कैटुलस महिलाओं में एक भी नहीं है, विश्लेषण। गाइ वालेरी कैटुलस

प्लैटोनोवा एन.एस.

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

नगर शैक्षणिक संस्थान "व्यायामशाला संख्या 1"

9वीं कक्षा “वालेरी कैटुलस। गीत.

वी. कैटुलस। गीत

पाठ-व्याख्यान.

पाठ की प्रगति.

1. "प्राचीन गीत" की अवधारणा.
2. काई वालेरी कैटुलस "स्वर्ण युग" के कवि हैं।
3. ए.एस. के गीतों के साथ कैटुलस के गीतों की समानता। पुश्किन।
4. उनके गीत जीवन की सभी घटनाओं, विशेषकर व्यक्तिगत घटनाओं की प्रतिक्रिया हैं।
5. कैटुलस के गीतों का नवप्रवर्तन।

शिक्षक का शब्द.

जब हम "प्राचीन गीत" कहते हैं, तो हमारा तात्पर्य दो गीतों से है जो न केवल भिन्न हैं, बल्कि बहुत भिन्न भी हैं विभिन्न लोग- यूनानी और रोमन। रोमन कविता सीधे तौर पर ग्रीक कविता पर निर्भर है, लेकिन यह कोई निरंतरता या नकल नहीं है: रोमन कविता की अपनी कई राष्ट्रीय विशेषताएं हैं। "प्राचीन" गीतों की एक अवधारणा में ग्रीक और रोमन गीतों का एकीकरण भूमध्यसागरीय, यानी काफी हद तक, नए यूरोप की आम संस्कृति द्वारा उचित है।

गीत प्राचीन रोमग्रीक की तुलना में अधिक दृश्यमान। इस काल के प्रमुख कवियों को गहरी संपूर्णता के साथ प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, रोमन कविता का विकास ऐसे चरणों में आगे बढ़ा जो अधिक स्पष्ट रूप से बोधगम्य थे।

यूनान संगीत की भावना से परिपूर्ण था। वीणा या बांसुरी के बिना, गीत काव्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में नहीं था।

रोमन लोग संगीतज्ञ नहीं थे। रोमनों के पास अपना स्वयं का होमर नहीं था। रोमन कविता अपने यूनानी पूर्ववर्तियों की नकल से विकसित हुई। लेकिन, कोई वैध पूर्वज न होने के कारण, वह एक महान लोगों के योग्य ऊंचाई तक पहुंचने में सक्षम थी।

रोमन गीत काव्य का विकास मोटे तौर पर ऑगस्टस के शासनकाल के साथ मेल खाता है। इस अवधि को आमतौर पर रोमन कविता का "स्वर्ण युग" कहा जाता है: इन वर्षों के दौरान सबसे प्रसिद्ध कवियों ने लिखा था - वर्जिल, होरेस, ओविड। लेकिन हमारी आधुनिक धारणा "स्वर्ण युग" की पूर्व संध्या पर काम करने वाले कवि - कैयस वालेरी कैटुलस के लिए वरीयता की उम्मीद करने के लिए तैयार है।

वालेरी कैटुलस, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व (87-85 ईसा पूर्व) के पहले भाग में रहते थे, सिसरो की तरह थे, लेकिन टुटेचेव के शब्दों में, "रोम की रात ने पकड़ लिया," यानी, गणतंत्र प्रणाली का परिवर्तन निरंकुशता को. मूल रूप से वेरोना से। रोम में मृत्यु हो गई. अपने पिता के संपर्कों की बदौलत, उन्हें रोमन कुलीन वर्ग तक पहुंच प्राप्त हुई। यह प्रथम लैटिन गीतकार हैं।

रोम के महानगरीय माहौल में बसने के बाद, कैटुलस जल्द ही साथियों के एक छोटे लेकिन प्रतिभाशाली समूह का केंद्र बन गया। लिसिनियस कैल्वस और अन्य दोस्तों को संबोधित कविताएँ अनायास ही पुश्किन के उनके लिसेयुम साथियों के साथ संबंधों को ध्यान में लाती हैं। सामान्य तौर पर, कैटुलस के गीतों के स्वभाव और कई विशेषताओं में, हमारे महान कवि के साथ समानताएँ ध्यान देने योग्य हैं।

जब सीज़र रूबिकॉन को पार कर इटरनल सिटी के पास पहुंचा, तो रिपब्लिकन कैटुलस ने एक उद्दंड संदेश के साथ उसका स्वागत किया:

आखिरी चीज जो मैं चाहता हूं वह तुम्हें खुश करना है, सीज़र, - मैं यह भी नहीं जानना चाहता कि तुम काले हो या सफेद।

इस उपसंहार और अन्य छंदों में, जो गुस्से में सीज़र के साथियों पर व्यंग्य करते हैं, न केवल युवा कवि की राजनीतिक स्थिति है, बल्कि उनके चरित्र की अभिव्यक्ति भी है। कैटुलस वेरोना से सादगी और सीधापन लेकर आए। इसके बाद, सीज़र के खिलाफ हमलों को दयापूर्वक माफ कर दिया गया। यह तय करना मुश्किल है कि सीज़र ने कवि की टिप्पणियों का तिरस्कार किया या उसकी तीखी जीभ से डर गया, लेकिन तथ्य यह है कि वह कैटुलस की काव्यात्मक जिद से बच गया।

गीतकारिता का वास्तविक तत्व उसकी तात्कालिक अनुभूति, जीवन की सभी घटनाओं, विशेषकर व्यक्तिगत, के प्रति प्रतिक्रिया है। यह स्वाभाविक है, क्योंकि यह वह समय था जब ध्यान व्यक्ति, मानव पर केंद्रित होने लगा था। सब कुछ प्रकाश में प्रतिबिंबित होता था, कभी-कभी असभ्य, अक्सर तीखा व्यंग्यपूर्ण "ट्रिंकेट", जैसा कि उनके युवा लेखक अपनी कविताओं को बुलाना पसंद करते थे। कवि युवा था. उसे कष्ट हुआ शीघ्र मृत्यु, वह हमारे लिए अज्ञात कारण से मर गया, बमुश्किल 30 वर्ष की आयु में। शायद कैटुलस ने रोम में जो थका देने वाला जीवन जीया था, वह इसके लिए जिम्मेदार था - आइए याद करें कि सीज़र ने खुद अपने युवा वर्षों में व्यभिचारीता का क्या उदाहरण स्थापित किया था। लेकिन शायद ताकत के तेजी से खोने का कारण दुखी, दर्दनाक प्यार भी था।

लेस्बिया को संबोधित कविताएँ उनके प्यार के सभी उतार-चढ़ाव को दर्शाती हैं, जिसके बारे में यह कहना और भी मुश्किल है कि क्या यह पारस्परिक था, और यदि हां, तो क्या यह दिया गया था। लेस्बिया नाम क्लाउडिया के लिए एक काव्यात्मक छद्म नाम है।

लेस्बिया एक अमीर परिवार से थीं, लेकिन वह खुद धीरे-धीरे अंधाधुंध व्यभिचार में फंस गईं और इससे स्वतंत्र कवि को गहरी पीड़ा हुई, लेकिन मूल रूप से वह पवित्र थीं। लेस्बिया को संबोधित या उससे संबंधित कविताओं के चक्र ने कई नकलें पैदा की हैं। लेस्बिया कैटुलस को धोखा देती है, और वह उस पर गहरे दर्द और दुष्ट उपहास से भरी कविताएँ पेश करता है।

उसे अपने नर कुत्तों से मित्रता करने दें,

तीन सौ उन्हें एक साथ गले लगा लें,

किसी को जी भर के प्यार नहीं करना, बल्कि सबका जिगर खराब करना।

मेरा प्यार जल्दी भूल जाए!

यह उसकी गलती थी कि मेरा जुनून मर गया,

घास के मैदान में एक फूल की तरह, एक गुज़रता हुआ हल

मौत के घाट उतार दिया!

(ए. फेट द्वारा अनुवादित)

लेस्बिया के बारे में अन्य कविताओं का पाठ है, "नहीं, महिलाओं में से कोई भी इस तरह का दावा नहीं कर सकती।"

"और मैं उससे नफरत करता हूं और उससे प्यार करता हूं", "थका हुआ कैटुलस, अपनी बकवास छोड़ो", आदि।

कवि देवताओं की ओर मुड़ता है और उनसे इस दर्दनाक जुनून से उसे ठीक करने की भीख मांगता है गंभीर बीमारी. वह अपनी मनःस्थिति का विश्लेषण इन श्लोकों में करने का प्रयास करता है:

मुझे प्यार करने से नफरत है. क्या यह संभव है, आप पूछें।

मैं खुद नहीं जानता, लेकिन मैं ऐसा ही महसूस करता हूं और प्रार्थना करता हूं।

(एन.वी. वुलिख द्वारा अनुवाद)

एलीस टू एलियस, जिसमें कवि अपने भाई की मृत्यु और लेस्बिया के प्रति अपने प्रेम के बारे में लिखता है। ये दोनों विषय आपस में गुंथे हुए प्रतीत होते हैं। शादी के तुरंत बाद ट्रॉय के पास भाई की मृत्यु हो गई। ट्रॉय का उल्लेख कवि की आत्मा में कड़वी भावनाएँ पैदा करता है, क्योंकि यहीं उसके मृत भाई की कब्र स्थित है। शोक के कारण हुए अपने दुःख का वर्णन करने के बाद, कवि फिर से लेस्बिया के प्रति प्रेम के विषय पर लौटता है।

इस प्रकार की रचना, जब अलग-अलग प्रसंग एक निश्चित क्रम से जुड़े होते हैं और मानो एक निश्चित फ्रेम में बंद होते हैं, "फ्रेम" कहलाते हैं।

कैटुलस को "प्रर्वतक" कहा जा सकता है। वह लैटिन में "सैफ़िक लाइन" का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने रोमन कविता में नए अन्य छंदों की शुरुआत की: पेलेग की ग्यारह-अक्षर वाली कविता और हिप्पोक्रेट्स के लंगड़े आयंबिक कैटुलस के ग्रीक गीत अंधानुकरण का विषय नहीं थे - उनकी प्रतिभा को देखते हुए, उन्हें किसी की नकल करने की कोई आवश्यकता नहीं थी - लेकिन। एक काव्य विद्यालय.

तीव्र अवधि के दौरान सामाजिक संघर्ष, जब पुराना विश्वदृष्टिकोण और पुरानी प्रमुख शैलियाँ, महाकाव्य और त्रासदी, एक तीव्र संकट का अनुभव कर रहे हैं, व्यक्तिगत में रुचि बढ़ रही है, अंतरंग दुनियाअनुभव, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के लिए।

कैटुलस इन प्रवृत्तियों की दया पर निर्भर है, वह रोमन गीत काव्य के लिए नए मार्ग प्रशस्त करता है। उन्होंने रोमन कविता को पुरानी परंपराओं से मुक्त किया और सीमाओं को आगे बढ़ाया।

होमवर्क असाइनमेंट।

प्रश्नों के उत्तर लिखित रूप में दें।

1. आप एक कवि की कल्पना कैसे करते हैं?
2. कैटुलस के गीत और उसका भाग्य आपके लिए दिलचस्प क्यों हैं?
3. आप कैटुलस को क्या विशेषण देंगे? (कड़वा, थका हुआ, आविष्ट)
4. क्या उनकी कविताएँ आपके लिए जीवित हैं?
5. श्लोक को कंठस्थ करें।

साहित्य।

1. वी. कैटुलस गीत।
2. उच. "प्राचीन साहित्य"।

1. किताब "मोनोलॉग्स एंड डायलॉग्स", खंड 1, 1962-74।

गाइ वालेरी कैटुलस।कवि के बारे में एक शब्द.

"नहीं, महिलाओं में से एक भी नहीं...", "नहीं, स्नेह अर्जित करने की उम्मीद मत करो..."।एक युवा रोमन की गहरी भावनाओं, आध्यात्मिक उतार-चढ़ाव की अभिव्यक्ति के रूप में प्यार। शुद्धता, संक्षिप्तता और तर्क द्वारा भावनाओं का सावधानीपूर्वक सत्यापन, कैटुलस के अनुवादक के रूप में पुश्किन ("लड़के को")

होरेस.कवि के बारे में एक शब्द.

"मैंने एक स्मारक बनवाया..."मानव अस्तित्व की व्यवस्था में काव्यात्मक रचनात्मकता। काव्य योग्यता का विचार रोमनों का यूनानी गीतकारों से परिचय है। डेरझाविन और पुश्किन के कार्यों में होराटियन ode की परंपराएँ।

दांते अपिघिएरी. कवि के बारे में एक शब्द.

"द डिवाइन कॉमेडी"(टुकड़े टुकड़े)। कविता के अर्थों की बहुलता: शाब्दिक (पश्चात जीवन का चित्रण), रूपक (अंधेरे से प्रकाश की ओर, पीड़ा से आनंद की ओर, त्रुटि से सत्य की ओर, उत्थान का विचार) दुनिया के ज्ञान के माध्यम से आत्मा को आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक ले जाना), नैतिक (सांसारिक कर्मों के लिए पुनर्जन्म में इनाम का विचार), रहस्यमय (एक दिव्य भाषा के रूप में कविता की सुंदरता की धारणा के माध्यम से दिव्य विचार की सहज समझ, यद्यपि यह सांसारिक मनुष्य, कवि के मन द्वारा निर्मित है)। कविता का सार्वभौमिक दार्शनिक चरित्र.

विलियमशेक्सपियर. संक्षिप्त जानकारीशेक्सपियर के जीवन और कार्य के बारे में। पुनर्जागरण मानवतावाद के लक्षण.

"हैमलेट"(शिक्षक की पसंद पर व्यक्तिगत दृश्यों को पढ़ने के साथ समीक्षा, उदाहरण के लिए: दृश्य पांच (अधिनियम 1), दृश्य एक (अधिनियम 3), दृश्य चार (अधिनियम 4) से हेमलेट के एकालाप। "हैमलेट" "सभी शताब्दियों के लिए एक नाटक" है "(ए. एनिकस्ट)। शेक्सपियर के नायकों का सार्वभौमिक मानवीय महत्व। पुनर्जागरण के मानवतावादी हेमलेट की छवि। उनके संघर्ष में हेमलेट का अकेलापन असली दुनिया"हिल गई सदी"। हेमलेट और ओफेलिया के बीच प्रेम की त्रासदी। त्रासदी "हैमलेट" की दार्शनिक गहराई। हेमलेट विश्व साहित्य की एक शाश्वत छवि के रूप में। शेक्सपियर और रूसी साहित्य.

टी ई ओ आर आई ए एल आई टी ई आर ए टी यू आर वाई। एक नाटकीय शैली के रूप में त्रासदी (अवधारणा को गहरा करना)।

जोहान वोल्फगैंग गोएथे।गोएथे के जीवन और कार्य के बारे में संक्षिप्त जानकारी। ज्ञानोदय के युग की विशेषताओं की विशेषताएँ।

"फॉस्ट"(शिक्षक की पसंद पर व्यक्तिगत दृश्यों को पढ़ने के साथ समीक्षा करें, उदाहरण के लिए: "प्रस्तावना इन हेवन", "एट द सिटी गेट", "फ़ॉस्ट कैबिनेट", "गार्डन", "नाइट"। ग्रेचेन के घर के सामने वाली सड़क", "जेल",त्रासदी के दूसरे भाग से फ़ॉस्टाई का अंतिम एकालाप)।

"फॉस्ट" ज्ञानोदय की एक दार्शनिक त्रासदी है। त्रासदी का कथानक और रचना। संसार में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष प्रेरक शक्तिइसका विकास, जीवन की गतिशीलता। आमना-सामना रचनात्मक व्यक्तित्वआस्था और अविश्वास, मेफिस्टोफिल्स के संदेह की भावना। फॉस्ट की न्याय और मानव जीवन के तर्कसंगत अर्थ की खोज। "स्वर्ग में प्रस्तावना" त्रासदी के मुख्य विचार की कुंजी है। फॉस्ट और वैगनर के बीच विरोधाभास का अर्थ, रचनात्मकता और शैक्षिक दिनचर्या। फ़ॉस्ट और ग्रेचेन के बीच प्रेम की त्रासदी।

महान त्रासदी का अंतिम अर्थ है "केवल वही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है जो हर दिन उनके लिए युद्ध करता है।" त्रासदी "फॉस्ट" की शैली की विशेषताएं: वास्तविकता और सम्मेलन और कल्पना के तत्वों का संयोजन। विश्व साहित्य की एक शाश्वत छवि के रूप में फॉस्ट। गोएथे और रूसी साहित्य।

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

मेरी प्रियतमा मुझसे कहती है: मैं केवल तुम्हारी पत्नी बनना चाहती हूँ,

बृहस्पति भी व्यर्थ ही मेरे लिये कामना करेंगे।

वह यही कहता है. लेकिन एक महिला जोश में आकर अपने प्रेमी से क्या कहती है?

हवा में और तेज़ बहते पानी पर लिखें!

"नहीं, एक भी महिला ऐसी बात का दावा नहीं कर सकती..."

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

नहीं, एक भी महिला इस बात का दावा नहीं कर सकती।

समर्पित मित्रता, जैसे मैं, लेस्बिया, आपकी मित्र थी।

प्यार के उस बंधन से भी मजबूत, जिसने कभी हम दोनों को बांधा था,

संसार में कभी भी मजबूत और जोड़ने वाले बंधन नहीं रहे।

अब मेरा दिल टूट गया है. मजाक में आपने इसे विभाजित कर दिया,

लेस्बिया! जुनून और उदासी ने मेरा दिल तोड़ दिया।

मैं तुम्हारा दोस्त नहीं बनूंगा, भले ही तुम फिर से विनम्र हो जाओ,

लेकिन मैं तुमसे प्यार करना बंद नहीं कर सकता, भले ही तुम अपराधी हो!

"अगर किसी व्यक्ति को अच्छे कर्मों को याद करने से खुशी मिलती है..."

एस शेरविंस्की द्वारा अनुवाद

यदि ओ अच्छे कर्मकिसी व्यक्ति के लिए इसे याद रखना संतुष्टिदायक है

इस विश्वास के साथ कि उन्होंने अपना जीवन धर्मपरायणता से बिताया,

समझौते करते समय संत ने कभी भी अपने विश्वास पर दाग नहीं लगाया,

लोगों को धोखा देने के लिए, मैंने व्यर्थ में देवताओं से अपील नहीं की, -

यह आपका इंतजार कर रहा है, के लिए कई वर्षों के लिए, इस से

कृतघ्न प्रेम में बहुत आनंद है, कैटुलस।

एक व्यक्ति दूसरे से जो कुछ भी अच्छा कह सकता है

या किसी से करो - तुमने सब कुछ किया और कहा।

एक अयोग्य आत्मा को जो सौंपा गया था वह खो गया...

तो फिर अब क्यों अधिक परेशान हो?

यदि आप अपनी आत्मा को मजबूत नहीं करेंगे, तो आपको अपने लिए सांत्वना नहीं मिलेगी,

देवताओं के क्रोध से प्रेरित होकर, क्या तुम दुःख उठाना बंद नहीं करोगे?

लंबे प्यार को अचानक ब्रेक से रोकना मुश्किल है,

यह वास्तव में कठिन है, लेकिन अंततः अपना मन बना लें!

यह तुम्हारा उद्धार है, अपना मन बनाओ, अपनी इच्छा पूरी करो,

अपने जुनून पर विजय प्राप्त करें, चाहे आपके पास ताकत हो या न हो।

देवताओं! आपको दया आती है, और लोगों ने इसे एक से अधिक बार दिखाया है

मृत्युशैय्या पर भी आखिरी सहारा हो तुम,

मुझ अभागे को देखो, और यदि यह स्पष्ट है

मैंने अपना जीवन जी लिया है, काली बीमारी को मुझसे दूर कर दो!

स्तब्धता के साथ वह मेरे अंगों में गहराई तक प्रवेश करता है,

सबसे अच्छी खुशियाँ मेरे सीने से दूर हो जाती हैं।

मैं यह प्रार्थना नहीं करता कि वह मुझे फिर से चुने

या विनम्र होना - यह उसके लिए अकल्पनीय है,

काश मैं ठीक हो पाता, काश मैं अपनी अंधेरी बीमारी से छुटकारा पा पाता।

देवताओं! मैं यह केवल अपनी धर्मपरायणता के लिये माँगता हूँ।

"मैं उससे नफरत और प्यार दोनों करता हूँ..."

एफ. पेत्रोव्स्की द्वारा अनुवाद

मैं उससे नफरत करता हूं और उससे प्यार करता हूं। "क्यों?" - आप पूछना।

मैं स्वयं नहीं जानता, लेकिन मुझे ऐसा ही महसूस होता है—और मैं निस्तेज हो रहा हूं।

"क्विंथिया सुंदर होने के लिए प्रसिद्ध है..."

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

क्विंटिया खूबसूरत होने के लिए मशहूर हैं। और मैं उसे स्लिम कहूंगा,

सफ़ेद और सीधा. मैं हर चीज़ की भागों में प्रशंसा करूँगा।

मैं उसे सिर्फ सुंदरता नहीं कहूंगा। क्विंटिया में कोई आकर्षण नहीं है,

ऐसे विलासी शरीर में अग्नि की कोई चिनगारी नहीं।

लेस्बिया - वही सुंदर है! उसने महिलाओं को वंचित कर दिया

उन्होंने महिलाओं के सारे जादू को अपने अंदर समाहित कर लिया।

"लेस्बिया हमेशा मुझे डांटती है..."

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

लेस्बिया हमेशा मुझे डांटती रहती है. एक क्षण भी चुप नहीं

मैं प्रतिज्ञा करने के लिए तैयार हूं - लेस्बिया मुझसे प्यार करती है!

आख़िरकार, यह मेरे साथ अलग नहीं है। मैं उसे कोसता और डाँटता हूँ,

और मैं यह गारंटी देने के लिए तैयार हूं कि मैं लेस्बिया से बहुत प्यार करता हूं!

"अगर कोई इच्छा आशा और माप से परे पूरी होती है..."

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

यदि कोई इच्छा आशा और माप से परे पूरी होती है,

आत्मा उस दिन को अद्वितीय खुशी का आशीर्वाद देती है।

दिन मंगलमय हो, सुनहरा, अनमोल, अद्भुत,

मेरी प्यारी लेस्बियन, जिसने मेरा प्यार लौटा दिया।

लेस्बिया फिर से मेरे साथ है! मुझे जो उम्मीद नहीं थी वह सच हो गया है!

ओह, कितना शानदार जीवन फिर से जगमगा उठा!

मुझसे ज्यादा खुश कौन है? इसके अलावा मेरे द्वारा और क्या किया जा सकता है?

क्या मैं पृथ्वी पर कामना करता हूँ? दिल तो लबालब भर गया है!

"मेरा जीवन! इच्छा खुश प्यारहमारा…"

एडीआर का अनुवाद. पियोत्रोव्स्की

मेरा जीवन! हमारा प्यार खुश होगा, ऐसा आपने कहा।

आइए हम एक-दूसरे के प्रति वफादार रहें और कभी अलगाव का अनुभव न करें!

महान देवता! सुनिश्चित करें कि वह झूठ नहीं बोलती!

उसे रहने दो शब्द जाता हैशुद्ध आत्मा से शुद्ध!

हम आने वाले कई वर्षों तक शांति और आनंद से रहें,

मित्रता का पारस्परिक मिलन अक्षुण्ण रूप से संरक्षित है।

क्विंट होरेस फ्लैकस 673

ODES

"गौरवशाली पोते, मेकेनस..."

ए. सेमेनोव-तियान-शांस्की द्वारा अनुवाद

संरक्षक को

गौरवशाली पोते, शाही पूर्वजों के संरक्षक,

ओह, मेरी खुशी, सम्मान और शरण!

ऐसे लोग हैं जिनके लिए सबसे ज्यादा खुशी है -

एक टाल-मटोल दौड़ में अखाड़े की धूल फाँकें

लाल-गर्म पहिये: विजय की हथेली

उन्हें दुनिया के शासकों, देवताओं के सामने उठा लिया जाता है।

कुछ अन्य लोग भी हैं जो चुने हुए को पसंद करते हैं

674 की भीड़ होना, उत्साही और तूफानी होना।

यह लीबियाई क्षेत्र से खुश है

उसने सावधानीपूर्वक फसल को अन्न भंडार में इकट्ठा किया;

और जो कुदाल से खुदाई करने का आदी है

केवल मेरे पिता का आवंटन, यहाँ तक कि धन भी

आप पेर्गमोन के सभी राजाओं को समुद्र में नहीं फंसा सकते

जहाज खतरनाक लहरों को भी काट सकता है।

और व्यापारी, यदि वह है, तो एक भयंकर तूफ़ान

भयभीत होकर वह जोर-जोर से प्रशंसा करने लगेगा

देशी खेतों की दुनिया - फिर से मरम्मत के लिए

हम जहाज को गरीबी के डर से देखते हैं।

कुछ और भी हैं जो शराब के प्याले के साथ दोस्त बनते हैं

मुझे पेड़ के नीचे लेटकर दिन बिताना अच्छा लगता है

स्ट्रॉबेरी, कोमल हरियाली की छाया में,

या आरक्षित जल के झरने पर।

शिविर कई लोगों को आकर्षित करता है, - भाषा मिश्रित है

और सींग, और तुरही, और घृणा

सभी माताओं को युद्ध. जाड़े की सर्दी

बिना किसी डर के, बिना अपनी कोमल पत्नी के बारे में सोचे,

शिकारी अभी भी जंगल में है, क्या हिरणी को इसकी गंध आ गई?

वफादार कुत्तों का एक झुंड, या एक जंगली सूअर जाल तोड़ दिया।

लेकिन मैं केवल आइवी हूं, बुद्धिमानों के बीच का अंतर,

यह मुझे ऊंचाइयों के करीब लाता है, उपवन मेरे लिए शीतल है,

जहाँ अप्सराएँ व्यंग्यों के साथ नृत्य करती हैं,

मुझे भीड़ से ऊपर रखता है - यदि केवल यूटरपे 675 मुझे देता

पॉलीहिम्निया 676 ने मेरे हाथों में बांसुरी भी दे दी

इसे ठीक करने के लिए लेस्बियन लियर मेरे पास आई।

यदि आप मुझे गीत गायकों में गिनते हैं,

मैं अपना गौरवपूर्ण सिर सितारों की ओर ऊंचा करूंगा।

कैटुलस की कविता "नहीं, एक भी महिला ऐसी बात का दावा नहीं कर सकती..."
ए. पियोत्रोव्स्की द्वारा अनुवादित पाठ्यपुस्तक में कैटुलस की दो कविताएँ शामिल हैं। पहला प्यार को समर्पित है, दूसरा दोस्ती को।
आइए पहली कविता दोबारा पढ़ें। कैटुलस लिखते हैं कि लेस्बिया के प्रति उनके रवैये में "समर्पित दोस्ती" और प्यार दोनों शामिल हैं, जैसे "मजबूत और बुनाई संबंध।" उस समय कवि के अपने प्रिय के साथ संबंध का मूल्य और विशिष्टता इन दो भावनाओं की एकता में, संयोजन में थी।
"अब दिल बंट गया" शब्द दर्शाते हैं कि दोस्ती और प्यार की भावनाएँ एक-दूसरे के विपरीत हैं। कवि को महिला के अयोग्य व्यवहार के बारे में पता चलने के बाद भी भावुक आकर्षण बना रहता है। लेकिन अपनी उम्मीदों में धोखा खाने वाले व्यक्ति के रूप में, वह लेब्सिया पर भरोसा नहीं कर सकता, यानी उसे अपना दोस्त महसूस नहीं कर सकता।
प्री-कैटुलिन युग के पुरुषों को इस तरह का विभाजन महसूस नहीं होता था क्योंकि उन्हें किसी महिला में कोई दोस्त नहीं दिखता था, इसलिए रिश्तों के दो स्तरों का सवाल ही नहीं उठता था। कैटुलस ने न केवल एक महिला में देखा शरीर सौंदर्य, शारीरिक संतुष्टि के साथ-साथ आध्यात्मिक सौंदर्य भी लाने की क्षमता। लेस्बिया इस तरह के उपचार के योग्य नहीं निकली। इस तरह की आध्यात्मिक पीड़ा की भावना के साथ, कैटुलस न केवल कविता में, बल्कि उच्च मानवीय नैतिकता के निर्माण में भी कुछ नया पेश करता है।

प्राचीन गीत

यूनानियों और रोमनों की कविता की नियति भी अलग-अलग थी। बाद की शताब्दियों में रोमन कविता बेहतर स्थिति में थी। इटली या फ़्रांस जैसे देशों में, प्राचीन रोमन संस्कृति अनिवार्य रूप से कभी ख़त्म नहीं हुई, तब भी जब ईसाई धर्म की जीत हुई और ये समृद्ध, समृद्ध सभ्य क्षेत्र बर्बर आक्रमणों का दृश्य थे। सबसे अंधकारमय वर्षों में भी प्रारंभिक मध्य युगवह मठ की कोठरियों में उबल रही थी और बस उस समय का इंतजार कर रही थी जब उसके काम फिर से शुरू होंगे दैनिक रोटीभाषाशास्त्री और कवि।

रोमन गीत काव्य का विकास मोटे तौर पर ऑगस्टस के शासनकाल के साथ मेल खाता है। इस अवधि को आमतौर पर रोमन कविता का "स्वर्ण युग" कहा जाता है: इन वर्षों के दौरान सबसे प्रसिद्ध कवियों ने लिखा था - वर्जिल, होरेस, ओविड। लेकिन हमारी आधुनिक धारणा उस कवि को वरीयता देने के लिए तैयार है जिसने केवल "स्वर्ण युग" की पूर्व संध्या पर काम किया था - कैयस वालेरी कैटुलस। http://www.proza.ru/2012/06/04/878

पाठ्यपुस्तक से कार्य - सारांश

गाइ वालेरी कैटुलस(लगभग 87-54 ईसा पूर्व)। कैटुलस के प्रेम गीतों में भावनाएँ और कारण

कैटुलस, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में रहते थे। ई., टुटेचेव के शब्दों में, सिसरो की तरह, "रोम की रात द्वारा पकड़ा गया", यानी, निरंकुशता द्वारा गणतंत्र प्रणाली के प्रतिस्थापन द्वारा। जब सीज़र रूबिकॉन को पार कर इटरनल सिटी के पास पहुंचा, तो रिपब्लिकन कैटुलस ने एक उद्दंड संदेश के साथ उसका स्वागत किया:
आखिरी चीज़ जो मैं चाहता हूँ वह है तुम्हें खुश करना, सीज़र, -
मैं यह भी नहीं जानना चाहता कि तुम काले हो या गोरे।

रोम के महानगरीय माहौल में बसने के बाद, कैटुलस जल्द ही साथियों के एक छोटे लेकिन प्रतिभाशाली समूह का केंद्र बन गया। लिसिनियस कैल्वस और अन्य दोस्तों को संबोधित कविताएँ अनायास ही पुश्किन के अपने लिसेयुम साथियों के प्रति रवैये को ध्यान में लाती हैं। सामान्य तौर पर, कैटुलस के गीतों के स्वभाव और कई विशेषताओं में, हमारे महान कवि के साथ समानताएं ध्यान देने योग्य हैं। http://www.proza.ru/2012/06/04/878

उन्होंने नियोटेरिक सर्कल में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने पौराणिक विषयों के साथ "वैज्ञानिक" उपसंहार लिखा।

लेकिन यह एपिलिया नहीं था जिसने कैटुलस की प्रसिद्धि पैदा की, बल्कि उनकी गीतात्मक कविताएँ और प्रसंग थे। कविताएँ मुख्य रूप से रोम की प्रसिद्ध सुंदरी क्लाउडिया के प्रति उनके दुखी प्रेम से संबंधित हैं।

कैटुलस ने क्लोडिया को कई कविताएँ समर्पित कीं, पहले हर्षित, और फिर शोकपूर्ण और कभी-कभी क्रोधित, क्योंकि क्लोडिया ने कवि को धोखा दिया था। कैटुलस अपनी कविताओं में अपनी प्रिय महिला को लेस्बिया कहते हैं, जिससे उनकी छवि उसके करीब आती है। सैफो के साथ. कैटुलस की प्रेम कविताएँ ईमानदार हैं, वे अपनी सामग्री में मार्मिक हैं, और अपने रूप में अच्छी हैं। कवि अपनी प्रिय स्त्री के सौन्दर्य से प्रसन्न है, उसके प्रेम से मदमस्त है। उनका जुनून विशेष रूप से "आइए जियो और प्यार करो, ओ लेस्बिया..." कविता में व्यक्त किया गया है:

मुझे सौ बार चूमो, और हज़ार बार चूमो

फिर एक हजार तक, फिर सौ तक, फिर सौ...

आइए स्कोर को मिला दें ताकि हमें इसका पता न चले,

ताकि दुष्ट लोग तुमसे और मुझसे ईर्ष्या न करें,

यह पता लगाना कि मैंने तुम्हें कितनी बार चूमा।

लेस्बिया के आस-पास की हर चीज़ कैटिला को प्रिय है। वह उसकी प्यारी गौरैया का गुणगान करता है, फिर इस पक्षी की मृत्यु के संबंध में एक कविता लिखता है। जब लेस्बिया-क्लाउडिया ने कैटुलस को धोखा देना शुरू किया, तो कवि को गहरा दुख हुआ। लेकिन जब वह फिर से उसके साथ होती है, तो कवि प्रसन्न होता है; हालाँकि वह कहता है कि जुनून अभी भी उसके अंदर जल रहा है, लेकिन अब उसके मन में अपने प्रिय के लिए कोई सम्मान नहीं है। कैटुलस अपनी कायरता के लिए खुद को डांटता है, इस तथ्य के लिए कि वह अपने दिल से प्यार को बाहर नहीं निकाल सकता। एक कविता में वह खुद से कहता है: "बेचारा कैटुलस, अब विदूषक मत बनो; जब तुम देखो कि जो बीत गया है, उसे खो गया समझो।"

मैं नफरत और प्यार दोनों करता हूँ। क्यों? शायद आपको पूछना चाहिए.

और मैं समझ नहीं पाता, लेकिन, इसे अपने भीतर महसूस करके, मैं पीड़ित होता हूं।

कवि अपने प्यार पर काबू पाने में कामयाब रहा।

वह मेरे पुराने प्यार का इंतज़ार नहीं कर सकती,

जो अपनी ही बीमारी से मर गयी,

खेत के किनारे पर फूल की तरह,

हल से काटना.

कैटुलस के पास दोस्तों को संबोधित कई कविताएँ हैं: लिसिनियस, कैल्वस, कैसिलियस, सेप्टिमियस, आदि। वे सभी ईमानदारी, गर्मजोशी से भरी हैं और उनमें बहुत मधुर हास्य है।

वह सीज़र के ख़िलाफ़ कठोर शब्दों में बोलता है। वह इस बात के लिए उसकी निंदा करता है कि वह अपने गुर्गों के साथ मिलकर प्रांतों को लूटता है, लोगों का धन अपनी मर्जी से खर्च करता है और रोमन नागरिकों के सम्मान और नियमों को ध्यान में नहीं रखता है। सीज़र के निकटतम समर्थकों में से, कैटुलस विशेष रूप से सैन्य विकास के प्रमुख को कलंकित करता है।

कैटुलस देखता है कि हर कोई सीज़र के पक्ष में है अधिक लोग. इसके अलावा, तपेदिक कवि की ताकत को कमजोर कर देता है और उसे अपने जीवन की व्यर्थता का दुखद विचार आता है।

नागरिक गीतकारिता के क्षेत्र में, कैटुलस आर्किलोचस के कास्टिक आयंबों और ल्यूसिलियस के व्यंग्यकारों का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है, लेकिन काव्य कौशल में वह अपने शिक्षकों से आगे निकल गया। उनके सूक्तियाँ शैली में संक्षिप्त हैं, उनकी संरचना और भाषा सरल है, कई सामान्य शब्द और यहाँ तक कि कठोर अपशब्द भी हैं। ऐसे कई छोटे शब्द हैं, जो लोकगीत भाषण के लिए विशिष्ट हैं। उन्होंने रोमन एपिग्राम को एक शैली के रूप में डिज़ाइन किया।

प्रश्नों के उत्तर लिखित रूप में दें।

1. आप एक कवि की कल्पना कैसे करते हैं?
2. कैटुलस के गीत और उसका भाग्य आपके लिए दिलचस्प क्यों हैं?
3. आप कैटुलस को क्या विशेषण देंगे?

रेमुस के वंशजों में सबसे अधिक बातूनी (*),

जो हैं और जो थे और जो होंगे

आने वाले दिनों में स्वस्थ रहें, मार्कस ट्यूलियस,

और कैटुलस से आभार स्वीकार करें।

कवियों में वह सबसे ख़राब कवि है,

आपकी तरह, वह सबसे अच्छा मध्यस्थ है (**)।

ए.आई. द्वारा अनुवाद पियोत्रोव्स्की

(* रोमुलस और रेमुस रोम के प्रसिद्ध संस्थापक हैं।** यह उपसंहार सिसरो के विरुद्ध निर्देशित है, जिसने स्विच किया हैसीज़र का पक्ष, शत्रुतापूर्ण शिविर के वक्ता कैटुलस के लिए था। Catullusसिसरो के भाषणों की दयनीय शैली की मजाकिया ढंग से पैरोडी करता हैविशेषणों द्वारा व्यक्त विशेषण सर्वोत्कृष्ट. उसके मेंएक छोटे से सूक्तिलेख में जानबूझकर व्यक्त की गई पाँच परिभाषाएँ पेश की गईंअतिशयोक्तिपूर्ण विशेषण: डिसर्टिसिमस (सबसे वाक्पटु),मैक्सिमस (सबसे बड़ा, रूसी अनुवाद में यह विशेषण जारी किया गया है), दोसमय पेसिमस (सबसे खराब) और ऑप्टिमस (सर्वोत्तम)।)

कैटुलस की कविता "नहीं, एक भी महिला ऐसा घमंड नहीं कर सकती..." प्रेम को समर्पित है। कैटुलस लिखते हैं कि लेस्बिया के प्रति उनके रवैये में "समर्पित दोस्ती" और प्यार दोनों शामिल हैं, जैसे "मजबूत और बुनाई संबंध।" उस समय कवि के अपने प्रिय के साथ संबंध का मूल्य और विशिष्टता इन दो भावनाओं की एकता में, संयोजन में थी। "अब दिल बंट गया" शब्द दर्शाते हैं कि दोस्ती और प्यार की भावनाएँ एक-दूसरे के विपरीत हैं। कवि को महिला के अयोग्य व्यवहार के बारे में पता चलने के बाद भी भावुक आकर्षण बना रहता है। लेकिन अपनी उम्मीदों में धोखा खाने वाले व्यक्ति के रूप में, वह लेब्सिया पर भरोसा नहीं कर सकता, यानी उसे अपना दोस्त महसूस नहीं कर सकता। प्री-कैटुलिन युग के पुरुषों को इस तरह का विभाजन महसूस नहीं होता था क्योंकि उन्हें किसी महिला में कोई दोस्त नहीं दिखता था, इसलिए रिश्तों के दो स्तरों का सवाल ही नहीं उठता था। कैटुलस ने एक महिला में न केवल शरीर की सुंदरता, शारीरिक संतुष्टि लाने की क्षमता, बल्कि आध्यात्मिक सुंदरता भी देखी। लेस्बिया इस तरह के उपचार के योग्य नहीं निकली। इस तरह की आध्यात्मिक पीड़ा की भावना के साथ, कैटुलस न केवल कविता में, बल्कि उच्च मानवीय नैतिकता के निर्माण में भी कुछ नया पेश करता है।

http://www.gumfak.ru/zarub_html/bilet/bilet48.shtml

होरेस "टू मेलपोमीन"

कवि और कविता का विषय यूरोपीय संस्कृति में पारंपरिक, क्रॉस-कटिंग है। कवि का अपने बारे में एकालाप प्राचीन काव्य में मिलता है। इस प्रकार, होरेस की कविता "टू मेलपोमीन" ने जी.आर. की कविताओं के आधार के रूप में कार्य किया। डेरझाविन और ए.एस. "स्मारक" के बारे में पुश्किन।

इसके मुख्य पहलू हैं रचनात्मक प्रक्रिया, उसका उद्देश्य और अर्थ, कवि का पाठक के साथ, अधिकारियों के साथ, स्वयं के साथ संबंध।

इस प्रकार, विभिन्न युगों के कवियों के बीच एक "चमत्कारी" स्मारक के गीतात्मक चित्रण की परंपरा थी, जैसे कि रचनात्मक गतिविधि का सारांश। आज कक्षा में हम एम.वी. की कविताओं की तुलना करेंगे। लोमोनोसोव, जी.आर. डेरझाविना, ए.एस. पुश्किन। आइए देखें कि इन कार्यों में कवि और कविता का विषय कैसे विकसित होता है, इस विषय को समझने में लेखकों की स्थिति कैसे भिन्न होती है? आइए तुलना करें कलात्मक मीडियाजिसकी सहायता से कवियों का दृष्टिकोण व्यक्त होता है।

होरेस, डेरझाविन, पुश्किन की कविताओं का तुलनात्मक विश्लेषण

मानदंड	होरेस "टू मेलपोमीन"	डेरझाविन "स्मारक"	पुश्किन "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया..."
कविता का मुख्य विचार	लोगों के जीवन में रचनात्मकता और कविता की भूमिका; कवि जो रचता है वह उसे अमर बना देता है	डेरझाविन के अनुसार, कला और साहित्य का उद्देश्य शिक्षा के प्रसार को बढ़ावा देना और सौंदर्य के प्रति प्रेम को बढ़ावा देना, दुष्ट नैतिकता को सही करना और सत्य और न्याय का प्रचार करना है।	कवि और कविता का विषय, काव्यात्मक महिमा की समस्या, काव्यात्मक अमरता: महिमा के माध्यम से मृत्यु पर विजय पाना
शब्दावली विशेषताएँ	ध्वनि की गंभीरता उच्च शैली के शब्दों द्वारा दी गई है: मैं खड़ा करूंगा, ऊपर, बढ़ाऊंगा, पितृभूमि, बाधा, आदि, इतिहास और पौराणिक कथाओं से ग्रीको-रोमन मूल के कई शब्द और अभिव्यक्तियां: एक्विलोन, औफीडास, एओलियन कविताएं, म्यूज़, डेल्फ़िक लॉरेल, आदि। (एक्विलोन- उत्तरपूर्वी हवा;अफ़्फ़िड- होरेस की मातृभूमि इटली में एक नदी;आइओलियन कविताएँ– अनुकरणीय, प्राचीन यूनानी;अलसीयन लिरे– अलसेअस का गीत = अलकेअस, सर्वश्रेष्ठ प्राचीन यूनानी कवियों में से एक;सरस्वती- देवी, विज्ञान और कला की संरक्षिका;डेल्फ़िक लॉरेल- डेल्फ़ी शहर में मसल्स के नेता अपोलो का मंदिर था। लॉरेल को एक पवित्र वृक्ष माना जाता था)	काव्यात्मक वाणी में गंभीरता लाने के लिए कवि "उच्च शैली" के शब्दों का प्रयोग करता है -भौंहें, गर्व करो, चिल्लाओ, साहस करो, अनगिनतवगैरह।; विभिन्न विशेषण - इत्मीनान से,दिल कासादगी, योग्यतागोरा, स्मारक आश्चर्यजनक, शाश्वत, गड़गड़ाहट क्षणभंगुर. अतिशयोक्ति और तुलना एक ही समय में -"यह धातुओं से अधिक ऊँचा और पिरामिडों से भी अधिक कठोर है". एक स्मारक वंशजों के लिए छोड़ी गई एक रचना है, इसलिए पिरामिड और धातु के साथ तुलना स्पष्ट रूप से आलंकारिक है, अर्थात। लाक्षणिक अर्थ प्रकट करना। यह सब रचनात्मकता, अमरता के महत्व के विचार की पुष्टि करने में मदद करता है कला का काम करता है	विशेषण: स्मारक हाथों से नहीं बनाया गया,आत्मा में पोषितलिरे, मेरे क्रूर युग में, सिर के साथ विद्रोही; रूपक: कि मेरी भावनाएँ अच्छी हैं वीणाजागृत... सिनेकडोचे: और जो जीभ उस में है वह मुझे पुकारेगी, और गौरवान्वित पोतास्लाव और फिन्स, और अब जंगली तुंगसऔर स्टेपीज़ का मित्र काल्मिक। वैयक्तिकरण: भगवान की आज्ञा से, हे प्रेरणा, आज्ञाकारी बनो... शब्दों का चयन और स्वर-शैली गंभीरता और उदात्तता से प्रतिष्ठित है, स्लाववाद के लिए धन्यवाद:ऊपर उठाया गया, सिर के साथ, भ्रष्टाचार, पेय, जीभ जो उसमें है(अर्थात् लोग), आज्ञाऔर दूसरे। स्वर-शैली के संदर्भ में, "स्मारक" एक राष्ट्रीय कवि-नागरिक के गंभीर भाषण का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऐतिहासिक अमरता के अपने अधिकार का दावा करता है।
स्मारक की छवि		"अद्भुत, शाश्वत" "धातुओं से भी अधिक कठोर", "पिरामिडों से भी ऊँचा", "न तो बवंडर और न ही क्षणभंगुर गड़गड़ाहट इसे तोड़ सकती है"	"हाथों से नहीं बनाया गया" "वह अलेक्जेंड्रिया के विद्रोही स्तंभ के सिर से ऊंचा उठ गया"
लेखक की स्थिति	"...मैं इटली के गीत को एओलियन आवाज़ में एक साथ लाने वाला पहला व्यक्ति था..."होरेस को इस तथ्य पर गर्व था कि वह "आइओलियन कविता" (अर्थात, ग्रीक) "इटली" ले आए: वह ग्रीक श्लोकों का अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे लैटिन, ग्रीक कवि अल्केयस के टेट्रामेटर छंद को रोमन छंद में पेश किया।	“...मैं एक अजीब रूसी शब्दांश में साहस करने वाला पहला व्यक्ति था फ़ेलित्सा के गुणों की घोषणा करने के लिए, हृदय की सरलता से ईश्वर के बारे में बात करें और मुस्कुरा कर राजाओं से सच बोलो..." लेखक समकालीनों और वंशजों पर कविता के प्रभाव, कवि के अपने साथी नागरिकों के सम्मान और प्यार के अधिकार पर प्रतिबिंबित करता है। वह विश्वास व्यक्त करते हैं कि उनका नाम "व्हाइट वाटर्स से ब्लैक वाटर्स तक" क्षेत्र में रहने वाले "अनगिनत लोगों" के दिलों और यादों में जीवित रहेगा। कवि अपनी अमरता को "स्लावों की जाति" यानी रूसी लोगों से जोड़ता है	"...मैंने वीणा के साथ अच्छी भावनाएँ जागृत कीं, कि मैंने अपने क्रूर युग में स्वतंत्रता का महिमामंडन किया और उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया की गुहार लगाई।” कवि स्वयं, अपने काम के माध्यम से, अपने जीवनकाल के दौरान "हाथों से नहीं बनाया गया स्मारक" बनाता है, क्योंकि वह लोगों की आवाज़ है, उनके पैगंबर हैं। कवि को गर्व है कि उनकी कविता स्वतंत्र थी और उन्होंने स्वतंत्रता का आह्वान किया: "... अपने क्रूर युग में मैंने स्वतंत्रता का महिमामंडन किया..."। पुश्किन राष्ट्रीय और व्यक्तिगत आदर्शों की एकता की पुष्टि करते हैं, उन्होंने "मुकुट" के लिए नहीं लिखा, कविता मानवता के नाम पर एक निस्वार्थ सेवा है। कवि का मानना ​​था कि संग्रहालय को सच्चाई का सख्ती से पालन करना चाहिए, समर्पित रूप से स्वतंत्रता, सौंदर्य, अच्छाई और न्याय की सेवा करनी चाहिए। यह वास्तव में लोक कला का शाश्वत और अपरिवर्तनीय सार है।
सामान्य निष्कर्ष, मूल्यांकन	कवि काव्य की नागरिकता की पुष्टि करते हुए काव्यात्मक अमरता को राज्य के गौरव से जोड़ता है।	डेरझाविन का "स्मारक" किए गए कार्यों के बारे में एक प्रकार की "रिपोर्ट" है: "मजेदार रूसी शैली" में उपलब्धियों और सच्चाई के बारे में tsars के साथ "शैक्षिक" बातचीत के बारे में।	पुश्किन की कविता बड़े पैमाने पर लौकिक है - यह संपूर्ण "सबलुनरी वर्ल्ड" को संबोधित है, कवि की मरणोपरांत महिमा की पहचान की जाती है अनन्त जीवन: "नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा, मेरी आत्मा क़ीमती वीणा में है // मेरी राख जीवित रहेगी और सड़ने से बच जाएगी..."स्वतंत्रता के साथ "क्रूर सदी" का विरोधाभास, दया की पुकार - ये "हैं" अच्छी भावनायें”, जिसे पुश्किन की वीणा जगाती है। पुश्किन का दावा है कि उन्होंने सबसे पहले, अपनी रचनात्मकता की उच्च मानवता से अमरता, मान्यता और लोगों के प्यार का अधिकार अर्जित किया: “मैंने वीणा के साथ अच्छी भावनाओं को जगाया; दूसरे, स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष के साथ: "मेरे क्रूर युग में मैंने स्वतंत्रता का महिमामंडन किया," और इस पंक्ति के एक संस्करण में उन्होंने खुद को रेडिशचेव का अनुयायी कहा: "रेडिशचेव का अनुसरण करते हुए, मैंने स्वतंत्रता का महिमामंडन किया"; तीसरा, डिसमब्रिस्टों की रक्षा: "और उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया की गुहार लगाई"

प्रयुक्त संसाधन:

दांते के बारे में अन्ना अखमतोवा

दांते एलघिएरी - जीवन और कार्य

अलीघियेरी दांते

"द डिवाइन कॉमेडी" ऑनलाइन सुनें

दांते के नरक के 7 रहस्य

"द कॉमेडी", जो भावी पीढ़ी के लिए "दिव्य पुस्तक" बन गई, कला के महानतम कार्यों में से एक है जिसे दुनिया जानती है। यह "नैतिक, प्राकृतिक, दार्शनिक, धार्मिक" ज्ञान का एक विश्वकोश है, जो सामंती-कैथोलिक विश्वदृष्टि का एक भव्य संश्लेषण है और उस समय सामने आने वाली नई संस्कृति में एक समान रूप से भव्य अंतर्दृष्टि है। लेखक की विशाल काव्य प्रतिभा ने कॉमेडी को उसके युग से ऊपर स्थापित किया और इसे सदियों की संपत्ति बना दिया। http://royallib.ru/book/aligeri_dante/bogestvennaya_komedia_ill_dore.html

यह "डिवाइन कॉमेडी" है। एक अद्वितीय काव्य कृति, जिसके बारे में इतिहासकार और आलोचक, दार्शनिक - और यहाँ तक कि विभिन्न रहस्यमय और गूढ़ शिक्षाओं के अनुयायी अभी भी सख्त बहस कर रहे हैं। यह कौन सी कविता है जो आज भी दर्जनों, सैकड़ों लोगों को प्रभावित करती है? परिसर के लिए एक प्रकार का "गाइड" और खूबसूरत दुनिया के लिएईसाई पौराणिक कथा? इतालवी मानवतावाद के दृष्टिकोण से तर्कसंगत रूप से कुछ समझने का प्रयास जो परिभाषा के अनुसार तर्कहीन है? या, आख़िरकार, सिर्फ़ शानदार, ज़हरीला और शानदार राजनीतिक व्यंग्य? कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात यह है कि शब्द अभी भी सामान्य से परे एक कॉल की तरह लगते हैं: " सांसारिक जीवनआधे रास्ते चलने के बाद, मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया..." http://royallib.ru/book/aligeri_dante/bogestvennaya_komedia.html

कीवर्ड : आत्मा, शुद्धि, आरोहण, रसातल, नरक, शोधन स्थल, प्रतीकीकरण, स्वर्ग, प्रेम, दिव्य सार। http://lito.ru/text/65986

केंद्रीय छवियाँ: बीट्राइस एक छवि-प्रतीक है, एक छवि एक विचार है; एक और छवि - जीवित, श्रद्धेय, वास्तविक - कवि की मातृभूमि - इटली की छवि।बीट्राइस और इटली कॉमेडी के दो स्पेक्ट्रम हैं, इसकी दो मुख्य योजनाएँ हैं: कवि की नैतिक खोज उसकी मातृभूमि के पुनरुद्धार के उसके सपनों से अविभाज्य है।

कथानकदांते की कविताएँ आम तौर पर मध्ययुगीन हैं। यह एक रूपक है जो "पीड़ा से गुजरना" - पथ को दर्शाता है मानवीय आत्मापाप से धार्मिकता की ओर, सांसारिक जीवन की त्रुटियों से ईश्वर के ज्ञान की सच्चाई तक। ("दिव्य" विशेषण बाद में सामने आया: इसे "कॉमेडी" को भावी पीढ़ियों द्वारा दिया गया, जिन्होंने दांते की अमर रचना की काव्यात्मक पूर्णता के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की)।

"कॉमेडी" की शुरुआत एक घने जंगल की तस्वीर से होती है जिसमें कवि खो जाता है। वह जंगली जानवरों से घिरा हुआ था। कवि को मृत्यु का ख़तरा है. और तभी अचानक एक बूढ़ा आदमी उसके सामने प्रकट होता है - महान रोमन कवि वर्जिल। उसे बीट्राइस ने भेजा था, जिसकी आत्मा स्वर्ग में रहती है।वर्जिल दांते को अपने पीछे आने के लिए आमंत्रित करता है और उसे अगले जीवन में ले जाता है। वे नरक और यातनागृह से गुजरते हैं, जहां वे निंदा किए गए पापियों की पीड़ा देखते हैं, और स्वर्ग के द्वार तक पहुंचते हैं, जहां वर्जिल दांते को छोड़ देते हैं। उनका स्थान बीट्राइस ने ले लिया है। वह दांते को स्वर्गीय क्षेत्रों के माध्यम से आगे ले जाती है, जहां वे स्वर्ग में धर्मी लोगों के आनंद को देखते हैं। ऊँचे और ऊँचे उठते हुए, वे दिव्य सिंहासन तक पहुँचते हैं, जहाँ कवि को स्वयं भगवान की छवि दिखाई देती है।

कवि जिस जंगल के घने जंगल में खो गया था रूपकजीवन की आपदाएँ और मनुष्य की नैतिक विफलताएँ।

शिकारी जानवर विनाशकारी मानवीय जुनून हैं।

वर्जिल सांसारिक ज्ञान है जो व्यक्ति को अच्छाई की ओर ले जाता है।

बीट्राइस दिव्य ज्ञान है, जो नैतिक शुद्धि और सत्य की समझ की ओर ले जाता है। किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग उसके पापों के बारे में जागरूकता (नरक के माध्यम से यात्रा) और इन पापों के प्रायश्चित (शुद्धिकरण के माध्यम से मार्ग) के माध्यम से निहित है, जिसके बाद आत्मा, गंदगी से शुद्ध होकर, स्वर्ग में जाती है।

कविता की रचनाजटिल पर आधारित रहस्यमय खेलसंख्याएँ 3, 7, 10 और उनका संयोजन। कवि इन अंकों के जादू को एक विशेष स्पर्श देता है, गुप्त अर्थ. दांते संख्या 3 को सबसे अधिक महत्व देते हैं, जो कॉमेडी की संपूर्ण रचना योजना का आधार बनता है। (कविता को तीन भागों में विभाजित किया गया है: "नरक", "पुर्गेटरी", "स्वर्ग"। प्रत्येक भाग में तैंतीस गाने हैं (कुल मिलाकर, पहले, परिचयात्मक एक के साथ, एक सौ गाने)। टर्नरी डिवीजन का सिद्धांत पद्य आकार में भी बनाए रखा गया है: "कॉमेडी" टेरज़िना में लिखा गया है - एक तीन-पंक्ति छंद।

सबसे प्रभावशाली नरक का वर्णनईसाई धर्म के अनुयायियों के लिए दांते एलघिएरी की अमर "डिवाइन कॉमेडी" में दिया गया है।

नर्क, जैसा कि दांते ने वर्णित किया है, एक विशाल गहरे फ़नल में स्थित है, जिसका तल पृथ्वी के केंद्र तक पहुँचता है। फ़नल की दीवारों पर नरक के नौ स्तर, नौ घेरे हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक निश्चित प्रकार के पापी मरते हैं।
पहले ऊपरी घेरे में वे अपनी सज़ा पूरी करते हैं बपतिस्मा-रहित बच्चेऔर गुणी गैर-ईसाई, जिनका दोष यह है कि विभिन्न कारणों से वे यीशु की शिक्षाओं का पालन करने में विफल रहे।
इस घेरे में दांते की कई लोगों से मुलाकात हुई विशिष्ठ व्यक्तिपुरातनता, जो पृथ्वी पर यीशु मसीह के प्रकट होने से बहुत पहले मर गई और, स्वाभाविक रूप से, इसलिए ईसाई नहीं बन सकी।
नर्क के दूसरे घेरे में कामुक लोग होते हैं।
तीसरा घेरा पेटू लोगों का आश्रय स्थल है।
चौथा चक्र कंजूस और खर्चीले लोगों का स्थान है।
नर्क के पांचवें घेरे में एक दुर्गंधयुक्त स्टाइजियन दलदल है, जिसमें क्रोधित लोगों को मार डाला जाता है।
छठा चक्र विधर्मियों के लिए यातना का स्थान है, उन लोगों के लिए जिन्होंने ईश्वर के अस्तित्व को नकार दिया है।
सातवें चक्र में, हिंसा को उसके सभी रूपों में दंडित किया जाता है।
आठवां घेरा वह स्थान है जहां धोखेबाजों को फांसी दी जाती है।
नौवां नर्क का सबसे निचला चक्र है। यहां उन लोगों को पीड़ा दी जाती है जिन्होंने सबसे भयानक पाप किया है - उन्होंने उन लोगों को धोखा दिया जिन्होंने उन पर भरोसा किया। http://delayreferat.ru/news.php?readmore=90

एदूसरा, लोगों को इतिहास के संपूर्ण अनुभव से अवगत कराना और उन्हें जीवित वास्तविकता का ज्ञान देना है ताकि इसे बदलने के लिए संघर्ष का आह्वान किया जा सके। मानव नियति में सन्निहित इतिहास, दांते की कलम के नीचे जीवंत हो उठता है। कवि ने मृतकों के साम्राज्य को परछाइयों की अनगिनत भीड़ से आबाद किया, लेकिन उसने उन्हें मांस, रक्त, मानवीय जुनून और निवासी दिए परलोकपृथ्वी पर रहने वालों से अप्रभेद्य हो गया,अपने समय के सभी इतिहासकारों की तरह, दांते ने अभी तक इतिहास को मिथक से, तथ्य को कल्पना से अलग नहीं किया है। अपने समकालीनों के आगे, उन्होंने कविता में चित्रण किया है ऐतिहासिक शख्सियतें, बाइबिल की किंवदंतियों के नायक या साहित्यिक कार्य. लेकिन ऐतिहासिक और पौराणिक सामग्री की प्रचुरता कवि को उसकी दिखाने की योजना से विचलित नहीं करती है असली चालइतालवी जीवन. दांते आश्वस्त हैं कि "जिनके बारे में अफवाहें रहती हैं" की छवियां एक प्रभावशाली उदाहरण के रूप में काम करेंगी, उनके विचारों को स्पष्ट करेंगी और पाठक को कविता के इरादे को बेहतर ढंग से बताएंगी।तथ्यों की सटीकता, "सामान्यीकरण की शक्ति, वास्तविक जीवन की सांस, देखा, अनुभव किया, सहा, ने कविता को एक अमूल्य स्मारक बना दिया, जिसके अनुसार आज इतिहासकार दांते के युग का अध्ययन करते हैं।कवि चाहता है कि हर किसी को पता चले कि वह राजनीति में किस लिए प्रयास कर रहा है। वह लगातार और लगातार पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है: केवल राजनीतिक एकता ही इटली को बचा सकती है। यह विचार कविता की संपूर्ण कलात्मक संरचना, उसकी यथार्थवादी छवियों की सारी शक्ति, उसके सभी जटिल प्रतीकों और रूपकों द्वारा परोसा जाता है, जो दार्शनिक के साथ-साथ एक गहरा राजनीतिक अर्थ भी रखते हैं।