वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं. अनुभूति

1. एक विशेष प्रकार के ज्ञान के रूप में विज्ञान में कई विशेषताएं हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषता - चेतना . विज्ञान के क्षेत्र में नई जानकारी सुसंगत सिद्धांतों और कानूनों के रूप में तैयार और व्यक्त की जाती है। हालाँकि, तर्कसंगतता के बारे में विचार, निश्चित रूप से बदलते हैं, तार्किक स्थिरता की कसौटी,अवयव तर्कसंगतता के बारे में विचारों का मूल, सदैव एक समान रहता है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की एक अन्य विशेषता है निष्पक्षतावाद . विज्ञान प्रयास करता है वास्तविकता को यथासंभव पूर्ण और सटीकता से समझें , अगर संभव हो तो व्यक्तिपरक क्षणों को छोड़कर . मामले में ज्ञान की निष्पक्षता की आवश्यकता मानविकी और सामाजिक विज्ञान की अपनी विशिष्टताएँ हैं चूँकि आत्मा के विज्ञान का विषय सांस्कृतिक और मानवीय वास्तविकता है, जिसकी समझ अनिवार्य रूप से व्यक्तिपरक पहलुओं से जुड़ी है। लेकिन इसलिए व्यक्तिपरकता और व्यक्तिपरकता अलग-अलग गुण हैं वस्तुनिष्ठता की आवश्यकता, एक निश्चित तरीके से रूपांतरित होने के बावजूद, आत्मा के विज्ञान में बनी रहती है।

3. वैज्ञानिक ज्ञान तथ्यों को बताने तक ही सीमित नहीं है; व्याख्यात्मक चरित्र . सामान्य, कलात्मक, धार्मिक या पौराणिक ज्ञान के विपरीत वैज्ञानिक ज्ञान है ज्ञान जाहिर तौर पर . विज्ञान अपने प्रावधानों को प्रमाणित करने का प्रयास करता है। हालाँकि, यह इस तथ्य को नकारता नहीं है कि वैज्ञानिक ज्ञान में परिकल्पनाएँ, अप्रमाणित प्रमेय, विरोधाभास आदि होते हैं।

4. विज्ञानएकवचन और यादृच्छिक के पीछे सामान्य और आवश्यक की खोज करने का प्रयास करता है. विज्ञान का उद्देश्य है पैटर्न और सामान्य सिद्धांतों की खोज . हालाँकि, यह फिर से ध्यान दिया जाना चाहिए कि के मामले में मानवीय और सामाजिक ज्ञान संज्ञेय पैटर्न का विचार ही बदल जाता है। आत्मा के विज्ञान के साथ-साथ प्रकृति के विज्ञान का भी अध्ययन किया जाता है सामान्य और विशिष्ट , लेकिन इतना सामान्य और विशिष्ट कि यह स्वयं को व्यक्तिगत और अद्वितीय, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियों के माध्यम से प्रकट करता है .

5. विज्ञान का विशेष कार्य है अज्ञात घटनाओं और तथ्यों की भविष्यवाणी या पहले से ज्ञात घटनाओं के विकास के रुझान का निर्धारण . भविष्यवाणी करने की शक्ति या अनुमानी वैज्ञानिक सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक हैं जिसके द्वारा विज्ञान में नए ज्ञान का मूल्यांकन किया जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेषता इसकी भी है व्यवस्थित संगठन . सभी विज्ञान डेटा को सिद्धांतों और अवधारणाओं में व्यवस्थित किया गया है, जो बदले में एक दूसरे के अनुरूप हैं।

49 पर.वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर। वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके.

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में, वे मुख्य रूप से अंतर करते हैं ज्ञान के दो स्तर - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।उन्हें दो का मिलान करेंपरस्पर जुड़े हुए, लेकिन एक ही समय में विशिष्ट प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान।

इन स्तरों के बारे में बात करने से पहले, इस मामले में ध्यान दें हम बात कर रहे हैंवैज्ञानिक ज्ञान के बारे में, नहीं संज्ञानात्मक प्रक्रियाआम तौर पर। एक ओर "कामुक" और "तर्कसंगत", और दूसरी ओर "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियां, सामग्री में काफी करीब हैं . लेकिन साथ ही, उन्हें एक-दूसरे से पहचाना नहीं जाना चाहिए।

सबसे पहले, अनुभवजन्य ज्ञान को कभी भी केवल शुद्ध संवेदनशीलता तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां तक ​​की अनुभवजन्य ज्ञान की प्राथमिक परत - अवलोकन संबंधी डेटा - हमेशा एक विशिष्ट भाषा में दर्ज की जाती है: इसके अलावा, यह एक ऐसी भाषा है जिसका उपयोग न केवल किया जाता है रोजमर्रा की अवधारणाएँ , लेकिन विशिष्ट वैज्ञानिक शब्द . इन अवलोकनों को केवल कामुकता के रूपों - संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। यहाँ पहले से ही कामुक और तर्कसंगत का एक जटिल अंतर्संबंध उत्पन्न होता है।

वास्तविकता के सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया में तर्कसंगत ज्ञान के रूप (अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष) हावी हैं। लेकिन एक सिद्धांत का निर्माण करते समय, दृश्य मॉडल निरूपण, जो संवेदी ज्ञान के रूप हैं, का भी उपयोग किया जाता है। यहां तक ​​कि जटिल और उच्च गणितीय सिद्धांतों में एक आदर्श पेंडुलम, एक बिल्कुल कठोर शरीर, वस्तुओं का एक आदर्श विनिमय, जब वस्तुओं को मूल्य के कानून के अनुसार कड़ाई से वस्तुओं के लिए विनिमय किया जाता है, आदि जैसे विचार शामिल हैं। ये सभी आदर्श वस्तुएं दृश्य मॉडल छवियां हैं (सामान्यीकृत भावनाएँ), जिसके साथ विचार प्रयोग किए जाते हैं। प्रयोगों का परिणाम उन आवश्यक कनेक्शनों और रिश्तों का स्पष्टीकरण है, जो तब अवधारणाओं में दर्ज किए जाते हैं।

इस प्रकार, सिद्धांत में हमेशा संवेदी-दृश्य घटक होते हैं।

1. विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करने की समस्या सीमांकन की समस्या है, अर्थात। यह स्वयं वैज्ञानिक ज्ञान और गैर-(अतिरिक्त) वैज्ञानिक निर्माणों के बीच अंतर करने के मानदंडों की खोज है। वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताएं क्या हैं? ऐसे मानदंडों में निम्नलिखित शामिल हैं:- वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य- प्राकृतिक, सामाजिक (सार्वजनिक), अनुभूति के नियम, सोच, आदि। इसलिए अनुसंधान का उन्मुखीकरण मुख्य रूप से किसी वस्तु के सामान्य, आवश्यक गुणों, उसकी आवश्यक विशेषताओं और अमूर्त प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति, आदर्श के रूप में होता है। वस्तुएं. यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई शामिल है। यही विज्ञान की मुख्य विशेषता है, मुख्य विशेषता है।

2. अध्ययनाधीन वस्तुओं की कार्यप्रणाली और विकास के नियमों के ज्ञान पर आधारित विज्ञान भविष्य की भविष्यवाणी करता हैवास्तविकता के आगे व्यावहारिक विकास का उद्देश्य। विज्ञान का ध्यान न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर है जो आज के अभ्यास में परिवर्तित हो गई हैं, बल्कि जो भविष्य में व्यावहारिक विकास का विषय बन सकती हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता है।

विज्ञान के प्रमुख रचनाकारों ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि गहरे मौलिक सिद्धांतों में संभावित रूप से "भविष्य की नई प्रौद्योगिकियों और अप्रत्याशित व्यावहारिक अनुप्रयोगों के संपूर्ण समूह" शामिल होने चाहिए। दूसरे शब्दों में, विज्ञान उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव की मौजूदा रूढ़ियों से परे जाकर, अभ्यास की अल्ट्रा-लॉन्ग-रेंज पूर्वानुमान प्रदान करने के लिए बाध्य है। विज्ञान का उद्देश्य न केवल उन वस्तुओं का अध्ययन करना होना चाहिए जो आज के अभ्यास में परिवर्तित हो गई हैं, बल्कि उन वस्तुओं का भी अध्ययन करना चाहिए जो भविष्य में बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास का विषय बन सकती हैं।

3. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य- वस्तुनिष्ठ सत्य,मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और तरीकों से समझा जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, जीवित चिंतन और गैर-तर्कसंगत साधनों की भागीदारी के बिना नहीं। यहाँ से चारित्रिक विशेषतावैज्ञानिक ज्ञान - निष्पक्षता,अपने विचार की "शुद्धता" का एहसास करने के लिए अनुसंधान के विषय में अंतर्निहित नहीं होने वाले व्यक्तिपरक पहलुओं का उन्मूलन। साथ ही, यह ध्यान में रखना होगा कि विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। जड़ता, हठधर्मिता, क्षमाप्रार्थी और व्यक्तिपरकता को छोड़कर, वास्तविकता और स्वयं के प्रति विषय के रचनात्मक-आलोचनात्मक और आत्म-आलोचनात्मक रवैये के बिना उत्तरार्द्ध असंभव है।

4.अनुभूति की एक अनिवार्य विशेषता इसकी व्यवस्थित प्रकृति है,वे। कुछ सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर ज्ञान का एक समूह, जो व्यक्तिगत ज्ञान को एक अभिन्न जैविक प्रणाली में जोड़ता है। असमान ज्ञान का एक संग्रह (और इससे भी अधिक उनका यांत्रिक समुच्चय, एक "योगात्मक संपूर्ण"), एक प्रणाली में एकजुट नहीं होकर, अभी तक एक विज्ञान नहीं बनता है। ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान में बदल जाता है जब तथ्यों का उद्देश्यपूर्ण संग्रह, उनका विवरण और सामान्यीकरण एक सिद्धांत की संरचना में अवधारणाओं की प्रणाली में उनके समावेश के स्तर पर लाया जाता है।

विज्ञान न केवल एक समग्र है, बल्कि एक विकासशील प्रणाली भी है, जैसे विशिष्ट वैज्ञानिक अनुशासन, साथ ही विज्ञान की संरचना के अन्य तत्व - समस्याएं, परिकल्पना, सिद्धांत, वैज्ञानिक प्रतिमान इत्यादि।

आज, यह विचार अधिक से अधिक मजबूती से स्थापित होता जा रहा है कि विज्ञान न केवल एक जैविक विकासशील प्रणाली है, बल्कि एक खुली, स्व-संगठित प्रणाली भी है। आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान तेजी से तालमेल के विचारों और तरीकों को आत्मसात कर रहा है, जो 21वीं सदी में विज्ञान का मौलिक आधार बन रहा है। विज्ञान, एक अभिन्न, विकासशील और स्व-संगठित प्रणाली के रूप में है अभिन्न अंगव्यापक समग्रता, सार्वभौमिक मानव संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण जैविक तत्व है।

5. विज्ञान की विशेषता निरंतर पद्धतिगत चिंतन है।इसका मतलब यह है कि इसमें वस्तुओं का अध्ययन, उनकी विशिष्टता, गुणों और कनेक्शन की पहचान हमेशा - एक डिग्री या किसी अन्य तक - उन तरीकों और तकनीकों के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिनके द्वारा इन वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यद्यपि विज्ञान अनिवार्य रूप से तर्कसंगत है, इसमें हमेशा एक तर्कहीन घटक होता है, जिसमें इसकी कार्यप्रणाली भी शामिल है (जो विशेष रूप से मानविकी के लिए विशिष्ट है)। यह समझ में आता है: आखिरकार, एक वैज्ञानिक अपने सभी फायदे और नुकसान, जुनून और रुचियों आदि के साथ एक व्यक्ति होता है। इसीलिए उसकी गतिविधि को केवल विशुद्ध रूप से तर्कसंगत सिद्धांतों और तकनीकों की मदद से व्यक्त करना असंभव है, वह, किसी भी व्यक्ति की तरह, उनके ढांचे में पूरी तरह फिट नहीं बैठता है;

6. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता और निष्कर्षों की विश्वसनीयता है।विज्ञान के लिए ज्ञान प्रदर्शनात्मक ज्ञान है। दूसरे शब्दों में, ज्ञान (यदि वह वैज्ञानिक होने का दावा करता है) की पुष्टि तथ्यों और तर्कों से होनी चाहिए। साथ ही, विज्ञान में कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं, संभाव्य निर्णय, गलत धारणाएं आदि शामिल हैं। इसीलिए यहां सबसे महत्वपूर्ण बात शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच में निरंतर सुधार और इसके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता है।

विज्ञान में ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के विशिष्ट साधन अर्जित ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण और दूसरों से कुछ ज्ञान की कटौती की योग्यता है, जिसकी सच्चाई पहले ही सिद्ध हो चुकी है।

7. वैज्ञानिक ज्ञान नए ज्ञान के उत्पादन और पुनरुत्पादन की एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है,भाषा में निहित अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न और विकासशील प्रणाली बनाना - प्राकृतिक या (अधिक सामान्यतः) कृत्रिम: गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक सूत्र, आदि। विज्ञान में सफल कार्य के लिए एक विशेष (और सबसे ऊपर कृत्रिम) वैज्ञानिक भाषा का विकास सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

वैज्ञानिक ज्ञान अपने तत्वों को केवल भाषा में दर्ज नहीं करता, बल्कि लगातार उन्हें अपने आधार पर पुनरुत्पादित करता है, उन्हें अपने मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है। विज्ञान द्वारा अपने वैचारिक और पद्धतिगत शस्त्रागार के निरंतर आत्म-नवीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक (मानदंड) है।

8. जो ज्ञान वैज्ञानिक होने का दावा करता है, उसे अनुभवजन्य सत्यापन की मौलिक संभावना की अनुमति देनी चाहिए।वैज्ञानिक कथनों की सत्यता को अवलोकनों एवं प्रयोगों द्वारा स्थापित करने की प्रक्रिया को सत्यापन तथा उनकी मिथ्याता को स्थापित करने की प्रक्रिया को मिथ्याकरण कहा जाता है। ऐसे कथन और अवधारणाएँ जिन्हें सैद्धांतिक रूप से इन प्रक्रियाओं के अधीन नहीं किया जा सकता, आमतौर पर वैज्ञानिक नहीं माने जाते हैं।

दूसरे शब्दों में, ज्ञान को वैज्ञानिक माना जा सकता है जब वह: क) "सच्चाई के लिए" निरंतर सत्यापन का अवसर प्रदान करता है; बी) जब इसके परिणामों को किसी भी समय, किसी भी शोधकर्ता द्वारा, विभिन्न देशों में अनुभवजन्य रूप से दोहराया और पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है।

इसके लिए एक महत्वपूर्ण शर्त वैज्ञानिक गतिविधि का ध्यान अपने स्वयं के परिणामों की आलोचना पर केंद्रित करना है।

सत्यापन की तुलना में मिथ्याकरण को वैज्ञानिकता के लिए अधिक महत्वपूर्ण मानदंड मानते हुए, पॉपर ने कहा: "मैं एक निश्चित प्रणाली को वैज्ञानिक के रूप में तभी पहचानता हूं जब इसे प्रयोगात्मक रूप से परीक्षण करना संभव हो।" जाँचता है।"

9. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, ऐसे विशिष्ट भौतिक संसाधन,उपकरण, उपकरण, अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" के रूप में, अक्सर बहुत जटिल और महंगे (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि)।

इसके अलावा, विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक, अपनी वस्तुओं और स्वयं का अध्ययन करने के लिए ऐसी चीजों के उपयोग की विशेषता रखता है। आदर्श (आध्यात्मिक) साधनऔर आधुनिक तर्क, गणितीय तरीके, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, साइबरनेटिक, सहक्रियात्मक और अन्य तकनीकों और तरीकों जैसे तरीके। प्रायोगिक साधनों का व्यापक उपयोग और आदर्शीकृत वस्तुओं के साथ व्यवस्थित कार्य विकसित विज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त एक विशेष (कृत्रिम, औपचारिक) भाषा का विकास और व्यापक उपयोग है जो अपनी वस्तुओं के सख्त, सटीक विवरण के लिए उपयुक्त है, जो सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से असामान्य है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश कर रही है।

10. वैज्ञानिक गतिविधि के विषय में विशिष्ट विशेषताएं हैं- व्यक्तिगत शोधकर्ता, वैज्ञानिक समुदाय, "सामूहिक विषय"। विज्ञान में संलग्न होने के लिए संज्ञानात्मक विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह ज्ञान के मौजूदा भंडार, इसे प्राप्त करने के साधन और तरीकों, वैज्ञानिक ज्ञान के लिए विशिष्ट मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक प्रणाली और इसके नैतिक सिद्धांतों में महारत हासिल करता है। इस तैयारी को प्राप्त ज्ञान के वर्तमान व्यावहारिक प्रभाव की परवाह किए बिना, अधिक से अधिक नई वस्तुओं का अध्ययन करने के उद्देश्य से वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रोत्साहित करना चाहिए।

ये उचित अर्थों में विज्ञान के मुख्य मानदंड हैं, जो एक निश्चित सीमा तक विज्ञान और गैर-विज्ञान के बीच सीमांकन (सीमाएँ खींचने) की अनुमति देते हैं। ये सीमाएँ, अन्य सभी की तरह, सापेक्ष, सशर्त और गतिशील हैं, क्योंकि इस क्षेत्र में भी "प्रकृति अपने प्राणियों को रैंकों में व्यवस्थित नहीं करती है" (हेगेल)। इस प्रकार, ये मानदंड एक "सुरक्षात्मक कार्य" करते हैं, जो विज्ञान को अनुपयुक्त, अस्थिर, "भ्रमपूर्ण" विचारों से बचाते हैं।

चूंकि ज्ञान असीमित, अक्षय है और विकास में है, वैज्ञानिक मानदंडों की प्रणाली एक ठोस ऐतिहासिक, खुली प्रणाली है। और इसका मतलब यह है कि इन मानदंडों की एक बार और सर्वथा पूर्ण "सूची" मौजूद नहीं है और न ही हो सकती है।

विज्ञान के आधुनिक दर्शन में उपर्युक्त के अतिरिक्त वैज्ञानिक चरित्र के अन्य मानदंड भी कहे जाते हैं। यह, विशेष रूप से, तार्किक स्थिरता, सरलता, सौंदर्य, अनुमान, सुसंगतता और कुछ अन्य के सिद्धांतों की कसौटी है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाता है कि विज्ञान का दर्शन वैज्ञानिकता के लिए निश्चित मानदंडों की उपस्थिति को अस्वीकार करता है।

4. दर्शन और विज्ञान कैसे संबंधित हैं?

दर्शन और विशेष विज्ञान के बीच संबंधों के विश्लेषण से पता चलता हैदर्शन सहित मानव आत्मा का कोई भी क्षेत्र, ब्रह्मांड के बारे में विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के संपूर्ण भंडार को अवशोषित नहीं कर सकता है। एक दार्शनिक किसी चिकित्सक, जीवविज्ञानी, गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी आदि के कार्य का स्थान नहीं ले सकता और न ही उसे लेना चाहिए।

दर्शनशास्त्र सभी विज्ञानों का विज्ञान नहीं हो सकता है, यानी निजी विषयों से ऊपर नहीं हो सकता है, जैसे यह दूसरों के बीच निजी विज्ञानों में से एक नहीं हो सकता है। समाज को किस चीज़ की अधिक आवश्यकता है - दर्शन या विज्ञान, उनका वास्तविक संबंध क्या है, इस बारे में दर्शन और विज्ञान के बीच दीर्घकालिक विवाद ने इस समस्या की कई स्थितियों और व्याख्याओं को जन्म दिया है। विज्ञान और दर्शन के बीच क्या संबंध है?

विशेष विज्ञान समाज की व्यक्तिगत विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करते हैं: प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र, शिक्षा, कानून, आदि। वे वास्तविकता के अपने विशिष्ट टुकड़े, उनके अस्तित्व के टुकड़े का अध्ययन करते हैं, और दुनिया के कुछ हिस्सों तक सीमित हैं। दर्शनशास्त्र संपूर्ण विश्व में रुचि रखता है; यह ब्रह्मांड की समग्र समझ के लिए प्रयास करता है।

वह सभी चीज़ों की सर्वव्यापी एकता के बारे में सोचती है, इस प्रश्न का उत्तर ढूंढती है: "अस्तित्व क्या है, क्योंकि यह है।" इस अर्थ में, "पहले सिद्धांतों और प्राथमिक कारणों के बारे में" विज्ञान के रूप में दर्शन की परिभाषा सही है।

विशेष विज्ञान उन घटनाओं को संबोधित करते हैं जो वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं, अर्थात। मनुष्य से बाहर, मनुष्य या मानवता से स्वतंत्र। विज्ञान सिद्धांतों, कानूनों और सूत्रों में अपने निष्कर्ष तैयार करता है, अध्ययन की जा रही घटनाओं के प्रति वैज्ञानिक के व्यक्तिगत, भावनात्मक रवैये और उन सामाजिक परिणामों को अलग रखता है जिनके कारण यह या वह खोज हो सकती है। वैज्ञानिक का व्यक्तित्व, उसके विचारों और स्वभाव की संरचना, उसकी स्वीकारोक्ति की प्रकृति और जीवन की प्राथमिकताएँ भी अधिक रुचि नहीं जगाती हैं। गुरुत्वाकर्षण का नियम, द्विघातीय समीकरण, मेंडेलीव प्रणाली, ऊष्मागतिकी के नियम वस्तुनिष्ठ हैं। उनकी कार्रवाई वास्तविक है और वैज्ञानिक की राय, मनोदशा और व्यक्तित्व पर निर्भर नहीं करती है।

एक दार्शनिक की नजर में दुनिया सिर्फ वास्तविकता की एक स्थिर परत नहीं है, बल्कि एक जीवित गतिशील संपूर्ण है। यह विभिन्न प्रकार की अंतःक्रियाएं हैं जिनमें कारण और प्रभाव, चक्रीयता और सहजता, सुव्यवस्था और विनाश, अच्छे और बुरे की शक्तियां, सद्भाव और अराजकता आपस में जुड़ी हुई हैं। दार्शनिक मन को संसार के साथ अपना संबंध निश्चित करना चाहिए। इसीलिए दर्शनशास्त्र का मुख्य प्रश्न निरूपित हुआ है सोच और अस्तित्व के संबंध के बारे में एक प्रश्न के रूप में(दुनिया के लिए आदमी)। वैज्ञानिक आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए और उन पर भरोसा करते हुए, वह मानव अस्तित्व के संदर्भ में प्रक्रियाओं और घटनाओं के आवश्यक अर्थ और महत्व के सवाल पर विचार करते हुए आगे बढ़ती है।

विज्ञान के प्रतिनिधि आमतौर पर यह सवाल नहीं पूछते कि उनका अनुशासन कैसे उत्पन्न हुआ, इसकी अपनी विशिष्टता और दूसरों से अंतर क्या है। यदि इन मुद्दों को छुआ जाता है, तो वैज्ञानिक इतिहास और विज्ञान के दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश करता है। दर्शनशास्त्र ने हमेशा दार्शनिक ज्ञान सहित सभी ज्ञान के प्रारंभिक परिसर को स्पष्ट करने का प्रयास किया है। इसका उद्देश्य ऐसे विश्वसनीय आधारों की पहचान करना है जो बाकी सभी चीज़ों (सच्चाई और राय के बीच अंतर, सिद्धांत से अनुभववाद, मनमानी से मुक्ति, सत्ता से हिंसा) को समझने और मूल्यांकन करने के लिए शुरुआती बिंदु और मानदंड के रूप में काम कर सकें। सीमा और सीमा प्रश्न, जिनके साथ एक अलग संज्ञानात्मक क्षेत्र या तो शुरू होता है या समाप्त होता है, दार्शनिक प्रतिबिंब का एक पसंदीदा विषय है।

वास्तविकता के बारे में सख्त और वस्तुनिष्ठ ज्ञान को विकसित करने और व्यवस्थित करने के उद्देश्य से गतिविधि के क्षेत्र के रूप में विज्ञान एक प्राथमिकता स्थान रखता है। विज्ञान सामाजिक चेतना का एक रूप है जिसका उद्देश्य दुनिया की वास्तविक समझ, पैटर्न की पहचान करना और नया ज्ञान प्राप्त करना है। विज्ञान का उद्देश्य हमेशा उसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं के विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी से जुड़ा रहा है।

दर्शन विषय और वस्तु के सैद्धांतिक-चिंतनशील और आध्यात्मिक-व्यावहारिक संबंध पर आधारित है। नए आदर्शों, मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के माध्यम से इसका सामाजिक जीवन पर सक्रिय प्रभाव पड़ता है। इसके मुख्य, ऐतिहासिक रूप से स्थापित खंडों में शामिल हैं: ऑन्टोलॉजी, ज्ञानमीमांसा, तर्कशास्त्र, द्वंद्वात्मकता, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, साथ ही मानवविज्ञान, सामाजिक दर्शन, दर्शन का इतिहास, धर्म का दर्शन, कार्यप्रणाली, विज्ञान का दर्शन, प्रौद्योगिकी का दर्शन, आदि। मुख्य दर्शन के विकास में रुझान दुनिया में मनुष्य के स्थान, उसके अस्तित्व के अर्थ, आधुनिक सभ्यता की नियति को समझने से जुड़े हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान और उसकी विशेषताएं.

अनुभूति प्रक्रिया के चरण. संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान के रूप।

विधि और पद्धति की अवधारणा. वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का वर्गीकरण.

अनुभूति की सार्वभौमिक (द्वंद्वात्मक) पद्धति, द्वंद्वात्मक पद्धति के सिद्धांत और वैज्ञानिक ज्ञान में उनका अनुप्रयोग।

अनुभवजन्य ज्ञान के सामान्य वैज्ञानिक तरीके।

सैद्धांतिक ज्ञान के सामान्य वैज्ञानिक तरीके।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों पर उपयोग की जाने वाली सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ।

आधुनिक विज्ञान वर्तमान में बहुत तेज गति से विकसित हो रहा है, वैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा हर 10-15 वर्षों में दोगुनी हो जाती है। पृथ्वी पर अब तक रहे सभी वैज्ञानिकों में से लगभग 90% हमारे समकालीन हैं। केवल 300 वर्षों में, यानी आधुनिक विज्ञान के युग में, मानवता ने इतनी बड़ी छलांग लगाई है कि हमारे पूर्वजों ने सपने में भी नहीं सोचा होगा (सभी वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का लगभग 90% हमारे समय में हासिल किया गया है)। हमारे आस-पास की पूरी दुनिया दिखाती है कि मानवता ने कितनी प्रगति की है। यह विज्ञान ही था जो इतनी तेजी से प्रगति करने वाली वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण, सूचना प्रौद्योगिकी का व्यापक परिचय, एक "नई अर्थव्यवस्था" के उद्भव का मुख्य कारण था, जिसके लिए शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के नियम लागू न करें, मानव ज्ञान को इलेक्ट्रॉनिक रूप में स्थानांतरित करने की शुरुआत, भंडारण, व्यवस्थितकरण, खोज और प्रसंस्करण और कई अन्य के लिए सुविधाजनक।

यह सब दृढ़ता से साबित करता है कि मानव ज्ञान का मुख्य रूप - विज्ञान आज वास्तविकता का अधिक से अधिक महत्वपूर्ण और आवश्यक हिस्सा बनता जा रहा है।

हालाँकि, विज्ञान इतना उत्पादक नहीं होता यदि इसमें ज्ञान की विधियों, सिद्धांतों और अनिवार्यताओं की ऐसी विकसित प्रणाली नहीं होती। यह वैज्ञानिक की प्रतिभा के साथ-साथ सही ढंग से चुनी गई विधि है, जो उसे घटनाओं के गहरे संबंध को समझने, उनके सार को प्रकट करने, कानूनों और नियमितताओं की खोज करने में मदद करती है। वास्तविकता को समझने के लिए विज्ञान जिन तरीकों का विकास कर रहा है उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है। उनकी सटीक संख्या निर्धारित करना शायद मुश्किल है। आख़िरकार, दुनिया में लगभग 15,000 विज्ञान हैं और उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विधियाँ और शोध का विषय है।

साथ ही, ये सभी विधियां सामान्य वैज्ञानिक तरीकों के साथ द्वंद्वात्मक संबंध में हैं, जो एक नियम के रूप में, विभिन्न संयोजनों में और सार्वभौमिक, द्वंद्वात्मक विधि के साथ शामिल हैं। यह परिस्थिति उन कारणों में से एक है जो किसी भी वैज्ञानिक के पास दार्शनिक ज्ञान का महत्व निर्धारित करती है। आखिरकार, यह "दुनिया के अस्तित्व और विकास के सबसे सामान्य कानूनों के बारे में" एक विज्ञान के रूप में दर्शन है जो वैज्ञानिक ज्ञान, इसकी संरचना और अनुसंधान विधियों के विकास के रुझानों और तरीकों का अध्ययन करता है, उन्हें अपनी श्रेणियों, कानूनों के चश्मे से देखता है। और सिद्धांत. सब कुछ के अलावा, दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक को वह सार्वभौमिक पद्धति प्रदान करता है, जिसके बिना वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में ऐसा करना असंभव है।

अनुभूति एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य हमारे आसपास की दुनिया और इस दुनिया में स्वयं को समझना है। "ज्ञान, मुख्य रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास, ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया, इसकी निरंतर गहराई, विस्तार और सुधार से निर्धारित होता है।"

एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया को समझता है, विभिन्न तरीकों से इसमें महारत हासिल करता है, जिनमें से दो मुख्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला (आनुवंशिक रूप से मूल) - तार्किक -जीवनयापन, श्रम, अभ्यास के साधनों का उत्पादन। दूसरा - आध्यात्मिक (आदर्श),जिसके भीतर विषय और वस्तु का संज्ञानात्मक संबंध कई अन्य में से केवल एक है। बदले में, अनुभूति की प्रक्रिया और अभ्यास और अनुभूति के ऐतिहासिक विकास के दौरान इसमें प्राप्त ज्ञान तेजी से भिन्न होता जा रहा है और अपने विभिन्न रूपों में सन्निहित है।

सामाजिक चेतना का प्रत्येक रूप: विज्ञान, दर्शन, पौराणिक कथा, राजनीति, धर्म, आदि। अनुभूति के विशिष्ट रूपों के अनुरूप। आमतौर पर निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है: साधारण, चंचल, पौराणिक, कलात्मक और आलंकारिक, दार्शनिक, धार्मिक, व्यक्तिगत, वैज्ञानिक। उत्तरार्द्ध, हालांकि संबंधित हैं, एक दूसरे के समान नहीं हैं; उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं;

हम ज्ञान के प्रत्येक रूप पर विचार पर ध्यान नहीं देंगे। हमारे शोध का विषय वैज्ञानिक ज्ञान है। इस संबंध में, केवल बाद वाले की विशेषताओं पर विचार करना उचित है।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज है - प्राकृतिक, सामाजिक (सार्वजनिक), स्वयं अनुभूति के नियम, सोच, आदि। इसलिए अनुसंधान का उन्मुखीकरण मुख्य रूप से किसी वस्तु के सामान्य, आवश्यक गुणों, उसके अमूर्तन की प्रणाली में आवश्यक विशेषताएँ और उनकी अभिव्यक्ति। "वैज्ञानिक ज्ञान का सार तथ्यों के विश्वसनीय सामान्यीकरण में निहित है, इस तथ्य में कि यह यादृच्छिक के पीछे आवश्यक, प्राकृतिक, व्यक्ति के पीछे - सामान्य पाता है और इस आधार पर विभिन्न घटनाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी करता है।" वैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक, वस्तुनिष्ठ संबंधों को प्रकट करने का प्रयास करता है जो वस्तुनिष्ठ कानूनों के रूप में दर्ज किए जाते हैं। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई शामिल है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और तरीकों से समझा जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, जीवित चिंतन की भागीदारी के बिना नहीं। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता वस्तुनिष्ठता है, किसी के विषय पर विचार की "शुद्धता" का एहसास करने के लिए कई मामलों में व्यक्तिपरक पहलुओं का उन्मूलन, यदि संभव हो तो। आइंस्टीन ने यह भी लिखा: "जिसे हम विज्ञान कहते हैं उसका विशेष कार्य जो अस्तित्व में है उसे मजबूती से स्थापित करना है।" इसका कार्य प्रक्रियाओं का सच्चा प्रतिबिंब, जो मौजूद है उसका एक वस्तुनिष्ठ चित्र देना है। साथ ही, यह ध्यान में रखना होगा कि विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। जड़ता, हठधर्मिता और क्षमाप्रार्थीता को छोड़कर, वास्तविकता के प्रति रचनात्मक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बिना उत्तरार्द्ध असंभव है।

3. विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक, व्यवहार में शामिल होने, आसपास की वास्तविकता को बदलने और वास्तविक प्रक्रियाओं को प्रबंधित करने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होने पर केंद्रित है। वैज्ञानिक अनुसंधान का महत्वपूर्ण अर्थ सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "पूर्वानुमान करने के लिए जानना, व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वानुमान लगाना" - न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी। वैज्ञानिक ज्ञान में सभी प्रगति वैज्ञानिक दूरदर्शिता की शक्ति और सीमा में वृद्धि से जुड़ी है। यह दूरदर्शिता ही है जो प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करना संभव बनाती है। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल भविष्य की भविष्यवाणी करने, बल्कि सचेत रूप से उसे आकार देने की संभावना भी खोलता है।

"उन वस्तुओं के अध्ययन की ओर विज्ञान का उन्मुखीकरण जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तव में या संभावित रूप से, इसके भविष्य के विकास की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों के अधीन उनका अध्ययन सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है वैज्ञानिक ज्ञान का. यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है।" आधुनिक विज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता यह है कि यह एक ऐसी शक्ति बन गया है जो अभ्यास को पूर्व निर्धारित करता है। विज्ञान उत्पादन की बेटी से उसकी माँ बन जाता है। अनेक आधुनिकउत्पादन प्रक्रियाएं

4. ज्ञानमीमांसीय दृष्टि से वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के पुनरुत्पादन की एक जटिल विरोधाभासी प्रक्रिया है जो भाषा में निहित अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाती है - प्राकृतिक या - अधिक विशिष्ट रूप से - कृत्रिम (गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक सूत्र, आदि) .पी.)। वैज्ञानिक ज्ञान केवल अपने तत्वों को दर्ज नहीं करता है, बल्कि लगातार उन्हें अपने आधार पर पुन: पेश करता है, उन्हें अपने मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, क्रांतिकारी अवधियाँ वैकल्पिक होती हैं, तथाकथित वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जो सिद्धांतों और सिद्धांतों में बदलाव लाती हैं, और विकासवादी, शांत अवधियाँ, जिसके दौरान ज्ञान गहरा और अधिक विस्तृत हो जाता है। विज्ञान द्वारा अपने वैचारिक शस्त्रागार के निरंतर आत्म-नवीनीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" जैसे विशिष्ट भौतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर बहुत जटिल और महंगे होते हैं (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि)। इसके अलावा, विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक, अध्ययन के लिए आधुनिक तर्क, गणितीय तरीकों, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, काल्पनिक-निगमनात्मक और अन्य सामान्य वैज्ञानिक तकनीकों जैसे आदर्श (आध्यात्मिक) साधनों और तरीकों के उपयोग की विशेषता है। इसकी वस्तुएं और स्वयं और विधियां (विवरण के लिए नीचे देखें)।

6. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता और निष्कर्षों की विश्वसनीयता है। साथ ही, कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं, संभाव्य निर्णय आदि भी हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच में निरंतर सुधार और इसके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता अत्यंत महत्वपूर्ण हैं.

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक मानदंडों के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनमें उल्लिखित मानदंडों के अलावा, जैसे ज्ञान की आंतरिक व्यवस्थितता, इसकी औपचारिक स्थिरता, प्रयोगात्मक सत्यापनशीलता, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के प्रति खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता आदि शामिल हैं। ज्ञान के अन्य प्रकार के मानदंड मौजूद हो सकते हैं (अलग-अलग डिग्री तक), लेकिन वे वहां निर्णायक नहीं हैं।

अनुभूति की प्रक्रिया में इंद्रियों के माध्यम से जानकारी प्राप्त करना (संवेदी अनुभूति), सोच के माध्यम से इस जानकारी का प्रसंस्करण (तर्कसंगत अनुभूति) और वास्तविकता के संज्ञानात्मक टुकड़ों का भौतिक विकास (सामाजिक अभ्यास) शामिल है। अनुभूति और अभ्यास के बीच घनिष्ठ संबंध है, जिसके दौरान लोगों की रचनात्मक आकांक्षाओं का भौतिककरण (वस्तुनिष्ठीकरण) होता है, उनकी व्यक्तिपरक योजनाओं, विचारों, लक्ष्यों का उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान वस्तुओं और प्रक्रियाओं में परिवर्तन होता है।

संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति निकट से संबंधित हैं और संज्ञानात्मक प्रक्रिया के दो मुख्य पहलू हैं। एक ही समय पर निर्दिष्ट पार्टियाँज्ञान न तो अभ्यास से और न ही एक-दूसरे से अलग-थलग मौजूद होता है। इंद्रियों की गतिविधि हमेशा मन द्वारा नियंत्रित होती है; मन इंद्रियों द्वारा उसे प्रदान की गई प्रारंभिक जानकारी के आधार पर कार्य करता है। चूँकि संवेदी अनुभूति तर्कसंगत अनुभूति से पहले होती है, हम एक निश्चित अर्थ में, अनुभूति की प्रक्रिया में चरणों, चरणों के रूप में उनके बारे में बात कर सकते हैं। अनुभूति के इन दो चरणों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएँ हैं और यह अपने स्वयं के रूपों में मौजूद है।

संवेदी अनुभूति को इंद्रियों का उपयोग करके सूचना की सीधी प्राप्ति के रूप में महसूस किया जाता है, जो हमें सीधे बाहरी दुनिया से जोड़ती है। आइए ध्यान दें कि इस तरह की अनुभूति विशेष तकनीकी साधनों (उपकरणों) का उपयोग करके भी की जा सकती है जो मानव इंद्रियों की क्षमताओं का विस्तार करती है। संवेदी अनुभूति के मुख्य रूप हैं: संवेदना, धारणा और प्रतिनिधित्व।

मानव मस्तिष्क में उसकी इंद्रियों पर पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। प्रत्येक इंद्रिय अंग एक जटिल तंत्रिका तंत्र है जिसमें अवधारणात्मक रिसेप्टर्स, संचारित तंत्रिका कंडक्टर और मस्तिष्क का एक संबंधित हिस्सा होता है जो परिधीय रिसेप्टर्स को नियंत्रित करता है। उदाहरण के लिए, दृष्टि का अंग न केवल आंख है, बल्कि इससे मस्तिष्क तक जाने वाली तंत्रिकाएं और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में संबंधित अनुभाग भी हैं।

संवेदनाएं मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो मस्तिष्क में तब घटित होती हैं जब रिसेप्टर्स को नियंत्रित करने वाले तंत्रिका केंद्र उत्तेजित होते हैं। "संवेदनाएं व्यक्तिगत गुणों, वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं के गुणों का प्रतिबिंब हैं, जो सीधे इंद्रियों को प्रभावित करती हैं, एक प्राथमिक, मनोवैज्ञानिक रूप से अविभाज्य संज्ञानात्मक घटना है।" संवेदनाएँ विशिष्ट होती हैं। दृश्य संवेदनाएँ हमें वस्तुओं के आकार, उनके रंग और प्रकाश किरणों की चमक के बारे में जानकारी देती हैं। श्रवण संवेदनाएँ व्यक्ति को पर्यावरण में विभिन्न ध्वनि कंपनों के बारे में सूचित करती हैं। स्पर्श की अनुभूति हमें तापमान का एहसास कराती है पर्यावरण, शरीर पर विभिन्न भौतिक कारकों का प्रभाव, उस पर उनका दबाव आदि। अंत में, गंध और स्वाद पर्यावरण में रासायनिक अशुद्धियों और लिए गए भोजन की संरचना के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

वी.आई. लेनिन ने लिखा, "ज्ञान के सिद्धांत का पहला आधार निस्संदेह यह है कि हमारे ज्ञान का एकमात्र स्रोत संवेदनाएं हैं।" संवेदना को सामान्य रूप से संवेदी अनुभूति और मानवीय चेतना का सबसे सरल और प्रारंभिक तत्व माना जा सकता है।

जैविक और मनो-शारीरिक अनुशासन, मानव शरीर की एक अनूठी प्रतिक्रिया के रूप में संवेदना का अध्ययन करते हुए, विभिन्न निर्भरताएँ स्थापित करते हैं: उदाहरण के लिए, किसी विशेष संवेदी अंग की उत्तेजना की तीव्रता पर प्रतिक्रिया की निर्भरता, यानी संवेदना। विशेष रूप से, यह स्थापित किया गया है कि "सूचना क्षमता" के दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति में दृष्टि और स्पर्श पहले आते हैं, और फिर श्रवण, स्वाद और गंध आते हैं।

मानवीय इंद्रियों की क्षमताएं सीमित हैं। वे प्रदर्शित करने में सक्षम हैं हमारे चारों ओर की दुनियाभौतिक और रासायनिक प्रभावों की निश्चित (और बल्कि सीमित) श्रेणियों में। इस प्रकार, दृष्टि का अंग 400 से 740 मिलीमीटर तक तरंग दैर्ध्य के साथ विद्युत चुम्बकीय स्पेक्ट्रम के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से को प्रदर्शित कर सकता है। इस अंतराल की सीमाओं से परे एक दिशा में पराबैंगनी और एक्स-रे हैं, और दूसरे में - अवरक्त विकिरणऔर रेडियो तरंगें. हमारी आँखें न तो एक को देखती हैं और न ही दूसरे को। मानव श्रवण हमें कई दसियों हर्ट्ज़ से लेकर लगभग 20 किलोहर्ट्ज़ तक की ध्वनि तरंगों को महसूस करने की अनुमति देता है। उतार-चढ़ाव अधिक उच्च आवृत्ति(अल्ट्रासोनिक) या कम आवृत्तियों (इन्फ्रासोनिक) को हमारा कान महसूस करने में सक्षम नहीं है। यही बात अन्य इंद्रियों के बारे में भी कही जा सकती है।

मानवीय संवेदनाओं की सीमाओं को इंगित करने वाले तथ्यों से, उसके आसपास की दुनिया को समझने की उसकी क्षमता के बारे में संदेह पैदा हुआ। किसी व्यक्ति की अपनी इंद्रियों के माध्यम से दुनिया को समझने की क्षमता के बारे में संदेह अप्रत्याशित तरीके से सामने आते हैं, क्योंकि ये संदेह स्वयं इंद्रियों की क्षमताओं सहित मानव अनुभूति की शक्तिशाली क्षमताओं के पक्ष में सबूत बन जाते हैं, यदि आवश्यक हो तो बढ़ाया जाता है। उपयुक्त तकनीकी साधनों (माइक्रोस्कोप, दूरबीन, दूरबीन, रात्रि दृष्टि उपकरण, आदि) द्वारा।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के साथ व्यावहारिक रूप से बातचीत करने की क्षमता के कारण उन वस्तुओं और घटनाओं को देख सकता है जो उसकी इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं। एक व्यक्ति उस वस्तुनिष्ठ संबंध को समझने और समझने में सक्षम है जो इंद्रियों के लिए सुलभ घटनाओं और उनके लिए दुर्गम घटनाओं (रेडियो रिसीवर में विद्युत चुम्बकीय तरंगों और श्रव्य ध्वनि के बीच, इलेक्ट्रॉनों की गतिविधियों और उनके द्वारा छोड़े गए दृश्य निशान के बीच) के बीच मौजूद है। बादल कक्ष, आदि.डी.). इस वस्तुनिष्ठ संबंध को समझना संवेदी से अमूर्त तक संक्रमण (हमारी चेतना में किया गया) का आधार है।

वैज्ञानिक ज्ञान में, जब संवेदी-बोधगम्य घटनाओं में बिना किसी स्पष्ट कारण के होने वाले परिवर्तनों का पता लगाया जाता है, तो शोधकर्ता अगोचर घटनाओं के अस्तित्व का अनुमान लगाता है। हालाँकि, उनके अस्तित्व को साबित करने के लिए, उनकी कार्रवाई के नियमों को प्रकट करने और इन कानूनों का उपयोग करने के लिए, यह आवश्यक है कि उसकी (शोधकर्ता की) गतिविधि अवलोकनीय और अप्राप्य को जोड़ने वाली श्रृंखला की एक कड़ी और कारण बन जाए। . इस लिंक को अपने विवेक से प्रबंधित करें और कानूनों की जानकारी के आधार पर कॉल करें सर्वनाशघटना n देखाप्रभाव, शोधकर्ता इस प्रकार इन कानूनों के ज्ञान की सच्चाई को साबित करता है। उदाहरण के लिए, एक रेडियो ट्रांसमीटर में होने वाली विद्युत चुम्बकीय तरंगों में ध्वनियों का परिवर्तन, और फिर एक रेडियो रिसीवर में ध्वनि कंपन में उनका रिवर्स परिवर्तन, न केवल हमारी इंद्रियों के लिए अगोचर विद्युत चुम्बकीय दोलनों के एक क्षेत्र के अस्तित्व के तथ्य को साबित करता है, बल्कि यह भी साबित करता है फैराडे, मैक्सवेल और हर्ट्ज़ द्वारा बनाए गए विद्युत चुंबकत्व के सिद्धांत की सच्चाई।

इसलिए, एक व्यक्ति के पास जो इंद्रियां हैं, वे दुनिया को समझने के लिए काफी पर्याप्त हैं। "एक व्यक्ति के पास उतनी ही भावनाएँ होती हैं," एल. फ़्यूरबैक ने लिखा, "जितनी दुनिया को उसकी अखंडता, उसकी समग्रता में देखने के लिए आवश्यक है।" किसी व्यक्ति में कुछ पर्यावरणीय कारकों पर प्रतिक्रिया करने में सक्षम किसी भी अतिरिक्त इंद्रिय अंग की कमी की भरपाई उसकी बौद्धिक और व्यावहारिक क्षमताओं से होती है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के पास कोई विशेष इंद्रिय अंग नहीं होता है जो विकिरण को महसूस करना संभव बनाता है। हालांकि, एक व्यक्ति एक विशेष उपकरण (डोसीमीटर) के साथ ऐसे अंग की अनुपस्थिति की भरपाई करने में सक्षम हो गया, जो दृश्य या श्रव्य रूप में विकिरण खतरे की चेतावनी देता है। इससे पता चलता है कि आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान का स्तर न केवल सेट, इंद्रियों के "वर्गीकरण" और उनकी जैविक पूर्णता से निर्धारित होता है, बल्कि सामाजिक अभ्यास के विकास की डिग्री से भी निर्धारित होता है।

हालाँकि, साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि संवेदनाएँ हमेशा हमारे आसपास की दुनिया के बारे में मानवीय ज्ञान का एकमात्र स्रोत रही हैं और रहेंगी। इंद्रियाँ ही एकमात्र "द्वार" हैं जिसके माध्यम से हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में जानकारी हमारी चेतना में प्रवेश कर सकती है। बाहरी दुनिया से संवेदनाओं की कमी से मानसिक बीमारी भी हो सकती है।

संवेदी संज्ञान (संवेदनाएं) का पहला रूप पर्यावरण के विश्लेषण की विशेषता है: इंद्रियां अनगिनत पर्यावरणीय कारकों में से काफी विशिष्ट लोगों का चयन करती प्रतीत होती हैं। लेकिन संवेदी अनुभूति में न केवल विश्लेषण, बल्कि संश्लेषण भी शामिल है, जो संवेदी अनुभूति के बाद के रूप में - धारणा में किया जाता है।

धारणा किसी वस्तु की एक समग्र संवेदी छवि है, जो इस वस्तु से सीधे प्राप्त संवेदनाओं से मस्तिष्क द्वारा बनाई जाती है। धारणा विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं के संयोजन पर आधारित है। लेकिन यह सिर्फ उनका यांत्रिक योग नहीं है. विभिन्न इंद्रियों से प्राप्त संवेदनाएं धारणा में एक पूरे में विलीन हो जाती हैं, जिससे किसी वस्तु की संवेदी छवि बनती है। इसलिए, यदि हम एक सेब को अपने हाथ में पकड़ते हैं, तो हम दृश्य रूप से इसके आकार और रंग के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं, स्पर्श के माध्यम से हम इसके वजन और तापमान के बारे में सीखते हैं, हमारी गंध की भावना इसकी गंध बताती है; और यदि हम उसे चखें, तो जान लेंगे कि वह खट्टा है या मीठा। अनुभूति की उद्देश्यपूर्णता पहले से ही धारणा में प्रकट होती है। हम अपना ध्यान किसी वस्तु के किसी पहलू पर केंद्रित कर सकते हैं और यह धारणा में "प्रमुख" होगा।

एक व्यक्ति की धारणाएँ उसकी सामाजिक और श्रम गतिविधियों की प्रक्रिया में विकसित हुईं। उत्तरार्द्ध अधिक से अधिक नई चीजों के निर्माण की ओर ले जाता है, जिससे कथित वस्तुओं की संख्या में वृद्धि होती है और धारणाओं में सुधार होता है। इसलिए, मानवीय धारणाएँ जानवरों की धारणाओं से अधिक विकसित और परिपूर्ण हैं। जैसा कि एफ. एंगेल्स ने कहा, एक बाज मनुष्य की तुलना में बहुत दूर तक देखता है, लेकिन इंसान की आंख चील की आंख की तुलना में चीजों में बहुत अधिक नोटिस करती है।

मानव मस्तिष्क में संवेदनाओं और धारणाओं के आधार पर, प्रस्तुतियाँ।यदि संवेदनाएं और धारणाएं केवल किसी वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के सीधे संपर्क के माध्यम से मौजूद होती हैं (इसके बिना न तो संवेदना होती है और न ही धारणा), तो विचार इंद्रियों पर वस्तु के सीधे प्रभाव के बिना उत्पन्न होता है। किसी वस्तु के हम पर प्रभाव पड़ने के कुछ समय बाद, हम अपनी स्मृति में उसकी छवि को याद कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, उस सेब को याद करना जिसे हमने कुछ समय पहले अपने हाथ में लिया था और फिर खाया था)। इसके अलावा, हमारी कल्पना द्वारा बनाई गई वस्तु की छवि उस छवि से भिन्न होती है जो धारणा में मौजूद थी। सबसे पहले, यह उस बहुरंगी छवि की तुलना में अधिक ख़राब, पीला है जो हमें वस्तु को सीधे देखने पर प्राप्त हुई थी। और दूसरी बात, यह छवि आवश्यक रूप से अधिक सामान्य होगी, क्योंकि कल्पना में, अभी तक अधिक ताकतधारणा की तुलना में, अनुभूति की उद्देश्यपूर्णता प्रकट होती है। स्मृति से याद की गई छवि में, मुख्य चीज़ जो हमें रुचिकर लगती है वह अग्रभूमि में होगी।

साथ ही, वैज्ञानिक ज्ञान में कल्पना और फंतासी आवश्यक हैं। यहां प्रदर्शन वास्तव में रचनात्मक चरित्र प्राप्त कर सकता है। वास्तव में मौजूद तत्वों के आधार पर, शोधकर्ता कुछ नई कल्पना करता है, कुछ ऐसा जो वर्तमान में मौजूद नहीं है, लेकिन जो या तो कुछ प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विकास के परिणामस्वरूप होगा, या अभ्यास की प्रगति के परिणामस्वरूप होगा। उदाहरण के लिए, सभी प्रकार के तकनीकी नवाचार प्रारंभ में केवल उनके रचनाकारों (वैज्ञानिकों, डिजाइनरों) के विचारों में मौजूद होते हैं। और कुछ के रूप में उनके कार्यान्वयन के बाद ही तकनीकी उपकरण, संरचनाएं, वे लोगों की संवेदी धारणा की वस्तु बन जाती हैं।

धारणा की तुलना में प्रतिनिधित्व एक बड़ा कदम है, क्योंकि इसमें ऐसी नई सुविधा शामिल है सामान्यीकरण.उत्तरार्द्ध पहले से ही विशिष्ट, व्यक्तिगत वस्तुओं के बारे में विचारों में होता है। लेकिन इससे भी अधिक हद तक यह सामान्य विचारों में प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, न केवल हमारे घर के सामने उगने वाले इस विशेष बर्च के पेड़ के विचार में, बल्कि सामान्य रूप से बर्च के भी)। सामान्य विचारों में, सामान्यीकरण के क्षण किसी विशिष्ट, व्यक्तिगत वस्तु के बारे में किसी भी विचार की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

प्रतिनिधित्व अभी भी अनुभूति के पहले (संवेदी) चरण से संबंधित है, क्योंकि इसमें एक संवेदी-दृश्य चरित्र है। साथ ही, यह संवेदी से तर्कसंगत ज्ञान की ओर ले जाने वाला एक प्रकार का "पुल" भी है।

निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि सभी मानव ज्ञान को सुनिश्चित करने में वास्तविकता के संवेदी प्रतिबिंब की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है:

इंद्रियाँ ही एकमात्र माध्यम हैं जो किसी व्यक्ति को बाहरी वस्तुगत संसार से सीधे जोड़ती हैं;

इंद्रियों के बिना, एक व्यक्ति न तो संज्ञान करने में असमर्थ है और न ही सोचने में;

कुछ इंद्रियों का नुकसान संज्ञान को जटिल और जटिल बना देता है, लेकिन इसकी क्षमताओं को अवरुद्ध नहीं करता है (यह दूसरों द्वारा कुछ इंद्रियों के पारस्परिक मुआवजे, मौजूदा इंद्रिय अंगों में भंडार की गतिशीलता, व्यक्ति की अपना ध्यान केंद्रित करने की क्षमता द्वारा समझाया गया है, उसकी इच्छा, आदि);

तर्कसंगत उस सामग्री के विश्लेषण पर आधारित है जो इंद्रियां हमें देती हैं;

वस्तुनिष्ठ गतिविधि का विनियमन मुख्य रूप से इंद्रियों द्वारा प्राप्त जानकारी की सहायता से किया जाता है;

इंद्रियाँ न्यूनतम प्राथमिक जानकारी प्रदान करती हैं जो वैज्ञानिक ज्ञान विकसित करने के लिए वस्तुओं को व्यापक रूप से पहचानने के लिए आवश्यक होती हैं।

तर्कसंगत ज्ञान (अक्षांश से) अनुपात -कारण) मानवीय सोच है, जो चीजों के आंतरिक सार में प्रवेश करने का एक साधन है, उनके अस्तित्व को निर्धारित करने वाले कानूनों को जानने का एक साधन है। तथ्य यह है कि चीजों का सार, उनके प्राकृतिक संबंध संवेदी ज्ञान के लिए दुर्गम हैं। उन्हें मानव मानसिक गतिविधि की सहायता से ही समझा जाता है।

यह "सोच है जो संवेदी धारणा के डेटा को व्यवस्थित करती है, लेकिन किसी भी तरह से इसे कम नहीं करती है, बल्कि कुछ नया जन्म देती है - कुछ ऐसा जो संवेदनशीलता में नहीं दिया जाता है। यह परिवर्तन एक छलांग है, क्रमिकता में एक विराम है। इसका वस्तुनिष्ठ आधार किसी वस्तु को आंतरिक और बाह्य, सार और उसकी अभिव्यक्ति, अलग और सामान्य में "विभाजित" करना है। चीजों और घटनाओं के बाहरी पहलुओं को मुख्य रूप से जीवित चिंतन की मदद से प्रतिबिंबित किया जाता है, और उनमें सार, समानता को सोच की मदद से समझा जाता है। संक्रमण की इस प्रक्रिया में, क्या कहा जाता है समझ।समझने का अर्थ है किसी विषय में क्या आवश्यक है इसकी पहचान करना। हम वह भी समझ सकते हैं जिसे हम समझने में सक्षम नहीं हैं... सोच इंद्रियों की रीडिंग को व्यक्ति के पहले से मौजूद सभी ज्ञान के साथ सहसंबंधित करती है, इसके अलावा, मानवता के सभी कुल अनुभव और ज्ञान के साथ इस हद तक कि वे बन गए हैं किसी दिए गए विषय की संपत्ति।

तर्कसंगत अनुभूति (मानव सोच) के रूप हैं: अवधारणा, निर्णय और अनुमान। ये सोच के सबसे व्यापक और सबसे सामान्य रूप हैं जो मानवता द्वारा संचित ज्ञान की संपूर्ण अतुलनीय संपदा का आधार हैं।

तर्कसंगत ज्ञान का मूल स्वरूप है अवधारणा। “अवधारणाएँ शब्दों में सन्निहित अनुभूति की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के उत्पाद हैं, जो सामान्य आवश्यक गुणों को उजागर और रिकॉर्ड करती हैं; वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध,और इसके लिए धन्यवाद, वे एक साथ वस्तुओं और घटनाओं के दिए गए समूहों के साथ कार्रवाई के तरीकों के बारे में सबसे महत्वपूर्ण गुणों का सारांश देते हैं। अपनी तार्किक सामग्री में अवधारणा अनुभूति के द्वंद्वात्मक पैटर्न, व्यक्ति, विशेष और सार्वभौमिक के बीच द्वंद्वात्मक संबंध को पुन: पेश करती है। अवधारणाएँ वस्तुओं की आवश्यक और गैर-आवश्यक विशेषताओं, आवश्यक और आकस्मिक, गुणात्मक और मात्रात्मक आदि को रिकॉर्ड कर सकती हैं। अवधारणाओं का उद्भव मानव सोच के गठन और विकास में सबसे महत्वपूर्ण पैटर्न है। हमारी सोच में अवधारणाओं के उद्भव और अस्तित्व की वस्तुनिष्ठ संभावना हमारे आस-पास की दुनिया की वस्तुनिष्ठ प्रकृति में निहित है, अर्थात इसमें कई व्यक्तिगत वस्तुओं की उपस्थिति है जिनमें गुणात्मक निश्चितता है। अवधारणा निर्माण एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है, जिसमें शामिल हैं: तुलना(एक वस्तु की दूसरे से मानसिक तुलना करना, उनके बीच समानता और अंतर के संकेतों की पहचान करना), सामान्यकरण(कुछ सामान्य विशेषताओं के आधार पर सजातीय वस्तुओं का मानसिक जुड़ाव), मतिहीनता(विषय में कुछ विशेषताओं को अलग करना, सबसे महत्वपूर्ण, और दूसरों से अलग करना, गौण, महत्वहीन)। ये सभी तार्किक तकनीकें अवधारणा निर्माण की एक ही प्रक्रिया में आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं।

अवधारणाएँ न केवल वस्तुओं को, बल्कि उनके गुणों और उनके बीच संबंधों को भी व्यक्त करती हैं। कठोर और मुलायम, बड़ा और छोटा, ठंडा और गर्म आदि अवधारणाएँ पिंडों के कुछ गुणों को व्यक्त करती हैं। गति और विश्राम, गति और बल आदि जैसी अवधारणाएँ प्रकृति के अन्य निकायों और प्रक्रियाओं के साथ वस्तुओं और मनुष्यों की अंतःक्रिया को व्यक्त करती हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के तेजी से गहराने और विकास के संबंध में नई अवधारणाओं का उद्भव विज्ञान के क्षेत्र में विशेष रूप से गहनता से होता है। वस्तुओं में नए पहलुओं, गुणों, कनेक्शनों और संबंधों की खोज तुरंत नई वैज्ञानिक अवधारणाओं के उद्भव पर जोर देती है। प्रत्येक विज्ञान की अपनी अवधारणाएँ होती हैं जो कमोबेश एक सुसंगत प्रणाली बनाती हैं जिसे उसका विज्ञान कहा जाता है वैचारिक उपकरण.उदाहरण के लिए, भौतिकी के वैचारिक तंत्र में "ऊर्जा," "द्रव्यमान," "आवेश" आदि जैसी अवधारणाएँ शामिल हैं। रसायन विज्ञान के वैचारिक तंत्र में "तत्व," "प्रतिक्रिया," "संयोजकता" आदि अवधारणाएँ शामिल हैं।

व्यापकता की डिग्री के अनुसार, अवधारणाएँ भिन्न हो सकती हैं - कम सामान्य, अधिक सामान्य, अत्यंत सामान्य। अवधारणाएँ स्वयं सामान्यीकरण के अधीन हैं। वैज्ञानिक ज्ञान में, विशिष्ट वैज्ञानिक, सामान्य वैज्ञानिक और सार्वभौमिक अवधारणाएँ कार्य करती हैं (दार्शनिक श्रेणियाँ जैसे गुणवत्ता, मात्रा, पदार्थ, अस्तित्व, आदि)।

आधुनिक विज्ञान में, वे एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं सामान्य वैज्ञानिक अवधारणाएँ,जो विभिन्न विज्ञानों के संपर्क बिंदुओं पर (जैसे कि "जंक्शन पर") उत्पन्न होते हैं। अक्सर यह किसी जटिल समस्या को हल करते समय उत्पन्न होता है वैश्विक समस्याएँ. इस प्रकार की वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में विज्ञान की परस्पर क्रिया सामान्य वैज्ञानिक अवधारणाओं के उपयोग से काफी तेज हो जाती है। ऐसी अवधारणाओं के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका हमारे समय की विशेषता, प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक विज्ञानों की परस्पर क्रिया द्वारा निभाई जाती है, जो वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य क्षेत्र बनाते हैं।

अवधारणा की तुलना में सोच का एक अधिक जटिल रूप है निर्णय.इसमें एक अवधारणा शामिल है, लेकिन इसे सीमित नहीं किया गया है, बल्कि यह सोच के गुणात्मक रूप से विशेष रूप का प्रतिनिधित्व करता है जो सोच में अपने विशेष कार्य करता है। इसे इस तथ्य से समझाया गया है कि "सार्वभौमिक, विशेष और व्यक्तिगत को सीधे अवधारणा में विच्छेदित नहीं किया जाता है और समग्र रूप से दिया जाता है। उनका विभाजन और सहसंबंध फैसले में दिया गया है।”

निर्णय का वस्तुनिष्ठ आधार वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध है। निर्णय (साथ ही अवधारणाओं) की आवश्यकता लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में निहित है। कार्य की प्रक्रिया में प्रकृति के साथ बातचीत करते हुए, एक व्यक्ति न केवल कुछ वस्तुओं को दूसरों से अलग करने का प्रयास करता है, बल्कि उन्हें सफलतापूर्वक प्रभावित करने के लिए उनके संबंधों को समझने का भी प्रयास करता है।

विचार की वस्तुओं के बीच संबंध और रिश्ते सबसे विविध प्रकृति के होते हैं। वे दो अलग-अलग वस्तुओं के बीच, एक वस्तु और वस्तुओं के समूह के बीच, वस्तुओं के समूहों आदि के बीच हो सकते हैं। ऐसे वास्तविक संबंधों और संबंधों की विविधता निर्णयों की विविधता में परिलक्षित होती है।

"निर्णय सोच का वह रूप है जिसके माध्यम से वस्तुओं के बीच किसी भी संबंध और संबंधों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का पता चलता है (यानी, किसी चीज़ में किसी चीज़ की उपस्थिति या अनुपस्थिति का संकेत दिया जाता है)।" एक अपेक्षाकृत पूर्ण विचार होने के नाते जो चीजों, वस्तुगत दुनिया की घटनाओं को उनके गुणों और संबंधों के साथ प्रतिबिंबित करता है, एक निर्णय की एक निश्चित संरचना होती है। इस संरचना में, विचार के विषय की अवधारणा को विषय कहा जाता है और इसे लैटिन अक्षर S द्वारा दर्शाया जाता है ( विषय -अंतर्निहित)। विचार के विषय के गुणों और संबंधों की अवधारणा को विधेय कहा जाता है और इसे लैटिन अक्षर पी द्वारा दर्शाया जाता है (प्रेडिकैटम- कहा)। विषय और विधेय को मिलाकर निर्णय के पद कहलाते हैं। इसके अलावा, निर्णय में शर्तों की भूमिका उतनी नहीं है। विषय में पहले से ही ज्ञात ज्ञान होता है, और विधेय इसके बारे में नया ज्ञान रखता है। उदाहरण के लिए, विज्ञान ने यह स्थापित कर दिया है कि लोहे में विद्युत चालकता होती है। लोहे के बीच इस संबंध की उपस्थिति औरइसकी अलग संपत्ति यह निर्णय करना संभव बनाती है: "लोहा (एस) विद्युत प्रवाहकीय (पी) है।"

किसी निर्णय का विषय-विधेयात्मक रूप उसके मुख्य संज्ञानात्मक कार्य से जुड़ा होता है - वास्तविक वास्तविकता को उसके गुणों और संबंधों की समृद्ध विविधता में प्रतिबिंबित करना। यह चिंतन व्यक्तिगत, विशेष और सामान्य निर्णयों के रूप में किया जा सकता है।

एकवचन निर्णय वह निर्णय है जिसमें किसी अलग विषय के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है। रूसी में इस प्रकार के निर्णय "यह", उचित नाम आदि शब्दों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं।

विशेष निर्णय वे निर्णय होते हैं जिनमें वस्तुओं के किसी समूह (वर्ग) के किसी भाग के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है। रूसी में, ऐसे निर्णय "कुछ", "भाग", "सभी नहीं", आदि जैसे शब्दों से शुरू होते हैं।

सामान्य निर्णय वे होते हैं जिनमें वस्तुओं के पूरे समूह (संपूर्ण वर्ग) के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है। इसके अलावा, सामान्य निर्णय में जिस बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है, वह विचाराधीन वर्ग की प्रत्येक वस्तु से संबंधित है। रूसी में, इसे "सभी", "हर कोई", "हर कोई", "कोई भी" (सकारात्मक निर्णय में) या "कोई नहीं", "कोई नहीं", "कोई नहीं", आदि शब्दों द्वारा व्यक्त किया जाता है (नकारात्मक निर्णय में) .

सामान्य निर्णय वस्तुनिष्ठ पैटर्न सहित वस्तुओं के सामान्य गुणों, सामान्य कनेक्शन और उनके बीच संबंधों को व्यक्त करते हैं। यह सामान्य निर्णय के रूप में है कि अनिवार्य रूप से सभी वैज्ञानिक दृष्टिकोण बनते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान में सामान्य निर्णयों का विशेष महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि वे एक मानसिक रूप के रूप में कार्य करते हैं जिसमें केवल विज्ञान द्वारा खोजे गए आसपास के विश्व के वस्तुनिष्ठ कानूनों को व्यक्त किया जा सकता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि विज्ञान में केवल सामान्य निर्णयों का ही संज्ञानात्मक मूल्य होता है। विज्ञान के नियम अनेक व्यक्तिगत और विशेष घटनाओं के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, जो व्यक्तिगत और विशेष निर्णयों के रूप में व्यक्त होते हैं। यहां तक ​​कि व्यक्तिगत वस्तुओं या घटनाओं के बारे में एकल निर्णय (कुछ तथ्य जो एक प्रयोग, ऐतिहासिक घटनाओं आदि में उत्पन्न हुए) का महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक महत्व हो सकता है।

एक अवधारणा के अस्तित्व और अभिव्यक्ति का एक रूप होने के नाते, एक अलग निर्णय, हालांकि, इसकी सामग्री को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर सकता है। केवल निर्णय और अनुमान की एक प्रणाली ही ऐसे रूप में काम कर सकती है। अंत में, अप्रत्यक्ष रूप से तर्कसंगत रूप से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की सोचने की क्षमता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। यहां नए ज्ञान की ओर परिवर्तन किसी दिए गए संवेदी अनुभव को ज्ञान की वस्तु के संदर्भ में नहीं, बल्कि पहले से मौजूद ज्ञान के आधार पर किया जाता है।

अनुमान में निर्णय और इसलिए अवधारणाएँ शामिल हैं), लेकिन यह उन तक सीमित नहीं है, बल्कि उनके निश्चित संबंध को भी मानता है। अनुमान की उत्पत्ति और सार को समझने के लिए, दो प्रकार के ज्ञान की तुलना करना आवश्यक है जो एक व्यक्ति के पास है और वह अपने जीवन की प्रक्रिया में उपयोग करता है। यह प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष ज्ञान है।

प्रत्यक्ष ज्ञान वह है जो व्यक्ति इंद्रियों का उपयोग करके प्राप्त करता है: दृष्टि, श्रवण, गंध, आदि। ऐसी संवेदी जानकारी सभी मानव ज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

हालाँकि, दुनिया में हर चीज़ का सीधे तौर पर आकलन नहीं किया जा सकता है। विज्ञान में इनका बहुत महत्व है मध्यस्थ ज्ञान.यह वह ज्ञान है जो प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अन्य ज्ञान से प्राप्त होता है। तार्किक रूपउनका अधिग्रहण अनुमान के रूप में कार्य करता है। अनुमान को सोच के एक रूप के रूप में समझा जाता है जिसके माध्यम से ज्ञात ज्ञान से नया ज्ञान प्राप्त होता है।

निर्णय की तरह, अनुमान की भी अपनी संरचना होती है। किसी भी अनुमान की संरचना में, निम्नलिखित हैं: परिसर (प्रारंभिक निर्णय), एक निष्कर्ष (या निष्कर्ष) और उनके बीच एक निश्चित संबंध। पार्सल -यह प्रारंभिक (और साथ ही पहले से ही ज्ञात) ज्ञान है जो अनुमान के आधार के रूप में कार्य करता है। निष्कर्ष -इसके अलावा, यह एक व्युत्पन्न है नयापरिसर से प्राप्त ज्ञान और उनके परिणाम के रूप में कार्य करना। अंत में, कनेक्शनपरिसर और निष्कर्ष के बीच एक आवश्यक संबंध होता है जो एक से दूसरे में संक्रमण को संभव बनाता है। दूसरे शब्दों में, यह तार्किक परिणाम का संबंध है। कोई भी निष्कर्ष एक ज्ञान के दूसरे टुकड़े का तार्किक परिणाम होता है। इस परिणाम की प्रकृति के आधार पर, निम्नलिखित दो मूलभूत प्रकार के अनुमानों को प्रतिष्ठित किया जाता है: आगमनात्मक और निगमनात्मक।

रोजमर्रा और वैज्ञानिक ज्ञान में अनुमान का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विज्ञान में इनका उपयोग अतीत को समझने के एक तरीके के रूप में किया जाता है, जिसे अब सीधे तौर पर नहीं देखा जा सकता है। यह अनुमानों के आधार पर है कि सौर मंडल के उद्भव और पृथ्वी के गठन, हमारे ग्रह पर जीवन की उत्पत्ति, समाज के उद्भव और विकास के चरणों आदि के बारे में ज्ञान बनता है। लेकिन विज्ञान में अनुमान इसका उपयोग न केवल अतीत को समझने के लिए किया जाता है। वे भविष्य को समझने के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, जिसे अभी तक देखा नहीं जा सका है। और इसके लिए अतीत के बारे में, विकास की उन प्रवृत्तियों के बारे में ज्ञान की आवश्यकता होती है जो वर्तमान में प्रभावी हैं और भविष्य का मार्ग प्रशस्त कर रही हैं।

अवधारणाओं और निर्णयों के साथ, अनुमान संवेदी ज्ञान की सीमाओं को पार कर जाते हैं। वे अपरिहार्य हो जाते हैं जहां इंद्रियां किसी वस्तु या घटना के उद्भव के कारणों और स्थितियों को समझने, उसके सार, अस्तित्व के रूपों, उसके विकास के पैटर्न आदि को समझने में शक्तिहीन होती हैं।

अवधारणा विधि (सेग्रीक शब्द "मेथोडोस" - किसी चीज़ का मार्ग) का अर्थ वास्तविकता के व्यावहारिक और सैद्धांतिक विकास के लिए तकनीकों और संचालन का एक सेट है।

विधि किसी व्यक्ति को सिद्धांतों, आवश्यकताओं, नियमों की एक प्रणाली से सुसज्जित करती है, जिसके द्वारा निर्देशित होकर वह इच्छित लक्ष्य प्राप्त कर सकता है। किसी विधि में महारत हासिल करने का अर्थ है किसी व्यक्ति के लिए यह ज्ञान कि कुछ समस्याओं को हल करने के लिए कुछ कार्यों को कैसे, किस क्रम में करना है, और इस ज्ञान को व्यवहार में लागू करने की क्षमता।

“इस प्रकार, विधि (किसी न किसी रूप में) नीचे आती है कुछ नियमों, तकनीकों, विधियों, अनुभूति और क्रिया के मानदंडों का एक सेट।यह निर्देशों, सिद्धांतों, आवश्यकताओं की एक प्रणाली है जो किसी विशिष्ट समस्या को हल करने, गतिविधि के किसी दिए गए क्षेत्र में एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने में विषय का मार्गदर्शन करती है। यह सत्य की खोज को अनुशासित करता है, (यदि सही हो) ऊर्जा और समय बचाने की अनुमति देता है, और सबसे कम समय में लक्ष्य की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। विधि का मुख्य कार्य संज्ञानात्मक और गतिविधि के अन्य रूपों को विनियमित करना है।"

आधुनिक विज्ञान में विधि का सिद्धांत विकसित होने लगा। इसके प्रतिनिधियों ने विश्वसनीय, सच्चे ज्ञान की दिशा में आंदोलन में एक मार्गदर्शक के रूप में सही पद्धति पर विचार किया। इस प्रकार, 17वीं शताब्दी के एक प्रमुख दार्शनिक। एफ. बेकन ने अनुभूति की विधि की तुलना अंधेरे में चलने वाले यात्री के लिए रास्ता रोशन करने वाली लालटेन से की। और उसी अवधि के एक अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिक और दार्शनिक, आर. डेसकार्टेस ने विधि की अपनी समझ को इस प्रकार रेखांकित किया: "विधि से," उन्होंने लिखा, "मेरा मतलब सटीक और सरल नियमों से है, जिनका कड़ाई से पालन... अनावश्यक बर्बादी के बिना मानसिक शक्ति का, लेकिन धीरे-धीरे और लगातार बढ़ते हुए ज्ञान से, मन हर उस चीज़ का सच्चा ज्ञान प्राप्त कर लेता है जो उसके पास उपलब्ध है।

ज्ञान का एक पूरा क्षेत्र है जो विशेष रूप से विधियों के अध्ययन से संबंधित है और जिसे आमतौर पर पद्धति कहा जाता है। कार्यप्रणाली का शाब्दिक अर्थ है "तरीकों का अध्ययन" (क्योंकि यह शब्द दो ग्रीक शब्दों से आया है: "मेथोडोस" - विधि और "लोगो" - सिद्धांत)। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करके, कार्यप्रणाली इसके कार्यान्वयन के लिए इस आधार पर तरीके विकसित करती है। कार्यप्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण कार्य अनुभूति के तरीकों की उत्पत्ति, सार, प्रभावशीलता और अन्य विशेषताओं का अध्ययन करना है।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को आम तौर पर उनकी व्यापकता की डिग्री के अनुसार विभाजित किया जाता है, यानी वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रक्रिया में प्रयोज्यता की चौड़ाई के अनुसार।

ज्ञान के इतिहास में दो ज्ञात सार्वभौमिक विधियाँ हैं: द्वंद्वात्मक और आध्यात्मिक.ये सामान्य दार्शनिक पद्धतियाँ हैं। 19वीं सदी के मध्य से, द्वंद्वात्मक पद्धति द्वारा आध्यात्मिक पद्धति को प्राकृतिक विज्ञान से अधिकाधिक विस्थापित किया जाने लगा।

अनुभूति के तरीकों के दूसरे समूह में सामान्य वैज्ञानिक तरीके शामिल हैं, जिनका उपयोग विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में किया जाता है, यानी, उनके पास आवेदन की एक बहुत विस्तृत, अंतःविषय सीमा होती है।

सामान्य वैज्ञानिक विधियों का वर्गीकरण वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तर हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक.."यह अंतर, सबसे पहले, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों (तरीकों) की असमानता पर आधारित है, और दूसरा, प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों की प्रकृति पर।" कुछ सामान्य वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग केवल अनुभवजन्य स्तर (अवलोकन, प्रयोग, माप) पर किया जाता है, अन्य - केवल सैद्धांतिक स्तर (आदर्शीकरण, औपचारिकीकरण) पर, और कुछ (उदाहरण के लिए, मॉडलिंग) - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर।

वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर वास्तव में विद्यमान, संवेदी वस्तुओं के प्रत्यक्ष अध्ययन की विशेषता है। विज्ञान में अनुभवजन्य की विशेष भूमिका इस तथ्य में निहित है कि केवल अनुसंधान के इस स्तर पर हम अध्ययन की जा रही प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ किसी व्यक्ति की सीधी बातचीत से निपटते हैं। सजीव चिंतन (संवेदी अनुभूति) यहां प्रबल है; तर्कसंगत तत्व और उसके रूप (निर्णय, अवधारणाएं, आदि) यहां मौजूद हैं, लेकिन उनका गौण महत्व है। इसलिए, अध्ययन के तहत वस्तु मुख्य रूप से उसके बाहरी कनेक्शन और अभिव्यक्तियों से परिलक्षित होती है, जो जीवित चिंतन के लिए सुलभ है और आंतरिक संबंधों को व्यक्त करती है। इस स्तर पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी जमा करने की प्रक्रिया अवलोकन करके, विभिन्न माप करके और प्रयोग करके की जाती है। यहां, प्राप्त तथ्यात्मक डेटा का प्राथमिक व्यवस्थितकरण तालिकाओं, आरेखों, ग्राफ़ आदि के रूप में भी किया जाता है। इसके अलावा, पहले से ही वैज्ञानिक ज्ञान के दूसरे स्तर पर - वैज्ञानिक तथ्यों के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप - यह है कुछ अनुभवजन्य पैटर्न तैयार करना संभव है।

वैज्ञानिक ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत तत्व - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और अन्य रूपों और "मानसिक संचालन" की प्रबलता की विशेषता है। वस्तुओं के साथ सीधे व्यावहारिक संपर्क का अभाव उस विशिष्टता को निर्धारित करता है जो वस्तु है इ हदवैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन केवल अप्रत्यक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में ही किया जा सकता है, वास्तविक रूप में नहीं। हालाँकि, जीवित चिंतन यहाँ समाप्त नहीं होता है, बल्कि संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है।

इस स्तर पर, अनुभवजन्य ज्ञान के डेटा को संसाधित करके अध्ययन की जा रही वस्तुओं और घटनाओं में निहित सबसे गहन आवश्यक पहलुओं, कनेक्शन, पैटर्न का पता चलता है। यह प्रसंस्करण "उच्च क्रम" अमूर्त प्रणालियों का उपयोग करके किया जाता है - जैसे अवधारणाएं, अनुमान, कानून, श्रेणियां, सिद्धांत इत्यादि। हालांकि, "सैद्धांतिक स्तर पर हमें अनुभवजन्य डेटा का निर्धारण या संक्षिप्त सारांश नहीं मिलेगा; सैद्धांतिक सोच को अनुभवजन्य रूप से दी गई सामग्री के योग तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह पता चलता है कि सिद्धांत अनुभवजन्य से विकसित नहीं होता है, बल्कि उसके बगल में, या बल्कि, उसके ऊपर और उसके संबंध में विकसित होता है।

सैद्धांतिक स्तर वैज्ञानिक ज्ञान में एक उच्च स्तर है। “ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का उद्देश्य सैद्धांतिक कानूनों का निर्माण करना है जो सार्वभौमिकता और आवश्यकता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, अर्थात। हर जगह और हमेशा कार्य करें।" सैद्धांतिक ज्ञान के परिणाम परिकल्पनाएँ, सिद्धांत, कानून हैं।

हालाँकि, वैज्ञानिक अनुसंधान में इन दो अलग-अलग स्तरों को अलग करते समय, किसी को उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करना चाहिए और उनका विरोध नहीं करना चाहिए। आख़िरकार, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर आपस में जुड़े हुए हैं। अनुभवजन्य स्तर सैद्धांतिक के आधार, नींव के रूप में कार्य करता है। अनुभवजन्य स्तर पर प्राप्त वैज्ञानिक तथ्यों और सांख्यिकीय आंकड़ों की सैद्धांतिक समझ की प्रक्रिया में परिकल्पनाएं और सिद्धांत बनते हैं। इसके अलावा, सैद्धांतिक सोच अनिवार्य रूप से संवेदी-दृश्य छवियों (आरेख, ग्राफ़ आदि सहित) पर निर्भर करती है, जो अनुसंधान के अनुभवजन्य स्तर से संबंधित है।

बदले में, वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर सैद्धांतिक स्तर पर उपलब्धियों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है। अनुभवजन्य शोध आमतौर पर एक निश्चित सैद्धांतिक निर्माण पर आधारित होता है, जो इस शोध की दिशा निर्धारित करता है, उपयोग की जाने वाली विधियों को निर्धारित और उचित ठहराता है।

के. पॉपर के अनुसार, यह विश्वास कि हम "सिद्धांत जैसा कुछ" किए बिना "शुद्ध अवलोकन" के साथ वैज्ञानिक अनुसंधान शुरू कर सकते हैं, बेतुका है। इसलिए, कुछ वैचारिक परिप्रेक्ष्य नितांत आवश्यक है। उनकी राय में, इसके बिना करने का भोला प्रयास केवल आत्म-धोखे और कुछ अचेतन दृष्टिकोण के गैर-आलोचनात्मक उपयोग को जन्म दे सकता है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर आपस में जुड़े हुए हैं, उनके बीच की सीमा सशर्त और तरल है। अनुभवजन्य अनुसंधान, अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से नए डेटा को प्रकट करना, सैद्धांतिक ज्ञान को उत्तेजित करता है (जो उन्हें सामान्यीकृत और समझाता है), और नए, अधिक जटिल कार्य प्रस्तुत करता है। दूसरी ओर, सैद्धांतिक ज्ञान, अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर अपनी नई सामग्री को विकसित और ठोस बनाता है, अनुभवजन्य ज्ञान के लिए नए, व्यापक क्षितिज खोलता है, इसे नए तथ्यों की खोज में उन्मुख और निर्देशित करता है, इसके तरीकों के सुधार में योगदान देता है और साधन, आदि

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों के तीसरे समूह में केवल किसी विशिष्ट विज्ञान या किसी विशिष्ट घटना के अनुसंधान के ढांचे के भीतर उपयोग की जाने वाली विधियाँ शामिल हैं। ऐसे तरीकों को कहा जाता है निजी वैज्ञानिकप्रत्येक विशेष विज्ञान (जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, भूविज्ञान, आदि) की अपनी विशिष्ट अनुसंधान विधियाँ होती हैं।

साथ ही, निजी वैज्ञानिक तरीकों में, एक नियम के रूप में, विभिन्न संयोजनों में अनुभूति के कुछ सामान्य वैज्ञानिक तरीके शामिल होते हैं। विशेष वैज्ञानिक तरीकों में अवलोकन, माप, आगमनात्मक या निगमनात्मक अनुमान आदि शामिल हो सकते हैं। उनके संयोजन और उपयोग की प्रकृति अनुसंधान स्थितियों और अध्ययन की जा रही वस्तुओं की प्रकृति पर निर्भर करती है। इस प्रकार, विशिष्ट वैज्ञानिक पद्धतियाँ सामान्य वैज्ञानिक पद्धतियों से अलग नहीं होती हैं। वे उनसे निकटता से संबंधित हैं और वस्तुनिष्ठ दुनिया के एक विशिष्ट क्षेत्र का अध्ययन करने के लिए सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक तकनीकों के विशिष्ट अनुप्रयोग को शामिल करते हैं। वहीं, सार्वभौमिक, द्वंद्वात्मक पद्धति के साथ विशेष वैज्ञानिक पद्धतियां भी जुड़ी हुई हैं, जो उनके माध्यम से अपवर्तित होती नजर आती हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों के एक अन्य समूह में तथाकथित शामिल हैं अनुशासनात्मक तरीके,जो किसी विशेष अनुशासन में उपयोग की जाने वाली तकनीकों की प्रणालियाँ हैं जो विज्ञान की किसी शाखा का हिस्सा हैं या जो विज्ञान के चौराहे पर उत्पन्न हुई हैं। प्रत्येक मौलिक विज्ञान विषयों का एक जटिल है जिसका अपना विशिष्ट विषय और अपनी अनूठी शोध विधियाँ होती हैं।

अंतिम, पांचवें समूह में शामिल हैं अंतःविषय अनुसंधान विधियाँकई सिंथेटिक, एकीकृत तरीकों (कार्यप्रणाली के विभिन्न स्तरों के तत्वों के संयोजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न) का एक सेट होने के नाते, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से वैज्ञानिक विषयों के इंटरफेस पर है।

इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान में विविध विधियों की एक जटिल, गतिशील, समग्र, अधीनस्थ प्रणाली होती है। अलग - अलग स्तर, कार्रवाई के क्षेत्र, फोकस इत्यादि, जिन्हें हमेशा विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए लागू किया जाता है।

जो कहा गया है उसमें यह जोड़ना बाकी है कि कोई भी विधि अपने आप में भौतिक वास्तविकता के कुछ पहलुओं को समझने में सफलता पूर्व निर्धारित नहीं करती है। अनुभूति की प्रक्रिया में वैज्ञानिक पद्धति को सही ढंग से लागू करने में सक्षम होना भी महत्वपूर्ण है। यदि हम शिक्षाविद पी. एल. कपित्सा की आलंकारिक तुलना का उपयोग करते हैं, तो वैज्ञानिक विधि "मानो, एक स्ट्राडिवेरियस वायलिन है, जो वायलिनों में सबसे उत्तम है, लेकिन इसे बजाने के लिए, आपको एक संगीतकार होने और संगीत जानने की आवश्यकता है।" इसके बिना, यह एक सामान्य वायलिन की तरह ही बेस्वाद होगा।”

डायलेक्टिक्स (ग्रीक डायलेक्टिका - बातचीत करना, बहस करना) प्रकृति, समाज और ज्ञान के विकास के सबसे सामान्य कानूनों का सिद्धांत है, जिसमें विभिन्न घटनाओं को उनके कनेक्शन की विविधता, विरोधी ताकतों, प्रवृत्तियों की बातचीत में माना जाता है। परिवर्तन और विकास की प्रक्रिया. अपनी आंतरिक संरचना में, एक विधि के रूप में द्वंद्वात्मकता में कई सिद्धांत शामिल हैं, जिनका उद्देश्य ज्ञान को विकास विरोधाभासों के प्रकटीकरण की ओर ले जाना है। द्वंद्वात्मकता का सार वास्तव में विकास में विरोधाभासों की उपस्थिति और इन विरोधाभासों की ओर बढ़ना है। आइए हम बुनियादी द्वंद्वात्मक सिद्धांतों पर संक्षेप में विचार करें।

अध्ययन की जा रही वस्तुओं के व्यापक विचार का सिद्धांत। अनुभूति के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण.

द्वंद्वात्मक पद्धति की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक है ज्ञान की वस्तु का सभी पक्षों से अध्ययन करना, उसके गुणों, कनेक्शनों और संबंधों को (अनंत सेट में से) जितना संभव हो सके पहचानने और अध्ययन करने का प्रयास करना। विज्ञान के कई क्षेत्रों में आधुनिक अनुसंधान के लिए तथ्यात्मक डेटा, मापदंडों, कनेक्शनों आदि की बढ़ती संख्या को ध्यान में रखना आवश्यक हो गया है। नवीनतम कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की सूचना शक्ति को शामिल किए बिना इस कार्य को हल करना कठिन होता जा रहा है।

हमारे आस-पास की दुनिया एक संपूर्ण, एक निश्चित प्रणाली है, जहां प्रत्येक वस्तु, विविधता की एकता के रूप में, अन्य वस्तुओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है और वे सभी लगातार एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं। सभी घटनाओं के सार्वभौमिक संबंध और अन्योन्याश्रय की स्थिति से भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांतों में से एक का पालन होता है - विचार की व्यापकता। किसी भी चीज़ की सही समझ तभी संभव है जब विषय को सही मायने में समझने के लिए उसके आंतरिक और बाहरी पहलुओं, संबंधों, रिश्तों आदि की संपूर्ण समग्रता की जाँच की जाए गहराऔर व्यापक रूप से, मुख्य, निर्णायक पक्ष की पहचान के साथ, उसके सभी पक्षों, सभी कनेक्शनों और उनकी प्रणाली में "मध्यस्थता" को अपनाना और अध्ययन करना आवश्यक है।

आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान में व्यापकता का सिद्धांत ज्ञान की वस्तुओं के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण के रूप में लागू किया जाता है। उत्तरार्द्ध अध्ययन की जा रही वस्तुओं और घटनाओं के गुणों, पहलुओं, संबंधों आदि की बहुलता को ध्यान में रखना संभव बनाता है। यह दृष्टिकोण जटिल, अंतःविषय अनुसंधान को रेखांकित करता है, जो हमें बहुपक्षीय अनुसंधान को "एक साथ लाने" और विभिन्न तरीकों से प्राप्त परिणामों को संयोजित करने की अनुमति देता है। यह वह दृष्टिकोण था जिसके कारण विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों से युक्त वैज्ञानिक टीमें बनाने और कुछ समस्याओं को हल करते समय जटिलता की आवश्यकता को लागू करने का विचार आया।

“आधुनिक जटिल वैज्ञानिक और तकनीकी विषय और अनुसंधान आधुनिक विज्ञान की वास्तविकता हैं। हालाँकि, वे पारंपरिक संगठनात्मक रूपों और पद्धतिगत मानकों में फिट नहीं बैठते हैं। यह इन अध्ययनों और विषयों के क्षेत्र में है कि अब सामाजिक, प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान की व्यावहारिक "आंतरिक" बातचीत हो रही है... ऐसे शोध (उदाहरण के लिए, कृत्रिम बुद्धिमत्ता के क्षेत्र में अनुसंधान शामिल है) के लिए विशेष संगठनात्मक की आवश्यकता होती है विज्ञान के नए संगठनात्मक रूपों के लिए समर्थन और खोज, हालांकि, दुर्भाग्य से, उनका विकास उनकी अपरंपरागतता और आधुनिक प्रणाली में उनके स्थान के स्पष्ट विचार की जन (और कभी-कभी पेशेवर) चेतना की कमी के कारण बाधित है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी।"

आजकल, जटिलता (द्वंद्वात्मक पद्धति के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में) आधुनिक वैश्विक सोच का एक अभिन्न तत्व है। इसके आधार पर, हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के समाधान की खोज के लिए वैज्ञानिक रूप से आधारित (और राजनीतिक रूप से संतुलित) व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

अंतर्संबंध में विचार का सिद्धांत. प्रणालीगत अनुभूति.

अन्य चीज़ों के साथ अध्ययन की जा रही चीज़ के कनेक्शन को ध्यान में रखने की समस्या अनुभूति की द्वंद्वात्मक पद्धति में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, जो इसे आध्यात्मिक से अलग करती है। कई प्राकृतिक वैज्ञानिकों की आध्यात्मिक सोच, जिन्होंने अपने शोध में भौतिक दुनिया की वस्तुओं के बीच मौजूद वास्तविक संबंधों को नजरअंदाज कर दिया, ने एक समय में वैज्ञानिक ज्ञान में कई कठिनाइयों को जन्म दिया। 19वीं सदी में शुरू हुई क्रांति ने इन कठिनाइयों को दूर करने में मदद की। तत्वमीमांसा से द्वंद्वात्मकता में संक्रमण, "...चीजों पर उनके अलगाव में नहीं, बल्कि उनके पारस्परिक संबंध पर विचार करना।"

19वीं सदी में ही वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति, और इससे भी अधिक 20वीं सदी में, से पता चला कि कोई भी वैज्ञानिक - चाहे वह ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में काम करता हो - अनुसंधान में अनिवार्य रूप से विफल हो जाएगा यदि वह अध्ययन के तहत वस्तु पर बिना किसी संबंध के विचार करता है। अन्य वस्तुएँ, परिघटनाएँ, या यदि इसके तत्वों के संबंधों की प्रकृति की उपेक्षा करेंगी। बाद के मामले में, एक प्रणाली के रूप में भौतिक वस्तु को उसकी अखंडता में समझना और उसका अध्ययन करना असंभव होगा।

एक प्रणाली हमेशा एक निश्चित अखंडता का प्रतिनिधित्व करती है अपने आप कोतत्वों का एक समूह जिसके कार्यात्मक गुण और संभावित अवस्थाएँ न केवल उसके घटक तत्वों की संरचना, संरचना आदि से निर्धारित होती हैं, बल्कि उनके आपसी संबंधों की प्रकृति से भी निर्धारित होती हैं।

किसी वस्तु का एक प्रणाली के रूप में अध्ययन करने के लिए उसके ज्ञान के लिए एक विशेष, व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। उत्तरार्द्ध को अपने तत्वों के संबंध में सिस्टम की गुणात्मक विशिष्टता को ध्यान में रखना चाहिए (यानी, इसमें - एक अखंडता के रूप में - ऐसे गुण हैं जो इसके घटक तत्वों के पास नहीं हैं)।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "... हालाँकि समग्र रूप से सिस्टम के गुणों को तत्वों के गुणों तक सीमित नहीं किया जा सकता है, उन्हें उनके मूल में, उनके आंतरिक तंत्र में, उनके कामकाज के तरीकों के आधार पर समझाया जा सकता है प्रणाली के तत्वों और प्रकृति के गुणों को ध्यान में रखते हुए उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय पर विचार करना। यह सिस्टम दृष्टिकोण का पद्धतिगत सार है। अन्यथा, यदि एक ओर तत्वों के गुणों और उनके संबंध की प्रकृति और दूसरी ओर संपूर्ण के गुणों के बीच कोई संबंध नहीं होता, तो सिस्टम को सटीक रूप से मानने का कोई वैज्ञानिक अर्थ नहीं होता। प्रणाली, अर्थात्, कुछ गुणों वाले तत्वों के संग्रह के रूप में। तब सिस्टम को केवल एक ऐसी चीज़ के रूप में माना जाएगा जिसमें तत्वों के गुणों और सिस्टम की संरचना की परवाह किए बिना गुण होते हैं।

व्यवस्थितता के सिद्धांत के लिए भौतिक प्रणालियों के बाहरी और आंतरिक पक्षों, सार और उसकी अभिव्यक्तियों के बीच अंतर, किसी वस्तु के कई अलग-अलग पहलुओं की खोज, उनकी एकता, रूप और सामग्री, तत्वों और संरचना के प्रकटीकरण, आकस्मिकता की आवश्यकता होती है। और आवश्यक, आदि। यह सिद्धांत घटना से उनके सार में संक्रमण, सिस्टम की अखंडता के ज्ञान के साथ-साथ इसके आस-पास की प्रक्रियाओं के साथ विचाराधीन विषय के आवश्यक कनेक्शन के लिए सोच को निर्देशित करता है। व्यवस्थितता के सिद्धांत के लिए विषय को अनुभूति के केंद्र में अखंडता के विचार को रखने की आवश्यकता होती है, जिसे अध्ययन की शुरुआत से अंत तक अनुभूति का मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, चाहे वह पहले से ही अलग-अलग कैसे टूट जाए। नज़र, एक दूसरे से असंबंधित, चक्र या क्षण; अनुभूति के पूरे पथ के साथ, अखंडता का विचार बदल जाएगा और समृद्ध हो जाएगा, लेकिन यह हमेशा वस्तु का एक प्रणालीगत, समग्र विचार होना चाहिए।

व्यवस्थितता के सिद्धांत का उद्देश्य विषय का व्यापक ज्ञान है क्योंकि यह एक समय या किसी अन्य पर मौजूद है; इसका उद्देश्य इसके सार, एकीकृत आधार, साथ ही इसके पहलुओं की विविधता, अन्य भौतिक प्रणालियों के साथ इसकी बातचीत में सार की अभिव्यक्तियों को पुन: प्रस्तुत करना है। यहां यह माना जाता है कि किसी दी गई वस्तु को उसके अतीत से, उसकी पिछली स्थितियों से सीमांकित किया गया है; यह इसकी वर्तमान स्थिति के अधिक लक्षित ज्ञान के लिए किया जाता है। इस मामले में इतिहास से ध्यान भटकाना अनुभूति का एक वैध तरीका है।

विज्ञान में सिस्टम दृष्टिकोण का प्रसार अनुसंधान वस्तुओं की जटिलता और आध्यात्मिक-यांत्रिक पद्धति से द्वंद्वात्मक पद्धति में संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ था। आध्यात्मिक-यांत्रिकी पद्धति की संज्ञानात्मक क्षमता की थकावट के लक्षण, जो व्यक्तिगत कनेक्शन और तत्वों की जटिलता को कम करने पर केंद्रित थे, 19वीं शताब्दी में और 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर दिखाई दिए। इस तरह की कार्यप्रणाली का संकट काफी स्पष्ट रूप से सामने आया जब सामान्य मानव कारण तेजी से अन्य भौतिक प्रणालियों के साथ बातचीत करने वाली वस्तुओं के संपर्क में आने लगा, जिसके परिणाम अब (स्पष्ट गलती किए बिना) उन कारणों से अलग नहीं हो सकते थे जिन्होंने इसे जन्म दिया उन्हें।

नियतिवाद का सिद्धांत.

नियतिवाद - (अक्षांश से। निर्धारक -परिभाषित करें) भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं के उद्देश्य, प्राकृतिक संबंध और अन्योन्याश्रयता के बारे में एक दार्शनिक सिद्धांत है। इस सिद्धांत का आधार कार्य-कारण का अस्तित्व है, अर्थात घटनाओं का ऐसा संबंध जिसमें एक घटना (कारण), कुछ शर्तों के तहत, आवश्यक रूप से दूसरी घटना (प्रभाव) को जन्म देती है। यहां तक ​​कि गैलीलियो, बेकन, हॉब्स, डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा के कार्यों में भी, इस स्थिति की पुष्टि की गई थी कि प्रकृति का अध्ययन करते समय किसी को प्रभावी कारणों की तलाश करनी चाहिए और "सच्चा ज्ञान कारणों के माध्यम से ज्ञान है" (एफ बेकन)।

पहले से ही घटना के स्तर पर, नियतिवाद आवश्यक कनेक्शन को यादृच्छिक लोगों से, आवश्यक को गैर-आवश्यक से अलग करना, कुछ दोहराव, सहसंबंध निर्भरता इत्यादि स्थापित करना संभव बनाता है, यानी, सोच की प्रगति को सार तक ले जाना संभव बनाता है। सार के भीतर कारणात्मक संबंध स्थापित करना। उदाहरण के लिए, कार्यात्मक उद्देश्य निर्भरताएँ, एक ही कारण के दो या दो से अधिक परिणामों के बीच संबंध हैं, और घटनात्मक स्तर पर नियमितताओं का ज्ञान आनुवंशिक, उत्पादक कारण कनेक्शन के ज्ञान द्वारा पूरक होना चाहिए। संज्ञानात्मक प्रक्रिया, परिणाम से कारण की ओर, आकस्मिक से आवश्यक और अनिवार्य की ओर बढ़ते हुए, कानून को प्रकट करने का लक्ष्य रखती है। कानून घटना को निर्धारित करता है, और इसलिए कानून का ज्ञान घटना और परिवर्तन, वस्तु की गतिविधियों की व्याख्या करता है।

आधुनिक नियतिवाद घटनाओं के बीच अंतर्संबंध के विभिन्न वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान रूपों की उपस्थिति को मानता है। लेकिन ये सभी रूप अंततः एक सार्वभौमिक रूप से प्रभावी कार्य-कारण के आधार पर बनते हैं, जिसके बाहर वास्तविकता की एक भी घटना मौजूद नहीं है।

विकास में सीखने का सिद्धांत. ज्ञान के लिए ऐतिहासिक और तार्किक दृष्टिकोण.

वस्तुओं के विकास में उनका अध्ययन करने का सिद्धांत अनुभूति की द्वंद्वात्मक पद्धति के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है। यह मूलभूत अंतरों में से एक है। तत्वमीमांसा से द्वंद्वात्मक विधि। यदि हम किसी चीज़ का मृत, जमी हुई अवस्था में अध्ययन करते हैं, यदि हम उसके अस्तित्व के विकास जैसे महत्वपूर्ण पहलू की उपेक्षा करते हैं तो हमें सच्चा ज्ञान प्राप्त नहीं होगा। जिस वस्तु में हमारी रुचि है उसके अतीत, उसकी उत्पत्ति और गठन के इतिहास का अध्ययन करके ही हम उसकी वर्तमान स्थिति को समझ सकते हैं, साथ ही उसके भविष्य की भविष्यवाणी भी कर सकते हैं।

विकास में किसी वस्तु का अध्ययन करने के सिद्धांत को दो दृष्टिकोणों से अनुभूति में महसूस किया जा सकता है: ऐतिहासिक और तार्किक (या, अधिक सटीक, तार्किक-ऐतिहासिक)।

पर ऐतिहासिकदृष्टिकोण, विकास में सभी प्रकार के यादृच्छिक विचलन, "ज़िगज़ैग" सहित सभी विवरणों और घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, किसी वस्तु का इतिहास बिल्कुल उसकी बहुमुखी प्रतिभा में पुन: प्रस्तुत किया जाता है। इस दृष्टिकोण का उपयोग विस्तृत, गहन अध्ययन में किया जाता है मानव इतिहास, जब अवलोकन करते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ पौधों, जीवित जीवों के विकास (सभी विवरणों में इन अवलोकनों के संगत विवरण के साथ), आदि।

पर तार्किकदृष्टिकोण वस्तु के इतिहास को भी पुन: पेश करता है, लेकिन साथ ही यह कुछ तार्किक परिवर्तनों के अधीन होता है: इसे सैद्धांतिक सोच द्वारा सामान्य, आवश्यक पर प्रकाश डालने के साथ संसाधित किया जाता है और साथ ही यादृच्छिक, महत्वहीन, सतही हर चीज से मुक्त किया जाता है। , अध्ययन की जा रही वस्तु के विकास के पैटर्न की पहचान में हस्तक्षेप करना।

19वीं सदी के प्राकृतिक विज्ञान में यह दृष्टिकोण। चार्ल्स डार्विन द्वारा सफलतापूर्वक (यद्यपि अनायास) लागू किया गया था। पहली बार उसके पास अनुभूति की तार्किक प्रक्रिया है जैविक दुनियाइस दुनिया के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया से आगे बढ़े, जिससे पौधों और जानवरों की प्रजातियों के उद्भव और विकास के मुद्दे को वैज्ञानिक रूप से हल करना संभव हो गया।

ज्ञान में एक या दूसरे - ऐतिहासिक या तार्किक - दृष्टिकोण का चुनाव अध्ययन की जा रही वस्तु की प्रकृति, अध्ययन के लक्ष्यों और अन्य परिस्थितियों से निर्धारित होता है। साथ ही, अनुभूति की वास्तविक प्रक्रिया में, ये दोनों दृष्टिकोण आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। ऐतिहासिक दृष्टिकोण अध्ययन की जा रही वस्तु के विकास के इतिहास के तथ्यों की किसी प्रकार की तार्किक समझ के बिना नहीं चल सकता। किसी वस्तु के विकास का तार्किक विश्लेषण उसका खंडन नहीं करता सच्चा इतिहास, उससे आता है.

ज्ञान के ऐतिहासिक और तार्किक दृष्टिकोण के बीच इस संबंध पर एफ. एंगेल्स द्वारा विशेष रूप से जोर दिया गया था। "...तार्किक पद्धति," उन्होंने लिखा, "...संक्षेप में वही ऐतिहासिक पद्धति से अधिक कुछ नहीं है, केवल ऐतिहासिक रूप से और हस्तक्षेप करने वाली दुर्घटनाओं से मुक्त है। जहां इतिहास शुरू होता है, विचार की ट्रेन उसी चीज़ से शुरू होनी चाहिए, और इसका आगे का आंदोलन एक अमूर्त और सैद्धांतिक रूप से सुसंगत रूप में ऐतिहासिक प्रक्रिया के प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं होगा; एक संशोधित प्रतिबिंब, लेकिन वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा दिए गए कानूनों के अनुसार सही किया गया..."

सैद्धांतिक सोच की शक्ति पर आधारित तार्किक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण, शोधकर्ता को अध्ययन की जा रही वस्तु के ऐतिहासिक विकास का तार्किक रूप से पुनर्निर्मित, सामान्यीकृत प्रतिबिंब प्राप्त करने की अनुमति देता है। और इससे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक परिणाम सामने आते हैं।

उपरोक्त सिद्धांतों के अतिरिक्त द्वंद्वात्मक पद्धति में अन्य सिद्धांत भी शामिल हैं - वस्तुनिष्ठता, विशिष्टता"एक का विभाजन" (विरोधाभास का सिद्धांत)आदि ये सिद्धांत प्रासंगिक कानूनों और श्रेणियों के आधार पर तैयार किए गए हैं, जो अपनी समग्रता में वस्तुगत दुनिया की एकता और अखंडता को उसके निरंतर विकास में दर्शाते हैं।

वैज्ञानिक अवलोकन एवं विवरण.

अवलोकन बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक संवेदी (मुख्य रूप से दृश्य) प्रतिबिंब है। “अवलोकन वस्तुओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जो मुख्य रूप से संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व जैसी मानवीय संवेदी क्षमताओं पर निर्भर करता है; अवलोकन के दौरान, हम विचाराधीन वस्तु के बाहरी पहलुओं, गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं। यह अनुभवजन्य अनुभूति की प्रारंभिक विधि है, जो हमें आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं के बारे में कुछ प्राथमिक जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देती है।

वैज्ञानिक अवलोकन (सामान्य, रोजमर्रा के अवलोकनों के विपरीत) की विशेषता कई विशेषताएं हैं:

उद्देश्यपूर्णता (अवलोकन बताई गई शोध समस्या को हल करने के लिए किया जाना चाहिए, और पर्यवेक्षक का ध्यान केवल इस कार्य से संबंधित घटनाओं पर केंद्रित होना चाहिए);

व्यवस्थित (अवलोकन अनुसंधान उद्देश्य के आधार पर तैयार की गई योजना के अनुसार सख्ती से किया जाना चाहिए);

गतिविधि (शोधकर्ता को सक्रिय रूप से खोज करनी चाहिए, अवलोकन के विभिन्न तकनीकी साधनों का उपयोग करके, अपने ज्ञान और अनुभव का उपयोग करते हुए, देखी गई घटना में आवश्यक क्षणों को उजागर करना चाहिए)।

वैज्ञानिक टिप्पणियाँ हमेशा साथ रहती हैं विवरणज्ञान की वस्तु. अनुभवजन्य विवरण अवलोकन में दी गई वस्तुओं के बारे में जानकारी की प्राकृतिक या कृत्रिम भाषा के माध्यम से रिकॉर्डिंग है। विवरण की सहायता से, संवेदी जानकारी को अवधारणाओं, संकेतों, आरेखों, रेखाचित्रों, ग्राफ़ और संख्याओं की भाषा में अनुवादित किया जाता है, जिससे आगे तर्कसंगत प्रसंस्करण के लिए सुविधाजनक रूप प्राप्त होता है। उत्तरार्द्ध अध्ययन की जा रही वस्तु के उन गुणों और पहलुओं को रिकॉर्ड करने के लिए आवश्यक है जो अनुसंधान का विषय बनाते हैं। अवलोकन परिणामों के विवरण विज्ञान का अनुभवजन्य आधार बनाते हैं, जिसके आधार पर शोधकर्ता अनुभवजन्य सामान्यीकरण बनाते हैं, कुछ मापदंडों के अनुसार अध्ययन के तहत वस्तुओं की तुलना करते हैं, उन्हें कुछ गुणों, विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत करते हैं और उनके गठन और विकास के चरणों के अनुक्रम का पता लगाते हैं। .

लगभग हर विज्ञान विकास के इस प्रारंभिक, "वर्णनात्मक" चरण से गुजरता है। साथ ही, जैसा कि इस मुद्दे से संबंधित कार्यों में से एक में जोर दिया गया है, “वैज्ञानिक विवरण पर लागू होने वाली मुख्य आवश्यकताओं का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि यह यथासंभव पूर्ण, सटीक और उद्देश्यपूर्ण हो। विवरण को वस्तु की विश्वसनीय और पर्याप्त तस्वीर देनी चाहिए और अध्ययन की जा रही घटना को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करना चाहिए। यह महत्वपूर्ण है कि विवरण के लिए उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं का हमेशा स्पष्ट और स्पष्ट अर्थ हो। विज्ञान के विकास और इसकी नींव में बदलाव के साथ, वर्णन के साधन बदल गए हैं, अक्सर सृजन हो रहा है नई प्रणालीअवधारणाएँ।"

अवलोकन के दौरान, ज्ञान की वस्तुओं को बदलने या परिवर्तित करने के उद्देश्य से कोई गतिविधि नहीं होती है। यह कई परिस्थितियों के कारण है: व्यावहारिक प्रभाव के लिए इन वस्तुओं की दुर्गमता (उदाहरण के लिए, दूर की अंतरिक्ष वस्तुओं का अवलोकन), अध्ययन के उद्देश्यों के आधार पर, देखी गई प्रक्रिया में हस्तक्षेप की अवांछनीयता (फेनोलॉजिकल, मनोवैज्ञानिक और) अन्य अवलोकन), ज्ञान की वस्तुओं के प्रयोगात्मक अध्ययन स्थापित करने के लिए तकनीकी, ऊर्जा, वित्तीय और अन्य क्षमताओं की कमी।

अवलोकन करने की विधि के अनुसार वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष हो सकते हैं।

पर प्रत्यक्ष अवलोकन सेकिसी वस्तु के कुछ गुण, पहलू मानवीय इंद्रियों द्वारा प्रतिबिंबित और अनुभव किए जाते हैं। इस प्रकार के अवलोकनों से विज्ञान के इतिहास में बहुत सी उपयोगी जानकारी प्राप्त हुई है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि टाइको ब्राहे द्वारा बीस वर्षों से अधिक समय तक आकाश में ग्रहों और तारों की स्थिति का अवलोकन, नग्न आंखों से अद्वितीय सटीकता के साथ किया गया था, जो केप्लर के प्रसिद्ध कानूनों की खोज का अनुभवजन्य आधार था। .

हालाँकि प्रत्यक्ष अवलोकन आधुनिक विज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा है, लेकिन वैज्ञानिक अवलोकन अक्सर होता है अप्रत्यक्ष,यानी, इसे कुछ तकनीकी साधनों का उपयोग करके किया जाता है। ऐसे साधनों के उद्भव और विकास ने काफी हद तक अवलोकन पद्धति की क्षमताओं के विशाल विस्तार को निर्धारित किया जो पिछले चार शताब्दियों में हुआ है।

यदि, उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले। जैसे खगोलविदों ने खगोलीय पिंडों को नग्न आंखों से देखा, 1608 में गैलीलियो के ऑप्टिकल टेलीस्कोप के आविष्कार ने खगोलीय अवलोकनों को एक नए, बहुत ऊंचे स्तर पर पहुंचा दिया। और आज एक्स-रे दूरबीनों के निर्माण और एक कक्षीय स्टेशन पर बाहरी अंतरिक्ष में उनके प्रक्षेपण (एक्स-रे दूरबीन केवल पृथ्वी के वायुमंडल के बाहर ही काम कर सकते हैं) ने ब्रह्मांड की ऐसी वस्तुओं (पल्सर, क्वासर) का निरीक्षण करना संभव बना दिया है। किसी अन्य तरीके से अध्ययन करना असंभव होगा।

विकास आधुनिक प्राकृतिक विज्ञानतथाकथित की बढ़ती भूमिका से जुड़ा हुआ है अप्रत्यक्ष अवलोकन.इस प्रकार, परमाणु भौतिकी द्वारा अध्ययन की गई वस्तुओं और घटनाओं को या तो मानवीय इंद्रियों की मदद से या सबसे उन्नत उपकरणों की मदद से सीधे नहीं देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, क्लाउड चैंबर का उपयोग करके आवेशित कणों के गुणों का अध्ययन करते समय, इन कणों को शोधकर्ता द्वारा परोक्ष रूप से माना जाता है - गठन जैसी दृश्य अभिव्यक्तियों द्वारा ट्रैक,तरल की कई बूंदों से मिलकर बना है।

इसके अलावा, कोई भी वैज्ञानिक अवलोकन, हालांकि वे मुख्य रूप से इंद्रियों के काम पर निर्भर करते हैं, साथ ही साथ भागीदारी और सैद्धांतिक सोच की भी आवश्यकता होती है। शोधकर्ता को, अपने ज्ञान और अनुभव पर भरोसा करते हुए, संवेदी धारणाओं का एहसास करना चाहिए और उन्हें सामान्य भाषा के संदर्भ में व्यक्त (वर्णन) करना चाहिए, या - अधिक सख्ती से और संक्षिप्त रूप से - निश्चित रूप से वैज्ञानिक शब्द, कुछ ग्राफ़, तालिकाओं, रेखाचित्रों आदि में। उदाहरण के लिए, अप्रत्यक्ष अवलोकन की प्रक्रिया में सिद्धांत की भूमिका पर जोर देते हुए, ए. आइंस्टीन ने डब्ल्यू. हाइजेनबर्ग के साथ बातचीत में टिप्पणी की: "किसी दी गई घटना को देखा जा सकता है या नहीं आपके सिद्धांत पर निर्भर करता है. यह वह सिद्धांत है जिसे यह स्थापित करना होगा कि क्या देखा जा सकता है और क्या नहीं।"

वैज्ञानिक ज्ञान में अवलोकन अक्सर एक महत्वपूर्ण अनुमानी भूमिका निभा सकते हैं। अवलोकन की प्रक्रिया में, पूरी तरह से नई घटनाओं की खोज की जा सकती है, जिससे एक या किसी अन्य वैज्ञानिक परिकल्पना को प्रमाणित किया जा सकता है।

उपरोक्त सभी से, यह निष्कर्ष निकलता है कि अवलोकन अनुभवजन्य ज्ञान का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तरीका है, जो हमारे आसपास की दुनिया के बारे में व्यापक जानकारी का संग्रह सुनिश्चित करता है। जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, जब सही ढंग से उपयोग किया जाता है, तो यह विधि बहुत उपयोगी साबित होती है।

प्रयोग।

अवलोकन की तुलना में प्रयोग अनुभवजन्य ज्ञान की एक अधिक जटिल विधि है। इसमें कुछ पहलुओं, गुणों और कनेक्शनों की पहचान और अध्ययन करने के लिए अध्ययन की जा रही वस्तु पर शोधकर्ता का सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण और कड़ाई से नियंत्रित प्रभाव शामिल है। इस मामले में, प्रयोगकर्ता अध्ययन के तहत वस्तु को बदल सकता है, इसके अध्ययन के लिए कृत्रिम परिस्थितियाँ बना सकता है और प्रक्रियाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप कर सकता है।

“वैज्ञानिक अनुसंधान की सामान्य संरचना में, प्रयोग एक विशेष स्थान रखता है। एक ओर, यह प्रयोग है जो सैद्धांतिक और अनुभवजन्य चरणों और वैज्ञानिक अनुसंधान के स्तरों के बीच की कड़ी है। डिज़ाइन के अनुसार, एक प्रयोग हमेशा पूर्व सैद्धांतिक ज्ञान द्वारा मध्यस्थ होता है: इसकी कल्पना प्रासंगिक सैद्धांतिक ज्ञान के आधार पर की जाती है और इसका लक्ष्य अक्सर किसी वैज्ञानिक सिद्धांत या परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करना होता है। प्रयोगात्मक परिणामों को स्वयं एक निश्चित सैद्धांतिक व्याख्या की आवश्यकता होती है। साथ ही, प्रयोगात्मक विधि, प्रयुक्त संज्ञानात्मक साधनों की प्रकृति से, अनुभूति के अनुभवजन्य चरण से संबंधित है। प्रायोगिक अनुसंधान का परिणाम, सबसे पहले, तथ्यात्मक ज्ञान की उपलब्धि और अनुभवजन्य कानूनों की स्थापना है।

प्रायोगिक तौर पर उन्मुख वैज्ञानिकों का तर्क है कि चतुराई से सोचा गया और "चालाकी से", कुशलता से किया गया प्रयोग सिद्धांत से बेहतर है: सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज किया जा सकता है, लेकिन विश्वसनीय रूप से प्राप्त अनुभव को नहीं!

प्रयोग में अनुभवजन्य अनुसंधान (अवलोकन, माप) के अन्य तरीके शामिल हैं। साथ ही, इसमें कई महत्वपूर्ण, अनूठी विशेषताएं भी हैं।

सबसे पहले, एक प्रयोग आपको किसी वस्तु का "शुद्ध" रूप में अध्ययन करने की अनुमति देता है, अर्थात, अनुसंधान प्रक्रिया को जटिल बनाने वाले सभी प्रकार के साइड कारकों और परतों को खत्म करता है।

दूसरे, प्रयोग के दौरान वस्तु को विशेष रूप से किसी कृत्रिम वस्तु में रखा जा सकता है। चरम स्थितियाँ, अर्थात, अत्यंत निम्न तापमान पर, अत्यंत उच्च दबाव पर या, इसके विपरीत, निर्वात में, विशाल विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की शक्तियों आदि पर अध्ययन किया जाता है। ऐसी कृत्रिम रूप से निर्मित स्थितियों में, वस्तुओं के आश्चर्यजनक, कभी-कभी अप्रत्याशित गुणों की खोज करना संभव है और इस प्रकार उनके सार को अधिक गहराई से समझें।

तीसरा, किसी प्रक्रिया का अध्ययन करते समय, एक प्रयोगकर्ता इसमें हस्तक्षेप कर सकता है और सक्रिय रूप से इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकता है। जैसा कि शिक्षाविद् आई.पी. पावलोव ने कहा, "अनुभव, जैसा कि था, घटना को अपने हाथों में लेता है और एक या दूसरी चीज़ को खेल में डालता है, और इस प्रकार, कृत्रिम, सरलीकृत संयोजनों में, घटनाओं के बीच सही संबंध निर्धारित करता है। दूसरे शब्दों में, अवलोकन वह एकत्र करता है जो प्रकृति उसे प्रदान करती है, जबकि अनुभव प्रकृति से वह लेता है जो वह चाहती है।

चौथा, कई प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण लाभ उनकी प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता है। इसका मतलब यह है कि प्रयोगात्मक स्थितियों और तदनुसार इस प्रक्रिया के दौरान किए गए अवलोकनों और मापों को विश्वसनीय परिणाम प्राप्त करने के लिए जितनी बार आवश्यक हो दोहराया जा सकता है।

किसी प्रयोग की तैयारी और संचालन के लिए कई शर्तों के अनुपालन की आवश्यकता होती है। तो, एक वैज्ञानिक प्रयोग:

कभी भी यादृच्छिक रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया, यह स्पष्ट रूप से तैयार किए गए अनुसंधान लक्ष्य की उपस्थिति का अनुमान लगाता है;

यह "आँख बंद करके" नहीं किया जाता है, यह हमेशा कुछ प्रारंभिक सैद्धांतिक सिद्धांतों पर आधारित होता है। आई.पी. पावलोव ने कहा, आपके दिमाग में कोई विचार आए बिना, आप कोई तथ्य नहीं देख पाएंगे;

इसे अनियोजित, अराजक तरीके से नहीं किया जाता है, शोधकर्ता पहले इसके कार्यान्वयन के तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है;

इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक अनुभूति के तकनीकी साधनों के एक निश्चित स्तर के विकास की आवश्यकता है;

इसे पर्याप्त रूप से उच्च योग्यता वाले लोगों द्वारा किया जाना चाहिए।

इन सभी स्थितियों का संयोजन ही प्रायोगिक अनुसंधान में सफलता निर्धारित करता है।

प्रयोगों के दौरान हल की गई समस्याओं की प्रकृति के आधार पर, बाद वाली समस्याओं को आमतौर पर अनुसंधान और परीक्षण में विभाजित किया जाता है।

अनुसंधान प्रयोग किसी वस्तु में नए, अज्ञात गुणों की खोज करना संभव बनाते हैं। ऐसे प्रयोग का नतीजा ऐसे निष्कर्ष हो सकते हैं जो अध्ययन की वस्तु के बारे में मौजूदा ज्ञान से नहीं मिलते। इसका एक उदाहरण ई. रदरफोर्ड की प्रयोगशाला में किए गए प्रयोग हैं, जिससे परमाणु नाभिक की खोज हुई और इस प्रकार परमाणु भौतिकी का जन्म हुआ।

सत्यापन प्रयोग कुछ सैद्धांतिक निर्माणों का परीक्षण और पुष्टि करने का काम करते हैं। इस प्रकार, कई प्राथमिक कणों (पॉज़िट्रॉन, न्यूट्रिनो, आदि) के अस्तित्व की भविष्यवाणी पहले सैद्धांतिक रूप से की गई थी, और बाद में उन्हें प्रयोगात्मक रूप से खोजा गया था।

कार्यप्रणाली एवं प्राप्त परिणामों के आधार पर प्रयोगों को गुणात्मक एवं मात्रात्मक में विभाजित किया जा सकता है। गुणात्मक प्रयोगप्रकृति में खोजपूर्ण हैं और किसी भी मात्रात्मक संबंध की ओर नहीं ले जाते हैं। वे हमें केवल अध्ययन की जा रही घटना पर कुछ कारकों के प्रभाव की पहचान करने की अनुमति देते हैं। मात्रात्मक प्रयोगअध्ययन के तहत घटना में सटीक मात्रात्मक संबंध स्थापित करने का लक्ष्य है। प्रायोगिक अनुसंधान के वास्तविक अभ्यास में, इन दोनों प्रकार के प्रयोगों को, एक नियम के रूप में, अनुभूति के विकास के क्रमिक चरणों के रूप में लागू किया जाता है।

जैसा कि ज्ञात है, विद्युत और चुंबकीय घटना के बीच संबंध की खोज सबसे पहले डेनिश भौतिक विज्ञानी ओर्स्टेड ने एक विशुद्ध गुणात्मक प्रयोग के परिणामस्वरूप की थी (एक कंडक्टर के बगल में एक चुंबकीय कंपास सुई रखी थी जिसके माध्यम से एक विद्युत प्रवाह पारित किया गया था, उन्होंने पाया कि सुई अपनी मूल स्थिति से भटक गई)। ओर्स्टेड ने अपनी खोज प्रकाशित करने के बाद, फ्रांसीसी वैज्ञानिकों बायोट और सावर्ट के मात्रात्मक प्रयोगों के साथ-साथ एम्पीयर के प्रयोगों का भी पालन किया, जिसके आधार पर संबंधित गणितीय सूत्र प्राप्त किया गया था।

इन सभी गुणात्मक और मात्रात्मक अनुभवजन्य अध्ययनों ने विद्युत चुंबकत्व के सिद्धांत की नींव रखी।

वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र के आधार पर जिसमें प्रायोगिक अनुसंधान पद्धति का उपयोग किया जाता है, प्राकृतिक विज्ञान, अनुप्रयुक्त (तकनीकी विज्ञान, कृषि विज्ञान, आदि में) और सामाजिक-आर्थिक प्रयोगों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

माप और तुलना.

अधिकांश वैज्ञानिक प्रयोगों और अवलोकनों में विभिन्न प्रकार के माप शामिल होते हैं। माप -यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें विशेष तकनीकी उपकरणों की सहायता से अध्ययन के तहत कुछ गुणों, वस्तु या घटना के पहलुओं के मात्रात्मक मूल्यों को निर्धारित करना शामिल है।

विज्ञान के लिए माप के अत्यधिक महत्व को कई प्रमुख वैज्ञानिकों ने नोट किया है। उदाहरण के लिए, डी.आई. मेंडेलीव ने इस बात पर जोर दिया कि "जैसे ही वे मापना शुरू करते हैं, विज्ञान शुरू हो जाता है।" और प्रसिद्ध अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी डब्ल्यू. थॉमसन (केल्विन) ने बताया कि "प्रत्येक चीज़ केवल उस सीमा तक ही ज्ञात होती है, जहाँ तक उसे मापा जा सकता है।"

मापन प्रचालन किस पर आधारित है? तुलनाकिसी भी समान गुणों या पहलुओं से वस्तुएं। ऐसी तुलना करने के लिए, माप की कुछ इकाइयों का होना आवश्यक है, जिनकी उपस्थिति से अध्ययन किए जा रहे गुणों को उनके संदर्भ में व्यक्त करना संभव हो जाता है मात्रात्मक विशेषताएँ. बदले में, यह विज्ञान में गणितीय उपकरणों के व्यापक उपयोग की अनुमति देता है और अनुभवजन्य निर्भरता की गणितीय अभिव्यक्ति के लिए पूर्व शर्त बनाता है। तुलना का उपयोग केवल माप के संबंध में ही नहीं किया जाता है। विज्ञान में, तुलना तुलनात्मक या तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति के रूप में कार्य करती है। मूल रूप से भाषाशास्त्र और साहित्यिक आलोचना में उत्पन्न हुआ, फिर इसे कानून, समाजशास्त्र, इतिहास, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, धर्म का इतिहास, नृवंशविज्ञान और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में सफलतापूर्वक लागू किया जाने लगा। ज्ञान की संपूर्ण शाखाएँ उभरी हैं जो इस पद्धति का उपयोग करती हैं: तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, तुलनात्मक शरीर विज्ञान, तुलनात्मक मनोविज्ञान, आदि। इस प्रकार, तुलनात्मक मनोविज्ञान में, मानस का अध्ययन एक वयस्क के मानस की तुलना एक बच्चे के साथ-साथ जानवरों के मानस के विकास से करने के आधार पर किया जाता है। वैज्ञानिक तुलना के दौरान, मनमाने ढंग से चुने गए गुणों और कनेक्शनों की तुलना नहीं की जाती है, बल्कि आवश्यक लोगों की तुलना की जाती है।

माप प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण पहलू इसे क्रियान्वित करने की पद्धति है। यह तकनीकों का एक समूह है जो माप के कुछ सिद्धांतों और साधनों का उपयोग करता है। इस मामले में, माप सिद्धांतों का मतलब कुछ घटनाएं हैं जो माप का आधार बनती हैं (उदाहरण के लिए, थर्मोइलेक्ट्रिक प्रभाव का उपयोग करके तापमान माप)।

माप कई प्रकार के होते हैं. समय पर मापे गए मान की निर्भरता की प्रकृति के आधार पर, मापों को स्थिर और गतिशील में विभाजित किया जाता है। पर स्थैतिक मापहमारे द्वारा मापी जाने वाली मात्रा समय के साथ स्थिर रहती है (पिंडों का आकार, निरंतर दबाव, आदि को मापना)। को गतिशीलइनमें वे माप शामिल हैं जिनके दौरान मापा गया मान समय के साथ बदलता है (कंपन, स्पंदनशील दबाव आदि का माप)।

परिणाम प्राप्त करने की विधि के आधार पर, माप को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष के बीच प्रतिष्ठित किया जाता है। में प्रत्यक्ष मापमापी गई मात्रा का वांछित मूल्य सीधे मानक के साथ तुलना करके प्राप्त किया जाता है या मापने वाले उपकरण द्वारा जारी किया जाता है। पर अप्रत्यक्ष मापवांछित मान इस मान और प्रत्यक्ष माप द्वारा प्राप्त अन्य मानों के बीच ज्ञात गणितीय संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है (उदाहरण के लिए, किसी कंडक्टर की विद्युत प्रतिरोधकता को उसके प्रतिरोध, लंबाई और क्रॉस-अनुभागीय क्षेत्र द्वारा ज्ञात करना)। अप्रत्यक्ष माप का व्यापक रूप से उन मामलों में उपयोग किया जाता है जहां वांछित मात्रा को सीधे मापना असंभव या बहुत कठिन होता है, या जब प्रत्यक्ष माप कम सटीक परिणाम देता है।

विज्ञान की प्रगति के साथ, मापने की तकनीक भी आगे बढ़ती है। मौजूदा सुधार के साथ-साथ मापने के उपकरण, पारंपरिक स्थापित सिद्धांतों के आधार पर काम करना (उन सामग्रियों को बदलना जिनसे डिवाइस के हिस्से बनाए जाते हैं, इसके डिजाइन में व्यक्तिगत परिवर्तन शुरू करना, आदि), नए सैद्धांतिक परिसरों द्वारा निर्धारित माप उपकरणों के मौलिक रूप से नए डिजाइनों में संक्रमण होता है। . बाद के मामले में, ऐसे उपकरण बनाए जाते हैं जिनमें नए वैज्ञानिक कार्यान्वित किए जाते हैं। उपलब्धियाँ. उदाहरण के लिए, क्वांटम भौतिकी के विकास ने उच्च स्तर की सटीकता के साथ माप करने की क्षमता में उल्लेखनीय वृद्धि की है। मोसबाउर प्रभाव का उपयोग करके मापा मूल्य के लगभग 10 -13% के रिज़ॉल्यूशन वाला एक उपकरण बनाना संभव हो जाता है।

अच्छी तरह से विकसित माप उपकरण, विभिन्न प्रकार के तरीके और माप उपकरणों की उच्च विशेषताएं वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रगति में योगदान करती हैं। बदले में, वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने से, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अक्सर माप को बेहतर बनाने के नए तरीके खुलते हैं।

अमूर्तन. अमूर्त से ठोस की ओर आरोहण।

अनुभूति की प्रक्रिया हमेशा विशिष्ट, संवेदी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बाहरी संकेतों, गुणों और कनेक्शनों पर विचार करने से शुरू होती है। संवेदी-ठोस के अध्ययन के परिणामस्वरूप ही कोई व्यक्ति कुछ सामान्यीकृत विचारों, अवधारणाओं, कुछ सैद्धांतिक पदों, यानी वैज्ञानिक अमूर्तताओं तक पहुंचता है। इन अमूर्तताओं को प्राप्त करना सोच की जटिल अमूर्त गतिविधि से जुड़ा हुआ है।

अमूर्तता की प्रक्रिया में, संवेदी रूप से कथित ठोस वस्तुओं (उनके सभी गुणों, पक्षों आदि के साथ) से सोच में पुनरुत्पादित उनके बारे में अमूर्त विचारों की ओर प्रस्थान (आरोहण) होता है। उसी समय, संवेदी-ठोस धारणा, जैसे कि, "...अमूर्त परिभाषा के स्तर तक वाष्पित हो जाती है।" अमूर्तन,इस प्रकार, इसमें इस वस्तु के एक या अधिक महत्वपूर्ण पहलुओं, गुणों, विशेषताओं के एक साथ चयन और गठन के साथ अध्ययन की जा रही वस्तु के कुछ - कम महत्वपूर्ण - गुणों, पहलुओं, संकेतों से मानसिक अमूर्तता शामिल है। अमूर्तन प्रक्रिया के दौरान प्राप्त परिणाम को कहा जाता है मतिहीनता(या कंक्रीट के विपरीत - "अमूर्त" शब्द का प्रयोग करें)।

उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान में, पहचान के अमूर्त और अलग-अलग अमूर्त का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पहचान का अमूर्तनएक अवधारणा है जो वस्तुओं के एक निश्चित समूह की पहचान करने (एक ही समय में इन वस्तुओं के कई व्यक्तिगत गुणों, विशेषताओं से सार निकालने) और उन्हें एक साथ संयोजित करने के परिणामस्वरूप प्राप्त होती है। विशेष समूह. एक उदाहरण हमारे ग्रह पर रहने वाले पौधों और जानवरों की संपूर्ण विविधता को विशेष प्रजातियों, जेनेरा, ऑर्डर आदि में समूहित करना है। अमूर्तता को अलग करनाकुछ गुणों और संबंधों को अलग करके प्राप्त किया जाता है जो भौतिक दुनिया की वस्तुओं के साथ स्वतंत्र रूप से जुड़े हुए हैं ("स्थिरता", "घुलनशीलता", "विद्युत चालकता", आदि)।

संवेदी-ठोस से अमूर्त तक संक्रमण हमेशा वास्तविकता के एक निश्चित सरलीकरण से जुड़ा होता है। साथ ही, संवेदी-ठोस से अमूर्त, सैद्धांतिक तक बढ़ते हुए, शोधकर्ता को अध्ययन की जा रही वस्तु को बेहतर ढंग से समझने और उसके सार को प्रकट करने का अवसर मिलता है। इस मामले में, शोधकर्ता पहले अध्ययन की जा रही वस्तु का मुख्य संबंध (संबंध) ढूंढता है, और फिर, चरण दर चरण, यह पता लगाता है कि यह विभिन्न परिस्थितियों में कैसे बदलता है, नए कनेक्शन खोजता है, उनकी बातचीत स्थापित करता है, और इस तरह से इसमें प्रतिबिंबित होता है अध्ययन की जा रही वस्तु का संपूर्ण सार।

अध्ययन की जा रही घटनाओं के बारे में संवेदी-अनुभवजन्य, दृश्य विचारों से कुछ अमूर्त, सैद्धांतिक संरचनाओं के निर्माण में संक्रमण की प्रक्रिया जो इन घटनाओं के सार को दर्शाती है, किसी भी विज्ञान के विकास के आधार पर निहित है।

चूंकि ठोस (यानी, वास्तविक वस्तुएं, भौतिक दुनिया की प्रक्रियाएं) कई गुणों, पहलुओं, आंतरिक और बाहरी कनेक्शन और संबंधों का एक संग्रह है, इसलिए संवेदी अनुभूति के स्तर पर शेष रहते हुए, इसकी सभी विविधता में इसे जानना असंभव है। खुद को यहीं तक सीमित रखना. इसलिए, ठोस की सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता है, यानी संवेदी-ठोस से अमूर्त तक आरोहण।

लेकिन वैज्ञानिक अमूर्तताओं और सामान्य सैद्धांतिक पदों का निर्माण ज्ञान का अंतिम लक्ष्य नहीं है, बल्कि ठोस के गहन, अधिक बहुमुखी ज्ञान का एक साधन मात्र है। इसलिए, प्राप्त अमूर्त से ठोस तक ज्ञान की आगे की गति (आरोहण) आवश्यक है। अनुसंधान के इस चरण में प्राप्त ठोस के बारे में ज्ञान संवेदी अनुभूति के चरण में उपलब्ध ज्ञान की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न होगा। दूसरे शब्दों में, अनुभूति की प्रक्रिया की शुरुआत में ठोस (संवेदी-ठोस, जो इसका प्रारंभिक बिंदु है) और ठोस, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के अंत में समझा जाता है (इसे तार्किक-ठोस कहा जाता है, जो अमूर्त की भूमिका पर जोर देता है) अपनी समझ में सोच) मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं।

तार्किक-ठोस वह ठोस है, जो सैद्धांतिक रूप से शोधकर्ता की सोच में, उसकी सामग्री की संपूर्ण समृद्धि में पुनरुत्पादित होता है।

इसमें न केवल कुछ कामुक रूप से माना जाता है, बल्कि कुछ छिपा हुआ, संवेदी धारणा के लिए दुर्गम, कुछ आवश्यक, प्राकृतिक, केवल सैद्धांतिक सोच की मदद से, कुछ अमूर्तताओं की मदद से समझा जाता है।

अमूर्त से ठोस तक आरोहण की विधि का उपयोग विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के निर्माण में किया जाता है और इसका उपयोग सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान दोनों में किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, गैसों के सिद्धांत में, एक आदर्श गैस के बुनियादी नियमों - क्लैपेरॉन के समीकरण, एवोगैड्रो के नियम आदि की पहचान करने के बाद, शोधकर्ता वास्तविक गैसों की विशिष्ट अंतःक्रियाओं और गुणों की ओर जाता है, उनके आवश्यक पहलुओं और गुणों का वर्णन करता है। जैसे-जैसे हम ठोस में गहराई से उतरते हैं, नए अमूर्त प्रस्तुत होते हैं, जो वस्तु के सार के गहरे प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, गैसों के सिद्धांत को विकसित करने की प्रक्रिया में, यह पाया गया कि आदर्श गैस कानून केवल कम दबाव पर वास्तविक गैसों के व्यवहार को दर्शाते हैं। यह इस तथ्य के कारण था कि आदर्श गैस अमूर्तन अणुओं के बीच आकर्षण बलों की उपेक्षा करता है। इन ताकतों को ध्यान में रखते हुए वान डेर वाल्स कानून का निर्माण हुआ। क्लैपेरॉन के नियम की तुलना में, इस नियम ने गैसों के व्यवहार के सार को अधिक विशिष्ट और गहराई से व्यक्त किया।

आदर्शीकरण. सोचा प्रयोग।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में एक शोधकर्ता की मानसिक गतिविधि में एक विशेष प्रकार का अमूर्तन शामिल होता है, जिसे आदर्शीकरण कहा जाता है। आदर्श बनानाअनुसंधान के लक्ष्यों के अनुसार अध्ययन की जा रही वस्तु में कुछ परिवर्तनों के मानसिक परिचय का प्रतिनिधित्व करता है।

ऐसे परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, वस्तुओं के कुछ गुणों, पहलुओं या विशेषताओं को विचार से बाहर रखा जा सकता है। इस प्रकार, यांत्रिकी में व्यापक आदर्शीकरण, जिसे भौतिक बिंदु कहा जाता है, का तात्पर्य किसी भी आयाम से रहित शरीर से है। ऐसी अमूर्त वस्तु, जिसके आयामों की उपेक्षा की जाती है, परमाणुओं और अणुओं से लेकर सौर मंडल के ग्रहों तक विभिन्न प्रकार की भौतिक वस्तुओं की गति का वर्णन करते समय सुविधाजनक होती है।

आदर्शीकरण की प्रक्रिया में प्राप्त किसी वस्तु में परिवर्तन, उसे कुछ विशेष गुणों से संपन्न करके भी किया जा सकता है जो वास्तविकता में संभव नहीं हैं। एक उदाहरण आदर्शीकरण के माध्यम से भौतिकी में पेश किया गया अमूर्त है, जिसे के रूप में जाना जाता है काला शरीर(ऐसा शरीर उस गुण से संपन्न होता है, जो प्रकृति में अस्तित्वहीन है, उस पर पड़ने वाली सभी उज्ज्वल ऊर्जा को अवशोषित कर लेता है, बिना किसी चीज को प्रतिबिंबित किए और बिना किसी चीज को अपने से गुजरने दिए)।

आदर्शीकरण का उपयोग करने की उपयुक्तता निम्नलिखित परिस्थितियों से निर्धारित होती है:

सबसे पहले, "आदर्शीकरण तब उपयुक्त होता है जब अध्ययन की जाने वाली वास्तविक वस्तुएँ सैद्धांतिक, विशेष रूप से गणितीय, विश्लेषण के उपलब्ध साधनों के लिए पर्याप्त रूप से जटिल होती हैं, और आदर्शीकृत मामले के संबंध में, इन साधनों को लागू करके, निर्माण और विकास करना संभव है सिद्धांत जो कुछ स्थितियों और उद्देश्यों में प्रभावी है, इन वास्तविक वस्तुओं के गुणों और व्यवहार का वर्णन करने के लिए। उत्तरार्द्ध, संक्षेप में, आदर्शीकरण की फलदायीता को प्रमाणित करता है और इसे निरर्थक कल्पना से अलग करता है।

दूसरे, उन मामलों में आदर्शीकरण का उपयोग करने की सलाह दी जाती है जहां अध्ययन के तहत वस्तु के कुछ गुणों और कनेक्शनों को बाहर करना आवश्यक है, जिसके बिना इसका अस्तित्व नहीं हो सकता है, लेकिन जो इसमें होने वाली प्रक्रियाओं के सार को अस्पष्ट करते हैं। एक जटिल वस्तु को "शुद्ध" रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे अध्ययन करना आसान हो जाता है।

तीसरा, आदर्शीकरण का उपयोग उचित है जब अध्ययन की जा रही वस्तु के गुण, पहलू और कनेक्शन जिन्हें विचार से बाहर रखा गया है, इस अध्ययन के ढांचे के भीतर इसके सार को प्रभावित नहीं करते हैं। एक ही समय पर सही विकल्पऐसे आदर्शीकरण की स्वीकार्यता बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि किसी घटना के अध्ययन के लिए अलग-अलग सैद्धांतिक दृष्टिकोण हों तो आदर्शीकरण की प्रकृति बहुत भिन्न हो सकती है। उदाहरण के तौर पर, हम विभिन्न सैद्धांतिक और भौतिक अवधारणाओं के प्रभाव में बनी "आदर्श गैस" की तीन अलग-अलग अवधारणाओं को इंगित कर सकते हैं: मैक्सवेल-बोल्ट्ज़मैन, बोस-आइंस्टीन और फर्मी-डिराक। हालाँकि, इस मामले में प्राप्त सभी तीन आदर्शीकरण विकल्प विभिन्न प्रकृति की गैस अवस्थाओं के अध्ययन में उपयोगी साबित हुए: मैक्सवेल-बोल्ट्ज़मैन आदर्श गैस काफी उच्च तापमान पर स्थित सामान्य दुर्लभ आणविक गैसों के अध्ययन का आधार बन गई; बोस-आइंस्टीन आदर्श गैस का उपयोग फोटोनिक गैस का अध्ययन करने के लिए किया गया था, और फर्मी-डिराक आदर्श गैस ने कई इलेक्ट्रॉन गैस समस्याओं को हल करने में मदद की।

एक प्रकार का अमूर्त होने के नाते, आदर्शीकरण संवेदी स्पष्टता के एक तत्व की अनुमति देता है (अमूर्तता की सामान्य प्रक्रिया मानसिक अमूर्तता के निर्माण की ओर ले जाती है जिसमें कोई स्पष्टता नहीं होती है)। आदर्शीकरण की यह विशेषता सैद्धांतिक ज्ञान की ऐसी विशिष्ट पद्धति के कार्यान्वयन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जो है विचार प्रयोग (उसका)इसे मानसिक, व्यक्तिपरक, काल्पनिक, आदर्शीकृत) भी कहा जाता है।

एक विचार प्रयोग में एक आदर्श वस्तु (अमूर्तता में एक वास्तविक वस्तु को प्रतिस्थापित करना) के साथ काम करना शामिल होता है, जिसमें कुछ स्थितियों और स्थितियों का मानसिक चयन होता है जो अध्ययन के तहत वस्तु की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं का पता लगाना संभव बनाता है। इससे मानसिक (आदर्शीकृत) प्रयोग और वास्तविक प्रयोग के बीच एक निश्चित समानता का पता चलता है। इसके अलावा, प्रत्येक वास्तविक प्रयोग, अभ्यास में किए जाने से पहले, शोधकर्ता द्वारा सोचने और योजना बनाने की प्रक्रिया में मानसिक रूप से "खेला" जाता है। इस मामले में, विचार प्रयोग वास्तविक प्रयोग के लिए प्रारंभिक आदर्श योजना के रूप में कार्य करता है।

साथ ही, विचार प्रयोग भी चलता है स्वतंत्र भूमिकाविज्ञान के क्षेत्र में। एक ही समय में, वास्तविक प्रयोग के साथ समानता बनाए रखते हुए, यह उससे काफी अलग है।

वैज्ञानिक ज्ञान में, ऐसे मामले हो सकते हैं, जब कुछ घटनाओं और स्थितियों का अध्ययन करते समय, वास्तविक प्रयोग करना पूरी तरह से असंभव हो जाता है। ज्ञान के इस अंतर को केवल एक विचार प्रयोग से ही भरा जा सकता है।

गैलीलियो, न्यूटन, मैक्सवेल, कार्नोट, आइंस्टीन और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव रखने वाले अन्य वैज्ञानिकों की वैज्ञानिक गतिविधि सैद्धांतिक विचारों के निर्माण में विचार प्रयोगों की महत्वपूर्ण भूमिका की गवाही देती है। भौतिकी के विकास का इतिहास विचार प्रयोगों के उपयोग के बारे में तथ्यों से समृद्ध है। इसका एक उदाहरण गैलीलियो के विचार प्रयोग हैं, जिससे जड़ता के नियम की खोज हुई। "...जड़त्व का नियम," ए. आइंस्टीन और एल. इन्फेल्ड ने लिखा, "सीधे प्रयोग से नहीं निकाला जा सकता है - इसे अनुमान से निकाला जा सकता है - अवलोकन से जुड़ी सोच के द्वारा।" यह प्रयोग कभी भी वास्तविकता में नहीं किया जा सकता, हालाँकि इससे वास्तविक प्रयोगों की गहरी समझ पैदा होती है।”

विशुद्ध रूप से गणितीय रूप से प्राप्त नए ज्ञान की व्याख्या करने में मदद करने के लिए एक विचार प्रयोग का बड़ा अनुमानी मूल्य हो सकता है। इसकी पुष्टि विज्ञान के इतिहास के कई उदाहरणों से होती है।

आदर्शीकरण विधि, जो कई मामलों में बहुत उपयोगी साबित होती है, साथ ही उसकी कुछ सीमाएँ भी होती हैं। इसके अलावा, कोई भी आदर्शीकरण घटना के एक विशिष्ट क्षेत्र तक सीमित होता है और केवल कुछ समस्याओं को हल करने का कार्य करता है। इसे उपर्युक्त "बिल्कुल काले शरीर" आदर्शीकरण के उदाहरण से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की एक पद्धति के रूप में आदर्शीकरण का मुख्य सकारात्मक महत्व यह है कि इसके आधार पर प्राप्त सैद्धांतिक निर्माण वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं का प्रभावी ढंग से अध्ययन करना संभव बनाते हैं। आदर्शीकरण के माध्यम से प्राप्त सरलीकरण एक ऐसे सिद्धांत के निर्माण की सुविधा प्रदान करता है जो भौतिक जगत की घटनाओं के अध्ययन किए गए क्षेत्र के नियमों को प्रकट करता है। यदि संपूर्ण सिद्धांत वास्तविक घटनाओं का सही ढंग से वर्णन करता है, तो इसमें अंतर्निहित आदर्शीकरण भी वैध हैं।

औपचारिकीकरण.

अंतर्गत औपचारिकवैज्ञानिक ज्ञान में एक विशेष दृष्टिकोण को समझता है, जिसमें विशेष प्रतीकों का उपयोग शामिल है, जो किसी को वास्तविक वस्तुओं के अध्ययन से, उनका वर्णन करने वाले सैद्धांतिक प्रावधानों की सामग्री से बचने और प्रतीकों के एक निश्चित सेट के साथ काम करने की अनुमति देता है ( संकेत)।

इस तकनीक में अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण शामिल है जो अध्ययन की जा रही वास्तविकता की प्रक्रियाओं का सार प्रकट करता है। औपचारिक बनाते समय, वस्तुओं के बारे में तर्क को संकेतों (सूत्रों) के साथ संचालन के स्तर पर स्थानांतरित किया जाता है। संकेतों के संबंध वस्तुओं के गुणों और संबंधों के बारे में कथनों का स्थान लेते हैं। इस तरह, एक निश्चित विषय क्षेत्र का एक सामान्यीकृत संकेत मॉडल बनाया जाता है, जो बाद की गुणात्मक विशेषताओं से अमूर्त होते हुए विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं की संरचना का पता लगाना संभव बनाता है। तर्क और गणित के सख्त नियमों के अनुसार दूसरों से कुछ सूत्रों की व्युत्पत्ति विभिन्न, कभी-कभी प्रकृति में बहुत दूर की घटनाओं की संरचना की मुख्य विशेषताओं के औपचारिक अध्ययन का प्रतिनिधित्व करती है।

औपचारिकता का एक उल्लेखनीय उदाहरण प्रासंगिक मूल सिद्धांतों के आधार पर विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली विभिन्न वस्तुओं और घटनाओं का गणितीय विवरण है। साथ ही, प्रयुक्त गणितीय प्रतीकवाद न केवल अध्ययन की जा रही वस्तुओं और घटनाओं के बारे में मौजूदा ज्ञान को मजबूत करने में मदद करता है, बल्कि उनके बारे में आगे के ज्ञान की प्रक्रिया में एक प्रकार के उपकरण के रूप में भी कार्य करता है।

किसी भी औपचारिक प्रणाली के निर्माण के लिए यह आवश्यक है: ए) एक वर्णमाला निर्दिष्ट करना, यानी, वर्णों का एक निश्चित सेट; बी) वे नियम निर्धारित करना जिनके द्वारा इस वर्णमाला के प्रारंभिक वर्णों से "शब्द" और "सूत्र" प्राप्त किए जा सकते हैं; ग) ऐसे नियम निर्धारित करना जिनके द्वारा कोई किसी दिए गए सिस्टम के कुछ शब्दों और सूत्रों से दूसरे शब्दों और सूत्रों (तथाकथित अनुमान के नियम) पर जा सकता है।

परिणामस्वरूप, एक निश्चित कृत्रिम भाषा के रूप में एक औपचारिक संकेत प्रणाली बनाई जाती है। इस प्रणाली का एक महत्वपूर्ण लाभ इस वस्तु को सीधे संबोधित किए बिना इसके ढांचे के भीतर किसी भी वस्तु का अध्ययन विशुद्ध रूप से औपचारिक तरीके से (संकेतों के साथ संचालन) करने की संभावना है।

औपचारिकीकरण का एक अन्य लाभ वैज्ञानिक जानकारी को रिकॉर्ड करने की संक्षिप्तता और स्पष्टता सुनिश्चित करना है, जो इसके साथ काम करने के महान अवसर खोलता है।

बेशक, औपचारिक कृत्रिम भाषाओं में प्राकृतिक भाषा का लचीलापन और समृद्धि नहीं होती है। लेकिन उनमें शब्दों की बहुरूपता (पॉलीसेमी) विशेषता का अभाव है प्राकृतिक भाषाएँ. उन्हें एक सटीक रूप से निर्मित वाक्यविन्यास (उनकी सामग्री की परवाह किए बिना संकेतों के बीच संबंध के नियमों की स्थापना) और स्पष्ट शब्दार्थ (एक औपचारिक भाषा के शब्दार्थ नियम काफी स्पष्ट रूप से एक विशिष्ट विषय क्षेत्र के साथ एक संकेत प्रणाली के सहसंबंध को निर्धारित करते हैं) की विशेषता है। इस प्रकार, एक औपचारिक भाषा में मोनोसेमिक होने का गुण होता है।

विज्ञान की कुछ सैद्धांतिक स्थितियों को एक औपचारिक संकेत प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने की क्षमता ज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि किसी विशेष सिद्धांत का औपचारिकीकरण तभी संभव है जब उसके वास्तविक पक्ष को ध्यान में रखा जाए। "एक मात्र गणितीय समीकरण अभी तक एक भौतिक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व नहीं करता है; एक भौतिक सिद्धांत प्राप्त करने के लिए, गणितीय प्रतीकों को विशिष्ट अनुभवजन्य सामग्री देना आवश्यक है।"

सैद्धांतिक ज्ञान की एक पद्धति के रूप में औपचारिकीकरण का बढ़ता उपयोग न केवल गणित के विकास से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, रसायन विज्ञान में, संबंधित रासायनिक प्रतीकवाद, इसे संचालित करने के नियमों के साथ, औपचारिक कृत्रिम भाषा के विकल्पों में से एक था। औपचारिकीकरण की विधि विकसित होने के साथ-साथ तर्कशास्त्र में एक महत्वपूर्ण स्थान लेती गई। लीबनिज़ के कार्यों ने तार्किक कलन की पद्धति के निर्माण की नींव रखी। बाद में 19वीं शताब्दी के मध्य में इसका निर्माण हुआ। गणितीय तर्क,जिसने हमारी सदी के उत्तरार्ध में साइबरनेटिक्स के विकास, इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर के उद्भव, उत्पादन स्वचालन की समस्याओं को हल करने आदि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आधुनिक विज्ञान की भाषा प्राकृतिक मानव भाषा से काफी भिन्न है। इसमें कई विशेष शब्द और अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं; यह औपचारिकीकरण के साधनों का व्यापक रूप से उपयोग करता है, जिनमें से केंद्रीय स्थान गणितीय औपचारिकीकरण का है। विज्ञान की आवश्यकताओं के आधार पर, कुछ समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न कृत्रिम भाषाएँ बनाई जाती हैं। बनाई और बनाई जा रही कृत्रिम औपचारिक भाषाओं का पूरा सेट विज्ञान की भाषा में शामिल है, जो वैज्ञानिक ज्ञान का एक शक्तिशाली साधन बनता है।

स्वयंसिद्ध विधि.

सैद्धांतिक ज्ञान के स्वयंसिद्ध निर्माण में, प्रारंभिक पदों का एक सेट पहले निर्दिष्ट किया जाता है जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है (कम से कम किसी दिए गए ज्ञान प्रणाली के ढांचे के भीतर)। इन प्रावधानों को स्वयंसिद्ध या अभिधारणाएँ कहा जाता है। फिर, कुछ नियमों के अनुसार, उनसे अनुमानित प्रस्तावों की एक प्रणाली बनाई जाती है। उनके आधार पर प्राप्त प्रारंभिक सिद्धांतों और प्रस्तावों का सेट एक स्वयंसिद्ध रूप से निर्मित सिद्धांत बनाता है।

अभिगृहीत ऐसे कथन हैं जिनकी सत्यता को सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं होती है। स्वयंसिद्धों की संख्या व्यापक रूप से भिन्न होती है: दो या तीन से लेकर कई दर्जन तक। तार्किक अनुमान आपको स्वयंसिद्धों की सच्चाई को उनसे प्राप्त परिणामों में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। साथ ही, उनसे प्राप्त सिद्धांतों और निष्कर्षों पर निरंतरता, स्वतंत्रता और पूर्णता की आवश्यकताएं थोपी जाती हैं। अनुमान के निश्चित, स्पष्ट रूप से बताए गए नियमों का पालन करने से एक स्वयंसिद्ध प्रणाली विकसित करते समय तर्क प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करना संभव हो जाता है, जिससे इस तर्क को और अधिक कठोर और सही बनाया जा सके।

एक स्वयंसिद्ध प्रणाली को परिभाषित करने के लिए कुछ भाषा की आवश्यकता होती है। इस संबंध में, बोझिल मौखिक अभिव्यक्तियों के बजाय प्रतीकों (चिह्न) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, बोली जाने वाली भाषा को तार्किक और गणितीय प्रतीकों के साथ प्रतिस्थापित करना औपचारिकीकरण कहलाता है . यदि औपचारिकीकरण होता है, तो स्वयंसिद्ध प्रणाली है औपचारिक,और व्यवस्था के प्रावधान चरित्र प्राप्त कर लेते हैं सूत्रोंपरिणामी सूत्र कहलाते हैं प्रमेय,और प्रयुक्त तर्क हैं प्रमाणप्रमेय. यह स्वयंसिद्ध विधि की लगभग सार्वभौमिक रूप से ज्ञात संरचना है।

परिकल्पना विधि.

कार्यप्रणाली में, "परिकल्पना" शब्द का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है: ज्ञान के अस्तित्व के एक रूप के रूप में, समस्याग्रस्त, अविश्वसनीय, प्रमाण की आवश्यकता के रूप में, और व्याख्यात्मक प्रस्तावों को बनाने और उचित ठहराने की एक विधि के रूप में, जिससे कानूनों की स्थापना होती है, सिद्धांत, सिद्धांत. शब्द के पहले अर्थ में परिकल्पना को परिकल्पना की विधि में शामिल किया जाता है, लेकिन इसका उपयोग स्वतंत्र रूप से भी किया जा सकता है।

परिकल्पना पद्धति को समझने का सबसे अच्छा तरीका इसकी संरचना से परिचित होना है। परिकल्पना विधि का पहला चरण अनुभवजन्य सामग्री से परिचित होना है जो सैद्धांतिक स्पष्टीकरण के अधीन है। प्रारंभ में, वे विज्ञान में पहले से मौजूद कानूनों और सिद्धांतों की मदद से इस सामग्री को समझाने की कोशिश करते हैं। यदि कोई नहीं है, तो वैज्ञानिक दूसरे चरण में आगे बढ़ता है - इन घटनाओं के कारणों और पैटर्न के बारे में एक अनुमान या धारणा को आगे बढ़ाता है। साथ ही, वह विभिन्न अनुसंधान तकनीकों का उपयोग करने का प्रयास करता है: आगमनात्मक मार्गदर्शन, सादृश्य, मॉडलिंग, आदि। यह काफी स्वीकार्य है कि इस स्तर पर कई व्याख्यात्मक धारणाएं सामने रखी जाती हैं जो एक दूसरे के साथ असंगत हैं।

तीसरा चरण धारणा की गंभीरता का आकलन करने और अनुमानों के सेट में से सबसे संभावित को चुनने का चरण है। परिकल्पना को मुख्य रूप से तार्किक स्थिरता के लिए जांचा जाता है, खासकर यदि इसका एक जटिल रूप है और यह धारणाओं की एक प्रणाली में विकसित होता है। इसके बाद, इस विज्ञान के मूलभूत अंतरसैद्धांतिक सिद्धांतों के साथ अनुकूलता के लिए परिकल्पना का परीक्षण किया जाता है।

चौथे चरण में, सामने रखी गई धारणा सामने आती है और अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम निगमनात्मक रूप से प्राप्त होते हैं। इस स्तर पर, परिकल्पना पर आंशिक रूप से फिर से काम करना और विचार प्रयोगों का उपयोग करके इसमें स्पष्ट विवरण पेश करना संभव है।

पांचवें चरण में, परिकल्पना से प्राप्त परिणामों का प्रायोगिक सत्यापन किया जाता है। परिकल्पना को या तो अनुभवजन्य पुष्टि प्राप्त होती है या प्रयोगात्मक परीक्षण के परिणामस्वरूप इसका खंडन किया जाता है। हालाँकि, किसी परिकल्पना के परिणामों की अनुभवजन्य पुष्टि इसकी सत्यता की गारंटी नहीं देती है, और परिणामों में से किसी एक का खंडन स्पष्ट रूप से समग्र रूप से इसके मिथ्या होने का संकेत नहीं देता है। सैद्धांतिक व्याख्यात्मक परिकल्पनाओं की पुष्टि और खंडन के लिए एक प्रभावी तर्क बनाने के सभी प्रयासों को अभी तक सफलता नहीं मिली है। किसी व्याख्यात्मक कानून, सिद्धांत या सिद्धांत का दर्जा प्रस्तावित परिकल्पनाओं के परीक्षण के परिणामों के आधार पर सर्वश्रेष्ठ को दिया जाता है। ऐसी परिकल्पना के लिए आमतौर पर अधिकतम व्याख्यात्मक और पूर्वानुमानित शक्ति की आवश्यकता होती है।

परिकल्पना विधि की सामान्य संरचना से परिचित होने से हम इसे अनुभूति की एक जटिल एकीकृत विधि के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, जिसमें इसकी सभी विविधता और रूप शामिल हैं और इसका उद्देश्य कानूनों, सिद्धांतों और सिद्धांतों को स्थापित करना है।

कभी-कभी परिकल्पना विधि को हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि भी कहा जाता है, जिसका अर्थ यह है कि परिकल्पना का निर्माण हमेशा अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणामों की निगमनात्मक व्युत्पत्ति के साथ होता है। लेकिन निगमनात्मक तर्क परिकल्पना पद्धति में उपयोग की जाने वाली एकमात्र तार्किक तकनीक नहीं है। किसी परिकल्पना की अनुभवजन्य पुष्टि की डिग्री स्थापित करते समय, आगमनात्मक तर्क के तत्वों का उपयोग किया जाता है। प्रेरण का उपयोग अनुमान लगाने के चरण में भी किया जाता है। किसी परिकल्पना को सामने रखते समय सादृश्य द्वारा अनुमान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सैद्धांतिक परिकल्पना विकसित करने के चरण में, एक विचार प्रयोग का भी उपयोग किया जा सकता है।

किसी कानून के बारे में एक धारणा के रूप में एक व्याख्यात्मक परिकल्पना विज्ञान में एकमात्र प्रकार की परिकल्पना नहीं है। "अस्तित्ववादी" परिकल्पनाएँ भी हैं - प्राथमिक कणों, आनुवंशिकता की इकाइयों, रासायनिक तत्वों, नई जैविक प्रजातियों आदि के अस्तित्व के बारे में धारणाएँ, जो विज्ञान के लिए अज्ञात हैं, ऐसी परिकल्पनाओं को सामने रखने और उचित ठहराने के तरीके व्याख्यात्मक परिकल्पनाओं से भिन्न हैं। मुख्य सैद्धांतिक परिकल्पनाओं के साथ-साथ सहायक परिकल्पनाएँ भी हो सकती हैं जो मुख्य परिकल्पना को अनुभव के साथ बेहतर समझौते में लाना संभव बनाती हैं। एक नियम के रूप में, ऐसी सहायक परिकल्पनाएँ बाद में समाप्त हो जाती हैं। ऐसी तथाकथित कामकाजी परिकल्पनाएँ भी हैं जो अनुभवजन्य सामग्री के संग्रह को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करना संभव बनाती हैं, लेकिन इसे समझाने का दावा नहीं करती हैं।

परिकल्पना विधि का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार है गणितीय परिकल्पना विधि,जो उच्च स्तर के गणितीकरण वाले विज्ञान के लिए विशिष्ट है। ऊपर वर्णित परिकल्पना विधि मूल परिकल्पना विधि है। इसके ढांचे के भीतर, कानूनों के बारे में सार्थक धारणाएं पहले तैयार की जाती हैं, और फिर उन्हें संबंधित गणितीय अभिव्यक्ति प्राप्त होती है। गणितीय परिकल्पना की पद्धति में सोच एक अलग रास्ता अपनाती है। सबसे पहले, मात्रात्मक निर्भरता को समझाने के लिए विज्ञान के संबंधित क्षेत्रों से एक उपयुक्त समीकरण का चयन किया जाता है, जिसमें अक्सर इसका संशोधन शामिल होता है, और फिर इस समीकरण को एक सार्थक व्याख्या देने का प्रयास किया जाता है।

गणितीय परिकल्पना पद्धति के अनुप्रयोग का दायरा बहुत सीमित है। यह मुख्य रूप से उन विषयों में लागू होता है जहां सैद्धांतिक अनुसंधान में गणितीय उपकरणों का एक समृद्ध शस्त्रागार जमा किया गया है। ऐसे विषयों में मुख्य रूप से आधुनिक भौतिकी शामिल है। क्वांटम यांत्रिकी के बुनियादी नियमों की खोज में गणितीय परिकल्पना की विधि का उपयोग किया गया था।

विश्लेषण और संश्लेषण.

अंतर्गत विश्लेषणकिसी वस्तु का अलग-अलग अध्ययन करने के उद्देश्य से उसके घटक भागों में (मानसिक या वास्तविक रूप से) विभाजन को समझना। ऐसे भाग वस्तु के कुछ भौतिक तत्व या उसके गुण, विशेषताएँ, संबंध आदि हो सकते हैं।

किसी वस्तु को समझने के लिए विश्लेषण एक आवश्यक चरण है। प्राचीन काल से, उदाहरण के लिए, कुछ पदार्थों को उनके घटकों में विघटित करने के लिए विश्लेषण का उपयोग किया जाता रहा है। ध्यान दें कि एक समय में विश्लेषण की पद्धति ने फ्लॉजिस्टन सिद्धांत के पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

निस्संदेह, भौतिक जगत की वस्तुओं के अध्ययन में विश्लेषण का महत्वपूर्ण स्थान है। लेकिन यह अनुभूति की प्रक्रिया का केवल पहला चरण है।

किसी वस्तु को समग्र रूप से समझने के लिए, कोई स्वयं को केवल उसके घटक भागों के अध्ययन तक सीमित नहीं रख सकता है। अनुभूति की प्रक्रिया में, उनके बीच वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान संबंधों को प्रकट करना, उन पर एक साथ, एकता में विचार करना आवश्यक है। अनुभूति की प्रक्रिया में इस दूसरे चरण को पूरा करना - किसी वस्तु के अलग-अलग घटकों के अध्ययन से आगे बढ़कर एकल जुड़े हुए पूरे के रूप में अध्ययन करना - केवल तभी संभव है जब विश्लेषण की विधि को किसी अन्य विधि द्वारा पूरक किया जाता है -

संश्लेषण।

संश्लेषण की प्रक्रिया में, विश्लेषण के परिणामस्वरूप विच्छेदित अध्ययनाधीन वस्तु के घटक भागों (पक्षों, गुणों, विशेषताओं आदि) को एक साथ लाया जाता है। इस आधार पर, वस्तु का आगे का अध्ययन होता है, लेकिन एक संपूर्ण के रूप में। साथ ही, संश्लेषण का मतलब एक सिस्टम में डिस्कनेक्ट किए गए तत्वों का सरल यांत्रिक कनेक्शन नहीं है। यह संपूर्ण प्रणाली में प्रत्येक तत्व के स्थान और भूमिका को प्रकट करता है, उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता को स्थापित करता है, अर्थात, यह हमें अध्ययन की जा रही वस्तु की वास्तविक द्वंद्वात्मक एकता को समझने की अनुमति देता है।

विश्लेषण मुख्य रूप से उस चीज़ को पकड़ता है जो विशिष्ट है जो भागों को एक दूसरे से अलग करती है। संश्लेषण से उस आवश्यक समानता का पता चलता है जो भागों को एक पूरे में जोड़ती है। विश्लेषण, जिसमें संश्लेषण का कार्यान्वयन शामिल है, इसका केंद्रीय मूल आवश्यक का चयन है। तब समग्रता वैसी नहीं दिखती जब मन उससे "पहली बार मिला" था, बल्कि अधिक गहरा, अधिक अर्थपूर्ण होता है।

विश्लेषण और संश्लेषण का उपयोग मानव मानसिक गतिविधि के क्षेत्र में, यानी सैद्धांतिक ज्ञान में भी सफलतापूर्वक किया जाता है। लेकिन यहां, ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर, विश्लेषण और संश्लेषण एक दूसरे से अलग किए गए दो ऑपरेशन नहीं हैं। संक्षेप में, वे अनुभूति की एक ही विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक पद्धति के दो पहलू हैं।

ये दो परस्पर संबंधित अनुसंधान विधियाँ विज्ञान की प्रत्येक शाखा में अपने स्वयं के विनिर्देश प्राप्त करती हैं। एक सामान्य तकनीक से, वे एक विशेष विधि में बदल सकते हैं: उदाहरण के लिए, गणितीय, रासायनिक और सामाजिक विश्लेषण की विशिष्ट विधियाँ हैं। कुछ दार्शनिक विद्यालयों और दिशाओं में विश्लेषणात्मक पद्धति भी विकसित की गई है। संश्लेषण के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

प्रेरण और कटौती. इंडक्शन (अक्षांश से)प्रेरण -

वैज्ञानिक ज्ञान में प्रेरण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक निश्चित वर्ग की कई वस्तुओं में समान संकेतों और गुणों की खोज करके, शोधकर्ता यह निष्कर्ष निकालता है कि ये संकेत और गुण किसी दिए गए वर्ग की सभी वस्तुओं में अंतर्निहित हैं। अनुभूति की अन्य विधियों के साथ-साथ, आगमनात्मक विधि ने प्रकृति के कुछ नियमों (सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण) की खोज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वायु - दाब, निकायों का थर्मल विस्तार, आदि)।

वैज्ञानिक ज्ञान में प्रयुक्त प्रेरण (वैज्ञानिक प्रेरण) को निम्नलिखित विधियों के रूप में कार्यान्वित किया जा सकता है:

1. एकल समानता की विधि (किसी घटना के अवलोकन के सभी मामलों में, केवल एक सामान्य कारक पाया जाता है, अन्य सभी भिन्न होते हैं; इसलिए, यह एकल समान कारक इस घटना का कारण है)।

2. एकल अंतर विधि (यदि किसी घटना के घटित होने की परिस्थितियाँ और वे परिस्थितियाँ जिनके अंतर्गत यह घटित नहीं होती है, लगभग सभी मामलों में समान हैं और केवल एक कारक में भिन्न हैं, केवल पहले मामले में मौजूद हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह कारक इस घटना का कारण है)।

3. समानता एवं भिन्नता की संयुक्त विधि (उपरोक्त दो विधियों का संयोजन है)।

4. सहवर्ती परिवर्तनों की विधि (यदि एक घटना में कुछ परिवर्तन हर बार दूसरी घटना में कुछ परिवर्तन लाते हैं, तो निष्कर्ष यह निकलता है कि) करणीय संबंधये घटनाएँ)।

5. अवशिष्ट विधि (यदि एक जटिल घटना एक बहुकारक कारण से होती है, और इनमें से कुछ कारकों को इस घटना के कुछ भाग के कारण के रूप में जाना जाता है, तो निष्कर्ष इस प्रकार है: घटना के दूसरे भाग का कारण शेष कारक हैं) इस घटना के सामान्य कारण में शामिल)।

अनुभूति की शास्त्रीय आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक एफ. बेकन हैं। लेकिन उन्होंने प्रेरण की व्याख्या अत्यंत व्यापक रूप से की, इसे विज्ञान में नए सत्य की खोज के लिए सबसे महत्वपूर्ण तरीका, प्रकृति के वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य साधन माना।

वास्तव में, वैज्ञानिक प्रेरण की उपरोक्त विधियाँ मुख्य रूप से वस्तुओं और घटनाओं के प्रयोगात्मक रूप से देखे गए गुणों के बीच अनुभवजन्य संबंधों को खोजने का काम करती हैं।

कटौती (अक्षांश से) कटौती -अनुमान) कुछ सामान्य प्रावधानों के ज्ञान के आधार पर विशेष निष्कर्ष प्राप्त करना है। दूसरे शब्दों में, यह हमारी सोच का सामान्य से विशेष, व्यक्ति तक की गति है।

लेकिन कटौती का विशेष रूप से महान संज्ञानात्मक महत्व उस मामले में प्रकट होता है जब सामान्य आधार केवल एक आगमनात्मक सामान्यीकरण नहीं होता है, बल्कि कुछ प्रकार की काल्पनिक धारणा होती है, उदाहरण के लिए, एक नया वैज्ञानिक विचार। इस मामले में, कटौती एक नई सैद्धांतिक प्रणाली के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु है। इस तरह से बनाया गया सैद्धांतिक ज्ञान अनुभवजन्य अनुसंधान के आगे के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है और नए आगमनात्मक सामान्यीकरण के निर्माण का मार्गदर्शन करता है।

कटौती के माध्यम से नया ज्ञान प्राप्त करना सभी प्राकृतिक विज्ञानों में मौजूद है, लेकिन गणित में कटौतीत्मक विधि विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। गणितीय अमूर्तताओं के साथ काम करते हुए और अपने तर्क को बहुत सामान्य सिद्धांतों पर आधारित करते हुए, गणितज्ञों को अक्सर कटौती का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। और गणित शायद एकमात्र सच्चा निगमनात्मक विज्ञान है।

आधुनिक विज्ञान में, प्रमुख गणितज्ञ और दार्शनिक आर. डेसकार्टेस अनुभूति की निगमनात्मक पद्धति के प्रवर्तक थे।

लेकिन, विज्ञान और दर्शन के इतिहास में प्रेरण को कटौती से अलग करने और वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक प्रक्रिया में उनके विपरीत होने के प्रयासों के बावजूद, इन दोनों विधियों का उपयोग एक दूसरे से पृथक, अलग-थलग नहीं किया जाता है। उनमें से प्रत्येक का उपयोग संज्ञानात्मक प्रक्रिया के उचित चरण में किया जाता है।

इसके अलावा, आगमनात्मक विधि का उपयोग करने की प्रक्रिया में, कटौती अक्सर "छिपे हुए रूप में" मौजूद होती है। “तथ्यों को कुछ विचारों के अनुसार सामान्यीकृत करके, हम अप्रत्यक्ष रूप से उन सामान्यीकरणों को प्राप्त करते हैं जो हम इन विचारों से प्राप्त करते हैं, और हम हमेशा इसके बारे में जागरूक नहीं होते हैं। ऐसा लगता है कि हमारा विचार सीधे तथ्यों से सामान्यीकरण की ओर बढ़ता है, यानी कि यहां शुद्ध प्रेरण है। वास्तव में, कुछ विचारों के अनुसार, दूसरे शब्दों में, तथ्यों को सामान्य बनाने की प्रक्रिया में उनके द्वारा अप्रत्यक्ष रूप से निर्देशित होकर, हमारा विचार अप्रत्यक्ष रूप से विचारों से इन सामान्यीकरणों की ओर जाता है, और इसलिए, कटौती भी यहाँ होती है... हम कह सकते हैं कि सभी मामलों में जब हम किसी दार्शनिक सिद्धांत के अनुसार सामान्यीकरण करते हैं, तो हमारे निष्कर्ष न केवल प्रेरण होते हैं, बल्कि छिपे हुए निगमन भी होते हैं।

प्रेरण और कटौती के बीच आवश्यक संबंध पर जोर देते हुए, एफ. एंगेल्स ने वैज्ञानिकों को दृढ़ता से सलाह दी: “प्रेरण और कटौती एक दूसरे से उसी तरह से संबंधित हैं जैसे संश्लेषण और विश्लेषण। दूसरे की कीमत पर उनमें से एक की एकतरफा प्रशंसा करने के बजाय, हमें प्रत्येक को उसके स्थान पर लागू करने का प्रयास करना चाहिए, और यह केवल तभी प्राप्त किया जा सकता है जब हम एक-दूसरे के साथ उनके संबंध, उनके पारस्परिक पूरक को नज़रअंदाज न करें। एक दूसरे।"

सादृश्य और मॉडलिंग.

अंतर्गत समानताआम तौर पर विभिन्न वस्तुओं के कुछ गुणों, विशेषताओं या संबंधों की समानता, समानता को संदर्भित करता है। वस्तुओं के बीच समानता (या अंतर) स्थापित करना उनकी तुलना के परिणामस्वरूप किया जाता है। इस प्रकार, तुलना सादृश्य पद्धति का आधार है।

यदि अन्य वस्तुओं के साथ समानता स्थापित करने के आधार पर अध्ययनाधीन वस्तु में किसी गुण, चिन्ह, संबंध की उपस्थिति के बारे में तार्किक निष्कर्ष निकाला जाता है, तो इस निष्कर्ष को सादृश्य द्वारा अनुमान कहा जाता है।

सादृश्य द्वारा सही निष्कर्ष प्राप्त करने की संभावना की डिग्री जितनी अधिक होगी: 1) तुलना की जा रही वस्तुओं के अधिक सामान्य गुण ज्ञात होंगे; 2) उनमें पाए जाने वाले सामान्य गुण जितने अधिक महत्वपूर्ण होते हैं और 3) इन समान गुणों का पारस्परिक प्राकृतिक संबंध उतना ही अधिक गहराई से ज्ञात होता है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि यदि किसी वस्तु जिसके संबंध में किसी अन्य वस्तु के साथ सादृश्य द्वारा अनुमान लगाया जाता है, में कुछ संपत्ति है जो उस संपत्ति के साथ असंगत है जिसके अस्तित्व का निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए, तो इन वस्तुओं की सामान्य समानता सभी अर्थ खो देती है .

सादृश्य पद्धति का उपयोग विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में किया जाता है: गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, साइबरनेटिक्स, मानविकी आदि में। प्रसिद्ध ऊर्जा वैज्ञानिक वी. ए. वेनिकोव ने सादृश्य पद्धति के संज्ञानात्मक मूल्य के बारे में अच्छी बात कही: "कभी-कभी वे कहते हैं: "सादृश्य प्रमाण नहीं है"... लेकिन अगर आप इस पर गौर करें तो आप आसानी से समझ सकते हैं कि वैज्ञानिक केवल इस तरह से कुछ भी साबित करने का प्रयास नहीं करते हैं। क्या यह पर्याप्त नहीं है कि सही ढंग से देखी गई समानता रचनात्मकता को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन देती है? .. एक सादृश्य नई, अज्ञात कक्षाओं में विचार को छलांग लगाने में सक्षम है, और, निश्चित रूप से, यह सही है कि एक सादृश्य, यदि उचित देखभाल के साथ संभाला जाए। पुराने से नए तक का सबसे सरल और स्पष्ट मार्ग।"

सादृश्य द्वारा विभिन्न प्रकार के अनुमान होते हैं। लेकिन उनमें जो समानता है वह यह है कि सभी मामलों में एक वस्तु की सीधे जांच की जाती है, और दूसरी वस्तु के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। इसलिए, सादृश्य द्वारा सबसे सामान्य अर्थ में अनुमान को एक वस्तु से दूसरी वस्तु में सूचना के हस्तांतरण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस मामले में, पहली वस्तु, जो वास्तव में शोध का विषय है, कहलाती है नमूना,और दूसरी वस्तु जिस पर पहली वस्तु (मॉडल) के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी स्थानांतरित की जाती है, कहलाती है मूल(कभी-कभी - एक प्रोटोटाइप, नमूना, आदि)। इस प्रकार, मॉडल हमेशा एक सादृश्य के रूप में कार्य करता है, अर्थात, मॉडल और उसकी सहायता से प्रदर्शित वस्तु (मूल) एक निश्चित समानता (समानता) में होते हैं।

"...मॉडलिंग को एक मॉडल किए गए ऑब्जेक्ट (मूल) के अध्ययन के रूप में समझा जाता है, जो मूल और ऑब्जेक्ट (मॉडल) के गुणों के एक निश्चित हिस्से के एक-से-एक पत्राचार पर आधारित होता है जो इसे अध्ययन में प्रतिस्थापित करता है और इसमें एक मॉडल का निर्माण, उसका अध्ययन और प्राप्त जानकारी को मॉडल की गई वस्तु - मूल में स्थानांतरित करना शामिल है।

मॉडलिंग का उपयोग वस्तुओं के उन पहलुओं को प्रकट करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है जिन्हें या तो प्रत्यक्ष अध्ययन के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है, या विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों से इस तरह से उनका अध्ययन करना लाभहीन है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति हीरे के प्राकृतिक निर्माण की प्रक्रिया, पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति और विकास, सूक्ष्म और मेगा-दुनिया की कई घटनाओं का प्रत्यक्ष निरीक्षण नहीं कर सकता है। इसलिए, हमें अवलोकन और अध्ययन के लिए सुविधाजनक रूप में ऐसी घटनाओं के कृत्रिम पुनरुत्पादन का सहारा लेना होगा। कुछ मामलों में, किसी वस्तु के साथ सीधे प्रयोग करने के बजाय उसका मॉडल बनाना और उसका अध्ययन करना अधिक लाभदायक और किफायती होता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रयुक्त मॉडलों की प्रकृति के आधार पर, कई प्रकार के मॉडलिंग को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. मानसिक (आदर्श) मॉडलिंग।इस प्रकार के मॉडलिंग में कुछ काल्पनिक मॉडलों के रूप में विभिन्न मानसिक प्रतिनिधित्व शामिल होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक (आदर्श) मॉडल को अक्सर संवेदी-बोधगम्य भौतिक मॉडल के रूप में भौतिक रूप से महसूस किया जा सकता है।

2. शारीरिक मॉडलिंग.यह मॉडल और मूल के बीच भौतिक समानता की विशेषता है और इसका उद्देश्य मॉडल में मूल की विशेषता वाली प्रक्रियाओं को पुन: पेश करना है। मॉडल के कुछ भौतिक गुणों के अध्ययन के परिणामों के आधार पर, वे तथाकथित "प्राकृतिक परिस्थितियों" में होने वाली (या हो सकती हैं) घटनाओं का न्याय करते हैं।

वर्तमान में, भौतिक मॉडलिंग का व्यापक रूप से विभिन्न संरचनाओं, मशीनों के विकास और प्रयोगात्मक अध्ययन, कुछ प्राकृतिक घटनाओं की बेहतर समझ के लिए, खनन के प्रभावी और सुरक्षित तरीकों का अध्ययन करने आदि के लिए उपयोग किया जाता है।

3. प्रतीकात्मक (संकेत) मॉडलिंग।

यह मूल वस्तु के कुछ गुणों, संबंधों के पारंपरिक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व से जुड़ा है। प्रतीकात्मक (संकेत) मॉडल में अध्ययन के तहत वस्तुओं के विभिन्न टोपोलॉजिकल और ग्राफ प्रतिनिधित्व (ग्राफ़, नॉमोग्राम, आरेख इत्यादि के रूप में) शामिल हैं या, उदाहरण के लिए, रासायनिक प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किए गए मॉडल और राज्य या अनुपात को प्रतिबिंबित करते हैं रासायनिक प्रतिक्रियाओं के दौरान तत्व. एक विशेष एवं अत्यंत महत्वपूर्ण प्रकार का प्रतीकात्मक (संकेत) मॉडलिंग हैगणितीय मॉडलिंग.

गणित की प्रतीकात्मक भाषा बहुत भिन्न प्रकृति की वस्तुओं और घटनाओं के गुणों, पहलुओं, संबंधों को व्यक्त करना संभव बनाती है। ऐसी वस्तु या घटना के कामकाज का वर्णन करने वाली विभिन्न मात्राओं के बीच संबंधों को संबंधित समीकरणों (अंतर, अभिन्न, पूर्णांक-अंतर, बीजगणितीय) और उनके सिस्टम द्वारा दर्शाया जा सकता है।

4. कंप्यूटर पर संख्यात्मक मॉडलिंग। इस प्रकार का मॉडलिंग अध्ययन की जा रही वस्तु या घटना के पहले से बनाए गए गणितीय मॉडल पर आधारित है और इस मॉडल का अध्ययन करने के लिए आवश्यक बड़ी मात्रा में गणना के मामलों में इसका उपयोग किया जाता है।संख्यात्मक मॉडलिंग विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जहां अध्ययन की जा रही घटना की भौतिक तस्वीर पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है और बातचीत का आंतरिक तंत्र ज्ञात नहीं है। कंप्यूटर पर गणना द्वारा

विभिन्न विकल्प

तथ्य एकत्रित किए जा रहे हैं, जिससे अंततः, सबसे यथार्थवादी और संभावित स्थितियों का चयन करना संभव हो जाता है। संख्यात्मक मॉडलिंग विधियों का सक्रिय उपयोग वैज्ञानिक और डिजाइन विकास के लिए आवश्यक समय को नाटकीय रूप से कम कर सकता है।

मॉडलिंग पद्धति लगातार विकसित हो रही है: जैसे-जैसे विज्ञान प्रगति कर रहा है, कुछ प्रकार के मॉडलों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। साथ ही, एक बात अपरिवर्तित रहती है: वैज्ञानिक ज्ञान की एक पद्धति के रूप में मॉडलिंग का महत्व, प्रासंगिकता और कभी-कभी अपूरणीयता।

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विज्ञान मानव ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण रूप है। इसमें तेजी से दृश्यमान और है उल्लेखनीय प्रभावन केवल समाज, बल्कि व्यक्ति के जीवन पर भी। विज्ञान आज विश्व के आर्थिक एवं सामाजिक विकास में मुख्य शक्ति के रूप में कार्य करता है। यही कारण है कि दुनिया की दार्शनिक दृष्टि में स्वाभाविक रूप से कुछ विचार शामिल हैं कि विज्ञान क्या है, यह कैसे काम करता है, कैसे विकसित होता है, यह क्या दे सकता है और इसके लिए क्या दुर्गम है।

समाज और व्यक्ति के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के साथ आधुनिक विज्ञान की बातचीत के बारे में बोलते हुए, हम इसके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्यों के तीन समूहों को अलग कर सकते हैं। ये हैं, सबसे पहले, सांस्कृतिक और वैचारिक कार्य, दूसरे, प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्य, और तीसरे, एक सामाजिक शक्ति के रूप में इसके कार्य, इस तथ्य से जुड़े हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान और तरीकों का अब विभिन्न प्रकार के समाधानों में तेजी से उपयोग किया जा रहा है। समस्याएँ। समाज के जीवन में उत्पन्न होने वाली समस्याएँ।

जिस क्रम में कार्यों के इन समूहों को सूचीबद्ध किया गया है वह अनिवार्य रूप से विज्ञान के सामाजिक कार्यों के गठन और विस्तार की ऐतिहासिक प्रक्रिया को दर्शाता है, अर्थात, समाज के साथ इसके संपर्क के नए चैनलों का उद्भव और सुदृढ़ीकरण। इस प्रकार, एक विशेष के रूप में विज्ञान के गठन की अवधि के दौरान सामाजिक संस्था(यह सामंतवाद के संकट, बुर्जुआ सामाजिक संबंधों के उद्भव और पूंजीवाद के गठन, यानी पुनर्जागरण और आधुनिक काल का काल है), इसका प्रभाव मुख्य रूप से विश्वदृष्टि के क्षेत्र में पाया गया, जहां इस पूरे समय में तीव्र और धर्मशास्त्र और विज्ञान के बीच लगातार संघर्ष।

तथ्य यह है कि मध्य युग के पिछले युग में, धर्मशास्त्र ने धीरे-धीरे सर्वोच्च प्राधिकारी का स्थान प्राप्त कर लिया, जिससे मौलिक वैचारिक समस्याओं पर चर्चा करने और उन्हें हल करने का आह्वान किया गया, जैसे कि ब्रह्मांड की संरचना और उसमें मनुष्य के स्थान का प्रश्न। , जीवन का अर्थ और उच्चतम मूल्य, आदि। क्षेत्र में अधिक विशिष्ट और "सांसारिक" क्रम की समस्याओं को नवजात विज्ञान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

साढ़े चार शताब्दी पहले शुरू हुई कोपर्निकन क्रांति का बड़ा महत्व यह है कि विज्ञान ने पहली बार विश्वदृष्टि के गठन पर एकाधिकार के धर्मशास्त्र के अधिकार को चुनौती दी। यह मानव गतिविधि और समाज की संरचना में वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक सोच के प्रवेश की प्रक्रिया में पहला कार्य था; यहीं पर विज्ञान के विश्वदृष्टि के मुद्दों, मानवीय मूल्यों और आकांक्षाओं की दुनिया में प्रवेश के पहले वास्तविक संकेत सामने आए थे।

इससे पहले कि विज्ञान सर्वोच्च प्राधिकारी बन सके, बहुत समय बीतना पड़ा, जिसमें जी. ब्रूनो को जलाना, जी. गैलीलियो का त्याग, प्रजातियों की उत्पत्ति पर चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत के संबंध में वैचारिक संघर्ष जैसे नाटकीय प्रसंग शामिल थे। सर्वोपरि वैचारिक महत्व के मामलों में, पदार्थ की संरचना और ब्रह्मांड की संरचना, जीवन के उद्भव और सार, उत्पत्ति से संबंधित

मनुष्य, आदि। इन और विज्ञान द्वारा प्रस्तावित अन्य प्रश्नों के उत्तर सामान्य शिक्षा के तत्व बनने में और भी अधिक समय लगा। इस के बिना वैज्ञानिक विचारसबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यों में से एक में नहीं बदल सका। इसके साथ ही विज्ञान के सांस्कृतिक और वैचारिक कार्यों के उद्भव और सुदृढ़ीकरण की इस प्रक्रिया के साथ, विज्ञान की खोज धीरे-धीरे समाज की नज़र में मानव गतिविधि का एक स्वतंत्र और पूरी तरह से योग्य क्षेत्र बन गई। समाज की संरचना में विज्ञान एक सामाजिक संस्था के रूप में गठित हो रहा था।

जहाँ तक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्यों का सवाल है, आज ये कार्य, शायद, हमें न केवल सबसे स्पष्ट, बल्कि सबसे प्राथमिक, मौलिक भी लगते हैं। और यह समझ में आता है, आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के अभूतपूर्व पैमाने और गति को देखते हुए, जिसके परिणाम जीवन के सभी क्षेत्रों और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के गठन की अवधि के दौरान, इस तरह के संश्लेषण के कार्यान्वयन के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व हुईं, इसके लिए आवश्यक बौद्धिक माहौल बनाया गया और सोच की एक उपयुक्त प्रणाली विकसित की गई। बेशक, वैज्ञानिक ज्ञान तब भी तेजी से विकसित हो रही तकनीक से अलग नहीं था। प्रौद्योगिकी के विकास के दौरान उत्पन्न हुई कुछ समस्याएं वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन गईं और यहां तक ​​कि नए वैज्ञानिक विषयों को भी जन्म दिया। उदाहरण के लिए, हाइड्रोलिक्स और थर्मोडायनामिक्स के मामले में यही स्थिति थी। हालाँकि, विज्ञान ने शुरू में व्यावहारिक गतिविधियों - उद्योग, कृषि, चिकित्सा में बहुत कम योगदान दिया। और बात केवल विज्ञान के विकास के अपर्याप्त स्तर की नहीं थी, बल्कि, सबसे बढ़कर, इस तथ्य की थी कि व्यावहारिक गतिविधि, एक नियम के रूप में, सक्षम नहीं थी, और विज्ञान की उपलब्धियों पर भरोसा करने की आवश्यकता महसूस नहीं हुई या यहाँ तक कि उन्हें व्यवस्थित रूप से ध्यान में रखना भी।

हालाँकि, समय के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि उत्पादक शक्तियों के निरंतर विकास और प्रौद्योगिकी की प्रगति को सुनिश्चित करने के लिए व्यावहारिक गतिविधि का विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य आधार बहुत संकीर्ण और सीमित था। उद्योगपतियों और वैज्ञानिकों दोनों ने उत्पादन के साधनों में निरंतर सुधार की प्रक्रिया के लिए विज्ञान को एक शक्तिशाली उत्प्रेरक के रूप में देखना शुरू कर दिया। इसके प्रति जागरूकता ने विज्ञान के प्रति दृष्टिकोण को नाटकीय रूप से बदल दिया और यह इसके लिए एक आवश्यक शर्त थी

अभ्यास, भौतिक उत्पादन की ओर एक निर्णायक मोड़। और यहां, सांस्कृतिक और वैचारिक क्षेत्र की तरह, विज्ञान लंबे समय तक एक अधीनस्थ भूमिका तक सीमित नहीं था और बहुत जल्दी ही एक क्रांतिकारी शक्ति के रूप में अपनी क्षमता प्रकट कर दी, जिससे उत्पादन की उपस्थिति और प्रकृति में मौलिक बदलाव आया।

सार्वजनिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका ने आधुनिक संस्कृति में इसकी विशेष स्थिति और सार्वजनिक चेतना के विभिन्न स्तरों के साथ इसके संपर्क के नए पहलुओं को जन्म दिया है। इस संबंध में, वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं और संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों (कला, रोजमर्रा की चेतना, आदि) के साथ इसके संबंध की समस्या तीव्रता से उठाई गई है। यह समस्या दार्शनिक प्रकृति की होने के साथ-साथ अत्यधिक व्यावहारिक महत्व रखती है। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में वैज्ञानिक तरीकों की शुरूआत के लिए विज्ञान की बारीकियों को समझना एक आवश्यक शर्त है। त्वरित वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में स्वयं विज्ञान के प्रबंधन के सिद्धांत का निर्माण करना भी आवश्यक है, क्योंकि वैज्ञानिक ज्ञान के नियमों की व्याख्या के लिए इसकी सामाजिक स्थिति और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं के साथ इसकी बातचीत के विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

1. वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं

आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, वैज्ञानिक ज्ञान अंततः अभ्यास का मार्गदर्शन और विनियमन करने के लिए आवश्यक है। लेकिन विश्व का परिवर्तन तभी सफल हो सकता है जब वह अपनी वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों के अनुरूप हो। अतः विज्ञान का मुख्य कार्य इन नियमों की पहचान करना है। प्रकृति के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के संबंध में, यह कार्य प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान द्वारा किया जाता है। सामाजिक वस्तुओं में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन सामाजिक विज्ञान द्वारा किया जाता है। चूँकि विभिन्न प्रकार की वस्तुओं को गतिविधि में बदला जा सकता है - प्रकृति की वस्तुएँ, मनुष्य (और उसकी चेतना की अवस्थाएँ), समाज की उपप्रणालियाँ, सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्य करने वाली प्रतिष्ठित वस्तुएँ, आदि - ये सभी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन सकते हैं।

वस्तुओं के अध्ययन की ओर विज्ञान का उन्मुखीकरण, जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तव में या संभावित रूप से, इसके भविष्य के विकास की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों के अधीन उनका अध्ययन सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। वैज्ञानिक ज्ञान। यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है। इस प्रकार, वास्तविकता की कलात्मक खोज की प्रक्रिया में, मानव गतिविधि में शामिल वस्तुओं को व्यक्तिपरक कारकों से अलग नहीं किया जाता है, बल्कि उनके साथ एक प्रकार का "गोंद" लिया जाता है। कला में वस्तुनिष्ठ जगत की वस्तुओं का कोई भी प्रतिबिंब एक साथ वस्तु के प्रति व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। एक कलात्मक छवि किसी वस्तु का प्रतिबिंब है जिसमें मानव व्यक्तित्व, उसके मूल्य अभिविन्यास की छाप होती है, जैसे कि प्रतिबिंबित वास्तविकता की विशेषताओं में "जुड़ा हुआ"। इस अंतर्प्रवेश को बाहर करने का अर्थ है कलात्मक छवि को नष्ट करना। विज्ञान में, ज्ञान पैदा करने वाले व्यक्ति की जीवन गतिविधि की विशिष्टताएं, उसके मूल्य निर्णय सीधे उत्पन्न ज्ञान की संरचना में शामिल नहीं होते हैं (न्यूटन के नियम हमें यह तय करने की अनुमति नहीं देते हैं कि न्यूटन को क्या पसंद था और क्या नफरत थी, जबकि, उदाहरण के लिए, में रेम्ब्रांट के चित्रों में स्वयं रेम्ब्रांट के व्यक्तित्व, उनके विश्वदृष्टिकोण और चित्रित घटनाओं के प्रति उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को दर्शाया गया है। एक महान कलाकार द्वारा चित्रित चित्र, कुछ हद तक, एक स्व-चित्र के रूप में भी कार्य करता है)। विज्ञान वास्तविकता के वास्तविक और वस्तुनिष्ठ अध्ययन पर केंद्रित है। इससे, निश्चित रूप से, यह नहीं पता चलता है कि वैज्ञानिक के व्यक्तिगत पहलू और मूल्य अभिविन्यास वैज्ञानिक रचनात्मकता में भूमिका नहीं निभाते हैं और इसके परिणामों को प्रभावित नहीं करते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति की वस्तुओं को चिंतन के रूप में नहीं, बल्कि अभ्यास के रूप में प्रतिबिंबित करता है। इस प्रतिबिंब की प्रक्रिया न केवल अध्ययन की जा रही वस्तु की विशेषताओं से निर्धारित होती है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारकों से भी निर्धारित होती है।

विज्ञान के ऐतिहासिक विकास पर विचार करने पर, कोई यह पा सकता है कि जैसे-जैसे संस्कृति का प्रकार बदलता है, वैज्ञानिक ज्ञान प्रस्तुत करने के मानक, विज्ञान में वास्तविकता को देखने के तरीके और सोचने की शैलियाँ जो संस्कृति के संदर्भ में बनती हैं और उससे सबसे अधिक प्रभावित होती हैं विविध घटनाएँ बदलती रहती हैं। इस प्रभाव को वैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न करने की प्रक्रिया में विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के समावेश के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। हालाँकि, किसी भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच संबंध का विवरण और एक व्यापक अध्ययन की आवश्यकता है

मानव आध्यात्मिक गतिविधि के अन्य रूपों के साथ अपनी बातचीत में विज्ञान विज्ञान और इन रूपों (सामान्य ज्ञान, कलात्मक सोच, आदि) के बीच अंतर के सवाल को नहीं हटाता है। इनमें सबसे पहला और आवश्यक है वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठता और व्यक्तिपरकता।

लेकिन, गतिविधि में रूपांतरित वस्तुओं का अध्ययन करते हुए, विज्ञान केवल उन विषय कनेक्शनों के ज्ञान तक सीमित नहीं है, जिन्हें सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में ऐतिहासिक रूप से विकसित गतिविधि के मौजूदा रूपों और रूढ़ियों के ढांचे के भीतर महारत हासिल की जा सकती है। विज्ञान दुनिया में भविष्य के व्यावहारिक परिवर्तनों के लिए ज्ञान की नींव बनाने का भी प्रयास करता है।

इसलिए, विज्ञान न केवल ऐसे शोध करता है जो आज के अभ्यास में काम आते हैं, बल्कि ऐसे शोध भी करते हैं जिनके परिणाम केवल भविष्य में उपयोग किए जा सकते हैं। समग्र रूप से ज्ञान की गति न केवल अभ्यास की तात्कालिक मांगों से, बल्कि संज्ञानात्मक हितों से भी निर्धारित होती है, जिसके माध्यम से दुनिया के व्यावहारिक विकास के भविष्य के तरीकों और रूपों की भविष्यवाणी करने में समाज की ज़रूरतें प्रकट होती हैं। उदाहरण के लिए, भौतिकी में मौलिक सैद्धांतिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर अंतरवैज्ञानिक समस्याओं के निर्माण और उनके समाधान से विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के नियमों की खोज और विद्युत चुम्बकीय तरंगों की भविष्यवाणी, परमाणु नाभिक के विखंडन के नियमों की खोज हुई, एक ऊर्जा स्तर से दूसरे ऊर्जा स्तर में इलेक्ट्रॉनों के संक्रमण के दौरान परमाणुओं के विकिरण के क्वांटम नियम, आदि। इन सभी सैद्धांतिक खोजों ने भविष्य में लागू इंजीनियरिंग अनुसंधान और विकास की नींव रखी। उत्पादन में उत्तरार्द्ध की शुरूआत, बदले में, क्रांतिकारी उपकरण और प्रौद्योगिकी - रेडियो-इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, लेजर सिस्टम इत्यादि दिखाई दिए।

विज्ञान का ध्यान न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर है जो आज के अभ्यास में परिवर्तित हो गई हैं, बल्कि उन वस्तुओं पर भी जो भविष्य में बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास का विषय बन सकती हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी विशिष्ट विशेषता है। यह सुविधा हमें वैज्ञानिक और रोजमर्रा के सहज-अनुभवजन्य ज्ञान के बीच अंतर करने और कई विशिष्ट परिभाषाएँ प्राप्त करने की अनुमति देती है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रकृति की विशेषता बताती हैं।

सबसे पहले, विज्ञान वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशेष समूह से संबंधित है जो रोजमर्रा के अनुभव की वस्तुओं में परिवर्तित नहीं होते हैं। वैज्ञानिक वस्तुओं की विशिष्टताएँ रोजमर्रा की अनुभूति में उपयोग किए जाने वाले साधनों को उनकी महारत के लिए अपर्याप्त बनाती हैं। हालाँकि विज्ञान प्राकृतिक भाषा का उपयोग करता है, लेकिन वह केवल इसके आधार पर अपनी वस्तुओं का वर्णन और अध्ययन नहीं कर सकता है। सबसे पहले, सामान्य भाषा को मनुष्य के मौजूदा अभ्यास में बुनी गई वस्तुओं का वर्णन और पूर्वानुमान करने के लिए अनुकूलित किया जाता है (विज्ञान इसके दायरे से परे जाता है); दूसरे, सामान्य भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं, उनका सटीक अर्थ अक्सर रोजमर्रा के अनुभव द्वारा नियंत्रित भाषाई संचार के संदर्भ में ही खोजा जाता है। विज्ञान ऐसे नियंत्रण पर भरोसा नहीं कर सकता, क्योंकि यह मुख्य रूप से उन वस्तुओं से संबंधित है जिन्हें रोजमर्रा की व्यावहारिक गतिविधि में महारत हासिल नहीं हुई है। अध्ययन की जा रही घटनाओं का वर्णन करने के लिए, वह अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से दर्ज करने का प्रयास करती है।

सामान्य ज्ञान की दृष्टि से असामान्य वस्तुओं के वर्णन के लिए उपयुक्त एक विशेष भाषा का विज्ञान द्वारा विकास वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश कर रही है। इसके अलावा, रोजमर्रा की प्राकृतिक भाषा पर इसका विपरीत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, "बिजली" और "क्लोनिंग" शब्द एक समय विशिष्ट वैज्ञानिक शब्द थे, और फिर रोजमर्रा की भाषा में मजबूती से स्थापित हो गए।

एक कृत्रिम, विशिष्ट भाषा के साथ-साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए विशेष उपकरणों की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है, जो अध्ययन की जा रही वस्तु को सीधे प्रभावित करके, विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत उसकी संभावित स्थितियों की पहचान करना संभव बनाती है। इसलिए विशेष वैज्ञानिक उपकरणों (मापने के उपकरण, उपकरण स्थापना) की आवश्यकता है, जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रयोगात्मक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक उपकरण और विज्ञान की भाषा, सबसे पहले, पहले से अर्जित ज्ञान का एक उत्पाद है। लेकिन जिस तरह व्यवहार में श्रम के उत्पाद श्रम के साधन में बदल जाते हैं, उसी तरह वैज्ञानिक अनुसंधान में इसके उत्पाद - भाषा में व्यक्त वैज्ञानिक ज्ञान या उपकरणों में वस्तुनिष्ठ - आगे के शोध, नए ज्ञान प्राप्त करने का साधन बन जाते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुओं की विशेषताएं वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं को भी समझा सकती हैं। उनकी विश्वसनीयता को अब केवल उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में उनके उपयोग से उचित नहीं ठहराया जा सकता है।

नामांकित अनुभव. विज्ञान ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के विशिष्ट तरीके बनाता है: अर्जित ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण और दूसरों से कुछ ज्ञान की कटौती, जिसकी सच्चाई पहले ही सिद्ध हो चुकी है। व्युत्पत्ति प्रक्रियाएँ न केवल ज्ञान के एक टुकड़े से दूसरे तक सत्य के हस्तांतरण को सुनिश्चित करती हैं, बल्कि उन्हें एक प्रणाली में परस्पर जुड़ी और व्यवस्थित भी करती हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की स्थिरता और वैधता एक और महत्वपूर्ण विशेषता है जो इसे लोगों की सामान्य संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से अलग करती है।

विज्ञान के इतिहास में, इसके विकास के दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: नवजात विज्ञान (पूर्व-विज्ञान) और शब्द के उचित अर्थ में विज्ञान। पूर्व-विज्ञान के स्तर पर, अनुभूति मुख्य रूप से उन चीजों और उन्हें बदलने के तरीकों को प्रतिबिंबित करती है जिनका सामना व्यक्ति उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव में बार-बार करता है। इन चीजों, गुणों और रिश्तों को आदर्श वस्तुओं के रूप में दर्ज किया गया था, जिसके साथ सोच विशिष्ट वस्तुओं के रूप में संचालित होती थी जो वास्तविक दुनिया की वस्तुओं को प्रतिस्थापित करती थी। मूल आदर्श वस्तुओं को उनके परिवर्तन के संगत संचालन से जोड़कर, प्रारंभिक विज्ञान ने इस तरह से वस्तुओं में उन परिवर्तनों के मॉडल बनाए जिन्हें व्यवहार में लाया जा सकता था। ऐसे मॉडलों का एक उदाहरण पूर्णांकों के जोड़ और घटाव की संक्रियाओं का ज्ञान है। यह ज्ञान विषय संग्रह पर किए गए व्यावहारिक परिवर्तनों के लिए एक आदर्श योजना का प्रतिनिधित्व करता है।

हालाँकि, जैसे-जैसे ज्ञान और अभ्यास विकसित होता है, साथ ही जो नोट किया गया है, ज्ञान के निर्माण का एक नया तरीका बनता है। इसमें ज्ञान के अन्य क्षेत्रों से पहले से निर्मित आदर्श वस्तुओं को स्थानांतरित करके और अभ्यास के प्रत्यक्ष संदर्भ के बिना उन्हें एक नई प्रणाली में संयोजित करके विषय संबंधों की योजनाएं बनाना शामिल है। इस प्रकार, वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ संबंधों की काल्पनिक योजनाएँ बनाई जाती हैं, जिन्हें प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अभ्यास द्वारा प्रमाणित किया जाता है।

प्रारंभ में शोध की यह पद्धति गणित में स्थापित की गई थी। इस प्रकार, नकारात्मक संख्याओं के वर्ग की खोज करने के बाद, गणित उन सभी संक्रियाओं का विस्तार करता है जिन्हें सकारात्मक संख्याओं के लिए स्वीकार किया गया था, और इस तरह नए ज्ञान का निर्माण होता है जो वस्तुनिष्ठ दुनिया की पहले से अज्ञात संरचनाओं की विशेषता बताता है। इसके बाद, संख्याओं के वर्ग का एक नया विस्तार होता है: नकारात्मक संख्याओं पर मूल निष्कर्षण संचालन का अनुप्रयोग एक नया अमूर्त बनाता है - एक "काल्पनिक संख्या"। और वे सभी ऑपरेशन जो प्राकृतिक संख्याओं पर लागू किए गए थे, फिर से आदर्श वस्तुओं के इस वर्ग पर लागू होते हैं।

ज्ञान निर्माण की वर्णित विधि न केवल गणित में स्थापित है। इसके बाद, यह प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र तक फैला हुआ है। प्राकृतिक विज्ञान में, इसे वास्तविकता के काल्पनिक मॉडल (परिकल्पनाओं) को सामने रखने की एक विधि के रूप में जाना जाता है, जिसके बाद अनुभव द्वारा पुष्टि की जाती है। परिकल्पनाओं की पद्धति के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक ज्ञान खुद को मौजूदा अभ्यास के साथ कठोर संबंध से मुक्त करता प्रतीत होता है और वस्तुओं को बदलने के तरीकों की भविष्यवाणी करना शुरू कर देता है, जो सिद्धांत रूप में, भविष्य में महारत हासिल कर सकते हैं। इस क्षण से पूर्व-विज्ञान का चरण समाप्त होता है और शब्द के उचित अर्थ में विज्ञान शुरू होता है। इसमें अनुभवजन्य निर्भरताओं और तथ्यों (जिसे पूर्व-विज्ञान भी जानता था) के साथ-साथ एक विशेष प्रकार का ज्ञान बनता है - सिद्धांत।

वैज्ञानिक अनुसंधान और रोजमर्रा के ज्ञान के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों में अंतर है। जिन वस्तुओं की ओर सामान्य संज्ञान निर्देशित होता है, वे रोजमर्रा के अभ्यास में बनती हैं। वे तकनीकें जिनके द्वारा प्रत्येक ऐसी वस्तु को अलग किया जाता है और अनुभूति की वस्तु के रूप में तय किया जाता है, एक नियम के रूप में, विषय द्वारा अनुभूति की एक विशिष्ट विधि के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं होती है। वैज्ञानिक अनुसंधान में स्थिति भिन्न है। यहां, आगे के अध्ययन के अधीन किसी वस्तु का पता लगाना कभी-कभी एक श्रम-गहन कार्य होता है।

उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कणों - प्रतिध्वनि का पता लगाने के लिए, आधुनिक भौतिकी कण किरणों के प्रकीर्णन पर प्रयोग करती है और फिर जटिल गणना लागू करती है। साधारण कण फोटोग्राफिक इमल्शन में या क्लाउड चैम्बर में निशान - ट्रैक - छोड़ते हैं, लेकिन अनुनाद ऐसे ट्रैक नहीं छोड़ते हैं। वे बहुत कम समय तक जीवित रहते हैं (10 की शक्ति -22-10 से -24 सेकंड की शक्ति तक) और इस अवधि के दौरान वे एक परमाणु के आकार से भी कम दूरी तय करते हैं। इस वजह से, अनुनाद फोटोइमल्शन अणुओं (या क्लाउड कक्ष में गैस) के आयनीकरण का कारण नहीं बन सकता है और एक अवलोकन योग्य निशान छोड़ सकता है। हालाँकि, जब प्रतिध्वनि कम हो जाती है, तो परिणामी कण संकेतित प्रकार के निशान छोड़ने में सक्षम होते हैं। तस्वीर में वे एक केंद्र से निकलने वाली डैश किरणों के सेट की तरह दिखते हैं। इन किरणों की प्रकृति के आधार पर, गणितीय गणनाओं का उपयोग करके भौतिक विज्ञानी प्रतिध्वनि की उपस्थिति निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक ही प्रकार की प्रतिध्वनि से निपटने के लिए शोधकर्ता को जानना आवश्यक है

वे स्थितियाँ जिनके अंतर्गत संबंधित वस्तु प्रकट होती है। उसे उस विधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना होगा जिसके द्वारा किसी प्रयोग में किसी कण का पता लगाया जा सकता है। विधि के बाहर, वह अध्ययन की जा रही वस्तु को प्राकृतिक वस्तुओं के असंख्य कनेक्शनों और संबंधों से बिल्कुल भी अलग नहीं कर पाएगा।

किसी वस्तु को ठीक करने के लिए, एक वैज्ञानिक को ऐसे निर्धारण के तरीकों का पता होना चाहिए। इसलिए, विज्ञान में, वस्तुओं का अध्ययन, उनके गुणों और संबंधों की पहचान के साथ-साथ उन तरीकों के बारे में जागरूकता भी होती है जिनके द्वारा वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है। किसी व्यक्ति को वस्तुएँ हमेशा उसकी गतिविधि की कुछ तकनीकों और तरीकों की एक प्रणाली में दी जाती हैं। लेकिन विज्ञान में ये तकनीकें अब स्पष्ट नहीं हैं, ये रोजमर्रा के अभ्यास में कई बार दोहराई जाने वाली तकनीकें नहीं हैं। और जितना आगे विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव की सामान्य चीजों से दूर जाता है, "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन में उतरता है, उतना ही स्पष्ट और अधिक स्पष्ट रूप से उन तरीकों को समझने की आवश्यकता होती है जिनके द्वारा विज्ञान इन वस्तुओं को अलग करता है और उनका अध्ययन करता है। वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ-साथ विज्ञान वैज्ञानिक गतिविधि के तरीकों के बारे में भी ज्ञान उत्पन्न करता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान को विकसित करने और व्यवस्थित करने की आवश्यकता, विज्ञान के विकास के उच्चतम चरणों में, वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में पद्धति के गठन की ओर ले जाती है, जिसे वैज्ञानिक अनुसंधान के मार्गदर्शक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

अंत में, विज्ञान करने के लिए संज्ञानात्मक विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह वैज्ञानिक अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है और इन साधनों के साथ संचालन की तकनीकों और तरीकों को सीखता है। वैज्ञानिक गतिविधि में किसी विषय को शामिल करने में विशेष साधनों और विधियों की महारत के साथ-साथ विज्ञान के लिए विशिष्ट मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना भी शामिल है। वैज्ञानिक गतिविधि के मुख्य लक्ष्यों में से एक के रूप में, एक वैज्ञानिक को सत्य की खोज द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो बाद को विज्ञान का उच्चतम मूल्य मानता है। यह रवैया वैज्ञानिक ज्ञान के कई आदर्शों और मानकों में सन्निहित है, जो इसकी विशिष्टता को व्यक्त करता है: ज्ञान के संगठन के लिए कुछ मानकों में (उदाहरण के लिए, किसी सिद्धांत की तार्किक स्थिरता और उसकी प्रयोगात्मक पुष्टि के लिए आवश्यकताएं), खोज में अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक कनेक्शन को प्रतिबिंबित करने वाले कानूनों और सिद्धांतों आदि के आधार पर घटनाओं की व्याख्या। ज्ञान की निरंतर वृद्धि और नए ज्ञान के अधिग्रहण पर ध्यान केंद्रित करना वैज्ञानिक अनुसंधान में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह रवैया वैज्ञानिक रचनात्मकता के लिए नियामक आवश्यकताओं की प्रणाली में भी व्यक्त किया गया है (उदाहरण के लिए, साहित्यिक चोरी पर प्रतिबंध, आधारों के महत्वपूर्ण संशोधन की स्वीकार्यता) वैज्ञानिक अनुसंधाननित नई प्रकार की वस्तुओं आदि के विकास के लिए परिस्थितियों के रूप में)।

विज्ञान के लिए विशिष्ट संज्ञानात्मक गतिविधि के मानदंडों और लक्ष्यों की उपस्थिति, साथ ही विशिष्ट साधन और विधियां जो लगातार नई वस्तुओं की समझ सुनिश्चित करती हैं, वैज्ञानिक विशेषज्ञों के उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है। यह आवश्यकता "विज्ञान के विश्वविद्यालय घटक" के उद्भव की ओर ले जाती है - विशेष संगठनऔर वैज्ञानिक कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करने वाले संस्थान।

इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति का वर्णन करते समय, हम विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की एक प्रणाली की पहचान कर सकते हैं, जिनमें से मुख्य हैं: ए) वैज्ञानिक ज्ञान की व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता; बी) विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव के ढांचे से परे जा रहा है और वस्तुओं का उनके व्यावहारिक विकास के लिए आज की संभावनाओं से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से अध्ययन कर रहा है (वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा वर्तमान और भविष्य की व्यावहारिक स्थितियों की एक विस्तृत श्रेणी को संदर्भित करता है, जो कभी पूर्व निर्धारित नहीं होता है)। अन्य सभी आवश्यक विशेषताएं जो विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती हैं, संकेतित मुख्य विशेषताओं से प्राप्त होती हैं और उनके द्वारा वातानुकूलित होती हैं।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना और गतिशीलता

आधुनिक विज्ञान अनुशासनात्मक रूप से संगठित है। इसमें ज्ञान के विभिन्न क्षेत्र शामिल हैं जो एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और साथ ही सापेक्ष स्वतंत्रता रखते हैं। विज्ञान की प्रत्येक शाखा (वैज्ञानिक ज्ञान विकसित करने की उपप्रणाली) - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि में, बदले में, ज्ञान के विभिन्न रूप मिल सकते हैं: अनुभवजन्य तथ्य, कानून, परिकल्पना, विभिन्न प्रकार के सिद्धांत और डिग्री व्यापकता, आदि.

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में, ज्ञान के मुख्य रूप से दो स्तर होते हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। वे दो परस्पर संबंधित, लेकिन एक ही समय में विशिष्ट प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के अनुरूप हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान।

इन स्तरों के बारे में बात करने से पहले, हम ध्यान दें कि इस मामले में हम वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, न कि समग्र रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रिया के बारे में। उत्तरार्द्ध के संबंध में, यानी समग्र रूप से अनुभूति की प्रक्रिया, जिसका अर्थ न केवल वैज्ञानिक है, बल्कि रोजमर्रा का ज्ञान, दुनिया की कलात्मक और कल्पनाशील खोज आदि भी है, वे अक्सर अनुभूति के संवेदी और तर्कसंगत चरणों के बारे में बात करते हैं। एक ओर "कामुक" और "तर्कसंगत", और दूसरी ओर "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियां, सामग्री में काफी करीब हैं। लेकिन साथ ही, उन्हें एक-दूसरे से पहचाना नहीं जाना चाहिए। "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियां "कामुक" और "तर्कसंगत" श्रेणियों से किस प्रकार भिन्न हैं?

सबसे पहले, अनुभवजन्य ज्ञान को कभी भी केवल शुद्ध संवेदनशीलता तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां तक ​​कि अनुभवजन्य ज्ञान की प्राथमिक परत - अवलोकन संबंधी डेटा - हमेशा एक निश्चित भाषा में दर्ज की जाती है: इसके अलावा, यह एक ऐसी भाषा है जो न केवल रोजमर्रा की अवधारणाओं, बल्कि विशिष्ट वैज्ञानिक शब्दों का भी उपयोग करती है।

लेकिन अनुभवजन्य ज्ञान को अवलोकन डेटा तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इसमें अवलोकन संबंधी डेटा के आधार पर एक विशेष प्रकार के ज्ञान का निर्माण भी शामिल है - एक वैज्ञानिक तथ्य। एक वैज्ञानिक तथ्य अवलोकन डेटा के बहुत जटिल तर्कसंगत प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: उनकी समझ, समझ, व्याख्या। इस अर्थ में, विज्ञान का कोई भी तथ्य संवेदी और तर्कसंगत की परस्पर क्रिया का प्रतिनिधित्व करता है।

लेकिन शायद हम सैद्धांतिक ज्ञान के बारे में कह सकते हैं कि यह शुद्ध तर्कसंगतता का प्रतिनिधित्व करता है? नहीं, और यहां हमारा सामना कामुक और तर्कसंगत के अंतर्संबंध से होता है। वास्तविकता के सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया में तर्कसंगत ज्ञान के रूप (अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष) हावी हैं। लेकिन किसी सिद्धांत का निर्माण करते समय, दृश्य मॉडल अभ्यावेदन का भी उपयोग किया जाता है, जो संवेदी ज्ञान के रूप हैं, क्योंकि अभ्यावेदन, धारणा की तरह, जीवित चिंतन के रूप हैं। यहां तक ​​कि जटिल और उच्च गणितीय सिद्धांतों में एक आदर्श पेंडुलम, एक बिल्कुल कठोर शरीर, वस्तुओं का एक आदर्श विनिमय, जब वस्तुओं को मूल्य के कानून के अनुसार कड़ाई से वस्तुओं के लिए विनिमय किया जाता है, आदि जैसे विचार शामिल हैं। ये सभी आदर्श वस्तुएं दृश्य मॉडल छवियां हैं (सामान्यीकृत भावनाएँ), जिसके साथ विचार प्रयोग किए जाते हैं। इन प्रयोगों का परिणाम उन आवश्यक कनेक्शनों और रिश्तों का स्पष्टीकरण है, जो तब अवधारणाओं में दर्ज किए जाते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत में हमेशा संवेदी-दृश्य घटक होते हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि अनुभवजन्य ज्ञान के निचले स्तरों पर कामुकता हावी है, और सैद्धांतिक स्तर पर तर्कसंगतता हावी है।

इनमें से प्रत्येक स्तर पर संज्ञानात्मक गतिविधि की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। मुख्य मानदंड जिनके द्वारा इन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है वे निम्नलिखित हैं: 1) शोध के विषय की प्रकृति; 2) प्रयुक्त अनुसंधान उपकरणों के प्रकार और 3) विधि की विशेषताएं।

क्या सैद्धांतिक और अनुभवजन्य शोध के विषय में कोई अंतर है? हाँ, वे मौजूद हैं। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान एक ही वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पहचान सकते हैं, लेकिन इसकी दृष्टि, ज्ञान में इसका प्रतिनिधित्व अलग-अलग दिया जाएगा। अनुभवजन्य अनुसंधान मूल रूप से घटनाओं और उनके बीच संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है। अनुभवजन्य ज्ञान के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शनों की अभी तक पहचान नहीं की गई है शुद्ध फ़ॉर्म, लेकिन वे अपने ठोस खोल के माध्यम से प्रकट होने वाली घटनाओं में उजागर होते प्रतीत होते हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शनों को उनके शुद्ध रूप में पृथक किया जाता है। किसी वस्तु का सार कई कानूनों की परस्पर क्रिया है जिनके अधीन यह वस्तु है। सिद्धांत का कार्य कानूनों के बीच इन सभी संबंधों को फिर से बनाना और इस प्रकार वस्तु के सार को प्रकट करना है।

अनुभवजन्य निर्भरता और सैद्धांतिक कानून के बीच अंतर करना आवश्यक है। अनुभवजन्य निर्भरता अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण का परिणाम है और संभाव्य सच्चे ज्ञान का प्रतिनिधित्व करती है। एक सैद्धांतिक कानून हमेशा विश्वसनीय ज्ञान होता है। ऐसे ज्ञान को प्राप्त करने के लिए विशेष शोध प्रक्रियाओं की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए, बॉयल-मैरियट कानून ज्ञात है, जो दबाव और गैस की मात्रा के बीच संबंध का वर्णन करता है:

जहाँ P गैस का दबाव है; V इसका आयतन है.

प्रारंभ में, इसकी खोज आर. बॉयल ने प्रायोगिक डेटा के आगमनात्मक सामान्यीकरण के रूप में की थी, जब प्रयोग ने दबाव में संपीड़ित गैस की मात्रा और इस दबाव के परिमाण के बीच एक संबंध की खोज की थी।

अपने मूल सूत्रीकरण में, इस निर्भरता को सैद्धांतिक कानून का दर्जा प्राप्त नहीं था, हालाँकि इसे गणितीय सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया था। यदि बॉयल उच्च दबाव वाले प्रयोगों की ओर आगे बढ़े होते, तो उन्हें पता चलता कि यह निर्भरता टूट गई है। भौतिकविदों का कहना है कि कानून पीवी = स्थिरांक केवल बहुत दुर्लभ गैसों के मामले में लागू होता है, जब सिस्टम आदर्श गैस मॉडल के करीब पहुंचता है और अंतर-आणविक इंटरैक्शन की उपेक्षा की जा सकती है। और उच्च दबाव पर, अणुओं (वैन डेर वाल्स बल) के बीच बातचीत महत्वपूर्ण हो जाती है, और फिर बॉयल के नियम का उल्लंघन होता है। बॉयल द्वारा खोजा गया संबंध एक सत्य-संभाव्य ज्ञान था, यह कथन "सभी हंस सफेद हैं" के समान ही एक सामान्यीकरण था, जो काले हंसों की खोज होने तक सत्य था। सैद्धांतिक नियम PV = const बाद में प्राप्त हुआ, जब एक आदर्श गैस का एक मॉडल बनाया गया, जिसके कणों की तुलना लोचदार रूप से टकराने वाले बिलियर्ड गेंदों से की गई थी।

इसलिए, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान को दो विशेष प्रकार की अनुसंधान गतिविधि के रूप में प्रतिष्ठित करते हुए, हम कह सकते हैं कि उनकी विषय वस्तु अलग-अलग है, अर्थात सिद्धांत और अनुभवजन्य अनुसंधान एक ही वास्तविकता के विभिन्न वर्गों से संबंधित हैं। अनुभवजन्य अनुसंधान घटनाओं और उनके सहसंबंधों की जांच करता है; इन सहसंबंधों में, घटनाओं के बीच संबंधों में, यह कानून की अभिव्यक्ति को समझ सकता है। लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह केवल सैद्धांतिक शोध के परिणाम के रूप में दिया गया है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्रयोगों की संख्या में वृद्धि अपने आप में अनुभवजन्य निर्भरता को एक विश्वसनीय तथ्य नहीं बनाती है, क्योंकि प्रेरण हमेशा अधूरे, अपूर्ण अनुभव से संबंधित होता है। हम चाहे कितने भी प्रयोग करें और उनका सामान्यीकरण कर लें, प्रयोगों के सरल आगमनात्मक सामान्यीकरण से सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त नहीं होता है। सिद्धांत अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा निर्मित नहीं होता है। इस परिस्थिति को इसकी पूरी गहराई में विज्ञान में तब महसूस किया गया जब यह सिद्धांतीकरण के काफी उच्च स्तर पर पहुंच गया। ए. आइंस्टीन ने इस निष्कर्ष को 20वीं सदी में भौतिकी के विकास में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसीय पाठों में से एक माना।

आइए अब हम अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों को विषय वस्तु के आधार पर अलग करने से लेकर उन्हें साधनों के आधार पर अलग करने की ओर बढ़ें। अनुभवजन्य शोध शोधकर्ता और अध्ययन की जा रही वस्तु के बीच सीधे व्यावहारिक संपर्क पर आधारित है। इसमें अवलोकन करना और प्रायोगिक गतिविधियाँ शामिल हैं। इसलिए, अनुभवजन्य अनुसंधान के साधनों में अक्सर उपकरण, वाद्य स्थापना और वास्तविक अवलोकन और प्रयोग के अन्य साधन शामिल होते हैं।

सैद्धांतिक शोध में वस्तुओं के साथ कोई सीधा व्यावहारिक संपर्क नहीं होता है। इस स्तर पर, किसी वस्तु का अध्ययन केवल अप्रत्यक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में ही किया जा सकता है, वास्तविक रूप में नहीं।

विज्ञान में अनुभवजन्य की विशेष भूमिका इस तथ्य में निहित है कि केवल शोध के इस स्तर पर ही कोई व्यक्ति अध्ययन की जा रही प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ सीधे बातचीत करता है। और इस अंतःक्रिया में, वस्तु अपनी प्रकृति, वस्तुनिष्ठ रूप से, अपनी अंतर्निहित विशेषताओं को प्रकट करती है। हम अपने दिमाग में कई मॉडल और सिद्धांत बना सकते हैं, लेकिन हम केवल यह जांच सकते हैं कि क्या ये योजनाएं वास्तविक व्यवहार में वास्तविकता से मेल खाती हैं। और हम इस तरह के अभ्यास से बिल्कुल अनुभवजन्य अनुसंधान के ढांचे के भीतर निपटते हैं।

प्रयोगों और अवलोकनों के संगठन से सीधे संबंधित उपकरणों के अलावा, अनुभवजन्य अनुसंधान में वैचारिक उपकरणों का भी उपयोग किया जाता है। इन्हें एक विशेष भाषा के रूप में उपयोग किया जाता है, जिसे अक्सर विज्ञान की अनुभवजन्य भाषा कहा जाता है। इसका एक जटिल संगठन है जिसमें वास्तविक अनुभवजन्य शब्द और सैद्धांतिक भाषा के शब्द परस्पर क्रिया करते हैं।

अनुभवजन्य शब्दों का अर्थ विशेष अमूर्तन है - इन्हें अनुभवजन्य वस्तुएँ कहा जा सकता है। उन्हें वास्तविकता की वस्तुओं से अलग किया जाना चाहिए। अनुभवजन्य वस्तुएं अमूर्तताएं हैं जो वास्तव में चीजों के गुणों और संबंधों के एक निश्चित समूह को उजागर करती हैं। वास्तविक वस्तुओं को अनुभवजन्य ज्ञान में आदर्श वस्तुओं की छवि में दर्शाया जाता है जिनमें विशेषताओं का एक निश्चित और सीमित सेट होता है। एक वास्तविक वस्तु में अनंत संख्या में विशेषताएँ होती हैं। ऐसी कोई भी वस्तु अपने गुणों, संबंधों और रिश्तों में अटूट है।

आइए, उदाहरण के लिए, बायोट और सावर्ट के प्रयोगों का विवरण लें, जिसमें विद्युत धारा के चुंबकीय प्रभाव की खोज की गई थी। यह क्रिया करंट वाले सीधे तार के पास स्थित चुंबकीय सुई के व्यवहार से दर्ज की गई थी। विद्युत धारा प्रवाहित तार और चुंबकीय सुई दोनों में अनंत संख्या में विशेषताएं थीं। उनकी एक निश्चित लंबाई, मोटाई, वजन, विन्यास, रंग था और वे एक निश्चित दूरी पर स्थित थे

एक दूसरे से, उस कमरे की दीवारों से जिसमें प्रयोग किया गया था, सूर्य से, आकाशगंगा के केंद्र से, आदि। अनुभवजन्य शब्द "करंट के साथ तार" में गुणों और संबंधों के इस अनंत सेट से, जैसे इस प्रयोग का वर्णन करने में इसका उपयोग किया जाता है, केवल निम्नलिखित संकेतों की पहचान की गई: 1) चुंबकीय सुई से एक निश्चित दूरी पर होना; 2) सीधा रहो; 3) एक निश्चित शक्ति का विद्युत प्रवाह संचालित करें। अन्य सभी गुण यहां महत्वपूर्ण नहीं हैं, और अनुभवजन्य विवरण में उनसे अलग कर दिए गए हैं। उसी तरह, विशेषताओं के एक सीमित सेट के आधार पर, आदर्श अनुभवजन्य वस्तु का निर्माण किया जाता है जो "चुंबकीय सुई" शब्द का अर्थ बनाती है। किसी अनुभवजन्य वस्तु की प्रत्येक विशेषता वास्तविक वस्तु में पाई जा सकती है, लेकिन इसके विपरीत नहीं।

जहाँ तक सैद्धांतिक ज्ञान की बात है तो इसमें अन्य शोध उपकरणों का उपयोग किया जाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अध्ययन की जा रही वस्तु के साथ सामग्री, व्यावहारिक बातचीत का कोई साधन नहीं है। लेकिन सैद्धांतिक शोध की भाषा अनुभवजन्य विवरणों की भाषा से भी भिन्न होती है। सैद्धांतिक अनुसंधान के मुख्य साधन तथाकथित सैद्धांतिक आदर्श वस्तुएं हैं। उन्हें आदर्शीकृत वस्तुएँ, अमूर्त वस्तुएँ या सैद्धांतिक निर्माण भी कहा जाता है। ये विशेष अमूर्तताएं हैं जिनमें सैद्धांतिक शब्दों का अर्थ समाहित होता है। ऐसी वस्तुओं के उपयोग के बिना किसी भी सिद्धांत का निर्माण नहीं किया जा सकता है। क्या रहे हैं?

उनके उदाहरणों में एक भौतिक बिंदु, एक बिल्कुल कठोर शरीर, एक आदर्श वस्तु जो किसी अन्य वस्तु के लिए मूल्य के नियम के अनुसार सख्ती से विनिमय किया जाता है (यहां बाजार की कीमतों में उतार-चढ़ाव से अमूर्तता होती है), जीव विज्ञान में एक आदर्श आबादी, जिसके संबंध में हार्डी-वेनबर्ग कानून तैयार किया गया है (एक अनंत जनसंख्या जहां सभी व्यक्तियों का परस्पर प्रजनन समान रूप से संभव है)।

आदर्शित सैद्धांतिक वस्तुएं, अनुभवजन्य वस्तुओं के विपरीत, न केवल उन विशेषताओं से संपन्न होती हैं जिन्हें हम वास्तविक वस्तुओं की वास्तविक बातचीत में पता लगा सकते हैं, बल्कि उन विशेषताओं से भी संपन्न होती हैं जो किसी वास्तविक वस्तु में नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, एक भौतिक बिंदु को एक ऐसे पिंड के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका कोई आकार नहीं है, लेकिन शरीर के पूरे द्रव्यमान को अपने आप में केंद्रित करता है। प्रकृति में ऐसे कोई शरीर नहीं हैं। वे हमारे मानसिक निर्माण का परिणाम हैं, जब हम महत्वहीन (किसी न किसी संबंध में) संबंधों से अमूर्त होते हैं

किसी वस्तु की विशेषताएँ और एक आदर्श वस्तु का निर्माण करना, जो केवल आवश्यक कनेक्शनों के वाहक के रूप में कार्य करता है। वास्तव में, सार को घटना से अलग नहीं किया जा सकता है; एक घटना दूसरे के माध्यम से प्रकट होती है। सैद्धांतिक शोध का कार्य सार को उसके शुद्ध रूप में समझना है। सिद्धांत में अमूर्त, आदर्शीकृत वस्तुओं का परिचय हमें इस समस्या को हल करने की अनुमति देता है।

उनकी विशेषताओं के अनुसार, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक प्रकार के ज्ञान अनुसंधान गतिविधि के तरीकों में भिन्न होते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अनुभवजन्य अनुसंधान की मुख्य विधियाँ वास्तविक प्रयोग और वास्तविक अवलोकन हैं। अनुभवजन्य विवरण के तरीकों द्वारा भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जो अध्ययन की जा रही घटनाओं की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं पर केंद्रित होती है, जितना संभव हो व्यक्तिपरक परतों से साफ़ की जाती है।

सैद्धांतिक अनुसंधान के लिए, यहां विशेष तरीकों का उपयोग किया जाता है: आदर्शीकरण (एक आदर्श वस्तु के निर्माण की विधि); आदर्शीकृत वस्तुओं के साथ एक विचार प्रयोग, जो वास्तविक प्रयोग को वास्तविक वस्तुओं से प्रतिस्थापित करता प्रतीत होता है; सिद्धांत निर्माण के तरीके (अमूर्त से ठोस, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक तरीकों तक आरोहण); तार्किक और ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीके, आदि।

इसलिए, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर अनुसंधान के विषय, साधन और तरीकों में भिन्न होते हैं। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक को अलग करना और स्वतंत्र रूप से विचार करना एक अमूर्तता है। वास्तव में, ज्ञान की ये दो परतें हमेशा परस्पर क्रिया करती हैं। पद्धतिगत विश्लेषण के साधन के रूप में "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियों को अलग करने से यह पता लगाना संभव हो जाता है कि वैज्ञानिक ज्ञान कैसे संरचित है और यह कैसे विकसित होता है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों का एक जटिल संगठन होता है। वे विशेष उपस्तरों को अलग कर सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक को विशिष्ट संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और प्राप्त विशेष प्रकार के ज्ञान की विशेषता है।

अनुभवजन्य स्तर पर, हम कम से कम दो उपस्तरों को अलग कर सकते हैं: पहला, अवलोकन, और दूसरा, अनुभवजन्य तथ्य।

अवलोकन डेटा में प्राथमिक जानकारी होती है जो हमें किसी वस्तु के अवलोकन की प्रक्रिया में सीधे प्राप्त होती है। यह जानकारी एक विशेष रूप में दी जाती है - अवलोकन के विषय के संवेदी डेटा के रूप में, जिसे बाद में अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में दर्ज किया जाता है। अवलोकन प्रोटोकॉल पर्यवेक्षक द्वारा प्राप्त जानकारी को भाषाई रूप में व्यक्त करते हैं।

अवलोकन प्रोटोकॉल में हमेशा इस बात के संकेत होते हैं कि अवलोकन कौन कर रहा है, और यदि किसी उपकरण का उपयोग करके किसी प्रयोग के दौरान अवलोकन किया जाता है, तो उपकरण की मुख्य विशेषताएं दी जानी चाहिए।

यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि अवलोकन डेटा, घटना के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी के साथ, व्यक्तिपरक जानकारी की एक निश्चित परत शामिल होती है, जो पर्यवेक्षक की स्थिति और उसकी इंद्रियों की रीडिंग पर निर्भर करती है। वस्तुनिष्ठ जानकारी यादृच्छिक बाहरी प्रभावों, उपकरणों द्वारा उत्पन्न त्रुटियों आदि से विकृत हो सकती है। किसी उपकरण से रीडिंग लेते समय एक पर्यवेक्षक गलती कर सकता है। उपकरण यादृच्छिक और व्यवस्थित दोनों प्रकार की त्रुटियाँ उत्पन्न कर सकते हैं। इसलिए, ये अवलोकन अभी तक विश्वसनीय ज्ञान नहीं हैं, और सिद्धांत उन पर आधारित नहीं होना चाहिए। सिद्धांत का आधार अवलोकन संबंधी डेटा नहीं, बल्कि अनुभवजन्य तथ्य हैं। अवलोकन संबंधी डेटा के विपरीत, तथ्य हमेशा विश्वसनीय, वस्तुनिष्ठ जानकारी होते हैं; यह घटनाओं और उनके बीच संबंधों का वर्णन है, जहां व्यक्तिपरक परतें हटा दी जाती हैं। इसलिए, अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य तथ्य तक संक्रमण एक जटिल प्रक्रिया है। अक्सर ऐसा होता है कि तथ्यों की बार-बार दोबारा जांच की जाती है, और शोधकर्ता, जो पहले मानता था कि वह एक अनुभवजन्य तथ्य से निपट रहा था, आश्वस्त हो जाता है कि उसे प्राप्त ज्ञान अभी तक वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, और इसलिए यह एक तथ्य नहीं है।

अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य तथ्य तक संक्रमण में निम्नलिखित संज्ञानात्मक संचालन शामिल हैं। सबसे पहले, अवलोकन डेटा का तर्कसंगत प्रसंस्करण और उनमें स्थिर, अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज। एक तथ्य बनाने के लिए, कई अवलोकनों की एक-दूसरे से तुलना करना, उनमें जो दोहराया जाता है उसे उजागर करना और पर्यवेक्षक त्रुटियों से जुड़ी यादृच्छिक गड़बड़ी और त्रुटियों को खत्म करना आवश्यक है। यदि अवलोकन इस तरह से किया जाता है कि माप किया जाता है, तो अवलोकन डेटा को संख्याओं के रूप में दर्ज किया जाता है। फिर, एक अनुभवजन्य तथ्य प्राप्त करने के लिए, डेटा के एक निश्चित सांख्यिकीय प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है, जिससे उनमें माप की अपरिवर्तनीय सामग्री की पहचान करना संभव हो जाता है।

किसी तथ्य को स्थापित करने के तरीके के रूप में एक अपरिवर्तनीय की खोज न केवल प्राकृतिक विज्ञान की विशेषता है, बल्कि सामाजिक-ऐतिहासिक ज्ञान की भी विशेषता है। उदाहरण के लिए, अतीत की घटनाओं का कालक्रम स्थापित करने वाला एक इतिहासकार हमेशा कई स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की पहचान करने और तुलना करने का प्रयास करता है, जो उसके लिए अवलोकन डेटा के रूप में कार्य करता है।

दूसरे, किसी तथ्य को स्थापित करने के लिए अवलोकनों में प्रकट अपरिवर्तनीय सामग्री की व्याख्या करना आवश्यक है। ऐसी व्याख्या की प्रक्रिया में, पहले से अर्जित सैद्धांतिक ज्ञान का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

इस संबंध में विशेषता पल्सर जैसी असामान्य खगोलीय वस्तु की खोज का इतिहास है। 1967 की गर्मियों में, प्रसिद्ध अंग्रेजी रेडियो खगोलशास्त्री ई. हुइश की स्नातक छात्रा, मिस बेल ने गलती से आकाश में एक रेडियो स्रोत की खोज की, जो छोटे रेडियो पल्स उत्सर्जित करता था, जिससे यह स्थापित करना संभव हो गया कि ये पल्स सख्ती से दोहराए गए थे समय-समय पर, प्रत्येक 1.33 सेकेंड में अवलोकनों के इस अपरिवर्तनीय की प्रारंभिक व्याख्या इस संकेत की कृत्रिम उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना से जुड़ी हुई थी, जिसके परिणामस्वरूप अवलोकनों को वर्गीकृत किया गया था और इसके लिए किसी को सूचित नहीं किया गया था लगभग छह महीने.

फिर एक और परिकल्पना सामने रखी गई - के बारे में प्राकृतिक उत्पत्तिस्रोत, नए अवलोकन डेटा द्वारा समर्थित (इस प्रकार के विकिरण के नए स्रोतों की खोज की गई)। इस परिकल्पना ने सुझाव दिया कि विकिरण एक छोटे, तेजी से घूमने वाले पिंड से आया था। यांत्रिकी के नियमों के अनुप्रयोग ने इस पिंड के आकार की गणना करना संभव बना दिया - यह पता चला कि यह पृथ्वी से बहुत छोटा था। इसके अलावा, यह पाया गया कि धड़कन का स्रोत ठीक उसी स्थान पर स्थित है जहां एक हजार साल से भी पहले एक सुपरनोवा विस्फोट हुआ था। अंततः, यह तथ्य स्थापित हो गया कि विशेष खगोलीय पिंड हैं - पल्सर, जो सुपरनोवा विस्फोट के अवशिष्ट परिणाम हैं।

हम देखते हैं कि एक अनुभवजन्य तथ्य को स्थापित करने के लिए कई सैद्धांतिक सिद्धांतों के आवेदन की आवश्यकता होती है (इस मामले में, यह यांत्रिकी, इलेक्ट्रोडायनामिक्स, खगोल भौतिकी, आदि के क्षेत्र से जानकारी है)। लेकिन फिर एक बहुत ही जटिल समस्या उत्पन्न होती है, जिस पर अब पद्धति संबंधी साहित्य में चर्चा की जा रही है: यह पता चलता है कि किसी तथ्य को स्थापित करने के लिए सिद्धांतों की आवश्यकता होती है, और जैसा कि हम जानते हैं, उन्हें तथ्यों द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए।

कार्यप्रणाली विशेषज्ञ इस समस्या को तथ्यों के सैद्धांतिक लोडिंग की समस्या के रूप में, यानी सिद्धांत और तथ्य के बीच बातचीत की समस्या के रूप में तैयार करते हैं। बेशक, उपरोक्त अनुभवजन्य तथ्य को स्थापित करने में, पहले से प्राप्त कई सैद्धांतिक कानूनों और प्रावधानों का उपयोग किया गया था। पल्सर के अस्तित्व को एक वैज्ञानिक तथ्य के रूप में स्थापित करने के लिए, केप्लर के नियमों, थर्मोडायनामिक्स के नियमों, प्रकाश प्रसार के नियमों को लागू करना आवश्यक था - विश्वसनीय सैद्धांतिक ज्ञान जो पहले अन्य तथ्यों द्वारा प्रमाणित था। यदि ये कानून गलत निकले तो उन तथ्यों पर पुनर्विचार करना जरूरी होगा जो इन कानूनों पर आधारित हैं।

बदले में, पल्सर की खोज के बाद, उन्हें याद आया कि इन वस्तुओं के अस्तित्व की भविष्यवाणी सैद्धांतिक रूप से सोवियत भौतिक विज्ञानी एल. डी. लैंडौ ने की थी। इसलिए उनकी खोज का तथ्य उनके सिद्धांत की एक और पुष्टि बन गया, हालाँकि इस तथ्य को स्थापित करने में उनके सिद्धांत का सीधे तौर पर उपयोग नहीं किया गया था।

इसलिए, सैद्धांतिक ज्ञान, जो इससे स्वतंत्र रूप से सत्यापित होता है, एक तथ्य के निर्माण में भाग लेता है, और तथ्य नए सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के लिए प्रोत्साहन प्रदान करते हैं, जो बदले में, यदि वे विश्वसनीय हैं, तो फिर से निर्माण में भाग ले सकते हैं नवीनतम तथ्य, वगैरह।

आइए अब हम ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के संगठन की ओर आगे बढ़ें। यहां भी, दो उपस्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला निजी सैद्धांतिक मॉडल और कानून है। वे घटना के काफी सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। ऐसे विशेष सैद्धांतिक कानूनों के उदाहरण भौतिकी में एक पेंडुलम के दोलन का नियम या एक झुके हुए विमान पर पिंडों की गति का नियम हैं, जो न्यूटोनियन यांत्रिकी के निर्माण से पहले पाए गए थे।

सैद्धांतिक ज्ञान की इस परत में, बदले में, ऐसी परस्पर संबंधित संरचनाएँ एक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में पाई जाती हैं जो घटना की व्याख्या करती है, और एक कानून जो मॉडल के संबंध में तैयार किया जाता है। मॉडल में आदर्शीकृत वस्तुएं और उनके बीच संबंध शामिल हैं। उदाहरण के लिए, यदि वास्तविक पेंडुलम के दोलनों का अध्ययन किया जाता है, तो उनकी गति के नियमों को स्पष्ट करने के लिए, एक आदर्श पेंडुलम का विचार एक गैर-विकृत धागे पर लटके हुए भौतिक बिंदु के रूप में पेश किया जाता है। फिर एक और वस्तु पेश की जाती है - एक संदर्भ प्रणाली। यह भी एक आदर्शीकरण अर्थात् आदर्श निरूपण है

एक घड़ी और एक रूलर से सुसज्जित एक वास्तविक भौतिक प्रयोगशाला का निर्माण। अंत में, दोलन के नियम की पहचान करने के लिए, एक और आदर्श वस्तु पेश की जाती है - वह बल जो पेंडुलम को गति में सेट करता है। बल पिंडों की परस्पर क्रिया का एक अमूर्त रूप है जिसमें उनकी गति की स्थिति बदलती रहती है। सूचीबद्ध आदर्शीकृत वस्तुओं (आदर्श पेंडुलम, संदर्भ का फ्रेम, बल) की एक प्रणाली एक मॉडल बनाती है जो सैद्धांतिक स्तर पर, किसी भी पेंडुलम के दोलन की वास्तविक प्रक्रिया की आवश्यक विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करती है।

इस प्रकार, कानून सीधे तौर पर सैद्धांतिक मॉडल की आदर्श वस्तुओं के संबंधों को चित्रित करता है, और अप्रत्यक्ष रूप से इसे अनुभवजन्य वास्तविकता के विवरण पर लागू किया जाता है।

सैद्धांतिक ज्ञान का दूसरा उपस्तर विकसित सिद्धांत है। इसमें, सभी विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानूनों को इस तरह से सामान्यीकृत किया जाता है कि वे सिद्धांत के मौलिक सिद्धांतों और कानूनों के परिणाम के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे शब्दों में, एक निश्चित सामान्यीकरण सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण किया जाता है जो सभी विशेष मामलों को कवर करता है, और इसके संबंध में कानूनों का एक निश्चित सेट तैयार किया जाता है, जो सभी विशेष सैद्धांतिक कानूनों के संबंध में सामान्यीकरण के रूप में कार्य करता है।

उदाहरण के लिए, यह न्यूटोनियन यांत्रिकी है। एल. यूलर ने जो सूत्रीकरण दिया, उसमें एक भौतिक बिंदु के रूप में ऐसे आदर्शीकरण के माध्यम से यांत्रिक गति का एक मौलिक मॉडल पेश किया गया जो एक निश्चित सामान्यीकृत बल के प्रभाव के तहत संदर्भ प्रणाली के अंतरिक्ष-समय में चलता है। इस बल की प्रकृति को आगे निर्दिष्ट नहीं किया गया है - यह एक अर्ध-लोचदार बल, या एक प्रभाव बल, या एक आकर्षक बल हो सकता है। यह सामान्य तौर पर ताकत के बारे में है। ऐसे मॉडल के संबंध में, न्यूटन के तीन नियम तैयार किए गए हैं, जो इस मामले में कई विशेष कानूनों के सामान्यीकरण के रूप में कार्य करते हैं जो व्यक्तिगत विशिष्ट प्रकार की यांत्रिक गति (दोलन, घूर्णन, एक झुकाव वाले विमान पर शरीर की गति, मुक्त) के आवश्यक कनेक्शन को प्रतिबिंबित करते हैं। गिरना, आदि)। ऐसे सामान्यीकृत कानूनों के आधार पर, कोई भी नए विशेष कानूनों की निगमनात्मक भविष्यवाणी कर सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के दो प्रकार पर विचार किया जाता है - विशेष सिद्धांत और सामान्यीकरण विकसित सिद्धांत - दोनों एक दूसरे के साथ और ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के साथ बातचीत करते हैं।

तो, विज्ञान के किसी भी क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले विभिन्न प्रकार के ज्ञान का एक विशाल समूह है। सिद्धांत तथ्यों के निर्माण में भाग लेता है; बदले में, तथ्यों को नए सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण की आवश्यकता होती है, जिन्हें पहले परिकल्पना के रूप में निर्मित किया जाता है, और फिर प्रमाणित किया जाता है और सिद्धांतों में बदल दिया जाता है। ऐसा भी होता है कि एक विकसित सिद्धांत तुरंत निर्मित हो जाता है, जो ज्ञात लेकिन पहले से अस्पष्टीकृत तथ्यों के लिए स्पष्टीकरण प्रदान करता है, या ज्ञात तथ्यों की एक नई व्याख्या के लिए मजबूर करता है। सामान्य तौर पर, वैज्ञानिक ज्ञान की विभिन्न परतों की परस्पर क्रिया के लिए विविध और जटिल प्रक्रियाएँ होती हैं।

महत्वपूर्ण बात यह है कि ज्ञान की यह सारी विविधता अखंडता में एकजुट है। यह अखंडता न केवल ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच उन संबंधों से सुनिश्चित होती है, जिनका उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। तथ्य यह है कि वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना इन स्तरों तक ही सीमित नहीं है - इसमें वह भी शामिल है जिसे आमतौर पर वैज्ञानिक ज्ञान की नींव कहा जाता है। इन नींवों के लिए धन्यवाद, न केवल वैज्ञानिक अनुशासन के ज्ञान की अखंडता हासिल की जाती है। वे वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति भी निर्धारित करते हैं और बड़े पैमाने पर इसके परिणामों को संबंधित संस्कृति में शामिल करना सुनिश्चित करते हैं ऐतिहासिक युग. यह नींव के गठन, पुनर्गठन और कामकाज की प्रक्रिया में है कि वैज्ञानिक ज्ञान का सामाजिक-सांस्कृतिक आयाम सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

बदले में, प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान की नींव में एक जटिल संरचना होती है। हम विज्ञान की नींव के ब्लॉक के कम से कम तीन मुख्य घटकों को अलग कर सकते हैं: ज्ञान के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और दार्शनिक नींव।

किसी भी गतिविधि की तरह, वैज्ञानिक ज्ञान को कुछ आदर्शों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो विज्ञान के मूल्य और उद्देश्य को व्यक्त करते हैं, सवालों के जवाब देते हैं: कुछ संज्ञानात्मक क्रियाओं की आवश्यकता क्यों है, उनके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप किस प्रकार का उत्पाद (ज्ञान) प्राप्त किया जाना चाहिए और यह ज्ञान किस प्रकार प्राप्त करें।

इस खंड में आदर्श और मानदंड शामिल हैं, पहला, ज्ञान का प्रमाण और औचित्य, दूसरा, स्पष्टीकरण और विवरण, तीसरा, ज्ञान का निर्माण और संगठन। ये मुख्य रूप हैं जिनमें वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्श और मानदंड साकार होते हैं और कार्य करते हैं। जहां तक ​​उनकी सामग्री का सवाल है, यहां कई परस्पर जुड़े स्तर पाए जा सकते हैं। प्रथम स्तर को मानक द्वारा दर्शाया गया है

सभी वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सामान्य संरचनाएँ। यह एक अपरिवर्तनीय बात है जो विज्ञान को ज्ञान के अन्य रूपों से अलग करती है। ऐतिहासिक विकास के प्रत्येक चरण में, यह स्तर संबंधित युग के विज्ञान की विशेषता वाले ऐतिहासिक रूप से क्षणभंगुर दृष्टिकोण के माध्यम से ठोस होता है। ऐसे दृष्टिकोणों की प्रणाली (स्पष्टीकरण, विवरण, साक्ष्य, ज्ञान के संगठन आदि के मानदंडों के बारे में विचार) किसी दिए गए युग की सोच की शैली को व्यक्त करती है और अनुसंधान के आदर्शों और मानदंडों की सामग्री में दूसरा स्तर बनाती है। उदाहरण के लिए, मध्य युग के विज्ञान में अपनाए गए विवरण के आदर्श और मानदंड नए युग के विज्ञान की विशेषता वाले आदर्शों से मौलिक रूप से भिन्न हैं। शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के युग में अपनाए गए ज्ञान की व्याख्या और पुष्टि के मानक आधुनिक मानकों से भिन्न हैं।

अंत में, वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्शों और मानदंडों की सामग्री में, एक तीसरे स्तर को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इसमें प्रत्येक विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, आदि) के विषय क्षेत्र की बारीकियों के संबंध में दूसरे स्तर की सेटिंग्स निर्दिष्ट की जाती हैं।

विज्ञान के आदर्श और मानक संरचनाएं विधि की एक निश्चित सामान्यीकृत योजना को व्यक्त करती हैं, इसलिए अध्ययन के तहत वस्तुओं की विशिष्टता निश्चित रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के आदर्शों और मानदंडों की प्रकृति और कक्षा में शामिल वस्तुओं के प्रत्येक नए प्रकार के प्रणालीगत संगठन को प्रभावित करती है। एक नियम के रूप में, अनुसंधान गतिविधि के लिए वैज्ञानिक अनुशासन के आदर्शों और मानदंडों के परिवर्तन की आवश्यकता होती है। लेकिन यह केवल वस्तु की विशिष्टताएं नहीं हैं जो विज्ञान के आदर्शों और मानक संरचनाओं के कामकाज और विकास को निर्धारित करती हैं। उनकी प्रणाली संज्ञानात्मक गतिविधि की एक निश्चित छवि, अनिवार्य प्रक्रियाओं का एक विचार व्यक्त करती है जो सत्य की समझ सुनिश्चित करती है। इस छवि में हमेशा सामाजिक-सांस्कृतिक सशर्तता होती है। यह विज्ञान में बनता है, वैचारिक संरचनाओं के प्रभाव का अनुभव करता है जो एक विशेष ऐतिहासिक युग की संस्कृति की नींव पर स्थित हैं।

विज्ञान की नींव का दूसरा खंड दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर है। यह विभिन्न विज्ञानों में प्राप्त ज्ञान के संश्लेषण के परिणामस्वरूप बनता है, और इसमें विज्ञान के ऐतिहासिक विकास के संबंधित चरणों में विकसित दुनिया के बारे में सामान्य विचार शामिल हैं। इस अर्थ में इसे विश्व का एक सामान्य वैज्ञानिक चित्र कहा जाता है, जिसमें प्रकृति और समाज के जीवन दोनों के बारे में विचार शामिल होते हैं। विश्व की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर का वह पहलू, जो प्रकृति की संरचना और विकास के बारे में विचारों से मेल खाता है, आमतौर पर दुनिया की प्राकृतिक वैज्ञानिक तस्वीर कहा जाता है।

विभिन्न विज्ञानों में प्राप्त ज्ञान का संश्लेषण एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया है। इसमें विज्ञान विषयों के बीच संबंध स्थापित करना शामिल है। विज्ञान के विषय की दृष्टि, इसकी मुख्य प्रणाली-संरचनात्मक विशेषताओं का विचार अध्ययन के तहत वास्तविकता की समग्र तस्वीर के रूप में प्रत्येक विज्ञान की संरचना में व्यक्त किया गया है। ज्ञान के इस घटक को अक्सर दुनिया की एक विशेष (स्थानीय) वैज्ञानिक तस्वीर कहा जाता है। यहाँ "संसार" शब्द का प्रयोग एक विशेष अर्थ में किया गया है। यह संपूर्ण विश्व को नहीं, बल्कि भौतिक जगत के उस टुकड़े या पहलू को दर्शाता है जिसका अध्ययन किसी दिए गए विज्ञान में उसकी विधियों द्वारा किया जाता है। इस अर्थ में वे उदाहरण के लिए, भौतिक या जैविक दुनिया की बात करते हैं। दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर के संबंध में वास्तविकता की ऐसी तस्वीरों को इसके अपेक्षाकृत स्वतंत्र टुकड़े या पहलू माना जा सकता है।

वास्तविकता की तस्वीर प्रासंगिक विज्ञान के ढांचे के भीतर ज्ञान का व्यवस्थितकरण प्रदान करती है। इसके साथ वैज्ञानिक अनुशासन (मौलिक और व्यावहारिक) के विभिन्न प्रकार के सिद्धांत जुड़े हुए हैं, साथ ही प्रायोगिक तथ्य भी हैं जिन पर वास्तविकता की तस्वीर के सिद्धांत आधारित हैं और जिनके साथ वास्तविकता की तस्वीर के सिद्धांत सुसंगत होने चाहिए। साथ ही, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक शोध कार्यक्रम के रूप में भी कार्य करती है जो अनुभवजन्य और सैद्धांतिक खोज की समस्याओं के निर्माण का मार्गदर्शन करती है और उन्हें हल करने के साधनों का चयन करती है।

विज्ञान की नींव का तीसरा खंड दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों से बनता है। वे विज्ञान के आदर्शों और मानदंडों और दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के सार्थक प्रतिनिधित्व दोनों को प्रमाणित करते हैं, और संस्कृति में वैज्ञानिक ज्ञान के समावेश को भी सुनिश्चित करते हैं।

कोई नया विचारदुनिया की तस्वीर का एक आदर्श या वैज्ञानिक ज्ञान के एक नए आदर्श और मानक को व्यक्त करने वाला सिद्धांत बनने के लिए, दार्शनिक औचित्य की प्रक्रिया से गुजरना होगा। उदाहरण के लिए, जब एम. फैराडे ने प्रयोगों में विद्युत और चुंबकीय बल रेखाओं की खोज की और इस आधार पर, विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों के बारे में विचारों को दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में पेश करने की कोशिश की, तो उन्हें तुरंत इन विचारों को प्रमाणित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। यह धारणा कि बल अंतरिक्ष में एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक एक सीमित गति से फैलते हैं, ने बलों के विचार को उनके भौतिक स्रोतों (चुंबकत्व के आवेश और स्रोत) से अलग-थलग कर दिया। लेकिन यह सिद्धांत के विपरीत था

पु: बल हमेशा पदार्थ से जुड़े होते हैं। विरोधाभास को खत्म करने के लिए फैराडे बल क्षेत्रों को एक विशेष भौतिक वातावरण मानते हैं। पदार्थ और बल के बीच अटूट संबंध के दार्शनिक सिद्धांत ने यहां दुनिया की तस्वीर में विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों के अस्तित्व के बारे में धारणा पेश करने के आधार के रूप में काम किया, जिनकी भौतिकता की स्थिति पदार्थ के समान है।

विज्ञान की दार्शनिक नींव, पहले से अर्जित ज्ञान को प्रमाणित करने के कार्य के साथ-साथ एक अनुमानी कार्य भी करती है। वह नए सिद्धांतों के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेती है, विज्ञान की मानक संरचनाओं और वास्तविकता की तस्वीरों के पुनर्गठन का निर्देशन करती है। इस प्रक्रिया में प्रयुक्त दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों का उपयोग प्राप्त परिणामों (वास्तविकता की नई तस्वीरें और विधि के बारे में नए विचार) को प्रमाणित करने के लिए भी किया जा सकता है। लेकिन दार्शनिक अनुमान और दार्शनिक औचित्य का संयोग आवश्यक नहीं है। ऐसा हो सकता है कि नए विचारों को बनाने की प्रक्रिया में शोधकर्ता कुछ दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों का उपयोग करता है, और फिर उसके द्वारा विकसित विचारों को एक अलग दार्शनिक व्याख्या मिलती है, और केवल इसी आधार पर उन्हें मान्यता मिलती है और संस्कृति में शामिल किया जाता है।

3. दर्शन एवं विज्ञान का विकास

हमने देखा है कि विज्ञान की दार्शनिक बुनियादें विषम हैं। और फिर भी, दार्शनिक नींव की सभी विविधता के बावजूद, उनमें कुछ अपेक्षाकृत स्थिर संरचनाएँ सामने आती हैं।

उदाहरण के लिए, प्राकृतिक विज्ञान के इतिहास में (17वीं शताब्दी से लेकर आज तक), कम से कम तीन बहुत ही सामान्य प्रकार की ऐसी संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो चरणों के अनुरूप हों: शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान (इसका पूरा होना - 19वीं सदी का अंत) - 20वीं सदी की शुरुआत), गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान का गठन (19वीं सदी का अंत) - 20वीं सदी का पहला भाग), आधुनिक प्रकार का गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान।

पहले चरण में, प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान को प्रमाणित करने में उपयोग किए जाने वाले विभिन्न दार्शनिक सिद्धांतों में व्याप्त मुख्य रवैया जानने वाले मन की पूर्ण संप्रभुता का विचार था, जो कि बाहर से दुनिया पर विचार करते हुए, उनके वास्तविक सार को प्रकट करता है। प्राकृतिक घटनाओं में. इस दृष्टिकोण को विज्ञान के आदर्शों और मानदंडों की एक विशेष व्याख्या में मूर्त रूप दिया गया था। उदाहरण के लिए, यह माना गया,

ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता तभी प्राप्त होती है जब विषय से संबंधित हर चीज, उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि के साधन और प्रक्रियाओं को विवरण और स्पष्टीकरण से बाहर रखा जाता है। इन प्रक्रियाओं को एक बार और सभी डेटा के लिए अनैतिहासिक के रूप में स्वीकार किया गया था। ज्ञान का आदर्श प्रकृति की अंतिम, बिल्कुल सच्ची तस्वीर का निर्माण था; मुख्य ध्यान स्पष्ट, दृश्य और "अनुभव से प्राप्त" ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांतों की खोज पर दिया गया था।

दूसरे चरण में, इन दृष्टिकोणों का संकट सामने आता है और एक नए प्रकार की दार्शनिक नींव में परिवर्तन होता है। इस संक्रमण की विशेषता सीधी ऑन्कोलॉजी की अस्वीकृति और प्राकृतिक विज्ञान के विकास के एक या दूसरे चरण में विकसित प्रकृति की तस्वीर की सापेक्ष सच्चाई की समझ है। एक ही वास्तविकता के विभिन्न विशिष्ट सैद्धांतिक विवरणों की सच्चाई की अनुमति है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में वस्तुनिष्ठ रूप से सच्चे ज्ञान का एक क्षण होता है। विज्ञान के ऑन्टोलॉजिकल अभिधारणाओं और उस विधि की विशेषताओं के बीच संबंध जिसके माध्यम से वस्तु पर महारत हासिल की जाती है, को समझा जाता है। इस संबंध में, स्पष्टीकरण और विवरण के प्रकार स्वीकार किए जाते हैं जिनमें स्पष्ट रूप से संज्ञानात्मक गतिविधि के साधनों और संचालन के संदर्भ शामिल होते हैं।

तीसरे चरण में, जिसके गठन में आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का युग शामिल है, जाहिर तौर पर प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक नींव की नई संरचनाएं आकार ले रही हैं। उन्हें न केवल ऑन्टोलॉजी की ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता की समझ की विशेषता है, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के आदर्श और मानदंड, इसके अस्तित्व की सामाजिक स्थितियों और इसके सामाजिक परिणामों के संदर्भ में विज्ञान की एक दृष्टि, स्वीकार्यता का औचित्य भी है। और यहां तक ​​कि कई जटिल प्रणाली वस्तुओं की व्याख्या और वर्णन करते समय स्वयंसिद्ध (मूल्य) कारकों को शामिल करने की आवश्यकता (इसके उदाहरण पारिस्थितिक प्रक्रियाओं का सैद्धांतिक विवरण, वैश्विक मॉडलिंग, आनुवंशिक इंजीनियरिंग समस्याओं की चर्चा, आदि हैं)।

दार्शनिक नींव की एक संरचना से दूसरे में संक्रमण का अर्थ है विज्ञान की पहले से स्थापित छवि का संशोधन। यह परिवर्तन सदैव एक वैश्विक वैज्ञानिक क्रांति है।

विज्ञान की दार्शनिक नींव को दार्शनिक ज्ञान के सामान्य निकाय से नहीं पहचाना जाना चाहिए। प्रत्येक ऐतिहासिक युग की संस्कृति में उत्पन्न होने वाली दार्शनिक समस्याओं और उनके समाधान के विकल्पों के विशाल क्षेत्र का विज्ञान उपयोग करता है

केवल कुछ विचार और सिद्धांत सहायक संरचनाओं के रूप में कार्य करते हैं। दर्शनशास्त्र केवल विज्ञान पर प्रतिबिम्ब नहीं है। यह संपूर्ण संस्कृति की नींव पर प्रतिबिंब है। इसके कार्य में एक निश्चित कोण से न केवल विज्ञान का, बल्कि मानव अस्तित्व के अन्य पहलुओं का भी विश्लेषण शामिल है - मानव जीवन के अर्थ का विश्लेषण, जीवन के वांछनीय तरीके का औचित्य आदि। इन समस्याओं पर चर्चा और समाधान करने से दर्शन का भी विकास होता है। श्रेणीबद्ध संरचनाएँ जिनका उपयोग विज्ञान में किया जा सकता है।

इस प्रकार, समग्र रूप से दर्शनशास्त्र में प्रत्येक ऐतिहासिक युग की विज्ञान की माँगों के संबंध में सामग्री की एक निश्चित अतिरेक होती है। जब दर्शन विश्वदृष्टि की समस्याओं को हल करता है, तो यह न केवल उन सबसे सामान्य विचारों और सिद्धांतों को विकसित करता है जो विज्ञान के विकास के एक निश्चित चरण में वस्तुओं के विकास के लिए एक शर्त हैं, बल्कि स्पष्ट योजनाएं भी बनती हैं, जिनका विज्ञान के लिए महत्व प्रकट होता है। केवल ज्ञान के विकास के अगले चरण में। इस अर्थ में, हम प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में दर्शन के कुछ पूर्वानुमानित कार्यों के बारे में बात कर सकते हैं। इस प्रकार, परमाणुवाद के विचार, मूल रूप से प्राचीन दर्शन में केवल 17वीं-18वीं शताब्दी में सामने रखे गए। यह एक स्वाभाविक वैज्ञानिक तथ्य बन गया है। लीबनिज़ के दर्शन में विकसित श्रेणीबद्ध तंत्र 17वीं शताब्दी के यंत्रवत प्राकृतिक विज्ञान के लिए अनावश्यक था। और स्व-विनियमन प्रणालियों की कुछ सबसे सामान्य विशेषताओं की प्रत्याशा के रूप में पूर्वव्यापी रूप से मूल्यांकन किया जा सकता है। हेगेल द्वारा विकसित श्रेणीबद्ध उपकरण जटिल स्व-विकासशील प्रणालियों की कई सबसे सामान्य आवश्यक विशेषताओं को प्रतिबिंबित करता है। प्राकृतिक विज्ञान में इस प्रकार की प्रणाली से संबंधित वस्तुओं का सैद्धांतिक अध्ययन 19वीं शताब्दी के मध्य में ही शुरू हुआ। (यदि बाहर से उन्हें उभरते भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान और भ्रूणविज्ञान द्वारा वर्णित किया गया था, तो, शायद, ऐतिहासिक रूप से विकासशील वस्तु के पैटर्न की पहचान करने के उद्देश्य से पहला सैद्धांतिक अध्ययन प्रजातियों की उत्पत्ति पर चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत को माना जा सकता है)।

दर्शन के पूर्वानुमान संबंधी कार्यों का स्रोत दार्शनिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं में निहित है, जिसका उद्देश्य संस्कृति की वैचारिक नींव पर निरंतर प्रतिबिंब है। यहां हम दो मुख्य पहलुओं को अलग कर सकते हैं जो अनिवार्य रूप से दार्शनिक ज्ञान की विशेषता बताते हैं। पहला

उनमें से संस्कृति के ऐतिहासिक विकास की अत्यंत व्यापक सामग्री के सामान्यीकरण से जुड़ा है, जिसमें न केवल विज्ञान, बल्कि रचनात्मकता की सभी घटनाएं भी शामिल हैं। दर्शन अक्सर वास्तविकता के टुकड़ों और पहलुओं का सामना करता है जो विज्ञान द्वारा महारत हासिल वस्तुओं की प्रणालीगत जटिलता के स्तर से अधिक है। उदाहरण के लिए, मानव-आयामी वस्तुएं, जिनकी कार्यप्रणाली में उनमें समावेशन शामिल है मानवीय कारकआधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में, सिस्टम डिज़ाइन के विकास, कंप्यूटर के उपयोग, वैश्विक पर्यावरणीय प्रक्रियाओं के विश्लेषण आदि के साथ, प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान का विषय बन गया। दार्शनिक विश्लेषण पारंपरिक रूप से उन प्रणालियों का सामना करता है जिनमें "मानव" शामिल है कारक" को एक घटक के रूप में, उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं को समझते समय। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि श्रेणीबद्ध तंत्र, जो ऐसी प्रणालियों के विकास को सुनिश्चित करता है, प्राकृतिक विज्ञान में इसके अनुप्रयोग से बहुत पहले सामान्य शब्दों में दर्शनशास्त्र में विकसित किया गया था।

दार्शनिक रचनात्मकता का दूसरा पहलू, सामग्री के सामान्यीकरण से जुड़ा है जो संभावित रूप से एक निश्चित ऐतिहासिक युग के विज्ञान के लिए आवश्यक दार्शनिक विचारों और श्रेणीबद्ध संरचनाओं के दायरे से परे जाता है, दर्शन के आंतरिक सैद्धांतिक कार्यों द्वारा ही निर्धारित होता है। संबंधित युग की संस्कृति की विशेषता वाले बुनियादी वैचारिक अर्थों की पहचान करके, दर्शन विशेष आदर्श वस्तुओं के साथ उनके साथ काम करता है, उनके आंतरिक संबंधों का अध्ययन करता है, उन्हें एक अभिन्न प्रणाली में जोड़ता है, जहां एक तत्व में कोई भी परिवर्तन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दूसरों को प्रभावित करता है . इस तरह के अंतःसैद्धांतिक संचालन के परिणामस्वरूप, नए स्पष्ट अर्थ उत्पन्न हो सकते हैं, यहां तक ​​​​कि वे भी जिनके लिए संबंधित युग के अभ्यास में प्रत्यक्ष एनालॉग ढूंढना मुश्किल है। इन अर्थों को विकसित करके, दर्शन भविष्य की वैचारिक संरचनाओं, दुनिया को समझने, समझने और अनुभव करने के भविष्य के तरीकों के लिए अद्वितीय श्रेणीबद्ध मैट्रिक्स तैयार करता है।

दो परस्पर जुड़े ध्रुवों पर काम करना - संस्कृति की मौजूदा वैचारिक संरचनाओं की तर्कसंगत समझ और किसी व्यक्ति के लिए उसके आसपास की दुनिया को समझने के संभावित नए तरीकों का डिज़ाइन (नई वैचारिक अभिविन्यास) - दर्शन सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की गतिशीलता में अपना मुख्य कार्य करता है। वह सिर्फ समझाती ही नहीं

और सैद्धांतिक रूप से दुनिया की धारणा और विश्वदृष्टि के कुछ मौजूदा तरीकों की पुष्टि करता है जो पहले से ही संस्कृति में विकसित हो चुके हैं, लेकिन मूल "परियोजनाएं", संभावित संभावित वैचारिक संरचनाओं की अत्यंत सामान्यीकृत सैद्धांतिक योजनाएं और इसलिए भविष्य की संस्कृति की संभावित नींव भी तैयार करते हैं। यह इस प्रक्रिया में है कि वे स्पष्ट योजनाएँ जो किसी दिए गए ऐतिहासिक युग के विज्ञान के लिए अनावश्यक हैं, उत्पन्न होती हैं, जो भविष्य में पहले से अध्ययन की गई वस्तुओं की तुलना में नई, अधिक जटिल प्रकार की वस्तुओं की समझ प्रदान कर सकती हैं।

विज्ञान की एक प्रकार की दार्शनिक नींव से दूसरे में संक्रमण हमेशा न केवल विज्ञान की आंतरिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है, बल्कि उस सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण से भी होता है जिसमें दर्शन और विज्ञान विकसित और परस्पर क्रिया करते हैं। विज्ञान की दार्शनिक नींव का दोहरा कार्य - वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए अनुमानी होना और संस्कृति में प्रचलित विश्वदृष्टिकोण के लिए वैज्ञानिक ज्ञान को अनुकूलित करने का एक साधन होना - उन्हें संस्कृति में दर्शन के कामकाज की अधिक सामान्य स्थिति पर सीधे निर्भर बनाता है। विशेष ऐतिहासिक युग.

हालाँकि, विज्ञान के लिए जो महत्वपूर्ण है वह न केवल संबंधित युग के दार्शनिक ज्ञान के क्षेत्र में विचारों और सिद्धांतों की आवश्यक श्रृंखला का अस्तित्व है, बल्कि प्रासंगिक श्रेणीगत योजनाओं को चुनिंदा रूप से उधार लेकर उन्हें अपनी दार्शनिक नींव में बदलने की संभावना भी है। विचार और सिद्धांत. इन नींवों के पुनर्गठन की आधुनिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय दर्शन के ऐतिहासिक विकास और विज्ञान की दार्शनिक नींव के बीच इस जटिल बातचीत को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति के दौरान शुरू हुआ। शास्त्रीय से गैर-शास्त्रीय विज्ञान में परिवर्तन ने उन विचारों की सीमा का विस्तार किया जो प्राकृतिक विज्ञान के दार्शनिक आधार का एक अभिन्न अंग बन सकते हैं। इसकी श्रेणियों के ऑन्कोलॉजिकल पहलुओं के साथ-साथ, ज्ञानमीमांसीय पहलुओं ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी, जिससे दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरों की सापेक्ष सच्चाई और वैज्ञानिक सिद्धांतों के परिवर्तन में निरंतरता की समस्याओं को हल करना संभव हो गया। आधुनिक युग में, जब वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने विज्ञान के चेहरे को मौलिक रूप से बदल दिया है, तो इसकी दार्शनिक नींव में दर्शन के वे पहलू शामिल हैं जो वैज्ञानिक ज्ञान को सामाजिक रूप से निर्धारित गतिविधि मानते हैं। बेशक, अनुमानी और

पूर्वानुमानित क्षमताएँ विज्ञान में दार्शनिक विचारों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की समस्याओं को समाप्त नहीं करती हैं। यह एप्लिकेशन एक विशेष प्रकार के शोध का अनुमान लगाता है, जिसमें दर्शन द्वारा विकसित श्रेणीगत संरचनाओं को विज्ञान की समस्याओं के अनुकूल बनाया जाता है। यह प्रक्रिया श्रेणियों के ठोसकरण, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के विचारों और सिद्धांतों और किसी विशेष विज्ञान के आदर्शों और मानदंडों को व्यक्त करने वाले पद्धतिगत सिद्धांतों में उनके परिवर्तन से जुड़ी है। इस प्रकार का शोध विज्ञान के दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण का सार है। यहीं पर वैचारिक समस्याओं के विकास और समाधान में प्राप्त श्रेणीगत संरचनाओं, उन विचारों, सिद्धांतों और श्रेणियों का एक अनूठा चयन किया जाता है जो संबंधित विशिष्ट विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि की नींव) की दार्शनिक नींव में बदल जाते हैं। ). परिणामस्वरूप, मौलिक वैज्ञानिक समस्याओं को हल करते समय, दार्शनिक श्रेणियों की सामग्री अक्सर नए रंग प्राप्त कर लेती है, जो तब दार्शनिक प्रतिबिंब द्वारा प्रकट होती हैं और दर्शन के श्रेणीबद्ध तंत्र के एक नए संवर्धन के आधार के रूप में कार्य करती हैं। इन सिद्धांतों का विरूपण विज्ञान और दर्शन दोनों के लिए भारी लागत से भरा है।

4. तर्क, पद्धति और वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके

ज्ञान के निर्माण और विकास में जागरूक, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को मानदंडों और नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, कुछ तरीकों और तकनीकों द्वारा निर्देशित किया जाता है। ऐसे मानदंडों, नियमों, विधियों और तकनीकों की पहचान और विकास, जो सचेत नियंत्रण के एक तंत्र से ज्यादा कुछ नहीं हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के गठन और विकास के लिए गतिविधियों का विनियमन, वैज्ञानिक ज्ञान के तर्क और पद्धति का विषय बनाते हैं। साथ ही, शब्द "तर्क" परंपरागत रूप से दूसरों से कुछ ज्ञान प्राप्त करने के नियमों की पहचान और निर्माण से जुड़ा हुआ है, अवधारणाओं को परिभाषित करने के नियम, जो प्राचीन काल से औपचारिक तर्क का विषय रहे हैं। वर्तमान में, विज्ञान की भाषा में वाक्यों और शब्दों के साथ काम करने के नियमों के रूप में तर्क, प्रमाण और परिभाषा के तार्किक मानदंडों का विकास आधुनिक गणितीय तर्क के तंत्र के आधार पर किया जाता है। विज्ञान की पद्धति और उसके पद्धतिगत विश्लेषण के विषय को अधिक व्यापक रूप से समझा जाता है, जिसमें विभिन्न प्रकार की पद्धतियाँ, तकनीकें आदि शामिल हैं

वैज्ञानिक अनुसंधान के संचालन, इसके मानदंड और आदर्श, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के रूप। विज्ञान की आधुनिक पद्धति गहनता से विज्ञान के इतिहास से सामग्री का उपयोग करती है और मनुष्य, समाज और संस्कृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान के पूरे परिसर से निकटता से जुड़ी हुई है।

तार्किक और पद्धतिगत साधनों की प्रणाली में जिसकी सहायता से वैज्ञानिक ज्ञान का विश्लेषण किया जाता है, विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के पद्धतिगत अनुसंधान के सभी रूपों का सैद्धांतिक आधार विज्ञान के विश्लेषण का दार्शनिक और ज्ञानमीमांसीय स्तर है। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यहां वैज्ञानिक ज्ञान को एक व्यापक प्रणाली के एक तत्व के रूप में माना जाता है - उद्देश्य दुनिया के संबंध में संज्ञानात्मक गतिविधि, मनुष्य की व्यावहारिक-परिवर्तनकारी गतिविधि में इसकी भागीदारी में। ज्ञान का सिद्धांत केवल ज्ञान का सामान्य विज्ञान नहीं है, यह ज्ञान की प्रकृति के बारे में एक दार्शनिक सिद्धांत है।

ज्ञानमीमांसा पद्धतिगत विश्लेषण के विभिन्न विशेष वैज्ञानिक रूपों के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करती है, वे स्तर जहां वैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन गैर-दार्शनिक तरीकों से किया जाता है। यह दर्शाता है कि केवल मानव व्यावहारिक परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए एक आदर्श योजना के गठन और विकास के रूप में अनुभूति को समझकर, कोई संज्ञानात्मक प्रक्रिया के मौलिक गुणों, सामान्य रूप से ज्ञान के सार और वैज्ञानिक ज्ञान सहित इसके विभिन्न रूपों का विश्लेषण कर सकता है। साथ ही, वर्तमान में, न केवल वैज्ञानिक ज्ञान, बल्कि इसकी दार्शनिक और ज्ञानमीमांसीय समस्याओं का भी विज्ञान की पद्धति के अधिक विशिष्ट वर्गों से सामग्री प्राप्त किए बिना विश्लेषण नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, विज्ञान में सत्य की समस्या के दार्शनिक विश्लेषण में वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य औचित्य के साधनों और तरीकों, वैज्ञानिक ज्ञान के विषय की विशिष्ट विशेषताओं और गतिविधि के रूपों, सैद्धांतिक आदर्श निर्माणों की भूमिका और स्थिति आदि पर विचार शामिल है। .

वैज्ञानिक ज्ञान में अनुसंधान के किसी भी रूप (भले ही यह सीधे किसी विशेष विज्ञान की आंतरिक समस्याओं पर केंद्रित हो) में संभावित रूप से दार्शनिक समस्याओं के रोगाणु शामिल होते हैं। यह परोक्ष रूप से उस परिसर पर निर्भर करता है, जिसे जब साकार किया जाता है और विश्लेषण का विषय बना दिया जाता है, तो अंततः कुछ दार्शनिक स्थितियों की परिकल्पना की जाती है।

पद्धतिगत विश्लेषण का एक मुख्य कार्य विज्ञान में की जाने वाली संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों की पहचान करना और उनका अध्ययन करना, उनमें से प्रत्येक की प्रयोज्यता की संभावनाओं और सीमाओं को निर्धारित करना है। वैज्ञानिक गतिविधि सहित अपनी संज्ञानात्मक गतिविधि में, लोग जानबूझकर या अनजाने में विभिन्न प्रकार के तरीकों का उपयोग करते हैं। यह स्पष्ट है कि तरीकों का सचेत अनुप्रयोग, उनकी क्षमताओं और सीमाओं की समझ के आधार पर, मानव गतिविधि को अधिक तर्कसंगतता और दक्षता प्रदान करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया का पद्धतिगत विश्लेषण हमें दो प्रकार की अनुसंधान तकनीकों और विधियों में अंतर करने की अनुमति देता है। सबसे पहले, समग्र रूप से मानव अनुभूति में निहित तकनीकें और विधियाँ, जिनके आधार पर वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान दोनों का निर्माण होता है। इनमें विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और निगमन, अमूर्तन और सामान्यीकरण आदि शामिल हैं। आइए हम उन्हें पारंपरिक रूप से सामान्य तार्किक तरीके कहते हैं। दूसरे, ऐसी विशेष तकनीकें हैं जो केवल वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता हैं - वैज्ञानिक अनुसंधान विधियाँ। बाद वाले को, बदले में, दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अनुभवजन्य ज्ञान के निर्माण की विधियाँ और सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण की विधियाँ।

सामान्य तार्किक तरीकों की मदद से, ज्ञान धीरे-धीरे, कदम दर कदम, किसी वस्तु की आंतरिक आवश्यक विशेषताओं, उसके तत्वों के कनेक्शन और एक दूसरे के साथ उनकी बातचीत को प्रकट करता है। इन चरणों को पूरा करने के लिए, संपूर्ण वस्तु को उसके घटक भागों में (मानसिक या व्यावहारिक रूप से) विच्छेदित करना आवश्यक है, और फिर उनका अध्ययन करना, गुणों और विशेषताओं को उजागर करना, कनेक्शन और संबंधों का पता लगाना, और सिस्टम में उनकी भूमिका की पहचान करना भी आवश्यक है। संपूर्ण. इस संज्ञानात्मक कार्य को हल करने के बाद, भागों को फिर से एक ही वस्तु में जोड़ा जा सकता है और एक ठोस सामान्य विचार बनाया जा सकता है, अर्थात, एक प्रतिनिधित्व जो वस्तु की आंतरिक प्रकृति के गहन ज्ञान पर आधारित है। यह लक्ष्य विश्लेषण और संश्लेषण जैसे कार्यों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

विश्लेषण एक अभिन्न वस्तु का उसके घटक भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों या संबंधों) में व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से विभाजन है।

संश्लेषण किसी वस्तु के पहले से पहचाने गए भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों या संबंधों) का एक पूरे में संयोजन है।

इन संज्ञानात्मक कार्यों के लिए वस्तुनिष्ठ शर्त भौतिक वस्तुओं की संरचना, उनके तत्वों को फिर से इकट्ठा करने, एकजुट होने और अलग करने की क्षमता है।

विश्लेषण और संश्लेषण सबसे प्राथमिक और हैं सरल तकनीकेंवह ज्ञान जो मानव सोच की नींव में निहित है। साथ ही, वे सबसे सार्वभौमिक तकनीकें भी हैं, जो इसके सभी स्तरों और रूपों की विशेषता हैं।

अनुभूति की एक अन्य सामान्य तार्किक तकनीक अमूर्तता है। अमूर्तन सोचने की एक विशेष विधि है, जिसमें अध्ययन की जा रही घटना के कई गुणों और संबंधों को अमूर्त करना शामिल है, साथ ही उन गुणों और संबंधों को उजागर करना है जिनमें हमारी रुचि है। सोच की अमूर्त गतिविधि का परिणाम विभिन्न प्रकार के अमूर्तताओं का निर्माण होता है, जो व्यक्तिगत अवधारणाएं और श्रेणियां और उनकी प्रणालियां दोनों हैं।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं में विभिन्न गुणों, कनेक्शनों और संबंधों के अनंत सेट होते हैं। इनमें से कुछ गुण एक-दूसरे के समान हैं और एक-दूसरे को निर्धारित करते हैं, जबकि अन्य भिन्न और अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं। उदाहरण के लिए, मानव हाथ की पाँचों अंगुलियों का एक-से-एक से पाँच पेड़ों, पाँच पत्थरों, पाँच भेड़ों के अनुरूप होने का गुण वस्तुओं के आकार, उनके रंग से स्वतंत्र होता है, चाहे वे जीवित हों या अकार्बनिक। शरीर, आदि। ज्ञान और अभ्यास की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत गुणों की यह सापेक्ष स्वतंत्रता और उनमें से उन पर प्रकाश डाला गया है, जिनके बीच संबंध विषय को समझने और उसके सार को प्रकट करने के लिए महत्वपूर्ण है।

इस तरह के अलगाव की प्रक्रिया यह मानती है कि इन गुणों और संबंधों को विशेष स्थानापन्न संकेतों द्वारा निर्दिष्ट किया जाना चाहिए, जिसके कारण वे चेतना में अमूर्तता के रूप में तय हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, पांच उंगलियों की निर्दिष्ट संपत्ति एक-से-एक से पांच अन्य वस्तुओं से मेल खाती है और एक विशेष प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति द्वारा तय की जाती है - शब्द "पांच" या एक संख्या, जो संबंधित संख्या के अमूर्त को व्यक्त करेगी।

जब हम कई वस्तुओं की एक निश्चित संपत्ति या संबंध को अमूर्त करते हैं, तो हम उन्हें एक ही वर्ग में एकीकृत करने का आधार बनाते हैं। किसी दिए गए वर्ग में शामिल प्रत्येक वस्तु की व्यक्तिगत विशेषताओं के संबंध में, उन्हें एकजुट करने वाली विशेषता एक सामान्य के रूप में कार्य करती है। सामान्यीकरण सोचने की एक विधि है जिसके परिणामस्वरूप वस्तुओं के सामान्य गुणों और विशेषताओं की स्थापना होती है।

सामान्यीकरण का संचालन एक विशेष या कम सामान्य अवधारणा और निर्णय से अधिक सामान्य अवधारणा या निर्णय में संक्रमण के रूप में किया जाता है। उदाहरण के लिए, "मेपल", "लिंडेन", "बर्च" आदि जैसी अवधारणाएँ प्राथमिक सामान्यीकरण हैं जिनसे कोई "पर्णपाती पेड़" की अधिक सामान्य अवधारणा पर आगे बढ़ सकता है। वस्तुओं के वर्ग का विस्तार करके और इस वर्ग के सामान्य गुणों को उजागर करके, कोई भी लगातार व्यापक अवधारणाओं के निर्माण को प्राप्त कर सकता है, विशेष रूप से, इस मामले में कोई "पेड़", "पौधे", "जीवित जीव" जैसी अवधारणाओं पर आ सकता है। ”।

अनुसंधान की प्रक्रिया में, मौजूदा ज्ञान के आधार पर अज्ञात के बारे में निष्कर्ष निकालना अक्सर आवश्यक होता है। ज्ञात से अज्ञात की ओर बढ़ते हुए, हम या तो व्यक्तिगत तथ्यों के बारे में ज्ञान का उपयोग कर सकते हैं, सामान्य सिद्धांतों की खोज पर वापस जा सकते हैं, या, इसके विपरीत, सामान्य सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए, विशेष घटनाओं के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। इस तरह का परिवर्तन प्रेरण और कटौती जैसे तार्किक संचालन का उपयोग करके किया जाता है।

प्रेरण अनुसंधान की एक विधि और तर्क की एक विधि है जिसमें विशेष परिसर के आधार पर एक सामान्य निष्कर्ष बनाया जाता है। कटौती तर्क की एक विधि है जिसके माध्यम से एक विशेष निष्कर्ष आवश्यक रूप से सामान्य परिसर से निकलता है।

प्रेरण का आधार अनुभव, प्रयोग और अवलोकन है, जिसके दौरान व्यक्तिगत तथ्य एकत्र किए जाते हैं। फिर, इन तथ्यों का अध्ययन और उनका विश्लेषण करके, हम एक निश्चित वर्ग में शामिल कई घटनाओं की सामान्य और आवर्ती विशेषताएं स्थापित करते हैं। इस आधार पर, एक आगमनात्मक अनुमान बनाया जाता है, जिसका परिसर व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में निर्णय होता है जो उनकी दोहराई जाने वाली विशेषता को दर्शाता है और एक वर्ग के बारे में निर्णय होता है जिसमें ये वस्तुएं और घटनाएं शामिल होती हैं। निष्कर्ष एक निर्णय है जिसमें विशेषता का श्रेय पूरे वर्ग को दिया जाता है। उदाहरण के लिए, पानी, अल्कोहल और तरल तेलों के गुणों का अध्ययन करके यह स्थापित किया गया है कि इन सभी में लोच का गुण है। यह जानते हुए कि पानी, अल्कोहल और तरल तेल तरल पदार्थ की श्रेणी में आते हैं, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि तरल पदार्थ लोचदार होते हैं।

कटौती विचार के सीधे विपरीत दिशा में प्रेरण से भिन्न होती है। कटौती में, जैसा कि परिभाषा से देखा जा सकता है, सामान्य ज्ञान के आधार पर, एक निजी प्रकृति का निष्कर्ष निकाला जाता है। कटौती का एक आधार आवश्यक रूप से एक सामान्य प्रस्ताव है। यदि इसे आगमनात्मक तर्क के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है, तो कटौती हमारे ज्ञान के दायरे का विस्तार करते हुए, प्रेरण को पूरक बनाती है। उदाहरण के लिए, यदि हम जानते हैं कि सभी धातुएँ विद्युत रूप से सुचालक होती हैं, और यदि यह स्थापित हो जाता है कि तांबा धातुओं के समूह से संबंधित है, तो इन दो परिसरों से यह निष्कर्ष आवश्यक रूप से निकलता है कि तांबा विद्युत रूप से सुचालक है।

लेकिन कटौती का विशेष रूप से महान संज्ञानात्मक महत्व उस मामले में प्रकट होता है जब सामान्य आधार केवल एक आगमनात्मक सामान्यीकरण नहीं होता है, बल्कि कुछ प्रकार की काल्पनिक धारणा होती है, उदाहरण के लिए, एक नया वैज्ञानिक विचार। इस मामले में, कटौती एक नई सैद्धांतिक प्रणाली के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु है। इस तरह से बनाया गया सैद्धांतिक ज्ञान अनुभवजन्य अनुसंधान के आगे के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है और नए आगमनात्मक सामान्यीकरण के निर्माण का मार्गदर्शन करता है।

हमारे आस-पास की वास्तविकता की घटनाओं के गुणों और संकेतों का अध्ययन करते समय, हम उन्हें तुरंत, उनकी संपूर्णता में, उनकी संपूर्णता में नहीं पहचान सकते हैं, लेकिन हम धीरे-धीरे उनके अध्ययन की ओर बढ़ते हैं, कदम दर कदम अधिक से अधिक नए गुणों का खुलासा करते हैं। किसी वस्तु के कुछ गुणों का अध्ययन करने के बाद, हम पा सकते हैं कि वे पहले से ही अच्छी तरह से अध्ययन की गई किसी अन्य वस्तु के गुणों से मेल खाते हैं। ऐसी समानता स्थापित करने और यह पता लगाने के बाद कि मेल खाने वाली विशेषताओं की संख्या काफी बड़ी है, हम यह धारणा बना सकते हैं कि इन वस्तुओं के अन्य गुण मेल खाते हैं। इस प्रकार के तर्क की एक पंक्ति सादृश्य का आधार बनती है।

सादृश्य अनुभूति की एक विधि है जिसमें वस्तुओं की कुछ विशेषताओं में समानता के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि वे अन्य विशेषताओं में समान हैं। इस प्रकार, प्रकाश की प्रकृति का अध्ययन करते समय, विवर्तन और हस्तक्षेप जैसी घटनाएं स्थापित की गईं। ये वही गुण पहले ध्वनि में खोजे गए थे और इसकी तरंग प्रकृति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए थे। इस समानता के आधार पर, एक्स. ह्यूजेंस ने निष्कर्ष निकाला कि प्रकाश में भी तरंग प्रकृति होती है। इसी तरह, एल. डी ब्रोगली, पदार्थ के कणों और क्षेत्र के बीच एक निश्चित समानता मानकर, पदार्थ के कणों की तरंग प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे।

सादृश्य द्वारा अनुमान, जिसे अत्यंत व्यापक रूप से समझा जाता है, एक वस्तु के बारे में दूसरी वस्तु के बारे में जानकारी के हस्तांतरण के रूप में, मॉडलिंग के ज्ञानमीमांसीय आधार का गठन करता है।

मॉडलिंग किसी वस्तु (मूल) का उसकी प्रतिलिपि (मॉडल) बनाकर और उसका अध्ययन करके, मूल को कुछ ऐसे पहलुओं से प्रतिस्थापित करना है जो अनुभूति के लिए रुचि रखते हैं।

मॉडल हमेशा वस्तु से मेल खाता है - मूल - उन गुणों में जो अध्ययन के अधीन हैं, लेकिन साथ ही यह कई अन्य विशेषताओं में इससे भिन्न होता है, जो मॉडल को हमारे लिए रुचि की वस्तु का अध्ययन करने के लिए सुविधाजनक बनाता है।

मॉडलिंग का उपयोग वस्तुओं के उन पहलुओं को प्रकट करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है जिन्हें या तो प्रत्यक्ष अध्ययन के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है, या विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों से इस तरह से उनका अध्ययन करना लाभहीन है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति हीरे के प्राकृतिक निर्माण की प्रक्रिया, पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति और विकास, सूक्ष्म और मेगा-दुनिया की कई घटनाओं का प्रत्यक्ष निरीक्षण नहीं कर सकता है। इसलिए, हमें अवलोकन और अध्ययन के लिए सुविधाजनक रूप में ऐसी घटनाओं के कृत्रिम पुनरुत्पादन का सहारा लेना होगा। कुछ मामलों में, किसी वस्तु के साथ सीधे प्रयोग करने के बजाय उसका मॉडल बनाना और उसका अध्ययन करना अधिक लाभदायक और किफायती होता है।

रोजमर्रा और वैज्ञानिक ज्ञान में उपयोग किए जाने वाले मॉडलों को दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: सामग्री और आदर्श। पूर्व प्राकृतिक वस्तुएं हैं जो अपने कामकाज में प्राकृतिक नियमों का पालन करती हैं। उत्तरार्द्ध आदर्श संरचनाएं हैं, जो उचित प्रतीकात्मक रूप में दर्ज हैं और तर्क के नियमों के अनुसार कार्य करती हैं, जो दुनिया को दर्शाती हैं।

पर आधुनिक मंचवैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति बड़े पैमाने परकंप्यूटर मॉडलिंग ने विज्ञान और अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में लोकप्रियता हासिल की है। एक विशेष प्रोग्राम चलाने वाला कंप्यूटर विभिन्न प्रकार की वास्तविक प्रक्रियाओं (उदाहरण के लिए, बाजार की कीमतों में उतार-चढ़ाव, जनसंख्या वृद्धि, टेकऑफ़ और कृत्रिम पृथ्वी उपग्रह की कक्षा में प्रवेश, एक रासायनिक प्रतिक्रिया, आदि) का अनुकरण करने में सक्षम है। ऐसी प्रत्येक प्रक्रिया का अध्ययन एक उपयुक्त कंप्यूटर मॉडल का उपयोग करके किया जाता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों में निहित तरीकों के बीच अंतर हैं। सामान्य तार्किक तरीकों का उपयोग दोनों स्तरों पर किया जाता है, लेकिन उन्हें प्रत्येक स्तर के लिए विशिष्ट तकनीकों और तरीकों की एक प्रणाली के माध्यम से अपवर्तित किया जाता है।

अनुभवजन्य ज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण विधियों में से एक है अवलोकन। अवलोकन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटनाओं की उद्देश्यपूर्ण धारणा को संदर्भित करता है, जिसके दौरान हम अध्ययन की जा रही वस्तुओं के बाहरी पहलुओं, गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं।

वैज्ञानिक अवलोकन की प्रक्रिया दुनिया का निष्क्रिय चिंतन नहीं है, बल्कि एक विशेष प्रकार की गतिविधि है जिसमें तत्वों के रूप में स्वयं पर्यवेक्षक, अवलोकन की वस्तु और अवलोकन के साधन शामिल हैं। उत्तरार्द्ध में उपकरण और भौतिक मीडिया शामिल हैं जिनके माध्यम से सूचना किसी वस्तु से पर्यवेक्षक तक प्रसारित होती है (उदाहरण के लिए, प्रकाश)।

अवलोकन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी लक्षित प्रकृति है। यह फोकस प्रारंभिक विचारों, परिकल्पनाओं की उपस्थिति के कारण है जो अवलोकन के लिए कार्य प्रस्तुत करते हैं। वैज्ञानिक अवलोकन, सामान्य चिंतन के विपरीत, हमेशा एक या दूसरे वैज्ञानिक विचार द्वारा निषेचित होता है, जो मौजूदा ज्ञान द्वारा मध्यस्थ होता है, जो दिखाता है कि क्या निरीक्षण करना है और कैसे निरीक्षण करना है।

अनुभवजन्य अनुसंधान की एक विधि के रूप में अवलोकन हमेशा एक ऐसे विवरण से जुड़ा होता है जो कुछ प्रतीकात्मक साधनों का उपयोग करके अवलोकन के परिणामों को समेकित और बताता है। अनुभवजन्य विवरण अवलोकन में दी गई वस्तुओं के बारे में जानकारी की प्राकृतिक या कृत्रिम भाषा के माध्यम से रिकॉर्डिंग है।

विवरण की सहायता से, संवेदी जानकारी को अवधारणाओं, संकेतों, आरेखों, रेखाचित्रों, ग्राफ़ और संख्याओं की भाषा में अनुवादित किया जाता है, जिससे आगे तर्कसंगत प्रसंस्करण (व्यवस्थितीकरण, वर्गीकरण और सामान्यीकरण) के लिए सुविधाजनक रूप प्राप्त होता है।

विवरण को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया गया है - गुणात्मक और मात्रात्मक।

मात्रात्मक विवरण गणित की भाषा का उपयोग करके किया जाता है और इसमें विभिन्न माप प्रक्रियाएँ शामिल होती हैं। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, इसे माप डेटा रिकॉर्ड करने के रूप में माना जा सकता है। व्यापक अर्थ में, इसमें माप परिणामों के बीच अनुभवजन्य संबंध खोजना भी शामिल है। केवल माप पद्धति की शुरूआत के साथ ही प्राकृतिक विज्ञान एक सटीक विज्ञान में बदल जाता है। माप संचालन कुछ समान गुणों या पहलुओं के आधार पर वस्तुओं की तुलना करने पर आधारित है। यह करने के लिए

तुलना के लिए, माप की कुछ इकाइयों का होना आवश्यक है, जिनकी उपस्थिति अध्ययन किए जा रहे गुणों को उनकी मात्रात्मक विशेषताओं के संदर्भ में व्यक्त करना संभव बनाती है। बदले में, यह विज्ञान में गणितीय उपकरणों के व्यापक उपयोग की अनुमति देता है और अनुभवजन्य निर्भरता की गणितीय अभिव्यक्ति के लिए पूर्व शर्त बनाता है। तुलना का उपयोग केवल माप के संबंध में ही नहीं किया जाता है। विज्ञान की कई शाखाओं में (उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान, भाषा विज्ञान) तुलनात्मक विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

अवलोकन और तुलना अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से और प्रयोग के निकट संबंध में की जा सकती है। सामान्य अवलोकन के विपरीत, एक प्रयोग में शोधकर्ता इसके बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त करने के लिए अध्ययन की जा रही प्रक्रिया के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है। अध्ययन के तहत घटना को यहां विशेष रूप से निर्मित और नियंत्रित स्थितियों के तहत देखा जाता है, जिससे हर बार स्थितियों के दोहराए जाने पर घटना के पाठ्यक्रम को बहाल करना संभव हो जाता है।

एक प्राकृतिक प्रक्रिया के दौरान शोधकर्ता का सक्रिय हस्तक्षेप, उसके द्वारा अंतःक्रिया की स्थितियों का कृत्रिम निर्माण का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि प्रयोगकर्ता स्वयं अपने विवेक से वस्तुओं के गुणों का निर्माण करता है और उन्हें प्रकृति का श्रेय देता है। न तो रेडियोधर्मिता, न ही प्रकाश दबाव, न ही वातानुकूलित प्रतिवर्त शोधकर्ताओं द्वारा आविष्कृत या आविष्कृत गुण हैं, बल्कि इन्हें स्वयं मनुष्य द्वारा बनाई गई प्रयोगात्मक स्थितियों में पहचाना जाता है। उनकी रचनात्मक क्षमता प्राकृतिक वस्तुओं के नये संयोजनों के निर्माण में ही प्रकट होती है, जिसके परिणामस्वरूप प्रकृति के छिपे हुए लेकिन वस्तुनिष्ठ गुण स्वयं प्रकट होते हैं।

प्रायोगिक अध्ययन में वस्तुओं की परस्पर क्रिया को एक साथ दो तरीकों से माना जा सकता है: मानव गतिविधि के रूप में और प्रकृति की परस्पर क्रिया के रूप में। शोधकर्ता प्रकृति से प्रश्न पूछता है और प्रकृति स्वयं उत्तर देती है।

प्रयोग की संज्ञानात्मक भूमिका न केवल इस अर्थ में महान है कि यह पहले से पूछे गए प्रश्नों के उत्तर प्रदान करता है, बल्कि इस तथ्य में भी कि इसके दौरान नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिनके समाधान के लिए नए प्रयोगों और नई प्रयोगात्मक स्थापनाओं के निर्माण की आवश्यकता होती है। .

सैद्धांतिक अनुसंधान के आवश्यक तरीकों में से एक औपचारिकीकरण की तकनीक है, जिसका उपयोग विज्ञान में (इसके गणितीकरण के संबंध में) तेजी से किया जा रहा है। इस तकनीक में अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण शामिल है जो अध्ययन की जा रही वास्तविकता की प्रक्रियाओं का सार प्रकट करता है। औपचारिक बनाते समय, वस्तुओं के बारे में तर्क को संकेतों (सूत्रों) के साथ संचालन के स्तर पर स्थानांतरित किया जाता है। संकेतों के संबंध वस्तुओं के संबंधों में गुणों के बारे में बयानों को प्रतिस्थापित करते हैं। इस तरह, एक निश्चित विषय क्षेत्र का एक सामान्यीकृत संकेत मॉडल बनाया जाता है, जो बाद की गुणात्मक विशेषताओं से अमूर्त होते हुए विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं की संरचना का पता लगाना संभव बनाता है। तर्क और गणित के सख्त नियमों के अनुसार दूसरों से कुछ सूत्रों की व्युत्पत्ति विभिन्न, कभी-कभी प्रकृति में बहुत दूर की घटनाओं की संरचना की मुख्य विशेषताओं का एक औपचारिक अध्ययन है। गणित, तर्कशास्त्र और आधुनिक भाषाविज्ञान में औपचारिकीकरण का विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

किसी विकसित सिद्धांत के निर्माण की एक विशिष्ट विधि स्वयंसिद्ध विधि है। इसका उपयोग पहली बार गणित में यूक्लिड की ज्यामिति के निर्माण में किया गया था, और फिर, ज्ञान के ऐतिहासिक विकास के दौरान, इसका उपयोग अनुभवजन्य विज्ञान में किया जाने लगा। हालाँकि, यहाँ स्वयंसिद्ध विधि सिद्धांत निर्माण की काल्पनिक-निगमनात्मक विधि के एक विशेष रूप में प्रकट होती है। आइए विचार करें कि इनमें से प्रत्येक विधि का सार क्या है।

सैद्धांतिक ज्ञान के स्वयंसिद्ध निर्माण में, प्रारंभिक पदों का एक सेट पहले निर्दिष्ट किया जाता है जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है (कम से कम किसी दिए गए ज्ञान प्रणाली के ढांचे के भीतर)। इन प्रावधानों को स्वयंसिद्ध या अभिधारणाएँ कहा जाता है। फिर, कुछ नियमों के अनुसार, उनसे अनुमानित प्रस्तावों की एक प्रणाली बनाई जाती है। उनके आधार पर प्राप्त प्रारंभिक सिद्धांतों और प्रस्तावों का सेट एक स्वयंसिद्ध रूप से निर्मित सिद्धांत बनाता है।

अभिगृहीत ऐसे कथन हैं जिनकी सत्यता को सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं होती है। तार्किक अनुमान आपको स्वयंसिद्धों की सच्चाई को उनसे प्राप्त परिणामों में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। अनुमान के निश्चित, स्पष्ट रूप से बताए गए नियमों का पालन करने से एक स्वयंसिद्ध प्रणाली विकसित करते समय तर्क प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करना संभव हो जाता है, जिससे इस तर्क को और अधिक कठोर और सही बनाया जा सके।

विज्ञान के विकसित होते ही स्वयंसिद्ध पद्धति का विकास हुआ। यूक्लिड के "सिद्धांत" इसके अनुप्रयोग का प्रथम चरण थे, जिन्हें सार्थक स्वयंसिद्धांत कहा गया। मौजूदा अनुभव और पसंद के आधार पर सिद्धांतों को यहां पेश किया गया था।

सहज रूप से स्पष्ट प्रस्तावों के रूप में व्यक्त किए गए थे। इस प्रणाली में अनुमान के नियमों को भी सहज रूप से स्पष्ट माना जाता था और उन्हें विशेष रूप से दर्ज नहीं किया गया था। इस सबने सार्थक स्वयंसिद्धांतों पर कुछ प्रतिबंध लगाए।

मूल-स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण की इन सीमाओं को स्वयंसिद्ध पद्धति के बाद के विकास से दूर किया गया, जब मूल से औपचारिक और फिर औपचारिक स्वयंसिद्ध में संक्रमण किया गया।

औपचारिक रूप से एक स्वयंसिद्ध प्रणाली का निर्माण करते समय, केवल सहज रूप से स्पष्ट स्वयंसिद्धों का चयन करने की आवश्यकता नहीं रह जाती है, जिसके लिए वे जिन वस्तुओं की विशेषता रखते हैं उनका डोमेन पूर्व निर्धारित होता है। संबंधों की एक निश्चित प्रणाली के विवरण के रूप में, स्वयंसिद्धों को औपचारिक रूप से पेश किया जाता है: स्वयंसिद्धों में दिखाई देने वाले शब्दों को शुरू में केवल एक-दूसरे से उनके संबंधों के माध्यम से परिभाषित किया जाता है। इस प्रकार, एक औपचारिक प्रणाली में स्वयंसिद्धों को प्रारंभिक अवधारणाओं (शब्दों) की अनूठी परिभाषा के रूप में माना जाता है। इन अवधारणाओं की प्रारंभ में कोई अन्य, स्वतंत्र परिभाषा नहीं है।

स्वयंसिद्ध पद्धति के आगे विकास से तीसरा चरण सामने आया - औपचारिक स्वयंसिद्ध प्रणालियों का निर्माण।

इस स्तर पर सिद्धांतों पर औपचारिक विचार को गणितीय तर्क के उपयोग से पूरक किया जाता है ताकि उनसे परिणामों की सख्त व्युत्पत्ति सुनिश्चित की जा सके। परिणामस्वरूप, स्वयंसिद्ध प्रणाली एक विशेष औपचारिक भाषा (कैलकुलस) के रूप में निर्मित होने लगती है। प्रारंभिक संकेत - शब्दों का परिचय दिया जाता है, फिर उन्हें सूत्रों में संयोजित करने के नियम बताए जाते हैं, बिना प्रमाण के स्वीकार किए गए प्रारंभिक सूत्रों की एक सूची दी जाती है, और अंत में, मूल सूत्रों से व्युत्पन्न प्राप्त करने के नियम दिए जाते हैं। यह एक अमूर्त प्रतीकात्मक मॉडल बनाता है, जिसकी व्याख्या विभिन्न प्रकार की ऑब्जेक्ट प्रणालियों पर की जाती है।

औपचारिक स्वयंसिद्ध प्रणालियों के निर्माण का नेतृत्व किया गया बड़ी सफलतामुख्य रूप से गणित में और यहाँ तक कि विशुद्ध रूप से औपचारिक तरीकों से इसके विकास की संभावना के विचार को भी जन्म दिया। हालाँकि, ऐसे विचारों की सीमाएँ जल्द ही स्पष्ट हो गईं। विशेष रूप से, के. गोडेल ने 1931 में पर्याप्त रूप से विकसित औपचारिक प्रणालियों की मूलभूत अपूर्णता पर प्रमेय सिद्ध किये। गोडेल ने दिखाया कि ऐसी औपचारिक प्रणाली का निर्माण करना असंभव है, जिसके निष्कर्ष निकालने योग्य (साबित) सूत्रों का सेट कई को कवर करेगा

सिद्धांत के सभी सामग्री-सच्चे कथनों का अस्तित्व जिसके औपचारिकीकरण के लिए यह औपचारिक प्रणाली बनाई जा रही है। गोडेल के प्रमेयों का एक और महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि ऐसी प्रणालियों की स्थिरता के प्रश्न को अपने स्वयं के तरीकों से हल करना असंभव है। गोडेल के प्रमेयों के साथ-साथ गणित की पुष्टि पर कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि स्वयंसिद्ध पद्धति की प्रयोज्यता की सीमाएँ हैं। उदाहरण के लिए, पूरे गणित को एक स्वयंसिद्ध रूप से निर्मित प्रणाली के रूप में कल्पना करना असंभव है, हालांकि यह, निश्चित रूप से, इसके व्यक्तिगत वर्गों के सफल स्वयंसिद्धीकरण को बाहर नहीं करता है।

गणित और तर्क के विपरीत, अनुभवजन्य विज्ञान में एक सिद्धांत न केवल सुसंगत होना चाहिए, बल्कि अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित भी होना चाहिए। यहीं पर अनुभवजन्य विज्ञान में सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण की विशिष्टताएँ उत्पन्न होती हैं। इस तरह के निर्माण के लिए एक विशिष्ट तकनीक हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि है, जिसका सार निगमनात्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में बयान प्राप्त होते हैं।

सटीक प्राकृतिक विज्ञान में इस पद्धति का उपयोग 17वीं शताब्दी में ही किया जा चुका था, लेकिन यह अपेक्षाकृत हाल ही में पद्धतिगत विश्लेषण का उद्देश्य बन गया, जब अनुभवजन्य अनुसंधान की तुलना में सैद्धांतिक ज्ञान की विशिष्टताएँ स्पष्ट होने लगीं।

विकसित सैद्धांतिक ज्ञान वैज्ञानिक तथ्यों के आगमनात्मक सामान्यीकरण के माध्यम से "नीचे से" नहीं बनाया गया है, बल्कि अनुभवजन्य डेटा के संबंध में "ऊपर से" प्रकट होता है। इस तरह के ज्ञान के निर्माण की विधि यह है कि पहले एक काल्पनिक निर्माण किया जाता है, जिसे निगमनात्मक रूप से तैनात किया जाता है, जिससे परिकल्पनाओं की एक पूरी प्रणाली बनती है, और फिर इस प्रणाली को प्रायोगिक परीक्षण के अधीन किया जाता है, जिसके दौरान इसे स्पष्ट और निर्दिष्ट किया जाता है। यह सिद्धांत के काल्पनिक-निगमनात्मक विकास का सार है।

परिकल्पनाओं की निगमनात्मक प्रणाली में एक पदानुक्रमित संरचना होती है। सबसे पहले, इसमें ऊपरी स्तर की एक परिकल्पना (या परिकल्पना) और निचले स्तर की परिकल्पनाएं शामिल हैं, जो पहली परिकल्पना के परिणाम हैं।

हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि द्वारा बनाए गए एक सिद्धांत को कदम दर कदम परिकल्पनाओं के साथ फिर से तैयार किया जा सकता है, लेकिन कुछ सीमाओं तक, जब तक कि इसके आगे के विकास में कठिनाइयाँ न आ जाएँ। ऐसी अवधि के दौरान, सैद्धांतिक संरचना के मूल को फिर से बनाना, एक नई काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणाली को सामने रखना आवश्यक हो जाता है जो अतिरिक्त परिकल्पनाओं को पेश किए बिना अध्ययन के तहत तथ्यों की व्याख्या कर सके और इसके अलावा, नए तथ्यों की भविष्यवाणी कर सके। अक्सर, ऐसी अवधि के दौरान, एक नहीं, बल्कि कई प्रतिस्पर्धी काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणालियाँ सामने रखी जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक्स. ए. लोरेंत्ज़ द्वारा इलेक्ट्रोडायनामिक्स के पुनर्गठन की अवधि के दौरान, स्वयं लोरेंत्ज़, आइंस्टीन की प्रणालियाँ और जे. ए. पोंकारे की परिकल्पना, जो ए. आइंस्टीन की प्रणाली के करीब थी, एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती थीं। क्वांटम यांत्रिकी के निर्माण के दौरान, एल. डी ब्रोगली - ई. श्रोडिंगर के तरंग यांत्रिकी और डब्ल्यू. हाइजेनबर्ग के मैट्रिक्स तरंग यांत्रिकी ने प्रतिस्पर्धा की।

प्रत्येक काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणाली एक विशेष शोध कार्यक्रम लागू करती है, जिसका सार ऊपरी स्तर की परिकल्पना द्वारा व्यक्त किया जाता है। इसलिए, काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणालियों की प्रतिस्पर्धा विभिन्न अनुसंधान कार्यक्रमों के बीच संघर्ष के रूप में कार्य करती है। उदाहरण के लिए, लोरेंत्ज़ के अभिधारणाओं ने निरपेक्ष अंतरिक्ष-समय में इलेक्ट्रॉनों और विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों की परस्पर क्रिया के बारे में विचारों के आधार पर विद्युत चुम्बकीय प्रक्रियाओं के एक सिद्धांत के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम तैयार किया। समान प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए आइंस्टीन द्वारा प्रस्तावित काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणाली के मूल में अंतरिक्ष-समय के बारे में सापेक्ष विचारों से जुड़ा एक कार्यक्रम शामिल था।

प्रतिस्पर्धी अनुसंधान कार्यक्रमों के बीच संघर्ष में, विजेता वह है जो प्रयोगात्मक डेटा को सर्वोत्तम रूप से शामिल करता है और ऐसी भविष्यवाणियां करता है जो अन्य कार्यक्रमों के दृष्टिकोण से अप्रत्याशित हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान का कार्य अध्ययनाधीन घटना की समग्र छवि प्रदान करना है। वास्तविकता की किसी भी घटना को विभिन्न प्रकार के कनेक्शनों के ठोस अंतर्संबंध के रूप में दर्शाया जा सकता है। सैद्धांतिक अनुसंधान इन कनेक्शनों पर प्रकाश डालता है और कुछ वैज्ञानिक अमूर्तताओं का उपयोग करके उन्हें प्रतिबिंबित करता है। लेकिन ऐसे अमूर्तों का एक सरल सेट अभी तक घटना की प्रकृति, इसके कामकाज और विकास की प्रक्रियाओं का एक विचार नहीं देता है। इस तरह के विचार को प्राप्त करने के लिए, वस्तु को उसके कनेक्शन और रिश्तों की संपूर्ण पूर्णता और जटिलता में मानसिक रूप से पुन: पेश करना आवश्यक है।

इस शोध तकनीक को अमूर्त से ठोस तक आरोहण की विधि कहा जाता है। इसका उपयोग करते हुए, शोधकर्ता पहले अध्ययन की जा रही वस्तु का मुख्य संबंध (संबंध) ढूंढता है, और फिर, चरण दर चरण, यह पता लगाता है कि यह विभिन्न परिस्थितियों में कैसे बदलता है, नए कनेक्शन खोजता है, उनकी बातचीत स्थापित करता है, और इस तरह से इसकी संपूर्णता को दर्शाता है। अध्ययन की जा रही वस्तु का सार।

अमूर्त से ठोस तक आरोहण की विधि का उपयोग विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के निर्माण में किया जाता है। इस पद्धति के अनुप्रयोग का एक उत्कृष्ट उदाहरण के. मार्क्स द्वारा लिखित "कैपिटल" है। लेकिन इस पद्धति का उपयोग न केवल सामाजिक, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान में भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, गैसों के सिद्धांत में, एक आदर्श गैस के बुनियादी नियमों - क्लैपेरॉन के समीकरण, एवोगैड्रो के नियम आदि की पहचान करने के बाद, शोधकर्ता वास्तविक गैसों की विशिष्ट अंतःक्रियाओं और गुणों की ओर जाता है, उनके आवश्यक पहलुओं और गुणों का वर्णन करता है। जैसे-जैसे हम ठोस में गहराई से उतरते हैं, नए अमूर्त प्रस्तुत होते हैं, जो वस्तु के सार का गहरा प्रतिबिंब प्रदान करते हैं। इस प्रकार, गैसों के सिद्धांत को विकसित करने की प्रक्रिया में, यह पाया गया कि आदर्श गैस कानून केवल कम दबाव पर वास्तविक गैसों के व्यवहार को दर्शाते हैं। यह इस तथ्य के कारण था कि एक आदर्श गैस का अमूर्तन अणुओं की विस्तारित शक्तियों की उपेक्षा करता है। इन ताकतों को ध्यान में रखते हुए वान डेर वाल्स कानून का निर्माण हुआ।

वास्तविक वैज्ञानिक अनुसंधान में अनुभूति की सभी वर्णित विधियाँ हमेशा परस्पर क्रिया में काम करती हैं। उनका विशिष्ट सिस्टम संगठन अध्ययन की जा रही वस्तु की विशेषताओं के साथ-साथ अध्ययन के एक विशेष चरण की बारीकियों से निर्धारित होता है। विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, इसकी विधियों की प्रणाली भी विकसित होती है, अनुसंधान गतिविधि की नई तकनीकों और विधियों का निर्माण होता है। वैज्ञानिक पद्धति का कार्य न केवल पहले से स्थापित तकनीकों और अनुसंधान गतिविधि के तरीकों को पहचानना और रिकॉर्ड करना है, बल्कि उनके विकास के रुझानों को स्पष्ट करना भी है।

मनुष्य अपने जन्म के क्षण से ही दुनिया को समझने का प्रयास करता है। वह ऐसा कई तरीकों से करता है। दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है उसे समझने योग्य और खुला बनाने का एक निश्चित तरीका वैज्ञानिक ज्ञान है। आइए इस बारे में बात करें कि यह किस प्रकार भिन्न है, उदाहरण के लिए, गैर-वैज्ञानिक ज्ञान से।

वैज्ञानिक ज्ञान की सबसे पहली विशेषता उसकी वस्तुनिष्ठता है। वैज्ञानिक विचारों के प्रति प्रतिबद्ध व्यक्ति यह समझता है कि दुनिया में हर चीज़ इस बात की परवाह किए बिना विकसित होती है कि हम इसे पसंद करते हैं या नहीं। निजी राय और अधिकारी इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। और यह अद्भुत है, क्योंकि इससे भिन्न स्थिति की कल्पना करना असंभव है। दुनिया बस अराजकता में समाप्त हो जाएगी और शायद ही अस्तित्व में रह पाएगी।

वैज्ञानिक ज्ञान के बीच एक और अंतर भविष्य में इसके परिणामों की दिशा है। वैज्ञानिक खोजें हमेशा तत्काल फल नहीं देतीं। उनमें से कई ऐसे व्यक्तियों द्वारा संदेह और उत्पीड़न के अधीन हैं जो घटना की निष्पक्षता को पहचानना नहीं चाहते हैं। किसी सच्ची वैज्ञानिक खोज को घटित होने की मान्यता मिलने में काफी समय बीत जाता है। उदाहरणों के लिए दूर तक देखने की जरूरत नहीं है. यह सौर आकाशगंगा के पिंडों के संबंध में कोपरनिकस और गैलीलियो गैलीली की खोजों के भाग्य को याद करने के लिए पर्याप्त है।

वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा विरोध में रहे हैं और इसने एक और निर्धारित किया है, यह आवश्यक रूप से अध्ययन की जा रही प्राकृतिक घटनाओं के अवलोकन, वर्गीकरण, विवरण, प्रयोग और स्पष्टीकरण जैसे चरणों से गुजरता है। अन्य प्रजातियों में ये अवस्थाएँ होती ही नहीं, या उनमें ये अलग-अलग मौजूद होती हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तर होते हैं: वैज्ञानिक ज्ञान में अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त परिणामों को सामान्यीकृत और व्यवस्थित करके स्थापित तथ्यों और कानूनों का अध्ययन शामिल होता है। अनुभवजन्य रूप से, उदाहरण के लिए, गैस के दबाव और उसके तापमान की निर्भरता पर चार्ल्स का नियम, गैस की मात्रा और उसके तापमान की निर्भरता पर गे-लुसाक का नियम, उसके वोल्टेज और प्रतिरोध पर वर्तमान की निर्भरता पर ओम के नियम की पहचान की गई है।

और सैद्धांतिक वैज्ञानिक ज्ञान प्राकृतिक घटनाओं की अधिक अमूर्तता से जांच करता है, क्योंकि यह उन वस्तुओं से संबंधित है जिनका सामान्य परिस्थितियों में निरीक्षण और अध्ययन करना असंभव है। इस प्रकार उन्होंने खोजा: सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम, एक वस्तु का दूसरी वस्तु में परिवर्तन और उसका संरक्षण। इस प्रकार इलेक्ट्रॉनिक विकास विकसित होता है और यह प्रारंभिक कथनों से उत्पन्न होने वाले सिद्धांतों, अवधारणाओं, सैद्धांतिक योजनाओं और तार्किक परिणामों के एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में निर्माण पर आधारित है।

वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। एक प्रयोग एक अवलोकन से भिन्न होता है जिसमें वैज्ञानिक के पास अध्ययन की जा रही वस्तु को अलग करने का अवसर होता है बाहरी प्रभाव, इसे विशेष, कृत्रिम रूप से निर्मित स्थितियों से घिरा हुआ है। कोई प्रयोग मानसिक रूप में भी विद्यमान हो सकता है। ऐसा तब होता है जब आवश्यक उपकरणों की उच्च लागत और जटिलता के कारण किसी वस्तु का अध्ययन करना असंभव होता है। यहां वैज्ञानिक मॉडलिंग का उपयोग किया जाता है, और परिकल्पनाओं को सामने रखने के लिए वैज्ञानिक की रचनात्मक कल्पना का उपयोग किया जाता है।

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान हमेशा साथ-साथ चलते हैं। और यद्यपि वे अक्सर टकराव में होते हैं, यह कहा जाना चाहिए कि पहला दूसरे के बिना असंभव है। लोगों के जिज्ञासु दिमाग के बिना आधुनिक विज्ञान की कल्पना करना असंभव है, जिन्होंने मिथकों का आविष्कार किया, जीवन अभ्यास के दौरान घटनाओं का अध्ययन किया और हमारी पीढ़ी के लिए लोक ज्ञान का अमूल्य खजाना छोड़ा, जिसमें सामान्य ज्ञान शामिल है जो हमें अपना मार्गदर्शन करने में मदद करता है। जीवन में. कला की वस्तुएँ भी दुनिया को समझने में बड़ी भूमिका निभाती हैं। जीवन जितना विविधतापूर्ण है, उसके नियम भी उतने ही विविध हैं।