निरंकुश राजशाही. रियासत से लेकर निरंकुश राजतंत्र तक

सबसे पहले हमें यह तय करना होगा कि हम इस शब्द से क्या समझते हैं और इसका क्या मतलब है "निरंकुशता". में प्रारंभिक XIXवी एम.एम. स्पेरन्स्की ने इस शब्द की यह व्याख्या दी। "राज्य के संबंध में," उन्होंने कहा, "यह "संप्रभु" शब्द का पर्याय है। यानी कोई भी स्वतंत्र राज्यवहाँ एक निरंकुश राज्य है. जब इसे किसी संप्रभु पर लागू किया जाता है, तो इसका मतलब किसी के पास अविभाजित शक्ति भी होता है। निरंकुश राजशाही की यही विशेषता रूस के सबसे बड़े राजनेता बी.एन. ने भी बताई है। चिचेरिन। अपने प्रसिद्ध "कोर्स ऑफ स्टेट साइंस" में उन्होंने कहा कि निरंकुशता एक असीमित राजशाही है, और "इससे संबंधित अधिकारों की समग्रता पूर्ण शक्ति है।" “इस पर कोई भी प्रतिबंध,” उन्होंने कहा, “केवल नैतिक हो सकता है, कानूनी नहीं। असीमित होने के कारण, सर्वोच्च शक्ति अपनी सीमा अपनी चेतना और नागरिकों के विवेक में पाती है। अपने काम "मोनार्किकल स्टेटहुड" में पूर्व क्रांतिकारी लोकलुभावन एल.ए. तिखोमीरोव ने निरंकुशता और निरंकुश राजशाही के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए इस बात पर जोर दिया कि “निरंकुश राजशाही या निरंकुश राजशाही सच्ची राजशाही से इस मायने में भिन्न होती है कि इसमें राजा की इच्छा का वस्तुनिष्ठ मार्गदर्शन नहीं होता है। एक सच्ची राजशाही में, राजा की इच्छा ईश्वर के अधीन होती है, और, इसके अलावा, बहुत स्पष्ट रूप से। यह ईश्वरीय शिक्षा, एक नैतिक आदर्श, एक स्पष्ट कर्तव्य द्वारा निर्देशित है..." सच कहें तो निरंकुशता एक रूप है राजशाही शक्ति, जो केवल रूढ़िवादी के धार्मिक और नैतिक मानदंडों द्वारा सीमित है। विवेक के लिए, रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से, मानवीय इच्छाओं और आकांक्षाओं और दैवीय निर्देशों ("सह-संदेश") के बीच संबंध है। वैसे, रूसी प्रवासी के प्रसिद्ध प्रचारक आई.एल. सोलोनेविच ने निरंकुशता को "अंतरात्मा की तानाशाही" के रूप में परिभाषित किया। कड़ाई से कहें तो, हम निरंकुशता की घटना में गहरी रूढ़िवादी उत्पत्ति देखते हैं। गोल्डन होर्डे राज्य से आने वाली परंपराओं की इस राजनीतिक संस्था पर प्रभाव का कोई निशान नहीं है।

जैसा कि ज्ञात है, प्राचीन रूस में, कई परिस्थितियों, स्थितियों और परंपराओं के कारण, राजशाही, एक रूप के रूप में राज्य शक्ति, काम नहीं किया। सख्ती से कानूनी रूप से बोलते हुए, रुरिक राजवंश के प्रतिनिधियों को शायद ही प्रारंभिक सामंती सम्राट भी कहा जा सकता है, जैसा कि पूर्व-क्रांतिकारी और सोवियत शोधकर्ता अक्सर करते थे। उस काल के राजकुमारों के बारे में बात करें विशिष्ट रूस'जहाँ तक राजाओं की बात है, इसका भी कोई कारण नहीं है। में मध्ययुगीन रूस'राजकुमार केवल वैधानिकता का सर्वोच्च प्रतिनिधि था, लेकिन इसका स्रोत नहीं, और वैधता स्वयं सामाजिक मानदंडों का एक समूह था, जिसका मूलरूप "पुराने समय" का रिवाज था। राजकुमार की शक्ति, अपने स्वभाव से, संप्रभु नहीं, बल्कि कार्यात्मक थी। राजकुमार केवल शासक था, राजा नहीं। याद रखें कि किस उद्देश्य से स्लाव ने रुरिक और उसके दस्ते को "समुद्र के पार से" बुलाया और उसके साथ एक पंक्ति बनाई। समाज को उम्मीद थी कि राजकुमार "विधवाओं और अनाथों की रक्षा करेगा।" यदि राजकुमार अपने कार्यों में समाज द्वारा स्वीकृत मानदंडों और रीति-रिवाजों से विचलित हो जाता है, "पुराने समय के अनुसार नहीं" कार्य करता है, तो इससे वैध असंतोष पैदा होता है और लोगों को न केवल आज्ञा मानने का अधिकार नहीं मिलता है, बल्कि ऐसे "को उखाड़ फेंकने का भी अधिकार मिलता है।" न्यायिक राजकुमार।”

निरंकुश सत्ता के प्राथमिक तत्व, जैसा कि ज्ञात है, भूमि में भी उत्पन्न हुए उत्तर-पूर्वी रूस'. पहला ऐसा शासक जिसने राजकुमारों को "प्रजा" (प्रजा) की स्थिति में रखने की कोशिश की, वह राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की थे।

कई परिस्थितियों और कारकों ने मॉस्को रियासत में राजशाही संस्था के गठन का समर्थन किया। 15वीं सदी के उत्तरार्ध में. आर्थिक और सैन्य-राजनीतिक शक्ति की वृद्धि के साथ, मॉस्को राजकुमार ने लोगों की नज़र में न केवल सर्वोच्च शासक का महत्व हासिल कर लिया, बल्कि शक्ति और वैधता का एक व्यक्तिगत स्रोत भी बन गया।

सत्ता की नई प्रकृति की इस आकांक्षा और औचित्य में, एक महत्वपूर्ण भूमिका चर्च की है, जिसने अपने अधिकार और प्रभाव को बढ़ाने की भी कोशिश की। इस प्रकार, यहां दो प्राधिकारियों, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक, के हित मेल खाते और परस्पर जुड़े हुए थे।

मॉस्को राज्य के विकास और निरंकुशता की संस्था का विश्लेषण करते समय, कोई भी कई की उपस्थिति को नजरअंदाज नहीं कर सकता है बाह्य कारकऔर परिस्थितियाँ. 15वीं सदी के मध्य तक. रूस के आसपास की स्थिति बहुत तेजी से बदल गई। यह रूस के आसपास के भू-राजनीतिक क्षेत्र में नाटकीय रूप से बदली हुई स्थितियों के कारण था, जिसका मॉस्को के आसपास भूमि इकट्ठा करने की प्रक्रियाओं और उभरते मॉस्को राज्य की प्रकृति पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

40 के दशक में XV सदी गोल्डन होर्डे का अंतिम पतन हुआ, और इसके स्थान पर कज़ान, अस्त्रखान और का उदय हुआ क्रीमिया खानटेऔर अन्य, छोटे अल्सर। नया राज्य संस्थाएँवे शांतिपूर्ण नहीं थे, यही वजह है कि मॉस्को राज्य की सीमाएं पूर्व और दक्षिण से गंभीर खतरे में थीं। इसमें संपूर्ण रूसी क्षेत्र को एकजुट करने में नेतृत्व के लिए मास्को और लिथुआनिया के बीच संबंधों की कड़वाहट को जोड़ा जाना चाहिए।

1453 में, बीजान्टियम ओटोमन तुर्कों के हमले में गिर गया। इससे यूरोप में भू-राजनीतिक क्षेत्र में नाटकीय परिवर्तन आया। मॉस्को रियासत के लिए, इसके गंभीर ऐतिहासिक परिणाम हुए, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च और मॉस्को राज्य के विकास पर एक अमिट छाप छोड़ी। 1448 के बाद से, रूसी रूढ़िवादी चर्च ऑटोसेफ़लस बन गया, अर्थात। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से स्वतंत्र। 1453 में, ओटोमन तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर ही कब्ज़ा कर लिया और, इस प्रकार, चर्च की नज़र में, मास्को दूसरे रोम का उत्तराधिकारी बन गया, और एक संप्रभु शासक की उपस्थिति में, ऑटोसेफ़लस चर्च को और अधिक प्राप्त हुआ। उच्च मूल्यऔर स्वतंत्रता.

मॉस्को राजकुमार, चर्च के प्रयासों की बदौलत, अपनी प्रजा की नज़र में, भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ बन गया। अब से, उसकी शक्ति को दिव्य घोषित कर दिया गया, और वह स्वयं "भगवान का अभिषिक्त" बन गया, जिसे भगवान ने अपनी प्रजा पर शासन करने के लिए सौंपा। उस क्षण से, मॉस्को का ग्रैंड ड्यूक एक राजा में बदल गया और "मानवीय इच्छा से नहीं, बल्कि भगवान की आज्ञा से" शासन किया। इस प्रकार, रूस में निरंकुश सत्ता के उद्भव को निर्धारित करने वाले कारक निम्नलिखित थे:

1) मास्को राजकुमारों की बढ़ती आर्थिक और सैन्य-राजनीतिक शक्ति;

2) रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी विचारधारा के हित, जिनकी रूसी मध्ययुगीन में गहरी परंपराएँ थीं, पारंपरिक समाज;

3) बाहरी परिस्थितियाँ - रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक ऑटोसेफ़ल चर्च में परिवर्तन, कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, जिसने निस्संदेह इस प्रक्रिया को तेज कर दिया।

निरंकुशता, ईश्वर द्वारा स्थापित शक्ति के रूप में, मास्को राज्य की आबादी के मुख्य भाग द्वारा स्वीकार की गई थी। सार्वजनिक कानूनी चेतना में, वह तेजी से व्यवस्था और न्याय के साथ जुड़ी हुई थी। इस पर ज़ोर देना और ध्यान देना बहुत ज़रूरी है। सत्ता, यदि वह केवल नग्न हिंसा पर आधारित हो, टिकाऊ नहीं हो सकती।

निरंकुश सत्ता का गठन एक नई राज्य विचारधारा के उद्भव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। निरंकुशता की मूल विचारधाराएँ थीं:

· मास्को राज्य और प्राचीन कीवन रस के बीच निरंतरता का विचार। इसलिए इवान III की इच्छा, वसीली तृतीयऔर इवान चतुर्थ को मास्को के आसपास "पिता और दादा" की सभी भूमि इकट्ठा करने के लिए;

· मास्को और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच धार्मिक निरंतरता का विचार। बीजान्टियम के पतन ने "मॉस्को - III रोम" जैसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के उद्भव और औपचारिकीकरण में योगदान दिया, जिसने 16वीं-17वीं शताब्दी में हमारे देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सेवा और कर के सिद्धांतों पर आधारित, निरंकुशता रूसी राज्य की केंद्रीकृत संरचना की राजनीतिक पूर्णता और सर्वोच्च उपलब्धि थी। निरंकुशता, सुलह के सिद्धांत को व्यक्त करते हुए, संस्थानों की एक विशेष प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा के लिए उभरते राष्ट्र के संसाधनों की एकाग्रता में योगदान देती थी और इसके आंतरिक विकास के लिए एक सकारात्मक स्थिति थी।

निरंकुशता ने उस समय के राजसी झगड़ों और अशांति की "बुरी अनंतता" के प्रतिपादक के रूप में काम किया, जिससे समाज के सभी सामाजिक स्तर थक गए थे। शुरुआत से ही, इसने नोवगोरोड शासक की तानाशाही को कवर करने वाली वेचे अराजकता पर संगठित शक्ति के फायदों का प्रदर्शन किया, जिसने नोवगोरोड को तेजी से राजनीतिक अराजकता और सामाजिक संघर्ष के दलदल में खींच लिया।

सम्राट) को विधायी, प्रशासनिक और न्यायिक क्षेत्रों में सर्वोच्च अधिकार प्राप्त थे। 1905-1906 में उपस्थिति के बावजूद। संवैधानिक राजतंत्र के तत्व, रूस में एस. तब तक अस्तित्व में थे फरवरी क्रांति 1917

बड़ा कानूनी शब्दकोश. - एम.: इंफ़्रा-एम. ए. हां. सुखारेव, वी. ई. क्रुत्सिख, ए. हां. सुखारेव. 2003 .

समानार्थी शब्द:

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निरंकुशता... वर्तनी शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

निरंकुशता, निरंकुशता, निरंकुशता; असीमित राजतंत्र, पूर्णतया राजशाही, tsarist शासन, tsarism, शक्ति रूसी पर्यायवाची शब्द का शब्दकोश। निरंकुशता निरपेक्षता, असीमित (या पूर्ण) राजतंत्र, निरंकुशता; निरंकुशता... ... पर्यायवाची शब्दकोष

निरंकुशता, रूस में सरकार का एक राजशाही स्वरूप, जिसके तहत ज़ार (1721 सम्राट से) को कानून, देश की सरकार, सेना और नौसेना की कमान आदि में सर्वोच्च अधिकार थे। 16वीं शताब्दी के मध्य से। रूस में इसका विकास वर्ग... ...रूसी इतिहास के अनुसार हुआ

रूस में सरकार का राजतंत्रीय स्वरूप। 16वीं और 17वीं शताब्दी में. 18वीं शुरुआत में ज़ार ने बोयार ड्यूमा के साथ मिलकर शासन किया। 20वीं सदी पूर्णतया राजशाही। (निरपेक्षता, निरंकुशता देखें) ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

निरंकुशता, निरंकुशता, अनेक। नहीं, सी.एफ. (राजनीति)। प्रणाली लोक प्रशासनसम्राट की असीमित शक्ति के साथ. "अधिक से अधिक लोगों को यह विश्वास हो गया कि असहनीय स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र रास्ता राजा को उखाड़ फेंकना है... शब्दकोषउषाकोवा

निरंकुशता, मैं, सीएफ। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में: राजशाही। निरंकुशता को उखाड़ फेंकना। | adj. निरंकुश, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

बुध. महिलाओं की निरंकुशता और निरंकुशता. या पुराना निरंकुशता, निरंकुश सरकार, राजशाही, संप्रभु, असीमित, राज्य संस्थानों, परिषदों, या निर्वाचित परिषदों, जेम्स्टोवो और अधिकारियों से स्वतंत्र; या | यही शक्ति... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अंग्रेज़ी निरंकुशता; जर्मन Selbstherrschaft। सरकार का एक रूप जिसमें सर्वोच्च शक्ति पूरी तरह से और अविभाज्य रूप से एक व्यक्ति, राजा, की होती है। निरंकुशता, निरंकुशता देखें। एंटिनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

रूस में सरकार का राजतंत्रीय स्वरूप। 16वीं और 17वीं शताब्दी में। 18वीं शुरुआत में ज़ार ने बोयार ड्यूमा के साथ मिलकर शासन किया। 20वीं सदी पूर्णतया राजशाही। (निरपेक्षता, निरंकुशता)। राजनीति विज्ञान: शब्दकोश संदर्भ पुस्तक। COMP. प्रो. विज्ञान संझारेव्स्की आई.आई.. 2010 ... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

एकतंत्र- (अंग्रेजी निरंकुशता) रूस में सरकार के राजशाही स्वरूप का नाम, जब सर्वोच्च राज्य सत्ता (ज़ार, सम्राट) के धारक के पास सर्वोच्च प्रशासन (नियुक्ति और ...) में कानून (बिलों की मंजूरी) में सर्वोच्च अधिकार थे। .. कानून का विश्वकोश

किताबें

• निरंकुशता और सुधार. 19वीं सदी की शुरुआत में रूस में राजनीतिक संघर्ष, एस. वी. मिरोनेंको। नई अभिलेखीय सामग्री पर आधारित मोनोग्राफ, निरंकुशता की मूलभूत नींव में सुधार (सर्फ़ों की मुक्ति शुरू करने और निरंकुशता को सीमित करने के लिए) के प्रयासों की जांच करता है...
• निरंकुशता और संविधान. 1906-1917 में राजनीतिक रोजमर्रा की जिंदगी, सोलोविएव किरिल अलेक्सेविच। 23 अप्रैल, 1906 को सर्वोच्च निर्णय द्वारा रूस को संविधान प्रदान किया गया। स्टेट ड्यूमा, जिसे सुधारक मिखाइल स्पेरन्स्की ने 1809 में स्थापित करने का प्रस्ताव रखा था, ने कार्य करना शुरू कर दिया। स्वीकृत...

निरंकुशता रूस के लिए विशिष्ट सरकार का एक रूप है, जिसमें देश में सत्ता के सर्वोच्च धारक के पास राज्य का नेतृत्व करने के सभी अधिकार होते हैं। ज़ार और उसके बाद रूसी सम्राट को शासन, कानून आदि में सर्वोच्च अधिकार प्राप्त थे सुप्रीम कोर्ट.

निरंकुश स्वयं विधेयकों को मंजूरी दे सकता था, वरिष्ठ गणमान्य व्यक्तियों को नियुक्त कर सकता था और पदों से बर्खास्त कर सकता था। उन्होंने सेना और नौसेना की कमान भी संभाली और देश के सभी वित्त के प्रभारी थे। यहां तक ​​कि स्थानीय अधिकारियों के प्रमुखों की नियुक्ति भी शासक की क्षमता के भीतर थी, और न्यायिक शर्तों में केवल वह ही सजा को मंजूरी दे सकता था और क्षमा प्रदान कर सकता था।

रूस में निरंकुशता अपने विकास में क्रमिक रूप से दो चरणों से गुज़री। 16वीं से 17वीं शताब्दी तक, यह वर्ग-प्रतिनिधि सिद्धांत पर आधारित एक राजशाही थी, जब राजा ने बोयार अभिजात वर्ग के साथ मिलकर देश का नेतृत्व किया। 18वीं सदी से 20वीं सदी की शुरुआत तक रूस में एक पूर्ण, असीमित राजतंत्र का शासन था। फरवरी बुर्जुआ क्रांति के दौरान, अंतिम रूसी निरंकुश निकोलस द्वितीय ने मार्च 1917 की शुरुआत में सिंहासन छोड़ दिया।

निरंकुशता की विशेषताएं

रूस में निरंकुशता पितृसत्तात्मक व्यवस्था से विकसित हुई, और इसलिए उस पर देश की आर्थिक परंपराओं की छाप पड़ी। इसकी ख़ासियत राज करने वाले व्यक्तियों की बीच अंतर करने की अनिच्छा थी विभिन्न प्रकारसंपत्ति। निरंकुशता के युग के अंत तक, संप्रभु ने व्यावहारिक रूप से अकेले ही न केवल व्यापार, बल्कि देश के सभी संसाधनों को भी नियंत्रित किया।

निरंकुशता की नींव में से एक रूढ़िवादी चर्च था, जो राज्य के व्यक्तिगत शासन के सिद्धांतों को विकसित करने में सीधे तौर पर शामिल था। ऐसा माना जाता था कि रूसी राजा रोमन सम्राट के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी थे, और उनके राजवंश का इतिहास दुनिया के सबसे पुराने परिवार से जुड़ा है। इस स्थिति की पुष्टि करने के लिए, एक संबंधित दस्तावेज़ बनाया गया था, जिसके विकास में मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस सीधे तौर पर शामिल थे। समय के साथ समाज में निरंकुश सत्ता की दैवीय उत्पत्ति का विचार मजबूत होता गया।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि रूस में निरंकुशता की शुरूआत और मजबूती का सीधा संबंध रूसी भाषा की विशिष्टताओं से है राष्ट्रीय चरित्र. इसके बारे मेंरूस में लोग स्वयं-संगठित होने की क्षमता से प्रतिष्ठित नहीं थे, संघर्षों से ग्रस्त थे और उन्हें एक मजबूत केंद्रीय सरकार की आवश्यकता थी। हालाँकि मुद्दे की समझ को सही नहीं माना जा सकता. रूस में निरंकुशता का गठन देश की आर्थिक और सामाजिक संरचना की विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार हुआ। राज्य के विकास के एक निश्चित चरण में, निरंकुश सत्ता पूरी तरह से उचित थी।

संवैधानिक राजतंत्र

संवैधानिक राजतंत्र भी, जैसा कि आप आसानी से देख सकते हैं, एक सामाजिक अनुबंध के विचार से विकसित होता है. केवल यहां के नागरिक लेविथान को सब कुछ नहीं सौंपते हैं, लेकिन कागज पर लिखते हैं: यह अभी भी राजा है, और फिर नहीं, यहां आप शाही नाक चिपकाते हैं, और फिर नहीं, यह आपके राजा के पास कितना पैसा है, और फिर आप ऐसा नहीं करते.

अर्थात् संक्षेप में यह नवयुग का वही बुद्धिवाद है, यही है एक सामाजिक अनुबंध का विचार, लेकिन यह अगला चरण है, जब नागरिकों ने, समाज पर राज्य की ऐतिहासिक निर्भरता को पहले ही नष्ट कर दिया है, उस प्रणाली को नष्ट कर दिया है जिसमें समाज राज्य को जन्म देता है, बाधाओं की एक प्रणाली बनाना शुरू करेंराज्य से नागरिक की रक्षा करना।

वहां से शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत, जो आप सभी के लिए बिल्कुल कल्पनीय है - समाज राज्य से अपनी रक्षा करने लगा! लेकिन वर्ग समाज ने राज्य से अपनी रक्षा नहीं की - इसने राज्य को आदेश दिया.

निरंकुश राजशाही का एक उदाहरण ईसाई रोम (और फिर दूसरा रोम - बीजान्टियम, प्रत्यक्ष उत्तराधिकार द्वारा) है, जहां रोमन (देर से रोमन) थे राज्य संस्थान. यह कहना होगा कि हम अक्सर यह नहीं समझ पाते कि यह क्या है। अक्सर साहित्य में, एक निरंकुश राजतंत्र को निरंकुश, निरपेक्ष माना जाता है। इसके अलावा, रूस में "निरंकुशता" शब्द में बहुत गंभीर परिवर्तन हुए हैं। जब हमारे प्रथम राजा, जॉन तृतीय ने स्वयं को निरंकुश कहा, तो इसका अर्थ केवल यही था वह संप्रभु बन गयाकि वह अधिक है होर्डे खान का जागीरदार नहीं. लेकिन पहले से ही अगली शताब्दी में, 16वीं शताब्दी में, इसे बीजान्टिन निरंकुशता के एक प्रकार के एनालॉग के रूप में माना जाने लगा।

ईसाई निरंकुशता का उत्कृष्ट उदाहरण क्या था - स्वर्गीय रोमन, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से शुरू, और बीजान्टिन, जस्टिनियन द ग्रेट से शुरू?

बीजान्टिन सम्राट (यूनानी में, वास्तव में, वासिलियस रोमिएव) सैद्धांतिक रूप से (धर्मशास्त्र और कानूनी विचार के स्तर पर) मान लिया गया था अनियन्त्रित शासक(एक निरंकुश, अधिक सटीक रूप से, एक स्व-गवर्नर) और कानूनों का स्रोत. हालाँकि, रोमन बेसिलियस वास्तव में कितना अप्रतिबंधित था, और अन्यथा, वह किस प्रकार सीमित था?

1. ईसाई राजा, रोमनों का बेसिलियस, माना जाता था सिम्फनी के संबंध में अभिनय("सिम्फनी" - "कॉन्सोनेंस", ग्रीक में) - रिश्ते ईसाई चर्चऔर जिन राज्यों में राज्य को अपनी शक्ति चर्च से प्राप्त होती है। वहाँ से "दो तलवारें" की अवधारणा: एक तलवार जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक है और एक तलवार जो आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक है, ये दोनों चर्च के हाथों में हैं, क्योंकि वह है सर्वोच्च प्राधिकारीभौतिक संसार में और इसका मुखिया स्वयं मसीह है। धर्मनिरपेक्ष सत्ता की तलवार ईसाई संप्रभु को सौंप दी जाती है, और फिर चर्च सरकार के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है, लेकिन राज्य सत्ता के छोटे से छोटे निर्णय पर नैतिक निर्णय का अधिकार रखता है। सिम्फनी यही है. और यदि आप विस्तृत विकास में रुचि रखते हैं, तो मैं आपको प्रमुख इतिहासकार एंटोन व्लादिमीरोविच कार्तशोव के काम की अनुशंसा करता हूं "पवित्र रूस का मनोरंजन"(एम., 1991)।

सिम्फनी का विचार धीरे-धीरे विकसित हुआ। राजा का कार्य है दुनिया की बुराई को रोकना, प्रेरित पॉल द्वारा अपने पत्र में उल्लेख किया गया था, जिसे प्रेरित, स्वाभाविक रूप से, समझ नहीं पाया था - इसे संदर्भ में देखा जा सकता है। वह इस ज्ञान से आश्चर्यचकित था - इस तथ्य से कि दुनिया की बुराई का धारक कौन है अभी भी बुतपरस्तरोमन सम्राट। धर्मशास्त्रीय स्तर पर, इसे जॉन क्राइसोस्टोम ने अपने में विस्तार से विकसित किया था प्रेरित पौलुस के पत्रों पर टिप्पणियाँ.

और अंत में, सिम्फनी ने 6 वीं शताब्दी के महानतम बीजान्टिन शासक, सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट के तहत अपना कानूनी रूप प्राप्त कर लिया: यूनिवर्सल चर्च (और साम्राज्य के भीतर चर्च नहीं) की रक्षा करने का कर्तव्य सम्राट का सिम्फनी में अपने कार्यों का प्रदर्शन है (उसका देखें छठा उपन्यास).

सिम्फनी को (जैसा कि कुछ आधुनिक प्रचारक इसे समझते हैं) इस अर्थ में समझना गलत है कि यह ज़ार और पैट्रिआर्क के बीच एक मैत्रीपूर्ण बातचीत है। राजा राज्य का प्रतिनिधित्व कर सकता है, लेकिन कुलपति - बिशप परिषद का अध्यक्ष - चर्च का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, क्योंकि चर्च स्वयं मसीह द्वारा व्यक्तिगत है। और यदि कोई संघर्ष की स्थिति उत्पन्न हुई (सहस्राब्दी में उनमें से काफी कुछ थे)। बीजान्टिन इतिहास), स्थिति सम्राट के लिए हारी हुई थी। कोई भी सम्राट कुलपिता से अधिक शक्तिशाली होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन गंभीर तरीके से संघर्ष की स्थितिसम्राट का विरोध पितृसत्ता द्वारा नहीं, बल्कि साम्राज्य के कई सौ बिशपों द्वारा किया गया था - एक ईसाई शासक के लिए पूरी तरह से अप्रतिरोध्य शक्ति, जब तक कि ईसाई धर्म को त्यागने की कीमत पर नहीं, लेकिन तब इसका मतलब सत्ता का त्याग करना होता है।

2. सम्राट की शक्ति की सीमा है शाही समर्पण पर उनके द्वारा पढ़ा गया आस्था का प्रतीक, एक शपथ की तरह. वास्तव में, बुनियादी कानून रूस का साम्राज्यउन्होंने डर से नहीं, बल्कि विवेक से सम्राट की आज्ञा मानने का आदेश दिया। लेकिन एक शर्त थी जो किसी को शपथ लेने से छूट देती थी: पंथ का त्याग। उदाहरण के लिए, जब कोई सम्राट कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया, तो वह स्वतः ही सम्राट नहीं रह गया। ठीक उसी तरह जैसे अंग्रेजी रानी, ​​अपनी सभी प्रजा के विपरीत, किसी अन्य स्वीकारोक्ति में परिवर्तित नहीं हो सकती: एंग्लिकनवाद के त्याग का अर्थ है ताज का नुकसान (आधुनिक, खाली समय में)।

3. बीजान्टिन सम्राट था सिंक्लाइट की राय और इच्छा पर निर्भर- रूसी ज़ार जैसे वरिष्ठ गणमान्य व्यक्तियों की परिषद बोयार ड्यूमा की राय पर निर्भर थी। बेशक, बेसिलियस ने स्वयं सिंक्लिटिस्टों को नियुक्त किया था, और बॉयर्स को स्वयं ज़ार (और उससे पहले, ग्रैंड ड्यूक) द्वारा नियुक्त किया गया था। हालाँकि, यहाँ के तंत्र काफी कठोर हैं। अलेक्जेंडर पेट्रोविच काज़दान ने साबित किया (अपने काम "11वीं-12वीं शताब्दी में बीजान्टियम के शासक वर्ग की सामाजिक संरचना") कि समान उपनाम साम्राज्य के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों का निर्माण करते हैं। रूस में भी ऐसा ही है - अभिजात वर्ग ("सर्वश्रेष्ठ का शासन") वास्तविक था। यह कहने की जरूरत नहीं है कि 17वीं शताब्दी का रूसी ज़ार प्रिंस ओडोव्स्की को एक ऐसा लड़का नहीं बना सकता था जो व्यक्तिगत रूप से उसके प्रति सहानुभूतिहीन (न केवल अक्षम, बल्कि असंगत) था, और वह एक प्रबंधक के रूप में मर जाता। वह और कुछ नहीं कर सका: वह ओडोव्स्की के बजाय ख्रीयुश्किन को बॉयर नहीं बना सका! जैसा कि रोमियों का बेसिलियस नहीं कर सका। और अगले सम्राट की घोषणा सिन्क्लाइट द्वारा की गई।

4. वासिलिव्स रोमिएव, कुछ हद तक, सैनिकों की राय पर निर्भर, जो एक सशस्त्र लोग हैं, या लोगों का एक सशस्त्र हिस्सा है, राजा की सैन्य शुरुआत के प्राचीन रोमन रिवाज को संरक्षित किया गया था, जब नए बेसिलियस को एक ढाल पर रखा गया था, पार किए गए भाले पर रखा गया था और लोगों के सिर के ऊपर उठाया गया था सैनिक. यह एक ऐसा सैन्य और, साथ ही, पवित्र रिवाज है (यहां विभिन्न राजशाही परंपराओं के प्रतिच्छेदन का एक उदाहरण है) कि इसे दैनिक पूजा-पाठ में शामिल किया जाता है रूढ़िवादी चर्च. यह चेरुबिक गीत का पाठ है: "राजा के लिए हम सभी को उठाएँगे।" वहाँ यह निस्संदेह, मसीह को हस्तांतरित किया गया है, लेकिन शाही उद्घोषणा के क्रम का वर्णन किया गया है।

5. अंत में, वासिलियस रोमन था और लोकतांत्रिक रूप से सीमित, हालाँकि किसी भी तरह से साम्राज्य के लोगों की इच्छा नहीं है, लेकिन राजधानी के नागरिकों की इच्छा से- कॉन्स्टेंटिनोपल, नागरिक "डिमास" (निगम) में संगठित हुए। मध्ययुगीन भाषा में, "डेमो" के बजाय वे "डिमोस" कहने लगे, इसलिए निगम "डिमा" है, और निगम का प्रमुख "डिमार्च" है। डिमार्चों ने बेसिलियस को अपनी राय व्यक्त की, और बेसिलियस ने, सामान्य तौर पर, सुनी। बेसिलियस अनास्तासियस ने करों में से एक को समाप्त करना सबसे अच्छा समझा जब हिप्पोड्रोम के सभी डिमार्चों ने सर्वसम्मति से इसकी मांग की, और डिमार्चों ने कर के उन्मूलन की मांग करते हुए अपने पैर पटकना शुरू कर दिया। बेसिलियस ने राजधानी के साथ संबंध खराब न करना ही बेहतर समझा।

निरंकुश (या निरंकुश) राजतंत्र एक जटिल परंतु अत्यंत महत्वपूर्ण रूप है। यह केवल एक ही संस्करण में मौजूद है - ईसाई। हालाँकि, ध्यान रखें: यह एक असामान्य रूप से विकसित कानूनी प्रणाली में मौजूद था(आखिरकार, रोमन कानून को भी जस्टिनियन द ग्रेट के तहत बीजान्टियम में संहिताबद्ध किया गया था)। और हर समय, साम्राज्य की पूरी आबादी (और, परिणामस्वरूप, सिंहासन के संभावित उत्तराधिकारी) को उस समझ में लाया गया था कानूनी व्यवस्थाहालाँकि, निरंकुश कानून का स्रोत है, जब तक कानून मौजूद है, यह सबसे पहले, निरंकुश के लिए ही लिखा जाता है।

में स्थानांतरित करने का प्रयास करें शुद्ध फ़ॉर्मरूसी धरती पर निरंकुशता, इसकी विशेषताओं के साथ (और ये विशेषताएं सरल हैं: हम, दुर्भाग्य से, मध्य युग में बीजान्टिन की तुलना में बहुत कम हैं, और अब हमारे पास न्याय की एक विकसित भावना है, लेकिन महत्वपूर्ण रूप से अधिक हद तकहमने लोकतांत्रिक चेतना दी है) पहला अत्याचारइवान चतुर्थ. 1584 में पहले तानाशाह की मृत्यु के बाद, सम्पदा ने संतुलन बहाल करते हुए, "अपने पैर पटक दिए", और, ज़ार फेडर के प्रसिद्ध अच्छे चरित्र और उनके जन्म की वैधता के बावजूद, उन्होंने चुनाव से गुजरना पड़ा. इस प्रकार बाद के रूसी राजाओं का चुनाव किया गया। अत: 17वीं शताब्दी में रूस में निरंकुशता को मूलतः कहा जाता है संसद के साथ संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही- ज़ेम्स्की सोबोर, जो फिर भी संरक्षित है एक सिम्फनी के लिए विचारइसके सार में.

पवित्र शाही शहीद

- सर्गेई व्लादिमीरोविच, आपके अनुसार रूस में राजशाही के पतन के क्या कारण हैं?

1917 में रूस में राजशाही का पतन एक बहुआयामी घटना है। इसके पीछे आध्यात्मिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक समेत कई कारण थे।

मैं लोगों के बीच आस्था और धर्मपरायणता की दरिद्रता, और सबसे ऊपर, समाज के अभिजात्य वर्ग के बीच, अनुष्ठानिक विश्वास का व्यापक प्रसार, शासन करने वाले राजा के प्रति प्रेम और आज्ञाकारिता का अत्यधिक अपमान, राजा की छवि का अपवित्रीकरण, आध्यात्मिक कारणों को देखता हूँ। लोगों के मन में भगवान का अभिषेक. जिस प्रकार हर पाप एक पापपूर्ण विचार से पैदा होता है, उसी प्रकार क्रांति सबसे पहले मानव हृदय में हुई। हालाँकि, निष्पक्षता में, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि सभी राजा उनके आह्वान के अवसर पर खड़े नहीं हुए।

ज्ञात हो कि 1917 की क्रांति का नेतृत्व डीप ने किया था सामाजिक कारण. पीटर I के सुधार प्रारंभिक XVIIIसदियों से, रूसी लोगों के पितृसत्तात्मक जीवन के तरीके को ध्वस्त करने, पितृसत्ता के उन्मूलन और पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के कारण लोगों के बीच राजशाही विरोधी भावना में भारी वृद्धि हुई, रूसी समाज का एक हिस्सा पीटर को भी मानता था; ईसा मसीह का शत्रु। भविष्य में युग महल तख्तापलट, राजहत्या, पक्षपात और सत्ता में विदेशियों के प्रभुत्व ने राजशाही चेतना को मजबूत करने में बिल्कुल भी योगदान नहीं दिया।

18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में, अभिजात वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी समाजफ्रीमेसोनरी में शामिल था, जिसे लंबे समय तक सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम द्वारा संरक्षण दिया गया था, उस समय, संवैधानिक विचार व्यापक हो गए, जिसके परिणामस्वरूप एक राजशाही विरोधी साजिश हुई, जो इतिहास में डिसमब्रिस्ट विद्रोह के रूप में दर्ज हुई।

19वीं सदी के मध्य तक, धर्मत्याग की प्रक्रियाएँ ज़ोर पकड़ रही थीं, रूसी समाज का एक शिक्षित वर्ग गठित हुआ - बुद्धिजीवी वर्ग, जो उदारवाद और पश्चिमीवाद के विचारों को विकसित करने के लिए प्रजनन भूमि के रूप में कार्य करता था। बुद्धिजीवियों के बीच, लोकलुभावनवाद पैदा हुआ, राजशाही व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की प्यास से प्रेरित होकर, एक आतंकवादी भूमिगत बनाया गया, जिसने सम्राट के भौतिक विनाश को अपना कार्य निर्धारित किया और अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या को अंजाम दिया, साथ ही कई उच्च -रैंकिंग शाही गणमान्य व्यक्ति।

1917 की क्रांति तक, रूस मुख्य रूप से एक कृषि प्रधान देश था, जिसकी अधिकांश आबादी किसान थी। ज़मीन का मसला उनके लिए बेहद अहम था. 1861 का सुधार आधे-अधूरे स्वभाव का था, नेक्रासोव की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, "इसने एक छोर से मालिक को और दूसरे छोर से किसान को मारा," यानी। किसानों को आज़ादी तो दी, लेकिन ज़मीन नहीं। इसके बाद, अधिकारियों द्वारा उठाए गए कदमों के बावजूद, भूमि मुद्दा कभी भी संतोषजनक ढंग से हल नहीं हुआ।

आर्थिक रूप से, 1917 की शुरुआत तक रूस, हालांकि वहाँ देखा गया था ऊंची दरेंविकास औद्योगिक उत्पादन, बहुत कमजोर हो गया था. 19वीं सदी के अंत में औद्योगिक सफलता के लिए विदेशी निवेश को आकर्षित करने के लिए, एस.यू. विट आयोजित किया गया था वित्तीय सुधार, जिसका अर्थ धन के मुद्दे को सोने से जोड़ना और रूबल की परिवर्तनीयता का परिचय देना था। इस सुधार के कारण तेजी से विकास हुआ विदेशी कर्ज, जो मार्च 1917 तक एक खगोलीय राशि - 13 बिलियन स्वर्ण रूबल तक पहुँच गया।

के बारे में राजनीतिक कारण, तब अग्रणी पश्चिमी शक्तियां विश्व मंच पर रूस के रूप में एक शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी का उदय नहीं चाहती थीं और उन्होंने इसे बाहर और अंदर से कमजोर करने के लिए सब कुछ किया। पर्दे के पीछे की दुनिया ने रूसी क्रांतिकारी आंदोलन को वित्तपोषित किया, जिसने tsarist अधिकारियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर दंगे, हड़ताल और आतंक का आयोजन किया। देश को खूनी संघर्ष में झोंक दिया गया विश्व युध्दजिससे इसके पतन में तेजी आई।

इस प्रकार, 1917 तक, समाज के लगभग सभी वर्ग निरंकुशता के विरोध में थे: अभिजात वर्ग, और सबसे ऊपर उभरते पूंजीपति वर्ग, सत्ता और सरकार बनाने का अवसर चाहते थे, पादरी चर्च पर शासन करने में स्वतंत्रता चाहते थे, किसान भूमि चाहते थे, लोग जी. ई. के व्यापक प्रभाव के बारे में उत्तेजक अफवाहों से उत्साहित थे। अदालत में रासपुतिन और महारानी का विश्वासघात।

निरंकुशता एक व्यापक साजिश के परिणामस्वरूप गिर गई, जिसमें शीर्ष जनरल, ड्यूमा विपक्ष की रीढ़, जो बड़े पूंजीपति वर्ग के हितों को व्यक्त करते थे, और सत्तारूढ़ सदन के सदस्य शामिल थे। जनता के मौन समर्थन से सब कुछ सम्पन्न हुआ।

- आप इस राय के बारे में कैसा महसूस करते हैं कि 1917 में बिशपों और पुरोहितों ने ज़ार को धोखा दिया था?

आज हमारे पास उपलब्ध उस समय के दस्तावेजी स्रोतों के विश्लेषण के आधार पर, यह निष्कर्ष निकालना वैध है कि उच्चतम चर्च पदानुक्रम अप्रत्यक्ष रूप से सम्राट के खिलाफ साजिश में शामिल थे। यह पवित्र धर्मसभा और अनंतिम समिति के कई सदस्यों के बीच हुई बातचीत के बारे में विश्वसनीय रूप से ज्ञात है राज्य ड्यूमाउनके उखाड़ फेंकने से पहले भी. क्या यह समझाना आवश्यक है कि इस स्व-घोषित निकाय के साथ कोई भी संपर्क, जो राजशाही विरोधी साजिश के मुख्यालय के कार्य करता था, एक गंभीर अपराध था?

हुए समझौतों की सामग्री का अंदाजा 8 मार्च, 1917 को प्रकाशित पवित्र धर्मसभा के छह सदस्यों के "वक्तव्य" से लगाया जा सकता है, जिसमें कहा गया था: "अनंतिम सरकार<…>हमें घोषणा की गई कि रूढ़िवादी रूसी चर्च को उसके शासन में पूर्ण स्वतंत्रता दी जाएगी, केवल पवित्र धर्मसभा के निर्णयों को रोकने का अधिकार सुरक्षित रहेगा जो किसी भी तरह से कानून के साथ असंगत और राजनीतिक दृष्टिकोण से अवांछनीय हैं। पवित्र धर्मसभा ने इन वादों का पूरी तरह से पालन किया, रूढ़िवादी लोगों को एक शांत संदेश जारी किया और मन को शांत करने के लिए, सरकार की राय में, अन्य आवश्यक कार्य किए। पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, ज़ार और राजघराने के लिए प्रार्थनाओं को सेवाओं के संस्कारों से बाहर रखा गया था, शपथ का पाठ बदल दिया गया था, और इसे "धन्य अनंतिम सरकार" के लिए प्रार्थना करने का आशीर्वाद दिया गया था, जिसमें पूरी तरह से शामिल था राजमिस्त्री और उदारवादियों की। वे। शासन करने की स्वतंत्रता के बदले में, पवित्र धर्मसभा ने राज्य प्रणाली की अनिश्चितता की स्थिति में षड्यंत्रकारियों को वैध बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यहां हमें उस समय मौजूद परिस्थितियों के टकराव को ध्यान में रखना होगा। सम्राट को उखाड़ फेंका गया और सर्वोच्च सत्ता उसे हस्तांतरित कर दी गई छोटा भाईग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच, जिन्होंने लोगों की इच्छा होने पर ही इसे स्वीकार करने की इच्छा व्यक्त की। उन्होंने अनंतिम सरकार को सत्ता हस्तांतरित की और उस पर शीघ्र दीक्षांत समारोह की तैयारी की जिम्मेदारी सौंपी संविधान सभा, जो रूस में सरकार का तरीका निर्धारित करने वाला था। बेशक, यह एक निरंकुश राजशाही नहीं हो सकती; इस पर कोई भी सहमत नहीं था। मुझे लगता है, सवाल यह था: क्या यह एक संवैधानिक राजतंत्र होगा या यह एक गणतंत्र होगा। इस प्रकार, ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच द्वारा सत्ता स्वीकार न करने के कार्य से राजशाही का मुद्दा अंततः हल नहीं हुआ। हालाँकि, सभी पूजा स्थलों में tsarist शक्ति के स्मरणोत्सव को लोकतंत्र के प्रार्थनापूर्ण स्मरणोत्सव के साथ बदलने के बाद, पवित्र धर्मसभा ने वास्तव में रूस को एक गणतंत्र घोषित किया।

ऐसा कैसे हो सकता है? जब आप पढ़ते हैं ऐतिहासिक दस्तावेज़- कोई भी उस खुशी से आश्चर्यचकित हो जाता है जिसके साथ कई बिशपों और पुरोहितों ने सम्राट को उखाड़ फेंकना स्वीकार कर लिया। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पादरी वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने गुप्त रूप से एक उदार राजशाही-विरोधी चेतना का गठन किया, जो, जब अनुकूल परिस्थितियाँखुद को दिखाया. उस समय समाज में यह उत्साह व्याप्त था कि आख़िरकार हमने घृणित निरंकुशता की बेड़ियाँ उतार फेंकी हैं, अब यह आएगा नया जीवन, पूरे देश में शैंपेन का अनावरण किया गया। इस उत्साह ने पुरोहित वर्ग को भी जकड़ लिया था; यह बिशपों के भाषणों और धर्मसभा के निर्णयों दोनों में मौजूद था।

मेरी राय में, कई मायनों में पुरोहितों के बीच राजशाही विरोधी भावनाओं के इस विकास और प्रसार को अधिकारियों की सिम्फनी के सिद्धांत के उल्लंघन से बढ़ावा मिला, जो चर्च के राष्ट्रीयकरण में व्यक्त किया गया था, जिसे रूढ़िवादी के कार्यालय में बदल दिया गया था। आस्था। मुख्य अभियोजक कार्यालय की संस्था ने चर्च प्रशासन के मामलों में एक बड़ी भूमिका निभाई; धर्मसभा का एक भी निर्णय सम्राट की मंजूरी के बिना लागू नहीं हो सका। यह पदानुक्रमों को पसंद नहीं था, और जब चीजों के मौजूदा क्रम को बदलने का अवसर आया, तो वे इसका लाभ उठाने से नहीं चूके।
इसके बाद, सर्वोच्च पदाधिकारों में से किसी ने भी, न तो धर्मसभा और न ही स्थानीय परिषद ने, अपदस्थ और कैद सम्राट और उसके परिवार के भाग्य में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई, या उनके भाग्य से राहत के लिए याचिका नहीं दी।

कुछ उत्साही राजतंत्रवादी इस राय का बचाव करते हैं कि 1917-1918 की स्थानीय परिषद का आयोजन, जिसने पितृसत्ता को बहाल किया, ज़ार की इच्छा के बिना हुआ और इसलिए यह निर्णय भगवान को प्रसन्न नहीं कर रहा था। आप इस दृष्टिकोण के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

यह एक बहुत ही अजीब दृष्टिकोण है, क्योंकि उस समय ज़ार का अस्तित्व नहीं था। चर्च सरकार में सुधार करने के लिए एक स्थानीय परिषद बुलाने की संभावना पर 1905 से व्यापक रूप से चर्चा की गई है। सम्राट इस विचार के ख़िलाफ़ नहीं थे, लेकिन उन्होंने अधिक अनुकूल समय तक परिषद को स्थगित करना उचित समझा। यह ज्ञात है कि संप्रभु ने खुद को कुलपति के रूप में प्रस्तावित किया था, लेकिन बिशपों के बीच समझ नहीं पाई।

मेरी राय में, पितृसत्ता की बहाली उस समय चर्च के लिए एकमात्र संभव और बिल्कुल सही निर्णय था। कैनन कानून के अनुसार, चर्च का प्रशासन प्रथम पदानुक्रम को सौंपा गया है, जिसका नाम प्रासंगिक चर्च क्षेत्राधिकार के भीतर दिव्य सेवाओं के दौरान ऊंचा किया जाता है। चर्च 200 से अधिक वर्षों से अपना स्वयं का प्राइमेट रखने के कानूनी अधिकार से वंचित था, इसलिए चुनाव पर विचार किया जा सकता है स्थानीय परिषद 1917 में ऐतिहासिक न्याय की बहाली के एक अधिनियम के रूप में मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क द्वारा।

आइए हमारे प्रतीकवाद को याद रखें राज्य का प्रतीक- रूस को बीजान्टियम से विरासत में मिला एक दो सिर वाला ईगल। ईगल के दो समान सिर, ताज पहने हुए, चर्च और शाही अधिकारियों का प्रतीक हैं, जो गरिमा में समान हैं, लेकिन भगवान की इच्छा के अनुसार अलग-अलग मंत्रालय करते हैं। उनके ऊपर एक सामान्य बड़ा मुकुट है, जो ईश्वर की शक्ति का प्रतीक है। इस प्रकार, दो सिरों वाला चील दृष्टिगत रूप से आदर्श को व्यक्त करता है सरकारी तंत्र- ईश्वर प्रदत्त शक्तियों की एक सिम्फनी - पुरोहितत्व और राज्य। इसलिए, अराजकता की स्थिति में, सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक आधार के रूप में, पितृसत्ता की बहाली एक निस्संदेह आशीर्वाद थी।

कई रूढ़िवादी ईसाई आश्वस्त हैं कि हमारे देश की वर्तमान असंतोषजनक आध्यात्मिक और भौतिक स्थिति रोमानोव परिवार के प्रति निष्ठा की 1613 की सुलह शपथ के उल्लंघन, रूसी लोगों द्वारा ज़ार निकोलस द्वितीय के विश्वासघात और उनकी हत्या की मिलीभगत के कारण है। आपका इसके बारे में क्या सोचना है?

बेशक, शपथ, राज करने वाले राजा की शपथ की तरह, टूट गई थी, लेकिन निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास में इसका एक से अधिक बार उल्लंघन किया गया था। यह ज्ञात है कि 1613 के बाद कई राजहत्याएं हुईं, लेकिन भगवान की कृपा से उनमें से कोई भी ऐसा नहीं हुआ विनाशकारी परिणामहत्या की तरह शाही परिवार.

1613 की परिषद शपथ के बारे में बोलते हुए, एक महत्वपूर्ण विवरण पर ध्यान देना आवश्यक है। 1990 के दशक की शुरुआत के बाद से, शपथ का एक संक्षिप्त अपोक्रिफ़ल संस्करण, जिसमें शपथ ग्रहण का उल्लंघन करने वाले सभी लोगों को पवित्र त्रिमूर्ति से श्राप और बहिष्कार की झूठी प्रविष्टि शामिल है, राजशाही के बीच व्यापक हो गया है। शाही विषय पर काम करने वाले एक प्रसिद्ध इतिहासकार, लियोनिद एवगेनिविच बोलोटिन ने अक्टूबर 2012 में मॉस्को में चौथे प्री-कॉन्सिलियर सम्मेलन में अपने भाषण में इस अपोक्रिफा को प्रचलन में लाने के लिए अपना अपराध स्वीकार किया। उन लोगों के लिए जो मूल पाठ पढ़ना चाहते हैं कैथेड्रल शपथमैं एस.ए. की प्रस्तावना के साथ "मास्को राज्य के लिए मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव के चुनाव के स्वीकृत प्रमाण पत्र" की ओर मुड़ने की सलाह देता हूं। बेलोकरोव।"

- क्या आपकी राय में, संपूर्ण लोगों द्वारा शपथ के उल्लंघन के बारे में बात करना सही है?

हाँ, मेरी राय में यह सही है। आख़िरकार, लोगों के भारी बहुमत ने निरंकुश राजशाही - ईश्वर से प्राप्त शक्ति - को अस्वीकार कर दिया और मानवीय भावनाओं को शामिल करते हुए सरकार के एक अलग रूप की इच्छा जताई। किसी ने भी सम्राट को उखाड़ फेंकने का विरोध नहीं किया, कोई भी जेल में बंद लोगों के लिए खड़ा नहीं हुआ शाही परिवार, उन्हें मुक्त करने का एक भी गंभीर प्रयास नहीं किया गया और बहुमत की मौन सहमति से उन्हें वध के लिए दे दिया गया।

शाही विषय के संबंध में पश्चाताप की आवश्यकता के बारे में आप क्या सोचते हैं? क्या आप इस राय से सहमत हैं कि आज रूस में ठोड़ी को पकड़ना आवश्यक है राष्ट्रीय पश्चाताप, जैसा कि में हुआ था मुसीबतों का समय? आप इस तरह के अनुष्ठान को आयोजित करने के आधुनिक प्रयासों के बारे में कैसा महसूस करते हैं, विशेष रूप से, मास्को के पास तेनिनस्कॉय गांव में विश्वासियों की बैठकें?

हमें निश्चय ही पश्चाताप की आवश्यकता है। सवाल यह है कि पश्चाताप कैसे करें और किस बात का करें। पश्चाताप एक संस्कार है जिसमें किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत भागीदारी शामिल होती है, इसलिए हमारे पूर्वजों के पापों के लिए पश्चाताप करना असंभव है, जिसमें उनके खिलाफ भी शामिल है जारशाही शक्ति, आप केवल प्रभु से उनकी दया और क्षमा के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। हम केवल अपने लिए पश्चाताप कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, कि हमने "खूनी निकोलस" के बारे में कम्युनिस्ट प्रचार पर विश्वास किया, कि हम अक्टूबरवादी थे, अग्रणी थे, कोम्सोमोल और पार्टी के सदस्य थे, कि हमने रेजीसाइड्स और लेनिन जैसे सबसे बड़े अपराधियों को देवता माना।

चर्च ने पवित्र जुनून-वाहकों की आड़ में शाही परिवार का महिमामंडन किया - यह भी पश्चाताप का कार्य है। अब हम उनसे रूढ़िवादी साम्राज्य की बहाली के लिए प्रार्थना कर सकते हैं।

वर्ष 2017 और 2018 निकट आ रहे हैं - सम्राट निकोलस द्वितीय के तख्तापलट और शाही परिवार की अनुष्ठानिक हत्या की शताब्दियाँ। आध्यात्मिक जीवन में एक बड़ी घटना ज़ार की शक्ति के विरुद्ध पापों के लिए पश्चाताप का संस्कार हो सकता है, 1607 के मॉडल के बाद, सभी सूबाओं के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में और कई लोगों की उपस्थिति में, पितृसत्ता द्वारा कई बिशपों और पुरोहितों के साथ किया गया। लोग, उदाहरण के लिए, पोकलोन्नया हिल पर। यह वास्तव में सोवियत काल के धर्मवाद और राजत्व की गंदगी से मुक्ति का एक महान आध्यात्मिक कार्य होगा।

ताइनिंस्की में जो कुछ हो रहा है, उसके लिए शुरू से ही वहां एक विहित-विरोधी संस्कार का इस्तेमाल किया गया था, जिसमें अपने पूर्वजों के पापों के लिए पश्चाताप पर जोर दिया गया था। इसमें बिल्कुल पागलपन भरी बातें शामिल हैं, यह न केवल आपके मृत रिश्तेदारों के लिए, बल्कि नास्तिकों के लिए, फ्रीमेसन के लिए भी पश्चाताप करने का प्रस्ताव है। इसके अलावा, विद्वतावादी कई वर्षों से वहां शासन कर रहे हैं। मैं दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय से पूरी तरह सहमत हूं, जिन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, ताइनिंस्की में क्या हो रहा था, इसका आकलन करते हुए इस कार्रवाई को चर्च विरोधी बताया।

आप रूस में निरंकुश राजशाही को बहाल करने के विचार के बारे में कैसा महसूस करते हैं? आपकी राय में, इसके लिए कौन सी स्थितियाँ आवश्यक हैं?

मैं इसे रूस को बचाने की एकमात्र आशा मानता हूं। हमें प्रार्थना करनी चाहिए कि प्रभु हमें एक राजा दें, लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से, लोगों के बीच विश्वास को मजबूत करना और राजशाही चेतना को पुनर्जीवित करना आवश्यक है। ये केसे हो सकता हे? जाहिर है, केवल बड़े दुःख से। फिलहाल, दुर्भाग्य से, इस बारे में बात करना मुश्किल है। अगर हम कल्पना भी करें कि अब एक राजा प्रकट होगा, तो वह किस पर भरोसा करेगा और कैसे शासन करेगा? आख़िरकार, राजशाही शासन का आधार लोगों द्वारा ईश्वर द्वारा दी गई सम्राट की पवित्र शक्ति की मान्यता और ईश्वर के अभिषिक्त के रूप में उसके प्रति स्वैच्छिक समर्पण है।

मेरा मानना ​​है कि अंत में हम निरंकुश राजशाही की बहाली पर पहुंचेंगे, इस बारे में पवित्र पिताओं की भविष्यवाणियां हैं। एक समय में, पोल्टावा के आर्कबिशप थियोफ़ान, शाही परिवार के विश्वासपात्र, द्वारा आत्मा धारण करने वाले बुजुर्गों द्वारा बताई गई भविष्यवाणी मेरे दिल पर बहुत प्रभाव डालती थी, कि भावी ज़ारईश्वर द्वारा पूर्व-निर्वाचित और वह उग्र आस्था, प्रतिभाशाली दिमाग और दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति होगा, वह महिला वंश के माध्यम से रोमानोव परिवार से आएगा। सब कुछ भगवान के हाथ में है, और भगवान करे कि यह भविष्यवाणी पूरी हो!