भाईचारे के प्यार से, उन्हें शारीरिक राहत के लिए जड़ी-बूटियों के साथ मिश्रित शराब का एक कप लेने की पेशकश की, तो उन्होंने कहा: "उपवास तोड़ने का समय अभी तक नहीं आया है"... क्योंकि यह शुक्रवार था, और उसने स्वर्ग में शहीदों और पैगम्बरों के साथ ख़ुशी और आत्मविश्वास के साथ उस स्थान को पूरा करने की कोशिश की जो प्रभु ने उनके लिए तैयार किया था।

दरअसल, इस परिप्रेक्ष्य में, उपवास करने वाले ईसाइयों की तुलना युद्ध चौकी पर तैनात सैनिकों से की गई, जिन्होंने कुछ भी नहीं खाया और अपनी सारी शक्ति और ध्यान अपनी सेवा में लगा दिया। टर्टुलियन पुराने नियम की सैन्य कहानियों () का उपयोग करते हुए कहते हैं कि ये दिन विशेष गहन आध्यात्मिक संघर्ष का काल हैं, जब सच्चे योद्धा, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं खाते हैं। उनमें हम प्रार्थना की एक "सैन्यीकृत" धारणा का भी सामना करते हैं, जो ईसाई परंपरा में हमेशा उपवास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है: "प्रार्थना विश्वास का किला है, दुश्मन के खिलाफ हमारा हथियार है जो हमें हर तरफ से घेरता है।"

यह महत्वपूर्ण है कि यह उपवास न केवल आस्तिक के लिए एक व्यक्तिगत मामला था, बल्कि इसमें एक डायकोनल घटक भी शामिल था: भोजन (नाश्ता और दोपहर का भोजन) जो विश्वासियों ने उपवास के दिन नहीं खाया था, उसे चर्च की बैठक में प्राइमेट में लाया गया था, और उसने इन उत्पादों को जरूरतमंद गरीबों, विधवाओं और अनाथों के बीच वितरित किया।

टर्टुलियन का कहना है कि "स्टेटियो को मसीह के शरीर के स्वागत के साथ समाप्त होना चाहिए," यानी, या तो यूचरिस्ट के उत्सव के साथ या उपहारों के भोज के साथ, जो प्राचीन काल में विश्वासियों ने दैनिक भोज के लिए घर पर रखा था। इसलिए, बुधवार और शुक्रवार धीरे-धीरे पूजा के विशेष दिन बन रहे हैं, जैसा कि उदाहरण के लिए, सेंट द्वारा प्रमाणित है। बेसिल द ग्रेट ने कहा कि उनके समय में कप्पाडोसिया में सप्ताह में चार बार साम्य प्राप्त करने की प्रथा थी: रविवार, बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को, यानी जाहिर तौर पर इन दिनों यूचरिस्ट का जश्न मनाया जाता था। हालाँकि अन्य क्षेत्रों में गैर-यूकरिस्टिक सभाओं की एक और प्रथा थी, जिसके बारे में कैसरिया के यूसेबियस († 339) कहते हैं: "अलेक्जेंड्रिया में बुधवार और शुक्रवार को धर्मग्रंथ पढ़ा जाता है और शिक्षक इसकी व्याख्या करते हैं, और यहां सभा से संबंधित हर चीज का ध्यान रखा जाता है।" जगह, टाइन की पेशकश के अपवाद के साथ।"

स्वैच्छिक से अनिवार्य तक

डिडाचे में हमें इस बात का कोई संकेत नहीं मिलता है कि क्या उस समय बुधवार और शुक्रवार का उपवास सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य था या एक स्वैच्छिक पवित्र रिवाज था जिसे केवल कुछ ईसाइयों द्वारा मनाया जाता था।

हमने देखा कि फरीसियों का उपवास क्या था व्यक्तिगत पसंदमनुष्य, और संभवतः प्रारंभिक चर्च में भी यही दृष्टिकोण प्रचलित था। तो, में उत्तरी अफ्रीकाटर्टुलियन का कहना है कि "आप इसे (उपवास) अपने विवेक से रख सकते हैं।" इसके अलावा, मोंटेनिस्ट विधर्मियों पर इसे सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी बनाने का आरोप लगाया गया था।

हालाँकि, धीरे-धीरे, विशेष रूप से पूर्व में, इस रिवाज की अनिवार्य प्रकृति की डिग्री धीरे-धीरे बढ़ने लगती है। "कैनन ऑफ़ हिप्पोलिटस" (IV सदी) में हम उपवास के बारे में निम्नलिखित निषेधाज्ञा पढ़ते हैं: "उपवास में बुधवार, शुक्रवार और पेंटेकोस्ट शामिल हैं। जो कोई इनके अलावा अन्य दिन मनाएगा उसे इनाम मिलेगा। जो कोई, बीमारी या ज़रूरत को छोड़कर, उनसे बचता है, वह नियम तोड़ता है और भगवान का विरोध करता है, जिसने हमारे लिए उपवास किया। इस प्रक्रिया में अंतिम बिंदु "अपोस्टोलिक नियमों" (चौथी शताब्दी के अंत - पांचवीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा निर्धारित किया गया था:

"यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सबडीकन, या पाठक, या गायक शारीरिक दुर्बलता की बाधा को छोड़कर, ईस्टर से पहले पवित्र पेंटेकोस्ट पर, या बुधवार, या शुक्रवार को उपवास नहीं करता है, तो जाने दो उसे पदच्युत कर दिया जाए, लेकिन यदि कोई आम आदमी हो तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।''

सेंट के शब्दों से. साइप्रस के एपिफेनी से पता चलता है कि बुधवार और शुक्रवार का उपवास पेंटेकोस्ट की अवधि के दौरान नहीं मनाया जाता था, क्योंकि इन दिनों की उत्सव प्रकृति के विपरीत: "पूरे वर्ष के दौरान, पवित्र कैथोलिक चर्च में बुधवार और शुक्रवार को उपवास मनाया जाता है। नौवें घंटे तक, केवल पूरे पिन्तेकुस्त को छोड़कर, जिसके दौरान न तो घुटने टेकना और न ही उपवास करना निर्धारित है। हालाँकि, धीरे-धीरे मठवासी प्रथा ने इस परंपरा को बदल दिया, जिससे वर्ष के दौरान केवल कुछ "ठोस" सप्ताह ही बचे।

इसलिए, यहूदी प्रथा को अपनाने और एक नई ईसाई परंपरा में इसके परिवर्तन की लंबी प्रक्रिया धार्मिक चिंतन के साथ समाप्त हुई और अंततः, बुधवार और शुक्रवार को संत घोषित किया गया।

साधन या लक्ष्य?

आज के चर्च जीवन में बुधवार और शुक्रवार के व्रत को देखते हुए, संत के शब्द। एफ़्रैम सिरीना: “एक ईसाई के लिए मन को स्पष्ट करने, भावनाओं को उत्तेजित करने और विकसित करने और इच्छाशक्ति को अच्छी गतिविधि के लिए प्रेरित करने के लिए उपवास करना आवश्यक है। हम इन तीन मानवीय क्षमताओं को सबसे अधिक अधिक खाने, नशे और रोजमर्रा की जिंदगी की चिंताओं से छिपाते और दबाते हैं, और इसके माध्यम से हम जीवन के स्रोत - भगवान से दूर हो जाते हैं और भ्रष्टाचार और घमंड में पड़ जाते हैं, भगवान की छवि को विकृत और अपवित्र करते हैं। हम स्वयं।"

वास्तव में, बुधवार और शुक्रवार को आप दुबले आलू खा सकते हैं, दुबला वोदका आदि पी सकते हैं फिर एक बारपूरी शाम लेंटेन टीवी के सामने बिताएं - आखिरकार, हमारा टाइपिकॉन इनमें से किसी पर भी प्रतिबंध नहीं लगाता है! औपचारिक तौर पर व्रत के निर्देश तो पूरे हो जायेंगे, लेकिन उसका लक्ष्य पूरा नहीं हो सकेगा.

ईसाई धर्म में स्मरण इस या उस वर्षगांठ के साथ कैलेंडर का एक टुकड़ा नहीं है, बल्कि पवित्र इतिहास की घटनाओं में भागीदारी है जिसे भगवान ने एक बार बनाया था और जिसे हमारे जीवन में साकार किया जाना चाहिए।

हर सात दिन में हमें रोजमर्रा की जिंदगी के पवित्रीकरण के लिए एक गहरी धार्मिक योजना की पेशकश की जाती है, जो हमें पवित्र इतिहास के उच्चतम बिंदु - ईसा मसीह के क्रूसीकरण और पुनरुत्थान तक ले जाती है।

और यदि वे हमारी आत्मा में, हमारे "छोटे चर्चों" - परिवारों में, दूसरों के साथ हमारे संबंधों में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं, तो हमारे बीच कोई बुनियादी अंतर नहीं है जो बुधवार और शुक्रवार को "गैर-कोषेर" मांस और डेयरी उत्पाद नहीं खाते हैं। , और जो लोग सदियों पहले बहुत खाते थे, दूर फिलिस्तीन में, वह हर सोमवार और गुरुवार को भोजन से पूरी तरह परहेज़ में बिताते थे।

कोड कब शुरू होता है और कितने समय तक चलता है इसके बारे में रोज़ा, यहां तक ​​कि जो लोग चर्च से बहुत दूर हैं वे भी अब जानते हैं। वे टेलीविजन पर पेंटेकोस्ट के बारे में बात करते हैं, कैफे और रेस्तरां विज्ञापन करते हैं लेंटेन मेनूशाम के समय, घंटियों की आवाज़ विश्वासियों को प्रायश्चित सेवाओं के लिए बुलाती है। लेकिन जो लोग नियमित रूप से मंदिर जाते हैं वही जानते हैं कि साल भर में एक और उतना ही महत्वपूर्ण व्रत होता है - बुधवार और शुक्रवार। धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मौलवी, हिगुमेन थियोग्नोस्ट (पुष्कोव) क्रूस पर मसीह की पीड़ा के सम्मान में स्थापित उपवास के महत्व के बारे में बात करते हैं।

रूढ़िवादी ईसाई चर्चप्राचीन काल से ही वह बुधवार और शुक्रवार का व्रत करते आ रहे हैं। इस व्रत का प्रमाण प्राचीन काल के लिखित ईसाई स्मारकों (डिडाचे, दूसरी शताब्दी की शुरुआत; टर्टुलियन, तीसरी शताब्दी) में मिलता है। हालाँकि, हम अक्सर उनके अर्थ के बारे में सोचे बिना कुछ "अनुष्ठान निर्देशों" का पालन करते हैं, जिससे "औपचारिकता" का आरोप लगता है। यह आरोप आंशिक रूप से उचित है, क्योंकि सभी ईसाई कार्य और अनुष्ठान, कर्म और कारनामे सार्थक होने चाहिए।

लेकिन इससे पहले कि हम बुधवार और शुक्रवार को उपवास की विशेषताओं के बारे में बात करें, उपवास के सार (जैसे) को संक्षेप में स्पष्ट करना आवश्यक है। ईसाइयों की समझ में उपवास के तीन अर्थ हो सकते हैं: या तो यह पश्चाताप "शोक" की अभिव्यक्ति है, जब कोई व्यक्ति, अपने पापों का एहसास करते हुए, बढ़िया भोजन से इनकार करता है, अपनी आध्यात्मिक स्थिति पर शोक मनाता है, शुद्धि के लिए भगवान से प्रार्थना करता है।

प्रायश्चित्तपूर्ण शोक

तीसरी शताब्दी के ईसाई लेखक टर्टुलियन लिखते हैं कि एक पश्चातापकर्ता के लिए "अपनी आत्मा को विलाप में डुबाना, उसने जो पाप किया है उस पर कड़वाहट के साथ विचार करना, केवल साधारण रोटी और पानी खाना - पेट के लिए नहीं, बल्कि जीवन का समर्थन करने के लिए" आम बात है। उपवास, प्रार्थना, कराहने, रोने, दिन-रात भगवान भगवान को पुकारने के दौरान अधिक बार ऐसा करना" ( टर्टुलियन।पश्चाताप के बारे में)। हम देखते हैं कि यहाँ उपवास दुःख की अभिव्यक्ति और क्षमा की याचना है। लेकिन यहां यह महत्वपूर्ण है कि यह दुःख "स्वाभाविक" हो और दिखावटी न हो। वही टर्टुलियन व्यंग्यपूर्वक उन लोगों का उपहास करता है जो खुद को केवल भोजन तक ही सीमित रखते हैं, बाकी सब चीजों में "हमेशा की तरह" रहते हैं: "लेकिन क्या हमारे लिए गुलाबी पोशाक और बैंगनी रंग में पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करना वास्तव में सही है? क्या आप कहेंगे:" "मुझे अपने बालों को सजाने के लिए कुछ पिन दो और चलो...नौकर मेरे होठों और गालों पर कुछ ऐसा लगाएगा जो नकली चमक, कृत्रिम रंग दे"? इसके अलावा, क्या आप सुखद स्नान, बगीचों में बसने या घूमने की तलाश करेंगे? समुद्र? क्या आप अपने शौचालयों पर खर्च बढ़ा देंगे...और यदि कोई आपसे पूछे कि आप यह किसके लिए तैयार कर रहे हैं, तो कहें: "मैंने भगवान के खिलाफ पाप किया है और मुझे हमेशा के लिए नष्ट होने का डर है।" इसलिए, अब मैं कमजोर हो गया हूं और शोक मना रहा हूं और पीड़ित हूं, ताकि मैं भगवान के साथ मेल-मिलाप कर सकूं, जिसे मैंने पाप से नाराज किया है।" टर्टुलियन लिखते हैं, रेशम के कपड़े पहने हुए आप में कौन पहचानेगा?"

प्रार्थना

दूसरे प्रकार का उपवास किसी चीज़ या व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना है। जब कोई पड़ोसी स्वेच्छा से किसी व्यक्ति का दर्द बांटता है, अपने पड़ोसी की किसी तरह मदद करने या सांत्वना देने के लिए खुद पर प्रतिबंध लगाता है। प्रेरित पौलुस ने इस बारे में कहा: "यदि भोजन मेरे भाई को ठोकर खिलाता है, तो मैं कभी मांस नहीं खाऊंगा, ऐसा न हो कि मैं अपने भाई को ठोकर खिलाऊं" (1 कुरिं. 8:13)। इसके अलावा, प्राचीन काल से, ईसाइयों ने अपने जीवन में निर्णायक घटनाओं से पहले खुद पर उपवास थोपा था। यह एक ऐसा उपवास था जिसने उन्हें महत्वपूर्ण चीजों पर प्रार्थना में ध्यान केंद्रित करने के लिए सांसारिक चिंताओं की अधिकता को दूर करने में मदद की।

क्रूस पर मसीह की पीड़ा में भागीदारी

और तीसरे प्रकार का उपवास क्रूस पर मसीह की पीड़ा में हमारी भागीदारी है। ईसाई आस्था का आधार यह विश्वास है कि दुनिया और मनुष्य को ईसा मसीह के क्रूस, मृत्यु और पुनरुत्थान द्वारा दंड और नरक से मुक्ति मिलती है। यह मानवता का सबसे बड़ा आनंद है, लेकिन इस आनंद की कीमत वह सबसे बड़ा दर्द है जो देहधारी ईश्वर ने क्रूस पर सहा था। हमारे उद्धार की कीमत वह अन्याय है जो परमेश्वर ने मनुष्यों के हाथों सहन किया। उन दिनों जब चर्च इन भयानक और हमारे लिए मसीह के उद्धारकारी कष्टों को याद करता है, उपवास निर्धारित किया जाता है। उपवास के इन दिनों को "मसीह के जुनून का उपवास" कहा जाता है। यह ईस्टर से पहले के आखिरी छह दिनों और बुधवार और शुक्रवार के दिनों का नाम है। इन दिनों दैवीय सेवाएं क्रूस पर दुनिया के उद्धारकर्ता के कष्टों की याद पर केंद्रित हैं।

किसी भी उपवास की तरह, मसीह के कष्ट के उपवास में केवल स्वादिष्ट भोजन से परहेज करना शामिल नहीं है। यह उस व्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं है जो मानसिक रूप से कैल्वरी पर हुई हर चीज का अनुभव करता है, मौज-मस्ती करना, बेकार की बातें करना, या खुद को शारीरिक सुखों में शामिल करना। इसलिए, उपवास करने वाले व्यक्ति को भोजन से परहेज करने के साथ-साथ मनोरंजन, आलस्य और वैवाहिक अंतरंगता से भी दूर रहना चाहिए। आख़िरकार, ये शोक के दिन हैं।

सप्ताह में बुधवार और शुक्रवार ये दो दिन उपवास के लिए क्यों निर्धारित हैं?

ब्राइट वीक (ईस्टर के तुरंत बाद) और ट्रिनिटी के बाद के सप्ताह के साथ-साथ क्राइस्टमास्टाइड (क्रिसमस से ईसा मसीह के बपतिस्मा तक के दिन), जनता के सप्ताह को छोड़कर, इन दिनों में उपवास वर्ष के हर सप्ताह के लिए निर्धारित है। और फरीसी, और मास्लेनित्सा, जब "गॉडमदर" को "पूजा में विषय" रद्द कर दिया जाता है।

ये दो दिन विशेष रूप से ईसा मसीह की पीड़ा से जुड़े हैं: बुधवार यहूदा के विश्वासघात का दिन है, जब वह यहूदी बुजुर्गों के पास गया और "अपनी सेवाएं" प्रदान कीं। शुक्रवार दुनिया के उद्धारकर्ता की क्रूस पर मृत्यु का दिन है, वह दिन जब उन्होंने कष्ट सहते समय कहा था: "इस समय मैं दुनिया में आया हूं," और, क्रूस पर प्रायश्चित की मौत मरते हुए, चिल्लाया : "यह समाप्त हो गया है"!

बुधवार को हमें चर्च में - मसीह के शिष्यों के समुदाय में - अपने स्थान पर विचार करना चाहिए। दुनिया के उद्धारकर्ता के साथ निकटता मुक्ति की गारंटी नहीं बन सकी, और शिष्यों में से एक ने विश्वासघात किया और धोखा दिया। हम मसीह के समुदाय में कौन हैं? क्या हमारा हृदय सदैव ईश्वर के प्रति वफादार रहता है? क्या हम हमेशा खुशी और प्रेम के साथ उनके मार्गों का पालन करते हैं, या क्या हम खुद को यह स्वीकार करने से डरते हैं कि पुण्य की तुलना में पाप हमारे लिए अधिक दयालु है? बुधवार सप्ताह का केंद्रीय दिन है, जो चौराहे का प्रतीक है जीवन पथ. यह प्रार्थनापूर्ण चिंतन का दिन है, जब कैल्वरी (जो शुक्रवार को स्पष्ट रूप से दिखाई देता है) के पहले से ही साफ़ हो रहे स्ट्रोक को देखते हुए, हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें अपने जीवन का क्रूस सहन करने और अंत तक मसीह के प्रति वफादार रहने की शक्ति दे। हम भगवान से हमेशा ऐसा करने की शक्ति मांगते हैं सही विकल्पमोक्ष के मार्ग से विचलित हुए बिना और बाद में अपने पापों को उचित ठहराने का साहस न करें।