घर पर पवित्र सुसमाचार पढ़ना क्यों महत्वपूर्ण है और इसे सही तरीके से कैसे करें? मैथ्यू का सुसमाचार ऑनलाइन पढ़ें।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

मैथ्यू के सुसमाचार का परिचय

सिनोप्टिक गॉस्पेल

मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के गॉस्पेल को आमतौर पर कहा जाता है सिनॉप्टिक गॉस्पेल। सामान्य अवलोकनयह दो ग्रीक शब्दों से बना है जिसका अर्थ है एक साथ देखें.इसलिए, उपर्युक्त गॉस्पेल को यह नाम मिला क्योंकि वे यीशु के जीवन की उन्हीं घटनाओं का वर्णन करते हैं। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक में कुछ जोड़ हैं, या कुछ छोड़ा गया है, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे एक ही सामग्री पर आधारित हैं, और इस सामग्री को भी उसी तरह से व्यवस्थित किया गया है। इसलिए, उन्हें समानांतर कॉलम में लिखा जा सकता है और एक दूसरे के साथ तुलना की जा सकती है।

इसके बाद ये तो साफ हो गया है कि ये एक दूसरे के काफी करीब हैं. उदाहरण के लिए, यदि हम पाँच हजार लोगों को खाना खिलाने की कहानी की तुलना करें (मत्ती 14:12-21; मरकुस 6:30-44; लूका 5:17-26),फिर यह वही कहानी है, जो लगभग उन्हीं शब्दों में कही गई है।

या, उदाहरण के लिए, एक लकवाग्रस्त व्यक्ति के उपचार के बारे में एक और कहानी लें (मैथ्यू 9:1-8; मरकुस 2:1-12; लूका 5:17-26)।ये तीनों कहानियाँ एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती हैं कि परिचयात्मक शब्द, "लकवाग्रस्त से कहा," भी तीनों कहानियों में एक ही स्थान पर एक ही रूप में दिखाई देते हैं। तीनों सुसमाचारों के बीच पत्राचार इतना घनिष्ठ है कि किसी को या तो यह निष्कर्ष निकालना होगा कि तीनों ने एक ही स्रोत से सामग्री ली है, या दो किसी तीसरे पर आधारित थे।

पहला सुसमाचार

मामले की अधिक ध्यान से जांच करने पर, कोई कल्पना कर सकता है कि मार्क का सुसमाचार पहले लिखा गया था, और अन्य दो - मैथ्यू का सुसमाचार और ल्यूक का सुसमाचार - इस पर आधारित हैं।

मार्क के सुसमाचार को 105 अंशों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू के सुसमाचार में और 81 ल्यूक के सुसमाचार में पाए जाते हैं, मार्क के सुसमाचार में 105 में से केवल चार अंश मैथ्यू के सुसमाचार में या मैथ्यू के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं। ल्यूक का सुसमाचार. मार्क के सुसमाचार में 661 छंद हैं, मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं। मैथ्यू के सुसमाचार में मार्क के 606 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में 320 हैं मार्क के सुसमाचार में 55 छंद, जो मैथ्यू में पुन: प्रस्तुत नहीं किए गए, 31 अभी तक ल्यूक में पुन: प्रस्तुत किए गए; इस प्रकार, मार्क के केवल 24 छंद मैथ्यू या ल्यूक में पुन: प्रस्तुत नहीं किए गए हैं।

लेकिन न केवल छंदों का अर्थ बताया गया है: मैथ्यू 51% का उपयोग करता है, और ल्यूक मार्क के सुसमाचार के 53% शब्दों का उपयोग करता है। मैथ्यू और ल्यूक दोनों, एक नियम के रूप में, मार्क के सुसमाचार में अपनाई गई सामग्री और घटनाओं की व्यवस्था का पालन करते हैं। कभी-कभी मैथ्यू या ल्यूक का मार्क के सुसमाचार से मतभेद होता है, लेकिन ऐसा कभी नहीं होता है दोनोंउससे भिन्न थे. उनमें से एक हमेशा उस आदेश का पालन करता है जिसका मार्क अनुसरण करता है।

मार्क के सुसमाचार की समीक्षा

इस तथ्य के कारण कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार की तुलना में मात्रा में बहुत बड़े हैं, कोई सोच सकता है कि मार्क का सुसमाचार मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार का एक संक्षिप्त प्रतिलेखन है। लेकिन एक तथ्य इंगित करता है कि मार्क का सुसमाचार उन सभी में सबसे पुराना है: कहने के लिए, मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक मार्क के सुसमाचार में सुधार करते हैं। आइए कुछ उदाहरण लें.

यहां एक ही घटना के तीन विवरण दिए गए हैं:

मानचित्र. 1.34:"और वह ठीक हो गया अनेक,विभिन्न रोगों से पीड़ित; निष्कासित अनेकराक्षस।"

चटाई. 8.16:"उसने एक शब्द से आत्माओं को बाहर निकाला और चंगा किया सब लोगबीमार।"

प्याज़। 4.40:"वह, लेटा हुआ सब लोगउनमें से हाथ ठीक हो गये

या आइए एक और उदाहरण लें:

मानचित्र. 3:10: "क्योंकि उस ने बहुतोंको चंगा किया।"

चटाई. 12:15: "उसने उन सभी को चंगा किया।"

प्याज. 6:19: "... शक्ति उससे आई और सभी को चंगा किया।"

लगभग यही परिवर्तन यीशु की नाज़रेथ यात्रा के वर्णन में भी देखा गया है। आइए मैथ्यू और मार्क के सुसमाचार में इस विवरण की तुलना करें:

मानचित्र. 6.5.6: "और वह वहां कोई चमत्कार नहीं कर सका... और उसे उनके अविश्वास पर आश्चर्य हुआ।"

चटाई. 13:58: "और उसने उनके अविश्वास के कारण वहां अधिक चमत्कार नहीं किये।"

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के पास यह कहने का साहस नहीं है कि यीशु नहीं कर सकाचमत्कार करो, और वह वाक्यांश बदल देता है। कभी-कभी मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखक मार्क के गॉस्पेल से छोटे-छोटे संकेत छोड़ देते हैं जो किसी तरह यीशु की महानता को कम कर सकते हैं। मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार में पाई गई तीन टिप्पणियों को छोड़ देते हैं:

मानचित्र. 3.5:"और उस ने उन पर क्रोध से दृष्टि की, और उनके हृदयों की कठोरता के कारण दुःखी हुआ..."

मानचित्र. 3.21:"और जब उसके पड़ोसियों ने सुना, तो वे उसे पकड़ने गए, क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह अपना आपा खो बैठा है।"

मानचित्र. 10.14:"यीशु क्रोधित थे..."

यह सब स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मार्क का सुसमाचार दूसरों की तुलना में पहले लिखा गया था। यह एक सरल, जीवंत और प्रत्यक्ष विवरण देता है, और मैथ्यू और ल्यूक के लेखक पहले से ही हठधर्मिता और धार्मिक विचारों से प्रभावित होने लगे थे, और इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को अधिक सावधानी से चुना।

यीशु की शिक्षाएँ

हम पहले ही देख चुके हैं कि मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं, और इनमें से 582 मार्क के सुसमाचार से छंदों की पुनरावृत्ति हैं। इसका मतलब यह है कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार में मार्क के सुसमाचार की तुलना में बहुत अधिक सामग्री है। इस सामग्री के अध्ययन से पता चलता है कि इसमें से 200 से अधिक छंद मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों के बीच लगभग समान हैं; उदाहरण के लिए, जैसे अंश प्याज़। 6.41.42और चटाई. 7.3.5; प्याज़। 10.21.22और चटाई. 11.25-27; प्याज़। 3.7-9और चटाई. 3, 7-10लगभग बिलकुल वैसा ही. लेकिन यहां हम अंतर देखते हैं: मैथ्यू और ल्यूक के लेखकों ने मार्क के सुसमाचार से जो सामग्री ली है, वह लगभग विशेष रूप से यीशु के जीवन की घटनाओं से संबंधित है, और मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार द्वारा साझा किए गए ये अतिरिक्त 200 छंद कुछ से संबंधित हैं उसके अलावा वह यीशु किया,लेकिन वह क्या बोला.यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस भाग में मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखकों ने एक ही स्रोत से जानकारी प्राप्त की है - यीशु के कथनों की पुस्तक से.

यह पुस्तक अब मौजूद नहीं है, लेकिन धर्मशास्त्रियों ने इसे कहा है केबी,जर्मन में क्वेले का क्या अर्थ है - स्रोत।यह पुस्तक उन दिनों अत्यंत महत्वपूर्ण रही होगी क्योंकि यह यीशु की शिक्षाओं पर पहली पाठ्यपुस्तक थी।

सुसमाचार परंपरा में मैथ्यू के सुसमाचार का स्थान

यहां हम प्रेरित मैथ्यू की समस्या पर आते हैं। धर्मशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि पहला सुसमाचार मैथ्यू के हाथों का फल नहीं है। व्यक्ति को पूर्व गवाहईसा मसीह के जीवन के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में मार्क के सुसमाचार की ओर मुड़ने की कोई आवश्यकता नहीं होगी, जैसा कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक करते हैं। लेकिन पपियास नाम के पहले चर्च इतिहासकारों में से एक, हिएरापोलिस के बिशप ने हमारे लिए निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण समाचार छोड़ा: "मैथ्यू ने हिब्रू भाषा में यीशु की बातें एकत्र कीं।"

इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि यह मैथ्यू ही था जिसने वह पुस्तक लिखी थी जिससे उन सभी लोगों को एक स्रोत के रूप में लेना चाहिए जो यह जानना चाहते हैं कि यीशु ने क्या सिखाया। ऐसा इसलिए था क्योंकि इस स्रोत पुस्तक का इतना अधिक भाग पहले सुसमाचार में शामिल था कि इसे मैथ्यू नाम दिया गया था। हमें मैथ्यू के प्रति सदैव आभारी रहना चाहिए जब हमें याद आता है कि हम उसके लिए पहाड़ी उपदेश और यीशु की शिक्षाओं के बारे में लगभग हर चीज के बारे में जानते हैं। दूसरे शब्दों में, हम मार्क के सुसमाचार के लेखक के प्रति अपना ज्ञान रखते हैं जीवन की घटनाएँयीशु, और मैथ्यू - सार का ज्ञान शिक्षाओंयीशु.

मैथ्यू टैंकर

हम स्वयं मैथ्यू के बारे में बहुत कम जानते हैं। में चटाई. 9.9हमने उसकी बुलाहट के बारे में पढ़ा। हम जानते हैं कि वह एक महसूल लेने वाला व्यक्ति था - एक कर संग्रहकर्ता - और इसलिए हर किसी को उससे बहुत नफरत करनी चाहिए थी, क्योंकि यहूदी अपने साथी आदिवासियों से नफरत करते थे जो विजेताओं की सेवा करते थे। मैथ्यू उनकी नजर में गद्दार रहा होगा।

लेकिन मैथ्यू के पास एक उपहार था। यीशु के अधिकांश शिष्य मछुआरे थे और उनके पास शब्दों को कागज पर उकेरने की प्रतिभा नहीं थी, लेकिन मैथ्यू को इस मामले में विशेषज्ञ माना जाता था। जब यीशु ने मैथ्यू को बुलाया, जो टोल बूथ पर बैठा था, तो वह खड़ा हो गया और अपनी कलम के अलावा सब कुछ छोड़कर, उसके पीछे हो लिया। मैथ्यू ने अपनी साहित्यिक प्रतिभा का बखूबी इस्तेमाल किया और यीशु की शिक्षाओं का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति बने।

यहूदियों का सुसमाचार

आइए अब मैथ्यू के सुसमाचार की मुख्य विशेषताओं पर नजर डालें, ताकि इसे पढ़ते समय हम इस पर ध्यान दें।

सबसे पहले, और सबसे ऊपर, मैथ्यू का सुसमाचार - यह यहूदियों के लिए लिखा गया सुसमाचार है।यह एक यहूदी द्वारा यहूदियों का धर्म परिवर्तन करने के लिए लिखा गया था।

मैथ्यू के सुसमाचार का एक मुख्य उद्देश्य यह दिखाना था कि यीशु में पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और इसलिए उन्हें मसीहा होना चाहिए। एक वाक्यांश, एक आवर्ती विषय, पूरी किताब में चलता है: "ऐसा हुआ कि भगवान ने भविष्यवक्ता के माध्यम से बात की।" यह वाक्यांश मैथ्यू के सुसमाचार में कम से कम 16 बार दोहराया गया है। यीशु का जन्म और उसका नाम - भविष्यवाणी की पूर्ति (1, 21-23); साथ ही मिस्र के लिए उड़ान (2,14.15); निर्दोषों का नरसंहार (2,16-18); जोसेफ का नाज़रेथ में बसना और वहां यीशु का पुनरुद्धार (2,23); यह तथ्य कि यीशु ने दृष्टांतों में बात की थी (13,34.35); यरूशलेम में विजयी प्रवेश (21,3-5); चाँदी के तीस सिक्कों के लिए विश्वासघात (27,9); और क्रूस पर लटकते समय यीशु के कपड़ों के लिए चिट्ठी डालना (27,35). मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक ने अपना सेट दिया मुख्य लक्ष्ययह दिखाने के लिए कि पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ यीशु में पूरी हुईं, कि यीशु के जीवन का हर विवरण भविष्यवक्ताओं द्वारा बताया गया था, और इस तरह यहूदियों को आश्वस्त किया गया और उन्हें यीशु को मसीहा के रूप में पहचानने के लिए मजबूर किया गया।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक की रुचि मुख्य रूप से यहूदियों की ओर है। उनकी अपील उनके दिल के सबसे करीब और प्रिय है। यीशु ने सबसे पहले उस कनानी स्त्री को उत्तर दिया, जो मदद के लिए उसके पास आई थी: “मुझे केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के लिए भेजा गया था।” (15,24). यीशु ने बारह प्रेरितों को सुसमाचार सुनाने के लिए भेजते हुए उनसे कहा: “अन्यजातियों के मार्ग में मत जाओ, और सामरियों के नगर में प्रवेश न करो, परन्तु विशेष करके इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास जाओ।” (10, 5.6). परन्तु यह मत सोचो कि यह सभी के लिए सुसमाचार है संभावित तरीकेबुतपरस्तों को छोड़कर। बहुत से लोग पूर्व और पश्चिम से आएंगे और स्वर्ग के राज्य में इब्राहीम के साथ सोएंगे (8,11). "और राज्य का सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा" (24,14). और यह मैथ्यू के सुसमाचार में है कि चर्च को एक अभियान शुरू करने का आदेश दिया गया था: "इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों को सिखाओ।" (28,19). निःसंदेह, यह स्पष्ट है कि मैथ्यू के गॉस्पेल के लेखक की रुचि मुख्य रूप से यहूदियों में है, लेकिन वह उस दिन की भविष्यवाणी करते हैं जब सभी राष्ट्र एक साथ इकट्ठे होंगे।

मैथ्यू के सुसमाचार की यहूदी उत्पत्ति और यहूदी अभिविन्यास कानून के प्रति उसके दृष्टिकोण में भी स्पष्ट है। यीशु व्यवस्था को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आये थे। कानून का सबसे छोटा हिस्सा भी पारित नहीं होगा। लोगों को कानून तोड़ना सिखाने की जरूरत नहीं है. एक ईसाई की धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक होनी चाहिए (5, 17-20). मैथ्यू का सुसमाचार एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो कानून को जानता था और उससे प्यार करता था, और उसमें कानून भी देखता था ईसाई शिक्षणउसके पास एक जगह है. इसके अलावा, हमें मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के शास्त्रियों और फरीसियों के प्रति रवैये में स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान देना चाहिए। वह उनकी विशेष शक्तियों को पहचानता है: "शास्त्री और फरीसी मूसा के आसन पर बैठे थे, इसलिए वे तुम्हें जो कुछ भी करने को कहें, पालन करो और करो।" (23,2.3). लेकिन किसी भी अन्य सुसमाचार में उनकी उतनी सख्ती से और लगातार निंदा नहीं की गई जितनी मैथ्यू में की गई है।

शुरुआत में ही हम जॉन द बैपटिस्ट द्वारा सदूकियों और फरीसियों का निर्दयी प्रदर्शन देखते हैं, जिन्होंने उन्हें "वाइपर से पैदा हुआ" कहा था। (3, 7-12). वे शिकायत करते हैं कि यीशु चुंगी लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है (9,11); उन्होंने घोषणा की कि यीशु परमेश्वर की शक्ति से नहीं, बल्कि राक्षसों के राजकुमार की शक्ति से राक्षसों को बाहर निकालते हैं (12,24). वे उसे नष्ट करने की साजिश रच रहे हैं (12,14); यीशु ने शिष्यों को रोटी के खमीर से नहीं, बल्कि फरीसियों और सदूकियों की शिक्षाओं से सावधान रहने की चेतावनी दी (16,12); वे उन पौधों के समान हैं जो उखाड़ दिये जायेंगे (15,13); वे समय के चिन्हों को नहीं पहचान सकते (16,3); वे पैगम्बरों के हत्यारे हैं (21,41). पूरे नए नियम में इसके जैसा कोई दूसरा अध्याय नहीं है चटाई. 23,जिसमें यह नहीं कि शास्त्री और फरीसी क्या सिखाते हैं, उसकी निंदा की जाती है, बल्कि उनके व्यवहार और जीवन जीने के तरीके की निंदा की जाती है। लेखक इस तथ्य के लिए उनकी निंदा करता है कि वे जिस शिक्षा का प्रचार करते हैं, उसके बिल्कुल भी अनुरूप नहीं हैं, और उनके द्वारा और उनके लिए स्थापित आदर्श को बिल्कुल भी प्राप्त नहीं करते हैं।

मैथ्यू गॉस्पेल के लेखक की भी चर्च में बहुत रुचि है।सभी सिनॉप्टिक गॉस्पेल से शब्द गिरजाघरकेवल मैथ्यू के सुसमाचार में पाया जाता है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में कैसरिया फिलिप्पी में पीटर के कबूलनामे के बाद चर्च के बारे में एक अंश शामिल है (मैथ्यू 16:13-23; तुलना मार्क 8:27-33; लूका 9:18-22)।केवल मैथ्यू का कहना है कि विवादों को चर्च द्वारा हल किया जाना चाहिए (18,17). जब मैथ्यू का सुसमाचार लिखा गया, तब तक चर्च एक बड़ा संगठन बन गया था और वास्तव में ईसाइयों के जीवन में एक प्रमुख कारक बन गया था।

मैथ्यू का सुसमाचार विशेष रूप से सर्वनाश में रुचि को दर्शाता है;दूसरे शब्दों में, यीशु ने अपने दूसरे आगमन, दुनिया के अंत और न्याय के दिन के बारे में क्या कहा। में चटाई. 24किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में यीशु के सर्वनाशकारी तर्क का कहीं अधिक संपूर्ण विवरण प्रदान करता है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में ही प्रतिभाओं का दृष्टांत है। (25,14-30); बुद्धिमान और मूर्ख कुंवारियों के बारे में (25, 1-13); भेड़ और बकरियों के बारे में (25,31-46). मैथ्यू को अंत समय और न्याय के दिन में विशेष रुचि थी।

लेकिन यह मैथ्यू के सुसमाचार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है। यह अत्यंत सार्थक सुसमाचार है।

हम पहले ही देख चुके हैं कि यह प्रेरित मैथ्यू ही थे जिन्होंने पहली बैठक बुलाई और यीशु की शिक्षाओं का संकलन संकलित किया। मैथ्यू एक महान व्यवस्थितकर्ता थे। उन्होंने इस या उस मुद्दे पर यीशु की शिक्षाओं के बारे में जो कुछ भी वे जानते थे, उसे एक जगह एकत्र किया, और इसलिए हम मैथ्यू के सुसमाचार में पाँच बड़े परिसरों को पाते हैं जिनमें मसीह की शिक्षाएँ एकत्रित और व्यवस्थित हैं। ये सभी पांच परिसर ईश्वर के राज्य से जुड़े हैं। वे यहाँ हैं:

क) पर्वत पर उपदेश या राज्य का कानून (5-7)

ख) राज्य के नेताओं का कर्तव्य (10)

ग) राज्य के बारे में दृष्टांत (13)

घ) राज्य में महानता और क्षमा (18)

ई) राजा का आगमन (24,25)

लेकिन मैथ्यू ने न केवल एकत्र और व्यवस्थित किया। हमें याद रखना चाहिए कि उन्होंने छपाई से पहले के युग में लिखा था, जब किताबें बहुत कम हुआ करती थीं क्योंकि उन्हें हाथ से कॉपी करना पड़ता था। ऐसे समय में, अपेक्षाकृत कम लोगों के पास किताबें थीं, और इसलिए यदि वे यीशु की कहानी जानना और उसका उपयोग करना चाहते थे, तो उन्हें इसे याद करना पड़ता था।

इसलिए, मैथ्यू हमेशा सामग्री को इस तरह से व्यवस्थित करता है कि पाठक के लिए इसे याद रखना आसान हो। वह सामग्री को तीन और सात में व्यवस्थित करता है: जोसेफ के तीन संदेश, पीटर के तीन खंडन, पोंटियस पिलाट के तीन प्रश्न, राज्य के बारे में सात दृष्टांत अध्याय 13,फरीसियों और शास्त्रियों के लिए सात गुना "तुम्हारे लिए शोक"। अध्याय 23.

इसका एक अच्छा उदाहरण यीशु की वंशावली है, जिसके साथ सुसमाचार खुलता है। वंशावली का उद्देश्य यह सिद्ध करना है कि यीशु दाऊद का पुत्र है। हिब्रू में कोई संख्याएँ नहीं हैं, उन्हें अक्षरों द्वारा दर्शाया गया है; इसके अलावा, हिब्रू में स्वर ध्वनियों के लिए कोई संकेत (अक्षर) नहीं हैं। डेविडहिब्रू में यह तदनुसार होगा डीवीडी;यदि इन्हें अक्षरों के बजाय संख्याओं के रूप में लिया जाए, तो उनका योग 14 होगा, और यीशु की वंशावली में नामों के तीन समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक में चौदह नाम हैं। मैथ्यू यीशु की शिक्षाओं को इस तरह से व्यवस्थित करने की पूरी कोशिश करता है कि लोग समझ सकें और याद रख सकें।

प्रत्येक शिक्षक को मैथ्यू का आभारी होना चाहिए, क्योंकि उसने जो लिखा है, वह सबसे पहले, लोगों को सिखाने के लिए सुसमाचार है।

मैथ्यू के सुसमाचार की एक और विशेषता है: इसमें प्रमुख विचार यीशु राजा का विचार है।लेखक ने यह सुसमाचार यीशु के राजत्व और शाही मूल को दिखाने के लिए लिखा है।

वंशावली को शुरू से ही यह साबित करना होगा कि यीशु राजा डेविड का पुत्र है (1,1-17). यह डेविड का पुत्र शीर्षक मैथ्यू के सुसमाचार में किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में अधिक बार उपयोग किया जाता है। (15,22; 21,9.15). जादूगर यहूदियों के राजा से मिलने आये (2,2); यरूशलेम में यीशु का विजयी प्रवेश यीशु द्वारा राजा के रूप में अपने अधिकारों की जानबूझकर नाटकीय घोषणा है (21,1-11). पोंटियस पिलातुस से पहले, यीशु ने जानबूझकर राजा की उपाधि स्वीकार की थी (27,11). यहां तक ​​कि उनके सिर के ऊपर क्रूस पर भी, भले ही मजाक में, शाही उपाधि कायम है (27,37). में पर्वत पर उपदेशयीशु कानून को उद्धृत करते हैं और फिर शाही शब्दों के साथ इसका खंडन करते हैं: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं..." (5,22. 28.34.39.44). यीशु ने घोषणा की: "सारा अधिकार मुझे दिया गया है" (28,18).

मैथ्यू के सुसमाचार में हम यीशु को राजा बनने के लिए जन्मे व्यक्ति के रूप में देखते हैं। यीशु इसके पन्नों पर ऐसे चलते हैं मानो शाही बैंगनी और सोने के कपड़े पहने हों।

मैथ्यू से पवित्र सुसमाचार (मैथ्यू 1:1-17)

आधुनिक पाठक को यह प्रतीत हो सकता है कि मैथ्यू ने अपने सुसमाचार के लिए एक बहुत ही अजीब शुरुआत चुनी, पहले अध्याय में नामों की एक लंबी सूची रखी, जिसके माध्यम से पाठक को गुजरना होगा। लेकिन एक यहूदी के लिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक था और, उसके दृष्टिकोण से, यह सबसे अधिक था सही तरीकाकिसी व्यक्ति के जीवन के बारे में एक कहानी शुरू करें.

यहूदियों को वंशावली में अत्यधिक रुचि थी। मैथ्यू इसे कहते हैं वंशावली पुस्तक - बायब्लोस जीनियस- यीशु मसीह। पुराने नियम में हम अक्सर वंशावली पाते हैं मशहूर लोग (जनरल 5.1; 10.1; 11.10; 11.27). जब महान यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने अपनी जीवनी लिखी, तो उन्होंने इसकी शुरुआत एक वंशावली से की, जो उन्होंने अभिलेखागार में पाई थी।

वंशावली में रुचि को इस तथ्य से समझाया गया था कि यहूदी अपने मूल की शुद्धता को बहुत महत्व देते थे। जिस व्यक्ति के रक्त में विदेशी रक्त का थोड़ा सा भी मिश्रण था, वह यहूदी कहलाने और ईश्वर के चुने हुए लोगों का सदस्य होने के अधिकार से वंचित था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुजारी को हारून से अपनी वंशावली की पूरी सूची, बिना किसी चूक के, प्रस्तुत करनी होती थी, और यदि उसकी शादी हो जाती थी, तो उसकी पत्नी को कम से कम पाँच पीढ़ी पहले की अपनी वंशावली प्रस्तुत करनी होती थी। जब एज्रा ने निर्वासन से इस्राएल की वापसी के बाद पूजा में बदलाव किया और पौरोहित्य को फिर से स्थापित किया, तो हबायाह के पुत्रों, हक्कोस के पुत्रों और बर्जिल्लै के पुत्रों को पुरोहिती से बाहर कर दिया गया और उन्हें अशुद्ध कहा गया क्योंकि "उन्होंने अपना रिकॉर्ड मांगा था" वंशावली का और यह नहीं मिला। (एज्रा 2:62)।

वंशावली अभिलेख महासभा में रखे गए थे। शुद्ध खून वाले यहूदियों ने हमेशा राजा हेरोदेस महान का तिरस्कार किया क्योंकि वह आधा एडोमाइट था।

मैथ्यू में यह परिच्छेद अरुचिकर लग सकता है, लेकिन यहूदियों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण था कि यीशु की वंशावली का पता इब्राहीम से लगाया जा सके।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस वंशावली को बहुत सावधानी से चौदह लोगों के तीन समूहों में संकलित किया गया है। इस व्यवस्था को कहा जाता है निमोनिक्स,अर्थात्, इसे इस प्रकार व्यवस्थित किया गया है कि इसे याद रखना आसान हो जाए। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि सुसमाचार उनके प्रकट होने से सैकड़ों साल पहले लिखे गए थे। मुद्रित पुस्तकें, और केवल कुछ ही लोगों के पास उनकी प्रतियां हो सकती थीं, और इसलिए, उन्हें अपने पास रखने के लिए, उन्हें याद रखना पड़ता था। और इसलिए वंशावली संकलित की गई है ताकि इसे याद रखना आसान हो। इसका उद्देश्य इस बात का प्रमाण देना था कि यीशु दाऊद का पुत्र था और इसे दिमाग में रखना आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तीन चरण (मैथ्यू 1:1-17 (जारी))

वंशावली का स्थान ही समग्र रूप से बहुत प्रतीकात्मक है मानव जीवन. वंशावली को तीन भागों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक इज़राइल के इतिहास के महान चरणों में से एक के अनुरूप है।

पहला भाग राजा डेविड से पहले के इतिहास को कवर करता है। दाऊद ने इसराइल को एक राष्ट्र में एकजुट किया और इसराइल को दुनिया की एक मजबूत शक्ति बना दिया। पहला भाग इज़राइल के सबसे महान राजा के उदय तक के इतिहास को कवर करता है।

दूसरा भाग बेबीलोन की कैद से पहले की अवधि को कवर करता है। यह भाग लोगों की शर्म, उनकी त्रासदी और दुर्भाग्य के बारे में बात करता है।

तीसरा भाग ईसा मसीह से पहले के इतिहास को कवर करता है। यीशु मसीह ने लोगों को गुलामी से मुक्त कराया, उन्हें दुःख से बचाया और उनके यहाँ त्रासदी जीत में बदल गई।

ये तीन भाग मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास के तीन चरणों का प्रतीक हैं।

1. मनुष्य का जन्म महानता के लिए हुआ है।“परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया (उत्प. 1:27).परमेश्वर ने कहा: "आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं" (उत्प. 1:26).मनुष्य को ईश्वर की छवि में बनाया गया था। मनुष्य की किस्मत में ईश्वर के साथ मित्रता होना लिखा था। उसे ईश्वर के समान बनाया गया था। जैसा कि महान रोमन विचारक सिसरो ने कहा था: "मनुष्य और ईश्वर के बीच का अंतर केवल समय तक ही सीमित है।" मनुष्य का जन्म मूलतः राजा बनने के लिए हुआ था।

2. मनुष्य ने अपनी महानता खो दी है।मनुष्य परमेश्वर का सेवक होने के बजाय पाप का दास बन गया। जैसा कि अंग्रेजी लेखक जी.के. चेस्टरटन: "हालाँकि, मनुष्य के बारे में जो सच है, वह यह है कि वह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा उसे बनना था।" मनुष्य ने अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग ईश्वर के साथ मित्रता और संगति में प्रवेश करने के बजाय खुले तौर पर उसकी अवहेलना और अवज्ञा करने के लिए किया है। अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़ दिया गया, मनुष्य ने अपनी रचना में भगवान की योजना को विफल कर दिया।

3. मनुष्य अपनी महानता पुनः प्राप्त कर सकता है।इसके बाद भी ईश्वर ने मनुष्य को भाग्य और उसकी बुराइयों के भरोसे नहीं छोड़ा। ईश्वर ने मनुष्य को अपनी लापरवाही से स्वयं को नष्ट करने की अनुमति नहीं दी, यह सब त्रासदी में समाप्त नहीं होने दिया। परमेश्वर ने अपने पुत्र, यीशु मसीह को इस दुनिया में भेजा, ताकि वह मनुष्य को पाप के दलदल से बचा सके जिसमें वह फंसा हुआ था, और उसे पाप की जंजीरों से मुक्त कर सके जिससे उसने खुद को बांधा था, ताकि उसके माध्यम से मनुष्य पा सके। उसने ईश्वर से मित्रता खो दी थी।

यीशु मसीह की वंशावली में, मैथ्यू हमें मिली शाही महानता, खोई हुई स्वतंत्रता की त्रासदी और पुनः प्राप्त स्वतंत्रता की महिमा को दर्शाता है। और यह, ईश्वर की कृपा से, मानवता और प्रत्येक व्यक्ति की कहानी है।

मानव स्वप्न को साकार करना (मैट 1.1-17 (जारी))

यह परिच्छेद यीशु के बारे में दो बातों पर प्रकाश डालता है।

1. यहां इस बात पर जोर दिया गया है कि यीशु दाऊद का पुत्र है; वंशावली का संकलन मुख्यतः इसी बात को सिद्ध करने के लिए किया गया था।

पीटर ने ईसाई चर्च के पहले रिकॉर्ड किए गए उपदेश में इस पर जोर दिया है (प्रेरितों 2:29-36)पॉल यीशु मसीह के शरीर के अनुसार डेविड के बीज से पैदा होने की बात करता है (रोम. 1:3). पास्टोरल एपिस्टल्स के लेखक लोगों से दाऊद के वंश के यीशु मसीह को याद करने का आग्रह करते हैं, जो मृतकों में से जी उठे थे (2 तीमु. 2.8). रहस्योद्घाटन के लेखक पुनर्जीवित मसीह को यह कहते हुए सुनते हैं: "मैं डेविड का मूल और वंशज हूं।" (प्रका. 22:16).

इस प्रकार यीशु को सुसमाचार कहानी में बार-बार संबोधित किया गया है। दुष्टात्मा से ग्रसित अन्धे और गूंगे को ठीक करने के बाद, लोगों ने कहा: "क्या यह दाऊद का पुत्र मसीह है?" (मत्ती 12:23). सोर और सीदोन की एक महिला, जिसने अपनी बेटी के लिए यीशु से मदद मांगी थी, वह उससे कहती है: "दाऊद के पुत्र!" (मत्ती 15:22). अन्धे चिल्ला उठे: “हे प्रभु, दाऊद की सन्तान, हम पर दया कर!” (मैथ्यू 20,30,31). और, जैसे दाऊद का पुत्र आखिरी बार यरूशलेम में प्रवेश करता है तो भीड़ उसका स्वागत करती है (मैथ्यू 21.9.15).

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भीड़ ने यीशु का इतना स्वागत किया। यहूदी किसी असामान्य चीज़ की आशा कर रहे थे; वे कभी नहीं भूले और कभी नहीं भूल सकते कि वे परमेश्वर के चुने हुए लोग थे। हालाँकि उनका पूरा इतिहास पराजयों और दुर्भाग्य की एक लंबी श्रृंखला था, हालाँकि वे जबरन जीते गए लोग थे, फिर भी वे अपने भाग्य की योजनाओं को कभी नहीं भूले। और आम लोगों ने सपना देखा कि राजा डेविड का वंशज इस दुनिया में आएगा और उन्हें महिमा की ओर ले जाएगा, जिसका उन्हें विश्वास था कि यह उनका अधिकार है।

दूसरे शब्दों में, यीशु लोगों के सपने का उत्तर था। हालाँकि, लोग केवल सत्ता, धन, के अपने सपनों का उत्तर देखते हैं। भौतिक प्रचुरताऔर उनकी पोषित महत्वाकांक्षी योजनाओं के कार्यान्वयन में। लेकिन यदि मनुष्य के शांति और सौंदर्य, महानता और संतुष्टि के सपने सच होने वाले हैं, तो वे केवल यीशु मसीह में ही पूर्णता पा सकते हैं।

यीशु मसीह और वह जीवन जो वह लोगों को प्रदान करता है, लोगों के सपनों का उत्तर है। जोसेफ की कहानी में एक अंश है जो कहानी के दायरे से कहीं आगे जाता है। जेल में यूसुफ के साथ मुख्य दरबारी और मुख्य रसोइया भी थे। उन्होंने स्वप्न देखे जिससे वे व्याकुल हो गए, और वे भयभीत होकर चिल्ला उठे: "हमने स्वप्न देखे हैं, परन्तु उनका फल बताने वाला कोई नहीं" (उत्पत्ति 40:8)। सिर्फ इसलिए कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक सपना सताता रहता है, और उसकी पूर्ति यीशु मसीह में निहित है।

2. यह अनुच्छेद इस बात पर जोर देता है कि यीशु सभी भविष्यवाणियों की पूर्ति हैं: उनमें भविष्यवक्ताओं का संदेश पूरा हुआ। आज हम भविष्यवाणी पर अधिक ध्यान नहीं देते हैं और, अधिकांशतः, पुराने नियम में कही गई बातों की तलाश नहीं करना चाहते हैं जो नए नियम में पूरी हुईं। लेकिन भविष्यवाणी में एक महान और शाश्वत सत्य है: इस ब्रह्मांड का एक उद्देश्य है और इसके लिए भगवान का उद्देश्य है, और भगवान इसमें अपने विशिष्ट उद्देश्यों को पूरा करना चाहते हैं।

एक नाटक उन्नीसवीं सदी में आयरलैंड में भयानक अकाल के समय से संबंधित है। कुछ भी बेहतर नहीं मिलने और कोई अन्य समाधान न जानने के बाद, सरकार ने लोगों को पूरी तरह से अज्ञात दिशा में सड़कें खोदने के लिए भेजा जिनकी आवश्यकता नहीं थी। नाटक के नायकों में से एक, माइकल को जब इस बारे में पता चला तो उसने अपनी नौकरी छोड़ दी और घर लौटकर अपने पिता से कहा: "वे एक ऐसी सड़क बना रहे हैं जो कहीं नहीं जाएगी।"

भविष्यवाणी में विश्वास करने वाला व्यक्ति कभी भी ऐसी बात नहीं कहेगा। इतिहास कहीं नहीं ले जाने वाली सड़क नहीं हो सकता. हम भविष्यवाणी को अपने पूर्वजों की तुलना में अलग तरह से देख सकते हैं, लेकिन भविष्यवाणी के पीछे यह स्थायी तथ्य है कि जीवन और शांति कहीं नहीं जाने का रास्ता नहीं है, बल्कि ईश्वर के लक्ष्य तक पहुंचने का रास्ता है।

धर्मी नहीं, परन्तु पापी (मैथ्यू 1:1-17 (जारी))

वंशावली की सबसे खास बात महिलाओं के नाम हैं। सामान्य तौर पर, वे यहूदी वंशावली में अत्यंत दुर्लभ हैं। महिला नाम. महिला के पास कोई कानूनी अधिकार नहीं था; उन्होंने उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक वस्तु के रूप में देखा; वह केवल उसके पिता या पति की संपत्ति थी और वे उसके साथ जो चाहें कर सकते थे। रोजमर्रा में सुबह की प्रार्थनायहूदी ने उसे बुतपरस्त, दास या स्त्री न बनाने के लिए ईश्वर को धन्यवाद दिया। सामान्य तौर पर, वंशावली में इन नामों का अस्तित्व ही एक अत्यंत आश्चर्यजनक और असामान्य घटना है।

लेकिन अगर आप इन महिलाओं को देखें - वे कौन थीं और उन्होंने क्या किया - तो आपको और भी अधिक आश्चर्य होगा। राहाब, या राहब जैसा कि उसे पुराने नियम में कहा जाता है, जेरिको की वेश्या थी (यहोशू 2:1-7)रूत यहूदी भी नहीं थी, बल्कि मोआबी थी (रूथ 1:4),और क्या व्यवस्था यह नहीं कहती, कि अम्मोनी और मोआबी यहोवा की सभा में प्रवेश न कर सकेंगे, और उनकी दसवीं पीढ़ी भी सर्वदा के लिये यहोवा की सभा में प्रवेश न कर सकेगी? (व्यव. 23:3).रूथ शत्रुतापूर्ण और घृणित लोगों से थी। तामार एक कुशल प्रलोभिका थी (जनरल 38).सुलैमान की माँ बतशेबा को दाऊद ने उसके पति ऊरिय्याह से बहुत क्रूरता से छीन लिया था। (2 राजा 11 और 12)।यदि मैथ्यू ने पुराने नियम में असंभव उम्मीदवारों की खोज की होती, तो उसे यीशु मसीह के लिए चार और असंभव पूर्वज नहीं मिल पाते। लेकिन निःसंदेह, इसमें कुछ बहुत उल्लेखनीय भी है। यहां, शुरुआत में, मैथ्यू हमें प्रतीकों में यीशु मसीह में ईश्वर के सुसमाचार का सार दिखाता है, क्योंकि यहां वह दिखाता है कि बाधाएं कैसे गिर रही हैं।

1. यहूदी और गैर-यहूदी के बीच की बाधा दूर हो गई है।जेरिको की एक महिला राहाब और एक मोआबी महिला रूथ को ईसा मसीह की वंशावली में जगह मिली। यह पहले से ही इस सच्चाई को दर्शाता है कि मसीह में न तो यहूदी है और न ही यूनानी। सुसमाचार की सार्वभौमिकता और ईश्वर का प्रेम यहाँ पहले से ही दिखाई देता है।

2. महिलाओं और पुरुषों के बीच की बाधाएं दूर हो गई हैं।सामान्य वंशावली में महिलाओं के नाम नहीं थे, लेकिन यीशु की वंशावली में महिलाओं के नाम थे। पुराना तिरस्कार बीत गया; पुरुष और महिलाएं भगवान को समान रूप से प्रिय हैं और उनके उद्देश्यों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

3. संतों और पापियों के बीच की दीवारें मिट गईं।ईश्वर अपने उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग कर सकता है और अपनी योजना में ऐसे व्यक्ति को भी शामिल कर सकता है जिसने बहुत अधिक पाप किया हो। यीशु कहते हैं, “मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को बुलाने आया हूँ।” (मैथ्यू 9:13).

यहाँ पहले से ही सुसमाचार की शुरुआत में ही ईश्वर के सर्वव्यापी प्रेम के संकेत हैं। भगवान अपने सेवकों को उन लोगों के बीच पा सकते हैं जिनसे सम्मानित रूढ़िवादी यहूदी कांप उठेंगे।

उद्धारकर्ता का संसार में प्रवेश (मैथ्यू 1:18-25)

ऐसे रिश्ते हमें भ्रमित कर सकते हैं. सबसे पहले, यह बात करता है सगाईमरियम, फिर यूसुफ गुप्त रूप से क्या चाहता था जाने दोउसका, और फिर उसका नाम रखा गया पत्नीउसका। लेकिन यह रिश्ता सामान्य यहूदी विवाह संबंध और प्रक्रिया को दर्शाता है, जिसमें कई चरण शामिल थे।

1. सबसे पहले, मंगनी.यह प्रायः किया जाता था बचपन; यह माता-पिता या पेशेवर मैचमेकर्स और मैचमेकर्स द्वारा किया जाता था, और अक्सर भावी जीवनसाथी एक-दूसरे को देखते भी नहीं थे। विवाह को इतना गंभीर मामला माना जाता था कि इसे मानव हृदय के आवेग पर नहीं छोड़ा जा सकता था।

2. दूसरी बात, सगाई।सगाई को जोड़े के बीच पहले संपन्न हुई मंगनी की पुष्टि कहा जा सकता है। इस समय, लड़की के अनुरोध पर मंगनी बाधित हो सकती है। यदि सगाई हुई, तो यह एक वर्ष तक चली, इस दौरान जोड़े को हर कोई पति और पत्नी के रूप में जानता था, हालांकि विवाह के अधिकार के बिना। रिश्ते को खत्म करने का एकमात्र रास्ता तलाक था। यहूदी कानून में आप अक्सर एक वाक्यांश पा सकते हैं जो हमें अजीब लगता है: जिस लड़की के मंगेतर की इस दौरान मृत्यु हो जाती थी उसे "कुंवारी विधवा" कहा जाता था। जोसेफ और मैरी की मंगनी हो चुकी थी, और अगर जोसेफ सगाई खत्म करना चाहता था, तो वह मैरी को तलाक देकर ही ऐसा कर सकता था।

3. और तीसरा चरण - शादी,सगाई के एक साल बाद.

यदि हम यहूदी विवाह रीति-रिवाजों को याद करें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह मार्ग सबसे विशिष्ट और सामान्य रिश्ते का वर्णन करता है।

इस प्रकार, शादी से पहले, जोसेफ को बताया गया कि वर्जिन मैरी पवित्र आत्मा द्वारा एक बच्चे को जन्म देगी, जिसका नाम यीशु रखा जाएगा। यीशु -यह यूनानी अनुवादयहूदी नाम येशुआ,और येशुआ का मतलब है यहोवा बचाएगा।यहाँ तक कि भजनहार दाऊद ने भी कहा: “वह इस्राएल को उनके सब अधर्म के कामों से छुड़ाएगा।” (भजन 129.8)जोसेफ को यह भी बताया गया था कि बच्चा बड़ा होकर एक उद्धारकर्ता बनेगा जो भगवान के लोगों को उनके पापों से बचाएगा। यीशु का जन्म एक राजा के बजाय एक उद्धारकर्ता के रूप में हुआ था। वह इस दुनिया में अपने लिए नहीं, बल्कि लोगों की खातिर और हमारे उद्धार के लिए आये।

पवित्र आत्मा से जन्मे (मैथ्यू 1:18-25 (जारी))

यह अनुच्छेद हमें बताता है कि यीशु पवित्र आत्मा से कुंवारी जन्म में पैदा होंगे। तथ्य अमलोद्भवहमारे लिए समझना मुश्किल है. ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इस घटना के शाब्दिक भौतिक अर्थ को समझने की कोशिश कर रहे हैं। हम यह समझना चाहते हैं कि इस सत्य में हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है।

जब हम इस अंश को नई आँखों से पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि यह इस तथ्य पर इतना अधिक जोर नहीं देता है कि एक कुंवारी ने यीशु को जन्म दिया, बल्कि इस बात पर जोर देता है कि यीशु का जन्म पवित्र आत्मा के कार्य का परिणाम है। "यह पता चला कि वह (वर्जिन मैरी) पवित्र आत्मा से गर्भवती थी।" "जो उसमें पैदा हुआ है वह पवित्र आत्मा से है।" तो फिर यह कहने का क्या मतलब है कि पवित्र आत्मा ने यीशु के जन्म में विशेष भूमिका निभाई?

यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, पवित्र आत्मा के पास था कुछ कार्य. हम यह सब इस परिच्छेद में नहीं डाल सकते। ईसाईपवित्र आत्मा के विचार, चूँकि यूसुफ अभी तक इसके बारे में कुछ भी नहीं जान सका था, और इसलिए हमें इसकी व्याख्या प्रकाश में करनी चाहिए यहूदीपवित्र आत्मा का विचार, क्योंकि जोसेफ ने उस विचार को इस अनुच्छेद में रखा होगा क्योंकि यह एकमात्र ऐसा था जिसे वह जानता था।

1. यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार पवित्र आत्मा ने परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुंचाया।पवित्र आत्मा ने भविष्यवक्ताओं को सिखाया कि उन्हें क्या कहना चाहिए; पवित्र आत्मा ने परमेश्वर के लोगों को सिखाया कि उन्हें क्या करना चाहिए; सभी शताब्दियों और पीढ़ियों के दौरान, पवित्र आत्मा ने परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुंचाया है। और इसलिए यीशु ही वह व्यक्ति है जो परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक लाता है।

आइए इसे दूसरे तरीके से कहें। केवल यीशु ही हमें बता सकते हैं कि ईश्वर कैसा है और ईश्वर हमें कैसा बनाना चाहता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि ईश्वर कैसा है और मनुष्य कैसा होना चाहिए। यीशु के आने तक, लोगों के पास ईश्वर के बारे में केवल अस्पष्ट और अस्पष्ट, और अक्सर पूरी तरह से गलत विचार थे। वे, अधिक से अधिक, अनुमान लगा सकते थे और महसूस करके आगे बढ़ सकते थे; और यीशु कह सके: "जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है।" (यूहन्ना 14:9)यीशु में, जैसा कि दुनिया में कहीं और नहीं, हम प्रेम, करुणा, दया, खोजी हृदय और ईश्वर की पवित्रता देखते हैं। यीशु के आगमन के साथ, अनुमान लगाने का समय समाप्त हो गया और निश्चितता का समय आ गया। यीशु के आने से पहले, लोगों को बिल्कुल भी पता नहीं था कि सद्गुण क्या होता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि सच्चा गुण, सच्ची परिपक्वता, ईश्वर की इच्छा के प्रति सच्ची आज्ञाकारिता क्या है। यीशु हमें ईश्वर के बारे में सच्चाई और हमारे बारे में सच्चाई बताने आये।

2. यहूदियों का मानना ​​था कि पवित्र आत्मा न केवल परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुँचाता है, बल्कि उसे लोगों तक भी पहुँचाता है जब वे इस सत्य को देखते हैं तो उन्हें इसे पहचानने की क्षमता मिलती है।इस तरह, यीशु लोगों की सच्चाई के प्रति आँखें खोलते हैं। लोग अपनी ही अज्ञानता से अंधे हो गये हैं। उनके पूर्वाग्रह उन्हें भटका देते हैं; उनकी आंखें और मन उनके पापों और वासनाओं के कारण अन्धेरे हो गए हैं। यीशु हमारी आँखें खोल सकते हैं ताकि हम सत्य देख सकें। एक उपन्यास में अंग्रेजी लेखकविलियम लॉक की एक छवि है अमीर महिलाजिन्होंने अपना आधा जीवन दुनिया के दर्शनीय स्थलों और कला दीर्घाओं को देखने में बिताया। आख़िरकार, वह थक गयी थी; अब कोई भी चीज़ उसे आश्चर्यचकित या दिलचस्पी नहीं दे सकती। लेकिन एक दिन उसकी मुलाकात एक ऐसे व्यक्ति से होती है जिसके पास इस दुनिया की बहुत कम भौतिक संपत्ति है, लेकिन जो वास्तव में सुंदरता को जानता है और उससे प्यार करता है। वे एक साथ यात्रा करना शुरू करते हैं और इस महिला के लिए सब कुछ बदल जाता है। उसने उससे कहा, "जब तक तुमने मुझे यह नहीं दिखाया कि उन्हें कैसे देखना है, मुझे कभी नहीं पता था कि चीज़ें कैसी दिखती हैं।"

जब यीशु हमें चीजों को देखना सिखाते हैं तो जीवन पूरी तरह से अलग हो जाता है। जब यीशु हमारे दिलों में आते हैं, तो वह दुनिया और चीज़ों को सही ढंग से देखने के लिए हमारी आँखें खोलते हैं।

सृजन और पुनः सृजन (मैथ्यू 1:18-25 (जारी))

3. एक विशेष प्रकार से यहूदी पवित्र आत्मा को सृष्टि से जोड़ा।परमेश्वर ने अपनी आत्मा से संसार की रचना की। शुरुआत में, भगवान की आत्मा पानी के ऊपर मंडराने लगी और दुनिया में अराजकता फैल गई (जनरल 1,2)।भजनहार ने कहा, “यहोवा के वचन से आकाश बना, और उसके मुंह की सांस से उनकी सारी सेनाएं बनीं।” (भजन 33:6)(जैसा कि हिब्रू में है रुआच,ग्रीक में भी ऐसा ही न्यूमा,मतलब एक ही समय में आत्माऔर साँस)।"यदि आप अपनी आत्मा भेजेंगे, तो वे बनाये जायेंगे" (भजन 103:30)।अय्यूब कहता है, “परमेश्वर की आत्मा ने मुझे उत्पन्न किया, और सर्वशक्तिमान की सांस ने मुझे जीवन दिया।” (अय्यूब 33:4)

आत्मा संसार का निर्माता और जीवन दाता है। इस प्रकार, यीशु मसीह में ईश्वर की रचनात्मक, जीवनदायिनी और शक्ति दुनिया में आई। वह शक्ति जो आदिकालीन अराजकता में व्यवस्था लाती थी, अब हमारे अव्यवस्थित जीवन में व्यवस्था लाने के लिए हमारे पास आई है। वह शक्ति जिसने उसमें जीवन फूंक दिया जिसमें कोई जीवन नहीं था वह हमारी कमजोरी और हमारे घमंड में जीवन फूंकने आई। इसे इस तरह से कहा जा सकता है: जब तक यीशु हमारे जीवन में नहीं आते तब तक हम वास्तव में जीवित नहीं हैं।

4. विशेष रूप से, यहूदियों ने आत्मा को सृष्टि और सृजन से नहीं, बल्कि जोड़ा मनोरंजन के साथ.ईजेकील के पास हड्डियों से भरे मैदान की एक गंभीर तस्वीर है। वह बताता है कि ये हड्डियाँ कैसे जीवित हो गईं, और फिर वह परमेश्वर की आवाज़ को यह कहते हुए सुनता है: "और मैं तुम में अपनी आत्मा डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे।" (एजेक. 37:1-14).रब्बियों ने यह कहा था: "परमेश्वर ने इस्राएल से कहा: 'इस संसार में मेरी आत्मा ने तुम्हें बुद्धि दी है, परन्तु परलोक में मेरी आत्मा तुम्हें फिर से जीवन देगी।' परमेश्वर की आत्मा उन लोगों को जागृत कर सकती है जो पाप में खो गए हैं।' और बहरापन.

इस प्रकार, यीशु मसीह के माध्यम से, जीवन को फिर से बनाने की शक्ति इस दुनिया में आई। यीशु पाप में खोई हुई आत्मा को फिर से पुनर्जीवित कर सकते हैं; वह मृत आदर्शों को पुनर्जीवित कर सकता है; वह एक बार फिर से गिरे हुए लोगों को सद्गुण के लिए प्रयास करने की शक्ति दे सकता है। यह जीवन को नवीनीकृत कर सकता है जब लोग जीवन का अर्थ सब कुछ खो चुके हों।

अतः यह अध्याय न केवल यह कहता है कि यीशु मसीह थे कुंवारी से पैदा हुआ. मैथ्यू के वृत्तांत का सार यह है कि ईश्वर की आत्मा दुनिया में पहले से कहीं अधिक यीशु के जन्म में शामिल थी। आत्मा सत्य लाती है भगवान के लोग; आत्मा मनुष्यों को सत्य जानने में सक्षम बनाता है जब वे इसे देखते हैं; संसार की रचना में आत्मा मध्यस्थ है; केवल आत्मा ही पुनर्जीवित हो सकता है मानवीय आत्मा, जब उसने वह जीवन खो दिया जो उसे मिलना चाहिए था।

यीशु हमें यह देखने की क्षमता देते हैं कि ईश्वर कैसा है और मनुष्य को कैसा होना चाहिए; यीशु ने मन को समझने के लिए खोल दिया ताकि हम अपने लिए परमेश्वर का सत्य देख सकें; यीशु वह रचनात्मक शक्ति है जो लोगों के पास आई; यीशु एक रचनात्मक शक्ति है जो मानव आत्माओं को पापपूर्ण मृत्यु से मुक्त करने में सक्षम है।

मैथ्यू की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

अवधारणा की भव्यता और उस शक्ति में जिसके साथ सामग्री का द्रव्यमान महान विचारों के अधीन है, ऐतिहासिक विषयों से संबंधित नए या पुराने नियम के किसी भी धर्मग्रंथ की तुलना मैथ्यू के सुसमाचार से नहीं की जा सकती है।

थियोडोर ज़हान

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

मैथ्यू का सुसमाचार पुराने और नए नियम के बीच एक उत्कृष्ट पुल है। पहले शब्दों से हम ईश्वर के पुराने नियम के लोगों के पूर्वज इब्राहीम और पहले की ओर लौटते हैं महानइसराइल के राजा डेविड. इसकी भावनात्मकता, मजबूत यहूदी स्वाद, यहूदी धर्मग्रंथों के कई उद्धरण और नए नियम की सभी पुस्तकों के शीर्ष पर इसकी स्थिति के कारण। मैथ्यू उस तार्किक स्थान का प्रतिनिधित्व करता है जहां से दुनिया के लिए ईसाई संदेश शुरू होता है।

वह मैथ्यू द पब्लिकन, जिसे लेवी भी कहा जाता है, ने पहला सुसमाचार लिखा था प्राचीनऔर सार्वभौमिक राय।

चूँकि वह प्रेरितिक समूह का नियमित सदस्य नहीं था, इसलिए यह अजीब लगेगा यदि पहला सुसमाचार उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया जबकि उसका इससे कोई लेना-देना नहीं था।

डिडाचे नामक प्राचीन दस्तावेज़ को छोड़कर ("बारह प्रेरितों की शिक्षा"), जस्टिन शहीद, कोरिंथ के डायोनिसियस, एंटिओक के थियोफिलस और एथेनियन एथेनगोरस सुसमाचार को विश्वसनीय मानते हैं। चर्च के इतिहासकार युसेबियस ने पापियास को उद्धृत किया है, जिन्होंने कहा था कि "मैथ्यू ने लिखा था "तर्क"हिब्रू भाषा में, और हर कोई इसकी यथासंभव व्याख्या करता है।'' आइरेनियस, पैन्टेन और ओरिजन आम तौर पर इस पर सहमत हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि "हिब्रू" हमारे भगवान के समय में यहूदियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अरामी भाषा की एक बोली है, जैसे यह शब्द एनटी में आता है लेकिन "तर्क" क्या है? आमतौर पर इस ग्रीक शब्द का अर्थ "खुलासे" होता है, क्योंकि ओटी में ऐसा होता है। खुलासेभगवान का. पापियास के कथन में इसका ऐसा कोई अर्थ नहीं हो सकता। उनके कथन पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: (1) इसका संदर्भ है इंजीलमैथ्यू से इस तरह. अर्थात्, मैथ्यू ने विशेष रूप से यहूदियों को मसीह के प्रति आकर्षित करने और यहूदी ईसाइयों को निर्देश देने के लिए अपने सुसमाचार का अरामी संस्करण लिखा था, और बाद में ग्रीक संस्करण सामने आया; (2) यह केवल पर लागू होता है कथनयीशु, जिन्हें बाद में उनके सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया गया; (3) इसका तात्पर्य है "गवाही", यानी पुराने नियम के धर्मग्रंथों के उद्धरण यह दिखाने के लिए कि यीशु मसीहा हैं। पहली और दूसरी राय की संभावना अधिक है।

मैथ्यू के ग्रीक को स्पष्ट अनुवाद के रूप में नहीं पढ़ा जाता है; लेकिन ऐसी व्यापक परंपरा (प्रारंभिक असहमति के अभाव में) का तथ्यात्मक आधार होना चाहिए। परंपरा कहती है कि मैथ्यू ने पंद्रह वर्षों तक फिलिस्तीन में प्रचार किया, और फिर विदेशी देशों में प्रचार करने चले गए। सम्भव है कि लगभग 45 ई.पू. उन्होंने अपने सुसमाचार का पहला मसौदा उन यहूदियों के लिए छोड़ दिया जिन्होंने यीशु को अपने मसीहा के रूप में स्वीकार किया था (या बस व्याख्यानमसीह के बारे में) अरामी भाषा में, और बाद में किया यूनानीके लिए अंतिम संस्करण सार्वभौमिकउपयोग। मैथ्यू के समकालीन जोसेफ ने भी ऐसा ही किया। इस यहूदी इतिहासकार ने अपना पहला मसौदा तैयार किया "यहूदी युद्ध"अरामी भाषा में , और फिर ग्रीक में किताब को अंतिम रूप दिया।

आंतरिक साक्ष्यपहला गॉस्पेल एक धर्मनिष्ठ यहूदी के लिए बहुत उपयुक्त है जो ओटी से प्यार करता था और एक प्रतिभाशाली लेखक और संपादक था। रोम के एक सिविल सेवक के रूप में, मैथ्यू को दोनों भाषाओं में पारंगत होना था: उसके लोग (अरामी) और सत्ता में रहने वाले लोग। (रोमन लोग पूर्व में लैटिन नहीं, बल्कि ग्रीक भाषा का प्रयोग करते थे।) संख्याओं, दृष्टान्तों के संबंध में विवरण हम बात कर रहे हैंपैसे के बारे में, वित्तीय शर्तों के साथ-साथ एक अभिव्यंजक, सही शैली के बारे में - यह सब एक कर संग्रहकर्ता के रूप में उनके पेशे के साथ पूरी तरह से मेल खाता था। उच्च शिक्षित, गैर-रूढ़िवादी विद्वान मैथ्यू को आंशिक रूप से और अपने सम्मोहक आंतरिक साक्ष्य के प्रभाव में इस सुसमाचार के लेखक के रूप में स्वीकार करते हैं।

ऐसे सार्वभौमिक बाह्य और संगत आंतरिक साक्ष्य के बावजूद, अधिकांश वैज्ञानिक अस्वीकार करनापारंपरिक राय यह है कि यह पुस्तक प्रचारक मैथ्यू द्वारा लिखी गई थी। वे इसे दो कारणों से उचित ठहराते हैं।

पहला: यदि गिनती करना,वह ईव. मार्क पहला लिखित सुसमाचार था (जिसे आज कई हलकों में "सुसमाचार सत्य" कहा जाता है), प्रेरित और प्रत्यक्षदर्शी मार्क की सामग्री का इतना अधिक उपयोग क्यों करेंगे? (मार्क के 93% गॉस्पेल अन्य गॉस्पेल में भी हैं।) इस प्रश्न के उत्तर में, सबसे पहले, हम कहेंगे: नहीं सिद्ध किया हुआवह ईव. मार्क सबसे पहले लिखा गया था। प्राचीन साक्ष्य कहते हैं कि पहला ईव था। मैथ्यू से, और चूँकि पहले ईसाई लगभग सभी यहूदी थे, यह बहुत मायने रखता है। लेकिन भले ही हम तथाकथित "मार्कियन बहुमत" (और कई रूढ़िवादी सहमत हैं) से सहमत हैं, मैथ्यू यह स्वीकार कर सकता है कि मार्क का अधिकांश काम ऊर्जावान साइमन पीटर, मैथ्यू के सह-प्रेरित से प्रभावित था, जैसा कि प्रारंभिक चर्च परंपराओं का दावा है (देखें " परिचय”) “एव से। मार्क से)।

मैथ्यू (या किसी अन्य प्रत्यक्षदर्शी) द्वारा लिखी जा रही पुस्तक के विरुद्ध दूसरा तर्क ज्वलंत विवरण की कमी है। मार्क, जिन्हें कोई भी मसीह के मंत्रालय का गवाह नहीं मानता, के पास रंगीन विवरण हैं जिनसे यह माना जा सकता है कि वह स्वयं इसमें उपस्थित थे। कोई चश्मदीद इतना रूखा कैसे लिख सकता है? संभवतः, चुंगी लेने वाले के चरित्र की विशेषताएं ही इसे अच्छी तरह से समझाती हैं। दे देना और ज्यादा स्थानलेवी को हमारे प्रभु के भाषणों में अनावश्यक विवरणों को कम स्थान देना चाहिए था। मार्क के साथ भी ऐसा ही हुआ होता यदि उसने पहले लिखा होता, और मैथ्यू ने सीधे तौर पर पीटर में निहित गुणों को देखा होता।

तृतीय. लिखने का समय

यदि यह व्यापक धारणा सही है कि मैथ्यू ने सबसे पहले गॉस्पेल का अरामी संस्करण (या कम से कम यीशु की बातें) लिखा था, तो लेखन की तिथि 45 ईस्वी है। ई., स्वर्गारोहण के पंद्रह साल बाद, पूरी तरह से प्राचीन किंवदंतियों से मेल खाता है। उन्होंने संभवतः ग्रीक में अपना अधिक संपूर्ण, विहित सुसमाचार 50-55 में, और शायद बाद में पूरा किया।

यह विचार कि सुसमाचार होना ही चाहिएजेरूसलम के विनाश (70 ईस्वी) के बाद लिखा गया, बल्कि, भविष्य की घटनाओं की विस्तार से भविष्यवाणी करने की ईसा मसीह की क्षमता में अविश्वास और अन्य तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित है जो प्रेरणा को अनदेखा या अस्वीकार करते हैं।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

मैथ्यू एक युवा व्यक्ति था जब यीशु ने उसे बुलाया। जन्म से एक यहूदी और पेशे से एक चुंगी लेने वाले, उसने मसीह का अनुसरण करने के लिए सब कुछ छोड़ दिया। उसके कई पुरस्कारों में से एक यह था कि वह बारह प्रेरितों में से एक था। दूसरा काम के लेखक के रूप में उनका चुनाव है जिसे हम पहले सुसमाचार के रूप में जानते हैं। आमतौर पर यह माना जाता है कि मैथ्यू और लेवी एक ही व्यक्ति हैं (मरकुस 2:14; ल्यूक 5:27)।

अपने सुसमाचार में, मैथ्यू यह दिखाने का प्रयास करता है कि यीशु इज़राइल का लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा है, जो डेविड के सिंहासन के लिए एकमात्र वैध दावेदार है।

यह पुस्तक ईसा मसीह के जीवन का संपूर्ण विवरण होने का दावा नहीं करती है। इसकी शुरुआत उनकी वंशावली और बचपन से होती है, फिर उनके सार्वजनिक मंत्रालय की शुरुआत तक जाती है, जब वह लगभग तीस वर्ष के थे। पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में, मैथ्यू उद्धारकर्ता के जीवन और मंत्रालय के उन पहलुओं का चयन करता है जो उसकी गवाही देते हैं अभिषेकईश्वर ('मसीहा' या 'क्राइस्ट' शब्द का यही अर्थ है)। पुस्तक हमें घटनाओं की परिणति तक ले जाती है: पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु यीशु का स्वर्गारोहण।

और इस परिणति में, निस्संदेह, मानव मुक्ति का आधार निहित है।

इसीलिए इस पुस्तक को "द गुड न्यूज" कहा जाता है - इसलिए नहीं कि यह पापियों के लिए मोक्ष प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त करती है, बल्कि इसलिए कि यह मसीह के बलिदान मंत्रालय का वर्णन करती है, जिसके कारण यह मोक्ष संभव हुआ।

ईसाइयों के लिए बाइबिल टिप्पणियों का उद्देश्य संपूर्ण या तकनीकी होना नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत प्रतिबिंब और शब्द के अध्ययन को प्रेरित करना है। और सबसे बढ़कर, उनका उद्देश्य पाठक के दिल में राजा की वापसी की तीव्र इच्छा पैदा करना है।

"और मैं भी, जिसका हृदय और भी अधिक जल रहा है,
और मैं भी, मीठी आशा का पोषण करते हुए,
मैं जोर से आह भरता हूं, मेरे मसीह,
लगभग उस घंटे जब आप लौटेंगे,
देखते ही हिम्मत हारना
आपके आने के ज्वलंत कदम।"

एफ. डब्ल्यू. जी. मेयर ("सेंट पॉल")

योजना

वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

मसीहा राजा के प्रारंभिक वर्ष (अध्याय 2)

मसीहाई मंत्रालय और इसकी शुरुआत के लिए तैयारी (अध्याय 3-4)

राज्य की व्यवस्था (अध्याय 5-7)

मसीहा द्वारा बनाए गए अनुग्रह और शक्तियों के चमत्कार और उन पर विभिन्न प्रतिक्रियाएँ (8.1 - 9.34)

मसीहा का बढ़ता विरोध और अस्वीकृति (अध्याय 11-12)

इसराइल द्वारा अस्वीकृत राजा ने राज्य के एक नए, मध्यवर्ती स्वरूप की घोषणा की (अध्याय 13)

मसीहा की अथक कृपा बढ़ती शत्रुता का सामना करती है (14:1 - 16:12)

राजा अपने शिष्यों को तैयार करता है (16.13 - 17.27)

राजा अपने शिष्यों को निर्देश देता है (अध्याय 18-20)

राजा का परिचय और अस्वीकृति (अध्याय 21-23)

जैतून के पहाड़ पर राजा का भाषण (अध्याय 24-25)

राजा की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 26-27)

राजा की विजय (अध्याय 28)

I. वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

A. यीशु मसीह की वंशावली (1:1-17)

एनटी के आकस्मिक अध्ययन से, पाठक को आश्चर्य हो सकता है कि यह पुस्तक पारिवारिक वृक्ष जैसे उबाऊ विषय से क्यों शुरू होती है। कोई यह तय कर सकता है कि इसमें कुछ भी भयानक नहीं है यदि वे नामों की इस सूची को अनदेखा कर दें और इसे उस स्थान पर ले जाएं जहां घटनाएं शुरू हुई थीं।

हालाँकि, वंशावली अत्यंत आवश्यक है। यह हर उस चीज़ की नींव रखता है जो आगे कही जाएगी। यदि यह नहीं दिखाया जा सकता कि यीशु शाही वंश में डेविड का वैध वंशज है, तो यह साबित करना असंभव होगा कि वह मसीहा, इज़राइल का राजा है। मैथ्यू ने अपनी कहानी ठीक वहीं से शुरू की जहां से उसे शुरू होनी चाहिए थी: दस्तावेजी साक्ष्य के साथ कि यीशु को अपने सौतेले पिता जोसेफ के माध्यम से डेविड के सिंहासन का वास्तविक अधिकार विरासत में मिला।

यह वंशावली इसराइल के राजा के रूप में यीशु के कानूनी वंश को दर्शाती है; ईव की वंशावली में. ल्यूक अपने वंशानुगत वंश को डेविड के पुत्र के रूप में दर्शाता है। मैथ्यू की वंशावली डेविड से उसकी शाही वंशावली का अनुसरण करती है

सुलैमान का पुत्र, अगला राजा; ल्यूक की वंशावली एक अन्य पुत्र, नाथन के माध्यम से रक्तसंबंध पर आधारित है। इस वंशावली में यूसुफ भी शामिल है, जिसने यीशु को गोद लिया था; ल्यूक 3 की वंशावली संभवतः मैरी के पूर्वजों का पता लगाती है, जिनमें से यीशु स्वाभाविक पुत्र था।

एक हजार साल पहले, परमेश्वर ने दाऊद के साथ गठबंधन किया, और उसे एक ऐसा राज्य देने का वादा किया जो कभी खत्म नहीं होगा और शासकों की एक अटूट पंक्ति होगी (भजन 89:4,36,37)। वह वाचा अब मसीह में पूरी हो गई है: वह यूसुफ के माध्यम से डेविड का असली उत्तराधिकारी है और मैरी के माध्यम से डेविड का सच्चा वंश है। चूँकि वह शाश्वत है, उसका राज्य सदैव अस्तित्व में रहेगा और वह सदैव राज्य करेगा महान बेटाडेविड. यीशु ने अपने व्यक्तित्व में इज़राइल के सिंहासन (कानूनी और वंशानुगत) का दावा करने के लिए आवश्यक दो आवश्यक शर्तों को जोड़ा। और चूंकि वह अब जीवित हैं, इसलिए कोई अन्य दावेदार नहीं हो सकता।

1,1 -15 सूत्रीकरण "यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, इब्राहीम का पुत्र"उत्पत्ति 5:1 की अभिव्यक्ति से मेल खाता है: "यह आदम की वंशावली है..." उत्पत्ति हमें पहले आदम, मैथ्यू को आखिरी आदम के साथ प्रस्तुत करती है।

पहला आदम पहली, या भौतिक, सृष्टि का मुखिया था। मसीह, अंतिम आदम के रूप में, नई या आध्यात्मिक सृष्टि का प्रमुख है।

इस सुसमाचार का विषय है यीशु मसीह।"यीशु" नाम उसे यहोवा उद्धारकर्ता1 के रूप में दर्शाता है, शीर्षक "क्राइस्ट" ("अभिषिक्त व्यक्ति") - इज़राइल के लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के रूप में। "डेविड का पुत्र" शीर्षक ओटी में मसीहा और राजा की स्थिति से जुड़ा है। ("यहोवा" हिब्रू नाम "याहवे" का रूसी रूप है, जिसका अनुवाद आमतौर पर "भगवान" शब्द से किया जाता है। "यीशु" नाम के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो हिब्रू नाम "येशुआ" का रूसी रूप है। ) "इब्राहीम का पुत्र" शीर्षक हमारे प्रभु को उस व्यक्ति के रूप में दर्शाता है जो पहले माता-पिता को दिए गए वादे की अंतिम पूर्ति है यहूदी लोग.

वंशावली को तीन ऐतिहासिक खंडों में विभाजित किया गया है: इब्राहीम से जेसी तक, डेविड से योशिय्याह तक और यहोयाकीन से जोसेफ तक। पहला खंड डेविड की ओर जाता है, दूसरा राज्य की अवधि को कवर करता है, तीसरी अवधि में निर्वासन में रहने के दौरान शाही वंश के लोगों की सूची (586 ईसा पूर्व से) शामिल है।

इस सूची में कई दिलचस्प जानकारियां हैं. उदाहरण के लिए, यहां चार महिलाओं का उल्लेख किया गया है: तामार, राहब, रूतऔर बतशेबा (जो उरिय्याह के पीछे थी)।चूंकि पूर्वी वंशावली अभिलेखों में महिलाओं का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है, इसलिए इन महिलाओं का शामिल होना और भी अधिक आश्चर्यजनक है क्योंकि उनमें से दो वेश्याएं (तामर और राहब), एक ने व्यभिचार किया (बतशेबा), और दो मूर्तिपूजक (राहब और रूथ) थीं।

तथ्य यह है कि वे ईव के परिचयात्मक भाग में शामिल हैं। मैथ्यू इस तथ्य का एक सूक्ष्म संकेत हो सकता है कि मसीह के आने से पापियों को मुक्ति मिलेगी, अन्यजातियों को अनुग्रह मिलेगा, और उसमें जाति और लिंग की सभी बाधाएं टूट जाएंगी।

राजा का नाम लेकर उल्लेख करना भी दिलचस्प है जेकोनिया।यिर्मयाह 22:30 में, परमेश्वर ने इस व्यक्ति पर श्राप सुनाया: "यहोवा यों कहता है: इस मनुष्य को निःसन्तान, और अपने दिनों में अभागा मनुष्य लिख डालो, क्योंकि उसके वंश में से कोई दाऊद की गद्दी पर न बैठेगा, और न यहूदा में राज्य करेगा।" ।”

यदि यीशु सचमुच यूसुफ का पुत्र होता, तो वह इस श्राप के अधीन होता। लेकिन दाऊद के सिंहासन पर अधिकार पाने के लिए उसे अभी भी कानूनी तौर पर यूसुफ का पुत्र होना था।

यह समस्या कुंवारी जन्म के चमत्कार से हल हो गई: जोसेफ के माध्यम से, यीशु सिंहासन के कानूनी उत्तराधिकारी बन गए। वह मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा पुत्र था। जेकोन्या का श्राप मरियम और उसके बच्चों पर नहीं पड़ा क्योंकि उसका वंश जेकोन्या से नहीं था।

1,16 "किस से"अंग्रेजी में जोसेफ और मैरी दोनों का उल्लेख किया जा सकता है। हालाँकि, ग्रीक मूल में यह शब्द आता है एकवचनऔर में संज्ञा, इस प्रकार यह संकेत मिलता है कि यीशु का जन्म हुआ था मारिया से, इससे नहीं जोसेफ.लेकिन, वंशावली के इन दिलचस्प विवरणों के अलावा इसमें शामिल विवाद का भी जिक्र करना जरूरी है।

1,17 मैथ्यू धर्म परिवर्तन करता है विशेष ध्यानके अनुसार तीन समूहों की उपस्थिति के लिए चौदह जन्मप्रत्येक में। हालाँकि, हमें ओटी से पता चला है कि उनकी सूची से कुछ नाम गायब हैं। उदाहरण के लिए, यहोराम और उज्जिय्याह (पद 8) के बीच अहज्याह, योआश और अमस्याह ने शासन किया (देखें 2 राजा 8-14; 2 इति. 21-25)। मैथ्यू और ल्यूक दोनों दो का उल्लेख करते हैं एक ही नाम: सलाथिएल और जरूब्बाबेल (मत्ती 1:12; लूका 3:27)। हालाँकि, यह अजीब है कि जोसेफ और मैरी की वंशावली में इन दो व्यक्तियों में एक समान बिंदु होना चाहिए, और फिर फिर से अलग हो जाना चाहिए। इसे समझना और भी मुश्किल हो जाता है जब हम देखते हैं कि दोनों सुसमाचार एज्रा 3:2 का उल्लेख करते हैं, जरुब्बाबेल को शालतीएल के पुत्रों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, जबकि 1 इतिहास 3:19 में उसे पदायाह के पुत्र के रूप में दर्ज किया गया है।

तीसरी कठिनाई यह है कि मैथ्यू डेविड से यीशु तक सत्ताईस पीढ़ियाँ देता है, जबकि ल्यूक बयालीस पीढ़ियाँ देता है। इस तथ्य के बावजूद कि प्रचारक अलग-अलग वंश वृक्ष देते हैं, पीढ़ियों की संख्या में इतना अंतर अभी भी अजीब लगता है।

बाइबल के विद्यार्थी को इन कठिनाइयों और स्पष्ट विरोधाभासों के संबंध में क्या रुख अपनाना चाहिए? पहला, हमारा मूल आधार यह है कि बाइबल ईश्वर का प्रेरित शब्द है और इसलिए इसमें त्रुटियाँ नहीं हो सकतीं। दूसरे, यह समझ से परे है क्योंकि यह ईश्वर की अनंतता को दर्शाता है। हम वचन के मूलभूत सत्य को समझ सकते हैं, लेकिन हम कभी भी सब कुछ नहीं समझ पाएंगे।

इसलिए, जब इन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समस्या बाइबिल की त्रुटि की तुलना में ज्ञान की कमी होने की अधिक संभावना है। कठिन अनुच्छेदों से हमें बाइबल का अध्ययन करने और उत्तर खोजने के लिए प्रेरित होना चाहिए। “बात को छिपाना परमेश्‍वर की शोभा है, परन्तु बात को ढूंढ़ निकालना राजाओं की शोभा है” (नीतिवचन 25:2)।

इतिहासकारों के सावधानीपूर्वक शोध और पुरातात्विक उत्खनन यह साबित करने में विफल रहे हैं कि बाइबिल के कथन गलत हैं। जो कुछ भी हमें कठिन और विरोधाभासी लगता है उसकी एक उचित व्याख्या होती है, और यह व्याख्या आध्यात्मिक अर्थ और लाभ से भरी होती है।

बी ईसा मसीह मरियम से पैदा हुआ (1,18-25)

1,18 ईसा मसीह का जन्मवंशावली में वर्णित अन्य लोगों के जन्म से भिन्न था। वहां हमें एक दोहराई गई अभिव्यक्ति मिली: "ए" ने "बी" को जन्म दिया। लेकिन अब हमारे पास सांसारिक पिता के बिना जन्म का रिकॉर्ड है। इस चमत्कारी संकल्पना से संबंधित तथ्यों को सरलता और गरिमा के साथ बताया गया है। मारियासे सगाई कर ली गई थी जोसेफ,लेकिन शादी अभी तक नहीं हुई है. नए नियम के समय में, सगाई एक प्रकार की सगाई थी (लेकिन थी बड़ी मात्रा मेंआज की तुलना में ज़िम्मेदारी), और इसे केवल तलाक द्वारा ही समाप्त किया जा सकता है। हालाँकि मंगेतर जोड़ा विवाह समारोह से पहले एक साथ नहीं रहता था, मंगेतर की ओर से बेवफाई को व्यभिचार माना जाता था और मौत की सजा दी जाती थी।

सगाई के दौरान, वर्जिन मैरी चमत्कारिक ढंग से गर्भवती हो गई पवित्र आत्मा.एक स्वर्गदूत ने मैरी को इस रहस्यमय घटना की पहले ही घोषणा कर दी: "पवित्र आत्मा तुम पर आएगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छाया करेगी..." (लूका 1:35)। मारिया पर संदेह और घोटाले के बादल मंडरा रहे थे। मानव जाति के पूरे इतिहास में ऐसा पहले कभी नहीं हुआ कि किसी कुंवारी ने बच्चे को जन्म दिया हो। जब लोगों ने एक गर्भवती अविवाहित महिला को देखा, तो इसके लिए केवल एक ही स्पष्टीकरण था।

1,19 यहां तक ​​की यूसुफमुझे अभी तक मैरी की स्थिति का सही स्पष्टीकरण नहीं पता था। वह अपनी मंगेतर से दो कारणों से नाराज़ हो सकता है: पहला, उसके प्रति उसकी स्पष्ट बेवफाई के लिए; और, दूसरे, इस तथ्य के लिए कि उस पर निश्चित रूप से मिलीभगत का आरोप लगाया जाएगा, हालाँकि यह उसकी गलती नहीं थी। मैरी के प्रति उनके प्यार और न्याय करने की उनकी इच्छा ने उन्हें अनौपचारिक तलाक द्वारा सगाई तोड़ने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया। वह उस सार्वजनिक शर्म से बचना चाहता था जो आम तौर पर ऐसे मामले में होती है।

1,20 जब यह नेक और विवेकशील व्यक्ति मैरी की रक्षा के लिए अपनी रणनीति पर विचार कर रहा था, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया।अभिवादन "जोसेफ, दाऊद का पुत्र"निस्संदेह, इसका उद्देश्य उनमें अपने शाही मूल की चेतना जगाना और उन्हें इजरायली मसीहा-राजा के असामान्य आगमन के लिए तैयार करना था। उसे शादी को लेकर कोई संदेह नहीं होना चाहिए.' मारिया.उसकी सत्यनिष्ठा के संबंध में कोई भी संदेह निराधार था। उसकी गर्भावस्था एक चमत्कार है, उत्तम है पवित्र आत्मा द्वारा.

1,21 तब देवदूत ने उसे अजन्मे बच्चे का लिंग, नाम और नाम बताया। मारिया जन्म देगी बेटा.इसका नाम रखना होगा यीशु(जिसका अर्थ है "यहोवा मोक्ष है" या "यहोवा उद्धारकर्ता है")। उनके नाम के अनुसार वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।भाग्य का यह बच्चा स्वयं यहोवा था, जो लोगों को पाप की मजदूरी से, पाप की शक्ति से और अंततः सभी पापों से बचाने के लिए पृथ्वी पर आया था।

1,22 जब मैथ्यू ने इन घटनाओं का वर्णन किया, तो उन्होंने माना कि मानव जाति के साथ भगवान के रिश्ते के इतिहास में एक नया युग शुरू हो गया था। मसीहा की भविष्यवाणी के शब्द, जो लंबे समय से हठधर्मिता बने हुए थे, अब जीवंत हो उठे। यशायाह की रहस्यमय भविष्यवाणी अब मैरीज़ चाइल्ड में पूरी हुई: "और ये सब बातें इसलिये हुईं, कि जो वचन प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था, वह पूरा हो..."मैथ्यू का दावा है कि यशायाह के शब्द, जो प्रभु ने ईसा से कम से कम 700 साल पहले उसके माध्यम से बोले थे, ऊपर से प्रेरित थे।

1,23 यशायाह 7:14 की भविष्यवाणी में एक अनोखे जन्म की भविष्यवाणी की गई है ("देखो, कुँवारी गर्भवती होगी"), लिंग ("और वह एक पुत्र को जन्म देगी"), और बच्चे का नाम ("और वे उसका नाम पुकारेंगे") इमैनुएल”)। मैथ्यू यह स्पष्टीकरण जोड़ता है एम्मानुएलमतलब "भगवान हमारे साथ है।"यह कहीं भी दर्ज नहीं है कि पृथ्वी पर ईसा मसीह के जीवन के दौरान उन्हें कभी "इमैनुएल" कहा गया था। उसका नाम सदैव "यीशु" था। हालाँकि, यीशु नाम का सार (देखें पद 21) उपस्थिति को दर्शाता है भगवान हमारे साथ है।शायद इमैनुएल मसीह की एक उपाधि है जिसका उपयोग मुख्य रूप से उनके दूसरे आगमन पर किया जाएगा।

1,24 एक देवदूत के हस्तक्षेप के कारण, जोसेफ ने मैरी को तलाक देने की अपनी योजना को त्याग दिया। उसने यीशु के जन्म तक अपनी सगाई को स्वीकार किया, जिसके बाद उसने उससे शादी की।

1,25 इस आयत में वर्णित विवाह से यह शिक्षा ख़ारिज हो जाती है कि मरियम जीवन भर कुंवारी रही। अन्य संदर्भ जो दर्शाते हैं कि मैरी के जोसेफ के साथ बच्चे थे, मैट में पाए जाते हैं। 12.46; 13.55-56; एमके. 6.3; में। 7:3.5; अधिनियमों 1.14; 1 कोर. 9.5 और गैल. 1.19. मरियम से विवाह करके यूसुफ ने उसके बच्चे को भी अपने पुत्र के रूप में स्वीकार कर लिया। इस प्रकार यीशु दाऊद के सिंहासन का कानूनी उत्तराधिकारी बन गया। देवदूत अतिथि की आज्ञा मानकर, जोसेफ ने दियाबच्चा यीशु का नाम लो.

इस प्रकार मसीहा-राजा का जन्म हुआ। शाश्वत एक ने समय में प्रवेश कर लिया है। सर्वशक्तिमान एक सौम्य बालक बन गया। तेजोमय प्रभु ने उस तेज को ढक दिया मानव शरीर, और "उसमें सशरीर ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता निवास करती है" (कर्नल 2:9)।

बाइबिल ("पुस्तक, रचना") ईसाइयों के पवित्र ग्रंथों का एक संग्रह है, जिसमें कई भाग शामिल हैं, जो पुराने नियम में संयुक्त हैं और नया करार. बाइबल में स्पष्ट विभाजन है: यीशु मसीह के जन्म से पहले और बाद में। जन्म से पहले यह पुराना नियम है, जन्म के बाद यह नया नियम है। नये नियम को गॉस्पेल कहा जाता है।

बाइबिल एक पुस्तक है जिसमें यहूदी और ईसाई धर्मों के पवित्र लेख शामिल हैं। हिब्रू बाइबिल, हिब्रू पवित्र ग्रंथों का एक संग्रह, ईसाई बाइबिल में भी शामिल है, जो इसका पहला भाग - ओल्ड टेस्टामेंट बनाता है। ईसाई और यहूदी दोनों इसे ईश्वर द्वारा मनुष्य के साथ किए गए समझौते (वाचा) का रिकॉर्ड मानते हैं और सिनाई पर्वत पर मूसा को प्रकट किया गया था। ईसाइयों का मानना ​​है कि यीशु मसीह ने एक नई वाचा की घोषणा की, जो मूसा को प्रकाशितवाक्य में दी गई वाचा की पूर्ति है, लेकिन साथ ही इसे प्रतिस्थापित भी करती है। इसलिए, जो पुस्तकें यीशु और उनके शिष्यों की गतिविधियों के बारे में बताती हैं उन्हें न्यू टेस्टामेंट कहा जाता है। नया नियम ईसाई बाइबिल का दूसरा भाग है।

"बाइबिल" शब्द प्राचीन यूनानी मूल का है। प्राचीन यूनानियों की भाषा में, "बायब्लोस" का अर्थ "किताबें" होता था। हमारे समय में, हम इस शब्द का उपयोग एक विशिष्ट पुस्तक को कॉल करने के लिए करते हैं, जिसमें कई दर्जन अलग-अलग धार्मिक कार्य शामिल हैं। बाइबिल एक हजार से अधिक पृष्ठों की पुस्तक है। बाइबिल के दो भाग हैं: पुराना नियम और नया नियम।
पुराना नियम, जो ईसा मसीह के आने से पहले यहूदी लोगों के जीवन में ईश्वर की भागीदारी के बारे में बताता है।
नया नियम, मसीह के जीवन और शिक्षाओं के बारे में उनकी संपूर्ण सच्चाई और सुंदरता के बारे में जानकारी देता है। ईश्वर ने ईसा मसीह के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से लोगों को मुक्ति प्रदान की - यह ईसाई धर्म की मुख्य शिक्षा है। हालाँकि नए नियम की केवल पहली चार पुस्तकें सीधे तौर पर यीशु के जीवन से संबंधित हैं, 27 पुस्तकों में से प्रत्येक अपने तरीके से यीशु के अर्थ की व्याख्या करना चाहती है या यह दिखाना चाहती है कि उनकी शिक्षाएँ विश्वासियों के जीवन पर कैसे लागू होती हैं।
सुसमाचार (ग्रीक - "अच्छी खबर") - यीशु मसीह की जीवनी; ईसाई धर्म में पवित्र मानी जाने वाली पुस्तकें ईसा मसीह के दिव्य स्वरूप, उनके जन्म, जीवन, चमत्कार, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में बताती हैं। गॉस्पेल नए नियम की पुस्तकों का हिस्सा हैं।

बाइबिल. नया करार। सुसमाचार.

बाइबिल. पुराना नियम.

इस साइट पर प्रस्तुत पुराने और नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों के पाठ धर्मसभा अनुवाद से लिए गए हैं।

पवित्र सुसमाचार पढ़ने से पहले प्रार्थना

(11वीं कथिस्म के बाद प्रार्थना)

हमारे दिलों में चमकें, हे मानव जाति के स्वामी, आपकी ईश्वर-समझ की अविनाशी रोशनी, और हमारी मानसिक आँखें खोलें, आपके सुसमाचार उपदेशों में, समझ, हमें अपनी धन्य आज्ञाओं का भय दें, ताकि सभी शारीरिक वासनाएँ सीधी हो जाएँ , आइए हम आध्यात्मिक जीवन से गुजरें, आपकी अच्छी खुशी के लिए भी, बुद्धिमान और सक्रिय दोनों। क्योंकि आप हमारी आत्माओं और शरीरों का ज्ञान हैं, हे मसीह परमेश्वर, और हम आपके मूल पिता, और आपके सबसे पवित्र और अच्छे, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और युगों तक आपको महिमा भेजते हैं। युगों, आमीन।

“किसी किताब को पढ़ने के तीन तरीके हैं,” एक बुद्धिमान व्यक्ति लिखता है, “आप इसे आलोचनात्मक मूल्यांकन के अधीन करने के लिए पढ़ सकते हैं; आप इसे पढ़ सकते हैं, अपनी भावनाओं और कल्पना के लिए इसमें आनंद की तलाश कर सकते हैं, और अंततः, आप इसे अपने विवेक से पढ़ सकते हैं। पहला पढ़ने के लिए जजमेंट के लिए, दूसरा पढ़ने के लिए आनंद लेने के लिए और तीसरा पढ़ने के लिए सुधार करने के लिए। सुसमाचार, जिसकी किताबों में कोई बराबरी नहीं है, को पहले केवल सरल मन और विवेक से पढ़ा जाना चाहिए। इस तरह पढ़ें, यह आपकी अंतरात्मा को हर पन्ने पर अच्छाई के सामने, उच्च, सुंदर नैतिकता के सामने कांपने पर मजबूर कर देगा।''

"सुसमाचार पढ़ते समय," बिशप प्रेरित करता है। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), - आनंद की तलाश मत करो, आनंद की तलाश मत करो, शानदार विचारों की तलाश मत करो: अचूक पवित्र सत्य को देखने की कोशिश करो।
सुसमाचार के एक निरर्थक पाठ से संतुष्ट न हों; उसकी आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास करें, उसके कार्यों को पढ़ें। यह जीवन की पुस्तक है, और आपको इसे अपने जीवन से अवश्य पढ़ना चाहिए।

परमेश्वर का वचन पढ़ने के संबंध में नियम

पुस्तक के पाठक को निम्नलिखित कार्य करना होगा:
1) आपको बहुत सारी शीट और पन्ने नहीं पढ़ने चाहिए, क्योंकि जिसने बहुत पढ़ा है वह हर चीज़ को समझकर याद नहीं रख सकता।
2) जो पढ़ा जाता है उसके बारे में बहुत अधिक पढ़ना और सोचना पर्याप्त नहीं है, इस तरह जो पढ़ा जाता है वह बेहतर ढंग से समझा जाता है और स्मृति में गहरा होता है, और हमारा दिमाग प्रबुद्ध होता है।
3) आपने किताब में जो पढ़ा है, उसमें से देखें कि क्या स्पष्ट या अस्पष्ट है। जब आप समझ जाते हैं कि आप क्या पढ़ रहे हैं, तो यह अच्छा है; और जब समझ न आये तो छोड़ दें और पढ़ना जारी रखें। जो अस्पष्ट है वह या तो अगले पाठ से स्पष्ट हो जाएगा, या ईश्वर की सहायता से दूसरे पाठ को दोहराकर स्पष्ट हो जाएगा।
4) किताब आपको जिससे बचना सिखाती है, जो तलाशना और करना सिखाती है, उसे क्रियान्वित करने का प्रयास करें। बुराई से बचें और अच्छा करें।
5) जब तुम किसी पुस्तक से केवल अपना दिमाग तेज़ करते हो, परन्तु अपनी इच्छा को ठीक नहीं करते, तो पुस्तक पढ़ने से तुम पहले से भी बदतर हो जाओगे; विद्वान और बुद्धिमान मूर्ख साधारण अज्ञानियों की तुलना में अधिक दुष्ट होते हैं।
6) याद रखें कि उच्च समझ रखने की तुलना में ईसाई तरीके से प्यार करना बेहतर है; खूबसूरती से जीना यह कहने से बेहतर है: "कारण घमंड करता है, लेकिन प्यार बनाता है।"
7) जो कुछ तुम स्वयं ईश्वर की सहायता से सीखते हो, उसे समय-समय पर प्रेमपूर्वक दूसरों को भी सिखाओ, जिससे बोया गया बीज बड़ा होकर फल उत्पन्न करे।''

ईसा मसीह की वंशावली () और उनका जन्म ()।

. यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, इब्राहीम का पुत्र।

"वंशावली": उत्तराधिकार में पूर्वजों की गणना, जैसा कि यहां ईव में है। मैथ्यू, या आरोही, जैसा कि ईव में है। ल्यूक (और दिया।), ठीक है। यह सामान्य रूप से पूर्वी लेखकों और विशेष रूप से यहूदी लेखकों की प्रथा थी, जब किसी प्रसिद्ध व्यक्ति के जीवन का वर्णन करते समय, उसकी वंशावली तालिका को इंगित किया जाता था, जैसा कि मूसा, रूथ, किंग्स और इतिहास की पुस्तकों से देखा जा सकता है। लेकिन इंजीलवादी मैथ्यू ने, बिना किसी संदेह के, प्रभु की वंशावली प्रस्तुत करते हुए, एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य रखा था - यह दिखाने के लिए कि वह ठीक उन्हीं व्यक्तियों के वंशज थे, जिनसे मसीहा के वंश का वादा प्राचीन काल में दिया गया था, जैसा कि देखा जा सकता है प्रचारक के आगे के शब्द. और प्रथम सुसमाचार की शुरुआत में, और इसके साथ नए नियम की पुस्तकों की पूरी रचना में, प्रभु की वंशावली एक अद्भुत परिवर्तन का गठन करती है पुराना नियमनए के लिए.

- "जीसस क्राइस्ट": जीसस (ग्रीक में Ἰησjῦς, हिब्रू में - येशुआ, येहोशुआ से छोटा) का अर्थ है उद्धारकर्ता या बस उद्धारकर्ता (अथान देखें। वी. 4, 513), - यह नाम यहूदियों के बीच काफी आम है। लेकिन यहां, मसीह के लिए आवेदन में, इसका एक विशेष अर्थ था, जो उनके द्वारा किए गए मानव जाति के उद्धार की अवधारणाओं को व्यक्त करता है (सीएफ। नोट)। - क्राइस्ट एक ग्रीक शब्द है और इसका अर्थ अभिषिक्त है - यहूदी मसीहा के समान - मसीहा, यही कारण है कि यीशु को या तो क्राइस्ट या मसीहा कहा जाता है, जिससे कोई फर्क नहीं पड़ता (सीएफ)। यहूदियों में, राजाओं और महायाजकों, और कभी-कभी भविष्यवक्ताओं का तेल से अभिषेक किया जाता था, यही कारण है कि उन्हें अभिषिक्त कहा जाता था (मशियाच -... (सीएफ। ;)। अभिषेक का मतलब वही था जो चुने हुए लोगों का समर्पण था। पृथ्वी पर ईश्वर या चर्च ऑफ गॉड के लिए एक विशेष सेवा, यह अभिषिक्त व्यक्ति पर ईश्वर के विशेष उपहारों के उंडेले जाने का एक बाहरी संकेत था, इन अर्थों में, मसीह - मसीहा - अभिषिक्त व्यक्ति का नाम मुख्य रूप से लिया जाता है प्रभु यीशु को, एक राजा, महायाजक और भविष्यवक्ता के रूप में, जिन्हें आत्मा के उपहार माप से परे दिए गए थे, और उससे भी अधिक उनके एक भागीदार के रूप में दिए गए थे (. - ")। डेविड का पुत्र": बीच में पुत्र शब्द यहूदियों का उपयोग किया गया था विभिन्न अर्थ: इसका मतलब उचित अर्थ में एक बेटा (सीएफ, आदि) था, फिर - एक गोद लिया हुआ व्यक्ति (।), फिर - सामान्य रूप से एक वंशज (., आदि), और इसके अन्य गैर-उचित अर्थ थे। यहाँ इस शब्द का अर्थ है वंशजडेविड, बाद के सदस्यदाऊद के घर से. उस प्रचारक के लिए, जिसने शुरू में यहूदी विश्वासियों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था, यीशु को वंशज के रूप में इंगित करना बहुत महत्वपूर्ण था डेविडोवा, क्योंकि, इस भविष्यवक्ता-राजा को दिए गए वादे के अनुसार (और दिया.; और दिया.; और दिया.; और दिया.), यह उसके परिवार से था कि मसीहा आना था; और यह विश्वास यहूदियों में इतना मजबूत था कि वे आश्वस्त नहीं हो सकते थे कि यीशु ही मसीहा हैं यदि उन्हें यह साबित नहीं हुआ होता कि वह डेविड की वंशावली से आते हैं (सीएफ... और अन्य)। – "इब्राहीम का पुत्र": डेविड से पहले भी, भगवान ने यहूदी लोगों के पूर्वज इब्राहीम को एक वादा दिया था कि उसके वंशजों से मसीहा (क्राइस्ट) उद्धारकर्ता आएगा (सीएफ), और प्रचारक के लिए, उन्हीं कारणों से, यह बहुत महत्वपूर्ण था दिखाएँ कि मसीह अपने पिता विश्वासियों - इब्राहीम की पंक्ति से आता है। इस प्रकार, यीशु, अपमान में पैदा हुआ, मरियम और उसके कथित पिता जोसेफ का पुत्र, वादों के अनुसार, विश्वासियों के पिता इब्राहीम और यहूदियों के सबसे महान राजा डेविड का वंशज था। “लेकिन प्रचारक ने उसे पहले इब्राहीम का पुत्र और फिर दाऊद का पुत्र क्यों नहीं कहा? - क्योंकि दाऊद अपने कामों की प्रसिद्धि और अपने जीवन के समय के लिए यहूदियों के बीच विशेष रूप से प्रसिद्ध था, क्योंकि वह इब्राहीम के बहुत बाद मर गया था। हालाँकि उसने दोनों से वादा किया था, इब्राहीम को दिए गए वादे के बारे में बहुत कम कहा गया था, पुराना था, और डेविड को दिया गया वादा, ताज़ा और नया था, सभी ने दोहराया (सीएफ)। और किसी ने मसीह को इब्राहीम का पुत्र नहीं कहा, परन्तु सब ने उसे दाऊद का पुत्र कहा। इसलिए, इंजीलवादी पहले डेविड को सबसे प्रसिद्ध के रूप में उल्लेख करता है, और फिर अब्राहम को पूर्वज के रूप में संदर्भित करता है, और चूंकि वह यहूदियों को बताता है, इसलिए वह सबसे प्राचीन कुलों के साथ वंशावली शुरू करना अनावश्यक मानता है" ( ज़्लाट।, बुध Feof.).

. इब्राहीम ने इसहाक को जन्म दिया; इसहाक ने याकूब को जन्म दिया; याकूब से यहूदा और उसके भाई उत्पन्न हुए;

इब्राहीम से ईसा मसीह की वंशावली इस प्रकार है: "अब्राहम से इसहाक उत्पन्न हुआ"; यह उत्पत्ति की पुस्तक में वर्णित है - और दिया गया है। प्रचारक की वंशावली में केवल शामिल हैं अध्यायजिन कुलों से मसीहा आना था, और परिवार के सभी सदस्य नहीं। इसलिए, यहाँ केवल इसहाक के जन्म के बारे में बात की गई है, इब्राहीम के अन्य बच्चों के बारे में नहीं; आगे यह इसहाक से केवल याकूब के जन्म की बात करता है; याकूब की संतानों में से केवल यहूदा का नाम लिया गया है, आदि। – "इसहाक से याकूब उत्पन्न हुआ": . - "जैकब - जुडास" और उसके भाई:, सीएफ। आदि। "इंजीलवादी ने इब्राहीम का उल्लेख करते हुए यह क्यों कहा कि उसने इसहाक को जन्म दिया, और इसहाक ने याकूब को जन्म दिया, उसके भाई का उल्लेख नहीं किया, जबकि याकूब के बाद उसने उल्लेख किया यहूदा और उसके भाई? कुछ लोग इसका कारण एसाव के बुरे आचरण को मानते हैं और कुछ अन्य पूर्वजों के बारे में भी वे यही बात कहते हैं। लेकिन मैं यह नहीं कहूंगा: यदि ऐसा था, तो दुष्ट पत्नियों का उल्लेख थोड़ी देर बाद क्यों किया गया? इसका कारण यह है कि सारासेन्स और इश्माएलियों, अरबों और उन पूर्वजों के वंशजों का इसराइल के लोगों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था। इसीलिए वह उनके बारे में चुप रहा, लेकिन सीधे यीशु के पूर्वजों और यहूदा के लोगों की ओर मुड़ गया" ( ज़्लाट।).

. यहूदा से तामार द्वारा पेरेस और जेरह उत्पन्न हुए; पेरेज़ से हेज़्रोम उत्पन्न हुआ; हिज्रोम से अराम उत्पन्न हुआ; अराम से अब्मीनादाब उत्पन्न हुआ; अम्मीनादाब से नहशोन उत्पन्न हुआ; नहशोन से सैल्मन उत्पन्न हुआ; सैल्मन से राहाब द्वारा बोअज़ उत्पन्न हुआ; बोअज़ ने रूत से ओबेद को जन्म दिया; ओबेद से यिशै उत्पन्न हुआ;

"यहूदा - तामार से पेरेज़ और ज़ारा": . "फ़ारेस - एस्रोमा": . "एस्रोम - अरामा":। "अराम - अमीनादाब": . "अमीनादाब - नहशोन": . पेरेज़ () के बीच, जो याकूब के परिवार के साथ मिस्र चले गए, और नहशोन (), जो, जब यहूदियों ने मिस्र छोड़ दिया, वहां 430 साल रहने के बाद, यहूदा जनजाति के पूर्वज थे (), केवल तीन सदस्य वंशावली का नाम यहाँ दिया गया है; ऐसा लगता है - कुछ छोड़े गए हैं, जैसे। नीचे कुछ चूक हैं, जैसा कि हम देखेंगे, विशेष उद्देश्यों के लिए की गई हैं (नोट देखें)। "नहशोन - सलमोना": . "सैल्मन - राहाब से बोअज़": . . "बोअज़ - रूत से ओबेद": . "ओविड - जेसी":।

. यिशै से दाऊद राजा उत्पन्न हुआ; दाऊद राजा ने ऊरिय्याह से सुलैमान को जन्म दिया;

"जेसी से डेविड किंग का जन्म हुआ": . और डी. "डेविड - उरी का अनुसरण करने वाले में से सुलैमान": . श्लोक 3, 5 और 6 में, पूर्वी लेखकों की प्रथा के विपरीत ( युफ़. जिग.), महिला की वंशावली तालिका में दर्ज किए गए हैं, और, इसके अलावा, जैसा कि सेंट कहते हैं। ज़्लाटौस्ट, "दुर्भावनापूर्ण"। इसकी व्याख्या में उन्होंने श्लोक 3 के शब्दों में कहा: “यहूदा ने तामार से पेरेज़ और ज़ेरह को जन्म दिया।”, नोट्स: “आप क्या कर रहे हैं, प्रेरित पति, हमें अराजक अनाचार के इतिहास की याद दिला रहे हैं? और वह ऐसा क्यों कह रहा है? – यदि हम किसी के वंश को सूचीबद्ध करना शुरू करें एक साधारण व्यक्ति, तो उस मामले पर चुप रहना ही उचित होगा। लेकिन देहधारी परमेश्वर की वंशावली में, उसे न केवल चुप रहना चाहिए, बल्कि अपनी व्यवस्था और शक्ति दिखाने के लिए इसे ज़ोर से घोषित भी करना चाहिए। क्योंकि वह हमारी लज्जा से बचने के लिए नहीं, बल्कि उसे नष्ट करने के लिए आया है... मसीह को न केवल इसलिए आश्चर्यचकित होना चाहिए क्योंकि उसने शरीर धारण किया और मनुष्य बन गया, बल्कि इसलिए भी कि उसने बिना लज्जित हुए, दुष्ट लोगों को अपने रिश्तेदारों के रूप में स्वीकार किया। हमारी कुछ बुराइयाँ; इसके अलावा, वह यह भी दिखाना चाहता है कि हर कोई, यहाँ तक कि स्वयं पूर्वज भी पाप के दोषी हैं। इस प्रकार, कुलपति, जिनसे यहूदी लोगों को अपना नाम मिला, कोई छोटा पापी नहीं निकला: क्योंकि तामार ने उसकी निंदा की। और दाऊद ने व्यभिचारी पत्नी से सुलैमान को जन्म दिया। यदि इन महापुरुषों ने कानून का पालन नहीं किया, तो उन लोगों ने तो बिल्कुल भी नहीं किया जो उनसे निचले स्तर के थे। और यदि उन्होंने इसे पूरा नहीं किया, तो सभी ने पाप किया, और मसीह का आना आवश्यक था। क्या आप देखते हैं कि यह कुछ और महत्वहीन कारणों से नहीं था कि प्रचारक ने यहूदा की पूरी कहानी का उल्लेख किया? इसी कारण से, रूथ और राहाब का उल्लेख किया गया है, जिनमें से एक विदेशी था, और दूसरा वेश्या था, अर्थात। आपको यह सिखाने के लिए कि उद्धारकर्ता हमारे सभी पापों को नष्ट करने के लिए आया था, एक डॉक्टर के रूप में आया था, न्यायाधीश के रूप में नहीं... इसलिए, प्रचारक ने एक वंशावली संकलित की और यहूदियों को ऐसे उदाहरणों से शर्मिंदा करने के लिए उसमें इन पत्नियों को रखा और उन्हें अहंकारी न होना सिखाएं” (सीएफ.) थियोफिलस.).

. सुलैमान से रहूबियाम उत्पन्न हुआ; रहूबियाम ने अबिय्याह को जन्म दिया; अबिय्याह से आसा उत्पन्न हुआ; आसा से यहोशापात उत्पन्न हुआ; यहोशापात से योराम उत्पन्न हुआ; यहोराम से उज्जिय्याह उत्पन्न हुआ; उज्जिय्याह से योताम उत्पन्न हुआ; योताम से आहाज उत्पन्न हुआ; आहाज से हिजकिय्याह उत्पन्न हुआ; हिजकिय्याह से मनश्शे उत्पन्न हुआ; मनश्शे से आमोन उत्पन्न हुआ; आमोन ने योशिय्याह को जन्म दिया;

"सुलैमान से रहूबियाम उत्पन्न हुआ": . . "रहोबाम - अबिय्याह": . "अविया-असु": . "आसा ने यहोशापात को जन्म दिया": . "यहोशापात - यहोराम": . "जोराम-उज्जिय्याह":। . . दरअसल, योराम ने अहज्याह को, अहज्याह ने योआश को, योआश ने अमस्याह को, और अमस्याह ने उज्जियाह को जन्म दिया - तीनों राजाओं को छोड़ दिया गया है (नोट देखें)। – "उज्जिय्याह से योताम उत्पन्न हुआ": . "जोथम - आहाज": . "आहाज़ - हिजकिय्याह": . . "हिजकिय्याह से मनश्शे उत्पन्न हुआ": . . "मनश्शे - आमोन": . . "आमोन से योशिय्याह":।

. योशिय्याह से जोआचिम उत्पन्न हुआ; बेबीलोन जाने से पहले जोआचिम ने जेकोन्या और उसके भाइयों को जन्म दिया।

"योशिय्याह से यहोयाकीन और उसके भाई उत्पन्न हुए". योशिय्याह ने जोआचिम को, जोआचिम ने यहोयाकीन को जन्म दिया। ; वंशावली से पुनः एक सदस्य हटा दिया जाता है। हालाँकि, कुछ प्राचीन पांडुलिपियों में इसे छोड़ा नहीं गया था और, उनके आधार पर, हमारे स्लाव अनुवाद में शामिल किया गया था: (ब्रेज़ पर) और रूसी में (पाठ में)। "बेबीलोन प्रवास से पहले": लगभग 588 ईसा पूर्व बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर के अधीन। (). बेबीलोन साम्राज्य की राजधानी बेबीलोन, जो उस समय विशाल और शक्तिशाली थी, फारस की खाड़ी में बहने वाली नदी फ़ुरात पर स्थित थी; अब वे इस एक समय के शानदार और समृद्ध शहर के खंडहरों की तलाश कर रहे हैं। भविष्यवक्ता यिर्मयाह () की भविष्यवाणी के अनुसार, यहूदी 70 वर्षों तक कैद में रहे।

. बेबीलोन जाने के बाद, जेकोन्या ने सलाथिएल को जन्म दिया; शाल्टिएल से जरुब्बाबेल उत्पन्न हुआ;

"जेकोनिया से शाल्टिएल का जन्म हुआ": . यहोयाकीन के शरीर के अनुसार कोई संतान नहीं थी: क्योंकि जब उसे बेबीलोन में बंदी बना लिया गया था, तो वह निःसंतान था (सीएफ), और जेल में कैद के दौरान और बुढ़ापे में कैद के बाद, उसके बच्चे नहीं हो सकते थे, और शब्द यिर्मयाह के द्वारा कही गई परमेश्वर की बात फलीभूत होनी चाहिए थी - और ऐसा हुआ। इसलिए, यदि यहोयाकीन के कई पुत्रों का उल्लेख किया गया है: तो वे गोद लेने या कानून द्वारा उसके बच्चे थे भाईबंदी(शब्द "उज़िक" से, जिसका अर्थ है सापेक्ष)। इस कानून के अनुसार (... सीएफ और आदि), निःसंतान मृतक के भाई या निकटतम रिश्तेदार को उसकी विधवा से शादी करनी थी और उसका वंश बहाल करना था; इससे पैदा हुए बच्चों को मृतक की संतान माना जाता था, हालाँकि शरीर के अनुसार वे उसी के थे जिसने वंश को पुनर्स्थापित किया था, और इस प्रकार उनके दो पिता थे, एक शरीर के अनुसार, दूसरा कानून के अनुसार (मृत)। यहोयाकीन की संतानें ऐसी ही थीं, और, इसके अलावा, वंश को पुनर्स्थापित करने वाला सुलैमान के वंशजों में से नहीं, बल्कि उसके मामा नाथन के वंशजों में से एक था, क्योंकि यहोयाकीन और सिदकिय्याह के भाई और निकटतम रिश्तेदार - अंतिम राजा थे कैद से पहले - मारे गए। इस प्रकार, नेरी (नाथन के वंशजों में से) वंशावली का सदस्य है, क्योंकि उसके बेटे सलाफील को जेकोनिया (सीएफ) द्वारा गोद लिया गया है। – "सलाफील से जरुब्बाबेल का जन्म हुआ": पहली पुस्तक की गवाही के अनुसार, सलाफील निःसंतान था, लेकिन उसके भाई पेडैया (जीवन के नियम के अनुसार) ने उसे बच्चे पैदा किए, जिनमें से सबसे बड़े, जरुब्बाबेल को सलाफील का वैध पुत्र माना जाता था।

. जरुब्बाबेल से अबीहू उत्पन्न हुआ; अबीहू से एल्याकीम उत्पन्न हुआ; एलियाकिम से अज़ोर उत्पन्न हुआ; अज़ोर से सादोक उत्पन्न हुआ; सादोक ने अखीम को जन्म दिया; अचिम से एलीयुद उत्पन्न हुआ; एलीहू से एलीआजर उत्पन्न हुआ; एलीआजर से मथान उत्पन्न हुआ; मत्थान ने याकूब को जन्म दिया; याकूब ने मरियम के पति यूसुफ को जन्म दिया, जिससे यीशु का जन्म हुआ, जिसे मसीह कहा जाता है।

"जरुब्बाबेल से अबीहू उत्पन्न हुआ... मत्थान से याकूब उत्पन्न हुआ।": इतिहास के सभी नाम अज्ञात हैं: संभवतः वंशावली के ये सभी सदस्य पारिवारिक अभिलेखों या किंवदंतियों में संरक्षित थे, किसी भी मामले में, इस भाग की वंशावली, बिना किसी संदेह के, विश्वसनीय है। – "याकूब से मरियम का पति यूसुफ उत्पन्न हुआ": “यह किस बात से स्पष्ट है कि मसीह दाऊद से आया है? उनका जन्म एक पति से नहीं, बल्कि एक पत्नी से हुआ था, और प्रचारक के पास कुंवारी की वंशावली नहीं है; तो, हम यह क्यों जान सकते हैं कि ईसा मसीह डेविड के वंशज थे?.. गेब्रियल को डेविड () के घर से यूसुफ नामक पति से मंगनी करने वाली एक कुंवारी के पास जाने की आज्ञा दी गई है। जब तुम सुनते हो, कि वह कुँवारी दाऊद के घराने की थी, तब तुम इससे बढ़कर और क्या चाहते हो? इससे यह स्पष्ट है कि यूसुफ उसी पीढ़ी से आया था। क्योंकि ऐसा कानून था कि किसी को दूसरे गोत्र से नहीं, बल्कि उसी गोत्र से पत्नी लेने की आज्ञा दी गई थी... यहूदियों को न केवल दूसरे गोत्र से, बल्कि किसी अन्य गोत्र या गोत्र से पत्नी लेने की अनुमति नहीं थी। और इसलिए ये शब्द: दाऊद के घर से, चाहे हम इसे कुंवारी पर लागू करें, जो ऊपर कहा गया था वह निस्संदेह रहेगा, या हम इसे जोसेफ पर लागू करते हैं, जो उसके बारे में कहा गया था वह कुंवारी पर भी लागू होगा। यदि यूसुफ दाऊद के घराने से होता, तो उस ने दूसरे घराने से नहीं, परन्तु जिस घराने से वह आप आया था उसी से पत्नी ब्याह ली" ( ज़्लाट।, बुध थियोफिलस.). - "मैरी का पति": एक पति जिसकी अभी भी सगाई हुई है (नोट देखें)। – "से जन्मा": बुध .– "यीशु ने मसीह को बुलाया": बुध लगभग। को ।

. इस प्रकार इब्राहीम से लेकर दाऊद तक सारी पीढ़ियाँ चौदह पीढ़ियाँ हुईं; और दाऊद से ले कर बेबीलोन की बन्धुआई तक चौदह पीढ़ियाँ; और बेबीलोन में प्रवास से लेकर मसीह तक चौदह पीढ़ियाँ हैं।

"चौदह जन्म": इंजीलवादी वंशावली को तीन अवधियों में विभाजित करता है और उनमें से प्रत्येक में 2 * 7 = 14 पीढ़ी का नाम देता है। हालाँकि कुछ अवधियों में 14 से अधिक जन्म हुए थे, अतिरिक्त को छोड़ दिया गया है। यह संभवतः स्मृति को सुविधाजनक बनाने के लिए, वंशावली तालिका को याद रखना आसान बनाने के लिए किया गया था। सेंट की व्याख्या के अनुसार. 3latousta, “इंजीलवादी ने पूरी वंशावली को तीन भागों में विभाजित किया, यह दिखाना चाहते थे कि यहूदी सरकार बदलने के साथ बेहतर नहीं हुए, बल्कि अभिजात वर्ग के समय, और राजाओं के अधीन, और कुलीनतंत्र के दौरान, वे इसमें शामिल हो गए वही बुराइयाँ; न्यायाधीशों, पुजारियों और राजाओं के शासन में, उन्हें सद्गुणों में कोई विशेष सफलता नहीं मिली” (जैसा कि प्रत्येक भाग में कुछ नाम इस बात की गवाही देते हैं)। अवधि:

"इंजीलवादी स्वयं मसीह को पीढ़ियों के बीच शामिल करता है, उसे हर जगह हमारे साथ एकजुट करता है" ( ज़्लाट।).

. यीशु मसीह का जन्म इस प्रकार था: उनकी माता मरियम की जोसेफ से सगाई के बाद, उनके एकजुट होने से पहले, यह पता चला कि वह पवित्र आत्मा से गर्भवती थीं।

"सगाई द्वारा": यहूदियों के बीच सगाई में दुल्हन के पिता और दूल्हे के पिता या, उनके पिता के लिए, दूल्हे और दुल्हन के निकटतम रिश्तेदारों के बीच संपन्न एक समझौता शामिल था, और दुल्हन या उपहार की कीमत थी भी दिया गया. - "जोसेफ के साथ": वह डेविड () के परिवार से था, उस समय अपमानित किया गया था; शिल्प - बढ़ई (cf.). किंवदंती के अनुसार, उस समय वह पहले से ही बुजुर्ग और विधवा थे। मैरी का एक दूर का रिश्तेदार, उसके कौमार्य व्रत का संरक्षक बनने के लिए ही उसने उससे सगाई की थी (चेत मिन मार्च 25, और दिसंबर 25-27)। – "इससे पहले कि हम संयुक्त होते": सगाई के दिन और शादी के दिन के बीच, कुछ समय बीत गया, कभी-कभी कई महीने, जिसके दौरान दुल्हन, रिश्तेदारों के घर में रहकर, पहले से ही मंगेतर की पत्नी मानी जाती थी; हालाँकि ("ऐसा लगता है" ज़्लाट।) ऐसा भी हुआ कि सगाई करने वाले एक साथ रहते थे, लेकिन वैवाहिक संचार नहीं करते थे। परंपरा, ईव के निर्देशों के अनुसार. ल्यूक का कहना है कि मंगेतर मैरी नाज़रेथ में जोसेफ के घर में रहती थी। - मैरी की मंगनी जोसेफ से होने के बाद, उनके एक होने से पहले, यह पता चला कि वह गर्भवती थी "पवित्र आत्मा से". "प्रचारक ने बहुत स्पष्ट रूप से कहा: "पता चला कि वह गर्भवती थी", - जैसा कि आमतौर पर उन विशेष घटनाओं के बारे में कहा जाता है जो सभी उम्मीदों से परे और अप्रत्याशित रूप से घटित होती हैं" ( ज़्लाट।, बुध युफ़. जिग.: कहा - ऐसा हुआ किआश्चर्य के कारण) “इसलिए, आगे मत बढ़ो, जो कहा गया है उससे अधिक कुछ भी मत मांगो और यह मत पूछो कि आत्मा ने कुंवारी में बच्चे को कैसे बनाया। यदि प्राकृतिक क्रिया के दौरान इस गठन की विधि को समझाना असंभव है, तो जब आत्मा ने चमत्कारिक ढंग से काम किया तो इसे कैसे समझाया जा सकता है?” ( ज़्लाट।).

. यूसुफ, उसका पति, धर्मी होने के कारण और उसे सार्वजनिक नहीं करना चाहता था, गुप्त रूप से उसे जाने देना चाहता था।

"उसका पति": अभी भी लगा हुआ है। – "धर्मी होना": δι'χαιος, 1) निष्पक्ष, एक व्यक्ति जो सभी को उनका हक देता है; 2) दयालु (), प्यार करने वाला, जो दया, प्रेम, दया से कानून की गंभीरता को नरम करता है। जोसेफ ने इस तथ्य में अपना न्याय दिखाया कि, अपनी मंगेतर पर बेवफाई का संदेह करते हुए, वह कानून के विपरीत, उससे शादी नहीं करना चाहता था, लेकिन उसे जाने देने का इरादा रखता था; उसकी दयालुता इस बात में निहित है कि वह उसे सार्वजनिक रूप से प्रकट किए बिना गुप्त रूप से जाने देना चाहता था। – "इसे सार्वजनिक नहीं करना चाहता": मूसा के कानून के अनुसार, एक मंगेतर महिला जिसने शादी के समय से पहले निष्ठा का उल्लंघन किया था, उसे शहर के फाटकों के सामने पत्थर मार दिया गया था (), यानी। सबसे शर्मनाक और दर्दनाक मौत झेली. तब कानून ने पति को अपनी पत्नी को तलाक का पत्र देकर रिहा करने का अधिकार दिया। तलाक के इस पत्र में तलाक के कारणों को बताने की प्रथा थी और इसमें गवाहों का होना जरूरी था, जो किसी भी स्थिति में पत्नी के लिए शर्मनाक था। जोसेफ, अपनी दयालुता के कारण, न केवल अपनी मंगेतर को कानूनी फांसी के अधीन नहीं करना चाहता था, बल्कि कानून द्वारा निर्धारित औपचारिकताओं के साथ उसे तलाक का पत्र देकर उसे अपमानित भी नहीं करना चाहता था, लेकिन कारणों का खुलासा किए बिना सोचा तलाक के लिए, गुप्त रूप से, बिना अपमान किए, उसे पुश करने दें। अब तक, जोसेफ, जाहिरा तौर पर, मैरी के गर्भ में बच्चे की घोषणा और बीज रहित गर्भाधान के बारे में बिल्कुल भी नहीं जानता था।

. परन्तु जब उस ने यह सोचा, तो देखो, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया और कहा, हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान! मरियम को अपनी पत्नी मानने से मत डरो, क्योंकि जो कुछ उस में उत्पन्न हुआ है वह पवित्र आत्मा से है; वह एक पुत्र को जन्म देगी, और तुम उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।

"जब उसने इसके बारे में सोचा": “स्वर्गदूत ने यूसुफ को शर्मिंदा होने से पहले क्यों नहीं बताया? ताकि यूसुफ को अपने अविश्वास का पता न चले और उसका भी वही हाल हो जो जकर्याह का हुआ था। किसी चीज़ पर विश्वास करना मुश्किल नहीं है जब वह पहले से ही आपकी आँखों के सामने हो; और जब इसकी शुरुआत ही नहीं होगी तो बातें इतनी आसानी से नहीं मानी जाएंगी... इसी वजह से युवती चुप थी. क्योंकि उसने सोचा था कि वह दूल्हे को एक असामान्य काम के बारे में बताकर उसे मना नहीं पाएगी, बल्कि इसके विपरीत, वह उसे यह विचार देकर परेशान कर देगी कि वह किए गए अपराध को छुपा रही है। यदि वह स्वयं, उस पर की गई महान कृपा के बारे में सुनकर, मानवीय रूप से न्याय करती है और कहती है: कैसे "ऐसा तब होगा जब मैं अपने पति को नहीं जानती"(); तब जोसेफ को और भी अधिक संदेह हुआ होगा, खासकर संदिग्ध पत्नी से इस बारे में सुनने के बाद" ( ज़्लाट।). – प्रभु का दूत: देवदूत का अर्थ है दूत; पवित्र धर्मग्रंथों में यह नाम आध्यात्मिक रूप से बुद्धिमान प्राणियों को संदर्भित करता है जो शैतानों के गिरने पर भी अच्छाई में बने रहे; वे स्वर्ग में रहते हैं और भगवान द्वारा उनकी इच्छा की घोषणा करने और उसे पूरा करने के लिए भेजे जाते हैं, और वे विभिन्न साधनों का उपयोग करते हैं, सपने में, दर्शन में, वास्तविकता में, मानव रूप धारण करते हैं। - "एक सपने में": पुराने नियम में भगवान की इच्छा को प्रकट करने का एक लगातार तरीका:। और दे दिया. . और अन्य - "दाऊद का पुत्र": देवदूत यूसुफ को दाऊद का वंशज कहता है, उसे उसकी याद दिलाता है, दाऊद से वादा किए गए उसके वंशज - मसीहा के बारे में उसके शब्दों में विश्वास जगाता है। - "डरो मत" कि अपनी गैर-निष्क्रिय मंगेतर को स्वीकार करके, आप कानून तोड़ेंगे और भगवान को नाराज करेंगे; "डरो मत", उसकी पवित्रता और मासूमियत पर संदेह मत करो। - "स्वीकार करें": उसे अपने घर में रखने के लिए, क्योंकि उसके मन में यूसुफ ने पहले ही उसे जाने दिया था। – "उसमें जो पैदा हुआ है वह पवित्र आत्मा से है": बुध .- "वह एक बेटे को जन्म देगी": जोसेफ के संदेह को दूर करते हुए और उस रहस्य को उजागर करते हुए जिसने उसे भ्रमित किया, देवदूत ने आश्वासन दिया कि मैरी एक बेटे को जन्म देगी और उसके नाम की भविष्यवाणी करेगी; इस नाम की व्याख्या से, साथ ही पवित्र आत्मा से पुत्र के गर्भाधान पर देवदूत के निर्देशों से, जोसेफ को पता चला कि हम मसीहा के बारे में बात कर रहे थे। - "वह बचाएगा": यीशु नाम का अर्थ है मुक्तिदाता, और उसने, इस नाम के अनुसार, वास्तव में अपनी मुक्ति शक्ति से लोगों को बचाया। - "उसके लोग": वे सभी जिन्हें पिता ने उसे दिया था ()। यहूदियों को स्वयं ईश्वर की प्रजा या प्रजा कहा जाता था, क्योंकि उसने विशेष रूप से उन्हें चुना और उन्हें अपने विशेष प्रिय लोगों के रूप में पसंद किया, और उनके माध्यम से सभी लोगों की मुक्ति के लिए मसीहा यीशु को उनके पास भेजा। वे सभी जो सभी राष्ट्रों से और हर समय मसीह की ओर मुड़ते हैं, वे ईश्वर और मसीह के लोग हैं (सीएफ)। ज़्लाट।). - "उनके पापों से": भगवान और मनुष्य के बीच अलगाव का कारण और सभी बुराई का कारण है; इसलिए, पापों से बचाने का अर्थ है लोगों को ईश्वर के साथ मिलाना और उन्हें पाप के माध्यम से खोई हुई ईश्वर के साथ आनंदमय एकता प्रदान करना, जिसमें वे लोग जो वास्तव में मसीह में विश्वास करते हैं और उनके साथ आध्यात्मिक एकता में खड़े हैं, स्वयं को पाते हैं।

. और यह सब इसलिये हुआ, कि जो वचन यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा या, वह पूरा हो, कि देख, एक कुंवारी गर्भवती है, और पुत्र जनेगी, और उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे, जिसका अर्थ यह है, कि परमेश्वर साथ है। हम।

“और यह सब इसलिये हुआ, कि जो कहा गया था वह पूरा हो।”आदि: इंजीलवादी मैथ्यू, शुरू में यहूदी विश्वासियों के लिए अपने सुसमाचार को नामित करते हुए, विशेष रूप से अन्य इंजीलवादियों से पहले, मसीह के जीवन की घटनाओं में मसीहा के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति का संकेत देने की आदत रखते हैं, जो विशेष रूप से था यहूदियों के लिए महत्वपूर्ण (देखें और कई अन्य)। तो यहाँ, ईसा मसीह के कुंवारी से जन्म में, पूर्णता का संकेत दिया गया है प्राचीन भविष्यवाणीइसके बारे में (सेंट. ज़्लाट., थिओफिलस.और युफ़. जिग.छंद 22 और 23 के शब्दों को देवदूत के भाषण की निरंतरता माना जाता है)। – काश ये सच हो जाये:पूरा होना. इन शब्दों को (और उनके जैसे अन्य लोगों को भी) इसलिए नहीं समझा जाना चाहिए कि भविष्यवाणी पूरी होने के लिए मसीहा का जन्म हुआ था, बल्कि इसलिए कि भविष्यवाणी इसलिए दी गई थी क्योंकि मसीहा को जन्म लेना था, और इसलिए यह पूरा हुआ , सच हुआ।

"पैगंबर के माध्यम से": यशायाह - ईसा मसीह के जन्म से 700 वर्ष से भी अधिक पहले। यह दाऊद के घराने के सिंहासन को छीनने के उद्देश्य से यहूदिया पर आहाज के अधीन इस्राएल और सीरिया के राजाओं की संयुक्त सेनाओं के आक्रमण के अवसर पर बोला गया था, जिसके साथ मसीहा के वादे जुड़े हुए थे। भविष्यवक्ता ने आश्वासन दिया कि इन राजाओं की योजनाएँ पूरी नहीं होंगी, और इसकी पुष्टि में निम्नलिखित संकेत दिया गया है: "देखो, एक कुँवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी"वगैरह। ()। भविष्यवाणी का अर्थ यह है: दाऊद का घराना राज्य नहीं खोएगा, क्योंकि नियत समय में मसीहा को एक कुंवारी से जन्म लेना होगा; तब तक दाऊद का शासन समाप्त नहीं होगा, परन्तु अब उसे धमकी देने वाले शत्रुओं के पास कुछ करने का समय नहीं होगा। भविष्यवक्ता दूर के भविष्य की घटना को निकट भविष्य के संकेत या प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करता है, जैसे मूसा ने पहाड़ पर लोगों की भविष्य की पूजा की ओर इशारा किया, सबूत के रूप में कि लोग वास्तव में जल्द ही मिस्र छोड़ देंगे ()।

"इमैनुएल - भगवान हमारे साथ है": पृथ्वी पर प्रकट हुआ और मानव रूप में लोगों के बीच रहता है, देवता को मानवता के साथ जोड़ता है ()। “उसका नाम इम्मानुएल नहीं, बल्कि यीशु क्यों रखा गया? क्योंकि ऐसा कहा नहीं गया है आप नाम बताइयेगा, लेकिन - बुलाया जाएगा, यानी लोग और घटना स्वयं। यहां नाम एक घटना से उधार लिया गया है, जैसा कि धर्मग्रंथों में नामों के बजाय घटनाओं का उपयोग करने के लिए विशिष्ट है। तो ये शब्द: "वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे"मतलब यही है कि वे लोगों के साथ भगवान को देखेंगे। हालाँकि वह हमेशा लोगों के साथ रहता था, फिर भी वह इतना स्पष्ट नहीं था"( ज़्लाट।, बुध थियोफिलस.).

. नींद से उठकर, यूसुफ ने वैसा ही किया जैसा प्रभु के दूत ने उसे आदेश दिया था, और अपनी पत्नी को प्राप्त किया, और उसे नहीं जानता था, जब अंत में उसने अपने पहले बेटे को जन्म दिया, और उसने उसका नाम यीशु रखा।

"उसे अपनी पत्नी मिल गई": केवल उसी को, जिसकी उससे मंगनी हुई थी, उसने अपने घर में पत्नी के रूप में स्वीकार किया, या उसे अपने घर में रहने के लिए छोड़ दिया (cf. नोट); यहूदी दुल्हन को पत्नी कहते थे। – “मैं उसे नहीं जानता था। आख़िर मैंने कैसे जन्म दिया": वास्तव में - जब तक उसने जन्म नहीं दिया: परम पवित्र थियोटोकोस की सदैव-कौमार्यता का सिद्धांत। प्रचारक ने उसका प्रयोग किया कितनी देर, लेकिन यह संदेह न करें कि जोसेफ उसे बाद में जानता था। इंजीलवादी उन्हें केवल यह बताते हैं कि कुंवारी जन्म से पहले पूरी तरह से अनुल्लंघनीय थी; जन्म के बाद क्या हुआ इसका निर्णय आप पर छोड़ दिया गया है। उन्होंने कहा, आपको उनसे क्या जानने की जरूरत है। यह कि कुंवारी जन्म से पहले अनुल्लंघनीय थी, और एक निश्चित परिणाम के रूप में जो कहा गया है उससे जो स्वतः स्पष्ट है, उसे आपके स्वयं के प्रतिबिंब पर छोड़ दिया गया है, अर्थात, ऐसा धर्मी व्यक्ति (जोसेफ की तरह) वर्जिन को जानना नहीं चाहता था वह बहुत ही चमत्कारिक ढंग से माँ बनी और एक अनसुने तरीके से बच्चे को जन्म देने और असाधारण फल पैदा करने के योग्य थी" ( ज़्लाट। परमेश्वर का आदेश है कि हर पहलौठा अपने लिए पवित्र माना जाए, चाहे उसके बाद कोई संतान हो या नहीं, और केवल पहला बच्चा ही पैदा हुआ। "वह उसे पहिलौठा कहती है, इसलिए नहीं कि उसका एक और बेटा था, बल्कि सिर्फ इसलिए कि वह पहला जन्मा था, और, इसके अलावा, एकमात्र: क्योंकि मसीह पहला जन्मा होने के नाते पहला जन्मा है, और एकमात्र पुत्र होने के नाते, जिसका कोई नहीं है भाई" ( थियोफिलस.). यदि गॉस्पेल में यीशु मसीह (., आदि) के भाइयों का उल्लेख है और उन्हें नाम (; . - जेम्स, जोशिया, साइमन और यहूदा) से भी बुलाया जाता है: तो वे रिश्तेदार नहीं थे, बल्कि उनके नामित भाई थे - जोसेफ के बच्चे उसकी पहली शादी से मंगेतर ( ग्रिग. बी।, एपिफ़।, किरिल। अलेक्जेंडर., हिलेरी, यूसेबियस, थियोफिलस।आदि। बुध। गुरु मिन दिसम्बर 26)। इस बात की संभावना कम है कि उल्लिखित व्यक्ति यीशु मसीह के चचेरे भाई थे - क्लियोपास के बच्चे, भाई जोसेफ और भगवान की माँ की बहन मैरी, हालांकि वे इस राय का पालन करते हैं बीएल. जेरोम, थियोडोरेटऔर अगस्टीन.

I. राजा की प्रस्तुति (1:1 - 4:11)

ए. उसकी वंशावली (1:1-17) (लूका 3:23-28)

मैट. 1:1. अपने सुसमाचार के पहले शब्दों से, मैथ्यू इसके केंद्रीय विषय और मुख्य चरित्र की घोषणा करता है। यह यीशु मसीह है, और पहले से ही कथा की शुरुआत में इंजीलवादी इसराइल के साथ भगवान द्वारा संपन्न दो मुख्य अनुबंधों के साथ अपने सीधे संबंध का पता लगाता है: डेविड के साथ उसकी वाचा (2 शमूएल 7) और इब्राहीम के साथ वाचा (जनरल 12: 15). क्या ये अनुबंध नाज़रेथ के यीशु में पूरे हुए थे, और क्या वह वादा किया गया "वंश" है? ये प्रश्न सबसे पहले यहूदियों के बीच उठने चाहिए थे और इसीलिए मैथ्यू ने अपनी वंशावली की इतने विस्तार से जांच की है।

मैट. 1:2-17. मैथ्यू यीशु की वंशावली उनके आधिकारिक पिता के अनुसार, यानी जोसेफ के अनुसार देता है (श्लोक 16)। यह सुलैमान और उसके वंशजों के माध्यम से राजा डेविड के सिंहासन पर उसके अधिकार को निर्धारित करता है (श्लोक 6)। विशेष रुचि राजा यहोयाकीन (श्लोक 11) की वंशावली में शामिल होने की है, जिसके बारे में यिर्मयाह कहता है: "इस व्यक्ति के कोई संतान न हो, यह लिखो" (यिर्म. 22:30)। हालाँकि, यिर्मयाह की भविष्यवाणी में उसके समय में यहोयाचिन के सिंहासन पर कब्ज़ा (और उसके शासनकाल पर भगवान का आशीर्वाद) का उल्लेख था। हालाँकि यहोयाकीन के पुत्रों ने कभी सिंहासन नहीं संभाला, फिर भी "शाही वंश" उनके माध्यम से जारी रहा।

हालाँकि, यदि यीशु यहोयाकीन का शारीरिक वंशज होता, तो वह दाऊद का सिंहासन नहीं ले सकता था। लेकिन ल्यूक द्वारा दी गई वंशावली से, यह पता चलता है कि शारीरिक रूप से यीशु डेविड के एक अन्य पुत्र, अर्थात् नाथन से आया था (लूका 3:31)। फिर, चूँकि यूसुफ, यीशु का आधिकारिक पिता, सुलैमान का वंशज था, यीशु यूसुफ के वंश के माध्यम से डेविड के सिंहासन का हकदार था।

मैथ्यू यूसुफ के वंश को उसके बेटे शाल्टिएल और पोते जरुब्बाबेल के माध्यम से यहोयाकीन से जोड़ता है (मैट 1:12)। ल्यूक (3:27) में जरुब्बाबेल के पिता शाल्टिएल का भी उल्लेख है, लेकिन मैरी की वंशावली में। क्या ल्यूक द्वारा प्रस्तुत वंशावली यह संकेत देती है कि यीशु आख़िरकार यहोयाकीन का शारीरिक वंशज था? - नहीं, क्योंकि, जाहिरा तौर पर, ल्यूक का मतलब अन्य लोग हैं जिनके समान नाम हैं। क्योंकि लूका का शालतीएल नेरिय्याह का पुत्र है, और मत्ती का शालतीएल यहोयाकीन का पुत्र है।

मैथ्यू के वंशावली भ्रमण में एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि उसने पुराने नियम की चार महिला नामों को शामिल किया है: तामार (मैट 1:3), राहब (श्लोक 5), रूथ (श्लोक 5) और बथशेबा, सुलैमान की माँ (बाद का नाम उसके पति के नाम पर रखा गया है) - उरिय्याह)। मसीह की वंशावली में इन महिलाओं, साथ ही कई पुरुषों को शामिल करने का अधिकार कुछ अर्थों में संदिग्ध है।

आख़िरकार, तामार और राहाब (राहब) वेश्याएं थीं (उत्प. 38:24; यहोशू 2:1), रूत एक बुतपरस्त मोआबी थी (रूत. 1:4), और बथशेबा व्यभिचार की दोषी थी (2 सैम. 11:2) -5). शायद मैथ्यू ने इन महिलाओं को अपनी वंशावली में इस बात पर जोर देने के लिए शामिल किया कि भगवान अपनी इच्छा और दया के अनुसार लोगों को चुनते हैं। लेकिन शायद प्रचारक यहूदियों को उन चीज़ों की याद दिलाना चाहते थे जो उनके गौरव को कम कर देंगी।

जब वंशावली में पाँचवीं महिला, मरियम का नाम आता है (मत्ती 1:16), तो कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। श्लोक 16 तक, सभी मामलों में यह दोहराया जाता है कि अमुक ने अमुक को जन्म दिया। जब मरियम की बात आती है तो कहा जाता है: जिससे यीशु का जन्म हुआ। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यीशु मैरी की शारीरिक संतान थे, जोसेफ की नहीं। चमत्कारी गर्भाधान और जन्म का वर्णन 1:18-25 में किया गया है।

मैथ्यू स्पष्ट रूप से इब्राहीम और डेविड (श्लोक 2-6), डेविड और बेबीलोन में निर्वासन (श्लोक 6-11) के बीच, और निर्वासन और यीशु के जन्म (श्लोक 12-) के बीच वंशावली श्रृंखला की सभी कड़ियों को सूचीबद्ध नहीं करता है। 16). वह इनमें से प्रत्येक समयावधि में केवल 14 पीढ़ियों का नाम बताता है (श्लोक 17)। यहूदी परंपरा के अनुसार, वंशावली में प्रत्येक नाम को सूचीबद्ध करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। लेकिन मैथ्यू प्रत्येक अवधि में बिल्कुल 14 नाम क्यों बताता है?

शायद सबसे अच्छी व्याख्या यह है कि संख्याओं के हिब्रू अर्थ के अनुसार, "डेविड" नाम संख्या "14" तक सीमित हो जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बेबीलोन में प्रवास से लेकर यीशु के जन्म (श्लोक 12-16) तक की अवधि में हम केवल 13 नए नाम देखते हैं। इस संबंध में कई धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि यहोयाचिन का नाम, दो बार दोहराया जा रहा है (श्लोक 11 और 12), इस अवधि में सूचीबद्ध नामों को "14" में सटीक रूप से "पूरक" करता है।

मैथ्यू द्वारा प्रस्तुत वंशावली एक महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर देती है जिसे यहूदी उचित रूप से उस व्यक्ति के संबंध में पूछ सकते हैं जो यहूदियों के राजा के सिंहासन का दावा करेगा: "क्या वह वास्तव में राजा डेविड का वैध वंशज और उत्तराधिकारी है?" - मैथ्यू उत्तर देता है: "हाँ!"

बी. उसका आना (1:18 - 2:23) (लूका 2:1-7)

1. उसकी उत्पत्ति (1:18-23)

मैट. 1:18-23. यह तथ्य कि यीशु अकेले मरियम का पुत्र था, जैसा कि वंशावली (श्लोक 16) से प्रकट होता है, को और अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। मैथ्यू ने जो कहा उसे बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमें हिब्रू विवाह रीति-रिवाजों को देखने की जरूरत है। उस माहौल में पंजीकरण द्वारा विवाह संपन्न होते थे विवाह अनुबंधवर और वधू के माता-पिता। एक बार जब वे आपसी समझौते पर पहुँच गए, तो दूल्हा और दुल्हन समाज की नज़र में पति-पत्नी बन गए। लेकिन वे एक साथ नहीं रहते थे. लड़की पूरे एक साल तक अपने माता-पिता के साथ और उसका "पति" अपने माता-पिता के साथ रहा।

इस "प्रतीक्षा अवधि" का उद्देश्य दुल्हन की पवित्रता के प्रति प्रतिबद्धता को साबित करना था। यदि वह इस अवधि के दौरान गर्भवती होती, तो उसकी अशुद्धता और उसके पति के प्रति संभावित शारीरिक बेवफाई का प्रमाण स्पष्ट होता। इस स्थिति में विवाह विच्छेद हो सकता है। यदि साल भर के इंतजार ने दुल्हन की पवित्रता की पुष्टि कर दी, तो दूल्हा उसके लिए उसके माता-पिता के घर आया और उसे एक गंभीर जुलूस के साथ अपने घर ले गया। तभी उन्होंने एक साथ अपना जीवन शुरू किया और उनका विवाह एक भौतिक वास्तविकता बन गया। मैथ्यू का विवरण पढ़ते समय यह सब अवश्य ध्यान में रखना चाहिए।

मैरी और जोसेफ अभी साल भर की प्रतीक्षा अवधि में थे जब यह पता चला कि वह गर्भवती थी। इस बीच, उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी, और मैरी जोसेफ के प्रति वफादार रही (श्लोक 20,23)। हालाँकि इस मामले पर जोसेफ़ की भावनाएँ नहीं बताई गई हैं, लेकिन यह अंदाज़ा लगाना मुश्किल नहीं है कि वह कितना परेशान था।

आख़िरकार, वह मारिया से प्यार करता था, और अचानक यह पता चला कि वह उससे गर्भवती नहीं थी। जोसेफ ने कार्रवाई में उसके प्रति अपना प्यार दिखाया। उसने फैसला किया कि वह कोई विवाद खड़ा नहीं करेगा और अपनी दुल्हन को शहर के फाटकों पर बड़ों के सामने मुक़दमे के लिए नहीं ले जाएगा। यदि उसने ऐसा किया होता, तो संभवतः मैरी को पत्थर मारकर मार डाला गया होता (व्यव. 22:23-24)। इसके बजाय, यूसुफ ने उसे गुप्त रूप से रिहा करने का फैसला किया।

और फिर प्रभु का दूत उसे सपने में दिखाई दिया (मैट 2:13,19,22 से तुलना करें) और उसे बताया कि जो उसमें पैदा हुआ था वह पवित्र आत्मा से था (1:20 की तुलना 1:18 से करें)।

मैरी के गर्भ में बच्चा पूरी तरह से था एक असामान्य बच्चा; स्वर्गदूत ने यूसुफ को आदेश दिया कि वह जिस बेटे को जन्म देगी उसका नाम यीशु रखे, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा। ये शब्द यूसुफ को नए नियम के माध्यम से लोगों के लिए मुक्ति के परमेश्वर के वादे की याद दिलाने के लिए थे (यिर्म. 31:31-37)। स्वर्गदूत ने, जिसका यहां नाम नहीं बताया गया है, यूसुफ को यह भी स्पष्ट कर दिया कि यह सब पवित्रशास्त्र के अनुसार होगा, क्योंकि 700 साल पहले भविष्यवक्ता यशायाह ने घोषणा की थी: “देख, एक कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी। ..” (मत्ती 1:23; यशा.7:14).

हालाँकि पुराने नियम के विद्वान अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या भविष्यवक्ता यशायाह द्वारा इस्तेमाल किए गए हिब्रू शब्द अल्मा का अनुवाद "कुंवारी" या "युवा महिला" के रूप में किया जाना चाहिए, भगवान ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि यह एक "युवती" था जिसे संदर्भित किया जा रहा था। पवित्र आत्मा ने पुराने नियम के ग्रीक (सेप्टुआजेंट) अनुवादकों को पार्थेनोस शब्द का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया, जिसका अर्थ है "युवती", "कुंवारी"। मैरी की यीशु के बारे में चमत्कारी अवधारणा ने यशायाह की भविष्यवाणी को पूरा किया, और उसका बेटा सच्चे इम्मानुएल के रूप में प्रकट हुआ (जिसका अर्थ है: ईश्वर हमारे साथ है)।

रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के बाद, यूसुफ ने अनिश्चितता और भय की भावनाओं को दूर कर दिया और मैरी को अपने घर में ले गया (मैट 1:20)। शायद पड़ोसियों के बीच अफवाहें और गपशप थीं, लेकिन यूसुफ जानता था कि वास्तव में क्या हुआ था और व्यक्तिगत रूप से उसके संबंध में भगवान की इच्छा क्या थी।

2. उनका जन्म (1:24-25)

मैट. 1:24-25. इसलिए, जब यूसुफ इस स्वप्न से जागा, तो उसने जो कुछ उससे कहा गया था उसका पालन किया। परंपरा का उल्लंघन करते हुए, उन्होंने "सगाई" की एक वर्ष की अवधि समाप्त होने की प्रतीक्षा किए बिना, मैरी को तुरंत अपने घर में स्वीकार कर लिया। उसने संभवतः यह मान लिया था कि उसकी स्थिति में उसके लिए सबसे अच्छा क्या होगा। उसने उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार कर लिया और उसकी देखभाल करने लगा। हालाँकि, उसने तब तक उसके साथ वैवाहिक संबंध नहीं बनाए जब तक कि उसने अपने पहले जन्मे बेटे को जन्म नहीं दिया।

मैथ्यू ने खुद को केवल बच्चे के जन्म और इस तथ्य की रिपोर्ट करने तक ही सीमित रखा कि उन्होंने उसे यीशु नाम दिया। ल्यूक, जो पेशे से एक डॉक्टर है (कर्नल 4:14), बेटे के जन्म के बारे में थोड़ा और विस्तार से बताता है (लूका 2:1-17)।

में सुसमाचार का शब्द आधुनिक भाषाइसके दो अर्थ हैं: ईश्वर के राज्य के आगमन और पाप और मृत्यु से मानव जाति की मुक्ति के बारे में ईसाई सुसमाचार, और अवतार, सांसारिक जीवन, पीड़ा से मुक्ति, मृत्यु के बारे में एक कथा के रूप में इस संदेश को प्रस्तुत करने वाली एक पुस्तक। क्रूस पर और यीशु मसीह के पुनरुत्थान पर। प्रारंभ में, शास्त्रीय काल की ग्रीक भाषा में, गॉस्पेल शब्द का अर्थ "अच्छी खबर के लिए इनाम (इनाम)", "अच्छी खबर के लिए धन्यवाद बलिदान" था। बाद में, अच्छी ख़बर को ही वह कहा जाने लगा। बाद में, गॉस्पेल शब्द ने धार्मिक अर्थ प्राप्त कर लिया। नये नियम में इसका प्रयोग एक विशिष्ट अर्थ में किया जाने लगा। कई स्थानों पर, सुसमाचार स्वयं यीशु मसीह के उपदेश को संदर्भित करता है (मत्ती 4:23; मार्क 1:14-15), लेकिन अक्सर सुसमाचार ईसाई उद्घोषणा, मसीह में मुक्ति का संदेश और इसका उपदेश है संदेश। विरोध. किरिल कोप्पिकिन गॉस्पेल - नए नियम की पुस्तकें, जिनमें ईसा मसीह के जीवन, शिक्षा, मृत्यु और पुनरुत्थान का वर्णन है। गॉस्पेल चार किताबें हैं जिनके नाम लेखकों के नाम पर हैं - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। न्यू टेस्टामेंट की 27 पुस्तकों में से गॉस्पेल को कानून देने वाला माना जाता है। यह नाम दर्शाता है कि ईसाइयों के लिए गॉस्पेल का वही अर्थ है जो यहूदियों के लिए मूसा के कानून - पेंटाटेच - का था। “सुसमाचार (मरकुस 1:1, आदि) एक ग्रीक शब्द है जिसका अर्थ है: सुसमाचार, यानी। अच्छा, आनंददायक समाचार... इन पुस्तकों को सुसमाचार कहा जाता है क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए दिव्य उद्धारकर्ता और शाश्वत मोक्ष के समाचार से बेहतर और अधिक आनंददायक समाचार नहीं हो सकता। यही कारण है कि चर्च में सुसमाचार का पाठ हर बार एक हर्षित उद्घोष के साथ होता है: आपकी जय हो, प्रभु, आपकी जय हो! आर्किमंड्राइट निकेफोरोस का बाइबिल विश्वकोश

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