फासीवाद (इतालवी) फासीवादसे फ़ैसियो"बंडल, बंडल, एसोसिएशन") - एक राजनीति विज्ञान शब्द के रूप में, विशिष्ट दूर-दराज़ राजनीतिक आंदोलनों, उनकी विचारधारा, साथ ही उनके नेतृत्व वाले तानाशाही-प्रकार के राजनीतिक शासन के लिए एक सामान्यीकृत नाम है।

संकीर्ण ऐतिहासिक अर्थ में, फासीवाद एक जन राजनीतिक आंदोलन को संदर्भित करता है जो 1920 के दशक में - 1940 के दशक की शुरुआत में बी. मुसोलिनी के नेतृत्व में इटली में मौजूद था।

यूएसएसआर, अन्य समाजवादी देशों और कम्युनिस्ट पार्टियों में विचारधारा, इतिहासलेखन और प्रचार में, फासीवाद को 20 के दशक में जर्मनी में नाजी आंदोलन के रूप में भी समझा जाता था - 40 के दशक की पहली छमाही। XX सदी (नाज़ीवाद देखें), साथ ही दुनिया भर के देशों में राजनीतिक आंदोलन जो खुले तौर पर चरम दक्षिणपंथी पदों से कम्युनिस्ट विचारधारा का विरोध करते हैं।

फासीवाद की मुख्य विशेषताएं हैं: दक्षिणपंथी विचारधारा का प्रभुत्व, परंपरावाद, कट्टरपंथी राष्ट्रवाद, साम्यवाद-विरोधी, राज्यवाद, निगमवाद, लोकलुभावनवाद के तत्व, सैन्यवाद, अक्सर नेतृत्ववाद, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर निर्भरता जो इससे संबंधित नहीं है। सत्तारूढ़ वर्गों। कुछ मामलों में, फासीवाद की विशेषता राजशाही की अस्वीकृति है।

फासीवादी राज्यों की विशेषता राज्य की एक मजबूत नियामक भूमिका के साथ एक विकसित अर्थव्यवस्था की उपस्थिति, जन संगठनों की एक प्रणाली के निर्माण के माध्यम से समाज के सभी पहलुओं का राष्ट्रीयकरण, असहमति को दबाने के हिंसक तरीके और उदारवादी सिद्धांतों की अस्वीकृति है। प्रजातंत्र।

फासीवाद. उद्भव और गठन

प्रथम विश्व युद्ध के बाद उसके परिणामों से गहरी निराशा के कारण 1919 में इटली में फासीवाद का उदय हुआ। फिर यूरोप में, लोकतांत्रिक महानगरीय ताकतों ने रूढ़िवादी राजशाही ताकतों को हराया, लेकिन लोकतंत्र की जीत से वादा किए गए लाभ नहीं मिले, और एक गंभीर संकट पैदा हो गया: अराजकता, मुद्रास्फीति, बड़े पैमाने पर बेरोजगारी। और ऐसे लोकतंत्र के ख़िलाफ़ प्रतिक्रिया शुरू हो गई. 1930 के दशक तक. जी.जी. आधे यूरोपीय संसदों का अस्तित्व समाप्त हो गया, हर जगह तानाशाही पैदा हो गई - यह घटना उन वर्षों के लिए उल्लेखनीय थी।

फासीवाद शब्द "फ़ासीना" से आया है, यह एक बंडल, छड़ों का एक गुच्छा है - प्राचीन रोमन राज्य का प्रतीक, जिसे मुसोलिनी ने "नए रोम" के प्रतीकवाद के रूप में इस्तेमाल किया, जैसा कि उन्होंने अपने राज्य को कहा था। और, सामान्य तौर पर, पहली नज़र में फासीवाद में बहुत आकर्षण था।

एक बंडल के रूप में फासीवाद ने वर्ग संघर्ष की मार्क्सवादी थीसिस और उदार-लोकतांत्रिक पार्टी सिद्धांत के विपरीत राष्ट्र की एकता की घोषणा की। फासीवाद ने एक कॉर्पोरेट राज्य की घोषणा की, जो पार्टी सिद्धांत पर नहीं बनाया गया था, जब पार्टियाँ चुनावों में भाग लेती हैं और वोट हासिल करती हैं, बल्कि निगमों पर निर्मित होती हैं - यह लोगों के औद्योगिक, पेशेवर समुदाय के आधार पर नीचे से ऊपर तक बढ़ने वाला एक प्राकृतिक लोकतंत्र है। निगम, कह सकते हैं, धातुकर्म उद्योग, चिकित्सा, कृषि में श्रमिक हो सकते हैं, और प्रत्येक निगम में प्रबंधन कर्मी और डॉक्टर, एकाउंटेंट, इलेक्ट्रीशियन, संक्षेप में, वे सभी लोग शामिल होते हैं जो इसमें शामिल होते हैं। जापान में अब कॉर्पोरेट आधार पर कुछ ऐसा ही मौजूद है: कंपनी समाज की एक इकाई के रूप में बनाई गई है; मुसोलिनी भी यही चाहता था, इसे "औद्योगिक लोकतंत्र" कहते थे। वैसे, फासीवाद को - चाहे यह कितना भी अजीब क्यों न लगे - एक लोकतांत्रिक घटना माना जाता था, यहाँ तक कि हमारे प्रसिद्ध प्रचारक और चर्च इतिहासकार जी. फेडोटोव जैसे लोकतंत्रवादियों ने भी, और उनकी पत्रिका "नोवी ग्रैड" ने इसके बारे में बहुत कुछ लिखा था।

फासीवाद को किस चीज़ ने आकर्षित किया? क्यों इतने सारे लोग इस प्रलोभन के आगे झुक गए - फासीवाद में वास्तव में कुछ नया देखने के लिए, इस अराजकता की पृष्ठभूमि में पूरे यूरोप को बदलते हुए। यहां मुसोलिनी के "फासीवाद के सिद्धांत" का एक उदाहरण दिया गया है:

“फासीवाद... एक आध्यात्मिक स्थिति है जो 19वीं सदी के कमजोर भौतिकवादी प्रत्यक्षवाद के खिलाफ हमारी सदी के सामान्य आंदोलन से उत्पन्न हुई है... यह एक धार्मिक दृष्टिकोण है जो मनुष्य को उसके आंतरिक संबंध में एक उच्च कानून, एक वस्तुनिष्ठ भावना के साथ मानता है जो व्यक्ति से परे है और उसे एक आध्यात्मिक समुदाय का जागरूक सदस्य बनाता है...लोग कोई जाति या भौगोलिक क्षेत्र नहीं हैं...

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मूल फासीवाद में कोई नस्लवाद नहीं था, जो हिटलर शासन में था; इटालियंस अपने लोगों को दूसरों से बेहतर और एक श्रेष्ठ राष्ट्र नहीं मानते थे, जिसके लिए दुनिया को जिम्मेदार होना चाहिए, जिसे जीतना चाहिए।

"लोग कोई जाति या भौगोलिक क्षेत्र नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक विकास में निरंतर संरक्षित एक समुदाय है, ... एक व्यक्तित्व, एक आध्यात्मिक घटना।" और आगे इस बारे में कि फासीवाद किसी व्यक्ति से क्या मांग करता है: "फासीवाद का आदमी अपने आप में स्वार्थी इच्छा की वृत्ति को दबाता है, इसके बजाय, अंतरिक्ष की सीमाओं तक सीमित नहीं, राष्ट्र के उच्चतम जीवन को जड़ से उखाड़ने के लिए कर्तव्य की भावना में और समय: एक ऐसा जीवन जिसमें व्यक्ति, आत्म-त्याग और व्यक्तिगत हितों के बलिदान के माध्यम से, यहां तक ​​​​कि मृत्यु के माध्यम से भी - एक अत्यंत आध्यात्मिक अस्तित्व का एहसास करता है, जिस पर उसकी मानवीय गरिमा आधारित होती है... एक भी कार्य नैतिक मूल्यांकन से नहीं बचता है। इसलिए, फासीवादी की अवधारणा में जीवन गंभीर, सख्त, धार्मिक है। वह अपने आप से एक सभ्य जीवन के निर्माण के लिए एक साधन बनाता है..."

जैसा कि हम देखते हैं, अराजकता और बेरोजगारी की पृष्ठभूमि में फासीवाद में इस अनुशासनात्मक, संग्रहणीय, व्यवस्थित सिद्धांत ने बहुत से लोगों को आकर्षित किया। और यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक चर्च ने फासीवादी सुधारों और स्वयं फासीवादी आंदोलन का बहुत उत्साहपूर्वक समर्थन किया, क्योंकि यह सामाजिक कैथोलिक शिक्षा के अनुरूप था, जो समाज की कॉर्पोरेट संरचना पर आधारित है।

मैं यहां 1938 में पेरिस में प्रकाशित बी. मुसोलिनी की पुस्तक "द डॉक्ट्रिन ऑफ फासीवाद" पर वी. नोविकोव के परिचयात्मक लेख का हवाला दूंगा। यह उन वर्षों के रूसी प्रवासन की मनोदशा को पूरी तरह से चित्रित करता है:

“युद्धोत्तर काल के लोगों के जीवन में सबसे बड़ी घटना फासीवाद है, जो वर्तमान में दुनिया भर में अपना विजयी मार्ग बना रहा है, मानव जाति की सक्रिय शक्तियों के दिमाग पर विजय प्राप्त कर रहा है और संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के पुनरीक्षण और पुनर्गठन को प्रेरित कर रहा है। ।”

फासीवाद की उत्पत्ति इटली में हुई और इसके निर्माता फासीवादी दल के प्रतिभाशाली नेता और इतालवी सरकार के प्रमुख बेनिटो मुसोलिनी हैं।

देश पर मंडरा रहे लाल साम्यवाद के दुःस्वप्न के विरुद्ध इतालवी लोगों के संघर्ष में, फासीवाद ने राष्ट्रीय पुनरुत्थान के अग्रणी सेनानियों, इतालवी युवाओं को इस संघर्ष का वैचारिक आधार दिया।

साम्यवादी विचारधारा का विरोध राष्ट्र राज्य, राष्ट्रीय एकजुटता और राष्ट्रीय करुणा की नई विचारधारा द्वारा किया गया।

इसके लिए धन्यवाद, फासीवाद ने एक सक्रिय अल्पसंख्यक का एक शक्तिशाली संगठन बनाया, जिसने राष्ट्रीय आदर्श के नाम पर, साम्यवाद, समाजवाद, उदारवाद, लोकतंत्र की पूरी पुरानी दुनिया के साथ एक निर्णायक युद्ध में प्रवेश किया और अपने निस्वार्थ पराक्रम से आगे बढ़ा। एक आध्यात्मिक और राज्य क्रांति हुई जिसने आधुनिक इटली को बदल दिया और इतालवी फासीवादी राज्य की शुरुआत को चिह्नित किया।

अक्टूबर 1922 में रोम पर चढ़ाई करने के बाद, फासीवाद ने राज्य की सत्ता पर कब्जा कर लिया और लोगों को फिर से शिक्षित करना और राज्य को मौलिक कानूनों के क्रम में पुनर्गठित करना शुरू कर दिया, जिसने अंततः फासीवादी राज्य के स्वरूप को मजबूत किया। इस संघर्ष के दौरान फासीवाद का सिद्धांत विकसित हुआ। फासीवादी पार्टी के चार्टर में, पार्टी और ट्रेड यूनियन कांग्रेस के प्रस्तावों में, बेनिटो मुसोलिनी के भाषणों और लेखों में महान फासीवादी परिषद के प्रस्तावों में, फासीवाद के मुख्य प्रावधानों को धीरे-धीरे तैयार किया गया था। 1932 में, मुसोलिनी ने अपने शिक्षण को पूर्ण सूत्रीकरण देने के लिए समय पर विचार किया, जो उन्होंने इटालियन इनसाइक्लोपीडिया के 14 वें खंड में रखे गए अपने काम "द डॉक्ट्रिन ऑफ फासीवाद" में किया था। इस कार्य के एक अलग संस्करण के लिए, उन्होंने इसे नोट्स के साथ पूरक किया। रूसी पाठक के लिए बी. मुसोलिनी के इस कार्य से परिचित होना बहुत महत्वपूर्ण है। फासीवाद एक नया विश्वदृष्टिकोण, एक नया दर्शन, एक नई कॉर्पोरेट अर्थव्यवस्था, एक नया सरकारी सिद्धांत है। इस प्रकार मानव समाज के सभी प्रश्नों का उत्तर देते हुए फासीवाद राष्ट्रीय इटली की सीमाओं से आगे निकल गया। इसमें सामान्य प्रावधानों को विकसित किया गया और उनका सूत्रीकरण किया गया जो 20वीं शताब्दी की उभरती सामाजिक संरचना को परिभाषित करता है, और उन्होंने सार्वभौमिक महत्व क्यों प्राप्त किया। दूसरे शब्दों में, फासीवाद की वैचारिक सामग्री आम संपत्ति बन गई है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीयता होती है, और वह अपने अस्तित्व के स्वरूप स्वयं निर्मित करता है; सर्वोत्तम उदाहरणों की भी कोई नकल स्वीकार्य नहीं है। लेकिन इतालवी फासीवाद के मूल विचार दुनिया भर में राज्य निर्माण को बढ़ावा देते हैं। वर्तमान में, फासीवाद के विचार रूसी प्रवासियों के बीच व्यापक हैं।

फासीवाद का सावधानीपूर्वक अध्ययन 1924 के आसपास शुरू हुआ, जब सर्बिया में रूसी फासीवादी पार्टी को संगठित करने का प्रयास किया गया। इस आन्दोलन का नेतृत्व प्रो. डी.पी. रुज़स्की और जीन। पी.वी. चेर्स्की।

1927 में, इस तथाकथित "रूसी फासीवादियों के राष्ट्रीय संगठन" ने अपना कार्यक्रम प्रकाशित किया, जो इतालवी फासीवाद के सामान्य प्रावधानों के आधार पर, लेकिन रूसी परिस्थितियों के अनुसार, बोल्शेविज्म के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष के मार्ग और भविष्य के पाठ्यक्रम की रूपरेखा तैयार करता था। रूस की साम्यवाद से मुक्ति की बहाली।

हालाँकि, इस आंदोलन को संगठनात्मक विकास नहीं मिला। लेकिन फासीवाद के विचार सुदूर पूर्व तक फैल गए, जहां रूसी प्रवासी उनका उपयोग करने में कामयाब रहे और 1931 में रूसी फासीवादी पार्टी का निर्माण किया, जिसका नेतृत्व एक युवा और प्रतिभाशाली व्यक्ति वी.के. रोडज़ेव्स्की।

अब तक आर.एफ.पी. दैनिक समाचार पत्र "अवर वे" और मासिक पत्रिका "नेशन" प्रकाशित करते हुए व्यापक संगठनात्मक और प्रचार कार्य विकसित किया।

1935 में तीसरी कांग्रेस में, एक नया पार्टी कार्यक्रम अपनाया गया, जो रूसी राज्य की भविष्य की संरचना के मामलों में सार्वभौमिक फासीवाद के सिद्धांतों को रूसी वास्तविकता के अनुकूल बनाने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुदूर पूर्व में रूसी फासीवाद की विचारधारा जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद से काफी प्रभावित है और हाल ही में पुराने रूसी राष्ट्रवाद की ओर झुक रही है।

लेकिन यूरोप में रूसी फासीवादी विचार लगातार विकसित हो रहा है और इसकी प्रतिनिधि बेल्जियम में प्रकाशित पत्रिका "क्राई" है।

1927 के कार्यक्रम के विकास में, "क्राई" ने अपने कर्मचारी वेरिस्टा (छद्म नाम) द्वारा एक ब्रोशर प्रकाशित किया; "रूसी फासीवाद के बुनियादी सिद्धांत।" इसमें, लेखक, रूसी फासीवाद के नारे "ईश्वर, राष्ट्र और श्रम" के तहत, रूसी फासीवाद के सामान्य प्रावधानों को स्थापित करता है, जो एक नए राष्ट्रीय राज्य के आधार पर रूस के राष्ट्रीय पुनरुद्धार का एक सिद्धांत है, जिसे तैयार और अनुमोदित किया गया है। फासीवादी सिद्धांत के निर्माता और इतालवी फासीवाद के नेता बी. मुसोलिनी द्वारा इतालवी साम्राज्य के अनुभव पर। फासीवादी शिक्षण में रूसी प्रवासन की ऐसी रुचि के साथ, किसी को प्रकाशन गृह "वोज्रोज़्डेनी" का स्वागत करना चाहिए, जो रूसी पाठक के ध्यान में बी. मुसोलिनी द्वारा "फासीवाद के सिद्धांत" को लाना चाहता था।

अपनी ओर से, अनुवादक "द डॉक्ट्रिन ऑफ फासीवाद" के रूसी अनुवाद को प्रकाशित करने के लिए उनकी सहमति के लिए बी. मुसोलिनी के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना अपना कर्तव्य समझता है।

हमारे उत्कृष्ट दार्शनिक इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन ने रूसी प्रवासन द्वारा फासीवादी शासन के ज्ञान के अनुभव का एक बहुत अच्छा सूत्रीकरण दिया। उन्होंने लिखा कि रूसियों को यह सब उधार लेने की कोई आवश्यकता नहीं थी, यहां तक ​​कि मूल्यवान चीजें भी, जो उस समय के सत्तावादी शासन में थीं, उन्हें विदेशी फासीवाद से सीधे उधार लेने की कोई आवश्यकता नहीं थी; इसके विपरीत, उन्होंने लिखा, फासीवाद ने अनजाने में रूसी आदर्श के करीब एक आदर्श को साकार करने की कोशिश की। उद्धरण:

“राज्य प्रतिस्पर्धी हितों का एक तंत्र नहीं है, बल्कि भ्रातृ सेवा, विश्वास की एकता, सम्मान और बलिदान का एक जीव है: यह रूस का ऐतिहासिक और राजनीतिक आधार है। रूस इससे दूर जाने लगा और कुचला जाने लगा। रूस फिर से इसमें लौटेगा. फासीवाद हमें कोई नया विचार नहीं देता है, बल्कि इस ईसाई, रूसी राष्ट्रीय विचार को हमारी अपनी स्थितियों के संबंध में अपने तरीके से लागू करने के नए प्रयास देता है।

अब हर कोई उन वर्षों के जर्मनी को फासीवादी कहता है, लेकिन शासन स्वयं को फासीवादी नहीं कहता था, यह राष्ट्रीय समाजवाद था। और यह वास्तव में "समाजवाद" शब्द था, तथ्य यह है कि इस आपराधिक शासन के नाम में एक समाजवादी घटक था - यह वामपंथी पत्रकारों के लिए और स्वाभाविक रूप से, सोवियत प्रचार अंगों के लिए बहुत अप्रिय था, और इसलिए फासीवाद शब्द बहुत जल्दी ही नाजीवाद की ओर आकर्षित हो गया।

लेकिन यहाँ अंतर कार्डिनल है. यह है कि नाज़ी शासन नस्लवादी था और उसने जर्मन राष्ट्र के लिए दुनिया पर कब्ज़ा करने का लक्ष्य रखा था, अन्य सभी लोगों को या तो नष्ट कर दिया जाना था या गुलाम बना दिया जाना था; फासीवादियों ने अपने लिए ऐसे लक्ष्य निर्धारित नहीं किए और, उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी पेरिस के क्षेत्राधिकार में इतना उदार व्यक्ति, कार्तशेव जैसा चर्च का इतिहासकार, युद्ध के बाद, जब फासीवादियों ने पहले ही सब कुछ खो दिया था, और यह पहले से ही एक स्वप्नलोक था ऐसी योजनाएँ बनाने के लिए, उन्होंने कहा कि दो देश बचे हैं - स्पेन और पुर्तगाल, जहाँ ईसाई राज्य के सिद्धांतों को एक नए तरीके से मूर्त रूप दिया गया है। युद्ध के बाद यह कहना बहादुरी थी, लेकिन उन्होंने इसे ईमानदारी से कहा। इसलिए आज हमारे लिए यह कहना अधिक सही होगा: "फासीवाद पर नहीं, नाज़ीवाद पर विजय।"

फ़ैसिस्टवाद (फ़ास-सीओ से इतालवी फ़ासीस्मो - बंडल, बंडल, एसोसिएशन)

विचारधारा, राजनीतिक आंदोलन और सामाजिक व्यवहार की विशेषता है निम्नलिखित लक्षणऔर विशेषताएं: एक राष्ट्र की श्रेष्ठता और विशिष्टता के लिए नस्लीय आधार पर औचित्य, जिसे इसलिए प्रमुख घोषित किया जाता है: अन्य "विदेशी", "शत्रुतापूर्ण" राष्ट्रों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति असहिष्णुता और भेदभाव;

लोकतंत्र और मानवाधिकारों का खंडन;

अधिनायकवादी-कॉर्पोरेट राज्यवाद, एक-दलीय प्रणाली और नेतृत्ववाद के सिद्धांतों पर आधारित शासन लागू करना: राजनीतिक दुश्मन और किसी भी प्रकार के असंतोष को दबाने के लिए हिंसा और आतंक की स्थापना;

समाज का सैन्यीकरण, अर्धसैनिक बलों का निर्माण और अंतरराज्यीय समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में युद्ध का औचित्य। जैसा कि परिभाषा में दी गई सूची से देखा जा सकता है, यह कई संकेतों को शामिल करता है और ध्यान में रखता है चरित्र लक्षण, जिसकी समग्रता से सबसे सामान्य और पर्याप्त सूत्र एफ बना है, सुविधाओं की इतनी विस्तृत श्रृंखला को इस तथ्य से समझाया गया है। वह एफ. एक जटिल, बहुआयामी सामाजिक घटना है, जो विभिन्न देशों में उत्पत्ति, पूर्वापेक्षाओं और अभिव्यक्ति के रूपों में विशेषताओं और अंतरों द्वारा चिह्नित है। सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ और राष्ट्रीय-राजनीतिक परंपराएँ इसकी उत्पत्ति और गठन में योगदान करती हैं। एफ. अपने आप में, संकीर्ण अर्थ में आमतौर पर इसके इतालवी मॉडल से जुड़ा होता है, जो व्युत्पत्ति संबंधी और ऐतिहासिक रूप से काफी उचित है।

पहला फासीवादी संगठन 1919 के वसंत में राष्ट्रवादी विचारधारा वाले पूर्व अग्रिम पंक्ति के सैनिकों के अर्धसैनिक दस्तों के रूप में सामने आया। अक्टूबर 1922 में, फासीवादियों, जो एक प्रमुख राजनीतिक ताकत बन गए थे, ने एक सशस्त्र "रोम पर मार्च" किया। जिसके परिणामस्वरूप 31 अक्टूबर, 1922 को फासीवादियों के प्रमुख (ड्यूस) बी. मुसोलिनी की नियुक्ति हुई। अगले 4 वर्षों में, राजनीतिक स्वतंत्रता धीरे-धीरे समाप्त हो गई, और फासीवादी पार्टी अभिजात वर्ग की पूर्ण शक्ति स्थापित हो गई। 30 के दशक में, इटली में एक कॉर्पोरेट राज्य का निर्माण पूरा हुआ। संसद को एक विशेष निकाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसमें विभिन्न पेशेवर समूहों और सामाजिक स्तरों ("निगमों" के प्रतिनिधि शामिल थे। इसलिए इसका नाम "कॉर्पोरेट राज्य") पड़ा। स्वतंत्र ट्रेड यूनियनों का स्थान पूरी तरह से राष्ट्रीयकृत "ऊर्ध्वाधर" फासीवादी ट्रेड यूनियनों ने ले लिया और कोड (आपराधिक, आपराधिक प्रक्रिया, नागरिक इत्यादि) की एक श्रृंखला विकसित की और अपनाई, जिनमें से कई, संशोधनों के साथ, आज भी लागू हैं। फासीवादी सरकार ने "सामाजिक सुरक्षा" के आपराधिक कानून सिद्धांत को अपनाया और माफिया के खिलाफ निर्णायक लड़ाई लड़ी, जिसके परिणामस्वरूप इतालवी इतिहास में पहली बार संगठित अपराध को समाप्त करना संभव हुआ।

व्यापक अर्थ में, एफ की अवधारणा राष्ट्रीय समाजवाद और अन्य सत्तावादी-कॉर्पोरेट, सैन्य शासन (पुर्तगाल में सालाजार (1926-1974) और स्पेन में फ्रेंको (1939-1975) तक विस्तारित है)।

हिटलर के जर्मनी (1933-1945) के संबंध में, एक नियम के रूप में, "राष्ट्रीय समाजवाद" ("नाज़ीवाद") शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका उपयोग राष्ट्रीय समाजवाद पर प्रतिबंध लगाने वाले इन देशों के युद्धोत्तर कानून के लिए भी विशिष्ट है। नाज़ी संगठन और उनकी गतिविधियाँ, साथ ही राष्ट्रीय समाजवाद के विचारों का प्रचार। और यद्यपि कई राजनीतिक वैज्ञानिक एफ की अवधारणा की अस्पष्टता को सही ढंग से इंगित करते हैं, लेकिन व्यापक अर्थों में एफ के बारे में बात करना वैध लगता है। राष्ट्रीय समाजवाद, इतालवी, पुर्तगाली और इसकी अन्य किस्में शामिल हैं। इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए साधारण सभासंयुक्त राष्ट्र, एफ के पुनरुद्धार के खतरे और इसका मुकाबला करने की आवश्यकता पर अपने कई प्रस्तावों में, इस अवधारणा का व्यापक अर्थ में उपयोग करता है।

अपने सर्वाधिक सांद्रित रूप में. यद्यपि उनकी सबसे चरम अभिव्यक्तियों में, एफ के सामान्य लक्षण और विशिष्ट विशेषताएं नाजी जर्मनी में सन्निहित थीं, जहां नस्लवाद, सामूहिक आतंक और आक्रामकता को विचारधारा में उचित ठहराया गया था, कानून में वैध बनाया गया था और राज्य की आपराधिक नीति और व्यवहार में लागू किया गया था।

1 अक्टूबर, 1946 को नाजी जर्मनी के मुख्य युद्ध अपराधियों के खिलाफ मानव इतिहास का पहला अंतर्राष्ट्रीय मुकदमा नूर्नबर्ग में समाप्त हुआ। अंतर्राष्ट्रीय सैन्य न्यायाधिकरण (आईएमटी) ने दुनिया के लोगों की ओर से नेताओं और विचारकों की निंदा की। शांति के विरुद्ध अपराधों, युद्ध अपराधों और मानवता के विरुद्ध अपराधों के लिए नाज़ी जर्मनी के सैन्य नेताओं पर। आईएमटी ने एनएसडीएपी को आपराधिक संगठनों के रूप में मान्यता दी। गेस्टापो. एसएस और एसडी. ट्रिब्यूनल ने नाज़ीवाद की विचारधारा और उस पर आधारित शासन को आपराधिक माना और निंदा की।

मुख्य नूर्नबर्ग आईएमटी परीक्षण के बाद नूर्नबर्ग में अमेरिकी सैन्य न्यायाधिकरण (एमएटी) द्वारा 12 परीक्षण किए गए। एवीटी के ट्रायल नंबर 3 में, नाजी न्यायाधीशों के खिलाफ युद्ध अपराधों और मानवता के खिलाफ अपराधों के आरोप पर एक मामले पर विचार किया गया था। न्यायालय के फैसले ने न्यायाधीशों की भूमिका को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया उच्च पदस्थ अधिकारीइन अपराधों के कमीशन में न्याय: "आरोप का मुख्य तत्व यह है कि कानून, हिटलर के फरमान और कठोर, भ्रष्ट और भ्रष्ट राष्ट्रीय समाजवादी कानूनी प्रणाली सामूहिक रूप से प्रतिनिधित्व करती है युद्ध अपराधऔर मानवता के खिलाफ अपराध है. ऐसे कानूनों के प्रकाशन और अनुप्रयोग में भागीदारी का मतलब आपराधिक मिलीभगत है।" ट्रिब्यूनल ने नाजी कानून को संपूर्ण कानूनी प्रणाली का दूरगामी पतन बताया।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एफ के पुनरुद्धार के लिए कानूनी बाधाएं पैदा करने का सवाल उठा। पश्चिमी देशों (जर्मनी, ऑस्ट्रिया, इटली, पुर्तगाल, आदि) के कानून का विश्लेषण, जिसमें एफ विभिन्न अवधियों में सत्ता में था या एक राजनीतिक और राज्य वास्तविकता के रूप में अस्तित्व में है, यह दर्शाता है कि एफ का दमन मुख्य रूप से फासीवादी, नाजी या नव-नाजी अनुनय या एफ की अन्य राष्ट्रीय किस्मों के संघों और पार्टियों के गठन और गतिविधियों के निषेध के माध्यम से किया जाता है। इन देशों में अपने अनुभव से। इसलिए। 1976 का पुर्तगाली संविधान स्पष्ट रूप से "एफ" शब्द का उपयोग करता है। कला के पैरा 4 में. नागरिकों के सहयोग के अधिकार पर संविधान के 46, "सशस्त्र संघ, सैन्यवादी या अर्धसैनिकवादी प्रकृति के संघ, साथ ही फासीवाद की विचारधारा का पालन करने वाले संगठन" को अस्वीकार्य माना जाता है।

प्रतिबंध का उल्लंघन और नाजी-समर्थक या फासीवाद-समर्थक अभिविन्यास के प्रतिबंधित दलों और संघों की गतिविधियों को जारी रखना इन देशों में आपराधिक दंड के अधीन है, जबकि एफ की अवधारणा या परिभाषा एक कानूनी श्रेणी के रूप में है। आपराधिक कानून या प्रशासनिक कानून के संदर्भ में उपयोग किया जाता है। आमतौर पर अनुपस्थित. अपवाद पुर्तगाल है. 1978 के एफ पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून में, एफ की कानूनी परिभाषा की कमी की भरपाई फासीवादी संगठनों की एक विस्तृत परिभाषा द्वारा की जाती है: "... फासीवादी संगठनों को ऐसे संगठन माना जाता है, जो अपने चार्टर, घोषणापत्र, संदेशों और बयानों में अग्रणी और जिम्मेदार शख्सियतों के साथ-साथ उनकी गतिविधियों में भी खुलकर

इतिहास में ज्ञात फासीवादी शासनों में निहित सिद्धांतों, शिक्षाओं, दृष्टिकोणों और तरीकों का पालन करें, बचाव करें, प्रसार करने का प्रयास करें और वास्तव में प्रसारित करें, अर्थात्: वे राजनीतिक संघर्ष, उपनिवेशवाद, नस्लवाद, निगमवाद के रूप में युद्ध, हिंसा को बढ़ावा देते हैं और प्रमुख फासीवादी की प्रशंसा करते हैं। आंकड़े।"

हिटलर के कब्जे से मुक्त हुए ऑस्ट्रिया में 8 मई, 1945 को अस्थायी गठबंधन सरकार अपनाई गई संवैधानिक कानूनएनएसडीएपी पर प्रतिबंध के बारे में, जो आज भी प्रभावी है। 1992 में इसे कड़ा करने के लिए इसमें संशोधन किया गया अपराधी दायित्वप्रतिबंधित नाज़ी संगठनों की गतिविधियों को फिर से बनाने या समर्थन करने के किसी भी प्रयास के लिए। साथ ही, आजीवन कारावास के रूप में सज़ा की ऊपरी सीमा को बरकरार रखा गया और निचली सीमा को हटा दिया गया। कानून ने प्रकाशन वितरित करके राष्ट्रीय समाजवाद को बढ़ावा देने के लिए दंड बढ़ा दिया कला का काम करता है, और नाजी नरसंहार और मानवता के खिलाफ अपराधों से इनकार करने या राष्ट्रीय समाजवाद के लिए माफी मांगने के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान करने वाला एक नया अपराध भी पेश किया।

जर्मनी में, नाज़ी समर्थक गतिविधियों के संभावित दमन के लिए एक अलग तंत्र प्रदान किया गया है। 1952 में, संघीय संवैधानिक न्यायालय ने सोशलिस्ट इंपीरियल पार्टी को असंवैधानिक घोषित कर दिया और इसे एनएसडीएपी के उत्तराधिकारी के रूप में प्रतिबंधित कर दिया; यह प्रतिबंध इसके स्थान पर संगठनों के निर्माण पर भी लागू होता है। जर्मनी के संघीय गणराज्य की आपराधिक संहिता, जो 1 जनवरी, 1975 को लागू हुई, में एक निषिद्ध संगठन की गतिविधियों को जारी रखने, इसे फिर से बनाने या एक प्रतिस्थापन संगठन बनाने के प्रयास के लिए आपराधिक दायित्व स्थापित करने वाले कई लेख शामिल हैं। ऐसे संगठन की प्रचार सामग्री के प्रसार के लिए। साथ ही इसके प्रतीकों के उपयोग के लिए भी। ये लेख नाज़ी और नव-नाज़ी रुझान वाले दलों और संघों पर लागू होने चाहिए।

इटली में, एफ की निंदा और उसके प्रतिबंध को 1947 के संविधान के संक्रमणकालीन और अंतिम नियमों में दर्ज किया गया है: "विघटित फासीवादी पार्टी की किसी भी रूप में बहाली निषिद्ध है।" संविधान का अनुच्छेद 13 गुप्त समाजों और संघों के निर्माण पर रोक लगाता है, जो कम से कम अप्रत्यक्ष रूप से, सैन्य प्रकृति के संगठनों के माध्यम से राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं। नवंबर 1947 में संविधान सभाइटली ने फासीवादी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने वाला एक कानून अपनाया, जिसमें एफ प्रचार के लिए कारावास का भी प्रावधान है। 1952 में, नव-फासीवादी गतिविधियों और इटालियन सोशल मूवमेंट पार्टी जैसे संगठनों पर प्रतिबंध लगाने वाला एक कानून पारित किया गया था। इसका प्रयोग पहली बार 1973 में एक नव-फासीवादी संगठन के 40 सदस्यों के मामले में किया गया था" नए आदेश"। जिनमें से 30 को कारावास की विभिन्न शर्तों की सजा सुनाई गई थी। 1974 में, नव-फासीवादी संगठन नेशनल वैनगार्ड के सदस्यों के खिलाफ 100 से अधिक आपराधिक मामले लाए गए थे। इटली में एफ के खिलाफ लड़ाई दोनों द्वारा लागू कानून पर आधारित है। अदालतें और नव-फासीवादी ताकतों की किसी भी अभिव्यक्ति और प्रदर्शन के लोगों की सक्रिय अस्वीकृति पर।

आपराधिक संहिता में कई लेख शामिल हैं जो एफ की विशेषता वाले कार्यों के लिए आपराधिक दायित्व स्थापित करते हैं और फासीवाद-समर्थक प्रकृति के सबसे खतरनाक आपराधिक कृत्यों के खिलाफ प्रभावी लड़ाई की अनुमति देते हैं, विशेष रूप से जैसे: हिंसा, पोग्रोम्स के साथ बड़े पैमाने पर दंगों का आयोजन, आगजनी, और संपत्ति का विनाश (अनुच्छेद 212); राष्ट्रीय, नस्लीय या धार्मिक घृणा को उकसाना (अनुच्छेद 282); जनता आक्रामक युद्ध शुरू करने का आह्वान करती है (अनुच्छेद 354); नरसंहार (अनुच्छेद 357); इसके साथ ही एफ. के प्रचार-प्रसार पर रोक लगाने वाला कानून पारित करना भी जरूरी है, जिसमें उसका औचित्य भी शामिल है.

लेडीख आई.ए.

वकील का विश्वकोश. 2005 .

समानार्थी शब्द:

देखें अन्य शब्दकोशों में "फासीवाद" क्या है:

- (इतालवी फासीस्मो, फासियो बंडल, बंडल, एसोसिएशन से), राजनीतिक। एक आंदोलन जो पूंजीवाद के सामान्य संकट की अवधि के दौरान उभरा और साम्राज्यवाद की सबसे प्रतिक्रियावादी और आक्रामक ताकतों के हितों को व्यक्त करता है। पूंजीपति वर्ग एफ. सत्ता में है आतंकवादी... ... दार्शनिक विश्वकोश

- (फासीवाद) एक अधिनायकवादी और पदानुक्रमित संरचना के साथ सुदूर दक्षिणपंथी राष्ट्रवादी विचारधारा और आंदोलन, जो लोकतंत्र और उदारवाद के बिल्कुल विपरीत है। यह शब्द प्राचीन रोम में उत्पन्न हुआ है, जिसमें राज्य की शक्ति... ... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

आधुनिक विश्वकोश

- (फैसियो बंडल, बंडल, एसोसिएशन से इतालवी फासीस्मो), सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, विचारधाराएं और अधिनायकवादी प्रकार के राज्य शासन। संकीर्ण अर्थ में फासीवाद एक घटना है राजनीतिक जीवनइटली और जर्मनी 20-40 के दशक। 20 वीं सदी आपके किसी में... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

अधिनायकवादी प्रकार के सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन, विचारधाराएं और राज्य शासन। संकीर्ण अर्थ में, फासीवाद 20 और 40 के दशक में इटली और जर्मनी में राजनीतिक जीवन की एक घटना है। 20 वीं सदी अपनी सभी किस्मों में, फासीवाद संस्थाओं का विरोध करता है और... ऐतिहासिक शब्दकोश

फ़ैसिस्टवाद- (इतालवी फासीस्मो बंडल, बंडल, एसोसिएशन), सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, विचारधाराएं और अधिनायकवादी प्रकार के राज्य शासन। अपनी सभी किस्मों में, फासीवाद तथाकथित लोकतंत्र की संस्थाओं और मूल्यों का विरोध करता है... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

तानाशाही; ब्राउन प्लेग, बीसवीं सदी का प्लेग, रूसी पर्यायवाची शब्दों का नाजीवाद शब्दकोश। फासीवाद संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 5 ग्लोबोफासिज्म (1) ... पर्यायवाची शब्दकोष

- (इतालवी फेसियो - एसोसिएशन) - सबसे प्रतिक्रियावादी, अंधराष्ट्रवादी तत्वों की एक खुली आतंकवादी तानाशाही। फासीवादी व्यवस्था सबसे पहले इटली (1922) में, फिर जर्मनी (1933) और कई अन्य देशों में स्थापित हुई। फासीवाद की विचारधारा किस पर आधारित है? सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

- (इतालवी फासीस्मो, फासियो बंडल, बंडल, एसोसिएशन से) सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, विचारधाराएं और दक्षिणपंथी अधिनायकवादी प्रकार के राज्य शासन। सटीक अर्थ में, एफ. 20 और 40 के दशक में इटली के राजनीतिक जीवन की एक घटना है। XX सदी 30 के दशक से एफ. की अवधारणा बन गई है... ... कानूनी शब्दकोश

फासीवाद, राष्ट्रीय समाजवाद (लैटिन फासियो; इटालियन फासीस्मो, फासियो बंडल, बंडल, एसोसिएशन) (1) प्रकार का सामाजिक और सरकारी संरचना, संवैधानिक रूप से बहुलवादी लोकतंत्र के विपरीत। यूरोप में 20वीं सदी. यह शासन के अधीन पुर्तगाल है... ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

फासीवाद, फासीवाद, अनेक। कोई पति नहीं (लैटिन फ़ासीज़ से इतालवी फ़ासीस्मो टहनियों का एक गुच्छा, जो प्राचीन रोम में शक्ति के प्रतीक के रूप में कार्य करता था) (नियोल। राजनीतिक)। कुछ पूंजीवादी देशों में खुली बुर्जुआ तानाशाही के रूपों में से एक, जो इटली में उत्पन्न हुआ... ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

“फासीवाद एक वैचारिक और राजनीतिक आंदोलन है जो 1919 में इटली और जर्मनी में उभरा और बड़े और मध्यम और छोटे पूंजीपति वर्ग दोनों की सबसे प्रतिक्रियावादी और आक्रामक परतों के हितों को व्यक्त किया। फासीवाद की विचारधारा में नस्लीय असमानता और श्रेष्ठता के विचार शामिल हैं एक जाति का दूसरे पर प्रभुत्व, "वर्ग सद्भाव" ("लोगों का समुदाय" और "निगमवाद" के सिद्धांत), नेतृत्ववाद ("फ्यूहररिज्म"), भू-राजनीति की सर्वशक्तिमानता (रहने की जगह के लिए संघर्ष)। फासीवाद की विशेषता एक निरंकुश राजनीतिक है शासन, लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता को दबाने के चरम रूपों और साधनों का उपयोग, अर्थव्यवस्था को विनियमित करने के राज्य-एकाधिकार तरीकों का व्यापक उपयोग, सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन पर व्यापक नियंत्रण, राष्ट्रवादी विचारों और सामाजिक-लोकतांत्रिक दृष्टिकोण पर निर्भरता की विदेश नीति फासीवाद साम्राज्यवादी विजय की नीति है।"

जब 23 मार्च, 1919 को, सबसे विविध राजनीतिक विचारों और रुझानों के कई दर्जन लोग मिलान के व्यापारियों और दुकानदारों के संघ के एक परिसर में एकत्र हुए - रिपब्लिकन, समाजवादी, अराजकतावादी, अवर्गीकृत विद्रोही और पूर्व सैनिक, एक हालिया नेता के नेतृत्व में सैनिक और महत्वाकांक्षी पत्रकार बेनिटो मुसोलिनी - और खुद को फासीवादी कहते थे (इतालवी फासियो से - बंडल, एसोसिएशन; लिक्टर्स का "प्रावरणी" - प्राचीन रोम में शक्ति का प्रतीक), कोई भी कल्पना नहीं कर सकता था कि इस बैठक ने एक वैचारिक और की शुरुआत को चिह्नित किया राजनीतिक आंदोलन, और फिर एक राजनीतिक शासन जो 20वीं सदी का काला संकेत बन गया

फासीवाद व्यक्तियों या लोगों के समूह का बुरा इरादा नहीं था, हालाँकि व्यक्ति इसके शीर्ष पर खड़े थे और जनता ने उनका समर्थन किया था। फ़्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक चैंटल मिलन-डेलसोल के शब्दों में, फ़ासीवाद का उदय उस विशाल नीहारिका से हुआ, जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद, बिना किसी अपवाद के यूरोप के सभी देशों में और यहाँ तक कि उसकी सीमाओं से परे, धूल के गुबार की तरह बनी थी। फासीवादी विचारधारा समाज के व्यापक संकट के प्रति एक अनूठी प्रतिक्रिया थी: श्रम के अमानवीयकरण और गांवों से शहरों में लोगों के बड़े पैमाने पर स्थानांतरण के कारण आर्थिक और सामाजिक संकट; नए लोकतांत्रिक शासनों की अपर्याप्तता के परिणामस्वरूप राजनीतिक संकट, साथ ही लोकतांत्रिक राज्यों में दुर्व्यवहार और भ्रष्टाचार; आधुनिक कट्टरवाद तथा धार्मिक एवं नैतिक मूल्यों के क्षरण से उत्पन्न बौद्धिक एवं आध्यात्मिक संकट4। हालाँकि, उन्हें हर जगह समर्थन नहीं मिला। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में समय की चुनौती की प्रतिक्रिया राष्ट्रपति रूजवेल्ट की "नई डील" थी।

प्रथम विश्व युद्ध में पराजित देशों और विशेषकर जर्मनी में फासीवाद के उदय के अतिरिक्त कारण भी थे। उनमें से एक अपमान की भावना थी जो राष्ट्र ने विजयी देशों को उनके द्वारा किए गए नुकसान के लिए भुगतान किए गए मुआवजे के संबंध में अनुभव किया था, जिसे आधिकारिक प्रचार में और उन वर्षों में रोजमर्रा के स्तर पर "सबसे बड़ा" से कम नहीं माना जाता था। जर्मन राष्ट्र की शर्म, जिसे केवल एक नया खून ही धो सकता है। विचार, नारे, शिक्षाएँ सुनी गईं कि जर्मनी "सबसे ऊपर" और "सबसे ऊपर" था। फासीवादी नेताओं ने इस क्षण का सफलतापूर्वक उपयोग किया और जानबूझकर विद्रोही भावनाओं को भड़काया।

चुनावी समाजशास्त्र में शोध के आधार पर अमेरिकी वैज्ञानिक एस.एम. लिपसेट ने 1932 में जर्मनी में नाज़ियों का समर्थन करने वाले एक मतदाता का रोबोट चित्र बनाया; मध्यम वर्ग का एक स्व-रोज़गार सदस्य, खेत पर या छोटी बस्ती में रहने वाला, एक प्रोटेस्टेंट जिसने पहले किसी मध्यमार्गी या क्षेत्रवादी पार्टी को वोट दिया है, और बड़े उद्योग का विरोधी है। थोड़ा समय बीत जाएगा, और न केवल लिपसेट द्वारा वर्णित हजारों आम लोग, बल्कि जर्मन लोगों के कई हजार अन्य प्रतिनिधि भी फासीवादी प्रचार के प्रति संवेदनशील जनसमूह में बदल जाएंगे।

एक विचारधारा के रूप में फासीवाद विचारों की एक अत्यंत उदार प्रणाली है। इसके अलावा, अगर वहाँ है सामान्य सुविधाएंइसके कई चेहरे हैं और इसमें कुछ राष्ट्रीय विशेषताएं हैं। 20वीं सदी की कहानियाँ विभिन्न फासीवाद ज्ञात हैं: इतालवी फासीवाद, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद, तानाशाह सालाज़ार का पुर्तगाली फासीवाद (1974 तक), जनरल फ्रेंको का स्पेनिश फासीवाद (1975 तक), आदि। प्रत्येक राष्ट्रीय संस्करण विचारधारा में ध्यान देने योग्य मौलिकता द्वारा प्रतिष्ठित है।

इस प्रकार, राष्ट्रीय समाजवाद की विशेषता आदर्शीकरण है जैविक नियमऔर प्रकृति में राज करने वाले शक्तिशाली लोगों के अधिकार को समाज में स्थानांतरित करने का प्रयास। फासीवाद प्रकृति के नियम की प्रशंसा करता है जिसके अनुसार कमजोरों पर ताकतवर की शक्ति को उचित ठहराया जा सकता है। यहां मूल्य अभिजात्य-पदानुक्रमित सिद्धांत है, जिसके अनुसार कुछ लोग आदेश देने के लिए पैदा होते हैं, और अन्य लोग आज्ञा मानने के लिए पैदा होते हैं। यह विचारधारा युद्ध की दृढ़ता से प्रशंसा करती है, जो राष्ट्र की एकता की ओर ले जाती है, अन्य देशों के लिए क्षेत्रीय दावों को उचित ठहराती है, और पुनर्स्थापित देश के लिए "रहने की जगह" की विजय के रूप में साम्राज्यवाद को प्रोत्साहित करती है। जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद ने आधुनिकीकरण की प्रक्रिया को अस्वीकार कर दिया और "कृषि प्रधान देश जर्मनी" का सपना देखा। नेतृत्ववाद (फ्यूहरर का सिद्धांत) का अर्थ था नेता में सन्निहित राज्य की एकता। राज्य मशीन और कॉर्पोरेट राज्य की सर्वशक्तिमानता के सिद्धांत की हर संभव तरीके से प्रशंसा की गई। फासीवादी विचारधाराओं के परिवार में राष्ट्रीय समाजवाद के बीच मुख्य अंतर जर्मनी के खिलाफ विश्व यहूदी धर्म के हथियार के रूप में पश्चिमी धनतंत्र और बोल्शेविज्म के षड्यंत्र सिद्धांत की उपस्थिति थी। और जर्मन राष्ट्र के साथ पहचाने जाने वाले नस्लों और राष्ट्रों की असमानता और आर्य जाति के विश्व प्रभुत्व के बारे में सिद्धांत भी।

इस प्रकार, हिटलर की पुस्तक "माई स्ट्रगल" भारी मात्रा में राष्ट्रवाद और नस्लवाद से जुड़ी हुई है। हिटलर ने जर्मनों को सर्वोच्च, चुना हुआ राष्ट्र बताया। केवल जर्मन ही स्वभाव से सच्चा मनुष्य है, मानवता का सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि है; केवल जर्मन लोग ही अपनी भाषा और रक्त की प्राचीन शुद्धता को बनाए रखने में कामयाब रहे। 12वीं शताब्दी में वापस। जर्मनी में, एक सिद्धांत सामने आया कि एडम और ईव जर्मन बोलते थे। जर्मनों की भाषा अन्य लोगों की भाषा से पहले प्रकट हुई, यह शुद्ध है, जबकि अन्य भाषाएँ विषम तत्वों का मिश्रण हैं।

"नस्लवादी राज्य में नस्लवादी अवधारणाओं का कार्यान्वयन," हिटलर ने लिखा, "हमें समृद्धि के दौर में प्रवेश करने की अनुमति देगा: कुत्तों, घोड़ों या बिल्लियों की नस्ल में सुधार करने के बजाय, लोग मानव के इस युग में अपनी नस्ल में सुधार करेंगे; इतिहास, कुछ लोग, सच्चाई जानने के बाद, चुपचाप आत्म-त्याग का कार्य करेंगे, अन्य लोग ख़ुशी से खुद को राष्ट्र के लिए एक उपहार के रूप में पेश करेंगे। जर्मन लोगों के पास विश्व प्रभुत्व के अलावा कोई अन्य भविष्य नहीं है उन्होंने जनवरी 1942 में मॉस्को के पास हार के बाद जर्मन लोगों के प्रति अपना सच्चा रवैया व्यक्त किया: "यदि जर्मन लोग अपने अस्तित्व के लिए लड़ने के लिए तैयार नहीं हैं, तो उन्हें गायब हो जाना चाहिए"6।

जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद के विपरीत, जिसने "हज़ार-वर्षीय रीच" बनाने की मांग की, इतालवी फासीवाद ने महान रोमन साम्राज्य को फिर से बनाने के विचार पर अनुमान लगाया। 1936 में, मुसोलिनी ने सभी इटालियंस को एक महान ऐतिहासिक घटना के बारे में घोषणा की - इतालवी सैनिकों द्वारा अफ्रीकी देश एबिसिनिया की विजय। "इटली का एक साम्राज्य है!" - उसने घोषणा की थी। मुसोलिनी के शासन ने, पूर्व-ईसाई रोम को याद करते हुए, सीज़र के शासन और बुतपरस्ती के समय की नकल की।

इटालो-फ़ासीवाद के मुख्य विचारों में से एक कॉर्पोरेट राज्य का विचार है। “हमारा राज्य न तो पूर्ण है, न ही अधिक निरंकुश है, लोगों से अलग है और केवल अपरिवर्तनीय कानूनों से लैस है, जैसा कि कानून होना चाहिए। हमारा राज्य एक जैविक, मानवीय राज्य है, जो सबसे निकटता से जुड़ा हुआ है वास्तविक जीवन", मुसोलिनी ने "द कॉर्पोरेट स्टेट" पुस्तक में लिखा है।7 कॉर्पोरेट प्रणाली में, अर्थव्यवस्था श्रम और पूंजी के राज्य-नियंत्रित संघों में संगठित होती है, हर कोई एक-दलीय तानाशाही के माध्यम से "सद्भाव से" काम करता है। कॉर्पोरेट प्रणाली मानती है कि एक व्यक्ति स्वयं को एक नागरिक के रूप में, समूह के सदस्य के रूप में ही अभिव्यक्त कर सकता है। मुसोलिनी ने अधिनायकवाद की अवधारणा को राजनीतिक भाषा में पेश किया जब उन्होंने कहा कि फासीवादी राज्य अधिनायकवादी है, यानी अपने अलावा किसी भी संघ या मूल्यों की अनुमति नहीं देता है। .

फासीवादी विचारधाराओं के परिवार में 1932 से 60 के दशक के अंत तक देश पर शासन करने वाले पुर्तगाली तानाशाह एंटोनियो सालाजार के नाम से जुड़ी विचारधारा कुछ हद तक अलग है। सालाज़ार से पहले देश की स्थिति की कल्पना करने के लिए, यह कहना पर्याप्त है कि 1910 में गणतंत्र की घोषणा के क्षण से लेकर 1926 के सैन्य विद्रोह तक। पुर्तगाल में 16 साल में 16 बार तख्तापलट हुए हैं.

सालाज़ार कोरिम्बा विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। देश की दुर्दशा को देखते हुए उन्हें आपातकालीन शक्तियां प्रदान की गईं। उनका उपयोग करके, वह धीरे-धीरे अर्थव्यवस्था में सुधार करने में कामयाब रहे। "मेरे सिद्धांतों में से एक, जिसका मैं हमेशा पालन करता हूं," उन्होंने कहा, "यह है: कोई भी राज्य के प्रमुख के अधिकार को चुनौती नहीं दे सकता है, जिसका अर्थ है कि राजनीतिक समस्याओं के समाधान में केवल एक सर्वोच्च मध्यस्थ होता है, जिसका प्रबुद्ध निर्णय होता है सभी पर बाध्यकारी है।”

फासीवाद कई कारकों के कारण उत्पन्न एक जटिल घटना है। लेकिन एक निश्चित अर्थ में, हम कह सकते हैं कि फासीवाद न केवल इन कारकों की उपस्थिति या अनुपस्थिति के कारण आता है और चला जाता है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के साथ भी आता है। राजनीतिक नेता, जो उसकी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति बन जाती है।

• 1. "शास्त्रीय" उदारवाद के मूल सिद्धांत क्या हैं?
• 2. नवउदारवाद "शास्त्रीय" उदारवाद से किस प्रकार भिन्न है?
• 3. रूढ़िवाद और नवरूढ़िवाद की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
• 4. सामाजिक लोकतांत्रिक अवधारणाओं का सार बताएं। "लोकतांत्रिक समाजवाद" की अवधारणा क्या है?
• 5. समाज और राजनीति में राजनीतिक विचारधाराओं की क्या भूमिका है?

फासीवाद की विचारधारा और फासीवादी शासन के हिस्से के रूप में प्रचार प्रणाली

परिचय

1. फासीवाद का सार और अवधारणा

3. फासीवाद की विचारधारा. प्रचार तंत्र

निष्कर्ष

आधुनिक विज्ञान, चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत का अनुसरण करते हुए, हम मनुष्यों को प्राइमेट्स के रूप में वर्गीकृत करता है। हम - महान वानर, होमोसेपियंस बुद्धिमान लोग हैं। उचित क्यों? मानव प्रकृति दोहरी है: यह दो सिद्धांतों को जोड़ती है - पशु और आध्यात्मिक, जो मानव आत्मा में प्रभुत्व के लिए लगातार एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। लंबे समय तक यही माना जाता रहा आध्यात्मिकताएक व्यक्ति अपनी पशु प्रवृत्ति पर काबू नहीं पा सकता है, हालांकि मानव जाति के कई प्रतिनिधियों ने अपने पूरे जीवन में इसके विपरीत साबित करने की कोशिश की है।

हर समय, लोगों में सपने देखने की प्रवृत्ति रही है। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से सपने देखता है: कुछ अपनी तात्कालिक जरूरतों के अनुसार, दूसरे अपनी महत्वाकांक्षा के अनुसार। हालाँकि, मानवीय महत्वाकांक्षाएँ कभी-कभी कोई सीमा नहीं जानती हैं, जो अक्सर लोगों को विभिन्न त्रासदियों की ओर ले जाती हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, डार्विन के अनुसार विकास, प्राकृतिक चयन के माध्यम से होता है, जब मजबूत लोग कमजोरों को विस्थापित कर देते हैं। इसके अलावा, पिछले कुछ समय से उसे (मजबूत) अपने कार्यों के लिए नैतिक औचित्य की आवश्यकता होने लगी, और इसके लिए कमजोर में कुछ ऐसे गुणों को ढूंढना पर्याप्त था जो उसे परेशान करेंगे, और उनके लिए उसे दोषी ठहराएंगे। इससे ताकतवर लोगों को अपना लालच छुपाने में मदद मिली।

कमजोरों में दोष ढूंढने की ताकतवर की इस इच्छा को महान रूसी मिथ्यावादी आई.ए. द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था। क्रायलोव ने अपनी कहानी "द वुल्फ एंड द लैम्ब" में लिखी है। सबसे पहले, भेड़िया गुस्से में उस मेमने से पूछता है जो पानी पीने के लिए नदी पर आया था: "तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई, मेरे शुद्ध पेय को अपने अशुद्ध थूथन से गंदा करने की?" और अंत में, अब और भूख बर्दाश्त नहीं कर पाने पर, वह खुले तौर पर मेमने से कहता है: "यह तुम्हारी गलती है कि मैं खाना चाहता हूँ!"

20वीं सदी तक, ये सभी घटनाएं मानव समाज में अधिकतर अलग-अलग मौजूद थीं। और केवल 20वीं सदी के दूसरे दशक के अंत में, उपरोक्त सभी घटनाओं को समाहित करते हुए, इटली में एक नई विचारधारा का जन्म हुआ - फासीवाद (इतालवी फासियो से - फासियो - बंडल, बंडल, एसोसिएशन), जो धीमा नहीं था जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के दिमागों पर कब्जा करते हुए, व्यवहार में खुद को प्रकट करना। डेढ़ दशक से भी कम समय बीता है जब इस विचारधारा ने जर्मनी के लगभग पूरे लोगों को पागल कर दिया है, और वहां अपना सबसे बदसूरत रूप ले लिया है - जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद)।

इस कार्य का उद्देश्य फासीवाद की विचारधारा का अध्ययन करना और सार का निर्धारण करना तथा नाजी विचारधारा की पृष्ठभूमि की पहचान करना है।

ऐसा करने के लिए, सबसे पहले, आपको प्राचीन काल से जर्मनी के इतिहास का पता लगाने की आवश्यकता है, जबकि यह समझना होगा कि जर्मन लोग हर अवसर पर अपनी ताकत का परीक्षण करते हुए, अपनी युद्ध जैसी महत्वाकांक्षाओं को कैसे बनाए रखने और बढ़ाने में सक्षम थे। प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की हार के बाद जर्मन समाज में जो मनोदशा थी उसे समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

फिर आपको यह पता लगाने की जरूरत है कि सुपरमैन का नाजी सिद्धांत किस पर आधारित था।

फिर नाज़ियों के सत्ता में आने के परिणामस्वरूप जर्मन समाज में हुए परिवर्तनों पर व्यापक रूप से विचार करना आवश्यक है।

फासीवाद का सार और अवधारणा

इसके मूल में, फासीवाद एक राजनीतिक व्यवस्था है जो राष्ट्र और राज्य की अखंडता को संरक्षित करने के विचार पर आधारित है, और सबसे पहले, राष्ट्रीय मुक्ति के विचार के आसपास लोगों का एकीकरण, व्यापक प्रतिनिधिमंडल , और, यदि आवश्यक हो, अधिकारियों को आपातकालीन शक्तियां।

तदनुसार, फासीवाद, सबसे पहले, एक मजबूत राज्य तंत्र है, जो वैचारिक और राजनीतिक रेखाओं, सख्त या सैन्य अनुशासन के साथ बनता है, जिसके बिना यह असंभव है प्रभावी प्रबंधनआंतरिक और बाह्य संघर्षों और विरोधाभासों की स्थितियों में स्थिति। हालाँकि, अधिनायकवाद शब्द यहाँ बिल्कुल अनुचित है, कम से कम "फासीवाद" की अवधारणा की शुद्ध समझ में, और इसकी अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूपों में नहीं, जो अक्सर बेहद अनुचित होते हैं और रूढ़िवादी सोच के उदाहरण हैं।

फासीवाद: यह, सबसे पहले, एक राजनीतिक और वैचारिक सिद्धांत है। इस सिद्धांत के मुख्य अभिधारणाएँ:

1. नस्लीय आधार पर समाज का विभाजन। मुख्य राष्ट्र को "चुना हुआ", "अचूक" घोषित करना। // इसमें यह अन्य सिद्धांतों के समान है, उदाहरण के लिए, बोल्शेविकों की व्याख्या में साम्यवाद, जो समाज को वर्ग रेखाओं के साथ विभाजित करता है //। इसके अलावा, विदेशी राष्ट्रों को कानूनी क्षेत्र से बाहर रखा जाता है, इसमें फासीवाद रंगभेद प्रणाली से अलग है जिसमें अन्य राष्ट्रों को श्रम शक्ति के रूप में अस्तित्व में रहने की अनुमति दी जाती है, जिसके बावजूद कुछ कानूनी गारंटी होती है।

2. मुख्य कार्य राष्ट्र के लिए सामान्य लक्ष्य प्राप्त करना है। यह वह जगह है जहां से नाम आता है - इसका अनुवाद, निश्चित रूप से, एक गुच्छा के रूप में किया जा सकता है, लेकिन इसका मतलब गेहूं का एक पूला है - एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए राष्ट्र की एकता। उदाहरण के लिए, एक हजार साल पुराने रीच का निर्माण।

3. लक्ष्य प्राप्ति के साधन. व्यक्ति, कानूनी संस्थानों और आम तौर पर किसी भी मानदंड और पिछली विचारधारा पर राष्ट्र के कार्यों की प्राथमिकता की घोषणा करता है। राष्ट्र की इच्छा के सर्वोच्च अवतार के रूप में नेता की पसंद और अचूकता की पुष्टि करता है।

राज्य व्यवस्था के रूप में फासीवाद के लक्षण:

1. सरकार का स्वरूप तानाशाही है (सत्ता का परिवर्तन कैसे किया जाता है और क्या यह संभव है, यह कहना मुश्किल है - एक नियम के रूप में, यह वैचारिक या विधायी रूप से प्रदान नहीं किया गया है)

2. आर्थिक संरचना - सरकारी आदेशों की महत्वपूर्ण प्रबलता के साथ निजी पूंजीवाद।

3. प्रबंधन और कानूनी संरचना - एक विशाल, अत्यधिक केंद्रीकृत नौकरशाही। अधिकार संरचना केवल प्राथमिक राष्ट्र पर लागू होती है और इसे किसी भी समय संशोधित किया जा सकता है। फ्यूहरर और राज्य का शीर्ष नेतृत्व कानूनी ढांचे से ऊपर हैं और अपने निर्णयों में इसके द्वारा नियंत्रित नहीं होते हैं।

4. सार्वजनिक नीतिविदेशी राष्ट्रों की आक्रामक अस्वीकृति जिसमें उनका भौतिक विनाश भी शामिल है।

एडॉल्फ हिटलर का फासीवाद चरम और उच्चतम रूप है जिसे फासीवाद की विचारधारा पर बना राज्य हासिल कर सकता है। खोल दिया और बाद में दूसरा खो दिया विश्व युध्द. कुछ अवांछित राष्ट्रों (यहूदियों और जिप्सियों) के भौतिक विनाश की अवधारणा को स्वीकार किया और व्यवहार में लाया।

एक शब्द के रूप में फासीवाद: किसी भी राजनीतिक विरोधियों को नामित करने के लिए वर्तमान में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला राजनीतिक और प्रचार संबंधी क्लिच, व्यावहारिक रूप से एक शाप शब्द है जो महत्वपूर्ण और सटीक अर्थपूर्ण भार नहीं रखता है।

2. XX सदी के 20-40 के दशक में जर्मनी में फासीवाद के विकास का इतिहास और पृष्ठभूमि

जर्मनी में फासीवाद प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद प्रतिक्रियावादी सैन्यवादी राष्ट्रवादी आंदोलनों की किस्मों में से एक के रूप में प्रकट हुआ, जब उदारवाद-विरोधी, लोकतंत्र-विरोधी आंदोलनों ने एक पैन-यूरोपीय चरित्र हासिल कर लिया।

आर्थिक परेशानियाँ, तत्कालीन शिथिलता सरकारी एजेंसियों, भयंकर राजनीतिक संघर्ष और टकराव - इन सभी प्रकार की चीजों ने, एक साथ मिलकर, बड़े पैमाने पर विश्वदृष्टिकोण में आसन्न उथल-पुथल की भावना को जन्म दिया, सामाजिक अस्तित्व की नाजुकता की एक अत्यंत असुविधाजनक भावना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जनता के मन में उदासीनता, चिड़चिड़ापन और चिंता व्याप्त थी। सबसे गहरी और सबसे सामान्य शांति और स्थिर व्यवस्था की इच्छा बन गई।

जर्मन समाज के विभिन्न समूहों में आर्थिक स्थिरता, आधिकारिक और दृढ़ राजनीतिक नेतृत्व और सामाजिक उथल-पुथल के खिलाफ गारंटी को अलग-अलग रूप में देखा गया। हालाँकि, कई लोगों के लिए, शांति, स्थिरता और व्यवस्था की इच्छा एक "मजबूत राज्य" बनाने की मांग में बदल गई, जो "लोकतंत्र", "संसदवाद", "बहुलवाद" आदि जैसे "बुराइयों" से मुक्त हो।

एक "मजबूत राज्य" की लालसा, एक सर्व-शक्तिशाली एकल केंद्रीकृत शक्ति जो "राष्ट्र के सर्वोच्च हितों" को पर्याप्त रूप से सुनिश्चित करने में सक्षम हो, प्रतिक्रियावादी आंकड़ों और राष्ट्रीय समाजवादी प्रचार द्वारा गहन रूप से विकसित की गई वाइमर प्रणाली के प्रति शत्रुता से प्रेरित थी। ऐतिहासिक रूप से, पहले जर्मन गणराज्य का जन्म जर्मनी की सैन्य हार के परिणामस्वरूप हुआ था। देश की बहुसंख्यक आबादी के मन में कहीं न कहीं इस हार से उनकी पहचान हो गई और इस तरह हर कोई उनसे जुड़ गया नकारात्मक परिणामयुद्ध। इसलिए, गणतंत्रात्मक-लोकतांत्रिक संरचना, जिसे 1919 के जर्मन संविधान में प्रतिष्ठापित किया गया था, को कई लोगों द्वारा राजनीतिक संरचना का एक मजबूर रूप माना जाता था, जो बेहद प्रतिकूल परिस्थितियों द्वारा लगाया गया था, और समय के साथ नष्ट होने के अधीन था।

विशेष जलन और विरोध इस तथ्य के कारण हुआ कि प्रथम विश्व युद्ध के परिणामों से उत्पन्न होकर, जर्मनी की महानता और सम्मान का अपमान और अपमान किया गया था। वाइमर शासन को "आपराधिक रूप से निष्क्रिय" करार दिया गया था, जो "महान जर्मनी" के पुनरुद्धार के लिए, जर्मनों की राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि के लिए कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं कर रहा था।

युद्ध समाप्त करने का जनरल स्टाफ का निर्णय उन प्रक्रियाओं के लिए प्रेरणा था जिनके बाद में कई अप्रत्याशित परिणाम हुए। जर्मनी की हार, घरेलू राजनीति और अंतर्राष्ट्रीय मामलों दोनों में नई घटनाओं के लिए एक उत्प्रेरक थी, और समाज की नींव में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उथल-पुथल का कारण बनी।

उस समय यूरोपीय नैतिकता में सामान्यतः कठोरता आ गई थी। हार के परिणामस्वरूप, सार्वजनिक प्राधिकारियों का पारंपरिक पदानुक्रम भी बदल गया। सबसे पहले, विश्वदृष्टि के विघटन ने बुर्जुआ तबके को प्रभावित किया: बुर्जुआ और क्षुद्र-बुर्जुआ वातावरण के लिए पारंपरिक शक्ति और समाज के प्रतीक ध्वस्त हो गए या, सबसे अच्छा, अपना पूर्व अर्थ खो दिया - राज्य, राजशाही, परिवार। समाज में इन परिचित प्राधिकारियों के पतन के साथ, नए प्राधिकारियों की आवश्यकता पैदा हुई जो लोगों को व्यवस्था, सुरक्षा और नए समाज में उनके स्थान की भावना लौटाए।

जर्मनी में राष्ट्रवाद के उदय के कारण:

एक राष्ट्रव्यापी संकट जो किसी न किसी हद तक सभी सामाजिक तबकों और समूहों को प्रभावित करता है और अंतरजातीय समेत सामाजिक अंतर्विरोधों को हद तक बढ़ा देता है;

उदार लोकतांत्रिक राज्य की वास्तविक शक्ति का कमजोर होना, समाज को संकट से बाहर लाने के लिए प्रभावी उपाय प्रस्तावित करने और लागू करने में असमर्थता;

देश की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को कमजोर करना, इसके राष्ट्रीय अपमान तक, जैसा कि जर्मनी के साथ हुआ था, जिसे वर्साय शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने जर्मनों की राष्ट्रीय चेतना को आघात पहुँचाया था;

प्रभावशाली वामपंथी पार्टियों (कम्युनिस्ट, सोशल डेमोक्रेटिक) की उपस्थिति, न केवल बड़ी पूंजी, बल्कि समाज के मध्य वर्ग को भी अपनी क्रांतिकारी संभावनाओं से डरा रही है;

एक कुशल लोकतंत्रवादी नेता के नेतृत्व में एक फासीवादी आंदोलन की उपस्थिति, जो सामाजिक विरोधाभासों पर कुशलता से खेलता है, जनता को बरगलाता है और त्वरित और निर्णायक कार्रवाई के माध्यम से देश को संकट से बाहर निकालने का वादा करता है;

अंत में, बड़े पूंजीपति वर्ग सहित विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक वर्गों द्वारा फासीवादियों के लिए समर्थन, जो प्रतिद्वंद्वियों और दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में फासीवादी संगठनों को एक सुविधाजनक अस्थायी हथियार के रूप में उपयोग करने की उम्मीद करते हैं;

जन चेतना का संकट, उदारवादी एवं लोकतांत्रिक मूल्यों में जनता की निराशा;

अस्थिरता जो राष्ट्रवादी, सैन्यवादी और आक्रामक भावनाओं को बढ़ावा देती है।

जर्मनी में फासीवादी तानाशाही की स्थापना में तीन परिस्थितियों का योगदान था:

इजारेदार पूंजीपति वर्ग को इसमें आर्थिक संकट से उत्पन्न तीव्र राजनीतिक स्थिति से बाहर निकलने का वांछित रास्ता मिला;

छोटे पूंजीपति वर्ग और किसानों के कुछ वर्गों ने हिटलर पार्टी के जनवादी वादों में एकाधिकार की वृद्धि और संकट से बढ़ी आर्थिक कठिनाइयों को कम करने की आशाओं की पूर्ति देखी;

जर्मन मजदूर वर्ग ने खुद को विभाजित पाया और इसलिए निहत्था हो गया: कम्युनिस्ट पार्टी फासीवाद को रोकने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थी।

1920 में, एडॉल्फ हिटलर "25 पॉइंट्स" कार्यक्रम लेकर आए, जो बाद में नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी का कार्यक्रम बन गया। जर्मन राष्ट्र की श्रेष्ठता के राष्ट्रवादी, अंधराष्ट्रवादी विचारों से ओत-प्रोत इस कार्यक्रम में "वर्साय द्वारा कुचले गए न्याय" को बहाल करने के लिए बदला लेने की मांग की गई।

1921 में, तथाकथित फ्यूहरर सिद्धांत, "नेता" (फ्यूहरर) की असीमित शक्ति के आधार पर, फासीवादी पार्टी की संगठनात्मक नींव बनाई गई थी। पार्टी बनाने का मुख्य उद्देश्य प्रसार करना है फासीवादी विचारधारा, लोकतांत्रिक, फासीवाद-विरोधी ताकतों को दबाने और अंततः सत्ता पर कब्ज़ा करने के लिए एक विशेष आतंकवादी तंत्र तैयार करना। 1923 में, जर्मन सर्वहारा वर्ग की आम हड़ताल के बाद, फासीवादियों ने कब्ज़ा करने का सीधा प्रयास किया राज्य की शक्ति("बीयर पुटश"). पुट की विफलता फासीवादी नेताओं को सत्ता के संघर्ष में अपनी रणनीति बदलने के लिए मजबूर करती है। 1925 से, फासीवादी पार्टी के लिए जन आधार बनाने के साथ "रैहस्टाग के लिए लड़ाई" शुरू होती है। 1928 में ही, इस रणनीति का पहला फल सामने आया; नाजियों को रैहस्टाग में 12 सीटें प्राप्त हुईं। 1932 में, जनादेश की संख्या के संदर्भ में, फासीवादी पार्टी को रैहस्टाग में प्रतिनिधित्व करने वाली किसी भी अन्य पार्टी की तुलना में अधिक सीटें प्राप्त हुईं।

विभिन्न सामाजिक वर्गों और जनसंख्या समूहों ने हिटलर के लिए मतदान किया। हिटलर का व्यापक सामाजिक आधार उन लोगों की कीमत पर बनाया गया था, जिन्होंने जर्मनी की हार के बाद, अपने पैरों के नीचे से ज़मीन खिसका दी थी, वह बहुत भ्रमित आक्रामक भीड़, ठगा हुआ महसूस कर रही थी, अपनी संपत्ति के साथ-साथ अपने जीवन की संभावनाओं को खो चुकी थी, और डर रही थी भविष्य। वह इन लोगों के सामाजिक, राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक विकार का उपयोग करने में सक्षम था, उन्हें खुद को और उनके अपमानित पितृभूमि को बचाने का रास्ता दिखा रहा था, आबादी के विभिन्न हलकों और समूहों को वह सब कुछ देने का वादा कर रहा था जो वे चाहते थे: राजशाहीवादी - राजशाही की बहाली, श्रमिक - काम और रोटी, उद्योगपति - सैन्य आदेश, रीचसवेहर - भव्य सैन्य योजनाओं के संबंध में एक नया उदय, आदि। फासीवादियों के राष्ट्रवादी नारों ने जर्मनों को सोशल डेमोक्रेट्स के "तर्क और धैर्य" के आह्वान से अधिक आकर्षित किया। या "सर्वहारा एकजुटता" और "के निर्माण" के लिए सोवियत जर्मनी» कम्युनिस्ट.

हिटलर आधिकारिक और अनौपचारिक सत्तारूढ़ हलकों और उनके पीछे प्रतिक्रियावादी सामाजिक-राजनीतिक ताकतों के प्रत्यक्ष समर्थन पर भरोसा करके सत्ता में आया, जिन्होंने नफरत वाले लोकतंत्र और गणतंत्र को समाप्त करने के लिए देश में एक सत्तावादी शासन स्थापित करना आवश्यक समझा।

फासिस्टों का सत्ता में आना कोई सामान्य मंत्रिमंडल परिवर्तन नहीं था। इसने बुर्जुआ-लोकतांत्रिक संसदीय राज्य की सभी संस्थाओं, जर्मन लोगों के सभी लोकतांत्रिक लाभों के व्यवस्थित विनाश और एक नए आदेश के निर्माण की शुरुआत को चिह्नित किया - एक आतंकवादी जन-विरोधी शासन।

सबसे पहले, जब फासीवाद के प्रति खुले प्रतिरोध को पूरी तरह से दबाया नहीं गया था (फरवरी 1933 की शुरुआत में, जर्मनी में कई स्थानों पर फासीवाद-विरोधी प्रदर्शन हुए थे), हिटलर ने आपातकालीन उपायों का सहारा लिया, जिसका व्यापक रूप से वेइमर में आपातकालीन राष्ट्रपति शक्तियों के आधार पर उपयोग किया गया। उन्होंने कभी भी औपचारिक रूप से वाइमर संविधान का त्याग नहीं किया।

सत्ता में आने के पहले दिनों से ही हिटलर ने अपने कार्यक्रम को लागू करना शुरू कर दिया, जिसके अनुसार जर्मनी को नई महानता हासिल करनी थी। इसका कार्यान्वयन दो चरणों में किया जाना था। पहले पर, जर्मनों को एक प्रकार के राष्ट्रीय समुदाय में एकजुट करने का कार्य निर्धारित किया गया था, दूसरे पर, इसे एक लड़ाकू समुदाय में बदलने का।

जर्मनों को एक समुदाय में एकजुट करने के लिए, आर्य जाति को "विदेशी रक्त" से मुक्त करना, वर्ग, इकबालिया, पर काबू पाना आवश्यक था। वैचारिक विरोधाभास, जिसे ख़त्म करके हासिल किया गया राजनीतिक दलएनएसआरपीजी को छोड़कर, जो विचारधारा से अलग है, सार्वजनिक संगठन, नाज़ियों को छोड़कर, फ्यूहरर और रीच के प्रति वफादार, साथ ही राज्य तंत्र को एकजुट करके, आदि। ऐसा करने के बाद आंतरिक कार्यहिटलर की योजना के अनुसार, जर्मनी बाहरी तौर पर काम करना शुरू कर सकता था, जिसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य निर्दयी, खूनी युद्ध के माध्यम से वहां रहने वाले लोगों, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप के लोगों को बाहर निकालना, रहने की जगह को जीतना था। फासीवादी राज्य और एनएसआरपीजी मुख्य रूप से 1935 तक पहले चरण की समस्याओं को हल करने में लगे हुए थे। उस समय से, युद्ध की पूरी तैयारी शुरू हुई, और फिर युद्ध ही।

1 अगस्त, 1934 को राष्ट्रपति हिंडेनबर्ग की मृत्यु के बाद, सरकारी डिक्री द्वारा, राष्ट्रपति का कार्यालय समाप्त कर दिया गया था, और सारी शक्ति हिटलर, नेता और आजीवन रीच चांसलर के हाथों में केंद्रित थी, जिन्हें न केवल अधिकार दिया गया था शाही सरकार, साम्राज्य के सभी वरिष्ठ अधिकारियों, बल्कि उसके उत्तराधिकारी को भी नियुक्त करें। उस समय से, हिटलर ने विरोध के सभी संभावित रास्तों को व्यवस्थित रूप से नष्ट करना शुरू कर दिया, जो नाजियों के कार्यक्रम संबंधी दिशानिर्देशों और उनके द्वारा पेश की गई मुख्य मांग का प्रत्यक्ष अवतार था - जर्मन लोगों की फ्यूहरर की इच्छा के प्रति कट्टर, अंधा समर्पण।

मार्च 1933 में कम्युनिस्ट पार्टी पर प्रतिबंध के बाद, उसी वर्ष मई में सभी ट्रेड यूनियनों को भंग कर दिया गया और जून 1933 में सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। अन्य पार्टियाँ जो हिटलर के सत्ता में आने से पहले सक्रिय थीं, उन्होंने "खुद को भंग कर दिया।" जुलाई 1933 में, फासीवादी पार्टी और उसके नेतृत्व वाले संगठनों के अलावा किसी भी राजनीतिक दल का अस्तित्व कानून द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था।

फासीवाद की विचारधारा. प्रचार तंत्र

फासीवाद एक विचारधारा और प्रथा है जो किसी विशेष राष्ट्र या जाति की श्रेष्ठता और विशिष्टता, लोकतंत्र को नकारने और नेता के पंथ की स्थापना पर जोर देती है; राजनीतिक विरोधियों और सभी प्रकार की असहमति को दबाने के लिए हिंसा और आतंक का उपयोग; अंतरराज्यीय समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में युद्ध का औचित्य।

राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद) तीसरे रैह की आधिकारिक राजनीतिक विचारधारा है।

तीसरे रैह की नाज़ी विचारधारा:

सामान्य रूप से नॉर्डिक जाति और "आर्यन" का आदर्शीकरण, लोकतांत्रिक समाजवाद और सामाजिक लोकतंत्र के तत्व, नस्लवाद ("वैज्ञानिक" स्तर पर सहित), यहूदी-विरोधीवाद, अंधराष्ट्रवाद, सामाजिक डार्विनवाद, "नस्लीय स्वच्छता"।

नाज़ी नस्लीय नीति - नस्लीय स्वच्छता की अवधारणा पर आधारित, तीसरे रैह में नस्लीय भेदभाव और ज़ेनोफ़ोबिया की नीति।

कई यूरोपीय और अमेरिकी देशों में, 19वीं सदी और 20वीं सदी की शुरुआत में नस्लवाद पर प्रतिबंध नहीं लगाया गया था, लेकिन तीसरे रैह में इसे प्राप्त हुआ राज्य का समर्थन. यहूदियों को नागरिकता के अधिकारों, सार्वजनिक सेवा में काम करने, निजी प्रैक्टिस और अपना व्यवसाय करने, जर्मनों (जर्मनों) से शादी करने और राज्य शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा प्राप्त करने के अवसर से वंचित कर दिया गया। उनकी संपत्ति और व्यवसाय पंजीकृत किए गए और जब्ती के अधीन थे। हिंसा के कार्य लगातार किए गए, और आधिकारिक प्रचार ने "सच्चे" जर्मनों के बीच यहूदियों के प्रति पूर्वाग्रह और घृणा की भावनाओं को उकसाया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, न केवल जर्मनी में, बल्कि उसके कब्जे वाली भूमि पर भी जातीय आधार पर दमन किया जाने लगा।

शब्द "नस्लीय स्वच्छता" का आविष्कार जर्मन वैज्ञानिक अल्फ्रेड प्लोएट्ज़ द्वारा किया गया था, जिन्होंने अपने सिद्धांत में इस अवधारणा का उपयोग किया था कि प्रजनन के सख्त नियमों से जर्मनों की नस्लीय शुद्धता में सुधार होगा।

नस्लीय स्वच्छता की एक अवधारणा थी, जिसका अर्थ था लोगों को श्रेष्ठ नस्ल और निचले तत्वों के प्रतिनिधियों में विभाजित करने की आवश्यकता और उचित चयन की आवश्यकता। इस अवधारणा के अनुसार, पहले को कृत्रिम रूप से बनाए रखना था, जबकि दूसरे के पुनरुत्पादन को रोकना था; जातियों का मिश्रण अवांछनीय परिणाम देता है। इस अवधारणा के लिए शराबियों, मिर्गी के रोगियों, विभिन्न वंशानुगत बीमारियों वाले लोगों और कमजोर दिमाग वाले लोगों की नसबंदी की भी आवश्यकता थी। "नस्लीय स्वच्छता" बनाए रखने की इच्छा नागरिकों की विभिन्न श्रेणियों के जबरन विनाश के लिए राज्य कार्यक्रमों में प्रकट हुई थी।

मार्क्सवाद-विरोध, साम्यवाद-विरोध, बोल्शेविज्म-विरोध, संसदीय लोकतंत्र की अस्वीकृति;

नेतृत्ववाद एक ऐसी नीति है जिसका उद्देश्य एक व्यक्ति को निर्विवाद नेता की भूमिका में स्थापित करना है। नेतृत्ववाद की विशेषता एक व्यक्ति के प्रति व्यक्तिगत समर्पण है - नेता, कड़ाई से केंद्रीकृत संरचनाओं में मान्यता प्राप्त वैचारिक नेता।

सैन्य विस्तार के माध्यम से "रहने की जगह" के विस्तार का विचार और नीति।

वर्साय तानाशाही के परिणामों का उन्मूलन;

जर्मनी के बढ़ते लोगों और जर्मन भाषी आबादी के लिए रहने की जगह ढूँढना;

सभी जर्मनों को एक राज्य के नियंत्रण में एकजुट करके और युद्ध की तैयारी करके जर्मनी की शक्ति को बहाल करना;

जर्मन क्षेत्र को "विदेशियों" से साफ़ करना जो इसे "रोक" देते हैं, विशेषकर यहूदियों से;

वैश्विक वित्तीय पूंजी के हुक्म से लोगों की मुक्ति और छोटे और हस्तशिल्प उत्पादन, उदार व्यवसायों की रचनात्मकता के लिए पूर्ण समर्थन;

साम्यवादी विचारधारा का निर्णायक विरोध;

जनसंख्या की जीवन स्थितियों में सुधार, बेरोजगारी को दूर करना, स्वस्थ जीवन शैली का व्यापक प्रसार, पर्यटन, शारीरिक शिक्षा और खेल का विकास।

नाजीवाद की विचारधारा में विशेष स्थानराष्ट्र और राज्य पर कब्ज़ा करें ("खून और मिट्टी")। रक्त के समुदाय के आधार पर राष्ट्र को सर्वोच्च और शाश्वत वास्तविकता के रूप में देखा जाता है। इसलिए रक्त और नस्ल की शुद्धता को बनाए रखने का कार्य। फासीवादी समाज में, श्रेष्ठ राष्ट्र निम्नतर राष्ट्रों पर हावी होते हैं।

राज्य की भूमिका उत्कृष्ट और रहस्यमय है, वह भौतिक और आध्यात्मिक अर्थों में व्यक्तिगत नियति की जिम्मेदारी वहन करता है, राष्ट्र की एकता पर किसी भी अतिक्रमण को बेरहमी से दबाता है।

इस शासन ने देश को एक ऐसे राज्य में बदल दिया है जिसमें जीवन के सभी पहलू, छोटे से छोटे पहलू तक, एक ही केंद्र से नियंत्रित होते हैं। इससे जनसंख्या को प्रेरित करना और निर्दयी विनाश के लिए असंतुष्टों की पहचान करना संभव हो गया।

राष्ट्रीय समाजवादी प्रचार, जो 1920 के दशक की शुरुआत में, एक स्वतंत्र राजनीतिक ताकत के रूप में एनएसडीएपी के गठन के दौरान उत्पन्न हुआ, बाद में अपने विकास में कई चरणों से गुजरा, और खुद को एक बहुत ही गतिशील घटना के रूप में प्रकट किया।

जर्मनी में पूर्ण शक्ति प्राप्त करने और अपनी तानाशाही स्थापित करने के लिए, नाज़ियों को लोकतांत्रिक संस्थानों को खत्म करने और अन्य राजनीतिक दलों के प्रतिरोध पर काबू पाने की आवश्यकता थी।

उपरोक्त कारणों से, एनएसडीएपी को 1925 में ए. हिटलर द्वारा चुनी गई काल्पनिक वैधता की रणनीति का पालन करना जारी रखने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे धीरे-धीरे उसका प्रभाव बढ़ गया और उसका अंतिम लक्ष्य छिप गया: अविभाजित वर्चस्व प्राप्त करना। इस राजनीतिक लाइन ने नाज़ी प्रचार के एक नए बुनियादी लक्ष्य को जन्म दिया: जर्मन समाज के बहुमत द्वारा नाज़ी शासन के कार्यों की स्वीकृति प्राप्त करना, या कम से कम ऐसी स्वीकृति की उपस्थिति पैदा करना। गणतांत्रिक व्यवस्था के विघटन और राजनीतिक विरोधियों के प्रतिशोध को जर्मन लोगों के लाभ के लिए किए गए कार्यों के रूप में प्रस्तुत करके, नाज़ी प्रचार को प्रतिरोध को न्यूनतम तक कम करना था, जिससे नए शासन का स्थिरीकरण सुनिश्चित हो सके।

नाज़ियों के पहली बार सत्ता में आने से उन्हें राज्य तंत्र के संसाधनों का उपयोग करने की अनुमति मिली और इस प्रकार, नाज़ी प्रचार को विकास के गुणात्मक रूप से नए स्तर पर लाया गया। एक ओर, एनएसडीएपी, राज्य के वित्त तक पहुंच प्राप्त करने और बड़े उद्योगपतियों का विश्वास अर्जित करने के बाद, प्रचार के पुराने, सिद्ध रूपों के उपयोग का विस्तार करने में सक्षम था: पोस्टर कला के माध्यम से, बैठकें आयोजित करना, जुलूस निकालना, पत्रक वितरित करना आदि। इसके अलावा, जनता को प्रभावित करने के लिए रेडियो प्रसारण (1933 से पहले एनएसडीएपी के लिए वस्तुतः अनुपलब्ध) जैसा प्रभावी उपकरण अब पूर्ण रूप से उपयोग किया जाने लगा। जनसंख्या के मनोवैज्ञानिक उपचार के उद्देश्य से रेडियो प्रसारण का उपयोग नाजी प्रचार के मुख्य तरीकों में से एक बन गया।

दूसरी ओर, अब से, राजनीतिक विरोधियों के खिलाफ लगातार आतंक की स्थितियों में नाजी प्रचार किया गया, जिसने बदले में, नाजी कार्यों के प्रचार प्रभाव को मजबूत करने में बहुत योगदान दिया। विपक्ष के विरुद्ध राज्य-स्वीकृत दमन ने जनमत में अधिक प्रभावी ढंग से हेरफेर करना संभव बना दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि नाज़ियों ने डराने-धमकाने की रणनीति पर विचार किया अवयवप्रचार कार्य.

तीसरा कारक जिसने 1933 में नाज़ी प्रचार प्रणाली के विकास को प्रभावित किया, वह था शासन द्वारा मीडिया कवरेज पर एकाधिकार का लगातार अधिग्रहण।

1933 के दौरान, नाजियों ने रेडियो प्रसारण और प्रेस का नियंत्रण अपने हाथों में केंद्रित कर लिया (यहां एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर 22 सितंबर, 1933 को इंपीरियल चैंबर ऑफ आर्ट्स की स्थापना थी), विपक्षी प्रेस को कुचल दिया और एकीकरण का कानून बनाया जो एक के साथ हुआ। फरमानों और कानूनों की संख्या. इसने एक समान वैचारिक माहौल तैयार किया, जिसने नाज़ियों को वैचारिक प्रतिस्पर्धा के डर के बिना स्वतंत्र रूप से जनमत को आकार देने की अनुमति दी।

अंत में, प्रचार गतिविधि के क्षेत्र का उपरोक्त विस्तार, और परिणामस्वरूप, प्रचार अभियान चलाते समय प्रयासों के अधिक सटीक समन्वय की आवश्यकता ने नाजी प्रचार की संगठनात्मक संरचना में गंभीर परिवर्तन किए। 13 मार्च, 1933 को, सार्वजनिक शिक्षा और प्रचार मंत्रालय की स्थापना की गई, जिसके प्रमुख जे. गोएबल्स थे, जिन्होंने एक आंतरिक पार्टी प्रचार प्राधिकरण, रीच प्रचार कार्यालय (आरपीएल) के प्रमुख का पद भी बरकरार रखा।

उस अवधि के दौरान जब तानाशाही स्थापित करने की प्रक्रिया अभी भी अपने प्रारंभिक चरण में थी, नाजियों ने अपनी विचारधारा (ईसाई धर्म विरोधी, नस्लवाद, "रहने की जगह" पर विजय प्राप्त करने का सिद्धांत) की सबसे भद्दी विशेषताओं को दोहराया, पारंपरिक बुर्जुआ मूल्यों के लिए अपील करना पसंद किया। . इससे न केवल मध्यम वर्ग, बल्कि बड़े पूंजीपति वर्ग, पेशेवर नौकरशाहों और रीच्सवेहर पर भी जीत हासिल करना संभव हो गया।

साथ ही, नाज़ीवाद ने न केवल छद्म-समाजवादी पदावली को नहीं छोड़ा, बल्कि श्रमिकों पर प्रचार का दबाव भी बढ़ाया। इस मामले में नाजी प्रचार का कार्य श्रमिक दलों और ट्रेड यूनियनों के विनाश को उचित ठहराना था, जिससे श्रमिकों की सामाजिक स्थिति और स्थिति में सुधार का भ्रम पैदा हो। इसके अलावा, विभिन्न प्रकार की एकीकरण गतिविधियों के माध्यम से कथित रूप से उभरते "लोगों के समुदाय" से संबंधित होने की भावना पैदा करना आवश्यक था।

सबसे पहले, इस संबंध में, यह 1 मई की छुट्टी पर ध्यान देने योग्य है, जिसे "राष्ट्रीय श्रम दिवस" ​​​​के रूप में शैलीबद्ध किया गया है, और इस प्रकार नाजी भावना में बदल दिया गया है।

इसके अलावा, दान की एक प्रणाली तैनात की गई, जिससे उदारता का भ्रम पैदा हुआ सामाजिक नीतिनाजी राज्य.

राष्ट्रीय समाजवादी प्रचार, सार्वजनिक चेतना में नए राज्य की एक सकारात्मक छवि बनाते समय, उन नारों को आगे बढ़ाने तक सीमित नहीं था जो लक्ष्य समूह के आधार पर अलग-अलग होते थे। सबसे ज्यादा प्रभावी तरीकेनाजियों द्वारा अस्पष्ट आशाओं का प्रयोग किया गया था निश्चित भागजर्मन लोगों को ए. हिटलर के नाम से जोड़ा।

जनसंख्या के मनोवैज्ञानिक उपचार का दूसरा प्रभावी तरीका जन चेतना में दुश्मन की छवि का निर्माण था। जनता की लामबंदी को अधिकतम करने के लिए, एनएसडीएपी ने "वे" की अवधारणा को लोड करते हुए "वे-हम" विपक्ष बनाया। अधिकतम संख्यानकारात्मक जातीय प्रतीक. साम्यवादी खतरे के डर को भड़काते हुए, प्रथम विश्व युद्ध में हार और उसके परिणामों से जर्मन राष्ट्र को हुए जातीय आघात का अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हुए, यहूदी-विरोधी भावनाओं को भड़काते हुए, प्रचार ने नाजी तानाशाही की स्थापना में कई बाधाओं को समाप्त कर दिया।

नाजीवाद की विचारधारा में "बोल्शेविज्म" और "वैश्विक वित्तीय पूंजी" की अवधारणाएं हमेशा यहूदी "विश्व साजिश" के विचार से निकटता से जुड़ी हुई हैं। एनएसडीएपी द्वारा दोहराई गई दुश्मन की छवि में एक जैविक घटक के रूप में यहूदी-विरोधीवाद शामिल था (उदारवादी नाज़ी संरचनाओं को एक साथ लाने का एक तरीका)। इसीलिए, सत्ता में आने के बाद, नाजियों ने अपने प्रचार में यहूदी-विरोधी जोर को मजबूत करके समाज में यहूदी-विरोधी भावना को यथासंभव कट्टरपंथी बनाने की कोशिश की।

निष्कर्ष

इस कार्य में फासीवाद की विचारधारा और फासीवादी शासन के हिस्से के रूप में प्रचार प्रणाली की जांच की गई। लेखन की प्रक्रिया में, नाज़ीवाद की अवधारणा और इसकी मुख्य विशेषताएं सामने आईं। नाजी और फासीवादी आंदोलन एक आम विचारधारा से एकजुट हैं: ज़ेनोफोबिक (असहिष्णु), नस्लवादी और यहूदी-विरोधी घृणा, जो "नस्लीय विज्ञान" पर आधारित है। ऐतिहासिक रूप से, नाज़ी श्वेत "आर्यन" जाति और यहूदियों के बीच एक महाकाव्य रहस्यमय संघर्ष देखते हैं, जिन्हें सभी बुराइयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। नाज़ियों के लिए, यहूदी सभी ज्ञात बुराइयों का स्रोत थे। साम्यवाद और पूंजीवाद को यहूदी घोषित कर दिया गया है।

फासीवादियों का मानना ​​है कि लोकतांत्रिक व्यवस्था का पदानुक्रम और सार्वभौमिक समानता का विचार खतरनाक है। वे कम्युनिस्ट-विरोधी और समाज-विरोधी हैं और सभी लोगों के लिए समान अधिकारों में विश्वास नहीं करते हैं। ट्रेड यूनियनों और किसी भी लोकतांत्रिक स्वतंत्र संगठन को नष्ट कर दिया जाना चाहिए, संसदों को भंग कर दिया जाना चाहिए। समाज में सत्तावादी शासन की आवश्यकता की घोषणा की गई है। व्यक्तिगत वीरता, कठोर नेतृत्व, त्याग और साहस को सबसे आगे रखा जाता है।

फासीवादी शासन के हिस्से के रूप में प्रचार प्रणाली के लिए, अध्ययन को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राष्ट्रीय समाजवादी प्रचार प्रणाली में संगठनात्मक संरचना (मंत्रालय की स्थापना) दोनों के संदर्भ में बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। सार्वजनिक शिक्षा और प्रचार) और प्रचार गतिविधि के रूपों और तरीकों के संदर्भ में। एनएसडीएपी के सत्ता में आने के साथ, नाज़ीवाद को समाज पर पहले की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से मनोवैज्ञानिक प्रभाव डालने का अवसर मिला। मीडिया का एकाधिकार, असंतुष्टों के खिलाफ दमनकारी उपायों का उपयोग और राज्य तंत्र की प्रशासनिक और वित्तीय क्षमता का उपयोग ऐसे कारक बन गए जिन्होंने नाजी प्रचार प्रणाली के विकास के एक नए चरण में संक्रमण को निर्धारित किया।

उसी समय, 1933 में नाजी प्रचारकों द्वारा किया गया मुख्य कार्य नए शासन का सबसे तेज़ संभव स्थिरीकरण सुनिश्चित करना था: लोकतांत्रिक संस्थानों के परिसमापन के सही अर्थ को छिपाना, राजनीतिक दमन के प्रति जनसंख्या का एक वफादार रवैया बनाना। विशेष रूप से नाजीवाद के विरोधी और सामान्य रूप से समाज के नाजी एकीकरण की प्रक्रिया।

पारंपरिक मूल्यों की अपील करके और श्रमिक वर्ग को संबोधित लोकतांत्रिक कार्यों को अंजाम देकर "राष्ट्रीय विद्रोह" और एक कथित रूप से गठित "लोगों के समुदाय" के मिथक को मजबूत करने की पूरी कोशिश करके, नाजी प्रचार इस लक्ष्य को प्राप्त करने और एकीकृत करने में सक्षम था। समाज, फ्यूहरर के पंथ का प्रसार और जन चेतना में दुश्मन की छवियों का निर्माण।

सामान्य तौर पर, नाजी प्रचार ने 1933 में शासन के सफल स्थिरीकरण में योगदान दिया, जिससे बाद के वर्षों में सार्वजनिक चेतना का एक और पुनर्मूल्यांकन शुरू करना संभव हो गया।

इस प्रकार नाजी प्रचार प्रणाली, राजकीय आतंक के तंत्र के साथ, "तीसरे रैह" के स्तंभों में से एक बन गई और इसके नेताओं को अधिक से अधिक कट्टरपंथी बाहरी गतिविधियों को अंजाम देने की अनुमति दी गई। अंतरराज्यीय नीतिजर्मन लोगों के प्रतिरोध के डर के बिना।

1. ज़मकोवा वी.आई. जर्मनस्किट्स फासीवाद अधिनायकवाद / अंतर्राष्ट्रीय संस्थान के मुख्य रूपों में से एक है। कानून और अर्थशास्त्र. - एम.: एचजीसी "वेल्स", 2005

2. रीच वी. जनता का मनोविज्ञान और फासीवाद / ट्रांस। अंग्रेज़ी से यु.एम. - सेंट पीटर्सबर्ग: विश्वविद्यालय। पुस्तक, 2006

3. बीसवीं सदी के यूरोप में अधिनायकवाद: विचारधाराओं, आंदोलनों, शासनों और उन पर काबू पाने के इतिहास से / ड्रेबकिन वाई.एस., डेमियर वी.वी., शुबिन ए.वी., एट अल।; हाथ। ऑटो टीम या.एस. ड्रेबकिन, एन.पी. रॉस. अकाद. विज्ञान, सामान्य विज्ञान संस्थान। इतिहास, जर्मनी का केंद्र प्रथम. अनुसंधान और “मुल्हेम।” पहल"। – एम.: ऐतिहासिक स्मारक. विचार,। 2008

कुछ मामलों में, फासीवाद की विशेषता राजशाही की अस्वीकृति है।

फासीवादी राज्यों की विशेषता राज्य की एक मजबूत नियामक भूमिका के साथ एक विकसित अर्थव्यवस्था की उपस्थिति, जन संगठनों और सामाजिक संघों की एक प्रणाली के निर्माण के माध्यम से राज्य का निगमीकरण, असहमति को दबाने के हिंसक तरीके, उदार लोकतंत्र के सिद्धांतों की अस्वीकृति है। , और श्रमिक आंदोलन के खिलाफ खुला आतंक।

फासीवादी पार्टियों की सामान्य विशेषताएं

अक्सर फासीवादी पार्टियों के उद्भव और विकास का एक कारक देश में आर्थिक संकट की उपस्थिति होती है, यदि यह सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र में भी संकट का कारण बनता है।

फासीवादी पार्टियाँ अक्सर सैन्यीकरण करती थीं और उस समय असामान्य प्रयोग करती थीं राजनीतिक शैली: बड़े पैमाने पर प्रदर्शन, सामूहिक मार्च, पार्टी के मर्दाना और युवा चरित्र पर जोर देना, कुछ धर्मनिरपेक्ष धार्मिकता के रूप, समझौता न करने वाली मंजूरी और राजनीतिक संघर्षों में हिंसा का उपयोग।

फासीवादी पार्टियों की विचारधाराएँ और लक्ष्य तुलनीय थे, जिनकी पहचान उनकी अंतर्निहित दुविधा थी। फासीवादी विचारधारा एक साथ समाजवाद-विरोधी और पूंजीवाद-विरोधी, आधुनिकता-विरोधी और विशेष रूप से आधुनिक, अत्यंत राष्ट्रवादी और प्रवृत्तिपूर्ण रूप से अंतरराष्ट्रीय पहलुओं को प्रकट करती है। ये रिश्ते सभी प्रकार के फासीवाद में एक ही रूप में सामने नहीं आते हैं।

कार्यक्रम के पूंजीवाद-विरोधी बिंदु, जो ज्यादातर जानबूझकर अस्पष्ट तरीके से तैयार किए गए थे, इतालवी पीएनएफ और एनएसडीएपी के विकास के दौरान तेजी से पृष्ठभूमि में चले गए। वे एंस्क्लस से पहले हंगेरियन एरो क्रॉस, रोमानियाई आयरन गार्ड, फालानक्स के कुछ हिस्सों, फ्रांसीसी एफएनपी डोरियट और ऑस्ट्रियाई राष्ट्रीय समाजवादियों के बीच अपेक्षाकृत मजबूत थे। इसके विपरीत, वे ऑस्ट्रियाई हेमवेहराइट्स, नॉर्वेजियन नेशनल यूनिटी, बेल्जियन रेक्सिस्ट्स, शेष फ्रांसीसी फासीवादी पार्टियों के कुछ हिस्सों और डच एनएसयू के बीच अपेक्षाकृत कमजोर रूप से प्रकट हुए थे।

एनएसडीएपी, आयरन गार्ड और उस्ताशा के बीच अत्यधिक आधुनिकतावाद-विरोधी दृष्टिकोण पाए जाते हैं। लेकिन इन आंदोलनों ने किसी भी तरह से प्रचार, राजनीति, सैन्य मामलों और अर्थशास्त्र में विशेष रूप से आधुनिक उपकरणों और तरीकों का उपयोग करने से इनकार नहीं किया। इसलिए, सामान्य तौर पर फासीवाद को न तो असाधारण आधुनिकतावाद-विरोध के रूप में वर्णित किया जा सकता है, न ही "आधुनिक की ओर आवेग" के रूप में, या, विशेष रूप से, "सामाजिक क्रांति" के रूप में।

सभी फासीवादी पार्टियाँ अत्यंत राष्ट्रवादी रूप से उन्मुख थीं; अधिकांश भाग में उन्होंने संबंधित राष्ट्रीय इतिहास के कुछ "गौरवशाली" अवधियों पर ध्यान केंद्रित किया। लेकिन छोटे फासीवादी आंदोलनों को, जाने-अनजाने, कुछ हद तक अन्य फासीवादी आंदोलनों और सबसे बढ़कर फासीवादी शासन के राष्ट्रीय हितों को ध्यान में रखना पड़ा। यह विदेशी फासीवादी मॉडल के प्रति इस अभिविन्यास का परिणाम था कि न केवल वामपंथी, बल्कि अत्यधिक राष्ट्रीय दिशा की दक्षिणपंथी ताकतों ने भी इन पार्टियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

सभी फासीवादी पार्टियों ने अपने राजनीतिक विरोधियों, साथ ही - आंशिक रूप से मनमाने ढंग से चुने गए - अल्पसंख्यकों को नष्ट करने की निर्णायक और अडिग इच्छाशक्ति दिखाई।

शब्द-साधन

शब्द फ़ैसिस्टवादइटालियन से आता है फ़ैसियो (फ़ैशियो) - "संघ" (बी मुसोलिनी के राजनीतिक कट्टरपंथी संगठन का नाम - फेसियो डि कॉम्बैटिमेंटो- "संघर्ष का संघ")। यह शब्द, बदले में, लैटिन में वापस चला जाता है फ़ैसिस- "बंडल, बंडल", जो, विशेष रूप से, मजिस्ट्रेट शक्ति के प्रतीकों को दर्शाता है - फासिस, एक एम्बेडेड कुल्हाड़ी के साथ छड़ का एक गुच्छा। फासिस की छवि मुसोलिनी के आंदोलन का प्रतीक बन गई, जो प्राचीन रोम की शाही परंपराओं से अपील करती थी (विशेष रूप से, मुसोलिनी ने तर्क दिया कि पहला फासीवादी जूलियस सीज़र था।)

इतालवी फासीवाद

इतालवी फासीवादी आंदोलन के प्रतीक चिन्ह

शब्द के संकीर्ण अर्थ में फासीवाद, यानी बेनिटो मुसोलिनी के सिद्धांत ने कॉर्पोरेट राज्य के विचार पर प्रकाश डाला - राज्य निगमों की शक्ति के रूप में आबादी के सभी वर्गों के हितों का प्रतिनिधित्व और सामंजस्य स्थापित करता है (विपरीत) पार्टियों की शक्ति के रूप में संसदीय लोकतंत्र)। फासीवादी विचारधारा की उत्पत्ति 1920 के दशक के अंत में इटली में हुई, इतालवी फासीवादी पार्टी सत्ता में आई और 1922 में मुसोलिनी की तानाशाही की स्थापना की। मुसोलिनी ने स्वयं अपनी पुस्तक "ला डोट्रिना डेल फासीस्मो" में "फासीवाद" शब्द का इस्तेमाल "शासन" और दोनों अर्थों में किया। "विचारधारा" के अर्थ में:

"इल फासीस्मो, ओल्ट्रे ए एसेरे अन सिस्टेमा डि गवर्नो, ई एंच, ई प्राइमा डि टुट्टो, अन सिस्टेमा डि पेंसिएरो" ("फासीवाद न केवल सरकार की एक प्रणाली है, यह भी है, और सबसे ऊपर, विचार की एक प्रणाली")

फासीवाद और कॉमिन्टर्न

नवंबर 1922 में, लेनिन ने इतालवी फासीवादियों की तुलना जारशाही युग के ब्लैक हंड्रेड्स के "गिरोहों" (लेखक की शब्दावली के अनुसार) से की थी।

उसी समय, लगभग एक साथ, समाजवादी और साम्यवादी लेखकों ने सभी क्रांतिकारी विरोधी आंदोलनों और शासनों को "फासीवादी" के रूप में नामित करना शुरू कर दिया।

इसके बाद, फासीवाद की अवधारणा के बारे में कम्युनिस्टों की चर्चा में, इस तरह के सामान्यीकरण ने स्पष्ट रूप से संदेह पैदा नहीं किया, हालांकि 20 के दशक की शुरुआत में क्लारा ज़ेटकिन, एंटोनियो ग्राम्स्की, पाल्मिरो तोगलीट्टी और कुछ अन्य इतालवी लेखकों ने सभी को अलोकतांत्रिक और विरोधी लेबल लगाने के खिलाफ चेतावनी दी थी। फासीवादी के रूप में साम्यवादी घटना, क्योंकि उसी समय, इतालवी फासीवाद की विशिष्ट विशेषताएं मिटा दी गईं।

1920 के दशक के उत्तरार्ध से, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद के विरोधियों ने इसे "फासीवाद" के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया है। विशेष रूप से, यह सोवियत राजनीतिक वाक्यांशविज्ञान के लिए विशिष्ट था।

फासीवाद की क्लासिक मार्क्सवादी परिभाषा को ईसीसीआई के XIII प्लेनम के संकल्प में प्रस्तुत की गई परिभाषा माना जाता है और इस मुद्दे पर संवाददाता जॉर्जी दिमित्रोव द्वारा कॉमिन्टर्न की VII कांग्रेस में दोहराया गया है (तथाकथित "दिमित्रोव" परिभाषा) :

फासीवाद वित्तीय पूंजी के सबसे प्रतिक्रियावादी, सबसे अंधराष्ट्रवादी, सबसे साम्राज्यवादी तत्वों की एक खुली आतंकवादी तानाशाही है... फासीवाद एक अतिवर्गीय शक्ति नहीं है और न ही वित्त पूंजी पर निम्न पूंजीपति वर्ग या लुम्पेन सर्वहारा की शक्ति है। फासीवाद वित्तीय पूँजी की ही शक्ति है। यह मजदूर वर्ग और किसानों और बुद्धिजीवियों के क्रांतिकारी हिस्से के खिलाफ आतंकवादी प्रतिशोध का एक संगठन है। विदेश नीति में फासीवाद अपने सबसे कच्चे रूप में अंधराष्ट्रवाद है, जो अन्य लोगों के खिलाफ प्राणीशास्त्रीय घृणा पैदा करता है।

साथ ही, कुछ देशों के शासन और प्रमुख विचारधारा के लिए "फासीवाद" शब्द का उपयोग लगभग कभी नहीं किया गया था, हालांकि यह उपयुक्त था औपचारिक विशेषताएं. उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में जापान के राजनीतिक शासन को "जापानी सैन्यवाद" के रूप में चित्रित करने की प्रथा थी। यह संभवतः जापान के 20-40 के दशक के प्रतिक्रियावादी शासन के गठन की ख़ासियत के कारण है, मुख्यतः "ऊपर से" सैन्य चरमपंथियों के हाथों। हालाँकि ज़ैबात्सु अक्सर प्रतिक्रिया के विरोधियों को डराने और मारने के लिए अपराधियों का इस्तेमाल करते थे, लेकिन सेना के नियंत्रण के बाहर तूफानी टुकड़ियों के गठन का कोई सबूत नहीं है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, सोवियत लोगों ने नाजी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी

द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ, इस शब्द की समझ को हिटलर-विरोधी गठबंधन में भाग लेने वाले देशों के बुर्जुआ-लोकतांत्रिक और लोकतांत्रिक परतों द्वारा अपनाया गया था। उदाहरण के लिए, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका यही लिखती है:

1922 से 1945 की अवधि में. फ़ासीवादी पार्टियाँ और आंदोलन कई देशों में सत्ता में आए: इटली में - मुसोलिनी के नेतृत्व में नेशनल फ़ासीवादी पार्टी (पार्टिटो नाज़ियोनेल फ़ासिस्ता); एडॉल्फ हिटलर के नेतृत्व में और उनके राष्ट्रीय-समाजवादी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हुए...

आधुनिक मीडिया में

द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद का शब्द फ़ासिस्टइसने अत्यंत नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया और राजनीतिक समूहों के लिए फासीवाद से जुड़ना अलोकप्रिय हो गया। वर्तमान में, कुछ राजनेता अपने राजनीतिक विरोधियों और उनकी मान्यताओं को कलंकित करने के लिए अपने भाषणों में "फासीवाद" शब्द का उपयोग करते हैं। शब्द "फासीवाद" राजनीतिक लोकतंत्र में एक गंदा शब्द बन गया है, जो अक्सर अपनी अर्थपूर्ण सामग्री खो देता है। कुछ लोगों के लिए, फासीवाद के आरोप राजनीतिक विरोध के खिलाफ लड़ाई में एक हथियार बन गए हैं।

मीडिया में, फासीवाद का उपयोग अक्सर राष्ट्रीय या नस्लीय विशिष्टता के विचार के साथ-साथ नाजी प्रतीकों और सौंदर्यशास्त्र के प्रति सहानुभूति के साथ संयुक्त अधिनायकवाद की किसी भी वास्तविक या काल्पनिक अभिव्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

फासीवाद का समसामयिक अध्ययन

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, अकादमिक इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों ने फासीवाद की घटना का अध्ययन करने में महत्वपूर्ण रुचि दिखाई है। यूरोप (उदाहरण के लिए, रोजर ग्रिफिन देखें) और रूस (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर गल्किन देखें) दोनों में कई वैज्ञानिक मोनोग्राफ प्रकाशित किए जा रहे हैं।

फासीवाद और धर्म

"राष्ट्रीय समाजवाद" लेख में "राष्ट्रीय समाजवाद और धर्म" अनुभाग भी देखें

"फासीवादी राज्य में, धर्म को आत्मा की सबसे गहरी अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता है, इसलिए यह न केवल पूजनीय है, बल्कि सुरक्षा और संरक्षण का आनंद लेता है"

बेनिटो मुसोलिनी. फासीवाद का सिद्धांत. 1932

वास्तव में, किसी विशेष राज्य में फासीवादी शासन का धर्म और चर्च के प्रति रवैया इस बात पर निर्भर करता था कि वह पारंपरिक संरचनाओं से कितनी गहराई से जुड़ा हुआ है - उदाहरण के लिए, फासीवादी शासन और चर्च के बीच घनिष्ठ संबंध रोमानिया, हंगरी और स्पेन की विशेषता थी। .

इतालवी फासीवाद एक नास्तिक और लिपिक-विरोधी आंदोलन के रूप में शुरू हुआ, लेकिन फिर चर्च के साथ समझौता कर लिया। फरवरी 1929 की लेटरन संधि के तहत कैथोलिक चर्च को पहले से भी अधिक शक्ति और प्रभाव प्राप्त हुआ। महत्वपूर्ण सरकारी सब्सिडी के साथ-साथ, उन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में हस्तक्षेप और नियंत्रण के दूरगामी अधिकारों के लिए बातचीत की और पारिवारिक जीवन. पोप का अपमान करना एक आपराधिक अपराध बन गया है।

हिटलर को विदेश में रूसी चर्च और मॉस्को पितृसत्ता के कुछ उच्च पदस्थ प्रतिनिधियों का समर्थन प्राप्त था। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूढ़िवादी चर्चों के नेताओं ने यूएसएसआर पर जर्मनी और उसके सहयोगियों के हमले में कब्जे वाले क्षेत्रों में चर्च जीवन को बहाल करने का अवसर देखा, जो सोवियत विरोधी धार्मिक नीतियों द्वारा लगभग नष्ट कर दिया गया था या भूमिगत कर दिया गया था। , और भविष्य में - रूस में सत्ता के पूर्व-क्रांतिकारी रूपों को बहाल करने के लिए।

यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों में जर्मन अधिकारियों की स्थिति में कई रुझान शामिल थे। पूर्वी भूमि के रीच मंत्री अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने राष्ट्रीय और क्षेत्रीय रेखाओं के साथ विभाजित और नाजी अधिकारियों द्वारा नियंत्रित स्वायत्त चर्च संरचनाओं के निर्माण के माध्यम से लोगों के दिमाग में रूढ़िवादी को पुनर्जीवित करने की मांग की। दूसरी ओर, फासीवादी सेना ने कब्जे वाले क्षेत्रों में रूढ़िवादी के पुनरुद्धार का जोरदार स्वागत किया और चर्चों की बहाली में भाग लिया। अनेक साक्ष्यों के अनुसार, जब नाज़ियों ने अगला कब्ज़ा कर लिया समझौतायूएसएसआर में (और कभी-कभी फासीवादी सैनिकों के आगमन से पहले भी), रूढ़िवादी विश्वासियों की पहल पर, चर्च तुरंत खोले गए, जिन्हें सोवियत सरकार नष्ट करने में विफल रही। हजारों पैरिश और मठवासी समुदाय, जो सोवियत काल के दौरान भूमिगत हो गए थे, चर्च सेवाओं में लौट आए। कई वर्षों में पहली बार, बंद पड़े चर्च फिर से बहाल हो गए और उपासकों से भर गए। एक समय में, सोवियत रूस के बाकी हिस्सों की तुलना में कब्जे वाले क्षेत्रों में अधिक कार्यशील चर्च थे।

उसी समय, यूएसएसआर द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों ने सोवियत लोगों के लिए आध्यात्मिक समर्थन की घोषणा की (22 जून, 1941 को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के विश्वासियों के लिए एक अपील (पहली बार 1943 में प्रकाशित) , घिरे लेनिनग्राद के समर्थन के बारे में), उन्होंने फासीवादी सेना (सूची) के खिलाफ लड़ाई में कई कार्रवाइयों का आयोजन किया धनरक्षा और रेड क्रॉस फंड के लिए, पारिशों में कपड़े और भोजन इकट्ठा करना, दिमित्री डोंस्कॉय के नाम पर एक टैंक कॉलम के निर्माण के लिए धन इकट्ठा करना), जिन्हें सोवियत सरकार ने लोकलुभावन के रूप में मूल्यांकन किया था। इसके अलावा, इनमें से कुछ कार्रवाइयां स्वयं सोवियत सरकार की पहल पर आयोजित की गईं।

रूढ़िवादी शोधकर्ताओं के अनुसार, जर्मन नेतृत्व का लक्ष्य रूढ़िवादी को मजबूत करना नहीं था। उनकी राय में, लोकप्रिय धार्मिकता के पुनरुद्धार का उपयोग जर्मनी द्वारा विशेष रूप से सोवियत नेतृत्व का मुकाबला करने के लिए प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया था। अपने दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए, रूढ़िवादी शोधकर्ता इस थीसिस का हवाला देते हैं कि हिटलर रूढ़िवादी चर्च को खंडित देखना चाहता था, और कब्जे वाले क्षेत्रों में उसके सूबा को मॉस्को पितृसत्ता के प्रभाव से स्वतंत्र देखना चाहता था। साथ ही, इस दृष्टिकोण के समर्थन में, तथ्यों का हवाला दिया गया है कि कुछ पदानुक्रमों और साधारण पुरोहितों ने रूढ़िवादी चर्च के प्रति कथित जर्मन नीति का विरोध किया था। रूसी लोगों के युद्ध के बाद के विनाश के बारे में हिटलर और गोअरिंग के वास्तविक निर्देशों से उनके संदेह की पुष्टि होती है।

कुछ मामलों में, जर्मन कब्जे वाले अधिकारियों ने स्थानीय चर्चों पर प्रतिबंध लगा दिया। इस प्रकार, 27 सितंबर, 1942 को चेक लैंड्स और स्लोवाकिया के ऑर्थोडॉक्स चर्च पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इसके प्राइमेट, बिशप गोराज़ड और कई पुजारियों को गोली मार दी गई, चर्च की संपत्ति जब्त कर ली गई, चर्च बंद कर दिए गए, पादरी को गिरफ्तार कर लिया गया और जेल में डाल दिया गया, और आम लोगों को जर्मनी में जबरन श्रम के लिए भेज दिया गया। इसका कारण यह था कि रूढ़िवादी पुजारी सेंट सिरिल और मेथोडियस के कैथेड्रल में ग्रेट ब्रिटेन से लाए गए चेक एजेंटों के एक समूह में छिप गए और जनरल एसएस ओबरग्रुपपेनफुहरर रेनहार्ड हेड्रिक को गोली मार दी।

कहानी

यह सभी देखें

• आर्थिक समाजीकरण

टिप्पणियाँ

लिंक

• अपनी परिभाषाएँ:
  • बेनिटो मुसोलिनी"फासीवाद का सिद्धांत"
  • जूलियस इवोला"दक्षिणपंथ के दृष्टिकोण से फासीवाद"

• अलेक्जेंडर तरासोव"कई फासीवाद हैं"
• बोरिस कागार्लिट्स्की"फासीवाद अपने इस्तेमाल के लिए"
• अम्बर्टो इको"सनातन फासीवाद"
• वोल्फगैंग विप्परमैन 1922-1982 की तुलना में यूरोपीय फासीवाद
• विल्हेम रीच"जन मनोविज्ञान और फासीवाद"
• अलेक्जेंडर चैंटसेव"सौंदर्यवादी फासीवाद"
• आई. एस. कोन"पूर्वाग्रह का मनोविज्ञान" - फासीवाद की नींव में से एक के रूप में जातीय पूर्वाग्रह की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जड़ों पर विस्तृत सामग्री
• ए मिखाइलोव"फासीवाद की घटना विज्ञान की आलोचना की ओर" (फासीवाद के आधार के बारे में)
• इल्या स्मिरनोव"द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बाल्टिक्स में फासीवाद"
• गल्किन ए. ए.फासीवाद समाज की एक बीमारी के रूप में
• विश्व इतिहास संस्थानपश्चिमी यूरोप में फासीवाद का इतिहास

साहित्य

रूसी भाषा के प्रकाशन

• पश्चिमी यूरोप में फासीवाद का इतिहासयूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज, इंस्टीट्यूट ऑफ वर्ल्ड हिस्ट्री, पब्लिशिंग हाउस "नौका", मॉस्को, 1978।
• बी मुसोलिनी, फासीवाद का सिद्धांत, वी.एन. नोविकोव द्वारा अनुवाद, ला रेनेसां, पेरिस, 1938।
• गल्किन ए. रूसी फासीवाद// सोशियोलॉजिकल जर्नल, नंबर 2, 1994. पी.17-27।
• गैनेलिन आर., ब्यून ओ. एट अल। राष्ट्रीय ठीक पहले और अब।
• दशीचेव वी.आई., जर्मन फासीवाद की रणनीति का दिवालियापन। 2 खंडों में. मॉस्को, नौका पब्लिशिंग हाउस, 1973।
  • खंड 1 - यूरोप में 1933-1941 में नाजी आक्रमण की तैयारी और तैनाती;
  • खंड 2 - यूएसएसआर के खिलाफ आक्रामकता। "तीसरे साम्राज्य" का पतन।
• इल्युशेंको वी. रूसी फासीवाद और धर्म // दीया-लोगो। 1998-1999. वॉल्यूम. II.160-172.
• लैकर यू. द ब्लैक हंड्रेड: रूस में फासीवाद की उत्पत्ति - एम.: टेक्स्ट, 1994।
• लिकचेव वी. आधुनिक रूसी अधिकार और यहूदी विरोधी भावना: संघर्ष का बढ़ना या सुलह? - टायरोश. यहूदी अध्ययन पर दूसरे सीआईएस युवा सम्मेलन की कार्यवाही। वॉल्यूम. द्वितीय. एम.: 1998. पी.146-153.
• मोरोज़ ई. वेदिज्म और फासीवाद // बैरियर, नंबर 3, 1993. पीपी 4-8।
• नेस्टरोवा टी. फासीवादी रहस्यवाद: फासीवादी विचारधारा का धार्मिक पहलू // 20वीं सदी में धर्म और राजनीति। रूसी और इतालवी इतिहासकारों की दूसरी संगोष्ठी की सामग्री। एम., 2005, पृ. 17-29
• मैनुएल सरकिसियंट्स. जर्मन फासीवाद की अंग्रेजी जड़ें। ब्रिटिश से ऑस्ट्रो-बवेरियन तक "मास्टर रेस"
• रोडज़ेव्स्की के.वी. एक रूसी फासीवादी का वसीयतनामा। एम., 2001.
• सोलोवी वी. रूस में फासीवाद: वैचारिक दृष्टिकोण - लोकतंत्र और फासीवाद। एम., 1995. पी.45-54.
• स्टीफन डी. रूसी फासीवादी। उत्प्रवास में त्रासदी और प्रहसन, 1925-1945 - एम.: स्लोवो, 1992।
• क्रिसिन मिखाइल. बाल्टिक फासीवाद. इतिहास और आधुनिकता. प्रकाशन गृह: वेचे। 2007. पृष्ठ: 576. आईएसबीएन 978-5-9533-1852-5
• उमलैंड ए. एक पुराना प्रश्न नए सिरे से उठाया गया: "फासीवाद" क्या है? (रोजर ग्रिफिन द्वारा फासीवाद का सिद्धांत) // राजनीतिक अध्ययन, नंबर 1 (31), 1996
• फिलाटोव एस. एक पुराने विचार का नया जन्म: रूढ़िवादी के रूप में राष्ट्रीय चिह्न// पोलिस (राजनीतिक अध्ययन), नंबर 3, 1999।
• श्निरेलमैन वी. यूरेशियन और यहूदी // मॉस्को में यहूदी विश्वविद्यालय का बुलेटिन, नंबर 12 (11), 1996। पी.4-45।
• मेरी भाषा... में जातीय और धार्मिक असहिष्णुता की समस्या रूसी मीडिया- ईडी। वेरखोवस्की ए.एम.: आरओओ "पैनोरमा", 2002।

विदेशी भाषा प्रकाशन

• एगुर्सकी एम. द थर्ड रोम: यूएसएसआर में राष्ट्रीय बोल्शेविज्म - बोल्डर, 1987।
• एलर्सवर्थ डब्ल्यू. द रशियन क्वेश्चन: नेशनलिज्म, मॉडर्नाइजेशन, एंड पोस्ट-कम्युनिस्ट रशिया - लानहम, एमडी: बोमन एंड लिटिलफील्ड, 1998।
• रूस के क्षेत्रों में यहूदी विरोधी भावना, ज़ेनोफ़ोबिया और धार्मिक उत्पीड़न - वाशिंगटन, 1999।
• ब्रूंडी वाई. रूस का पुनः आविष्कार। रूसी राष्ट्रवाद और सोवियत राज्य, 1953-1991 - कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स, लंदन: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998
• डाई श्वार्ज फ्रंट: डेर न्यू एंटीसेमिटिसमस इन डेर सोजेट्यूनियन - रीनबर्क बी हैम्बर्ग, 1991।
• डनलप जे. समकालीन रूसी राष्ट्रवाद के चेहरे - प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983।
• डनलप जे. अलेक्जेंडर बरकाशोव और रूस में राष्ट्रीय समाजवाद का उदय // डेमोक्राटिज़त्सिया: द जर्नल ऑफ़ पोस्ट-सोवियत डेमोक्रेटाइज़ेशन, 1996, वॉल्यूम। 4, क्रमांक 4. पृ.519-530.
• ग्रिफ़िन आर. फासीवाद की प्रकृति - लंदन, 1993।
• ग्रिफ़िन आर. फ़ासीवाद - ऑक्सफ़ोर्ड, 1995।
• लैकर डब्ल्यू. ब्लैक हंड्रेड: द राइज़ ऑफ़ द एक्सट्रीम राइट इन रशिया - न्यूयॉर्क, 1993।
• पारलैंड टी. द रिजेक्शन ऑफ टोटिटेरियन सोशलिज्म एंड लिबरल डेमोक्रेसी: ए स्टडी ऑफ द रशियन न्यू राइट // कमेंटेशन्स सिनेरियम सोशलियम, 46वां खंड, हेलसिंकी, 1993।
• प्रिबिलोव्स्की वी. रूस में कट्टरपंथी दक्षिणपंथी समूहों का एक सर्वेक्षण // आरएफई/आरएल अनुसंधान रिपोर्ट, संख्या 16, 1994।
• प्रिबिलोव्स्की वी. रूस का क्या इंतजार है: फासीवाद या लैटिन अमेरिकी शैली की तानाशाही? // संक्रमण, वॉल्यूम। मैं, संख्या 23. 23 जून 1995।
• शेनफील्ड एस. रूसी फासीवाद: परंपराएं, प्रवृत्तियां, आंदोलन - यूएसए: एम.ई.शार्प, 2000।
• सिमोंसेन एस. अलेक्जेंडर बरकाशोव और रूसी राष्ट्रीय एकता: राष्ट्र के ब्लैकशर्ट मित्र // राष्ट्रीयता पत्र, खंड 24, संख्या 4।
• विलियम्स च., हैनसन एस. राष्ट्रीय-समाजवाद, वामपंथी देशभक्ति, या अतिसाम्राज्यवाद? रूस में "कट्टरपंथी अधिकार"। - 1989 से मध्य और पूर्वी यूरोप में कट्टरपंथी अधिकार। एड। रामेट एस द्वारा। पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, यूनिवर्सिटी पार्क, पेंसिल्वेनिया, 1999. पी. 257-279।
• स्टेपानोव एस. साइलेंट लाई: सोवियत फासीवाद - यूक्रेन: कीविज़दत, 2008।
• रेमोन टी. स्टालिनवाद - पूर्वी फासीवाद? - लंदन, 1968.

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

• विकिपीडिया सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश और पढ़ें