Hvorfor havde Ignatichs sjæl det dårligt? Refleksioner over menneskets rolle på jorden, over evige åndelige værdier i historien B

Læs den foreslåede tekst fra Astafievs værk "The Fish Tsar", tænk over dens betydning.

Skribenten henvender sig vigtige spørgsmål menneskelig eksistens - til den gensidige forbindelse mellem mennesket og naturen. På billedet tragisk situation Astafiev leder efter nøglen til at forklare en persons moralske dyder og moralske laster gennem holdningen til naturen, denne persons åndelige værdi og konsistens kontrolleres.

Med hvilke kunstneriske midler formidler forfatteren sin holdning til den naturlige verden?

Genren af ​​"The King of Fish" er "fortælling i historier." En af de førende kunstneriske midler at formidle sin holdning til den naturlige verden er brugen af ​​associationer mellem menneske og natur. I alle fortællingerne i cyklussen ser forfatteren mennesket gennem naturen, og naturen gennem mennesket. For at gøre dette bruges en bred vifte af metaforer og sammenligninger. Her er en af ​​disse sammenligninger: "Både fisken og manden blev svagere og blødte Menneskeblod størkner ikke godt. koldt vand. Hvilken slags blod har en fisk? Også rød. Fisket. Kold. Og der er lidt af det i fisk. Hvorfor har hun brug for blod? Hun bor i vandet. Hun har ikke behov for at varme op. Det er ham, manden, der har brug for varme, han bor på jorden. Så hvorfor krydsede deres veje? Flodens konge og hele naturens konge - i én fælde, i det kolde efterårsvand."

Astafiev betragter forholdet mellem mennesket og naturen som beslægtet, forholdet mellem mor og barn, og opnår derved ideen om enhed, forståelsen af, at mennesket er en del, et naturbarn. I kritiske øjeblikke hjælper naturen en person til at indse sine synder, selv meget gamle. Selv da den mest forsigtige og anstændige af krybskytterne, Ignatyich, blev trukket i vandet kæmpe fisk og forvandlet til en fange af sit eget bytte, husker han sine tidligere forbrydelser og opfatter, hvad der skete med ham, som straf: "Korsets time har ramt, det er tid til at gøre rede for dine synder ..."

Analyser Ignatyichs tanker. Hvad fortryder han og hvorfor?

I det øjeblik, hvor han er mellem liv og død, tænker Ignatyich på, hvad han har levet, analyserer det og mærker tabene mest akut. åndelig oprindelse, som opstod på grund af den konstante jagt på profit. På grund af hende var "mennesket glemt i mennesket!" Ignatyich tænker bittert på en barndom, der aldrig er sket. I timen tænkte jeg på fiskeri. Jeg tilbragte kun fire smertefulde vintre i skolen, Ignatyich fortryder, at han efter skole ikke engang kiggede på biblioteket og ikke tog sig af sine børn. De ville indstille ham som suppleant, men de afviste ham, fordi han fisker stille og roligt, hele tiden i jagten på profit. De reddede ikke en smuk pige fra banditter, fordi de selv var ude og fiske. Hans samvittighed blev skarpere i et kritisk øjeblik, hvor han befandt sig på randen af ​​en afgrund.

Hvorfor havde Ignatyichs sjæl det bedre, da kongefisken blev befriet? Hvorfor lover han ikke at fortælle nogen noget om hende?

Det er nemmere, fordi døden har trukket sig tilbage. Kroppen havde det bedre, fordi den ikke længere blev trukket ned. "Og sjælen - fra en form for befrielse, der endnu ikke er forstået af sindet." Måske var der håb om at rette noget i dit liv. Måske var Ignatyich glad for, at denne magiske kongefisk forblev i live, alvorligt såret, men rasende og utæmmet.

Det var et grusomt, men lærerigt møde for Ignatyich med en af ​​naturens største hemmeligheder. Og han besluttede ikke at fortælle nogen om kongefisken for ikke at vække krybskytternes interesse for den. "Lev så længe du kan!"

Forfatterens fortælling i denne passage smelter ofte sammen med tankerne hos helten Ignatyich. Nogle gange er det svært at adskille ordene fra Astafiev selv fra refleksioner fra helten, der får indsigt, indser meningen med livet og ansvaret for, hvad han har gjort. Evnen til at fange og formidle er fantastisk de fineste nuancer naturens bevægelser ("Stilhed! Sådan stilhed, at du kan høre din egen sjæl, sammenkrøbet til en bold"). Nogle gange får historien en fantastisk karakter. Det skal også bemærkes i fortællingen tilstedeværelsen af ​​elementer dagligdags tale, dialogisk struktur i forfatterens og hans helts interne monologer.

Værker, der på en eller anden måde er relateret til landsbyens tema, kaldes normalt "landsbyprosa". Der er skrevet bøger af meget forskellige genrer om landsbyen: historier af V. Astafiev og V. Rasputin, den socio-episke trilogi af F. Abramov, moralske og pædagogiske romaner af V. Mozhaev, historier af V. Belov og V. Shukshin . Hvilken plads indtager værket af V. Astafiev og især hans historie "Tsarfisken" i litteraturen om landsbyen?

Victor Astafiev er en talentfuld mester, vidende om naturen, kræver forsigtig holdning til hende. Fra sine første skridt på det litterære område søgte forfatteren at løse vigtige problemer i sin tid, finde måder at forbedre personligheden på og vække en følelse af medfølelse hos sine læsere. I 1976 udkom hans værk "The Fish King" med undertitlen "fortælling i historier." Det tager et frisk blik på de konstante motiver i Astafievs værk. Naturtemaet fik en filosofisk genklang og begyndte at blive opfattet som et miljøtema. Ideen om russisk national karakter, som forfatteren adresserede i historierne "Den sidste klon" og "Ode til den russiske grøntsagshave", lyder også på siderne af historien "Tsarfisken".

Værket omfatter tolv historier. Historiens plot er forbundet med forfatterens rejse, den lyriske helt, til hans hjemsted - Sibirien. Det ende-til-ende billede af forfatteren, hans tanker og erindringer, lyriske og filosofiske generaliseringer, appellerer til læseren forener individuelle episoder og scener, karakterer og situationer til en komplet kunstnerisk fortælling. Grundlaget for "Kongefisken" er bygget op af historier om fiskeri og jagt, skrevet i forskellige tider. Men, som forfatteren selv indrømmer, begyndte fortællingen først at tage form som et sammenhængende værk efter at have skrevet novellen "Dråben": "Jeg startede med kapitlet "Dråben", og det førte til en filosofisk forståelse af alle de materiale, der førte resten af ​​kapitlerne med det. Mine venner opfordrede mig til at navngive "Tsar Fish" som en roman... Hvis jeg skrev en roman, ville jeg skrive mere harmonisk, men jeg ville være nødt til at opgive det, der er. mest dyrebare, det der almindeligvis kaldes journalistik, ytringsfrihed, som i denne form for historiefortælling ikke ser ud til at ligne digressioner." . Hver enkelt historie opfattes i sit umiddelbare, specifikke indhold, men i det narrative system får de alle yderligere betydning og udfolder også foran læseren et galleri af folketyper og personer. "The King Fish" åbner med historien "Boye". I denne historie er der en historie, der minder om en lignelse om Nikolajs jagt på en polarræv. Nikolai og hans partner Arkhip, under ledelse af den "ældste", der gik gennem krig og fængsel, blev enige om at jage polarræv i Taimyr, i de afsidesliggende vinterkvarterer. Hvis det lykkedes, lovede dette store penge. Imidlertid begyndte en pest i taigaen, polarræven gik, og jagten mislykkedes. Folk havde et valg: at tage af sted og komme på vej i lang tid med deres bagage off-road, eller at blive om vinteren. I tilfælde af sådan en vinter i et øde område skal du være i stand til at bevare et menneskeligt udseende: ikke at gå amok, ikke at dræbe hinanden, ikke at gå vild af lediggang og kulde. Alt ovenstående skete, men folk forblev i live. Denne vinter lærte dem meget og fik dem til at tænke sig meget om. Det er interessant, at forfatteren ikke påtvinger læseren sine konklusioner, han fortæller blot, men han fortæller så mesterligt, at han rører ved de mest intime strenge menneskelig sjæl. Også fra denne historie lærer vi om fakta i Astafievs biografi: om en vanskelig barndom, om en oprørt far, om en stedmor uhæmmet i vrede, om et uafklaret forhold til sin fars anden familie. Den tilbageholdne fortællemåde vækker respekt, men man kan også ane bitterhed, skjult barndoms harme, medlidenhed med den uheldige far, en ironisk holdning til sig selv og bror Kolka og sorg over en fortabt ungdom. Det centrale kapitel i historien er kapitlet af samme navn - "Fiskekongen", hvor motiverne for menneskets rolle på jorden og evige åndelige værdier høres. Hovedpersonen i "Tsarryba" er Ignatyich, "en intellektuel fra folket." Hvad er populært ved det? Ignatyich er en indfødt sibirer, den bedste repræsentant for den sibiriske nationalkarakter: "Overalt og overalt klarede han sig på egen hånd, men han er selv altid klar til at hjælpe folk," han er en god arbejder, en stærk ejer, men ikke en grådig person eller en penny-pincher; pæn, ren; den bedste mekaniker i sit område og den bedste fisker. Men hele hans liv er denne persons sjæl fyldt med synd, det er, som om han venter på gengældelse for det. I sin ungdom hånede Ignatyich Glashka Kukhlina og ydmygede hende af falsk stolthed. Kun han og Glasha kender til denne handling. Alle har haft deres egen familie i lang tid, men denne handling plager Ignatyich, han forstår, at "ingen forbrydelse passerer sporløst," han forsøger at bede hende om tilgivelse, men hun svarer, at Gud må tilgive ham, men hun gør det ikke har styrken til at gøre det. Så Ignatyich lever med denne skyld, "håber gennem ydmyghed, hjælpsomhed... at overvinde skyldfølelsen, at bede om tilgivelse."

Men i forståelsen af ​​hovedpersonens karakter spiller hændelsen med fisken den vigtigste rolle. En dag fangede Ignatyich en kæmpe stør, men kunne ikke få den ud. "Du kan ikke gå glip af sådan en stør Tsarfisken støder på en gang i livet, og selv da ikke hver Yakov." Denne fisk var virkelig fantastisk. "Der var noget sjældent, primitivt, ikke kun i størrelsen af ​​fisken, men også i formen på dens krop," fisken lignede "en forhistorisk firben." Fiskeren forsøgte at trække støren ud, faldt over bord, fisken begyndte at kæmpe og stak mange kroge ind i sig selv og fangeren. "Både fisken og manden svækkedes, blødte," "den samme smertefulde død beskyttede dem." Ignatyich kæmpede for sit liv og mistede bevidstheden, og fisken blev ved med at klynge sig til ham og skubbede ham til bunds. Helten indså, at "tiden er inde til at gøre rede for hans synder," og halvglemt bad Glasha om tilgivelse. Han blev reddet ved et tilfælde: en bølge fra en forbipasserende båd hjalp fisken med at falde af krogene. "Og han havde det bedre med kroppen - fordi fisken ikke trak ned... sjælen - fra en form for befrielse, som sindet endnu ikke har forstået."

I Ignatichs kamp med støren personificerer kongefisken naturen, og Ignatich repræsenterer mennesket. Desuden bliver en persons karakter testet for styrke i ekstreme forhold, hvor han selv bliver byttet i stedet for en jæger. I en duel med kongefisken forstår helten sandheden: meningen menneskeliv ikke i ophobning af rigdom, men i det faktum, at man altid skal forblive menneske og ikke gå imod sin samvittighed. Selve roden af ​​ordet "natur" ligger dyb mening: det er det, der føder, det, der giver liv. Natur - navneord feminin, og hendes personificering i bogen - kongefisken - også. Under kampen beskytter hun sin mave, fyldt med kaviar, som symboliserer livets fortsættelse. I sådanne situationer begynder en person at føle mysteriet om, hvad der sker, Ignatyich husker sit liv, sin bedstefar, der lærte de unge: "Hvis der er en alvorlig synd i din sjæl, skal du ikke blande dig med kongefisken." Og derfor rapporterer Ignatyich til sin samvittighed for sine synder, især for den, han anser for den sværeste. Hans humør ændrer sig: fra glæden ved at eje en fisk - til had og afsky for den, så - til ønsket om at slippe af med den. Overfor døden genovervejer han sit liv, bekender for sig selv og omvender sig og fjerner derved alvorlig synd fra sin sjæl. Sjælens aktive arbejde og fuldstændige moralske genfødsel redder Ignatyich fra døden. Jeg tror, ​​at patosen i hele bogen "The King Fish" er i beundring for skønheden i vores land, i at fordømme dem, der ødelægger denne skønhed. Beskyttelse af naturen, beskyttelse af mennesket i mennesket er hovedideen, der løber gennem hele Astafievs arbejde, og den er forbundet med russiske højhumanistiske traditioner klassisk litteratur. Derfor lærer V. Astafievs arbejde os, læsere, ægte lektioner af venlighed, menneskelighed, kærlighed til indfødt land og mennesker.

1. Læs den foreslåede tekst fra Astafievs værk "The Fish Tsar", tænk over dens betydning.

Forfatteren behandler vigtige problemer i den menneskelige eksistens - den gensidige forbindelse mellem mennesket og naturen. I den afbildede tragiske situation leder Astafiev efter nøglen til at forklare en persons moralske dyder og moralske laster gennem holdningen til naturen, denne persons åndelige værdi og konsistens kontrolleres.

2. Med hvilke kunstneriske midler formidler forfatteren sin holdning til den naturlige verden?

Genren af ​​"The King of Fishes" er "fortælling i historier." Et af de førende kunstneriske midler til at formidle ens holdning til den naturlige verden er brugen af ​​associationer mellem menneske og natur. I alle fortællingerne i cyklussen ser forfatteren mennesket gennem naturen, og naturen gennem mennesket. For at gøre dette bruges en bred vifte af metaforer og sammenligninger. Her er en af ​​disse sammenligninger: ”Både fisken og manden blev svagere og blødte. Menneskeblod størkner ikke godt i koldt vand. Hvilken slags blod har en fisk? Det er den samme røde. Fisket. Kold. Og der er lidt af det i fisk. Hvorfor har hun brug for blod? Hun bor i Vo-de. Hun har ikke behov for at varme op. Det er ham, manden, der har brug for varme, han bor på jorden. Så hvorfor krydsede deres veje? Flodens konge og hele naturens konge - i én fælde, i det kolde efterårsvand.”

Astafiev betragter forholdet mellem mennesket og naturen som beslægtet, forholdet mellem mor og barn, og opnår derved ideen om enhed, forståelsen af, at mennesket er en del, et naturbarn. I kritiske øjeblikke hjælper naturen en person til at indse sine synder, selv meget gamle. Selv da den mest forsigtige og anstændige af krybskytterne, Ignatich, blev trukket i vandet af en kæmpe fisk og forvandlet til en fange af sit eget bytte, husker han sine tidligere forbrydelser og opfatter, hvad der skete med ham, som straf: "Timen af korset har ramt, det er tid til at stå til regnskab for dine synder..."

3. Analyser Ignatyichs tanker. Hvad fortryder han og hvorfor?

I det øjeblik, hvor han er mellem liv og død, tænker Ignatyich på, hvad han har levet, analyserer det og mærker mest akut det tab af spiritualitet, der opstod på grund af den konstante jagt på profit. På grund af hende "blev mennesket glemt!" Han var overvældet af grådighed!” Ignatyich tænker bittert på en barndom, der aldrig er sket. I timen tænkte jeg på fiskeri. Jeg tilbragte kun fire smertefulde vintre i skolen, Ignatyich fortryder, at han efter skole ikke engang kiggede på biblioteket og ikke tog sig af sine børn. De ville indstille ham som stedfortræder, men de afviste ham, fordi han fisker stille og roligt, hele tiden i jagten på profit. De reddede ikke en smuk pige fra banditter, fordi de selv var ude og fiske. Hans samvittighed blev skarpere i et kritisk øjeblik, hvor han befandt sig på randen af ​​en afgrund.

4. Hvorfor havde Ignatyichs sjæl det bedre, da kongefisken blev befriet? Hvorfor lover han ikke at fortælle nogen noget om hende?

Det er nemmere, fordi døden har trukket sig tilbage. Te-lu havde det bedre, fordi han ikke længere blev trukket ned. "Og sjælen - fra en form for befrielse, der endnu ikke er blevet forstået af sindet." Måske var der håb om at rette noget i dit liv. Måske var Ignatich glad for, at denne magiske kongefisk forblev i live, alvorligt såret, men rasende og utæmmet. Materiale fra siden

Det var et grusomt, men lærerigt møde for Ignatyich med en af ​​naturens største hemmeligheder. Og han besluttede ikke at fortælle nogen om kongefisken for ikke at vække krybskytternes interesse for den. "Lev så længe du kan!"

5. Hvilke træk ved forfatterens fortælling lagde du mærke til?

Forfatterens fortælling i denne passage smelter ofte sammen med tankerne hos helten Ignatyich. Nogle gange er det svært at adskille ordene fra Astafiev selv fra den modne helts refleksioner, klar over meningen med livet og ansvaret for, hvad han har gjort. Evnen til at fange og formidle de mest subtile nuancer af naturens bevægelser er fantastisk ("Stille! Sådan stilhed, at du kan høre din egen sjæl, sammenkrøbet til en bold"). Nogle gange får historien en eventyrkarakter. Det skal også bemærkes i fortællingen tilstedeværelsen af ​​elementer af mundtlig tale, en dialogisk struktur i forfatterens og hans helts interne monologer.

Roman Ignatievich, tungt sukkede, bevægede sig væk fra det støvede vindue. Endnu en grå dag, hvis udseende han så gennem glasset, var ikke befordrende for glade tanker. Han kiggede under øjenbrynene med et tungt gammelmandsblik på det lille, rodede rum, tog en pakke Belomor fra bordet, hvori der kun var to cigaretter tilbage, og vendte tilbage til vinduet.
Da han åbnede vinduet, knuste Ignatyich, som hans naboer kaldte ham, cigaretholderen med sin sædvanlige bevægelse og tændte en cigaret. Stærk, skarp røg trængte ind i hans lunger, og den gamle mand begyndte at hoste. "Igen," tænkte han og så uvenligt på røgen, der steg opad, "Men Nyurka den afdøde advarede..." Ja, lægerne og Ignatyichs kone, Anna Fedorovna, der døde for halvandet år siden, forbød ham strengt at ryge. , men... Hvad kunne han gøre?
Da Ignatyich begyndte at tænke på, hvordan og hvad han lever i på det seneste, han fandt ikke noget andet navn for det omgivende miljø end "tomhed." Tomhed herskede i alt: hans kone, den eneste person i livet, uden hvem han ikke kunne undvære, døde;
Der er en datter, Svetlana, men hun har sin egen familie, og hun er ligeglad med sin gamle fars brokken, hans sygdomme og evige utilfredshed med, hvad der sker. Det var kun nok at ringe til Ignatyich på hans fødselsdag, og måske endda videre nytår. Far og datter mødtes sidste gang ved Anna Fedorovnas begravelse.
Ignatyich vidste ikke, om han og hans kone opdragede deres datter på denne måde, eller hendes mand, en mand, der betragtede sig selv som medlem af " højsamfund"godkendte ikke Svetlanas møde med to fattige gamle mænd, men på en eller anden måde kommunikerede Ignatyich ekstremt sjældent med sin datter.
Til tider blev hans sjæl opvarmet af forståelsen af, at alt i almindelighed var fint med hans datter, alt var fint, at hun ikke behøvede noget. Han huskede, hvordan han og hans kone for to eller tre år siden besøgte Svetlana. Ignatyich, en simpel russisk hårdtarbejdende, blev ramt af det miljø, hans datter bor i: en luksuriøs fireværelses lejlighed, en luksuriøs udenlandsk bil, sindssygt dyre møbler...
Ignatyich tog endnu et træk på sin cigaret, men hosten blev uudholdelig, og han smed den ud af vinduet. Blandende med sine tøfler gik han hen til natbordet, der fra tid til anden var pillet af, og tændte for den gamle Record, som havde set meget i sin levetid. Cirka fem minutter senere dukkede et billede op på skærmen, der havde varmet op længe – en koncert blev vist på tv. En vildt malet pige, i en nederdel, der næsten ikke dækkede hendes mave, og rykkede i sine tynde ben, forsøgte meget umusikalsk at formidle til publikum, hvor meget hun elskede nogen. Ignatyich sympatiserede med genstanden for denne "sangers" lidenskab, men så blev han væmmet over at se på en sådan elendighed, og han slukkede for tv'et og tvang pigen til at holde kæft.
Efter at have tænkt et stykke tid gik han ud i køkkenet, satte sig på en stol og tog gårsdagens Izvestia fra bordet. Ifølge en gammel, langvarig vane begyndte Ignatyich at læse avisen fra redaktionen, men da han indså, at han af en eller anden grund slet ikke længere var bekymret for "yderligere eskalerende spændinger i forholdet mellem regeringen og parlamentet", sagde han avisen til side. Der var absolut intet at gøre.
Ignatyich blev endnu mere trist, fordi han sad og ikke vidste, hvad han skulle gøre. Han var aldrig en løssluppen. Hele sit liv arbejdede han ærligt for at få en lejlighed, for at sætte sin datter på benene, for at have noget at efterlade til sine børnebørn. Ja, han har en lejlighed, og hans datter har det godt, men hvad med ham? Hans egne ben giver efterhånden ud, han er forbudt at ryge og har intet at gøre. Sådan et liv var uudholdeligt for Ignatyich. Han ville ringe til en af ​​sine gamle venner, men huskede, at Seryozha - som altid startede dem - nu var på dacha med børnene, Petka var på hospitalet, og Kolka... Kolka var på kirkegården.
Og så besluttede Ignatyich sig. Efter at have rodet i lommerne tog han de sidste penge ud (ingenting, i overmorgen - pension), klædte sig roligt på og forlod huset.

På gaden arbejdede nogle unge fyre, grinende og indimellem skændes, på at reparere en smuk bil, der af en eller anden grund stod på græsplænen nær hans hus. Små nabopiger hoppede muntert i reb, og deres jævnaldrende sparkede en bold rundt på legepladsen. Selv på sådan en dyster dag var hele dette billede lyst, muntert og muntert. Ignatyich, i sin snavsede grå uden for sæsonen frakke og rynkede brune bukser gled som et dystert spøgelse forbi den travlhed, der herskede rundt og forlod gården.
Hvor han gik, var der for tre eller fire år siden altid en støjende menneskemængde, skænderier i kø og nogle gange slagsmål. Og selv nu harmonerede det nymalede "VIN"-skilt ikke rigtigt med, hvad der foregik under det: fem-seks hjemløse, et par ensomme gamle mennesker som Ignatyich og en flok halvt berusede teenagere, der sidder halvt og halvt stående ved døren med afskallet maling. Så snart han nærmede sig butikken, sprang to tilsyneladende ikke helt ædru mænd hen til ham og udtalte, hvad der tilsyneladende allerede var blevet en rutinemæssig sætning for dem: "Nå, hvad skal vi tage det for tre?" Ignatyich nikkede tavst.
"Giv mig pengene, far," sagde en af ​​dem, en ung, tynd fyr uden to fortænder og med hår, der ikke var blevet vasket i lang tid, "nu, jeg gør det i et snuptag."
Et par minutter senere vendte han tilbage med en halvliters flaske vodka i hånden.
"Lad os gå et sted hen," foreslog fyren, "vi kan ikke gøre det her ...
Omkring halvtreds meter fra butikken var der en lille park - yndlingssted lokale alkoholikere. Da Ignatyich havde svært ved at følge med sine yngre kammerater, humpede han derhen og satte sig på en bænk og forsøgte at få vejret.
"Et øjeblik," åndede det andet af "ledsagerne," en heftig mand, omkring halvtreds år gammel, med et uanstændigt rødt ansigt, og trak sig ud fra et sted fra dybet af sin enorme jakke tre. plastik kopper, "Hæld det," han nikkede til den "tynde."
"Nå, for at lære hinanden at kende," svarede fyren hastigt og delte fyldte glas ud til alle, hvorefter han straks drænede sine egne.
"For at have stiftet bekendtskab," Ignatyich nikkede, samtykkende og drak langsomt.
Efter at de nye "venner" havde drukket det andet glas, opdagede de pludselig, at flasken var tom.
- Skal vi fortsætte? - spurgte den "tynde", som af alle tre udviste den største aktivitet i denne sag, hensynsløst.
"Lad os fortsætte," bekræftede Ignatyich, og i forventning om den næste sætning om den "dårlige mand", rakte han ind i lommen efter pengene.
"Den røde ansigt" tog også et par sammenkrøllede stykker papir frem og gav dem til den "tynde", som svajende let løb tilbage til butikken.

Da han vendte tilbage, vænnet fra vodka og derfor ret beruset, lykkedes det Ignatyich kort at forklare den "røde ansigt" mand, hvis navn var Volodya, om alle hans problemer.
"Din datter er en tæve," sukkede Volodya, "og hendes mand..." bandede han kort.
"Sig det ikke," spurgte Ignatyich ynkeligt med en halvfuld stemme, "det er også min skyld."
"Nå, som du vil," argumenterede Volodya ikke og vendte sig mod den "tynde." - Har du taget det med?
"Selvfølgelig," satte han en anden flaske på bænken. - Åbn op!
Efter at den "tynde", der kaldte sig Dima, løb efter den tredje flaske, og den var løsnet, begyndte de nye bekendtskaber at berolige den følelsesladede Ignatyich. Han lyttede til dem og havde allerede svært ved at forstå, hvad de talte om. Han hørte ikke deres ord. En helt anden tanke snurrede i hans hoved: ”Hvorfor fandt jeg mere forståelse og støtte fra disse generelt degenererede mennesker end fra? egen datter? Hvad gjorde jeg forkert?” Men den gamle mand havde intet svar.
Skumringen begyndte at blive dybere, og Dima, der pludselig huskede, at nogen ventede på ham, gik væk med en usikker, men ret hurtig gang, efter først at have sagt et inderligt farvel til sine drikkekammerater. Volodya sad stadig på bænken i nogen tid og holdt den berusede Ignatyich ved skuldrene, men så undskyldte han, mens han så på sit ur, den gamle mand og gik også. Ignatyich blev efterladt alene igen. Han tænkte ikke over noget mere.
Han sad med lukkede øjne Han forsøgte ikke at falde om på siden, da hele hans liv pludselig, uventet, som et uklart, sløret billede, blinkede for øjnene af ham. Sultne, kolde, beskidte barndomsår, hvor han overnattede som hjemløst barn i døråbninger og under brændende kedler. Krigen, hvor han meldte sig frivilligt, og hvor han blev alvorligt såret. Fødslen af ​​hans datter, hans kones begravelse, hans nuværende lille støvede lejlighed ... "Hvad har du gjort i dit liv, hvad har du opnået?"
Pludselig, af denne undertrykkende melankoli, og måske også af den vodka, han drak, gjorde Ignatyichs hjerte smerte. Først blev han klemt, og så, uventet, trængte en skarp, frygtelig smerte gennem hele den gamle mands krop. Han tog fat i venstre side af brystet, faldt ned fra bænken og begyndte af en eller anden grund at kravle ud på græsplænen og ind i buskene. Han følte intet andet end smerte.
Et forelsket par, der gik forbi, kiggede forvirret på den sammenkrøbne, beskidte gamle mand og besluttede, at han bare var meget fuld, vendte sig væk og forsvandt ud af syne.
Ignatyich holdt op med at føle smerte. Han lå med ansigtet begravet i græsset, og af dets lugt begyndte det at se ud for hans svindende sind, at hans datter løb langs dette græs hen imod den gamle mand, kun af en eller anden grund var hun meget lille. Hun kaldte på ham, rakte hænderne ud til ham, kaldte ham til sig... Ignatyich rakte ud til hende, rejste sig på albuerne, men hans gamle, syge hjerte kunne ikke holde det ud, hans arme gav efter, og han faldt på græs igen. Hans røgfyldte lunger åndede ud for sidste gang, og hans vejrtrækning stoppede.

Næste morgen, en hjemløs mand, der gør sin vej mellem buskene på jagt efter tomme flasker, stødte på Ignatyichs livløse krop.
- Hej, kammerat! - sagde han. - Det er tid til at rejse sig!
Men den gamle mand kunde ikke længere svare ham. Gryntende ligegyldigt fortsatte den hjemløse sin søgen.
Da han om aftenen gik forbi igen og så, at Ignatyich lå samme sted, hvor han var, indså han efter nogen overvejelse endelig, at den gamle mand var død. Da han så sig omkring, søgte han hastigt i lommerne på den døde mands tøj, men fandt intet, og spyttede, mente han, at det var bedst at gå så hurtigt som muligt.
Et par timer senere blev Ignatyichs lig opdaget og ført til lighuset. Eftersøgningen af ​​pårørende førte ikke til noget, og "en ukendt mand, tilsyneladende omkring halvfjerds år gammel, uden tegn på voldsom død" blev brændt på statens regning.

Der gik seks måneder, og Roman Ignatievichs fødselsdag ankom. Svetlana ringede til hans telefonnummer, men ingen svarede selvfølgelig. "Sandsynligvis mødtes med venner til at fejre," tænkte hun og lagde på "Okay, han ringer tilbage."

Test på arbejdet med V. Astfiev "Tsaren er en fisk" 11. klasse

(skrevet)

1. Hvilket problem berørte Astafyev i sit værk "The Fish Tsar"?
2. Med hvilke kunstneriske midler formidler forfatteren sin holdning til den naturlige verden? Giv eksempler.
3. Beskriv Ignatyichs tanker. Hvad fortryder han og hvorfor?
4. Hvorfor havde Ignatyichs sjæl det bedre, da kongefisken blev befriet? Hvorfor besluttede han sig for ikke at fortælle nogen om hende? Giv et eksempel.
5. Hvilke træk ved forfatterens fortælling lagde du mærke til?

Svar mundtligt:

2. Hvad siger V. Astafiev om krybskytter? Hvem kaldes krybskytter?

Hvorfor var du så opmærksom på dem?

4.Hvad er Ignatyichs største fejl?

5.Hvad kan du sige om ideen med værket?

V. Astfiev "Zaren er en fisk"

Hvad kan du sige om ideen med værket?

Indblanding i naturens liv, groft krænkende økologiske miljø, en person begår en moralsk forbrydelse. Den, der er nådesløs over for naturen, er nådesløs over for alt levende, og derfor over for sig selv. I det symbolske billede af kampen mellem mennesket og naturen kan der ikke være nogen sejr på nogen af ​​siderne, da mennesket og naturen er "bundet af én dødelig ende"

Det gør Astafiev ondt at se, hvordan hans landsmænd overtrådte det ældgamle bud og besluttede at engagere sig i rovdyr, brutalt fiskeri. Han dømmer ikke heltene, men bekymrer sig om deres mentale helbredelse, taler ud fra godhedens, menneskehedens og den barbariske position.

Romanen "Tsarfisken" er den mest større arbejde Astafieva. Naturen og mennesket præsenteres her som noget uadskilleligt. Dette er en refleksion over naturen, som er liv, himlen, jorden; dette er smerte på jorden af ​​natur. En persons forhold til naturen er allerede personen selv, hans sjæl, karakter, filosofi. Forfatteren maler menneske og natur sammen. Bogens helte lever et vanskeligt liv, og naturen omkring dem er barsk. Det er her i denne test, at folk bliver delt op i dem, som hun stadig er en elsket mor for, og andre, som hun ikke længere er en for. mor, men noget, du skal tage mere af.

Vores fokus er på historien "Kongen er en fisk." Han gav navnet til hele samlingen og blev i fokus for alle forfatterens filosofiske og moralske tanker.

Hvor foregår handlingen?

WHO hovedperson historie?

Hvad var Ignatyichs job?

Hvorfor kalder alle hovedpersonen Ignatyich?

Hvordan skiller han sig ud blandt sine landsbyfæller?

Hvordan behandler Chushens Ignatyich?

Hvorfor kan han ikke forbedre sit forhold til sin bror?

1. Læs den foreslåede tekst fra Astafievs værk "The Fish Tsar", tænk over dens betydning.

Forfatteren behandler vigtige problemer i den menneskelige eksistens - den gensidige forbindelse mellem mennesket og naturen. I den afbildede tragiske situation leder Astafiev efter nøglen til at forklare et individs moralske dyder og moralske laster gennem holdningen til naturen, denne persons åndelige værdi og konsistens afprøves.

1. Med hvilke kunstneriske midler formidler forfatteren sin holdning til den naturlige verden?

Genren af ​​"The King of Fishes" er "fortælling i historier." Et af de førende kunstneriske midler til at formidle ens holdning til den naturlige verden er brugen af ​​associationer mellem menneske og natur. I alle fortællingerne i cyklussen ser forfatteren mennesket gennem naturen, og naturen gennem mennesket. For at gøre dette bruges en bred vifte af metaforer og sammenligninger. Her er en sådan sammenligning: ”Både fisken og manden blev svagere og blødte. Menneskeblod størkner ikke godt i koldt vand. Hvilken slags blod har en fisk? Også rød. Fisket. Kold. Og der er lidt af det i fisk. Hvorfor har hun brug for blod? Hun bor i vandet. Hun har ikke behov for at varme op. Det er ham, manden, der har brug for varme, han bor på jorden. Så hvorfor krydsede deres veje? Flodens konge og hele naturens konge er i én fælde, i koldt efterårsvand."

Astafiev betragter forholdet mellem mennesket og naturen som beslægtet, forholdet mellem mor og barn, og opnår derved ideen om enhed, forståelsen af, at mennesket er en del, et naturbarn. I kritiske øjeblikke hjælper naturen en person til at indse sine synder, selv meget gamle. Selv da den mest forsigtige og anstændige af krybskytterne, Ignatyich, blev trukket i vandet af en kæmpe fisk og forvandlet til en fange af sit eget bytte, husker han sine tidligere forbrydelser og opfatter, hvad der skete med ham, som straf: "Timen af korset har ramt, det er tid til at stå til regnskab for dine synder...”

1. Analyser Ignatyichs tanker. Hvad fortryder han og hvorfor?

I det øjeblik, hvor han er mellem liv og død, tænker Ignatyich på, hvad han har levet, analyserer det og mærker mest akut det tab af spiritualitet, der opstod på grund af den konstante jagt på profit. På grund af hende var "mennesket glemt i mennesket!" Han var overvældet af grådighed!” Ignatyich tænker bittert på en barndom, der aldrig er sket. I timen tænkte jeg på fiskeri. Jeg tilbragte kun fire smertefulde vintre i skolen, Ignatyich fortryder, at han efter skole ikke engang kiggede på biblioteket og ikke tog sig af sine børn. De ville indstille ham som suppleant, men de afviste ham, fordi han fisker stille og roligt, hele tiden i jagten på profit. De reddede ikke en smuk pige fra banditter, fordi de selv var ude og fiske. Hans samvittighed blev skarpere i et kritisk øjeblik, hvor han befandt sig på randen af ​​en afgrund.

1. Hvorfor havde Ignatyichs sjæl det bedre, da kongefisken blev befriet? Hvorfor lover han ikke at fortælle nogen noget om hende?

Det er nemmere, fordi døden har trukket sig tilbage. Kroppen havde det bedre, fordi den ikke længere blev trukket ned. "Og sjælen - fra en form for befrielse, der endnu ikke er forstået af sindet." Måske var der håb om at rette noget i dit liv. Måske var Ignatyich glad for, at denne magiske kongefisk forblev i live, alvorligt såret, men rasende og utæmmet. Materiale fra sidenhttp://iEssay.ru

Det var et grusomt, men lærerigt møde for Ignatyich med en af ​​naturens største hemmeligheder. Og han besluttede ikke at fortælle nogen om kongefisken for ikke at vække krybskytternes interesse for den. "Lev så længe du kan!"

1. Hvilke træk ved forfatterens fortælling lagde du mærke til? 2.

Forfatterens fortælling i denne passage smelter ofte sammen med tankerne hos helten Ignatyich. Nogle gange er det svært at adskille ordene fra Astafiev selv fra refleksioner fra helten, der får indsigt, indser meningen med livet og ansvaret for, hvad han har gjort. Evnen til at fange og formidle de mest subtile nuancer af naturens bevægelser er fantastisk ("Stilhed! Sådan stilhed, at du kan høre din egen sjæl, sammenkrøbet til en bold"). Nogle gange får historien en fantastisk karakter. Det skal også bemærkes i fortællingen tilstedeværelsen af ​​elementer af mundtlig tale, en dialogisk struktur i forfatterens og hans helts interne monologer.

Historien "The King Fish" rejser et meget komplekst og vigtigt psykologisk spørgsmål, som er forholdet mellem individet og samfundet, Ignatyich spiller rollen som den første, og indbyggerne i hans fødeby Chush spiller den anden.

Ignatyich er en dygtig mand, klar til at hjælpe enhver og kræver intet for det, en god ejer, en dygtig mekaniker og en sand fisker. Men det er ikke det vigtigste ved det.Det vigtigste i Ignatyich- dette er hans holdning til resten af ​​chushanerne med en vis grad af nedladenhed og overlegenhed. Det er denne nedladenhed og overlegenhed, selvom det ikke er vist af ham, der skaber kløften mellem dem. Udefra ser det ud, som om Ignatyich er et skridt højere end sine landsmænd.
Som forfatteren selv taler om Ignatyich: "Han var herfra af fødsel - en sibirisk, og af natur var han vant til at ære "optchestvo",respekter ham, irriter ham ikke,Men brække ikke din hat for meget, eller, som de forklarer her, lad ikke øksen falde ned på dine fødder."

Dette er præcis én sætningog indeholder hele historiens betydning. Du skal forstå Ignatyichs karakter konsekvent. I intet tilfælde gælder strenge, utvetydige betegnelser for en "negativ" eller "positiv" helt for ham.
Og derfor er den første tanke, når du læser historien, "Ignatichs karakter er meget selvmodsigende." Ja, det er sandt, men dette kan let forklares med hans uafhængighed. Ja, ligefrem selvstændighed. Ignatyich, simpelthen Zinka i barndommen, voksede op med kun at stole på sig selv. Han ønskede ikke at bede om hjælp fra andre, idet han troede, at han kunne nå alt selv. OGhan gjorde virkelig det hele på egen hånd,men først mens han voksede op, blev han så fremmedgjort fra det samfund, han levede i, atEfter at have opnået alt, forblev han alene.
Efter min mening, mens han voksede op på denne måde, blev hans egen lille verden med sine egne ordener og love dannet i hans sjæl. Plus at hjælpe andre menneskertilsyneladende uinteresseret, Ignatyich udviklede sig faktisk i dem særbehandling til din personlighed. Først var det ikke mærkbart, men så snart Ignatyich selvsikkert stod på fødderne, erklærede han sin position i samfundet. Mest sandsynligt tænkte han sådan her: "Jeg gør alt hvad du har brug forog som det burde være, men jeg tager ikke noget for det, så rør mig ikke og lær mig ikke at leve.” Alt dette blev forværret af den vane med tavs kommunikation, som Ignatyich, den der så frastødte folk ham.
Efter at have rejst sig på benene, står Ignatyich ufrivilligt over det samfund, han har hjulpet hele tiden. Dette forklares af det faktum, at alle højst sandsynligt skylder ham noget, da han på et tidspunkt hjalp dem på en eller anden måde. Dette forklarer noget psykisk terror Ignatyich, bestående af rent tøj, godt hjem, strålende fiskefærdigheder. Han udsætter hele landsbyen for dette pres. Det er faktisk den definition, som forfatteren selv har givet af forholdet mellem "optisterne" og Ignatyich, tilbagevises. Faktisk respekterer han ham ikke, tager ikke hensyn til ham og irriterer ham konstant med hans opførsel.
Efter at have vist dette og gjort det klart for læseren: hvem Ignatyich virkelig er, begynder forfatteren at udføre straf for sin helt. Denne straf viste sig for ham i form af kongefisken, som han lærte meget af sin farfar, fiskeren. Ved at stole, som altid, kun på sin egen styrke, betalte Ignatyich denne gang alvorligt. Denne forhastede beslutning kostede ham næsten livet. Men mens han var i vandet med denne fisk, ser det ud til, at han ændrede sig meget. Hele pointen er, at han for første gang virkelig bad alle om tilgivelse, næsten ude af stand til at kontrollere sin mund, men stadig i håb om, at i det mindste nogen ville høre ham. Og først efter at have bedt om tilgivelse, følte han i sin sjæl en slags særlig befrielse, endnu ikke forstået af hans sind.
Først nu begynder det efter min mening det virkelige liv fisker Ignatyich, og ikke den ynkelige lighed, som han førte til, før han mødte kongefisken.

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) døde for ganske nylig.Folk kan lide hamkaldet nationens samvittighed. Receptivitet og følsomhed over for mennesker, raseri når man møder ondskab, ekstrem ærlighed og evnen til at se verden på en ny måde, strenge krav til sig selv og

Sentimentalitet er blot nogle af træk ved hans ekstraordinære personlighed.

I "fortællingen i historiecyklussen "Kongefisken" (1976) taler forfatteren om nødvendigheden af ​​en "tilbagevenden til naturen" V.P. Astafiev er interesseret i forbindelsen mellem mennesket og naturen i det moralske og filosofiske aspekt . Holdningen til naturen fungerer som en test af et individs åndelige levedygtighed.

II. Arbejd med historiens indhold.

Resumé af historien "Kongefisken"

Krybskytten Ignatyich fangede en enorm størfisk på Yenisei, men mens han forsøgte at overføre den til båden, faldt han selv i vandet og blev fanget i krogene på flyet. Så manden fandt sig selv fanget sammen med sit offer. Udmattet, viklet ind i krogene på sine egne fælder, bundet af en fatal kæde til kongefisken, angrede helten til sidst sine synder og forlod byttet. Til sidst slippes fisken ud og går.

"Mennesket er en del af naturen," mennesket og naturen er én helhed."

(Poaching er et frygteligt onde. Forfatteren viser krybskytten Ignatyich. Som har sit eget lille stykke menneskekærlighed, menneskelig værdighed, men alt dette undertrykkes af grænseløs prædation, som er blevet til ønsket om at snuppe et ekstra stykke).

Hvad er meningen med at vise denne helts skæbne?

(meningen er, at en person, der gør ondt og finder retfærdiggørelse for sig selv, indrømmer eksistensen af ​​ondskab overalt).

Hvad er Ignatyichs største fejl? (Dette er et misbrug af pigen, der elskede ham. Det viser sig, at når først du begynder at gøre det onde, er det næsten umuligt at stoppe. Morderen af ​​Kommandantens datter er Ignatyichs åndelige dobbeltgænger. Grusomhedens cirkler breder sig vidt og nådesløst) .

(Astafiev fordømmer krybskytteri som en mangesidet ondskab og frygtelig i sin ødelæggende kraft, og forfatteren taler ikke kun om ødelæggelsen af ​​levende og livløs natur uden for os, taler om en slags selvmord, om ødelæggelsen af ​​naturen i mennesket, den menneskelige natur).

Hvad forårsager forfatterens åbenlyst fjendtlige holdning til folk som Goga og krybskytter? 1.

(Dette er mangel på spiritualitet. Mangel på spiritualitet ikke i betydningen mangel på kulturelle interesser, men i betydningen af ​​en afvisning af at anerkende de moralske love, der forener mennesker og natur, en mangel på ansvar for alt, der ikke er ”jeg ”).

VI. Diskussion af ideologisk indhold.

(Det er smertefuldt for Astafiev at se, hvordan hans landsmænd overtrådte det ældgamle bud og besluttede at engagere sig i rovdyr, brutalt fiskeri. Han dømmer ikke heltene, men bekymrer sig om deres mentale helbredelse, taler ud fra godhedens, menneskehedens holdning, imod den barbariske stilling).

Hvad kan du sige om ideen med værket?

(Ved at blande sig i naturens liv, groft krænke det økologiske miljø, begår en person en moralsk forbrydelse. Den, der er nådesløs over for naturen, er nådesløs over for alt levende, og derfor over for sig selv. I det symbolske billede af menneskets kamp med naturen, der kan ikke være nogen sejr på nogen af ​​siderne, da mennesket og naturen er "bundet af én dødelig ende")

Harmonien i relationer kan kun bevares takket være den åndelige og historiske erfaring fra tidligere generationer. Astafievs mand triumferer ikke, beviser sin overlegenhed, men tigger om frelse fra fisken. Vi kan blive enige om, at mennesker handler imod naturens love, men de adlyder naturens love.

Verden for V.P. Astafiev er menneskers og naturens verden, der forbliver i det evige. En uløselig og selvmodsigende enhed, hvis krænkelse truer degeneration og død. Hans tro er stor på det godes triumf, på det faktum, at hver enkelt af os kan kende os selv som mennesker.