दिमित्री, मॉस्को

बच्चों को बचपन में ही बपतिस्मा देने की परंपरा कहाँ से आई?

नमस्ते! ग्रेगरी थियोलोजियन, बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम, जेरोम ऑफ स्ट्रिडॉन को बपतिस्मा दिया गया था परिपक्व उम्र. उनके माता-पिता, ईसाई होने के कारण, किसी कारण से अपने बच्चों को बचपन में बपतिस्मा नहीं देते थे। समझाइए क्यों? क्या इसके कोई ऐतिहासिक, राजनीतिक या व्यक्तिगत कारण थे? कृपया मुझे यह भी बताएं कि प्राप्तकर्ताओं की संस्था किस शताब्दी में बनी थी, इसका पहला उल्लेख (लिखित स्रोतों में) कब सामने आया था?

नमस्ते! इस प्रश्न के लिए धन्यवाद. आप जानते हैं, समय-समय पर मैं शिशु बपतिस्मा की उपयुक्तता के बारे में भी सोचता हूँ। खासकर जब माता-पिता, अपने बच्चे को बपतिस्मा देकर, वर्षों तक चर्च में नहीं आते हैं। हालाँकि हम बात करते हैं और समझाते हैं, अफसोस, इससे बहुत कम परिणाम मिलते हैं। फिर यह बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति कभी-कभी भगवान के पास आता है, लेकिन पहले से ही अपनी आत्मा को पापों से अपवित्र कर चुका होता है। और आप सोचे बिना नहीं रह सकते, शायद उसके लिए बपतिस्मा न लेना और बपतिस्मा लेना बेहतर होता, जब उसकी ईश्वर से वास्तविक मुलाकात, वास्तविक रूपांतरण और ज्ञानोदय होता?

जिन संतों के बारे में आप लिख रहे हैं उनके माता-पिता संभवत: यहीं से आए थे। यह कहना मुश्किल है कि "ऐतिहासिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत पूर्व शर्ते क्या थीं।" हम जानते हैं कि शिशु बपतिस्मा का अभ्यास लगभग उन्हीं वर्षों में किया जाता था। उदाहरण के लिए, संत निकोलस को बचपन में बपतिस्मा दिया गया था। आइये देखें कि पवित्र पिताओं ने स्वयं क्या लिखा था।

धन्य ऑगस्टीन, हिप्पो के बिशप, मसीह के पास आने तक संदेह, भ्रम और पाप की भट्ठी से गुज़रे, लेकिन पूरे समय उन्हें अपनी धर्मपरायण ईसाई माँ के पहले पाठ याद रहे। इस प्रकार वह स्वयं "कन्फेशन" में लिखते हैं: "मैंने एक लड़के के रूप में इसके बारे में सुना था अनन्त जीवन, हमारे प्रभु के अपमान के माध्यम से हमसे वादा किया गया, जो हमारे गौरव पर उतर आया। मुझे उसके द्वारा चिन्हित किया गया था क्रूस का निशानऔर जब मैं अपनी माता के पेट से निकला, जो तुझ पर बहुत भरोसा करती थी, तब मैं उसके नमक से नमकीन हुआ। तुमने देखा, हे प्रभु, जब मैं लड़का ही था, एक दिन मेरे पेट में अचानक ऐंठन होने से मैं इतना बीमार हो गया कि लगभग मरने पर था; तुम देख लिया है। मेरे भगवान, तब भी आप मेरे अभिभावक थे, किस भावनात्मक आवेग के साथ और किस विश्वास के साथ मैंने अपनी धर्मपरायण मां और हमारी आम मां चर्च से मांग की थी कि मुझे आपके मसीह, मेरे भगवान और भगवान के नाम पर बपतिस्मा दिया जाए। और मेरी माँ ने शरीर के अनुसार, तुम पर विश्वास करके सावधानी से पाला शुद्ध हृदयउसका शाश्वत उद्धार, असमंजस में उसने मुझे धोने की जल्दी की और मुझे अपने पवित्र रहस्यों से परिचित कराया, प्रभु यीशु, मेरे पापों की क्षमा के लिए, जब मैं अचानक ठीक हो गया। इस प्रकार, मेरी सफ़ाई स्थगित कर दी गई, जैसे कि यह आवश्यक था ताकि, यदि मैं जीवित रहूँ, तो मैं और भी अधिक कीचड़ में लोटूँ; जाहिर है, इस स्नान के बाद किए गए अपराधों की गंदगी पर अधिक बड़ा और भयानक अपराध लगाया गया। तो, मैं पहले से ही विश्वास करता था, मेरी माँ और पूरे घर ने विश्वास किया, मेरे पिता को छोड़कर, जिन्होंने, हालांकि, मेरी माँ की धर्मपरायणता के सबक को मुझ पर हावी नहीं किया और मुझे मसीह में विश्वास करने से नहीं रोका, जिस पर उन्होंने खुद विश्वास नहीं किया था फिर भी विश्वास है. मेरी माँ ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि, हे भगवान, आप उसके बजाय मेरे पिता हैं, और आपने उसे अपने पति पर हावी होने में मदद की, जिसके लिए उसने उससे आगे निकलकर, समर्पण किया, क्योंकि इसमें उसने समर्पण किया, निश्चित रूप से . आपको और आपकी आज्ञा को. भगवान, मैं जानना चाहता हूं, यदि आप कृपया, तो मेरा बपतिस्मा किस इरादे से स्थगित किया गया था: क्या यह अच्छे के लिए था कि मेरे पापी झुकावों की बागडोर मुझे दी गई थी? या उन्हें रिहा नहीं किया गया? ऐसा क्यों है कि यह शब्द अब भी हर तरफ से मेरे कानों में गूंजता है, कभी एक व्यक्ति के बारे में, कभी दूसरे के बारे में: "उसे छोड़ दो, उसे ऐसा करने दो: आख़िरकार, उसने अभी तक बपतिस्मा नहीं लिया है।" जब शारीरिक स्वास्थ्य की बात आती है, तो हम यह नहीं कहते: "उसे अकेला छोड़ दो, उसे अभी भी घायल होने दो: वह अभी तक ठीक नहीं हुआ है।" कितना बेहतर और जल्दी मैं ठीक हो जाता अगर मैंने स्वयं और अपने प्रियजनों के साथ मिलकर इसका ध्यान रखा होता, ताकि आपके द्वारा प्रदत्त आध्यात्मिक मोक्ष पर आपकी छाया पड़ जाती। निःसंदेह, यह बेहतर होगा। हालाँकि, बचपन छोड़ने पर एक व्यक्ति पर प्रलोभनों का कैसा तूफ़ान मंडराता है, मेरी माँ यह जानती थी और पसंद करती थी कि यह भगवान की छवि की तुलना में पृथ्वी की धूल पर टूट पड़े, जो बाद में रूपांतरित हो जाएगी ”(पुस्तक 1) , अध्याय 11).

इस पाठ से यह पता चलता है कि उन दिनों बच्चे केवल कैटेचुमेन होते थे और केवल नश्वर खतरे की स्थिति में ही उनका बपतिस्मा किया जाता था। और यह इस तथ्य के बावजूद कि शिशु मृत्यु दर आज की तुलना में बहुत अधिक थी।

सेंट तुलसी महानकहता है: “और आप इसे टाल देते हैं, इसके बारे में सोचते हैं, झिझकते हैं? बचपन से ही शिक्षाओं के संपर्क में आने के बाद भी क्या आपने अभी तक सत्य के करीब आना शुरू नहीं किया है? सदैव सीखते रहते हैं, क्या तुम्हें अभी तक ज्ञान प्राप्त नहीं हुआ है? आप इसे जीवन भर अनुभव करते हैं, आप बुढ़ापे तक देखते रहते हैं; आप ईसाई कब बनेंगे? हमें कब पता चलेगा कि तुम हमारे हो? आप एक साल से असली साल का इंतजार कर रहे हैं। सावधान रहें कि आपके वादे जीवन की सीमा से आगे न बढ़ें। " इसकी चिंता मत करो कि क्या जन्म देगा, उस दिन का पता लगाओ"(नीतिवचन 27:1). जो आपका नहीं है उसका वादा न करें” (बातचीत 13 “पवित्र बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहन”)।

और यहाँ वही है जो संत लिखते हैं ग्रेगरी धर्मशास्त्रीशब्द 40 में "पवित्र बपतिस्मा के लिए":

« क्या आपका कोई बच्चा है? क्षति को और अधिक बिगड़ने का समय न दें; उसे बचपन से ही पवित्र किया जाए, और युवावस्था से ही आत्मा के प्रति समर्पित किया जाए। क्या आप अपने स्वभाव की कमजोरी के कारण एक कायर और बेवफा माँ की तरह सील से डरते हैं? लेकिन अन्ना ने, जन्म से पहले ही, शमूएल को भगवान से वादा किया था, और जन्म के बाद उसने जल्द ही उसे समर्पित कर दिया और मानवीय कमजोरी से डरकर नहीं, बल्कि भगवान में विश्वास करते हुए, उसे पवित्र वस्त्र के लिए पाला। आपको उन पेंडेंट और फुसफुसाहटों की कोई आवश्यकता नहीं है, जिनके साथ दुष्ट प्रवेश करता है, भोले-भाले लोगों से भगवान के प्रति श्रद्धा को अपनी ओर आकर्षित करता है। अपने बच्चे को ट्रिनिटी दें - यह एक महान और अच्छा भंडार है».

"वे आपत्ति करेंगे:" बपतिस्मा चाहने वालों के तर्क में यह सब निष्पक्ष होना चाहिए। लेकिन आप उन लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं जो अभी भी बच्चे हैं और न तो नुकसान महसूस करते हैं और न ही अनुग्रह महसूस करते हैं? क्या हमें उन्हें भी बपतिस्मा देना चाहिए? - बेशक, अगर खतरा करीब आ रहा है। क्योंकि बिना सील किए और असिद्ध होकर मरने से अचेतन होकर पवित्र होना बेहतर है। इसका प्रमाण आठ दिवसीय खतना है, जो एक परिवर्तनकारी अर्थ में एक प्रकार की मुहर थी और उन लोगों पर किया जाता था जिन्हें अभी तक कारण का उपयोग नहीं मिला था, साथ ही दहलीज का अभिषेक, जो निर्जीव के माध्यम से पहलौठे की रक्षा करता है चीज़ें। अन्य नाबालिगों के बारे में मेरी राय यह है: तीसरे जन्मदिन तक इंतजार करना, या उससे थोड़ा पहले, या थोड़ा बाद में, जब बच्चे कुछ रहस्यमय सुन सकते हैं और जवाब दे सकते हैं, हालांकि पूरी तरह से नहीं समझ सकते हैं, लेकिन इसे अपने दिमाग में अंकित कर सकते हैं, इससे उन्हें पवित्र होना चाहिए आत्माओं और शरीरों को महान संस्कारों से परिपूर्ण करना। इसका कारण निम्नलिखित है: हालाँकि बच्चे तब जीवन की जिम्मेदारी के अधीन होने लगते हैं, जब मन परिपक्व हो जाता है, और वे संस्कार को समझते हैं (क्योंकि उम्र के कारण अज्ञानता के पापों की सजा उन्हें नहीं मिलती है), तथापि, रक्षा करना उनके लिए बपतिस्मा निस्संदेह अधिक उपयोगी है, उन खतरों के कारण जो अचानक उनके सामने आते हैं और उन्हें किसी भी तरह से रोका नहीं जा सकता है।

इसलिए, सेंट ग्रेगरी ने स्वयं, ईसाई माता-पिता के साथ बपतिस्मा प्राप्त वयस्क होने के नाते, सभी शिशुओं के बपतिस्मा की वकालत की। इसमें यह भी शामिल है क्योंकि बपतिस्मा न पाए हुए शिशुओं को "धर्मी न्यायाधीश द्वारा महिमामंडित या दंडित नहीं किया जाएगा, क्योंकि यद्यपि उन पर मुहर नहीं लगाई गई है, वे बुरे नहीं हैं, और उन्होंने स्वयं जितना नुकसान किया है उससे अधिक कष्ट सहा है। क्योंकि जो कोई दण्ड के योग्य नहीं, वह आदर के योग्य नहीं; जिस प्रकार सम्मान के अयोग्य हर व्यक्ति दण्ड के योग्य नहीं होता।” सार्वभौम शिक्षक का यह मत स्थापित हुआ और व्यापक प्रचलन बन गया।

यह कहना कठिन है कि गोद लेने वाली संस्था कब प्रकट हुई। मुझे लगता है कि यह एक प्रेरितिक परंपरा है कि बपतिस्मा प्राप्त बच्चों के उत्तराधिकारी होने चाहिए। वयस्कों के पास भी थे। ये वे लोग हैं जिन्होंने संस्कार में आने वाले व्यक्ति के विश्वास की गवाही दी। हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 7वीं शताब्दी तक। प्राप्तकर्ताओं और आध्यात्मिक रिश्तेदारी के बारे में नियम बनाए गए। उदाहरण के लिए, छठी विश्वव्यापी परिषद का कैनन 53, जिसे अन्यथा ट्रुलो काउंसिल (691-692) कहा जाता है: "आत्मा में आत्मीयता शरीर में मिलन से अधिक महत्वपूर्ण है, और हमने सीखा है कि कुछ स्थानों पर, कुछ लोग पवित्र से बच्चे प्राप्त करते हैं और बपतिस्मा बचाना, इसके बाद वे अपनी विधवा माताओं के साथ वैवाहिक सहवास में प्रवेश करते हैं: हम निर्धारित करते हैं कि वर्तमान समय से ऐसा कुछ भी नहीं किया जाएगा।

और रूस में हमने ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ शिशु बपतिस्मा की प्रथा को भी अपनाया। ये हमारे लिए हजारों साल पुरानी प्रथा है. इसलिए, शिशुओं के बड़े होने तक उनके बपतिस्मा को स्थगित करने का प्रस्ताव, इसे हल्के ढंग से कहें तो, माता-पिता और रिश्तेदारों के बीच गलतफहमी का कारण बनता है। यदि आप उन्हें एक चर्च में मना कर देंगे, तो वे बपतिस्मा लेने के लिए दूसरे चर्च में चले जायेंगे। हालाँकि मैंने ऐसे लोगों के बारे में भी सुना है जो हमारे समय में भी अपने बच्चों का बपतिस्मा उनके वयस्क होने तक स्थगित कर देते हैं। मैं उन्हें जज करने की हिम्मत नहीं करता. अनुभव से पता चलता है कि पवित्र परिवारों में बच्चे आस्था छोड़ देते हैं और अविश्वासी माता-पिता में बच्चे ईश्वर के पास आ जाते हैं। और, शायद, इन लोगों से, जो विश्वास करने वाले परिवारों में पले-बढ़े हैं, लेकिन अभी तक बपतिस्मा नहीं लिया है, विश्वास के नए दीपक विकसित होंगे। आख़िरकार, अगर ऑगस्टीन को बचपन में बपतिस्मा दिया गया होता, और फिर वह पापों और गलतियों के रास्ते पर चलता, तो हमारे पास ऐसा अद्भुत संत, उपदेशक और उपदेशक नहीं होता। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि परेशानी की स्थिति में एक व्यक्ति भगवान की ओर मुड़ता है और वहां जाता है जहां उसका बपतिस्मा हुआ था, जहां उसके माता-पिता और दादा-दादी हैं।

मेरा मानना ​​है कि हमें स्थापित परंपरा का पालन करना चाहिए और अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहिए ताकि हमारे बच्चे ईसा मसीह और उनके चर्च से प्यार करें। और यह कार्य न केवल माता-पिता के लिए है, बल्कि हम, पादरी वर्ग के लिए भी है।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, हम एक महत्वपूर्ण के रूप में प्रभु के बपतिस्मा के इतिहास, अर्थ और परंपराओं के बारे में बात करने का प्रयास करेंगे। ईसाई अवकाश, साथ ही विभिन्न चर्चों में प्रभु के एपिफेनी के उत्सव के बारे में भी। हम पहले ही बात कर चुके हैं तो आज हम सिर्फ इसी एक चीज के बारे में बात करेंगे.

बपतिस्मा की छुट्टी की उत्पत्ति का इतिहास

18-19 जनवरी की रात को, ईसाई जगत सबसे महत्वपूर्ण और प्राचीन छुट्टियों में से एक - एपिफेनी मनाता है। रूढ़िवादी में यह अवकाश ईसा मसीह के जन्म से पहले मनाया जाने लगा।

यह घटना - प्रभु का बपतिस्मा - सुसमाचार की कहानी को संदर्भित करता है, जब यीशु मसीह को जॉर्डन नदी के पानी में जॉन द बैपटिस्ट द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। तीन सिनॉप्टिक गॉस्पेल कहते हैं कि यीशु के बपतिस्मा के दौरान पवित्र आत्मा कबूतर के रूप में स्वर्ग से उतरी और उसी समय स्वर्ग से एक आवाज़ आई: "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं बहुत प्रसन्न हूँ।" (मत्ती 3:17)

रूढ़िवादी बपतिस्मा कब मनाया जाता है?

रूसी में परम्परावादी चर्चजो पालन करता है जूलियन कैलेंडर 19 जनवरी को एपिफेनी का पर्व मनाया जाता है। यह अवकाश प्राचीन पूर्वी चर्चों में एपिफेनी के उत्सव की प्राचीन तिथि, यानी 6 जनवरी से जुड़ा हुआ है।

यानी न सिर्फ ईसा मसीह का बपतिस्मा मनाया जाता है, बल्कि उनके जन्म को भी याद किया जाता है. ये दोनों छुट्टियां एपिफेनी की एक ही छुट्टी बनाती हैं।

रूढ़िवादी में, एपिफेनी का पर्व बारह छुट्टियों में से एक है और क्रिसमसटाइड के साथ समाप्त होता है। क्रिसमसटाइड और बुआई के बारे में, हमवैसे, हम पहले ही एक अलग लेख लिख चुके हैं, जिसे हम दोबारा पढ़ने की सलाह भी देते हैं।

खैर, बपतिस्मा के लिए ही प्राचीन काल से ही इस दिन एकत्र किए गए पानी को विशेष रूप से पूजनीय माना जाता रहा है। यह अद्भुत गुण प्राप्त करता है और लंबे समय तक ताजा और साफ रह सकता है।

जॉन क्राइसोस्टॉम ने 387 में अपने उपदेश में कहा: “इस छुट्टी पर, हर कोई पानी निकालकर घर लाता है और इसे पूरे साल रखता है, क्योंकि आज से पानी धन्य है; और एक स्पष्ट संकेत मिलता है: यह पानी अपने सार में समय के साथ खराब नहीं होता है, लेकिन, आज निकाला गया, यह पूरे एक साल तक, और अक्सर दो और तीन साल तक बरकरार और ताजा रहता है।

विभिन्न चर्चों में एपिफेनी का पर्व कैसे मनाया जाता है

रूस में, एपिफेनी अवकाश पर पारंपरिक रूप से गंभीर ठंढ होती है। इसलिए, उन्हें आमतौर पर "बपतिस्मा देने वाला" कहा जाता है। और, कड़ाके की ठंड के बावजूद, इस छुट्टी पर खुले जलाशयों में पानी का अभिषेक करने की प्रथा है।

ऐसा करने के लिए प्रायः क्रॉस के आकार का एक छेद काटा जाता है, इसे कहा जाता है "जॉर्डन". भगवान की विशेष कृपा पाने और पूरे वर्ष स्वस्थ रहने के लिए, विश्वासी प्रार्थना करते हुए जॉर्डन में डुबकी लगाते हैं।

वे बपतिस्मा के समय स्नान क्यों करते हैं?

में पुराना वसीयतनामाऐसा कहा गया था एपिफेनी जलव्यक्ति की सभी बुराइयों को दूर कर अच्छाई को जन्म देता है। "बपतिस्मा" का शाब्दिक अर्थ है "पानी में डूबना".

प्राचीन काल में, रूस में ईसाई धर्म के उद्भव से पहले, नैतिक शुद्धि के लिए स्नान अनुष्ठान का उपयोग किया जाता था। और पहले से ही नए नियम में, पानी से बपतिस्मा पापों से मुक्ति और शुद्ध आध्यात्मिक जीवन के पुनरुद्धार का प्रतीक है।

द्वारा लोक मान्यताएँइस छुट्टी पर सभी बुरी आत्माएं जॉर्डन जाती हैं। उसी समय, एपिफेनी का पर्व क्रिसमसटाइड के अंत का प्रतीक है, जो 12 दिनों तक चला। चर्च के निषेधों के बावजूद, लोगों के बीच एपिफेनी शाम को भाग्य बताना आम बात है।

यूरोप और विश्व में बपतिस्मा मनाने की परंपराएँ

में यूरोपीय देशएपिफेनी का पर्व मनाने की भी प्रथा है। इसलिए बुल्गारिया में इस छुट्टी को "जॉर्डनोवडेन" कहा जाता है, और मैसेडोनिया में इसे "वोडिट्सा" कहा जाता है।

इन राज्यों के चर्चों में, परंपरागत रूप से, मंदिर में पानी के आशीर्वाद के बाद, जलाशय तक एक गंभीर जुलूस निकाला जाता है। जल के आशीर्वाद के बाद छेद में लकड़ी का क्रॉस फेंकने की प्रथा है। विश्वासी क्रूस के लिए गोता लगाने और उसे पकड़ने का प्रयास करते हैं। पानी से क्रॉस को पुनः प्राप्त करना एक सम्मानजनक मिशन माना जाता है।

इसके अलावा, यह अजीब नहीं है, लेकिन भारत में एक छुट्टी होती है जब पानी विशेष रूप से करीबी तिथियों (+- माह) पर पवित्र हो जाता है, इस समय भी पूरे भारत में छुट्टियां होती हैं और लोग हजारों की संख्या में स्नान करते हैं, निश्चित रूप से, गर्म पानी में.

रूस में एपिफेनी की छुट्टियां मनाने और मनाने की परंपराएं

18 जनवरी को रूस में एपिफेनी या एपिफेनी की छुट्टी की पूर्व संध्या पर, सभी रूढ़िवादी ईसाई एक दिन का सख्त उपवास रखते हैं।

पूरे दिन केवल भांग के तेल में तैयार कुटिया और लीन फ्लैटब्रेड खाने का रिवाज है, जिन्हें "कहा जाता है" बहुत रसदार».

इस दिन घर में क्या करना चाहिए सामान्य सफाई. घर के सभी कोनों को विशेष देखभाल से धोया जाता है और कूड़ा-कचरा बाहर निकाला जाता है। इसके बाद आपको मंदिर में जाकर जल का आशीर्वाद लेना है। इस जल का उपयोग आत्मा और शरीर के रोगों के इलाज के लिए किया जाता है।

बपतिस्मा के समय स्नान और विसर्जन कैसे करें

वहाँ दूसरा है एपिफेनी परंपरा- जॉर्डन में तैराकी। तो, बपतिस्मा में खुद को डुबोने का सही तरीका क्या है? आपको वर्मवुड में तीन बार डुबकी लगाने की जरूरत है। और यह माना जाता है कि इस तरह के विसर्जन से सभी पापों और बीमारियों को धोने में मदद मिलती है, और एक पापी व्यक्ति को फिर से जन्म लेने और भगवान के सामने साफ होकर आने में भी मदद मिलती है।

इसके अलावा, इस छुट्टी के लिए, उपवास के बाद, गृहिणियां मांस, शहद और पके हुए माल के साथ एक समृद्ध मेज लगाती हैं। मेज पर मुख्य पकवान क्रॉस के आकार में कुकीज़ खाना और इसे धन्य पानी से धोना था।

और, निस्संदेह, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बपतिस्मा के पर्व पर सभी ईसाइयों ने प्रभु से प्रार्थना करने का प्रयास किया। दरअसल, इस दिन, परंपरा के अनुसार, यह माना जाता है कि स्वर्ग आशीर्वाद के लिए खुलता है, और सभी ईमानदार प्रार्थनाएं निश्चित रूप से भगवान द्वारा सुनी जाएंगी और निश्चित रूप से पूरी होंगी।

एपिफेनी का यह प्रिय अवकाश निकट आ रहा है। वह न केवल ईसाई विश्वासियों, बल्कि यूरोप और रूस के सभी लोगों के घरों में शांति, खुशी, स्वास्थ्य और समृद्धि लाए।

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रूस के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रूस का बपतिस्मा था, जो आमतौर पर 28 जुलाई को मनाया जाता है। रूस के बपतिस्मा के आरंभकर्ता प्रिंस व्लादिमीर थे।

लंबे समय तक, राजकुमार ने किसी भी धर्म को स्वीकार करने की हिम्मत नहीं की, हालांकि उनकी दादी, राजकुमारी ओल्गा ने अपने पोते की योजना से बहुत पहले ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया था और चाहती थीं कि उनके वंशज ईसाई बनें। राजकुमार ने स्वयं पहलुओं, परंपराओं और हठधर्मिता का अध्ययन किया विभिन्न धर्म, अपने लिए और अपने लोगों के लिए उपयुक्त की तलाश कर रहे हैं। उनके शोध का परिणाम कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च से बपतिस्मा की स्वीकृति थी, राजकुमारी ओल्गा की तरह, व्लादिमीर ने रूढ़िवादी चुना। लेकिन रूस का मुस्लिम भी हो सकता है - किसी समय इस धर्म ने व्लादिमीर को दूसरों की तुलना में अधिक आकर्षित किया। स्वयं बपतिस्मा लेने के बाद, व्लादिमीर ने 988 में बपतिस्मा लेने का आदेश दिया कीवन रस. हमारे देश में कई चीजों की तरह, बपतिस्मा जबरन किया जाता था - लोगों को लगभग बलपूर्वक पानी में धकेल दिया जाता था, जो लोग नहीं मानते थे उन्हें पीटा जाता था और यहाँ तक कि मार भी दिया जाता था। हालाँकि, नए विश्वास को अपनाने से रूसियों को बुतपरस्ती छोड़ने के लिए मजबूर नहीं होना पड़ा - हम अभी भी ईसाई लोगों के साथ-साथ बुतपरस्त देवताओं को समर्पित छुट्टियां मनाते हैं। सच है, पुजारियों के उत्पीड़न से भागकर, लोगों ने बुतपरस्त छुट्टियों का नाम बदल दिया, उन्हें ईसाई संतों को समर्पित कर दिया, लेकिन रीति-रिवाज नहीं बदले। रूस में ईसाई धर्म का गठन नौ शताब्दियों तक चला, और अब रूस, हालांकि इसमें विभिन्न धार्मिक संप्रदाय शामिल हैं, आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी ईसाई धर्म का देश माना जाता है।

नाम देना

आधुनिक ईसाइयों के लिए बपतिस्मा या नामकरण भी एक महत्वपूर्ण घटना है। जन्म के लगभग बाद ही बच्चे का बपतिस्मा किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि जीवन के 8 से 40 दिनों तक ऐसा करना सबसे अच्छा होता है। रूस में पहले भी कमज़ोर बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता था, ऐसा माना जाता था कि नामकरण से उन्हें जीवित रहने में मदद मिल सकती है, और यदि वे मर जाते हैं, तो वे स्वर्ग जा सकते हैं, यानी उनकी आत्मा को शांति मिल सकती है। नामकरण दुष्टों से सुरक्षा है, आत्मा की खोज है, एक उज्ज्वल मार्ग देना है। बपतिस्मा के समय बच्चे को उसका प्राप्त हुआ गुप्त नामदुनिया में उन्हें जो कहा जाता था उससे अलग, यह माना जाता था कि इस तरह उन्हें बुरी आत्माओं से, शैतान से और बुरे लोगों से सुरक्षा मिलती थी। केवल रिश्तेदार ही जानते थे गुप्त नाम और भगवान-माता-पिताबच्चा, और यह नाम उसके वयस्क होने के दिन ही प्रकट हुआ। उन्होंने संतों के अनुसार, एक नियम के रूप में, एक नाम दिया, अर्थात, उन्होंने बच्चे का नाम संत के नाम पर रखा, जिनकी स्मृति को नामकरण के दिन पड़ने वाले दिन पर सम्मानित किया गया था।

धार्मिक संस्कार

बपतिस्मा का संस्कार एक संस्कार है, इसलिए अजनबियों को इसमें शामिल होने की अनुमति नहीं है। बच्चे के असली माता-पिता उपस्थित नहीं हो सकते; वे या तो चर्च में या घर पर उत्सव की मेज सजाते हुए प्रतीक्षा करते हैं। दुर्भाग्य से, आज चर्च में बपतिस्मा के लिए एक विशिष्ट दिन निर्धारित करना और एक साथ कई शिशुओं और वयस्कों को बपतिस्मा देना एक बहुत ही आम प्रथा है। लेकिन अब केवल एक पुजारी ही बपतिस्मा का संस्कार कर सकता है, और पहले, यदि गाँव में कोई चर्च नहीं था (और वहाँ कोई नहीं था, क्योंकि चर्च वाले गाँव को पहले से ही गाँव कहा जाता था), और पुजारी तक नहीं पहुंचा जा सकता था उदाहरण के लिए, अगम्य सड़कें, तो बच्चा किसी भी बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को बपतिस्मा दे सकता है, हालाँकि, सभी आवश्यक सिद्धांतों का पालन करते हुए। अमीर घरों में एक पुजारी को घर पर बुलाने की प्रथा थी, खासकर अगर घर में एक चैपल होता था, और गरीब अपने बच्चों को चर्च में ले जाते थे। आश्चर्य की बात यह है कि फ़ॉन्ट में पानी कितना भी ठंडा क्यों न हो, बच्चा कितना भी कमजोर क्यों न हो, बपतिस्मा के बाद उसे कभी सर्दी नहीं लगी।

भगवान-माता-पिता

गॉडपेरेंट्स का चयन सावधानी से किया जाता है। ये बहुत करीबी दोस्त, अमीर रिश्तेदार और कुछ प्रभावशाली लोग हो सकते हैं। मुख्य बात यह है कि वे बपतिस्मा ले चुके हैं और आध्यात्मिक और शारीरिक भोजन दोनों प्रदान कर सकते हैं। आदर्श रूप से, बच्चे के पास होना चाहिए धर्म-माता, और एक गॉडफादर, यदि किसी कारण से यह यथार्थवादी नहीं है, तो लड़के के लिए एक गॉडफादर चुना जाता है, और लड़की के लिए एक गॉडमदर। नामकरण के क्षण से, गॉडपेरेंट्स बच्चे के लिए आध्यात्मिक माता-पिता बन जाते हैं; उन्हें, वास्तविक माता-पिता के साथ, बच्चे की देखभाल करनी चाहिए, उसकी देखभाल करनी चाहिए और उसकी आध्यात्मिक शिक्षा में भी संलग्न होना चाहिए। नामकरण के लिए, गॉडफादर एक बपतिस्मात्मक क्रॉस खरीदता है, समारोह के लिए भुगतान करता है, और गॉडमदर बपतिस्मा के लिए कपड़े, बपतिस्मा प्राप्त बच्चे को लपेटने के लिए कपड़ा, बच्चे के लिए और पुजारी के लिए तौलिए खरीदता है, और 6 सप्ताह के बाद बच्चे को एक बेल्ट देता है और एक चाँदी का चम्मच "पहले दाँत के लिए।" अलग-अलग क्षेत्रों में गॉडफादर उपहार देने की अपनी-अपनी प्रथा है; कुछ स्थानों पर वास्तविक माता-पिता तौलिए और कपड़े खरीदते हैं, लेकिन एक चम्मच भी नहीं देते हैं।

नामकरण के लिए अपने साथ क्या ले जाना है?

आपको बपतिस्मा के लिए आवश्यक सभी चीज़ों का पहले से ही ध्यान रखना चाहिए, ताकि बाद में कोई भी चीज़ आपको बपतिस्मा से विचलित न करे। महत्वपूर्ण घटना. आपको अपने साथ न केवल एक बपतिस्मात्मक शर्ट, बल्कि एक साफ शर्ट भी ले जाना होगा, अधिमानतः बिल्कुल ताकि आप बपतिस्मा के बाद बच्चे के कपड़े बदल सकें (गॉडमदर भी इन कपड़ों को खरीदती है)। आपको अभिषेक संस्कार के लिए वह कपड़ा भी लेना होगा जिसमें बपतिस्मा के बाद बच्चे को लपेटा जाएगा। तौलिए मत भूलना - एक बड़ा तौलिया बच्चे को सुखाने के लिए, और एक छोटा ताकि पुजारी अपने हाथ सुखा सके। यदि आप स्वयं बपतिस्मा लेने जा रहे हैं, तो जूते भी ले लें, उदाहरण के लिए, फ्लिप-फ्लॉप, क्योंकि समारोह काफी लंबा है, और नंगे पैर नंगे फर्श पर खड़ा होना बहुत सुखद नहीं है, और आपको अपने जूते उतारने होंगे। आप बपतिस्मा क्रॉस की तरह, समारोह से ठीक पहले चर्च में मोमबत्तियाँ खरीद सकते हैं। लेकिन जो क्रॉस शिशु (या आप स्वयं, यदि आप बपतिस्मा ले रहे हैं) पहनेंगे, वह बपतिस्मा के बाद खरीदा जाता है, क्योंकि इसके अभिषेक के दौरान पुजारी द्वारा दिए गए नाम का उपयोग किया जाता है। गैतान का भी ख्याल रखना. बपतिस्मा के बाद, आप बपतिस्मा प्रमाणपत्र मांग सकते हैं, लेकिन पहले से पूछना बेहतर है कि क्या यह चर्च ये प्रमाणपत्र जारी करता है, क्योंकि यह सभी चर्चों में स्वीकार नहीं किया जाता है। गॉडफ़ादर प्रमाणपत्र के लिए स्वयं भुगतान करता है और या तो सरल या अधिक समृद्ध प्रमाणपत्र चुनता है। और आगे। यदि आप अपने बच्चे के बपतिस्मा के क्षण को कैद करने का निर्णय लेते हैं, तो पहले से फिल्म बनाने की अनुमति मांगें - कुछ सख्त पुजारी संस्कार को वीडियो कैमरे या कैमरे पर फिल्माने पर रोक लगाते हैं।

क्रॉस सोना है या साधारण?

बपतिस्मात्मक क्रॉस एक साधारण क्रॉस होना चाहिए, जिसे वहीं चर्च में खरीदा गया हो। लेकिन आपको इसे पहनने की जरूरत नहीं है. ऐसा माना जाता है कि यह क्रॉस एक शक्तिशाली ताबीज है, इसलिए इसे खोने का मतलब सुरक्षा खोना है। बपतिस्मात्मक क्रॉस को लिनन में या तकिये के नीचे रखा जाता है। आप इसे पालने के बगल में लटका सकते हैं, लेकिन ताकि बच्चा उस तक न पहुंच सके। लेकिन किस तरह का क्रॉस पहनना है - सोना, चांदी या साधारण (तांबा या टिन), हर कोई अपने लिए तय करता है, केवल एक शर्त है - इस क्रॉस को भी पवित्र किया जाना चाहिए। एक छोटे बच्चे कोअपनी गर्दन के चारों ओर एक बहुत ही साधारण क्रॉस लटकाना बेहतर है, और चेन पर नहीं, बल्कि एक गैटन पर। रूढ़िवादी विनम्रता का आह्वान करते हैं, इसलिए क्रॉस कपड़ों के नीचे से दिखाई नहीं देना चाहिए, और यह बहुत दिखावा नहीं होना चाहिए, आखिरकार, यह नहीं है जेवर. वैसे, यदि आपको नींद नहीं आ रही है, तो अपनी गर्दन पर लगे क्रॉस को मुट्ठी भर ले लें - नींद लगभग तुरंत ही आपके ऊपर आ जाएगी, आप अपना बपतिस्मात्मक क्रॉस भी निकाल सकते हैं - यह न केवल अनिद्रा में मदद करता है, बल्कि राहत भी देता है सिरदर्द, और कभी-कभी अधिक गंभीर बीमारियों को भी ठीक करता है। नामकरण के कपड़ों में भी वही गुण होता है - यदि आपका बच्चा बीमार है, तो उस पर नामकरण की पोशाक (शर्ट) डालें, और वह बहुत बेहतर महसूस करेगा।

लक्षण

बपतिस्मा के इतने सारे संकेत नहीं हैं, लेकिन वे मौजूद हैं।

यदि गॉडपेरेंट्स ने अपने आध्यात्मिक बच्चे को खो दिया है, तो उन्हें दूसरे नामकरण में आमंत्रित नहीं किया जाता है - इतिहास खुद को दोहरा सकता है।

ऐसा माना जाता है कि जब बच्चे के सिर और चेहरे पर पानी लगे तो उसे रोना चाहिए - इस तरह उसमें से बुराई बाहर आती है।

गॉडफादर और गॉडमदर को नामकरण से पहले या बाद में घनिष्ठ संबंध में नहीं होना चाहिए। इसीलिए एक विवाहित जोड़ा गॉडपेरेंट्स के रूप में कार्य नहीं कर सकता।

ऐसा माना जाता है कि बपतिस्मा के पानी में स्नान करना, जो धर्म-मातासमारोह के बाद पुजारी से पूछता है, बच्चे के स्वास्थ्य को मजबूत करता है।

यदि समारोह के दौरान बच्चा छींक दे तो इसे अपशकुन माना जाता है।

नामकरण मनाना आवश्यक है - यह व्यक्ति को उसके वास्तविक उद्देश्य की याद दिलाता है।

नामकरण बच्चे, उसके माता-पिता और उसके गॉडपेरेंट्स दोनों के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसलिए, हमें यह याद रखना चाहिए कि यदि आपने किसी बच्चे को बपतिस्मा दिया है, तो यह न समझें कि आपका मिशन पूरा हो गया है। आपने उसे ईसाई बनने का अवसर दिया, लेकिन बपतिस्मा के तुरंत बाद विश्वास बोनस के रूप में नहीं दिया जाता है। उसे हर दिन पालने की जरूरत है, बच्चे पर निवेश करने की जरूरत है। इसलिए, यदि आप आश्वस्त नहीं हैं कि आप स्वयं इस मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं और अपने बच्चे को इस पर ले जा सकते हैं, तो बपतिस्मा स्वीकार करने का निर्णय बच्चे के विवेक पर छोड़ दें, दादा-दादी के समझाने पर न झुकें कि यह प्रथा है। दुर्भाग्य से, हर कोई ईसाई सिद्धांतों के अनुसार जीने में सक्षम नहीं है और, अपने उदाहरण से, एक बच्चे में भगवान का प्यार पैदा कर सकता है। और एक बच्चे को सिर्फ इसलिए बपतिस्मा देना क्योंकि यह प्रथागत है, क्षमा करें, पाखंड है। हालाँकि, भगवान का शुक्र है, सोवियत नैतिकता और नास्तिकता से विकृत हमारा समाज धीरे-धीरे ठीक होने लगा है। इसलिए, अक्सर बच्चे के बपतिस्मा से उसके माता-पिता को लाभ होता है। इसके बारे में सोचो...

रूसी रूढ़िवादी की बपतिस्मा संबंधी परंपराएँ बहुत महत्वपूर्ण थीं और कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट से बहुत अलग थीं। प्राचीन रूस ने बहुत गहराई से और ईमानदारी से नए विश्वास को स्वीकार किया, जिसे 10वीं शताब्दी में स्लाविक बुतपरस्त धरती पर कृत्रिम रूप से पेश किया गया था। यह प्रिंस व्लादिमीर का एक बुद्धिमान राजनीतिक निर्णय था, जो आम लोगों के लिए कठिन था। लेकिन प्राचीन रूसियों ने कितनी ईमानदारी और निष्ठा से उन पर विश्वास किया बुतपरस्त देवता, वे भी अपनी पूरी आत्मा से रूढ़िवादिता से ओत-प्रोत थे।

शिशु बपतिस्मा की परंपराएँ

यह सुविधा राष्ट्रीय चरित्रनिवासियों के जीवन के कई पहलुओं को बहुत प्रभावित किया प्राचीन रूस'. रूसी विश्वासी, अन्य स्लावों की तरह, इस भूमि पर "गहराई से ईसाई" पैदा हुए, रहते थे और छोड़ गए। चूंकि बपतिस्मा-रहित व्यक्ति स्वर्ग के राज्य में स्थान का दावा नहीं कर सकता, इसलिए किसी भी रूसी को बपतिस्मा के संस्कार से गुजरना ही पड़ता था।

यह नवजात शिशुओं पर भी लागू होता है, जिनके पास स्पष्ट रूप से कोई पाप नहीं हो सकता है और वे उग्र नरक के लायक नहीं हैं। उस समय चिकित्सा की दुखद स्थिति और उच्च शिशु मृत्यु दर को देखते हुए, माता-पिता ने अपने बच्चे को जल्द से जल्द बपतिस्मा देने की मांग की। यह कैथोलिक विचारों से मौलिक रूप से भिन्न है, जो किसी व्यक्ति को जागरूक वयस्क उम्र में बपतिस्मा लेने की अनुमति देता है। कई कैथोलिकों का मानना ​​है कि एक व्यक्ति को सचेत रूप से विश्वास में आना चाहिए और उसके बाद ही बपतिस्मा लेना चाहिए।

प्राचीन रूस के निवासी इस तरह की उदारता बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। प्रत्येक पिता और माता का प्राथमिक कार्य अपने बच्चे को उसकी मृत्यु की स्थिति में अगली दुनिया में स्वर्गीय जीवन प्रदान करना था। लोगों को डर था कि एक बपतिस्मा-रहित बच्चे की मृत्यु न केवल उसके लिए, बल्कि उसके माता-पिता के लिए भी मुसीबत ला सकती है। बुतपरस्त स्मृति के अनुसार, रूसियों का मानना ​​था कि सभी बपतिस्मा-रहित बच्चे मृत्यु के बाद जलपरी में बदल जाते हैं और रात में अपने रिश्तेदारों के पास घर आ जाते हैं।

बपतिस्मा का समय

रूढ़िवादी अभ्यास में, बच्चे के बपतिस्मा के लिए तीन सबसे वांछनीय तिथियां हैं: जन्म के बाद तीसरे, आठवें या चालीसवें दिन। सभी माता-पिता ने इसे यथाशीघ्र, अर्थात् जन्म के तीन दिन बाद करने का प्रयास किया। यदि नवजात शिशु बहुत कमज़ोर था (उन्होंने कहा, "जीवित नहीं बचा"), तो वे बच्चे के जन्म के लगभग तुरंत बाद एक पुजारी को बुला सकते थे।

यदि बच्चा मजबूत और जीवंत दिखता है, तो समारोह को तीसरे या आठवें दिन के लिए स्थगित किया जा सकता है। इतनी देरी आवश्यक थी ताकि माता-पिता के पास संस्कार की तैयारी करने और अपने बच्चे के लिए गॉडपेरेंट्स ढूंढने का समय हो। केवल अंतिम उपाय के रूप में बच्चे को चालीसवें दिन बपतिस्मा दिया जाता था, जिसे रूढ़िवादी परंपरा में मृत्यु के चालीसवें दिन के अनुरूप चुना जाता था, जब मृतक की आत्मा "स्वर्ग की ऊंचाइयों" पर जाती है और अदालत के सामने पेश होती है। ईश्वर।

जब उन्होंने पहला नाम दिया - सामान्य नाम - तो यह नाम जन्म के तुरंत बाद बच्चे को दिया गया। यह माता-पिता का विशेषाधिकार था। कभी-कभी ऐसा होता था कि प्रसव कराने वाली दाई कमजोर बच्चे को जन्म दे सकती थी। यह प्रथा विशेषकर छोटे गाँवों में आम थी, जहाँ केवल एक ही पुजारी होता था और वह भी व्यस्त रहता था। दाई ने बच्चे का नाम रखा और तुरंत उसे पवित्र जल में डुबाया, जो बपतिस्मा का प्रतीक था।

चर्च में बपतिस्मा समारोह के समय ही बच्चे को दूसरा - चर्च - नाम मिल गया। उन्हें उनके गॉडपेरेंट्स और पुजारी ने इस मुद्दे पर सहमत होकर चुना था चर्च कैलेंडर. नाम के चुनाव पर माता-पिता का बहुत कम प्रभाव था। आमतौर पर वे पुजारी द्वारा दी गई पेशकश को स्वीकार कर लेते थे। इन सभी परंपराओं को रूसी रूढ़िवादी में आज तक संरक्षित रखा गया है।

पोस्ट जब रूस में बच्चों का बपतिस्मा किया गया, पहली बार स्मार्ट पर दिखाई दिया।

रूस के बपतिस्मा से पहले, पूर्वी स्लाव कई मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे। उनके धर्म और पौराणिक कथाओं ने रोजमर्रा की जिंदगी पर अपनी छाप छोड़ी। स्लावों ने अभ्यास किया बड़ी संख्याअनुष्ठान और अनुष्ठान, किसी न किसी तरह से देवताओं के देवताओं या पूर्वजों की आत्माओं से जुड़े हुए हैं।

स्लाव बुतपरस्त अनुष्ठानों का इतिहास

पूर्व-ईसाई रूस की प्राचीन बुतपरस्त परंपराओं की जड़ें धार्मिक थीं। यू पूर्वी स्लावउसका अपना देवालय था। इसमें कई देवता शामिल थे जिन्हें आम तौर पर शक्तिशाली प्रकृति आत्माओं के रूप में वर्णित किया जा सकता है। और स्लावों के रीति-रिवाज इन प्राणियों के पंथों के अनुरूप थे।

लोगों की आदतों का एक अन्य महत्वपूर्ण माप कैलेंडर था। बुतपरस्त परंपराएँपूर्व-ईसाई रूस को अक्सर एक विशिष्ट तिथि के साथ सहसंबद्ध किया जाता था। यह कोई छुट्टी का दिन या किसी देवता की पूजा का दिन हो सकता है। एक समान कैलेंडर कई पीढ़ियों से संकलित किया गया है। धीरे-धीरे, यह उन आर्थिक चक्रों के अनुरूप होने लगा जिसके अनुसार रूस के किसान रहते थे।

जब 988 में महा नवाबव्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच ने अपने देश को बपतिस्मा दिया, आबादी धीरे-धीरे अपने पूर्व बुतपरस्त अनुष्ठानों के बारे में भूलने लगी। बेशक, ईसाईकरण की यह प्रक्रिया हर जगह सुचारू रूप से नहीं चली। अक्सर लोग हाथों में हथियार लेकर अपने पूर्व विश्वास की रक्षा करते थे। फिर भी, पहले से ही बारहवीं सदीबुतपरस्ती हाशिए पर रहने वाले लोगों और बहिष्कृत लोगों की नियति बन गई। दूसरी ओर, कुछ पूर्व छुट्टियां और अनुष्ठान ईसाई धर्म के साथ सह-अस्तित्व में आने और एक नया रूप लेने में सक्षम थे।

नामकरण

बुतपरस्त संस्कार और अनुष्ठान क्या थे और वे कैसे मदद कर सकते थे? स्लावों ने उन्हें गहरा व्यावहारिक अर्थ दिया। अनुष्ठान रूस के प्रत्येक निवासी को जीवन भर घेरे रहे, भले ही वह किसी भी आदिवासी संघ का हो।

कोई भी नवजात, अपने जन्म के तुरंत बाद, नामकरण संस्कार से गुजरता था। बुतपरस्तों के लिए, अपने बच्चे का नाम क्या रखा जाए इसका चुनाव महत्वपूर्ण था। नाम पर निर्भर करता है आगे भाग्यव्यक्ति, इसलिए माता-पिता काफी लंबे समय तक किसी विकल्प पर निर्णय ले सकते हैं। इस अनुष्ठान का एक अन्य अर्थ भी था। नाम ने व्यक्ति का उसके परिवार से संबंध स्थापित कर दिया। अक्सर यह निर्धारित करना संभव था कि स्लाव कहाँ से आया था।

पूर्व-ईसाई रूस की बुतपरस्त परंपराओं की हमेशा एक धार्मिक पृष्ठभूमि रही है। इसलिए, किसी जादूगर की भागीदारी के बिना नवजात शिशु के लिए नाम अपनाना संभव नहीं था। स्लाव मान्यताओं के अनुसार, ये जादूगर आत्माओं से संवाद कर सकते थे। यह वे थे जिन्होंने माता-पिता की पसंद को समेकित किया, जैसे कि इसे बुतपरस्त देवताओं के देवताओं के साथ "समन्वय" किया हो। अन्य बातों के अलावा, नामकरण ने अंततः नवजात शिशु को प्राचीन स्लाव विश्वास में दीक्षित कर दिया।

अनादर

नामकरण पहला अनिवार्य संस्कार था जिससे स्लाव परिवार का प्रत्येक सदस्य गुजरता था। लेकिन यह अनुष्ठान आखिरी से बहुत दूर था और एकमात्र नहीं था। पूर्व-ईसाई रूस की अन्य कौन सी बुतपरस्त परंपराएँ थीं? संक्षेप में, चूँकि वे सभी धार्मिक मान्यताओं पर आधारित थे, इसका मतलब है कि एक और अनुष्ठान था जो किसी व्यक्ति को वापस लौटने की अनुमति देता था देशी आस्था. इतिहासकारों ने इस अनुष्ठान को डिबपतिस्म कहा है।

दरअसल, स्लावों को ईसाई धर्म छोड़ने और अपने पूर्वजों के धर्म में लौटने का अवसर मिला। विदेशी आस्था से शुद्ध होने के लिए मंदिर जाना जरूरी था। यह समारोह के लिए बुतपरस्त मंदिर के हिस्से का नाम था। ये स्थान रूस के सबसे गहरे जंगलों या स्टेपी ज़ोन के छोटे पेड़ों में छिपे हुए थे। ऐसा माना जाता था कि यहाँ, सभ्यता और बड़ी बस्तियों से दूर, मैगी और देवताओं के बीच संबंध विशेष रूप से मजबूत थे।

जो व्यक्ति नए यूनानी विदेशी विश्वास को त्यागना चाहता था उसे अपने साथ तीन गवाह लाने पड़ते थे। यह पूर्व-ईसाई रूस की बुतपरस्त परंपराओं के लिए आवश्यक था। स्कूल में छठी कक्षा, के अनुसार मानक कार्यक्रम, उस समय की वास्तविकताओं का सतही अध्ययन करता है। स्लाव ने घुटने टेक दिए, और जादूगर ने एक जादू पढ़ा - एक खोए हुए साथी आदिवासी को गंदगी से साफ करने के अनुरोध के साथ आत्माओं और देवताओं से अपील। अनुष्ठान के अंत में, सभी नियमों के अनुसार अनुष्ठान को पूरा करने के लिए पास की नदी में तैरना (या स्नानागार में जाना) आवश्यक था। ये थे उस समय की परंपराएं और रीति-रिवाज. बुतपरस्त विश्वास, आत्माएं, पवित्र स्थान - यह सब था बडा महत्वप्रत्येक स्लाव के लिए. इसलिए, 10वीं-11वीं शताब्दी में बपतिस्मा एक बार-बार होने वाली घटना थी। तब लोगों ने आधिकारिक कीव राज्य नीति के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया जिसका उद्देश्य बुतपरस्ती को रूढ़िवादी ईसाई धर्म से बदलना था।

शादी

रूस में प्राचीन स्लावों के बीच, शादी को एक ऐसी घटना माना जाता था जो अंततः प्रवेश की पुष्टि करती थी नव युवकया लड़कियाँ वयस्कता में। इसके अलावा, निःसंतान जीवन हीनता का प्रतीक था, क्योंकि इस मामले में पुरुष या महिला अपने परिवार की वंशावली को जारी नहीं रखते थे। बुज़ुर्ग ऐसे रिश्तेदारों के साथ खुली निंदा का व्यवहार करते थे।

पूर्व-ईसाई रूस की बुतपरस्त परंपराएँ क्षेत्र और जनजातीय गठबंधन के आधार पर कुछ विवरणों में एक-दूसरे से भिन्न थीं। फिर भी, गीत हर जगह विवाह का एक महत्वपूर्ण गुण थे। उनका प्रदर्शन उस घर की खिड़कियों के ठीक नीचे किया जाता था जिसमें नवविवाहितों को रहना शुरू करना था। पर उत्सव की मेजवहाँ हमेशा रोल, जिंजरब्रेड, अंडे, बीयर और वाइन होते थे। मुख्य दावत शादी की रोटी थी, जो अन्य चीजों के अलावा, भविष्य के परिवार की प्रचुरता और धन का प्रतीक थी। इसलिए, उन्होंने इसे एक विशेष पैमाने पर पकाया। लंबे विवाह समारोह की शुरुआत मंगनी से हुई। अंत में दूल्हे को दुल्हन के पिता को फिरौती देनी पड़ी।

housewarming

प्रत्येक युवा परिवार अपनी-अपनी झोपड़ी में चला गया। प्राचीन स्लावों के बीच आवास का चुनाव एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान था। उस समय की पौराणिक कथाओं में कई दुष्ट जीव शामिल थे जो झोपड़ी को नुकसान पहुंचाना जानते थे। इसलिए, घर के लिए स्थान का चयन विशेष देखभाल के साथ किया गया था। इसके लिए जादुई भविष्यवाणी का प्रयोग किया जाता था। पूरे अनुष्ठान को गृहप्रवेश अनुष्ठान कहा जा सकता है, जिसके बिना एक नवजात परिवार के लिए पूर्ण जीवन की शुरुआत की कल्पना करना असंभव था।

ईसाई संस्कृति और रूस की बुतपरस्त परंपराएँ समय के साथ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ गईं। इसलिए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि कुछ पिछले अनुष्ठान तब तक आउटबैक और प्रांतों में मौजूद थे XIX सदी. यह निर्धारित करने के कई तरीके थे कि कोई स्थान झोपड़ी बनाने के लिए उपयुक्त है या नहीं। मकड़ी वाले बर्तन को रात भर उस पर छोड़ा जा सकता था। यदि आर्थ्रोपोड ने जाल बुना, तो वह स्थान उपयुक्त था। गायों का उपयोग करके सुरक्षा का भी परीक्षण किया गया। यह इस प्रकार किया गया. जानवर को एक विशाल क्षेत्र में छोड़ दिया गया। जिस स्थान पर गाय लेटती थी वह स्थान नई झोपड़ी के लिए भाग्यशाली माना जाता था।

कैरोलिंग

स्लाव के पास था अलग समूहतथाकथित बाईपास अनुष्ठान. उनमें से सबसे प्रसिद्ध कैरोलिंग थी। यह अनुष्ठान हर साल एक नए वार्षिक चक्र की शुरुआत के साथ किया जाता था। कुछ बुतपरस्त छुट्टियाँ (रूस में छुट्टियाँ) देश के ईसाईकरण से बच गईं। इस तरह कैरोलिंग होती थी. इसने पिछले बुतपरस्त अनुष्ठान की कई विशेषताओं को बरकरार रखा, हालांकि यह रूढ़िवादी क्रिसमस की पूर्व संध्या के साथ मेल खाना शुरू हुआ।

लेकिन सबसे प्राचीन स्लावों में भी इस दिन छोटे समूहों में इकट्ठा होने का रिवाज था, जो उपहारों की तलाश में अपनी मूल बस्ती के आसपास घूमना शुरू कर देते थे। एक नियम के रूप में, केवल युवा लोग ही ऐसी सभाओं में भाग लेते थे। बाकी सब चीज़ों के अलावा, यह एक मज़ेदार त्यौहार भी था। कैरोल्स ने विदूषक वेशभूषा पहन ली और पड़ोसी घरों के चारों ओर घूम गए, और अपने मालिकों को सूर्य के नए जन्म की आगामी छुट्टी के बारे में घोषणा की। इस रूपक का अर्थ पुराने वार्षिक चक्र का अंत था। वे आम तौर पर जंगली जानवरों या अजीब वेशभूषा पहनते हैं।

कलिनोव ब्रिज

बुतपरस्त संस्कृति में मुख्य बात दफन अनुष्ठान थी। वह ख़त्म कर रहा था सांसारिक जीवनव्यक्ति और उसके रिश्तेदारों ने इस प्रकार मृतक को अलविदा कहा। क्षेत्र के आधार पर, स्लावों के बीच अंत्येष्टि का सार बदल गया। अक्सर, एक व्यक्ति को ताबूत में दफनाया जाता था, जिसमें शरीर के अलावा, मृतक के निजी सामान भी रखे जाते थे ताकि वे भविष्य में उसकी सेवा कर सकें। पुनर्जन्म. हालाँकि, क्रिविची और व्यातिची आदिवासी संघों के बीच, इसके विपरीत, दांव पर मृतक को जलाने की रस्म आम थी।

ईसाई-पूर्व रूस की संस्कृति अनेक पौराणिक विषयों पर आधारित थी। उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार कालिनोव ब्रिज (या स्टार ब्रिज) के बारे में मान्यता के अनुसार किया गया था। में स्लाव पौराणिक कथायह जीवितों की दुनिया से मृतकों की दुनिया तक के उस मार्ग का नाम था, जिससे किसी व्यक्ति की आत्मा उसकी मृत्यु के बाद गुजरती थी। पुल हत्यारों, अपराधियों, धोखेबाजों और बलात्कारियों के लिए दुर्गम बन गया।

अंतिम संस्कार का जुलूस काफी दूर तक चला, जो मृतक की आत्मा की यात्रा का प्रतीक था परलोक. इसके बाद शव को बाड़ पर रख दिया गया। यह चिता का नाम था. वह शाखाओं और भूसे से भरा हुआ था। मृतक सफेद कपड़े पहने हुए था। उनके अलावा, अंतिम संस्कार के बर्तनों सहित विभिन्न उपहार भी जला दिए गए। शव को पश्चिम दिशा की ओर पैर करके लेटना पड़ा। आग पुजारी या कबीले के बुजुर्ग द्वारा जलाई जाती थी।

त्रिजना

पूर्व-ईसाई रूस में कौन सी बुतपरस्त परंपराएँ थीं, इसकी सूची बनाते समय, कोई भी अंतिम संस्कार दावत का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। यह अंतिम संस्कार के दूसरे भाग का नाम था। इसमें नृत्य, खेल और प्रतियोगिताओं के साथ अंतिम संस्कार की दावत शामिल थी। पूर्वजों की आत्माओं के लिए बलि देने की भी प्रथा थी। उन्होंने जीवित बचे लोगों को आराम दिलाने में मदद की।

अंतिम संस्कार की दावत उन सैनिकों के अंतिम संस्कार के मामले में विशेष रूप से गंभीर थी, जिन्होंने दुश्मनों और विदेशियों से अपनी मूल भूमि की रक्षा की थी। कई पूर्व-ईसाई स्लाव परंपराएँ, संस्कार और रीति-रिवाज शक्ति के पंथ पर आधारित थे। इसलिए, योद्धाओं को इस बुतपरस्त समाज में आम निवासियों और बुद्धिमान लोगों दोनों से विशेष सम्मान प्राप्त था जो अपने पूर्वजों की आत्माओं के साथ संवाद करना जानते थे। अंतिम संस्कार की दावत के दौरान, नायकों और शूरवीरों के कारनामों और साहस का महिमामंडन किया गया।

भविष्य कथन

पुराना स्लाव भाग्य-कथन असंख्य और विविध था। ईसाई संस्कृति और बुतपरस्त परंपराएँ, 10वीं-11वीं शताब्दी में एक-दूसरे के साथ मिश्रित होकर, आज इस तरह के कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को छोड़ गई हैं। लेकिन साथ ही, रूस के निवासियों के बारे में कई भविष्य बताने वाले खो गए और भुला दिए गए। उनमें से कुछ पिछले कुछ दशकों में लोककथाकारों के सावधानीपूर्वक काम की बदौलत लोगों की स्मृति में सहेजे गए हैं।

फॉर्च्यून टेलिंग कई चेहरों वाले स्लावों की पूजा पर आधारित थी प्राकृतिक संसार- पेड़, पत्थर, पानी, आग, बारिश, सूरज, हवा, आदि। किसी के भविष्य का पता लगाने के लिए आवश्यक अन्य समान अनुष्ठान मृत पूर्वजों की आत्माओं की अपील के रूप में किए जाते थे। धीरे-धीरे, प्राकृतिक चक्रों पर आधारित एक अनोखा चक्र विकसित हुआ, जिसका उपयोग यह जांचने के लिए किया जाता था कि कब जाना और भाग्य बताना सबसे अच्छा है।

रिश्तेदारों का स्वास्थ्य, फसल, पशुधन की संतान, कल्याण आदि कैसा होगा, यह जानने के लिए जादुई अनुष्ठान आवश्यक थे, सबसे आम थे विवाह और आने वाले दूल्हे या दुल्हन के बारे में भाग्य बताना। इस तरह के अनुष्ठान को करने के लिए, स्लाव सबसे दूरस्थ और निर्जन स्थानों - परित्यक्त घरों, वन उपवनों, कब्रिस्तानों आदि में चढ़ गए। ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि वहां आत्माएं रहती थीं, जिनसे उन्होंने भविष्य सीखा।

इवान कुपाला पर रात

विखण्डन एवं अपूर्णता के कारण ऐतिहासिक स्रोतउस समय, संक्षेप में, पूर्व-ईसाई रूस की बुतपरस्त परंपराओं का बहुत कम अध्ययन किया गया था। इसके अलावा, आज वे विभिन्न लेखकों द्वारा अटकलों और निम्न-गुणवत्ता वाले "शोध" के लिए उत्कृष्ट आधार बन गए हैं। लेकिन इस नियम के अपवाद भी हैं. उनमें से एक इवान कुपाला की रात का उत्सव है।

इस राष्ट्रीय उत्सव की कड़ाई से परिभाषित तिथि थी - 24 जून। यह दिन (अधिक सटीक रूप से, रात) से मेल खाता है ग्रीष्म संक्रांति - एक छोटी सी अवधि में, जब दिन का प्रकाश अपनी अवधि के वार्षिक रिकॉर्ड तक पहुँच जाता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि इवान कुपाला का स्लावों के लिए क्या मतलब था, यह समझने के लिए कि ईसाई-पूर्व रूस में बुतपरस्त परंपराएँ क्या थीं। इस छुट्टी का वर्णन कई इतिहासों में मिलता है (उदाहरण के लिए, गुस्टिन्स्काया में)।

छुट्टी की शुरुआत अंतिम संस्कार के व्यंजनों की तैयारी से हुई, जो दिवंगत पूर्वजों की याद में बलिदान बन गए। रात की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता नदी या झील में सामूहिक तैराकी थी, जिसमें स्थानीय युवाओं ने भाग लिया। ऐसा माना जाता था कि मध्य ग्रीष्म दिवस पर पानी जादुई हो जाता है ठीक करने वाली शक्तियां. स्नान के लिए अक्सर पवित्र झरनों का उपयोग किया जाता था। यह इस तथ्य के कारण था कि, प्राचीन स्लावों की मान्यताओं के अनुसार, साधारण नदियों के कुछ क्षेत्र जलपरियों और अन्य से भरे हुए थे। बुरी आत्माओं, किसी भी व्यक्ति को नीचे तक खींचने के लिए किसी भी क्षण तैयार।

कुपाला रात का मुख्य संस्कार अनुष्ठान अग्नि जलाना था। सभी ग्रामीण युवा शाम को झाड़ियाँ इकट्ठा करते थे ताकि सुबह तक पर्याप्त ईंधन रहे। उन्होंने आग के चारों ओर नृत्य किया और उस पर छलांग लगा दी। मान्यताओं के अनुसार, ऐसी आग साधारण नहीं थी, बल्कि बुरी आत्माओं से मुक्ति थी। सभी महिलाओं को आग के चारों ओर रहना था। जो लोग छुट्टी पर नहीं आते थे और अनुष्ठान में भाग नहीं लेते थे उन्हें डायन माना जाता था।

अनुष्ठानिक आक्रोश के बिना कुपाला रात की कल्पना करना असंभव था। छुट्टियों की शुरुआत के साथ, समुदाय में सामान्य प्रतिबंध हटा दिए गए। जश्न मनाने वाले युवा बेखौफ होकर दूसरे लोगों के आँगन से चीज़ें चुरा सकते हैं, उन्हें ले सकते हैं मूल गांवया इसे छतों पर फेंक दो। सड़कों पर शरारतपूर्ण बैरिकेड्स लगाए गए, जिससे अन्य निवासियों को परेशानी हुई। युवा लोगों ने गाड़ियाँ उलट दीं, चिमनियाँ बंद कर दीं, आदि। उस समय की परंपराओं के अनुसार, इस तरह के अनुष्ठान व्यवहार बुरी आत्माओं के उत्सव के उत्सव का प्रतीक थे। केवल एक रात के लिए प्रतिबंध हटाया गया। छुट्टियों की समाप्ति के साथ, समुदाय अपने सामान्य मापा जीवन में लौट आया।