Kaukāza terorisma burjatu seja. Čečenijas lauka komandieris Saids Burjatskis (Aleksandrs Tihomirovs) Saida Burjatska teroristiskās aktivitātes

Dzimis 1982. gadā Ulanudē. No tēva puses - burjats, no mātes puses - krievu. IN pusaudža gados studējis budistu datsānā. Patstāvīgi studējot islāma literatūru, viņš pievērsās islāmam 15 gadu vecumā. Vēlāk viņš pārcēlās uz Maskavu, mācījās Rasul Akram medresā, sunnītu madrasā Buguruslanā. Orenburgas apgabals.

No 2002. līdz 2005. gadam Aleksandrs Tihomirovs studējis Fajras arābu valodas centrā, studējis teoloģiju Al-Azhar Islāma universitātē Ēģiptē un pēc tam pie dažādiem autoritatīviem šeihu zinātniekiem Ēģiptē un Kuveitā. Ēģiptes izlūkdienestu problēmu dēļ viņš bija spiests atgriezties.

Tajā pašā laikā, pēc Krievijas Federācijas Ģenerālprokuratūras teiktā, A. Tihomirovs tajā laikā “izgāja ilgstošu apmācību Saūda Arābijā”.

Pēc atgriešanās no Kuveitas viņš izglītojās, strādāja reliģiskajā izdevniecībā "Umma" Maskavā un kalpoja Maskavas katedrāles mošejā. Pateicoties daudzajām lekcijām, kas tika izplatītas audio un video medijos un internetā un baudīja lielu popularitāti islāma jauniešu vidū, Aleksandrs Tihomirovs kļuva pazīstams kā zinātnieks-teologs (šeihs) un islāma sludinātājs. Viņš ar sprediķiem ceļoja pa Krieviju un NVS valstīm. Pēc apprecēšanās viņš atgriezās Burjatijā, Ulan-Udē, kur dzīvoja viņa māsa un māte.

2008. gada maijā Aleksandrs Tihomirovs slepeni ieradās Ziemeļkaukāzs, kur viņš tikās ar Kaukāza modžahedu līderi, “Kaukāza emirāta militāro amīru” Dokku Umarovu un nodeva viņam zvērestu (bajatu). Pēc Tihomirova teiktā: “Pēc Kaukāza emirāta pasludināšanas mums ir viens emīrs un viena valsts, un katra musulmaņa tiešais pienākums ir doties uz džihādu un palīdzēt džihādam ar vārdiem un mantu.

“Svētajā karā pret Krieviju” dalības gadā A. Tihomirovs piedalījās vairākās Dokas Umarova vadīto bruņoto formējumu sabotāžas operācijās. Viņš internetā veidoja video ziņas krievu valodā, aicinot NVS valstu islāma jauniešus pievienoties bruņotajai cīņai Kaukāzā, rakstīja rakstus vietnei Kavkazcenter un sniedza intervijas par džihādu. Radikālo islāmistu vidū viņš ieguva slavu kā “mudžahids-internacionalists”, sava veida “islāma Če Gevara”.

Čečenijas prezidents Ramzans Kadirovs paziņoja, ka, pēc viņa rīcībā esošās informācijas, Aleksandrs Tihomirovs ir "bandītu pagrīdes galvenais ideologs" un pusotru gadu apmācījis spridzinātāju pašnāvnieku Rustamu Muhadijevu, kurš 2009. gada 26. jūlijā uzspridzināja bumbu Teātralnajā. Laukums Groznijā.

2009. gada 30. jūlijs Izmeklēšanas nodaļaČečenijas Republikas Iekšlietu ministrijā ierosināja krimināllietu pret A. Tihomirovu par noziegumu, kas paredzēts Krievijas Kriminālkodeksa 208. panta 2. daļā: “piedalīšanās bruņotā formācijā, kas nav paredzēta federālais likums". Pamats bija internetā ievietotās fotogrāfijas un video, kur viņš parādās kopā ar kaujiniekiem.

2009. gada 17. augusta rītā spridzinātājs pašnāvnieks ar mīnētu automašīnu iebrauca Nazraņas policijas iecirkņa vārtos un uzspridzināja sprāgstvielu. Šī terorakta rezultātā gāja bojā 25 cilvēki (pārsvarā policisti) un tika ievainoti apm. 260 cilvēki. Nazraņas policijas nodaļas ēka tika pilnībā nopostīta.

27.augustā separātistu vietnēs tika publicēts šī terorakta videoieraksts, kura titros tika ziņots, ka sprādzienu sarīkojis pašnāvnieks ir Saids Abu Sāds al Burjati (Aleksandrs Tihomirovs). Bet 2009. gada 5. septembrī šo informāciju atspēkoja pats A. Tihomirovs, kurš internetā izveidoja vēl vienu video ziņojumu.

2010.gada 2.martā federālie izlūkdienesti bloķēja vairākas mājas Ekaževo ciemā (Ingušija), kur saskaņā ar operatīvo informāciju slēpās kaujinieki. Kaujas laikā tika nogalināti seši separātisti, vēl 16 cilvēki tika arestēti aizdomās par līdzdalību nelegālos bruņotos grupējumos. Čečenijas drošības spēku pārstāvji 4.martā paziņoja, ka Aleksandrs Tihomirovs ir starp 2.martā Jekaževo nogalinātajiem kaujiniekiem. Drīz vien šo informāciju apstiprināja separātisti, kuru mājaslapās tika publicētas ziņas par A. Tihomirova (Saids Burjatskis) “moceklību”.

Par bandītu pagrīdes līdera Saida Burjatska iznīcināšanu pēc pases - Aleksandra Tihomirova. Vienam no kaujiniekiem bija dokumenti uz šī vārda. Ķermenis ir stipri bojāts, tāpēc viņa identitātes noteikšanai būs nepieciešama ģenētiskā pārbaude. Galu galā Saids Burjatskis, kurš bija iesaistīts atentāta mēģinājumā pret republikas prezidentu Yunus-beku Jevkurovu, vairāk nekā vienu reizi viltoja viņa nāvi.

Tā Ekaževo ciemā notika specoperācija, kuras laikā it kā tika nogalināts Saids Burjatskis: FSB specvienības pārvietojas no mājas uz māju, viens otru piesedzot; Kaujinieki mēģināja pretoties un slēpties mājās, taču ne visiem tas izdevās. Tieši pēc šīs kaujas viena nogalinātā kaujinieka apdegušajās drēbēs tika atrasta pase uz Aleksandra Tihomirova vārda. Tas ir īstais vārds vai tagad, droši vien var teikt, vārds vienam no galvenajiem kaujinieku ideologiem.

Aleksandra Tikhomirova biogrāfija ir pilnīgi netipiska un ievērojami atšķiras no citiem kaujinieku līderiem. Tihomirovs dzimis Burjatijā, tēvs burjats, māte krieviete. Vispirms viņš mācījās budistu datsānā, pēc tam 15 gadu vecumā pievērsās islāmam. Saskaņā ar vienu versiju, pēc dažu grāmatu izlasīšanas par islāmu, pēc citas, inguši draugi viņu iepazīstināja ar ticību.

Tad Tikhomirova dzīvē sākās jauna lapa. Viņš ir Orenburgas reģiona medresas students, pēc tam dodas mācīties uz Ēģipti un vēlāk uz Kuveitu. Tihomirovs patiešām bija spēcīgs teologs, un pagaidām viņš ne tikai lasīja lekcijas, bet arī strādāja islāma izdevniecībā, rakstīja darbus par islāma kustībām.

Un tagad nav iespējams saprast, kas notika, bet, iespējams, jau tajā laikā notika sava veida Aleksandra Tihomirova iekšēja transformācija Saidā Burjatski. No kāda brīža viņa lekcijas un raksti sāk atšķirties pēc savas radikālās orientācijas.

2008. gadā viņš esot saņēmis video vēstuli no arābu karavadoņa Muhannada, pametis ģimeni un devies uz Ziemeļkaukāzu, kur pievienojies teroristiem. Viņš tikās un piedalījās kaujinieku uzbrukumos. Teica, ka Burjatskis kļūst par sava veida teroristu internacionāla simbolu - viņš nav no Kaukāza, viņš nav pēc dzimšanas musulmanis, bet viņš ir kaujinieks un terorists.

Bet varbūt viņa galvenais darbs ir ideoloģisks. Teica, ka Burjatskis raksta video ziņas kaujiniekiem, kaukāziešu jauniešiem, kur aicina ikvienu uzsākt svēto karu un pievienoties teroristiem. Viņš runā skaisti, sniedz garus citātus arābu valodā, viņš zina, kā pārliecināt, kas nav dīvaini, ņemot vērā viņa izglītību.

Saskaņā ar dažiem ziņojumiem tas bija Saids Burjatskis, kurš psiholoģiski apstrādāja jauniešus un apmācīja viņus kļūt par spridzinātājiem pašnāvniekiem. Piemēram, viņš apmācīja Rustamu Muhadijevu, kurš...

Starp citu, pats terorists savos videovēstījumos atzinis līdzdalību bēdīgi slavenākajos noziegumos - uzbrukumos policistiem Ingušijā, sprādzienā Teātra laukumā Groznijā u.c.

Informācija par Saida Burjatska nāvi jau tika nodota 2009. gada augustā. Pēc tam kaujinieku interneta resursos parādījās vēl viena terorista videoziņa un vēstījums, ka, pēc viņu teiktā, tieši Saids Burjatskis personīgi taranēja pilsētas policijas nodaļas ēku mīnētā GAZelle. Bet divas dienas vēlāk terorists Burjatskis, it kā nekas nebūtu noticis, personīgi paziņoja: I .

Šoreiz galīgas informācijas par to, vai Saids Burjatskis ir nogalināts, nav. Drošības spēki runā piesardzīgi: jā, dokumenti ir atrasti, jā, būs ekspertīze, un pēc tam mēs runāsim.

Bet vispār bandītu pagrīdes vadoņi Kaukāzā tiek regulāri iznīcināti. Tika nogalināti gandrīz visi lielākie lauka komandieri, lielākā daļa arābu teroristu un finansistu, un tika nogalināti tādi naidīgi vadītāji kā Basajevs un Mashadovs. Ja tā ir taisnība, ka Saids Burjatskis tika iekļauts nogalināto pagrīdes līderu sarakstā, tad tas ir neapšaubāms specdienestu panākums. Jo teroristiem nav cita tikpat spēcīga propagandista.

Kopš 2009.gada jūlija Tihomirovs-Burjatskis atrodas meklēšanā saistībā ar pret viņu ierosināto krimināllietu par dalību nelikumīgā bruņotā grupējumā.

Ziņojumi par Saida Burjatska likvidāciju plašsaziņas līdzekļos parādījās 2010. gada marta sākumā. Divas dienas pēc pirmās informācijas publicēšanas par viņa iznīcināšanu terorista nāves faktu oficiāli apstiprināja Junuss-beks Jevkurovs - tas notika Ingušijas teritorijā, viena no Nazraņas apgabala ciemiem. , saskaņā ar oficiālajiem datiem, ka Saids Burjatskis tika nogalināts.

Tikhomirova-Burjatska neitralizēšanas operāciju veica FSB speciālie spēki. Pēc neapstiprinātām ziņām, Džohara Dudajeva likvidācijas laikā tika atrasta kaujinieku grupa, kurā ietilpa “Emirs” Saids, izmantojot atklātu telefona signālu, it kā Burjatskis, “nokāpjot no kalniem”, piezvanīja savai mātei. Ulan-Ude, un viņas tālruni noklausījās Krievijas izlūkdienesti. Saskaņā ar citiem avotiem informāciju par Burjatska iespējamo ierašanos Ingušijas ciematā Ekaževo “nopludināja” FSB “operatīvais avots”.

Tā vai citādi, no 2010. gada 2. līdz 4. martam pretterorisma operācijas rezultātā pie Ekaževo ciema FSB specvienības nogalināja 6 kaujiniekus un sagūstīja vēl 11 kaujiniekus. Attīrot kaujas pozīcijas, tas tika atklāts liels skaits ieročus, munīciju un sprāgstvielas.

Jau nākamajā dienā pēc specoperācijas beigām galvenajā drukāts izdevums Krievijas Federācijas valdība" Rossiyskaya laikraksts"un citi Krievijas mediji Tika publicēti Ekaževo kaujinieku apšaudes vietā atrastā viena līķa apskates rezultāti. Mirstīgās atliekas bija stipri sadedzinātas, ārēji nebija iespējams identificēt Saidu Burjatski, lai gan specdienesti blakus līķim atrada pasi uz Aleksandra Tihomirova vārda. Rostovā pie Donas veiktās steidzamās tiesu medicīnas ekspertīzes rezultāti apstiprināja, ka mirstīgās atliekas pieder Saidam Burjatskim.

TEICA BURYATSKIS

Šodien man bija sapnis, kurā es pats teicu, ka man ir jādzīvo trīs nedēļas, es nezinu, kāpēc tas tā ir, varbūt tāpēc, ka nevaru sagaidīt, kad varēšu ātrāk aizbraukt no šejienes. Es sapnī redzēju sievieti, teicu, lai viņa mani atstāj, es viņai teicu, ka tik un tā, pēc trim nedēļām es pametīšu šo dzīvi.

Viena no pēdējām Saida Burjatska vēstulēm

Turpinot ievadā aizsākto tēmu par teroristu pašaizliedzību, var atzīmēt, ka mūsdienu džihāda teorētiķu darbos džihāda un šahādas jēdzieni ir moceklība kaujas laukā - nešķirami. Gatavība upurēt sevi idejas vārdā ir neatņemama džihāda psiholoģijas sastāvdaļa. Viens no slavenākajiem globālā džihāda propagandistiem, palestīnietis Abdullahs Azzams, savā grāmatā “Labas ziņas vergiem par džihāda tikumiem”. dažādas priekšrocībasšahada, piemin hadītu, kurā teikts, ka līdz ar pirmās asins piles izlaišanu mocekļa grēki tiks piedoti; Šahids redz savu vietu paradīzē; to rotā imana rotājums (ticība. - I.F.); viņš ir precējies ar Gurias; viņš izbēg no mokām kapā; visbriesmīgākās dienas (t.i., Tiesas diena) viņam ir drošas; viņš tiek kronēts ar goda vainagu, kura viena pērle ir labāka par dunju (zemes pasauli) un visu, kas tajā atrodas; viņš apprecas septiņdesmit divas stundas; viņam tiek dots aizlūgums (par cienīgajiem) par septiņdesmit cilvēkiem no viņa radiniekiem. Cits hadiths, uz kuru atsaucās Azzams, saka, ka moceklis, mirstot, nejūt sāpes: "kad moceklis nomirst, viņš jūtas tāpat kā jūs, kad viņu saspiež."

Par pašaizliedzību runā arī islāma sludinātājs Saids Burjatskis. Apspriežot islāma terora cēloņus, viņš operē nevis ar Sunnas un Korāna kategorijām, bet gan ar Gumiļeva terminu “kaislība”. Rakstā “Istish-had: starp patiesību un meliem” Saids Burjatskis skaidro vēlmi, kas rodas musulmanim kļūt par mocekli: “Reiz, jaunībā studējot slavenā vēsturnieka L. N. Gumiļova darbus. Saskāros ar viņa jēdzienu “kaislība”, ko viņš ieviesa vēstures izpētē, uzskatot to par vienu no vēstures sistematizācijas pieejas veidiem. Mēs neapskatīsim citas vēsturiskās pieejas versijas un nepievērsīsim uzmanību Toinbija “civilizācijas” pieejai, Žana Batista Viko, Špenglera un pat izcilā islāma vēsturnieka Ibn Halduna koncepcijām. Bet mani vienmēr interesēja viņa ideja par “kaislību”, teorija, ka etnisko grupu rašanās iemesli ir tieši saistīti ar šo parādību. Ar šo terminu viņš domāja tautas, etniskās grupas vispārējo tiekšanos sasniegt galvenais mērķis, kuras labā cilvēki bija gatavi lieliem sasniegumiem. Tas, pēc viņa domām, bija iemesls, kāpēc etniskās grupas parādījās it kā no nekurienes, un kaislības līmeņa kritums noveda pie citas etniskās grupas izzušanas. Bet galvenais nav tas, bet tas, ka kaislīgās virsotnes virsotne zem simbols P6 diagrammā Gumiļovs precīzi uzdeva pašatdevi, upuri uzdevuma sasniegšanai. Ja sāksim objektīvi spriest, sapratīsim, ka Gumiļevam bija taisnība – galu galā tieši tad, kad cilvēki bija gatavi ziedot savas dzīvības idejas vārdā, radās ne tikai valstis, bet arī veselas tautas.

Tad Saids apraksta savus iespaidus par operācijām, kurās viņš pats piedalījās. Un šie novērojumi mums ir ļoti vērtīgi, jo acīmredzamu iemeslu dēļ šādiem notikumiem ir ļoti maz dokumentāru pierādījumu. Teids atspēko plaši izplatītos apgalvojumus, ka mocekļi nonāk nāvē suģestijas vai psihotropo narkotiku ietekmē. Viņš raksta, ka savulaik, lasot literatūras klasiku, daudzkārt ticis pie darbiem, kuros aprakstīta to cilvēku uzvedība, kuri gaida nāvessodu kamerā. Viņi visi bija līdzīgi vienā lietā – uz nāvi notiesātais dzīves pēdējās stundās piedzīvoja tik spēcīgas šausmas, ka nosvīdis pat aukstā telpā. "Pirms vairākiem gadiem es īpaši skatījos video ar nāvessodu izpildi ASV un sapratu, ka literatūras klasiķiem ir taisnība, un nāves notiesātais bija tik ļoti nosvīdis, kad viņu izveda no kameras, ka viņam varēja izgriezt kreklu. . Vēlāk, kad pirmo reizi mūžā redzēju vīrieti, kurš devās nāvē automašīnā, kas bija pilna ar sprāgstvielām, es cerēju redzēt tādu pašu efektu. Jā, mums ar šo brāli bija daudz grūtību, mēs viens otru labi pazinām, bet tomēr... Mēs pavadījām vairākas dienas pirms operācijas kopā un visu šo laiku mēģināju saprast, ko viņš šajā laikā jūt? Un es biju sajūsmā, ka viņš nejuta tikai mieru, gatavojoties satikt Allāhu, un tad es sapratu, cik ticīgais atšķiras no kafīra (neticīga. - I.F.) nāves brīdī. Brālis, kurš iekāpa mašīnā un devās pie Evkurova, kā vienmēr bija mierīgs, un viņa apņēmības pilnais skatiens to apstiprināja. Nebija ne trīcēšanas, ne kāju trīcēšanas, ne sausa mute, ne bāluma, ne sviedru strūklu. Kad viņš iekāpa tajā mašīnā, mēs apskāvāmies un izveidojām dua (lūgšanu. - I.F.) tikties plkst Mūžīgā dzīve. Es paskatījos viņam acīs un tur neredzēju ne miņas no bailēm. Radās pārliecība par ātru tikšanos, it kā cilvēks dotos uz citu valsti, labi zinot, ka tā pastāv. Un tāpat kā tagad nevar pierādīt cilvēkam, ka, piemēram, ASV īsti neeksistē, tā viņš bija pārliecināts, ka priekšā stāv tikšanās ar Allāhu un cerēja uz piedošanu. Vēlāk es redzēju daudzus brāļus, kuri gāja šo ceļu, kuri atdeva savu dzīvību Allāha ceļā, taču varu atklāti teikt, ka katra uzvedība bija atšķirīga, tāpat arī sekundārie nodomi. Kāds devās uz operāciju ar satraukumu krūtīs, bet tikai tāpēc, ka baidījās no saviem grēkiem un atbildes par tiem. Citi gāja pa šo ceļu it kā pastaigājoties, pat neuztraucoties par pašreizējās slēdža pogas nospiešanu. Atceros, kā mūsu brālis Ammars uztraucās par to, vai viņš spēs veikt pagriezienu Gazelē, lai izlauztos pa policijas iecirkņa vārtiem, kā mēs gājām un izpētījām šo vietu pirms operācijas. Daži devās uz istishhad tikai Allāha priekam, citi arī tāpēc, bet otrs nolūks bija panākt grēku piedošanu. Tāpēc nevar teikt, ka visi modžahedi, kas devās uz Ištišhadu, ir vienādi, bet mēs varam mēģināt atšķirt vispārējs modelisšajā fenomenā. Ja jūs jautāsiet manam viedoklim par to, kas vieno visus tos, kuri ir izdarījuši istishhad, es atbildēšu: tas ir stingrs nodoms mirt uz Allāha ceļa; viņu acīs es neredzēju neko citu kā nāves slāpes, viņi vairs nedzīvoja mūsu dimensijā. Teikšu ko tādu, kam neticēs tie neticīgie, kuri mani uzskata par pašnāvnieku spridzinātāju “ideologu”, kuri uzskata, ka ar saviem sprediķiem es spiežu cilvēkus uz to. Atcerieties vienu vienkāršu faktu:

visi, kas devās uz istišu, bija pieņēmuši lēmumu bez maniem sprediķiem vai kāda tiešas ietekmes. Nē, un nebija neviena, kuru varētu tādā mērā apstrādāt – par to var runāt stundām ilgi, bet, kamēr Allāhs viņam nedos stingrību un apņēmību, viņš nekad nevarēs labprātīgi nospiest pogu. Pat ja kāds tiek mākslīgi uzlādēts ar šo impulsu, tas drīz nodzisīs un nekas vairs nebūs. Šis lēmums nāk no dvēseles dziļumiem, kur cilvēks sāk vēlēties tikšanos ar Allāhu, un Viņš dod viņam iespēju to darīt. Un šodien tie, kas ir gatavi doties uz istišhadu, paši ir nonākuši pie šī lēmuma; Protams, es piekrītu, ka zināmā mērā viņus ietekmēja da'wats (aicinājumi uz islāmu. - I.F.) un zinātnieku darbiem, bet galīgais lēmums vienmēr paliek pašam indivīdam.

Kā tas ir dzīves ceļššis krievu džihāda teorētiķis vai, kā viņu sauc, "mudžahids-internacionalists" un "islāma Če Gevara"? Saida Burjatska gadījums ir patiesi unikāls, jo, kā rakstīja Heidars Džemals, “Kaukāzs pirmo reizi Emirāta vārdā parādās kā ideologs, kā eirāzijas izcelsmes personas autoritatīvs pārstāvis, kura dzīslās ir krievu valoda. un burjatu asinis plūst. Aleksandrs Tihomirovs dzimis 1982. gadā Ulanudē. Viņa ģimenē, tāpat kā daudziem Sibīrijā, bija jauktu tautību cilvēki - starp viņa senčiem bija Irkutskas burjati, krievi, vecmāmiņa no tēva puses bija kazahiete. Pretēji interneta rakstiem Saids nebija budists un nekad nav mācījies datsānā. Un visa viņa biogrāfija tika publicēta plašsaziņas līdzekļos sākuma gadi ir pilnīgs izdomājums un absurdu krājums. Teica mācījās parastajā skolā. Tā laika skolotāji labi runāja par viņa spējām. Zinātniskais prāts, zināšanu slāpes, dzīves jēgas meklējumi, neapmierinātība ar apkārtējo pasauli un vēlme to mainīt virzīja uz priekšu. Viņš daudz lasīja, galvenokārt grāmatas par vēsturi un filozofiju, brīvais laiks pavadīju laiku pilsētu bibliotēkās un galu galā atradu sev atbildes islāma literatūrā. Pēc mātes teiktā, izlasot Korāna tulkojumu krievu valodā, viņš teica: “Es sapratu, ko dzīvē gribu. Es gribu pieņemt islāmu, es vēlos studēt šo reliģiju un informēt visus cilvēkus, lai visi dzīvotu tik godīgi, kā rakstīts šajā grāmatā. Ideālu utopisku pasauli viņš atrada tālā pagātnē, pravieša un viņa tuvāko pavadoņu ašabu derību laikā. Toreiz viņam bija septiņpadsmit gadu. Šo lēmumu zināmā mērā ietekmēja viņa māte, kura pēc diviem gadiem pieņēma islāmu. Pēc viņas teiktā, pārsteidzoši tas notika tēva Aleksandra Mena grāmatas “Cilvēka dēls” ietekmē, no kuras viņa uzzināja, ka Jēzus Dievu sauca vārdā Ellah, tas ir, Allāhs. Saids mēģināja uztaisīt namazu pats, viņam pietrūka dažu islāma grāmatu, un tuvākā mošeja tika atrasta Irkutskā. Viņas imāms bija diezgan pārsteigts par puiša no Burjatijas parādīšanos un deva viņam nosūtījumu studēt Maskavas Islāma universitātē. Saids tur mācījās divus gadus, pēc tam devās turpināt studijas uz Ēģipti. Nākamos trīs gadus viņš studēja vienā no pasaulē lielākajiem arābu valodas izpētes centriem Fajr un studēja teoloģiju prestižajā Islāma universitātē Al-Azhar. Saids nepabeidza studijas universitātē, pēc viņa teiktā, problēmu ar Ēģiptes izlūkdienestiem dēļ, kas, spriežot pēc vairākiem, šķiet patiesi. pēdējā laikāĒģiptes varas iestāžu īstenotie krievu studentu masveida aresti un deportācijas. Pēc atgriešanās no Ēģiptes 2003. gadā Saids turpināja strādāt un mācīties Maskavā. Un 2004. gadā es trenējos četrus mēnešus arābu Kuveitā. Atgriezies Maskavā, viņš nodarbojās ar pašizglītību, dienēja Maskavas katedrāles mošejā un strādāja reliģiskajā izdevniecībā “Umma”. Strādājot izdevniecībā, Saids apprecējās. Viens no viņa paziņām ziņo, ka "Saida sieva teica, ka tad, kad viņš dabūja darbu izdevniecībā Umma, viņi viņam pateica, kādu algu viņš saņems, un viņš teica: "Nē, tas man ir par daudz." Un es samazināju sevi. Dabiski, ka sieva to nesaprata, bet viņš viņu apkaunināja: "Ir jumts, ir ēdiens, ko tu vēl neapmierina, sieviete." Pašaizliedzība un atsacīšanās no īpašuma ir raksturīgs motīvs no topošo teroristu biogrāfijām. Lūk, salīdzinājumam, ko par Spiridonovu raksta V. E. Vladimirovs: “Mani vecāki jau no mazotnes lika lielas cerības uz Mariju; Viņa uzauga kā gudra, spējīga meitene, pēc dabas bija ļoti laipna un sirsnīga; Viņa pieķērās cilvēkiem un prata novērtēt viņu laipno attieksmi. Viņai patika dalīties lietās un rotaļlietās ar citiem; Viņa neprata atteikt lūgumus un bieži atdeva pēdējo, kas viņai bija. Kad viņa kādu dienu satika nabadzīgu meiteni un uzzināja, ka viņai nav kurpju, viņa atdeva savējās, paliekot vecajās, caurajās... Viņa neatzina savu īpašumu; visu, kas viņai piederēja, viņa atdeva citiem; ikviens varēja izmantot to, kas viņai bija. Šī atteikšanās no ikdienas pārmērībām, no sīkumiem ikdiena paredz arī turpmāko gatavību lielākajam upurim - savai dzīvībai. "Bet zini, es saprotu galvenā Patiesība, kura dēļ ir vērts iet visu šo ceļu un visu pazaudēt - sapratu ar ko šī visa duņa ir vienāda un cik sasodīts, sapratu, ka cilvēkam vajag tik maz - eļļas lupatiņu galvā, paklāju un guļamvietu soma, un viņš izdzīvo visur, viss, kas viņam vajadzīgs no šīs dunjas, viņš to nesīs prom vienā mugursomā. Tātad, kāpēc sacensties, lai sasniegtu šo dunju, ja tas neko nemaksā Allāha priekšā? Saids vēlāk rakstīja vienā no savām vēstulēm no meža.

Dzīves laikā Maskavā Saids daudz ceļoja ar sprediķiem Krievijas un NVS valstu reģionos. Runājot no tradicionālā salafi (t. i., “pirmkārtējā”, noraidot vēlāko piejaukumu) islāma pozīcijām, viņš nosodīja citas kustības un sektas, piemēram, šiismu, sūfismu utt. Burjatska lekcijas viņam radīja popularitāti radikālo jauniešu vidū. 2007. gadā Saids veica Hajj uz Meku un Medīnu, kur ierakstīja lekciju ciklu “Svētā Meka”. Un 2008. gadā viņš devās uz Kaukāzu, lai pievienotos modžahediem. Daudziem viņa lekciju klausītājiem šis solis bija negaidīts. Protams, iestāties modžahedu rindās ir ekstrēma rīcība, taču iešana pagrīdē pati par sevi nav kaut kāds lēciens musulmaņu vidē augušam cilvēkam. Daudzu islāma zinātnieku un sludinātāju pastāvīgā varas iestāžu spiediena un vajāšanas dēļ jau tagad ir daļēji legāla eksistence. Saidam Burjatskim šī pāreja bija loģisks visu viņa garīgo un garīgo attīstību, viņa dzīvesveids. Turklāt šeit lielu lomu spēlēja viņa konsekvence un iekšējais godīgums. Savas integritātes meklējumi, vēlme iztaisnot sevi trīs virzienos – doma, vārds, darbība – viņu noveda līdz šim punktam. Sludinājis džihādu citiem, viņš vairs nevarēja palikt malā. Rakstā “Paskats uz džihādu no iekšpuses: pēc gada” Saids pats apraksta, kas viņam lika doties kara ceļā: “Un katru reizi, kad tu sāc aicināt īstenot džihādu vai runāt par kompanjonu laikiem. un viņu attieksmi pret to, ziniet, ka tuvojas pārbaudījums. Un Allāhs cilvēku nostādīs situācijā, kad viņš būs spiests izdarīt savu izvēli - vai viņš būs modžahids, tad viņš izrādīs pacietību džihādā... Šis pārbaudījums nāca, kad es biju gatavs, bet nepietiekami, lai sniegtu atbildi uzreiz , kad saņēmu vēstuli no Kaukāza emīra ar piedāvājumu pievienoties modžahediem. Es paņēmu šo vēstuli un jutos tā, it kā visa mana dzīve pazibētu manu acu priekšā, un kļuva skaidrs, ka tas ir brīdis, par kuru Abdulla ibn Masuds teica: “Ja Allāhs pārbaudīs Savu kalpu, novietojot viņu vietā, kur viņam būs saki kaut ko Allāha dēļ, un viņš klusēs, tad viņš nekad neatgriezīsies tādā imana līmenī, kādā viņš bija iepriekš. Tādā brīdī tu sāc saprast, ka, ja atteiksies, tu nekad nespēsi izkļūt no pazemojuma, par ko teica Allāha Vēstnesis... Bet, ja tu izdarīsi izvēli par labu džihādam, tas mainīs tavu visu dzīvi tik daudz, ka jūs zaudēsit visu - gan ģimeni, gan īpašumu, un par to Allāhs teica: "Mēs jūs noteikti pārbaudīsim ar bailēm, badu un īpašuma un cilvēku zaudēšanu." Es stāvēju un man likās, ka ir pagājuši gadi, pirms es sniedzu atbildi, lai gan es jau iepriekš biju pārliecināts, ka varēšu to pateikt, bet tikai ar Visvarenā Allāha atbalstu, jo Viņš Korānā teica: “Allāhs stiprina tos, ticiet, stingrs vārds šajā dzīvē un mūžīgajā. Un šis" stingrs vārds"nāk, kad jums kaut kas jāsaka tikai Allāha dēļ - un manā gadījumā tā bija pozitīva atbilde. " Sakiet saviem brāļiem, ka es nākšu"- Es to teicu, un it kā no manas dvēseles būtu noņemta smaga nasta, jo pēc šiem vārdiem tika iezīmēts ceļš, un tas ir viens no pagrieziena punktiem cilvēka dzīvē, kad, izdarījis savu izvēli, viņš nekad nevar atgriezties... Es esmu daudz teicis par kompanjonu džihādu, par Tabīnu laikmeta kaujām, par atbrīvošanas kampaņas kalifāta laiki – un ir pienācis laiks izturēt šo pārbaudījumu tagad pašam. 2 mēnešus pēc šī notikuma es nonācu Kaukāza emirāta teritorijā un savām acīm redzēju mūsu brāļus modžahedus.

Drīz pēc tam parādījās ieraksts Kaukāza kalni videoziņa, kurā viņš modžahidas formā un ar ieročiem rokās runā kopā ar Doku Umarovu un Supjanu Abdullajevu - vienu no vecākajiem modžahidiem, Islāma renesanses partijas biedru 80. gados. Apelācija bija apstiprinājums, ka Saids ir sasniedzis kalnus. Protams, šī viņa rīcība, piešķirot viņa izskatam papildu romantismu, radīja daudzas entuziasma pilnas atsauksmes gan dzimušo, gan tikko atgriezušos musulmaņu vidū un, manuprāt, mudināja dažus no viņiem sekot viņa piemēram.

Teids pirmo reizi skaļi sevi par teroristu pasludināja 2009.gada 22.jūnijā, kad automašīna Toyota ar sprāgstvielām iespiedās Ingušijas prezidenta Jevkurova autokolonnā. Sprādziena rezultātā gāja bojā prezidenta apsargs, bet viņš pats tika smagi ievainots. Pēc tam Saids Burjatskis tika apsūdzēts sprādziena sagatavošanā. Viņš to nenoliedza. Vienā no savām vēstulēm Saids rakstīja: “Zini, es sāku sapņot par tiem brāļiem, kuri devās uz Istišhadas operācijām, piemēram, Harunu un citiem, viņi ir dzīvi, tādi, kādi ir, un man nez kāpēc šķiet, ka man vajadzētu. drīz dodieties pie viņiem, ja Allahs piešķirs tādu žēlastību. Es sagatavoju arī brāli, kurš devās pie Jevkurova, bet jūs neticēsiet, cik ļoti es gribēju iet viņa vietā. Ziniet, viņš aizgāja līdz nāvei tā, it kā būtu gājis dzert tēju, nemaz neuztraucoties, un, izdzirdot sprādzienu, man palika slikti, es sapratu, ka viņš tiešām reiz ir aizgājis no šejienes. Saids vairākkārt rakstīja, cik grūti viņam bija paciest draugu zaudējumu, kuri palika arvien mazāk tuvumā. Bet jo grūtāk viņam bija izturēt šo zaudējumu, jo stiprāk viņš ticēja viņu satikšanai debesīs un jo vairāk viņš to centās.

Tikai mēnesi pēc Jevkurova slepkavības mēģinājuma, 2009. gada 26. jūlijā, Groznijas Teātra laukumā pie koncertzāles ieejas pirms izrādes sākuma notika sprādziens. Bojā gāja seši cilvēki, tostarp četri augsta ranga policisti. Uzreiz pēc sprādziena Ramzans Kadirovs, kuram arī vajadzēja ierasties uz šo uzstāšanos, taču kavējās, visā valstī slavināja Saidu Burjatski, nosaucot viņu par galveno terorakta organizētāju, un izsludināja viņa medības. 30. jūlijā Čečenijas policija nošāva aizdomīgu aziāti, kurš brauca automašīnā. Tomēr viņš izrādījās nevis Saids Burjatskis, bet gan policists no Jakutijas. Kopā ar viņu nomira viņa kolēģis no Tjumeņas.

Dažas nedēļas vēlāk, 17. augusta rītā, ar sprāgstvielām pildīta GAZelle ietriecās Nazraņas pilsētas Iekšlietu departamenta vārtos. Tā noticis viens no lielākajiem terora aktiem Kaukāzā, kura rezultātā pēc oficiālajiem datiem gāja bojā 25 cilvēki un 136 guva ievainojumus. Drīz pēc tam internetā parādījās video, no kura atklājās, ka terorakta izpildītājs bija Saids Burjatskis. Daudzi jau viņu uzskatīja par spridzinātāju pašnāvnieku, taču pēc kāda laika parādījās video atspēkojums, kurā Saids sacīja, ka kļūda radusies nepareizas uzstādīšanas dēļ un GAZelles iekšpusē atradās vēl viena persona. Pēc viņa teiktā, viņš tikai piedalījies terorakta sagatavošanā un aprīkojis stobru ar sprāgstvielām.

Dažus viņa nīdējus šis fakts kaitināja, sašutumu, ka terorists vēl ir dzīvs, daži viņa bijušie cienītāji bija vīlušies savā varonī. Toreiz nāve viņam pagāja garām. Bet ne uz ilgu laiku. Ziemeļkaukāzā tie, kas izvēlas džihāda ceļu, parasti nedzīvo ilgi. 2010. gada 2. marta agrā rītā īpašie spēki bloķēja Ingušijas ciematu Ekaževo. Tika arestēti 15 cilvēki, tostarp ietekmīgi vietējie iedzīvotāji un policisti. Tad sākās uzbrukums vairākām mājām. Speciālās operācijas laikā uz ielas un mājās tika nogalināti 8 cilvēki, no plkst federālie spēki- 1. Viens no mirušajiem tika identificēts kā Saids Burjatskis. Blakus viņam, saskaņā ar preses ziņām, viņi atrada mobilais tālrunis ar pēdējā sprediķa videoierakstu un portatīvo datoru. Par to ziņoja izlūkošanas aģentūras veiksmīga operācija. Gandrīz viss tika piedēvēts Saīdam lieli teroristu uzbrukumi pēdējā laikā, ieskaitot Ņevska ekspresa bombardēšanu. Laikraksti, kā parasti, izplūst ar vienpusīgiem viņa darbības vērtējumiem vai ļaunprātīgiem lāstiem pret viņu. Teica, protams, ir terorists, un es netaisos viņu balināt. Bet tas nav tik vienkārši. Nevienā valstī – vai tā būtu Palestīna, Irāka, Afganistāna vai Čečenija – džihāds nerodas no nekurienes. Džihāds ir sarežģītu sociālo, politisko, ekonomisko, reliģisko un kultūras problēmu juceklis. Un teroristu nogalināšana to neatrisinās.

Un Saids, par kura sirsnību nešaubījās pat daudzi viņa ienaidnieki, radikāļiem kļuva par mocekli, kurš nomira ticības dēļ. Viņiem viņa slava ar gadiem tikai stiprināsies. Mums atliek tikai pārlasīt viņa piezīmes no sērijas “Patiesības un melu varoņi”, šos stāstus no viņa pazīstamo mocekļu dzīves. Garām pazib mūžam aizejošu seju, notikumu un vietu kaleidoskops. Šīs internetā publicētās dienasgrāmatas ir vienīgais adekvātais avots, kas ataino modžahedu dzīvi no iekšpuses. Saidam, meža ikdienas dzīves hronistam un rakstītājam, bija neapšaubāms literārais talants, kas ir vērts, piemēram, ar šo fragmentu: “Patiesībā man vienmēr ir bijis interese staigāt tur, kur jūs sastopaties ar senām Allāha karotāju pēdām. Kādu dienu mēs ar Harunu atradām vecu modžahedu bāzi netālu no Arštami ar iznīcinātām zemnīcām un veciem traukiem. Mēs paņēmām līdzi dažus piemērotos traukus, bet pat Haruns neko nevarēja atcerēties par šo bāzi. Šis pagātnes modžahedu arheoloģiskais piemineklis man tik ļoti iespiedās atmiņā, ka sāku par to visiem jautāt. Un pēc ilgiem meklējumiem Allāhs man deva iespēju atrast kādu, kas viņu atcerētos. Šis vīrietis izrādījās mūsu profesors Abdullahs Azzams (palestīniešu teologa vārdamāsa). I.F.) - tikai viņš varēja atcerēties, ka viņi šo bāzi nodibināja pirms daudziem gadiem kopā ar Khamzatu Gelajevu. Profesors pagrieza savu meklētājprogramma, bet es joprojām nevarēju atcerēties, kurš tajā laikā būtu bijis dzīvs bez viņa, viens no šīs bāzes dibinātājiem. Un, ja tas nebūtu Abdullahs Azzams, kurš stāstīja šīs bāzes stāstu, tā būtu palikusi tukša vieta džihāda vēsturē Kaukāzā. Tās ir arī arheoloģiskās vietas mūsdienu vēsture, par ko retais pat atceras - bet kā ir ar tiem pagātnes modžahedu pieminekļiem, kas jau ir aizauguši ar zāli? Es atceros par senajām pagātnes abreku alām, kuras atradām Nukhkort virsotnē netālu no Bamutas. Biju pārsteigta par to, kā tās tika izgrebtas smilšakmenī - tur bija vairāk nekā 40 mazas alas, kas izvietotas vairākos līmeņos puslokā. Viņus savā starpā savienoja šauri gaiteņi, pa kuriem nācās rāpot tikai tumsā. No ārpuses šīs alas ir slēgtas ziņkārīgās acis blīvs krūms, bet no katras izejas paveras skats līdz pat Groznijas priekšpilsētai Alkhan-Kala. Es redzēju arī Fartangas senās abreku alas, kur klintīs bija iecirstas alas ar trīsstūrveida ieeju zirgiem; bet tagad nav palicis neviens, kas varētu pastāstīt par to, kurš šīs alas izcirtis un kas tās izmantojis džihādam. Šur tur mūsu brāļi atrada vecus šauteņu apvalkus ar mums nezināmiem numuriem un apzīmējumiem. Daudzās alās joprojām var atrast artefaktus, kas palikuši no pagātnes modžahediem – gliemežvāku apvalkus, auduma atgriezumus un daudz ko citu, taču visi šie objekti ir mēmi. Viņi nekad nerunās par tiem modžahediem, kas apdzīvoja šo apvidu, par tiem, kuri šajos grūtajos gados kļuva par mocekļiem un daudz ko citu. Tas ir, ja mēs runājam tikai par pagātnes modžahedu mantojumu - un tām ciemu drupām un senajām apmetnēm, kas palika Mialkhistā, Jalkhor-mokhkā ar savu dziļākās alas, un Urus-Martan reģiona augstienēs... Un tagad es turpinu domāt, ka Kaukāzā paies vēl daudzi džihāda gadi, un paaudzes nomainīs viena otru; un katra jauna modžahedu straume, saskaroties ar pagātnes karotāju arheoloģiskajiem pieminekļiem, vairs nespēs atcerēties, kam piederēja šīs zemnīcas un piloti. Allāhs piešķir modžahediem savu nemirstību, bet mēs, laicīgie cilvēki, nemirstību saskatām kaut ko citu. Tas pats Burjata Saids, kurš sūtīja cilvēkus nāvē, svētīdams viņus par mocekļu nāvi, pagarināja viņus zemes dzīve ar savām piezīmēm. Tagad šīs dienasgrāmatas paliks par literāru pieminekli viņam pašam.

No grāmatas Step Beyond the Line autors Rušdi Ahmeds Salmans

Edvards Saids[**] 1999. gada oktobris “Visas ģimenes izdomā savus vecākus un bērnus, katram piešķirot vēsturi, raksturu, likteni un pat valodu. Vienmēr kaut kas nebija kārtībā ar veidu, kā esmu izdomāts...” - tā sākas Edvarda Saida grāmata „Out of Place”, skaistākās atmiņas par

No grāmatas Pamācoša mācība (Bruņota agresija pret Ēģipti) autors Primakovs Jevgeņijs Maksimovičs

NEIEVARĒTA OSTA SAID Jebkura cilvēka dzīvē ir notikumi, kas nekad neizdzēš no atmiņas; tie rada viņam nemirstīgu slavu un sniedz cilvēces pateicību. Portsaidas varonīgā aizstāvēšana bija tieši šāds notikums Ēģiptes tautas dzīvē