समाज में न्याय कैसे स्थापित किया जा सकता है? कानूनों का पालन करना क्यों महत्वपूर्ण है? कानून को पढ़ना और उसका सम्मान करना सीखना

"कानूनों का पालन करना क्यों महत्वपूर्ण है" पर सामाजिक अध्ययन पाठ
ग्रेड: 7.

विषय: सामाजिक अध्ययन.

शिक्षक: खमतगालिव ई. आर.

दिनांक: 28 अक्टूबर, 2010
लक्ष्य: जानें कि कानून व्यवहार की स्वतंत्रता की सीमाएँ कैसे निर्धारित करता है, सुकरात की जीवनी से परिचित हों।
I. कवर की गई सामग्री की पुनरावृत्ति।

सवालों पर बातचीत:

मानव समाज को व्यवस्था की आवश्यकता क्यों है?
समाज में व्यवस्था स्थापित करने का सबसे विश्वसनीय तरीका क्या है?
बताएं कि न्याय का अर्थ क्या है? लोग इसके लिए प्रयास क्यों करते हैं?
समाज में न्याय स्थापित करने का सबसे विश्वसनीय तरीका क्या है?

2. पाठ के विषय और उद्देश्य का विवरण।
द्वितीय. कार्यक्रम सामग्री की प्रस्तुति.
बातचीत के तत्वों से युक्त एक कहानी.
कानून व्यवहार की स्वतंत्रता की सीमाएँ स्थापित करता है
आदेश और कानून मानव स्वतंत्रता की खातिर कार्य करते हैं। "स्वतंत्रता" शब्द का प्रयोग सबसे अधिक किया जाता है विभिन्न अर्थ: आंदोलन की स्वतंत्रता, स्वतंत्र व्यक्ति, मुक्त स्थान, मुफ़्त अपार्टमेंट, बोलने की आज़ादी, मुफ़्त क्षेत्र, आदि। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो इन सभी वाक्यांशों में आप एक निश्चित पा सकते हैं सामान्य अर्थ: हम हमेशा किसी प्रकार की जगह, बाधा की कमी, अवसर की उपलब्धता के बारे में बात कर रहे हैं। दार्शनिकों का मानना है कि स्वतंत्रता का अर्थ है बाधा, बंधन का अभाव और अपनी इच्छानुसार कार्य करने की क्षमता। सामान्य तौर पर, स्वतंत्रता मनुष्य की एक सामान्य, प्राकृतिक अवस्था है।

चूँकि हम कानूनों के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए हमारे लिए उन वकीलों - विशेषज्ञों की राय जानना महत्वपूर्ण है जो उनमें पारंगत हैं। कानूनी विज्ञान (कानूनों का विज्ञान, लोगों के अधिकारों का विज्ञान) में, स्वतंत्रता को सरल और सटीक रूप से परिभाषित किया गया है: स्वतंत्रता में वह सब कुछ करने की क्षमता शामिल है जो कानून का उल्लंघन नहीं करती है या दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाती है।

इसे स्पष्ट करने के लिए, उस कहानी को देखें जिसे वकील बताना पसंद करते हैं।

एक समय की बात है, वहाँ दो पड़ोसी रहते थे। एक दिन उनमें झगड़ा हो गया और एक ने दूसरे को मार डाला। पीड़िता ने इसकी शिकायत जज से की. न्यायाधीश ने अपराधी को बुलाया और पूछा कि उसे उस व्यक्ति को पीटने का क्या अधिकार है। जवाब में, अपराधी ने कहा: "मैं एक स्वतंत्र व्यक्ति हूं और स्वतंत्र रूप से अपनी मुट्ठी का उपयोग कर सकता हूं।"

तब साधन संपन्न न्यायाधीश ने अपराधी से सख्ती से कहा: "आपकी मुट्ठी की स्वतंत्रता वहीं समाप्त हो जाती है जहां आपके पड़ोसी की नाक शुरू होती है!"

और उसने धमकाने वाले को दंडित किया।

क्या आप समझते हैं? बुद्धिमान भावनाक्या ये दंतकथाएँ हैं?

इससे पता चलता है कि मानवाधिकारों की तरह स्वतंत्रता भी असीम और असीमित नहीं हो सकती। क्योंकि इस मामले में यह अराजकता, मनमानी हो जाती है और अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता को नुकसान पहुँचाती है।

सोचो: बहुत सारे लोग हैं, प्रत्येक की अपनी रुचियाँ, इच्छाएँ - अपनी स्वतंत्रता है। और यदि लोग अनुपालन नहीं करते हैं निश्चित नियमव्यवहार, वे लगातार एक-दूसरे से टकराते रहेंगे, जैसे हवाई जहाज आकाश में टकराते हैं, उड़ान नियमों का उल्लंघन करते हैं। लेकिन इस भयानक आपदा.

मानवीय विपत्ति से बचने का लोगों के पास एक ही रास्ता है - दूसरों को नुकसान न पहुँचाना। यही कारण है कि आपको कानूनों का पालन करने की आवश्यकता है, क्योंकि केवल निष्पक्ष कानून ही संभावित व्यवहार की सीमाएं निर्धारित कर सकते हैं। ये सीमाएँ लोगों को समाज में व्यवस्था, न्याय और स्वतंत्रता बनाए रखने की अनुमति देती हैं। रूसी संविधान में मानवाधिकारों और स्वतंत्रता को सूचीबद्ध करने के साथ-साथ सख्त प्रतिबंध भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, अनुच्छेद 13 के भाग 5 में कहा गया है: "का निर्माण... सार्वजनिक संघ, लक्ष्य... जिनका उद्देश्य... संवैधानिक व्यवस्था की नींव को बदलना, राज्य की सुरक्षा को कमजोर करना, बनाना है सशस्त्र बल, सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय और धार्मिक घृणा को भड़काना।”

सख्त लेकिन निष्पक्ष! क्या आप सहमत हैं?
इंसान
दार्शनिक सुकरात (469-399 ईसा पूर्व) प्राचीन एथेंस में रहते थे। हालाँकि सुकरात ने एक भी पंक्ति नहीं लिखी, लेकिन उनके बारे में कई कहानियाँ उनके हमवतन, प्रशंसकों और छात्रों द्वारा संरक्षित की गई हैं। वह न केवल एक उत्कृष्ट विचारक थे, बल्कि एक साहसी नागरिक भी थे। उनके पास जिम्मेदार सरकारी पद नहीं थे, लेकिन उन्होंने खुद को अपने नागरिक कर्तव्यों - सार्वजनिक बैठकों में भाग लेना, जूरी परीक्षणों में भाग लेना आदि से बचने का अधिकार नहीं माना। एक से अधिक बार उन्होंने साहसपूर्वक और खुले तौर पर अन्याय और अराजकता के लिए राजनेताओं की आलोचना की। राज्य में अपराध किया जा रहा है.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई राजनेता उनसे डरते थे और उन्हें पसंद नहीं करते थे। उन पर यह आरोप लगाया गया कि वह देवताओं में विश्वास नहीं करते थे और युवाओं पर उनका बुरा प्रभाव था। यह देशद्रोह के आरोप के समान था। ओलंपियन देवताओं में विश्वास को सर्वोच्च कानून माना जाता था, जिसने एथेनियाई लोगों को एकजुट किया एकल राज्य. और अदालत ने बहुमत से उसे मौत की सज़ा सुना दी।

दोस्तों ने सुकरात को जेल से भागने के लिए मनाने की कोशिश की। हालाँकि, दार्शनिक ने अदालत के फैसले के सम्मान में स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया, जो कानून के समान था। उन्हें गहरा विश्वास था कि कानून तोड़ने से समाज का विनाश हो सकता है। “क्या समाज अस्तित्व में रह सकता है यदि अदालती फैसलों में कोई ताकत न हो? - उसने अपने दोस्तों को बताया। "और इसके अलावा, युवाओं के लिए यह कितना बुरा उदाहरण है!"

सुकरात अदालत के फैसले के प्रति वफादार रहे। नियत समय पर उसने विष का प्याला पी लिया। सज़ा इसलिए दी गई क्योंकि अधिकांश न्यायाधीशों ने ऐसा ही मतदान किया था।

और जल्द ही एथेनियाई लोगों को अपने कर्मों पर पश्चाताप हुआ। उन्होंने मुख्य निंदक को बेनकाब किया और उसे मार डाला। सुकरात की स्वयं एक कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई थी।
आपको क्या लगता है कि सुकरात ने जेल से भागने से इनकार क्यों कर दिया? सुकरात ने क्यों कहा कि कानून नहीं तोड़े जा सकते? एथेनियाई लोगों ने सुकरात का स्मारक क्यों बनवाया: क्या वे उनकी दार्शनिक खूबियों या कानून के प्रति उनकी वफादारी को श्रद्धांजलि देना चाहते थे? आप क्या सोचते है?
हर दिन के लिए ज्ञान

यह हमेशा याद रखना चाहिए कि कानून का कोई भी उल्लंघन हस्तक्षेप करता है सामान्य ज़िंदगीलोग। यह दूसरों के लिए और खुद अपराधी के लिए कई परेशानियां पैदा कर सकता है।
यह सदैव ध्यान में रखना चाहिए कि कानून का कोई भी उल्लंघन न्याय पर आघात है। लोगों को यह वाकई पसंद नहीं है. यह निश्चित रूप से दूसरों के साथ आपके सामान्य, अच्छे संबंधों को बर्बाद कर देगा।
याद रखें कि न केवल आप स्वतंत्र हैं, बल्कि अन्य लोग भी स्वतंत्र हैं। इसका मतलब यह है कि आपको दूसरे लोगों की स्वतंत्रता का सम्मान अपने से कम नहीं करना चाहिए। स्वतन्त्रता की रक्षा का एक सरल एवं विश्वसनीय उपाय है- किसी को हानि न पहुँचाना।

तृतीय. पाठ सारांश.
आत्म-नियंत्रण प्रश्न:

दार्शनिक स्वतंत्रता का अर्थ कैसे समझाते हैं? वकील आज़ादी का मतलब कैसे समझाते हैं?
स्वतंत्रता असीमित क्यों नहीं हो सकती?
"कक्षा में और घर पर" अनुभाग में असाइनमेंट पूरा करें।

विद्यार्थियों की प्रतिक्रियाओं का मूल्यांकन करना।
गृहकार्य: एसएस पढ़ें. 37-41.

समाजवाद- यह सिर्फ एक शब्द है, दर्शानेसामाजिक जीवन का एक निश्चित संगठन।

``समाज में लोगों के जीवन की उचित व्यवस्था``- ϶ᴛᴏ पहले से ही खुलासा कर रहा है सार्थकप्रश्न का पक्ष.

न्यायसमाज में कुछ लोगों पर दूसरे लोगों द्वारा उत्पीड़न का अभाव माना जाता है।

अन्याययह तभी संभव है जब कुछ लोग दूसरों से अधिक जानते हों और अपने ज्ञान का उपयोग दूसरों को मूर्ख बनाने (धोखा देने) और उन्हें नियंत्रित करने के लिए करते हों। यह वही है जो भीड़-अभिजात्यवाद का आधार है।

इस कारण से, चुनाव प्रक्रियाएँ अकेले (जब लोग नहीं समझते हैं क्याहोता है और क्याकरने की आवश्यकता है) लोकतंत्र (लोकतंत्र) के न्याय को सुनिश्चित न करें।

लोक प्राधिकार का न्यायमूलतः यह है कि हमारे समाज में किसी भी व्यक्ति को वास्तव में उतना ही प्राप्त करने का अवसर मिलेगा उच्च शिक्षाऔर उन्होंने जो ज्ञान अर्जित किया उसे लोगों की भलाई के लिए व्यवहार में लाया।

ज्ञान शक्ति है! लोगों के लिए शक्ति!

ऐसा नारा न्याय की वैचारिक शक्ति को वास्तव में लोकप्रिय बनाता है, यानी यह वास्तविक लोकतंत्र के कार्यान्वयन की अनुमति देता है, क्योंकि जिस ज्ञान पर "पुजारियों" का एकाधिकार था, वह सभी लोगों की संपत्ति बन जाता है। लोगवो हो जाता है पुजारी.

केपीई पहले से ही सब कुछ करता हैकंपनी के हस्तांतरण को अंजाम देने के लिए भीड़-"कुलीन" मॉडल के साथजनसंख्या का प्रबंधन और बायोरोबोटाइजेशन प्रति मानव मॉडलन्यायपूर्ण जीवन शैली वाले लोगों की स्वशासन (भीड़-विरोधी - ʼʼelitismʼʼ)।

इसके अलावा, हम साइंटोलॉजी मॉडल के अनुसार भीड़-"अभिजात्यवाद" के गठन की अनुमति नहीं देंगे, जो एक पूर्व निर्धारित टेम्पलेट के अनुसार लोगों के मानस के गठन का प्रावधान करता है।

इन समस्याओं के समाधान से लोगों के जीवन के नए तर्क (सामाजिक) व्यवहार के साथ, लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को समय के कानून के अनुरूप लाना संभव हो जाएगा।

जीवन का एक नया निष्पक्ष मॉडल (लोगों के बीच संबंधों का एक मॉडल) पदों और उपाधियों की श्रेष्ठता पर नहीं बनाया जाएगा: ``मैं मालिक हूँ, तुम मूर्ख हो! तुम मालिक हो, मैं मूर्ख हूँ!ʼʼ. नए मॉडल COBA के अनुसार समाज की संरचना का निर्माण किया जाएगा:

- उन लोगों के प्रति लोगों का सम्मानजनक रवैया जिनके पास महान ज्ञान, महान जीवन का अनुभव है और इन सबके साथ खुद को और अपनी खूबियों को दूसरों के सामने ऊंचा नहीं उठाते, बल्कि इंसान बने रहते हैं;

- सभी लोगों के लिए ज्ञान तक समान पहुंच;

- लोगों में मानवीय मानसिक संरचना का निर्माण;

- सभी लोगों की जागरूकता कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर की रचना है, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, ईश्वर के समक्ष सभी लोग समान हैं।

यानी, सीधे शब्दों में कहें तो, भविष्य के समाज में सभी लोग, उनकी स्थिति की परवाह किए बिना, एक-दूसरे के साथ व्यवहार करेंगे और मानवीय रूप से संवाद करेंगे। आप न्याय और मानवता के ऐसे समाज (एक भीड़-विरोधी-अभिजात्य समाज) का ग्राफिक प्रतिनिधित्व चित्र में देख सकते हैं। 15-1.

आप के सामने गाड़ी का पहिया, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ में एक धुरी, चार तीलियाँ और एक रिम होता है।

धुरी– वैचारिक शक्ति.

चार तीलियाँधुरी से निकलने वाली - चार प्रकार की शक्ति: वैचारिक, विधायी, कार्यकारी, न्यायिक।

पहिया का रिमसमाज द्वारा प्राप्त ज्ञान (रिम के अंदर) और अप्रशिक्षित ज्ञान (पहिया के रिम के बाहर सब कुछ) के बीच की सीमा को दर्शाता है। वैसे, यह सिद्धांत का एक अच्छा उदाहरण है: "जितना अधिक मैं जानता हूँ, उतना अधिक मैं नहीं जानता". वास्तव में, से अधिक लोगजानता है, वृत्त का व्यास उतना ही बड़ा होगा जिसमें ज्ञात सभी चीजें स्थित हैं, और इसलिए अधिक लम्बाईवृत्त ही. यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि ऐसा व्यक्ति अज्ञात की बढ़ती मात्रा के संपर्क में आता है।

रिम प्रवक्ताओं के बीच खंड- ϶ᴛᴏ सामाजिक गतिविधि का कोई भी क्षेत्र। पहिया आरेख में ऐसे केवल चार खंड हैं, लेकिन वास्तव में उनमें से कई हैं, जैसा कि चित्र के नीचे से देखा जा सकता है।

यह वैसा ही दर्शाता है पहिया, लेकिन पहले से ही एक निश्चित रूप में गेंद, जो तब बनता है जब पहिया घूमता है, लेकिन अपनी धुरी के चारों ओर नहीं, बल्कि जब रिम इस तरह घूमता है कि रिम एक गेंद बन जाती है।

फिर पहिये की "धुरी" एक बिंदु में बदल जाती है - गेंद का केंद्र, और "प्रवक्ता" का मनमाना घुमाव कई "खंड" बनाता है - समाज के जीवन के क्षेत्र।

फिर "चार तीलियाँ", मनमाने प्रक्षेपवक्र के साथ गेंद के केंद्र के चारों ओर घूमती हुई, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों, वैचारिक रूप से, कानून, कार्यकारी शक्ति और न्यायिक शक्ति की "सेवा" करती हैं।

लोग समाज के सभी वर्गों और क्षेत्रों में काम करते हैं। यह आंकड़ा दर्शाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान की संपूर्णता प्राप्त है। जिसमें सभी प्रकार की बिजली तक खुली पहुंच शामिल है। और वैचारिक शक्ति के लिए. यह चित्र वैचारिक शक्ति प्राप्त करने का "मार्ग" दिखाता है।

बेशक, न्याय के समाज, मानवता के समाज के सभी घटकों को एक आरेख पर प्रतिबिंबित करना असंभव है। यह बात पाठकों को समझनी चाहिए.

रूस-यूएसएसआर में जीवन का एक उचित तरीका अभी तक 2 कारणों से नहीं बन पाया है:

1. सत्तारूढ़ "अभिजात वर्ग"मैं ऐसा समाज नहीं चाहता था, मैं अपने लोगों से अलग हो गया, अपने और अपने "कुलीन" हितों तक सीमित हो गया।

2. ए भीड़, लोगों के प्रति परिपक्व नहीं:

- वह नहीं जानती थी कि कैसे और वह खुद यह सोचना नहीं चाहती थी कि ऐसे समाज का निर्माण कैसे किया जाए, बिना सोचे-समझे "नेताओं" पर भरोसा किया जाए;

- नशे, आलस्य, लापरवाही, गैरजिम्मेदारी आदि को छोड़ना नहीं चाहता था;

- अपने "कुलीन" और विदेशी "भीड़" के सामान का उपभोग करने के उच्च अवसरों से ईर्ष्या की;

- वह एक ऐसे "नेता" को चाहेंगी जो विचारहीन और गैर-जिम्मेदार होते हुए भी उसे अपने कंधों पर उठाकर एक उज्ज्वल भविष्य की ओर ले जाए, और इस बीच वह इस नेता पर कीचड़ भी उछालेगी यदि यह भविष्य उसकी इच्छाओं के अनुरूप नहीं है।

लेकिन किसी को भी किसी और के कूबड़ पर स्वर्ग में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। भविष्य अतीत के सभी परिणामों से विकसित होता है। आप वर्तमान में जो बोते हैं वही भविष्य में काटते हैं।

इसलिए कुछ भी बोने से पहले सोच लें, ताकि जब आप जो बोएं वह बड़ा होकर आपके सामने बिल ला दे तो आप अपनी शक्तिहीनता का रोना न रोएं। भीड़, आदमी बनो!

एक न्यायपूर्ण समाज में, हर कोई जो ईमानदारी से पितृभूमि की भलाई के लिए काम करता है, उसे आश्वस्त होना चाहिए कि उसका और उसके परिवार का जीवन खराब नहीं होगा, बल्कि सुधार होगा।

भौतिक वस्तुओं का वितरणहमारी मातृभूमि की शक्ति को मजबूत करने में किसी व्यक्ति के योगदान के अनुसार किया जाना चाहिए, न कि लोगों से चुराई गई संपत्ति की मात्रा और भौतिक और आध्यात्मिक धन के उत्पादकों की पूरी भीड़ के श्रम के परिणामों के अनुसार।

पर आध्यात्मिक लाभ का वितरण(थिएटर, संग्रहालय, प्रदर्शनियों तक पहुंच, किताबें खरीदना आदि) राज्य का कार्य सभी ईमानदार श्रमिकों को उन्हें प्राप्त करने के लिए समान अवसर प्रदान करना होना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, इसके लिए मनोरंजन और अवकाश के लिए भौतिक आधार के महत्वपूर्ण विस्तार की आवश्यकता होगी।

यहां पेशेवर अभिनेताओं, गायकों आदि के मुद्दे को उठाना और उस पर विचार करना उचित है। क्या भविष्य के समाज में इनकी कोई आवश्यकता है? 2007 में साप्ताहिक रूप से प्रसारित होने वाले टेलीविजन कार्यक्रम "मिनट ऑफ फेम" ने दिखाया कि लोगों में कितनी अपार संभावनाएं छिपी हैं। आई.ए. एफ़्रेमोव ने अपने कार्यों में ठीक इसी स्थिति का पालन किया। भविष्य के समाज में व्यक्ति को सभी क्षेत्रों में अपनी क्षमताओं का विस्तार करना होगा सार्वजनिक जीवन. कलात्मक रचनात्मकता सहित। यूएसएसआर में, कम से कम, इसे शौकिया प्रदर्शन की प्रणाली के माध्यम से महसूस किया गया, जो कि वर्षों में शीत युद्ध`` को जानबूझकर बेतुकेपन की हद तक लाया गया और हर संभव तरीके से उसका उपहास किया गया। बस फिल्म "बवेयर ऑफ द कार" को याद करें, जिसमें एक दृश्य में अभिनेता एवेस्टिग्नीव ने प्रसिद्ध वाक्यांश कहा था: ``क्या हमें हम्म, विलियम पर ध्यान नहीं देना चाहिए?(ʼʼяʼʼ पर जोर देते हुए), क्या आप समझते हैं, शेक्सपियर?ʼʼ. और इसे इतनी विडंबना के साथ पेश किया गया कि दर्शकों को हंसी आ गई. इस प्रकार "महान हास्यास्पद पर उतर आया।" यही बात तथाकथित पर भी लागू होती है। ʼʼपेशेवर खेलʼʼ। सभी तथाकथित "संस्कृति और खेल पेशेवर" भीड़-अभिजात्यवाद को बनाए रखने के लिए वैश्वीकरणकर्ताओं के हाथों में एक उपकरण हैं।

के बारे में नागरिक आधिकार, तो केवल वे ही जो समाज और राज्य के प्रति अपने कर्तव्यों को ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करते हैं, उन्हें प्राप्त कर सकते हैं। जो ऐसा नहीं करेगा उसके नागरिक अधिकार नहीं होंगे. यह मुख्य रूप से चुनाव में भाग लेने के अधिकार से संबंधित है। केवल उच्च नैतिकता वाले लोग जो उपयुक्त पारित कर चुके हैं जीवन पथ(एक अधिकारी के रूप में अनिवार्य सैन्य सेवा सहित, जैसा कि अमेरिकी कानून में प्रदान किया गया है) और आवश्यक प्रशिक्षण, मानसिक रूप से स्वस्थ, नहीं होना मादक पदार्थों की लत(शराब सहित) और आपराधिक दुनिया से संबंधित नहीं है। केवल वे ही जो पितृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य ईमानदारी से निभाते हैं और जो नशे, नशीली दवाओं की लत और लालच जैसी बुराइयों के अधीन नहीं हैं, चुनाव में भाग ले सकते हैं। हाल के दशकों में हमारे देश के साथ जो किया गया वह केवल एक अनैतिक और उन्मत्त रूप से अधिग्रहण करने वाले "कुलीन वर्ग" द्वारा नशे में, मूर्खतापूर्ण और दुर्भावनापूर्ण इरादे से किया गया हो सकता है। हमें अतीत से सीखना चाहिए.

लोगों को इसका अधिकार होना चाहिए:

-जितना चाहें उतना प्राप्त करें उच्च निःशुल्क शिक्षा.

– निःशुल्क चिकित्सा देखभाल.

– आवासके अनुसार स्वच्छता मानक. परिवार के प्रत्येक सदस्य को अपने कमरे का अधिकार है। परिवार (एक शाखा की तीन से चार पीढ़ियाँ) सर्वोत्तम संभव तरीके सेकम से कम 1 हेक्टेयर के भूखंड पर एक जंगल, एक बगीचा और खिड़कियों के नीचे एक सब्जी उद्यान के साथ एक मनोर-प्रकार के घर में विकसित होता है, बिना किसी बाधा के, लेकिन नौकरों के बिना भी। इसे लागू करने के लिए, KPI के पास एक अलग, व्यापक कार्यक्रम है।

– काम और अच्छा वेतनइसके परिणाम उन सभी लोगों के परिवारों के लिए एक समृद्ध जीवन सुनिश्चित करते हैं जो ईमानदारी से पितृभूमि की भलाई के लिए काम करते हैं।

– कार्य दिवस 5 घंटे से अधिक नहीं होना चाहिए, बाकी समय बच्चों के पालन-पोषण, स्व-शिक्षा और आत्म-सुधार पर व्यतीत होता है।

– आरामसप्ताहांत और वार्षिक भुगतान मासिक अवकाश पर।

– पेंशन प्रावधानवृद्धावस्था में, पितृभूमि की शक्ति को मजबूत करने में योगदान के आधार पर, लेकिन निर्वाह स्तर से नीचे नहीं, जो बदले में एक व्यक्ति के योग्य होना चाहिए (और पशुधन नहीं, जैसा कि अब मौजूद है)।

– सूचना प्रवाह के विरुद्ध सुरक्षा, अपने, अपने बच्चों और पोते-पोतियों के स्वास्थ्य को नष्ट कर रहे हैं।

– मादक और मनोदैहिक दवाओं से सुरक्षा.

– नशीली दवाओं के ज़ोंबी प्रभाव से सुरक्षा संचार मीडिया और पश्चिमी संस्कृति-विरोधी, जो धन, व्यभिचार और हिंसा के पंथ का प्रचार करता है।

– कार्य पर लोगों के नियंत्रण के निकायों के कार्य में भागीदारीकिसी भी उच्च स्तर के प्रबंधक।

– पूर्ण एवं विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करनास्थानीय, क्षेत्रीय और राज्य स्तर पर सरकारी निकायों की गतिविधियों पर। प्रबंधकों द्वारा उच्च संरचनाओं और लोगों के नियंत्रण वाले निकायों दोनों को गलत जानकारी प्रदान करना देशद्रोह के बराबर माना जाना चाहिए और तदनुसार दंडित किया जाना चाहिए।

यह सब समझने के लिए संविधान और संपूर्ण में आमूल-चूल परिवर्तन करना अत्यंत आवश्यक है विधायी ढांचाकहा गया है कि इसे सार्वजनिक सुरक्षा और भगवान के प्रावधान की अवधारणा के अनुरूप लाया जाना चाहिए। केवल तभी अधिकार और न्याय पर्यायवाची बनेंगे, और केवल तभी हम एक नैतिक रूप से सही राज्य (न कि "कानूनी" राज्य) बनाएंगे।

न्याय की स्थापना - अवधारणा एवं प्रकार। "न्याय स्थापित करें" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

प्रश्न 1. कानून क्या है? ओप्रीचिना क्या है, यह रूस के लिए क्या दुर्भाग्य लेकर आया है?

कानून शासन करने वाले अनिवार्य मानदंडों और नियमों का एक समूह है जनसंपर्क. न्यायशास्त्र में कानून - संकीर्ण अर्थ में मानक कानूनी कार्यजिसे प्रतिनिधि (विधायी) निकाय द्वारा अपनाया जाता है राज्य शक्तिएक विशेष तरीके से, कुछ सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है और राज्य के जबरदस्ती उपायों को लागू करने की संभावना प्रदान करता है। इसके अलावा, व्यापक अर्थ में, कानून एक विशिष्ट कानूनी प्रणाली के भीतर संचालित होने वाले किसी भी मानक कानूनी कार्य को संदर्भित करता है।

ओप्रीचिना - भाग सार्वजनिक नीति 1565 से 1572 तक रूसी राज्य में, जिसमें आपातकालीन उपायों का कार्यान्वयन, राज्य के पक्ष में सामंती संपत्ति और भूमि की जब्ती, बोयार-रियासत शक्ति में कमी और राज्य के केंद्रीकरण को मजबूत करना शामिल था।

ओप्रीचिना का मुख्य लक्ष्य - सामंती विखंडन के अवशेषों को नष्ट करना और बोयार-रियासत स्वतंत्रता की नींव को कमजोर करना - हासिल नहीं किया गया। इसके परिणामस्वरूप: पश्चिम में, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के सैनिकों ने सफलतापूर्वक रूसियों को पीछे धकेल दिया। लिवोनियन युद्धमहत्वहीन रूसी उपलब्धियों के साथ पूरा हुआ; स्वीडिश सैनिकनरवा, कोपोरी और अन्य जिलों पर कब्जा कर लिया और उन्हें वापस करने से इनकार कर दिया; 1571 में कम युद्ध प्रभावशीलता के कारण ओप्रीचिना सेना क्रीमियन टाटर्समास्को को जला दिया; किसानों को और अधिक गुलाम बनाया गया, और सबसे कठोर रूपों में (कोरवी)।

प्रश्न 2. आप कानून का अध्ययन करना क्यों आवश्यक समझते हैं?

कानून किसी व्यक्ति को कोई भी कार्य करने की अनुमति देता है, अनुमति देता है या प्रतिबंधित करता है। व्यवस्था बनाए रखने के लिए कानूनों की आवश्यकता होती है।

प्रश्न 3. कानूनी अधिकार के अभाव से राज्य को क्या ख़तरा था?

राज्य में अराजकता और अव्यवस्था फैल जायेगी. लोग किसी भी कानून का पालन नहीं करेंगे और भविष्य के परिणामों के डर के बिना केवल अपने हित में कार्य करेंगे। पड़ोसी राज्य संभवतः हमारे राज्य के खिलाफ युद्ध करेंगे और इसे बर्बाद कर देंगे।

प्रश्न 4. हम यह क्यों कह सकते हैं कि कानून समाज में न्याय स्थापित करने में मदद करते हैं?

यदि कोई कानून नहीं होता, तो समाज विभाजित हो जाता, अराजकता फैल जाती, कोई व्यक्ति बिना किसी परिणाम के, दंडित होने के डर के बिना हत्या और डकैती कर सकता था।

प्रश्न 5. सुकरात ने जेल से भागने से इंकार क्यों कर दिया? एथेनियाई लोगों ने सुकरात का स्मारक क्यों बनवाया? क्या वे उनकी दार्शनिक खूबियों या कानून के प्रति उनकी वफादारी को श्रद्धांजलि देना चाहते थे? आप क्या सोचते है?

सुकरात ने जेल से भागने से इनकार कर दिया क्योंकि वह कानूनों के संरक्षक थे और कानूनों का सम्मान करते थे। एथेनियाई लोगों ने सुकरात के लिए एक स्मारक बनवाया क्योंकि उन्होंने अपने किए पर पश्चाताप करते हुए भावी पीढ़ी के लिए एक स्मृति छोड़ने का फैसला किया और उन्हें एक महान दार्शनिक और कानूनों के प्रति वफादार व्यक्ति के रूप में याद किया।

प्रश्न 6. मानव समाज को व्यवस्था की आवश्यकता क्यों है? इसे कैसे स्थापित करें?

यदि व्यवस्था नहीं होगी तो समाज भी नहीं होगा। समाज का तात्पर्य व्यवस्था और संगठन से है। आदेश समाज के सामंजस्यपूर्ण विकास की ओर ले जाता है, स्मार्ट आदेश विभिन्न गतिविधियों की इच्छा है, इस गतिविधि का विकास पूर्णता के लिए है, और पागल आदेश अत्याचार, तानाशाही है।

आप कानून पारित करके, विशेष कानून प्रवर्तन एजेंसियां बनाकर और आदेश का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ विशेष उपायों का उपयोग करके व्यवस्था स्थापित कर सकते हैं।

प्रश्न 7. "न्याय" की अवधारणा का क्या अर्थ है? लोग इसके लिए प्रयास क्यों करते हैं?

न्याय देय की अवधारणा है, जिसमें कार्रवाई और प्रतिशोध के पत्राचार की आवश्यकता शामिल है: विशेष रूप से, अधिकारों और कर्तव्यों का पत्राचार, श्रम और पारिश्रमिक, योग्यता और उनकी मान्यता, अपराध और सजा, विभिन्न सामाजिक की भूमिका का अनुपालन समाज और उनके जीवन में स्तर, समूह और व्यक्ति सामाजिक स्थितिइस में। न्याय लोगों के सामान्य जीवन की सामान्य नैतिक स्वीकृति है, जिसे मुख्य रूप से इच्छाओं, हितों और जिम्मेदारियों के टकराव के दृष्टिकोण से माना जाता है; यह उनकी सभी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण किस्मों (पारस्परिक क्षेत्र से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों तक) में मानवीय संबंधों से संबंधित है।

प्रश्न 8. समाज में न्याय स्थापित करने का सबसे विश्वसनीय तरीका क्या है?

एक न्यायपूर्ण समाज वह है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति द्वारा उसे दी गई क्षमताओं का पूरी तरह से एहसास करता है।

प्रश्न 9. दार्शनिक और वकील "स्वतंत्रता" की अवधारणा का अर्थ कैसे समझाते हैं?

स्वतंत्रता किसी विषय की वह स्थिति है जिसमें वह अपने कार्यों का निर्णायक कारण होता है, अर्थात। वे सीधे तौर पर प्राकृतिक, सामाजिक, पारस्परिक और व्यक्तिगत-आदिवासी सहित अन्य कारकों के कारण नहीं होते हैं। दर्शनशास्त्र में: स्वतंत्रता किसी विषय द्वारा प्रकृति और समाज के विकास के नियमों के बारे में जागरूकता के आधार पर अपनी इच्छा व्यक्त करने की संभावना है। कानून में, स्वतंत्रता संविधान या अन्य में निहित है विधायी अधिनियमकुछ मानव व्यवहार की संभावना (उदाहरण के लिए, बोलने की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता, आदि)।

प्रश्न 10. आप ऐसा क्यों सोचते हैं कि स्वतंत्रता असीमित नहीं हो सकती?

क्योंकि एक व्यक्ति की स्वतंत्रता वहीं समाप्त हो जाती है जहां दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता शुरू होती है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति तभी तक सब कुछ कर सकता है जब तक उसकी स्वतंत्रता अन्य लोगों की स्वतंत्रता और हितों को प्रभावित न करने लगे। और इसलिए मानव स्वतंत्रता असीमित नहीं हो सकती।

प्रश्न 11. पाठ के बाद, लोगों ने सुकरात के भाग्य के बारे में बात की। सर्गेई ने कहा कि सुकरात को अभी भी अपने दोस्तों की सलाह माननी होगी और जेल से भागना होगा। आख़िरकार, उन्हें ग़लत तरीके से दोषी ठहराया गया। और यह जल्द ही स्पष्ट हो गया. आप सर्गेई को क्या उत्तर देंगे? स्वयं सुकरात की राय पर विचार करें।

सुकरात फैसले के खिलाफ अपील कर सकते थे, या मामले की समीक्षा कर सकते थे। फिर सब कुछ जल्द ही ठीक हो जाएगा, और वह जीवित रहेगा। लेकिन सुकरात जाहिर तौर पर सिद्धांतवादी व्यक्ति थे।

प्रश्न 12. लोगों में किसी तरह बहस हो गई। लीना ने कहा कि कानून को तोड़ा नहीं जा सकता क्योंकि यह न्याय का उल्लंघन करता है। बोरिस ने उसे उत्तर दिया: "नहीं, कानून तोड़ना अस्वीकार्य है, क्योंकि यह समाज में व्यवस्था को नुकसान पहुँचाता है।" आपके अनुसार कौन सही है?

बोरिस सही है. चूँकि कानून तोड़ने पर सज़ा मिलती है, और न्याय सिद्ध होना चाहिए। किसी ने कानून तोड़ा और छूट गया तो किसी को सजा मिली।

प्रश्न 13. अंग्रेजी वैज्ञानिक और दार्शनिक फ्रांसिस बेकन (1561 - 1626) ने लिखा: "हालांकि न्याय बुराइयों को नष्ट नहीं कर सकता, लेकिन यह उन्हें नुकसान पहुंचाने की अनुमति नहीं देता है।" आपके अनुसार समाज किस प्रकार न्याय को मानवीय बुराइयों से बचा सकता है?

कानून, शिक्षा, लोगों के जीवन स्तर को ऊपर उठाने और बुराइयों को जन्म देने वाले मूल कारणों को खत्म करके ही समाज मानवीय बुराइयों से न्याय की रक्षा कर सकता है।

प्रश्न 14. कक्षा में बहस छिड़ गई। विक्टर कहते हैं: "न्याय के लिए स्वतंत्रता पर प्रतिबंध की आवश्यकता होती है।" नताशा आपत्ति करती है: "नहीं, स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाना अनुचित है।" आपके अनुसार इस बहस में कौन सही है? समझाइए क्यों।

एक व्यक्ति की इच्छाओं और कभी-कभी स्वतंत्रता दोनों में सीमाएँ होनी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति किसी भी चीज़ का दोषी है, तो उसे कारावास के रूप में दंडित किया जाना चाहिए। और इसलिए स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाना (यदि कोई व्यक्ति निःस्वार्थ है) अनुचित है।

प्रश्न 15. क्या कानून में जो लिखा है और जो होता है, उसमें कोई विसंगतियां हैं? वास्तविक जीवन? क्या आपको कानून के किसी जानबूझकर उल्लंघन का सामना करना पड़ा है? उदाहरण दीजिए. उल्लंघन के परिणाम क्या हो सकते हैं?

हां, विसंगतियां हैं. उदाहरण: सड़क निर्माण और मरम्मत का क्षेत्र अभियोजकों की कड़ी निगरानी में है। कई क्षेत्रों में सड़क निर्माण में ठेका प्रथा के उल्लंघन के मामले सामने आये हैं. ग्राहकों और ठेकेदारों द्वारा किए गए उल्लंघनों की प्रकृति सड़क की श्रेणी से प्रभावित नहीं होती है - चाहे वह संघीय राजमार्ग हो या अंतर-निपटान सड़क; सभी मामलों में वे लगभग समान हैं। सड़क की श्रेणी केवल स्थापित आवश्यकताओं से विचलन के कारण होने वाली क्षति की मात्रा को प्रभावित करती है। आख़िरकार, इस सुविधा के अनुसार, वॉल्यूम भिन्न होते हैं वित्तीय संसाधनबजट प्रणाली से आवंटित. सड़क निर्माण और मरम्मत के क्षेत्र में सबसे आम और गंभीर अपराध अत्यधिक कीमत निर्धारण है। एक और सामान्य प्रजातिउल्लंघन एकल आपूर्तिकर्ता से खरीद पद्धति के अनुचित विकल्प से जुड़े हैं। विषय जुर्माने के रूप में उत्तरदायी हैं।

प्रश्न 16. इंटरनेट संसाधनों का उपयोग करते हुए न्याय, स्वतंत्रता और सामाजिक व्यवस्था के बारे में महान लोगों के कथनों का चयन करें। बुद्धिमान विचारों का अपना स्वयं का इलेक्ट्रॉनिक लघु-विश्वकोश संकलित करें।

आप तभी स्वतंत्र हो सकते हैं जब स्वतंत्रता पाने की इच्छा भी आपके लिए बाधा बन जाती है और आप स्वतंत्रता के बारे में बात करना बंद कर देते हैं जैसे कि कोई चीज मांगी और हासिल की गई हो।

जुब्रान एक्स.

स्वतंत्र लोगों को अपनी स्वतंत्रता की अथक और उत्साही सतर्कता के साथ रक्षा करनी चाहिए।

फ्रैंकलिन बी.

हम वास्तव में स्वतंत्र हैं जब हमने स्वतंत्र रूप से तर्क करने की क्षमता बरकरार रखी है, जब आवश्यकता हमें थोपी गई और किसी तरह से हमारे लिए निर्धारित राय का बचाव करने के लिए मजबूर नहीं करती है।

बुद्धि के बिना न्याय का बहुत अर्थ है, न्याय के बिना बुद्धि का कोई अर्थ नहीं है।

लोगों को न्याय से प्यार करना सिखाने के लिए, हमें उन्हें अन्याय के परिणाम दिखाने होंगे।

यदि मानवता न्याय के लिए प्रयास करती, तो उसने इसे बहुत पहले ही हासिल कर लिया होता।

"कानूनों का पालन करना क्यों महत्वपूर्ण है" पर सामाजिक अध्ययन पाठ

विषय: सामाजिक अध्ययन.

तारीख:

लक्ष्य: जानें कि कानून व्यवहार की स्वतंत्रता की सीमाएँ कैसे निर्धारित करता है, सुकरात की जीवनी से परिचित हों।

पाठ प्रगति

मैं।संगठनात्मक क्षण

द्वितीय.ढकी हुई सामग्री की पुनरावृत्ति

1. सवालों पर बातचीत:

मानव समाज को व्यवस्था की आवश्यकता क्यों है?

समाज में व्यवस्था स्थापित करने का सबसे विश्वसनीय तरीका क्या है?

बताएं कि न्याय का अर्थ क्या है? लोग इसके लिए प्रयास क्यों करते हैं?

समाज में न्याय स्थापित करने का सबसे विश्वसनीय तरीका क्या है?

2. पाठ के विषय और उद्देश्य को संप्रेषित करना

तृतीय.कार्यक्रम सामग्री की प्रस्तुति

बातचीत के तत्वों से युक्त एक कहानी.

कानून व्यवहार की स्वतंत्रता की सीमाएँ स्थापित करता है

आदेश और कानून मानव स्वतंत्रता की खातिर कार्य करते हैं। "स्वतंत्रता" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: आवाजाही की स्वतंत्रता, स्वतंत्र व्यक्ति, स्वतंत्र स्थान, स्वतंत्र अपार्टमेंट, बोलने की स्वतंत्रता, स्वतंत्र क्षेत्र, आदि। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो इन सभी वाक्यांशों में आप एक निश्चित पा सकते हैं। सामान्य अर्थ: हम हमेशा किस बारे में बात कर रहे हैं - स्थान, बाधा की कमी, अवसर की उपलब्धता। दार्शनिकों का मानना है कि स्वतंत्रता का अर्थ है बाधा, बंधन का अभाव और अपनी इच्छानुसार कार्य करने की क्षमता। सामान्य तौर पर, स्वतंत्रता मनुष्य की एक सामान्य, प्राकृतिक अवस्था है।

इसे स्पष्ट करने के लिए, उस कहानी को देखें जिसे वकील बताना पसंद करते हैं।

और उसने धमकाने वाले को दंडित किया।

क्या आप इन दंतकथाओं का बुद्धिमान अर्थ समझते हैं?

सोचो: बहुत सारे लोग हैं, प्रत्येक की अपनी रुचियाँ, इच्छाएँ - अपनी स्वतंत्रता है। और यदि लोग व्यवहार के कुछ नियमों का पालन नहीं करते हैं, तो वे लगातार एक-दूसरे से टकराते रहेंगे, जैसे उड़ान नियमों का उल्लंघन करने वाले विमान आकाश में टकराते हैं। लेकिन यह एक भयानक आपदा है.

मानवीय विपत्ति से बचने का लोगों के पास एक ही रास्ता है - दूसरों को नुकसान न पहुँचाना। यही कारण है कि आपको कानूनों का पालन करने की आवश्यकता है, क्योंकि केवल निष्पक्ष कानून ही संभावित व्यवहार की सीमाएं निर्धारित कर सकते हैं। ये सीमाएँ लोगों को समाज में व्यवस्था, न्याय और स्वतंत्रता बनाए रखने की अनुमति देती हैं। रूसी संविधान में मानवाधिकारों और स्वतंत्रता को सूचीबद्ध करने के साथ-साथ सख्त प्रतिबंध भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, अनुच्छेद 13 के भाग 5 में कहा गया है: "ऐसे सार्वजनिक संघ बनाना निषिद्ध है जिनके लक्ष्य... संवैधानिक व्यवस्था की नींव को बदलना, राज्य की सुरक्षा को कमजोर करना, सशस्त्र समूह बनाना है।" , सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय और धार्मिक घृणा को भड़काना।”

सख्त लेकिन निष्पक्ष! क्या आप सहमत हैं?

इंसान

दार्शनिक सुकरात (469-399 ईसा पूर्व) प्राचीन एथेंस में रहते थे। हालाँकि सुकरात ने एक भी पंक्ति नहीं लिखी, लेकिन उनके बारे में कई कहानियाँ उनके हमवतन, प्रशंसकों और छात्रों द्वारा संरक्षित की गई हैं। वह न केवल एक उत्कृष्ट विचारक थे, बल्कि एक साहसी नागरिक भी थे। उनके पास जिम्मेदार सरकारी पद नहीं थे, लेकिन उन्होंने खुद को अपने नागरिक कर्तव्यों - सार्वजनिक बैठकों में भाग लेना, जूरी परीक्षणों में भाग लेना आदि से बचने का अधिकार नहीं माना। एक से अधिक बार उन्होंने साहसपूर्वक और खुले तौर पर अन्याय और अराजकता के लिए राजनेताओं की आलोचना की। राज्य में अपराध किया जा रहा है.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई राजनेता उनसे डरते थे और उन्हें पसंद नहीं करते थे। उन पर यह आरोप लगाया गया कि वह देवताओं में विश्वास नहीं करते थे और युवाओं पर उनका बुरा प्रभाव था। यह देशद्रोह के आरोप के समान था। ओलंपियन देवताओं में विश्वास को सर्वोच्च कानून माना जाता था जो एथेनियाई लोगों को एक राज्य में एकजुट करता था। और अदालत ने बहुमत से उसे मौत की सज़ा सुना दी।

और जल्द ही एथेनियाई लोगों को अपने कर्मों पर पश्चाताप हुआ। उन्होंने मुख्य निंदक को बेनकाब किया और उसे मार डाला। सुकरात की स्वयं एक कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई थी।

आपको क्या लगता है कि सुकरात ने जेल से भागने से इनकार क्यों कर दिया? सुकरात ने क्यों कहा कि कानून नहीं तोड़े जा सकते? एथेनियाई लोगों ने सुकरात का स्मारक क्यों बनवाया: क्या वे उनकी दार्शनिक खूबियों या कानून के प्रति उनकी वफादारी को श्रद्धांजलि देना चाहते थे? आप क्या सोचते है?

हर दिन के लिए ज्ञान

1. आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि कानून का कोई भी उल्लंघन लोगों के सामान्य जीवन में हस्तक्षेप करता है। यह दूसरों के लिए और खुद अपराधी के लिए कई परेशानियां पैदा कर सकता है।

2. यह सदैव ध्यान में रखना चाहिए कि कानून का कोई भी उल्लंघन न्याय पर आघात करता है। लोगों को यह वाकई पसंद नहीं है. यह निश्चित रूप से दूसरों के साथ आपके सामान्य, अच्छे संबंधों को बर्बाद कर देगा।

3. याद रखें कि न केवल आप स्वतंत्र हैं, बल्कि अन्य लोग भी स्वतंत्र हैं। इसका मतलब यह है कि आपको दूसरे लोगों की स्वतंत्रता का सम्मान अपने से कम नहीं करना चाहिए। स्वतन्त्रता की रक्षा का एक सरल एवं विश्वसनीय उपाय है- किसी को हानि न पहुँचाना।

चतुर्थ.पाठ सारांश.

आत्म-नियंत्रण प्रश्न:

दार्शनिक स्वतंत्रता का अर्थ कैसे समझाते हैं? वकील आज़ादी का मतलब कैसे समझाते हैं?

स्वतंत्रता असीमित क्यों नहीं हो सकती?

"कक्षा में और घर पर" अनुभाग में असाइनमेंट पूरा करें।

वीगृहकार्य

विद्यार्थियों के उत्तरों का मूल्यांकन करना

"समाजवाद"- यह सिर्फ एक शब्द है, दर्शानेसामाजिक जीवन का एक निश्चित संगठन।

"समाज में लोगों के जीवन की उचित व्यवस्था"- यह पहले से ही पता चलता है सार्थकप्रश्न का पक्ष.

अन्याययह तभी संभव है जब कुछ लोग दूसरों से अधिक जानते हों और अपने ज्ञान का उपयोग दूसरों को मूर्ख बनाने (धोखा देने) और उन्हें नियंत्रित करने के लिए करते हों। यह बिल्कुल भीड़-"अभिजात्यवाद" का आधार है।

इसलिए, चुनाव प्रक्रियाएँ अकेले (जब जो लोग नहीं समझते हैं क्याहोता है और क्याकिया जाना चाहिए) लोकतंत्र (लोकतंत्र) के न्याय को सुनिश्चित न करें।

लोक प्राधिकार का न्याययह है कि हमारे समाज में किसी भी व्यक्ति को वास्तव में मनमाने ढंग से उच्च शिक्षा प्राप्त करने और लोगों के लाभ के लिए अर्जित ज्ञान को व्यवहार में लाने का अवसर मिलेगा।

ज्ञान शक्ति है! लोगों के लिए शक्ति!

ऐसा नारा न्याय की वैचारिक शक्ति को वास्तव में लोकप्रिय बनाता है, यानी, यह वास्तविक लोकतंत्र के कार्यान्वयन की अनुमति देता है, क्योंकि "पुजारियों" के पास एकाधिकार के रूप में जो ज्ञान है, वह सभी लोगों की संपत्ति बन जाता है। लोगवो हो जाता है पुजारी.

केपीई पहले से ही सब कुछ करता हैकंपनी के हस्तांतरण को अंजाम देने के लिए भीड़-"कुलीन" मॉडल सेजनसंख्या प्रबंधन और बायोरोबोटाइजेशन प्रति मानव मॉडलनिष्पक्ष जीवनशैली वाले लोगों की स्वशासन (भीड़-विरोधी-'अभिजात्यवाद')।

इसके अलावा, हम साइंटोलॉजी मॉडल के अनुसार भीड़-"अभिजात्यवाद" के विकास की अनुमति नहीं देंगे, जो एक पूर्व निर्धारित टेम्पलेट के अनुसार लोगों के मानस के गठन का प्रावधान करता है।

जीवन का एक नया निष्पक्ष मॉडल (लोगों के बीच संबंधों का एक मॉडल) पदों और उपाधियों की श्रेष्ठता पर नहीं बनाया जाएगा: “मैं मालिक हूँ, तुम मूर्ख हो! तुम मालिक हो, मैं मूर्ख हूँ!”. COBA के अनुसार समाज का नया मॉडल इस पर बनाया जाएगा:

- उन लोगों के प्रति लोगों का सम्मानजनक रवैया जिनके पास महान ज्ञान, महान जीवन का अनुभव है और दूसरों के सामने इन सब और अपनी खूबियों की प्रशंसा नहीं करते हैं, बल्कि इंसान बने रहते हैं;

- सभी लोगों के लिए ज्ञान तक समान पहुंच;

- लोगों में मानवीय मानसिक संरचना का निर्माण;

आप के सामने गाड़ी का पहिया, जिसमें एक धुरी, चार तीलियाँ और एक रिम होता है।

धुरी– वैचारिक शक्ति.

पहिया का रिमसमाज द्वारा प्राप्त ज्ञान (रिम के अंदर) और अप्रशिक्षित ज्ञान (पहिया के रिम के बाहर सब कुछ) के बीच की सीमा को दर्शाता है। वैसे, यह सिद्धांत का एक अच्छा उदाहरण है: "जितना अधिक मैं जानता हूँ, उतना अधिक मैं नहीं जानता". वास्तव में, एक व्यक्ति जितना अधिक जानता है, वृत्त का व्यास उतना ही अधिक होता है जिसमें ज्ञात सभी चीजें स्थित होती हैं, और इसलिए वृत्त की लंबाई भी उतनी ही अधिक होती है। यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि ऐसा व्यक्ति अज्ञात की बढ़ती मात्रा के संपर्क में आता है।

रिम प्रवक्ताओं के बीच खंड- यह सामाजिक गतिविधि का कोई भी क्षेत्र है। पहिया आरेख में ऐसे केवल चार खंड हैं, लेकिन वास्तव में उनमें से कई हैं, जैसा कि चित्र के नीचे से देखा जा सकता है।

फिर पहिये की "धुरी" एक बिंदु में बदल जाती है - गेंद का केंद्र, और "प्रवक्ता" का मनमाना घुमाव कई "खंड" बनाता है - समाज के क्षेत्र।

फिर "चार तीलियाँ", मनमाने प्रक्षेप पथ के साथ गेंद के केंद्र के चारों ओर घूमती हुई, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों की वैचारिक रूप से, कानूनों के साथ, कार्यकारी शाखा के साथ और न्यायपालिका के साथ "सेवा" करती हैं।

लोग समाज के सभी वर्गों और क्षेत्रों में काम करते हैं। यह आंकड़ा दर्शाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान की संपूर्णता प्राप्त है। इसमें वैचारिक शक्ति सहित सभी प्रकार की शक्ति तक खुली पहुंच शामिल है। यह चित्र वैचारिक शक्ति प्राप्त करने का "मार्ग" दिखाता है।

रूस-यूएसएसआर में जीवन का एक उचित तरीका अभी तक 2 कारणों से नहीं बन पाया है:

1. सत्तारूढ़ "अभिजात वर्ग"मैं ऐसा समाज नहीं चाहता था, मैंने खुद को अपने लोगों से अलग कर लिया, और अपने और अपने "कुलीन" हितों तक सीमित हो गया।

2. ए भीड़, लोगों के प्रति परिपक्व नहीं:

- पता नहीं कैसे और खुद यह सोचना नहीं चाहती थी कि ऐसे समाज का निर्माण कैसे किया जाए, बिना सोचे-समझे "नेताओं" पर भरोसा किया जाए;

- नशे, आलस्य, लापरवाही, गैरजिम्मेदारी आदि को छोड़ना नहीं चाहता था;

- वह एक ऐसा "नेता" चाहती है जो उसे, विचारहीन और गैरजिम्मेदार, अपनी पीठ पर बिठाकर एक उज्ज्वल भविष्य की ओर ले जाए, और इस बीच वह इस नेता पर कीचड़ भी फेंकेगी यदि यह भविष्य उसकी इच्छाओं के अनुरूप नहीं है।

धन का वितरणहमारी मातृभूमि की शक्ति को मजबूत करने में किसी व्यक्ति के योगदान के अनुसार किया जाना चाहिए, न कि लोगों से चुराई गई संपत्ति की मात्रा और सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादकों की पूरी भीड़ के श्रम के परिणामों के अनुसार।

यहां पेशेवर अभिनेताओं, गायकों आदि के मुद्दे को उठाना और उस पर विचार करना उचित है। क्या भविष्य के समाज में इनकी कोई आवश्यकता है? टीवी शो 2007 में साप्ताहिक रूप से आयोजित होने वाले "मिनट ऑफ ग्लोरी" ने दिखाया कि लोगों के भीतर कितनी अपार संभावनाएं छिपी हैं। आई.ए. एफ़्रेमोव ने अपने कार्यों में ठीक इसी स्थिति का पालन किया। भविष्य के समाज में व्यक्ति को सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी क्षमताओं का विस्तार करना होगा। कलात्मक रचनात्मकता सहित। यूएसएसआर में, कम से कम, इसे शौकिया प्रदर्शन की प्रणाली के माध्यम से महसूस किया गया था, जिसे शीत युद्ध के दौरान जानबूझकर बेतुकेपन के बिंदु पर लाया गया था और हर संभव तरीके से उपहास किया गया था। बस फिल्म "बवेयर ऑफ द कार" को याद करें, जिसमें एक दृश्य में अभिनेता एवेस्टिग्नीव ने प्रसिद्ध वाक्यांश कहा था: “क्या हमें विलियम पर हमला नहीं करना चाहिए("मैं" पर जोर देते हुए), क्या आप समझते हैं, शेक्सपियर?”. और इसे इतनी विडंबना के साथ पेश किया गया कि दर्शकों को हंसी आ गई. इस प्रकार "महान को हास्यास्पद बना दिया गया।" यही बात तथाकथित पर भी लागू होती है। "पेशेवर खेल"। सभी तथाकथित "संस्कृति और खेल पेशेवर" भीड़ "अभिजात्यवाद" को बनाए रखने के लिए वैश्वीकरणकर्ताओं के हाथों में एक उपकरण हैं।

के बारे में नागरिक आधिकार, तो केवल वे ही जो समाज और राज्य के प्रति अपने कर्तव्यों को ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करते हैं, उन्हें प्राप्त कर सकते हैं। जो ऐसा नहीं करेगा उसके नागरिक अधिकार नहीं होंगे. यह मुख्य रूप से चुनाव में भाग लेने के अधिकार से संबंधित है। केवल वे लोग जिनके पास उच्च नैतिकता है, जो उचित जीवन पथ (एक अधिकारी के रूप में अनिवार्य सैन्य सेवा सहित, जैसा कि अमेरिकी कानूनों में प्रदान किया गया है) और आवश्यक प्रशिक्षण से गुजर चुके हैं, जो मानसिक रूप से स्वस्थ हैं, जिन्हें नशीली दवाओं की लत नहीं है (जिसमें शामिल हैं)। ch. शराबी) और आपराधिक दुनिया से जुड़ा नहीं है। केवल वे ही जो पितृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य ईमानदारी से निभाते हैं और जो नशे, नशीली दवाओं की लत और लालच जैसी बुराइयों के अधीन नहीं हैं, चुनाव में भाग ले सकते हैं। हाल के दशकों में हमारे देश के साथ जो किया गया वह केवल एक अनैतिक और उन्मत्त रूप से अधिग्रहण करने वाले "कुलीन वर्ग" द्वारा नशे में, मूर्खतापूर्ण और दुर्भावनापूर्ण इरादे से किया गया हो सकता है। हमें अतीत से सीखना चाहिए.

लोगों को इसका अधिकार होना चाहिए:

-जितना चाहें उतना प्राप्त करें उच्च निःशुल्क शिक्षा.

– निःशुल्क चिकित्सा देखभाल.

– आवासस्वच्छता मानकों के अनुसार. परिवार के प्रत्येक सदस्य को अपने कमरे का अधिकार है। एक परिवार (एक शाखा की तीन से चार पीढ़ियाँ) एक मनोर-प्रकार के घर में सबसे अच्छा विकसित होता है जिसमें कम से कम 1 हेक्टेयर के भूखंड पर एक जंगल, एक बगीचा और खिड़कियों के नीचे एक वनस्पति उद्यान होता है, बिना किसी बाधा के, लेकिन नौकरों के बिना भी। इसे लागू करने के लिए, KPI के पास एक अलग, व्यापक कार्यक्रम है।

– आरामसप्ताहांत और वार्षिक भुगतान मासिक अवकाश पर।

– पेंशन प्रावधानबुढ़ापे में, पितृभूमि की शक्ति को मजबूत करने में योगदान पर निर्भर करता है, लेकिन निर्वाह स्तर से नीचे नहीं, जो बदले में एक व्यक्ति के योग्य होना चाहिए (और पशुधन नहीं, जैसा कि अब मौजूद है)।

– मादक और मनोदैहिक दवाओं से सुरक्षा.

– मीडिया के ज़ोंबी प्रभाव से सुरक्षाऔर पश्चिमी संस्कृति-विरोधी, जो धन, व्यभिचार और हिंसा के पंथ का प्रचार करता है।

यह सब महसूस करने के लिए, संविधान और राज्य के संपूर्ण विधायी ढांचे को मौलिक रूप से बदलना आवश्यक है, जिसे सार्वजनिक सुरक्षा और भगवान के प्रावधान की अवधारणा के अनुरूप लाया जाना चाहिए। केवल तभी अधिकार और न्याय पर्यायवाची बनेंगे, और केवल तभी हम एक नैतिक रूप से सही राज्य (न कि "कानूनी" राज्य) बनाएंगे।

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