आधुनिक समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी। तृतीय

मैंने विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर स्नातक विद्यालय में अध्ययन किया, और यहाँ तक कि छात्रों को व्याख्यान भी दिया। मुझे लगता है कि मैं कह सकता हूं कि शब्द के व्यापक अर्थ में विज्ञान से मेरा कुछ संबंध है। और हमारा पूरा जीवन वैज्ञानिक और तकनीकी विकास से जुड़ा हुआ है। लेकिन मेरा मानना ​​है कि मानव इतिहास में विज्ञान एक दोधारी तलवार है। और यही कारण है कि मैं ऐसा सोचता हूं।

विज्ञान की बचत शक्ति

सभ्यता की सभी सुविधाएं और लाभ विज्ञान और प्रगति की बदौलत सामने आए। कुछ लोग विशेष रूप से पारदर्शी और विशाल मीडिया स्पेस की सराहना करते हैं जो आज हर किसी के लिए उपलब्ध है, जबकि अन्य मैकेनिकल इंजीनियरिंग की उपलब्धियों की प्रशंसा करते हैं।
ये शक्तिशाली वैज्ञानिक सोच की रोजमर्रा की अभिव्यक्तियाँ हैं।

वैज्ञानिकों ने गहरे अंतरिक्ष में देखना भी सीख लिया है, और पदार्थ के विकास के बारे में नए सिद्धांत सामने आ रहे हैं। सबसे साहसी शोधकर्ता टेलीपोर्टेशन के बारे में गंभीरता से बात करते हैं। लेकिन यह मानवता की मुख्य समस्या से कोसों दूर है।

उसी वैज्ञानिक सोच के कारण, लोग निर्दयतापूर्वक और लापरवाही से ग्रह का शोषण कर रहे हैं, और उन्होंने 20वीं शताब्दी में विशेष रूप से उत्साहपूर्वक ऐसा करना शुरू किया। आजकल समस्याओं को छिपाना नामुमकिन है।
मेरा मानना ​​है कि यह मनुष्य के नेतृत्व में विज्ञान ही है, जो पृथ्वी को विनाश से बचाएगा। शायद नई प्रकार की ऊर्जा की खोज की जाएगी, जिसके निष्कर्षण से ग्रह ख़त्म नहीं होगा।

प्रमुख हालिया वैज्ञानिक उपलब्धियाँ:

• वैज्ञानिकों ने जान लिया है कि ब्रह्मांड में सोना कैसे बनता है;
• गीज़ा (मिस्र) के पिरामिड में एक गुप्त हॉल की खोज की गई;
• पहला क्वांटम टेलीपोर्टेशन पूरा किया गया।

शस्त्र विज्ञान

मानव समाज की संरचना इस तरह से की गई है कि युद्ध और इसी तरह के संघर्ष अपरिहार्य हैं। यह संभव है कि कई वैज्ञानिक खोजें राज्य मशीन के दबाव में की गईं। हथियारों के निर्माण के मूल में सामूहिक विनाशवैज्ञानिक खड़े हैं. एक बेतुकी स्थिति पैदा हो गई है: स्थानीय स्तर पर सुरक्षा मजबूत करके लोगों ने हर चीज के लिए खतरा पैदा कर दिया है.

और यह वैज्ञानिकों की गलती नहीं है, बल्कि समाज की "गुण" है।
विज्ञान की भूमिका समाज को बदलने की है। मुझे लगता है कि ऐसी खोजें दूर नहीं हैं जो स्मृति से "युद्ध" या "नफरत" शब्द मिटा देंगी, सीमाओं पर कोई कंटीले तार और मशीन गनर नहीं होंगे; युद्ध विभागशांति विभाग का नाम बदल दिया जाएगा।

20वीं सदी विजयी लोगों की सदी बन गई वैज्ञानिक क्रांति. सभी विकसित देशों में वैज्ञानिक एवं तकनीकी प्रगति में तेजी आई है। धीरे-धीरे, उत्पादों की ज्ञान तीव्रता में वृद्धि हुई। प्रौद्योगिकी उत्पादन के तरीकों को बदल रही थी। 20वीं सदी के मध्य तक, उत्पादन की फ़ैक्टरी पद्धति प्रमुख हो गई। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में बड़े पैमाने परस्वचालन प्राप्त हुआ। 20वीं सदी के अंत तक, उच्च प्रौद्योगिकियों का विकास हुआ और सूचना अर्थव्यवस्था में परिवर्तन जारी रहा। यह सब विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की बदौलत हुआ। इसके कई परिणाम हुए. सबसे पहले, कर्मचारियों पर मांगें बढ़ी हैं। उनसे अधिक ज्ञान के साथ-साथ नये की समझ की भी आवश्यकता महसूस की जाने लगी तकनीकी प्रक्रियाएं. दूसरे, मानसिक कार्यकर्ताओं और वैज्ञानिकों की हिस्सेदारी बढ़ी है, यानी ऐसे लोग जिनके काम के लिए गहन वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। तीसरा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण कल्याण में वृद्धि और समाज की कई गंभीर समस्याओं के समाधान ने मानव जाति की समस्याओं को हल करने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए विज्ञान की क्षमता में व्यापक जनता के विश्वास को जन्म दिया। यह नया विश्वास संस्कृति और सामाजिक विचार के कई क्षेत्रों में परिलक्षित हुआ। अंतरिक्ष अन्वेषण, परमाणु ऊर्जा के निर्माण और रोबोटिक्स के क्षेत्र में पहली सफलताओं जैसी उपलब्धियों ने वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की अनिवार्यता में विश्वास को जन्म दिया और भूख जैसी समस्याओं के त्वरित समाधान की आशा जगाई। , रोग, आदि

और आज हम कह सकते हैं कि विज्ञान है आधुनिक समाजकई उद्योगों और लोगों के जीवन के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निस्संदेह, विज्ञान के विकास का स्तर समाज के विकास के मुख्य संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है, और यह निस्संदेह राज्य के आर्थिक, सांस्कृतिक, सभ्य, शिक्षित, आधुनिक विकास का संकेतक भी है।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को सुलझाने में एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। यहां एक उदाहरण पर्यावरण संबंधी मुद्दे हैं। जैसा कि आप जानते हैं, तेजी से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज और लोगों के लिए थकावट जैसी खतरनाक घटनाओं का एक मुख्य कारण है प्राकृतिक संसाधनग्रह, वायु, जल, मृदा प्रदूषण। नतीजतन, विज्ञान उन आमूलचूल और हानिरहित परिवर्तनों में से एक कारक है जो आज मानव पर्यावरण में हो रहे हैं। वैज्ञानिक स्वयं इस बात को छिपाते नहीं हैं। पर्यावरणीय खतरों के पैमाने और मापदंडों को निर्धारित करने में वैज्ञानिक डेटा भी अग्रणी भूमिका निभाता है।

विज्ञान की बढ़ती भूमिका सार्वजनिक जीवनमें अपनी विशेष स्थिति को जन्म दिया आधुनिक संस्कृतिऔर सार्वजनिक चेतना की विभिन्न परतों के साथ इसकी बातचीत की नई विशेषताएं। इस संबंध में, सुविधाओं की समस्या तीव्रता से उठाई गई है वैज्ञानिक ज्ञानऔर संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों के साथ इसका संबंध (कला, साधारण चेतनावगैरह।)।

यह समस्या दार्शनिक प्रकृति की होने के साथ-साथ बड़ी भी है व्यवहारिक महत्व. सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में वैज्ञानिक तरीकों की शुरूआत के लिए विज्ञान की बारीकियों को समझना एक आवश्यक शर्त है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में स्वयं विज्ञान के प्रबंधन के सिद्धांत का निर्माण करना भी आवश्यक है, क्योंकि वैज्ञानिक ज्ञान के नियमों की व्याख्या के लिए इसकी सामाजिक स्थिति और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं के साथ इसकी बातचीत का विश्लेषण आवश्यक है।

विज्ञान के कार्यों की पहचान के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनकी जिम्मेदारियों और कार्यों की सीमा, साथ ही आवेदन और उपभोग के क्षेत्रों को लेना आवश्यक है। वैज्ञानिक ज्ञान. कुछ मुख्य कार्य नीचे सूचीबद्ध हैं:

• 1) संज्ञानात्मक समारोहविज्ञान के सार द्वारा दिया गया है, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान, दुनिया की तर्कसंगत-सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज, सबसे अधिक की व्याख्या है। विभिन्न घटनाएंऔर प्रक्रियाएं, पूर्वानुमानित गतिविधियों का कार्यान्वयन, यानी नए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन;
• 2) वैचारिक कार्यबेशक, पहले से निकटता से संबंधित है, इसका मुख्य लक्ष्य विकास करना है वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोणऔर दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, दुनिया के साथ मनुष्य के संबंधों के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की पुष्टि: वैज्ञानिकों को विश्वदृष्टि सार्वभौमिकता और मूल्य अभिविन्यास विकसित करने के लिए कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, दर्शन एक प्रमुख भूमिका निभाता है इस मामले में;
• 3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकी कार्य को उत्पादन में नवाचारों, नवाचारों, नई प्रौद्योगिकियों, संगठन के रूपों आदि को पेश करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, शोधकर्ता विज्ञान के समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में परिवर्तन के बारे में, एक विशेष "दुकान" के रूप में विज्ञान के बारे में बात करते हैं और लिखते हैं "उत्पादन का, वैज्ञानिकों को उत्पादक श्रमिकों के रूप में वर्गीकृत करना, और यह सब विज्ञान के इस कार्य को सटीक रूप से चित्रित करता है;
• 4) सांस्कृतिकशैक्षिक कार्य मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, जो लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक उल्लेखनीय कारक है। उनकी उपलब्धियों, विचारों और सिफारिशों का संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया, पाठ्यक्रम योजनाओं, पाठ्यपुस्तकों की सामग्री, प्रौद्योगिकी, शिक्षण के रूपों और तरीकों पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। बेशक, यहां अग्रणी भूमिका उनकी है शैक्षणिक विज्ञान. विज्ञान का यह कार्य सांस्कृतिक गतिविधियों और राजनीति, शिक्षा प्रणाली और मीडिया, वैज्ञानिकों की शैक्षिक गतिविधियों आदि के माध्यम से किया जाता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, इसका एक अनुरूप अभिविन्यास है और यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में.

मानव सभ्यता के पूरे इतिहास में, लोगों ने अपने आसपास की दुनिया को समझने और उसमें महारत हासिल करने के कई तरीके विकसित किए हैं। इन्हीं महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है विज्ञान।

विज्ञान अनुसंधान गतिविधि का एक क्षेत्र है जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और सोच के बारे में नए ज्ञान का उत्पादन करना है और इसमें इस उत्पादन की सभी स्थितियों और पहलुओं को शामिल किया गया है। यह दुनिया को अवधारणाओं, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों और विभिन्न प्रकार की शिक्षाओं के रूप में दर्शाता है। साथ ही, यह अनुभूति के ऐसे तरीकों जैसे अनुभव, मॉडलिंग, विचार प्रयोग आदि का सहारा लेता है। विज्ञान में वैज्ञानिक श्रम के विभाजन और सहयोग के साथ उनके ज्ञान और क्षमताओं, योग्यताओं और अनुभव वाले वैज्ञानिक भी शामिल हैं; वैज्ञानिक संस्थान, प्रायोगिक और प्रयोगशाला उपकरण; वैज्ञानिक अनुसंधान कार्य के तरीके, वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण, वैज्ञानिक जानकारी की एक प्रणाली, साथ ही उपलब्ध ज्ञान की पूरी मात्रा जो या तो एक शर्त, या एक साधन, या वैज्ञानिक उत्पादन के परिणाम के रूप में कार्य करती है। ये परिणाम सामाजिक चेतना के रूप में भी कार्य कर सकते हैं।

विज्ञान है रचनात्मक गतिविधिनया ज्ञान और ऐसी गतिविधि का परिणाम प्राप्त करने के लिए।

विज्ञान और संस्कृति की अन्य शाखाओं के बीच अंतर को ए. ए. गोरेलोव द्वारा अच्छी तरह से प्रदर्शित किया गया था: “विज्ञान पौराणिक कथाओं से इस मायने में भिन्न है कि यह दुनिया को समग्र रूप से समझाने का प्रयास नहीं करता है, बल्कि प्राकृतिक विकास के नियम तैयार करता है जो अनुभवजन्य सत्यापन की अनुमति देता है।

विज्ञान रहस्यवाद से इस मायने में भिन्न है कि यह अनुसंधान की वस्तु के साथ विलय के लिए नहीं, बल्कि अहं-सैद्धांतिक समझ और पुनरुत्पादन के लिए प्रयास करता है।

विज्ञान इस कारण से धर्म से भिन्न है कि इसमें संवेदी वास्तविकता पर निर्भरता है उच्च मूल्यआस्था से भी ज्यादा.

विज्ञान दर्शन से इस मायने में भिन्न है कि इसके निष्कर्षों को अनुभवजन्य रूप से सत्यापित किया जा सकता है और यह प्रश्न "क्यों?" का नहीं, बल्कि "कैसे?", "किस तरह से?" प्रश्न का उत्तर दे सकता है।

विज्ञान अपनी तार्किकता में कला से भिन्न है, जो छवियों के स्तर पर नहीं रुकता, बल्कि सिद्धांतों के स्तर पर लाया जाता है।

विज्ञान विचारधारा से इस मायने में भिन्न है कि इसकी सच्चाइयाँ सार्वभौमिक रूप से मान्य हैं और समाज के कुछ वर्गों के हितों पर निर्भर नहीं करती हैं।

विज्ञान प्रौद्योगिकी से इस मायने में भिन्न है कि इसका उद्देश्य दुनिया को बदलने के लिए अर्जित ज्ञान का उपयोग करना नहीं है, बल्कि दुनिया को समझना है।

विज्ञान रोजमर्रा की चेतना से इस मायने में भिन्न है कि यह वास्तविकता का एक सैद्धांतिक अन्वेषण है।

कला, सौंदर्य चेतना की अभिव्यक्ति के रूप में, दुनिया को कलात्मक छवियों के रूप में दर्शाती है। कला की विभिन्न शैलियाँ - चित्रकला, रंगमंच, आदि। - दुनिया के सौंदर्य अन्वेषण के अपने विशिष्ट साधनों और तरीकों का उपयोग करें। नैतिक चेतना समाज में मौजूद नैतिक संबंधों को नैतिक अनुभवों और विचारों के रूप में दर्शाती है, जो नैतिक मानदंडों और व्यवहार के सिद्धांतों के साथ-साथ रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि में व्यक्त होते हैं। राजनीतिक और धार्मिक विचारों में सामाजिक जीवन अपने तरीके से प्रतिबिंबित होता है। विज्ञान दुनिया को अवधारणाओं, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों और विभिन्न प्रकार की शिक्षाओं के रूप में प्रतिबिंबित करता है। साथ ही, वह अनुभव, मॉडलिंग, विचार प्रयोग आदि जैसे अनुभूति के तरीकों का सहारा लेती है।

फोटो: रिसर्च डेवलपमेंट एंड इंजीनियरिंग कमांड

तो, विज्ञान "लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में ज्ञान उत्पन्न करना है, जिसका तात्कालिक लक्ष्य सत्य को समझना और उनके अंतर्संबंध में वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज करना है।"

आज यह बिल्कुल स्पष्ट है कि विज्ञान समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। इसके उद्भव के साथ, अद्वितीय आध्यात्मिक उत्पाद पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित ज्ञान के खजाने में जमा हो जाते हैं, जो जागरूकता, समझ और वास्तविकता के परिवर्तन में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक निश्चित अवस्था में मानव इतिहासविज्ञान, संस्कृति के अन्य पहले उभरे तत्वों की तरह, सामाजिक चेतना के अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप में विकसित होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि समाज के सामने आने वाली कई समस्याओं को केवल विज्ञान की मदद से ही हल किया जा सकता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से प्रभावित देशों में अपने अस्तित्व के 300 वर्षों में, प्रयोगात्मक विज्ञान ने जीवन स्तर को 15-20 गुना ऊपर उठाना संभव बना दिया है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में अभूतपूर्व तेजी, जिसके कारण वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति हुई, दुनिया में 50 के दशक में शुरू हुई। XX सदी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने उत्पादक शक्तियों में गुणात्मक परिवर्तन लाए और आर्थिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण में तेजी से वृद्धि की। उत्पादन में मूलभूत परिवर्तन के साथ-साथ विश्व जनसंख्या में भी बदलाव आया। इन बदलावों की मुख्य विशेषताएं हैं: त्वरित जनसंख्या वृद्धि, जिसे जनसांख्यिकीय "विस्फोट" कहा जाता है, व्यापक शहरीकरण, रोजगार की संरचना में परिवर्तन और जातीय प्रक्रियाओं का विकास।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में विज्ञान के स्थान और भूमिका को समझना एक जटिल प्रक्रिया है जो आज तक पूरी नहीं हुई है। इसे दृष्टिकोणों, विचारों के संघर्ष में, कठिनाइयों, विरोधाभासों, संदेहों और नए और नए प्रश्नों के उद्भव के दौरान लंबे समय से विकसित किया गया है और विकसित किया जा रहा है।

आधुनिक विज्ञान खोज का उद्योग बन गया है, प्रौद्योगिकी विकास का एक शक्तिशाली उत्प्रेरक बन गया है। वर्तमान में, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में उनकी प्रणालीगत एकता की प्रवृत्ति तेजी से बढ़ रही है: यदि उत्पादन प्रक्रिया विज्ञान का अनुप्रयोग बन जाती है, तो विज्ञान, इसके विपरीत, उत्पादन प्रक्रिया का एक कारक, एक कार्य बन जाता है। परिणामस्वरूप, विज्ञान की एक नई गुणवत्ता श्रम की सामाजिक शक्तियों में से एक के रूप में आकार लेने लगी, अर्थात्, समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति। इन परिस्थितियों में, उद्योग का विकास तेजी से पिछली उत्पादन प्रक्रिया के क्रांतिकारी विघटन की ओर, उत्पादन विकास के पिछले स्वरूप के एक महत्वपूर्ण संशोधन की ओर, मौजूदा "पारंपरिक" अनुभव पर आधारित होने की इच्छा से जुड़ा हुआ है। विज्ञान का त्वरित विकास, और अधिक गहरा ज्ञानप्रकृति के नियम और प्राकृतिक प्रक्रियाएं, उत्पादन प्रक्रिया में उनका उपयोग उस आधार को बदल देता है जिस पर तब तक उत्पादन प्रक्रिया का निर्माण किया गया था, इसके विकास में निरंतरता के गुणात्मक रूप से नए रूपों के उद्भव में योगदान देता है, और एक गहन रूप में संक्रमण करता है। उत्पादन विकास संभव एवं आवश्यक।

इस प्रकार के सभी उपकरणों में एक ही भाजक होता है - उनका संचालन यांत्रिकी के नियमों पर आधारित होता है। इन उपकरणों को "रैखिक" कारण-और-प्रभाव लक्ष्यों और संबंधों के साथ-साथ सख्त नियतिवाद के दृष्टिकोण से माना जाता है। विज्ञान को सटीक, पूर्ण ज्ञान, स्पष्ट, गैर-भिन्न प्रकार की सोच की क्षमता के माध्यम से माना जाता है। यहाँ, मनुष्य की परिवर्तनकारी शक्तियाँ मुख्य रूप से विज्ञान के विकास के स्तर तक सीमित हैं और उनका अपना निर्धारित पैमाना है।

पिछले 100-150 वर्षों में मानव जाति के इतने तीव्र विकास को निर्धारित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारण उत्पादन प्रक्रिया में वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का संयोजन है। इसने पुराने, पारंपरिक रूपों के वास्तव में क्रांतिकारी विघटन के आधार के रूप में कार्य किया औद्योगिक उत्पादनऔर उत्पादन प्रक्रिया में मनुष्य, प्रौद्योगिकी और विज्ञान की भूमिका और स्थान में मूलभूत परिवर्तन, सामाजिक उत्पादन के विकास पर गहन कारकों के प्रभाव के पैमाने में तेज वृद्धि।

आधुनिक विज्ञान में ज्ञान की वृद्धि एवं विकास की समस्या केन्द्रीय है। इस प्रकार, के. पॉपर, ज्ञान के विकास की अपनी अवधारणा में, इस तथ्य से आगे बढ़े कि उत्तरार्द्ध एक विकासशील अखंडता है। उनकी राय में, ज्ञान की वृद्धि एक संचयी प्रक्रिया नहीं है और न ही टिप्पणियों का एक सरल संग्रह है। यह सिद्धांतों को उखाड़ फेंकना, बेहतर सिद्धांतों के साथ उनका प्रतिस्थापन, त्रुटियों को दूर करने की प्रक्रिया है। यह वैश्विक के एक विशेष मामले के रूप में डार्विनियन चयन है विकासवादी प्रक्रियाएँ. टी. कुह्न ने "सामान्य विज्ञान" और "गैर-संचयी छलांग" (वैज्ञानिक क्रांतियों) की अभिन्न एकता के रूप में विज्ञान के विकास के लिए सामान्य तंत्र की पहचान करने की मांग की। कला। टॉलमिन ने अपने विकासवादी ज्ञानमीमांसा में, सिद्धांतों की सामग्री को एक प्रकार की "अवधारणाओं की आबादी" के रूप में माना और उनके विकास के सामान्य तंत्र को अंतःवैज्ञानिक और अतिरिक्त वैज्ञानिक (सामाजिक) कारकों की बातचीत के रूप में प्रस्तुत किया, हालांकि, निर्णायक महत्व पर जोर दिया। तर्कसंगत घटक. आई. लैकाटोस के अनुसार, विज्ञान की वृद्धि और विकास लगातार संबंधित कई अनुसंधान कार्यक्रमों में बदलाव है।

आधुनिक समाज नवीनता की दौड़ से व्याप्त है। इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है. हालाँकि, सभ्यता का विकास एक विरोधाभासी प्रक्रिया है। यहाँ प्रगतिशील और प्रतिगामी एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। इस प्रकार, जिस प्रकार की वैज्ञानिक और तकनीकी संस्कृति शुरू में यूरोप में विकसित हुई और फिर पूरी दुनिया में फैल गई, उसने मानव स्वतंत्रता के विकास में बहुत योगदान दिया। लेकिन साथ ही इसमें खामियां भी हैं. तकनीकी सभ्यता मनुष्य और प्रकृति के बीच ऐसे संबंध पर आधारित है, जिसमें प्रकृति ही वस्तु है मानवीय गतिविधि, शोषण की वस्तु, और असीमित। यह एक प्रकार के विकास की विशेषता है जिसे एक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है - "अधिक।"

लक्ष्य अधिक से अधिक भौतिक वस्तुओं, धन का संचय करना है और इस आधार पर सामाजिक, सांस्कृतिक आदि सहित सभी मानवीय समस्याओं का समाधान करना है। तकनीकी सभ्यता की विशेषता इस विचार से है कि प्रकृति मनुष्य द्वारा इसके शोषण की वस्तु के रूप में अटूट है। . गहराई को समझना आर्थिक संकटइस विचार को ख़त्म करो. इसलिए हाल के दशकों का वैचारिक वैज्ञानिक और सैद्धांतिक आंदोलन, क्लब ऑफ रोम द्वारा शुरू किया गया और एक नई पारिस्थितिक संस्कृति बनाने की समस्या प्रस्तुत की गई।

आधुनिक वैश्विक संकट की उत्पत्ति, मुख्य रूप से पर्यावरणीय, सभ्यता की मूलभूत नींव - इसके तकनीकी और तकनीकी आधार - के विकास के तर्क में पाई जाती है। नतीजतन, इस संकट से बाहर निकलने के तरीकों और साधनों की खोज उसी के अनुरूप होनी चाहिए। एक ओर, आज खुल रहे अभूतपूर्व तकनीकी अवसरों का उपयोग प्राकृतिक पर्यावरण को अनुकूलित करने के लिए किया जा सकता है। आख़िरकार, यह आधुनिक विज्ञान की विरोधाभासी प्रकृति है: जबकि यह अतीत में अभूतपूर्व पर्यावरणीय समस्याओं को जन्म देता है, साथ ही इसमें उन पर काबू पाने की क्षमता भी मौजूद है।

आधुनिक विज्ञान ज्ञान की एक विशाल शाखा को कवर करता है - लगभग 15 हजार विषय, जो अलग-अलग डिग्री तक एक दूसरे से दूर हैं। आधुनिक विज्ञान का संगठन बहुत जटिल है। यह ज्ञान की कई शाखाओं में विभाजित है।

अभ्यास से उनकी दूरी के आधार पर, विज्ञान को दो बड़े प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: मौलिक, जहां अभ्यास के लिए कोई प्रत्यक्ष अभिविन्यास नहीं है, और लागू - उत्पादन और सामाजिक-व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग।

विज्ञान के पूरे अस्तित्व में आए सभी परिवर्तनों की अधिक स्पष्ट रूप से कल्पना करने के लिए, आइए हम इसे एक प्रकार की "प्रकाश की किरण" के रूप में कल्पना करें। आइए कल्पना करें कि विज्ञान "ज्ञान की खिड़की" से प्रवेश करने वाली "प्रकाश की किरण" है। प्रारंभ में, यह "प्रकाश" की एक सतत "फैली हुई" धारा थी, जिसमें इसके किसी भी घटक को अलग करना असंभव था। उनके बारे में केवल अनुमान और प्राकृतिक-दर्शन ही किया जा सकता है। यह एक अविभाज्य विज्ञान था जो प्रकृति में प्राकृतिक-दार्शनिक था। समय के साथ, इस एकल, अविभाजित विज्ञान के भीतर भविष्य के अलग-अलग विज्ञान उभरने लगे: गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, आदि।

पुनर्जागरण के दौरान, यह "किरण" "विश्लेषण के प्रिज्म", या "विभेदीकरण के प्रिज्म" के माध्यम से अपवर्तित होती प्रतीत होती थी, और प्रारंभिक एकीकृत विज्ञान से उभरे अलग-अलग मौलिक विज्ञानों में विभाजित होती प्रतीत होती थी।

वैज्ञानिक ज्ञान की जो अलग-अलग शाखाएँ शुरू में उभरीं उनमें उनके तकनीकी अनुप्रयोग भी शामिल थे। हालाँकि, 18वीं सदी के अंत में। विज्ञान में चल रहे विभेदीकरण की प्रक्रिया में, व्यावहारिक ज्ञान सैद्धांतिक ज्ञान से अलग होने लगा। परिणामस्वरूप, विशेष तकनीकी विज्ञान वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान की शाखाओं के रूप में उभरने लगे।

19वीं सदी के मध्य तक. विज्ञान के एकतरफा विभेदीकरण की प्रक्रिया ने काफी हद तक खुद को समाप्त कर लिया है। इस क्षण तक, वैज्ञानिक आंदोलन में, विज्ञान का विभेदीकरण निस्संदेह प्रमुख था, और विज्ञान को जोड़ना (उनका एकीकरण) केवल उनके बाहरी जुड़ाव के माध्यम से किया गया था। पहले के अंत तक 19वीं सदी का आधा हिस्सावी स्थिति मौलिक रूप से बदलने लगी। विज्ञानों के एकीकरण की प्रवृत्ति प्रबल हो जाती है और यह एकीकरण स्वयं उनके चल रहे विभेदीकरण के माध्यम से होने लगता है। दूसरे शब्दों में, विज्ञानों का जुड़ाव संक्रमणकालीन या मध्यवर्ती प्रकृति के नए विज्ञानों के उद्भव के कारण होता है। ये नए विज्ञान पहले से स्थापित मौलिक विज्ञानों के बीच पुल का निर्माण करते हैं।

अनुसंधान क्षमता लंबे समय तकमौलिक द्वारा उल्लिखित कुछ पूर्व निर्धारित रूपरेखाओं के भीतर काम करें वैज्ञानिक खोजें, टी. कुह्न की अवधारणा में विज्ञान के विकास के तर्क का एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया है। उन्होंने कार्यप्रणाली में एक मौलिक नई अवधारणा पेश की - "प्रतिमान"। इस शब्द का शाब्दिक अर्थ पैटर्न है. यह ज्ञान को व्यवस्थित करने के एक विशेष तरीके के अस्तित्व को दर्ज करता है, जिसमें नुस्खों का एक निश्चित सेट शामिल होता है जो दुनिया की दृष्टि की प्रकृति को निर्धारित करता है, और इसलिए अनुसंधान के लिए दिशाओं की पसंद को प्रभावित करता है। प्रतिमान में विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए आम तौर पर स्वीकृत मॉडल भी शामिल हैं। प्रतिमानात्मक ज्ञान वास्तव में एक "शुद्ध" सिद्धांत नहीं है (हालांकि, एक नियम के रूप में, एक या कोई अन्य मौलिक सिद्धांत इसके मूल के रूप में कार्य करता है), क्योंकि यह सीधे तौर पर एक व्याख्यात्मक कार्य नहीं करता है। यह संदर्भ का एक निश्चित ढाँचा प्रदान करता है, अर्थात्। विभिन्न सिद्धांतों के निर्माण और पुष्टि के लिए एक पूर्व शर्त और शर्त है।

अनिवार्य रूप से एक मेटाथियोरेटिकल गठन होने के नाते, एक प्रतिमान वैज्ञानिक अनुसंधान की भावना और शैली को निर्धारित करता है। टी. कुह्न के अनुसार, एक प्रतिमान में सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक उपलब्धियाँ शामिल होती हैं, जो एक निश्चित अवधि में वैज्ञानिक समुदाय के सामने समस्याओं और उनके समाधानों को प्रस्तुत करने के लिए एक मॉडल प्रदान करती हैं। इसकी सामग्री पाठ्यपुस्तकों में, प्रमुख वैज्ञानिकों के मौलिक कार्यों में परिलक्षित होती है, और मुख्य विचार जन चेतना में प्रवेश करते हैं। वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त, कई वर्षों से प्रतिमान उन समस्याओं की सीमा निर्धारित करता है जो वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करती हैं, और, जैसा कि यह था, उनके काम की वास्तविक "वैज्ञानिक प्रकृति" की आधिकारिक पुष्टि है। टी. कुह्न ने, उदाहरण के लिए, अरिस्टोटेलियन गतिकी, टॉलेमिक खगोल विज्ञान, न्यूटोनियन यांत्रिकी आदि को विज्ञान के इतिहास में प्रतिमान माना। ऐसे प्रतिमान के ढांचे के भीतर वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और वृद्धि को "सामान्य विज्ञान" कहा जाता है। प्रतिमान परिवर्तन एक वैज्ञानिक क्रांति से अधिक कुछ नहीं है। एक स्पष्ट उदाहरण शास्त्रीय भौतिकी (न्यूटोनियन) से सापेक्षतावादी (आइंस्टीनियन) में परिवर्तन है।

टी. कुह्न की अवधारणा की निर्णायक नवीनता यह विचार था कि विज्ञान के विकास में प्रतिमानों का परिवर्तन विशिष्ट रूप से निर्धारित नहीं होता है, या, जैसा कि वे अब कहते हैं, रैखिक नहीं है। उदाहरण के लिए, विज्ञान के विकास, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की कल्पना एक पेड़ (अच्छे और बुरे का ज्ञान) के रूप में नहीं की जा सकती जो सीधे सूर्य की ओर ऊपर की ओर फैला हो। यह कैक्टस के विकास के समान है, जिसका विकास इसकी सतह पर किसी भी बिंदु से शुरू हो सकता है और किसी भी दिशा में जारी रह सकता है। और कहाँ, हमारे वैज्ञानिक "कैक्टस" के किस तरफ एक नए प्रतिमान का "विकास बिंदु" अचानक दिखाई देगा, यह मौलिक रूप से अप्रत्याशित है! और इसलिए नहीं कि यह प्रक्रिया मनमानी या आकस्मिक है, बल्कि इसलिए कि एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण के प्रत्येक महत्वपूर्ण क्षण में कई संभावित निरंतरताएं होती हैं। कई संभावितों में से कौन सा बिंदु "बढ़ेगा" यह परिस्थितियों के संयोजन पर निर्भर करता है। इस प्रकार, विज्ञान के विकास के तर्क में एक पैटर्न शामिल है, लेकिन यह पैटर्न कई अन्य, समान रूप से नियमित संभावनाओं से संयोग से "चुना" गया है। इससे यह पता चलता है कि दुनिया की क्वांटम सापेक्षतावादी तस्वीर जिससे हम अब परिचित हैं, अलग हो सकती है, लेकिन शायद कम तार्किक और सुसंगत नहीं है।



1.1.विज्ञान की अवधारणा.

1.2.विज्ञान और दर्शन.

1.3.आधुनिक विज्ञान. बुनियादी अवधारणाओं।

1.4.आधुनिक समाज में विज्ञान की भूमिका।

1.1. विज्ञान की अवधारणा

मानव ज्ञान का मुख्य रूप विज्ञान है। विज्ञान इन दिनों उस वास्तविकता का एक महत्वपूर्ण और आवश्यक घटक बनता जा रहा है जो हमें घेरे हुए है और जिसमें हमें किसी न किसी तरह से नेविगेट करना, जीना और कार्य करना है। दुनिया की एक दार्शनिक दृष्टि इस बारे में काफी निश्चित विचार रखती है कि विज्ञान क्या है, यह कैसे काम करता है और कैसे विकसित होता है, यह क्या कर सकता है और यह हमें क्या आशा करने की अनुमति देता है, और क्या इसके लिए दुर्गम है। अतीत के दार्शनिकों से हम ऐसी दुनिया में अभिविन्यास के लिए उपयोगी कई मूल्यवान अंतर्दृष्टि और युक्तियां पा सकते हैं जहां विज्ञान की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है। हालाँकि, वे किसी व्यक्ति के दैनिक अस्तित्व पर वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के व्यापक और नाटकीय प्रभाव के वास्तविक, व्यावहारिक अनुभव से अनभिज्ञ थे, जिसे हमें आज समझना होगा।

आज विज्ञान की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। विभिन्न साहित्यिक स्रोतों में उनमें से 150 से अधिक हैं। इनमें से एक परिभाषा की व्याख्या इस प्रकार की गई है: "विज्ञान लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में ज्ञान को समझना है। सत्य और उनके अंतर्संबंध में वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज करना।"

एक अन्य परिभाषा भी व्यापक है: "विज्ञान नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक रचनात्मक गतिविधि है, और ऐसी गतिविधि का परिणाम, ज्ञान कुछ सिद्धांतों और उनके उत्पादन की प्रक्रिया के आधार पर एक अभिन्न प्रणाली में लाया जाता है।"

वी.ए. कांके ने अपनी पुस्तक "फिलॉसफी। हिस्टोरिकल एंड सिस्टमैटिक कोर्स" में निम्नलिखित परिभाषा दी है: "विज्ञान ज्ञान को विकसित करने, व्यवस्थित करने और परीक्षण करने की मानवीय गतिविधि है। सभी ज्ञान वैज्ञानिक नहीं हैं, बल्कि अच्छी तरह से परीक्षण किए गए और प्रमाणित हैं।"

लेकिन, विज्ञान की कई परिभाषाओं के अलावा इसकी कई धारणाएं भी हैं। बहुत से लोगों ने विज्ञान को अपने तरीके से समझा, यह मानते हुए कि उनकी धारणा ही एकमात्र और सही परिभाषा थी। नतीजतन, विज्ञान की खोज न केवल हमारे समय में प्रासंगिक हो गई है - इसकी उत्पत्ति काफी प्राचीन काल में शुरू होती है। विज्ञान के ऐतिहासिक विकास को ध्यान में रखते हुए, कोई यह पा सकता है कि जैसे-जैसे संस्कृति का प्रकार बदलता है और एक सामाजिक-आर्थिक संरचना से दूसरे में संक्रमण के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान प्रस्तुत करने के मानक, वास्तविकता को देखने के तरीके, सोचने की शैली, जो बदलते हैं। संस्कृति के संदर्भ में गठित होते हैं और विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित होते हैं।

देशों में विज्ञान के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें सामने आईं प्राचीन पूर्व: मिस्र, बेबीलोन, भारत, चीन में। पूर्वी सभ्यता की उपलब्धियों को अपनाया गया और प्राचीन ग्रीस की एक सुसंगत सैद्धांतिक प्रणाली में संसाधित किया गया, जहाँ विशेष रूप से विज्ञान में शामिल विचारक प्रकट हुए। उनमें से हम अरस्तू जैसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक को अलग से उजागर कर सकते हैं। महान वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, विज्ञान को ज्ञान की एक प्रणाली, सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप माना जाता था।

अरस्तू(384-322 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक, तर्क विज्ञान और विशेष ज्ञान की कई शाखाओं के संस्थापक, स्टैगिरा में पैदा हुए ( पूर्वी तटहोल्किडिकी प्रायद्वीप); उन्होंने अपनी शिक्षा एथेंस में प्लेटो के स्कूल में प्राप्त की। उन्होंने प्लेटो की अस्तित्व की अवधारणा की आलोचना की। अरस्तू ने प्लेटो की गलती को इसमें देखा कि उन्होंने विचारों को स्वतंत्र अस्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया, उन्हें संवेदी दुनिया से अलग कर दिया, जो आंदोलन और परिवर्तन की विशेषता है।

पूर्व के देशों - बेबीलोन, ईरान, मिस्र, फेनिशिया - में विकसित वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं को यूनानियों द्वारा आत्मसात करने का विज्ञान के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। बेबीलोन के विज्ञान का प्रभाव विशेष रूप से महान था - गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल और माप की प्रणालियाँ। ब्रह्माण्ड विज्ञान, कैलेंडर, ज्यामिति और बीजगणित के तत्व यूनानियों द्वारा पूर्व में अपने पूर्ववर्तियों और पड़ोसियों से उधार लिए गए थे।

प्राचीन ग्रीस में, बहुत सारा समय और प्रयास विज्ञान और वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए समर्पित था, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहीं पर अधिक से अधिक नई वैज्ञानिक उपलब्धियाँ सामने आईं। खगोलीय, गणितीय, भौतिक और जैविक अवधारणाओं और अनुमानों ने पहले सरल वैज्ञानिक उपकरणों (ग्नोमन, धूपघड़ी, आकाशीय क्षेत्र का मॉडल और बहुत कुछ) का निर्माण करना संभव बना दिया, जिससे पहली बार खगोलीय और भविष्यवाणी की जा सके। मौसम संबंधी घटनाएँ. एकत्रित और स्वतंत्र रूप से अर्जित ज्ञान न केवल आधार बन गया व्यावहारिक कार्रवाईऔर अनुप्रयोग, बल्कि समग्र विश्वदृष्टि के तत्व भी।

मध्य युग में विज्ञान के प्रमुख विद्वान विद्वान माने जाते थे। उनकी रुचि वस्तुओं में उतनी नहीं थी जितनी कि इन वस्तुओं के बारे में राय और तर्क की तुलना में थी। फिर भी, शैक्षिक विद्वता की उपलब्धियाँ कम नहीं होनी चाहिए - ऐसी बहसों में विज्ञान की सैद्धांतिक नींव, तथ्यों को अवधारणाओं में बदलने की क्षमता और कुछ सामान्य प्रावधानों के आधार पर तार्किक और सख्ती से तर्क को निखारा गया।

हालाँकि, अकेले तार्किक तर्क पर्याप्त नहीं थे, और अनुभव को प्राथमिकता के आधार के रूप में घोषित किया गया था। एफ. एंगेल्स ने लिखा, "मध्य युग को हजारों वर्षों की सामान्य बर्बरता के कारण इतिहास के पाठ्यक्रम में एक साधारण विराम के रूप में देखा गया था। मध्य युग के दौरान हुई महान सफलताओं पर किसी ने ध्यान नहीं दिया: का विस्तार।" यूरोप का सांस्कृतिक क्षेत्र, महान व्यवहार्य राष्ट्रों का गठन, 14वीं और 15वीं शताब्दी की भारी तकनीकी सफलताएँ।

अल्बर्ट द ग्रेट, थॉमस एक्विनास, रोजर बेकन, विलियम ओखम ने चीजों, वस्तुओं, वस्तुओं को ज्ञान का स्रोत घोषित किया। इन विचारकों की दार्शनिक अवधारणाओं में महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद, वे सभी सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक समान योजना की रूपरेखा तैयार करते हैं।

ज्ञान की रेखा, जिसे रोजर बेकन ने प्रयोगात्मक कहा है, उन चीज़ों से आती है जो इंद्रियों को प्रभावित करती हैं।

1.2. विज्ञान और दर्शन

विज्ञान हमेशा से ही दर्शनशास्त्र से जुड़ा रहा है, हालाँकि इस संबंध को हमेशा महसूस नहीं किया गया था, और कभी-कभी इसने बदसूरत रूप भी ले लिया - उदाहरण के लिए, हमारे देश में 1920-1950 के दशक के दौरान। कई उत्कृष्ट प्रकृतिवादियों के कार्यों में दर्शन और विज्ञान की परस्पर क्रिया स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण मोड़ों की विशेषता है, जब एक मौलिक रूप से नई वैज्ञानिक दृष्टि बनाई गई थी। कोई भी, कह सकता है, महान आई. न्यूटन द्वारा विकसित "भौतिकी में अनुमान के नियम" को याद कर सकता है, जिसने शास्त्रीय विज्ञान की पद्धतिगत नींव रखी और आने वाली एक सदी के लिए भौतिक और गणितीय विज्ञान में वैज्ञानिक पद्धति का मानक बन गया। गैर-शास्त्रीय विज्ञान के रचनाकारों, ए. आइंस्टीन और एन. बोह्र ने भी दार्शनिक समस्याओं पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया, और रूस में - वी.आई. वर्नाडस्की, जिन्होंने अपने दार्शनिक चिंतन में वैज्ञानिक पद्धति की कई विशेषताओं और हमारे दिनों की दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का अनुमान लगाया था।

विज्ञान में दार्शनिक विचार की भूमिका की अत्यधिक सराहना करते हुए, वी.आई. हालाँकि, वर्नाडस्की ने उनके बीच एक रेखा खींची, यह अच्छी तरह से समझते हुए कि मानव संस्कृति के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएँ हैं। वैज्ञानिक गतिविधि की इस स्वायत्तता को नज़रअंदाज करने, गैर-वैज्ञानिक कारकों द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान में घोर हस्तक्षेप और यहां तक ​​कि हठधर्मिता के कारण गंभीर परिणाम हुए। उदाहरण सर्वविदित हैं। कई उत्कृष्ट वैज्ञानिकों का भाग्य दुखद निकला - सभी को एन.आई. का नाम याद है। वाविलोवा, एन.के. कोल्टसोवा और अन्य द्वारा संपूर्ण दिशाओं का दमन किया गया वैज्ञानिक अनुसंधान(जेनेटिक्स, साइबरनेटिक्स, कॉस्मोलॉजी, आदि)। विज्ञान में अक्षम हस्तक्षेप ने बार-बार स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुसंधान में बाधाएँ पैदा की हैं। हमें कुछ प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा छद्म-दार्शनिक बयानबाजी की मदद से अपनी अस्थिर अवधारणाओं का बचाव करने के प्रयासों को नहीं भूलना चाहिए। लेकिन वे विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के बीच संबंध, दार्शनिकों के साथ विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों के सहयोग के विचार पर भी छाया नहीं डालते हैं। तथाकथित वैचारिक विज्ञान के युग में की गई ज्ञान में दर्शन की भूमिका की हठधर्मी विकृतियों की दार्शनिक मुद्दों पर पहली बैठक में निर्णायक रूप से निंदा की गई। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान, 1958 में आयोजित। इस बैठक ने आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों की अज्ञानी व्याख्याओं को एक बड़ा झटका दिया, जो उस समय केवल आधिकारिक दार्शनिक ग्रंथों के उद्धरणों पर आधारित थीं, और ऐसी व्याख्याओं के लेखकों की बढ़ी हुई प्रतिष्ठा को गंभीरता से कम कर दिया। लेकिन प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के क्षेत्र में दार्शनिकों और विशेषज्ञों के बीच तथाकथित "शीत युद्ध" के लिए कई और वर्षों का गहन और कठिन काम करना पड़ा, जिसे बहुत गंभीर वैचारिक दबाव की स्थितियों में किया जाना था। ख़त्म होना और उनके बीच सहयोग का विकास शुरू होना।

आधुनिक विज्ञान, जिसमें कई विशेषताएं हैं जो इसे हाल के विज्ञान से भी गुणात्मक रूप से अलग करती हैं, को भी दार्शनिक समझ की आवश्यकता है। इन विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, किसी को न केवल अपने आप में अनुसंधान गतिविधि को ध्यान में रखना चाहिए, बल्कि तकनीकी प्रगति की बौद्धिक नींव के रूप में इसकी भूमिका भी, जो आधुनिक दुनिया को तेजी से बदल रही है, साथ ही आधुनिक विज्ञान के सामाजिक परिणामों को भी ध्यान में रखना चाहिए।

आइए, सबसे पहले, आज विज्ञान की बदलती छवि में निम्नलिखित बिंदुओं पर ध्यान दें:

क) बेशक, विज्ञान में मौलिक रूप से नए विचारों को सामने रखना अपेक्षाकृत कुछ सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों का काम है जो ज्ञान के "क्षितिज" से परे देखने का प्रबंधन करते हैं, और अक्सर उन्हें महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करते हैं। लेकिन फिर भी, समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, जैसा कि दार्शनिक कहते हैं, "वैज्ञानिक समुदायों" द्वारा की जाने वाली गतिविधि के सामूहिक रूप तेजी से विशिष्ट होते जा रहे हैं। विज्ञान तेजी से न केवल दुनिया के बारे में अमूर्त ज्ञान की एक प्रणाली बनता जा रहा है, बल्कि मानव गतिविधि की अभिव्यक्तियों में से एक है, जिसने एक विशेष का रूप ले लिया है। सामाजिक संस्था. पढ़ना सामाजिक पहलुओंवैज्ञानिक रचनात्मकता की समस्या के संबंध में प्राकृतिक, सामाजिक, तकनीकी विज्ञान एक दिलचस्प, अभी भी काफी हद तक खुली समस्या है;

बी) नई प्रौद्योगिकियों पर आधारित विधियां, साथ ही नई गणितीय विधियां, जो वैज्ञानिक ज्ञान की पिछली पद्धति को गंभीरता से बदलती हैं, आधुनिक विज्ञान में तेजी से प्रवेश कर रही हैं; इसलिए, इस संबंध में दार्शनिक समायोजन की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, अनुसंधान की एक मौलिक नई पद्धति एक कम्प्यूटेशनल प्रयोग बन गई है, जिसका अब व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विज्ञान में इसकी संज्ञानात्मक भूमिका क्या है? इस पद्धति की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? यह विज्ञान के संगठन को किस प्रकार प्रभावित करता है? यह सब बहुत दिलचस्प है;

ग) वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र तेजी से बढ़ रहा है, जिसमें सूक्ष्म जगत में पहले से दुर्गम वस्तुएं, जीवित चीजों के बेहतरीन तंत्र और स्थूल पैमाने पर शामिल हैं। लेकिन यह भी कम महत्वपूर्ण नहीं है कि आधुनिक विज्ञान मौलिक रूप से नए प्रकार की वस्तुओं के अध्ययन की ओर बढ़ गया है - अत्यधिक जटिल, स्व-संगठित प्रणालियाँ। इनमें से एक वस्तु जीवमंडल है। लेकिन ब्रह्माण्ड को एक निश्चित अर्थ में ऐसी प्रणाली के रूप में भी माना जा सकता है;

घ) एक और चारित्रिक विशेषताआधुनिक विज्ञान यह है कि यह आगे बढ़ गया है व्यापक शोधमनुष्य विभिन्न विज्ञानों की विधियों का उपयोग कर रहा है। दर्शन के बिना इन विधियों की नींव का एकीकरण अकल्पनीय है;

ई) वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। यह और अधिक जटिल होता जा रहा है, विभिन्न विज्ञानों का ज्ञान एक-दूसरे से जुड़ता जा रहा है, आधुनिक विज्ञान की प्रमुख समस्याओं को हल करने में परस्पर एक-दूसरे के पूरक बन रहे हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की गतिशीलता के मॉडल बनाना, इसके विकास को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों की पहचान करना, ज्ञान की प्रगति में दर्शन की भूमिका को स्पष्ट करना रुचिकर है। विभिन्न क्षेत्रसंसार और मनुष्य का अध्ययन करना। ये सब भी है गंभीर समस्याएँजिसका समाधान दर्शन के बिना अकल्पनीय है।

दूसरे, विज्ञान की परिघटना का विश्लेषण उसकी विशाल भूमिका को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए आधुनिक दुनिया. विज्ञान जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है, समग्र रूप से समाज और व्यक्तियों दोनों को। आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियाँ किसी न किसी रूप में संस्कृति के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित होती हैं। विज्ञान अभूतपूर्व तकनीकी प्रगति प्रदान करता है, जीवन के स्तर और गुणवत्ता में सुधार के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। यह एक सामाजिक-राजनीतिक कारक के रूप में भी कार्य करता है: एक राज्य जिसने विज्ञान विकसित किया है और इसके आधार पर, उन्नत प्रौद्योगिकियां बनाता है, खुद को प्रदान करता है और अधिक वजनअंतरराष्ट्रीय समुदाय में.

तीसरा, आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों के संभावित उपयोग से जुड़े कुछ खतरों का तुरंत पता चल गया। उदाहरण के लिए, आधुनिक जीव विज्ञान आनुवंशिकता के सूक्ष्म तंत्र का अध्ययन करता है, और शरीर विज्ञान मस्तिष्क की संरचना में इतनी गहराई से प्रवेश कर चुका है कि मानव चेतना और व्यवहार को प्रभावी ढंग से प्रभावित करना संभव हो गया है। आज, उन्नत प्रौद्योगिकियों के अनियंत्रित प्रसार के काफी महत्वपूर्ण नकारात्मक परिणाम स्पष्ट हो गए हैं, जो अप्रत्यक्ष रूप से मानवता के अस्तित्व के लिए भी खतरा पैदा करते हैं। इसी तरह के खतरे स्वयं प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ वैश्विक समस्याओं में - संसाधन की कमी, पर्यावरण प्रदूषण, मानवता के आनुवंशिक पतन का खतरा, आदि।

नामित क्षण, जो प्रौद्योगिकी, समाज और प्रकृति पर विज्ञान के प्रभाव में तेज वृद्धि की विशेषता रखते हैं, हमें न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान के संज्ञानात्मक पक्ष का विश्लेषण करने के लिए मजबूर करते हैं, जैसा कि पहले हुआ था, बल्कि विज्ञान के "मानवीय" आयाम का भी विश्लेषण करने के लिए मजबूर किया गया था।

हमारे दृष्टिकोण से, अब समग्र रूप से विज्ञान की घटना के सभी उल्लेखनीय पहलुओं का विस्तृत विश्लेषण करना बहुत महत्वपूर्ण लगता है, अर्थात। इसके संज्ञानात्मक और मानवीय पहलुओं की एकता में। सच तो यह है कि वर्तमान में विज्ञान की छवि और स्थिति में जो परिवर्तन हो रहे हैं, वे रोजमर्रा की चेतना से इसके बढ़ते अलगाव का कारण बन रहे हैं। मुआवज़े के रूप में, हमारे पास सभी प्रकार के छद्म विज्ञानों का "रसीला" फल-फूल रहा है, जो सामान्य चेतना के लिए अधिक समझ में आता है, लेकिन विज्ञान से इसका कोई लेना-देना नहीं है। आधुनिक परिस्थितियों में, छद्म विज्ञान लोगों के कुछ वर्गों (कभी-कभी वैज्ञानिकों सहित) के दिमाग में ऐसी शक्ति प्राप्त कर रहा है कि यह विज्ञान के स्वस्थ विकास के लिए खतरा पैदा करने लगता है। इसीलिए वैज्ञानिक पद्धति की नींव, छद्म विज्ञान द्वारा प्रयुक्त तर्क के तरीकों से इसके अंतर का गहन विश्लेषण आवश्यक है।

इसके अलावा, आधुनिक प्रौद्योगिकी की प्रगति और इसकी सामाजिक भूमिका में बदलाव के संबंध में विज्ञान के अध्ययन को जारी रखने की तत्काल आवश्यकता है। उनमें से कई जो अपने दैनिक जीवन में विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करने से बिल्कुल भी इनकार नहीं करते हैं, वे वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को एक प्रकार के "राक्षस" के रूप में चित्रित करते हैं जो लोगों को दबाता है और गुलाम बनाता है, अर्थात। एक बिना शर्त "बुराई" के रूप में। अब, मानो किसी कोने से, न केवल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, बल्कि स्वयं विज्ञान पर भी आरोप लग रहे हैं। और यद्यपि आलोचना काफी हद तक लक्ष्य से चूक जाती है, विज्ञान पर "पापों" का आरोप लगाया जाता है जिसके लिए वह खुद इतना दोषी नहीं है जितना कि संस्थानों की प्रणाली जिसके भीतर वह संचालित और विकसित होता है - विज्ञान के आलोचक एक बात के बारे में सही हैं: एक युग में जब यह स्पष्ट रूप से पता चला कि विज्ञान के विकास से सामाजिक रूप से नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, तो वैज्ञानिक का उन्मुखीकरण न केवल वस्तुनिष्ठ रूप से सत्य, बल्कि लोगों के लिए उपयोगी ज्ञान प्राप्त करना भी होना चाहिए। और इसलिए, एक वैज्ञानिक की अपनी खोजों के संभावित उपयोग के लिए उसकी सामाजिक जिम्मेदारी का प्रश्न बहुत प्रासंगिक हो जाता है।

इस प्रकार आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी विकास नए तरीकों से विज्ञान की नैतिकता पर सवाल उठाता है। हाल तक, कई लोग आश्वस्त थे कि विज्ञान की नैतिकता बुनियादी मानदंडों के कार्यान्वयन में शामिल है - ज्ञान की निष्पक्षता प्राप्त करने की शर्तें: सैद्धांतिक अनुसंधान में निष्पक्षता और अखंडता, उच्च व्यावसायिकता, प्रयोग की शुद्धता. ऐसा माना जाता था कि इन परिस्थितियों में प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों से निश्चित रूप से लोगों को लाभ होगा। अब यह स्पष्ट हो गया है कि वैज्ञानिक गतिविधि के केवल पारंपरिक नैतिक मानकों का पालन करने से हमेशा वांछित लक्ष्य प्राप्त नहीं होता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पारंपरिक नैतिक नियम पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए हैं। वे अभी भी अनुसंधान गतिविधि पर हावी हैं। और बात केवल यह नहीं है कि उनका पालन एक विशेष प्रकार की संस्कृति के रूप में विज्ञान के संरक्षण के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो मानव समाज में मानवीय संस्कृति से कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती है। तथ्य यह है कि वैज्ञानिक अनुसंधान करते समय निष्पक्षता और निष्पक्षता जैसे नैतिक मानकों का केवल सख्त पालन ही नैतिक मानदंडों की सर्वोत्तम पूर्ति सुनिश्चित कर सकता है। सुकरात के विचार को जारी रखते हुए हम कह सकते हैं कि प्रकृति के नियमों का वस्तुनिष्ठ ज्ञान ही मनुष्य के लाभ के लिए विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करना संभव बना सकता है।

1.3. आधुनिक विज्ञान. बुनियादी अवधारणाओं

आधुनिक विज्ञान की शुरुआत यूरोप में 15वीं-17वीं शताब्दी के काल में हुई। दुनिया और उसके परिवर्तन के बारे में ज्ञान का एक विशेष रूप होने के नाते, विज्ञान ने यह समझ बनाई है कि दुनिया, प्रकृति क्या है और एक व्यक्ति उनसे कैसे जुड़ सकता है और उसे कैसे जुड़ना चाहिए। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दुनिया का वैज्ञानिक दृष्टिकोण समाज में केवल इसलिए स्थापित हो सका क्योंकि वह पहले से ही इस दृष्टिकोण को स्वयं-स्पष्ट के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार था। नतीजतन, समाज में सामंती उत्पादन प्रणाली के विनाश की अवधि के दौरान, मध्ययुगीन की तुलना में, दुनिया और प्रकृति का एक नया दृष्टिकोण बनता है, जो अपने सार में वैज्ञानिक के साथ मेल खाता है।

आधुनिक विज्ञान कई मायनों में एक सदी या आधी सदी पहले मौजूद विज्ञान से महत्वपूर्ण रूप से मौलिक रूप से भिन्न है। इसका पूरा स्वरूप और समाज के साथ इसके रिश्तों का स्वरूप बदल गया है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान की अभी भी तीन मुख्य अवधारणाएँ हैं: ज्ञान के रूप में विज्ञान, गतिविधि के रूप में विज्ञान, एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान। आधुनिक विज्ञान इन तीन बिन्दुओं की जैविक एकता है। यहां, गतिविधि इसका आधार है, एक प्रकार का "पदार्थ", ज्ञान एक प्रणाली बनाने वाला कारक है, और एक सामाजिक संस्था वैज्ञानिकों को एकजुट करने और उनकी संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने का एक तरीका है। ये तीन बिंदु आधुनिक विज्ञान की संपूर्ण परिभाषा बनाते हैं।

पहली अवधारणा है ज्ञान के रूप में विज्ञान- सदियों पुरानी परंपरा के साथ इसे सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप माना जाता है और यह ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार अरस्तू और कांट ने विज्ञान को समझा। लंबे समय तक, ऐसी समझ लगभग एकमात्र थी।

विज्ञान की तार्किक-ज्ञानशास्त्रीय व्याख्या सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों और विज्ञान के विकास के स्तर दोनों से निर्धारित होती है। वास्तव में, विज्ञान के वे पहलू जो अतीत में, इसके अस्तित्व के प्रारंभिक चरण में उभरे थे, जब वैज्ञानिक ज्ञान को एक विचारशील व्यक्ति के विशुद्ध आध्यात्मिक प्रयासों के फल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और वैज्ञानिक गतिविधि का सामाजिक निर्धारण अभी तक खोजा नहीं जा सका था। पर्याप्त पूर्णता के साथ, यहाँ निरपेक्ष किया गया।

यह अवधारणा अकेले आधुनिक विज्ञान की पूर्ण परिभाषा को उजागर नहीं कर सकती है। यदि विज्ञान को केवल ज्ञान की एक प्रणाली माना जाए तो कुछ कमियाँ उत्पन्न हो जाती हैं। लेकिन बात यह है कि विज्ञान में यह दिशा (केवल विश्वसनीय सत्यापित तथ्यों और ज्ञान पर निर्भरता) काफी नीरस और सीमित है। इसकी सामाजिक प्रकृति, निर्माता, और सामग्री और तकनीकी आधार शोधकर्ताओं से दूर हैं; विज्ञान की विशिष्टताओं, संरचना, स्थान, सामाजिक भूमिका और कार्यों के गहन और अधिक व्यापक अध्ययन के अवसर सीमित हैं। इस सबके कारण विज्ञान की एक अलग अवधारणा विकसित करने, इस सामाजिक घटना की गतिविधि और सामाजिक पहलुओं के अध्ययन को तेज करने की आवश्यकता पैदा हुई।

अगर हम विचार करें एक गतिविधि के रूप में विज्ञान,फिर आज इसके कार्य हमें न केवल सबसे स्पष्ट, बल्कि सबसे प्राथमिक और मौलिक भी लगते हैं। और यह समझ में आता है, आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के अभूतपूर्व पैमाने और गति को देखते हुए, जिसके परिणाम जीवन के सभी क्षेत्रों और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, हाल ही में विदेशी वैज्ञानिकों ने ईश्वर में लोगों के विश्वास के कारण के बारे में एक मजबूत और तीखी परिकल्पना सामने रखी है। कई अध्ययनों के बाद वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव डीएनए की संरचना में एक जीन होता है जो मस्तिष्क को ईश्वर के अस्तित्व के बारे में विभिन्न आदेश देता है।

विज्ञान को प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदलने का एक महत्वपूर्ण पहलू वैज्ञानिक ज्ञान के व्यावहारिक उपयोग के लिए स्थायी चैनलों का निर्माण और सुदृढ़ीकरण है, व्यावहारिक अनुसंधान और विकास जैसी गतिविधि की शाखाओं का उद्भव, वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी के नेटवर्क का निर्माण, आदि। यह सब विज्ञान और अभ्यास के लिए महत्वपूर्ण परिणाम देता है।

हालाँकि, जब ऐतिहासिक रूप से देखा जाता है, तो तस्वीर एक अलग रोशनी में दिखाई देती है। विज्ञान को प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदलने की प्रक्रिया को पहली बार 19वीं शताब्दी के मध्य में के. मार्क्स द्वारा दर्ज और विश्लेषण किया गया था, जब विज्ञान और उत्पादन प्रौद्योगिकी का संश्लेषण एक संभावना के रूप में इतनी अधिक वास्तविकता नहीं थी।

50-60 के दशक में. XX सदी ऐसे कार्य सामने आने लगे जिनमें विज्ञान के प्रति एक गतिविधि-आधारित दृष्टिकोण विकसित हुआ, जिसके परिणामस्वरूप इसकी व्याख्या न केवल अपने आप में ज्ञान के रूप में की जाने लगी, बल्कि मुख्य रूप से व्यावसायिक रूप से विशिष्ट गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र के रूप में की जाने लगी। अनोखा लुकआध्यात्मिक उत्पादन. कुछ समय बाद विज्ञान को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझा जाने लगा।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान वैज्ञानिकों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने का एक सामाजिक तरीका है, जो एक विशेष सामाजिक-पेशेवर समूह, एक परिभाषित समुदाय हैं।

विज्ञान का संस्थागतकरण संगठन के ज्ञात रूपों, विशिष्ट संस्थानों, परंपराओं, मानदंडों, मूल्यों, आदर्शों आदि के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान का उद्देश्य और उद्देश्य वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन और प्रसार, अनुसंधान उपकरणों और विधियों का विकास, वैज्ञानिकों का पुनरुत्पादन और यह सुनिश्चित करना है कि वे अपने लक्ष्य को पूरा करें। सामाजिक कार्य

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के गठन की अवधि के दौरान, भौतिक पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व हुईं, इसके लिए आवश्यक बौद्धिक माहौल बनाया गया और सोच की एक उपयुक्त प्रणाली विकसित की गई। बेशक, वैज्ञानिक ज्ञान तब भी तेजी से विकसित हो रही तकनीक से अलग नहीं था, लेकिन उनके बीच का संबंध एकतरफा था। प्रौद्योगिकी के विकास के दौरान उत्पन्न हुई कुछ समस्याएं वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन गईं और यहां तक ​​कि नए वैज्ञानिक विषयों को भी जन्म दिया। उदाहरण के लिए, हाइड्रोलिक्स और थर्मोडायनामिक्स के मामले में यही स्थिति थी। विज्ञान ने स्वयं व्यावहारिक गतिविधियों - उद्योग, कृषि, चिकित्सा को बहुत कम दिया। और मुद्दा केवल यह नहीं था कि अभ्यास स्वयं, एक नियम के रूप में, सक्षम नहीं था, बल्कि विज्ञान की उपलब्धियों पर भरोसा करने या कम से कम बस व्यवस्थित रूप से उन्हें ध्यान में रखने की आवश्यकता महसूस हुई।

आज, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में, विज्ञान तेजी से एक और अवधारणा को प्रकट कर रहा है: यह एक सामाजिक शक्ति के रूप में कार्य करता है। यह आज उन अनगिनत स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जब सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए बड़े पैमाने पर योजनाओं और कार्यक्रमों को विकसित करने के लिए डेटा और वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग किया जाता है। ऐसे प्रत्येक कार्यक्रम को तैयार करते समय, जो, एक नियम के रूप में, कई उद्यमों, संस्थानों और संगठनों की गतिविधियों के लक्ष्यों को निर्धारित करता है, के वाहक के रूप में वैज्ञानिकों की प्रत्यक्ष भागीदारी विशेष ज्ञानऔर विभिन्न क्षेत्रों से विधियाँ। यह भी महत्वपूर्ण है कि, ऐसी योजनाओं और कार्यक्रमों की जटिल प्रकृति के कारण, उनके विकास और कार्यान्वयन में सामाजिक, प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञानों की सहभागिता शामिल होती है।

1.4. आधुनिक समाज में विज्ञान की भूमिका

20वीं सदी एक विजयी वैज्ञानिक क्रांति की सदी बन गई। सभी विकसित देशों में वैज्ञानिक एवं तकनीकी प्रगति में तेजी आई है। धीरे-धीरे, उत्पादों की ज्ञान तीव्रता में वृद्धि हुई। प्रौद्योगिकी उत्पादन के तरीकों को बदल रही थी। 20वीं सदी के मध्य तक. उत्पादन की फ़ैक्टरी पद्धति प्रमुख हो गई। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. स्वचालन व्यापक हो गया है। 20वीं सदी के अंत तक. उच्च प्रौद्योगिकियों का विकास हुआ और सूचना अर्थव्यवस्था में परिवर्तन जारी रहा। यह सब विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की बदौलत हुआ। इसके कई परिणाम हुए. सबसे पहले, कर्मचारियों पर मांगें बढ़ी हैं। उनसे अधिक ज्ञान के साथ-साथ नई तकनीकी प्रक्रियाओं की समझ की भी आवश्यकता होने लगी। दूसरे, मानसिक कार्यकर्ताओं और वैज्ञानिकों की हिस्सेदारी बढ़ गई है, यानी। जिन लोगों के काम के लिए गहन वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। तीसरा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण कल्याण में वृद्धि और समाज की कई गंभीर समस्याओं के समाधान ने मानव जाति की समस्याओं को हल करने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए विज्ञान की क्षमता में व्यापक जनता के विश्वास को जन्म दिया। यह नया विश्वास संस्कृति और सामाजिक विचार के कई क्षेत्रों में परिलक्षित हुआ। अंतरिक्ष अन्वेषण, परमाणु ऊर्जा का निर्माण और रोबोटिक्स के क्षेत्र में पहली सफलताओं जैसी उपलब्धियों ने वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की अनिवार्यता में विश्वास को जन्म दिया और भूख जैसी समस्याओं के त्वरित समाधान की आशा जगाई। , रोग, आदि

और आज हम कह सकते हैं कि आधुनिक समाज में विज्ञान लोगों के जीवन के कई क्षेत्रों और क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। और, निस्संदेह, विज्ञान के विकास का स्तर समाज के आर्थिक, सांस्कृतिक, सभ्य, शिक्षित, आधुनिक विकास के मुख्य संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को सुलझाने में एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। यहां एक उदाहरण पर्यावरण संबंधी मुद्दे हैं। जैसा कि ज्ञात है, तेजी से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज और लोगों के लिए ग्रह के प्राकृतिक संसाधनों, वायु, जल और मिट्टी प्रदूषण की कमी जैसी खतरनाक घटनाओं के मुख्य कारणों में से एक है। नतीजतन, विज्ञान उन आमूलचूल और हानिरहित परिवर्तनों में से एक कारक है जो आज मानव पर्यावरण में हो रहे हैं। वैज्ञानिक स्वयं इस बात को छिपाते नहीं हैं। पर्यावरणीय खतरों के पैमाने और मापदंडों को निर्धारित करने में वैज्ञानिक डेटा भी अग्रणी भूमिका निभाता है।

सार्वजनिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका ने आधुनिक संस्कृति में इसकी विशेष स्थिति और सार्वजनिक चेतना की विभिन्न परतों के साथ इसकी बातचीत की नई विशेषताओं को जन्म दिया है। इस संबंध में, वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं और संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों (कला, रोजमर्रा की चेतना, आदि) के साथ इसके संबंध की समस्या तीव्रता से उठाई गई है।

यह समस्या दार्शनिक प्रकृति की होने के साथ-साथ अत्यधिक व्यावहारिक महत्व रखती है। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में वैज्ञानिक तरीकों की शुरूआत के लिए विज्ञान की बारीकियों को समझना एक आवश्यक शर्त है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में स्वयं विज्ञान के प्रबंधन के सिद्धांत का निर्माण करना भी आवश्यक है, क्योंकि वैज्ञानिक ज्ञान के नियमों की व्याख्या के लिए इसकी सामाजिक स्थिति और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं के साथ इसकी बातचीत का विश्लेषण आवश्यक है।

विज्ञान के कार्यों की पहचान के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनकी जिम्मेदारियों और कार्यों की सीमा, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग और उपभोग के क्षेत्रों को ध्यान में रखना आवश्यक है। कुछ मुख्य विशेषताएं नीचे सूचीबद्ध हैं:

1) संज्ञानात्मक कार्य विज्ञान के सार द्वारा दिया गया है, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान, दुनिया की तर्कसंगत और सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज, की व्याख्या है। घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक विस्तृत विविधता, पूर्वानुमानित गतिविधियों का कार्यान्वयन, यानी नए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन;

2) विश्वदृष्टि समारोह, निश्चित रूप से, पहले से निकटता से संबंधित है, इसका मुख्य लक्ष्य एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि और दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर विकसित करना है, दुनिया के साथ मनुष्य के संबंधों के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन करना, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि को प्रमाणित करना है: वैज्ञानिक विश्वदृष्टि सार्वभौमिकता और मूल्य अभिविन्यास विकसित करने के लिए कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, अग्रणी दर्शन इसमें एक भूमिका निभाता है;

3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकी कार्य को उत्पादन में नवाचारों, नवाचारों, नई प्रौद्योगिकियों, संगठन के रूपों आदि को पेश करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शोधकर्ता विज्ञान के समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में परिवर्तन के बारे में बात करते हैं और लिखते हैं उत्पादन की विशेष "दुकान", वैज्ञानिकों को उत्पादक श्रमिकों के रूप में वर्गीकृत करती है, और यह सब विज्ञान के इस कार्य को सटीक रूप से चित्रित करती है;

4) सांस्कृतिक, शैक्षिक कार्य मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, जो लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक उल्लेखनीय कारक है। इसकी उपलब्धियों, विचारों और सिफारिशों का संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया, कार्यक्रमों, योजनाओं, पाठ्यपुस्तकों की सामग्री, प्रौद्योगिकी, शिक्षण के रूपों और तरीकों पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। बेशक, यहां अग्रणी भूमिका शैक्षणिक विज्ञान की है। विज्ञान का यह कार्य सांस्कृतिक गतिविधियों, राजनीति, शिक्षा प्रणाली और मीडिया, वैज्ञानिकों की शैक्षिक गतिविधियों आदि के माध्यम से किया जाता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, इसका एक उचित अभिविन्यास है और यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में.

इसलिए, हमने "विज्ञान और आधुनिक समाज में इसकी भूमिका" जैसे महत्वपूर्ण विषय पर विचार किया है। विषय पर विस्तार करते हुए, हमने दिखाया कि विज्ञान प्राचीन काल में भी प्रासंगिक था, और यह आज भी प्रासंगिक है। और, निस्संदेह, विज्ञान भविष्य में भी प्रासंगिक रहेगा।

वे कहते हैं कि अगर आई.एस. नहीं होता. बाख, दुनिया ने कभी संगीत नहीं सुना होगा। लेकिन यदि ए. आइंस्टीन का जन्म नहीं हुआ होता, तो सापेक्षता का सिद्धांत देर-सबेर किसी वैज्ञानिक द्वारा खोज लिया गया होता। एफ. बेकन का प्रसिद्ध सूत्र: "ज्ञान ही शक्ति है" आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है। यह निकट भविष्य में प्रासंगिक होगा, जब मानवता तथाकथित परिस्थितियों में रहेगी सूचना समाज, जहां सामाजिक विकास का मुख्य कारक ज्ञान, वैज्ञानिक, तकनीकी और अन्य जानकारी का उत्पादन और उपयोग होगा। समाज के जीवन में ज्ञान की बढ़ती भूमिका (और, इससे भी अधिक हद तक, इसे प्राप्त करने के तरीके) अनिवार्य रूप से विज्ञान के सुदृढ़ीकरण के साथ होनी चाहिए जो विशेष रूप से ज्ञान, अनुभूति और अनुसंधान विधियों का विश्लेषण करती है।

परीक्षण प्रश्न और असाइनमेंट

1. विज्ञान क्या है?

2. विश्व की तस्वीर को आकार देने में विज्ञान की क्या भूमिका है?

3. आधुनिक समाज में विज्ञान की क्या भूमिका है?

4. आप आधुनिक विज्ञान की कौन सी बुनियादी अवधारणाएँ जानते हैं?

5. आधुनिक समाज में विज्ञान की मुख्य सामाजिक भूमिका क्या है?

6. आप विज्ञान के कौन से मुख्य कार्य जानते हैं? उनका उद्देश्य क्या है?

विज्ञान क्या है? यह मानवता के लिए क्या है? हर कोई अपने जीवन में कम से कम एक बार खुद से ऐसे सवाल पूछता है। अलेक्जेंडर हर्ज़ेन ने कहा: "विज्ञान शक्ति है, यह चीजों के संबंधों, उनके कानूनों और अंतःक्रियाओं को प्रकट करता है।" लेकिन आधुनिक विज्ञान कितना मजबूत है? इसकी क्षमताएं क्या हैं?

आज हम कह सकते हैं कि आधुनिक समाज में विज्ञान कई उद्योगों और लोगों के जीवन के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विज्ञान के विकास का स्तर समाज के विकास के मुख्य संकेतकों में से एक है, और यह राज्य के आधुनिक विकास का भी संकेतक है। मनुष्य के आस-पास की हर चीज़ विज्ञान की उपलब्धि है।

आधुनिक विज्ञान में अद्भुत क्षमताएं हैं। 1904 में, निकोला टेस्ला ने दावा किया था कि एक दिन एक व्यक्ति अपने विचारों को सबसे दूर तक भेजने में सक्षम होगा। एक सदी बाद यह संभव हो सका। समाज का सूचनाकरण इतने ऊंचे स्तर पर पहुंच गया है कि अब कोई भी व्यक्ति इंटरनेट पर लगभग कोई भी जानकारी पा सकता है। अब हर घर और कार्यालय में कंप्यूटर और इंटरनेट दोनों हैं। वे इतने आम हो गए हैं कि लोग उनके उपयोग से जुड़े खतरों के बारे में भूल जाते हैं। एक कंप्यूटर कई प्रकार के विकिरण और क्षेत्रों का स्रोत है। कैथोड रे ट्यूब मॉनिटर डेस्क टॉप कंप्यूटरऔर लैपटॉप बनाए जाते हैं आयनित विकिरण. किसी भी अन्य विद्युत उपकरण की तरह, कंप्यूटर विद्युत चुम्बकीय विकिरण उत्पन्न करता है। कंप्यूटर में शामिल सभी उपकरण और सहायक विद्युत उपकरण एक जटिल विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र बनाते हैं। बहुमत आधुनिक अनुसंधानप्रभाव से विद्युत चुम्बकीय विकिरणवे इसके स्वास्थ्य को होने वाले नुकसान के बारे में बात करते हैं।

हालाँकि, वर्तमान चरण में विज्ञान वैज्ञानिक समुदाय की संरचना के भीतर नई शाखाएँ बनाकर ऐसी समस्याओं को हल करने का प्रयास कर रहा है। इन समस्याओं का पता एर्गोनॉमिक्स के विज्ञान द्वारा लगाया जाता है - एक ऐसा विज्ञान जो कंप्यूटर और अन्य मशीनों के साथ मनुष्यों की बातचीत का अध्ययन करता है। एर्गोनॉमिक्स व्यापक अध्ययन से संबंधित है श्रम गतिविधिमानव और इसलिए कई वैज्ञानिक विषयों को एकजुट करता है: शरीर विज्ञान, व्यावसायिक स्वच्छता, मनोविज्ञान, आदि। वैज्ञानिक कंप्यूटर पर काम करने से जुड़े मानव शरीर पर भार को कम करने के तरीके खोजने का प्रयास करते हैं, और सही और सुरक्षित तकनीक के निर्माण में भाग लेते हैं।

चिकित्सा, जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, भ्रूणविज्ञान के विकास के लिए धन्यवाद, मानवता कई बीमारियों के लिए "मारक" खोजने में सक्षम थी। हमारे पूर्वज कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि 21वीं सदी में ऐसे मानव अंगों को विकसित करना संभव हो जाएगा, जो मरीज़ों के शरीर में काम नहीं करते।

रसायन विज्ञान और भौतिकी स्थिर नहीं रहते हैं। ये विज्ञान दो दिशाओं में विकसित हो रहे हैं - मौलिक विज्ञान (सृजन और अध्ययन) के रूप में सैद्धांतिक संस्थापनाभौतिक और रासायनिक ज्ञान) और व्यावहारिक विज्ञान के रूप में (लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अनुप्रयोग की व्यावहारिक समस्याओं का समाधान)।

21वीं सदी में मानवता ने लगभग सभी जगह पर कब्ज़ा कर लिया है ग्लोब. हम अलग-अलग देशों में, अलग-अलग अक्षांशों पर, अलग-अलग स्थानों पर रहते हैं, और इसलिए, प्रत्येक देश की अपनी विशेषताएं होती हैं स्वाभाविक परिस्थितियां, जलवायु। कई देशों पर लगातार प्राकृतिक आपदाओं का खतरा मंडरा रहा है। दुर्भाग्य से, प्राकृतिक संसाधनों की सीमा स्वयं को और अधिक मजबूती से महसूस करा रही है।

इसीलिए विशेष अर्थभूगोल, भूविज्ञान, ऊर्जा और मृदा विज्ञान जैसे विज्ञान प्राप्त करें। ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के ये विज्ञान समाज को इसके प्रति सचेत करने का प्रयास कर रहे हैं प्राकृतिक आपदाएं, ऊर्जा और खनिजों के वैकल्पिक स्रोत खोजें जिनकी मानवता को दैनिक आवश्यकता होती है।

आधुनिक समय में, देशों की भलाई सीधे उनके विज्ञान के क्षेत्र की स्थिति पर निर्भर करती है। मेरी राय में, केवल वे देश जो वैज्ञानिक अनुसंधान पर गंभीरता से ध्यान देते हैं, नवीनतम उच्च तकनीक प्रौद्योगिकियों में सफलतापूर्वक महारत हासिल करते हैं, और इसके लिए पर्याप्त शक्तिशाली वित्तीय, सूचना, उत्पादन और बौद्धिक साधन प्रदान करते हैं, आधुनिक राजनीतिक-आर्थिक दौड़ में नेतृत्व करते हैं और कब्जा करते हैं। विश्व मंच पर अग्रणी स्थान।

विज्ञान के बिना आधुनिक समाज का प्रबंधन असंभव है। विकास के वर्तमान चरण में विज्ञान बदल रहा है सामाजिक संरचनासमाज। दुनिया भर में, मानसिक श्रम में नियोजित लोगों की संख्या बढ़ने और अकुशल शारीरिक श्रम में नियोजित लोगों की संख्या घटने की प्रवृत्ति है।

विज्ञान शिक्षा के माध्यम से लोगों को सीधे प्रभावित करता है। वैज्ञानिक कार्यों और उपलब्धियों का अध्ययन बच्चों के विकास, एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में उनके गठन में योगदान देता है। आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर पर आधारित है, और रूसी संघ में शिक्षा क्षेत्र वैज्ञानिक रूप से अनुशंसित तरीकों पर आधारित है।

विज्ञान, जिस पर निर्देशित प्रभाव डाल रहा है शैक्षणिक प्रक्रियाऔर शिक्षा की संरचना को बदलने के लिए, इसके सभी घटकों पर लागू होता है: लक्ष्य, उद्देश्य, सिद्धांत, रूप और तरीके, साधन, परिणाम।

वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का निर्माण भी शिक्षा प्रणाली की बदौलत होता है, जो व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। आधुनिक राजनीतिशिक्षा और विज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञों और स्नातकों की विशाल क्षमता को तैयार करना और उनका उपयोग करना है उच्च शिक्षा. इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि वैज्ञानिक गतिविधि की मात्रा, वैज्ञानिक जानकारी की वृद्धि, खोज, शोधकर्ताओं, स्नातक छात्रों और एसोसिएट प्रोफेसरों की संख्या औसतन हर 5-10 वर्षों में दोगुनी हो जाती है।

आज, शिक्षक वैश्विक नेटवर्क - इंटरनेट के माध्यम से बच्चों तक विज्ञान की मूल बातें बताने का प्रयास कर रहे हैं। "अदृश्य महाविद्यालयों" को प्राथमिकता दी जाने लगी है दूर - शिक्षण, आभासी संस्थान। शिक्षक और छात्र के बीच सीधा संवाद खत्म हो गया है। शिक्षक की भूमिका कम होती जा रही है, बच्चों का जीवंत उदाहरण से पालन-पोषण नहीं हो रहा है और यही मैं देखता हूं नकारात्मक परिणामभावी पीढ़ियों के लिए.

20वीं सदी तकनीकी विकास की दृष्टि से उल्लेखनीय थी। बिना किसी अतिशयोक्ति के, हम कह सकते हैं कि 100 वर्षों में मानव जाति के पूरे पिछले इतिहास की तुलना में कोई कम खोजें नहीं हुई हैं। बीसवीं सदी में विज्ञान ने मानव जाति के विकास में जो योगदान दिया वह बहुत बड़ा है। लेकिन यदि आप उस धन को जोड़ दें जो मानवता ने मौलिक पर खर्च किया है वैज्ञानिक अनुसंधानअपने पूरे इतिहास में, यह राशि किसी भी बजट के साथ अतुलनीय होगी विकसित देश. राज्य भारी मात्रा में धनराशि खो रहे हैं जिसका उपयोग भूख और बीमारी और राष्ट्राध्यक्षों के सामने आने वाली अन्य समस्याओं से लड़ने के लिए किया जा सकता है।

नवीनतम वैज्ञानिक विकास, निस्संदेह लाभों के अलावा, संभावित खतरे भी लेकर आते हैं। भारी मात्रा में ऊर्जा का उत्पादन करने वाले थर्मल पावर प्लांट लाखों टन राख और गैसों को वायुमंडल में उत्सर्जित करते हैं, जिससे प्रदूषण होता है पर्यावरणऔर विनाशकारी ओज़ोन की परतग्रह. परमाणु ऊर्जा संयंत्रों और रेडियोधर्मी सामग्रियों का उपयोग करने वाले उद्यमों में दुर्घटनाएँ होती हैं विनाशकारी परिणाम. ऐसा ही एक उदाहरण है यहाँ की आपदा चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र. आनुवंशिक रूप से संशोधित उत्पाद, जो तेजी से स्टोर अलमारियों पर बेचे जा रहे हैं, सिद्धांत रूप में, मनुष्यों के लिए खतरनाक साबित हो सकते हैं। प्रौद्योगिकी और वैज्ञानिक उपलब्धियों को प्राकृतिक प्रक्रियाओं में सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत करना आने वाली सदी के वैज्ञानिकों के जरूरी कार्यों में से एक है। केवल इस कठिन समस्या को हल करके ही हम न केवल अस्तित्व सुनिश्चित कर सकते हैं, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए एक सभ्य जीवन भी सुनिश्चित कर सकते हैं।

विज्ञान को आमतौर पर दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान के उत्पादन के लिए एक अत्यधिक विशिष्ट गतिविधि के रूप में देखा जाता है, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है। लेकिन क्या वैज्ञानिक शोध करना नैतिक है, यहां तक ​​कि बेहद दिलचस्प शोध भी, जिसके परिणाम लोगों के लिए खतरनाक हो सकते हैं?

बेशक, विज्ञान समाज में संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है, और इसका विकास मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के नवीनीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक है। आधुनिक विज्ञान एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को आकार देता है, तकनीकी प्रगति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, समाज के विकास के लिए पूर्वानुमान बनाने और कार्यक्रम विकसित करने और मानवता के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने में मदद करता है। लेकिन क्या विज्ञान हमेशा मानवता के लिए सुरक्षित है? मेरा मानना ​​है कि यह मुद्दा हमेशा अनसुलझा ही रहेगा.

समूह 251 का छात्र, विशेषता "सीमा शुल्क"।